讀后感是對讀完一本書或一篇文章后的感受和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解與領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵和深層意義。在閱讀的過程中，我忍不住被主人公的堅強和勇敢所打動，仿佛自己也經(jīng)歷了一段奮斗的旅程。讀完這本書后，我深刻地認(rèn)識到了人生的意義和價值，對自己的未來也更加有了清晰的規(guī)劃和目標(biāo)。通過讀書，我明白了知識的重要性，它可以點亮我們心靈的燈塔，讓我們在迷茫時找到方向，從中汲取智慧和力量。9.如何寫出既有自己獨特思考又能引人共鳴的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考。
學(xué)生吶喊讀后感篇一
平凡又偉大,他就是我們最熟悉的人----魯迅.從咸亨酒家到幽靜的魯鎮(zhèn),從狼子村到阿q的土谷祠，無一不留下了他的筆墨，這均出自他的小說集---。
狂人日記是以日記形式記敘了"迫害狂"的心理活動,從圍觀者的臉色,趙家的狗,那里也感到恐慌,又想到狼子村佃戶告荒時講的吃人的故事,便懷疑為他操勞的大哥以及為他把脈的醫(yī)生都是劊子手,進而歸結(jié)到這吃人的社會.深刻的揭露了這吃人的封建社會,并透露出對未來的希望和憧憬,是"向新社會進軍的第一號"此文亦實亦虛,行文流暢,含義深刻,給中國的新民主主義革命灌輸了進步思想.古代有三綱五常"君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱."君要臣死,臣不得不死.深刻的批判了封建君主制是吃人的社會,為人民提出了斗爭的方向,給封建社會以致命的一擊.
阿q正傳是寫阿q倍受凌辱卻自輕自賤.自欺自慰,曾因向趙家女仆求愛被趙秀才打出了門,為討"生計"被迫去城里偷盜,辛亥革命波及未莊時,他對革命"神往"起來,后又變?yōu)?革命黨"假洋鬼子揚起哭喪棒,不許他革命.趙家遭搶后,無辜的阿q被抓進縣大牢處決了,最精彩的是阿q畫圓那一節(jié)心理描寫很細(xì)膩,神態(tài)刻畫很逼真,讓人好似親眼見到一樣,言語犀利,詼諧幽默,在諷刺之余不乏歡笑.
學(xué)生吶喊讀后感篇二
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《吶喊》是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《阿q正傳》，《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
學(xué)生吶喊讀后感篇三
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《吶喊》是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《阿q正傳》，《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
學(xué)生吶喊讀后感篇四
無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經(jīng)典形像，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形像誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學(xué)，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的，仿佛可憐的阿q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說阿q是一個當(dāng)時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。
學(xué)生吶喊讀后感篇五
看完了《吶喊》這本書，我深刻的體會到在三年自然災(zāi)害和十年**的背景下，人們的無知和愚昧。
《吶喊》這本書，每一篇都深深震撼了我的心。我無法想象那時人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自我的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒有糧食，人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在應(yīng)對饑餓，應(yīng)對自然災(zāi)害時，主人翁的哥哥吃了自我的妹妹，又籌劃著，吃自我的弟弟，就在這危險面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無存了，剩下的只是自我的利益，只為填飽自我的肚子，只要到達(dá)這目的，哪怕不擇手段也則所不惜！
可是社會又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎樣能明白，哪一天別人會吃你。而在當(dāng)今社會，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢關(guān)系。社會的黑暗，為了自我，為了讓自我得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個人己私而貪圖一點點小小的利益。就因為這利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束，魯迅寫道：“沒有吃人的孩子，或者還有？救救孩子！”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請放棄你們那一點點小小的私利，孩子是祖國的期望與未來！
“救救孩子……”
“救救這個社會……”
這句驚天動地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢？
這整本書，讓我有了對社會的另外一個認(rèn)識讓我對魯迅先生，更多的仰慕！
吶喊讀書筆記2。
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最終，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描述似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最終還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得僅有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自我，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自我的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族職責(zé)感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊讀書筆記3。
《吶喊》一書中，魯迅先生經(jīng)過對“病態(tài)社會的不幸的人們”的描述，揭示了種.種深層次的社會矛盾，對封建制度及腐朽的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
《吶喊》是新文化運動的一面旗幟，而作品中的第一篇白話小說《狂人日記》不僅僅標(biāo)志了現(xiàn)代文學(xué)小說的構(gòu)成，更是對封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅經(jīng)過一個病人癲狂的語言，把一個血淋淋的人肉筵席展此刻人們面前。滿眼的“吃人”二字使“狂人”永遠(yuǎn)處在擔(dān)心與焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對狂人充滿了同情，從而發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，僅有推翻和摧毀吃人的封建禮教，才能真正救出孩子們。
如果說〈〈狂人日記〉〉是魯迅先生直抒胸臆抒發(fā)憤懣情懷的開篇之作，那么〈〈阿q正傳〉〉中，則有著魯迅更深一層的憂憤的感情宣泄，這是五四運動最為杰出的作品。它的成就不止是創(chuàng)造了阿q這個不朽的典型形像，并且寫出了舊中國農(nóng)村的真實生活和資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的弱點。魯迅以辛辣諷刺的口吻揭露了幾千年封建社會文化積淀而構(gòu)成的中國國民的劣根性。阿q就是那個時代的犧牲品。在批判與諷刺的同時有又充滿了同情，所以魯迅的諷刺，不光是怒其不爭，更有著深刻的哀其不幸，在辛辣的諷刺背后，還隱含了魯迅先生更大的悲哀。
讀了這本書，讓我受益匪淺，它所表現(xiàn)的水鄉(xiāng)風(fēng)情，
吶喊讀書筆記4。
翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我以往問自我為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學(xué)，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的，仿佛可憐的阿q從被創(chuàng)造出來就一向被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
能夠說阿q是一個當(dāng)時社會中的一個小主角、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿q的遭遇中更加應(yīng)當(dāng)去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的職責(zé)。
吶喊讀書筆記5。
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。所以他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土，見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，可是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最終用自我的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概可是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
學(xué)生吶喊讀后感篇六
出自魯迅之手的《吶喊》，是我國新文學(xué)的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照。“描寫了病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實是個吃人的世界，認(rèn)為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌＿@篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓壹?，是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能這么走下去?！翱滓壹哼€欠十九個錢呢!”是啊，他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢?辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。
《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會風(fēng)貌，塑造出一個個人物，展現(xiàn)出一種性格。
學(xué)生吶喊讀后感篇七
偶然翻開床頭那一本塵封已久的《吶喊》，我便被吸引住了?！秴群啊肥囚斞赶壬?原名周樹人)的作品。而魯迅先生則是中國近現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家和革命家。
在我讀過的所有書中，《吶喊》是唯一一本令我久久不能忘懷的書。
《狂人日記》是其中的一篇文章，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，更是魯迅先生第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表出來的文章。作者用狂人的角度去觀察他人，寫出了人們在那仁義道德的面具下丑陋不堪、骯臟致極的真實面目。也許，在這之中，只有被別人看作是瘋子的狂人，是幸福的吧。因為他的瘋，才使他沒有受到封建教育對心靈的殘害和壓迫，得到了一顆純潔的心。
在《藥》中，愚昧無知的華老栓為了給自己的兒子小栓救命，竟然相信了那所謂的人血饅頭可以治病。更可笑的是那人血，是革命者的鮮血。呵，這多么諷刺。前線的革命者為了自由而奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命。而那些所謂的無辜者，卻還不肯放下他們那套可笑致極的迷信。
無論是《孔乙己》中的主角;還是《故鄉(xiāng)》中的閏土;又或者是《阿q正傳》中的阿q。在作者的筆下，他們都能躍然于紙上。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長,播散到大眾的心里。鄭振鐸先生也說過：魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。
魯迅先生曾說，他的吶喊，目的在于慰籍那些“奔馳的勇士”，使他們勇往直前。在《吶喊》這本書中，我深刻的感受到了這一點?？闪钗腋袆拥?，更是魯迅先生那一份“哀其不幸，怒其不爭”的愛國愛民的情懷!
當(dāng)我讀完這本小說集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿q正傳》中的阿q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動著我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小說中極具代表性的一篇?，F(xiàn)實的世界里，瘋言瘋語未必可信，“吃人”的說法似乎是無稽之談。但是于魯迅筆下，狂人的眼中，社會的寫照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實，人或明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，沒有誰是真正干凈的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達(dá)的更多是對國家衰落，民族萎靡，世人墮落的無奈和憤怒，這正是魯迅先生“怒其不爭”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”，試圖喚醒民族振興，民族未來。
在我看來，魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿q正傳》。啊q是當(dāng)時社會中病態(tài)之人，他只是舊中國的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬萬人的寫照，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的最好表達(dá)。
沒有華麗的語言，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這里，有魯迅憂國憂民的民族責(zé)任，有魯迅如春雷般反對封建制度的呼喊，有魯迅對于中華民族深深的熱愛。因為是大愛，所以動人，因為是民族之愛，所以震撼人心。
學(xué)生吶喊讀后感篇八
在今年十月份期間我花了一個多月的時間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書，雖然還了解甚少，但愿意嘗試著對其中的底層群眾略加分析。
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《**》《故鄉(xiāng)》《阿q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。
其次我要說的是孔乙己的人物形象?？滓壹菏且粋€知識分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是改變孔乙己命運的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時的社會背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇，如文中寫道“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了?！边@句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫短衣幫對孔乙己悲慘生活視而不見實質(zhì)上是為揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民眾愛心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時的社會背景下必死無疑的悲慘下場。
我第三個要分析的是阿q,阿q的人物形象看似簡單，實質(zhì)上是多重人格的拼湊，對于我來說最熟悉不過的便是阿q精神了。在我個人看來阿q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強的精神勝利法。阿q這個人物整天無所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲，面對比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強者姿態(tài)，如阿q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過后，他總會在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿q被趙家少爺打后，他暗自說到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿q的心情，他居然得意起來了。其實阿q心中很清楚他的社會地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)模胰藗儗w老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對他的尊重?？删褪沁@一個巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，頓時所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿q其實是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無術(shù)，到處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。阿q異于常人的一點就是他善于把握時機，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時，阿q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡單討回之前所受的屈辱。阿q還有一個特點，那就是他永遠(yuǎn)都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權(quán)勢有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會低聲下氣顯出一副奴才相。
我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級的典型代表?！哆@篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒有得到農(nóng)民階級的的支持，革命沒能深入群眾，發(fā)動群眾，失敗是必然的結(jié)果。除此之外，還有一點很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這里來”;“小栓進來罷!華大媽叫小栓進了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了?！蓖ㄟ^小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗，敢于獻身。只可惜他沒有認(rèn)識到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個被人害死的悲慘下場。對于小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。
至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個勤勞，樸實樂于幫助他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實這對當(dāng)今的社會現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個世界中，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見不鮮，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神，那么我想這種不良的社會現(xiàn)象很快就會被杜絕。除此之外《**》一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什么真才實學(xué)的人，可是大家伙卻對他尊敬有加，對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。從前的——，是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話，從而描繪出了封建社會農(nóng)民保守性以及狹隘性?！渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓崯崆楹每偷霓r(nóng)民形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
更多。
學(xué)生吶喊讀后感篇九
很奇怪，@本書看到一半的r候我就想動筆寫觀后感了。因為我覺得看不懂，當(dāng)然不是真的看不懂，是感覺里面所包含的內(nèi)容，所要表達(dá)的主題我似乎一無所知。
首先，@本小h是以第一人稱“我”來敘述的，幾乎大部分句子的主語都是我。然而，“我”在書中的地位是怎樣的呢？實際上，“我”是一個角度，只負(fù)責(zé)敘述，大部分的情節(jié)都是“我”周圍所發(fā)生的事。h白了，“我”就是個隨波逐流的人，無法左右自己的命運，更無法左右小h的發(fā)展。第一次發(fā)現(xiàn)，看小h的r候就像有個人坐在你的面前，沒有絲毫語氣的高低起伏，感情的波瀾曲折，就像一臺機器在向你陳述著什么。其次，小h沒有一條明確的線索走下來，沒有一個大的主要事件作為全書的貫穿。四個章節(jié)之間是主人公成長里的一段r間的橫向展開。從家庭親情到伙伴友情，還夾雜著大人之間h不清、道不明的類似“愛情”的東西，甚至還有青春期的迷惘和童年細(xì)絲入微、r刻變化的小小心思，種種種種。
老實h，一開始我對@本書的期待是很高的。。因為之前讀余華的作品，我眼里是含著淚的。真的，是毫不夸張的h。第一次讀《活著》的r候，我心里一直在問自己一個問題：怎么會有@樣的作家？你要想是讓我哭，就放肆的給我煽情，讓我稀里嘩啦的哭個痛快。你若想是讓我深層次的去領(lǐng)悟，就客觀的冷靜敘述，讓我波瀾不驚的細(xì)細(xì)品味。可他，往往在最煽情的r候來句諷刺至極的話，最質(zhì)樸的r候來句發(fā)自內(nèi)心的感嘆。于是，順理成章的，我以為@本書會一如既往的讓我有如此的感觸。在心底，我期待萬千，因為除了他，我還沒遇到過能讓我在課堂上全神貫注的去看，難得的抬起頭雙手捂住自己的臉，閉上眼睛，深吸一口氣的作家。
就像是上癮了，被@種復(fù)雜的感動感染過以后，一次一次，人就是很賤的動物。是的，我就是被震撼了，就像一次一次的在觸碰禁忌底線，他不是一般的作家，@才是他的風(fēng)格。
我想都有。但@本書之所以能打動我的地方在于：余華準(zhǔn)確客觀的筆觸，描繪了許多現(xiàn)在似曾相識的現(xiàn)象。諸如早戀、出軌、不孝、背叛等。余華從不去回避@些話題，@讓我想到了前段r間看的蔣勛《孤獨六講》里所闡述的思想：誰不是有七情六欲的人，為什么人們總是在隱藏，讓自己看起來更符合社會傳統(tǒng)價值取向。而往往忽略的本質(zhì)卻是，@其實是讓我們變得更加孤獨。
用句矯情的話來h：只要你站在我身后，我愿意為你背叛全世界。
言歸正傳，回過頭來，看題目：在細(xì)雨中呼喊。細(xì)雨究竟指的是什么呢？童年的不幸，一路的坎坷，是“我”的？更多的是他人的，繁衍開來講，是整個社會的。所以，如我一開始所h的，我沒看懂。承載了似乎太多的東西，有些話，不用多，一句，拿出來，細(xì)細(xì)摩挲，就是深深的感悟。
學(xué)生吶喊讀后感篇十
我已經(jīng)很久沒哭了，應(yīng)該差不多快半年了。
不哭，總覺得有點不踏實（特別是像我這種愛哭的人），它也許讓你太過于理性，似乎把所有的事情都看得一清二楚，而缺少了那份屬于自己的感性認(rèn)識，不恰當(dāng)?shù)谋扔饕幌?，有點像殺人不眨眼的劊子手。
下午，我看了《吶喊》，從《狂人日記》到《社戲》，看是說看完了，可覺的沒有老師的講解，心里總是空空的，只把它當(dāng)作一片普通的小說在進行閱讀。
晚上，我一個人看了《十月圍城》，也許有了下午的鋪墊，晚上不知怎的，竟然哭了。
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場景歷歷在目，他們有的懷揣夢想，和孫中山先生“醫(yī)治”中國人腐朽的心靈；有的雖不知道自己做的是國家大事，但為了報答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國人站起來說不；他們犧牲，為了新中國更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個字——國家。
“吃人”是狂人日記中的一個關(guān)鍵詞。主人公認(rèn)定這個世界是一個吃人的社會，他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)，相信將來的社會容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學(xué)生先進的西方思想，創(chuàng)立《中國日報》，帶領(lǐng)學(xué)生上街發(fā)報紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個新的中國。
然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數(shù)目龐大，而且人數(shù)增長極快。他們不動手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國人時，中國洋留學(xué)生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險時，他們圍成一個圈，指手畫腳，似乎這不是一場拯救中國的行動，而是一場“精彩絕倫”的功夫表演。
《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章，華老栓用被統(tǒng)治階級殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個革命者為群眾解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被人們當(dāng)作治病的良藥，這種強烈的反差讓我意識到了長期的封建統(tǒng)治對人們的傷害有多大，他們漸漸變得麻木而愚昧。
“今天，如果再道何為革命，我會說：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命?！卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會感受到一種精神叫——愛國。
雖然只有簡短的兩個字，但它所包含的內(nèi)容是有些人一輩子也不懂的東西?！皭邸笔巧钪凶畛Ｒ姷囊粋€字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認(rèn)為我們現(xiàn)在中學(xué)生的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉(xiāng)時刻關(guān)注著祖國，在祖國有困難時盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國，很簡單，但要堅持做下來，需要用心。
我想如果每個人都能做好自己該做的事情，《吶喊》這本書也許就是去了它存在的價值了。
學(xué)生吶喊讀后感篇十一
我的童年是一場夢。是美夢還是噩夢呢，是一場無厘頭的，稀里糊涂的夢。是一場再不愿意回去、慶幸終于醒了的夢。
在這場夢中，我見到了各種各樣的人，見識了各種各樣的心靈。
我多希望這是一場夢，可又那樣的真實，真實的令人毛骨悚然，連每一個細(xì)節(jié)都那么可怕。
這場夢里的人，他們有著真實的可怕的臉，他們有著真實的可怕的人性。殘忍的人性。
這就是一個這樣的夢，關(guān)于友誼，關(guān)于親情，關(guān)于孤獨，關(guān)于時光。
透過一個孩子的眼睛， 透過一些零散的、沒有日期，沒有順序的語言來編織一個故事，來做一場夢。一個孩子站在我們眼前，他是我們所有人的幻影，他孤僻卻又渴望友情，他頑劣卻有著最真摯的同情心。他的目光冷淡又熱情，他滿不在乎的看著周圍的事，自己卻不得不參與其中。他常常坐在遙遠(yuǎn)的土坡上，安靜的看著身邊發(fā)生的一切，他表現(xiàn)得像個置身事外的人，什么也不能引起他的絲毫興趣，然而，什么也可以引起他的興趣。透過他的眼睛，我們看到一個靜默的習(xí)慣于和死者對話的老人，一個在老人面前虔誠沉靜的小孩。我們看到放縱欲望的父親，與卑微容忍的母親。我們看到人性中酣暢淋漓的惡，看到貧窮中于此生不甘的反抗。
我們看到的，是土地最真實的孩子，他們的喜怒哀樂，生老病死，他們的不羈放蕩，都是深深的和土地連在一起的，他們塑造了生活的同時，生活也塑造了他們。他們不會奢望有一天會脫離這種生活，也不會擔(dān)心有一天會跌入谷底——因為他們就生活在谷底。他們什么都不害怕，他們無所敬畏。因此，他們身上表現(xiàn)出來的，是最露骨的，最徹底的人性。在自己的小社會里，他們可以為了捍衛(wèi)自己的“尊嚴(yán)和地位”暢快淋漓的咒罵，他們可以隨著自己的心性去活，正如孫有元對死亡的執(zhí)念，正如孫廣財對上隔壁寡婦床的執(zhí)念。他們不懂何謂世人眼光，他們只是自私的守護著自己的那一點點欲望，然后以更加自私的形式表現(xiàn)出來?；蛟S站在我們眼前的這個孩子，他此生最大的幸運就是遠(yuǎn)離了這個地方，遠(yuǎn)離了這個真實的可怕、到處都赤裸裸地展現(xiàn)著人們丑惡嘴臉的地方。到底還是從這個夢中醒來了。
也許我們都不愿承認(rèn)，在我們的心里，有那么一個小小角落，里面盛著欲望，盛著丑陋的想法，盛著不敢曝之于光天化日的東西。我們帶著虛偽的面具，自我安慰，迎來送往，我們時刻跟自己說，真實一點啊，可是，真實的'樣子真的能夠被接受嗎?；蛟S這個孩子該慶幸，他終于逃離了這個地方，帶上了虛偽的面具去生活，但是他也更應(yīng)該慶幸，他有這樣一段時光，能夠在戴上面具之前看得清人本身的模樣。
法國作家馬塞爾布魯斯特，到了生命最后時光他回首往事，審視從前所有的痛苦時光，覺得痛苦的日子才是生命中最好的日子，因為那些日子塑造了他?；蛟S這是一場痛苦的夢，一場關(guān)于黑暗的日子的夢，可是，正是這場夢，這些經(jīng)歷塑造了他，讓他有了以后的模樣。
你站在高處星光閃耀的地方向下望，對著谷底的人們發(fā)出悲憫的嘆息，卻不知那谷底的人們正以自己的原始的方式享受著生活，抓著原始的信仰絕不會向上望。
學(xué)生吶喊讀后感篇十二
臺灣作家林清玄當(dāng)年做記者時，曾經(jīng)報道了一個小偷作案手法非常細(xì)膩，犯案上千起，第一次被捉到。他在文章的最后，情不自禁地感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣一來獨特的小偷，又是那么斯文有氣質(zhì)，如果不做小偷，做任何一行都會有成就的吧！”
沒想到，他20年前無心寫下的這句話，卻影響了一個青年的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺灣幾家羊肉爐店的大老板了！在一次懈逅中，這位老板誠摯地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點，使我想，為什么除了做小偷，我沒有想過做正當(dāng)事呢？”從此，他脫胎換骨，重新做人。
回頭想想，如果沒有林清玄當(dāng)年對小偷的“欣賞”和企盼，恐怕也就不會有他今天的事業(yè)和成就。不難看出，欣賞對人生是多么重要??！
欣賞，是一種理解和溝通，也包含了信任和肯定；欣賞，也是一種激勵和引導(dǎo)，可以使人揚長避短，更健康地成長和進步。其實，社會上的每一個人都渴望別人的欣賞，同樣，每一個人也應(yīng)該學(xué)會去欣賞別人。學(xué)會欣賞，是一種愛。人與人之間，在相互欣賞之中，世界才能充滿愛！
……。
學(xué)生吶喊讀后感篇十三
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的吶喊讀后感，歡迎大家分享。
魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到：魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強卻無地位，可供賣弄的惟有學(xué)問而已，可是學(xué)問在世人眼中算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫介紹，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是他寫作的獨特之處?！犊滓壹骸分袑懩莻€因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在酒店是人們?nèi)⌒Φ男Ρ?，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打了個半死，還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的`英雄氣概，但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨白這種手法?？袢吮旧砭褪且粋€隱喻，是先覺者的形象，而且庸人不加分析地就認(rèn)為他說出真實是一種威脅，盡管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中，還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本能地就認(rèn)為他追求真實和人道是不正常，拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會認(rèn)可社會潛規(guī)則的正常狀態(tài)，果然他最后“赴某地候補矣?！笨梢娊y(tǒng)治階級的意識形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而，維護黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身，而是整個社會，他們對真實和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的小說，人們爭吵不休沒有定論一樣，對于哪篇是魯迅最好的小說，人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認(rèn)同應(yīng)該是事實，而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢？吶喊的讀書筆記我個人認(rèn)為是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象，但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出?！栋正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有，所以被人叫著阿q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計發(fā)愁，而關(guān)于婦女和婚姻，他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對革命對象，革命目的等的認(rèn)識都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目，也讓當(dāng)時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力。
學(xué)生吶喊讀后感篇十四
這次出差的帶上了余華的《在細(xì)雨中呼喊》。
最早讀余華的書是在大學(xué)時候了，《許三觀賣血記》和《活著》，書中的語言平淡地講述，如同講述一件完全與自己無關(guān)、距離自己很遙遠(yuǎn)的事情，但讀完以后，那種無可奈何的悲涼卻能讓我的內(nèi)心震撼。
《在細(xì)雨中呼喊》讓我印象最深的，是這一段：“現(xiàn)在眼前經(jīng)常會出現(xiàn)模糊的幻覺，我似乎能夠看到時間的流動。時間呈現(xiàn)為透明的灰暗，所有一切都包孕在這隱藏的灰暗之中。我們并不是生活在土地上，事實上我們生活在時間里。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間之中的.伙伴。時間將我們推移向前或者向后，并且改變著我們的模樣。
……。
他一旦脫離時間便固定下來，我們則在時間的推移下繼續(xù)前行。孫光明將會看著時間帶走了他周圍的人和周圍的景色。我看到了這樣的真實場景：生者將死者埋葬以后，死者便永遠(yuǎn)躺在那里，而生者繼續(xù)走動。這真實的場景是時間給予依然浪跡在現(xiàn)實里的人的暗示。”
這一段關(guān)于時間和人生的思考，出現(xiàn)于弟弟孫光明死時。
時間裹挾著一切向前流去，人世在變，滄海也能變桑田，唯一不變的，只有時間。也可以説，世事未變，唯一變的，只有時間。
余華在書中這段關(guān)于時間和生命的思考，也帶給我很多啟示，書中對回憶的描寫讓人叫絕?；貞泴τ诂F(xiàn)在的我們來説，決然不可能是整個事件的再現(xiàn)，我們只能記得帶給自己感受最深刻的部分，比如，某個場景，某種味道、某種心情，通過這些，我們漸漸回憶起事件的全貌。這本書就通過這樣一些線索，敘述了主人公對童年的回憶，看起來特別真實。
余華的書有個特點，不對個人感受進行描寫，但卻能讓人回味無窮，悲劇到最后剩下的不再是憤怒、悲傷這些情緒，只有深入骨髓的無奈，對世事的索然無味和麻木。這樣的書讓我看了比看耽美的虐文難受一百倍，耽美的虐文看了只讓我心中一時糾結(jié)、難受，但這樣的書看過一遍，不管時隔多久，回想起來那種深刻的無奈仍能準(zhǔn)確無誤地?fù)糁形?，無法動彈。
那么下一部余華的書《兄弟》，我看我還是等等再看吧……。
學(xué)生吶喊讀后感篇十五
《吶喊》小說小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》小說文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語可所說的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小說小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
學(xué)生吶喊讀后感篇一
平凡又偉大,他就是我們最熟悉的人----魯迅.從咸亨酒家到幽靜的魯鎮(zhèn),從狼子村到阿q的土谷祠，無一不留下了他的筆墨，這均出自他的小說集---。
狂人日記是以日記形式記敘了"迫害狂"的心理活動,從圍觀者的臉色,趙家的狗,那里也感到恐慌,又想到狼子村佃戶告荒時講的吃人的故事,便懷疑為他操勞的大哥以及為他把脈的醫(yī)生都是劊子手,進而歸結(jié)到這吃人的社會.深刻的揭露了這吃人的封建社會,并透露出對未來的希望和憧憬,是"向新社會進軍的第一號"此文亦實亦虛,行文流暢,含義深刻,給中國的新民主主義革命灌輸了進步思想.古代有三綱五常"君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱."君要臣死,臣不得不死.深刻的批判了封建君主制是吃人的社會,為人民提出了斗爭的方向,給封建社會以致命的一擊.
阿q正傳是寫阿q倍受凌辱卻自輕自賤.自欺自慰,曾因向趙家女仆求愛被趙秀才打出了門,為討"生計"被迫去城里偷盜,辛亥革命波及未莊時,他對革命"神往"起來,后又變?yōu)?革命黨"假洋鬼子揚起哭喪棒,不許他革命.趙家遭搶后,無辜的阿q被抓進縣大牢處決了,最精彩的是阿q畫圓那一節(jié)心理描寫很細(xì)膩,神態(tài)刻畫很逼真,讓人好似親眼見到一樣,言語犀利,詼諧幽默,在諷刺之余不乏歡笑.
學(xué)生吶喊讀后感篇二
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《吶喊》是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《阿q正傳》，《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
學(xué)生吶喊讀后感篇三
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《吶喊》是中國的名著，同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《阿q正傳》，《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
學(xué)生吶喊讀后感篇四
無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經(jīng)典形像，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形像誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學(xué)，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的，仿佛可憐的阿q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說阿q是一個當(dāng)時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。
學(xué)生吶喊讀后感篇五
看完了《吶喊》這本書，我深刻的體會到在三年自然災(zāi)害和十年**的背景下，人們的無知和愚昧。
《吶喊》這本書，每一篇都深深震撼了我的心。我無法想象那時人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自我的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒有糧食，人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在應(yīng)對饑餓，應(yīng)對自然災(zāi)害時，主人翁的哥哥吃了自我的妹妹，又籌劃著，吃自我的弟弟，就在這危險面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無存了，剩下的只是自我的利益，只為填飽自我的肚子，只要到達(dá)這目的，哪怕不擇手段也則所不惜！
可是社會又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎樣能明白，哪一天別人會吃你。而在當(dāng)今社會，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢關(guān)系。社會的黑暗，為了自我，為了讓自我得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個人己私而貪圖一點點小小的利益。就因為這利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束，魯迅寫道：“沒有吃人的孩子，或者還有？救救孩子！”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請放棄你們那一點點小小的私利，孩子是祖國的期望與未來！
“救救孩子……”
“救救這個社會……”
這句驚天動地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢？
這整本書，讓我有了對社會的另外一個認(rèn)識讓我對魯迅先生，更多的仰慕！
吶喊讀書筆記2。
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最終，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描述似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最終還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得僅有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自我，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自我的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族職責(zé)感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊讀書筆記3。
《吶喊》一書中，魯迅先生經(jīng)過對“病態(tài)社會的不幸的人們”的描述，揭示了種.種深層次的社會矛盾，對封建制度及腐朽的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
《吶喊》是新文化運動的一面旗幟，而作品中的第一篇白話小說《狂人日記》不僅僅標(biāo)志了現(xiàn)代文學(xué)小說的構(gòu)成，更是對封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅經(jīng)過一個病人癲狂的語言，把一個血淋淋的人肉筵席展此刻人們面前。滿眼的“吃人”二字使“狂人”永遠(yuǎn)處在擔(dān)心與焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對狂人充滿了同情，從而發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，僅有推翻和摧毀吃人的封建禮教，才能真正救出孩子們。
如果說〈〈狂人日記〉〉是魯迅先生直抒胸臆抒發(fā)憤懣情懷的開篇之作，那么〈〈阿q正傳〉〉中，則有著魯迅更深一層的憂憤的感情宣泄，這是五四運動最為杰出的作品。它的成就不止是創(chuàng)造了阿q這個不朽的典型形像，并且寫出了舊中國農(nóng)村的真實生活和資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的弱點。魯迅以辛辣諷刺的口吻揭露了幾千年封建社會文化積淀而構(gòu)成的中國國民的劣根性。阿q就是那個時代的犧牲品。在批判與諷刺的同時有又充滿了同情，所以魯迅的諷刺，不光是怒其不爭，更有著深刻的哀其不幸，在辛辣的諷刺背后，還隱含了魯迅先生更大的悲哀。
讀了這本書，讓我受益匪淺，它所表現(xiàn)的水鄉(xiāng)風(fēng)情，
吶喊讀書筆記4。
翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我以往問自我為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學(xué)，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的，仿佛可憐的阿q從被創(chuàng)造出來就一向被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
能夠說阿q是一個當(dāng)時社會中的一個小主角、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿q的遭遇中更加應(yīng)當(dāng)去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的職責(zé)。
吶喊讀書筆記5。
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。所以他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土，見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，可是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最終用自我的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概可是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
學(xué)生吶喊讀后感篇六
出自魯迅之手的《吶喊》，是我國新文學(xué)的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照。“描寫了病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實是個吃人的世界，認(rèn)為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌＿@篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓壹?，是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能這么走下去?！翱滓壹哼€欠十九個錢呢!”是啊，他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢?辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。
《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會風(fēng)貌，塑造出一個個人物，展現(xiàn)出一種性格。
學(xué)生吶喊讀后感篇七
偶然翻開床頭那一本塵封已久的《吶喊》，我便被吸引住了?！秴群啊肥囚斞赶壬?原名周樹人)的作品。而魯迅先生則是中國近現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家和革命家。
在我讀過的所有書中，《吶喊》是唯一一本令我久久不能忘懷的書。
《狂人日記》是其中的一篇文章，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，更是魯迅先生第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表出來的文章。作者用狂人的角度去觀察他人，寫出了人們在那仁義道德的面具下丑陋不堪、骯臟致極的真實面目。也許，在這之中，只有被別人看作是瘋子的狂人，是幸福的吧。因為他的瘋，才使他沒有受到封建教育對心靈的殘害和壓迫，得到了一顆純潔的心。
在《藥》中，愚昧無知的華老栓為了給自己的兒子小栓救命，竟然相信了那所謂的人血饅頭可以治病。更可笑的是那人血，是革命者的鮮血。呵，這多么諷刺。前線的革命者為了自由而奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命。而那些所謂的無辜者，卻還不肯放下他們那套可笑致極的迷信。
無論是《孔乙己》中的主角;還是《故鄉(xiāng)》中的閏土;又或者是《阿q正傳》中的阿q。在作者的筆下，他們都能躍然于紙上。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長,播散到大眾的心里。鄭振鐸先生也說過：魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。
魯迅先生曾說，他的吶喊，目的在于慰籍那些“奔馳的勇士”，使他們勇往直前。在《吶喊》這本書中，我深刻的感受到了這一點?？闪钗腋袆拥?，更是魯迅先生那一份“哀其不幸，怒其不爭”的愛國愛民的情懷!
當(dāng)我讀完這本小說集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿q正傳》中的阿q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動著我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小說中極具代表性的一篇?，F(xiàn)實的世界里，瘋言瘋語未必可信，“吃人”的說法似乎是無稽之談。但是于魯迅筆下，狂人的眼中，社會的寫照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實，人或明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，沒有誰是真正干凈的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達(dá)的更多是對國家衰落，民族萎靡，世人墮落的無奈和憤怒，這正是魯迅先生“怒其不爭”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”，試圖喚醒民族振興，民族未來。
在我看來，魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿q正傳》。啊q是當(dāng)時社會中病態(tài)之人，他只是舊中國的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬萬人的寫照，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的最好表達(dá)。
沒有華麗的語言，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這里，有魯迅憂國憂民的民族責(zé)任，有魯迅如春雷般反對封建制度的呼喊，有魯迅對于中華民族深深的熱愛。因為是大愛，所以動人，因為是民族之愛，所以震撼人心。
學(xué)生吶喊讀后感篇八
在今年十月份期間我花了一個多月的時間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書，雖然還了解甚少，但愿意嘗試著對其中的底層群眾略加分析。
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《**》《故鄉(xiāng)》《阿q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。
其次我要說的是孔乙己的人物形象?？滓壹菏且粋€知識分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是改變孔乙己命運的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時的社會背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇，如文中寫道“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了?！边@句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫短衣幫對孔乙己悲慘生活視而不見實質(zhì)上是為揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民眾愛心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時的社會背景下必死無疑的悲慘下場。
我第三個要分析的是阿q,阿q的人物形象看似簡單，實質(zhì)上是多重人格的拼湊，對于我來說最熟悉不過的便是阿q精神了。在我個人看來阿q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強的精神勝利法。阿q這個人物整天無所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲，面對比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強者姿態(tài)，如阿q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過后，他總會在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿q被趙家少爺打后，他暗自說到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿q的心情，他居然得意起來了。其實阿q心中很清楚他的社會地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)模胰藗儗w老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對他的尊重?？删褪沁@一個巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，頓時所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿q其實是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無術(shù)，到處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。阿q異于常人的一點就是他善于把握時機，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時，阿q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡單討回之前所受的屈辱。阿q還有一個特點，那就是他永遠(yuǎn)都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權(quán)勢有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會低聲下氣顯出一副奴才相。
我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級的典型代表?！哆@篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒有得到農(nóng)民階級的的支持，革命沒能深入群眾，發(fā)動群眾，失敗是必然的結(jié)果。除此之外，還有一點很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這里來”;“小栓進來罷!華大媽叫小栓進了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了?！蓖ㄟ^小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗，敢于獻身。只可惜他沒有認(rèn)識到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個被人害死的悲慘下場。對于小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。
至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個勤勞，樸實樂于幫助他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實這對當(dāng)今的社會現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個世界中，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見不鮮，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神，那么我想這種不良的社會現(xiàn)象很快就會被杜絕。除此之外《**》一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什么真才實學(xué)的人，可是大家伙卻對他尊敬有加，對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。從前的——，是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話，從而描繪出了封建社會農(nóng)民保守性以及狹隘性?！渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓崯崆楹每偷霓r(nóng)民形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
更多。
學(xué)生吶喊讀后感篇九
很奇怪，@本書看到一半的r候我就想動筆寫觀后感了。因為我覺得看不懂，當(dāng)然不是真的看不懂，是感覺里面所包含的內(nèi)容，所要表達(dá)的主題我似乎一無所知。
首先，@本小h是以第一人稱“我”來敘述的，幾乎大部分句子的主語都是我。然而，“我”在書中的地位是怎樣的呢？實際上，“我”是一個角度，只負(fù)責(zé)敘述，大部分的情節(jié)都是“我”周圍所發(fā)生的事。h白了，“我”就是個隨波逐流的人，無法左右自己的命運，更無法左右小h的發(fā)展。第一次發(fā)現(xiàn)，看小h的r候就像有個人坐在你的面前，沒有絲毫語氣的高低起伏，感情的波瀾曲折，就像一臺機器在向你陳述著什么。其次，小h沒有一條明確的線索走下來，沒有一個大的主要事件作為全書的貫穿。四個章節(jié)之間是主人公成長里的一段r間的橫向展開。從家庭親情到伙伴友情，還夾雜著大人之間h不清、道不明的類似“愛情”的東西，甚至還有青春期的迷惘和童年細(xì)絲入微、r刻變化的小小心思，種種種種。
老實h，一開始我對@本書的期待是很高的。。因為之前讀余華的作品，我眼里是含著淚的。真的，是毫不夸張的h。第一次讀《活著》的r候，我心里一直在問自己一個問題：怎么會有@樣的作家？你要想是讓我哭，就放肆的給我煽情，讓我稀里嘩啦的哭個痛快。你若想是讓我深層次的去領(lǐng)悟，就客觀的冷靜敘述，讓我波瀾不驚的細(xì)細(xì)品味。可他，往往在最煽情的r候來句諷刺至極的話，最質(zhì)樸的r候來句發(fā)自內(nèi)心的感嘆。于是，順理成章的，我以為@本書會一如既往的讓我有如此的感觸。在心底，我期待萬千，因為除了他，我還沒遇到過能讓我在課堂上全神貫注的去看，難得的抬起頭雙手捂住自己的臉，閉上眼睛，深吸一口氣的作家。
就像是上癮了，被@種復(fù)雜的感動感染過以后，一次一次，人就是很賤的動物。是的，我就是被震撼了，就像一次一次的在觸碰禁忌底線，他不是一般的作家，@才是他的風(fēng)格。
我想都有。但@本書之所以能打動我的地方在于：余華準(zhǔn)確客觀的筆觸，描繪了許多現(xiàn)在似曾相識的現(xiàn)象。諸如早戀、出軌、不孝、背叛等。余華從不去回避@些話題，@讓我想到了前段r間看的蔣勛《孤獨六講》里所闡述的思想：誰不是有七情六欲的人，為什么人們總是在隱藏，讓自己看起來更符合社會傳統(tǒng)價值取向。而往往忽略的本質(zhì)卻是，@其實是讓我們變得更加孤獨。
用句矯情的話來h：只要你站在我身后，我愿意為你背叛全世界。
言歸正傳，回過頭來，看題目：在細(xì)雨中呼喊。細(xì)雨究竟指的是什么呢？童年的不幸，一路的坎坷，是“我”的？更多的是他人的，繁衍開來講，是整個社會的。所以，如我一開始所h的，我沒看懂。承載了似乎太多的東西，有些話，不用多，一句，拿出來，細(xì)細(xì)摩挲，就是深深的感悟。
學(xué)生吶喊讀后感篇十
我已經(jīng)很久沒哭了，應(yīng)該差不多快半年了。
不哭，總覺得有點不踏實（特別是像我這種愛哭的人），它也許讓你太過于理性，似乎把所有的事情都看得一清二楚，而缺少了那份屬于自己的感性認(rèn)識，不恰當(dāng)?shù)谋扔饕幌?，有點像殺人不眨眼的劊子手。
下午，我看了《吶喊》，從《狂人日記》到《社戲》，看是說看完了，可覺的沒有老師的講解，心里總是空空的，只把它當(dāng)作一片普通的小說在進行閱讀。
晚上，我一個人看了《十月圍城》，也許有了下午的鋪墊，晚上不知怎的，竟然哭了。
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場景歷歷在目，他們有的懷揣夢想，和孫中山先生“醫(yī)治”中國人腐朽的心靈；有的雖不知道自己做的是國家大事，但為了報答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國人站起來說不；他們犧牲，為了新中國更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個字——國家。
“吃人”是狂人日記中的一個關(guān)鍵詞。主人公認(rèn)定這個世界是一個吃人的社會，他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)，相信將來的社會容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學(xué)生先進的西方思想，創(chuàng)立《中國日報》，帶領(lǐng)學(xué)生上街發(fā)報紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個新的中國。
然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數(shù)目龐大，而且人數(shù)增長極快。他們不動手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國人時，中國洋留學(xué)生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險時，他們圍成一個圈，指手畫腳，似乎這不是一場拯救中國的行動，而是一場“精彩絕倫”的功夫表演。
《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章，華老栓用被統(tǒng)治階級殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個革命者為群眾解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被人們當(dāng)作治病的良藥，這種強烈的反差讓我意識到了長期的封建統(tǒng)治對人們的傷害有多大，他們漸漸變得麻木而愚昧。
“今天，如果再道何為革命，我會說：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命?！卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會感受到一種精神叫——愛國。
雖然只有簡短的兩個字，但它所包含的內(nèi)容是有些人一輩子也不懂的東西?！皭邸笔巧钪凶畛Ｒ姷囊粋€字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認(rèn)為我們現(xiàn)在中學(xué)生的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉(xiāng)時刻關(guān)注著祖國，在祖國有困難時盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國，很簡單，但要堅持做下來，需要用心。
我想如果每個人都能做好自己該做的事情，《吶喊》這本書也許就是去了它存在的價值了。
學(xué)生吶喊讀后感篇十一
我的童年是一場夢。是美夢還是噩夢呢，是一場無厘頭的，稀里糊涂的夢。是一場再不愿意回去、慶幸終于醒了的夢。
在這場夢中，我見到了各種各樣的人，見識了各種各樣的心靈。
我多希望這是一場夢，可又那樣的真實，真實的令人毛骨悚然，連每一個細(xì)節(jié)都那么可怕。
這場夢里的人，他們有著真實的可怕的臉，他們有著真實的可怕的人性。殘忍的人性。
這就是一個這樣的夢，關(guān)于友誼，關(guān)于親情，關(guān)于孤獨，關(guān)于時光。
透過一個孩子的眼睛， 透過一些零散的、沒有日期，沒有順序的語言來編織一個故事，來做一場夢。一個孩子站在我們眼前，他是我們所有人的幻影，他孤僻卻又渴望友情，他頑劣卻有著最真摯的同情心。他的目光冷淡又熱情，他滿不在乎的看著周圍的事，自己卻不得不參與其中。他常常坐在遙遠(yuǎn)的土坡上，安靜的看著身邊發(fā)生的一切，他表現(xiàn)得像個置身事外的人，什么也不能引起他的絲毫興趣，然而，什么也可以引起他的興趣。透過他的眼睛，我們看到一個靜默的習(xí)慣于和死者對話的老人，一個在老人面前虔誠沉靜的小孩。我們看到放縱欲望的父親，與卑微容忍的母親。我們看到人性中酣暢淋漓的惡，看到貧窮中于此生不甘的反抗。
我們看到的，是土地最真實的孩子，他們的喜怒哀樂，生老病死，他們的不羈放蕩，都是深深的和土地連在一起的，他們塑造了生活的同時，生活也塑造了他們。他們不會奢望有一天會脫離這種生活，也不會擔(dān)心有一天會跌入谷底——因為他們就生活在谷底。他們什么都不害怕，他們無所敬畏。因此，他們身上表現(xiàn)出來的，是最露骨的，最徹底的人性。在自己的小社會里，他們可以為了捍衛(wèi)自己的“尊嚴(yán)和地位”暢快淋漓的咒罵，他們可以隨著自己的心性去活，正如孫有元對死亡的執(zhí)念，正如孫廣財對上隔壁寡婦床的執(zhí)念。他們不懂何謂世人眼光，他們只是自私的守護著自己的那一點點欲望，然后以更加自私的形式表現(xiàn)出來?；蛟S站在我們眼前的這個孩子，他此生最大的幸運就是遠(yuǎn)離了這個地方，遠(yuǎn)離了這個真實的可怕、到處都赤裸裸地展現(xiàn)著人們丑惡嘴臉的地方。到底還是從這個夢中醒來了。
也許我們都不愿承認(rèn)，在我們的心里，有那么一個小小角落，里面盛著欲望，盛著丑陋的想法，盛著不敢曝之于光天化日的東西。我們帶著虛偽的面具，自我安慰，迎來送往，我們時刻跟自己說，真實一點啊，可是，真實的'樣子真的能夠被接受嗎?；蛟S這個孩子該慶幸，他終于逃離了這個地方，帶上了虛偽的面具去生活，但是他也更應(yīng)該慶幸，他有這樣一段時光，能夠在戴上面具之前看得清人本身的模樣。
法國作家馬塞爾布魯斯特，到了生命最后時光他回首往事，審視從前所有的痛苦時光，覺得痛苦的日子才是生命中最好的日子，因為那些日子塑造了他?；蛟S這是一場痛苦的夢，一場關(guān)于黑暗的日子的夢，可是，正是這場夢，這些經(jīng)歷塑造了他，讓他有了以后的模樣。
你站在高處星光閃耀的地方向下望，對著谷底的人們發(fā)出悲憫的嘆息，卻不知那谷底的人們正以自己的原始的方式享受著生活，抓著原始的信仰絕不會向上望。
學(xué)生吶喊讀后感篇十二
臺灣作家林清玄當(dāng)年做記者時，曾經(jīng)報道了一個小偷作案手法非常細(xì)膩，犯案上千起，第一次被捉到。他在文章的最后，情不自禁地感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣一來獨特的小偷，又是那么斯文有氣質(zhì)，如果不做小偷，做任何一行都會有成就的吧！”
沒想到，他20年前無心寫下的這句話，卻影響了一個青年的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺灣幾家羊肉爐店的大老板了！在一次懈逅中，這位老板誠摯地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點，使我想，為什么除了做小偷，我沒有想過做正當(dāng)事呢？”從此，他脫胎換骨，重新做人。
回頭想想，如果沒有林清玄當(dāng)年對小偷的“欣賞”和企盼，恐怕也就不會有他今天的事業(yè)和成就。不難看出，欣賞對人生是多么重要??！
欣賞，是一種理解和溝通，也包含了信任和肯定；欣賞，也是一種激勵和引導(dǎo)，可以使人揚長避短，更健康地成長和進步。其實，社會上的每一個人都渴望別人的欣賞，同樣，每一個人也應(yīng)該學(xué)會去欣賞別人。學(xué)會欣賞，是一種愛。人與人之間，在相互欣賞之中，世界才能充滿愛！
……。
學(xué)生吶喊讀后感篇十三
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的吶喊讀后感，歡迎大家分享。
魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到：魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強卻無地位，可供賣弄的惟有學(xué)問而已，可是學(xué)問在世人眼中算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫介紹，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是他寫作的獨特之處?！犊滓壹骸分袑懩莻€因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在酒店是人們?nèi)⌒Φ男Ρ?，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打了個半死，還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的`英雄氣概，但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨白這種手法?？袢吮旧砭褪且粋€隱喻，是先覺者的形象，而且庸人不加分析地就認(rèn)為他說出真實是一種威脅，盡管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中，還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本能地就認(rèn)為他追求真實和人道是不正常，拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會認(rèn)可社會潛規(guī)則的正常狀態(tài)，果然他最后“赴某地候補矣?！笨梢娊y(tǒng)治階級的意識形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而，維護黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身，而是整個社會，他們對真實和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的小說，人們爭吵不休沒有定論一樣，對于哪篇是魯迅最好的小說，人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認(rèn)同應(yīng)該是事實，而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢？吶喊的讀書筆記我個人認(rèn)為是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象，但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出?！栋正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有，所以被人叫著阿q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計發(fā)愁，而關(guān)于婦女和婚姻，他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對革命對象，革命目的等的認(rèn)識都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目，也讓當(dāng)時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力。
學(xué)生吶喊讀后感篇十四
這次出差的帶上了余華的《在細(xì)雨中呼喊》。
最早讀余華的書是在大學(xué)時候了，《許三觀賣血記》和《活著》，書中的語言平淡地講述，如同講述一件完全與自己無關(guān)、距離自己很遙遠(yuǎn)的事情，但讀完以后，那種無可奈何的悲涼卻能讓我的內(nèi)心震撼。
《在細(xì)雨中呼喊》讓我印象最深的，是這一段：“現(xiàn)在眼前經(jīng)常會出現(xiàn)模糊的幻覺，我似乎能夠看到時間的流動。時間呈現(xiàn)為透明的灰暗，所有一切都包孕在這隱藏的灰暗之中。我們并不是生活在土地上，事實上我們生活在時間里。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間之中的.伙伴。時間將我們推移向前或者向后，并且改變著我們的模樣。
……。
他一旦脫離時間便固定下來，我們則在時間的推移下繼續(xù)前行。孫光明將會看著時間帶走了他周圍的人和周圍的景色。我看到了這樣的真實場景：生者將死者埋葬以后，死者便永遠(yuǎn)躺在那里，而生者繼續(xù)走動。這真實的場景是時間給予依然浪跡在現(xiàn)實里的人的暗示。”
這一段關(guān)于時間和人生的思考，出現(xiàn)于弟弟孫光明死時。
時間裹挾著一切向前流去，人世在變，滄海也能變桑田，唯一不變的，只有時間。也可以説，世事未變，唯一變的，只有時間。
余華在書中這段關(guān)于時間和生命的思考，也帶給我很多啟示，書中對回憶的描寫讓人叫絕?；貞泴τ诂F(xiàn)在的我們來説，決然不可能是整個事件的再現(xiàn)，我們只能記得帶給自己感受最深刻的部分，比如，某個場景，某種味道、某種心情，通過這些，我們漸漸回憶起事件的全貌。這本書就通過這樣一些線索，敘述了主人公對童年的回憶，看起來特別真實。
余華的書有個特點，不對個人感受進行描寫，但卻能讓人回味無窮，悲劇到最后剩下的不再是憤怒、悲傷這些情緒，只有深入骨髓的無奈，對世事的索然無味和麻木。這樣的書讓我看了比看耽美的虐文難受一百倍，耽美的虐文看了只讓我心中一時糾結(jié)、難受，但這樣的書看過一遍，不管時隔多久，回想起來那種深刻的無奈仍能準(zhǔn)確無誤地?fù)糁形?，無法動彈。
那么下一部余華的書《兄弟》，我看我還是等等再看吧……。
學(xué)生吶喊讀后感篇十五
《吶喊》小說小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》小說文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語可所說的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小說小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！