工作是我們每個(gè)人的日常，通過(guò)總結(jié)工作表現(xiàn)，我們可以找到提升自己的方法和方向。編寫(xiě)一份清晰明了的總結(jié)需要有良好的邏輯和結(jié)構(gòu)安排。以下是一些總結(jié)的典型范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
    德育教育的論文篇一
    現(xiàn)如今有許多的教育思想正在不斷地融入到高中教學(xué)當(dāng)中，而且現(xiàn)階段的德育教育也是被廣大人民所關(guān)注，班主任只有正確地指導(dǎo)高中學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀念，才能有助于學(xué)生在人生的軌道上更好地進(jìn)行發(fā)展。
    根據(jù)目前情況的高中教學(xué)模式來(lái)看，現(xiàn)在有很多的高中班主任他們所涉及到的、需要管理的領(lǐng)域越來(lái)越多，不僅要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況完全地掌握，更是需要保障學(xué)生能擁有良好的心態(tài)去面對(duì)生活，所以說(shuō)，現(xiàn)在的高中班主任不僅生活上的壓力大，在工作當(dāng)中也同樣如此。當(dāng)高中班主任對(duì)高中生進(jìn)行開(kāi)展德育教學(xué)的時(shí)候沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間去管理和設(shè)計(jì)教學(xué)方案，致使在德育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)上沒(méi)有明確的指向，在一定程度上影響了德育教學(xué)效果，而且高中班主任在實(shí)踐的管理當(dāng)中，也沒(méi)有完全地根據(jù)高中學(xué)生的思想方式進(jìn)行創(chuàng)設(shè)教學(xué)方案，致使設(shè)計(jì)出的實(shí)踐教學(xué)缺乏一定的有效性和及時(shí)性。現(xiàn)在在高中的教學(xué)當(dāng)中主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行提倡素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育相結(jié)合的模式，還要不斷地對(duì)高中學(xué)生傳達(dá)愛(ài)國(guó)思想，讓學(xué)生擁有奉獻(xiàn)的精神，以此來(lái)保證學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。但是高中班主任并沒(méi)有明確地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)時(shí)間地運(yùn)用這種教學(xué)模式，是致使教育理念和德育教育發(fā)生沖突的原因，當(dāng)高中班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行開(kāi)展德育教育的時(shí)候過(guò)于形式化，并沒(méi)有根據(jù)教學(xué)步驟進(jìn)行教學(xué)，致使高中學(xué)生沒(méi)能受到良好的道德培養(yǎng)，致使德育教學(xué)效果沒(méi)有得到提升。
    2。教學(xué)理念過(guò)于陳舊。
    現(xiàn)如今教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高中的德育教學(xué)理念也應(yīng)該隨著時(shí)代的變換進(jìn)行創(chuàng)新。但是現(xiàn)如今高中的德育教育其中的教學(xué)目標(biāo)都沒(méi)有進(jìn)行明確的規(guī)定，而且高中班主任也沒(méi)有高度地重視德育教學(xué)的理念，致使高中的德育教學(xué)效果達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果?，F(xiàn)階段的高中教師還是主要以傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。例如：現(xiàn)在有很多的高中班主任在班會(huì)的時(shí)候給學(xué)生開(kāi)展“愛(ài)國(guó)主義教育”，但是并沒(méi)有根據(jù)現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新的思想政治內(nèi)容，只是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行開(kāi)展“愛(ài)國(guó)主義”的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行合唱一些關(guān)于愛(ài)國(guó)的歌曲又或者是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的教學(xué)，給學(xué)生講解德育知識(shí)等，并沒(méi)有完全地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不僅沒(méi)有提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，更是嚴(yán)重影響了高中德育教學(xué)工作效果的提升。
    1。要以學(xué)生為主體。
    隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段的高中教學(xué)模式應(yīng)該主要以學(xué)生作為主體，而高中教師的主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該和學(xué)生有關(guān)，圍繞學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)整體的教學(xué)方案，以此來(lái)提升高中課堂教學(xué)效果。教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)候先培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生能夠自主進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不斷地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的思維模式進(jìn)行創(chuàng)新，從多個(gè)角度、全方面地去分析問(wèn)題、思考問(wèn)題等，讓學(xué)生能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    2。給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    學(xué)生擁有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，不僅能有效地提升學(xué)習(xí)效率，更是為構(gòu)建和諧師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)，當(dāng)高中班主任在管理實(shí)踐當(dāng)中融入德育教育的時(shí)候，先是需要教師能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)方案，讓學(xué)生能夠在輕松、愉悅的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)德育知識(shí)，從而養(yǎng)成良好的道德觀念和情操。高中班主任可以依照高中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及需求等進(jìn)行開(kāi)展德育教學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，以此來(lái)提升德育教學(xué)的教學(xué)效果，可以根據(jù)學(xué)生的興趣開(kāi)展學(xué)生感興趣的教學(xué)活動(dòng)，一方面是為了能夠在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中加深高中學(xué)生對(duì)德育教育的了解，而另一方面就是為了學(xué)生能夠在德育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中建立良好的品德。例如：高中班主任可以運(yùn)用課后的時(shí)間，給學(xué)生舉辦一個(gè)關(guān)于德育教學(xué)的主題，并讓學(xué)生自己進(jìn)行組織，要讓每一名高中學(xué)生都參與到活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，最后再根據(jù)一個(gè)案例進(jìn)行講解自己的想法，并讓學(xué)生能夠在聆聽(tīng)的過(guò)程當(dāng)中相互學(xué)習(xí)，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)德育教育的深入了解。
    3。建立友好的班級(jí)關(guān)系。
    當(dāng)高中班主任在管理實(shí)踐當(dāng)中融入德育教育的時(shí)候，要以整個(gè)班級(jí)作為主體，讓每一名學(xué)生都能夠積極地參與到組織活動(dòng)當(dāng)中，并要把班級(jí)的活動(dòng)策劃進(jìn)行精細(xì)的策劃，以此來(lái)加深學(xué)生們之間的友誼，擴(kuò)大學(xué)生的人際交往能力。高中班主任可以適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生進(jìn)行開(kāi)展關(guān)于體育游戲、演講比賽和自制模型的教學(xué)活動(dòng)，讓每一名學(xué)生都能積極地參與進(jìn)來(lái)，并在參與的過(guò)程當(dāng)中不斷地充實(shí)自己，要時(shí)刻地保持著一顆正義、善良的心。
    4。提升道德素養(yǎng)。
    高中班主任可以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候運(yùn)用“生活化”的特點(diǎn)進(jìn)行傳授德育思想，讓學(xué)生能在生活當(dāng)中就構(gòu)建良好的思想道德品質(zhì)。或者高中班主任也可以運(yùn)用“實(shí)踐性”模式進(jìn)行教學(xué)，教師可以適當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)學(xué)生們參與公益活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，有效地提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。
    綜上所述，高中班主任想要在管理實(shí)踐當(dāng)中融入德育教育，首先就是需要能夠不斷地創(chuàng)新和改變教學(xué)模式，給自己設(shè)計(jì)明確的教學(xué)目標(biāo)，還要在日常管理工作當(dāng)中給學(xué)生逐漸地滲透德育教育的思想觀念，有效地提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。
    德育教育的論文篇二
    班主任是學(xué)生班集體的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，也是素質(zhì)教育的主要實(shí)施者，既是聯(lián)系各科教師及學(xué)生之間的紐帶，同時(shí)也是溝通學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)實(shí)高效地開(kāi)展班主任工作，旨使班集體建設(shè)卓有成效，以造就大批合格的中等專業(yè)技術(shù)人才。
    在我國(guó)，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“營(yíng)養(yǎng)不足”和后天的“發(fā)育不良”在一定程度上加劇了社會(huì)認(rèn)同度準(zhǔn)心的偏移。而家長(zhǎng)在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)選擇時(shí)，又往往因認(rèn)識(shí)的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措。以致學(xué)生在進(jìn)校后情緒波動(dòng)大，思想不穩(wěn)定，極易掉進(jìn)“職高無(wú)用論”的怪圈，及早并及時(shí)進(jìn)行專業(yè)思想教育尤為重要。
    專業(yè)思想教育應(yīng)以集中教育為主，滲透于學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程，并結(jié)合愛(ài)國(guó)主義、集體主義、職業(yè)道德教育同時(shí)進(jìn)行。首先要給學(xué)生講清楚國(guó)家教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使學(xué)生了解有關(guān)職業(yè)教育的政策與發(fā)展動(dòng)態(tài)，懂得職高與普高是同一層次的兩種不同類型的學(xué)校。其次要講明職業(yè)教育在科教興國(guó)、振興經(jīng)濟(jì)、提高全民素質(zhì)中的重要性，使學(xué)生走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，懂得讀職高一樣有前途的道理。再次，結(jié)合市場(chǎng)人才需求現(xiàn)狀和專業(yè)發(fā)展的前景、優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生盡快地了解并熟悉本專業(yè)概況及人才需求規(guī)格，以便調(diào)整自己認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的偏差。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)組織學(xué)生外出參觀并參與社會(huì)實(shí)踐，或者請(qǐng)已經(jīng)就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報(bào)告會(huì)，以喚起學(xué)生的自信和激發(fā)其專業(yè)興趣。也可就各種媒體上出現(xiàn)的與專業(yè)相關(guān)素材作針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)和舉辦專題知識(shí)講座，使學(xué)生能把思維面和認(rèn)識(shí)面拓寬到課堂之外。
    由于受教育實(shí)踐中客觀存在的“應(yīng)試教育”傾向的影響，無(wú)論是社會(huì)、家庭，抑或是學(xué)校、教師，往往忽視了學(xué)生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要或唯一標(biāo)準(zhǔn)。如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學(xué)生目標(biāo)定位的不科學(xué)性。部分學(xué)生雖然天天都在盟誓，但沒(méi)有一天對(duì)自己滿意過(guò)；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失貽盡，留下的只有對(duì)自己的不滿意和不愉快。
    因此，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地分析和研究自己：明白自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)所在；明白自己的興趣、愛(ài)好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過(guò)去，審視自己的現(xiàn)在，設(shè)計(jì)自己的將來(lái)。其次，目標(biāo)定位要合理并切合自身實(shí)際，注意目標(biāo)定位的多向性和績(jī)效性。再次，要求學(xué)生在做到學(xué)習(xí)上進(jìn)步的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身能力和特長(zhǎng)的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，這是具有現(xiàn)代意義的勞動(dòng)者必須具備的基本素質(zhì)。
    職業(yè)中學(xué)教師所從事的是把人力轉(zhuǎn)化為智力，把智力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的勞動(dòng)，是把職校生培養(yǎng)成能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的新型勞動(dòng)者的職業(yè)。因此，我們首先應(yīng)加強(qiáng)常規(guī)管理工作，從嚴(yán)要求并正確引導(dǎo)學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣；其次，要把握正確的心理導(dǎo)向，使之形成正確的消費(fèi)觀、成才觀和價(jià)值觀；再次，應(yīng)同步地把行業(yè)規(guī)范融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，為今后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)和做好鋪墊；此外，開(kāi)展好形式多樣的班級(jí)活動(dòng)，放手讓學(xué)生自己組織，多加強(qiáng)指導(dǎo)并充分挖掘和利用活動(dòng)中的教育因子，讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受競(jìng)爭(zhēng)真實(shí)的存在，使學(xué)生在活動(dòng)中去認(rèn)真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學(xué)生不斷開(kāi)拓、不斷進(jìn)取和敢于創(chuàng)新的頑強(qiáng)精神。
    學(xué)生們往往很在乎老師的評(píng)價(jià)，在意老師能否公平、公正，實(shí)事求是，一視同仁。有鑒于此，班主任必須正確看待和理性評(píng)價(jià)學(xué)生。
    一是學(xué)會(huì)換位思考。設(shè)身處地地從學(xué)生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為，給與學(xué)生同等的關(guān)注。
    二是學(xué)會(huì)欣賞和信任學(xué)生。用欣賞的眼光看待學(xué)生的每一個(gè)想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛(ài)之處和閃光點(diǎn)，盡量給與鼓勵(lì)和熱切的期待。
    三是不吝惜愛(ài)心的投入。多與學(xué)生交心談心，使之覺(jué)得老師在乎他、關(guān)心他和信任他，確立平等的師生關(guān)系，變學(xué)生被動(dòng)接受管理為主動(dòng)自我管理。
    四是因勢(shì)利導(dǎo)、以情動(dòng)人。用真誠(chéng)和鼓勵(lì)，喚起學(xué)生的自信，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成長(zhǎng)、感受進(jìn)步，走出自卑的陰影，去玩味自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的愉悅和幸福。
    德育教育的論文篇三
    教育工作中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大報(bào)復(fù)、信念、責(zé)任感、自立自強(qiáng)、具備良好心理素質(zhì)的綜合型人才[1]。我們的教育工作者要隨時(shí)代的發(fā)展，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，從嶄新的時(shí)代方面審視德育在教育中的重要作用。在德育觀念、責(zé)任方面、以堅(jiān)定的信念創(chuàng)新的理念為突破口，以現(xiàn)代教育思想和德育理論的學(xué)習(xí)為重要目標(biāo)，使班主任樹(shù)立新的教育觀、學(xué)生觀、人才觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定一個(gè)優(yōu)秀教育工作者為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件的信念。班主任的德育主要工作是與家長(zhǎng)之間進(jìn)行溝通，在一定時(shí)期與家長(zhǎng)聯(lián)系訪談，這種方法在一方面不僅可以幫助家長(zhǎng)了解孩子在校的德育狀況，方便以學(xué)校的重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行家庭教育，互補(bǔ)優(yōu)劣;在另一方面，家庭教育是互動(dòng)教育的的關(guān)鍵，子女品德觀念的轉(zhuǎn)變也可影響家庭的德育觀念，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校之間的溝通，使家長(zhǎng)的素質(zhì)德育觀念不斷轉(zhuǎn)變提高，樹(shù)立正確的德育理念，使用正確的方法引導(dǎo)教育孩子，使德育在學(xué)校家庭不斷完善。另外，班主任要讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)的分析判斷能力不斷提高。
    德育教育往往存在著強(qiáng)制性的弊端，所以要增強(qiáng)德育的實(shí)效性，班主任的德育方法就要增強(qiáng)其直觀性和感染性。班主任可以通過(guò)品德實(shí)踐法、情感陶冶法和榜樣示范法等方法增強(qiáng)教育的直觀性。所謂感染性，就是教育工作者要以自己的真實(shí)形象以身作則，展現(xiàn)自己真實(shí)、真誠(chéng)和擠滿全的人格對(duì)學(xué)生高尚品德的形成產(chǎn)生積極影響?！案腥诵恼?，莫先乎情”。情感是人生活中的瓊漿玉液，它能滋潤(rùn)人們的心田，也能讓人與人之間的關(guān)系更加親和，激發(fā)人們奮發(fā)進(jìn)取[2]。教育是要用愛(ài)的付出，沒(méi)有愛(ài)的付出教育就不會(huì)有感情，不會(huì)成功。因此，班主任要以嚴(yán)慈相濟(jì)為人師，情理交融為英才為教育宗旨，嚴(yán)到當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)到細(xì)微處，用自己真摯的情感來(lái)感化受教育者的品德。為了增強(qiáng)德育工作的感染性與直觀性，班主任可以以受教育者的年齡階段，在校內(nèi)開(kāi)展文化活動(dòng)在校外開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將校內(nèi)外的活動(dòng)相結(jié)合。在班上可利用講故事的形式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)教育的尊重。例如，敘述這樣一個(gè)故事：韓國(guó)的官員黃喜在一次外出游玩中偶遇一位耕地農(nóng)民，問(wèn)道：“你的兩頭牛哪頭最賣力?”農(nóng)民看著黃喜不說(shuō)話。但是等到了牛在一邊去吃草的時(shí)候農(nóng)民才悄悄說(shuō)道：“左邊的那頭更好一些?！痹谶@位農(nóng)民的眼中，牛的感情是和人一樣的，大聲的評(píng)論彼此的好壞，那頭努力卻沒(méi)達(dá)到目標(biāo)的牛也會(huì)難過(guò)的，從這個(gè)故事中可以知道，動(dòng)物都需要尊重，何況是人呢。班主任通過(guò)講此類故事可以到達(dá)增強(qiáng)教育的感染性的目的。
    選擇貼合學(xué)生實(shí)際需要的德育內(nèi)容是保證德育取得實(shí)效的關(guān)鍵，班主任要將綱要和學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來(lái)選擇內(nèi)容，正確處理相互關(guān)系，再次要符合每個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要，學(xué)生需要符合自身實(shí)際的德育內(nèi)容，這是對(duì)他們以后人生實(shí)踐生存中急需引導(dǎo)的，但學(xué)校在這一方面并不完善。所以，本文認(rèn)為，學(xué)校在德育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的德育教育目標(biāo)以及學(xué)生品德的發(fā)展、年齡階段選擇選擇基本系統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行德育教育，保證開(kāi)展的德育內(nèi)容的完整穩(wěn)定。與此同時(shí)，也要根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際需要，使德育內(nèi)容與學(xué)生品德發(fā)展吻合達(dá)到最大值，也就是所謂的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才是學(xué)生可以接受的、可發(fā)展性的德育。班主任也應(yīng)在德育中增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量水平的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的生活、社會(huì)交際、消費(fèi)、自身權(quán)利利益的保護(hù)等，提高學(xué)生的生活質(zhì)量，提高學(xué)生的生存能力。因此，德育內(nèi)容的選擇要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)某健?BR>    有人說(shuō)：要給人以陽(yáng)光，你心中必須擁有太陽(yáng)。班主任是教育者、領(lǐng)路人，只要我們心中擁有太陽(yáng)，洞悉學(xué)生的心理，對(duì)學(xué)生教育動(dòng)之以情，曉之以理，持之以恒，定然能在德育工作中起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的良好教育作用。
    德育教育的論文篇四
    摘要：教育是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，受一定環(huán)境的影響和制約，民辦高校的德育效果與德育環(huán)境也有著密不可分的關(guān)系。目前，民辦高校的德育環(huán)境面臨著眾多挑戰(zhàn)，要強(qiáng)化民辦高校的德育功能，必須對(duì)其德育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化、整合，本文對(duì)此進(jìn)行了探討。
    關(guān)鍵詞：民辦高校；德育；環(huán)境；優(yōu)化。
    教育是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，而德育也不例外。民辦高校作為我國(guó)高等教育發(fā)展的新興實(shí)體，其德育環(huán)境沒(méi)有完備的制度保障，缺乏厚重的文化積淀，更未形成優(yōu)良的德育傳統(tǒng)，甚至沒(méi)有完善的德育環(huán)境景觀等。加上民辦高校在投資主體、辦學(xué)體制等方面與公辦高校的不同，民辦高校尋求私利性與公益性的博弈結(jié)果往往是以犧牲德育為代價(jià)。因此，多數(shù)民辦高校對(duì)于德育環(huán)境的主動(dòng)優(yōu)化就更不會(huì)涉及。但對(duì)于高等教育而言，教育的目標(biāo)都是要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，民辦高校的德育目標(biāo)也絕不會(huì)降低，這是國(guó)家人才培養(yǎng)的必然要求，而要強(qiáng)化民辦高校的德育環(huán)節(jié)，就必然要優(yōu)化民辦高校的德育環(huán)境，才能達(dá)到預(yù)期的德育效果。
    一、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的迫切性。
    德育環(huán)境是指影響人的思想道德素質(zhì)形成、發(fā)展和人的德育活動(dòng)的一切外部因素的總和。如果按照其范圍來(lái)劃分，大致可分為社會(huì)德育環(huán)境、學(xué)校德育環(huán)境和家庭德育環(huán)境等。目前，民辦高校德育環(huán)境不容樂(lè)觀，除了和其他公辦高校一樣面臨著時(shí)代轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊等新的環(huán)境挑戰(zhàn)外，民辦高校的德育環(huán)境還存在著自身的一些問(wèn)題，具體表現(xiàn)在：
    一是從民辦高校自身的特點(diǎn)來(lái)看，由于民辦高校的投資主體單一，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的目標(biāo)，使得校園內(nèi)外的娛樂(lè)場(chǎng)所、網(wǎng)吧等廣泛存在，謀求經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)使得民辦高校多數(shù)采取默認(rèn)的態(tài)度，嚴(yán)重惡化了民辦高校的校園德育環(huán)境；另外，從民辦高校求生存、求發(fā)展的角度而言，為吸引生源、壯大規(guī)模，民辦高校以市場(chǎng)價(jià)值取向作為培養(yǎng)人才的原則，重視對(duì)學(xué)生技能的培訓(xùn)，忽視其德育的培養(yǎng)，造成教師、學(xué)生都不重視德育，使得學(xué)校德育人文環(huán)境進(jìn)一步惡化。
    二是從民辦高校學(xué)生特點(diǎn)來(lái)看，民辦高校普遍生源層次不高，綜合素質(zhì)差，個(gè)人主義嚴(yán)重，缺乏基本的社會(huì)公德，生活大方、紀(jì)律渙散，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等，這也使得民辦高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)等都較差，難以形成良好的校園文化，缺乏人文精神，也使得民辦高校的文化德育環(huán)境較差。
    三是由于社會(huì)各界對(duì)民辦高校存在著眾多不客觀的評(píng)價(jià)，有些個(gè)人、媒體、用人單位等對(duì)民辦高校學(xué)生甚至帶有某種歧視和貶低，使得民辦高校學(xué)生的社會(huì)處境和心理感受也與公辦高校學(xué)生有很大的不同，民辦高校社會(huì)德育環(huán)境令人堪憂。
    四是民辦高校德育制度不系統(tǒng)、不連貫，也使得民辦高校沒(méi)有穩(wěn)定的制度德育環(huán)境。國(guó)家雖然出臺(tái)了《民辦教育促進(jìn)法》等法律，但對(duì)于民辦高校的黨建工作和思想政治教育工作的指導(dǎo)和監(jiān)督仍缺乏操作性的制度等。以上種種都增加了民辦高校德育工作的復(fù)雜性和艱巨性，如若要提升民辦高校德育水平，勢(shì)必要優(yōu)化民辦高校的德育環(huán)境。
    二、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的理論基礎(chǔ)。
    馬克思主義的環(huán)境理論觀點(diǎn)認(rèn)為，人既受環(huán)境的影響和制約，也能積極能動(dòng)的影響環(huán)境。l21大學(xué)生個(gè)體品德的形成和發(fā)展主要是環(huán)境的產(chǎn)物，或者確切的說(shuō)是大學(xué)德育環(huán)境的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯指出：“人的意識(shí)起初是對(duì)周圍的可感知的環(huán)境的一種意識(shí)，是對(duì)處于開(kāi)始意識(shí)到自身的個(gè)人以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識(shí)?！闭^：近朱者赤，近墨者黑。德育環(huán)境是每個(gè)德育對(duì)象個(gè)體思想品德建構(gòu)的重要因素和必要前提。德育個(gè)體思想品德的形成是在個(gè)體與德育環(huán)境相互作用中實(shí)現(xiàn)的，是主觀與客觀達(dá)成一致，外在與內(nèi)在的整合統(tǒng)一。
    德育環(huán)境的好壞，直接影響著教育者施教的效果，被教育者對(duì)教育信息的接受程度，從這一意義而言，德育環(huán)境在高校德育中也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，而民辦高校由于市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)、辦學(xué)體制的特殊、生源情況的復(fù)雜等因素，使得德育環(huán)境更待優(yōu)化，這實(shí)質(zhì)是符合馬克思主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義的觀點(diǎn)的，即環(huán)境改變了人，人也改變了環(huán)境，人與環(huán)境的互動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，在這一過(guò)程中，客體主體化，主體也在客體化。民辦高校德育環(huán)境與德育對(duì)象的關(guān)系亦為如此。
    三、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的路徑選擇。
    高校德育環(huán)境的優(yōu)化是當(dāng)前高等教育階段德育環(huán)節(jié)函待解決的突出問(wèn)題，不是一蹴而就可以完成的，但對(duì)于民辦高等院校而言，其德育環(huán)境的優(yōu)化卻有著不同的側(cè)重點(diǎn)和路徑選擇，對(duì)此，我主要從校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面來(lái)探討：
    （一）校園德育環(huán)境的優(yōu)化。
    校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，是高校德育環(huán)境的重要組成部分，校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的思想和行為的影響是最直接的，因此，創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化校園環(huán)境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和提高學(xué)生的道德修養(yǎng)具有著重要的意義。校園環(huán)境包括校園的硬環(huán)境和軟環(huán)境，硬環(huán)境包括校園的自然景觀、教學(xué)條件、建筑風(fēng)格等；軟環(huán)境包括校園的文化環(huán)境、人際環(huán)境、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等，要優(yōu)化民辦高校的校園德育環(huán)境就要從這些方面人手：
    1．優(yōu)化校園物質(zhì)環(huán)境。民辦高校要加大經(jīng)費(fèi)投入，創(chuàng)建品味高雅的校園。
    物質(zhì)環(huán)境。優(yōu)美的校園景觀、獨(dú)具特色的校園建筑、完善的校園基礎(chǔ)設(shè)施是德育的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，可以陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，激勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)等。總之，高雅的校園物質(zhì)環(huán)境可以達(dá)到環(huán)境育人的境界。
    2．優(yōu)化校園文化環(huán)境。文化是校園中的軟環(huán)境，其核心體現(xiàn)為校園精神，是一所學(xué)校的靈魂。校園文化無(wú)處不在、無(wú)所不包，它直接影響著一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等，對(duì)學(xué)生思想品德和行為的影響潛移默化但卻非常深刻、久遠(yuǎn)。民辦高校起步較晚，沒(méi)有良好的文化積淀，多數(shù)民辦高校并未形成獨(dú)具特色的核心校園精神，加之民辦高校的市場(chǎng)驅(qū)利性和學(xué)生功利性特征明顯，使得民辦高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)較差，其文化育人環(huán)境不容樂(lè)觀。優(yōu)化民辦高校的校園文化，首先要結(jié)合各個(gè)民辦高校自身特點(diǎn)形成獨(dú)具特色的校訓(xùn)，如北大的.“思想自由、兼容并包”；北師大的“學(xué)為人師，行為示范”等是其校園文化的核心體現(xiàn)；其次，要對(duì)學(xué)生的各種文化活動(dòng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，鼓勵(lì)積極的文化活動(dòng)活躍校園，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化選擇能力；再次，加強(qiáng)民辦高校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等的建設(shè)。風(fēng)氣的問(wèn)題其實(shí)質(zhì)是由價(jià)值理念所決定的。在教育產(chǎn)業(yè)化大背景下產(chǎn)生的民辦高校的市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)性使得其沒(méi)有形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。要優(yōu)化校園文化環(huán)境必須優(yōu)化民辦高校的風(fēng)氣，形成正氣的校風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)，使得學(xué)生在這種氛圍下自覺(jué)規(guī)范自己的思想和行為。
    3．優(yōu)化校園制度環(huán)境。德育工作不是一蹴而就可以完成的，而是要常態(tài)化，因而，需要穩(wěn)定的德育制度予以保障。目前，民辦高校在教育管理和學(xué)生管理運(yùn)行上的機(jī)制比較靈活，但基本上游離于黨組織管理之外，國(guó)家對(duì)民辦高校思想政治教育的指導(dǎo)和監(jiān)管也缺乏可操作性的制度保障。雖然國(guó)家現(xiàn)已向民辦高校派了黨委書(shū)記或督導(dǎo)專員，但對(duì)于民辦高校的許多具體工作難以深入，黨組織在民辦高校的凝聚力不強(qiáng)是較為普遍的問(wèn)題。因此，從國(guó)家層面要加大對(duì)民辦高校德育工作的制度監(jiān)督，對(duì)民辦高校德育方式、內(nèi)容、師資力量等方面要有硬性指標(biāo)。而民辦高校自身也要對(duì)德育工作制定穩(wěn)定的人性化的制度，保持德育工作的穩(wěn)定和持續(xù)，使得民辦高校的德育工作不致被邊緣化。
    4．優(yōu)化校園的人際環(huán)境?？突?jīng)指出：一個(gè)人事業(yè)的成功，只有15%是基于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85%要靠人際關(guān)系即與人相處和合作的品德和能力。而與人相處和合作的良好品德的形成也是在良好的人際關(guān)系環(huán)境中互動(dòng)的結(jié)果。影響德育功能發(fā)揮的環(huán)境主要是師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。民辦高校師生關(guān)系較為冷漠，很多教師是兼職教師，教學(xué)責(zé)任感不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的關(guān)懷不夠；民辦高校學(xué)生層次不同，多數(shù)家庭條件好，很多同學(xué)高傲、自我封閉，集體觀念淡薄等，同齡人之間的人際交往存在障礙，這也增加了民辦高校德育的復(fù)雜性。因此，要優(yōu)化德育環(huán)境也要優(yōu)化民辦高校的人際關(guān)系環(huán)境。一是要穩(wěn)定教師隊(duì)伍，加強(qiáng)師德建設(shè)，增強(qiáng)教師的責(zé)任觀和使命感，促成師生良性關(guān)系形成；二是注意對(duì)同學(xué)正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，培養(yǎng)人際交往的技巧，進(jìn)而優(yōu)化同齡人的人際交往環(huán)境。
    （二）社會(huì)德育環(huán)境的優(yōu)化。
    大學(xué)是社會(huì)的重要組成部分，大學(xué)德育過(guò)程不是在封閉的“凈化”的環(huán)境中進(jìn)行的，而是在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)德育的影響無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，在當(dāng)前開(kāi)放性的社會(huì)大背景下，民辦高校在同樣面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊等社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)下，還要面臨社會(huì)各界對(duì)民辦高校及其學(xué)生的種種不公平的對(duì)待，當(dāng)?shù)掠膬?nèi)容與學(xué)生面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相悖，只能弱化民辦高校德育的功能而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)的逆反情緒，這種消極的社會(huì)環(huán)境嚴(yán)重制約著民辦高校的德育作用的發(fā)揮，也必將影響著我國(guó)高等教育的長(zhǎng)久發(fā)展。若要增強(qiáng)民辦高校的德育效果，勢(shì)必要從宏觀上優(yōu)化民辦高校的社會(huì)德育環(huán)境，這需要社會(huì)各界的共同努力。
    首先，國(guó)家在宏觀上要給予民辦高等教育更多的支持和鼓勵(lì)，消除對(duì)民辦高校及其學(xué)生的歧視性政策。國(guó)家今后要出臺(tái)一系列扭轉(zhuǎn)教育不公平現(xiàn)狀的法律、法規(guī)，使得民辦高校學(xué)生與公辦高校學(xué)生在就業(yè)、深造、評(píng)優(yōu)、社會(huì)實(shí)踐等方面享有同等的權(quán)益和機(jī)會(huì)。其次，積極發(fā)揮國(guó)家媒體的輿論功能，培育公正對(duì)待民辦高校及其學(xué)生的社會(huì)文化環(huán)境。國(guó)家可以通過(guò)主流媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志、大型活動(dòng)等加強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)民辦高校及其學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解，澄清社會(huì)各界對(duì)民辦高校學(xué)生的種種誤解和偏見(jiàn)，消解民辦高校德育的困境。再次，社會(huì)各界對(duì)待民辦高校及其學(xué)生要給予客觀、公正的對(duì)待和評(píng)價(jià)。
    尤其是在招聘、就業(yè)、社會(huì)實(shí)踐、公務(wù)員錄取等方面能夠一視同仁、實(shí)事求是。最后，國(guó)家相關(guān)部門要加大社會(huì)德育環(huán)境監(jiān)管的力度，對(duì)校園周圍的娛樂(lè)場(chǎng)所、網(wǎng)吧等要清除，對(duì)不良的文化信息、網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行屏蔽，對(duì)社會(huì)的道德失范現(xiàn)象進(jìn)行正向引導(dǎo)，對(duì)違法犯罪活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)懲等等。
    德育教育的論文篇五
    ：隨著新課程改革的推進(jìn)，我國(guó)教育界逐漸意識(shí)到了德育教育對(duì)小學(xué)教育的重要性。作為班級(jí)的主要管理者，小學(xué)班主任應(yīng)將德育思想滲透至小學(xué)班級(jí)的日常管理過(guò)程中。為提升小學(xué)德育教育的教學(xué)效果，小學(xué)教師可借助激勵(lì)措施進(jìn)行小學(xué)德育教育。本文以當(dāng)下小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)，分析了當(dāng)下小學(xué)德育教育中所存在的問(wèn)題，并就如何在小學(xué)德育教育中運(yùn)用激勵(lì)策略進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討，以期為相關(guān)教育者提供一定參考。
    長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)教育一直是社會(huì)各界所關(guān)注的問(wèn)題。隨著科學(xué)教育理念的融入，教育界逐漸意識(shí)到實(shí)施小學(xué)教學(xué)的目的不止在于培養(yǎng)學(xué)生的基本學(xué)習(xí)能力還在于培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)內(nèi)涵。受到這一浪潮的影響，德育教育逐漸受到了應(yīng)有的重視。在當(dāng)下的教學(xué)階段，教師過(guò)分關(guān)注于學(xué)生的思維能力發(fā)展而忽略了學(xué)生的心理健康狀況。為全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，小學(xué)班主任需將德育教育滲透到日常的班級(jí)管理工作中，從多個(gè)角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的基本是非觀和道德觀。
    德育教育是培養(yǎng)小學(xué)生基本道德素養(yǎng)的重要途徑，其主要內(nèi)容有思想教育、心理健康教育、法律教育及道德教育等。從另一方面來(lái)看，德育教育是小學(xué)班主任進(jìn)行班級(jí)管理的重要手段，小學(xué)生可以利用德育教育來(lái)規(guī)范學(xué)生的行事準(zhǔn)則，以起到管理班級(jí)的目的。放眼于當(dāng)下的小學(xué)德育教育，主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。
    １．學(xué)校的德育教育組織不夠全面目前，我國(guó)小學(xué)德育教育的教學(xué)效果仍存在一定的提升空間，這一現(xiàn)狀與學(xué)校的德育教育組織具有一定的聯(lián)系?，F(xiàn)階段我國(guó)大部分小學(xué)并沒(méi)有針對(duì)德育教育制定相關(guān)的教學(xué)制度、考察制度和記錄制度。也就是說(shuō)，現(xiàn)階段大多數(shù)小學(xué)的德育教育都處于秩序混亂的狀態(tài)。小學(xué)班主任進(jìn)行德育教育時(shí)沒(méi)有統(tǒng)一的參考標(biāo)準(zhǔn)，而是按照自身意愿實(shí)施德育教育。
    ２．激勵(lì)措施的實(shí)施力度不夠借助激勵(lì)措施進(jìn)行德育教育是一種有效的教學(xué)手段，但從當(dāng)下小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀來(lái)看，激勵(lì)措施的實(shí)施力度仍不夠。對(duì)部分值得表?yè)P(yáng)的事件，小學(xué)班主任并沒(méi)有嚴(yán)格落實(shí)；而對(duì)于部分需要批評(píng)改正的行為，小學(xué)班主任也沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行嚴(yán)懲。這種存在明顯滯后性的管理模式使得小學(xué)德育教育的教學(xué)效果大打折扣。
    ３．德育教育的激勵(lì)措施不夠完善除了執(zhí)行力度不夠之外，當(dāng)下小學(xué)德育教育中的激勵(lì)措施仍有待完善。激勵(lì)措施相對(duì)單一、激勵(lì)力度不夠科學(xué)等原因大大限制了激勵(lì)措施的實(shí)施效果。部分班主任在制定激勵(lì)措施時(shí)不能較好地體察學(xué)生的需求，而僅憑工作經(jīng)驗(yàn)制定激勵(lì)制度。不符合教學(xué)實(shí)際的激勵(lì)制度，往往不能取得較好的激勵(lì)效果。
    德育教育的目的在于規(guī)范學(xué)生的行為并為學(xué)生的為人處世方式提供一定的參照。在小學(xué)階段，學(xué)生的認(rèn)知能力十分有限。部分學(xué)生對(duì)于事物的好壞、善惡、美丑及黑白并沒(méi)有完整的認(rèn)知。在這一階段，學(xué)生很容易受到外界事物的干擾，榜樣作用也尤為突出。針對(duì)這一教學(xué)特點(diǎn)，班主任可以將激勵(lì)策略運(yùn)用至德育教育中。但從當(dāng)下我國(guó)小學(xué)德育教育中激勵(lì)策略的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，激勵(lì)策略的制定、執(zhí)行力度都存在一定問(wèn)題。班主任在進(jìn)行調(diào)整時(shí)可以從以下幾個(gè)方面入手。
    １．改善激勵(lì)策略的制定制度和執(zhí)行力度激勵(lì)策略的制定方法和執(zhí)行力度會(huì)在極大程度上影響其在德育教育中的教學(xué)效果。為提升當(dāng)下小學(xué)德育教育的教學(xué)質(zhì)量，班主任必須制定科學(xué)有效的激勵(lì)策略并將其嚴(yán)格落實(shí)。在制定激勵(lì)策略時(shí)班主任應(yīng)從學(xué)生的角度考慮，以保證激勵(lì)策略的有效性。相較于傳統(tǒng)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)而言，精神上的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)對(duì)小學(xué)生帶來(lái)更加深遠(yuǎn)的影響。例如，班主任在選拔班長(zhǎng)時(shí)可以先讓學(xué)生輪流擔(dān)任班長(zhǎng)，以后根據(jù)每位學(xué)生任職期間的表現(xiàn)挑選出最佳人選。這種精神上的獎(jiǎng)勵(lì)可促使學(xué)生延續(xù)這種良好的行為作風(fēng)，從而起到良好的榜樣作用。此外，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生有亂扔垃圾、說(shuō)臟話等不文明的行為時(shí)應(yīng)及時(shí)制止，以防止類似現(xiàn)象再次發(fā)生。
    ２．以實(shí)際事例感化激勵(lì)學(xué)生傳統(tǒng)的說(shuō)教往往不能起到較好的教學(xué)效果，班主任在班級(jí)管理的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)用實(shí)際事例感化學(xué)生，以起到較好的德育教育效果。例如，在進(jìn)行德育教育時(shí)，教師可以采用視頻教學(xué)的形式，通過(guò)實(shí)際的案例感化激勵(lì)學(xué)生。又例如，在開(kāi)展家長(zhǎng)會(huì)、升旗儀式等活動(dòng)時(shí)，班主任可以選取幾個(gè)班級(jí)代表人物作為“德育標(biāo)兵”進(jìn)行演講，從而給班級(jí)學(xué)生帶來(lái)心理上的觸動(dòng)，從而感化學(xué)生，使學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)生活中擁有更好地行事標(biāo)準(zhǔn)。
    ３．將德育教育與日常生活聯(lián)系起來(lái)現(xiàn)階段的小學(xué)德育教育具有治標(biāo)不治本的特點(diǎn)，部分學(xué)生在校園中的狀態(tài)和在校外的狀態(tài)具有較大的區(qū)別?？茖W(xué)有效的德育教育應(yīng)該與生活進(jìn)行聯(lián)系，從日常生活的角度培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)，而不是僅限于在校內(nèi)進(jìn)行德育教育。為將德育教育落實(shí)到生活中，小學(xué)班主任可以向?qū)W生家長(zhǎng)尋求一定的援助，借助家長(zhǎng)來(lái)了解學(xué)生在日常生活中的狀態(tài)。更重要的是，小學(xué)班主任還應(yīng)該將激勵(lì)策略滲透至日常生活細(xì)節(jié)中。例如，班主任應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生保持自身儀容儀表的整潔，又或是叮囑學(xué)生將用過(guò)的東西當(dāng)歸原處，這種生活中的小細(xì)節(jié)往往才是學(xué)生德育素質(zhì)的重要體現(xiàn)。因此，對(duì)于在生活中注意小節(jié)的學(xué)生，班主任也應(yīng)該進(jìn)行表?yè)P(yáng)，促使班級(jí)學(xué)生向其學(xué)習(xí)。
    綜上所述，德育教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育科學(xué)化的必經(jīng)之路，從當(dāng)下我國(guó)小學(xué)的德育教育來(lái)看，德育教育質(zhì)量和德育教育制度都存在一定的優(yōu)化空間。針對(duì)小學(xué)生的教學(xué)特點(diǎn)，利用激勵(lì)策略進(jìn)行德育教育可以起到良好的教學(xué)效果。但需注意的是，班主任在制定激勵(lì)制度務(wù)必從教學(xué)實(shí)際出發(fā)、從學(xué)生角度考慮，以保證其執(zhí)行效果。
    德育教育的論文篇六
    隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和對(duì)新世紀(jì)人才要求和素質(zhì)的不斷提高，教育的內(nèi)容已經(jīng)不再局限于傳課授業(yè)，更大的責(zé)任在于育人。由此可見(jiàn)，德育在教育中有著舉足輕重的地位。班主任作為一個(gè)班級(jí)的組織者、教育者和指導(dǎo)者。作為學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、管理工作的骨干力量，所以，班主任自然而然地成了德育教育的重要實(shí)施者。對(duì)此，從班主任角度上出發(fā)，淺析如何開(kāi)展班級(jí)德育工作，并提出相關(guān)見(jiàn)解。
    隨著新的教育理念的出現(xiàn)，幾乎每所學(xué)校都把德育工作擺在首要位置。全校、全員抓德育。其中，班主任作為班級(jí)德育工作的重要引導(dǎo)者，也承擔(dān)起學(xué)校德育工作的重要載體。工作繁多，任務(wù)艱巨，可謂任重而道遠(yuǎn)。德育的關(guān)鍵，不僅在于對(duì)學(xué)生的思想、信念進(jìn)行宏觀的導(dǎo)向，而且又在微觀上培養(yǎng)學(xué)生文明、守紀(jì)的行為習(xí)慣。所以，如何做好班級(jí)德育工作，成為眾多班主任所要研究的主要課題。
    青少年處于青春期，有較強(qiáng)的自尊心，需要老師、家長(zhǎng)給予一定的'關(guān)心和尊重。教師不能把他們當(dāng)作小孩子看待。所以，班主任在日常的工作當(dāng)中，要一視同仁，不能因?yàn)槟硞€(gè)同學(xué)成績(jī)優(yōu)異就給予過(guò)分的關(guān)注和尊重，對(duì)于成績(jī)較差的同學(xué)就特殊對(duì)待。而要一視同仁地對(duì)待兩者，這樣他們才能感受到被尊重、關(guān)心。學(xué)生感受你尊重了他們，他們就會(huì)自然而然地聽(tīng)從于老師的指導(dǎo)，對(duì)于班主任順利開(kāi)展教學(xué)工作提供了重要的保障。
    俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不能成方圓。”班級(jí)的管理也是如此。很多時(shí)候，學(xué)生不遵守班規(guī)校規(guī)，這就要求班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行量化的管理。對(duì)于犯錯(cuò)的學(xué)生適度批評(píng)。可以對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)批評(píng)、單獨(dú)談心，讓學(xué)生在和善的言語(yǔ)中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，進(jìn)行反省。同時(shí)，避免在全班同學(xué)面前對(duì)其批評(píng)或標(biāo)簽為反面教材，這樣容易造成學(xué)生自卑、自負(fù)心理。
    教育是一項(xiàng)系統(tǒng)且長(zhǎng)遠(yuǎn)的工程，單單依靠老師和學(xué)校的力量是不夠的，還需要家長(zhǎng)與老師之間的配合。班主任如何處理與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生一定的影響，將直接影響教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    班主任在教育目標(biāo)上與家長(zhǎng)的目的也一致的，都是把孩子培養(yǎng)成有知識(shí)、有文化的可用之才。而班主任按照職業(yè)和道德要求義不容辭地對(duì)學(xué)生教育負(fù)責(zé)，從這個(gè)概念上講，班主任的心與家長(zhǎng)的心是緊密聯(lián)系在一起的，這也是實(shí)現(xiàn)班主任和學(xué)生家長(zhǎng)合作的基礎(chǔ)。班主任可以在課外時(shí)間對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行家訪，將學(xué)生的學(xué)習(xí)情況反饋給家長(zhǎng)，以及班主任可向家長(zhǎng)了解學(xué)生課余的狀態(tài)。這樣，對(duì)于了解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生有著重要作用。
    杜威說(shuō)過(guò)：“學(xué)校是一種特別的環(huán)境，它用專門的設(shè)備來(lái)教育孩子?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果?！?)教室作為學(xué)習(xí)和教育的區(qū)域，環(huán)境的優(yōu)劣都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班貌，對(duì)提高學(xué)生的德育素質(zhì)起到一定的促進(jìn)作用。群策群力，合力創(chuàng)造一個(gè)溫馨的班級(jí)環(huán)境。然而，班級(jí)環(huán)境的布置不僅體現(xiàn)了班級(jí)的精神面貌，還能對(duì)學(xué)生的心理健康有著一定的影響作用。因此要利用好每一個(gè)空間，精心布置，使其既溫馨舒適，又催人奮進(jìn)。學(xué)生之間形成相互激勵(lì)、相互競(jìng)爭(zhēng)的良好局面，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、德育素質(zhì)也是一大幫助。
    班主任適當(dāng)?shù)丶?lì)學(xué)生。有研究表明，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)運(yùn)用激勵(lì)性的語(yǔ)言能夠取得事半功倍的效果。班主任也要把握激勵(lì)的時(shí)機(jī)，及時(shí)地表?yè)P(yáng)表現(xiàn)出色的學(xué)生，使他們能夠親身體驗(yàn)情感，樹(shù)立自信，在愉悅的體驗(yàn)過(guò)程中，親身感受到被贊揚(yáng)的成功和快樂(lè)。此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到問(wèn)題，班主任要幫助孩子及時(shí)消除不良的情緒，教導(dǎo)學(xué)生以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蛯W(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)待生活，排除焦慮帶來(lái)的痛苦，盡量幫助學(xué)生體驗(yàn)到生活的美好。如，學(xué)生在考試當(dāng)中取得不及格成績(jī)，班主任可以在學(xué)生沮喪時(shí)給予一定的激勵(lì)：“今次不及格，下次努力點(diǎn)你一定可以的！要好好加油！”這樣的激勵(lì)語(yǔ)，看似一般，但是在學(xué)生心情最為低落時(shí)，班主任一句鼓勵(lì)性語(yǔ)言足以燃起學(xué)生低落的斗志。所以，班主任對(duì)學(xué)生要進(jìn)行合適的激勵(lì)。
    班主任與其他學(xué)科教師有所不同，除了傳授學(xué)生知識(shí)以外，還擔(dān)任起學(xué)生生活、做人的導(dǎo)師。所以，必須強(qiáng)化班主任自身的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。課余時(shí)間要時(shí)刻提升自身文化素質(zhì)，對(duì)課堂重點(diǎn)、難點(diǎn)要把握得當(dāng)，對(duì)課外知識(shí)更要見(jiàn)識(shí)廣泛。時(shí)刻要求自己在政治思想、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面加強(qiáng)修養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處以身作則，做學(xué)生的表率，以自身行動(dòng)去影響學(xué)生、感染學(xué)生，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的典范。
    綜上所述，德育工作中充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)班主任開(kāi)展班級(jí)德育工作是一項(xiàng)艱巨且長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，可謂任重而道遠(yuǎn)。教師在日常的工作當(dāng)中要多作努力，多思考、多總結(jié)。還要有能抓住教育機(jī)會(huì)的能力，在工作當(dāng)中能夠?qū)W會(huì)用科學(xué)的、合理的教育方法藝術(shù)性地開(kāi)展工作。只有這樣，德育工作才能從理論的高度真正落到實(shí)處，才能做好學(xué)生的德育工作，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，創(chuàng)造出一個(gè)教育的春天，進(jìn)而使他們將來(lái)能更好地適應(yīng)社會(huì)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。
    德育教育的論文篇七
    班主任作為班集的組織者、教育者和指導(dǎo)者在管理過(guò)程中發(fā)揮重要作用，為提高班級(jí)凝聚力，需要班主任采取有效措施，確立共同奮斗目標(biāo)，通過(guò)有效教育手段促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。技工院校中的學(xué)生有其特殊性，所以在開(kāi)展工作中，需要班主任的正確引導(dǎo)，因此加強(qiáng)班級(jí)德育教育成為班主任管理工作中重要工作。
    德育目標(biāo)具有導(dǎo)向和保證的作用，并且在整個(gè)德育教育過(guò)程發(fā)揮著制約和影響的作用，同時(shí)對(duì)德育內(nèi)容、途徑和方法有決定性影響?？茖W(xué)有效的德育目標(biāo)直接決定著德育模式的選擇和創(chuàng)新。進(jìn)入社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，在不斷實(shí)踐和總結(jié)中，對(duì)德育目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)提高德育教育質(zhì)量有重要影響。通過(guò)對(duì)德育目標(biāo)的調(diào)整使其更加具有層次性和發(fā)展性，所以對(duì)當(dāng)前德目標(biāo)的定位可以得出我國(guó)現(xiàn)階段的主要任務(wù)就是培養(yǎng)遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)并具有良好社會(huì)公德和文明習(xí)慣的公民。所以技工院校班主任在開(kāi)展德育教育工作時(shí)應(yīng)該突出職業(yè)教育的特點(diǎn)，只有這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性提高對(duì)本專業(yè)的認(rèn)知，并養(yǎng)成大膽實(shí)踐，勇于探索的精神。在準(zhǔn)確定位德育目標(biāo)基礎(chǔ)上開(kāi)展德育教育工作可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的效率意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和安全意識(shí)等職業(yè)習(xí)慣。在技工院校中班主任開(kāi)展德育教育目的是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面教育，提高學(xué)生思想、政治、法律意識(shí)。因此班主任在開(kāi)展工作時(shí)應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定德育目標(biāo)，從而保證在德育教育工作中展現(xiàn)德育的實(shí)效性和現(xiàn)實(shí)性，從而全面提高學(xué)生思想政治道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
    德育教育內(nèi)容包含很多方面，不僅有心理健康教育、文明行為和的道德品質(zhì)教育，同時(shí)還包括民族精神教育、理想信念教育等，德育教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的前提。技工院校在教育過(guò)程中體現(xiàn)出崗位性、應(yīng)用性、職業(yè)性等特點(diǎn)，所以開(kāi)展德育教育工作時(shí)應(yīng)當(dāng)在德育內(nèi)容中體現(xiàn)這些特點(diǎn)，融入職業(yè)道德、職業(yè)理想等教育內(nèi)容，增強(qiáng)德育教育內(nèi)容的針對(duì)性。職業(yè)道德就是人們?cè)陂_(kāi)展工作中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的等，比如效率意識(shí)、安全意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等，對(duì)于技工院校中的學(xué)生而言職業(yè)道德教育是德育教育中重要組成部分。職業(yè)道德教育體現(xiàn)了技工院校的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有積極推動(dòng)作用，班主任管理工作中加強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德的教育，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)觀念，正確認(rèn)識(shí)集體主義，在提高紀(jì)律觀念和職業(yè)責(zé)任的同時(shí)，形成為人民服務(wù)的思想，從而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的職業(yè)行為和職業(yè)責(zé)任感。有效的職業(yè)道德教育可以提高學(xué)生辨別行業(yè)不良風(fēng)氣的能力，為高尚職業(yè)道德品質(zhì)的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。職業(yè)理想教育包含個(gè)人對(duì)職業(yè)的追求和向往，通過(guò)職業(yè)活動(dòng)可以獲得相應(yīng)報(bào)酬，進(jìn)而滿足學(xué)生的物質(zhì)和精神需求，職業(yè)理想教育直接影響學(xué)生職業(yè)愿望，只有在接受教育過(guò)程中形成遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，才能幫助學(xué)生珍惜校園學(xué)習(xí)時(shí)間，積極主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中不斷提自身知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)技能，保證自己可以充分勝任未來(lái)所從事的事業(yè)。所以德育內(nèi)容融入職業(yè)理想教育可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)的敬重，從而有助于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。
    社團(tuán)活動(dòng)是在學(xué)校中學(xué)生主要活動(dòng)內(nèi)容，班主任要想提高德育教育質(zhì)量，必須借助社團(tuán)活動(dòng)提高學(xué)生的審美能力，陶冶思想情操，并養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。在技工院校中按照社團(tuán)類型的不同可以分為四類:首先是藝術(shù)類社團(tuán)，這類社團(tuán)以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能、提高藝術(shù)修養(yǎng)為主，在這類社團(tuán)中可以培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力。其次是體育類社團(tuán)，這類社團(tuán)主要是鍛煉身體、娛樂(lè)身心，同時(shí)定期組織比賽等活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生形成堅(jiān)韌的體育精神。第三類是學(xué)習(xí)型社團(tuán)，比如讀書(shū)會(huì)等，這類社團(tuán)可以豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)面。第四類是服務(wù)型社團(tuán)，這類社團(tuán)可以增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)意識(shí)。班主將德育教育內(nèi)容融入到社團(tuán)活動(dòng)中，可以更好的提高學(xué)生的接受能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
    當(dāng)前技工院校中班主任管理中的德育教育已經(jīng)成為重要工作之一，在開(kāi)展工作中班主任應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，在不斷實(shí)踐中總結(jié)德育教育方法，創(chuàng)新德育教學(xué)模式，從而促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
    德育教育的論文篇八
    摘要：德育教育是樹(shù)立學(xué)生道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生文明誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)守紀(jì)等良好行為習(xí)慣的重要途徑。小學(xué)班主任在教授小學(xué)生知識(shí)的同時(shí)更加應(yīng)該關(guān)注育人工作，將德育工作放在第一位，將德育工作貫穿在每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中。文章主要就小學(xué)班主任德育教育工作的策略進(jìn)行探析。
    學(xué)校德育教育工作中班主任的德育教育是重要組成部分，是學(xué)校開(kāi)展德育教育工作的重要步驟。班主任應(yīng)該充分意識(shí)到這一問(wèn)題，在平時(shí)的班級(jí)管理與班級(jí)教育工作中始終融入德育教育，將德育教育工作常抓不懈。
    班主任所開(kāi)展班級(jí)管理工作對(duì)于提升小學(xué)生素質(zhì)，健全小學(xué)生品格有著至關(guān)重要的作用。在學(xué)校里小學(xué)生與班主任接觸的時(shí)間最長(zhǎng)，接觸的頻率最高，開(kāi)展的教育活動(dòng)最多，在小學(xué)生心中班主任是一個(gè)無(wú)所不能的人。這一情況就決定班主任在平時(shí)的一言一行都會(huì)深刻影響到小學(xué)生的行為舉止，言行談吐。因此，小學(xué)班主任在班級(jí)管理工作中樹(shù)立起德育教育的意識(shí)，在班級(jí)管理與教育工作中做到表率作用，成為小學(xué)生的榜樣。
    (一)構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系。
    小學(xué)班主任在開(kāi)展德育教育工作的過(guò)程中應(yīng)該明確的重要原則就是要做好德育工作就應(yīng)該懂得熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生。小學(xué)階段的學(xué)生年齡段特殊，比較敏感，自尊心較強(qiáng)，需要學(xué)校、老師與家長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)與尊重[1]。因此，班主任在進(jìn)行德育工作的過(guò)程中要將小學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣看待，這樣才能夠以豐富的愛(ài)心、深沉的愛(ài)對(duì)待學(xué)生，與學(xué)生之間建立平等和諧的師生關(guān)系。在日常班級(jí)管理中班主任要平等的對(duì)待學(xué)生，一視同仁，不偏心、不偏幫。不能因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)好就特別關(guān)注，不能因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)差就過(guò)于苛責(zé)。班主任只有平等的對(duì)待每一位學(xué)生，小學(xué)生才能夠感受到被尊重、被關(guān)心、被重視，從而自然而然的愿意接受班主任的教導(dǎo)，班主任開(kāi)展德育工作才能夠順利。
    (二)選擇合理巧妙的批評(píng)方式。
    班主任在進(jìn)行德育教育過(guò)程中要時(shí)刻注意批評(píng)學(xué)生的方式。在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候要秉持著先揚(yáng)后抑的原則，語(yǔ)氣、態(tài)度、用詞得當(dāng)。班主任在開(kāi)展德育教育工作時(shí)難免會(huì)遇到學(xué)生做錯(cuò)事需要批評(píng)[2]。而班主任的批評(píng)方式與技巧對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有著巨大的影響。班主任在批評(píng)過(guò)程中要時(shí)刻語(yǔ)言語(yǔ)言的技巧性，使用巧妙的言辭和語(yǔ)句，先對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的表?yè)P(yáng)，然后再針對(duì)具體事情通過(guò)婉轉(zhuǎn)溫柔的語(yǔ)氣來(lái)指出學(xué)生的不足與問(wèn)題，讓學(xué)生清晰深刻的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)位，能夠認(rèn)真的反省錯(cuò)誤，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服。同時(shí)，在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候班主任要注意不能在全班同學(xué)的面前批評(píng)，這樣會(huì)造成學(xué)生的自卑心理，還會(huì)對(duì)班主任產(chǎn)生一種抵觸情緒，從而導(dǎo)致批評(píng)的逆反效果。
    (三)與學(xué)生家長(zhǎng)保持暢通溝通。
    德育教育是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作，不可能在一朝一夕完成。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)進(jìn)行德育教育往往單單依靠教師與學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且還需要學(xué)生家長(zhǎng)的相關(guān)配合。班主任在處理家長(zhǎng)配合關(guān)系的過(guò)程中應(yīng)該與家長(zhǎng)開(kāi)展充分的溝通與交流，建立以學(xué)校-班級(jí)-家庭為流程的德育教育模式。班主任與家長(zhǎng)的德育教育目標(biāo)應(yīng)該保持高度一致，這是班主任與家長(zhǎng)共同開(kāi)展德育教育的基礎(chǔ)。班主任要向家長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，并且定期開(kāi)展家訪，將學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況、生活情況等告知家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)能夠了解學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中的狀態(tài)，以便有針對(duì)性的開(kāi)展德育工作。另外，班主任還可以制作“素質(zhì)報(bào)告手冊(cè)”與家長(zhǎng)開(kāi)展密切的聯(lián)想，要求家長(zhǎng)在家庭中配合學(xué)校開(kāi)展德育教育，給學(xué)生營(yíng)造出良好的德育教育環(huán)境。
    (四)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)化德育教育。
    班主任開(kāi)展德育教育工作不能僅僅只是口頭上的教授，更為重要的是要讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受到德育教育。班主任要積極改進(jìn)優(yōu)化更新德育教育方式，定期組織豐富多彩、生動(dòng)有趣的道德教育活動(dòng)[3]。例如，班主任可以開(kāi)展主題教育活動(dòng)，在貼近小學(xué)生實(shí)際情況與心理狀態(tài)的基礎(chǔ)上來(lái)開(kāi)展各種各樣的主題教育活動(dòng)，可以將愛(ài)國(guó)主義教育、法制教育、誠(chéng)信教育、安全教育、衛(wèi)生教育等作為主題，以各種有趣的游戲或活動(dòng)作為載體，讓學(xué)生能夠在主題教育活動(dòng)中接受德育教育。又例如，班主任還可以開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，在保證小學(xué)生安全的前提下組織小學(xué)生深入到社會(huì)中開(kāi)展有意義的活動(dòng)。例如收集廢舊電池、隨手拾起垃圾，一同去郊外植樹(shù)等等，讓小學(xué)生在豐富有趣的活動(dòng)中接受德育教育。
    (五)推選優(yōu)秀班干發(fā)揮帶頭作用。
    在班級(jí)管理中班干部是班主任的最有用的小幫手，班干部能夠協(xié)助教師管理課堂記錄、收發(fā)作業(yè)、組織各種活動(dòng)。因此，班主任在開(kāi)展德育教育工作時(shí)也可以充分利用班干部的作用，有意識(shí)的培養(yǎng)班干部，在不影響其正常學(xué)習(xí)的情況下引導(dǎo)其幫助班主任一同對(duì)班級(jí)學(xué)生開(kāi)展思想道德教育[4]。要充分發(fā)揮班干部的協(xié)助作用就需要開(kāi)展合理的選拔，班主任可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)評(píng)選、自我推薦等方式來(lái)進(jìn)行選拔，以對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力進(jìn)行考核，從而從中選擇最合適的、最符合要求的班干部。另外，班主任還可以根據(jù)班級(jí)德育教育的實(shí)際情況來(lái)建立相應(yīng)的規(guī)章制度，這樣不僅僅能夠保證班級(jí)德育管理工作正常進(jìn)行，還可以讓學(xué)生在擔(dān)任班干部的時(shí)候強(qiáng)化自身的綜合能力。
    小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始階段，也是最為關(guān)鍵的階段，這一階段的學(xué)習(xí)狀態(tài)與生活狀態(tài)能夠直接影響其未來(lái)的發(fā)展情況。在學(xué)校里班級(jí)是教育活動(dòng)中最為基礎(chǔ)的組織，而班主任就是這一組織的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者。班主任的德育教育工作是需要任重而道遠(yuǎn)的工作，每一位班主任在工作中都要善于總結(jié)、經(jīng)常思考，選擇科學(xué)合理的教育方式來(lái)開(kāi)展德育教育，以全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
    德育教育的論文篇九
    中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)從感性向理性初步轉(zhuǎn)變，此時(shí)，他們會(huì)感覺(jué)自己忽然之間成熟了。其實(shí)，這是一種錯(cuò)覺(jué)。他們的人生觀僅僅停留在理論上，缺乏實(shí)踐和感受。學(xué)生的世界觀尚處在一知半解的階段，無(wú)法利用自己的知識(shí)去感知和判斷周圍的世界，對(duì)價(jià)值觀的理解大多數(shù)也來(lái)源于只言片語(yǔ)的文字。這是每個(gè)學(xué)生都要經(jīng)歷的一個(gè)特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領(lǐng)，啟發(fā)，激勵(lì)他們行走在正確的成長(zhǎng)道路上。
    (二)責(zé)任意識(shí)差。
    如果一個(gè)人缺乏責(zé)任意識(shí)，他就會(huì)沒(méi)有奮斗的目標(biāo)，沒(méi)有前進(jìn)的方向，生活對(duì)他來(lái)說(shuō)就會(huì)百無(wú)聊賴，毫無(wú)生機(jī)。試想如果我們培養(yǎng)出的人才都不懂得承擔(dān)責(zé)任，那么我們的社會(huì)將如何發(fā)展。因而進(jìn)行責(zé)任教育勢(shì)在必行，這是廣大教育工作者義不容辭的責(zé)任和長(zhǎng)期的任務(wù)。
    (三)日常行為不規(guī)范。
    盡管學(xué)校三令五申地要求學(xué)生要講文明、講禮貌，按照《中學(xué)生的日常行為規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，但在校內(nèi)外仍然會(huì)有學(xué)生不守紀(jì)律，這些行為對(duì)構(gòu)建良好的育人環(huán)境十分不利。
    (四)禁止中學(xué)生在校帶手機(jī)成為難題。
    當(dāng)前中學(xué)生帶手機(jī)似乎成了一種時(shí)尚，手機(jī)給學(xué)校的管理帶來(lái)了很大的難度，手機(jī)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)不只是一種通訊工具，而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現(xiàn)象更為普遍，學(xué)生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉(zhuǎn)到課堂，嚴(yán)重干擾了課堂教學(xué)秩序。
    在應(yīng)試教育下，有些學(xué)校為了追求高升學(xué)率，忽視了德育教育的重要性?；谶@個(gè)原因，從根本上提高德育的.地位實(shí)在很難。另外，在實(shí)施德育過(guò)程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個(gè)性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價(jià)值思潮的代言人，并由此形成了不良的價(jià)值觀，使青年陷入迷茫。
    溫家寶總理說(shuō)過(guò)：“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對(duì)話。”對(duì)于這樣一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，德育工作更是要求學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人相互配合，教師在實(shí)施過(guò)程要做到有的放矢。針對(duì)上述情形，我覺(jué)得，當(dāng)代學(xué)校德育教育應(yīng)從以下幾方面做起。
    以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，潛移默化地影響，讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
    (二)培養(yǎng)健康的心理。
    人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對(duì)于處于青春叛逆期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強(qiáng)培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生健康心理的關(guān)鍵是要和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，抓住中學(xué)生的心理特點(diǎn)，制定適合他們的心理實(shí)施方案，然后對(duì)癥下藥，來(lái)提高他們的心理承受能力，培養(yǎng)他們良好的性格特征。
    (三)更新德育觀念。
    德育工作者應(yīng)該更新觀念，從思想上高度重視德育教育，用貼近中學(xué)生的生活理論和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情操、價(jià)值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的上進(jìn)心、良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及適應(yīng)社會(huì)需要的良好心理素質(zhì)。
    (四)學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育方面要形成合力。
    目前存在的德育現(xiàn)狀提出的一些淺薄之見(jiàn)，希望學(xué)校、家庭以及社會(huì)能夠高度重視這個(gè)問(wèn)題，抓好德育教育，真正實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)教育。
    德育教育的論文篇十
    古人有言：“有才無(wú)德，行不遠(yuǎn)。”可見(jiàn)，品德是一個(gè)人立足社會(huì)的通行證。齊抓共管如果缺少了德育，我們的孩子也許會(huì)知書(shū)，但卻很難做到達(dá)理；如果缺少了德育，我們的孩子必定會(huì)長(zhǎng)大，但或許不會(huì)“成人”；如果缺少了德育的引領(lǐng)，我們的孩子將不會(huì)知道哪些事情該做，哪些事情絕不能做。近年來(lái)，未成年犯罪人數(shù)不斷攀升?？纯茨切┓缸锓肿?，他們中有多少人因?yàn)槭欠遣环侄`入歧途，他們中有多少人因不懂謙和禮讓而對(duì)他人大打出手以至釀成慘禍，他們中又有多少人因怙惡不悛而悔恨終生。因此，一個(gè)人德育教育的好壞，關(guān)系到他的成長(zhǎng)及未來(lái)。一個(gè)有道德沒(méi)知識(shí)的人，他還可以在不同崗位為家庭為國(guó)家做貢獻(xiàn)，但一個(gè)有知識(shí)沒(méi)道德的人，他的本事越大，他對(duì)家庭對(duì)社會(huì)的危害也就越大。
    所以說(shuō)，為了塑造一個(gè)個(gè)人格健全的孩子，為了塑造一個(gè)個(gè)品行兼優(yōu)的孩子，為了塑造一個(gè)個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的孩子，我們的家庭必須和學(xué)校攜起手來(lái)，齊抓共管，共同努力。在今天的中國(guó)，要真正的抓好德育教育，不是一朝一夕、一蹴而就的事情。為了我們民族的發(fā)展，為了我們所有家庭的幸福，為了我們所有孩子的未來(lái)，請(qǐng)重視孩子的德育教育吧。
    德育教育的論文篇十一
    新課程改革工作的深化和素質(zhì)教育思想的全面貫徹落實(shí)對(duì)德育教育和思想教育提出了更高的要求，各級(jí)院校也加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，希望能夠有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在此社會(huì)背景下，技校在探索改革創(chuàng)新的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性以及其能夠?qū)W(xué)生思想教育產(chǎn)生的積極影響，因此嘗試將德育教育引入到人才培養(yǎng)工作中，希望能夠?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)工作的全面優(yōu)化提供良好的支持，切實(shí)促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。
    德育本身是教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)受教育者思想品德進(jìn)行培養(yǎng)的重要教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)，德育是思想意識(shí)教育、政治教育、道德教育和法紀(jì)教育的總稱，德育教育包含家庭、學(xué)校和社會(huì)等多個(gè)方面的思想教育，能夠從多渠道對(duì)學(xué)生實(shí)施思想教育引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。學(xué)校德育教育活動(dòng)的開(kāi)展主要是結(jié)合受教育者思想品德素質(zhì)的形成和發(fā)展需要，對(duì)受教育者實(shí)施有計(jì)劃、有目的的社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者自身的思想活動(dòng)促使學(xué)生逐步形成良好思想素質(zhì)的教育。在技校的學(xué)生管理工作中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育，使學(xué)生自身思想認(rèn)識(shí)水平、道德判斷能力能夠有所提升，并且會(huì)在教師的指導(dǎo)下逐步樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。所以新時(shí)期技校在培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)德育工作的重視，不斷豐富德育教育內(nèi)容、增強(qiáng)德育教育影響力，充分發(fā)揮出德育教育對(duì)技校學(xué)生的思想引導(dǎo)作用，促使學(xué)生逐步樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀，為學(xué)生未來(lái)發(fā)展提供相應(yīng)的保障。
    現(xiàn)階段，盡管技校已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，并嘗試將德育教育思想融入到人才培養(yǎng)工作中，促進(jìn)人才的全面發(fā)展。但是受到傳統(tǒng)教育理念的影響和學(xué)生自身素質(zhì)的影響，技校學(xué)生的思想道德素質(zhì)仍然存在一定的問(wèn)題，嚴(yán)重限制了學(xué)生素質(zhì)水平的提升，不利于學(xué)生職業(yè)生涯的穩(wěn)定發(fā)展。具體分析，我國(guó)各地區(qū)技校中的學(xué)生以農(nóng)村學(xué)生為主，并且這部分學(xué)生在進(jìn)入到技校學(xué)習(xí)前一般沒(méi)有接受系統(tǒng)的教育，在學(xué)生進(jìn)入到技校求學(xué)后，盡管學(xué)校已經(jīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，但是仍然存在部分學(xué)生思想道德素質(zhì)偏低，在學(xué)校中經(jīng)常做出打架、罵人、抽煙、賭博等不良行為，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，學(xué)習(xí)自覺(jué)性相對(duì)較差，對(duì)技校技能人才的培養(yǎng)工作的順利開(kāi)展產(chǎn)生了一定的阻力。所以針對(duì)當(dāng)前技校學(xué)生思想道德素質(zhì)差的具體情況，技校在開(kāi)展教育教學(xué)實(shí)踐和人才培養(yǎng)工作的過(guò)程中，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)德育教育的重要性，積極探索科學(xué)合理的德育教育措施，促進(jìn)德育教育作用的發(fā)揮，對(duì)技校學(xué)生實(shí)施較為全面的德育指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠真正形成正確的思想價(jià)值觀念，在學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格約束自身行為，爭(zhēng)取獲得良好的發(fā)展。
    針對(duì)技校學(xué)生思想道德素質(zhì)不高的現(xiàn)狀，技校教師十分有必要對(duì)學(xué)生實(shí)施更為科學(xué)的教育和指導(dǎo)，真正發(fā)揮出德育教育功用，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)事物形成正確的思想認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的思想道德水平，為學(xué)生的全面發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，技校學(xué)生在接受技校教育指導(dǎo)后，才能全面提升自身綜合素質(zhì)，在未來(lái)職業(yè)生涯中獲得更好的發(fā)展。1.教師應(yīng)該積極樹(shù)立榜樣作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，能夠?qū)W(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，教師在組織開(kāi)展德育教育過(guò)程中積極樹(shù)立榜樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠不自覺(jué)的學(xué)習(xí)榜樣，以榜樣為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格約束自身行為，長(zhǎng)此以往，學(xué)生受到榜樣潛移默化的影響，自身思想認(rèn)識(shí)、行為規(guī)范水平必然會(huì)有所提升，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。所以在對(duì)技校學(xué)生實(shí)施德育教育的過(guò)程中，教師應(yīng)該自覺(jué)為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，在生活中嚴(yán)格約束自身行為，對(duì)學(xué)生實(shí)施人性化關(guān)懷，以積極、崇高、自信的形象出現(xiàn)在學(xué)生的面前，增強(qiáng)學(xué)生的可模仿性和可借鑒性，促使學(xué)生在教師的'引導(dǎo)下能夠逐步樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而真正借助德育教育工作提高思想教育水平，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展做出正確的指引。2.將德育教育與專業(yè)教育融合。在對(duì)技校學(xué)生實(shí)施德育教育的過(guò)程中，教師要想促使德育教育的功用得到全面發(fā)揮，就應(yīng)該積極探索德育教育和專業(yè)教育的融合，將德育教育思想融入到技校學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中，對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的思想引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中能夠形成正確的思想認(rèn)識(shí)，接受思想教育指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生未來(lái)發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，德育教育的作用才能夠得到全面發(fā)揮，學(xué)生也能夠接受更為全面的思想引導(dǎo)。如針對(duì)化驗(yàn)專業(yè)的學(xué)生，教師在培養(yǎng)學(xué)生化驗(yàn)專業(yè)技能的同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，在工作中能夠完全按照操作規(guī)程工作，降低安全風(fēng)險(xiǎn)。在對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生實(shí)施技能教育的過(guò)程中，一方面應(yīng)該借助德育教育引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)辨別網(wǎng)絡(luò)上的不良思想，增強(qiáng)學(xué)生抵御不良思想侵蝕的能力，另一方面教師也應(yīng)該對(duì)學(xué)生實(shí)施職業(yè)道德教育，讓學(xué)生在工作中能夠嚴(yán)格約束自身行為，不做出有損客戶權(quán)益的行為，維護(hù)信息安全。這樣將德育教育與專業(yè)教育相融合，德育教育的作用就能夠得到全面發(fā)揮。3.借助校園文化活動(dòng)深化德育教育。對(duì)于技校學(xué)生實(shí)施德育教育工作，不僅應(yīng)該將德育教育思想滲透到課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，技校教育工作者和教師為了進(jìn)一步突出德育教育的重要作用，切實(shí)提升德育教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想教育和引導(dǎo)，在開(kāi)展德育教育的過(guò)程中也應(yīng)該將其與豐富多彩的校園活動(dòng)融合，借助豐富多彩的校園活動(dòng)陶冶學(xué)生的情操，深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)實(shí)踐中能夠自覺(jué)樹(shù)立自尊自愛(ài)的思想，形成堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志，為學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立創(chuàng)造良好的條件。這樣借助校園文化活動(dòng)建設(shè)，學(xué)生也能夠接受相應(yīng)的德育思想引導(dǎo)，有助于促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步深化?；诖耍夹＝處煈?yīng)該明確校園文化活動(dòng)對(duì)德育教育的重要作用，積極探索相應(yīng)的措施，為德育教育工作的全面優(yōu)化開(kāi)展提供良好的支持，進(jìn)而充分發(fā)揮德育教育作用，有效促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的強(qiáng)化，為學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展提供相應(yīng)的保障。
    總而言之，德育教育在技校中是極為重要的教育內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，所以新時(shí)期一定要加強(qiáng)對(duì)德育工作的重視，對(duì)技校學(xué)生實(shí)施較為完善的德育指導(dǎo)，進(jìn)而充分發(fā)揮出德育教育功用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成為既具備專業(yè)素質(zhì)，也具有較強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)的高素質(zhì)人才，為社會(huì)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)一定的力量。本文以技校學(xué)生的德育教育和思想教育作為研究對(duì)象，對(duì)如何開(kāi)展德育教育進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，能夠?yàn)榧夹７e極開(kāi)展德育教育，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的思想引導(dǎo)提供相應(yīng)的參照，在促進(jìn)技校教育教學(xué)水平不斷提高方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
    作者:佟杰羅淑芬單位:廣東城建技師學(xué)院。
    參考文獻(xiàn)：
    德育教育的論文篇十二
    道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺(jué)的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
    一、問(wèn)題的提出。
    行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過(guò)程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問(wèn)題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
    (一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
    在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過(guò)程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂(lè)、得失、人己等基本問(wèn)題時(shí)沒(méi)有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問(wèn)題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見(jiàn)不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問(wèn)題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
    (二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
    作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
    二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
    理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過(guò)去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過(guò)去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問(wèn)題閾中展開(kāi)讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
    因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：
    (一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
    人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。人通過(guò)選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
    (二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
    完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問(wèn)與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
    (三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
    因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
    三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
    道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書(shū)籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過(guò)程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開(kāi)的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實(shí)遭遇。
    (一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
    道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問(wèn)題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒(méi)有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒(méi)有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開(kāi)放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
    (二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
    變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過(guò)程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過(guò)程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
    (三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
    道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
    傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?BR>    四、結(jié)語(yǔ)。
    在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過(guò)程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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    德育教育的論文篇十三
    課堂教學(xué)是教學(xué)的主要陣地，課外教學(xué)是課堂的延伸和擴(kuò)展。教學(xué)的大部分時(shí)間雖然集中在課堂中，但是課外活動(dòng)的重要性也不可忽視。作為德育教育實(shí)施的主要渠道，高中地理課堂教學(xué)中利用地理知識(shí)來(lái)滲透德育，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的情感互動(dòng)，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，將學(xué)科中的德育內(nèi)容加以展示。然而，為了更加有效的進(jìn)行德育教育，通過(guò)結(jié)合地理課堂教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)課外活動(dòng)更好的接受德育教育。比如，可通過(guò)讓學(xué)生體驗(yàn)地方的風(fēng)土人情，體驗(yàn)社會(huì)建設(shè)的情況，讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)德育，這樣還可以因避免空洞的說(shuō)教而無(wú)法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實(shí)施德育教育時(shí)要切實(shí)結(jié)合課堂教學(xué)和課外活動(dòng)。
    2.1體驗(yàn)生活實(shí)踐。
    在地理教育中，有這樣的一個(gè)重要的理念，學(xué)習(xí)對(duì)生活有用，對(duì)終身發(fā)展有用[2]。地理學(xué)習(xí)本身就是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在實(shí)際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個(gè)城市的水資源問(wèn)題、旅游問(wèn)題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會(huì)問(wèn)題都同地理學(xué)科息息相關(guān)，可以作為實(shí)際的案例進(jìn)行地理教學(xué)。再將范圍擴(kuò)大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學(xué)習(xí)和德育教育實(shí)施的案例，而且這些實(shí)實(shí)在在的案列對(duì)于德育教育的實(shí)施更具有說(shuō)服力。另外，情感價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程形成的。在高中地理教學(xué)當(dāng)中，德育的滲透最有效的方法就是讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受，通過(guò)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。
    2.2結(jié)合地理教材。
    課堂教學(xué)的過(guò)程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上點(diǎn)出德育素質(zhì)，而這個(gè)過(guò)程不是幾堂課就可以實(shí)現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國(guó)地理突出了國(guó)情教育，世界地理突出了國(guó)際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的`必要性高職院校的思政教育模式主要是將馬克思主義理論與高校理中國(guó)情教育的體現(xiàn)在：我國(guó)的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作為公民應(yīng)該有保護(hù)資源的思想。
    2.3榜樣示范。
    在教學(xué)中，教師的榜樣示范作用是巨大的。凡是要求學(xué)生要做到的，首先教師自身就要做到。例如，在中國(guó)自然、社會(huì)等學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)教師對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)情感?？偠灾?，高中地理教學(xué)中包含了各種德育的因素，教師要善于結(jié)合教材，通過(guò)組織學(xué)生親身實(shí)踐體驗(yàn)，以自身的榜樣示范來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
    德育教育的論文篇十四
    中國(guó)自古以來(lái)注重教育中的品德教育。古代有以教育家孔子為代表先賢倡議的“仁義禮智信”，現(xiàn)代有新中國(guó)教育的“德智體美勞”全部歸納展開(kāi)教育請(qǐng)求。中國(guó)教育也培育出了一批又一批德高望重、憂國(guó)奉公的優(yōu)異人才。發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和展開(kāi)規(guī)劃大綱(-)》指出：教育要堅(jiān)持以人為本、德育為先，著力前進(jìn)學(xué)生效勞國(guó)家公民的社會(huì)職責(zé)感。但隨著社會(huì)的前進(jìn)，科技的展開(kāi)，大學(xué)生的品德素養(yǎng)卻在漸漸的降低。在現(xiàn)在的大學(xué)校園里不時(shí)會(huì)呈現(xiàn)以下種種景象。學(xué)生看到老師低頭假裝看不見(jiàn)的不斷增加，自動(dòng)和老師打招呼的越來(lái)越少；給災(zāi)區(qū)捐款自覺(jué)的越來(lái)越少，抱怨聲不斷增加；努力學(xué)習(xí)活躍向上的越來(lái)越少，不思進(jìn)取、虛度光陰、支持“上學(xué)無(wú)用論”的不斷增加；做錯(cuò)工作面對(duì)老師的批判從本身找因素、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的越來(lái)越少，推卸職責(zé)找客觀因素跟老師頂嘴乃至是咒罵老師的不斷增加；拿到獎(jiǎng)學(xué)金用到學(xué)習(xí)上的越來(lái)越少，請(qǐng)同學(xué)們胡吃海喝的不斷增加。
    看到上面的羅列，想必引起了不少讀者的共識(shí)吧？透過(guò)景象看本質(zhì)，從上面的展開(kāi)態(tài)勢(shì)來(lái)看，現(xiàn)在的大學(xué)生缺少?gòu)奈易銎?，從小事做起的自覺(jué)性，存在實(shí)用主義、本位主義和急功近利的思維，根底文明本質(zhì)差，心理健康疑問(wèn)杰出等，可以說(shuō)大學(xué)生深層次的思維疑問(wèn)、品德疑問(wèn)比較嚴(yán)重，存在的疑問(wèn)還許多。
    1大學(xué)生德育疑問(wèn)發(fā)生的因素。
    1.1家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，家教走入重智輕德的誤區(qū)?，F(xiàn)在的大學(xué)生獨(dú)生子女居多，遭到家長(zhǎng)的溺愛(ài)，使得孩子構(gòu)成“唯我”的觀念。此外，孩子上學(xué)后家長(zhǎng)眼里只要分，別的比如意志品質(zhì)、思維涵養(yǎng)等品德層面疑問(wèn)均不予注重，造就了一批分高德低的疑問(wèn)孩子。
    1.2學(xué)校德育實(shí)習(xí)誤差，名利化日趨嚴(yán)重。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育通常被涂上名利主義的顏色，德育工作的起點(diǎn)完全從屬于政治形勢(shì)的需求，而忽略青少年的身心展開(kāi)規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是唆使青少年參與政治學(xué)習(xí)和許多的社會(huì)政治活動(dòng)，忽略了對(duì)青少年的國(guó)民根底文明教育、行為習(xí)慣練習(xí)和品德情操的培育，使德育無(wú)法獲得相對(duì)獨(dú)立的品質(zhì)與位置，無(wú)法完成真實(shí)品德育人功用。德育既不是“思維政治教育的同義語(yǔ)”，更不是“品德教育的簡(jiǎn)稱”。在理論上，對(duì)德育的內(nèi)涵缺少完好的了解，在德育實(shí)習(xí)中就會(huì)呈現(xiàn)誤差，乃至影響人才培育的質(zhì)量，遭到前史的賞罰。
    1.3社會(huì)文明供應(yīng)良莠不齊，學(xué)生生長(zhǎng)環(huán)境較差?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)飛速展開(kāi)普及率極高，各種信息漫山遍野，而且良莠不齊。大學(xué)生定力差，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還不行老練，所以很簡(jiǎn)單被網(wǎng)絡(luò)上充滿的暴力、色情、迷信等不良信息以及不法分子的反抗言辭所沖擊和腐蝕，在價(jià)值判別和價(jià)值挑選上發(fā)生蒼茫，然后構(gòu)成了利己主義、名利主義、金錢萬(wàn)能論等歪曲變形的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。與此一起，有些出版社為了投合商場(chǎng)，為了高額贏利，推出了許多富含初級(jí)、暴力、色情、魔幻等顏色的圖書(shū)。而這些圖書(shū)多半是網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)的印刷版。當(dāng)然，也并不是說(shuō)這些圖書(shū)都是糟粕?？墒菍?duì)于心理和生理都不是十分老練的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)未嬲妗壴闫扇【A的才能還不高，很簡(jiǎn)單遭到不良思維的污染和腐蝕?！巴鲅蜓a(bǔ)牢，為時(shí)未晚”，做好這一形勢(shì)下的大學(xué)生德育工作，必須牢固樹(shù)立以理服人、以文明人、以情動(dòng)聽(tīng)、以行樹(shù)人四位一體的全方位德育理念，著力構(gòu)建理論德育、文明德育、情感德育、實(shí)習(xí)德育四舉偏重的全范疇德育系統(tǒng)，推動(dòng)構(gòu)成全員育人、全程育人、全社會(huì)育人的德育工作新格局。
    德育教育的論文篇十五
    小學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意識(shí)、道德行為即知、情、意、行四個(gè)要素構(gòu)成的。這四個(gè)要素在小學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展過(guò)程中,既表現(xiàn)出各自的特點(diǎn),又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點(diǎn),也是歸宿。由此可見(jiàn),小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的德育目標(biāo)。能否使學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為,并使之科學(xué)化、持久化,是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。
    對(duì)學(xué)生的行為訓(xùn)練我們應(yīng)該做些什么呢?
    教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們,小學(xué)思想品德課的行為訓(xùn)練應(yīng)該做到:訓(xùn)練要求具體化,訓(xùn)練要求規(guī)范化,訓(xùn)練形式多樣化,訓(xùn)練內(nèi)容系列化,教學(xué)要求立體化。
    一、訓(xùn)練要求具體化。
    教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教學(xué)目標(biāo)要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)思想品德教學(xué)總內(nèi)容的要求(學(xué)科目標(biāo))。層次性則體現(xiàn)在把總目標(biāo)分解成適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的各個(gè)年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)上(年段目標(biāo)、課時(shí)目標(biāo)),在教學(xué)中教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo),把握好“度”,不隨意提高或降低要求。
    小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學(xué)生才記得牢,學(xué)得會(huì),做得到,特別是低年級(jí)的學(xué)生。小學(xué)一、二年級(jí)的學(xué)生,他們剛剛接觸到學(xué)校這個(gè)大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機(jī)械的和被動(dòng)的,問(wèn)題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認(rèn)識(shí)和道德行為聯(lián)系起來(lái),容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動(dòng)都依賴于具體形象。
    例如:對(duì)低年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行值日勞動(dòng)的行為訓(xùn)練,不應(yīng)該對(duì)他們一位單純地講勞動(dòng)的意義,而是應(yīng)該對(duì)掃地、擦窗、灑水等值日勞動(dòng)中一系列的常見(jiàn)活動(dòng),提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項(xiàng)勞動(dòng)所要達(dá)到的最終要求,并以此來(lái)檢驗(yàn)自己的勞動(dòng)成果。
    二、訓(xùn)練要求規(guī)范化。
    道德習(xí)慣是道德行為通過(guò)反復(fù)實(shí)踐而形成的一種動(dòng)力定型,是自動(dòng)化的行為。形成了習(xí)慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍浴Ｋ枷肫返陆滩闹杏性S多要求學(xué)生形成規(guī)范行為習(xí)慣的內(nèi)容,如:對(duì)人有禮貌,遵守課堂紀(jì)律,升國(guó)旗時(shí)要肅立等,對(duì)這些規(guī)范點(diǎn)必須以規(guī)范化的動(dòng)作反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生,使之形成習(xí)慣,成為不由自主的行動(dòng)。例如:我在教學(xué)《和外國(guó)朋友在一起》這一課時(shí),根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學(xué)生排演了“外賓來(lái)到我學(xué)校”、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個(gè)小品,讓學(xué)生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對(duì)外國(guó)客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國(guó)人民友好往來(lái)的道理,掌握禮貌用語(yǔ)和禮貌待人的具體做法。在此基礎(chǔ)上,通過(guò)平時(shí)的生活實(shí)踐加以鞏固,使學(xué)生的禮貌行為慢慢形成習(xí)慣,成為自覺(jué)的行動(dòng)。
    三、訓(xùn)練形式多樣化。
    小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們活潑好動(dòng)的天性。從心理學(xué)角度看,小學(xué)生的主要心理特點(diǎn)告訴我們,他們的感知覺(jué)中無(wú)意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓(xùn)練的形成單一,學(xué)生就會(huì)感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。
    為此,可以這樣做:讓學(xué)生聯(lián)系自己的思想和生活實(shí)際“現(xiàn)身說(shuō)法”,達(dá)到自我教育的目的。自我教育是在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上,為了形成良好的思想品德,而進(jìn)行的自覺(jué)的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)。學(xué)生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴(yán)格要求自己、督促自己,加強(qiáng)道德修養(yǎng)和自覺(jué)調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進(jìn),向往英雄,好模仿。通過(guò)讓學(xué)生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化,使學(xué)生在形象性和現(xiàn)實(shí)性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對(duì)學(xué)生起導(dǎo)向作用和促進(jìn)作用。如:以偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、周恩來(lái)、彭德懷等為榜樣,學(xué)習(xí)老一輩革命家高尚的精神,激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn);以當(dāng)代少年英雄賴寧為榜樣,關(guān)鍵時(shí)刻沖得上;以學(xué)生接觸最多、最親切的教師、家長(zhǎng)為榜樣,以身邊的同學(xué)為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學(xué)生心上,給以極大的影響,成為他們前進(jìn)的動(dòng)力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務(wù),以及學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運(yùn)用形式多樣的行為訓(xùn)練,從而形成良好的行為習(xí)慣,達(dá)到理想的效果。
    四、訓(xùn)練內(nèi)容系列化。
    學(xué)生的認(rèn)識(shí)總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進(jìn)過(guò)程。學(xué)生道德行為的形成也是一個(gè)由低到高,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的長(zhǎng)期過(guò)程。荀子說(shuō)過(guò):“不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”因此,衡量一個(gè)學(xué)生的道德水平主要看他能否將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為,能否身體力行,對(duì)學(xué)生的行為訓(xùn)練的內(nèi)容也必須形成一個(gè)合乎邏輯的系列。
    級(jí)著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體生活行為準(zhǔn)則的訓(xùn)練;高年級(jí)著重指導(dǎo)他們進(jìn)行意志、品格的訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容要有層次,有針對(duì)性,切合學(xué)生的實(shí)際,有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為。
    教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來(lái)說(shuō),它也有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,例如:根據(jù)一年級(jí)初入學(xué)兒童的年齡特征,第一學(xué)期對(duì)學(xué)生著重進(jìn)行最基礎(chǔ)的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,按時(shí)上學(xué),遵守課堂紀(jì)律,對(duì)老師要有禮貌,和同學(xué)友愛(ài)互助,講究個(gè)人衛(wèi)生等。第二學(xué)期在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,如學(xué)會(huì)日常生活中的禮貌用語(yǔ),對(duì)人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木;不說(shuō)謊話,做個(gè)勇敢的孩子;自己的事情自己做,學(xué)做家務(wù)活,當(dāng)好值日生等。這樣有條理、有坡度地對(duì)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育,不僅符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,也適應(yīng)了他們道德行為的發(fā)展基礎(chǔ),并為中、高年級(jí)繼續(xù)進(jìn)行這方面的教育奠定了初步的基礎(chǔ)。
    五、教育要求立體化。
    學(xué)生良好的行為習(xí)慣不僅需要正確的指導(dǎo)和反復(fù)的訓(xùn)練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動(dòng)的開(kāi)展,導(dǎo)好學(xué)生社會(huì)行為表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生用道德尺碼去檢驗(yàn)社會(huì)上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強(qiáng)抗腐能力,把個(gè)人的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與社會(huì)要求掛上鉤,增強(qiáng)道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動(dòng)性的問(wèn)題:“你學(xué)的道德,你家中人也懂嗎?請(qǐng)你向他們講講,并做給他們看看?！崩?在教學(xué)《助人為樂(lè)的好少年》一課時(shí),課前我要求學(xué)生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動(dòng)人事跡,課中組織學(xué)生學(xué)習(xí)課文中**、**等同學(xué)助人為樂(lè)的事例,并以我校幾年如一日照顧?quán)従庸吕系摹皩W(xué)雷鋒標(biāo)兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個(gè)助人為樂(lè)的好少年。榜樣的力量是無(wú)窮的。學(xué)生利用課余時(shí)間每周五主動(dòng)去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學(xué)中,為了強(qiáng)化由于我國(guó)人口過(guò)多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強(qiáng)人滿為患的憂患意識(shí)。課前我要求學(xué)生采訪自己的父母和祖輩,讓學(xué)生家長(zhǎng)用錄音形式現(xiàn)身說(shuō)法,來(lái)體會(huì)黨和政府所制定的計(jì)劃生育的國(guó)策好。從正反兩方面(獨(dú)生子女好和多子女劣)來(lái)初步認(rèn)識(shí)只生一個(gè)好的道理,從而激發(fā)學(xué)生要為控制人口的增長(zhǎng),提高人口的素質(zhì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任感。課后組織學(xué)生打著“只生一個(gè)好”,“控制人口增長(zhǎng)”,“提高人口素質(zhì)”等標(biāo)語(yǔ)的橫幅上街宣傳。使教育的社會(huì)職能蘊(yùn)含在思想品德課的教學(xué)之中,使學(xué)校、社會(huì)、家庭三者結(jié)合形成立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮家庭、社會(huì)各方面的積極影響,轉(zhuǎn)化消極因素,優(yōu)化小學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的內(nèi)化。
    德育教育的論文篇十六
    2.1前進(jìn)家庭教育水平，充沛表現(xiàn)家庭教育在學(xué)校德育中的效果。家長(zhǎng)要從小給孩子灌輸做人的道理，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。要想教育出好孩子，首要做家長(zhǎng)的要嚴(yán)格請(qǐng)求自個(gè)，不時(shí)處處給孩子做典范。還應(yīng)充沛認(rèn)識(shí)到溺愛(ài)孩子所帶來(lái)的損害，不要一味的護(hù)著孩子，讓他們予取予求。其次，從孩子的兒童時(shí)期就必須加強(qiáng)家、校的雙向和諧。學(xué)校要在教育活動(dòng)中與家長(zhǎng)們樹(shù)立信息溝通的途徑，使用家長(zhǎng)座談會(huì)向家長(zhǎng)介紹全部實(shí)施本質(zhì)教育的意義，使家長(zhǎng)充沛認(rèn)識(shí)到實(shí)施本質(zhì)教育與學(xué)生健康生長(zhǎng)的親近關(guān)系。一起也使家長(zhǎng)清晰學(xué)校德育工作的要點(diǎn)，使家長(zhǎng)在思維上真實(shí)與學(xué)校獲得共知，活躍配合學(xué)校展開(kāi)工作。
    2.2豐富學(xué)校德育內(nèi)容，大力建造學(xué)校文明。學(xué)校文明具有主要的`育人功用，大力加強(qiáng)大學(xué)生品德本質(zhì)教育，展開(kāi)五光十色、活躍向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，寓教育于文明活動(dòng)當(dāng)中。要長(zhǎng)于聯(lián)絡(luò)傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事情和開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，展開(kāi)特征明顯、吸引力強(qiáng)的主題教育。加強(qiáng)校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播電視和學(xué)校出版社的建造，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座的辦理，絕不給錯(cuò)誤觀點(diǎn)和言辭供給傳達(dá)途徑。堅(jiān)決抵抗各種有害文明和迂腐日子方式對(duì)大學(xué)生的腐蝕和影響。制止在學(xué)校傳達(dá)宗教。一起，要全部加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)的建造，使網(wǎng)絡(luò)變成宏揚(yáng)主旋律、展開(kāi)德育的主要手法。要使用學(xué)校網(wǎng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，不斷拓展大學(xué)生德育的途徑和空間。要建造好融思維性、知識(shí)性、趣味性、效勞性于一體的主題教育網(wǎng)站和頁(yè)面，活躍展開(kāi)生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)，構(gòu)成網(wǎng)上網(wǎng)下德育的合力。要親近注重網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，了解大學(xué)生思維情況，加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通與溝通，及時(shí)答復(fù)和處理大學(xué)生提出的疑問(wèn)。要運(yùn)用技能、行政和法律手法，加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)的辦理，謹(jǐn)防各種有害信息在網(wǎng)上傳達(dá)。
    2.3堅(jiān)持教育與自我教育相聯(lián)絡(luò)，品德教育與社會(huì)實(shí)習(xí)相聯(lián)絡(luò)。要充沛表現(xiàn)學(xué)校老師、黨團(tuán)安排的教育引導(dǎo)效果，培育組成一批堅(jiān)持準(zhǔn)確的政治方向，思維品德涵養(yǎng)高，社會(huì)職責(zé)感強(qiáng)的德育師資隊(duì)伍，變成大學(xué)生健康生長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。吸納優(yōu)異大學(xué)生到黨的隊(duì)伍中來(lái)，對(duì)大學(xué)生黨員要加強(qiáng)黨員領(lǐng)先性教育，使他們嚴(yán)格請(qǐng)求自個(gè)，前進(jìn)黨性涵養(yǎng)，充沛表現(xiàn)在大學(xué)生思維政治教育中的主干帶頭效果和先鋒模范效果。團(tuán)安排要把加強(qiáng)大學(xué)生德育工作擺在杰出位置，充沛表現(xiàn)在教育、聯(lián)合和聯(lián)絡(luò)大學(xué)生方面的優(yōu)勢(shì)，誠(chéng)摯為大學(xué)生的生長(zhǎng)成才效勞，在大學(xué)生德育中更好地表現(xiàn)橋梁和紐帶效果，充沛調(diào)動(dòng)大學(xué)生的活躍性和自動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我辦理、自我效勞。社會(huì)實(shí)習(xí)是大學(xué)生德育的主要環(huán)節(jié)，對(duì)于推進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增加才干、貢獻(xiàn)社會(huì)，訓(xùn)練毅力、培育品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)職責(zé)感具有不行替代的效果。要樹(shù)立大學(xué)生社會(huì)實(shí)習(xí)保障系統(tǒng)，探究實(shí)習(xí)育人的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到底層去，到工農(nóng)大眾中去，培育大學(xué)生的勞作觀念和職業(yè)品德。活躍安排大學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞作、自愿效勞、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)習(xí)活動(dòng)。注重社會(huì)實(shí)習(xí)基地建造，不斷豐富社會(huì)實(shí)習(xí)的內(nèi)容和形式，前進(jìn)社會(huì)實(shí)習(xí)的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)習(xí)活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)職責(zé)感。
    2.4全社會(huì)要關(guān)懷大學(xué)生的健康生長(zhǎng)，支持大學(xué)生德育工作，為大學(xué)生德育發(fā)明杰出的社會(huì)環(huán)境。各級(jí)政府要充沛表現(xiàn)主導(dǎo)效果，營(yíng)建杰出的社會(huì)文明空氣。宣揚(yáng)、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)持宏揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生德育營(yíng)建杰出的社會(huì)輿論空氣，為大學(xué)生供給豐富的精神食糧。要大力展開(kāi)文明事業(yè)和文明產(chǎn)業(yè)，為學(xué)生供給更多更好的文明產(chǎn)品和文明效勞。持之以恒地展開(kāi)“掃黃”“打非”，依法加強(qiáng)對(duì)各類網(wǎng)站的辦理，凈化文明商場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要依法加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊的文明、文娛、商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的辦理，堅(jiān)決撤銷攪擾學(xué)校正常教育、日子次序的經(jīng)營(yíng)性文娛活動(dòng)場(chǎng)所，嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪活動(dòng)，及時(shí)處理?yè)p害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事情和影響學(xué)校、社會(huì)安穩(wěn)的事端。各類社會(huì)團(tuán)體要活躍參與大學(xué)生德育建造工作。文明部分和藝術(shù)團(tuán)體要進(jìn)一步推進(jìn)典雅文明進(jìn)學(xué)校活動(dòng)，豐富學(xué)校文明日子，前進(jìn)學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)。各類網(wǎng)站要牢牢掌握準(zhǔn)確導(dǎo)向，自動(dòng)承當(dāng)社會(huì)職責(zé)，活躍開(kāi)發(fā)教育資源，展開(kāi)形式多樣的網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)。要點(diǎn)新聞網(wǎng)站要不斷改進(jìn)創(chuàng)新，切實(shí)增強(qiáng)吸引力和感染力，在大學(xué)生德育活動(dòng)中表現(xiàn)導(dǎo)向效果。大教育家陶行知先生有過(guò)這樣一段話“品德是做人的底子。底子一壞，縱然你有一些學(xué)識(shí)和身手，也無(wú)甚用途。而且，沒(méi)有品德的人，學(xué)識(shí)和身手愈大，也許就會(huì)為非作惡愈大”。大學(xué)是大部分學(xué)生走向社會(huì)的最終一個(gè)期間，是給社會(huì)運(yùn)送人才的當(dāng)?shù)亍Ｔ趺磁嘤龅虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W(xué)生是高校必需要研討的主要課題。而德育又應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)課題的重中之重。加強(qiáng)大學(xué)生的德育建造，勢(shì)在必行！
    德育教育的論文篇十七
    中職學(xué)校是培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的搖籃。中職學(xué)生沒(méi)有升學(xué)的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學(xué)校走向社會(huì)、走向工作崗位，因此，學(xué)校的主要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技術(shù)教育、擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及德育教育，提高自身素質(zhì)和就業(yè)本領(lǐng)，使其順利適應(yīng)工作、適應(yīng)社會(huì)。在所有教育中，德育教育顯得尤其重要，這也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)的前提。
    德育管理水平的高低，在很大程度上決定著學(xué)校教育、教學(xué)質(zhì)量的好壞。職專學(xué)生沒(méi)有過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，思想活躍，如果不想方設(shè)法地把學(xué)生過(guò)剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練上，就容易出問(wèn)題。這就要求教師必須理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)實(shí)高效地開(kāi)展德育教育工作。作為一名任職中職德育教育多年的教師，我時(shí)刻感受到加強(qiáng)德育教育的重要性，現(xiàn)將對(duì)加強(qiáng)中職學(xué)校德育教育的所見(jiàn)、所聞、所想、所思整理如下，以供參考借鑒。
    多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢(shì)，文化課學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，受到來(lái)自家長(zhǎng)、教師甚至同學(xué)的歧視。他們是中考的失利者，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自卑心理重，自信心不足。主要表現(xiàn)在：
    1、不求進(jìn)取。認(rèn)為上中職沒(méi)有出息，得過(guò)且過(guò)，缺乏動(dòng)力；職業(yè)理想模糊，目標(biāo)不明，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，只想混日子；部分父母覺(jué)得孩子年齡小還不能外出打工，在學(xué)校權(quán)當(dāng)長(zhǎng)身體。
    2、以自我為中心。以個(gè)人意志為出發(fā)點(diǎn)，不考慮行為后果，追求自我滿足，導(dǎo)致?lián)p壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙酗酒以及等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
    3、無(wú)組織紀(jì)律。強(qiáng)調(diào)自由、隨便，紀(jì)律約束和衛(wèi)生意識(shí)追求低層次，遲到、早退、曠課，自習(xí)、就寢講話等十分隨意，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。
    4、自身形象差。不注重自身形象，不謙恭禮讓，不尊敬師長(zhǎng)，不尊重他人，不誠(chéng)實(shí)守信，舉止輕浮。
    1、社會(huì)因素。社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化，各種腐朽思想、文化、言行充斥其中，很容易使學(xué)生受到污染和毒害。學(xué)生喜歡交友且容易結(jié)成小群體，一些落后小群體的不健康甚至不法活動(dòng)，很容易使他們受到不良影響。
    2、家庭因素。家庭教育在青少年學(xué)生的成長(zhǎng)中占有重要比重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣、教育經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。學(xué)生不良品德的形成往往與家庭不良影響、家庭教育方式等有直接的關(guān)系。
    3、學(xué)校因素。教師的教育方法簡(jiǎn)單，缺少與學(xué)生心靈的對(duì)話、溝通和交流，育人意識(shí)不強(qiáng)，教學(xué)滲透德育少，關(guān)愛(ài)學(xué)生少，以及辦學(xué)條件較差，不能滿足學(xué)生求學(xué)、求技等等。4、自身因素。學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，外部環(huán)境的影響更使其價(jià)值觀顯現(xiàn)出享樂(lè)性、功利性；缺乏正確的道德觀念，很容易受外界影響和欲望驅(qū)動(dòng)，做出有違準(zhǔn)則和他人利益的行動(dòng)；意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求；不良行為習(xí)慣致使在實(shí)施時(shí)會(huì)產(chǎn)生某種方便，久之便形成了不道德行為。
    1、強(qiáng)化道德規(guī)范教育。注重用革命傳統(tǒng)教育學(xué)生，利用傳統(tǒng)節(jié)日及主題班會(huì)、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對(duì)學(xué)生開(kāi)展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育；用時(shí)代精神感召學(xué)生，就如何適應(yīng)形勢(shì)，以時(shí)代精神去感召每一個(gè)學(xué)生作為做好德育工作的重要內(nèi)容。
    2、堅(jiān)持理想信念教育。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚實(shí)踐、奉獻(xiàn)社會(huì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的擇業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，真正對(duì)學(xué)生進(jìn)行有實(shí)用性和指導(dǎo)性的`理論思想教育，使其對(duì)自己的將來(lái)充滿信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們了解、適應(yīng)社會(huì)。
    3、加強(qiáng)道德法制教育。強(qiáng)化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。
    4、抓好行為習(xí)慣教育。根據(jù)中職生年齡特點(diǎn)抓好行為規(guī)范教育，有重點(diǎn)地進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
    5、扎實(shí)做好針對(duì)性的教育。配合開(kāi)展職業(yè)生涯設(shè)計(jì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)工作，提高學(xué)生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育；引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身各方面的潛力，形成奮發(fā)向上的動(dòng)力，主動(dòng)接受職業(yè)道德教育，自覺(jué)學(xué)習(xí)職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的素質(zhì)和職業(yè)道德。
    6、維護(hù)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。職業(yè)教育的特點(diǎn)就是要?jiǎng)?chuàng)造條件發(fā)展人的個(gè)性、特長(zhǎng)，以學(xué)生發(fā)展為本；應(yīng)針對(duì)個(gè)性差異，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，支持學(xué)生的創(chuàng)新精神，給學(xué)生更多的選擇余地和發(fā)展空間。
    1、潘鵬淺議中職學(xué)校德育工作存在的問(wèn)題及對(duì)策[j].甘肅農(nóng)業(yè)，20xx。
    2、楊莉陸勇敏黃發(fā)生中職學(xué)校德育問(wèn)題及對(duì)策研究[j].職業(yè)時(shí)空，20xx年。
    3、賀山青中職學(xué)校德育工作現(xiàn)狀及對(duì)策初探[j].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，20xx年。
    4、王小琴淺析中職學(xué)校德育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[j].中國(guó)輕工教育，20xx年。
    德育教育的論文篇十八
    對(duì)高中生開(kāi)展德育教育是當(dāng)前高中教學(xué)中的首要目標(biāo)，德育教育不但有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以促進(jìn)素質(zhì)教育的順利開(kāi)展。將道德體驗(yàn)與高中德育教育相結(jié)合，是目前開(kāi)展德育教育最常用的方式，但是，在運(yùn)用道德體驗(yàn)的過(guò)程中仍然需要教師使用恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)積極配合。本文對(duì)高中德育教育中道德體驗(yàn)的有效運(yùn)用進(jìn)行了分析，目的在于幫助教師將道德體驗(yàn)更好地運(yùn)用到高中德育教育的課堂中。
    高中德育教育;道德體驗(yàn);有效運(yùn)用。
    我國(guó)素質(zhì)教育的開(kāi)展，是要求高中學(xué)校的教育要注重對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)與智力進(jìn)行培養(yǎng)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。新時(shí)期對(duì)人才的要求相對(duì)較高，有效提升高中學(xué)生的德育修養(yǎng)是當(dāng)前高中教育中的首要任務(wù)。其中，道德體驗(yàn)是比較有效的開(kāi)展德育教育的方式，通過(guò)道德體驗(yàn)，可以使學(xué)生體會(huì)到道德的重要意義，同時(shí)發(fā)現(xiàn)自身在品德上的缺點(diǎn)，并加以改進(jìn)，變成更加優(yōu)秀的人才。高中學(xué)生已經(jīng)具有一定的情感經(jīng)歷與體驗(yàn)，因此將道德體驗(yàn)運(yùn)用到高中德育教育中有一定的意義，值得被推廣。
    2.1有助于學(xué)生形成正確的人生態(tài)度。
    道德體驗(yàn)是德育教育的一個(gè)新目標(biāo)，對(duì)道德體驗(yàn)的方法與手段的掌握程度，有助于教師提升學(xué)生的德育素養(yǎng)與水平，讓學(xué)生充分地了解自身。高中生尚不成熟，辨別是非的能力較弱，意志不堅(jiān)定，極易被外界消極思想所影響；運(yùn)用道德體驗(yàn)開(kāi)展教育，提升學(xué)生自我教育的能力，對(duì)其學(xué)習(xí)和生活會(huì)有很大幫助。
    2.2有助于健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建。
    傳統(tǒng)的德育教育是說(shuō)服性的教育，這極易激發(fā)學(xué)生的逆反心理，會(huì)產(chǎn)生反作用。將道德體驗(yàn)運(yùn)用到德育教育中，通過(guò)多種形式在校園組織學(xué)生有興趣的活動(dòng)，可以促進(jìn)健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建，同時(shí)要堅(jiān)決抵制校園及社會(huì)的暴力文化，引領(lǐng)學(xué)生往正確的方向前進(jìn)，使學(xué)校對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極向上的影響。
    2.3有助于學(xué)生確立正確的是非觀。
    高中生的是非觀念不清晰，會(huì)感情用事，從而無(wú)法分清一些行為的對(duì)錯(cuò)。但高中生的可塑性較高，學(xué)校很有必要在其未確立正確的是非觀前開(kāi)展德育教育，高中生的好奇心強(qiáng)，但缺乏持久性，學(xué)校要根據(jù)這些特點(diǎn)，綜合實(shí)際，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，在學(xué)生可以接受的前提下進(jìn)行教育，充分關(guān)注其心理，鼓勵(lì)其合理的行為，以進(jìn)一步幫助其確立正確是非觀，讓道德變?yōu)槠湫袨闇?zhǔn)則。
    道德體驗(yàn)教育的開(kāi)展對(duì)高中教師的標(biāo)準(zhǔn)與要求日益提升，不但要求其具備良好的道德品質(zhì)及道德實(shí)踐的能力，還須有組織、引領(lǐng)高中生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的能力，所以開(kāi)展高中德育教育的教師，必須全面提升自我，增強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，鍛煉自身的組織能力，從而滿足高中德育教育中道德體驗(yàn)的發(fā)展需求。例如，各個(gè)地區(qū)的學(xué)校可以定期組織道德體驗(yàn)的培訓(xùn)活動(dòng)，聘請(qǐng)一些專家學(xué)者針對(duì)道德體驗(yàn)教育的內(nèi)容、觀念、方法等方面對(duì)教師進(jìn)行教育，使教師能夠在短期內(nèi)提升綜合素質(zhì)，同時(shí)借助培訓(xùn)，教師還能夠相互溝通交流，改正教學(xué)行為中的缺點(diǎn)，從而完善自身，提升教學(xué)質(zhì)量與水平。
    3.2創(chuàng)建優(yōu)良的道德體驗(yàn)課堂氛圍。
    3.2.1運(yùn)用生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言。
    對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的教學(xué)語(yǔ)言有很強(qiáng)的感染力與影響力，所以教師使用生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言開(kāi)展德育教育，可以在學(xué)生腦中形成比較強(qiáng)烈的主觀體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生親身體驗(yàn)、想象及感覺(jué)，進(jìn)而提升學(xué)生的情感。教師可以運(yùn)用陶行知獎(jiǎng)學(xué)生糖果的例子，陶行知看到男生王友用泥塊砸同班同學(xué)，就把其叫到辦公室，在調(diào)查清楚王友是因?yàn)橥瑢W(xué)欺負(fù)女生且不遵守游戲規(guī)則才用泥塊砸同學(xué)時(shí)，陶行知不但沒(méi)有批評(píng)王友，還獎(jiǎng)勵(lì)其糖果，并表?yè)P(yáng)了其正直善良，敢于跟壞人作斗爭(zhēng)。教師借助這個(gè)道德小故事，能夠很好地調(diào)動(dòng)起課堂氛圍，讓學(xué)生更深入地體驗(yàn)到道德的本質(zhì)。
    3.2.2組織角色扮演活動(dòng)。
    組織角色扮演活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生較快融入德育教育的情境中，進(jìn)而在情感上產(chǎn)生一定的道德體驗(yàn)。例如在課堂教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“城管與小販之間的糾葛”這個(gè)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行角色表演，讓學(xué)生分別扮演城管、小販、行人等角色，將這個(gè)問(wèn)題生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自身的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，進(jìn)而有效提升學(xué)生的道德意識(shí)，糾正學(xué)生的道德觀念。
    3.2.3運(yùn)用多媒體。
    與傳統(tǒng)的運(yùn)用文字信息的教學(xué)模式相比較，現(xiàn)代教學(xué)方式如多媒體中的圖片、視頻、音樂(lè)等更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德的體驗(yàn)。在高中德育教育的過(guò)程中，教師可以播放相關(guān)的德育教育視頻或課件，再結(jié)合背景音樂(lè)的襯托，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的親身體驗(yàn)。比如教師可以播放法國(guó)電影《放牛班的'春天》，通過(guò)電影展現(xiàn)出教師誠(chéng)實(shí)、善良、堅(jiān)韌、勇敢的高尚品德，給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的影響。
    3.3組織多種形式的道德體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。
    高中學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組織活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，如定期開(kāi)展文明禮儀、道德教育、生活常識(shí)等活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生的課余文化生活。通過(guò)舉辦多種形式的學(xué)生課余文化活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主參與、自我教育的目標(biāo)。綜合目前學(xué)生大多是獨(dú)生子女，不能吃苦的特點(diǎn)，學(xué)?？梢越M織軍訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，有效鍛煉學(xué)生的生存能力及堅(jiān)持不懈的精神，同時(shí)還能提升其合作意識(shí)及愛(ài)國(guó)情懷。這樣的道德體驗(yàn)教育與傳統(tǒng)的理論道德教育相比較，具有更大的吸引力及影響力，能夠幫助學(xué)生在生活中體會(huì)到道德體驗(yàn)的相關(guān)知識(shí)及道德行為的具體表現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知。
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步與發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重德育教育在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。良好的德育教育有助于學(xué)生確立正確的人生態(tài)度、是非觀、價(jià)值觀及世界觀，高中學(xué)校應(yīng)該對(duì)此加以重視。而道德體驗(yàn)是目前高中德育教育中具有較強(qiáng)實(shí)用性與實(shí)踐性的道德教育方法，使用這種方法，可以有效促進(jìn)高中學(xué)生身心的健康發(fā)展，取得優(yōu)良的德育教育成果，進(jìn)而讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、了解自我，增強(qiáng)其自信心，體驗(yàn)學(xué)習(xí)和生活的樂(lè)趣，并能更加積極地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的困難與挑戰(zhàn)，有一個(gè)更廣闊的未來(lái)。
    [1]李愛(ài)軍.關(guān)于新時(shí)期高中班主任德育教育的研究[j].中國(guó)校外教育,20xx,(14):45.
    [2]羅桂香.如何讓德育在高中政治教學(xué)中開(kāi)花結(jié)果[j].科技展望,20xx,(18):72.
    德育教育的論文篇十九
    教學(xué)中必須堅(jiān)持既教書(shū)又育人，德育當(dāng)先的教育理念。語(yǔ)言代表著一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化，而承載文化的語(yǔ)言課堂教學(xué)在育人中更是責(zé)無(wú)旁貸。因此，英語(yǔ)教學(xué)中注重德育教育尤為重要。
    我國(guó)教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)教育領(lǐng)域提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性，全面提高素質(zhì)”的教學(xué)目標(biāo)，開(kāi)始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學(xué)，廣大任課教師總是自覺(jué)地承擔(dān)著“教書(shū)”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學(xué)。輕視德育教育。在大學(xué)，由于有專職從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員和班主任，廣大任課教師在意識(shí)中似乎只有教學(xué)一項(xiàng)任務(wù)。事實(shí)上，僅僅靠幾個(gè)教學(xué)管理人員從事對(duì)學(xué)生的教育管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。德育教育工作必須得到與學(xué)生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語(yǔ)的課程特征決定了從事教學(xué)的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學(xué)，英語(yǔ)是一門主干課；而在大學(xué)，英語(yǔ)作為一門基礎(chǔ)公共課，是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中，接觸的全是英美等西方國(guó)家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等基本的英語(yǔ)應(yīng)用能力，又要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。
    教材是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要依據(jù)，英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結(jié)合教學(xué)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情和奮發(fā)向上、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。通過(guò)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想、價(jià)值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)自身的思考和理解去辨析和接受。而當(dāng)今的大學(xué)教材中，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛(ài)情的人性之美?，F(xiàn)在的英語(yǔ)教材中蘊(yùn)涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛(ài)生、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、遵守紀(jì)律等思想品德題材到富有時(shí)代氣息的人口教育、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類共同關(guān)心的話題。只要教師善于運(yùn)用，在教學(xué)過(guò)程中因勢(shì)利導(dǎo)，就能自然而然地融思想教育于英語(yǔ)教學(xué)之中。
    嚴(yán)格要求，是指在政治、思想、學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求學(xué)生。而只有這樣才能促使學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。具體到英語(yǔ)教學(xué)而言，首先教師要從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和具體的教學(xué)內(nèi)容人手，從每一次聽(tīng)課到每一次作業(yè)，小到一個(gè)字母的發(fā)音大到對(duì)整個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)言的掌握都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)和認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度。其次還要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學(xué)生掌握書(shū)本上的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，諸如用英語(yǔ)實(shí)現(xiàn)交際，直接用英語(yǔ)進(jìn)行思維的能力等：不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)教師所傳授的知識(shí)，還要掌握一定的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法和技巧：不僅讓學(xué)生掌握與英語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，還要了解國(guó)內(nèi)國(guó)際的發(fā)展趨勢(shì)等。最后，教師還要敢于對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題和不良傾向進(jìn)行批評(píng)教育。當(dāng)然這種批評(píng)教育應(yīng)當(dāng)是實(shí)事求是的，應(yīng)當(dāng)是善意的和使學(xué)生易于理解和接受的，是應(yīng)當(dāng)講究分寸和場(chǎng)合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學(xué)生心服口服。尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生一方面體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。教師在課堂中的權(quán)威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關(guān)系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學(xué)成功的重要保證。教師還要敢于承認(rèn)自己在教學(xué)中的差錯(cuò)，及時(shí)地向?qū)W生道歉或?qū)W(xué)生的哪怕是丁點(diǎn)的進(jìn)步進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生覺(jué)得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認(rèn)的，這樣不但不會(huì)使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關(guān)系更加密切。另外，英語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，英語(yǔ)教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生自尊心很強(qiáng)，非常害怕犯錯(cuò)誤，認(rèn)為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問(wèn)題和活動(dòng)。那么這就需要教師給學(xué)生以適時(shí)的鼓勵(lì)，及時(shí)對(duì)正確回答問(wèn)題、出色完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生另一方面還體現(xiàn)在教師與學(xué)生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應(yīng)該履行的職責(zé)，也是我們每一位任課教師義不容辭的責(zé)任。教師決不只能是“上課來(lái)，下課走”，而是要充分利用課外時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行“面對(duì)面”的心理接觸，更加充分了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生。
    要對(duì)學(xué)生實(shí)施英語(yǔ)德育教育，教師應(yīng)具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說(shuō)的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。”教師在授課時(shí)''展現(xiàn)給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，而是教師的整體形象。教師是學(xué)生的楷模，教師的言行舉止會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的'影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會(huì)對(duì)學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。教師教書(shū)育人，離不開(kāi)言傳身教。言傳身教是教書(shū)育人的最基本要求。言傳身教相結(jié)合才能達(dá)到教書(shū)育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過(guò)有聲語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和影響。教師在課堂上傳授知識(shí)，在課外進(jìn)行輔導(dǎo)，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對(duì)學(xué)生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系：“教師的語(yǔ)言是有聲的行動(dòng)，而教師的行動(dòng)則是無(wú)聲的語(yǔ)言?！痹诰唧w的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師必須堅(jiān)持言傳和身教相結(jié)合，言傳曉之以理，身教導(dǎo)之以行。我們學(xué)校的學(xué)生多是青少年學(xué)生，他們的模仿性強(qiáng)，可塑性大。他們對(duì)真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強(qiáng)，這就需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識(shí)和高尚的人格感染學(xué)生。另一方面要處處以身作則。嚴(yán)于律己。成為學(xué)生的表率。
    教師在英語(yǔ)課上要結(jié)合課文給學(xué)生講授相應(yīng)的背景材料，指導(dǎo)學(xué)生在課外讀些與此有關(guān)的簡(jiǎn)易英語(yǔ)讀本，以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家風(fēng)土人情和文化習(xí)慣的了解。同時(shí)，還要讓學(xué)生多了解當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)。由于社會(huì)生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化，尤其是我國(guó)加入了wto,北京申奧、上海申博的成功。英語(yǔ)成為了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和與各國(guó)交流的重要工具。教師要不斷擴(kuò)大學(xué)生的國(guó)際視野，增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)際事務(wù)的理解。培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)。21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)情的。教師要使學(xué)生明白：必須努力學(xué)習(xí)。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國(guó)威。在課堂教學(xué)時(shí)。應(yīng)不失時(shí)機(jī)地為學(xué)生營(yíng)造“競(jìng)爭(zhēng)”的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。使學(xué)生在舊常學(xué)習(xí)中形成一種堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，未來(lái)的社會(huì)化、專業(yè)化的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)。團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，可要求學(xué)生進(jìn)行一些groupwork或pairwork活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，為日后步入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
    英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容。抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，有意識(shí)、有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的過(guò)程中，發(fā)展智力，潛移默化地接受德育教育，提高自身素質(zhì)。塑造現(xiàn)代人格，迎接新的挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。而這些又是緊密聯(lián)系的，本質(zhì)上統(tǒng)一的，互為依存的。只有全面認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮它們之問(wèn)的相互作用才能有效地、高質(zhì)量地完成英語(yǔ)教學(xué)中教書(shū)育人的任務(wù)。