通過總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)問題并找到解決方法。建立良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)對(duì)于事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。下面這些總結(jié)范文旨在幫助大家更好地掌握總結(jié)寫作的要領(lǐng)。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇一
暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評(píng)為“最佳通識(shí)課程”，我讀了以后覺得實(shí)至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強(qiáng)，語言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來，覺得人生就是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。
首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對(duì)于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺很幸福。
工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更久。這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。
在父親過完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。
一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。
果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。
母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。我聽到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。
開學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。
其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì)怨天尤人，如果一時(shí)想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會(huì)逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對(duì)考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專長(zhǎng)，也改變了自己的命運(yùn)。
這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(zhǎng)，他用一句話概括自己不到30歲破格評(píng)為教授，最終成為上海名師、全國(guó)名師、校長(zhǎng)。
“凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的”，他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會(huì)，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì)變得不一樣。
我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇二
第一眼看到這本書的時(shí)候，是在圖書館二樓一個(gè)不起眼的角落里，兩本看上去就感覺已經(jīng)有很久歷史的書相互依偎，一本已經(jīng)沒有了當(dāng)初光滑的封面，只有五個(gè)不大不小的褐色的楷體字“哲學(xué)與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風(fēng)雨的老樹，飽經(jīng)滄桑而又充滿了無窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁紙已經(jīng)早早脫落，書本內(nèi)部原本的線裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這里，你或許會(huì)覺得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個(gè)有些啰嗦的人。其實(shí)，也不盡然，我只是想用最真實(shí)的語氣從頭到尾記錄我對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對(duì)人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實(shí)的感受還是——選擇做你自己。
書中說“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人。”這句話確實(shí)不錯(cuò)，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的，聽到的，遇到的，經(jīng)歷的，無論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時(shí)光卻是萬萬不能因?yàn)槲覀兛释Ｗ∧_步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨(dú)，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無論沿途的風(fēng)景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長(zhǎng)時(shí)間駐足，我們或用相機(jī)拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動(dòng)的瞬間，但，當(dāng)這些事情一旦結(jié)束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個(gè)目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風(fēng)景確實(shí)取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國(guó)人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應(yīng)整個(gè)大群體的顏色，遮蔽了自己的內(nèi)心，選擇多數(shù)人的選擇，買多數(shù)人買的東西，說多數(shù)人感興趣的話題，甚至有時(shí)會(huì)為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內(nèi)心的良知。
人生就像一場(chǎng)考試的選擇題，你無時(shí)無刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無法更改?？墒牵松械目碱}卻不像考試?yán)锏倪x擇題只有一個(gè)正確答案，每個(gè)人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時(shí)候看似分道揚(yáng)鑣，可經(jīng)過柳暗花明，說不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇三
兩個(gè)月的暑假馬上就要結(jié)束了，緊張而忙碌的生活，帶來了收獲與充實(shí)。無論從做事的方式，做人的道理還是知識(shí)的學(xué)習(xí)?；厥走@幾十天的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我們隨時(shí)隨刻都在隨著時(shí)間的發(fā)展而在不斷的成熟和不斷的進(jìn)步。
一：使我的知識(shí)水平日益增加，知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷完善??高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)任務(wù)，充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，使我原來零散的知識(shí)在不斷的組織與整合，由紙面的知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐，知識(shí)內(nèi)容也在大幅度的增加，動(dòng)手能力在不斷的得到鍛煉。原來上課所學(xué)的知識(shí)只是零碎，獨(dú)立的理論，而通過在時(shí)間的實(shí)踐，讓我們將這些知識(shí)聯(lián)系了起來，得到了試驗(yàn)與證明，加上老師精心的指導(dǎo)和所分配的任務(wù)壓力，知識(shí)水平又在此基礎(chǔ)上繼續(xù)提高。例如：口譯課程讓我們知道了一些術(shù)語，然而它的功能與應(yīng)用卻不能得到了解，通過我們這段時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，讓我們認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)并且能夠得到應(yīng)用，這是任何的課堂教學(xué)所學(xué)不到的，也是我們?cè)跁r(shí)間中關(guān)于知識(shí)的學(xué)習(xí)中得到的最為重要的收獲。
二：使我學(xué)會(huì)了做事，學(xué)會(huì)了做人??在時(shí)間這段的學(xué)習(xí)過程中，得到的不僅僅只是知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累，還有的是在這種學(xué)習(xí)的過程中所學(xué)到的做事的方式與能力翻譯自有其完善的體系與結(jié)構(gòu)，而這種體系正是一種解決問題的方法，對(duì)翻譯的學(xué)習(xí)其實(shí)是讓我們學(xué)會(huì)了面對(duì)復(fù)雜問題的解決能力?？谧g時(shí)間正是給我們提供了這個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓我們能夠?qū)W習(xí)將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的事情條理化，學(xué)會(huì)了做事時(shí)自己的時(shí)間管理，善于計(jì)劃，善于總結(jié)，以高效和標(biāo)準(zhǔn)的方式解決問題。
做事先做人，在思想的提高上我更是得到了很大的收獲，時(shí)間老師的耳睹目染和老師為我們提供的成功人士的先進(jìn)思想和理念。通過錄像的學(xué)習(xí)讓我們得到了解，認(rèn)識(shí)與領(lǐng)會(huì)。讓我們學(xué)習(xí)與人交往的原則和方法，學(xué)會(huì)了交流，學(xué)會(huì)了自信，學(xué)會(huì)了調(diào)整自己的心態(tài)和調(diào)動(dòng)熱情。
三：培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)中合作的精神??時(shí)間的強(qiáng)大，不是其中任何的一員的力量，而是靠大家的互補(bǔ)、團(tuán)結(jié)和諧并為負(fù)有共同責(zé)任的統(tǒng)一目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)的奉獻(xiàn)。時(shí)間集體成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們每個(gè)成員個(gè)人成績(jī)的總和，而要想在這個(gè)集體中發(fā)揮自己的力量，必須學(xué)會(huì)和別人合作，和別人交流，而在這個(gè)合作與交流的過程中極大的培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)精神。時(shí)間的環(huán)境是我們自己搭建的，時(shí)間的事務(wù)是我們自己規(guī)劃與處理的，我們大家按照標(biāo)準(zhǔn)，遵守規(guī)范，齊心合力將去適應(yīng)每一步的發(fā)展。
不斷地完善和提高自己，為時(shí)間的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄的一份力量,也祝愿時(shí)間不斷地發(fā)展壯大，明天會(huì)更加美好！
哲學(xué)與人生閱讀心得篇四
散文，在我的心目中，惟有一個(gè)“美”字!我讀過的散文作家寥寥可數(shù)，但他們風(fēng)格又各自迥異。
飄逸如周作人，平淡如俞平伯;淡雅如董橋，激越如余杰，如此等等。
但不管是飄逸、淡雅，還是平淡、激越，我都認(rèn)為是“美”的外在表現(xiàn)。
一，《蒙田隨筆》。
蒙田的時(shí)代距我們已逾400多年。
但歷史并不代表陳舊，蒙田的隨筆以其厚實(shí)的積淀歷久彌“美”，令我們后輩學(xué)人享用不盡。
盡管蒙田在隨筆中一再強(qiáng)調(diào)“理性”，但我卻覺得，蒙田是個(gè)“感性”的人。
從他的隨筆中可以看出，他并沒有把他的思想提升到更高的理論高度。
他的文字在清雅中不失激烈的敘述筆調(diào)中，旁征博引，左右逢源，讓我們?cè)谑吕畜w味生活的道理，感喟人性的閃光。
在他的文字中，事例像水稻一樣密植，讓你在不經(jīng)意間，已經(jīng)嘗到里知性的味道。
你不會(huì)感到他在說教、在數(shù)老皇歷。
從他說引述的事例中，你會(huì)覺得世界何其豐富多彩!只要透過這些事例，你就會(huì)跟著作者“嘗試判斷”“深入自己的內(nèi)心”，近而“平和執(zhí)中”地“把自己擺出來”，作個(gè)“滿意的自我判斷”!
譯者黃建華在序言中曾總結(jié)道，蒙田的隨筆可概括為三個(gè)方面：一，作者所感覺的自己。
二，他所體會(huì)的眾人的生活方式和思想感情。
三，他所理解的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。
其實(shí)，拋開第三類不談，就我所讀，我覺得蒙田隨筆之所以傳之久遠(yuǎn)，是因?yàn)樗奈淖指嗟年P(guān)注的是人性中更持久的品行和生活中更平常的經(jīng)歷。
如他“談恐怖”、“談悲哀”、“談閑散”，這些所談之事不正是人性中持久不變的品性嗎?再如他“談教育”、“談婚姻”、“談酗酒”，這些不正是我們千年生活一再爭(zhēng)論和談及的話題嗎?而他所談之事正好是譯者黃建華所歸結(jié)的前兩類文字。
“死”怕是人類亙古不變的話題之一，正如愛情。
在蒙田的隨筆中，“死”是個(gè)不避諱的字眼。
整本《蒙田隨筆》，題目中出現(xiàn)“死”字的標(biāo)題非常之多，譬如“哲學(xué)即學(xué)死”、“我們的感情延續(xù)到死后”、“面對(duì)死亡”、“談死亡”“學(xué)會(huì)死”，在他的文字海洋中，“死尸”更是隨處可見。
而作者一再談及“死亡”，其意如何呢?我覺得可以用一篇文章的題目來回答：學(xué)會(huì)死!生在這個(gè)世界上，我們就擁抱了有限，我們有兩樣?xùn)|西無從選擇：生和死。
從某種意義上來講，我們一出生時(shí)，就馬不停蹄地構(gòu)筑自己的死。
但是死并不可怕，如果人們一味地想著死亡，那么我們就會(huì)惶惶不可終日，最終連“生”都是痛苦的。
正如蒙田所說，喪生并不是壞事，誰領(lǐng)悟了這點(diǎn)在生活中就沒有任何痛苦可言。
蒙田在“我的書”一文中如是說，我寫此書的目的只為少數(shù)人，而不圖流傳久遠(yuǎn)。
有人認(rèn)為，這是蒙田的“矯情”。
我并不以為然。
任何崇高的行為，如果附帶上功利的目的，我想，它必不長(zhǎng)久。
正如有的人想與歷史同在而把自己的名字刻在石頭上一樣，這種行為是可笑的。
只有“自然”才能永恒;只有“心如止水”，才必長(zhǎng)久。
二，《瓦爾登湖》。
梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給讀者無盡的想像和羨慕。
張愛玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，是要證明一項(xiàng)理論：人可以活地更簡(jiǎn)單，更從容，不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，而喪失了人是萬物之靈的崇高地位。
作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)，最后作者又以“春”結(jié)尾，為我們開啟了嶄新生活的篇章。
梭羅的目的達(dá)到了，他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說到：“我很高興認(rèn)識(shí)了我的方位……”。
梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過的清風(fēng)，拂綠了我們干渴的心田。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。
他談“瓦爾登湖周圍的鳥”，談“更高的規(guī)律”——他認(rèn)為，從一個(gè)特殊的意義上說，他們(漁夫、獵人還有其他人)是自然的一部分——他從個(gè)人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊，高屋建瓴。
在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。
他在描寫“湖”時(shí)這樣寫到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。
它是大地的眼中。
湖邊長(zhǎng)在水中的樹木猶如纖細(xì)的睫毛，是湖岸的飾邊。
而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛?！比绱烁挥性娨夂屠寺拿枋觯钗覀冏x者也情不自禁地喜愛上了瓦爾登湖。
在整部《瓦爾登湖》中，自然——一直是他寫作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。
把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當(dāng)做一門藝術(shù)來雕琢，對(duì)梭羅來說，這豈不是正中其下懷嗎?在從事農(nóng)耕的過程中，梭羅仍不忘“閱讀”。
即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。
在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。
物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。
我們的胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。
讀讀梭羅吧。
他會(huì)把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對(duì)我們來說又異常重要的自然的境界。
學(xué)學(xué)梭羅吧：崇尚簡(jiǎn)單，發(fā)掘人性。
聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。
靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。
這樣的忠告如梵音，于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本寂寞的書，恬靜的書，智慧的書?！弊屛覀儠呵冶荛_鬧市、遠(yuǎn)離塵囂，追隨著梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽大師的哲音。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇五
有人說讀完《人生》的感慨，應(yīng)當(dāng)是柳青的“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候”，然而當(dāng)我讀完《人生》，我卻時(shí)常覺得愛是全力以赴，愛也是及時(shí)克制，然后又想到周國(guó)平說的，“愛的價(jià)值在于自身，而不是結(jié)果”。
“愛你可以含蓄內(nèi)斂，也可以熱烈張揚(yáng)地全力以赴”。當(dāng)劉巧珍無數(shù)次在遠(yuǎn)處注視著那個(gè)她心底的心心念念的男子時(shí)，當(dāng)她鼓起勇氣將甜瓜遞給高加林時(shí)，當(dāng)她看到她歡喜的男子由于賣饃束手無策，主動(dòng)提出幫他賣時(shí)，她喜歡他，她用著自己的方式，含蓄地表達(dá)她的愛意。當(dāng)劉巧珍鼓起勇氣向高加林表達(dá)愛意，她熱烈而張揚(yáng)地愛著這個(gè)男子，她可以為了他去學(xué)刷牙，去學(xué)認(rèn)字，去面對(duì)全村人的恥笑，我想，因?yàn)樗龕鬯?，所以她愿意為了他做一絲一毫的改變，她也想為了喜歡的人成為更好的女子。
當(dāng)我看到劉巧珍對(duì)高加林不加遮掩，熱烈誠摯的愛時(shí)，當(dāng)我看到劉巧珍為了這場(chǎng)愛全力以赴時(shí)，我想起了《真愛至上》里，那個(gè)男孩山姆，他一遍又一遍努力地練著架子鼓，只為了引起喜歡的女孩的注意;他努力越過一個(gè)又一個(gè)的海關(guān)工作人員，只為了來到喜歡的女孩面前。你看，愛一個(gè)人的時(shí)候，好像都像劉巧珍，為了愛的人，我可以一遍一遍地努力，我不計(jì)較回報(bào)，我只想全力以赴地愛你，我只想讓你看到我最好的樣子，我想給你最好的。
“愛你會(huì)全力以赴，愛你也會(huì)及時(shí)克制，只望你前程似錦”。當(dāng)高加林由于希望另一半能與他探討國(guó)家時(shí)政，而劉巧珍只聊家長(zhǎng)里短。要與她分開時(shí)，她不爭(zhēng)不吵，在家沉寂幾天，又開始了忙碌的生活。劉巧珍愛極了高加林，但是劉巧珍從來也知道自己沒有見識(shí)，她只望自己愛的那個(gè)男子前程似錦，所以即使很難，她也會(huì)及時(shí)克制，告別這段感情。就像宮崎駿有句話說，“當(dāng)陪你的人要下車時(shí)，即使再不舍，也要笑著揮手告別”。
當(dāng)看到劉巧珍誠摯地愛著高加林，卻最終沒有回響時(shí)，我仿佛看到了《如懿傳》里的宦官李玉，他會(huì)在惢心身陷危難時(shí)，冒著被砍頭的風(fēng)險(xiǎn)偷出證物去救她，可是，當(dāng)他明白他給不了她想要的生活時(shí)，他會(huì)果斷放手，及時(shí)克制，他只是想他愛著的人擁有自己的幸福。所以你看，不是每種愛都要轟轟烈烈，死磕到底，愛也可以是及時(shí)克制，讓你幸福。
“不是所有暗戀理當(dāng)獲得回響，不是說努力就能得到回報(bào)，不是說我愛你，你的生命就交由我保管?！彼阅憧?，愛有無數(shù)種樣子，愛有無數(shù)種可能，愛是全力以赴，愛也是及時(shí)克制。
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哲學(xué)與人生閱讀心得篇六
閱讀是一種很神奇的事情，有時(shí)一本好書可以讓你的思想和觀念發(fā)生翻天覆地的變化。在我的成長(zhǎng)歷程中，閱讀一直是我的老師和朋友。它給我?guī)砹酥R(shí)、啟示和勇氣。在我閱讀的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了要成為一個(gè)成功的人，閱讀是必不可少的。
第二段：閱讀帶給我的正能量。
每一次閱讀都是一個(gè)新的旅程，它帶給了我寶貴的啟示和正能量。我會(huì)在晚上獨(dú)自閱讀，享受著這個(gè)獨(dú)處的時(shí)光。當(dāng)我看到書中作者的經(jīng)驗(yàn)和故事時(shí)，我會(huì)深深感受到人生的價(jià)值和意義。閱讀告訴我，無論面對(duì)什么樣的困難和挫折，都要堅(jiān)持前行，并且相信自己的價(jià)值。閱讀帶給我的正能量一直驅(qū)使我前行，無論遇到怎樣的困境和挑戰(zhàn)。
第三段：閱讀的重要性。
閱讀是培養(yǎng)自己的好習(xí)慣，讓自己可以不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。無論是工作上還是生活中，閱讀都是非常重要的。通過閱讀不同類型的書籍和文章，我可以不斷拓展自己的思維和眼界，了解各種不同的文化和觀念，并從中學(xué)到新的知識(shí)和技能。另外，閱讀也可以幫助我放松自己，緩解壓力，并且改變一般的情緒。閱讀是我的生活中的良師益友，它讓我變得更加開心和有價(jià)值，長(zhǎng)期以來，我認(rèn)為無論在什么情況下，閱讀都是我的選擇。
第四段：人生中重要的閱讀經(jīng)驗(yàn)。
閱讀是一段非常漫長(zhǎng)而富有意義的旅程，在旅程中，有一些書籍是讓我印象深刻的。其中一本書叫做《時(shí)間簡(jiǎn)史》，它讓我對(duì)物理學(xué)的了解提升了很多，并且認(rèn)識(shí)到宇宙中的一些奇妙的現(xiàn)象和理論。還有一本書是《三體》，它讓我感受到宇宙的無限可能性和復(fù)雜性。我認(rèn)為這些書籍帶給我了一些思考題和啟示，同時(shí)讓我對(duì)自己的人生更加了解和理解。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
人生中的每一步都非常重要，閱讀則極為重要是我的生命旅程中的一部分。雖然讀書是一件個(gè)人的事情，但是它卻是人類喜歡獨(dú)處時(shí)的最好活動(dòng)之一。通過閱讀，我們可以從別人的經(jīng)驗(yàn)中借鑒并學(xué)習(xí)，總結(jié)各種不同的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將它們貫穿于我們的生活中，從而面對(duì)更加復(fù)雜或更加競(jìng)爭(zhēng)的世界。雖然閱讀是最初的小步驟，但它是促成巨大成就的一部分，如果你愿意不斷閱讀，那么你的人生是會(huì)獲得巨大的改變的。毫無疑問，我的閱讀之旅太長(zhǎng)久，我將繼續(xù)閱讀并分享閱讀帶給我的豐富體驗(yàn)。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇七
奔跑的時(shí)刻，下降的時(shí)刻，倒塌的時(shí)刻，傾訴與粉碎的時(shí)刻，都沒有離開多情的土地。
--題記。
微雨初霽，艷陽斜照北方朗朗的蒼茫。
整個(gè)的午后，呈現(xiàn)得格外含蓄。
潛移默化，剛烈化為溫柔，心智、情氛依次被煥發(fā)，頓悟延伸為長(zhǎng)久的警醒。
涉水而過的花季，飽滿的疼痛，綻開血淋淋的蓓蕾。
陽光把觸角探過來，溫柔的撫過花兒的面龐。
花瓣滾著晶瑩的圓珠嬌羞的點(diǎn)頭。
一個(gè)個(gè)溫暖與潮濕的眼神，睥睨那段懷著夢(mèng)想流浪的墻壁。
默契無聲的依托，用高貴的.頭顱抵著，無形之中給斑駁的墻壁一種隱性駐扎的生命。
妖嬈與疲憊都折射在墻壁上，留一個(gè)最真實(shí)、完美的生存履痕。
花之意趣所在，涂抹渲染，宛如玲瓏精致的蔻丹。
壓迫著時(shí)間不要沿著墻壁的一角溜走，讓它身體安頓下來，思想沉淀下來。
花兒樂不可支的儲(chǔ)存記憶。
墻壁用責(zé)任、道義還有感動(dòng)去創(chuàng)造記憶。
多想把這些零散的線形記憶悠游成環(huán)。
就像自己終年追求的那種嫻熟圓滿。
哪怕把綿長(zhǎng)的身軀濃縮成小小的方闕。
千年時(shí)光的流轉(zhuǎn)，世人都在無限制的想象，它已經(jīng)四大皆有，五蘊(yùn)皆空，怡然物外了。
世間諸物都可以魂歸泥土，而自己多年橫亙?cè)谔炜蘸痛蟮刂g充當(dāng)阻力，恐怕消失得毫無痕跡都是奢侈的事情。
上不能入天，下不能融入泥土。
甚至找不出一條柔軟的臍帶和母體相連。
沒有一根芒刺舍得劃破陽光的褶皺。
沒有一種感覺能阻擋墻壁的包容和割舍。
也許它深深的懂得，只有氣度恢宏，把自己視為天地的兒子，才能德配宇宙。
這注定是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。
用粉身碎骨來換取一點(diǎn)點(diǎn)圣賢氣象又何妨?水樣的隱忍，如火的向上。
萬物遁失的沒落，靈肉飽滿的苛求。
當(dāng)墻體冰凍的雙翼化為春水，人們把一袋子一袋子的花籽運(yùn)到這里來，把描繪著各式各樣的圖案的花盆搬到這里來。
目睹花兒的成長(zhǎng)，好像呵護(hù)襁褓中的嬰兒，用臥置的耳朵，傾聽她們均勻的鼻息。
望望東邊，怕濃烈的太陽燙傷了寶貝的肌膚。
瞧瞧西邊，擔(dān)心突來的暴雨打傷稚嫩的花朵。
多少風(fēng)雨晨霜，幾度暮云如血，千年的墻壁、花朵成就了千年的故事。
花兒綻放，輕輕淺淺，濃濃艷艷，流淌著若干年前遺失的暖。
仿佛就是一瞬間，花團(tuán)錦簇，讓人目不暇接。
天空的鳥唱著旖旎多情的歌，冥冥中是一種吸引，更是一種和諧。
草莽荊棘每年都要來報(bào)到，與其生冷漠然的驅(qū)逐，刪減，還不如讓它們等待寄情的心得到皈依。
碧草舒然的鋪展著，霧靄沉沉的覆著，熱浪滿滿的蒸騰著。
無意識(shí)間結(jié)識(shí)了各朝各代斷行的文字，沒有什么比文字更古老，更怡情，更能傳承。
它所認(rèn)識(shí)的最好的字，就是與自然和諧共生。
代表著綠色、陽光、茂盛。
在這樣的情趣中，蟲類都得以喚醒，鳥兒更加自由的啼鳴。
所有的美景都輕松攬過，開心笑一笑又如何?
墻壁在不斷的精神維護(hù)中沉默著，始終沒有解釋的需要。
坐看云起是恬淡自如。
煙花彌漫是一種富足。
蒼苔清翠昭示季節(jié)的輪回。
兒童的腳印伴隨著成長(zhǎng)。
有斷線的風(fēng)箏滑落過，有愛情的誓言鐫刻著，有穿透塵埃的笑聲震顫著。
所有的美好都順著血管滲透到心臟里。
它的一呼一吸，吞吐了多少城市污濁的空氣，多少古老的村莊無奈的嘆息。
十年前的梧桐還是一個(gè)娉婷窈窕的小姑娘。
那些離恨和缺口都不屬于她。
從來沒有想過在某個(gè)時(shí)刻，把自己變成一個(gè)集香木自焚的鳳凰，那樣受人尊崇，惹人憐愛。
梧桐棲鳳，百般纏綿。
多少痛苦沒有說出就化為腐葉，多少腳步還沒有邁出就被無情的封鎖。
終于明白，梧桐就是梧桐，墻壁就是墻壁。
物象不同，愛憎當(dāng)然也不同。
何必悲可填鷹，愁思縱生呢?
它年輕的時(shí)候，多么積極的入世，整天張揚(yáng)著要把自己延伸要更遠(yuǎn)的地方。
也能阻擋歷史的洪流，站在最高處搖旗吶喊，看胡馬倒金戈，是何等的氣貫長(zhǎng)虹。
它也曾經(jīng)有過如火如荼的愛戀。
曾經(jīng)在月夜拔節(jié)瘋長(zhǎng)，想到長(zhǎng)城邊上看看自己心愛的女子。
可是若干年，這樣不變的情愫只換得羌笛悠悠。
遙遠(yuǎn)的思念，無法參與長(zhǎng)城那邊的干戈四起，歷史的鱗片好像閃爍的燈光。
愛如罌x，一片片撥開那誘人的白色，直到嘔吐。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇八
魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀?！比欢F(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。
作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無法去處理，沒有體會(huì)也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。
即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！?BR> 這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。
其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家時(shí)又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。
而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。
顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂，我看不一定。
對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。
書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?BR> 哲學(xué)與人生閱讀心得篇九
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家?guī)淼慕逃軐W(xué)閱讀心得范文，希望大家能夠喜歡!
登一山有一山的風(fēng)光，看一書有一書的文韻。這個(gè)暑假，受學(xué)校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學(xué)》，看得云里霧里，也不知是否點(diǎn)中書本要旨。我姑且對(duì)這幾日的讀書思考，做一個(gè)反思總結(jié)，以示這個(gè)暑假完成了任務(wù)。該書知識(shí)儲(chǔ)備豐厚，遠(yuǎn)非我所寫的幾點(diǎn)認(rèn)知，但由于時(shí)間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采用跳躍式翻讀，只求貫穿主線，會(huì)明要旨，并沒有面面俱到。
表里關(guān)系即在差異中找相同，從多樣和變化中找不變和恒久，其實(shí)就是在運(yùn)動(dòng)的事物中找永恒的規(guī)律。每此接手的班級(jí)同學(xué)都不一樣，教授的課文也會(huì)因時(shí)代變遷而變化，但為什么教得越久反而越來越得心應(yīng)手，而不是越來越糊涂煩亂，就是因?yàn)榻處熢诙嗄甑慕虒W(xué)中，在處理各種紛繁復(fù)雜的教學(xué)事務(wù)中潛移默化的產(chǎn)生了自己的一套教學(xué)方法，可能說不出來，但是做得出成效。只不過善于總結(jié)者有大成，疏于總結(jié)者有小成罷了。
《教育哲學(xué)》當(dāng)中所講的《詩經(jīng)》的情感教育、《尚書》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對(duì)讀者進(jìn)行教學(xué)指引，而是通過講解古代經(jīng)典來讓讀者感悟教學(xué)方法。一個(gè)字為之就是“悟”。在讀中悟《詩經(jīng)》如何以詩揚(yáng)教;在讀中悟《尚書》如何德主刑輔;在讀中悟《禮教》如何宣揚(yáng)禮教。一言而概之即是說《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》當(dāng)中教育的知識(shí)并非學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而它們是怎樣用語言文字巧妙的教誨讀者，為讀者樹立作者想要的價(jià)值觀，這才是核心。在《詩經(jīng)》中，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是說對(duì)于學(xué)生的情感教育，可以激勵(lì)喚醒、立榜銘志、交往協(xié)商、評(píng)判諫議。在《尚書》中，主張德主刑輔。借堯帝選賢的故事告訴我們以寬厚仁德待人，使他身心放松，并從他的日常行為中悄無聲息的觀察他的真實(shí)一言一行，最后達(dá)到委以重任或施予懲罰以望改正的目的。而在《禮記》當(dāng)中，主張以禮樹人。其核心目的在于維護(hù)秩序。通過日常的禮儀規(guī)范，樹立教師榜樣，維系教師，班干部在班級(jí)中的地位，最終起到穩(wěn)定班級(jí)秩序，維護(hù)同學(xué)友誼的作用。
布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》是從事高等教育50多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)高等教育的`許多問題進(jìn)行哲學(xué)思考的結(jié)晶，我覺得就像是一篇寫得十分出色的綜述，他總結(jié)了美國(guó)眾多學(xué)者對(duì)高等教育的哲學(xué)問題的思索，其中也有互相矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)，直接還原了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)上關(guān)于這些問題熱火朝天地討論。
布魯貝克寫這本書是在20世紀(jì)60、70年代，經(jīng)歷了美國(guó)高等教育發(fā)展的“黃金時(shí)代”后，進(jìn)入了“艱難時(shí)期”，是學(xué)術(shù)界“大為不滿”的“冬天”，由此引發(fā)了高等教育的“合法性危機(jī)”和“象牙塔的衰落”，美國(guó)的高等教育內(nèi)外部陷入了危機(jī)之中，經(jīng)費(fèi)緊缺，公眾對(duì)高校的信任度下降，社會(huì)上充斥著一個(gè)問題“高等教育為何而存在?”這些都需要從本質(zhì)上根源上探討高等教育的存在價(jià)值的哲學(xué)依據(jù)。這本書也應(yīng)運(yùn)而生。
坦白的說，讀本書之前我從來沒想到高等教育有這么多哲學(xué)的問題需要回答，在開頭的導(dǎo)言里，作者羅列了他認(rèn)為自己將在本書里論述的問題，閱讀完本書后，我想根據(jù)自己的理解回答一下其中的幾個(gè)問題：
“我們?cè)鯓硬拍苤栏呱畹膶W(xué)問在何時(shí)是可靠的?”
用一句話來回答這個(gè)問題，那就是：當(dāng)高深的學(xué)問來自學(xué)術(shù)自治的學(xué)術(shù)團(tuán)體時(shí)它是可靠的。但是，這就引出新的問題，誰來監(jiān)督或者評(píng)價(jià)這些高深的學(xué)問。首先，這些高深的學(xué)問是“超出一般的、復(fù)雜的甚至是神秘的知識(shí)”，這就排除了社會(huì)上大多數(shù)人能夠理解的可能性，但是作為唯一能夠真正理解這些知識(shí)的復(fù)雜性的專家和學(xué)者，一方面是作為高深學(xué)問的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，另一方面要求他們自己為自己的成果作出評(píng)價(jià)，顯然是自相矛盾的。但是，除此之外，好像也沒有誰能勝任了，政府和宗教如果完全控制這些學(xué)問，那對(duì)真理的探求來說是致命傷，學(xué)生作為高深學(xué)問的接受者是不能作為指導(dǎo)和評(píng)價(jià)的一方的。在現(xiàn)實(shí)生活中，完完全全的學(xué)術(shù)自治也是不存在的，原因主要有：經(jīng)費(fèi)上做不到完全獨(dú)立的，當(dāng)然這也是一個(gè)主要的方面;政府和社會(huì)上各界團(tuán)體包括宗教團(tuán)體是不可能完全撒手不管的;學(xué)生對(duì)于自己要接受的知識(shí)是有一定的知情權(quán)的，特別是在現(xiàn)在，學(xué)生的意愿和需求越來越重要的情況下。
“高深的學(xué)問是否因?yàn)橐惚苁袌?chǎng)和政治競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所的曲解，而只好被關(guān)在密封的象牙塔中，或者應(yīng)該在具有這些成分和事件的熔爐中得到錘煉?”
歷史是不可能倒退的，而且在真正的象牙塔中也不會(huì)追求到真理的，更何況現(xiàn)在的社會(huì)還沒發(fā)達(dá)到可以完全發(fā)展不用改善現(xiàn)有人類的生存條件和生活質(zhì)量的知識(shí)，那么就不能不在社會(huì)中“摸打滾爬”，但是“躲避市場(chǎng)和政治競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所的曲解”對(duì)于高深學(xué)問來時(shí)也是很有必要的，但關(guān)鍵是要躲避的是“曲解”，而不是積極的影響，一定要在各種因素中走出自己的一條路，受社會(huì)各方面的影響是肯定的和不可避免的，但只是影響，不能讓它們“鳩占鵲巢”。
“顯然，并不是被個(gè)人都具有掌握高深學(xué)問的才能的，那么學(xué)院和大學(xué)之門應(yīng)該向誰開放，選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是門第主義、功利主義還是平等主義?”
我覺得，學(xué)院和大學(xué)之門應(yīng)該向那些愿意接受并有能力完成對(duì)高深學(xué)問追求的所有人開放。這其中，判斷一個(gè)人是不是有能力接受高等教育也是一個(gè)難點(diǎn)問題，我覺得，應(yīng)該把高等教育建立成一個(gè)金字塔式的系統(tǒng)，能夠適應(yīng)從低到高不同能力的人關(guān)于高等教育的需求。
以上是我對(duì)本書的一點(diǎn)看法，不足之處，請(qǐng)老師指正。
近期購買《教育哲學(xué)》一書，平常時(shí)有接觸一些教育名家的書籍，但有關(guān)哲人關(guān)心或關(guān)注教育問題的書是便是頭次，試想他們能從更高的視角來思考教育，一些深邃的教育觀點(diǎn)和思考值得深思。
關(guān)于“開學(xué)第一課”事件，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新審視現(xiàn)階段社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時(shí)代的步伐呢?按《春秋公羊傳》的分類，現(xiàn)在社會(huì)的形態(tài)是正處于升平世(小康水平左右)，教育也應(yīng)該與之相適應(yīng)以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長(zhǎng)期推行智育、美育與情感教育的“休養(yǎng)生息”必然導(dǎo)致國(guó)家或者社會(huì)的危機(jī)。在我們追求“柔性”教育過程中對(duì)于學(xué)生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強(qiáng)大的個(gè)人或民族，并不見得頭腦多么聰明，四肢多么發(fā)達(dá)，重要的是這個(gè)人或民族是否有強(qiáng)大的意志力。因此培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、剛毅堅(jiān)韌的意志訓(xùn)練尤為重要。
目前的學(xué)校教學(xué)還是偏向于智育，單向度地重視知識(shí)與技能的傳授，學(xué)校被簡(jiǎn)單理解主“學(xué)知識(shí)”或“讀書”的地方，學(xué)生的學(xué)習(xí)似乎與情感、情趣、信念、信仰沒有任何關(guān)系。常常聽到學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)的現(xiàn)象，而教師簡(jiǎn)單地抱怨學(xué)生的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責(zé)“世風(fēng)日下”。“對(duì)牛彈琴”固然有牛的冥顧不化的責(zé)任,但首要的過失在于彈琴者的魯莽和盲目。對(duì)牛彈琴式的.教學(xué)屬于不顧對(duì)象、不顧時(shí)機(jī)的強(qiáng)迫教學(xué)。
在這個(gè)地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學(xué)生被喚醒、被激勵(lì)、被引領(lǐng)、被召喚、被興奮，更是我們教師教學(xué)藝術(shù)的反應(yīng)和回饋。因此教師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí))作為自己的首要責(zé)任和使命，學(xué)生將自動(dòng)進(jìn)入“孔顏樂處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時(shí)在評(píng)價(jià)上能夠以不同的形式滿足學(xué)生“被尊重”、“被承認(rèn)”的情感需要，學(xué)生將會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)或自學(xué)。
這本教材從封面上就給人一種理論性很強(qiáng)的感覺，事實(shí)上也確實(shí)如此。但是翻閱下來，你又能夠從中得到一些不同以往的關(guān)于教育的理念和認(rèn)知。
一直以來，教育哲學(xué)的研究和教學(xué)始終面臨著這樣或那樣的質(zhì)疑：教育哲學(xué)有必要嗎?有哲學(xué)就行了，何必又添一個(gè)教育哲學(xué)?書的開篇就為我們說明了哲學(xué)對(duì)于教育理論和實(shí)踐，重新闡述了哲學(xué)的概念，從而說明教育哲學(xué)獨(dú)立存在的意義。
書中有許許多多的問題值得我們?nèi)ニ伎肌１热缡裁词恰叭说拇嬖谛浴?人既然存在在這個(gè)世界上，就會(huì)有很多的屬性，而這些屬性的總和，就是人的存在性。其中一個(gè)重要體現(xiàn)就是人的意識(shí)性。每個(gè)人都有意識(shí)，誰都不愿意自己的意識(shí)被別人剝奪。讓別人做他不想做的事，就是剝奪他人的意識(shí)?？蔁嶂杂谡瓶厮艘庾R(shí)的人不在少數(shù)。
這在教育領(lǐng)域，就體現(xiàn)為教師的灌輸，為教學(xué)設(shè)置過多的標(biāo)準(zhǔn)答案等等，都是以教師為主體，忽略了學(xué)生主體意識(shí)的一種體現(xiàn)。按石中英教授的話來說，就是一種“不人道的精神虐殺”，當(dāng)然這種措辭有些嚴(yán)厲。
我們總是想當(dāng)然得認(rèn)為學(xué)生的思想幼稚，需要老師在各方面進(jìn)行教育，但并不意味著教師就有權(quán)力剝奪他們意識(shí)。如果這樣，學(xué)生就容易人云亦云，盲目從眾，喪失自我，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師不能代替學(xué)生去思考問題，用自己的意識(shí)來代替他們的，忽略他們最基本的作為人的存在性。
教師應(yīng)當(dāng)要尊重學(xué)生的發(fā)言，即使錯(cuò)了也不急于反駁他們的觀點(diǎn)，而是要把正確的觀點(diǎn)陳述出來，讓學(xué)生做對(duì)比，從而得出最終的答案，并且反思自己的思考過程存在那些漏洞。不能心急，為了課程的流暢，把答案直接說出來?，F(xiàn)在的教育應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，讓學(xué)生在課堂上樹立主人翁的意識(shí)，教師則要成為學(xué)生與知識(shí)之間的橋梁，成為教育的引導(dǎo)者。只有這樣，學(xué)生才能真正走出一條屬于自己的康莊大道。
以上只是我對(duì)《教育哲學(xué)》這本書部分章節(jié)的一些淺薄認(rèn)識(shí)，相信在讀完全篇后，還能有更多的感悟。
這兩天讀了《教育哲學(xué)》，這本書的邏輯性是很強(qiáng)的，從什么是教育哲學(xué)，教育哲學(xué)的歷史，從人生與教育，知識(shí)與教育，理性與教育，自由與教育，民主與教育，公正與教育幾個(gè)方面進(jìn)行論述。其實(shí)，我也不是很明白里面講的東西，主要的體會(huì)就是：教育哲學(xué)是個(gè)力量學(xué)科，研究人的發(fā)展問題，比如人生：書中講了很多的人生觀，宗教人，自然人，社會(huì)人，理性人等，可以講是用哲學(xué)的方法研究教育的問題，用教育來擴(kuò)展哲學(xué)的界限。記得最早的時(shí)候教育學(xué)是從哲學(xué)中分出的一門學(xué)科。康德最早在大學(xué)里講授這門課，隨后赫爾巴特在大學(xué)里教授教育學(xué)。
(1)縮短師生距離，建立自信心。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，在美術(shù)教學(xué)中與學(xué)生之間的空間距離，很大程度上，能影響學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的強(qiáng)度及時(shí)間。因此，我在教學(xué)中，采用了主動(dòng)在美術(shù)課堂里來回走動(dòng)的方式“接近”后面的學(xué)生：拍拍頭、摸摸小手……主動(dòng)借美術(shù)用具給膽怯的學(xué)生，縮短與他們之間的空間距離，從而縮短師生的心理距離，為全體學(xué)生積極主動(dòng)參與創(chuàng)造條件。
(2)給予學(xué)生安全感，培養(yǎng)自信心。絕大部分學(xué)生對(duì)教師有一種畏懼心理，為了使學(xué)生主動(dòng)地、充分地參與教學(xué)活動(dòng)，在美術(shù)課堂教學(xué)中首先使學(xué)生從心理上感到是安全的，回答問題不論對(duì)錯(cuò)，都不會(huì)影響老師和同學(xué)對(duì)自己的看法，特別是回答錯(cuò)誤時(shí)不會(huì)受到批評(píng)與嘲笑，還不斷鼓勵(lì)學(xué)生：“你說的非常棒!如果能再補(bǔ)充一點(diǎn)，會(huì)更好!”“小朋友，你回答很精彩，能再說的更流利些嗎?”……接著，多鼓勵(lì)所有學(xué)生參與各種美術(shù)課堂活動(dòng)，給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，使用一些使人輕松愉快的教學(xué)手段：謎語、故事、游戲……給學(xué)生足夠的安全感，那么，即使沒把握回答的問題，學(xué)生也會(huì)爭(zhēng)先恐后地參與，不但培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，而且其創(chuàng)造性也會(huì)大大增強(qiáng)了。
(3)讓學(xué)生獲得成就感，鞏固自信心。
教育與人生，教育可以提高人生的境界，可以從一般接受很好教育的人都有很好的素質(zhì)和寬廣的胸懷。接受過教育的人遇事冷靜，沉著，認(rèn)真地思考來尋求解決問題的最好辦法，而沒有接受很好教育的人會(huì)遇事沖動(dòng)或盲從，他們更容易被感情所轄制。由此定義可知，教育哲學(xué)涵蓋的層面十分廣闊。在《教育哲學(xué)》這本書中，書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍的品味、反思。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十
閱讀是我們?nèi)松兄匾囊徊糠?，從小到大，我們都被教育著要多讀書，要善于閱讀。而在閱讀中，我們不僅可以獲取知識(shí)，還可以領(lǐng)悟到很多人生的真諦，有時(shí)候甚至可以直接影響我們的人生選擇。下面就結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談一下閱讀給我的人生心得體會(huì)。
第一段：閱讀拓展了我的視野。
我在讀書的時(shí)候最喜歡的就是舒適、溫馨的氛圍中，倚在床上或者沙發(fā)上靜靜地翻閱書籍。在閱讀的過程中，我可以瞬間進(jìn)入到故事的世界里，感受到與向往的世界。尤其是讀一些經(jīng)典名著，例如《紅樓夢(mèng)》《西游記》等，這些書籍不僅深扎在書架上，更深植在我的心里。在閱讀的過程中，我不僅了解了書中的一些道理，也對(duì)人性、文化、歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)，這些都拓展了我對(duì)世界的認(rèn)知。
第二段：閱讀讓我更有思考力。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)閱讀可以鍛煉我們的原因思維，幫助我們深入理解問題，并從中找出解決問題的方法。在非小說類、文學(xué)類書籍中，有很多精神層面的內(nèi)容，需要我們有一定的思維邏輯能力去分析和理解。這樣的活動(dòng)激活了我的大腦，提升了我的舉一反三、辯證思維的能力。而且，在閱讀之后，我也會(huì)喜歡做一些思考性的小活動(dòng)，例如寫點(diǎn)讀后感或者是記錄下一些重要的內(nèi)容，從而讓我更好地對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)歸納。這些都是閱讀給我的思考能力的一些貢獻(xiàn)。
第三段：閱讀增加了我的自信。
曾經(jīng)有很多時(shí)候，我感到自己很無助，毫無建樹，總感覺自己缺少一種能力。有一天，我讀到一本關(guān)于成功人士心態(tài)的書，里面講到自信的重要性。正是這本書讓我意識(shí)到了自信的重要性，因?yàn)闆]有自信的人常常會(huì)在成敗之間走鋼絲，有了自信，才能真正樹立自己的信心和目標(biāo)。所以，我就開始經(jīng)常翻閱這本書，并把書中的重點(diǎn)摘錄下來，在我做出一些重要決策的時(shí)候，可以進(jìn)行回顧和參考。這些都讓我增加了自信，更加堅(jiān)定了我往前走的信心。
第四段：閱讀讓我更加堅(jiān)定。
在閱讀一些成功人士的自傳、傳記時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們的成功并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷點(diǎn)滴磨練之后逐漸取得的?？吹竭@些成功者那堅(jiān)定的目光、努力拼搏的態(tài)度，我就更加堅(jiān)信成功需要的是付出、努力、堅(jiān)信，并且只要我們一直追求，成功就一定會(huì)到來。所以我會(huì)經(jīng)常閱讀這些成功人士的自傳，以激勵(lì)自己勇往直前，為自己的人生定下實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
第五段：總結(jié)。
閱讀可以幫助我們學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，拓展我們的視野，增加我們的思考力和自信，并讓我們更加堅(jiān)定地走向成功的目標(biāo)。它是我們走向自己目標(biāo)的一個(gè)重要途徑，我們需要時(shí)常學(xué)習(xí)、閱讀，以塑造自己更加完整、獨(dú)立的形象。因此，我們?cè)谄椒驳娜兆永?，需要用自己?dú)特的方式去發(fā)現(xiàn)它，然后把它實(shí)實(shí)在在地融入到自己的生活和工作中，讓閱讀成為我們一部分。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十一
閱讀是人類智慧和文明的重要組成部分。無論是古代的《論語》還是現(xiàn)代的《擺渡人》，無論是文學(xué)作品還是科普讀物，都在不同程度上塑造了人類觀念、思想和認(rèn)知。在閱讀中，人們不僅接受來自外界的信息，更重要的是，通過閱讀，人們可以獲得對(duì)于人生和世界的進(jìn)一步認(rèn)知和理解。本文將圍繞著閱讀所帶來的人生心得體會(huì)，探討閱讀在人類成長(zhǎng)、認(rèn)知過程中的重要性。
首先，閱讀能夠豐富和拓展人的視野。作為一種媒介，書籍傳遞的不僅是一篇文章或者一個(gè)故事，更是作者對(duì)于人生、社會(huì)和世界的見解。當(dāng)人們讀一本好書的時(shí)候，尤其是那些不同于自身經(jīng)驗(yàn)的書籍時(shí)，往往會(huì)對(duì)自身的觀念產(chǎn)生顛覆或者重建。人心向善，讀書就是拓展人善的空間。通過閱讀，人們可以開闊自我的視野、了解世界多元文化、拓展知識(shí)面，不斷修煉自身，讓自己更加完整和聰明。
其次，閱讀能夠提高人們的人際交往能力。生活中，人們往往會(huì)面臨如何與人交往、如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系等問題。閱讀能夠幫助人們從不同角度、視角、文化背景等方面探討人際關(guān)系中應(yīng)該如何處理問題。比如在小說中，人們可以通過人物之間的社交互動(dòng)，了解到不同的處理方式和相應(yīng)的效果。這不僅能夠提高人們的溝通交往能力，更能夠培養(yǎng)人的寬容和同情之心，以及尊重和理解他人的能力。
再次，閱讀能夠培養(yǎng)人的自我管理和認(rèn)知水平。閱讀能夠讓人沉淀自我，學(xué)會(huì)思考和品位，使人更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界。在不斷閱讀的過程中，人們可以了解自己的長(zhǎng)處和短處、嘗試完善自我，培養(yǎng)出一些好的習(xí)慣和良好的品行，從而提高自己的自我管理能力。此外，通過閱讀，人們可以拓展思考空間，提升自己的認(rèn)知能力。不斷閱讀的人能夠從每一個(gè)角度更好地認(rèn)識(shí)自己和周圍的世界，能夠更加理智地對(duì)待問題和決策，更加有效地進(jìn)行分析和決策。
最后，閱讀還能夠形成人的價(jià)值觀和世界觀。價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)于人生的理解和追求，世界觀是對(duì)于社會(huì)和世界的觀念和認(rèn)知。而閱讀則是音響中讀者生命的延伸。良好的書籍中蘊(yùn)含了人生的哲學(xué)、思維和價(jià)值體系，會(huì)對(duì)讀者的生命產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。正確的價(jià)值觀和世界觀能夠幫助人們形成正確的判斷和人生觀念，引領(lǐng)人們走勇敢、堅(jiān)韌、踏實(shí)、理智的人生之路。
綜上所述，閱讀的確可以在人類成長(zhǎng)、認(rèn)知過程中產(chǎn)生很大的影響。而這種影響絕不僅僅是表面上的書信或者語言的傳遞，更重要的是讀者在品讀過程中充分利用了自己的心靈和智慧，拓展了自己的知識(shí)和理解。讀者擁有自己的人生閱歷和心靈感悟，而閱讀就是向外展現(xiàn)這種閱歷和感悟的方式。所以，無論是從成長(zhǎng)、認(rèn)知、人際交往、自我管理、價(jià)值觀和世界觀等方面來看，閱讀在人生中都是不可或缺的，是人生道路上必不可少的伙伴。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十二
在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們常常陷入追求物質(zhì)財(cái)富的急忙中，忽視了靈魂的需要。然而，哲學(xué)書的閱讀可以為我們提供一種心靈上的滿足和沉思，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松囊饬x和價(jià)值。在閱讀這些書籍過程中，我深深地感受到了哲學(xué)的魅力和它對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要影響。在本文中，我將分享我的閱讀心得體會(huì)，談及我在閱讀哲學(xué)書籍時(shí)體悟到的一些觀點(diǎn)和思考。
第二段：談?wù)搶?duì)生命和死亡的思考（200字）。
在閱讀哲學(xué)書籍時(shí)，我一直被對(duì)生命和死亡的思考所吸引。我們每個(gè)人都要面對(duì)有限的生命，而這種有限性使得我們對(duì)生命的價(jià)值及其意義提出了很多問題。通過閱讀哲學(xué)家的討論，我明白到生命的重要性不僅僅在于活著的狀態(tài)，更在于如何活得有意義、有價(jià)值。哲學(xué)引導(dǎo)我們思考自身的存在方式以及如何在短暫的生命里發(fā)揮最大的價(jià)值，讓我們對(duì)生命有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：探討自由與命運(yùn)的討論（200字）。
另一個(gè)讓我深思的哲學(xué)主題是自由與命運(yùn)的關(guān)系。人們常常面臨著自由意志與命運(yùn)之間的辯證。我在閱讀中逐漸理解到，盡管我們受到各種限制和約束，但我們依然有自由選擇的能力，能夠主動(dòng)地決定自己的行動(dòng)和態(tài)度。哲學(xué)書籍告訴我，即使在命運(yùn)困境下，我們也能更加積極地去面對(duì)困難，并且擁有改變自己命運(yùn)的能力。
第四段：反思人與人之間的關(guān)系（200字）。
人際關(guān)系一直以來都是哲學(xué)探討的重要話題之一。通過閱讀哲學(xué)書籍，我對(duì)人與人之間的關(guān)系有了更深刻的理解。個(gè)體并不是孤立存在的，而是與周圍的人們和社會(huì)環(huán)境不斷發(fā)生著相互作用。通過這些哲學(xué)的思考，我們開始思考我們?cè)谂c他人交往中所扮演的角色以及我們?cè)撊绾魏侠淼嘏c他人共處。哲學(xué)引導(dǎo)著我去關(guān)注人的個(gè)體性和群體性，更好地理解和尊重他人的存在。
在閱讀哲學(xué)書的過程中，我不僅僅是在獲取知識(shí)，更是在進(jìn)行一次心靈的探索。這次心靈之旅幫助我更好地了解自己，認(rèn)識(shí)世界，反思生活和人生的意義。哲學(xué)書籍是我們的導(dǎo)師和指路人，引導(dǎo)我們思考人生的深刻問題。通過閱讀，我獲得了一種成長(zhǎng)和提高，也更加珍視這個(gè)世界和我的人生。我相信，通過持續(xù)地閱讀哲學(xué)書籍，我們能夠擁有更豐富、更有意義的人生。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十三
中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)文化寶庫中璀璨的一顆明珠。自古以來，中國(guó)哲學(xué)作為一種思維方式和文化傳統(tǒng)，影響著中國(guó)人的處世態(tài)度和價(jià)值觀念?，F(xiàn)如今，中國(guó)哲學(xué)的研究與傳承依然深入人心。而在我閱讀中國(guó)哲學(xué)著作的過程中，我體會(huì)到了中國(guó)哲學(xué)的深邃智慧和其對(duì)于人生的啟迪。以下是我對(duì)中國(guó)哲學(xué)的閱讀心得體會(huì)。
首先，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)天人合一的觀念，讓我受益匪淺。在我閱讀《道德經(jīng)》和《論語》等經(jīng)典著作時(shí)，我深刻體會(huì)到中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)核心理念：天人合一。這種觀念告訴我們，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道、與自然和諧共處。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往容易忽視與大自然的聯(lián)系，沉迷于人造的物質(zhì)世界中。但中國(guó)哲學(xué)告訴我們要放慢腳步，去感受大自然的神奇和力量，與之相融合，從而找到內(nèi)心的平靜與寧靜。
其次，中國(guó)哲學(xué)教導(dǎo)我們要追求內(nèi)在的修煉和真理的追尋。無論是儒家、道家還是佛家的思想都強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在修煉和追求真理。例如，《論語》中提到了“修身齊家治國(guó)平天下”，這種觀念告訴我們，首先要做好自己，才能影響到其他人和整個(gè)社會(huì)。再比如《莊子》中的“道法自然”，告訴我們要以天地自然之道為師，從而達(dá)到個(gè)人的塑造和完善。這種內(nèi)在修煉和真理的追尋對(duì)于我來說，成為一個(gè)提醒我不貪圖外在成功與名利的人生準(zhǔn)則。
第三，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性。在中國(guó)哲學(xué)中，人際關(guān)系和社會(huì)義務(wù)被視為人生的重要組成部分。例如，在《論語》中，孔子對(duì)待父母、師長(zhǎng)、朋友和社會(huì)中的各種人際關(guān)系都有明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念告訴我們要尊重他人，關(guān)心他人，并承擔(dān)自己在社會(huì)中的義務(wù)和責(zé)任。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的重要性，并通過哲學(xué)思考來改善自己與他人的相處之道。
第四，中國(guó)哲學(xué)教導(dǎo)我們要保持平和與謙遜。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“和而不同”的思維方式。例如，在道家哲學(xué)中，“無為而盡，無言而教”，告訴我們要以退為進(jìn)，以柔克剛。在佛家的觀念中，追求“般若”即智慧，即從放下執(zhí)著中獲得解脫。這些觀念都教導(dǎo)我們要以平和與謙遜的態(tài)度對(duì)待事物和他人。通過閱讀中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典，我深刻體會(huì)到了平和與謙遜對(duì)于內(nèi)心的靜謐和心靈的安寧的重要性。
最后，中國(guó)哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)心與靈魂的追求，這種追求使人們從內(nèi)心尋找人生的真正意義。在我閱讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，我不斷思考自己的人生目標(biāo)和存在的意義，對(duì)人生的方向和價(jià)值觀念有了更加深刻的思考。這些思考使我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困惑和困難有了更好的應(yīng)對(duì)方式。
綜上所述，通過閱讀中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)典著作，我體會(huì)到了中國(guó)哲學(xué)深邃的智慧和其對(duì)人生的啟迪。中國(guó)哲學(xué)引導(dǎo)我們修身、修心、修行，幫助我們思考人生的意義和價(jià)值觀念。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)天道、追求內(nèi)在的修煉和真理的追尋、重視人際關(guān)系、保持平和與謙遜，并認(rèn)識(shí)到生命的意義和價(jià)值。中國(guó)哲學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在我的個(gè)人成長(zhǎng)和生活中，也在我與他人相處及社會(huì)交往中產(chǎn)生了積極的影響。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十四
哲學(xué)是一門藝術(shù)，稻盛先生用他的理念讓京瓷、kddi和日本航空聞名于世，并且京瓷、kddi都進(jìn)入世界500強(qiáng)，讓人嘆為觀止?！墩軐W(xué)與人生》又是一位良師益友，稻盛先生的理念為我們答疑解惑，如何度過美好的人生，如何經(jīng)營(yíng)，總之，這些都是他嘔心瀝血累積經(jīng)驗(yàn)所得。讀過后，時(shí)而如沐浴春風(fēng)，時(shí)而醍醐灌頂，讓人獲益匪淺。
說實(shí)話，稻盛先生闡述了諸多道理，有的我不能完全深刻理解，他站在企業(yè)家的高度，我站在員工的'角度。我想分享的是，作為一名銷售，我從書中領(lǐng)悟到的銷售應(yīng)具備的素養(yǎng)。
我理解就是積極的人生觀、價(jià)值觀，感染你身邊的人，具備和諧、真誠、謙虛、感恩、樂觀的心靈。如果一個(gè)人卑鄙、狂妄自大、憤世嫉俗、悲觀，他的人生將會(huì)是灰暗抑郁的。因?yàn)樗季S方式?jīng)Q定了行為處事，消極的態(tài)度將會(huì)影響人際關(guān)系，工作結(jié)果，沒有人愿意和這樣的人在一起，客戶更加不喜歡。
這一點(diǎn)我深有體會(huì)，我曾經(jīng)拜訪客戶時(shí)遇到一件事。那是一位剛剛調(diào)到新部門的領(lǐng)導(dǎo)，由于原來的職員有的是在該部門很多年的老油條，“資歷深厚”很難溝通，可以用狂妄來形容他們，壓根不買新領(lǐng)導(dǎo)的面子。新領(lǐng)導(dǎo)安排工作給他們的時(shí)候，矛盾顯現(xiàn)，他們不服從安排，沒有人愿意執(zhí)行工作。而我作為旁觀者看出了這一幕，我知道這位領(lǐng)導(dǎo)此刻的心情肯定很糟糕。我來到他的辦公室，看出來他還沒有消氣，我安慰他不要和他們一般見識(shí)，相信他能夠處理好這些工作，能夠應(yīng)付這些人。原本我和領(lǐng)導(dǎo)沒有那么熟，可以冷漠的離開，但是我出自本心的關(guān)心讓他感受到我的真誠，那之后領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我很關(guān)照。至今他還會(huì)提起此事，而我當(dāng)時(shí)什么都沒想，沒想到會(huì)給他這么大的鼓舞，我意識(shí)到為人善良的心靈如此重要，無論是在生活中，還是工作中。
勤勞勇敢、吃苦耐勞、腳踏實(shí)地這些品質(zhì)都是不可或缺的素養(yǎng)，從小我們就在書本上學(xué)習(xí)這些大道理，能夠促進(jìn)我們更好的工作生活，適應(yīng)社會(huì)，戰(zhàn)勝困難，樹立信心。當(dāng)然，金無足赤人無完人，有些品質(zhì)是需要有意識(shí)的培養(yǎng)而后天形成習(xí)慣。
比如，完美主義精神，什么是完美，同樣一件工作，給兩個(gè)人做，在完美程度上會(huì)有差異，在對(duì)比之下，更容易理解。完美主義者會(huì)更加注意細(xì)節(jié)，而太粗心容易忽略很多，甚至是草草敷衍工作，對(duì)付的心態(tài)。曾看過的一個(gè)微信小視頻，講的就是兩個(gè)職員，一個(gè)資歷久一些，一個(gè)是短一些，領(lǐng)導(dǎo)提拔了后者，前者不服氣，領(lǐng)導(dǎo)說，我安排給你一個(gè)工作，同時(shí)安排給他一個(gè)工作，有一批客戶要來公司參觀你去落實(shí)一下，你們同時(shí)反饋給我。最后的結(jié)果可想而知，追求完美的后來者，注意細(xì)節(jié)，做事認(rèn)真，考慮周到全面，想到了各種結(jié)果方案，順利晉升。資歷久的人也無話可說，你付出了多少，回報(bào)也會(huì)同等的給予你。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人，或者應(yīng)該說是就給具備某些優(yōu)秀素養(yǎng)的人。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇一
暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評(píng)為“最佳通識(shí)課程”，我讀了以后覺得實(shí)至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強(qiáng)，語言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來，覺得人生就是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。
首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對(duì)于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺很幸福。
工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更久。這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。
在父親過完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。
一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。
果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。
母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。我聽到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。
開學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。
其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì)怨天尤人，如果一時(shí)想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會(huì)逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對(duì)考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專長(zhǎng)，也改變了自己的命運(yùn)。
這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(zhǎng)，他用一句話概括自己不到30歲破格評(píng)為教授，最終成為上海名師、全國(guó)名師、校長(zhǎng)。
“凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的”，他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會(huì)，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì)變得不一樣。
我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇二
第一眼看到這本書的時(shí)候，是在圖書館二樓一個(gè)不起眼的角落里，兩本看上去就感覺已經(jīng)有很久歷史的書相互依偎，一本已經(jīng)沒有了當(dāng)初光滑的封面，只有五個(gè)不大不小的褐色的楷體字“哲學(xué)與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風(fēng)雨的老樹，飽經(jīng)滄桑而又充滿了無窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁紙已經(jīng)早早脫落，書本內(nèi)部原本的線裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這里，你或許會(huì)覺得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個(gè)有些啰嗦的人。其實(shí)，也不盡然，我只是想用最真實(shí)的語氣從頭到尾記錄我對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對(duì)人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實(shí)的感受還是——選擇做你自己。
書中說“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人。”這句話確實(shí)不錯(cuò)，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的，聽到的，遇到的，經(jīng)歷的，無論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時(shí)光卻是萬萬不能因?yàn)槲覀兛释Ｗ∧_步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨(dú)，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無論沿途的風(fēng)景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長(zhǎng)時(shí)間駐足，我們或用相機(jī)拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動(dòng)的瞬間，但，當(dāng)這些事情一旦結(jié)束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個(gè)目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風(fēng)景確實(shí)取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國(guó)人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應(yīng)整個(gè)大群體的顏色，遮蔽了自己的內(nèi)心，選擇多數(shù)人的選擇，買多數(shù)人買的東西，說多數(shù)人感興趣的話題，甚至有時(shí)會(huì)為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內(nèi)心的良知。
人生就像一場(chǎng)考試的選擇題，你無時(shí)無刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無法更改?？墒牵松械目碱}卻不像考試?yán)锏倪x擇題只有一個(gè)正確答案，每個(gè)人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時(shí)候看似分道揚(yáng)鑣，可經(jīng)過柳暗花明，說不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇三
兩個(gè)月的暑假馬上就要結(jié)束了，緊張而忙碌的生活，帶來了收獲與充實(shí)。無論從做事的方式，做人的道理還是知識(shí)的學(xué)習(xí)?；厥走@幾十天的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我們隨時(shí)隨刻都在隨著時(shí)間的發(fā)展而在不斷的成熟和不斷的進(jìn)步。
一：使我的知識(shí)水平日益增加，知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷完善??高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)任務(wù)，充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，使我原來零散的知識(shí)在不斷的組織與整合，由紙面的知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐，知識(shí)內(nèi)容也在大幅度的增加，動(dòng)手能力在不斷的得到鍛煉。原來上課所學(xué)的知識(shí)只是零碎，獨(dú)立的理論，而通過在時(shí)間的實(shí)踐，讓我們將這些知識(shí)聯(lián)系了起來，得到了試驗(yàn)與證明，加上老師精心的指導(dǎo)和所分配的任務(wù)壓力，知識(shí)水平又在此基礎(chǔ)上繼續(xù)提高。例如：口譯課程讓我們知道了一些術(shù)語，然而它的功能與應(yīng)用卻不能得到了解，通過我們這段時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，讓我們認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)并且能夠得到應(yīng)用，這是任何的課堂教學(xué)所學(xué)不到的，也是我們?cè)跁r(shí)間中關(guān)于知識(shí)的學(xué)習(xí)中得到的最為重要的收獲。
二：使我學(xué)會(huì)了做事，學(xué)會(huì)了做人??在時(shí)間這段的學(xué)習(xí)過程中，得到的不僅僅只是知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累，還有的是在這種學(xué)習(xí)的過程中所學(xué)到的做事的方式與能力翻譯自有其完善的體系與結(jié)構(gòu)，而這種體系正是一種解決問題的方法，對(duì)翻譯的學(xué)習(xí)其實(shí)是讓我們學(xué)會(huì)了面對(duì)復(fù)雜問題的解決能力?？谧g時(shí)間正是給我們提供了這個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓我們能夠?qū)W習(xí)將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的事情條理化，學(xué)會(huì)了做事時(shí)自己的時(shí)間管理，善于計(jì)劃，善于總結(jié)，以高效和標(biāo)準(zhǔn)的方式解決問題。
做事先做人，在思想的提高上我更是得到了很大的收獲，時(shí)間老師的耳睹目染和老師為我們提供的成功人士的先進(jìn)思想和理念。通過錄像的學(xué)習(xí)讓我們得到了解，認(rèn)識(shí)與領(lǐng)會(huì)。讓我們學(xué)習(xí)與人交往的原則和方法，學(xué)會(huì)了交流，學(xué)會(huì)了自信，學(xué)會(huì)了調(diào)整自己的心態(tài)和調(diào)動(dòng)熱情。
三：培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)中合作的精神??時(shí)間的強(qiáng)大，不是其中任何的一員的力量，而是靠大家的互補(bǔ)、團(tuán)結(jié)和諧并為負(fù)有共同責(zé)任的統(tǒng)一目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)的奉獻(xiàn)。時(shí)間集體成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們每個(gè)成員個(gè)人成績(jī)的總和，而要想在這個(gè)集體中發(fā)揮自己的力量，必須學(xué)會(huì)和別人合作，和別人交流，而在這個(gè)合作與交流的過程中極大的培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)精神。時(shí)間的環(huán)境是我們自己搭建的，時(shí)間的事務(wù)是我們自己規(guī)劃與處理的，我們大家按照標(biāo)準(zhǔn)，遵守規(guī)范，齊心合力將去適應(yīng)每一步的發(fā)展。
不斷地完善和提高自己，為時(shí)間的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄的一份力量,也祝愿時(shí)間不斷地發(fā)展壯大，明天會(huì)更加美好！
哲學(xué)與人生閱讀心得篇四
散文，在我的心目中，惟有一個(gè)“美”字!我讀過的散文作家寥寥可數(shù)，但他們風(fēng)格又各自迥異。
飄逸如周作人，平淡如俞平伯;淡雅如董橋，激越如余杰，如此等等。
但不管是飄逸、淡雅，還是平淡、激越，我都認(rèn)為是“美”的外在表現(xiàn)。
一，《蒙田隨筆》。
蒙田的時(shí)代距我們已逾400多年。
但歷史并不代表陳舊，蒙田的隨筆以其厚實(shí)的積淀歷久彌“美”，令我們后輩學(xué)人享用不盡。
盡管蒙田在隨筆中一再強(qiáng)調(diào)“理性”，但我卻覺得，蒙田是個(gè)“感性”的人。
從他的隨筆中可以看出，他并沒有把他的思想提升到更高的理論高度。
他的文字在清雅中不失激烈的敘述筆調(diào)中，旁征博引，左右逢源，讓我們?cè)谑吕畜w味生活的道理，感喟人性的閃光。
在他的文字中，事例像水稻一樣密植，讓你在不經(jīng)意間，已經(jīng)嘗到里知性的味道。
你不會(huì)感到他在說教、在數(shù)老皇歷。
從他說引述的事例中，你會(huì)覺得世界何其豐富多彩!只要透過這些事例，你就會(huì)跟著作者“嘗試判斷”“深入自己的內(nèi)心”，近而“平和執(zhí)中”地“把自己擺出來”，作個(gè)“滿意的自我判斷”!
譯者黃建華在序言中曾總結(jié)道，蒙田的隨筆可概括為三個(gè)方面：一，作者所感覺的自己。
二，他所體會(huì)的眾人的生活方式和思想感情。
三，他所理解的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。
其實(shí)，拋開第三類不談，就我所讀，我覺得蒙田隨筆之所以傳之久遠(yuǎn)，是因?yàn)樗奈淖指嗟年P(guān)注的是人性中更持久的品行和生活中更平常的經(jīng)歷。
如他“談恐怖”、“談悲哀”、“談閑散”，這些所談之事不正是人性中持久不變的品性嗎?再如他“談教育”、“談婚姻”、“談酗酒”，這些不正是我們千年生活一再爭(zhēng)論和談及的話題嗎?而他所談之事正好是譯者黃建華所歸結(jié)的前兩類文字。
“死”怕是人類亙古不變的話題之一，正如愛情。
在蒙田的隨筆中，“死”是個(gè)不避諱的字眼。
整本《蒙田隨筆》，題目中出現(xiàn)“死”字的標(biāo)題非常之多，譬如“哲學(xué)即學(xué)死”、“我們的感情延續(xù)到死后”、“面對(duì)死亡”、“談死亡”“學(xué)會(huì)死”，在他的文字海洋中，“死尸”更是隨處可見。
而作者一再談及“死亡”，其意如何呢?我覺得可以用一篇文章的題目來回答：學(xué)會(huì)死!生在這個(gè)世界上，我們就擁抱了有限，我們有兩樣?xùn)|西無從選擇：生和死。
從某種意義上來講，我們一出生時(shí)，就馬不停蹄地構(gòu)筑自己的死。
但是死并不可怕，如果人們一味地想著死亡，那么我們就會(huì)惶惶不可終日，最終連“生”都是痛苦的。
正如蒙田所說，喪生并不是壞事，誰領(lǐng)悟了這點(diǎn)在生活中就沒有任何痛苦可言。
蒙田在“我的書”一文中如是說，我寫此書的目的只為少數(shù)人，而不圖流傳久遠(yuǎn)。
有人認(rèn)為，這是蒙田的“矯情”。
我并不以為然。
任何崇高的行為，如果附帶上功利的目的，我想，它必不長(zhǎng)久。
正如有的人想與歷史同在而把自己的名字刻在石頭上一樣，這種行為是可笑的。
只有“自然”才能永恒;只有“心如止水”，才必長(zhǎng)久。
二，《瓦爾登湖》。
梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給讀者無盡的想像和羨慕。
張愛玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，是要證明一項(xiàng)理論：人可以活地更簡(jiǎn)單，更從容，不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，而喪失了人是萬物之靈的崇高地位。
作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)，最后作者又以“春”結(jié)尾，為我們開啟了嶄新生活的篇章。
梭羅的目的達(dá)到了，他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說到：“我很高興認(rèn)識(shí)了我的方位……”。
梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過的清風(fēng)，拂綠了我們干渴的心田。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。
他談“瓦爾登湖周圍的鳥”，談“更高的規(guī)律”——他認(rèn)為，從一個(gè)特殊的意義上說，他們(漁夫、獵人還有其他人)是自然的一部分——他從個(gè)人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊，高屋建瓴。
在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。
他在描寫“湖”時(shí)這樣寫到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。
它是大地的眼中。
湖邊長(zhǎng)在水中的樹木猶如纖細(xì)的睫毛，是湖岸的飾邊。
而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛?！比绱烁挥性娨夂屠寺拿枋觯钗覀冏x者也情不自禁地喜愛上了瓦爾登湖。
在整部《瓦爾登湖》中，自然——一直是他寫作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。
把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當(dāng)做一門藝術(shù)來雕琢，對(duì)梭羅來說，這豈不是正中其下懷嗎?在從事農(nóng)耕的過程中，梭羅仍不忘“閱讀”。
即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。
在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。
物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。
我們的胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。
讀讀梭羅吧。
他會(huì)把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對(duì)我們來說又異常重要的自然的境界。
學(xué)學(xué)梭羅吧：崇尚簡(jiǎn)單，發(fā)掘人性。
聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。
靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。
這樣的忠告如梵音，于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本寂寞的書，恬靜的書，智慧的書?！弊屛覀儠呵冶荛_鬧市、遠(yuǎn)離塵囂，追隨著梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽大師的哲音。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇五
有人說讀完《人生》的感慨，應(yīng)當(dāng)是柳青的“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候”，然而當(dāng)我讀完《人生》，我卻時(shí)常覺得愛是全力以赴，愛也是及時(shí)克制，然后又想到周國(guó)平說的，“愛的價(jià)值在于自身，而不是結(jié)果”。
“愛你可以含蓄內(nèi)斂，也可以熱烈張揚(yáng)地全力以赴”。當(dāng)劉巧珍無數(shù)次在遠(yuǎn)處注視著那個(gè)她心底的心心念念的男子時(shí)，當(dāng)她鼓起勇氣將甜瓜遞給高加林時(shí)，當(dāng)她看到她歡喜的男子由于賣饃束手無策，主動(dòng)提出幫他賣時(shí)，她喜歡他，她用著自己的方式，含蓄地表達(dá)她的愛意。當(dāng)劉巧珍鼓起勇氣向高加林表達(dá)愛意，她熱烈而張揚(yáng)地愛著這個(gè)男子，她可以為了他去學(xué)刷牙，去學(xué)認(rèn)字，去面對(duì)全村人的恥笑，我想，因?yàn)樗龕鬯?，所以她愿意為了他做一絲一毫的改變，她也想為了喜歡的人成為更好的女子。
當(dāng)我看到劉巧珍對(duì)高加林不加遮掩，熱烈誠摯的愛時(shí)，當(dāng)我看到劉巧珍為了這場(chǎng)愛全力以赴時(shí)，我想起了《真愛至上》里，那個(gè)男孩山姆，他一遍又一遍努力地練著架子鼓，只為了引起喜歡的女孩的注意;他努力越過一個(gè)又一個(gè)的海關(guān)工作人員，只為了來到喜歡的女孩面前。你看，愛一個(gè)人的時(shí)候，好像都像劉巧珍，為了愛的人，我可以一遍一遍地努力，我不計(jì)較回報(bào)，我只想全力以赴地愛你，我只想讓你看到我最好的樣子，我想給你最好的。
“愛你會(huì)全力以赴，愛你也會(huì)及時(shí)克制，只望你前程似錦”。當(dāng)高加林由于希望另一半能與他探討國(guó)家時(shí)政，而劉巧珍只聊家長(zhǎng)里短。要與她分開時(shí)，她不爭(zhēng)不吵，在家沉寂幾天，又開始了忙碌的生活。劉巧珍愛極了高加林，但是劉巧珍從來也知道自己沒有見識(shí)，她只望自己愛的那個(gè)男子前程似錦，所以即使很難，她也會(huì)及時(shí)克制，告別這段感情。就像宮崎駿有句話說，“當(dāng)陪你的人要下車時(shí)，即使再不舍，也要笑著揮手告別”。
當(dāng)看到劉巧珍誠摯地愛著高加林，卻最終沒有回響時(shí)，我仿佛看到了《如懿傳》里的宦官李玉，他會(huì)在惢心身陷危難時(shí)，冒著被砍頭的風(fēng)險(xiǎn)偷出證物去救她，可是，當(dāng)他明白他給不了她想要的生活時(shí)，他會(huì)果斷放手，及時(shí)克制，他只是想他愛著的人擁有自己的幸福。所以你看，不是每種愛都要轟轟烈烈，死磕到底，愛也可以是及時(shí)克制，讓你幸福。
“不是所有暗戀理當(dāng)獲得回響，不是說努力就能得到回報(bào)，不是說我愛你，你的生命就交由我保管?！彼阅憧?，愛有無數(shù)種樣子，愛有無數(shù)種可能，愛是全力以赴，愛也是及時(shí)克制。
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哲學(xué)與人生閱讀心得篇六
閱讀是一種很神奇的事情，有時(shí)一本好書可以讓你的思想和觀念發(fā)生翻天覆地的變化。在我的成長(zhǎng)歷程中，閱讀一直是我的老師和朋友。它給我?guī)砹酥R(shí)、啟示和勇氣。在我閱讀的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了要成為一個(gè)成功的人，閱讀是必不可少的。
第二段：閱讀帶給我的正能量。
每一次閱讀都是一個(gè)新的旅程，它帶給了我寶貴的啟示和正能量。我會(huì)在晚上獨(dú)自閱讀，享受著這個(gè)獨(dú)處的時(shí)光。當(dāng)我看到書中作者的經(jīng)驗(yàn)和故事時(shí)，我會(huì)深深感受到人生的價(jià)值和意義。閱讀告訴我，無論面對(duì)什么樣的困難和挫折，都要堅(jiān)持前行，并且相信自己的價(jià)值。閱讀帶給我的正能量一直驅(qū)使我前行，無論遇到怎樣的困境和挑戰(zhàn)。
第三段：閱讀的重要性。
閱讀是培養(yǎng)自己的好習(xí)慣，讓自己可以不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。無論是工作上還是生活中，閱讀都是非常重要的。通過閱讀不同類型的書籍和文章，我可以不斷拓展自己的思維和眼界，了解各種不同的文化和觀念，并從中學(xué)到新的知識(shí)和技能。另外，閱讀也可以幫助我放松自己，緩解壓力，并且改變一般的情緒。閱讀是我的生活中的良師益友，它讓我變得更加開心和有價(jià)值，長(zhǎng)期以來，我認(rèn)為無論在什么情況下，閱讀都是我的選擇。
第四段：人生中重要的閱讀經(jīng)驗(yàn)。
閱讀是一段非常漫長(zhǎng)而富有意義的旅程，在旅程中，有一些書籍是讓我印象深刻的。其中一本書叫做《時(shí)間簡(jiǎn)史》，它讓我對(duì)物理學(xué)的了解提升了很多，并且認(rèn)識(shí)到宇宙中的一些奇妙的現(xiàn)象和理論。還有一本書是《三體》，它讓我感受到宇宙的無限可能性和復(fù)雜性。我認(rèn)為這些書籍帶給我了一些思考題和啟示，同時(shí)讓我對(duì)自己的人生更加了解和理解。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
人生中的每一步都非常重要，閱讀則極為重要是我的生命旅程中的一部分。雖然讀書是一件個(gè)人的事情，但是它卻是人類喜歡獨(dú)處時(shí)的最好活動(dòng)之一。通過閱讀，我們可以從別人的經(jīng)驗(yàn)中借鑒并學(xué)習(xí)，總結(jié)各種不同的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將它們貫穿于我們的生活中，從而面對(duì)更加復(fù)雜或更加競(jìng)爭(zhēng)的世界。雖然閱讀是最初的小步驟，但它是促成巨大成就的一部分，如果你愿意不斷閱讀，那么你的人生是會(huì)獲得巨大的改變的。毫無疑問，我的閱讀之旅太長(zhǎng)久，我將繼續(xù)閱讀并分享閱讀帶給我的豐富體驗(yàn)。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇七
奔跑的時(shí)刻，下降的時(shí)刻，倒塌的時(shí)刻，傾訴與粉碎的時(shí)刻，都沒有離開多情的土地。
--題記。
微雨初霽，艷陽斜照北方朗朗的蒼茫。
整個(gè)的午后，呈現(xiàn)得格外含蓄。
潛移默化，剛烈化為溫柔，心智、情氛依次被煥發(fā)，頓悟延伸為長(zhǎng)久的警醒。
涉水而過的花季，飽滿的疼痛，綻開血淋淋的蓓蕾。
陽光把觸角探過來，溫柔的撫過花兒的面龐。
花瓣滾著晶瑩的圓珠嬌羞的點(diǎn)頭。
一個(gè)個(gè)溫暖與潮濕的眼神，睥睨那段懷著夢(mèng)想流浪的墻壁。
默契無聲的依托，用高貴的.頭顱抵著，無形之中給斑駁的墻壁一種隱性駐扎的生命。
妖嬈與疲憊都折射在墻壁上，留一個(gè)最真實(shí)、完美的生存履痕。
花之意趣所在，涂抹渲染，宛如玲瓏精致的蔻丹。
壓迫著時(shí)間不要沿著墻壁的一角溜走，讓它身體安頓下來，思想沉淀下來。
花兒樂不可支的儲(chǔ)存記憶。
墻壁用責(zé)任、道義還有感動(dòng)去創(chuàng)造記憶。
多想把這些零散的線形記憶悠游成環(huán)。
就像自己終年追求的那種嫻熟圓滿。
哪怕把綿長(zhǎng)的身軀濃縮成小小的方闕。
千年時(shí)光的流轉(zhuǎn)，世人都在無限制的想象，它已經(jīng)四大皆有，五蘊(yùn)皆空，怡然物外了。
世間諸物都可以魂歸泥土，而自己多年橫亙?cè)谔炜蘸痛蟮刂g充當(dāng)阻力，恐怕消失得毫無痕跡都是奢侈的事情。
上不能入天，下不能融入泥土。
甚至找不出一條柔軟的臍帶和母體相連。
沒有一根芒刺舍得劃破陽光的褶皺。
沒有一種感覺能阻擋墻壁的包容和割舍。
也許它深深的懂得，只有氣度恢宏，把自己視為天地的兒子，才能德配宇宙。
這注定是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。
用粉身碎骨來換取一點(diǎn)點(diǎn)圣賢氣象又何妨?水樣的隱忍，如火的向上。
萬物遁失的沒落，靈肉飽滿的苛求。
當(dāng)墻體冰凍的雙翼化為春水，人們把一袋子一袋子的花籽運(yùn)到這里來，把描繪著各式各樣的圖案的花盆搬到這里來。
目睹花兒的成長(zhǎng)，好像呵護(hù)襁褓中的嬰兒，用臥置的耳朵，傾聽她們均勻的鼻息。
望望東邊，怕濃烈的太陽燙傷了寶貝的肌膚。
瞧瞧西邊，擔(dān)心突來的暴雨打傷稚嫩的花朵。
多少風(fēng)雨晨霜，幾度暮云如血，千年的墻壁、花朵成就了千年的故事。
花兒綻放，輕輕淺淺，濃濃艷艷，流淌著若干年前遺失的暖。
仿佛就是一瞬間，花團(tuán)錦簇，讓人目不暇接。
天空的鳥唱著旖旎多情的歌，冥冥中是一種吸引，更是一種和諧。
草莽荊棘每年都要來報(bào)到，與其生冷漠然的驅(qū)逐，刪減，還不如讓它們等待寄情的心得到皈依。
碧草舒然的鋪展著，霧靄沉沉的覆著，熱浪滿滿的蒸騰著。
無意識(shí)間結(jié)識(shí)了各朝各代斷行的文字，沒有什么比文字更古老，更怡情，更能傳承。
它所認(rèn)識(shí)的最好的字，就是與自然和諧共生。
代表著綠色、陽光、茂盛。
在這樣的情趣中，蟲類都得以喚醒，鳥兒更加自由的啼鳴。
所有的美景都輕松攬過，開心笑一笑又如何?
墻壁在不斷的精神維護(hù)中沉默著，始終沒有解釋的需要。
坐看云起是恬淡自如。
煙花彌漫是一種富足。
蒼苔清翠昭示季節(jié)的輪回。
兒童的腳印伴隨著成長(zhǎng)。
有斷線的風(fēng)箏滑落過，有愛情的誓言鐫刻著，有穿透塵埃的笑聲震顫著。
所有的美好都順著血管滲透到心臟里。
它的一呼一吸，吞吐了多少城市污濁的空氣，多少古老的村莊無奈的嘆息。
十年前的梧桐還是一個(gè)娉婷窈窕的小姑娘。
那些離恨和缺口都不屬于她。
從來沒有想過在某個(gè)時(shí)刻，把自己變成一個(gè)集香木自焚的鳳凰，那樣受人尊崇，惹人憐愛。
梧桐棲鳳，百般纏綿。
多少痛苦沒有說出就化為腐葉，多少腳步還沒有邁出就被無情的封鎖。
終于明白，梧桐就是梧桐，墻壁就是墻壁。
物象不同，愛憎當(dāng)然也不同。
何必悲可填鷹，愁思縱生呢?
它年輕的時(shí)候，多么積極的入世，整天張揚(yáng)著要把自己延伸要更遠(yuǎn)的地方。
也能阻擋歷史的洪流，站在最高處搖旗吶喊，看胡馬倒金戈，是何等的氣貫長(zhǎng)虹。
它也曾經(jīng)有過如火如荼的愛戀。
曾經(jīng)在月夜拔節(jié)瘋長(zhǎng)，想到長(zhǎng)城邊上看看自己心愛的女子。
可是若干年，這樣不變的情愫只換得羌笛悠悠。
遙遠(yuǎn)的思念，無法參與長(zhǎng)城那邊的干戈四起，歷史的鱗片好像閃爍的燈光。
愛如罌x，一片片撥開那誘人的白色，直到嘔吐。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇八
魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀?！比欢F(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。
作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無法去處理，沒有體會(huì)也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。
即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！?BR> 這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。
其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家時(shí)又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。
而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。
顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂，我看不一定。
對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。
書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?BR> 哲學(xué)與人生閱讀心得篇九
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家?guī)淼慕逃軐W(xué)閱讀心得范文，希望大家能夠喜歡!
登一山有一山的風(fēng)光，看一書有一書的文韻。這個(gè)暑假，受學(xué)校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學(xué)》，看得云里霧里，也不知是否點(diǎn)中書本要旨。我姑且對(duì)這幾日的讀書思考，做一個(gè)反思總結(jié)，以示這個(gè)暑假完成了任務(wù)。該書知識(shí)儲(chǔ)備豐厚，遠(yuǎn)非我所寫的幾點(diǎn)認(rèn)知，但由于時(shí)間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采用跳躍式翻讀，只求貫穿主線，會(huì)明要旨，并沒有面面俱到。
表里關(guān)系即在差異中找相同，從多樣和變化中找不變和恒久，其實(shí)就是在運(yùn)動(dòng)的事物中找永恒的規(guī)律。每此接手的班級(jí)同學(xué)都不一樣，教授的課文也會(huì)因時(shí)代變遷而變化，但為什么教得越久反而越來越得心應(yīng)手，而不是越來越糊涂煩亂，就是因?yàn)榻處熢诙嗄甑慕虒W(xué)中，在處理各種紛繁復(fù)雜的教學(xué)事務(wù)中潛移默化的產(chǎn)生了自己的一套教學(xué)方法，可能說不出來，但是做得出成效。只不過善于總結(jié)者有大成，疏于總結(jié)者有小成罷了。
《教育哲學(xué)》當(dāng)中所講的《詩經(jīng)》的情感教育、《尚書》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對(duì)讀者進(jìn)行教學(xué)指引，而是通過講解古代經(jīng)典來讓讀者感悟教學(xué)方法。一個(gè)字為之就是“悟”。在讀中悟《詩經(jīng)》如何以詩揚(yáng)教;在讀中悟《尚書》如何德主刑輔;在讀中悟《禮教》如何宣揚(yáng)禮教。一言而概之即是說《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》當(dāng)中教育的知識(shí)并非學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而它們是怎樣用語言文字巧妙的教誨讀者，為讀者樹立作者想要的價(jià)值觀，這才是核心。在《詩經(jīng)》中，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是說對(duì)于學(xué)生的情感教育，可以激勵(lì)喚醒、立榜銘志、交往協(xié)商、評(píng)判諫議。在《尚書》中，主張德主刑輔。借堯帝選賢的故事告訴我們以寬厚仁德待人，使他身心放松，并從他的日常行為中悄無聲息的觀察他的真實(shí)一言一行，最后達(dá)到委以重任或施予懲罰以望改正的目的。而在《禮記》當(dāng)中，主張以禮樹人。其核心目的在于維護(hù)秩序。通過日常的禮儀規(guī)范，樹立教師榜樣，維系教師，班干部在班級(jí)中的地位，最終起到穩(wěn)定班級(jí)秩序，維護(hù)同學(xué)友誼的作用。
布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》是從事高等教育50多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)高等教育的`許多問題進(jìn)行哲學(xué)思考的結(jié)晶，我覺得就像是一篇寫得十分出色的綜述，他總結(jié)了美國(guó)眾多學(xué)者對(duì)高等教育的哲學(xué)問題的思索，其中也有互相矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)，直接還原了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)上關(guān)于這些問題熱火朝天地討論。
布魯貝克寫這本書是在20世紀(jì)60、70年代，經(jīng)歷了美國(guó)高等教育發(fā)展的“黃金時(shí)代”后，進(jìn)入了“艱難時(shí)期”，是學(xué)術(shù)界“大為不滿”的“冬天”，由此引發(fā)了高等教育的“合法性危機(jī)”和“象牙塔的衰落”，美國(guó)的高等教育內(nèi)外部陷入了危機(jī)之中，經(jīng)費(fèi)緊缺，公眾對(duì)高校的信任度下降，社會(huì)上充斥著一個(gè)問題“高等教育為何而存在?”這些都需要從本質(zhì)上根源上探討高等教育的存在價(jià)值的哲學(xué)依據(jù)。這本書也應(yīng)運(yùn)而生。
坦白的說，讀本書之前我從來沒想到高等教育有這么多哲學(xué)的問題需要回答，在開頭的導(dǎo)言里，作者羅列了他認(rèn)為自己將在本書里論述的問題，閱讀完本書后，我想根據(jù)自己的理解回答一下其中的幾個(gè)問題：
“我們?cè)鯓硬拍苤栏呱畹膶W(xué)問在何時(shí)是可靠的?”
用一句話來回答這個(gè)問題，那就是：當(dāng)高深的學(xué)問來自學(xué)術(shù)自治的學(xué)術(shù)團(tuán)體時(shí)它是可靠的。但是，這就引出新的問題，誰來監(jiān)督或者評(píng)價(jià)這些高深的學(xué)問。首先，這些高深的學(xué)問是“超出一般的、復(fù)雜的甚至是神秘的知識(shí)”，這就排除了社會(huì)上大多數(shù)人能夠理解的可能性，但是作為唯一能夠真正理解這些知識(shí)的復(fù)雜性的專家和學(xué)者，一方面是作為高深學(xué)問的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，另一方面要求他們自己為自己的成果作出評(píng)價(jià)，顯然是自相矛盾的。但是，除此之外，好像也沒有誰能勝任了，政府和宗教如果完全控制這些學(xué)問，那對(duì)真理的探求來說是致命傷，學(xué)生作為高深學(xué)問的接受者是不能作為指導(dǎo)和評(píng)價(jià)的一方的。在現(xiàn)實(shí)生活中，完完全全的學(xué)術(shù)自治也是不存在的，原因主要有：經(jīng)費(fèi)上做不到完全獨(dú)立的，當(dāng)然這也是一個(gè)主要的方面;政府和社會(huì)上各界團(tuán)體包括宗教團(tuán)體是不可能完全撒手不管的;學(xué)生對(duì)于自己要接受的知識(shí)是有一定的知情權(quán)的，特別是在現(xiàn)在，學(xué)生的意愿和需求越來越重要的情況下。
“高深的學(xué)問是否因?yàn)橐惚苁袌?chǎng)和政治競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所的曲解，而只好被關(guān)在密封的象牙塔中，或者應(yīng)該在具有這些成分和事件的熔爐中得到錘煉?”
歷史是不可能倒退的，而且在真正的象牙塔中也不會(huì)追求到真理的，更何況現(xiàn)在的社會(huì)還沒發(fā)達(dá)到可以完全發(fā)展不用改善現(xiàn)有人類的生存條件和生活質(zhì)量的知識(shí)，那么就不能不在社會(huì)中“摸打滾爬”，但是“躲避市場(chǎng)和政治競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所的曲解”對(duì)于高深學(xué)問來時(shí)也是很有必要的，但關(guān)鍵是要躲避的是“曲解”，而不是積極的影響，一定要在各種因素中走出自己的一條路，受社會(huì)各方面的影響是肯定的和不可避免的，但只是影響，不能讓它們“鳩占鵲巢”。
“顯然，并不是被個(gè)人都具有掌握高深學(xué)問的才能的，那么學(xué)院和大學(xué)之門應(yīng)該向誰開放，選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是門第主義、功利主義還是平等主義?”
我覺得，學(xué)院和大學(xué)之門應(yīng)該向那些愿意接受并有能力完成對(duì)高深學(xué)問追求的所有人開放。這其中，判斷一個(gè)人是不是有能力接受高等教育也是一個(gè)難點(diǎn)問題，我覺得，應(yīng)該把高等教育建立成一個(gè)金字塔式的系統(tǒng)，能夠適應(yīng)從低到高不同能力的人關(guān)于高等教育的需求。
以上是我對(duì)本書的一點(diǎn)看法，不足之處，請(qǐng)老師指正。
近期購買《教育哲學(xué)》一書，平常時(shí)有接觸一些教育名家的書籍，但有關(guān)哲人關(guān)心或關(guān)注教育問題的書是便是頭次，試想他們能從更高的視角來思考教育，一些深邃的教育觀點(diǎn)和思考值得深思。
關(guān)于“開學(xué)第一課”事件，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新審視現(xiàn)階段社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時(shí)代的步伐呢?按《春秋公羊傳》的分類，現(xiàn)在社會(huì)的形態(tài)是正處于升平世(小康水平左右)，教育也應(yīng)該與之相適應(yīng)以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長(zhǎng)期推行智育、美育與情感教育的“休養(yǎng)生息”必然導(dǎo)致國(guó)家或者社會(huì)的危機(jī)。在我們追求“柔性”教育過程中對(duì)于學(xué)生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強(qiáng)大的個(gè)人或民族，并不見得頭腦多么聰明，四肢多么發(fā)達(dá)，重要的是這個(gè)人或民族是否有強(qiáng)大的意志力。因此培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、剛毅堅(jiān)韌的意志訓(xùn)練尤為重要。
目前的學(xué)校教學(xué)還是偏向于智育，單向度地重視知識(shí)與技能的傳授，學(xué)校被簡(jiǎn)單理解主“學(xué)知識(shí)”或“讀書”的地方，學(xué)生的學(xué)習(xí)似乎與情感、情趣、信念、信仰沒有任何關(guān)系。常常聽到學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)的現(xiàn)象，而教師簡(jiǎn)單地抱怨學(xué)生的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責(zé)“世風(fēng)日下”。“對(duì)牛彈琴”固然有牛的冥顧不化的責(zé)任,但首要的過失在于彈琴者的魯莽和盲目。對(duì)牛彈琴式的.教學(xué)屬于不顧對(duì)象、不顧時(shí)機(jī)的強(qiáng)迫教學(xué)。
在這個(gè)地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學(xué)生被喚醒、被激勵(lì)、被引領(lǐng)、被召喚、被興奮，更是我們教師教學(xué)藝術(shù)的反應(yīng)和回饋。因此教師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí))作為自己的首要責(zé)任和使命，學(xué)生將自動(dòng)進(jìn)入“孔顏樂處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時(shí)在評(píng)價(jià)上能夠以不同的形式滿足學(xué)生“被尊重”、“被承認(rèn)”的情感需要，學(xué)生將會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)或自學(xué)。
這本教材從封面上就給人一種理論性很強(qiáng)的感覺，事實(shí)上也確實(shí)如此。但是翻閱下來，你又能夠從中得到一些不同以往的關(guān)于教育的理念和認(rèn)知。
一直以來，教育哲學(xué)的研究和教學(xué)始終面臨著這樣或那樣的質(zhì)疑：教育哲學(xué)有必要嗎?有哲學(xué)就行了，何必又添一個(gè)教育哲學(xué)?書的開篇就為我們說明了哲學(xué)對(duì)于教育理論和實(shí)踐，重新闡述了哲學(xué)的概念，從而說明教育哲學(xué)獨(dú)立存在的意義。
書中有許許多多的問題值得我們?nèi)ニ伎肌１热缡裁词恰叭说拇嬖谛浴?人既然存在在這個(gè)世界上，就會(huì)有很多的屬性，而這些屬性的總和，就是人的存在性。其中一個(gè)重要體現(xiàn)就是人的意識(shí)性。每個(gè)人都有意識(shí)，誰都不愿意自己的意識(shí)被別人剝奪。讓別人做他不想做的事，就是剝奪他人的意識(shí)?？蔁嶂杂谡瓶厮艘庾R(shí)的人不在少數(shù)。
這在教育領(lǐng)域，就體現(xiàn)為教師的灌輸，為教學(xué)設(shè)置過多的標(biāo)準(zhǔn)答案等等，都是以教師為主體，忽略了學(xué)生主體意識(shí)的一種體現(xiàn)。按石中英教授的話來說，就是一種“不人道的精神虐殺”，當(dāng)然這種措辭有些嚴(yán)厲。
我們總是想當(dāng)然得認(rèn)為學(xué)生的思想幼稚，需要老師在各方面進(jìn)行教育，但并不意味著教師就有權(quán)力剝奪他們意識(shí)。如果這樣，學(xué)生就容易人云亦云，盲目從眾，喪失自我，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師不能代替學(xué)生去思考問題，用自己的意識(shí)來代替他們的，忽略他們最基本的作為人的存在性。
教師應(yīng)當(dāng)要尊重學(xué)生的發(fā)言，即使錯(cuò)了也不急于反駁他們的觀點(diǎn)，而是要把正確的觀點(diǎn)陳述出來，讓學(xué)生做對(duì)比，從而得出最終的答案，并且反思自己的思考過程存在那些漏洞。不能心急，為了課程的流暢，把答案直接說出來?，F(xiàn)在的教育應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，讓學(xué)生在課堂上樹立主人翁的意識(shí)，教師則要成為學(xué)生與知識(shí)之間的橋梁，成為教育的引導(dǎo)者。只有這樣，學(xué)生才能真正走出一條屬于自己的康莊大道。
以上只是我對(duì)《教育哲學(xué)》這本書部分章節(jié)的一些淺薄認(rèn)識(shí)，相信在讀完全篇后，還能有更多的感悟。
這兩天讀了《教育哲學(xué)》，這本書的邏輯性是很強(qiáng)的，從什么是教育哲學(xué)，教育哲學(xué)的歷史，從人生與教育，知識(shí)與教育，理性與教育，自由與教育，民主與教育，公正與教育幾個(gè)方面進(jìn)行論述。其實(shí)，我也不是很明白里面講的東西，主要的體會(huì)就是：教育哲學(xué)是個(gè)力量學(xué)科，研究人的發(fā)展問題，比如人生：書中講了很多的人生觀，宗教人，自然人，社會(huì)人，理性人等，可以講是用哲學(xué)的方法研究教育的問題，用教育來擴(kuò)展哲學(xué)的界限。記得最早的時(shí)候教育學(xué)是從哲學(xué)中分出的一門學(xué)科。康德最早在大學(xué)里講授這門課，隨后赫爾巴特在大學(xué)里教授教育學(xué)。
(1)縮短師生距離，建立自信心。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，在美術(shù)教學(xué)中與學(xué)生之間的空間距離，很大程度上，能影響學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的強(qiáng)度及時(shí)間。因此，我在教學(xué)中，采用了主動(dòng)在美術(shù)課堂里來回走動(dòng)的方式“接近”后面的學(xué)生：拍拍頭、摸摸小手……主動(dòng)借美術(shù)用具給膽怯的學(xué)生，縮短與他們之間的空間距離，從而縮短師生的心理距離，為全體學(xué)生積極主動(dòng)參與創(chuàng)造條件。
(2)給予學(xué)生安全感，培養(yǎng)自信心。絕大部分學(xué)生對(duì)教師有一種畏懼心理，為了使學(xué)生主動(dòng)地、充分地參與教學(xué)活動(dòng)，在美術(shù)課堂教學(xué)中首先使學(xué)生從心理上感到是安全的，回答問題不論對(duì)錯(cuò)，都不會(huì)影響老師和同學(xué)對(duì)自己的看法，特別是回答錯(cuò)誤時(shí)不會(huì)受到批評(píng)與嘲笑，還不斷鼓勵(lì)學(xué)生：“你說的非常棒!如果能再補(bǔ)充一點(diǎn)，會(huì)更好!”“小朋友，你回答很精彩，能再說的更流利些嗎?”……接著，多鼓勵(lì)所有學(xué)生參與各種美術(shù)課堂活動(dòng)，給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，使用一些使人輕松愉快的教學(xué)手段：謎語、故事、游戲……給學(xué)生足夠的安全感，那么，即使沒把握回答的問題，學(xué)生也會(huì)爭(zhēng)先恐后地參與，不但培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，而且其創(chuàng)造性也會(huì)大大增強(qiáng)了。
(3)讓學(xué)生獲得成就感，鞏固自信心。
教育與人生，教育可以提高人生的境界，可以從一般接受很好教育的人都有很好的素質(zhì)和寬廣的胸懷。接受過教育的人遇事冷靜，沉著，認(rèn)真地思考來尋求解決問題的最好辦法，而沒有接受很好教育的人會(huì)遇事沖動(dòng)或盲從，他們更容易被感情所轄制。由此定義可知，教育哲學(xué)涵蓋的層面十分廣闊。在《教育哲學(xué)》這本書中，書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍的品味、反思。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十
閱讀是我們?nèi)松兄匾囊徊糠?，從小到大，我們都被教育著要多讀書，要善于閱讀。而在閱讀中，我們不僅可以獲取知識(shí)，還可以領(lǐng)悟到很多人生的真諦，有時(shí)候甚至可以直接影響我們的人生選擇。下面就結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談一下閱讀給我的人生心得體會(huì)。
第一段：閱讀拓展了我的視野。
我在讀書的時(shí)候最喜歡的就是舒適、溫馨的氛圍中，倚在床上或者沙發(fā)上靜靜地翻閱書籍。在閱讀的過程中，我可以瞬間進(jìn)入到故事的世界里，感受到與向往的世界。尤其是讀一些經(jīng)典名著，例如《紅樓夢(mèng)》《西游記》等，這些書籍不僅深扎在書架上，更深植在我的心里。在閱讀的過程中，我不僅了解了書中的一些道理，也對(duì)人性、文化、歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)，這些都拓展了我對(duì)世界的認(rèn)知。
第二段：閱讀讓我更有思考力。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)閱讀可以鍛煉我們的原因思維，幫助我們深入理解問題，并從中找出解決問題的方法。在非小說類、文學(xué)類書籍中，有很多精神層面的內(nèi)容，需要我們有一定的思維邏輯能力去分析和理解。這樣的活動(dòng)激活了我的大腦，提升了我的舉一反三、辯證思維的能力。而且，在閱讀之后，我也會(huì)喜歡做一些思考性的小活動(dòng)，例如寫點(diǎn)讀后感或者是記錄下一些重要的內(nèi)容，從而讓我更好地對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)歸納。這些都是閱讀給我的思考能力的一些貢獻(xiàn)。
第三段：閱讀增加了我的自信。
曾經(jīng)有很多時(shí)候，我感到自己很無助，毫無建樹，總感覺自己缺少一種能力。有一天，我讀到一本關(guān)于成功人士心態(tài)的書，里面講到自信的重要性。正是這本書讓我意識(shí)到了自信的重要性，因?yàn)闆]有自信的人常常會(huì)在成敗之間走鋼絲，有了自信，才能真正樹立自己的信心和目標(biāo)。所以，我就開始經(jīng)常翻閱這本書，并把書中的重點(diǎn)摘錄下來，在我做出一些重要決策的時(shí)候，可以進(jìn)行回顧和參考。這些都讓我增加了自信，更加堅(jiān)定了我往前走的信心。
第四段：閱讀讓我更加堅(jiān)定。
在閱讀一些成功人士的自傳、傳記時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們的成功并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷點(diǎn)滴磨練之后逐漸取得的?？吹竭@些成功者那堅(jiān)定的目光、努力拼搏的態(tài)度，我就更加堅(jiān)信成功需要的是付出、努力、堅(jiān)信，并且只要我們一直追求，成功就一定會(huì)到來。所以我會(huì)經(jīng)常閱讀這些成功人士的自傳，以激勵(lì)自己勇往直前，為自己的人生定下實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
第五段：總結(jié)。
閱讀可以幫助我們學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，拓展我們的視野，增加我們的思考力和自信，并讓我們更加堅(jiān)定地走向成功的目標(biāo)。它是我們走向自己目標(biāo)的一個(gè)重要途徑，我們需要時(shí)常學(xué)習(xí)、閱讀，以塑造自己更加完整、獨(dú)立的形象。因此，我們?cè)谄椒驳娜兆永?，需要用自己?dú)特的方式去發(fā)現(xiàn)它，然后把它實(shí)實(shí)在在地融入到自己的生活和工作中，讓閱讀成為我們一部分。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十一
閱讀是人類智慧和文明的重要組成部分。無論是古代的《論語》還是現(xiàn)代的《擺渡人》，無論是文學(xué)作品還是科普讀物，都在不同程度上塑造了人類觀念、思想和認(rèn)知。在閱讀中，人們不僅接受來自外界的信息，更重要的是，通過閱讀，人們可以獲得對(duì)于人生和世界的進(jìn)一步認(rèn)知和理解。本文將圍繞著閱讀所帶來的人生心得體會(huì)，探討閱讀在人類成長(zhǎng)、認(rèn)知過程中的重要性。
首先，閱讀能夠豐富和拓展人的視野。作為一種媒介，書籍傳遞的不僅是一篇文章或者一個(gè)故事，更是作者對(duì)于人生、社會(huì)和世界的見解。當(dāng)人們讀一本好書的時(shí)候，尤其是那些不同于自身經(jīng)驗(yàn)的書籍時(shí)，往往會(huì)對(duì)自身的觀念產(chǎn)生顛覆或者重建。人心向善，讀書就是拓展人善的空間。通過閱讀，人們可以開闊自我的視野、了解世界多元文化、拓展知識(shí)面，不斷修煉自身，讓自己更加完整和聰明。
其次，閱讀能夠提高人們的人際交往能力。生活中，人們往往會(huì)面臨如何與人交往、如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系等問題。閱讀能夠幫助人們從不同角度、視角、文化背景等方面探討人際關(guān)系中應(yīng)該如何處理問題。比如在小說中，人們可以通過人物之間的社交互動(dòng)，了解到不同的處理方式和相應(yīng)的效果。這不僅能夠提高人們的溝通交往能力，更能夠培養(yǎng)人的寬容和同情之心，以及尊重和理解他人的能力。
再次，閱讀能夠培養(yǎng)人的自我管理和認(rèn)知水平。閱讀能夠讓人沉淀自我，學(xué)會(huì)思考和品位，使人更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界。在不斷閱讀的過程中，人們可以了解自己的長(zhǎng)處和短處、嘗試完善自我，培養(yǎng)出一些好的習(xí)慣和良好的品行，從而提高自己的自我管理能力。此外，通過閱讀，人們可以拓展思考空間，提升自己的認(rèn)知能力。不斷閱讀的人能夠從每一個(gè)角度更好地認(rèn)識(shí)自己和周圍的世界，能夠更加理智地對(duì)待問題和決策，更加有效地進(jìn)行分析和決策。
最后，閱讀還能夠形成人的價(jià)值觀和世界觀。價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)于人生的理解和追求，世界觀是對(duì)于社會(huì)和世界的觀念和認(rèn)知。而閱讀則是音響中讀者生命的延伸。良好的書籍中蘊(yùn)含了人生的哲學(xué)、思維和價(jià)值體系，會(huì)對(duì)讀者的生命產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。正確的價(jià)值觀和世界觀能夠幫助人們形成正確的判斷和人生觀念，引領(lǐng)人們走勇敢、堅(jiān)韌、踏實(shí)、理智的人生之路。
綜上所述，閱讀的確可以在人類成長(zhǎng)、認(rèn)知過程中產(chǎn)生很大的影響。而這種影響絕不僅僅是表面上的書信或者語言的傳遞，更重要的是讀者在品讀過程中充分利用了自己的心靈和智慧，拓展了自己的知識(shí)和理解。讀者擁有自己的人生閱歷和心靈感悟，而閱讀就是向外展現(xiàn)這種閱歷和感悟的方式。所以，無論是從成長(zhǎng)、認(rèn)知、人際交往、自我管理、價(jià)值觀和世界觀等方面來看，閱讀在人生中都是不可或缺的，是人生道路上必不可少的伙伴。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十二
在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們常常陷入追求物質(zhì)財(cái)富的急忙中，忽視了靈魂的需要。然而，哲學(xué)書的閱讀可以為我們提供一種心靈上的滿足和沉思，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松囊饬x和價(jià)值。在閱讀這些書籍過程中，我深深地感受到了哲學(xué)的魅力和它對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要影響。在本文中，我將分享我的閱讀心得體會(huì)，談及我在閱讀哲學(xué)書籍時(shí)體悟到的一些觀點(diǎn)和思考。
第二段：談?wù)搶?duì)生命和死亡的思考（200字）。
在閱讀哲學(xué)書籍時(shí)，我一直被對(duì)生命和死亡的思考所吸引。我們每個(gè)人都要面對(duì)有限的生命，而這種有限性使得我們對(duì)生命的價(jià)值及其意義提出了很多問題。通過閱讀哲學(xué)家的討論，我明白到生命的重要性不僅僅在于活著的狀態(tài)，更在于如何活得有意義、有價(jià)值。哲學(xué)引導(dǎo)我們思考自身的存在方式以及如何在短暫的生命里發(fā)揮最大的價(jià)值，讓我們對(duì)生命有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：探討自由與命運(yùn)的討論（200字）。
另一個(gè)讓我深思的哲學(xué)主題是自由與命運(yùn)的關(guān)系。人們常常面臨著自由意志與命運(yùn)之間的辯證。我在閱讀中逐漸理解到，盡管我們受到各種限制和約束，但我們依然有自由選擇的能力，能夠主動(dòng)地決定自己的行動(dòng)和態(tài)度。哲學(xué)書籍告訴我，即使在命運(yùn)困境下，我們也能更加積極地去面對(duì)困難，并且擁有改變自己命運(yùn)的能力。
第四段：反思人與人之間的關(guān)系（200字）。
人際關(guān)系一直以來都是哲學(xué)探討的重要話題之一。通過閱讀哲學(xué)書籍，我對(duì)人與人之間的關(guān)系有了更深刻的理解。個(gè)體并不是孤立存在的，而是與周圍的人們和社會(huì)環(huán)境不斷發(fā)生著相互作用。通過這些哲學(xué)的思考，我們開始思考我們?cè)谂c他人交往中所扮演的角色以及我們?cè)撊绾魏侠淼嘏c他人共處。哲學(xué)引導(dǎo)著我去關(guān)注人的個(gè)體性和群體性，更好地理解和尊重他人的存在。
在閱讀哲學(xué)書的過程中，我不僅僅是在獲取知識(shí)，更是在進(jìn)行一次心靈的探索。這次心靈之旅幫助我更好地了解自己，認(rèn)識(shí)世界，反思生活和人生的意義。哲學(xué)書籍是我們的導(dǎo)師和指路人，引導(dǎo)我們思考人生的深刻問題。通過閱讀，我獲得了一種成長(zhǎng)和提高，也更加珍視這個(gè)世界和我的人生。我相信，通過持續(xù)地閱讀哲學(xué)書籍，我們能夠擁有更豐富、更有意義的人生。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十三
中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)文化寶庫中璀璨的一顆明珠。自古以來，中國(guó)哲學(xué)作為一種思維方式和文化傳統(tǒng)，影響著中國(guó)人的處世態(tài)度和價(jià)值觀念?，F(xiàn)如今，中國(guó)哲學(xué)的研究與傳承依然深入人心。而在我閱讀中國(guó)哲學(xué)著作的過程中，我體會(huì)到了中國(guó)哲學(xué)的深邃智慧和其對(duì)于人生的啟迪。以下是我對(duì)中國(guó)哲學(xué)的閱讀心得體會(huì)。
首先，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)天人合一的觀念，讓我受益匪淺。在我閱讀《道德經(jīng)》和《論語》等經(jīng)典著作時(shí)，我深刻體會(huì)到中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)核心理念：天人合一。這種觀念告訴我們，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道、與自然和諧共處。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往容易忽視與大自然的聯(lián)系，沉迷于人造的物質(zhì)世界中。但中國(guó)哲學(xué)告訴我們要放慢腳步，去感受大自然的神奇和力量，與之相融合，從而找到內(nèi)心的平靜與寧靜。
其次，中國(guó)哲學(xué)教導(dǎo)我們要追求內(nèi)在的修煉和真理的追尋。無論是儒家、道家還是佛家的思想都強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在修煉和追求真理。例如，《論語》中提到了“修身齊家治國(guó)平天下”，這種觀念告訴我們，首先要做好自己，才能影響到其他人和整個(gè)社會(huì)。再比如《莊子》中的“道法自然”，告訴我們要以天地自然之道為師，從而達(dá)到個(gè)人的塑造和完善。這種內(nèi)在修煉和真理的追尋對(duì)于我來說，成為一個(gè)提醒我不貪圖外在成功與名利的人生準(zhǔn)則。
第三，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性。在中國(guó)哲學(xué)中，人際關(guān)系和社會(huì)義務(wù)被視為人生的重要組成部分。例如，在《論語》中，孔子對(duì)待父母、師長(zhǎng)、朋友和社會(huì)中的各種人際關(guān)系都有明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念告訴我們要尊重他人，關(guān)心他人，并承擔(dān)自己在社會(huì)中的義務(wù)和責(zé)任。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的重要性，并通過哲學(xué)思考來改善自己與他人的相處之道。
第四，中國(guó)哲學(xué)教導(dǎo)我們要保持平和與謙遜。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“和而不同”的思維方式。例如，在道家哲學(xué)中，“無為而盡，無言而教”，告訴我們要以退為進(jìn)，以柔克剛。在佛家的觀念中，追求“般若”即智慧，即從放下執(zhí)著中獲得解脫。這些觀念都教導(dǎo)我們要以平和與謙遜的態(tài)度對(duì)待事物和他人。通過閱讀中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典，我深刻體會(huì)到了平和與謙遜對(duì)于內(nèi)心的靜謐和心靈的安寧的重要性。
最后，中國(guó)哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)心與靈魂的追求，這種追求使人們從內(nèi)心尋找人生的真正意義。在我閱讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，我不斷思考自己的人生目標(biāo)和存在的意義，對(duì)人生的方向和價(jià)值觀念有了更加深刻的思考。這些思考使我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困惑和困難有了更好的應(yīng)對(duì)方式。
綜上所述，通過閱讀中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)典著作，我體會(huì)到了中國(guó)哲學(xué)深邃的智慧和其對(duì)人生的啟迪。中國(guó)哲學(xué)引導(dǎo)我們修身、修心、修行，幫助我們思考人生的意義和價(jià)值觀念。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)天道、追求內(nèi)在的修煉和真理的追尋、重視人際關(guān)系、保持平和與謙遜，并認(rèn)識(shí)到生命的意義和價(jià)值。中國(guó)哲學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在我的個(gè)人成長(zhǎng)和生活中，也在我與他人相處及社會(huì)交往中產(chǎn)生了積極的影響。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十四
哲學(xué)是一門藝術(shù)，稻盛先生用他的理念讓京瓷、kddi和日本航空聞名于世，并且京瓷、kddi都進(jìn)入世界500強(qiáng)，讓人嘆為觀止?！墩軐W(xué)與人生》又是一位良師益友，稻盛先生的理念為我們答疑解惑，如何度過美好的人生，如何經(jīng)營(yíng)，總之，這些都是他嘔心瀝血累積經(jīng)驗(yàn)所得。讀過后，時(shí)而如沐浴春風(fēng)，時(shí)而醍醐灌頂，讓人獲益匪淺。
說實(shí)話，稻盛先生闡述了諸多道理，有的我不能完全深刻理解，他站在企業(yè)家的高度，我站在員工的'角度。我想分享的是，作為一名銷售，我從書中領(lǐng)悟到的銷售應(yīng)具備的素養(yǎng)。
我理解就是積極的人生觀、價(jià)值觀，感染你身邊的人，具備和諧、真誠、謙虛、感恩、樂觀的心靈。如果一個(gè)人卑鄙、狂妄自大、憤世嫉俗、悲觀，他的人生將會(huì)是灰暗抑郁的。因?yàn)樗季S方式?jīng)Q定了行為處事，消極的態(tài)度將會(huì)影響人際關(guān)系，工作結(jié)果，沒有人愿意和這樣的人在一起，客戶更加不喜歡。
這一點(diǎn)我深有體會(huì)，我曾經(jīng)拜訪客戶時(shí)遇到一件事。那是一位剛剛調(diào)到新部門的領(lǐng)導(dǎo)，由于原來的職員有的是在該部門很多年的老油條，“資歷深厚”很難溝通，可以用狂妄來形容他們，壓根不買新領(lǐng)導(dǎo)的面子。新領(lǐng)導(dǎo)安排工作給他們的時(shí)候，矛盾顯現(xiàn)，他們不服從安排，沒有人愿意執(zhí)行工作。而我作為旁觀者看出了這一幕，我知道這位領(lǐng)導(dǎo)此刻的心情肯定很糟糕。我來到他的辦公室，看出來他還沒有消氣，我安慰他不要和他們一般見識(shí)，相信他能夠處理好這些工作，能夠應(yīng)付這些人。原本我和領(lǐng)導(dǎo)沒有那么熟，可以冷漠的離開，但是我出自本心的關(guān)心讓他感受到我的真誠，那之后領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我很關(guān)照。至今他還會(huì)提起此事，而我當(dāng)時(shí)什么都沒想，沒想到會(huì)給他這么大的鼓舞，我意識(shí)到為人善良的心靈如此重要，無論是在生活中，還是工作中。
勤勞勇敢、吃苦耐勞、腳踏實(shí)地這些品質(zhì)都是不可或缺的素養(yǎng)，從小我們就在書本上學(xué)習(xí)這些大道理，能夠促進(jìn)我們更好的工作生活，適應(yīng)社會(huì)，戰(zhàn)勝困難，樹立信心。當(dāng)然，金無足赤人無完人，有些品質(zhì)是需要有意識(shí)的培養(yǎng)而后天形成習(xí)慣。
比如，完美主義精神，什么是完美，同樣一件工作，給兩個(gè)人做，在完美程度上會(huì)有差異，在對(duì)比之下，更容易理解。完美主義者會(huì)更加注意細(xì)節(jié)，而太粗心容易忽略很多，甚至是草草敷衍工作，對(duì)付的心態(tài)。曾看過的一個(gè)微信小視頻，講的就是兩個(gè)職員，一個(gè)資歷久一些，一個(gè)是短一些，領(lǐng)導(dǎo)提拔了后者，前者不服氣，領(lǐng)導(dǎo)說，我安排給你一個(gè)工作，同時(shí)安排給他一個(gè)工作，有一批客戶要來公司參觀你去落實(shí)一下，你們同時(shí)反饋給我。最后的結(jié)果可想而知，追求完美的后來者，注意細(xì)節(jié)，做事認(rèn)真，考慮周到全面，想到了各種結(jié)果方案，順利晉升。資歷久的人也無話可說，你付出了多少，回報(bào)也會(huì)同等的給予你。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人，或者應(yīng)該說是就給具備某些優(yōu)秀素養(yǎng)的人。