總結(jié)心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和不足，找到提升的方向。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)？以下是幾點(diǎn)建議供參考。- 以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
    經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)我解新課改倡導(dǎo)的基本理念，最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》一書(shū)。對(duì)自我的教育教學(xué)有了新的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)自我的今后工作有著極大幫忙，此刻就摘錄本書(shū)部分章節(jié)的部分資料，結(jié)合自我的工作實(shí)際，談?wù)勛晕业恼J(rèn)識(shí)：
    (一)我對(duì)"教學(xué)與課程"的認(rèn)識(shí)。
    在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正和處理好的一對(duì)關(guān)系。我們明白"課程是學(xué)校教育的實(shí)體或資料，它規(guī)定教什么;教學(xué)是學(xué)校教育的過(guò)程或手段，它規(guī)定學(xué)校怎樣做;課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過(guò)程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過(guò)程就是忠實(shí)而有效地傳遞課程的過(guò)程，而不應(yīng)當(dāng)對(duì)課程做出任何變革。"針對(duì)這一點(diǎn)，再對(duì)照自我的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，所以常常出現(xiàn)教學(xué)過(guò)程和學(xué)生實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，有時(shí)還為此想不通。此刻我認(rèn)識(shí)到我們的教學(xué)過(guò)程不僅僅是使用教材，同時(shí)也要注重開(kāi)發(fā)和利用課程資源。異常是在口語(yǔ)交際教學(xué)中，更要注重交際課程與學(xué)生生活實(shí)際的結(jié)合，注重交際課程的開(kāi)發(fā)，這樣教學(xué)就不只是忠實(shí)的實(shí)施課程計(jì)劃，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)地融為一體，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過(guò)程。
    (二)我對(duì)"互動(dòng)的師生關(guān)系"的認(rèn)知。
    我們明白"教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一"，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是就是師生，生生的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，"教學(xué)過(guò)程是師生交往、進(jìn)取互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。"。
    該書(shū)指出"交往是活動(dòng)的最基本的形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會(huì)關(guān)系的總和，而是動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出來(lái)的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，并且是多邊的整體的交往。"這一點(diǎn)告訴我們?cè)诮虒W(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往本事，對(duì)于小學(xué)低年級(jí)來(lái)說(shuō)，我們就必須重視學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)本事，口語(yǔ)交際本事的培養(yǎng)。"師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系""在師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛(ài)，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和提議，構(gòu)成進(jìn)取的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。"以上這些資料都告誡我們教育工作者，異常是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛(ài)護(hù)，這樣交往才會(huì)真實(shí)而富有情趣，才會(huì)很好的和學(xué)生溝通，才會(huì)提高學(xué)生的交際本事。我們明白"交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性"經(jīng)過(guò)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而到達(dá)共識(shí)、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長(zhǎng)的真諦。所以我們?cè)诮虒W(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而到達(dá)培養(yǎng)口語(yǔ)交際本事的目的。
    (三)我對(duì)"構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系"的認(rèn)識(shí)。
    我們總在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎樣進(jìn)行素質(zhì)教育，在讀這本書(shū)前，我的認(rèn)識(shí)并不是那么深刻，例如我們問(wèn)學(xué)習(xí)為了什么的時(shí)候，無(wú)論學(xué)生、家長(zhǎng)還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識(shí)、解決問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識(shí)，學(xué)生掌握確定無(wú)疑的知識(shí);教材對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，成了權(quán)威知識(shí)發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的"考考考，教師的法寶;分分分，學(xué)生的命根"。新課標(biāo)中"知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀"是我們進(jìn)行教學(xué)的目標(biāo)。改革課堂教學(xué)必須由過(guò)去以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識(shí)、本事、態(tài)度的有機(jī)整合，全面實(shí)施素質(zhì)教育。由此我們想到我們此刻的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，異常是低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，很多教師仍然以學(xué)生的抄寫(xiě)為教學(xué)中主要手段，忽視學(xué)生的實(shí)際水平，不愿意讓學(xué)生從被動(dòng)的亦或是盲動(dòng)的理解和服從中解放出來(lái)，不愿意去提高學(xué)生的創(chuàng)造力，和自我探究本事，以學(xué)生考試中得到多少分來(lái)衡量學(xué)習(xí)的好壞，卻不愿意和學(xué)生去溝通和交往，不愿意研究學(xué)生是否學(xué)會(huì)了表達(dá)自我的內(nèi)心世界，是否愿意去傾聽(tīng)別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話學(xué)生的素質(zhì)是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒(méi)有很好的去研究。
    為此該書(shū)也為我們指出了以下幾個(gè)方面：
    1、我們要重視結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一。
    文章指出"對(duì)一門學(xué)科而言，過(guò)程表征該學(xué)科的探究過(guò)程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過(guò)程和方法論必然對(duì)應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依靠于特定的探究過(guò)程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時(shí)看起來(lái)多么完備，它總是一種過(guò)程性、生成性、開(kāi)放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗(yàn)的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過(guò)程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。"，"從教學(xué)角度講，重結(jié)論、輕過(guò)程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把構(gòu)成結(jié)論的生動(dòng)過(guò)程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過(guò)程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性，把教學(xué)過(guò)程庸俗化到無(wú)需智慧努力只需聽(tīng)講和記憶就能掌握知識(shí)的那種程度，于是便有了掌握知識(shí)卻不思考知識(shí)、詰問(wèn)知識(shí)、評(píng)判知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的所謂好學(xué)生。這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。"以上理論告訴我們教學(xué)過(guò)程中我們不僅僅要重視學(xué)生探究的結(jié)論，讓學(xué)生掌握概念理論，更要重視研究的過(guò)程，讓學(xué)生理解概念的真正內(nèi)涵，從而到達(dá)學(xué)生知識(shí)和本事的共同發(fā)展和提高。
    2、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與情意的統(tǒng)一。
    該書(shū)指出："學(xué)習(xí)過(guò)程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不一樣方面，從不一樣角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒(méi)有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成;同樣如果沒(méi)有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。"我們明白"新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)要素，不僅僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一;不僅僅強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。"該書(shū)還指出"任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對(duì)象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、進(jìn)取的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。情感、態(tài)度、價(jià)值觀必須有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)資料中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程之中，使其成為課程教學(xué)資料的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂。"由此我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，必須做到認(rèn)知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，在教育教學(xué)過(guò)程中，在學(xué)生的口語(yǔ)交際中必須體現(xiàn)學(xué)生的情感取向，認(rèn)知態(tài)度和正確上網(wǎng)價(jià)值觀。這樣我們的小學(xué)教學(xué)，異?？谡Z(yǔ)教學(xué)才會(huì)體現(xiàn)出新課標(biāo)以素質(zhì)教育為目標(biāo)的思想。
    (四)我對(duì)"構(gòu)建充滿生命力的開(kāi)放的課堂立體體系"的理解。
    能夠做到以上的各點(diǎn)，我們必將培養(yǎng)出貼合21實(shí)世紀(jì)建設(shè)需要的合格人才。
    以上是我經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》一書(shū)后體會(huì)，他使我對(duì)自我的教學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，看到了自我現(xiàn)代教育理論的缺失，也學(xué)到了更多的理論，我今后必須會(huì)更加深入學(xué)習(xí)，并用這些理論指導(dǎo)自我的教育教學(xué)工作。以上心得如有不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
    北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材是新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)教材，教材注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，密切數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，要求創(chuàng)設(shè)寬松和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，教師和學(xué)生平等對(duì)話，倡導(dǎo)多樣化的學(xué)習(xí)方式，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。對(duì)新理念體現(xiàn)得比較充分，有很多的優(yōu)點(diǎn)。但是作為新教材仍然存在不足的地方，現(xiàn)將我在兩年多的新教材教學(xué)中的一些心得體會(huì)與廣大實(shí)施新教材的老師共同分享：
    北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材體現(xiàn)了數(shù)學(xué)源于生活又應(yīng)用于生活的特點(diǎn)，打開(kāi)北師大一年級(jí)數(shù)學(xué)課本，首先映入我們眼簾的是生動(dòng)有趣的、圖文并、豐富多彩的與學(xué)生生活息息相關(guān)的圖示，都是學(xué)生生活中看得見(jiàn)，用得著，聽(tīng)得懂，體會(huì)得到的，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，感覺(jué)數(shù)學(xué)的趣味和作用，增強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)的理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心，我在教學(xué)時(shí)多為學(xué)生提供熟悉的生活情境，感興趣的事物，可操作的材料，使數(shù)學(xué)教學(xué)具體、直觀、形象。
    新教材在內(nèi)容編排上沒(méi)有給出例題的字樣，而是以認(rèn)一認(rèn)，說(shuō)一說(shuō)，做一做，數(shù)一數(shù)，比一比，擺一擺等形式讓學(xué)生在有趣的活動(dòng)中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。我在教學(xué)中靈活地設(shè)計(jì)符合低年級(jí)學(xué)生好動(dòng)、好說(shuō)、好玩的特征的活動(dòng)情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與意識(shí)，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情和求知欲，同時(shí)，也充分地體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生們?cè)谟腥さ幕顒?dòng)情境中互動(dòng)互愛(ài)，輕松、愉快地體驗(yàn)和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，達(dá)到了較好的學(xué)習(xí)效果。
    比如：第一冊(cè)的有關(guān)鐘表的認(rèn)識(shí)這一單元，第一課時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)整時(shí)、半點(diǎn)，學(xué)生接受起來(lái)比較容易，因它符合兒童的認(rèn)知規(guī)律和可接受程度。可第二課時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“幾點(diǎn)多一些”、“快幾點(diǎn)了”這就增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，因?yàn)閷W(xué)生畢竟才6周歲，他們對(duì)“多一些”、“快一些”等這些概念比較模糊，很難區(qū)分，認(rèn)知能力達(dá)不到這個(gè)水平。我在教學(xué)過(guò)程中遇到了困難，部分學(xué)生很難接受。
    有部分習(xí)題難度很大，大部分學(xué)生很難自己獨(dú)立完成作業(yè)，而需要由教師或家長(zhǎng)來(lái)陪同完成，如果沒(méi)人輔導(dǎo)是完不成學(xué)習(xí)任務(wù)的。
    在第三冊(cè)乘法、除法的初步認(rèn)識(shí)的教材編排中，北師大教材比老教材增加了一半的課時(shí)教學(xué)，編者意圖非常明顯，要學(xué)生通過(guò)操作體會(huì)乘法、除法的產(chǎn)生和意義，這應(yīng)該是一個(gè)非常好的想法，但是也許他們忽略了學(xué)生實(shí)際，現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)乘法、除法有一定的認(rèn)識(shí)，而且在課堂上學(xué)生也很難按照編者的意圖，循序漸進(jìn)的體會(huì)知識(shí)。
    另外，實(shí)際問(wèn)題的編擬要考慮到本地學(xué)生的實(shí)際情況(如地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異等)，但也要考慮拓寬學(xué)生視野.
    新教材的一個(gè)最大特點(diǎn)是“新”，留給教師自主的空間大，希望有不同看法的老師互相交流，共同促進(jìn)。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
    從開(kāi)學(xué)到此刻，工作已經(jīng)兩個(gè)多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自我：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們，對(duì)于他們犯的錯(cuò)誤多去理解，盡量做到以引導(dǎo)來(lái)感化他們。然而現(xiàn)實(shí)就是雖然我與每一位學(xué)生都相處融洽，但在他們眼里，我沒(méi)有具備教師的威信，所以對(duì)很多調(diào)皮搗蛋的學(xué)生管理不善，讓我有些頭疼，也請(qǐng)教過(guò)一些老教師，都告訴我：開(kāi)頭就要樹(shù)立自我的威信，把紀(jì)律、要求明確地告訴學(xué)生，如果做不到就嚴(yán)厲懲罰，只要把頭開(kāi)好了，后面的教學(xué)和管理也就容易了。
    怎樣才能樹(shù)立自我的威信呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師技能提高叢書(shū)《這樣做在學(xué)生中最有威信》，學(xué)完其中的教育教學(xué)理論，讓我受益匪淺。下頭我就談一談對(duì)我觸動(dòng)最大的幾點(diǎn)體會(huì)：
    俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)閮H有人格才能影響人格，僅有人格才能構(gòu)成性格。教師的人格對(duì)學(xué)生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)來(lái)自家庭、社會(huì)、人生、學(xué)識(shí)等方面的用心、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦構(gòu)成就會(huì)成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識(shí)到：在學(xué)生面前，教師的一舉一動(dòng)都是十分重要的，如果教師在晚自習(xí)的時(shí)候玩手機(jī)，就不能責(zé)備學(xué)生也在玩；如果教師在課前沒(méi)有備好課，就不能責(zé)怪學(xué)生上課時(shí)無(wú)精打采；如果教師都對(duì)每日的跑操抱怨連連，就不能責(zé)怪學(xué)生總是請(qǐng)假逃操。教師的一言一行都是在展示著自我的人格，所以我們務(wù)必不斷完善自我的人格魅力，在扎扎實(shí)實(shí)研究專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)各方面的文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò)、乃至幽默的知識(shí)，豐富自我的課堂教學(xué)，讓學(xué)生親其師，信其道。
    做個(gè)有智慧的教師。作為信息技術(shù)教師，課堂上讓我焦頭爛額的問(wèn)題有很多類型，比如上課遲到、沒(méi)有帶鞋套、上課把手機(jī)帶去充電、做練習(xí)時(shí)沒(méi)有耐心、課后不及時(shí)關(guān)電腦……，各種類型的問(wèn)題都要區(qū)別對(duì)待，如果只是一味的批評(píng)，向班主任告狀，那只會(huì)讓學(xué)生和自我的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，尤其對(duì)于正在叛逆期的學(xué)生，以后的管理會(huì)更加困難。所以我總是盡可能地尋找一些獎(jiǎng)懲措施來(lái)約束他們，比如遲到的同學(xué)我不會(huì)記名字，可是要當(dāng)著全班同學(xué)的面道歉，要額外多的完成一個(gè)我布置的任務(wù)，課下要把所有學(xué)生的凳子推到桌肚里，帶著手機(jī)去充電的同學(xué)我也會(huì)直接沒(méi)收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)狀況，確定歸還的日期；當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)生，我也會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)措施，比如大家群眾都表現(xiàn)好的話，我會(huì)給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實(shí)證明：我的抑揚(yáng)法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點(diǎn)在于，我不會(huì)向班主任告狀，很多時(shí)候，這一招是失去學(xué)生對(duì)任課教師信任的最大忌諱，所以藝術(shù)性地謀求解決問(wèn)題的方法在實(shí)踐教學(xué)中十分重要，也利于樹(shù)立教師的威信。
    以上只是我兩點(diǎn)粗略的見(jiàn)解，很多收獲還需要在今后的教學(xué)中進(jìn)一步地實(shí)踐，我會(huì)盡自我最大的努力來(lái)踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
    活力――教育者的一種狀態(tài)，讓自我始終持續(xù)初出茅廬時(shí)的工作狀態(tài)；
    愛(ài)心――教育者的一種品質(zhì)，讓自我包容學(xué)生的一切和一切學(xué)生；
    創(chuàng)新――教育者的一種潛力，讓自我的每一天都不是昨日簡(jiǎn)單的重復(fù)；
    時(shí)尚――教育者的一種魅力，讓自我緊跟時(shí)代的脈搏而顯得永遠(yuǎn)年輕；
    溝通――教育者的一種武器，讓自我拉近與他人的距離；
    敏感――教育者的一種機(jī)智，讓自我把握住每一個(gè)教育契機(jī)；
    反思――教育者的一種習(xí)慣，讓自我不斷挖掘成長(zhǎng)的潛力……。
    我相信：透過(guò)自我的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我必須會(huì)成為一名在學(xué)生中擁有威信的教師，一名學(xué)生心目中真正的教師。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
    通過(guò)為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，使我對(duì)我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會(huì)進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，通過(guò)專家、教授的深入淺出、形象生動(dòng)的講解，使我對(duì)今后新疆反分裂斗爭(zhēng)的形勢(shì)有了更深刻、更清醒的認(rèn)識(shí)。我們必須認(rèn)識(shí)到，新疆的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目前處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各民族之間，不同地區(qū)、不同階層之間因利益分配格局的調(diào)整，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的不夠完善，不可避免地引發(fā)一些矛盾，影響到社會(huì)穩(wěn)定，甚至被三股惡勢(shì)力利用進(jìn)而影響到國(guó)家安全。因此，我認(rèn)為必須從多角度和多層面構(gòu)筑反分裂斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)防線，建立健全各項(xiàng)社會(huì)調(diào)控機(jī)制。下面就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)：
    一、建立打擊“三股勢(shì)力”的法律機(jī)制。
    “三股勢(shì)力”的分裂破壞活動(dòng)主要涉及危害國(guó)家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，給國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定都帶來(lái)巨大的威脅和破壞。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)“三股勢(shì)力”的有效打擊，我認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持和繼續(xù)進(jìn)行以下工作：首先，司法機(jī)關(guān)應(yīng)認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)危害國(guó)家安全犯罪和恐怖組織犯罪的定罪原則、罪名認(rèn)定和處罰規(guī)定等，包括對(duì)作案成員身份性質(zhì)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，情節(jié)惡劣、危害程度的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，財(cái)產(chǎn)刑的適用標(biāo)準(zhǔn)，加重、減輕或免除刑罰事由的細(xì)化規(guī)定等，以便在司法實(shí)踐中熟練操作。第二，要繼續(xù)堅(jiān)持“依法從重從快嚴(yán)厲打擊”的方針。目前和今后一個(gè)時(shí)期“三股勢(shì)力”的分裂破壞活動(dòng)仍將以暴力恐怖犯罪和制造局部騷亂為主要形式，所以“嚴(yán)打“的方針不能變，重點(diǎn)打擊對(duì)象是民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和極端宗教勢(shì)力的為首分子。此外，要注意運(yùn)用“寬嚴(yán)相濟(jì)”的刑事政策懲治危害國(guó)家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，在量刑階段，司法機(jī)關(guān)對(duì)頑固的犯罪人應(yīng)側(cè)重嚴(yán)厲的一面，對(duì)輕微的犯罪人則應(yīng)側(cè)重寬緩的一面。在行刑階段，監(jiān)獄部門應(yīng)注重矯治危安犯及暴力恐怖犯罪人的特殊性，教育矯正必須適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)行刑個(gè)別化的要求。第三，要從嚴(yán)強(qiáng)化情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。今后應(yīng)續(xù)加強(qiáng)隱蔽戰(zhàn)線斗爭(zhēng)，實(shí)行全面動(dòng)員，發(fā)動(dòng)社會(huì)方方面面的力量，采取公秘結(jié)合、干群結(jié)合、人技結(jié)合等有效手段，拓寬情報(bào)信息工作范圍和領(lǐng)域，建立渠道暢通、靈敏高效、覆蓋廣泛的社會(huì)情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)密防范和主動(dòng)打擊境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力滲透和搗亂破壞活動(dòng)。
    二、建立規(guī)制非法宗教活動(dòng)的綜合應(yīng)對(duì)機(jī)制。
    非法宗教活動(dòng)是新疆宗教事務(wù)管理工作面臨的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，它雖屬人民內(nèi)部矛盾，但發(fā)展到一定程度就會(huì)與“三股勢(shì)力”打著宗教旗號(hào)的違法犯罪活動(dòng)相交織。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)，阻遏和預(yù)防新疆的非法宗教活動(dòng)是一項(xiàng)政府多方面工作相配套的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面的配合和支持，但依法管理宗教事務(wù)是最有效也是最直接的手段。在運(yùn)用法律手段治理非法宗教活動(dòng)的過(guò)程中，我們首先要依據(jù)國(guó)務(wù)院的《宗教事務(wù)條例》和新疆地方性宗教事務(wù)管理法規(guī)對(duì)宗教事務(wù)加強(qiáng)管理，做到有法必依，只有法律依據(jù)充足，才能使宗教事務(wù)管理體現(xiàn)法律正義，才能對(duì)廣大宗教界人士和信教群眾進(jìn)行有的放矢的法制宣傳教育，避免產(chǎn)生某些矛盾和對(duì)立。
    第二，要明確劃分非法宗教活動(dòng)中的一般違法行為與利用宗教進(jìn)行危害國(guó)家安全犯罪或其它犯罪的區(qū)別，澄清人們思想中的模糊認(rèn)識(shí)，改變實(shí)踐中存在的兩種錯(cuò)誤傾向：有的對(duì)非法宗教活動(dòng)不敢管、不愿管或不知如何管理，有的卻對(duì)正常的宗教活動(dòng)隨意管或采取極端方式管理。
    第三，要正確理解宗教事務(wù)管理所依據(jù)的法律法規(guī)，不僅包括宗教法律法規(guī)，而且包括其他現(xiàn)行的一切國(guó)家法律法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章。因此，各級(jí)民宗部門應(yīng)牽頭和會(huì)同公安、司法、土地、房產(chǎn)、教育和文化等部門成立一個(gè)類似于社會(huì)治安綜合治理委員會(huì)的宗教事務(wù)管理委員會(huì)，起始可以是一個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，而后逐步過(guò)渡成為一個(gè)具有一定權(quán)威性的工作機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是對(duì)各種非法宗教活動(dòng)作出正確的定性和分類，運(yùn)用民事、行政、刑事等多種法律手段進(jìn)行綜合治理，使從事非法宗教活動(dòng)的行為人依其違法行為的性質(zhì)分別承擔(dān)民事、行政或刑事責(zé)任，由此體現(xiàn)罰當(dāng)其責(zé)的原則。譬如，對(duì)于非法修建或擴(kuò)建清真寺的行為，若侵犯了其他單位的土地使用權(quán)或宅基地使用權(quán)，我們應(yīng)支持被侵害單位或個(gè)人提起民事訴訟要求恢復(fù)原狀以及損害賠償。而土地房產(chǎn)部門亦可根據(jù)相應(yīng)事實(shí)對(duì)有關(guān)非法行為作出行政處罰。惟此，各種性質(zhì)的非法宗教活動(dòng)才能得以全面治理，新疆宗教事務(wù)管理才能切實(shí)邁入法制化軌道。
    三、健全發(fā)展和諧民族關(guān)系的綜合調(diào)控機(jī)制。
    從一定意義上講，民族關(guān)系的好壞是涉及我們?cè)诜捶至讯窢?zhēng)中的一個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題。因此，針對(duì)民族關(guān)系現(xiàn)狀,我們有必要構(gòu)建一種科學(xué)的綜合調(diào)控機(jī)制,從不同角度、不同層面進(jìn)行有效調(diào)控,使民族關(guān)系向和諧方向發(fā)展。
    (1)加強(qiáng)調(diào)控主體。目前亟待解決的是擴(kuò)充縣級(jí)以下民宗部門的編制，加強(qiáng)力量，提高待遇，增強(qiáng)民宗干部的工作積極性。此外，民宗部門應(yīng)該明確自己的職責(zé)包括民族工作和宗教工作兩個(gè)方面，兩者不能混同或者只重視宗教工作而放松民族工作。
    (2)堅(jiān)持各部門協(xié)調(diào)共管。黨委和政府各有關(guān)職能部門要通過(guò)行政管理、依法行政對(duì)民族關(guān)系起到直接調(diào)控作用,其中民宗部門擔(dān)負(fù)綜合協(xié)調(diào)的職責(zé),起主導(dǎo)作用;政府其他職能部門各盡其責(zé),齊抓共管,形成民族工作的合力。伊斯蘭教協(xié)會(huì)等民間組織對(duì)民族關(guān)系要起到自我調(diào)控作用，及時(shí)收集、反饋信息，反映群眾的呼聲,化解一些群眾間的矛盾糾紛,協(xié)調(diào)民族關(guān)系,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。
    (3)完善調(diào)控手段。政府各部門要運(yùn)用多種手段來(lái)正確規(guī)范和引導(dǎo)民族關(guān)系。一是行政手段，是指在各項(xiàng)工作中要堅(jiān)持和靈活運(yùn)用黨和國(guó)家的民族干部政策、民族經(jīng)濟(jì)政策、民族文化教育政策、民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、民族宗教信仰政策和民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。二是法律手段，是指要嚴(yán)格依照國(guó)家法律法規(guī)處理民族關(guān)系當(dāng)中產(chǎn)生的糾紛和問(wèn)題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。把搞民族分裂與一般的民族情緒嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，用教育、疏導(dǎo)、團(tuán)結(jié)的方法處理人民內(nèi)部的民族糾紛，最大限度地孤立和依法堅(jiān)決打擊民族分裂主義分子。三是輿論手段，是指通過(guò)電視、廣播和報(bào)紙等媒體的廣泛宣傳，形成維護(hù)、珍惜和諧民族關(guān)系的社會(huì)輿論環(huán)境，為人們正確認(rèn)識(shí)民族關(guān)系中的是非曲直提供標(biāo)準(zhǔn)，頌揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)中的好人好事，批判、譴責(zé)破壞民族關(guān)系的行為，對(duì)民族關(guān)系中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象和苗頭進(jìn)行批評(píng)教育。加強(qiáng)對(duì)各族干部和群眾的馬克思主義民族觀、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、自覺(jué)守法以及“四個(gè)認(rèn)同”的思想教育，在鼓勵(lì)發(fā)展各民族文化的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)中華民族文化的共同性和各民族文化的交流與融通。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
    民族理論在學(xué)科發(fā)展中體現(xiàn)出的特點(diǎn)有：科學(xué)性;階級(jí)性;實(shí)踐性;發(fā)展性。通過(guò)學(xué)習(xí)民族理論，談?wù)剛€(gè)人。
    通過(guò)學(xué)習(xí)黨的民族理論我了解馬克思列寧主義關(guān)于民族和民族問(wèn)題的基本理論和方法。我國(guó)的民族情況和民族問(wèn)題，黨和國(guó)家解決我國(guó)民族問(wèn)題的理論和政策，以及和民族問(wèn)題有關(guān)的宗教問(wèn)題。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)民族理論與民族政策就是讓我們知道馬克思主義民族理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其偉大意義，認(rèn)識(shí)民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問(wèn)題及其由來(lái)，民族問(wèn)題在不同歷史時(shí)期的影響，以及怎樣樹(shù)立正確的民族觀;另一方面讓我進(jìn)一步了解國(guó)情、省情、民情，認(rèn)識(shí)少數(shù)民族在中國(guó)歷史上所起的作用及其在社會(huì)主義四化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，我國(guó)在社會(huì)主義時(shí)期要解決好民族和民族問(wèn)題所制定的一系列政策和具體措施。
    總之，對(duì)我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育，進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義教育，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和民族觀的教育，從而提高我們執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策的自覺(jué)性，正確處理好民族關(guān)系，做好民族工作，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮，為加速祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
    民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它不同于階級(jí)，不同于國(guó)家，不同于政黨，也不同于種族，而是一種穩(wěn)定的人們共同體，是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，并有著自身的矛盾特殊性，同樣由于民族存在引起的民族問(wèn)題，即民族與民族之間的相互關(guān)系問(wèn)題，也不同于階級(jí)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題、政黨問(wèn)題和種族問(wèn)題而有著自身的特殊性。馬克思恩格斯對(duì)世界民族和民族問(wèn)題這一歷史范疇進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，形成了馬克思主義民族理論體系，并逐漸發(fā)展成為一門新興而獨(dú)立的學(xué)科。同時(shí)，它與許多學(xué)科相聯(lián)系：
    (1)與哲學(xué)相比。
    哲學(xué)研究的是整個(gè)人類社會(huì)和自然界，探討的是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律，是普遍規(guī)律;民族理論研究的則是民族和民族問(wèn)題這兩個(gè)具體為基本的方面。
    (2)與民族學(xué)。
    民族理論研究民族和民族問(wèn)題的規(guī)律，并用其指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);民族學(xué)研究民族形成的歷史過(guò)程，具體到每一個(gè)民族的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)文明和精神文明內(nèi)容。
    (3)與歷史學(xué)。
    歷史學(xué)研究的是人類社會(huì)的全過(guò)程，讓人們了解社會(huì)的過(guò)去及發(fā)展;民族理論只對(duì)民族這一社會(huì)歷史中的現(xiàn)象、范疇作研究。
    (4)與民族史學(xué)。
    民族史學(xué)著重研究民族發(fā)展的全過(guò)程，是每個(gè)民族的歷史，也就是追溯各個(gè)民族的起源、形成、發(fā)展和變異;民族理論只對(duì)規(guī)律進(jìn)行研究。
    同時(shí)，民族理論還與宗教學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)等學(xué)科有關(guān)系，并應(yīng)用這些學(xué)科的許多優(yōu)秀成果來(lái)研究民族的一般特點(diǎn)和普遍規(guī)律。但民族理論也在學(xué)科發(fā)展中體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)：(1)科學(xué)性;(2)階級(jí)性;(3)實(shí)踐性;(4)發(fā)展性。
    馬克思主義民族理論和黨的民族政策是我們正確認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題最可靠的銳利武器。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，民族問(wèn)題是中國(guó)革命和建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題的重要方面，因此，掌握好馬克思主義民族理論，認(rèn)真制定和執(zhí)行好黨的民族政策，解決現(xiàn)實(shí)生活中存在民族問(wèn)題，將對(duì)各民族的共同繁榮及全面建設(shè)小康社會(huì)具有著重要的地位和作用。
    認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的理論,弄清民族問(wèn)題的發(fā)展規(guī)律,弄清民族問(wèn)題發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展總規(guī)律的關(guān)系,掌握人類社會(huì)發(fā)展不同階段上的民族問(wèn)題規(guī)律,特別是掌握社會(huì)主義條件下民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律性,對(duì)于勝利地解決我國(guó)民族問(wèn)題,具有十分重要的意義。
    重視民族問(wèn)題，不回避、不夸大、不縮小，在實(shí)踐中不斷總結(jié)和創(chuàng)新民族理論，建立顧改革開(kāi)放的30年，黨的民族理論和政策發(fā)展成果豐碩，亮點(diǎn)紛呈。結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)民族工作走過(guò)的光輝歷程，我們從30年來(lái)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新中可以得到許多重要啟示。
    第一、推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。30年來(lái)，我們黨在處理民族問(wèn)題上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條就是不照搬馬克思主義民族理論，堅(jiān)持從中國(guó)民族問(wèn)題的實(shí)際出發(fā)，尊重民族發(fā)展規(guī)律，高度具有中國(guó)特色的民族理論和政策體系。這要求我們?cè)谌蘸蟮墓ぷ髦?，要加?qiáng)民族問(wèn)題和民族工作的調(diào)查研究，認(rèn)真了解新情況新問(wèn)題，切實(shí)把握新特點(diǎn)新規(guī)律，制定的方針政策，經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，經(jīng)得住風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，經(jīng)得住歷史的檢驗(yàn)。
    第二、推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終做到解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。解放思想是進(jìn)行理論創(chuàng)新的先聲，是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的前提。30年來(lái)，我們黨緊密結(jié)合新的歷史條件和新的歷史任務(wù)，堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)黨的民族理論創(chuàng)新、政策創(chuàng)新，使黨的民族理論和政策不斷適應(yīng)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展要求。當(dāng)前，我們推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要立足世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，始終注意把握時(shí)代前進(jìn)的脈搏，體現(xiàn)實(shí)踐發(fā)展的要求，不斷研究新情況、提出新論斷、制定新政策、采取新措施，推進(jìn)馬克思主義民族理論的中國(guó)化和當(dāng)代化，推動(dòng)民族工作理論和實(shí)踐與時(shí)代發(fā)展同步伐。
    第三、推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維。
    30年來(lái)，正是堅(jiān)持和做到統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，我們黨處理民族問(wèn)題的理論和政策，既深刻總結(jié)了我國(guó)處理民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也積極借鑒了世界上一些國(guó)家處理民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因而具有世界的寬廣眼光和視野。當(dāng)前，我們推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要密切關(guān)注當(dāng)代世界民族問(wèn)題發(fā)展變化的新情況、新問(wèn)題、新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，充分考慮其可能對(duì)我國(guó)民族問(wèn)題產(chǎn)生的影響，從中得出有益的啟示與結(jié)論，做到未雨綢繆、趨利避害;就要加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，使黨的民族理論和政策在國(guó)際和國(guó)內(nèi)的比較中走向更加成熟。
    第四、推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅(jiān)持綜觀歷史，以歷史的深遠(yuǎn)眼光觀察、研究和處理民族問(wèn)題。
    這是黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。30年來(lái)，正是從我國(guó)歷史上處理民族問(wèn)題的豐富實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取營(yíng)養(yǎng)，黨的民族理論和政策才體現(xiàn)了時(shí)代性，把握了規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。當(dāng)前，我們推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要深刻總結(jié)我國(guó)歷史上處理民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注重從各民族發(fā)展的歷史中把握民族問(wèn)題發(fā)展規(guī)律，在歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，努力在理論上不斷有新發(fā)展，政策上不斷有新突破，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，繼續(xù)堅(jiān)定不移地把我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)推向前進(jìn)。
    第五、推進(jìn)黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅(jiān)持胸懷全局，以全局的戰(zhàn)略眼光觀察、研究和處理民族問(wèn)題。
    正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之日起，就非常重視民族問(wèn)題，把正確處理民族問(wèn)題作為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得成功的重要保障，在各個(gè)歷史時(shí)期自覺(jué)地把馬克思主義普遍原理同中國(guó)民族和民族問(wèn)題的實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義民族觀認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)的民族問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義民族理論，逐步形成了一整套全面、系統(tǒng)、科學(xué)的民族理論，制定了一系列具有中國(guó)特色的民族政策，并在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中不斷地實(shí)踐，取得了輝煌的成就，使我國(guó)成為世界上處理民族問(wèn)題最成功的國(guó)家。
    通過(guò)為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，使我對(duì)我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會(huì)進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，通過(guò)專家、教授的深入淺出、形象生動(dòng)的講解，使我對(duì)今后新疆反分裂斗爭(zhēng)的形勢(shì)有了更深刻、更清醒的認(rèn)識(shí)。我們必須認(rèn)識(shí)到，新疆的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目前處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各民族之間，不同地區(qū)、不同階層之間因利益分配格局的調(diào)整，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的不夠完善，不可避免地引發(fā)一些矛盾，影響到社會(huì)穩(wěn)定，甚至被三股惡勢(shì)力利用進(jìn)而影響到國(guó)家安全。因此，我認(rèn)為必須從多角度和多層面構(gòu)筑反分裂斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)防線，建立健全各項(xiàng)社會(huì)調(diào)控機(jī)制。下面就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)：
    一、建立打擊“三股勢(shì)力”的法律機(jī)制。
    “三股勢(shì)力”的分裂破壞活動(dòng)主要涉及危害國(guó)家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，給國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定都帶來(lái)巨大的威脅和破壞。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)“三股勢(shì)力”的有效打擊，我認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持和繼續(xù)進(jìn)行以下工作：首先，司法機(jī)關(guān)應(yīng)認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)危害國(guó)家安全犯罪和恐怖組織犯罪的定罪原則、罪名認(rèn)定和處罰規(guī)定等，包括對(duì)作案成員身份性質(zhì)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，情節(jié)惡劣、危害程度的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，財(cái)產(chǎn)刑的適用標(biāo)準(zhǔn)，加重、減輕或免除刑罰事由的細(xì)化規(guī)定等，以便在司法實(shí)踐中熟練操作。第二，要繼續(xù)堅(jiān)持“依法從重從快嚴(yán)厲打擊”的方針。目前和今后一個(gè)時(shí)期“三股勢(shì)力”的分裂破壞活動(dòng)仍將以暴力恐怖犯罪和制造局部騷亂為主要形式，所以“嚴(yán)打“的方針不能變，重點(diǎn)打擊對(duì)象是民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和極端宗教勢(shì)力的為首分子。此外，要注意運(yùn)用“寬嚴(yán)相濟(jì)”的刑事政策懲治危害國(guó)家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，在量刑階段，司法機(jī)關(guān)對(duì)頑固的犯罪人應(yīng)側(cè)重嚴(yán)厲的一面，對(duì)輕微的犯罪人則應(yīng)側(cè)重寬緩的一面。在行刑階段，監(jiān)獄部門應(yīng)注重矯治危安犯及暴力恐怖犯罪人的特殊性，教育矯正必須適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)行刑個(gè)別化的要求。第三，要從嚴(yán)強(qiáng)化情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。今后應(yīng)續(xù)加強(qiáng)隱蔽戰(zhàn)線斗爭(zhēng)，實(shí)行全面動(dòng)員，發(fā)動(dòng)社會(huì)方方面面的力量，采取公秘結(jié)合、干群結(jié)合、人技結(jié)合等有效手段，拓寬情報(bào)信息工作范圍和領(lǐng)域，建立渠道暢通、靈敏高效、覆蓋廣泛的社會(huì)情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)密防范和主動(dòng)打擊境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力滲透和搗亂破壞活動(dòng)。
    二、建立規(guī)制非法宗教活動(dòng)的綜合應(yīng)對(duì)機(jī)制。
    非法宗教活動(dòng)是新疆宗教事務(wù)管理工作面臨的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，它雖屬人民內(nèi)部矛盾，但發(fā)展到一定程度就會(huì)與“三股勢(shì)力”打著宗教旗號(hào)的違法犯罪活動(dòng)相交織。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)，阻遏和預(yù)防新疆的非法宗教活動(dòng)是一項(xiàng)政府多方面工作相配套的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面的配合和支持，但依法管理宗教事務(wù)是最有效也是最直接的手段。在運(yùn)用法律手段治理非法宗教活動(dòng)的過(guò)程中，我們首先要依據(jù)國(guó)務(wù)院的《宗教事務(wù)條例》和新疆地方性宗教事務(wù)管理法規(guī)對(duì)宗教事務(wù)加強(qiáng)管理，做到有法必依，只有法律依據(jù)充足，才能使宗教事務(wù)管理體現(xiàn)法律正義，才能對(duì)廣大宗教界人士和信教群眾進(jìn)行有的放矢的法制宣傳教育，避免產(chǎn)生某些矛盾和對(duì)立。
    第二，要明確劃分非法宗教活動(dòng)中的一般違法行為與利用宗教進(jìn)行危害國(guó)家安全犯罪或其它犯罪的區(qū)別，澄清人們思想中的模糊認(rèn)識(shí)，改變實(shí)踐中存在的兩種錯(cuò)誤傾向：有的對(duì)非法宗教活動(dòng)不敢管、不愿管或不知如何管理，有的卻對(duì)正常的宗教活動(dòng)隨意管或采取極端方式管理。
    第三，要正確理解宗教事務(wù)管理所依據(jù)的法律法規(guī)，不僅包括宗教法律法規(guī)，而且包括其他現(xiàn)行的一切國(guó)家法律法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章。因此，各級(jí)民宗部門應(yīng)牽頭和會(huì)同公安、司法、土地、房產(chǎn)、教育和文化等部門成立一個(gè)類似于社會(huì)治安綜合治理委員會(huì)的宗教事務(wù)管理委員會(huì)，起始可以是一個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，而后逐步過(guò)渡成為一個(gè)具有一定權(quán)威性的工作機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是對(duì)各種非法宗教活動(dòng)作出正確的定性和分類，運(yùn)用民事、行政、刑事等多種法律手段進(jìn)行綜合治理，使從事非法宗教活動(dòng)的行為人依其違法行為的性質(zhì)分別承擔(dān)民事、行政或刑事責(zé)任，由此體現(xiàn)罰當(dāng)其責(zé)的原則。譬如，對(duì)于非法修建或擴(kuò)建清真寺的行為，若侵犯了其他單位的土地使用權(quán)或宅基地使用權(quán)，我們應(yīng)支持被侵害單位或個(gè)人提起民事訴訟要求恢復(fù)原狀以及損害賠償。而土地房產(chǎn)部門亦可根據(jù)相應(yīng)事實(shí)對(duì)有關(guān)非法行為作出行政處罰。惟此，各種性質(zhì)的非法宗教活動(dòng)才能得以全面治理，新疆宗教事務(wù)管理才能切實(shí)邁入法制化軌道。
    三、健全發(fā)展和諧民族關(guān)系的綜合調(diào)控機(jī)制。
    從一定意義上講，民族關(guān)系的好壞是涉及我們?cè)诜捶至讯窢?zhēng)中的一個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題。因此，針對(duì)民族關(guān)系現(xiàn)狀,我們有必要構(gòu)建一種科學(xué)的綜合調(diào)控機(jī)制,從不同角度、不同層面進(jìn)行有效調(diào)控,使民族關(guān)系向和諧方向發(fā)展。
    (1)加強(qiáng)調(diào)控主體。目前亟待解決的是擴(kuò)充縣級(jí)以下民宗部門的編制，加強(qiáng)力量，提高待遇，增強(qiáng)民宗干部的工作積極性。此外，民宗部門應(yīng)該明確自己的職責(zé)包括民族工作和宗教工作兩個(gè)方面，兩者不能混同或者只重視宗教工作而放松民族工作。
    (2)堅(jiān)持各部門協(xié)調(diào)共管。黨委和政府各有關(guān)職能部門要通過(guò)行政管理、依法行政對(duì)民族關(guān)系起到直接調(diào)控作用,其中民宗部門擔(dān)負(fù)綜合協(xié)調(diào)的職責(zé),起主導(dǎo)作用;政府其他職能部門各盡其責(zé),齊抓共管,形成民族工作的合力。伊斯蘭教協(xié)會(huì)等民間組織對(duì)民族關(guān)系要起到自我調(diào)控作用，及時(shí)收集、反饋信息，反映群眾的呼聲,化解一些群眾間的矛盾糾紛,協(xié)調(diào)民族關(guān)系,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。
    (3)完善調(diào)控手段。政府各部門要運(yùn)用多種手段來(lái)正確規(guī)范和引導(dǎo)民族關(guān)系。一是行政手段，是指在各項(xiàng)工作中要堅(jiān)持和靈活運(yùn)用黨和國(guó)家的民族干部政策、民族經(jīng)濟(jì)政策、民族文化教育政策、民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、民族宗教信仰政策和民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。二是法律手段，是指要嚴(yán)格依照國(guó)家法律法規(guī)處理民族關(guān)系當(dāng)中產(chǎn)生的糾紛和問(wèn)題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。把搞民族分裂與一般的民族情緒嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，用教育、疏導(dǎo)、團(tuán)結(jié)的方法處理人民內(nèi)部的民族糾紛，最大限度地孤立和依法堅(jiān)決打擊民族分裂主義分子。三是輿論手段，是指通過(guò)電視、廣播和報(bào)紙等媒體的廣泛宣傳，形成維護(hù)、珍惜和諧民族關(guān)系的社會(huì)輿論環(huán)境，為人們正確認(rèn)識(shí)民族關(guān)系中的是非曲直提供標(biāo)準(zhǔn)，頌揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)中的好人好事，批判、譴責(zé)破壞民族關(guān)系的行為，對(duì)民族關(guān)系中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象和苗頭進(jìn)行批評(píng)教育。加強(qiáng)對(duì)各族干部和群眾的馬克思主義民族觀、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、自覺(jué)守法以及“四個(gè)認(rèn)同”的思想教育，在鼓勵(lì)發(fā)展各民族文化的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)中華民族文化的共同性和各民族文化的交流與融通。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
    20xx年10月21日，我有幸前往廣州省河源市參加了由教育部語(yǔ)文出版社主辦河源市教育局協(xié)辦的全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文（語(yǔ)文出版社）教學(xué)研討會(huì)。本次研討會(huì)在河源城區(qū)政府會(huì)議中心舉行。在兩天的研討會(huì)中，共聽(tīng)了3場(chǎng)專家講堂，看了2節(jié)名師示范課和4節(jié)真語(yǔ)文精品課堂展示。研討會(huì)邀請(qǐng)了語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)吳忠豪教授，全國(guó)特級(jí)教師賈智敏、張賽琴及4名真語(yǔ)文之星。以王旭明社長(zhǎng)為代表的語(yǔ)文出版社代表團(tuán)隊(duì)誠(chéng)摯的態(tài)度、中肯的話語(yǔ)、專業(yè)的評(píng)價(jià)和對(duì)于會(huì)代表們殷切的希望給我留下了深刻的印象。下面我就說(shuō)說(shuō)我在這兩天的研討會(huì)中的收獲與體會(huì)。
    在研討會(huì)的開(kāi)幕式上，從社長(zhǎng)王旭明的開(kāi)幕詞中我第一次聽(tīng)到了‘真語(yǔ)文’這種新的教學(xué)理念。接著我便帶著好奇和敬仰傾聽(tīng)了吳忠豪教授的《語(yǔ)文課程改革的走向――兼論真語(yǔ)文教學(xué)》。從吳教授所講的什么是真語(yǔ)文，真語(yǔ)文的現(xiàn)實(shí)意義，真語(yǔ)文的基本特征，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容分類及探索科學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)與方法中使我初步認(rèn)識(shí)并了解了什么是‘真語(yǔ)文’。語(yǔ)文是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的的綜合性、實(shí)踐性課程，而真語(yǔ)文回歸語(yǔ)文的本質(zhì)屬性。在吳教授的講座中我還知道了：小學(xué)生處于語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，課堂上老師要關(guān)注語(yǔ)言的積累與運(yùn)用，學(xué)生的語(yǔ)文能力應(yīng)在實(shí)踐中獲得，學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中老師要加以科學(xué)、合理的方法指導(dǎo)。我折服于吳教授對(duì)語(yǔ)文課程改革的深入研究和對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法的引領(lǐng)和指導(dǎo)。他倡導(dǎo)的實(shí)實(shí)在在教語(yǔ)文的真語(yǔ)文理念，我想應(yīng)該是作為小學(xué)語(yǔ)文老師的我 要努力的方向吧。
    第一天下午賈志敏老師的一節(jié)簡(jiǎn)單、樸實(shí)、扎實(shí)、靈動(dòng)，不裝，不演、不做作，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體的觀摩課，更深的詮釋了真語(yǔ)文的教學(xué)理念。賈老師的.課讓我感動(dòng)，讓我溫暖，使我對(duì)真語(yǔ)文有了深一層的了解。
    《我的發(fā)現(xiàn)》是賈老師俢改了一百多遍即將入選語(yǔ)文s版三年級(jí)教材的一篇文章。開(kāi)課伊始，賈老師以繁體字‘發(fā)’字激趣，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的組詞基本功，孩子們?cè)谳p松的氛圍中參與到課程中來(lái)。接下來(lái)是字詞學(xué)習(xí)，首先是讀準(zhǔn)字音，接著是理解詞意，賈老師扎扎實(shí)實(shí)的完成了這個(gè)常規(guī)環(huán)節(jié)。接著賈老師巧妙地引題、解題，并加以朗讀指導(dǎo)，雖剛得了中風(fēng)，口齒不很伶俐但還是一遍遍的范讀指導(dǎo)。接著是讀書(shū)――朗讀指導(dǎo)――概括內(nèi)容，內(nèi)化遷移，沒(méi)有煩瑣的內(nèi)容分析，沒(méi)有滿堂的提問(wèn)，在學(xué)生充分朗讀的基礎(chǔ)上，賈老師又巧妙的拋出三個(gè)問(wèn)題：課文里‘我’發(fā)現(xiàn)了什么？你發(fā)現(xiàn)課文里的‘我’是個(gè)怎樣的孩子？在生活中你有什么發(fā)現(xiàn)？在賈老師的循循善誘下，學(xué)生進(jìn)行了大量，有效的說(shuō)話訓(xùn)練，文章的主要內(nèi)容和主旨也在這個(gè)過(guò)程中不知不覺(jué)浮出水面。聽(tīng)了這么扎實(shí)的一節(jié)課，我感慨很多。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)時(shí)語(yǔ)文教學(xué)的根，賈老師課堂上的每一分鐘，他幾乎都在訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。單看朗讀這個(gè)環(huán)節(jié)，他花大量時(shí)間讓學(xué)生輪流讀課文，每時(shí)每刻都在提醒并糾正學(xué)生的朗讀，直至學(xué)生有明顯改變才罷休。反思自己的課堂，有時(shí)為了在有限的時(shí)間內(nèi)完成自己的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生讀得少，說(shuō)得少，練得更少。唯恐學(xué)生理解不透，面面具到，牽著學(xué)生走，沒(méi)有把自主時(shí)間交給學(xué)生，結(jié)果老師教得累，學(xué)生學(xué)得不輕松，語(yǔ)文素養(yǎng)沒(méi)得到相應(yīng)程度的提高。而在賈老師的課堂上，孩子們通過(guò)他的引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)了文本內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了自己在朗讀和說(shuō)話方面的進(jìn)步。
    在接下來(lái)的幾節(jié)真語(yǔ)文之星的觀摩課，雖然沒(méi)有讓我有眼前一亮的感覺(jué)，但他們樸實(shí)的教學(xué)風(fēng)格以及引導(dǎo)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的巧妙自然都是我值得學(xué)習(xí)的地方。而且通過(guò)他們的課堂也使我對(duì)真語(yǔ)文有了更多的了解、啟發(fā)和思考。
    總之，非常感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我收獲很多，使我在以后的教學(xué)中有了一個(gè)方向。吳忠豪教授提出的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)同步推進(jìn)，構(gòu)建和諧課堂”是我努力的目標(biāo)。但在語(yǔ)文課上，如如讓教師所教內(nèi)化成學(xué)生所得，從而達(dá)到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)逐步提高，教材又該如何運(yùn)用，是我當(dāng)下思考和要研究的問(wèn)題。我想通過(guò)我的努力學(xué)習(xí)和的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持以及優(yōu)秀同事們的幫助下，這一問(wèn)題一定將會(huì)很好很快的解決的！
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
    如今，教師這職業(yè)還是深得社會(huì)人士的尊敬的。家長(zhǎng)們將孩子送進(jìn)學(xué)校，便將自我的期盼也一齊送了進(jìn)來(lái)。對(duì)方賦予信任，校方賦予職責(zé)。做為教師，該怎樣應(yīng)對(duì)這種特殊而平凡的職業(yè)透過(guò)學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
    “要讓教師感受到教育的歡樂(lè)，關(guān)鍵是要幫忙教師樹(shù)立對(duì)教學(xué)的信心?！贝_實(shí)，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自我的潛力，而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會(huì)愿意學(xué)嗎文章中提到“僅有讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，課堂的歡樂(lè)，教師才能教的歡樂(lè)……僅有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過(guò)程中，才能享受到教育的歡樂(lè)……與學(xué)生歡樂(lè)相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來(lái)，僅有樹(shù)立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂(lè)才能成功教學(xué)。
    “僅有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是用心成為道德典范的時(shí)候，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)?？倳?huì)布置很多文章任務(wù)。很多教師覺(jué)得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自我也會(huì)碰到這樣的狀況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛(ài)自我的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自我。
    鮑寅初的講話中說(shuō)“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人?！彼囆g(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂(lè)教師也是職責(zé)重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來(lái)人人能夠搶，不被家長(zhǎng)學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來(lái)。但還是存在偏見(jiàn)的，我個(gè)人認(rèn)為偏見(jiàn)的本身還是在于藝術(shù)課的本身?！凹訌?qiáng)素質(zhì)教育”口號(hào)是喊出來(lái)了，但總要看到效果吧。沒(méi)有效果就得不到社會(huì)的認(rèn)同，也就永遠(yuǎn)只能停留在口號(hào)、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果要靠教研領(lǐng)導(dǎo)班子和一線教師還有學(xué)生的配合，最好是全社會(huì)的配合?！袄斫馊f(wàn)歲”，我期望家長(zhǎng)們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見(jiàn)。
    新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，務(wù)必要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這次“十五”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自我認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是十分正確的，的確如前言所說(shuō)，選取的文章是目前全國(guó)教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。
    作為一名教師確實(shí)就應(yīng)全面掌握本專業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還務(wù)必要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。教師、教書(shū)育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛(ài)就更加困難，所以在愛(ài)的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。付出了愛(ài)，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生用心向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺(jué)。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇?ài)為魂、學(xué)高為師、身正為范”這是對(duì)師德的高度概括?！皫煇?ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師僅有熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，僅有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛(ài)就更加困難，所以在愛(ài)的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
    實(shí)現(xiàn)全國(guó)各民族的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)展夢(mèng)，最終使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，需要我們勤勤懇懇去努力。下面是本站為大家準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)民族理論。
    心得體會(huì)。
    希望大家喜歡!
    自從我參加馬研第四次理論學(xué)習(xí)之后，我對(duì)民族團(tuán)結(jié)有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。中華民族是一個(gè)血脈相通的共同體，是一個(gè)溫暖的大家庭。在這個(gè)家庭中，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，同樣少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族，各民族之間應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)，相互幫助，共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。
    一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是建立在全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和共同努力的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，一個(gè)國(guó)家只會(huì)滅亡，興旺也就無(wú)法談起。民族矛盾一直是影響一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家興衰的重要因素。想一想當(dāng)初要不是國(guó)共兩黨鬧矛盾，那抗日能打八年嗎?要是只有一個(gè)國(guó)民黨，那肯定是不行的，因?yàn)閲?guó)民黨自身存在許多的民族矛盾，所以沒(méi)有人民群眾的擁護(hù)，而共產(chǎn)黨先進(jìn)得很多，他們把人民矛盾是否能夠順利解決作為一次革命能否勝利的決定因素。所以民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。
    民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中國(guó)民族政策體系的重要組成部分。
    為了更好地解決民族矛盾，首先我們應(yīng)該反對(duì)民族壓迫和民族歧視。在中國(guó)的歷史上，中國(guó)的人民一直受到各種民族壓迫和民族歧視，這是中國(guó)歷史一直動(dòng)蕩的原因。在新中國(guó)成立以后，廢除了封建制度和各種民族壓迫和民族歧視，使中國(guó)在各方面都得到很大的發(fā)展，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
    其次就是各民族之間實(shí)現(xiàn)民族平等，只有實(shí)現(xiàn)民族平等才能有民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。只有這樣各民族才能齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國(guó)的繁榮發(fā)展。共同開(kāi)拓了祖國(guó)的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的密切關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，56個(gè)民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代現(xiàn)代化進(jìn)程。
    最后，我們應(yīng)該反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，社會(huì)安定、國(guó)家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件是民族團(tuán)結(jié)。中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的活動(dòng)。
    當(dāng)前，還存在著一些影響民族團(tuán)結(jié)的因素：例如以及事件，主要是一些無(wú)視民族團(tuán)結(jié)的在搞國(guó)家分裂，這種人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的打擊，同時(shí)我們每一個(gè)中華人民政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人民的教育。只有了強(qiáng)烈民族團(tuán)結(jié)意識(shí)感，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定是各族人民的共同愿望和根本利益所在。歷史和現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，必須堅(jiān)定不移地反對(duì)民族分裂。民族分裂主義是危害國(guó)家統(tǒng)一、影響民族團(tuán)結(jié)的主要危險(xiǎn)，沒(méi)有對(duì)民族分裂主義的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，就沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)的大好局面，就沒(méi)有穩(wěn)定與發(fā)展。，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力加緊活動(dòng)的新情況、新動(dòng)向，我們必須充分認(rèn)識(shí)到反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和尖銳性，牢固樹(shù)立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想，自覺(jué)肩負(fù)起反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的神圣使命，不斷開(kāi)創(chuàng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的新局面。
    縱觀歷史，在我們黨的各個(gè)歷史時(shí)期，都很重視民族團(tuán)結(jié)工作。從建黨之初到新中國(guó)成立，從中華人民共和國(guó)的成立到后來(lái)的改革開(kāi)放，從改革開(kāi)放到之后的每一屆執(zhí)政政府，每一屆領(lǐng)導(dǎo)人，都把解決民族問(wèn)題和協(xié)調(diào)民族關(guān)系作為一項(xiàng)根本原則和基本政策。黨的以來(lái)，更把民族團(tuán)結(jié)視為人民的生命線，并描繪了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的宏偉藍(lán)圖“中國(guó)夢(mèng)”，充實(shí)了新形勢(shì)下的民族團(tuán)結(jié)工作內(nèi)容，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的時(shí)代內(nèi)涵。可見(jiàn)民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的前提，也是今后改革開(kāi)放成敗的關(guān)鍵。
    我們的祖國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，各民族的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密相連，因此“民族無(wú)小事”。隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)局勢(shì)的日趨復(fù)雜，恐怖主義、分裂主義、極端主義抬頭，民族問(wèn)題日益成為影響和平與發(fā)展的顯著問(wèn)題，和睦相處、和舟共濟(jì)、和諧發(fā)展是關(guān)鍵。在今年全國(guó)兩會(huì)上深刻指出：“增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的核心問(wèn)題，就是要積極創(chuàng)造條件，千方百計(jì)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展”。20xx年人民網(wǎng)理論部就刊出了《擺脫貧困》一書(shū)，書(shū)中深入調(diào)研分析了閩東少數(shù)民族狀況，并指導(dǎo)性提出了擺脫貧困的戰(zhàn)略方針。高屋建瓦，非常重視各民族工作，從祖國(guó)的世界屋脊到黃土高原，從西南的山寨到天山南北，從北國(guó)的邊疆到南海椰林，就各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的重大問(wèn)題不懈努力著。
    團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是中華民族共同發(fā)展進(jìn)步的重要前提，核心問(wèn)題是加快民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)的步伐，這是關(guān)乎人民是否康樂(lè)幸福的關(guān)鍵指數(shù)。民不富則國(guó)不強(qiáng)，同時(shí)，民不患寡而患不均，我深知民能載舟也能覆舟的道理。作為一名最基層的政府工作人員，我深感民族團(tuán)結(jié)工作的重要性，怎樣使我們的民族能夠真正的團(tuán)結(jié)、富足、有禮呢?結(jié)合實(shí)際，我們社區(qū)現(xiàn)有居民人，其中少數(shù)民族占居民總數(shù)的百分之，少數(shù)民族黨員名，占全體黨員的百分之，每一個(gè)小團(tuán)體，每一個(gè)分子，一枝一葉總關(guān)情，社區(qū)居民的事就是大事。新形勢(shì)下，深入貫徹執(zhí)行民族團(tuán)結(jié)指導(dǎo)思想，牢固樹(shù)立馬克思主義民族觀，堅(jiān)持同志實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)”的重要思想精髓，鞏固和發(fā)展轄區(qū)平等、團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)、和諧的民族關(guān)系，凝聚各民族居民團(tuán)結(jié)一心，打造和諧社區(qū)，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的楷模社區(qū)建設(shè)，讓民族團(tuán)結(jié)之花競(jìng)放，是我今后的職責(zé)，也是我今后繼續(xù)努力地方向。
    公而忘我，情系居民?？鬃佑幸痪湓挘从沉艘环N美好的社會(huì)理想，“大道之行，天下為公”。這句話用于我們的當(dāng)今社會(huì)有一樣的作用。用于我的實(shí)際工作中就是以民族團(tuán)結(jié)，社區(qū)和諧為重，千方百計(jì)想居民所想，解居民所急，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)。以人為本，端正服務(wù)態(tài)度，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，與民心連心，自覺(jué)服務(wù)，傾聽(tīng)民聲，體察疾苦。
    1、堅(jiān)持思想學(xué)習(xí)工作不放松。通過(guò)集中學(xué)習(xí)和不斷自學(xué)，不斷努力，才能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的需要，個(gè)人綜合素質(zhì)才能不斷提高，才能密切結(jié)合實(shí)際，更好地服務(wù)于民。
    2、求真務(wù)實(shí)，力爭(zhēng)更好成本職工作。堅(jiān)持實(shí)事求是，不擺架子。利用社區(qū)之家，廣泛開(kāi)辦各類活動(dòng)，包括健康講座，各類娛樂(lè)活動(dòng)，扶貧、幫助再就業(yè)等活動(dòng)，促進(jìn)感情交流，增進(jìn)了解，凝聚人心，從而真正促進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)，共同創(chuàng)建和諧文明社區(qū)。
    3、群眾路線，密切聯(lián)系群眾。牢固樹(shù)立為居民服務(wù)的觀念，杜絕歧視不同民族現(xiàn)象，從社區(qū)居民不滿意的難點(diǎn)熱點(diǎn)抓起，從居民滿意的好事實(shí)事做起，急居民所急，讓居民得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。精簡(jiǎn)手續(xù)，讓居民多半事，少走路;少說(shuō)話，多受益。
    4、積極引導(dǎo)居民做與社會(huì)主義相適應(yīng)的理想公民。德不孤，必有鄰。也說(shuō)，人民有信仰，民族才有希望，國(guó)家才有力量。社區(qū)服務(wù)堅(jiān)持兩手都要抓，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德‘家庭美德、個(gè)人品德宣教與建設(shè)，營(yíng)造公德向善濃厚氛圍，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)風(fēng)紀(jì)建設(shè)，大力倡導(dǎo)樹(shù)立文明觀念。
    放眼未來(lái)，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，為奏響富民強(qiáng)音，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各民族的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)展夢(mèng)，最終使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，需要我們勤勤懇懇去努力。社區(qū)工作雖然瑣碎，但是它承擔(dān)的責(zé)任重大，好比一滴水與大海的關(guān)系，學(xué)習(xí)關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的理論，使我增強(qiáng)了為人民服務(wù)的信心，堅(jiān)定了更好為民服務(wù)的決心。人人從我做起，做好本職工作，實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)必將指日可待!
    通過(guò)學(xué)習(xí)提高了我們對(duì)黨的民族宗教政策、法律、法規(guī)理論水平，拓展了他們的知識(shí)面，大家紛紛表示堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，做民族團(tuán)結(jié)的表率，并暢談黨的民族政策好，學(xué)習(xí)上我都每堂課認(rèn)真聽(tīng)講、做筆記，積極發(fā)言。在短短的培訓(xùn)時(shí)間里，通過(guò)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，我的理論水平、知識(shí)素養(yǎng)和精神面貌大為改觀。
    在學(xué)習(xí)內(nèi)容安排上，此次培訓(xùn)可謂是精心謀劃、精益求精。不僅有提高思想和理論水平的《馬克思主義民族宗教理論知識(shí)》，更有提高工作能力的《犯罪心理學(xué)》，還有與我們工作密切相關(guān)的《人權(quán)法》等等，可以說(shuō)教以致學(xué)，學(xué)以致用。在教學(xué)過(guò)程中，各位教授運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從不同領(lǐng)域、不同視角給我們做了深入分析和講解，讓我們聽(tīng)到了各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)民族宗教知識(shí)有了更詳細(xì)、全面的認(rèn)識(shí)和了解。
    隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷應(yīng)用，我們的工作領(lǐng)域更加廣闊，工作對(duì)象更加復(fù)雜，工作方式更加多樣，工作任務(wù)更加繁重，這些都對(duì)監(jiān)獄民警的業(yè)務(wù)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作方法、應(yīng)變能力等提出了新的、更高的要求。這次培訓(xùn)就是幫我們打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的一把鑰匙，為我們打開(kāi)了一扇學(xué)習(xí)的大門，不僅在理論知識(shí)上獲得了一筆財(cái)富，更強(qiáng)化了我們不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)了我們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也教會(huì)了我們學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)讓人的思想更加活躍、眼界更加開(kāi)闊、思維更加敏捷。作為一名年輕民警，不斷獲取知識(shí)、拓寬視野、積累經(jīng)驗(yàn)是不可或缺的，對(duì)我今后的工作來(lái)說(shuō)，無(wú)疑將會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。
    今后，我要在本職工作中不斷磨練、自我加壓，勤練、苦練，將組織的信任、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心轉(zhuǎn)化為工作和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，爭(zhēng)取達(dá)到綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的要求，為推進(jìn)監(jiān)獄跨越式發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
    “三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣，為我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理、不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開(kāi)了新的理論視野。
    我們黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的?！叭齻€(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是保持黨在理論上實(shí)踐上先進(jìn)性的本質(zhì)要求，具有充分的理論依據(jù)。馬克思主義政黨是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，由具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先進(jìn)分子基于共同的理想、共同的目標(biāo)、共同的綱領(lǐng)和嚴(yán)格的紀(jì)律組織起來(lái)的政治集團(tuán)。理論上的先進(jìn)性和實(shí)踐上的先進(jìn)性，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征。黨要始終堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，作為全黨團(tuán)結(jié)前進(jìn)的精神旗幟，作為改造客觀世界和主觀世界的強(qiáng)大思想武器，保持和發(fā)展黨在理論上的先進(jìn)性，必須重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。這是因?yàn)椋R克思主義是在批判吸收人類全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系。馬克思主義政黨要準(zhǔn)確掌握和自覺(jué)運(yùn)用這一具有豐富知識(shí)含量、思想含量的先進(jìn)理論，沒(méi)有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度、扎扎實(shí)實(shí)的功夫和持之以恒的毅力認(rèn)真學(xué)習(xí)是不可能的。
    所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和馬克思主義民族理論相結(jié)合認(rèn)真領(lǐng)會(huì)自己的工作中，為教育事業(yè)多做貢獻(xiàn)。
    我們都知道民族和宗教問(wèn)題歷來(lái)是我區(qū)穩(wěn)定的晴雨表，民族和宗教工作是維護(hù)我縣社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)工作。在幼兒園開(kāi)展的民族宗教政策學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，本人充分認(rèn)識(shí)到“三股勢(shì)力”本質(zhì)。在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己認(rèn)真學(xué)習(xí)我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國(guó)家的法律法規(guī)，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內(nèi)容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時(shí)嚴(yán)格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識(shí)。
    二、開(kāi)展學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策活動(dòng)是加強(qiáng)和發(fā)展我園的民族團(tuán)結(jié)工作的基礎(chǔ)。
    今年以來(lái)，我園牢牢把握各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，扎實(shí)開(kāi)展黨的民族宗教理論與政策教育活動(dòng)，做好特殊時(shí)期教生民族團(tuán)結(jié)思想工作。，發(fā)揮各黨員教師作用。廣泛開(kāi)展了“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間相互離不開(kāi)”的思想主題活動(dòng)，鞏固和保持了各民族大團(tuán)結(jié)的良好局面。
    三、結(jié)合實(shí)際，確保效果。
    要注重把學(xué)習(xí)教育月活動(dòng)與學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，與當(dāng)前開(kāi)展的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)相結(jié)合，采取各種有效方式，把那些關(guān)于反對(duì)宗教極端的最基本、使廣大教師進(jìn)一步加深對(duì)依法管理宗教事務(wù)的認(rèn)識(shí)，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規(guī)，分清什么是合法宗教活動(dòng)，什么是非法宗教活動(dòng)，什么是宗教極端思想的反動(dòng)本質(zhì)和其危害性，能夠認(rèn)清“三股勢(shì)力”的本質(zhì)，，依法從事宗教活動(dòng)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定。
    四、大力宣傳，營(yíng)造新氛圍。
    傳“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)，及時(shí)宣傳報(bào)道“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)教育活動(dòng)營(yíng)造良好的輿論氛圍。
    同事們，開(kāi)展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動(dòng)的意義重大，影響深遠(yuǎn)。我們一定要認(rèn)真落實(shí)縣教育局的安排部署，以高度的政治責(zé)任感，求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，要標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實(shí)實(shí)地干，要進(jìn)一步推動(dòng)校教育管理工作，為我校作出貢獻(xiàn)。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
    “把武警部隊(duì)建設(shè)成為政治可靠的威武之師、文明之師，把廣大官兵培養(yǎng)成為黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士”，貫徹落實(shí)胡-錦-濤重要指示，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬部隊(duì)建設(shè)全局至關(guān)重要。
    按照“政治可靠”的根本要求全面掌握部隊(duì)以科學(xué)的理論武裝部隊(duì)。政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。用科學(xué)理論武裝部隊(duì)，是確保官兵政治可靠、聽(tīng)黨指揮的重要前提和基矗要把鄧-小-平理論、“三個(gè)代表”重要思想納入黨委中心組學(xué)習(xí)、黨課教育和部隊(duì)政治教育重要內(nèi)容，組織官兵結(jié)合實(shí)際學(xué)、帶著問(wèn)題學(xué)，確保黨的創(chuàng)新理論進(jìn)入思想、進(jìn)入工作、進(jìn)入實(shí)踐，切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵堅(jiān)定的政治信仰、履職盡責(zé)的自覺(jué)行動(dòng)和完成任務(wù)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
    以黨的根本制度領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。要指導(dǎo)部隊(duì)深入扎實(shí)地搞好武警部隊(duì)性質(zhì)宗旨、職能任務(wù)和光榮傳統(tǒng)教育，努力增強(qiáng)高舉旗幟、聽(tīng)黨指揮、服從絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。要結(jié)合新的形勢(shì)任務(wù)，抓好黨的一系列根本制度和組織原則的落實(shí)，確保黨的路線方針政策和上級(jí)命令指示落到實(shí)處，真正做到政治上特別堅(jiān)定、特別可靠、特別過(guò)硬，切實(shí)達(dá)到“思考分析問(wèn)題著眼黨的事業(yè)，開(kāi)展工作牢記黨的宗旨，解決矛盾堅(jiān)持黨的原則”的要求。
    以有效的思想政治工作凝聚部隊(duì)。帶兵先帶思想，抓工作先抓靈魂。新形勢(shì)下各種思想相互激蕩和碰撞日趨激烈，對(duì)做好思想政治工作提出了新的更高的要求，更需要從思想上政治上牢牢掌握部隊(duì)。要不斷引導(dǎo)廣大官兵樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要緊密結(jié)合官兵思想實(shí)際，及時(shí)準(zhǔn)確掌握官兵思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)做好教育疏導(dǎo)工作，及時(shí)解開(kāi)思想疙瘩，釋放心理壓力，確保官兵思想純潔健康，始終以昂揚(yáng)的斗志和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神投入到履行職能使命的實(shí)踐之中。
    按照“五句話”的總要求全面加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)“政治合格、軍事過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力”。這“五句話”的總要求，是抓好部隊(duì)全面建設(shè)的科學(xué)依據(jù)和根本目標(biāo)。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬部隊(duì)建設(shè)全局，就必須科學(xué)謀劃、抓住重點(diǎn)、全面落實(shí)，使軍事、政治、后勤各項(xiàng)建設(shè)相互配合、相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化，努力實(shí)現(xiàn)部隊(duì)建設(shè)的持續(xù)、協(xié)調(diào)和健康發(fā)展。
    依據(jù)總體思路抓謀劃，確立正確的指導(dǎo)思想。思路決定出路。確立正確的指導(dǎo)思想，是按照總要求加強(qiáng)部隊(duì)全面建設(shè)，必須首先解決的問(wèn)題。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬部隊(duì)建設(shè)全局，就必須確立“全面建設(shè)、整體發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)一致，年年打基儲(chǔ)反復(fù)抓落實(shí)，揭露矛盾求發(fā)展、盯著弱項(xiàng)抓改進(jìn)”的指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，抓龍頭、打基儲(chǔ)強(qiáng)素質(zhì)、正風(fēng)氣、重創(chuàng)新、求發(fā)展，堅(jiān)定信心不松勁，持之以恒抓落實(shí)。圍繞中心抓建設(shè)，以重點(diǎn)工作突破推動(dòng)部隊(duì)全面建設(shè)。沒(méi)有重點(diǎn)就沒(méi)有政策，失去了重點(diǎn)就失去全局。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須進(jìn)一步強(qiáng)化“圍繞中心抓建設(shè)、抓好建設(shè)保中心”的觀念，做到精力向中心工作聚焦、力量向中心工作投放、經(jīng)費(fèi)向中心工作傾斜，確保中心居中。必須圍繞“以人為本、信息主導(dǎo)、正規(guī)執(zhí)勤、確保安全”的要求，認(rèn)真抓好專勤專訓(xùn)、專勤專教、專勤專保工作的規(guī)范和落實(shí)。必須處理好抓中心與抓建設(shè)的辯證關(guān)系，認(rèn)真糾正那種把執(zhí)勤處突同部隊(duì)其他工作割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的思想方法和工作方法，既要自覺(jué)地把提高部隊(duì)執(zhí)勤處突能力作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)，又要把中心工作納入到部隊(duì)全面建設(shè)中去，以中心工作的出色完成帶動(dòng)全面工作的有效落實(shí)。
    盯著弱項(xiàng)抓改進(jìn)，促進(jìn)部隊(duì)建設(shè)健康發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的全面性特點(diǎn)，要求我們必須按照總要求全面建、整體上。盯著弱項(xiàng)抓改進(jìn)、揭露矛盾求發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)部隊(duì)建設(shè)全面發(fā)展、整體推進(jìn)的有效方法。要以求實(shí)的精神，圍繞領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)謀劃指導(dǎo)能力弱、基層抓工作落實(shí)能力弱、官兵執(zhí)勤素質(zhì)能力弱等“短板”，貫穿部隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)、各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)之中抓改進(jìn)、抓落實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)班子建設(shè)、機(jī)關(guān)建設(shè)、部隊(duì)建設(shè)等縱向三個(gè)層面協(xié)調(diào)發(fā)展;軍事、政治、后勤等橫向三項(xiàng)工作協(xié)調(diào)遞進(jìn);教導(dǎo)隊(duì)工作、學(xué)校工作、部隊(duì)工作等三個(gè)環(huán)節(jié)科學(xué)銜接、良性循環(huán)，先進(jìn)、中間和后進(jìn)三層互動(dòng)互促、競(jìng)相發(fā)展。
    按照“兩個(gè)確?！钡谋举|(zhì)要求全面提升部隊(duì)建設(shè)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)確?！笔呛饬坎筷?duì)建設(shè)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，要充分發(fā)揮基層官兵主體作用，認(rèn)真貫徹從嚴(yán)治軍方針，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，努力提升部隊(duì)建設(shè)質(zhì)量。
    必須強(qiáng)化“基層第一、士兵至上”的觀念，依靠基層、相信基層抓基層，充分調(diào)動(dòng)基層抓建設(shè)的積極性，解決好部隊(duì)建設(shè)“依靠誰(shuí)”這個(gè)根本性問(wèn)題。要強(qiáng)化士兵利益無(wú)小事的觀念，真心愛(ài)兵、潛心育兵、誠(chéng)心帶兵，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好基層官兵的利益。要強(qiáng)化以人為本的觀念，著眼愛(ài)在根本、幫在長(zhǎng)遠(yuǎn)，把提高基層官兵的能力素質(zhì)作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要職責(zé)，作為對(duì)基層官兵最大的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
    堅(jiān)持從嚴(yán)治警，不斷提高正規(guī)化建設(shè)水平。要強(qiáng)化“源泉”和“鐵律”意識(shí)，扎實(shí)抓好法規(guī)制度學(xué)習(xí)教育，采取集中培訓(xùn)、開(kāi)展“條令學(xué)習(xí)月”活動(dòng)等形式，抓好條令法規(guī)的專題學(xué)習(xí);采勸日學(xué)一條、周學(xué)一章、月考一次、季度講評(píng)”等方法，抓好條令法規(guī)的經(jīng)常性學(xué)習(xí)，打牢從嚴(yán)治警基矗要結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，制定細(xì)化落實(shí)法規(guī)制度的具體措施辦法，確保各項(xiàng)工作有法可依、有章可循，切實(shí)把基本教育抓扎實(shí)、把基本隊(duì)伍建過(guò)硬、把基本制度搞健全、把基本設(shè)施搞規(guī)范，不斷提高部隊(duì)正規(guī)化管理水平，實(shí)現(xiàn)秩序正規(guī)、紀(jì)律嚴(yán)明、安全穩(wěn)定。
    堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，確保經(jīng)常性工作有效落實(shí)。要牢固樹(shù)立“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是水平，揭露問(wèn)題是黨性，解決問(wèn)題是政績(jī)”的觀念，善于從成績(jī)中看到不足，從和-諧中看到矛盾，從平衡中找到不平衡，正確客觀地看待部隊(duì)建設(shè)形勢(shì)，始終保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。要按照“老老實(shí)實(shí)、扎扎實(shí)實(shí)、踏踏實(shí)實(shí)”的要求，一項(xiàng)一項(xiàng)地抓、一人一事地抓、一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)地抓，確保各項(xiàng)工作全程落實(shí)。要大力倡導(dǎo)講實(shí)話、報(bào)實(shí)情、辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)之風(fēng)，以風(fēng)氣建設(shè)的改進(jìn)，帶動(dòng)部隊(duì)全面建設(shè)質(zhì)量的突破和創(chuàng)新。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
    我認(rèn)為，當(dāng)干部特別是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要失職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素養(yǎng)才能，素養(yǎng)才能主要從研究中來(lái)，從實(shí)踐中不斷研究中積累提高。因此，研究是自己的責(zé)任，是思想和工作的動(dòng)力源泉，是一項(xiàng)緊張任務(wù)。因?yàn)椋覀兯鶕?dān)負(fù)的工作，不但要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素養(yǎng)的高低，工作本領(lǐng)的強(qiáng)弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素養(yǎng)和工作本領(lǐng)是與研究的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實(shí)踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷研究。不研究就會(huì)落伍，就會(huì)迷失政治偏向，有的以至?xí)驯绢I(lǐng)用到歪門邪道上去，最終將被社會(huì)、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的任。假如研究不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運(yùn)用新理論辦理新問(wèn)題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對(duì)黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我深入地體會(huì)到研究對(duì)自己、對(duì)黨和人民的事業(yè)，都是一種緊張責(zé)任。有了這種強(qiáng)烈的研究責(zé)任認(rèn)識(shí)，就可以主動(dòng)自覺(jué)去研究，就可以帶著思想和工作中的問(wèn)題去研究，在研究和工作實(shí)踐中不斷改造自己和提高自己。
    區(qū)委研究中央組每一年統(tǒng)一安排的專題研究，時(shí)間上給予了保障，內(nèi)容上比較廣泛。一年來(lái)，我對(duì)區(qū)委統(tǒng)一安排的專題研究從未缺席，每一個(gè)專題研究都專心聽(tīng)課，認(rèn)真做好研究筆記，并結(jié)合工作和思想實(shí)際，寫(xiě)好研究心得體會(huì)文章。在擔(dān)任區(qū)委辦主任期間，能認(rèn)真組織區(qū)委辦公室研究中央組的研究，利用各種形式，組織干部職工進(jìn)行研究交流座談，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去等方法進(jìn)行研究。同時(shí)，還十分注重強(qiáng)調(diào)大家主動(dòng)自覺(jué)地研究，引導(dǎo)大家善于利用工作之余，看書(shū)看報(bào)，關(guān)心時(shí)事政治。
    在研究中，碰到比較多的實(shí)際問(wèn)題是工學(xué)矛盾和研究效果的問(wèn)題。我對(duì)區(qū)委研究中心組統(tǒng)一安排的研究輔導(dǎo)，只要不是因公外出研究出差或上級(jí)有會(huì)議無(wú)法請(qǐng)假外，都能做到服從中心組的研究時(shí)間。曾有幾次，早已安排好的會(huì)議或約定與有關(guān)部門下鄉(xiāng)，都因與區(qū)委中心組安排研究相沖突時(shí)及時(shí)調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加中心組研究。所以，我參加區(qū)委中心組研究每次必到，從未請(qǐng)過(guò)假。除了中心組統(tǒng)一安排研究以外，我每天都堅(jiān)持?jǐn)D時(shí)間看書(shū)看報(bào)。我深深體會(huì)到，看書(shū)看報(bào)也是對(duì)自己有很大幫助的。比如：我比較喜歡看的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》、《黨風(fēng)》、《半月談》、《研究研究參考》等，這些書(shū)刊雜志內(nèi)容也是很豐富的，很多文章我研究后都很受啟發(fā)和教育，對(duì)陶冶自己的思想和分析處理實(shí)際工作都有很大好處，對(duì)區(qū)委中心組研究的專題輔導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)一步加以消化理解也有很大幫助。
    總之，一年來(lái)的理論研究，不但理論上又有新的長(zhǎng)進(jìn)，思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高。尤其是在深入研究“和十六屆五中全會(huì)精神以及黨員先進(jìn)性教育的過(guò)程中，更使自己感到長(zhǎng)高了，望遠(yuǎn)了。所以，研究給我?guī)?lái)很多幫助，研究給我受益匪淺，研究是人生名符其實(shí)的“伴侶”。今后，我將不斷加強(qiáng)研究，在中心組統(tǒng)一組織研究的基礎(chǔ)上，擠出更多時(shí)間更深入地研究政治理論和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，使研究成為自己思想和工作的導(dǎo)航燈，指導(dǎo)和促進(jìn)自己的思想和工作不斷進(jìn)步。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
    “民族月”是一個(gè)非常特殊的時(shí)間段，它可以讓我們更好的了解和傳承我們民族的文化和傳統(tǒng)。本著這種精神，我的學(xué)校在“民族月”期間開(kāi)展了一系列關(guān)于民族文化和傳統(tǒng)的活動(dòng)。參與了這些活動(dòng)，我收獲了很多有價(jià)值的體驗(yàn)和感受。
    第二段：了解多元文化。
    在這個(gè)學(xué)期，我懂得了多樣性的重要性以及探究不同文化之間的聯(lián)系和差異的重要性。通過(guò)民族月活動(dòng)，我了解了不同民族的文化、風(fēng)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)等等，這些都讓我對(duì)于不同文化的了解更加深入，甚至讓我嘗試去接受和appreciate其他文化。比如說(shuō)，在聽(tīng)完南方風(fēng)味音樂(lè)會(huì)后，我對(duì)南方的音樂(lè)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時(shí)，在了解到中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗后，我也覺(jué)得自己非常有必要去尋找一個(gè)家庭聚會(huì)來(lái)體驗(yàn)一下這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
    第三段：身臨其境。
    不僅如此，我們還有機(jī)會(huì)通過(guò)各種活動(dòng)去體驗(yàn)和感受不同的民族文化。例如，在漢服體驗(yàn)中，我不僅了解了漢族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)，還有機(jī)會(huì)親自穿上了漢服。這種親身體驗(yàn)，讓我不僅能夠看到和聽(tīng)到不同的文化，而是完全有機(jī)會(huì)去感受到、體驗(yàn)到文化。這種感受，不僅讓我更加了解自己的文化，還讓我關(guān)注到其他文化中的價(jià)值，以及它們對(duì)于我們整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
    第四段：加深認(rèn)同感與歸屬感。
    “民族月”活動(dòng)，讓我不僅了解了其他文化，同時(shí)也讓我有機(jī)會(huì)去反思和思考自己的民族文化。這種反思，讓我對(duì)于自己的文化更加自豪，同時(shí)也讓我明白到自己是這個(gè)大家庭中的一員。而這種歸屬感，更加加深了我對(duì)于自己民族的認(rèn)同感。通過(guò)參加這些活動(dòng)，我認(rèn)為自己有責(zé)任去傳承和弘揚(yáng)自己民族的文化。
    第五段：結(jié)語(yǔ)。
    以上所述的這些體驗(yàn)和感受，都讓我認(rèn)為“民族月”這種活動(dòng)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有非常積極的影響。這種活動(dòng)不僅讓我們了解其他文化，學(xué)習(xí)到新的技能和知識(shí)，同時(shí)也讓我們更加了解自己的文化。這種多元文化的視野，讓我們?cè)诮窈蟮纳钪懈娱_(kāi)放、包容，并且更加自信地面對(duì)各種困難和機(jī)遇。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
    科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，同時(shí)也體現(xiàn)了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的要求。但絕不是空乏的口號(hào)，是實(shí)實(shí)在在的，是跟我們每個(gè)人切身相關(guān)的?？茖W(xué)發(fā)展觀教會(huì)我們樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，指導(dǎo)我們做一個(gè)人格健全的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
    試看回想百年前，國(guó)人梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)下活力飛揚(yáng)的《少年中國(guó)說(shuō)》，大聲疾呼“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年提高則國(guó)提高，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”?？犊ぐ海駣^人心，言辭中表達(dá)了對(duì)青年的殷切期望。而今日的我們這一代青年，如何使自我“智”，如何使自我“富”，如何使自我“強(qiáng)”，如何使自我“獨(dú)立”，如何使自我“自由”，如何使自我“提高”，進(jìn)而使祖國(guó)“智”、“富”、“強(qiáng)”、“獨(dú)立”、“自由”、“提高”。我認(rèn)為，在社會(huì)發(fā)展和觀念更新的時(shí)代，科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，意義重大。僅有深入理解“科學(xué)發(fā)展觀”的本質(zhì)和要義，才能在正確理論的指導(dǎo)下構(gòu)成正確的價(jià)值取向，才能在正確的價(jià)值取向中全面成長(zhǎng)成才。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅僅是執(zhí)政者的任務(wù)，也不僅僅是我們黨員的任務(wù)，而是我們每個(gè)職工的必修課。認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，做到言行一致，意志堅(jiān)定，認(rèn)真負(fù)責(zé)，進(jìn)取向上，團(tuán)結(jié)合作，敢于超越自我，才能繼承和發(fā)展黨的事業(yè)。
    二、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，要把我們單位自身的發(fā)展與理論的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。
    科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边\(yùn)用到我們單位的發(fā)展上，就要求我們?cè)趭^發(fā)有為服務(wù)人民的要求上全面協(xié)調(diào)發(fā)展。要求我們始終堅(jiān)持有求必應(yīng)、有危必救、以人為本、全力以赴的服務(wù)宗旨。就要求我們樹(shù)立優(yōu)質(zhì)、敏捷、團(tuán)結(jié)、敬業(yè)的單位精神。就要求我們唱響生命相托、分秒把握的單位品牌口號(hào)。就要求我們倡導(dǎo)尊重病人、善待生命、救死扶傷、奉獻(xiàn)愛(ài)心的道德文化。就要求我們向管理現(xiàn)代化、信息現(xiàn)代化、人才隊(duì)伍現(xiàn)代化、醫(yī)療技術(shù)現(xiàn)代化、裝備現(xiàn)代化、服務(wù)現(xiàn)代化的單位目標(biāo)而不斷的努力。
    三、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，重在實(shí)踐，要發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
    善自我，發(fā)展自我。同時(shí)，認(rèn)真落實(shí)黨員聯(lián)系群眾制度，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀理念宣傳到，實(shí)踐到。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀絕非一朝一夕可促成的，我要進(jìn)取地響應(yīng)黨的號(hào)召，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。而經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，讓我深深的體會(huì)到，作為單位班子成員的黨員，所要擔(dān)負(fù)的使命和職責(zé)。應(yīng)對(duì)衛(wèi)生體制改革發(fā)展等現(xiàn)狀，踐行科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是必須要搞好自身的學(xué)習(xí)，尤其在理論實(shí)踐方面有新的突破，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展;同時(shí)，要深刻牢記我們黨來(lái)自于人民、根植于人民、服務(wù)于人民，要始終做好帶頭作用、表率作用，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與單位共同發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)全面和諧發(fā)展!
    作為一名積極向黨組織靠攏的大學(xué)生，我會(huì)永遠(yuǎn)記住教師們的每一節(jié)課，每一句話，去指導(dǎo)我以后的學(xué)習(xí)，生活和工作。我定會(huì)以昂揚(yáng)的姿態(tài)，飽滿的狀態(tài)，進(jìn)取地投身到學(xué)習(xí)中，并把優(yōu)秀的黨員作為自我?jiàn)^進(jìn)的標(biāo)桿。我也定會(huì)盡百倍的努力，大膽的超越自我，磨練自我，使自我得到不斷的提升，將對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨的深深的崇敬之情化作提高的動(dòng)力，努力向黨組織靠近，爭(zhēng)取早日入黨。我會(huì)一向努力的，敬請(qǐng)黨組織考驗(yàn)我。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
    20xx年10月，我有幸成為田老師“省能手工作站”中的成員。在田老師的帶領(lǐng)下，我們團(tuán)隊(duì)積極開(kāi)展活動(dòng)，首先確立了第一個(gè)研討主題“關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法在課堂中的滲透”。為了更好的開(kāi)展課題研究活動(dòng)，我們首先收集了許多資料、文獻(xiàn)，進(jìn)行基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，為后面的研究實(shí)踐奠定良好的基礎(chǔ)。通過(guò)一次又一次的學(xué)習(xí)、交流，讓我對(duì)數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)的重要性和小學(xué)階段常用的數(shù)學(xué)思維方法有了更新、更深刻的認(rèn)識(shí)。
    數(shù)學(xué)思維能力是數(shù)學(xué)能力的核心，是我們運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題能力的前提。但數(shù)學(xué)思維能力的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，是離不開(kāi)一節(jié)節(jié)數(shù)學(xué)課的積淀的。我想，作為一名數(shù)學(xué)老師，在課堂上不僅僅要傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是滲透數(shù)學(xué)思想方法，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新獨(dú)立能力，這樣才能有助于學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣和品質(zhì)，使其終生受益。
    當(dāng)我們遇到新問(wèn)題的時(shí)候，首先要給予學(xué)生獨(dú)立思考判斷的空間。如：這個(gè)問(wèn)題中已經(jīng)給出的條件是什么，要干什么？需要用到哪些知識(shí)，怎么來(lái)解決比較合理等等。當(dāng)學(xué)生的思維判斷有困難時(shí)，我們進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，或跟他們合作進(jìn)行研究來(lái)解決。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生的思維力會(huì)得到訓(xùn)練和提高。
    在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于質(zhì)疑、探究的情境，讓學(xué)生在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)與他人合作。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探索、勤于動(dòng)手、學(xué)思結(jié)合，把抽象的知識(shí)具體化、形象化，從中感受認(rèn)識(shí)、理解、掌握知識(shí)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中提高思維能力。
    課堂的40分鐘是有限的，但學(xué)生的思維方向不能是單一的。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)是，充分研讀教材、整合資源，同時(shí)把握順向、逆向這兩條思維主線，通過(guò)“觀察、實(shí)驗(yàn)、比較、歸納、猜想、推理、反思”等活動(dòng)，優(yōu)化思維品質(zhì)，提高思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
    課堂教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生分析和綜合、抽象和概括的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生從多個(gè)角度看問(wèn)題的能力，即培養(yǎng)思維的靈活性和創(chuàng)造性。其實(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要嘗試是前所未有的，對(duì)自己發(fā)展是有價(jià)值的，就是一種創(chuàng)新，這種思維就是創(chuàng)新思維。學(xué)生的創(chuàng)新不同于科學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)造發(fā)明，創(chuàng)造出新的“產(chǎn)品”，多數(shù)情況下學(xué)生的創(chuàng)新是解決問(wèn)題時(shí)想出了其它辦法和策略。在課堂上，要注意老師創(chuàng)設(shè)的情景，在老師的引導(dǎo)和激勵(lì)下，激發(fā)自己的潛能和思維，大膽設(shè)想，主動(dòng)探索，積極提出自己的新思想、新觀點(diǎn)、新方法。
    關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法的初探，讓我開(kāi)始重新審視自己的教學(xué)。在今后的課堂中，我們要及時(shí)歸納總結(jié)數(shù)學(xué)思想方法，給學(xué)生解決問(wèn)題的“抓手”，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察生活，選擇合適的數(shù)學(xué)思想方法解決問(wèn)題。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
    自踏入醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻起，我便深刻的熟悉到，精醫(yī)術(shù)，懂人文，有抱負(fù)，能創(chuàng)新是新時(shí)期下的醫(yī)生所應(yīng)具備的素養(yǎng)。校訓(xùn)健康所系，性命相托時(shí)刻提示我刻苦學(xué)習(xí)奮勉向上。理論學(xué)習(xí)中，我克己求嚴(yán)，勤奮仔細(xì)，順當(dāng)完成了必修課程。在良師益友的指導(dǎo)關(guān)心下，系統(tǒng)把握了醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)，為日后進(jìn)入臨床打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。嚴(yán)守勞動(dòng)紀(jì)律，以員工的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在實(shí)習(xí)期間，我嚴(yán)格遵守該院的勞動(dòng)紀(jì)律和一切工作管理制度，自覺(jué)以醫(yī)同學(xué)規(guī)范嚴(yán)格要求約束自己，不畏酷暑，仔細(xì)工作，基本做到了無(wú)差錯(cuò)事故，并在上下班之余主動(dòng)為到醫(yī)院就診的患者義務(wù)解答關(guān)于科室位置就診步驟等方面的問(wèn)答，樂(lè)觀維護(hù)了藥學(xué)院的良好形象；并且理論聯(lián)系實(shí)際，不怕出錯(cuò)、虛心請(qǐng)教，同帶教老師共同商議處方方面的問(wèn)題，進(jìn)行處方分析，大大擴(kuò)展了自己的學(xué)問(wèn)面，豐富了思維方法，切實(shí)體會(huì)到了實(shí)習(xí)的真正意義；不僅如此，我們更是仔細(xì)規(guī)范操作技術(shù)、嫻熟應(yīng)用在平常試驗(yàn)課中學(xué)到的操作方法和流程，樂(lè)觀同帶教老師相協(xié)作，盡量完善日常實(shí)習(xí)工作，給各帶教老師留下了深刻的印象，并通過(guò)實(shí)習(xí)筆記的`方式記錄自己在工作中的點(diǎn)點(diǎn)心得，由于我的主動(dòng)樂(lè)觀，勤快仔細(xì)以及良好的醫(yī)患溝通力量，各科室賜予的好評(píng)。
    如何做好藥品學(xué)問(wèn)及醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)。藥用植物學(xué)在中藥材鑒定中的應(yīng)用意義重要。大部分狀況我們根本不用理化鑒別的方法，只用植物形態(tài)學(xué)的鑒別方法就可以鑒定。由于大多植物有其特有的遺傳基因，于是能表現(xiàn)出基本穩(wěn)定的形態(tài)特征，這樣們我們?cè)谥兴幉蔫b定中努力查找不同因子就可以鑒定植物類中藥材的真?zhèn)?。例如：小品種中的石楠藤是薔薇科的植物，而有時(shí)選購(gòu)來(lái)的藥材表現(xiàn)出：節(jié)膨大、有扁節(jié)，這是胡椒科的石南藤的特征，這樣就很明確了只要石楠藤中出以上兩種特征就可以斷定藥材摻偽。
    通過(guò)實(shí)習(xí)，我對(duì)中西藥房的工作有了進(jìn)一步的熟悉，進(jìn)一步了解了藥庫(kù)和制劑室的工作任務(wù)，在實(shí)習(xí)過(guò)程中我們以踏實(shí)的工作作風(fēng)，勤奮好學(xué)的工作態(tài)度，虛心向上的學(xué)習(xí)精神得到了帶教老師的全都好評(píng)。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
    近年來(lái)，我國(guó)民族區(qū)的發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步。我曾有幸參觀了幾個(gè)民族區(qū)，深切感受到了這些地方的獨(dú)特魅力以及他們與其他地區(qū)的差異。在這次旅行中，我獲得了許多寶貴的體會(huì)和收獲，下面將從文化的多樣性、民族團(tuán)結(jié)、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展幾方面進(jìn)行探討。
    第二段：文化的多樣性。
    民族區(qū)擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的服飾、舞蹈、音樂(lè)和習(xí)俗。在參觀的過(guò)程中，我深入了解了不同民族豐富的文化內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)文化是民族區(qū)的寶貴遺產(chǎn)，也是中華民族的重要組成部分。通過(guò)保護(hù)、傳承和發(fā)展這些文化，可以使我們的民族更加繁榮和強(qiáng)大。
    第三段：民族團(tuán)結(jié)。
    在民族區(qū)的參觀中，我看到了不同民族之間的和諧相處和互助合作。各民族在生活中相互融合，形成了獨(dú)特的民族文化和民族團(tuán)結(jié)。這種團(tuán)結(jié)精神不僅在他們的日常生活中體現(xiàn)出來(lái)，也能夠在他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到展現(xiàn)。只有民族團(tuán)結(jié)，我們的國(guó)家才能更加穩(wěn)定和繁榮。
    第四段：鄉(xiāng)村振興。
    鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在近年來(lái)得到了大力的發(fā)展，以及一系列的政策扶持，使得民族區(qū)的農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。在我的旅行中，我親眼目睹了鄉(xiāng)村振興的巨大成就，鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施得到了顯著的改善，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量得到了提升，鄉(xiāng)村居民的生活水平也有了明顯的提高。這不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為外地游客提供了一個(gè)美麗宜人的旅游目的地。
    第五段：生態(tài)環(huán)境保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展。
    民族區(qū)的自然環(huán)境得到了很好的保護(hù)，山清水秀，空氣清新。當(dāng)?shù)卣途用駛兎e極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，努力保持和提升自然景觀的原生態(tài)美。同時(shí)，他們充分利用自然資源，發(fā)展旅游業(yè)，吸引了大量游客。旅游業(yè)的發(fā)展不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，還提升了民族文化的認(rèn)知度，在推動(dòng)民族區(qū)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。
    結(jié)尾：
    在我對(duì)民族區(qū)的參觀中，我發(fā)現(xiàn)了不少值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。首先，我們應(yīng)該重視文化多樣性，保護(hù)和傳承民族文化，并在宣傳中加強(qiáng)多民族融合的主題。其次，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)多民族國(guó)家的核心，只有民族團(tuán)結(jié)，我們的國(guó)家才能更加繁榮和美好。同時(shí)，我們應(yīng)該注重農(nóng)村鄉(xiāng)村振興，讓農(nóng)民朋友過(guò)上更好的生活。最后，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，讓更多的人了解我們的獨(dú)特民族文化和美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
    民族茶是指中國(guó)各民族所飲用的茶。中華民族歷史悠久、文化博大，茶文化更是其中一大瑰寶。各地茶文化的流傳和發(fā)展，都對(duì)中國(guó)茶文化的形成演變有著重要的影響。在茶道中，民族茶不僅是一種飲料，它更是一種生活方式、文化傳承，代表不同民族的生活、傳統(tǒng)、神韻和美學(xué)。
    第二段：民族茶的特點(diǎn)和分類。
    民族茶無(wú)論是從外觀、香味還是口感等方面都與外來(lái)茶區(qū)別明顯。從產(chǎn)地、加工方法、飲用習(xí)慣、文化內(nèi)涵等方面來(lái)說(shuō)，每種民族茶都有不同的特點(diǎn)和分類。比如，西雙版納的普洱茶口感醇厚，有股獨(dú)特的陳香；云南普洱沱茶和芒果皮一起泡，香氣四溢，滋味獨(dú)特；貴州黔山冰糖銀耳茶，酸甜可口，營(yíng)養(yǎng)豐富。這些茶種不僅味道獨(dú)特，更是民族文化的載體和內(nèi)涵。
    第三段：民族茶的文化內(nèi)涵。
    民族茶內(nèi)包含著各民族的歷史、地理環(huán)境、民俗習(xí)慣、審美情趣等多種因素。茶的品質(zhì)和口感是民族茶傳統(tǒng)鑒賞的關(guān)鍵，不同地方的民族茶都有各自的獨(dú)特品質(zhì)和口感，代表著不同的民族文化。同時(shí)，茶的節(jié)令、習(xí)俗和宗教信仰等方面，都在民族茶文化中得以體現(xiàn)，如西藏茶飲愛(ài)好者在煙花日喝酥油茶，蒙古族人們喜歡在日出時(shí)飲牛奶茶，藏族傳統(tǒng)茶藝表演中有“磕頭茶”，這些都體現(xiàn)了民族茶文化的博大精深和豐富多彩。
    第四段：如何品味民族茶。
    品茶是品味和欣賞茶的一種方法，對(duì)于民族茶來(lái)說(shuō)也不例外。而品茶則需要一個(gè)專業(yè)的過(guò)程：外觀要觀察茶葉形態(tài)、顏色、大小和填充度，聞香時(shí)要用法律喝嘴，大口吸氣，邊吸邊舌側(cè)放松，邊聞邊嗅，感受香氣的內(nèi)含特點(diǎn)和變化，品飲時(shí)則應(yīng)從茶湯的深淺、滋味醇厚程度、茶湯的余香等多方面去感受。除了品茶之外，親身體驗(yàn)茶的制作過(guò)程，了解茶葉背后的文化和故事是提高茶文化和品鑒技巧的必要方法。
    第五段：結(jié)論。
    每種民族茶都代表著一種特定的文化和審美傳統(tǒng)，領(lǐng)略和體驗(yàn)不同茶文化的魅力，既可以豐富我們的生活，也可以更全面地了解中國(guó)茶文化。品味民族茶的過(guò)程不僅是一種格調(diào)，更帶給了我們對(duì)生命的感悟和共鳴。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略到中國(guó)茶文化的博大精深和豐富多彩的內(nèi)涵。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
    【引言】作為一個(gè)普通的中國(guó)人，每當(dāng)“民族夢(mèng)”這個(gè)話題被提及時(shí)，我總是感到欣慰和自豪。因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)正在奮發(fā)向前，追求更加繁榮富強(qiáng)的發(fā)展道路。隨著中國(guó)的崛起，我們的民族自信也在不斷增強(qiáng)。然而，在這漫漫的征程中，我們還有很多反思和思考需要進(jìn)行。所以，我想借此機(jī)會(huì)談?wù)勎业囊恍┬牡煤腕w會(huì)，關(guān)于“民族夢(mèng)”。
    【段一】對(duì)“民族夢(mèng)”的理解和認(rèn)知。
    首先，我認(rèn)為“民族夢(mèng)”不僅僅是每個(gè)中國(guó)人都?jí)粝胫鴮?shí)現(xiàn)的美好愿景，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的具體目標(biāo)和路線圖。在這里，“民族”一詞指的是整個(gè)中華民族，包括海內(nèi)外各族群眾。而“夢(mèng)”則是指對(duì)于我們共同追求的價(jià)值理念、生活方式、社會(huì)制度等美好愿景的凝結(jié)和表達(dá)。在實(shí)現(xiàn)“民族夢(mèng)”的過(guò)程中，能夠強(qiáng)化人民群眾意識(shí)形態(tài)一體化，加強(qiáng)各民族之間的交流與理解，增強(qiáng)國(guó)家的自尊和自信心，推動(dòng)文化藝術(shù)、科技創(chuàng)新、教育等方面的發(fā)展。
    【段二】民族夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要我們的奮斗和努力。
    自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了一系列的歷史變革和發(fā)展，終于在21世紀(jì)初實(shí)現(xiàn)了世界性的崛起。這與我們國(guó)家的政策和經(jīng)濟(jì)改革密切相關(guān)。政府在executionofthepoliciesandeconomicreforms過(guò)程中，采取了積極的擁抱世界，與世界各個(gè)國(guó)家進(jìn)行合作交流的態(tài)度。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和建設(shè)國(guó)家是實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)的重要前提，必須高度重視和努力追求。同時(shí)，各民族相互尊重、團(tuán)結(jié)合作，提升文化底蘊(yùn)和歷史傳承，也是實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)的關(guān)鍵。
    【段三】追求民族夢(mèng)需要我們堅(jiān)定的信仰和道路。
    實(shí)現(xiàn)“民族夢(mèng)”的過(guò)程中，高度肯定和信奉社會(huì)主義制度是非常必要的。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的三十多年，中國(guó)走出了一條富有特色和優(yōu)勢(shì)的發(fā)展道路。這條道路是在黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民共同努力的、大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)而成的。所以，在實(shí)現(xiàn)“民族夢(mèng)”的過(guò)程中，黨和人民必須堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，并遵循這條道路上的宏偉目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
    【段四】推進(jìn)文化的傳承和創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)的重要手段。
    中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化底蘊(yùn)的國(guó)家，而文化傳承和發(fā)展是實(shí)現(xiàn)“民族夢(mèng)”的重要方向。民族文化是中華民族的靈魂和根基，要促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)中華文明的研究和挖掘，更好地向國(guó)外推介中華文化，推動(dòng)全球范圍內(nèi)的跨文化交流，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的提升。
    【段五】結(jié)語(yǔ)：我的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
    作為一個(gè)年輕人，我的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)也與民族夢(mèng)息息相關(guān)。在努力實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的同時(shí)，我也應(yīng)該對(duì)自己的國(guó)家、對(duì)中華民族的偉大復(fù)興負(fù)有擔(dān)當(dāng)?；仡欉^(guò)去百年歷史，我們中華民族走過(guò)了辛酸的失敗和艱苦的抗?fàn)帯Ｔ谛碌臍v史時(shí)期，我們也必須要有勇氣與創(chuàng)新精神，共同完成中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。這依然是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但我堅(jiān)信，只要我們團(tuán)結(jié)奮斗，戮力同心，中華民族終將迎來(lái)更加美好的明天。
    民族理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
    3、聲音的制作。我是先讓大家一起來(lái)觀賞我所制作的一份精彩ppt《走進(jìn)瑞安》，讓大家進(jìn)入一個(gè)迫切想知道如何來(lái)做這份課件的心理，從而綻開(kāi)下面的主講內(nèi)容。通過(guò)這次的講座，我不但在教學(xué)心態(tài)上有個(gè)轉(zhuǎn)變，讓我熟悉到我已經(jīng)是一名老師。教學(xué)體態(tài)上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，讓我更加沉穩(wěn)，心理不慌，穩(wěn)扎穩(wěn)打。學(xué)校開(kāi)展的這個(gè)青年老師理論學(xué)習(xí)，我認(rèn)為特別的合理，讓我們青年老師有了一個(gè)拓展自己，進(jìn)展自己的機(jī)會(huì)，盼望在今后學(xué)校能夠連續(xù)將這個(gè)活動(dòng)開(kāi)展下去，并做的越來(lái)越好。