優(yōu)秀的領導者懂得傾聽和賞識團隊的貢獻。要寫好關于這個分類的內(nèi)容，我們需要傾聽和理解不同人的聲音?？偨Y范文中的觀點和觀點可以作為我們總結過程中的參考和借鑒，但需要根據(jù)自身情況加以篩選和運用。
教育學讀書心得篇一
首先,我學會了理解,學會了思考。通過對目前教育的反思：現(xiàn)在的學生犯錯誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡用活力去培養(yǎng)活力，用智慧去點燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學生的心目中的教師形象(角色期待)：模范公民，一個有學問的人，活的教科書知識庫。以身作則，說到做到的老師，風趣幽默的老師，真才實學的老師。德才兼?zhèn)?，要求老師品學兼優(yōu)。
教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志，教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
總而言之,的學習不僅充實了我的頭腦,武裝了我的思維,教會我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認識了許多教育大家,他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。
教育學讀書心得篇二
教育學讀書心得要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的教育學讀書心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【教育學讀書心得精選3篇】，供你選擇借鑒。
教育應該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人?！蔽覀兊默F(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會給成長中的學生帶來怎樣的消極影響?我認為，當學生從天真無邪的兒童成長為一個初具是非判斷力的少年時，教育中、生活中的種.種虛假和丑惡對他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會比“狼來了”這個寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。而作為干“良心活”的教師，應責無旁貸地讓學生了解真實的社會、了解真實的生活、了解真實的人，可這有多難啊!因為，我們教師作為普通人，誰又敢說自己就是一個頂天立地的“真”人呢?我不奢望每個教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。
教育應該教人“求善?！毙闹谐４娓卸?、憐憫之情即為“善”。教育應該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅信，一個常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強盛的民族。日本經(jīng)濟發(fā)達，可野心昭昭，為其不改，永遠也不會強盛。因為一心想稱霸的人，其實內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學生求善，當讓學生對生命萬物常存憐憫之意;對父母、師長常存感恩之心;對一粥一飯當思來之不易。
教育應該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應該是“真”和“善”的完美結合。作為教師，如果能引導學生求真、求善，那么讓學生悟出何為“美”就會水到渠成。如果能讓學生自己知道真正的美，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設思想品德課程、政治課程來對學生進行思想品德教育，其結果無異于緣木求魚甚至是南轅北轍。因為很多學生看透了虛假，又怎能相信書上的“崇高”的謊言?惟有引導學生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求啊!
教育最后才是教人“求知”。在這一點上，可能很多人認為已經(jīng)做好了，因為現(xiàn)在的應試教育已經(jīng)將追求知識的掌握做到了極至。其實不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學會學習，學會掌握知識的方法，時髦的說法是培養(yǎng)學生的“求知欲”和學習興趣;而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對學生強行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識轟炸”。須知，古人所云“授人以魚，不如授人以漁。”乃是至理名言啊!所以在我看來，中國教育讓人真正“求知”的路還很遙遠、漫長。
以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣!
談到《教育學》，我似乎一點都不陌生，上師專時作為一門課程來學，參加工作后又培訓過一次，升本科時還培訓了一次。次數(shù)固然不少，但自己自認為并沒有能真正把教育學的理論運用在實踐當中，參加工作十年了，面對一個個教育難題，自己還是無所適從。為了讓自己對教育這門科學的理解更加深入，也為了使自己的工作能力能有所提高，暑假期間，我又一次捧起這本《教育學》，細細地品讀，希望它能給自己以新的啟示。
翻開這本顯得有點陳舊的書，又看到那個問題，“教育學是什么?”教育是人類特有的培養(yǎng)人的一種社會活動。為什么要進行這樣一種社會活動?原來人類要生存和發(fā)展，社會要延續(xù)和進步，就必須將社會實踐中積累起來的經(jīng)驗，一代一代地傳下去，使之逐漸完善起來，并把更成熟的經(jīng)驗傳給下一代。教育是社會存在和發(fā)展的重要條件。從這個意義上說，教育與社會共同存在、共發(fā)展，是人類社會永恒的范疇?？吹竭@里，我心頭涌起一種強烈地自豪感。因為教育是如此之重要，作為一名教師，自己感覺是無尚的光榮。面對這樣一個神圣的職業(yè)，自己真的應該投入整個身心去認真地工作，不僅僅是投入精力和時間，更重要的是付出自己的愛心，用自己的人格魅力去影響孩子們，使他們健康成長。想想平時的自己，也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨，甚至有時會產(chǎn)生一種逃避的心理，現(xiàn)在覺得真不應該，自己今后要打起精神，帶著神圣的責任感去努力工作。
接著往下讀，這本書又從中國教育的現(xiàn)狀、學生素質及培養(yǎng)、課程、教學以及教學藝術和教學風格等幾方面進行了論述，使自己對教育的一些基本理論又得到了一次回顧，在讀的過程中，自己也產(chǎn)生了一些對教育這門科學的新認識：
一、教師要解放學生，解放自己。
書中有一段話寫得特別好：“如果，一個人從來沒有感受過一絲人性光輝的沐浴，從來沒有開啟過一處美不勝收的精神世界之門，從來沒有讀到過一本令其激動不已的讀物，從來沒有執(zhí)著地思考過某一個問題，從來沒有走進過一個令自己樂此不疲的活動領域，從來沒有經(jīng)歷過一次刻骨銘心的體驗，從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他(她)就肯定沒有受到過真正的、良好的教育?！币欢卫寺脑捳Z告訴我們，原來良好的教育講究身心的解放。教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范?？墒乾F(xiàn)在教學的現(xiàn)狀是，學校似乎并沒有把重點放在引學生去感知這個美好的世界，而是依然把重點放在對成績的要求上，不僅要排名次，而且對優(yōu)a率及達優(yōu)率也要排出來。老師們?yōu)榱俗寣W生出成績，不停地加班加點，布置的作業(yè)也很多。學業(yè)生每天疲于應付，缺少足夠的時間去消化所學的知識，學生的思想和身心難得自由，天長日久，學生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中，也許，他們小小年紀，但已經(jīng)開始有了嚴重的厭學情緒。所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學生淹沒在題海戰(zhàn)術里，不要再讓學生寫作業(yè)寫到很晚。我們不妨給學生一個美好而輕松的童年，和孩子們同讀一本書并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵孩子們擁有自己的愛好和特長，引導他們學會體驗愛，這樣，學生會很快樂，而我們自己也會工作得很快樂。
二、教師要學會寬容，學會選擇，學會分享，學會合作，學會創(chuàng)新。
以往的“教師中心論”，容易造成教師與學生之間彼此關系的緊張，而“學生中心論”又削弱了教師的職責，對學生成長同樣不利。其實，在現(xiàn)代教學活動中教師與學生之間的關系應該是“主體間性”。這種關系強調的是教師與學生平等對話、互相尊重、共同分享、彼此評判。這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責、失望和冷漠，增加幾分理解、信心和親切。努力從學生哪怕是極細微的閃光點上，分享滿足、愉悅和歡樂的情緒，能選擇最恰當?shù)慕逃龝r間、途徑和方法對學生進行教育。這樣的教師才會獲得學生的尊重，教學工作才會在輕松、愉悅的氣氛中進行。這一點就需要我們自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重讀《教育學》，給我以新的啟示，其實人就是在不斷的讀書中進步，讓我們繼續(xù)讀書吧!
再次捧起《教育學》，讀到《教師與學生》這一節(jié)，感觸很多，具體如下：
一、學生雖然教育過程和教學過程最基本的要素之一，但我們以往的教育學對學生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強調教師應該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認識學生，但無論是在理論上還是在教師的工作中，前一點往往比較重視，后一點卻重視得很不夠。
二、學生是處于迅速發(fā)展時期的人。學生時代，從入小學到中學畢業(yè)，是一個人一生中生理和心理上發(fā)展都非常迅速的時期，是個體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發(fā)育時期。對于學生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時期，他們的身心發(fā)展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大的影響。
三、學生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實的發(fā)展，需要多方面的條件。人是自然性和社會性的統(tǒng)一，個體發(fā)展的早期，更多的是受自然屬性的制約。進入學校后，社會性因素對個體發(fā)展的制約作用則逐漸加大。推動個體從自然人向社會人轉變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾，這一矛盾運動的階段性完成是個體和客觀現(xiàn)實之間相互作用的結果，是個體在參與社會實踐活動的過程中發(fā)生的。在活動中，個體不斷作用于客觀現(xiàn)實，日益深入地反映客觀事物的特性和關系，形成一定的發(fā)展水平?？陀^現(xiàn)實也不斷作用于個體，對個體突出新的要求。這些要求反映在個體的頭腦中，轉變?yōu)閭€體的需要。而需要的滿足，同樣需要通過個體自身的活動即與客觀現(xiàn)實的相互作用才能實現(xiàn)。因此，沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展?？陀^環(huán)境的刺激，諸如教學的內(nèi)容、教學的要求、學校各方面的生活，能否引起學生的精神需要，并對這些需要作出積極的反應產(chǎn)生矛盾運動，這種矛盾運動能否產(chǎn)生積極的、有利于學生發(fā)展的結果，與教師、學校如何安排、組織學生的各種活動有極大的關系。
四、學生是具體能動性和自我教育可能性的受教育對象。學生的發(fā)展性與學生的不成熟性，是一個問題的兩個方面，正因為不成熟，才有巨大的發(fā)展?jié)摿?，也正因為學生的不成熟性，學校和教師才大有可為。學校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，由教師根據(jù)一定的教育目的和具體教育場景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學活動，并采取一定的教學方法，對學生施加影響。與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學校教育對個體的成長起著主導作用。在這樣的環(huán)境中，學生是學習者，是受教育者。由于他們的知識較少，經(jīng)驗貧乏，獨立能力不強，加上受教師權威的文化影響，學生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點。教師在學生的心目中常具有先在天然的權威性。然而這一切并不意味著在教育過程中學生只是一個受動者。忽視了學生主動性的存在的學生觀在根本上是陳舊的、錯誤的。教師要巧妙地利用學生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養(yǎng)學生獨立、自立的發(fā)展意識與能力，發(fā)展學生自我教育的能力。引導學生積極發(fā)展，是對教師素質的考驗。如果教師不珍惜甚至濫用學生的依賴性和向師性，將挫敗學生的發(fā)展。
教育學讀書心得篇三
大家下午好。很高興能在這里與大家分享關于教育孩子的心得體會。我的女兒吳_今年7歲，學習上她自覺主動，有良好的學習習慣;生活中，她艱苦樸素，熱愛勞動，充滿愛心。從上幼兒園大班開始，她就比較懂事，時常能帶給我們溫暖、感動與驚喜。進了小學后，在老師的悉心教育和培養(yǎng)先，我們感覺她進步明顯，對學校生活適應較快。借此機會，我要特別感謝班主任王老師以及所有其他老師，謝謝你們?yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊嘈燎诤顾蜔o盡的愛。
孩子是祖國的未來，也是家庭的希望，今天的幼苗就是明天的參天大樹，因此每對父母都會在孩子成長歷程中用愛心、責任心給予關心指導。但是盡管望子成龍是每個父母共有的希望，但并不一定都能夠如愿以償。家庭教育實際上是一門學問，需要我們在實踐中不斷總結經(jīng)驗，提高教育水平。剛剛聽了陳教授的報告，感覺有很多收獲。在座的老師也都是教育專家，你們關于教育的理論以及教育的實踐都比我豐富得多，生動得多。我深知在孩子教育方面，我也就是小學生水平，但我很愿意在專家面前談談有關孩子教育的感受，希望得到你們的批評指正。
一、創(chuàng)造溫馨環(huán)境。
(一)達成教育共識。盡管我和她爸爸工作很忙，但是我們對教育都很重視。我們購買或借閱過有關教育的書籍，在一起交流對教育的認識。當出現(xiàn)教育上的分歧后，我們能坐下來坦誠交談，直到達成共識，這樣使得我們對孩子的言行都有較為一致的看法，對她的不足有近似的解決辦法，不至于今天告訴她這樣做，明天告訴她那樣做，讓她無所適從。
(二)營造學習氛圍。知識改變命運，這是一條真理?；畹轿覍W到老，也是我的座右銘。在我家，可以經(jīng)?？吹竭@樣的場景：爸爸媽媽和孩子都在燈下看書學習。女兒很小的.時候，看到我們在學習，她也就很習慣地捧一本書，小的時候她就纏著我讀給她聽，后來我就鼓勵她自己閱讀。慢慢地，她的讀書習慣就養(yǎng)成了，認識的字越來越多。因為我經(jīng)常讓她讀些散文詩歌，她有時還會寫出一些小詩歌，充滿童趣。我和她爸爸會細心地幫她收集起來，有時靜下來與她一起重溫她寫出來的小文章，彼此都感覺是一種享受?，F(xiàn)在每天午飯后，她都會靜靜地坐在那兒，讀自己感興趣的書。
二、培養(yǎng)良好習慣。
有一條諺語說：行為培養(yǎng)習慣，習慣形成性格，性格決定命運。但培養(yǎng)孩子的習慣，不可能通過簡單的一通批評或在訓斥就能實現(xiàn)，必須要從孩子的行為入手，引導孩把決心、口號落實到行動上。
(一)鼓勵少說多做。經(jīng)常教育孩子應把空想、說空話的時間用在實事上，告訴她一次行動抵得上一打綱領，一次行動的價值要超過一百句口號，一千次決心。
(二)注重循序漸進。比如：培養(yǎng)孩子背英語單詞的習慣，一開始只能要求背2~3個，以后習慣養(yǎng)成后，可以慢慢增加量。女兒4周歲就開始學鋼琴，前2年都是我陪著學，但我工作越來越忙，經(jīng)常不能陪她，于是她漸漸放松了學習。我想，必須培養(yǎng)她獨立學琴，否則極有可能半途而廢。我把獨立看譜、練琴的想法與她以及鋼琴老師進行了溝通。一開始，可想而知，回課的質量非常差，不是節(jié)奏不對，就是樂譜看錯，但我沒有慌張，她愿意自己練琴，已經(jīng)是很大的進步。我和鋼琴老師不斷鼓勵她，并且有意識地放慢教學速度，使她漸漸適應了自己聯(lián)琴。半年之后，我們已經(jīng)把教育速度提高到原有的水平。從此，她進步非常快，而且在煩惱的時候她會用彈琴去放松心情、舒緩情緒。我偶爾也會站在她旁邊聽她練琴，但已經(jīng)是帶著欣賞的心情去聽琴，再不用愁沒有陪練時間而內(nèi)疚萬分了?，F(xiàn)在我開始動員她寫日記，也不是每天都要求她寫，而是告訴她把每天感興趣的事情寫下來，長短不限，她堅持得也不錯。
三、勤于溝通，多加鼓勵。
(一)平等溝通。沒有哪個父母不愛自己的孩子，也不會有孩子去拒絕父母寬廣的胸懷和熾熱的愛心。女兒上幼兒園大班、稍微懂事時，我就告訴她：“你和媽媽是平等的，我不會罵你，更不會打你，但你必須把你遇到的或是高興、或是委屈事情統(tǒng)統(tǒng)告訴媽媽，這樣就等于媽媽陪著你又長大一次，我會很開心的!”的確，我非常樂意與她談天，我會把我對事情的看法盡量用她能聽懂的方式告訴她，與她無所不及的交流使我們之間的感情更加親密，她也就非常愿意聽我的評價，很能聽得進去我們的觀點。
(二)真誠鼓勵。我深信：多給孩子欣賞的目光，善于發(fā)現(xiàn)她與眾不同的長處和優(yōu)點，看著她一點點進步，鼓勵她、耐心引導她，并用語言和實際行動支持她，孩子就會把自己的優(yōu)點發(fā)揚光大。尤其在孩子遇到困難時，不是簡單呵斥或冷言冷語，而是耐心開導，積極提供解決問題的辦法。記得一天晚上，我和她爸爸還沒有回家，她給爸爸打電話，言語中透露出情緒不高，似乎有心事。我們趕回家后，耐心詢問發(fā)生了什么事，原來她今天數(shù)學考試沒考好，只考了92。5分，她看著我眼淚都要掉下來了，說朱老師發(fā)下試卷后，自己簡直不敢相信這就是自己的成績。我一方面暗自為女兒有強烈上進心感到欣慰，另一方面，我認真看過試卷，與她一起總結分數(shù)低的原因，不僅有粗心的因素，也有她本身沒有理解題意的因素，她同意了我的看法，接著針對她理解錯誤的地方給她進行了講解，最后，我告訴她：分數(shù)不能代表全部，最重要的是深刻理解題意和解題方法，考試是一次檢驗，問題總是提前暴露出來好，發(fā)現(xiàn)問題，改正問題，人才能不斷進步，我?guī)еp松的語氣讓她慢慢恢復了快樂與活潑，事后，她認真對我說：失敗是成功之母。我認為，如果我當時皺緊眉頭，嚴厲批評她，可能會讓她更難過，而且會暫時懷疑自己。
教育學讀書心得篇四
在寒假里，我讀了《愛的教育》這本書，這本書讓我受益匪淺。這個假期我讀了意大利著名作家阿米琪斯寫的《愛的教育》。這本書是一本日記體的兒童小說，講述一個叫恩利科的四年級小學生在一學年里發(fā)生的故事。
《愛的教育》原名《coure》，是意大利作家亞米契斯寫的一部兒童小說。這是一本日記體小說，主要寫了男孩安利柯從10月份開學的第一天，一直寫到第二年的七月份這九個月的生活。這本書刻畫了一個個鮮活的人物，如寬宏大量的卡隆，勤奮能干的克洛西，他們積極進取，如陽光般燦爛。他們性格有很大的差別，但是他們都有一個共同的特點，就是對自己祖國的愛，對親友的真情。
作者通過一個個小故事給我們講述了師生之情，父子之愛，同學之誼。
二年級學生羅伯第為了救一個站在當街的一年級學生，而趕在車子前面，救出了他，自己卻被車子軋斷了一條腿。同學、老師、校長都紛紛稱贊他是“犧牲自己而救助朋友的人”。
一個小男孩因為受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學，卻丟在了剛走進教室的老師身上。老師并沒有責怪他，而是把事情的來龍去脈弄得一清二楚，并讓造事者起立，承認錯誤，讓學生有坦白承擔責任的勇氣。
讀了《愛的教育》我才知道，愛有很多種，但每種愛都是博大的，無窮的，偉大的力量。我想：如果我們社會這個大家庭有更多像西西洛小朋友這樣的人，獻出自己無私的愛，那么，我們這個世界將會更加充滿陽光，更加美好。
讀了這本書我明白了很多道理：一個人不僅要學好知識，還要學會比知識更重要的東西，就是對別人的愛和尊重，這本書讓我知道了如何為人處事，如何成為一個有勇氣、充滿活力正直的人，一個敢于承擔責任的認。
看到這里，你不防也來看一看這本書吧!
教育學讀書心得篇五
假期我在“讀一本好書、來一場旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺梭利撰寫，書中從生理學、心理學、社會學和教育學的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長的秘密。
捧讀此書使我受益匪淺，進一步提升我在幼兒教育方面的知識，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童?，F(xiàn)在讓我們在這本書的帶領下一起來探索兒童的秘密吧!
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關于愛的理解——“愛不是原因，而是結果，它像一顆行星，得到了太陽的光輝!它的動力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我”。
愛是降生于世界上每一個兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部價值都得以發(fā)展，我們就會取得無法計量的成就。但丁把這種兒童的本能為動力的愛，這種對一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。
這種愛也是：當一個孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會想到桌布應該怎么鋪，并且調動他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對這個孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會認為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對孩子的不理解。
孩子可以不厭其煩重復做一件他們認為有意思的事，甚至完成后會有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無聊但對于一個正處在認識世界的兒童來講，這些社會法則是不適用的，當一件事完成的步驟越精細，孩子重復的次數(shù)就會越多。只有愛與理解才會讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨屬于孩子世界的精彩。
教育學讀書心得篇六
教育學原理是教育學科的基礎理論，是指導教育實踐的重要依據(jù)。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，教育學原理不斷更新，為教育工作者提供了新的思路和方法。讀書是獲取知識的一種有效途徑，通過閱讀與學習教育學原理的經(jīng)典著作，可以幫助我們深入了解教育學的基本概念和原理，提高教育實踐的水平。
第二段：體驗閱讀教育學原理的樂趣與收獲（300字）。
在閱讀教育學原理的過程中，我深深感受到了它所帶來的樂趣和收獲。在書頁中間，作者對教育學的思考和研究濃縮著無數(shù)智慧和心血。通過讀書，我了解到了教育學原理的源流和發(fā)展脈絡，明白不同理論的優(yōu)劣和應用范圍。經(jīng)典著作中的案例分析和實踐指導，讓我不僅在理論上得到啟迪，更能將其應用到實際中，提高自己的教育實踐能力。
第三段：教育學原理對教育實踐的指導作用（300字）。
教育學原理作為指導教育實踐的理論基礎，對于培養(yǎng)合格的教育工作者非常重要。在讀書中，我深刻體會到教育學原理對教育實踐的指導作用。教育學原理的理論框架幫助我們認識到教育的本質和目標，指明了教育過程中的基本原則和方法。同時，教育學原理還提供了對于教育實踐中常見問題的解決思路和策略，幫助我們更好地處理教育實踐中的困惑和挑戰(zhàn)。
第四段：教育學原理對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力的重要性（200字）。
教育學原理不僅僅對教育工作者有指導作用，對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力也起到了重要的推動作用。教育學原理中的啟發(fā)性思想和培養(yǎng)方法，可以幫助學生在學習中獲得更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的機會。通過教育學原理的學習，學生可以培養(yǎng)出積極主動的態(tài)度和獨立思考的能力，培養(yǎng)對于問題的敏感度和解決問題的能力，從而提高創(chuàng)新能力。
通過閱讀教育學原理的經(jīng)典著作，我深入了解到教育學原理對于教育工作者和學生的重要意義。教育學原理提供了理論洞見和實踐指導，為我們的教育實踐提供了重要的依據(jù)和方法。讀書不僅讓我學到了更多的知識和理論，更讓我深深感受到了教育學原理所蘊含的智慧和價值，激勵我在教育實踐中不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和社會責任感的新時代人才做出應有的貢獻。
教育學讀書心得篇七
凡是有效地促進學生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預期的教學結果的教學活動都可稱之為有效教學。結合自己的工作實踐，我思考著，教學是有計劃、有目的的活動，沒有預設就沒有教學，只有生成沒有預設的課堂教學實質上就是放棄教學的責任，那么，課堂教學的有效提問是實現(xiàn)有效教學的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
的確，提問是一個很微妙的教學技藝。在新課程理念下，課堂教學實踐活動發(fā)生了重大轉變，由以往的“教師主導，學生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強調師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學生思維，激發(fā)學生學習功能，培養(yǎng)學生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學生的回應或回答，且這種回應或回答能讓學生更積極地參與到學習過程中?！?BR> 看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實，讓我看得入神入肺。沒有任何虛偽的說教，并且教會了我許多道理，所以，我特別喜歡愛看這本書。
《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷不衰，目前已經(jīng)有成為世界公認的文學名著。該書主要講了：一個意大利四年級小學生安利柯的一年來的經(jīng)歷，描寫了發(fā)生在學校、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的愛有多深呀！在學校老師的關懷和鼓勵之下，同學之間互相幫助的氛圍里，朋友間的關愛都無不流溢于紙上，真是動人心弦??！
愛，像人的靈魂，每天陪伴在我們身邊，其實他的意義已經(jīng)融入我們的生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是穿衣洗臉，督促孩子看書學習，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)燒，問寒問暖尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的無法形容的愛。當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是互相的尊敬。家長的行為是最能夠作為表率，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長要從日常小事中注意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個能夠克制自己嚴格要求自己的人才能嚴格要求別人。書中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛、無私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點對我同樣也很有幫助，它指導了我怎樣和我的學生進行交流。
還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書的重點。它教導孩子們看待一個人不應該從他的衣著，而是應該從他的行為。只有關心別人的人才是真正的好朋友。有時候友情不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來。在朋友有困難的時候你能伸出援助之手，那當你面對障礙的時候，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)你并不孤單。書中著重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描述了他怎么處理和別的同學的關系。它告訴孩子們交往要以寬容為本。
中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人?？梢娪腥收咧牡娜耍紫纫邆涞木褪菒坌?。作者精心構思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進我的心靈：對父母的愛、對老師的崇敬對周圍人的愛，對同學們的關心，面對出現(xiàn)災情的災區(qū)人民的關愛與幫助、像今年5月12日四川汶川縣等多個地區(qū)，出現(xiàn)的嚴重的特大災害，災民們那種求生的意念是那么的頑強，對第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬仰，這一切的一切，同樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F結力量，充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了不少的道理。
讀完這本書我感悟到：愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中，愛在點滴之處。愛體現(xiàn)在扎實的基本功、高度的責任感、精深的專業(yè)知識、以及一顆愛孩子們的心。所以在今后的教育教學中，我將努力對學生更多地給予一份真情、一份關注、一點呵護、一些寬容，讓學生感受到來自老師的關愛。我手寫我心，把真心亮給學生看，用真情訴給學生聽，把真心帶給學生讀，我相信作為教師的我，從中也會獲取到無窮的動力與愛……我堅信孩子未來一定會回報祖國的。
教育學讀書心得篇八
《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事?！皭邸保粋€多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達這一點。
讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。我覺得安利柯是個孝順的孩子，也是個善良的孩子。他天真、活潑、好動，我發(fā)現(xiàn)，在他生活的周遭有許多關懷他的好朋友，時常鼓勵他，安慰他，所以他才可以順利成長。
在這本書里我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《俠義的行為》這兩節(jié)。前一節(jié)寫了一個父親對他兒子諾皮斯的愛，諾皮斯罵培諦的父親是個“叫花子”，諾皮斯的父親知道后，非要諾皮斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾皮斯的父親還是堅持要讓諾皮斯道歉。從這里可以知道，諾皮斯的父親是一個多么正直的人啊，他用他的愛來熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個關心別人，不取笑他人的人。
后一節(jié)寫的是一個墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進來的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，并沒給他處罰，而是讓肇事者站起來，克洛西哭著站起來，老師聽他講完事實后把那些人抓了起來，但卡隆跟老師說了些話，老師就不處罰他們了。這里就表現(xiàn)了卡隆關心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過且饒人，是個寬容、心靈美的男孩。我很欽佩他，也一定要努力向他學習。
我看這本書，體會到同學之間的關愛和照顧，我也從中知道老師對同學的關愛和教導。這讓我想起我的老師們，她們漂亮，對我們很好，就像安利柯的班導師一樣的慈祥、溫柔、用心的在教導我們，關心我們!讀到這些，我非常的受感動。讀這些故事真是讓自己受益匪淺，我想我們也應該以身作則，在學校、家庭中學習這種關愛他人，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐!
教育學讀書心得篇九
前一段時間有幸讀了《新教育》這本書讓我深刻的感受到作為一名教師，應該激發(fā)心靈深處最美好的憧憬。古語云：書讀百遍，其意自現(xiàn)，身為教師給學生的示范只停留在讀一遍題目，又怎么能期待我們的學生認真審題呢?我們不能因為自己在備課時候充分把握了教材。熟悉了教學內(nèi)容，就認為學生也熟悉了。學生從課堂學習中收獲的不僅僅是知識。更多的應是學習的方法。如果教師在每次讀題時能做到讀兩遍、三遍，指導學生如何來讀題。
讀完此書后讓我不禁感覺到擁有一名好教師的思想，能指導我們不斷地開拓自己的事業(yè)，努力地尋求科學的教育教學方法，使自己在教學活動中不斷地完善。但思想、主見不是天上掉下來的，拿來之后也要善于與時俱進，并且在長期實踐基礎上進行艱苦卓絕的思考。你想關于教學研究，怎么去選擇一個課題?怎么去定位，我覺得對我的幫助還是很大的，我打算利用寒假的時間再去讀幾本關于類似的書來提升一下自己。
書中講到：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;應該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;應該是一個善于合作、具有人格魅力的教師;應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師;應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;應該是一個勤于學習、不斷充實自我的教師;應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師;應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。對照這里提到的要求，我身為一名教師，覺得離理想的教師的距離很大。其中有很多要學習。這也需要在教學的過程中，不斷充實自己，不斷完善自己。遇到挫折不氣餒，要總結失敗的原因。要完全做到書中所講的八點，當然這個過程是非常艱難的。但是只要有這方面的意識，通過自身的努力，會慢慢向理想的教師靠攏，縮小其間的差距。
不過在這其中，我最想做的是一位極有愛心的教師。因為愛可以包容一切，可以逾越一切。教師愛學生，一個佷重要的表現(xiàn)就是相信每個學生。每個孩子都有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的。有人可能認為潛能是要靠練習來挖掘，而我認為孩子的潛能要靠愛來挖掘。我愛我的學生，常會有這樣的一個念頭：某一天一個學生割破了手，我就不由自主地想到自己的兒子，要是自己的兒子割破了手，我會怎么樣?接下來的一切事情都很自然，學生也覺得你真的是很關心他。以后不管他在學習還是生活上碰到不愉快的事情，他都會找你訴說。師生關系的融洽，正是你首先付出了愛。所以說只要肯愛學生，就會換來更多的愛。
教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。就如夏丐尊先生所說的那樣：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。作為一名教師，我們的工作對象是學生。我們的工作和任務是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。
教師愛學生，首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一撅不振，重者進而憤世嫉俗。現(xiàn)在的學生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，接受信息的途徑非常多而新潮，對于小學高年級學生處于青春期發(fā)育的第一階段的逆反心理很強，經(jīng)不起教師的批評和責罵。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。
教師愛學生，其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。對于個別學生總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認真至少是不重視學習的學生。然而從學生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負荷的范圍。作為教師，應設身處地思考，才能解決問題。時時用己所不欲勿施于人告誡自己，做到為人師表，尊重學生，相信學生，贏得尊重，贏得信任。
理想確實是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進步!所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。
新教育的核心理念之一就是為了一切的人，為了人的一切，是為了一切的人，而不是為了每位學生。這里的一切的人不僅指學生，還包括教師、校長、父母和一切與教育有關的人。新教育實驗的目的是讓教師和學生過一種幸福完整的教育生活，主要通過改變教師的行走方式、學生的生存狀態(tài)、學校的發(fā)展模式、教師的科研范式來實現(xiàn)這一目的。在我看來，實現(xiàn)這一目的的過程實際上也是教師和學生一起成長的過程。
我認為，在新教育的實施過程中我們教師要努力做到一下幾點：
老師是學生的榜樣，要求學生做到的，老師要首先做到。比如營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才等等，我們老師就要首先做到，才能要求學生閱讀、寫作、演講、關心社會。教師要為學生樹立積極正面的榜樣。教師只有以身作則，為人師表，學生才會有法可效。《論語子路》言：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。說的就是這個道理。
教給學生一生有用的東西。教給學生積極的人生態(tài)度，讓學生學會如何對待未來、對待工作、對待社會、對待學習、對待他人、對待自己。教給學生思考問題的方法，解決問題的能力，培養(yǎng)良好的生活習慣?；叵胛业慕逃?jīng)歷，我的老師們教給我的很多東西都一生受用，譬如守時。
用教師的專業(yè)發(fā)展，影響學生的成長。要特別注意的是是影響，而不是改變。這就需要教師不斷學習充實自我，通過專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)共同體來實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德!這就是師魂!
教師的成功，來自學生。要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么?要教好自己的學生，首先必須認識學生是什么?答案是顯然的：教師是人，學生也是人。
我們一起行動，一起堅持，一起成長。只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。幸福完整的教育生活需要老師和學生共同來創(chuàng)造。
教育學讀書心得篇十
回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學》，早已從記憶中淡出、飄遠，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領域——學生和教師篇章。反復讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
《教育學》的主要思想是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想,它為人類構建21世紀的教育提供了理論基礎。學會認知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學科結合起來。這也就是說要學會學習,以便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事,即要能夠對自己所處的環(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力,而且包括處理人際關系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔風險的精神等綜合而成的能力。學會共同生活,即要學會與他人一道參加活動并在活動中進行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神,在開展共同項目和學習管理沖突的過程中,增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學會生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。
多年來的教學經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：
1、“中小學生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關系，并不意味著教師在教學管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發(fā)發(fā)展?！?BR> 3、“不僅使學生具有現(xiàn)代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人。”
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透著人的品質教育。教師在教學中展現(xiàn)的科學精神、人文素養(yǎng)、道德風范、生活態(tài)度、行為習慣等，潛移默化的影響著學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質榜樣。在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學生的人的品質無法做出確切的回答。甚至對人的品質是什么也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質進行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學生。
教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：1.強烈的示范性;2.獨特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認識而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。
班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨攬一面，班主任還應嚴于律己，不斷提高自己素質等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學生)工作的開展。
教育學讀書心得篇十一
假期讀了三本書，《修優(yōu)美師德做陽光教師》、《和諧師生關系的心理構建》和《有效教學與成功德育》，從這三本書中，我領悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：
以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生發(fā)展的責任和義務。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。
對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。
面對難教難管的學生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學生上課時做一些無關的事情。我們往往容易對這群學生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒。可以說，當前職業(yè)學校的師生關系比較緊張，教師不愛學生，學生也不太尊敬教師。
我認為，良好的師生關系是提高課堂教學效率的一個重要保證。那么如何改善師生關系，從而促進職業(yè)學校教學朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺得應做好以下四個方面：
1、民主地對待學生。
在教學活動中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學生交流；讓學生有更多的時間自主學習、討論，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師尊重學生的民主權利，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關系。
2、全面關愛學生。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學生?！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W生，而愛表現(xiàn)不佳的學生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學生，教師不能只是一味地指責、批評，而應該給予他們更多的愛和關心。雖然這種愛有時毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關系的形成。
3、改革教學模式。
傳統(tǒng)的教學模式是教師唱主角、少數(shù)學生當配角和一問一答式為主要課堂教學形式。大多數(shù)學生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學生提供平等的學習機會。學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須圍繞學生來進行。
目前很多教師在教學方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學的內(nèi)容方面有所作為。
總的說來，教師和學生既是師生關系，又應該是朋友關系，否則，師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和諧的關系，教學質量才能得以提高。一份耕耘，一份收獲。我相信，只要我們每一位教師都用愛心去教書育人，那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心，筑就的將是祖國的棟梁之才。
教育學讀書心得篇十二
讀書是一種美好的體驗，能夠讓人充實自己的思想和靈魂，同時也能夠改變一個人的生活軌跡。在我讀完教育學專業(yè)的書籍后，我有了更多的思考和體悟，下面我將分享一下我的讀書心得體會。
第二段：教育永遠是不斷改進的。
看過的教育學的書籍我發(fā)現(xiàn)，教育一直在不斷地改進和完善。新的教育理念不斷涌現(xiàn)，新的教學方式不斷嘗試，目標是讓學生能夠學有所獲、學有所成。教育不僅僅是傳授知識，而是讓學生學會思考，學會成長。如此，我們才能真正擁有有用的知識。
第三段：每個學生都有其優(yōu)勢和特點。
在教育學的閱讀中，我認識到每個學生都是獨一無二的。每個學生都有其自身的優(yōu)勢和特點，對于老師來說，應該注重發(fā)掘每個學生的長處，讓每個學生都能夠在適合自己的領域里展示自己的能力和才干，實現(xiàn)個性化教育。
第四段：教育首先要培養(yǎng)學生的品德。
在閱讀教育學的書籍后，另一個讓我感受深刻的點是，教育首先要培養(yǎng)學生的品德。一個良好的品德和思想道德素質才能保證學生健康成長。教育應該教給學生正面向上的人生態(tài)度，讓他們在成長過程中趨于自律和自立，健康、快樂地成長。
第五段：教育要超越傳統(tǒng)束縛，跨越國界。
最后，我發(fā)現(xiàn)，教育也應該越過傳統(tǒng)束縛，跨越國界。教育不應該只限于國內(nèi)，我們也應該通過多種途徑，如在國外學習、參加交換計劃等，豐富自己的視野和語言能力。同時也可以從多個國家、多個文化中吸取有益的教育方式和經(jīng)驗。
結論：
教育學的閱讀給了我廣泛的視野，讓我認識到了教育的深遠意義。然而從現(xiàn)實教學中來看，需要我們做好的方方面面還有很多。我們必須從教育改革、學生個性化、品德培養(yǎng)、國際教育一系列維度出發(fā)，全面布局，著力創(chuàng)造更加有利于學生成長的教育環(huán)境。我們必須充分認識教育工作的意義和任務，擔負起時代賦予我們的責任。
教育學讀書心得篇十三
身體教育學是一門以人體運動為研究對象的學科，對于培養(yǎng)學生的身體素質和提高綜合能力有著重要的作用。讀完《身體教育學》這本書后，我深刻地認識到身體教育在學校教育中的地位和作用，并且對身體教育學這門學科有了更加全面的認知。下面我將從五個方面展開，論述自己的讀書心得與體會。
首先，我深刻認識到身體教育在學校教育中的地位和作用。身體教育是學校教育的重要組成部分，其目的不僅僅是培養(yǎng)學生的身體素質，更重要的是培養(yǎng)學生的綜合能力和個性發(fā)展。身體教育通過有計劃的體育活動，使學生在運動中收獲快樂，增強自信，培養(yǎng)團隊合作精神，使學生全面發(fā)展。這是因為運動可以促進學生身心健康的發(fā)展，提高學生的學習效率和自律能力。身體教育不僅僅是培養(yǎng)學生身體的運動技能，更是培養(yǎng)學生積極向上的生活態(tài)度和價值觀的途徑。
其次，我對身體教育學這門學科有了更加全面的認知。身體教育學是一門綜合性的學科，涉及到人體結構、運動生理、運動心理、運動訓練等方面的知識。通過學習身體教育學，我了解到人體運動對身心發(fā)展的積極影響，明白了運動對身體各系統(tǒng)的促進作用，學會了運用各種方法評價和改進自己的身體素質。
第三，身體教育學對幼兒教育有著重要的指導作用。身體教育學強調了幼兒發(fā)展的特點和規(guī)律，為幼兒提供適宜的運動環(huán)境和激勵，培養(yǎng)其各方面的能力和素質。通過學習身體教育學，我了解到幼兒時期是身體素質形成的關鍵期，也是習得各種運動技能的黃金時期。因此，幼兒教育應注重培養(yǎng)幼兒的動手能力、協(xié)調性和想象力，通過進行適宜的游戲和活動，創(chuàng)造積極有益的幼兒運動環(huán)境。
第四，身體教育學對中小學體育教育的改革提供了借鑒和指導。學習身體教育學，讓我了解到體育教育改革的緊迫性和重要性。身體教育學強調運動的多樣性和個體差異性，對提高中小學體育教育的質量和效果有著重要的指導作用。體育教育改革應注重學生個體差異，發(fā)展多樣化的運動項目，創(chuàng)造積極向上的體育教育環(huán)境，提高學生的參與度和主動性。
最后，讀《身體教育學》這本書給了我更多的啟示和思考。學習身體教育學，讓我認識到運動對個人身心健康的重要性，促使我更加關注自己的身體健康，并積極參與各種體育鍛煉。同時，我也更加重視身體教育在學校教育中的地位和作用，希望能以身體教育為基礎，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。
綜上所述，讀完《身體教育學》這本書，我對身體教育學這門學科有了更加深入的了解和認識。身體教育在學校教育中的地位和作用，對幼兒教育和中小學體育教育的改革有著重要的指導作用，同時也給了我更多的啟示和思考。通過學習身體教育學，我更加重視自己的身體健康，并希望能以身體教育為基礎，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。
教育學讀書心得篇十四
《普通教育學》是德國著名的教育家，心理學家和哲學家赫爾巴特的代表作，這一部教育理論著作被視為教育史上第一部具有科學體系的教育學著作。從十九世紀中葉以來，幾乎沒有一個教育家能像赫爾巴特那樣對學校教育實踐有如此直接、如此廣泛、如此巨大、如此久遠的影響。在西方教育史上，赫爾巴特被譽為為科學教育學的奠基人。
在《普通教育學》中，赫爾巴特提出了作為獨立的一門科學的教育學理論體系，他主張教育的目的是培養(yǎng)道德性格的力量，體現(xiàn)在內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五個道德觀念。還把實現(xiàn)這種教育的目的的手段分為管理、教育性教學、訓育三種。
通過對《普通教育學》深入研讀，加之張教授的精準導讀，以及班級和班際間學員們的精彩分享，讓我對赫爾巴特的教育思想和教育主張有了更準確的理解，這個思想也影響到了我們當下了的教育。我國也把立德樹人做為教育的根本任務。
我們還提出加強大中小學生的思想政治教育，努力作到全員思政、全程思政、全方位思政，把廣大學生的思想統(tǒng)一到我國的社會主義現(xiàn)代化建設中來，統(tǒng)一到為人民服務中來，力爭通過學校教育、家庭教育、社會教育把他們培養(yǎng)具有家國天下的情懷、舍我其誰的擔當，能擔起民族復興的時代新人。
關于管理。赫爾巴特認為：管理的五個主要措施是威脅、監(jiān)督、命令、禁止、懲罰、權威和愛。我在教育教學過程中也使用過這五個措施，但在使用時并不是刻板的、不加思索的對每個個體采取同樣的方法，而是結合每個學生的性格特點，出現(xiàn)問題的嚴重程度，分析利害得失后，因人而宜、因事而宜，做到潤物無聲、潛移默化，使學生慢慢改變。進而在學生中樹立自己的權威形象，受到學生的擁護和愛戴，做學生的良師益友，親其師方能信其道。
關于教育性教學。教育性教學的目的是培養(yǎng)學生平衡的、多方面的興趣。使知識影響道德品格的培養(yǎng)，學生必須對知識產(chǎn)生強烈的興趣，從而產(chǎn)生堅強的行為意志。教師在教學時，通過清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個環(huán)節(jié)完成教學任務。現(xiàn)在我們的教學過程，也有部分用了這幾個環(huán)節(jié)，比如，設計學習目標使學生清楚本節(jié)課的要干什么，復習鞏固使學生回顧舊知為學新知鋪路，接下來老師指導學生尋找結論和規(guī)則，然后通過練習將所學知識應用到新的場合中。
關于訓育。是一種持續(xù)的誘導工作，通過交際、榜樣、啟發(fā)使學生直接得到積極的發(fā)展。可以結合學生心理特點對其行為進行抑制、懲罰、贊許和獎勵。為了保護教師，我國出臺了《未成年人保護法》，并在《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》中，保障教師依法享有教育懲戒權。適當?shù)膽徒溆欣诤⒆拥慕】党砷L和維護正常的教學秩序。
教育學讀書心得篇十五
童心、似一片圣潔的天地。20__年8月，我于寧波邵逸夫幼兒師范學校余姚教學點畢業(yè)。帶著滿身的稚氣和天真，懷著對童心的向往和希望，對教師職業(yè)的渴望，迫不及待地投身于這個多彩的世界。來到_幼兒園，從此走進了這片圣潔的土地，經(jīng)歷了一年的工作、學習生活，這里給我提供了良好的學習環(huán)境，廣闊的發(fā)展空間，我覺得自己進步很大，感想很深，體會很多。下面我認真地做了以下總結：
做為一名幼兒教育工作者，要想完成教書育人的責任，首先必須具備良好的政治思想素質，樹立正確的世界觀和人生觀。做為新世紀一代的我，熱愛社會主義祖國，堅持四項基本原則，擁護中國共產(chǎn)黨的領導，積極參加學校組織的各項政治學習，認真做好學習記錄，利用各種渠道如電視、網(wǎng)絡等，了解國家大事，提高自己的思想政治素質。平時團結同時，遵守園內(nèi)各項規(guī)章制度。
一直以來，都認為幼兒教師就是“孩子王”，每天帶領著孩子們做做游戲就可以了，直到跨入幼兒園的大門才知道，其實不然，幼兒教師不但是“孩子王”，還是一名以身示法的教育者，更是一位不在家的媽媽，剛踏上這條幼教道路，園部就讓我去大班帶班。大班幼兒已有很強的自我意識，對于一名新老師來說，是很難有效地帶領這批調皮而又聰明的孩子的。但很有幸仍跟著優(yōu)秀的_老師學習，雖然，平時很難從忙碌的_老師那細學每一件事，但她一句簡單的指導，一個示范足以讓我學到很多。經(jīng)過一個月，我基本掌握了大班的一日生活常規(guī)，也能較順利地帶領孩子們進行活動，在了解了孩子們的個性特點上，使我能較好地開展各項活動，并能牢牢地控制幼兒良好的常規(guī)意識。蒙園部器重，很快我就被任命為大班的臨時班主任，但毫無一點班主任經(jīng)驗的`我，真不知道從何入手，而同時，我班兩位老師都是新教師，副班也不是幼教專業(yè)畢業(yè)，一大堆的事似乎都落到了我一個人身上。正當我手足無措的時候，各位同事都向我伸來了援助之手，老教師向我傳授經(jīng)驗，新老師為我打氣，副班也盡量幫助配合我做好每一件事，一下子許多困難都迎刃而解。一個月的班主任適用期馬上就過了，也得到了園部的認同，正式成為了大班的班主任。之后，我更努力地去做每一件事。在同事們的幫助下，我班各項工作都較順利地開展了起來，逐漸成熟，逐漸完美。下學期是幼兒的關鍵期，面臨畢業(yè)，重點就是做好幼小銜接工作，之后的大班畢業(yè)典禮，我也精心編排節(jié)目，與園領導共同商討，圓滿地開展了本次典禮。除了班級的工作，家長工作也是推進班級工作的一個重要因素。平時我熱情對待每一位幼兒家長，及時與家長溝通，向家長反映幼兒在園的情況，得到了家長的認同。與此同時，我擔任了舞蹈興趣小組的負責老師，一年來，我本著一顆敬業(yè)的精神，給孩子門練基本功，編排成品舞蹈，帶領他們外出表演，使每一個孩子在藝術的海洋里自由飛翔，逐漸飛高飛遠，其中編排的《蛙趣》在幼兒舞蹈比賽中，榮獲三等獎的好成績。另外，我也參與教師舞蹈賽，也榮獲三等獎。一年的辛苦，覺得自己確實取得了不少成績。雖然期間我也遇到過很多的困難，我不愉快過，我也曾對自己失去信心，覺得自己以前是一名成功的學習者，而現(xiàn)在是一名失敗的教育者，我覺的自己壓力好大，畢竟這里的教師都是大專生，而我只是一個中專生，但漸漸地，這種觀念在我腦中逝去了，其實文憑并不重要，只要自己有信心，有能力，能吃苦，沒有做不好的事，因此，我一直努力著?？粗⒆觽冊诖蟀喽冗^了一個愉快而充實的學習生活，我從心里感到欣慰。一份耕耘一份收獲，我們付出了辛勤的汗水，才有了孩子們長足的進步。
俗話說：“活到老，學到老?！币m應社會的需要，工作的需要，孩子的需要，就必須不斷地提高自己，充實自己。工作的同時，我繼續(xù)進行大專的學習，并在20__年通過了三門文化課，再是兩年就可拿到大專的畢業(yè)文憑了。另外在幼兒園中，我是小朋友的老師，而又是幼兒園各位老師的學生，平時有空我就向一些教師討教一些教育教學及班級管理方面的經(jīng)驗。幼教事業(yè)每一天都在進步，我也不失良機地從書中掏寶，首先就是對新《綱要》的學習，從中學到幼教工作者所必須的教育理念等等，使自己更好地開展活動。另外也常翻閱一些相關圖書，來增強自己的教育教學能力。
記得泰戈爾說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是尊貴的。讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著綠蔭?！庇變航處煹穆殬I(yè)是瑣碎的、細小的。她沒有高科技的累累碩果，也沒有建筑事業(yè)的立竿見影，更沒有詩人的浪漫和灑脫，她像綠葉一樣平凡，默默地垂著綠蔭，為大地帶來生機，添上一片溫馨。也許在陽光的照耀下，她將褪盡生命的綠色，但卻孕育出新的花蕾，在枝頭綻開迷人的笑靨。
今天所擁有的，所經(jīng)歷的一切，都將是未來工作一筆寶貴的精神財富，現(xiàn)在的我就像剛離岸的船，在浩瀚的海洋里迎風斗浪，迎接新的勝利。我會更努力。
教育學讀書心得篇十六
《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學》得到了眾多褒獎，斯坦利·阿羅諾維茨(stanleyaronowitz)曾評論它“超越了它自己的時代和作者的時代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標準”。下面是本站，為大家準備的被壓迫者教育學讀書心得，希望大家喜歡!
《受壓迫者教育學》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當回顧過去幾年應用戲劇教學法開展發(fā)展工作時，重新覺察自己在這個過程當中，是本著何樣的心態(tài)與精神對待每一個當下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節(jié)點時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。
回想剛畢業(yè)那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進行的內(nèi)容。兩位香港的導師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個可能發(fā)生的細節(jié)，如此這般，就不會太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者說了什么，無法給予回應。
那是很糟糕的，沒有一個協(xié)作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點也會給我的價值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對方的觀點是什么，而是他/她為什么會有這樣的觀點，保持價值中立的態(tài)度，就更能理解對方。在這個過程當中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所說的“知識”。
弗萊雷生長在一個喪失了經(jīng)濟基礎的中產(chǎn)階級家庭。童年時代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。
在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學生被教;教師思考，學生被考慮;教師制定紀律，學生遵守紀律;教師作出行動，而學生則幻想著通過教師的行動而行動。對話教學才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎上進行的，如果談話沒有從平等基礎上出發(fā)，就會影響到談話的真實性;關心是對話的基礎，沒有關心何來有針對性的師生對話;對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態(tài)度，那么對話也是低效的;對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學生產(chǎn)生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進行。總之，在對話中，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。
我自己從小學到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學生有的在下面玩手機，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學習的重要性了。回想自己讀書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學》才明白自己是壓迫者的地位來教導這些孩子的，自己心里上面也認同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。
這本書可讀性比較強，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度，實現(xiàn)和平來去除壓迫。
《被壓迫者教育學》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關于教育、學生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應該好好品讀此書，在講臺上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學方式長達如此之久。在天問學校工作后，在校本培訓中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學模式，逐步形成了以學生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言，弗萊雷認為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。
在實踐方面，弗萊雷認為，將知識付諸行動至關重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應該采取積極主動地方式對待知識，應該實行“提問式”教育，積極成為知識的構建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進而把教師和學生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。
就學生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：
首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關注個體的完整生命，還要關注社會的全體生命。教育應該平等的看待每一個生命的個體，社會也應該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的機會。
其次，不應該把學生看作儲存知識的容器，而應是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌?，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學生越溫順的接受灌輸，就越是好學生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學生相互承認各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關系，也必須建立起兩者平等交流的合作關系。
第三，認識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學生是相互學習等而對象。弗萊雷認為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學習既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學生這多矛盾入手，通過調節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學生視為相互學習的對象;也只有這樣，學生才能滿懷自尊，積極性和學習熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。
就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：
首先，教師應該正確認識自己，了解尊重學生。弗萊雷認為，教師要從以下三個方面正確認識自己，一要認識到“人非完人，孰能無錯?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e誤的，關鍵是要正確認識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質，還容易使其在教學過程中遇到學習者質疑時受到傷害。三是要向學生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學習的主體，學生有權利對教學質疑，而作為與學生共同成長的伙伴，教師有義務證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學生。弗萊雷認為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學生學習，就必須去了解學生的認知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎上上，教師還要尊重學生，要認同學生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向學生提供多種選擇的同時，向學生展示自己的選擇過程和依據(jù)。
其次，教師不是家長，而應成為學生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學卻是一種職業(yè);教學包含明確的任務，在實施上也有具體要求，就鼓舞學生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應該通過游戲、故事等激勵學生，幫助學生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學生共同成長。弗萊雷認為，師生之間不是“權威——-服從”的關系，而是“平等——-互學”的關系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學者，而且是一個他本人在與學生的對話中的被教者，學生在被教的同時也在教人。在此認識基礎上，長的伙《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學自由的限制，一邊拙劣地限制學習者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作為文化工作者，教師應該擔負起改造社會的責任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強調，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學校教育的有利條件。
回顧剛剛過去的一學期教育教學工作，盡管我認真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學生嚴格要求，教學結果竟然遠遠出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學生太少。因此均分與年紀均分相差甚遠。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學生，反思我的課程內(nèi)容的設計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學生自主預習時間，確保讓學生先自主學習，通過自主學習發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學生平等對話交流開展教學活動。這個班的大部分學生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學習任務，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學習，搶占了教育時機和資源，部分學困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預設好的教學任務，我對學困生的學習狀態(tài)關注不夠，沒有關注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學情，更沒有關注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學困生每節(jié)課的學習任務也沒有很好的進行分層落實，導致差生越來越多，致使均分遠遠落后于其他班級。
在今后的教育教學中，我將揚長避短，克服自己在教育教學中的不足之處，關愛每一個學生，關注每一個學困生，尊重每一個學生的個體差異，把課堂還給學生，讓學生參與在學習活動中體驗學習的樂趣。除此之外，我還應該多學習，多閱讀，不斷更新知識，以便為學生提供更優(yōu)質的教育教學服務。
教育學讀書心得篇十七
教育學原理作為一門基礎性的學科，對于培養(yǎng)教師的教育責任意義重大。而《教育學原理》作為這門學科的標志性教材，對于理論的系統(tǒng)性和實踐的指導性起到了重要作用。在這本書中，我深入學習了教育學的基本概念、主要原理以及相關的教育理論，收獲頗多。下面我將從教育學的定義、教育學經(jīng)典學派、教育學核心理論、教育學在實踐中的運用等方面，分享我的讀書心得體會。
首先，教育學的定義并不僅僅是“教育的科學研究”。在讀《教育學原理》時，我深刻理解到了教育學的本質是“培養(yǎng)人”。教育學是一門關于人的發(fā)展和成長的學科，它不僅僅關注教學過程，更關注學生的自我實現(xiàn)和人格發(fā)展。通過學習教育學，我認識到任何一個教育者都應該具備人格的魅力和身心的健康。只有在學生眼中具有公正、正義、開明、寬容等品質的教育者，才能真正成為學生的朋友和導師。
其次，教育學的經(jīng)典學派也給我留下了深刻的印象。例如一直以來深受教育家們推崇的杜威，他強調了經(jīng)驗主義教育的重要性。他認為學生通過實踐與體驗才能真正掌握知識，并能將知識應用到實際生活中。這對于我來說是一個重要的啟示，我在今后的教育實踐中將更加注重學生的實踐能力培養(yǎng)，通過實踐的鍛煉，讓學生真正掌握知識并運用到實際生活中去。
再次，教育學核心理論也給我提供了許多思考。比如卡爾·羅杰斯的“人本主義教育理論”，他認為尊重學生的自主性和個體差異是教育的核心要素。這種教育模式徹底顛覆了傳統(tǒng)的“一刀切”教育觀念，強調了學生的主體地位。通過學習，我明確了在教育過程中要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和批判思維能力，讓每個學生都能發(fā)掘自己的特長并實現(xiàn)自我價值。
最后，教育學的實踐運用讓我更加深入地了解了教育學的重要性。教育學原理不僅僅停留在理論層面，更是要應用到實際教育中。通過與教育實踐相結合，我才能真正體會到教育學理論的價值和意義。例如，在教育實踐中，我學到了尊重學生的個體差異，并將這一理論應用到教學過程中。每個學生都有他們獨特的思維方式和學習方法，我不再一概而論地對待學生，而是根據(jù)他們的個性特點靈活調整教學方式，這使得學生們受益匪淺。
總的來說，通過閱讀《教育學原理》，我不僅僅學到了一些教育學的基本概念，更是深入了解了教育學的核心理論和實踐運用。這本書對于培養(yǎng)教師的思考能力和教育意識有著非常重要的指導意義。教育學原理讀書心得體會，讓我對教育學產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛，也使我更加堅定了成為一名合格教師的決心。
教育學讀書心得篇十八
《被壓迫者教育學》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關于教育、學生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應該好好品讀此書，在講臺上站了26年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學方式長達如此之久。在天問學校工作后，在校本培訓中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學模式，逐步形成了以學生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言，弗萊雷認為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。
在實踐方面，弗萊雷認為，將知識付諸行動至關重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應該采取積極主動地方式對待知識，應該實行“提問式”教育，積極成為知識的構建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進而把教師和學生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。
就學生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：
首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關注個體的完整生命，還要關注社會的全體生命。教育應該平等的看待每一個生命的個體，社會也應該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的機會。
其次，不應該把學生看作儲存知識的容器，而應是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌?，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學生越溫順的接受灌輸，就越是好學生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學生相互承認各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關系，也必須建立起兩者平等交流的合作關系。
第三，認識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學生是相互學習等而對象。弗萊雷認為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學習既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學生這多矛盾入手，通過調節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學生視為相互學習的對象;也只有這樣，學生才能滿懷自尊，積極性和學習熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。
就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：
首先，教師應該正確認識自己，了解尊重學生。弗萊雷認為，教師要從以下三個方面正確認識自己，一要認識到“人非完人，孰能無錯?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e誤的，關鍵是要正確認識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質，還容易使其在教學過程中遇到學習者質疑時受到傷害。三是要向學生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學習的主體，學生有權利對教學質疑，而作為與學生共同成長的伙伴，教師有義務證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學生。弗萊雷認為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學生學習，就必須去了解學生的認知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎上上，教師還要尊重學生，要認同學生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向學生提供多種選擇的同時，向學生展示自己的選擇過程和依據(jù)。
其次，教師不是家長，而應成為學生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學卻是一種職業(yè);教學包含明確的任務，在實施上也有具體要求，就鼓舞學生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應該通過游戲、故事等激勵學生，幫助學生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學生共同成長。弗萊雷認為，師生之間不是“權威——-服從”的關系，而是“平等——-互學”的關系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學者，而且是一個他本人在與學生的對話中的被教者，學生在被教的同時也在教人。在此認識基礎上，長的伙《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學自由的限制，一邊拙劣地限制學習者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作為文化工作者，教師應該擔負起改造社會的責任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強調，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學校教育的有利條件。
回顧剛剛過去的一學期教育教學工作，盡管我認真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學生嚴格要求，教學結果竟然遠遠出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學生太少。因此均分與年紀均分相差甚遠。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學生，反思我的課程內(nèi)容的設計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學生自主預習時間，確保讓學生先自主學習，通過自主學習發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學生平等對話交流開展教學活動。這個班的大部分學生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學習任務，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學習，搶占了教育時機和資源，部分學困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預設好的教學任務，我對學困生的學習狀態(tài)關注不夠，沒有關注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學情，更沒有關注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學困生每節(jié)課的學習任務也沒有很好的進行分層落實，導致差生越來越多，致使均分遠遠落后于其他班級。
在今后的教育教學中，我將揚長避短，克服自己在教育教學中的不足之處，關愛每一個學生，關注每一個學困生，尊重每一個學生的個體差異，把課堂還給學生，讓學生參與在學習活動中體驗學習的樂趣。除此之外，我還應該多學習，多閱讀，不斷更新知識，以便為學生提供更優(yōu)質的教育教學服務。
教育學讀書心得篇十九
《教育學》是一本由美國教育學家約翰·杜威所著的教育學經(jīng)典，該書主要探討了教育理論和實踐的問題，提出了“教育即生長”、“教育即生活”等著名論斷。
在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。杜威認為，教育應該從兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然發(fā)展，而不是強制性地灌輸知識。他還提出了“教育即生活”的觀點，認為教育應該與生活緊密相連，教育應該為生活做準備，教育應該服務于生活。這些觀點都深深地觸動了我的心靈，讓我重新審視了教育的本質和目的。
除此之外，杜威還提出了一些非常實用的教育方法，如“做中學”，即通過實踐操作來學習知識，這種方法非常適合兒童的學習特點。他還提倡“問題教學”，即通過解決問題來學習知識，這種方法也很有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。
在閱讀這本書的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。首先，杜威的教育思想比較側重于兒童教育，而對于成人教育、職業(yè)教育等方面涉及不夠。其次，杜威的教育方法比較強調自由、放任，對于紀律、規(guī)范等方面重視不夠。這些問題需要在以后的實踐中進一步探討和解決。
總之，讀完《教育學》這本書，我深深地感受到了杜威的教育思想，也從中獲得了一些啟示。教育應該從兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然發(fā)展，同時也要與生活緊密相連，為生活做準備，服務于生活。在教育方法上，應該注重實踐操作和問題教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，也應該在教育中注重紀律、規(guī)范等方面，以保證教育的質量和效果。
教育學讀書心得篇二十
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育。
教育學讀書心得篇二十一
《教育學》是一本由美國教育學家約翰·杜威所著的教育學經(jīng)典。這本書以其獨特的視角，深入淺出地闡述了教育理論和實踐，對我產(chǎn)生了深遠的影響。
在閱讀過程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。他認為，教育就是生活，而不僅僅是學習知識的過程。這一觀點讓我對教育的理解有了全新的認識。傳統(tǒng)的教育觀念往往將教育看作是一個孤立的過程，而杜威則強調教育與社會生活的緊密聯(lián)系。他認為，教育應該是一個持續(xù)不斷的過程，應該與社會生活相互交織。這種思想讓我更加注重在教育過程中，將知識與生活實際相結合，從而更好地理解和應用知識。
此外，杜威還強調了兒童和成人的關系。他認為，教育應該尊重兒童的個性和興趣，而不是僅僅為了滿足社會的需要。這種思想讓我意識到教育應該是一個以人為本的過程，應該尊重每個孩子的個性和興趣，從而幫助他們實現(xiàn)自我價值。
在閱讀《教育學》的過程中，我不僅深入了解了杜威的教育思想，還對教育有了更深入的理解。我意識到教育不僅僅是為了傳授知識，更是為了培養(yǎng)孩子的綜合素質，幫助他們成為有責任感、有創(chuàng)造力和有社會責任感的人。
總的來說，閱讀《教育學》是一次非常有意義的經(jīng)歷。杜威的教育思想讓我對教育有了全新的認識，也讓我更加熱愛教育事業(yè)。我相信，《教育學》將對我未來的教育生涯產(chǎn)生深遠的影響。
教育學讀書心得篇二十二
近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術教育學》，該書共十三章六十多萬字，從一個全新視角建立了信息技術教育學的理論體系，該書知識體系全面，邏輯體系嚴密，讀后讓我了解了信息技術教育的本質論、發(fā)展論、課程與目標論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實踐論、未來論等理論，對我的教育教學幫助很大，讓我受益匪淺。
其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學體系靈活。建立了比較完整的學科與課程體系。
其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨到見解。其中，關于信息素質的界定與信息技術教育本質的探討，有一定深度；關于信息技術教育課程、教材、教學過程、教學原則、教學方法與模式的思考，有一定前瞻性；關于信息技術教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國教育界在機器人教育領域的首次理論探討。
其三，理論價值較大。該書提出的學術觀點以及應用的理念、方法、模式都較科學、先進。明確指出，信息技術教育是指學習、利用信息技術，培養(yǎng)信息素質，促進學與教優(yōu)化的理論與實踐。、信息技術教育學是一門研究信息技術教育現(xiàn)象、本質和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學。它是信息技術教學理論研究與實踐探討進一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學的一個新的分支，屬學科教育學性質。書中關于我國網(wǎng)絡教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學件、教育技術命題、廣義蒙太奇、信息技術教學模式等方面的研究成果，已在國際國內(nèi)學術會議及有關雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。
其四，實用性較強。該書作者在湖南師大率先開設了《信息技術教育學》本科必修課和校選修課。教學中他特別重視學生的技能訓練，注重信息技術與課程教學的整合，深受學生歡迎。書中關于信息技術教育技能論、實踐論的闡述，具有較強的可操作性。該書的實用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術學專業(yè)、計算機專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓教材。
其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國走出了一條信息技術教育的探索之路。
讀完本書，具備了相關的理論知識，才能讓我重新審視自己的教學，讓我付諸于實踐，使自己的教學游刃有余。
教育學讀書心得篇一
首先,我學會了理解,學會了思考。通過對目前教育的反思：現(xiàn)在的學生犯錯誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡用活力去培養(yǎng)活力，用智慧去點燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學生的心目中的教師形象(角色期待)：模范公民，一個有學問的人，活的教科書知識庫。以身作則，說到做到的老師，風趣幽默的老師，真才實學的老師。德才兼?zhèn)?，要求老師品學兼優(yōu)。
教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志，教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
總而言之,的學習不僅充實了我的頭腦,武裝了我的思維,教會我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認識了許多教育大家,他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。
教育學讀書心得篇二
教育學讀書心得要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的教育學讀書心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【教育學讀書心得精選3篇】，供你選擇借鑒。
教育應該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人?！蔽覀兊默F(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會給成長中的學生帶來怎樣的消極影響?我認為，當學生從天真無邪的兒童成長為一個初具是非判斷力的少年時，教育中、生活中的種.種虛假和丑惡對他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會比“狼來了”這個寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。而作為干“良心活”的教師，應責無旁貸地讓學生了解真實的社會、了解真實的生活、了解真實的人，可這有多難啊!因為，我們教師作為普通人，誰又敢說自己就是一個頂天立地的“真”人呢?我不奢望每個教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。
教育應該教人“求善?！毙闹谐４娓卸?、憐憫之情即為“善”。教育應該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅信，一個常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強盛的民族。日本經(jīng)濟發(fā)達，可野心昭昭，為其不改，永遠也不會強盛。因為一心想稱霸的人，其實內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學生求善，當讓學生對生命萬物常存憐憫之意;對父母、師長常存感恩之心;對一粥一飯當思來之不易。
教育應該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應該是“真”和“善”的完美結合。作為教師，如果能引導學生求真、求善，那么讓學生悟出何為“美”就會水到渠成。如果能讓學生自己知道真正的美，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設思想品德課程、政治課程來對學生進行思想品德教育，其結果無異于緣木求魚甚至是南轅北轍。因為很多學生看透了虛假，又怎能相信書上的“崇高”的謊言?惟有引導學生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求啊!
教育最后才是教人“求知”。在這一點上，可能很多人認為已經(jīng)做好了，因為現(xiàn)在的應試教育已經(jīng)將追求知識的掌握做到了極至。其實不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學會學習，學會掌握知識的方法，時髦的說法是培養(yǎng)學生的“求知欲”和學習興趣;而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對學生強行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識轟炸”。須知，古人所云“授人以魚，不如授人以漁。”乃是至理名言啊!所以在我看來，中國教育讓人真正“求知”的路還很遙遠、漫長。
以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣!
談到《教育學》，我似乎一點都不陌生，上師專時作為一門課程來學，參加工作后又培訓過一次，升本科時還培訓了一次。次數(shù)固然不少，但自己自認為并沒有能真正把教育學的理論運用在實踐當中，參加工作十年了，面對一個個教育難題，自己還是無所適從。為了讓自己對教育這門科學的理解更加深入，也為了使自己的工作能力能有所提高，暑假期間，我又一次捧起這本《教育學》，細細地品讀，希望它能給自己以新的啟示。
翻開這本顯得有點陳舊的書，又看到那個問題，“教育學是什么?”教育是人類特有的培養(yǎng)人的一種社會活動。為什么要進行這樣一種社會活動?原來人類要生存和發(fā)展，社會要延續(xù)和進步，就必須將社會實踐中積累起來的經(jīng)驗，一代一代地傳下去，使之逐漸完善起來，并把更成熟的經(jīng)驗傳給下一代。教育是社會存在和發(fā)展的重要條件。從這個意義上說，教育與社會共同存在、共發(fā)展，是人類社會永恒的范疇?？吹竭@里，我心頭涌起一種強烈地自豪感。因為教育是如此之重要，作為一名教師，自己感覺是無尚的光榮。面對這樣一個神圣的職業(yè)，自己真的應該投入整個身心去認真地工作，不僅僅是投入精力和時間，更重要的是付出自己的愛心，用自己的人格魅力去影響孩子們，使他們健康成長。想想平時的自己，也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨，甚至有時會產(chǎn)生一種逃避的心理，現(xiàn)在覺得真不應該，自己今后要打起精神，帶著神圣的責任感去努力工作。
接著往下讀，這本書又從中國教育的現(xiàn)狀、學生素質及培養(yǎng)、課程、教學以及教學藝術和教學風格等幾方面進行了論述，使自己對教育的一些基本理論又得到了一次回顧，在讀的過程中，自己也產(chǎn)生了一些對教育這門科學的新認識：
一、教師要解放學生，解放自己。
書中有一段話寫得特別好：“如果，一個人從來沒有感受過一絲人性光輝的沐浴，從來沒有開啟過一處美不勝收的精神世界之門，從來沒有讀到過一本令其激動不已的讀物，從來沒有執(zhí)著地思考過某一個問題，從來沒有走進過一個令自己樂此不疲的活動領域，從來沒有經(jīng)歷過一次刻骨銘心的體驗，從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他(她)就肯定沒有受到過真正的、良好的教育?！币欢卫寺脑捳Z告訴我們，原來良好的教育講究身心的解放。教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范?？墒乾F(xiàn)在教學的現(xiàn)狀是，學校似乎并沒有把重點放在引學生去感知這個美好的世界，而是依然把重點放在對成績的要求上，不僅要排名次，而且對優(yōu)a率及達優(yōu)率也要排出來。老師們?yōu)榱俗寣W生出成績，不停地加班加點，布置的作業(yè)也很多。學業(yè)生每天疲于應付，缺少足夠的時間去消化所學的知識，學生的思想和身心難得自由，天長日久，學生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中，也許，他們小小年紀，但已經(jīng)開始有了嚴重的厭學情緒。所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學生淹沒在題海戰(zhàn)術里，不要再讓學生寫作業(yè)寫到很晚。我們不妨給學生一個美好而輕松的童年，和孩子們同讀一本書并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵孩子們擁有自己的愛好和特長，引導他們學會體驗愛，這樣，學生會很快樂，而我們自己也會工作得很快樂。
二、教師要學會寬容，學會選擇，學會分享，學會合作，學會創(chuàng)新。
以往的“教師中心論”，容易造成教師與學生之間彼此關系的緊張，而“學生中心論”又削弱了教師的職責，對學生成長同樣不利。其實，在現(xiàn)代教學活動中教師與學生之間的關系應該是“主體間性”。這種關系強調的是教師與學生平等對話、互相尊重、共同分享、彼此評判。這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責、失望和冷漠，增加幾分理解、信心和親切。努力從學生哪怕是極細微的閃光點上，分享滿足、愉悅和歡樂的情緒，能選擇最恰當?shù)慕逃龝r間、途徑和方法對學生進行教育。這樣的教師才會獲得學生的尊重，教學工作才會在輕松、愉悅的氣氛中進行。這一點就需要我們自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重讀《教育學》，給我以新的啟示，其實人就是在不斷的讀書中進步，讓我們繼續(xù)讀書吧!
再次捧起《教育學》，讀到《教師與學生》這一節(jié)，感觸很多，具體如下：
一、學生雖然教育過程和教學過程最基本的要素之一，但我們以往的教育學對學生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強調教師應該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認識學生，但無論是在理論上還是在教師的工作中，前一點往往比較重視，后一點卻重視得很不夠。
二、學生是處于迅速發(fā)展時期的人。學生時代，從入小學到中學畢業(yè)，是一個人一生中生理和心理上發(fā)展都非常迅速的時期，是個體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發(fā)育時期。對于學生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時期，他們的身心發(fā)展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大的影響。
三、學生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實的發(fā)展，需要多方面的條件。人是自然性和社會性的統(tǒng)一，個體發(fā)展的早期，更多的是受自然屬性的制約。進入學校后，社會性因素對個體發(fā)展的制約作用則逐漸加大。推動個體從自然人向社會人轉變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾，這一矛盾運動的階段性完成是個體和客觀現(xiàn)實之間相互作用的結果，是個體在參與社會實踐活動的過程中發(fā)生的。在活動中，個體不斷作用于客觀現(xiàn)實，日益深入地反映客觀事物的特性和關系，形成一定的發(fā)展水平?？陀^現(xiàn)實也不斷作用于個體，對個體突出新的要求。這些要求反映在個體的頭腦中，轉變?yōu)閭€體的需要。而需要的滿足，同樣需要通過個體自身的活動即與客觀現(xiàn)實的相互作用才能實現(xiàn)。因此，沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展?？陀^環(huán)境的刺激，諸如教學的內(nèi)容、教學的要求、學校各方面的生活，能否引起學生的精神需要，并對這些需要作出積極的反應產(chǎn)生矛盾運動，這種矛盾運動能否產(chǎn)生積極的、有利于學生發(fā)展的結果，與教師、學校如何安排、組織學生的各種活動有極大的關系。
四、學生是具體能動性和自我教育可能性的受教育對象。學生的發(fā)展性與學生的不成熟性，是一個問題的兩個方面，正因為不成熟，才有巨大的發(fā)展?jié)摿?，也正因為學生的不成熟性，學校和教師才大有可為。學校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，由教師根據(jù)一定的教育目的和具體教育場景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學活動，并采取一定的教學方法，對學生施加影響。與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學校教育對個體的成長起著主導作用。在這樣的環(huán)境中，學生是學習者，是受教育者。由于他們的知識較少，經(jīng)驗貧乏，獨立能力不強，加上受教師權威的文化影響，學生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點。教師在學生的心目中常具有先在天然的權威性。然而這一切并不意味著在教育過程中學生只是一個受動者。忽視了學生主動性的存在的學生觀在根本上是陳舊的、錯誤的。教師要巧妙地利用學生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養(yǎng)學生獨立、自立的發(fā)展意識與能力，發(fā)展學生自我教育的能力。引導學生積極發(fā)展，是對教師素質的考驗。如果教師不珍惜甚至濫用學生的依賴性和向師性，將挫敗學生的發(fā)展。
教育學讀書心得篇三
大家下午好。很高興能在這里與大家分享關于教育孩子的心得體會。我的女兒吳_今年7歲，學習上她自覺主動，有良好的學習習慣;生活中，她艱苦樸素，熱愛勞動，充滿愛心。從上幼兒園大班開始，她就比較懂事，時常能帶給我們溫暖、感動與驚喜。進了小學后，在老師的悉心教育和培養(yǎng)先，我們感覺她進步明顯，對學校生活適應較快。借此機會，我要特別感謝班主任王老師以及所有其他老師，謝謝你們?yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊嘈燎诤顾蜔o盡的愛。
孩子是祖國的未來，也是家庭的希望，今天的幼苗就是明天的參天大樹，因此每對父母都會在孩子成長歷程中用愛心、責任心給予關心指導。但是盡管望子成龍是每個父母共有的希望，但并不一定都能夠如愿以償。家庭教育實際上是一門學問，需要我們在實踐中不斷總結經(jīng)驗，提高教育水平。剛剛聽了陳教授的報告，感覺有很多收獲。在座的老師也都是教育專家，你們關于教育的理論以及教育的實踐都比我豐富得多，生動得多。我深知在孩子教育方面，我也就是小學生水平，但我很愿意在專家面前談談有關孩子教育的感受，希望得到你們的批評指正。
一、創(chuàng)造溫馨環(huán)境。
(一)達成教育共識。盡管我和她爸爸工作很忙，但是我們對教育都很重視。我們購買或借閱過有關教育的書籍，在一起交流對教育的認識。當出現(xiàn)教育上的分歧后，我們能坐下來坦誠交談，直到達成共識，這樣使得我們對孩子的言行都有較為一致的看法，對她的不足有近似的解決辦法，不至于今天告訴她這樣做，明天告訴她那樣做，讓她無所適從。
(二)營造學習氛圍。知識改變命運，這是一條真理?；畹轿覍W到老，也是我的座右銘。在我家，可以經(jīng)?？吹竭@樣的場景：爸爸媽媽和孩子都在燈下看書學習。女兒很小的.時候，看到我們在學習，她也就很習慣地捧一本書，小的時候她就纏著我讀給她聽，后來我就鼓勵她自己閱讀。慢慢地，她的讀書習慣就養(yǎng)成了，認識的字越來越多。因為我經(jīng)常讓她讀些散文詩歌，她有時還會寫出一些小詩歌，充滿童趣。我和她爸爸會細心地幫她收集起來，有時靜下來與她一起重溫她寫出來的小文章，彼此都感覺是一種享受?，F(xiàn)在每天午飯后，她都會靜靜地坐在那兒，讀自己感興趣的書。
二、培養(yǎng)良好習慣。
有一條諺語說：行為培養(yǎng)習慣，習慣形成性格，性格決定命運。但培養(yǎng)孩子的習慣，不可能通過簡單的一通批評或在訓斥就能實現(xiàn)，必須要從孩子的行為入手，引導孩把決心、口號落實到行動上。
(一)鼓勵少說多做。經(jīng)常教育孩子應把空想、說空話的時間用在實事上，告訴她一次行動抵得上一打綱領，一次行動的價值要超過一百句口號，一千次決心。
(二)注重循序漸進。比如：培養(yǎng)孩子背英語單詞的習慣，一開始只能要求背2~3個，以后習慣養(yǎng)成后，可以慢慢增加量。女兒4周歲就開始學鋼琴，前2年都是我陪著學，但我工作越來越忙，經(jīng)常不能陪她，于是她漸漸放松了學習。我想，必須培養(yǎng)她獨立學琴，否則極有可能半途而廢。我把獨立看譜、練琴的想法與她以及鋼琴老師進行了溝通。一開始，可想而知，回課的質量非常差，不是節(jié)奏不對，就是樂譜看錯，但我沒有慌張，她愿意自己練琴，已經(jīng)是很大的進步。我和鋼琴老師不斷鼓勵她，并且有意識地放慢教學速度，使她漸漸適應了自己聯(lián)琴。半年之后，我們已經(jīng)把教育速度提高到原有的水平。從此，她進步非常快，而且在煩惱的時候她會用彈琴去放松心情、舒緩情緒。我偶爾也會站在她旁邊聽她練琴，但已經(jīng)是帶著欣賞的心情去聽琴，再不用愁沒有陪練時間而內(nèi)疚萬分了?，F(xiàn)在我開始動員她寫日記，也不是每天都要求她寫，而是告訴她把每天感興趣的事情寫下來，長短不限，她堅持得也不錯。
三、勤于溝通，多加鼓勵。
(一)平等溝通。沒有哪個父母不愛自己的孩子，也不會有孩子去拒絕父母寬廣的胸懷和熾熱的愛心。女兒上幼兒園大班、稍微懂事時，我就告訴她：“你和媽媽是平等的，我不會罵你，更不會打你，但你必須把你遇到的或是高興、或是委屈事情統(tǒng)統(tǒng)告訴媽媽，這樣就等于媽媽陪著你又長大一次，我會很開心的!”的確，我非常樂意與她談天，我會把我對事情的看法盡量用她能聽懂的方式告訴她，與她無所不及的交流使我們之間的感情更加親密，她也就非常愿意聽我的評價，很能聽得進去我們的觀點。
(二)真誠鼓勵。我深信：多給孩子欣賞的目光，善于發(fā)現(xiàn)她與眾不同的長處和優(yōu)點，看著她一點點進步，鼓勵她、耐心引導她，并用語言和實際行動支持她，孩子就會把自己的優(yōu)點發(fā)揚光大。尤其在孩子遇到困難時，不是簡單呵斥或冷言冷語，而是耐心開導，積極提供解決問題的辦法。記得一天晚上，我和她爸爸還沒有回家，她給爸爸打電話，言語中透露出情緒不高，似乎有心事。我們趕回家后，耐心詢問發(fā)生了什么事，原來她今天數(shù)學考試沒考好，只考了92。5分，她看著我眼淚都要掉下來了，說朱老師發(fā)下試卷后，自己簡直不敢相信這就是自己的成績。我一方面暗自為女兒有強烈上進心感到欣慰，另一方面，我認真看過試卷，與她一起總結分數(shù)低的原因，不僅有粗心的因素，也有她本身沒有理解題意的因素，她同意了我的看法，接著針對她理解錯誤的地方給她進行了講解，最后，我告訴她：分數(shù)不能代表全部，最重要的是深刻理解題意和解題方法，考試是一次檢驗，問題總是提前暴露出來好，發(fā)現(xiàn)問題，改正問題，人才能不斷進步，我?guī)еp松的語氣讓她慢慢恢復了快樂與活潑，事后，她認真對我說：失敗是成功之母。我認為，如果我當時皺緊眉頭，嚴厲批評她，可能會讓她更難過，而且會暫時懷疑自己。
教育學讀書心得篇四
在寒假里，我讀了《愛的教育》這本書，這本書讓我受益匪淺。這個假期我讀了意大利著名作家阿米琪斯寫的《愛的教育》。這本書是一本日記體的兒童小說，講述一個叫恩利科的四年級小學生在一學年里發(fā)生的故事。
《愛的教育》原名《coure》，是意大利作家亞米契斯寫的一部兒童小說。這是一本日記體小說，主要寫了男孩安利柯從10月份開學的第一天，一直寫到第二年的七月份這九個月的生活。這本書刻畫了一個個鮮活的人物，如寬宏大量的卡隆，勤奮能干的克洛西，他們積極進取，如陽光般燦爛。他們性格有很大的差別，但是他們都有一個共同的特點，就是對自己祖國的愛，對親友的真情。
作者通過一個個小故事給我們講述了師生之情，父子之愛，同學之誼。
二年級學生羅伯第為了救一個站在當街的一年級學生，而趕在車子前面，救出了他，自己卻被車子軋斷了一條腿。同學、老師、校長都紛紛稱贊他是“犧牲自己而救助朋友的人”。
一個小男孩因為受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學，卻丟在了剛走進教室的老師身上。老師并沒有責怪他，而是把事情的來龍去脈弄得一清二楚，并讓造事者起立，承認錯誤，讓學生有坦白承擔責任的勇氣。
讀了《愛的教育》我才知道，愛有很多種，但每種愛都是博大的，無窮的，偉大的力量。我想：如果我們社會這個大家庭有更多像西西洛小朋友這樣的人，獻出自己無私的愛，那么，我們這個世界將會更加充滿陽光，更加美好。
讀了這本書我明白了很多道理：一個人不僅要學好知識，還要學會比知識更重要的東西，就是對別人的愛和尊重，這本書讓我知道了如何為人處事，如何成為一個有勇氣、充滿活力正直的人，一個敢于承擔責任的認。
看到這里，你不防也來看一看這本書吧!
教育學讀書心得篇五
假期我在“讀一本好書、來一場旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺梭利撰寫，書中從生理學、心理學、社會學和教育學的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長的秘密。
捧讀此書使我受益匪淺，進一步提升我在幼兒教育方面的知識，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童?，F(xiàn)在讓我們在這本書的帶領下一起來探索兒童的秘密吧!
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關于愛的理解——“愛不是原因，而是結果，它像一顆行星，得到了太陽的光輝!它的動力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我”。
愛是降生于世界上每一個兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部價值都得以發(fā)展，我們就會取得無法計量的成就。但丁把這種兒童的本能為動力的愛，這種對一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。
這種愛也是：當一個孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會想到桌布應該怎么鋪，并且調動他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對這個孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會認為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對孩子的不理解。
孩子可以不厭其煩重復做一件他們認為有意思的事，甚至完成后會有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無聊但對于一個正處在認識世界的兒童來講，這些社會法則是不適用的，當一件事完成的步驟越精細，孩子重復的次數(shù)就會越多。只有愛與理解才會讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨屬于孩子世界的精彩。
教育學讀書心得篇六
教育學原理是教育學科的基礎理論，是指導教育實踐的重要依據(jù)。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，教育學原理不斷更新，為教育工作者提供了新的思路和方法。讀書是獲取知識的一種有效途徑，通過閱讀與學習教育學原理的經(jīng)典著作，可以幫助我們深入了解教育學的基本概念和原理，提高教育實踐的水平。
第二段：體驗閱讀教育學原理的樂趣與收獲（300字）。
在閱讀教育學原理的過程中，我深深感受到了它所帶來的樂趣和收獲。在書頁中間，作者對教育學的思考和研究濃縮著無數(shù)智慧和心血。通過讀書，我了解到了教育學原理的源流和發(fā)展脈絡，明白不同理論的優(yōu)劣和應用范圍。經(jīng)典著作中的案例分析和實踐指導，讓我不僅在理論上得到啟迪，更能將其應用到實際中，提高自己的教育實踐能力。
第三段：教育學原理對教育實踐的指導作用（300字）。
教育學原理作為指導教育實踐的理論基礎，對于培養(yǎng)合格的教育工作者非常重要。在讀書中，我深刻體會到教育學原理對教育實踐的指導作用。教育學原理的理論框架幫助我們認識到教育的本質和目標，指明了教育過程中的基本原則和方法。同時，教育學原理還提供了對于教育實踐中常見問題的解決思路和策略，幫助我們更好地處理教育實踐中的困惑和挑戰(zhàn)。
第四段：教育學原理對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力的重要性（200字）。
教育學原理不僅僅對教育工作者有指導作用，對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力也起到了重要的推動作用。教育學原理中的啟發(fā)性思想和培養(yǎng)方法，可以幫助學生在學習中獲得更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的機會。通過教育學原理的學習，學生可以培養(yǎng)出積極主動的態(tài)度和獨立思考的能力，培養(yǎng)對于問題的敏感度和解決問題的能力，從而提高創(chuàng)新能力。
通過閱讀教育學原理的經(jīng)典著作，我深入了解到教育學原理對于教育工作者和學生的重要意義。教育學原理提供了理論洞見和實踐指導，為我們的教育實踐提供了重要的依據(jù)和方法。讀書不僅讓我學到了更多的知識和理論，更讓我深深感受到了教育學原理所蘊含的智慧和價值，激勵我在教育實踐中不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和社會責任感的新時代人才做出應有的貢獻。
教育學讀書心得篇七
凡是有效地促進學生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預期的教學結果的教學活動都可稱之為有效教學。結合自己的工作實踐，我思考著，教學是有計劃、有目的的活動，沒有預設就沒有教學，只有生成沒有預設的課堂教學實質上就是放棄教學的責任，那么，課堂教學的有效提問是實現(xiàn)有效教學的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
的確，提問是一個很微妙的教學技藝。在新課程理念下，課堂教學實踐活動發(fā)生了重大轉變，由以往的“教師主導，學生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強調師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學生思維，激發(fā)學生學習功能，培養(yǎng)學生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學生的回應或回答，且這種回應或回答能讓學生更積極地參與到學習過程中?！?BR> 看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實，讓我看得入神入肺。沒有任何虛偽的說教，并且教會了我許多道理，所以，我特別喜歡愛看這本書。
《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷不衰，目前已經(jīng)有成為世界公認的文學名著。該書主要講了：一個意大利四年級小學生安利柯的一年來的經(jīng)歷，描寫了發(fā)生在學校、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的愛有多深呀！在學校老師的關懷和鼓勵之下，同學之間互相幫助的氛圍里，朋友間的關愛都無不流溢于紙上，真是動人心弦??！
愛，像人的靈魂，每天陪伴在我們身邊，其實他的意義已經(jīng)融入我們的生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是穿衣洗臉，督促孩子看書學習，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)燒，問寒問暖尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的無法形容的愛。當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是互相的尊敬。家長的行為是最能夠作為表率，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長要從日常小事中注意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個能夠克制自己嚴格要求自己的人才能嚴格要求別人。書中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛、無私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點對我同樣也很有幫助，它指導了我怎樣和我的學生進行交流。
還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書的重點。它教導孩子們看待一個人不應該從他的衣著，而是應該從他的行為。只有關心別人的人才是真正的好朋友。有時候友情不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來。在朋友有困難的時候你能伸出援助之手，那當你面對障礙的時候，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)你并不孤單。書中著重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描述了他怎么處理和別的同學的關系。它告訴孩子們交往要以寬容為本。
中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人?？梢娪腥收咧牡娜耍紫纫邆涞木褪菒坌?。作者精心構思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進我的心靈：對父母的愛、對老師的崇敬對周圍人的愛，對同學們的關心，面對出現(xiàn)災情的災區(qū)人民的關愛與幫助、像今年5月12日四川汶川縣等多個地區(qū)，出現(xiàn)的嚴重的特大災害，災民們那種求生的意念是那么的頑強，對第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬仰，這一切的一切，同樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F結力量，充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了不少的道理。
讀完這本書我感悟到：愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中，愛在點滴之處。愛體現(xiàn)在扎實的基本功、高度的責任感、精深的專業(yè)知識、以及一顆愛孩子們的心。所以在今后的教育教學中，我將努力對學生更多地給予一份真情、一份關注、一點呵護、一些寬容，讓學生感受到來自老師的關愛。我手寫我心，把真心亮給學生看，用真情訴給學生聽，把真心帶給學生讀，我相信作為教師的我，從中也會獲取到無窮的動力與愛……我堅信孩子未來一定會回報祖國的。
教育學讀書心得篇八
《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事?！皭邸保粋€多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達這一點。
讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。我覺得安利柯是個孝順的孩子，也是個善良的孩子。他天真、活潑、好動，我發(fā)現(xiàn)，在他生活的周遭有許多關懷他的好朋友，時常鼓勵他，安慰他，所以他才可以順利成長。
在這本書里我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《俠義的行為》這兩節(jié)。前一節(jié)寫了一個父親對他兒子諾皮斯的愛，諾皮斯罵培諦的父親是個“叫花子”，諾皮斯的父親知道后，非要諾皮斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾皮斯的父親還是堅持要讓諾皮斯道歉。從這里可以知道，諾皮斯的父親是一個多么正直的人啊，他用他的愛來熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個關心別人，不取笑他人的人。
后一節(jié)寫的是一個墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進來的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，并沒給他處罰，而是讓肇事者站起來，克洛西哭著站起來，老師聽他講完事實后把那些人抓了起來，但卡隆跟老師說了些話，老師就不處罰他們了。這里就表現(xiàn)了卡隆關心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過且饒人，是個寬容、心靈美的男孩。我很欽佩他，也一定要努力向他學習。
我看這本書，體會到同學之間的關愛和照顧，我也從中知道老師對同學的關愛和教導。這讓我想起我的老師們，她們漂亮，對我們很好，就像安利柯的班導師一樣的慈祥、溫柔、用心的在教導我們，關心我們!讀到這些，我非常的受感動。讀這些故事真是讓自己受益匪淺，我想我們也應該以身作則，在學校、家庭中學習這種關愛他人，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐!
教育學讀書心得篇九
前一段時間有幸讀了《新教育》這本書讓我深刻的感受到作為一名教師，應該激發(fā)心靈深處最美好的憧憬。古語云：書讀百遍，其意自現(xiàn)，身為教師給學生的示范只停留在讀一遍題目，又怎么能期待我們的學生認真審題呢?我們不能因為自己在備課時候充分把握了教材。熟悉了教學內(nèi)容，就認為學生也熟悉了。學生從課堂學習中收獲的不僅僅是知識。更多的應是學習的方法。如果教師在每次讀題時能做到讀兩遍、三遍，指導學生如何來讀題。
讀完此書后讓我不禁感覺到擁有一名好教師的思想，能指導我們不斷地開拓自己的事業(yè)，努力地尋求科學的教育教學方法，使自己在教學活動中不斷地完善。但思想、主見不是天上掉下來的，拿來之后也要善于與時俱進，并且在長期實踐基礎上進行艱苦卓絕的思考。你想關于教學研究，怎么去選擇一個課題?怎么去定位，我覺得對我的幫助還是很大的，我打算利用寒假的時間再去讀幾本關于類似的書來提升一下自己。
書中講到：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;應該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;應該是一個善于合作、具有人格魅力的教師;應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師;應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;應該是一個勤于學習、不斷充實自我的教師;應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師;應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。對照這里提到的要求，我身為一名教師，覺得離理想的教師的距離很大。其中有很多要學習。這也需要在教學的過程中，不斷充實自己，不斷完善自己。遇到挫折不氣餒，要總結失敗的原因。要完全做到書中所講的八點，當然這個過程是非常艱難的。但是只要有這方面的意識，通過自身的努力，會慢慢向理想的教師靠攏，縮小其間的差距。
不過在這其中，我最想做的是一位極有愛心的教師。因為愛可以包容一切，可以逾越一切。教師愛學生，一個佷重要的表現(xiàn)就是相信每個學生。每個孩子都有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的。有人可能認為潛能是要靠練習來挖掘，而我認為孩子的潛能要靠愛來挖掘。我愛我的學生，常會有這樣的一個念頭：某一天一個學生割破了手，我就不由自主地想到自己的兒子，要是自己的兒子割破了手，我會怎么樣?接下來的一切事情都很自然，學生也覺得你真的是很關心他。以后不管他在學習還是生活上碰到不愉快的事情，他都會找你訴說。師生關系的融洽，正是你首先付出了愛。所以說只要肯愛學生，就會換來更多的愛。
教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。就如夏丐尊先生所說的那樣：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。作為一名教師，我們的工作對象是學生。我們的工作和任務是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。
教師愛學生，首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一撅不振，重者進而憤世嫉俗。現(xiàn)在的學生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，接受信息的途徑非常多而新潮，對于小學高年級學生處于青春期發(fā)育的第一階段的逆反心理很強，經(jīng)不起教師的批評和責罵。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。
教師愛學生，其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。對于個別學生總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認真至少是不重視學習的學生。然而從學生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負荷的范圍。作為教師，應設身處地思考，才能解決問題。時時用己所不欲勿施于人告誡自己，做到為人師表，尊重學生，相信學生，贏得尊重，贏得信任。
理想確實是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進步!所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。
新教育的核心理念之一就是為了一切的人，為了人的一切，是為了一切的人，而不是為了每位學生。這里的一切的人不僅指學生，還包括教師、校長、父母和一切與教育有關的人。新教育實驗的目的是讓教師和學生過一種幸福完整的教育生活，主要通過改變教師的行走方式、學生的生存狀態(tài)、學校的發(fā)展模式、教師的科研范式來實現(xiàn)這一目的。在我看來，實現(xiàn)這一目的的過程實際上也是教師和學生一起成長的過程。
我認為，在新教育的實施過程中我們教師要努力做到一下幾點：
老師是學生的榜樣，要求學生做到的，老師要首先做到。比如營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才等等，我們老師就要首先做到，才能要求學生閱讀、寫作、演講、關心社會。教師要為學生樹立積極正面的榜樣。教師只有以身作則，為人師表，學生才會有法可效。《論語子路》言：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。說的就是這個道理。
教給學生一生有用的東西。教給學生積極的人生態(tài)度，讓學生學會如何對待未來、對待工作、對待社會、對待學習、對待他人、對待自己。教給學生思考問題的方法，解決問題的能力，培養(yǎng)良好的生活習慣?；叵胛业慕逃?jīng)歷，我的老師們教給我的很多東西都一生受用，譬如守時。
用教師的專業(yè)發(fā)展，影響學生的成長。要特別注意的是是影響，而不是改變。這就需要教師不斷學習充實自我，通過專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)共同體來實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德!這就是師魂!
教師的成功，來自學生。要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么?要教好自己的學生，首先必須認識學生是什么?答案是顯然的：教師是人，學生也是人。
我們一起行動，一起堅持，一起成長。只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。幸福完整的教育生活需要老師和學生共同來創(chuàng)造。
教育學讀書心得篇十
回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學》，早已從記憶中淡出、飄遠，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領域——學生和教師篇章。反復讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
《教育學》的主要思想是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想,它為人類構建21世紀的教育提供了理論基礎。學會認知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學科結合起來。這也就是說要學會學習,以便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事,即要能夠對自己所處的環(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力,而且包括處理人際關系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔風險的精神等綜合而成的能力。學會共同生活,即要學會與他人一道參加活動并在活動中進行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神,在開展共同項目和學習管理沖突的過程中,增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學會生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。
多年來的教學經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：
1、“中小學生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關系，并不意味著教師在教學管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發(fā)發(fā)展?！?BR> 3、“不僅使學生具有現(xiàn)代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人。”
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透著人的品質教育。教師在教學中展現(xiàn)的科學精神、人文素養(yǎng)、道德風范、生活態(tài)度、行為習慣等，潛移默化的影響著學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質榜樣。在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學生的人的品質無法做出確切的回答。甚至對人的品質是什么也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質進行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學生。
教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：1.強烈的示范性;2.獨特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認識而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。
班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨攬一面，班主任還應嚴于律己，不斷提高自己素質等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學生)工作的開展。
教育學讀書心得篇十一
假期讀了三本書，《修優(yōu)美師德做陽光教師》、《和諧師生關系的心理構建》和《有效教學與成功德育》，從這三本書中，我領悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：
以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生發(fā)展的責任和義務。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。
對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。
面對難教難管的學生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學生上課時做一些無關的事情。我們往往容易對這群學生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒。可以說，當前職業(yè)學校的師生關系比較緊張，教師不愛學生，學生也不太尊敬教師。
我認為，良好的師生關系是提高課堂教學效率的一個重要保證。那么如何改善師生關系，從而促進職業(yè)學校教學朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺得應做好以下四個方面：
1、民主地對待學生。
在教學活動中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學生交流；讓學生有更多的時間自主學習、討論，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師尊重學生的民主權利，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關系。
2、全面關愛學生。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學生?！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W生，而愛表現(xiàn)不佳的學生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學生，教師不能只是一味地指責、批評，而應該給予他們更多的愛和關心。雖然這種愛有時毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關系的形成。
3、改革教學模式。
傳統(tǒng)的教學模式是教師唱主角、少數(shù)學生當配角和一問一答式為主要課堂教學形式。大多數(shù)學生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學生提供平等的學習機會。學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須圍繞學生來進行。
目前很多教師在教學方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學的內(nèi)容方面有所作為。
總的說來，教師和學生既是師生關系，又應該是朋友關系，否則，師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和諧的關系，教學質量才能得以提高。一份耕耘，一份收獲。我相信，只要我們每一位教師都用愛心去教書育人，那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心，筑就的將是祖國的棟梁之才。
教育學讀書心得篇十二
讀書是一種美好的體驗，能夠讓人充實自己的思想和靈魂，同時也能夠改變一個人的生活軌跡。在我讀完教育學專業(yè)的書籍后，我有了更多的思考和體悟，下面我將分享一下我的讀書心得體會。
第二段：教育永遠是不斷改進的。
看過的教育學的書籍我發(fā)現(xiàn)，教育一直在不斷地改進和完善。新的教育理念不斷涌現(xiàn)，新的教學方式不斷嘗試，目標是讓學生能夠學有所獲、學有所成。教育不僅僅是傳授知識，而是讓學生學會思考，學會成長。如此，我們才能真正擁有有用的知識。
第三段：每個學生都有其優(yōu)勢和特點。
在教育學的閱讀中，我認識到每個學生都是獨一無二的。每個學生都有其自身的優(yōu)勢和特點，對于老師來說，應該注重發(fā)掘每個學生的長處，讓每個學生都能夠在適合自己的領域里展示自己的能力和才干，實現(xiàn)個性化教育。
第四段：教育首先要培養(yǎng)學生的品德。
在閱讀教育學的書籍后，另一個讓我感受深刻的點是，教育首先要培養(yǎng)學生的品德。一個良好的品德和思想道德素質才能保證學生健康成長。教育應該教給學生正面向上的人生態(tài)度，讓他們在成長過程中趨于自律和自立，健康、快樂地成長。
第五段：教育要超越傳統(tǒng)束縛，跨越國界。
最后，我發(fā)現(xiàn)，教育也應該越過傳統(tǒng)束縛，跨越國界。教育不應該只限于國內(nèi)，我們也應該通過多種途徑，如在國外學習、參加交換計劃等，豐富自己的視野和語言能力。同時也可以從多個國家、多個文化中吸取有益的教育方式和經(jīng)驗。
結論：
教育學的閱讀給了我廣泛的視野，讓我認識到了教育的深遠意義。然而從現(xiàn)實教學中來看，需要我們做好的方方面面還有很多。我們必須從教育改革、學生個性化、品德培養(yǎng)、國際教育一系列維度出發(fā)，全面布局，著力創(chuàng)造更加有利于學生成長的教育環(huán)境。我們必須充分認識教育工作的意義和任務，擔負起時代賦予我們的責任。
教育學讀書心得篇十三
身體教育學是一門以人體運動為研究對象的學科，對于培養(yǎng)學生的身體素質和提高綜合能力有著重要的作用。讀完《身體教育學》這本書后，我深刻地認識到身體教育在學校教育中的地位和作用，并且對身體教育學這門學科有了更加全面的認知。下面我將從五個方面展開，論述自己的讀書心得與體會。
首先，我深刻認識到身體教育在學校教育中的地位和作用。身體教育是學校教育的重要組成部分，其目的不僅僅是培養(yǎng)學生的身體素質，更重要的是培養(yǎng)學生的綜合能力和個性發(fā)展。身體教育通過有計劃的體育活動，使學生在運動中收獲快樂，增強自信，培養(yǎng)團隊合作精神，使學生全面發(fā)展。這是因為運動可以促進學生身心健康的發(fā)展，提高學生的學習效率和自律能力。身體教育不僅僅是培養(yǎng)學生身體的運動技能，更是培養(yǎng)學生積極向上的生活態(tài)度和價值觀的途徑。
其次，我對身體教育學這門學科有了更加全面的認知。身體教育學是一門綜合性的學科，涉及到人體結構、運動生理、運動心理、運動訓練等方面的知識。通過學習身體教育學，我了解到人體運動對身心發(fā)展的積極影響，明白了運動對身體各系統(tǒng)的促進作用，學會了運用各種方法評價和改進自己的身體素質。
第三，身體教育學對幼兒教育有著重要的指導作用。身體教育學強調了幼兒發(fā)展的特點和規(guī)律，為幼兒提供適宜的運動環(huán)境和激勵，培養(yǎng)其各方面的能力和素質。通過學習身體教育學，我了解到幼兒時期是身體素質形成的關鍵期，也是習得各種運動技能的黃金時期。因此，幼兒教育應注重培養(yǎng)幼兒的動手能力、協(xié)調性和想象力，通過進行適宜的游戲和活動，創(chuàng)造積極有益的幼兒運動環(huán)境。
第四，身體教育學對中小學體育教育的改革提供了借鑒和指導。學習身體教育學，讓我了解到體育教育改革的緊迫性和重要性。身體教育學強調運動的多樣性和個體差異性，對提高中小學體育教育的質量和效果有著重要的指導作用。體育教育改革應注重學生個體差異，發(fā)展多樣化的運動項目，創(chuàng)造積極向上的體育教育環(huán)境，提高學生的參與度和主動性。
最后，讀《身體教育學》這本書給了我更多的啟示和思考。學習身體教育學，讓我認識到運動對個人身心健康的重要性，促使我更加關注自己的身體健康，并積極參與各種體育鍛煉。同時，我也更加重視身體教育在學校教育中的地位和作用，希望能以身體教育為基礎，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。
綜上所述，讀完《身體教育學》這本書，我對身體教育學這門學科有了更加深入的了解和認識。身體教育在學校教育中的地位和作用，對幼兒教育和中小學體育教育的改革有著重要的指導作用，同時也給了我更多的啟示和思考。通過學習身體教育學，我更加重視自己的身體健康，并希望能以身體教育為基礎，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。
教育學讀書心得篇十四
《普通教育學》是德國著名的教育家，心理學家和哲學家赫爾巴特的代表作，這一部教育理論著作被視為教育史上第一部具有科學體系的教育學著作。從十九世紀中葉以來，幾乎沒有一個教育家能像赫爾巴特那樣對學校教育實踐有如此直接、如此廣泛、如此巨大、如此久遠的影響。在西方教育史上，赫爾巴特被譽為為科學教育學的奠基人。
在《普通教育學》中，赫爾巴特提出了作為獨立的一門科學的教育學理論體系，他主張教育的目的是培養(yǎng)道德性格的力量，體現(xiàn)在內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五個道德觀念。還把實現(xiàn)這種教育的目的的手段分為管理、教育性教學、訓育三種。
通過對《普通教育學》深入研讀，加之張教授的精準導讀，以及班級和班際間學員們的精彩分享，讓我對赫爾巴特的教育思想和教育主張有了更準確的理解，這個思想也影響到了我們當下了的教育。我國也把立德樹人做為教育的根本任務。
我們還提出加強大中小學生的思想政治教育，努力作到全員思政、全程思政、全方位思政，把廣大學生的思想統(tǒng)一到我國的社會主義現(xiàn)代化建設中來，統(tǒng)一到為人民服務中來，力爭通過學校教育、家庭教育、社會教育把他們培養(yǎng)具有家國天下的情懷、舍我其誰的擔當，能擔起民族復興的時代新人。
關于管理。赫爾巴特認為：管理的五個主要措施是威脅、監(jiān)督、命令、禁止、懲罰、權威和愛。我在教育教學過程中也使用過這五個措施，但在使用時并不是刻板的、不加思索的對每個個體采取同樣的方法，而是結合每個學生的性格特點，出現(xiàn)問題的嚴重程度，分析利害得失后，因人而宜、因事而宜，做到潤物無聲、潛移默化，使學生慢慢改變。進而在學生中樹立自己的權威形象，受到學生的擁護和愛戴，做學生的良師益友，親其師方能信其道。
關于教育性教學。教育性教學的目的是培養(yǎng)學生平衡的、多方面的興趣。使知識影響道德品格的培養(yǎng)，學生必須對知識產(chǎn)生強烈的興趣，從而產(chǎn)生堅強的行為意志。教師在教學時，通過清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個環(huán)節(jié)完成教學任務。現(xiàn)在我們的教學過程，也有部分用了這幾個環(huán)節(jié)，比如，設計學習目標使學生清楚本節(jié)課的要干什么，復習鞏固使學生回顧舊知為學新知鋪路，接下來老師指導學生尋找結論和規(guī)則，然后通過練習將所學知識應用到新的場合中。
關于訓育。是一種持續(xù)的誘導工作，通過交際、榜樣、啟發(fā)使學生直接得到積極的發(fā)展。可以結合學生心理特點對其行為進行抑制、懲罰、贊許和獎勵。為了保護教師，我國出臺了《未成年人保護法》，并在《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》中，保障教師依法享有教育懲戒權。適當?shù)膽徒溆欣诤⒆拥慕】党砷L和維護正常的教學秩序。
教育學讀書心得篇十五
童心、似一片圣潔的天地。20__年8月，我于寧波邵逸夫幼兒師范學校余姚教學點畢業(yè)。帶著滿身的稚氣和天真，懷著對童心的向往和希望，對教師職業(yè)的渴望，迫不及待地投身于這個多彩的世界。來到_幼兒園，從此走進了這片圣潔的土地，經(jīng)歷了一年的工作、學習生活，這里給我提供了良好的學習環(huán)境，廣闊的發(fā)展空間，我覺得自己進步很大，感想很深，體會很多。下面我認真地做了以下總結：
做為一名幼兒教育工作者，要想完成教書育人的責任，首先必須具備良好的政治思想素質，樹立正確的世界觀和人生觀。做為新世紀一代的我，熱愛社會主義祖國，堅持四項基本原則，擁護中國共產(chǎn)黨的領導，積極參加學校組織的各項政治學習，認真做好學習記錄，利用各種渠道如電視、網(wǎng)絡等，了解國家大事，提高自己的思想政治素質。平時團結同時，遵守園內(nèi)各項規(guī)章制度。
一直以來，都認為幼兒教師就是“孩子王”，每天帶領著孩子們做做游戲就可以了，直到跨入幼兒園的大門才知道，其實不然，幼兒教師不但是“孩子王”，還是一名以身示法的教育者，更是一位不在家的媽媽，剛踏上這條幼教道路，園部就讓我去大班帶班。大班幼兒已有很強的自我意識，對于一名新老師來說，是很難有效地帶領這批調皮而又聰明的孩子的。但很有幸仍跟著優(yōu)秀的_老師學習，雖然，平時很難從忙碌的_老師那細學每一件事，但她一句簡單的指導，一個示范足以讓我學到很多。經(jīng)過一個月，我基本掌握了大班的一日生活常規(guī)，也能較順利地帶領孩子們進行活動，在了解了孩子們的個性特點上，使我能較好地開展各項活動，并能牢牢地控制幼兒良好的常規(guī)意識。蒙園部器重，很快我就被任命為大班的臨時班主任，但毫無一點班主任經(jīng)驗的`我，真不知道從何入手，而同時，我班兩位老師都是新教師，副班也不是幼教專業(yè)畢業(yè)，一大堆的事似乎都落到了我一個人身上。正當我手足無措的時候，各位同事都向我伸來了援助之手，老教師向我傳授經(jīng)驗，新老師為我打氣，副班也盡量幫助配合我做好每一件事，一下子許多困難都迎刃而解。一個月的班主任適用期馬上就過了，也得到了園部的認同，正式成為了大班的班主任。之后，我更努力地去做每一件事。在同事們的幫助下，我班各項工作都較順利地開展了起來，逐漸成熟，逐漸完美。下學期是幼兒的關鍵期，面臨畢業(yè)，重點就是做好幼小銜接工作，之后的大班畢業(yè)典禮，我也精心編排節(jié)目，與園領導共同商討，圓滿地開展了本次典禮。除了班級的工作，家長工作也是推進班級工作的一個重要因素。平時我熱情對待每一位幼兒家長，及時與家長溝通，向家長反映幼兒在園的情況，得到了家長的認同。與此同時，我擔任了舞蹈興趣小組的負責老師，一年來，我本著一顆敬業(yè)的精神，給孩子門練基本功，編排成品舞蹈，帶領他們外出表演，使每一個孩子在藝術的海洋里自由飛翔，逐漸飛高飛遠，其中編排的《蛙趣》在幼兒舞蹈比賽中，榮獲三等獎的好成績。另外，我也參與教師舞蹈賽，也榮獲三等獎。一年的辛苦，覺得自己確實取得了不少成績。雖然期間我也遇到過很多的困難，我不愉快過，我也曾對自己失去信心，覺得自己以前是一名成功的學習者，而現(xiàn)在是一名失敗的教育者，我覺的自己壓力好大，畢竟這里的教師都是大專生，而我只是一個中專生，但漸漸地，這種觀念在我腦中逝去了，其實文憑并不重要，只要自己有信心，有能力，能吃苦，沒有做不好的事，因此，我一直努力著?？粗⒆觽冊诖蟀喽冗^了一個愉快而充實的學習生活，我從心里感到欣慰。一份耕耘一份收獲，我們付出了辛勤的汗水，才有了孩子們長足的進步。
俗話說：“活到老，學到老?！币m應社會的需要，工作的需要，孩子的需要，就必須不斷地提高自己，充實自己。工作的同時，我繼續(xù)進行大專的學習，并在20__年通過了三門文化課，再是兩年就可拿到大專的畢業(yè)文憑了。另外在幼兒園中，我是小朋友的老師，而又是幼兒園各位老師的學生，平時有空我就向一些教師討教一些教育教學及班級管理方面的經(jīng)驗。幼教事業(yè)每一天都在進步，我也不失良機地從書中掏寶，首先就是對新《綱要》的學習，從中學到幼教工作者所必須的教育理念等等，使自己更好地開展活動。另外也常翻閱一些相關圖書，來增強自己的教育教學能力。
記得泰戈爾說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是尊貴的。讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著綠蔭?！庇變航處煹穆殬I(yè)是瑣碎的、細小的。她沒有高科技的累累碩果，也沒有建筑事業(yè)的立竿見影，更沒有詩人的浪漫和灑脫，她像綠葉一樣平凡，默默地垂著綠蔭，為大地帶來生機，添上一片溫馨。也許在陽光的照耀下，她將褪盡生命的綠色，但卻孕育出新的花蕾，在枝頭綻開迷人的笑靨。
今天所擁有的，所經(jīng)歷的一切，都將是未來工作一筆寶貴的精神財富，現(xiàn)在的我就像剛離岸的船，在浩瀚的海洋里迎風斗浪，迎接新的勝利。我會更努力。
教育學讀書心得篇十六
《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學》得到了眾多褒獎，斯坦利·阿羅諾維茨(stanleyaronowitz)曾評論它“超越了它自己的時代和作者的時代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標準”。下面是本站，為大家準備的被壓迫者教育學讀書心得，希望大家喜歡!
《受壓迫者教育學》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當回顧過去幾年應用戲劇教學法開展發(fā)展工作時，重新覺察自己在這個過程當中，是本著何樣的心態(tài)與精神對待每一個當下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節(jié)點時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。
回想剛畢業(yè)那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進行的內(nèi)容。兩位香港的導師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個可能發(fā)生的細節(jié)，如此這般，就不會太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者說了什么，無法給予回應。
那是很糟糕的，沒有一個協(xié)作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點也會給我的價值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對方的觀點是什么，而是他/她為什么會有這樣的觀點，保持價值中立的態(tài)度，就更能理解對方。在這個過程當中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所說的“知識”。
弗萊雷生長在一個喪失了經(jīng)濟基礎的中產(chǎn)階級家庭。童年時代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。
在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學生被教;教師思考，學生被考慮;教師制定紀律，學生遵守紀律;教師作出行動，而學生則幻想著通過教師的行動而行動。對話教學才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎上進行的，如果談話沒有從平等基礎上出發(fā)，就會影響到談話的真實性;關心是對話的基礎，沒有關心何來有針對性的師生對話;對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態(tài)度，那么對話也是低效的;對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學生產(chǎn)生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進行。總之，在對話中，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。
我自己從小學到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學生有的在下面玩手機，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學習的重要性了。回想自己讀書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學》才明白自己是壓迫者的地位來教導這些孩子的，自己心里上面也認同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。
這本書可讀性比較強，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度，實現(xiàn)和平來去除壓迫。
《被壓迫者教育學》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關于教育、學生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應該好好品讀此書，在講臺上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學方式長達如此之久。在天問學校工作后，在校本培訓中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學模式，逐步形成了以學生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言，弗萊雷認為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。
在實踐方面，弗萊雷認為，將知識付諸行動至關重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應該采取積極主動地方式對待知識，應該實行“提問式”教育，積極成為知識的構建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進而把教師和學生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。
就學生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：
首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關注個體的完整生命，還要關注社會的全體生命。教育應該平等的看待每一個生命的個體，社會也應該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的機會。
其次，不應該把學生看作儲存知識的容器，而應是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌?，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學生越溫順的接受灌輸，就越是好學生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學生相互承認各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關系，也必須建立起兩者平等交流的合作關系。
第三，認識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學生是相互學習等而對象。弗萊雷認為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學習既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學生這多矛盾入手，通過調節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學生視為相互學習的對象;也只有這樣，學生才能滿懷自尊，積極性和學習熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。
就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：
首先，教師應該正確認識自己，了解尊重學生。弗萊雷認為，教師要從以下三個方面正確認識自己，一要認識到“人非完人，孰能無錯?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e誤的，關鍵是要正確認識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質，還容易使其在教學過程中遇到學習者質疑時受到傷害。三是要向學生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學習的主體，學生有權利對教學質疑，而作為與學生共同成長的伙伴，教師有義務證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學生。弗萊雷認為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學生學習，就必須去了解學生的認知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎上上，教師還要尊重學生，要認同學生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向學生提供多種選擇的同時，向學生展示自己的選擇過程和依據(jù)。
其次，教師不是家長，而應成為學生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學卻是一種職業(yè);教學包含明確的任務，在實施上也有具體要求，就鼓舞學生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應該通過游戲、故事等激勵學生，幫助學生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學生共同成長。弗萊雷認為，師生之間不是“權威——-服從”的關系，而是“平等——-互學”的關系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學者，而且是一個他本人在與學生的對話中的被教者，學生在被教的同時也在教人。在此認識基礎上，長的伙《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學自由的限制，一邊拙劣地限制學習者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作為文化工作者，教師應該擔負起改造社會的責任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強調，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學校教育的有利條件。
回顧剛剛過去的一學期教育教學工作，盡管我認真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學生嚴格要求，教學結果竟然遠遠出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學生太少。因此均分與年紀均分相差甚遠。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學生，反思我的課程內(nèi)容的設計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學生自主預習時間，確保讓學生先自主學習，通過自主學習發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學生平等對話交流開展教學活動。這個班的大部分學生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學習任務，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學習，搶占了教育時機和資源，部分學困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預設好的教學任務，我對學困生的學習狀態(tài)關注不夠，沒有關注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學情，更沒有關注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學困生每節(jié)課的學習任務也沒有很好的進行分層落實，導致差生越來越多，致使均分遠遠落后于其他班級。
在今后的教育教學中，我將揚長避短，克服自己在教育教學中的不足之處，關愛每一個學生，關注每一個學困生，尊重每一個學生的個體差異，把課堂還給學生，讓學生參與在學習活動中體驗學習的樂趣。除此之外，我還應該多學習，多閱讀，不斷更新知識，以便為學生提供更優(yōu)質的教育教學服務。
教育學讀書心得篇十七
教育學原理作為一門基礎性的學科，對于培養(yǎng)教師的教育責任意義重大。而《教育學原理》作為這門學科的標志性教材，對于理論的系統(tǒng)性和實踐的指導性起到了重要作用。在這本書中，我深入學習了教育學的基本概念、主要原理以及相關的教育理論，收獲頗多。下面我將從教育學的定義、教育學經(jīng)典學派、教育學核心理論、教育學在實踐中的運用等方面，分享我的讀書心得體會。
首先，教育學的定義并不僅僅是“教育的科學研究”。在讀《教育學原理》時，我深刻理解到了教育學的本質是“培養(yǎng)人”。教育學是一門關于人的發(fā)展和成長的學科，它不僅僅關注教學過程，更關注學生的自我實現(xiàn)和人格發(fā)展。通過學習教育學，我認識到任何一個教育者都應該具備人格的魅力和身心的健康。只有在學生眼中具有公正、正義、開明、寬容等品質的教育者，才能真正成為學生的朋友和導師。
其次，教育學的經(jīng)典學派也給我留下了深刻的印象。例如一直以來深受教育家們推崇的杜威，他強調了經(jīng)驗主義教育的重要性。他認為學生通過實踐與體驗才能真正掌握知識，并能將知識應用到實際生活中。這對于我來說是一個重要的啟示，我在今后的教育實踐中將更加注重學生的實踐能力培養(yǎng)，通過實踐的鍛煉，讓學生真正掌握知識并運用到實際生活中去。
再次，教育學核心理論也給我提供了許多思考。比如卡爾·羅杰斯的“人本主義教育理論”，他認為尊重學生的自主性和個體差異是教育的核心要素。這種教育模式徹底顛覆了傳統(tǒng)的“一刀切”教育觀念，強調了學生的主體地位。通過學習，我明確了在教育過程中要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和批判思維能力，讓每個學生都能發(fā)掘自己的特長并實現(xiàn)自我價值。
最后，教育學的實踐運用讓我更加深入地了解了教育學的重要性。教育學原理不僅僅停留在理論層面，更是要應用到實際教育中。通過與教育實踐相結合，我才能真正體會到教育學理論的價值和意義。例如，在教育實踐中，我學到了尊重學生的個體差異，并將這一理論應用到教學過程中。每個學生都有他們獨特的思維方式和學習方法，我不再一概而論地對待學生，而是根據(jù)他們的個性特點靈活調整教學方式，這使得學生們受益匪淺。
總的來說，通過閱讀《教育學原理》，我不僅僅學到了一些教育學的基本概念，更是深入了解了教育學的核心理論和實踐運用。這本書對于培養(yǎng)教師的思考能力和教育意識有著非常重要的指導意義。教育學原理讀書心得體會，讓我對教育學產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛，也使我更加堅定了成為一名合格教師的決心。
教育學讀書心得篇十八
《被壓迫者教育學》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關于教育、學生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應該好好品讀此書，在講臺上站了26年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學方式長達如此之久。在天問學校工作后，在校本培訓中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學模式，逐步形成了以學生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言，弗萊雷認為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。
在實踐方面，弗萊雷認為，將知識付諸行動至關重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應該采取積極主動地方式對待知識，應該實行“提問式”教育，積極成為知識的構建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進而把教師和學生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。
就學生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：
首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關注個體的完整生命，還要關注社會的全體生命。教育應該平等的看待每一個生命的個體，社會也應該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的機會。
其次，不應該把學生看作儲存知識的容器，而應是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌?，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學生越溫順的接受灌輸，就越是好學生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學生相互承認各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關系，也必須建立起兩者平等交流的合作關系。
第三，認識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學生是相互學習等而對象。弗萊雷認為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學習既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學生這多矛盾入手，通過調節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學生視為相互學習的對象;也只有這樣，學生才能滿懷自尊，積極性和學習熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。
就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：
首先，教師應該正確認識自己，了解尊重學生。弗萊雷認為，教師要從以下三個方面正確認識自己，一要認識到“人非完人，孰能無錯?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e誤的，關鍵是要正確認識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質，還容易使其在教學過程中遇到學習者質疑時受到傷害。三是要向學生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學習的主體，學生有權利對教學質疑，而作為與學生共同成長的伙伴，教師有義務證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學生。弗萊雷認為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學生學習，就必須去了解學生的認知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎上上，教師還要尊重學生，要認同學生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向學生提供多種選擇的同時，向學生展示自己的選擇過程和依據(jù)。
其次，教師不是家長，而應成為學生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學卻是一種職業(yè);教學包含明確的任務，在實施上也有具體要求，就鼓舞學生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應該通過游戲、故事等激勵學生，幫助學生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學生共同成長。弗萊雷認為，師生之間不是“權威——-服從”的關系，而是“平等——-互學”的關系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學者，而且是一個他本人在與學生的對話中的被教者，學生在被教的同時也在教人。在此認識基礎上，長的伙《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學自由的限制，一邊拙劣地限制學習者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作為文化工作者，教師應該擔負起改造社會的責任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強調，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學校教育的有利條件。
回顧剛剛過去的一學期教育教學工作，盡管我認真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學生嚴格要求，教學結果竟然遠遠出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學生太少。因此均分與年紀均分相差甚遠。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學生，反思我的課程內(nèi)容的設計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學生自主預習時間，確保讓學生先自主學習，通過自主學習發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學生平等對話交流開展教學活動。這個班的大部分學生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學習任務，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學習，搶占了教育時機和資源，部分學困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預設好的教學任務，我對學困生的學習狀態(tài)關注不夠，沒有關注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學情，更沒有關注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學困生每節(jié)課的學習任務也沒有很好的進行分層落實，導致差生越來越多，致使均分遠遠落后于其他班級。
在今后的教育教學中，我將揚長避短，克服自己在教育教學中的不足之處，關愛每一個學生，關注每一個學困生，尊重每一個學生的個體差異，把課堂還給學生，讓學生參與在學習活動中體驗學習的樂趣。除此之外，我還應該多學習，多閱讀，不斷更新知識，以便為學生提供更優(yōu)質的教育教學服務。
教育學讀書心得篇十九
《教育學》是一本由美國教育學家約翰·杜威所著的教育學經(jīng)典，該書主要探討了教育理論和實踐的問題，提出了“教育即生長”、“教育即生活”等著名論斷。
在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。杜威認為，教育應該從兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然發(fā)展，而不是強制性地灌輸知識。他還提出了“教育即生活”的觀點，認為教育應該與生活緊密相連，教育應該為生活做準備，教育應該服務于生活。這些觀點都深深地觸動了我的心靈，讓我重新審視了教育的本質和目的。
除此之外，杜威還提出了一些非常實用的教育方法，如“做中學”，即通過實踐操作來學習知識，這種方法非常適合兒童的學習特點。他還提倡“問題教學”，即通過解決問題來學習知識，這種方法也很有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。
在閱讀這本書的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。首先，杜威的教育思想比較側重于兒童教育，而對于成人教育、職業(yè)教育等方面涉及不夠。其次，杜威的教育方法比較強調自由、放任，對于紀律、規(guī)范等方面重視不夠。這些問題需要在以后的實踐中進一步探討和解決。
總之，讀完《教育學》這本書，我深深地感受到了杜威的教育思想，也從中獲得了一些啟示。教育應該從兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然發(fā)展，同時也要與生活緊密相連，為生活做準備，服務于生活。在教育方法上，應該注重實踐操作和問題教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，也應該在教育中注重紀律、規(guī)范等方面，以保證教育的質量和效果。
教育學讀書心得篇二十
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育。
教育學讀書心得篇二十一
《教育學》是一本由美國教育學家約翰·杜威所著的教育學經(jīng)典。這本書以其獨特的視角，深入淺出地闡述了教育理論和實踐，對我產(chǎn)生了深遠的影響。
在閱讀過程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。他認為，教育就是生活，而不僅僅是學習知識的過程。這一觀點讓我對教育的理解有了全新的認識。傳統(tǒng)的教育觀念往往將教育看作是一個孤立的過程，而杜威則強調教育與社會生活的緊密聯(lián)系。他認為，教育應該是一個持續(xù)不斷的過程，應該與社會生活相互交織。這種思想讓我更加注重在教育過程中，將知識與生活實際相結合，從而更好地理解和應用知識。
此外，杜威還強調了兒童和成人的關系。他認為，教育應該尊重兒童的個性和興趣，而不是僅僅為了滿足社會的需要。這種思想讓我意識到教育應該是一個以人為本的過程，應該尊重每個孩子的個性和興趣，從而幫助他們實現(xiàn)自我價值。
在閱讀《教育學》的過程中，我不僅深入了解了杜威的教育思想，還對教育有了更深入的理解。我意識到教育不僅僅是為了傳授知識，更是為了培養(yǎng)孩子的綜合素質，幫助他們成為有責任感、有創(chuàng)造力和有社會責任感的人。
總的來說，閱讀《教育學》是一次非常有意義的經(jīng)歷。杜威的教育思想讓我對教育有了全新的認識，也讓我更加熱愛教育事業(yè)。我相信，《教育學》將對我未來的教育生涯產(chǎn)生深遠的影響。
教育學讀書心得篇二十二
近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術教育學》，該書共十三章六十多萬字，從一個全新視角建立了信息技術教育學的理論體系，該書知識體系全面，邏輯體系嚴密，讀后讓我了解了信息技術教育的本質論、發(fā)展論、課程與目標論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實踐論、未來論等理論，對我的教育教學幫助很大，讓我受益匪淺。
其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學體系靈活。建立了比較完整的學科與課程體系。
其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨到見解。其中，關于信息素質的界定與信息技術教育本質的探討，有一定深度；關于信息技術教育課程、教材、教學過程、教學原則、教學方法與模式的思考，有一定前瞻性；關于信息技術教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國教育界在機器人教育領域的首次理論探討。
其三，理論價值較大。該書提出的學術觀點以及應用的理念、方法、模式都較科學、先進。明確指出，信息技術教育是指學習、利用信息技術，培養(yǎng)信息素質，促進學與教優(yōu)化的理論與實踐。、信息技術教育學是一門研究信息技術教育現(xiàn)象、本質和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學。它是信息技術教學理論研究與實踐探討進一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學的一個新的分支，屬學科教育學性質。書中關于我國網(wǎng)絡教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學件、教育技術命題、廣義蒙太奇、信息技術教學模式等方面的研究成果，已在國際國內(nèi)學術會議及有關雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。
其四，實用性較強。該書作者在湖南師大率先開設了《信息技術教育學》本科必修課和校選修課。教學中他特別重視學生的技能訓練，注重信息技術與課程教學的整合，深受學生歡迎。書中關于信息技術教育技能論、實踐論的闡述，具有較強的可操作性。該書的實用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術學專業(yè)、計算機專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓教材。
其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國走出了一條信息技術教育的探索之路。
讀完本書，具備了相關的理論知識，才能讓我重新審視自己的教學，讓我付諸于實踐，使自己的教學游刃有余。