讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后對(duì)其中故事情節(jié)、人物形象和主題思想的個(gè)人理解和感受的一種表達(dá)方式。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們不僅要進(jìn)行表面的描述和評(píng)價(jià)，更要深入挖掘作品背后的思想和情感。請(qǐng)大家欣賞以下為大家準(zhǔn)備的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫(xiě)作靈感。
阿q正傳高中生讀后感篇一
一年前的某一天，我的一個(gè)好友，給我講了他很喜歡的一部電影《阿甘正傳》的觀后感。當(dāng)時(shí)他先是問(wèn)我有沒(méi)有看過(guò)，而我看他興致正濃，也就沒(méi)太好意思掃他的興說(shuō)自我沒(méi)看過(guò)，于是含糊地說(shuō)自我貌似看過(guò)。
于是，他就開(kāi)始了他的長(zhǎng)篇大論，跟我大談特談其中的精彩資料。說(shuō)實(shí)話，依照當(dāng)時(shí)他的那個(gè)勁兒，就是我說(shuō)沒(méi)看過(guò)，估計(jì)他也不會(huì)介意和我分享他的那份獨(dú)特的感受的，因?yàn)樗麑?shí)在是太認(rèn)可那部影片了?？墒牵f(shuō)實(shí)話，此刻想想，其實(shí)自我挺對(duì)不起他的。為什么這樣說(shuō)呢因?yàn)楫?dāng)時(shí)盡管他很有活力，繪聲繪色地給我分享那部影片的精彩瞬間，可我卻一個(gè)字也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，他完全是對(duì)牛彈琴。
直到今日，時(shí)隔一年，我才把他當(dāng)時(shí)給我推薦的電影給看了?？吹娇旖Y(jié)束的時(shí)候，我突然變得急不可耐起來(lái)，當(dāng)時(shí)我唯一的想法就是等電影一結(jié)束，就給他打電話。
說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，當(dāng)電影就剩下最終的一分鐘，而我也即將拿起電話撥打他電話時(shí)，突然他的頭像亮了。于是，我們自然而然地就聊了起來(lái)。我興奮地告訴他我最終看完了《阿甘正傳》，他隨即問(wèn)我感覺(jué)怎樣樣，我沒(méi)有說(shuō)，而是把問(wèn)題直接又拋給了他。本來(lái)以為他會(huì)將當(dāng)年的話再說(shuō)一遍，讓我彌補(bǔ)過(guò)去的遺憾，怎奈，我想錯(cuò)了，這一次他并沒(méi)有滔滔不絕，甚至連簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)都沒(méi)有。問(wèn)他，他只是說(shuō)自我不明白該怎樣說(shuō)。
好吧，我尊重他，所以我決定不再問(wèn)他了。他不說(shuō)，那就由我代言吧!其實(shí)，我很能理解他的感受，因?yàn)槲易晕乙膊幻靼自撛鯓釉u(píng)價(jià)這部影片。關(guān)于這部影片的影評(píng)，早在1994年，就鋪天蓋地，漫天飛舞了起來(lái)，各種專業(yè)影評(píng)人的觀點(diǎn)遍地開(kāi)花，包羅萬(wàn)象，似乎讓之后人很難再挖出其他的任何更有意義的東西了。所以，今日我在此，并不是想寫(xiě)影評(píng)，只是就其中的某一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)自我的觀后感。
這部影片的大的背景，反映的主題，目的，意義，我都不是很了解，也不想了解，但其中的友情和感情卻讓我的心久久也不能平靜。
首先，阿甘和丹.中尉、阿甘與桑巴的那種情同手足的深情厚誼，讓我深深地為之動(dòng)容。在當(dāng)今這個(gè)爾虞我詐，朋友雖多，真心沒(méi)有幾個(gè)的社會(huì)里，我尤以為阿甘能收獲到那么兩個(gè)交心的朋友，阿甘，無(wú)疑是最聰明，也是最幸福的的。
其次，阿甘與珍妮之間的感情。對(duì)于阿甘，幾乎所有人都是持支持態(tài)度的，這點(diǎn)是不容置疑的。但對(duì)于珍妮，褒貶不一似乎是注定的。很多人認(rèn)為珍妮是個(gè)自甘墮落的女人，不配或者不值得阿甘這樣一個(gè)真誠(chéng)的老實(shí)人為之付出全部的感情。然而，我則對(duì)珍妮大家贊賞。我不僅僅欣賞珍妮追求自我的人生態(tài)度，也欣賞她敢作敢當(dāng)?shù)臍馄恰?BR> 首先，不得不承認(rèn)，有夢(mèng)想，誰(shuí)都了不起，而珍妮無(wú)疑是懷揣巨大夢(mèng)想的----她想在閃光燈下唱歌。為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，她不惜一切代價(jià)，甚至多次離開(kāi)她的摯愛(ài)----阿甘。有的人會(huì)懷疑珍妮到底對(duì)阿甘有沒(méi)有真感情，我覺(jué)得這是一個(gè)不容置疑的問(wèn)題，有，那是肯定的。我從來(lái)就沒(méi)有懷疑過(guò)珍妮對(duì)阿甘的那份濃得化不開(kāi)的愛(ài)意，否則珍妮就不會(huì)在阿甘還不懂男女之情時(shí)就想把最完美的自我無(wú)條件地給予阿甘;否則珍妮就不會(huì)在當(dāng)自我已經(jīng)不再純潔如雪時(shí)說(shuō)出那一句“我想你不會(huì)愿意娶像我這樣的女人的”;否則珍妮就不會(huì)在阿甘極度思念自我時(shí)突然地出現(xiàn)，然后在與阿甘發(fā)生關(guān)系后的第二天早晨一個(gè)人黯然神傷地離開(kāi)。
整部影片看下來(lái)，好多人都會(huì)說(shuō)一句話，那就是阿甘是個(gè)傻瓜。獨(dú)于我，則不然。我一點(diǎn)已覺(jué)察不到阿甘哪點(diǎn)比別人傻，反而覺(jué)得阿甘異常的聰明，超出常人很多倍的聰明。否則他斷不會(huì)取得那么多的成就，也不會(huì)收獲那么真的友情與感情。
在阿甘身上，讓我看到了灑脫人生的活法。他能夠很愛(ài)很愛(ài)一個(gè)人，可是他只是那么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，深深地愛(ài)著，并不會(huì)去強(qiáng)行干涉對(duì)方的生活。他給予對(duì)方足夠的自由，足夠的私人空間，心中有著一份至真至誠(chéng)的愛(ài)。他在任何時(shí)候，都只做最真的自我。他心里比誰(shuí)都明白，何為傻子做傻事的人才是傻子。顯然他從沒(méi)做過(guò)傻事，所以他從來(lái)就不是個(gè)傻子。就是這么個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻讓很多聰明人回答起來(lái)顯得異常的笨拙。孰傻，孰不傻，由此可知。
阿q正傳高中生讀后感篇二
《阿甘正傳》講述了一名在美國(guó)南方鄉(xiāng)村的主角阿甘。從小到長(zhǎng)到大的過(guò)程，阿甘天生智力不足，木訥又憨厚經(jīng)常受到同學(xué)的嘲笑和排擠。但阿甘有一個(gè)青梅竹馬珍妮和一個(gè)經(jīng)常在背后支持他的媽媽，讓他的人生充滿了溫情。雖然阿甘憨厚老實(shí)但卻經(jīng)歷了許多精彩而有趣的事情。其實(shí)阿甘正傳的故事非常簡(jiǎn)單，全片用一種非常純樸的鏡頭及簡(jiǎn)單的對(duì)白描述了阿甘的成長(zhǎng)歷程。但事實(shí)上，看《阿甘正傳》就像是讀了一本美國(guó)近代史書(shū)，他經(jīng)歷著大大小小的美國(guó)50年代后的歷史事件。比如種族歧視、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、越南反戰(zhàn)等等。阿甘和珍妮兩人就像是二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)時(shí)期動(dòng)蕩不安年代的大多數(shù)美國(guó)青年面對(duì)眾多重大事件的態(tài)度和反應(yīng)，有著截然不同的價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)是真實(shí)反應(yīng)了大時(shí)代背景下的小人物故事。
接近觀眾們的歷史記憶，劇中的阿甘雖然不聰明，但就像是一個(gè)旁觀者帶領(lǐng)觀眾經(jīng)歷了一場(chǎng)時(shí)空旅行，也讓我們反思了生命的意義。這部劇最精彩的部分就在于阿甘的人生完全與劇中的珍妮形成強(qiáng)烈反差加上阿甘媽媽等重要配角，成功襯托了電影故事的深度。珍妮反應(yīng)了美國(guó)當(dāng)時(shí)青年面對(duì)未知的未來(lái)，只能抱著及時(shí)行樂(lè)的態(tài)度去活在當(dāng)下，也有些人只能沉迷于虛擬世界之中。
電影全片沒(méi)有艱深難懂的劇情或者讓人摸不著頭腦的臺(tái)詞，相反觀眾們能夠透過(guò)輕松又活潑的劇情中深思其中的深沉內(nèi)涵，觀賞后給人以飽滿豐富又溫暖幸福的感動(dòng)?！叭松拖袷且缓星煽肆?，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)是什么味道”這句話絕對(duì)是本片最讓人難忘的經(jīng)典名句。因?yàn)檫@部電影給人的感動(dòng)以及沖擊力的地方實(shí)在是太多了，三言兩語(yǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這句話直接貫穿整部電影的核心價(jià)值。仿佛告訴我們，不管我們對(duì)自己的人生存在多么縝密的規(guī)劃，但有時(shí)突如其來(lái)的人生關(guān)卡以及預(yù)料之外的變更，雖然讓人感到措手不及，卻會(huì)成為我們之后回想起來(lái)最值得細(xì)細(xì)回味的難忘記憶?！栋⒏收齻鳌肥且徊恐档萌ヂ肺兜木拮?。
阿q正傳高中生讀后感篇三
假日，父親推薦我讀了《阿甘正傳》這本書(shū)，他說(shuō)這是一本很好看的小說(shuō)，能告訴我許多做人的道理。
夜間，我一氣呵成將這本書(shū)讀完。
對(duì)于阿甘這個(gè)人物，他對(duì)于事物出自本性的感觸，或者說(shuō)，近似一種看似白癡的舉動(dòng)，在無(wú)數(shù)人、無(wú)數(shù)次的冷眼和嘲弄中摔倒、爬起，最后走向成功，終而又毅然放棄虛偽塵世，選擇人性的一份率真自然。我讀出了這樣一個(gè)道理：人，永遠(yuǎn)不要只是想自己想要得到什么、應(yīng)該得到什么、必須得到什么，而是要想自己可以做什么。
或許是因?yàn)樗c常人不同，所以他眼中的社會(huì)也不同，在他的眼里，一切都是美好的，即便是那些對(duì)他不好的人，在他的眼里，也從未那樣厭惡。
可以說(shuō)，阿甘是幸運(yùn)的。老天給了他一個(gè)不健全的大腦，但同時(shí)也給了他某些方面超于常人的能力。阿甘傻傻的，不懂得攫取什么，他好像甘于命運(yùn)的擺布。但無(wú)論做什么事情，他都是全身心的為了那件事去努力，不管是在音樂(lè)、體育、數(shù)學(xué)，還是其他的什么，他都以一顆快樂(lè)的.心去看待，以一顆美好的心去感受，用一顆堅(jiān)強(qiáng)的心去面對(duì)，用一顆不言放棄的心去奮斗。因此，阿甘是幸運(yùn)的。
阿甘從未討厭過(guò)誰(shuí)，嫉妒過(guò)誰(shuí)，甚至于報(bào)復(fù)過(guò)誰(shuí)。當(dāng)他傷心時(shí)，失去時(shí)，他總是一個(gè)人，把自己藏起來(lái)縮成一團(tuán)，吸吮著手指，呆在角落哭泣。可他最后成功了。他從未想過(guò)自己要有什么計(jì)劃，他只知道要跑，快跑，千萬(wàn)別停下。而成功之后的他，卻又果斷的選擇了離開(kāi)，帶著自己那只心愛(ài)的猿猴，吹著口琴，灑脫的在世界各地游走。
這是一種多么超脫的生活方式，生于自然，回歸自然。
從阿甘的經(jīng)歷，我們更可以看出，生命就像空中那白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄揚(yáng)，或翱翔藍(lán)天，或墜入深淵。
《易經(jīng)》中有這樣一句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”人生無(wú)常，但只要有一顆德厚之心，自強(qiáng)不息，便必定可以走上成功的終點(diǎn)線，那一刻，你便是成功的，是經(jīng)歷過(guò)奮斗的，是明白了所有的，也是最真的。
透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙與仇恨，我看到的是一顆真誠(chéng)的心，一雙單純的眼睛，不管是怎樣的壞事，在阿甘眼中，世界依舊像往常一樣簡(jiǎn)單美好。從厚德載物到自強(qiáng)不息，一個(gè)人，擁有了高尚的品格，學(xué)會(huì)寬恕，學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)明了，便是一個(gè)有道德的人了。面對(duì)困難，不退縮，勇敢向前，這，便是自強(qiáng)。有些時(shí)候，你不得不承認(rèn)，很多事情是有偶然因素的，事情的成功不會(huì)因?yàn)槟愕奶幮姆e慮而接近終點(diǎn)。而我們的阿甘他真誠(chéng)，他守信，他寬恕，他堅(jiān)定而又不任性執(zhí)著，所以他從不去想自己想要得到什么，他只知道要跑，要不停地跑，沒(méi)有要求結(jié)果，但卻收獲頗多。
“人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道?！钡拇_，人生就像是那琳瑯滿目的巧克力，如果不去品嘗，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道它的味道。在你遇到困難不前時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，地球不會(huì)因?yàn)槟愕牟磺岸Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，有沒(méi)有想過(guò)，時(shí)間不會(huì)因?yàn)槟愕呐橙醵Ｖ骨斑M(jìn)。生活中什么都會(huì)發(fā)生，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，給無(wú)法去對(duì)未來(lái)的一切做出選擇，我們能夠選擇的，就是腳踏實(shí)地的做好一切，真心的對(duì)待自己身邊的人。
書(shū)里還有一句話我很喜歡：務(wù)必做該做的事，除非你的良心叫你別做。
爸爸說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，這是一本好書(shū)。雖然書(shū)里許多感情方面的內(nèi)容我還是不太懂，但的確是一本好書(shū)。
阿q正傳高中生讀后感篇四
只因有愛(ài)，那份母親對(duì)兒子的真愛(ài)。憔悴的母親竭盡全力，最終將阿甘送進(jìn)了著名的公立學(xué)校，甘太太默默地盡著母親的職責(zé)，讓阿甘看到了生命的期望明白了生存的意義。阿甘雖然沒(méi)有朋友，但絕對(duì)不會(huì)有那種無(wú)枝可棲的孤獨(dú)感，因?yàn)樗幸粋€(gè)始終支持他的母親。阿甘更不會(huì)有那種找不到價(jià)值的空虛。在母愛(ài)的支持下，阿甘跑進(jìn)了小學(xué)，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了大陸，跑向了總統(tǒng)府。
只因有愛(ài)，阿甘在顯赫之時(shí)，并未改變對(duì)珍妮的愛(ài)。應(yīng)對(duì)珍妮的虛偽、叛逆，阿甘依舊用愛(ài)支撐起了自我的感情天空。沒(méi)有花前月下的卿卿我我，但始終沉淀在心中的那份感情，卻伴隨珍妮流浪的步伐，走遍了天涯海角。口拙的阿甘絕對(duì)不會(huì)對(duì)珍妮說(shuō):“世上本沒(méi)有沙漠，我每想你一次，上帝便落下一粒砂子，于是便有了撒哈拉”。但執(zhí)著的阿甘卻在珍妮蓬頭垢面時(shí)，讓她度過(guò)了最歡樂(lè)的時(shí)光。
愛(ài)是什么愛(ài)是一種無(wú)言的承諾，無(wú)悔的承擔(dān)，無(wú)怨的承受。珍妮是不幸的，她出生在一個(gè)殘缺的家庭，但珍妮又是幸運(yùn)的，忠實(shí)的阿甘始終用心呵護(hù)著她，不論她在哪里。
只因有愛(ài)，一種對(duì)生命的熱愛(ài)，阿甘和甘太太在自我的人生路上用自我的生命演繹著一部部真情的戲劇。
甘太太始終讓阿甘恪守著“笨有笨的作為”。一句母愛(ài)的勸言，讓阿甘用自我的一生履行著生命的承諾。阿甘并非名門將后，也非文人騷客。他平凡的人生沒(méi)有太多的波折，驚不起生命的浪花，可是感動(dòng)人的往往不是驚天動(dòng)地的大事而是生命中的細(xì)節(jié)。
阿q正傳高中生讀后感篇五
一如既往的，是阿甘從未改變的堅(jiān)韌表情，抑或是對(duì)珍妮的告誡毫無(wú)條件的信任，抑或是對(duì)生命和理想的追求。阿甘就以這樣的姿態(tài)，擺脫了腳掌的束縛，穿越越南戰(zhàn)場(chǎng)的槍林彈雨，橫穿美國(guó)大陸，一直奔跑著。
生命中注定有許多的不公平，正如阿甘生來(lái)殘疾、智商低下一樣。于是不止一次的，我們一邊驚羨于別人的美貌、智商與成就，一邊在角落里舔舐著內(nèi)心的傷口，自慚形穢。在一次次與他人的對(duì)比中，在一次次競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)時(shí)，自卑的種子便悄無(wú)聲息的投向心靈，生長(zhǎng)蔓延出一片濃郁的陰暗。
“或許這便是天注定吧?！庇谑?，我們便生出了這樣或那樣的想法來(lái)為現(xiàn)在的境遇做一個(gè)借口。然而“生活就像一塊巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊巧克力是什么味道?！本驮谖覀冞€糾結(jié)于命運(yùn)的不公而停滯不前時(shí)，阿甘卻選擇了奔跑，以超越常人的速度，在他注定與眾不同的道路上鑄就了別樣的精彩，不斷刷新個(gè)人成就，成為體育明星、戰(zhàn)地英雄、公眾偶像。
終于有一天，他停了下來(lái)。在他人驚詫聲中、在別人不解的目光中?！拔依哿耍蚁牖丶??！睕](méi)有太多的顧忌，僅僅一句簡(jiǎn)單的解釋，便又回到了那裝載著無(wú)數(shù)回憶與過(guò)往的綠茵小鎮(zhèn)。讓一切順其自然也好。畢竟，有些事是不能強(qiáng)求的?？杀氖?，很多人明明知道這個(gè)道理，卻仍抱著“不撞南墻心不死”的精神，反復(fù)糾結(jié)于功過(guò)得失，在生活中迷失自己，忘記了曾經(jīng)的夢(mèng)想，放棄了觸手可得的幸福。
可是阿甘卻做到了，他懂得什么是愛(ài)與尊重。所以才會(huì)不厭其煩地聽(tīng)著巴布關(guān)于捕蝦的一切絮叨，并在他死后遵守了玩笑般的諾言，開(kāi)始了捕蝦的旅程。這一切與物質(zhì)無(wú)關(guān)，與利益無(wú)關(guān)。那是一種心靈上的默契，是性情的相投，是心與心的依存。
阿q正傳高中生讀后感篇六
看了《阿q正傳》之后，我的心情久久不能平靜下來(lái)，原因有二：一是為阿q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來(lái)……其二，就是對(duì)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、文學(xué)家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個(gè)文學(xué)家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕!
阿q是魯迅先生筆下成功塑造出的一個(gè)小農(nóng)民，他生活在舊中國(guó)社會(huì)的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無(wú)知，迂腐，麻木，掙扎在反動(dòng)勢(shì)力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會(huì)中，那樣的環(huán)境下，q有他絕妙的生活方式和生存的本領(lǐng)。從而一次次地把q從失敗轉(zhuǎn)為成功，從痛苦轉(zhuǎn)為歡欣，從恥辱變?yōu)楣鈽s!—這就是q君的精神勝利法。
被別人打了，自己無(wú)力反抗，眼見(jiàn)“仇人”就在眼前，自知久戰(zhàn)不能取勝，于是甩一句“兒子打老子，”得意洋洋，轉(zhuǎn)身便走，此時(shí)他竟十分榮耀，因?yàn)樗莿佟?，多么可悲?
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中難道只有一個(gè)q君嗎?不，q君何止一個(gè)?他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領(lǐng)——“精神勝利法”何時(shí)失傳了呢!
當(dāng)滿清皇帝正在做“天朝大國(guó)”美夢(mèng)的時(shí)候，西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開(kāi)了古老神州大門，立時(shí)，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無(wú)半點(diǎn)反抗的能力，遭到西方列強(qiáng)的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權(quán)辱國(guó)的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項(xiàng)，中華民族的主權(quán)喪盡了，勞動(dòng)人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說(shuō)出這樣的一番話：“這是禮尚往來(lái)，以中華之物力討國(guó)人之歡心，我天朝大國(guó)，物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，對(duì)待朋友就應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意”。
平民施用“精神勝利”法便要在無(wú)知中死去，國(guó)家施用精神勝利法，便會(huì)在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語(yǔ)!
好在愚昧無(wú)知的阿q時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，歷史的列車已步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道，中國(guó)人民正以高度的責(zé)任心和責(zé)任感的為四化大廈添磚加瓦，社會(huì)主義的光明前途使我們看到了祖國(guó)的未來(lái)。偉大的共產(chǎn)主義精神使我們感到充實(shí)，我們?cè)僖膊粫?huì)使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護(hù)自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國(guó)投來(lái)了驚奇羨慕的目光，中國(guó)人民有了真正的棲身之所，再也不會(huì)委屈求全，歷史終將證明：阿q及其它的秘訣已經(jīng)化為推動(dòng)中國(guó)人民奮起抗?fàn)幍木薮髣?dòng)力!
阿q正傳高中生讀后感篇七
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨=副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想;魯迅對(duì)阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過(guò)阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧?！?BR> 阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰;別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái);就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái)，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥(niǎo)精神的折射;它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫(xiě)作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
阿q正傳高中生讀后感篇八
在一次課堂上，教師給我們看了《阿甘正傳》?；貋?lái)以后，我再一次細(xì)細(xì)品味了它，欣賞和阿甘一齊的那些歲月、生命和歷史，體味個(gè)中的苦甜……真的很喜歡這部電影，一個(gè)小老百姓的生活，那么傳奇，那么富于力量，那么鼓舞人心，那么讓人感動(dòng)。
不禁思考，阿甘到底是個(gè)什么樣的人物。
不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會(huì)因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，卻會(huì)在你不經(jīng)意的時(shí)候，給你的努力以一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開(kāi)后一跑三年，穿越了整個(gè)美國(guó)，一向不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由，他跑遍了美國(guó)的大江南北，卻成為美國(guó)長(zhǎng)跑的領(lǐng)軍人物。
他忠誠(chéng)，所以在__中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友他在戰(zhàn)爭(zhēng)中舍生忘死連連救下自我的戰(zhàn)友，成為了真真正正的英雄。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自我贏得了巨大的財(cái)富。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一向?qū)ψ晕也荒軕?zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧、惱怒，是阿甘用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒(méi)有雙腿，人生依然能夠充滿生機(jī)。
很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是十分輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒牵粋€(gè)轉(zhuǎn)身，總還是能夠由自我控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少。
那份愛(ài)，深藏在生命里。
思考過(guò)后，我最終得出了結(jié)論:阿甘是至誠(chéng)男友，至親孝子，至真朋友。阿甘是美國(guó)匆匆而過(guò)的人流中普通的一員，在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，智商僅有75的阿甘卻用獨(dú)特的方式開(kāi)辟了人生的新天地他每時(shí)每刻都將別人放在自我生命的第一位，唯獨(dú)忘記了自我。這份胸襟不是每個(gè)人都能擁有的。
與阿甘不一樣，珍妮和巴布都有既定的人生目標(biāo)，有刻意的追求。所不一樣的是，一個(gè)出于成名的欲望，一個(gè)出于熱愛(ài)。他們的遭遇，我想，也許代表著兩種不一樣的命運(yùn)呈現(xiàn)形式。
珍妮一心想成為民謠歌手，并且為此不懈追求，然而夢(mèng)想最終還是破滅，淪落為一個(gè)餐館服務(wù)員。在曼菲斯城一個(gè)戲院的舞臺(tái)上，她獨(dú)自一個(gè)坐在舞臺(tái)上，抱著吉他，彈唱著《答案在風(fēng)中飛》，臺(tái)下擠滿觀眾。然而，他們都只是為了觀看她的肉體的。她對(duì)生活一度感到迷惘，有一個(gè)鏡頭我印象很深:夜晚的天臺(tái)上，珍妮站在天臺(tái)邊沿的欄桿上，張開(kāi)雙臂，試圖以一次墜落告別虛無(wú)與絕望。風(fēng)無(wú)情地吹動(dòng)她的長(zhǎng)發(fā)和略顯衰老的臉，她回頭望了望，頓了一會(huì)，最終還是爬下欄桿，無(wú)力地落在椅子上，眼淚從她的眼角溢出。天空中，月亮被烏云遮去。
巴布是個(gè)趣味的人物。他的夢(mèng)想就是做捕蝦船的船長(zhǎng)。有關(guān)蝦子的事情，他無(wú)所不知。他成天掛在嘴上也總是蝦子。第一次見(jiàn)到阿甘，他就和他談?wù)撈鹞r子。他說(shuō)，他打算退伍之后做蝦子生意。巴布想做捕蝦船的船長(zhǎng)，然而，他卻死在了__戰(zhàn)場(chǎng)上。巴布的死有人說(shuō)太過(guò)于悲涼。是啊，巴布是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的一個(gè)人吶。對(duì)人世間的一切沒(méi)有任何欲望與紛爭(zhēng)，可政治把他與阿甘推到了越南戰(zhàn)場(chǎng)，為了一個(gè)虛無(wú)飄渺的政治理念，被迫戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而換來(lái)的卻是一場(chǎng)無(wú)結(jié)果的結(jié)束。而他僅僅的一個(gè)夢(mèng)想就是去家鄉(xiāng)的海邊打蝦，自我當(dāng)船長(zhǎng)，阿甘當(dāng)大副。可這么簡(jiǎn)單的愿望他沒(méi)能夠?qū)崿F(xiàn)。在越南的河邊，臨死的巴布喃喃的說(shuō)道:”我想回家”。令人忍不住悲從中來(lái)。也許，這就是命運(yùn)，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知。
而丹中尉，視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡。丹認(rèn)為，“人的命運(yùn)早已注定，沒(méi)有一件是巧合，都有安排?！比藗儾粦?yīng)當(dāng)試圖去改變并且也無(wú)法改變自我的命運(yùn)。他在越南告戒巴布與阿甘，必須要保護(hù)好自我的雙腳，但他卻變成了一個(gè)沒(méi)腿的殘廢。丹出身軍人世家，祖上幾代都為美利堅(jiān)犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上。他認(rèn)為自我應(yīng)當(dāng)死在戰(zhàn)場(chǎng)上，這是一個(gè)軍人的榮譽(yù)，能從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)——并且是在失去雙腿后——完全就是自我的恥辱。由于這種觀點(diǎn)的支配，回到美國(guó)后，丹靠“喝國(guó)家的奶”度生，生活混亂堪。之后，在阿甘的影響下，重新燃起對(duì)生活的信心，并在管理企業(yè)方面展現(xiàn)了他的天賦。
漫漫人生路，我們能為這個(gè)社會(huì)做的又有多少人應(yīng)當(dāng)將有限生命付出到值得為之努力的事情上，而不是空空的抱怨公與不公。其實(shí)，阿甘也和我們一樣，是個(gè)在平凡可是的普通人，甚至還不如我們聰明。我們要做的僅僅只是像阿甘一樣，坦蕩的應(yīng)對(duì)生活，把自我僅有的智慧，信念與勇氣集中到一點(diǎn)，憑著自我的直覺(jué)，不停的奔跑這就足夠了。
其實(shí)我看過(guò)很多遍《阿甘正傳》這部影片了，每一次看總能或多或少有點(diǎn)收獲。但是，在3月30日晚上在教學(xué)樓1310再一次觀看這部電影后，我感覺(jué)收獲的東西更多了。
電影以一片羽毛的飄落為電影的開(kāi)始，以前我不太懂，但這次我感覺(jué)到了，這片羽毛的飄落不正是如同一個(gè)降落人間的性命，當(dāng)這片羽毛在天空中飛行，經(jīng)過(guò)高樓、樹(shù)、汽車等，你不知道它要去哪里，會(huì)落在哪里，這不恰恰說(shuō)明了人這生命如同羽毛的飄落一樣都是未知數(shù)嗎?最后這片羽毛飄落到了阿甘的腳下，開(kāi)始了阿甘著傳奇的生命。
阿甘生下來(lái)智商只有75，但他的母親為了他以后的生活，于是想辦法把他送進(jìn)了正常人的學(xué)校。如同小時(shí)候的咱們一樣，總有壞孩子欺負(fù)人，阿甘也是常常受欺負(fù)，這時(shí)一輩子他喜歡的珍妮告訴他，跑。于是，他跑了起來(lái)，甩掉了追趕他的人，越跑越快，跑進(jìn)了大學(xué)，跑成了橄欖明星，民族英雄，國(guó)會(huì)勛章獲得者，乒乓球明星，百萬(wàn)富翁。
后，患上不治之癥的她最后決定和阿甘以及他們的孩子一齊度過(guò)性命的最后時(shí)光?？吹竭^(guò)一篇影評(píng)說(shuō)道：和阿甘相比，珍妮有著雄心勃勃的青春，但卻迷失在沉淪的精神世界里，幸福對(duì)她而言來(lái)得太晚，也太短暫了。的確如此，咱們大多數(shù)人就像是珍妮一樣，想追求成功，但卻不務(wù)實(shí)，最后很少成功。因此，我認(rèn)為生活本質(zhì)其實(shí)就是務(wù)實(shí)、平淡，如平靜的水一樣慢慢的流向大海，獲得成功。
同樣和阿甘命運(yùn)(阿甘的智商缺陷)差不多的丹上尉(__中失去了雙腿)卻總是抱怨生活，抱怨老天，甚至抱怨阿甘救了他，沒(méi)有和他祖輩一樣成為烈士，而是一個(gè)沒(méi)有雙腿的怪人。但是抱怨了半天，他改變了什么?沒(méi)有，一點(diǎn)都沒(méi)改變，丹上尉依舊過(guò)得天天喝酒買醉的生活，可見(jiàn)生活不會(huì)正因你無(wú)休止的抱怨改變。但是，之后他看見(jiàn)執(zhí)著的阿甘為了完成好兄弟姐妹巴布成為捕蝦船長(zhǎng)遺愿而忙碌的時(shí)候，他第一次被阿甘深深地感染了，決定和阿甘一齊捕蝦，正是這個(gè)改變，成就了丹上尉成為了百萬(wàn)富翁、娶了個(gè)漂亮老婆。我想，丹上尉如果仍然像以前一樣抱怨生活的話，他永遠(yuǎn)不會(huì)成功。
“我母親常說(shuō)，人生就像一盒巧克力，打開(kāi)之前你無(wú)法知道會(huì)吃到什么味道?！边@是電影中阿甘的一句臺(tái)詞，這是我最喜歡的一句臺(tái)詞，這說(shuō)出了阿甘一種信念，對(duì)待生活永遠(yuǎn)是一種期盼，一種完美的期盼。正因巧克力是好吃的，因此生活在阿甘心中也變成了完美的啦。這個(gè)或許不是阿甘成就傳奇人生的主要原因，但是我想這個(gè)說(shuō)出了阿甘對(duì)待一種生活態(tài)度。
影片又以一片羽毛結(jié)束，這或許是一種結(jié)束吧，對(duì)阿甘傳奇人生畫(huà)上了一個(gè)句點(diǎn)，但我猜想，它未嘗不是一個(gè)開(kāi)始，一個(gè)小阿甘的開(kāi)始。
人生這是一個(gè)多么大的概念，我們對(duì)人生的看法也不一樣。每個(gè)人的人生經(jīng)歷都不一樣，人生就是苦難和悲傷所描繪出來(lái)的。
人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中有歡樂(lè)與悲傷，也有成功與失敗。《阿甘正傳》這部電影告訴我們?cè)谖粗奈磥?lái)我們要不斷進(jìn)取，我們不知道我們未來(lái)的榮譽(yù)，但我們要盡力去獲得，這才是我所應(yīng)該做的，這才不會(huì)導(dǎo)致我們后悔。人的一生是要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的困難才會(huì)登上榮譽(yù)的高峰，就像阿甘那樣在無(wú)數(shù)困難做沒(méi)有放棄，而是勇往直前，最后取得了無(wú)數(shù)的成功。
阿甘從小的時(shí)候就經(jīng)歷了挫折，在他腿腳不方便的時(shí)候在學(xué)?？偸鞘艿酵瑢W(xué)的欺負(fù)和取笑，但在那時(shí)他被小珍妮接納了。就這樣他在珍妮的鼓勵(lì)下勇敢的向前，上帝是公平的給了他無(wú)限奔跑的權(quán)利，就因?yàn)檫@樣他或去了無(wú)數(shù)的榮譽(yù)和掌聲。他經(jīng)過(guò)自己的努力當(dāng)上了高官。
慢慢人生路我們拼搏過(guò)、失落過(guò)、笑過(guò)、哭過(guò)、怦然心動(dòng)過(guò)、黯然神傷過(guò)。我們體驗(yàn)自己的生活，記下我們一直追尋什么，我們的人生得到了什么?有正在失去什么?生活在這個(gè)紛繁的世界、面對(duì)緊張的工作、面對(duì)微妙的人際關(guān)系。我們除了覺(jué)得太累之外更多的感慨就是這社會(huì)、這生活、這人與人之間過(guò)于復(fù)雜。有時(shí)感覺(jué)生活在這個(gè)這個(gè)世界就像走在沙漠中迷失方向一樣，孤單無(wú)助。
每個(gè)人的人生都不同，我們的感悟也個(gè)不同，但人的經(jīng)歷就是人生的礦石，生命的活力在提煉中釋放。經(jīng)歷是體驗(yàn)，沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有生存的質(zhì)量;經(jīng)歷就是積淀，沒(méi)有積淀就沒(méi)有生存的智慧。生命的真諦在經(jīng)歷中探尋，人生的價(jià)值在經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)。
璞玉外表平淡無(wú)奇放在亂石堆里幾乎無(wú)法找出來(lái)，但是經(jīng)過(guò)努力璞玉也會(huì)發(fā)光和體現(xiàn)它的價(jià)值。未知的未來(lái)需要我們自己去奮斗，堅(jiān)持的走下去。
阿甘經(jīng)歷了苦難才會(huì)造就最后的成功，在困難面前我們不能低頭，我們應(yīng)該努力地向前。他也經(jīng)過(guò)過(guò)生離死別，他的戰(zhàn)友巴布在戰(zhàn)場(chǎng)壯烈的犧牲，他繼續(xù)為巴布的理想而努力，為自己的理想而奮斗。媽媽的去逝，他沒(méi)有沉浸在悲傷當(dāng)中。追尋到最后的幸福也無(wú)法延續(xù)，珍妮的死這無(wú)非是一個(gè)打擊，阿甘沒(méi)有對(duì)生活絕望，而是更加快樂(lè)的活下去。這無(wú)非也是他對(duì)生活的熱愛(ài)，不會(huì)因此而失望。
他的智商不高，卻打下了高于普通人的基礎(chǔ)，平淡而簡(jiǎn)單。這就是阿甘的人生，也是他的人生哲學(xué)。也是我們的人生哲理。
阿甘于二戰(zhàn)結(jié)束后不久出生在美國(guó)南方阿拉巴馬州一個(gè)閉塞的小鎮(zhèn)，他先天弱智，智商只有75，然而他的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她常常鼓勵(lì)阿甘“傻人有傻福”，要他自強(qiáng)不息。
阿甘像普通孩子一樣上學(xué)，并且認(rèn)識(shí)了一生的朋友和至愛(ài)珍妮，在珍妮和媽媽的愛(ài)護(hù)下，阿甘憑著上帝賜予的“飛毛腿”開(kāi)始了一生不停的奔跑。
今天又再次重溫了一遍《阿甘正傳》，他的精神和傻勁兒卻總能吸引到我。雖然阿甘的iq僅僅是75，但是他卻單純以及簡(jiǎn)單，更重要的他從未改變過(guò)自己的信念。他一直執(zhí)著于自己的生活，并一生都在不斷的奔跑著，跑遍世界每一個(gè)角落。阿甘見(jiàn)證了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，上了__前線，目擊了水__，并且參與了開(kāi)啟中美外交新紀(jì)元的乒乓球比賽。
在該影片中的母子之情也著實(shí)讓我感動(dòng)，他的母親并沒(méi)有因?yàn)榘⒏实闹巧痰拖露鴴仐壦?，但是她卻做出了相反的抉擇，讓阿甘去接受更高檔的教育，她不愿別人看不起他。而正是這位偉大的母親，對(duì)于阿甘一生的影響是遠(yuǎn)大的，默默地支持他并鼓勵(lì)他做正確的事情。
影片中的友情也是非常感人的，在__期間，隊(duì)伍遭到偷襲，大家都各自逃命，但是阿甘一直都想著自己的朋友巴布，但是當(dāng)他將一個(gè)個(gè)受傷的士兵都解救出來(lái)的時(shí)候，他依舊沒(méi)有放棄尋找自己的摯友巴布。巴布死后，阿甘履行了承諾，到巴布家做起了蝦業(yè)，取得了成功并與巴布一同分享財(cái)富。對(duì)此真的深有感觸，友情也是需要感恩的，朋友對(duì)我所做的努力與對(duì)我的照顧和包容都是一種上天賜予的恩德。
當(dāng)然，阿甘也有非常浪漫的愛(ài)情，同時(shí)他的愛(ài)人一直都是自己的初戀，這一點(diǎn)也可以看出阿甘是個(gè)多么純潔又重情的人。阿甘一生都在奔跑，同時(shí)也是在為愛(ài)情奔跑。幼年時(shí)的他，渾身戴滿支架的他，被同伴欺負(fù)，珍妮的“run，forest!run!”讓他的人生第一次出現(xiàn)了奇跡，他擺脫了束縛，開(kāi)始了自己的奔跑人生。到了__期間，他依舊聽(tīng)著珍妮的話，只要不對(duì)就掉頭跑，阿甘便這樣留住了性命，跑遍了全球，得到了一個(gè)美好的未來(lái)。不管阿甘在做什么事，不管珍妮在最初有多抵觸他，但是他都是那樣單純的不去打擾她并默默的保護(hù)她，只要珍妮的一個(gè)喊叫，都會(huì)惹他心疼，并且不顧后果奮不顧身的去解救她。阿甘最終還是感動(dòng)了珍妮，并在阿甘家的門口舉行了婚禮，雖然平淡，但是卻依舊感人。
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白那一塊屬于你。”阿甘母親的這一句話，向我們闡明了:每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，并且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，就正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自我生活的奇跡。
在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾，會(huì)看到:在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們:這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以往腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛(ài)的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助其行走。于是，每每放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘扔石頭。往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮喊道:“阿甘，快跑?！比缓螅⒏鼠@慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最終他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無(wú)策。這，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了__。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐:“打可是，就跑。”阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹侥抢铮^眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以往，有的人常常會(huì)感覺(jué)到生活的負(fù)擔(dān)過(guò)重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，可愛(ài)的阿甘也絕對(duì)能夠以一顆絕對(duì)平常的心視之，并最終一一跨過(guò)。從而到達(dá)生命之巔、獲得自我最終的輝煌。
在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中僅有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就不會(huì)沒(méi)有心靈的雜念;而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對(duì)生活。他把自我僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只明白憑著直覺(jué)在路上不停地跑，他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的__泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
阿q正傳高中生讀后感篇九
有人總結(jié)出男人必看的十部經(jīng)典電影，其中列在首位的是《阿甘正傳》。最近我再一次看了這部電影，感觸良多，寫(xiě)下來(lái)和大家一起分享。
影片中最讓人心靈震撼的是母子親情。即使是智商比正常人低的兒子，母親仍然沒(méi)有放棄。阿甘是幸運(yùn)的，他有一位偉大的母親。母親是影響他一生的人物之一。這就是為什么后來(lái)他得知媽媽病危的消息后立即撒腳如飛的往家跑。盡管我們知道奔跑是他的特長(zhǎng)，但我們還是從心里希望他能跑的再快一些，再快一些。因?yàn)槲覀兌枷肟吹竭@樣一位偉大的媽媽和這樣一位偉大的兒子最后的場(chǎng)面。
阿甘智商偏低，燃而正是這偏低的智商讓他保持著很多人生最為寶貴的東西：對(duì)親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)的執(zhí)著精神。珍妮是另一個(gè)影響他的女性。當(dāng)你遇到麻煩時(shí)，就向前跑。這是珍妮鼓勵(lì)他的。也許珍妮沒(méi)有想到，她的這句話會(huì)影響他的一輩子。阿甘跑進(jìn)了棒球場(chǎng)，跑進(jìn)了大學(xué)，跑到了白宮......感人至深的還有阿甘在越南戰(zhàn)場(chǎng)上冒著槍林彈雨一次次把同伴背離危險(xiǎn)地帶。那個(gè)時(shí)候他只有一個(gè)信念，就是向前跑。阿甘也深深地愛(ài)著珍妮。在學(xué)校，在越南，在她患病期間，在她離開(kāi)之后......
阿甘是成功的代表，他所做的每一件事情都成功了。成功源于他的那份真誠(chéng)與執(zhí)著。他最要好的朋友在越南戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲了。他實(shí)現(xiàn)了他的那位戰(zhàn)友的愿望：成為補(bǔ)蝦船長(zhǎng)。這是戰(zhàn)士在迷漫硝煙中對(duì)和平美好生活的向往啊！阿甘幫助同樣是被他從戰(zhàn)場(chǎng)上救回來(lái)的但卻失去了雙腿的上尉樹(shù)立起了生活下去的信心。一句簡(jiǎn)單的感謝蘊(yùn)涵著對(duì)阿甘的敬意。
阿q正傳高中生讀后感篇十
主要是講醫(yī)學(xué)定義的“弱智”阿甘在母親和一生摯愛(ài)的女孩珍妮鼓勵(lì)下，一路奔跑，擺脫他人的欺凌和羞辱，奔跑進(jìn)大學(xué)，奔跑進(jìn)軍營(yíng)，立下戰(zhàn)功，成功經(jīng)營(yíng)捕蝦船，購(gòu)買蘋(píng)果公司股票，成為百萬(wàn)富翁乃至億萬(wàn)富翁的傳奇故事，而故事的女主人公珍妮雖然是個(gè)正常人，但受到家庭和社會(huì)風(fēng)氣的影響，走著一條截然不同的道路，或投機(jī)，或看似不平凡，但最終卻是黯然收?qǐng)?，為阿甘生下孩子以后就早早逝去?BR> 影片開(kāi)頭是一枚緩緩飄落的輕羽，旋轉(zhuǎn)飛揚(yáng)，飄落至阿甘腳邊被他溫柔地拾起并夾進(jìn)書(shū)中，至此，一個(gè)“傻瓜”的傳奇一生正式開(kāi)始。電影結(jié)束，還是那枚輕揚(yáng)的羽毛，從書(shū)中滑落而出，隨風(fēng)飛起，飄向空中。突然，一陣風(fēng)吹著羽毛向下墜落，可是又怎能吹落那枚羽毛奮然向上的心，它沖破那縷風(fēng)的阻攔，自由漂浮于那蔚藍(lán)而又廣闊的天空。首尾呼應(yīng)的兩個(gè)長(zhǎng)鏡頭，既唯美又寓意深刻，讓整個(gè)電影得以升華。整部電影主要由兩條故事集線構(gòu)成，相互交叉前行，一條我們看著阿甘向成功一步步奔跑，另一條，我們看著和阿甘兩小無(wú)猜的珍妮一步步走向墮落，兩者鮮明的對(duì)比也讓觀眾印象深刻。而影片中多次重復(fù)出現(xiàn)阿甘母親的話：“你是瘋了還是傻子?媽媽說(shuō)了，做傻事的人才是傻子”。而誰(shuí)是智者誰(shuí)又是傻子?讓我們不得不思考那些自以為聰明洋洋得意的時(shí)刻，真是諷刺。整個(gè)電影下來(lái)，每一次珍妮的離開(kāi)，都會(huì)有一輛車在不遠(yuǎn)處等著她，那可能是珍妮的虛榮和現(xiàn)實(shí)的誘惑的具現(xiàn)化。最后一次司機(jī)問(wèn)她：“你又要逃么?”，珍妮說(shuō)：“不是逃”?；蛟S也是在暗示珍妮也想改變那樣的生活，整理好自己好好面對(duì)阿甘，迎接和他的美好生活，她還會(huì)回來(lái)，再也不會(huì)離開(kāi)。阿甘并不聰明，珍妮最終的離開(kāi)讓他迷茫，他想不清楚為什么會(huì)是這樣。遇上穿上那雙紅白鞋，開(kāi)始了那段蕩氣回腸的奔跑，在那段漫長(zhǎng)的路途中明白了生活的真諦，我想或許他也想感受一下珍妮四處漂泊的日子，我沒(méi)能陪你浪跡天涯，起碼讓我知道浪跡天涯攝怎么樣的。那一路奔跑就是那個(gè)時(shí)代“美國(guó)夢(mèng)”的具現(xiàn)，代表著“美國(guó)精神”，或許這也是它當(dāng)年打敗《肖申克的救贖》的理由吧。
阿q正傳高中生讀后感篇十一
魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人。
日記。
》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)?！秴群啊肥占藦?918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版?！夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。
《阿q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?BR> 《阿q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。
阿q正傳高中生讀后感篇十二
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十三
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，貪腐等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!
在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和欺負(fù)，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
這文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十四
阿q精神是一種在受到長(zhǎng)期壓迫下，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力所導(dǎo)致的病態(tài)幻想。不是憧憬，不是希冀。因?yàn)樗鼪](méi)有行動(dòng)的決心，沒(méi)有斗爭(zhēng)的覺(jué)悟，甚至沒(méi)有是非的認(rèn)識(shí)。
阿q精神從很大程度上反映了一個(gè)人在處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)時(shí)選擇回避還是堅(jiān)守的態(tài)度。
阿q正傳高中生讀后感篇十五
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的就應(yīng)就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自我永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這就應(yīng)是十分困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)就應(yīng)是十分的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自我的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自我明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自我變得更好更強(qiáng)，所以也能夠說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十六
一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。
看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達(dá)一種什么樣的思想呢？是對(duì)封建舊社會(huì)的，是對(duì)阿q人格的否定，還是對(duì)阿q用精神勝利法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)這一現(xiàn)象進(jìn)行同情呢？也許三者都有吧！
今天，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有，當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來(lái)一定覺(jué)得這個(gè)想法是要不得的，但是如果阿q沒(méi)有這種想法呢！我們可以來(lái)猜想一下，他是否能活得下去！那個(gè)年代是被封建舊社會(huì)毒害的年代。
“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)，根本就是逃避現(xiàn)實(shí)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑，如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下來(lái)，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)工作了，如果在讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是很慘的吧！
現(xiàn)在，我用**來(lái)概括我心目中的阿q：一，可憐；阿q連最基本的房子都沒(méi)有，長(zhǎng)期在土谷祠里落腳，阿q也沒(méi)有基本的人生權(quán)利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。
二，欠打；沒(méi)事總是惹別人，自以為比別人強(qiáng)，比別人了不起。沒(méi)事去惹正在抓虱子的王胡，沒(méi)有別人抓的多，沒(méi)有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死！不過(guò)，他最后還是用精神勝利法勝利了！
三，夢(mèng)想；阿q他有夢(mèng)想嗎？不敢說(shuō)，他是真有，還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情，但對(duì)于他努力的生活，敢于做夢(mèng)，我就給了他這個(gè)詞夢(mèng)想，他捏了小尼姑的臉以后，便開(kāi)始?jí)粝胱约簯?yīng)該有個(gè)女人，然后，就跑去對(duì)吳媽說(shuō)想和她困覺(jué)，當(dāng)然，他又被打了一頓，還因此失去了工作；他上了城，帶回來(lái)許多衣服和小飾品也賣了不少錢！不是說(shuō)他這樣是有夢(mèng)想，我想他進(jìn)城一定還是想謀生的，所以，覺(jué)得他還是有夢(mèng)想的！
在如今，我覺(jué)得有一點(diǎn)還是挺阿q的，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大，而沒(méi)有錢的人就像阿q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)還就是需要精神勝利法，要不然你就會(huì)覺(jué)得活的很累，會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己很不公平！
從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿q那樣遇見(jiàn)困難就躲！這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記，用一個(gè)人們都不太記得的人來(lái)激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的！
阿q正傳高中生讀后感篇十七
“阿q”這是一個(gè)家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿q精神”也是無(wú)人不知?！栋正傳》中的阿q是一個(gè)受人欺負(fù)、若小的窮光蛋，而提到阿q精神我想大家最先想到的也是“阿q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。
俗話說(shuō)：精神食糧。我想這也許就是支撐阿q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當(dāng)這道大堤被沖垮后阿q會(huì)是什么結(jié)果。文中的阿q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)有人打他而他無(wú)力對(duì)抗時(shí)，他總是說(shuō)“這是兒子打老子”，而當(dāng)他實(shí)在出不了氣時(shí)，便會(huì)自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個(gè)真正的勝利者，昂首闊步、心滿意足。還有一些小細(xì)節(jié)，如文中阿q曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)殺頭嗎?好看!”和最后阿q被處死時(shí)，人們覺(jué)得好看，都不難看出當(dāng)時(shí)人們的麻木心里。
魯迅先生就是要表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時(shí)看熱鬧。這一方面反映了當(dāng)時(shí)人們?cè)诟瘮〉那逭畮装倌甑慕y(tǒng)治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見(jiàn)誰(shuí)得勢(shì)就聽(tīng)誰(shuí)的罷了。阿q精神也是當(dāng)時(shí)人們思想的反映。
“阿q精神”固然是不可取的，但這并不能說(shuō)明它沒(méi)有一點(diǎn)可取之處。如果我們從正面看它，會(huì)發(fā)現(xiàn)他還是有一點(diǎn)有點(diǎn)的：其實(shí)有些時(shí)候，有些事情是應(yīng)該看開(kāi)些的，是需要精神勝利法來(lái)解壓的，當(dāng)然阿q的不思進(jìn)取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時(shí)代的人有時(shí)是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過(guò)后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。
阿q正傳高中生讀后感篇十八
《阿q正傳》成書(shū)創(chuàng)作于19底，共分九章。小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫(xiě)未莊流浪雇農(nóng)阿q，雖然干起活來(lái)“真能做”，但卻一無(wú)所有，甚至連名姓都被人遺忘。是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。這做人不要故步自封，和太過(guò)自私，不然只有退步。
阿q正傳高中生讀后感篇十九
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂?！保ā栋正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想；魯迅對(duì)阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的。《阿q正傳》通過(guò)阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧。”
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰；別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái)；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái)，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥(niǎo)精神的折射；它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫(xiě)作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
阿q正傳高中生讀后感篇二十
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料，讀后感《阿q正傳》讀后感200字》。,作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔。”
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阿q正傳高中生讀后感篇二十一
漫長(zhǎng)的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著我們打發(fā)時(shí)間，有些同學(xué)坐在電腦前，遨游于各式各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲;有些同學(xué)坐在電視機(jī)前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學(xué)發(fā)奮圖強(qiáng)，撲在題海中無(wú)法自拔。但不管你大量時(shí)間花在什么地方，總有一樣?xùn)|西你是碰過(guò)的——書(shū)籍。我也不例外，暑假我讀了不少書(shū)，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿q正傳》。
《阿q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了一個(gè)受封建思想迫害的窮苦農(nóng)民阿q的形象。此文共九章，介紹了阿q的身世、處境，描寫(xiě)了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現(xiàn)了阿q的精神痛苦和不幸，后面描寫(xiě)了革命波及到阿q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動(dòng)，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對(duì)革命的失望。最后，反對(duì)派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害。
在我閱讀文章的前半篇時(shí)，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺(jué)得，他這種豁達(dá)開(kāi)朗的性格也并不是沒(méi)有好處，有許多人在受到了挫折后，內(nèi)心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候有“阿q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來(lái)。這樣的性格，或許是我們?cè)谀承┣闆r下應(yīng)該擁有的。
而到后面的時(shí)候，情況便沒(méi)有那么樂(lè)觀了。可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無(wú)知。其實(shí)在那個(gè)社會(huì)，得勢(shì)的人和不得勢(shì)的人又有什么區(qū)別呢?歷代封建統(tǒng)治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的部分人的愚昧無(wú)知，以及中國(guó)在那一階段所遭受的種種屈辱。
不管在什么時(shí)候，我們一定要學(xué)會(huì)的，就是把目光放遠(yuǎn)，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關(guān)鎖國(guó)”,不與外界進(jìn)行交流，對(duì)于外部社會(huì)的發(fā)展渾然不知，從而導(dǎo)致中國(guó)的各個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家，讓中國(guó)這個(gè)曾經(jīng)令世界各國(guó)望塵莫及的國(guó)家步步墮落，最后淪為西方國(guó)家以及日本掠奪、搜刮的對(duì)象。
“落后就要挨打。”這句話不僅適用于一個(gè)國(guó)家，也同樣適用于我們每個(gè)人。你愿意看到這樣的場(chǎng)景嗎：幾十年后，別的同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)，不費(fèi)吹灰之力的進(jìn)駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運(yùn)著磚塊刷著漆。人家沒(méi)事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個(gè)0。這一定是每個(gè)人都不想看到的，但是這就是社會(huì)，你的知識(shí)落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術(shù)落后于別人，你與他們的差距就會(huì)越來(lái)越大。
所以，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始就一起努力吧，學(xué)會(huì)放遠(yuǎn)目光，學(xué)會(huì)崇尚科學(xué)，學(xué)會(huì)從現(xiàn)在就開(kāi)始努力，說(shuō)不定我們，都是將來(lái)坐在寫(xiě)字樓里的那個(gè)!
閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿q正傳》，我感覺(jué)到阿q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說(shuō)是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。
被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無(wú)還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子。”可見(jiàn)阿q的精神勝利法讓人感覺(jué)是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小d等。
從吳媽和阿q談閑天：“太太兩天沒(méi)有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個(gè)小的……”這些話語(yǔ)中可以看出當(dāng)時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無(wú)才便是德”到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過(guò)程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。
悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無(wú)意中成為了“將阿q送上絕路”的幫兇。
阿q想覺(jué)醒卻不知道什么是覺(jué)醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人覺(jué)得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿q到死只能認(rèn)為“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。
“至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒(méi)有追贓，他全家都號(hào)啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號(hào)啕了?！?BR> 一個(gè)“錢比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無(wú)情，“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了?！碑?dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。
阿q正傳高中生讀后感篇一
一年前的某一天，我的一個(gè)好友，給我講了他很喜歡的一部電影《阿甘正傳》的觀后感。當(dāng)時(shí)他先是問(wèn)我有沒(méi)有看過(guò)，而我看他興致正濃，也就沒(méi)太好意思掃他的興說(shuō)自我沒(méi)看過(guò)，于是含糊地說(shuō)自我貌似看過(guò)。
于是，他就開(kāi)始了他的長(zhǎng)篇大論，跟我大談特談其中的精彩資料。說(shuō)實(shí)話，依照當(dāng)時(shí)他的那個(gè)勁兒，就是我說(shuō)沒(méi)看過(guò)，估計(jì)他也不會(huì)介意和我分享他的那份獨(dú)特的感受的，因?yàn)樗麑?shí)在是太認(rèn)可那部影片了?？墒牵f(shuō)實(shí)話，此刻想想，其實(shí)自我挺對(duì)不起他的。為什么這樣說(shuō)呢因?yàn)楫?dāng)時(shí)盡管他很有活力，繪聲繪色地給我分享那部影片的精彩瞬間，可我卻一個(gè)字也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，他完全是對(duì)牛彈琴。
直到今日，時(shí)隔一年，我才把他當(dāng)時(shí)給我推薦的電影給看了?？吹娇旖Y(jié)束的時(shí)候，我突然變得急不可耐起來(lái)，當(dāng)時(shí)我唯一的想法就是等電影一結(jié)束，就給他打電話。
說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，當(dāng)電影就剩下最終的一分鐘，而我也即將拿起電話撥打他電話時(shí)，突然他的頭像亮了。于是，我們自然而然地就聊了起來(lái)。我興奮地告訴他我最終看完了《阿甘正傳》，他隨即問(wèn)我感覺(jué)怎樣樣，我沒(méi)有說(shuō)，而是把問(wèn)題直接又拋給了他。本來(lái)以為他會(huì)將當(dāng)年的話再說(shuō)一遍，讓我彌補(bǔ)過(guò)去的遺憾，怎奈，我想錯(cuò)了，這一次他并沒(méi)有滔滔不絕，甚至連簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)都沒(méi)有。問(wèn)他，他只是說(shuō)自我不明白該怎樣說(shuō)。
好吧，我尊重他，所以我決定不再問(wèn)他了。他不說(shuō)，那就由我代言吧!其實(shí)，我很能理解他的感受，因?yàn)槲易晕乙膊幻靼自撛鯓釉u(píng)價(jià)這部影片。關(guān)于這部影片的影評(píng)，早在1994年，就鋪天蓋地，漫天飛舞了起來(lái)，各種專業(yè)影評(píng)人的觀點(diǎn)遍地開(kāi)花，包羅萬(wàn)象，似乎讓之后人很難再挖出其他的任何更有意義的東西了。所以，今日我在此，并不是想寫(xiě)影評(píng)，只是就其中的某一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)自我的觀后感。
這部影片的大的背景，反映的主題，目的，意義，我都不是很了解，也不想了解，但其中的友情和感情卻讓我的心久久也不能平靜。
首先，阿甘和丹.中尉、阿甘與桑巴的那種情同手足的深情厚誼，讓我深深地為之動(dòng)容。在當(dāng)今這個(gè)爾虞我詐，朋友雖多，真心沒(méi)有幾個(gè)的社會(huì)里，我尤以為阿甘能收獲到那么兩個(gè)交心的朋友，阿甘，無(wú)疑是最聰明，也是最幸福的的。
其次，阿甘與珍妮之間的感情。對(duì)于阿甘，幾乎所有人都是持支持態(tài)度的，這點(diǎn)是不容置疑的。但對(duì)于珍妮，褒貶不一似乎是注定的。很多人認(rèn)為珍妮是個(gè)自甘墮落的女人，不配或者不值得阿甘這樣一個(gè)真誠(chéng)的老實(shí)人為之付出全部的感情。然而，我則對(duì)珍妮大家贊賞。我不僅僅欣賞珍妮追求自我的人生態(tài)度，也欣賞她敢作敢當(dāng)?shù)臍馄恰?BR> 首先，不得不承認(rèn)，有夢(mèng)想，誰(shuí)都了不起，而珍妮無(wú)疑是懷揣巨大夢(mèng)想的----她想在閃光燈下唱歌。為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，她不惜一切代價(jià)，甚至多次離開(kāi)她的摯愛(ài)----阿甘。有的人會(huì)懷疑珍妮到底對(duì)阿甘有沒(méi)有真感情，我覺(jué)得這是一個(gè)不容置疑的問(wèn)題，有，那是肯定的。我從來(lái)就沒(méi)有懷疑過(guò)珍妮對(duì)阿甘的那份濃得化不開(kāi)的愛(ài)意，否則珍妮就不會(huì)在阿甘還不懂男女之情時(shí)就想把最完美的自我無(wú)條件地給予阿甘;否則珍妮就不會(huì)在當(dāng)自我已經(jīng)不再純潔如雪時(shí)說(shuō)出那一句“我想你不會(huì)愿意娶像我這樣的女人的”;否則珍妮就不會(huì)在阿甘極度思念自我時(shí)突然地出現(xiàn)，然后在與阿甘發(fā)生關(guān)系后的第二天早晨一個(gè)人黯然神傷地離開(kāi)。
整部影片看下來(lái)，好多人都會(huì)說(shuō)一句話，那就是阿甘是個(gè)傻瓜。獨(dú)于我，則不然。我一點(diǎn)已覺(jué)察不到阿甘哪點(diǎn)比別人傻，反而覺(jué)得阿甘異常的聰明，超出常人很多倍的聰明。否則他斷不會(huì)取得那么多的成就，也不會(huì)收獲那么真的友情與感情。
在阿甘身上，讓我看到了灑脫人生的活法。他能夠很愛(ài)很愛(ài)一個(gè)人，可是他只是那么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，深深地愛(ài)著，并不會(huì)去強(qiáng)行干涉對(duì)方的生活。他給予對(duì)方足夠的自由，足夠的私人空間，心中有著一份至真至誠(chéng)的愛(ài)。他在任何時(shí)候，都只做最真的自我。他心里比誰(shuí)都明白，何為傻子做傻事的人才是傻子。顯然他從沒(méi)做過(guò)傻事，所以他從來(lái)就不是個(gè)傻子。就是這么個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻讓很多聰明人回答起來(lái)顯得異常的笨拙。孰傻，孰不傻，由此可知。
阿q正傳高中生讀后感篇二
《阿甘正傳》講述了一名在美國(guó)南方鄉(xiāng)村的主角阿甘。從小到長(zhǎng)到大的過(guò)程，阿甘天生智力不足，木訥又憨厚經(jīng)常受到同學(xué)的嘲笑和排擠。但阿甘有一個(gè)青梅竹馬珍妮和一個(gè)經(jīng)常在背后支持他的媽媽，讓他的人生充滿了溫情。雖然阿甘憨厚老實(shí)但卻經(jīng)歷了許多精彩而有趣的事情。其實(shí)阿甘正傳的故事非常簡(jiǎn)單，全片用一種非常純樸的鏡頭及簡(jiǎn)單的對(duì)白描述了阿甘的成長(zhǎng)歷程。但事實(shí)上，看《阿甘正傳》就像是讀了一本美國(guó)近代史書(shū)，他經(jīng)歷著大大小小的美國(guó)50年代后的歷史事件。比如種族歧視、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、越南反戰(zhàn)等等。阿甘和珍妮兩人就像是二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)時(shí)期動(dòng)蕩不安年代的大多數(shù)美國(guó)青年面對(duì)眾多重大事件的態(tài)度和反應(yīng)，有著截然不同的價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)是真實(shí)反應(yīng)了大時(shí)代背景下的小人物故事。
接近觀眾們的歷史記憶，劇中的阿甘雖然不聰明，但就像是一個(gè)旁觀者帶領(lǐng)觀眾經(jīng)歷了一場(chǎng)時(shí)空旅行，也讓我們反思了生命的意義。這部劇最精彩的部分就在于阿甘的人生完全與劇中的珍妮形成強(qiáng)烈反差加上阿甘媽媽等重要配角，成功襯托了電影故事的深度。珍妮反應(yīng)了美國(guó)當(dāng)時(shí)青年面對(duì)未知的未來(lái)，只能抱著及時(shí)行樂(lè)的態(tài)度去活在當(dāng)下，也有些人只能沉迷于虛擬世界之中。
電影全片沒(méi)有艱深難懂的劇情或者讓人摸不著頭腦的臺(tái)詞，相反觀眾們能夠透過(guò)輕松又活潑的劇情中深思其中的深沉內(nèi)涵，觀賞后給人以飽滿豐富又溫暖幸福的感動(dòng)?！叭松拖袷且缓星煽肆?，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)是什么味道”這句話絕對(duì)是本片最讓人難忘的經(jīng)典名句。因?yàn)檫@部電影給人的感動(dòng)以及沖擊力的地方實(shí)在是太多了，三言兩語(yǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這句話直接貫穿整部電影的核心價(jià)值。仿佛告訴我們，不管我們對(duì)自己的人生存在多么縝密的規(guī)劃，但有時(shí)突如其來(lái)的人生關(guān)卡以及預(yù)料之外的變更，雖然讓人感到措手不及，卻會(huì)成為我們之后回想起來(lái)最值得細(xì)細(xì)回味的難忘記憶?！栋⒏收齻鳌肥且徊恐档萌ヂ肺兜木拮?。
阿q正傳高中生讀后感篇三
假日，父親推薦我讀了《阿甘正傳》這本書(shū)，他說(shuō)這是一本很好看的小說(shuō)，能告訴我許多做人的道理。
夜間，我一氣呵成將這本書(shū)讀完。
對(duì)于阿甘這個(gè)人物，他對(duì)于事物出自本性的感觸，或者說(shuō)，近似一種看似白癡的舉動(dòng)，在無(wú)數(shù)人、無(wú)數(shù)次的冷眼和嘲弄中摔倒、爬起，最后走向成功，終而又毅然放棄虛偽塵世，選擇人性的一份率真自然。我讀出了這樣一個(gè)道理：人，永遠(yuǎn)不要只是想自己想要得到什么、應(yīng)該得到什么、必須得到什么，而是要想自己可以做什么。
或許是因?yàn)樗c常人不同，所以他眼中的社會(huì)也不同，在他的眼里，一切都是美好的，即便是那些對(duì)他不好的人，在他的眼里，也從未那樣厭惡。
可以說(shuō)，阿甘是幸運(yùn)的。老天給了他一個(gè)不健全的大腦，但同時(shí)也給了他某些方面超于常人的能力。阿甘傻傻的，不懂得攫取什么，他好像甘于命運(yùn)的擺布。但無(wú)論做什么事情，他都是全身心的為了那件事去努力，不管是在音樂(lè)、體育、數(shù)學(xué)，還是其他的什么，他都以一顆快樂(lè)的.心去看待，以一顆美好的心去感受，用一顆堅(jiān)強(qiáng)的心去面對(duì)，用一顆不言放棄的心去奮斗。因此，阿甘是幸運(yùn)的。
阿甘從未討厭過(guò)誰(shuí)，嫉妒過(guò)誰(shuí)，甚至于報(bào)復(fù)過(guò)誰(shuí)。當(dāng)他傷心時(shí)，失去時(shí)，他總是一個(gè)人，把自己藏起來(lái)縮成一團(tuán)，吸吮著手指，呆在角落哭泣。可他最后成功了。他從未想過(guò)自己要有什么計(jì)劃，他只知道要跑，快跑，千萬(wàn)別停下。而成功之后的他，卻又果斷的選擇了離開(kāi)，帶著自己那只心愛(ài)的猿猴，吹著口琴，灑脫的在世界各地游走。
這是一種多么超脫的生活方式，生于自然，回歸自然。
從阿甘的經(jīng)歷，我們更可以看出，生命就像空中那白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄揚(yáng)，或翱翔藍(lán)天，或墜入深淵。
《易經(jīng)》中有這樣一句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”人生無(wú)常，但只要有一顆德厚之心，自強(qiáng)不息，便必定可以走上成功的終點(diǎn)線，那一刻，你便是成功的，是經(jīng)歷過(guò)奮斗的，是明白了所有的，也是最真的。
透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙與仇恨，我看到的是一顆真誠(chéng)的心，一雙單純的眼睛，不管是怎樣的壞事，在阿甘眼中，世界依舊像往常一樣簡(jiǎn)單美好。從厚德載物到自強(qiáng)不息，一個(gè)人，擁有了高尚的品格，學(xué)會(huì)寬恕，學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)明了，便是一個(gè)有道德的人了。面對(duì)困難，不退縮，勇敢向前，這，便是自強(qiáng)。有些時(shí)候，你不得不承認(rèn)，很多事情是有偶然因素的，事情的成功不會(huì)因?yàn)槟愕奶幮姆e慮而接近終點(diǎn)。而我們的阿甘他真誠(chéng)，他守信，他寬恕，他堅(jiān)定而又不任性執(zhí)著，所以他從不去想自己想要得到什么，他只知道要跑，要不停地跑，沒(méi)有要求結(jié)果，但卻收獲頗多。
“人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道?！钡拇_，人生就像是那琳瑯滿目的巧克力，如果不去品嘗，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道它的味道。在你遇到困難不前時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，地球不會(huì)因?yàn)槟愕牟磺岸Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，有沒(méi)有想過(guò)，時(shí)間不會(huì)因?yàn)槟愕呐橙醵Ｖ骨斑M(jìn)。生活中什么都會(huì)發(fā)生，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，給無(wú)法去對(duì)未來(lái)的一切做出選擇，我們能夠選擇的，就是腳踏實(shí)地的做好一切，真心的對(duì)待自己身邊的人。
書(shū)里還有一句話我很喜歡：務(wù)必做該做的事，除非你的良心叫你別做。
爸爸說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，這是一本好書(shū)。雖然書(shū)里許多感情方面的內(nèi)容我還是不太懂，但的確是一本好書(shū)。
阿q正傳高中生讀后感篇四
只因有愛(ài)，那份母親對(duì)兒子的真愛(ài)。憔悴的母親竭盡全力，最終將阿甘送進(jìn)了著名的公立學(xué)校，甘太太默默地盡著母親的職責(zé)，讓阿甘看到了生命的期望明白了生存的意義。阿甘雖然沒(méi)有朋友，但絕對(duì)不會(huì)有那種無(wú)枝可棲的孤獨(dú)感，因?yàn)樗幸粋€(gè)始終支持他的母親。阿甘更不會(huì)有那種找不到價(jià)值的空虛。在母愛(ài)的支持下，阿甘跑進(jìn)了小學(xué)，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了大陸，跑向了總統(tǒng)府。
只因有愛(ài)，阿甘在顯赫之時(shí)，并未改變對(duì)珍妮的愛(ài)。應(yīng)對(duì)珍妮的虛偽、叛逆，阿甘依舊用愛(ài)支撐起了自我的感情天空。沒(méi)有花前月下的卿卿我我，但始終沉淀在心中的那份感情，卻伴隨珍妮流浪的步伐，走遍了天涯海角。口拙的阿甘絕對(duì)不會(huì)對(duì)珍妮說(shuō):“世上本沒(méi)有沙漠，我每想你一次，上帝便落下一粒砂子，于是便有了撒哈拉”。但執(zhí)著的阿甘卻在珍妮蓬頭垢面時(shí)，讓她度過(guò)了最歡樂(lè)的時(shí)光。
愛(ài)是什么愛(ài)是一種無(wú)言的承諾，無(wú)悔的承擔(dān)，無(wú)怨的承受。珍妮是不幸的，她出生在一個(gè)殘缺的家庭，但珍妮又是幸運(yùn)的，忠實(shí)的阿甘始終用心呵護(hù)著她，不論她在哪里。
只因有愛(ài)，一種對(duì)生命的熱愛(ài)，阿甘和甘太太在自我的人生路上用自我的生命演繹著一部部真情的戲劇。
甘太太始終讓阿甘恪守著“笨有笨的作為”。一句母愛(ài)的勸言，讓阿甘用自我的一生履行著生命的承諾。阿甘并非名門將后，也非文人騷客。他平凡的人生沒(méi)有太多的波折，驚不起生命的浪花，可是感動(dòng)人的往往不是驚天動(dòng)地的大事而是生命中的細(xì)節(jié)。
阿q正傳高中生讀后感篇五
一如既往的，是阿甘從未改變的堅(jiān)韌表情，抑或是對(duì)珍妮的告誡毫無(wú)條件的信任，抑或是對(duì)生命和理想的追求。阿甘就以這樣的姿態(tài)，擺脫了腳掌的束縛，穿越越南戰(zhàn)場(chǎng)的槍林彈雨，橫穿美國(guó)大陸，一直奔跑著。
生命中注定有許多的不公平，正如阿甘生來(lái)殘疾、智商低下一樣。于是不止一次的，我們一邊驚羨于別人的美貌、智商與成就，一邊在角落里舔舐著內(nèi)心的傷口，自慚形穢。在一次次與他人的對(duì)比中，在一次次競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)時(shí)，自卑的種子便悄無(wú)聲息的投向心靈，生長(zhǎng)蔓延出一片濃郁的陰暗。
“或許這便是天注定吧?！庇谑?，我們便生出了這樣或那樣的想法來(lái)為現(xiàn)在的境遇做一個(gè)借口。然而“生活就像一塊巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊巧克力是什么味道?！本驮谖覀冞€糾結(jié)于命運(yùn)的不公而停滯不前時(shí)，阿甘卻選擇了奔跑，以超越常人的速度，在他注定與眾不同的道路上鑄就了別樣的精彩，不斷刷新個(gè)人成就，成為體育明星、戰(zhàn)地英雄、公眾偶像。
終于有一天，他停了下來(lái)。在他人驚詫聲中、在別人不解的目光中?！拔依哿耍蚁牖丶??！睕](méi)有太多的顧忌，僅僅一句簡(jiǎn)單的解釋，便又回到了那裝載著無(wú)數(shù)回憶與過(guò)往的綠茵小鎮(zhèn)。讓一切順其自然也好。畢竟，有些事是不能強(qiáng)求的?？杀氖?，很多人明明知道這個(gè)道理，卻仍抱著“不撞南墻心不死”的精神，反復(fù)糾結(jié)于功過(guò)得失，在生活中迷失自己，忘記了曾經(jīng)的夢(mèng)想，放棄了觸手可得的幸福。
可是阿甘卻做到了，他懂得什么是愛(ài)與尊重。所以才會(huì)不厭其煩地聽(tīng)著巴布關(guān)于捕蝦的一切絮叨，并在他死后遵守了玩笑般的諾言，開(kāi)始了捕蝦的旅程。這一切與物質(zhì)無(wú)關(guān)，與利益無(wú)關(guān)。那是一種心靈上的默契，是性情的相投，是心與心的依存。
阿q正傳高中生讀后感篇六
看了《阿q正傳》之后，我的心情久久不能平靜下來(lái)，原因有二：一是為阿q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來(lái)……其二，就是對(duì)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、文學(xué)家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個(gè)文學(xué)家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕!
阿q是魯迅先生筆下成功塑造出的一個(gè)小農(nóng)民，他生活在舊中國(guó)社會(huì)的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無(wú)知，迂腐，麻木，掙扎在反動(dòng)勢(shì)力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會(huì)中，那樣的環(huán)境下，q有他絕妙的生活方式和生存的本領(lǐng)。從而一次次地把q從失敗轉(zhuǎn)為成功，從痛苦轉(zhuǎn)為歡欣，從恥辱變?yōu)楣鈽s!—這就是q君的精神勝利法。
被別人打了，自己無(wú)力反抗，眼見(jiàn)“仇人”就在眼前，自知久戰(zhàn)不能取勝，于是甩一句“兒子打老子，”得意洋洋，轉(zhuǎn)身便走，此時(shí)他竟十分榮耀，因?yàn)樗莿佟?，多么可悲?
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中難道只有一個(gè)q君嗎?不，q君何止一個(gè)?他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領(lǐng)——“精神勝利法”何時(shí)失傳了呢!
當(dāng)滿清皇帝正在做“天朝大國(guó)”美夢(mèng)的時(shí)候，西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開(kāi)了古老神州大門，立時(shí)，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無(wú)半點(diǎn)反抗的能力，遭到西方列強(qiáng)的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權(quán)辱國(guó)的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項(xiàng)，中華民族的主權(quán)喪盡了，勞動(dòng)人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說(shuō)出這樣的一番話：“這是禮尚往來(lái)，以中華之物力討國(guó)人之歡心，我天朝大國(guó)，物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，對(duì)待朋友就應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意”。
平民施用“精神勝利”法便要在無(wú)知中死去，國(guó)家施用精神勝利法，便會(huì)在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語(yǔ)!
好在愚昧無(wú)知的阿q時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，歷史的列車已步入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道，中國(guó)人民正以高度的責(zé)任心和責(zé)任感的為四化大廈添磚加瓦，社會(huì)主義的光明前途使我們看到了祖國(guó)的未來(lái)。偉大的共產(chǎn)主義精神使我們感到充實(shí)，我們?cè)僖膊粫?huì)使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護(hù)自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國(guó)投來(lái)了驚奇羨慕的目光，中國(guó)人民有了真正的棲身之所，再也不會(huì)委屈求全，歷史終將證明：阿q及其它的秘訣已經(jīng)化為推動(dòng)中國(guó)人民奮起抗?fàn)幍木薮髣?dòng)力!
阿q正傳高中生讀后感篇七
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨=副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想;魯迅對(duì)阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過(guò)阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧?！?BR> 阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰;別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái);就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái)，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥(niǎo)精神的折射;它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫(xiě)作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
阿q正傳高中生讀后感篇八
在一次課堂上，教師給我們看了《阿甘正傳》?；貋?lái)以后，我再一次細(xì)細(xì)品味了它，欣賞和阿甘一齊的那些歲月、生命和歷史，體味個(gè)中的苦甜……真的很喜歡這部電影，一個(gè)小老百姓的生活，那么傳奇，那么富于力量，那么鼓舞人心，那么讓人感動(dòng)。
不禁思考，阿甘到底是個(gè)什么樣的人物。
不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會(huì)因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，卻會(huì)在你不經(jīng)意的時(shí)候，給你的努力以一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開(kāi)后一跑三年，穿越了整個(gè)美國(guó)，一向不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由，他跑遍了美國(guó)的大江南北，卻成為美國(guó)長(zhǎng)跑的領(lǐng)軍人物。
他忠誠(chéng)，所以在__中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友他在戰(zhàn)爭(zhēng)中舍生忘死連連救下自我的戰(zhàn)友，成為了真真正正的英雄。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自我贏得了巨大的財(cái)富。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一向?qū)ψ晕也荒軕?zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧、惱怒，是阿甘用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒(méi)有雙腿，人生依然能夠充滿生機(jī)。
很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是十分輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒牵粋€(gè)轉(zhuǎn)身，總還是能夠由自我控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少。
那份愛(ài)，深藏在生命里。
思考過(guò)后，我最終得出了結(jié)論:阿甘是至誠(chéng)男友，至親孝子，至真朋友。阿甘是美國(guó)匆匆而過(guò)的人流中普通的一員，在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，智商僅有75的阿甘卻用獨(dú)特的方式開(kāi)辟了人生的新天地他每時(shí)每刻都將別人放在自我生命的第一位，唯獨(dú)忘記了自我。這份胸襟不是每個(gè)人都能擁有的。
與阿甘不一樣，珍妮和巴布都有既定的人生目標(biāo)，有刻意的追求。所不一樣的是，一個(gè)出于成名的欲望，一個(gè)出于熱愛(ài)。他們的遭遇，我想，也許代表著兩種不一樣的命運(yùn)呈現(xiàn)形式。
珍妮一心想成為民謠歌手，并且為此不懈追求，然而夢(mèng)想最終還是破滅，淪落為一個(gè)餐館服務(wù)員。在曼菲斯城一個(gè)戲院的舞臺(tái)上，她獨(dú)自一個(gè)坐在舞臺(tái)上，抱著吉他，彈唱著《答案在風(fēng)中飛》，臺(tái)下擠滿觀眾。然而，他們都只是為了觀看她的肉體的。她對(duì)生活一度感到迷惘，有一個(gè)鏡頭我印象很深:夜晚的天臺(tái)上，珍妮站在天臺(tái)邊沿的欄桿上，張開(kāi)雙臂，試圖以一次墜落告別虛無(wú)與絕望。風(fēng)無(wú)情地吹動(dòng)她的長(zhǎng)發(fā)和略顯衰老的臉，她回頭望了望，頓了一會(huì)，最終還是爬下欄桿，無(wú)力地落在椅子上，眼淚從她的眼角溢出。天空中，月亮被烏云遮去。
巴布是個(gè)趣味的人物。他的夢(mèng)想就是做捕蝦船的船長(zhǎng)。有關(guān)蝦子的事情，他無(wú)所不知。他成天掛在嘴上也總是蝦子。第一次見(jiàn)到阿甘，他就和他談?wù)撈鹞r子。他說(shuō)，他打算退伍之后做蝦子生意。巴布想做捕蝦船的船長(zhǎng)，然而，他卻死在了__戰(zhàn)場(chǎng)上。巴布的死有人說(shuō)太過(guò)于悲涼。是啊，巴布是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的一個(gè)人吶。對(duì)人世間的一切沒(méi)有任何欲望與紛爭(zhēng)，可政治把他與阿甘推到了越南戰(zhàn)場(chǎng)，為了一個(gè)虛無(wú)飄渺的政治理念，被迫戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而換來(lái)的卻是一場(chǎng)無(wú)結(jié)果的結(jié)束。而他僅僅的一個(gè)夢(mèng)想就是去家鄉(xiāng)的海邊打蝦，自我當(dāng)船長(zhǎng)，阿甘當(dāng)大副。可這么簡(jiǎn)單的愿望他沒(méi)能夠?qū)崿F(xiàn)。在越南的河邊，臨死的巴布喃喃的說(shuō)道:”我想回家”。令人忍不住悲從中來(lái)。也許，這就是命運(yùn)，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知。
而丹中尉，視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡。丹認(rèn)為，“人的命運(yùn)早已注定，沒(méi)有一件是巧合，都有安排?！比藗儾粦?yīng)當(dāng)試圖去改變并且也無(wú)法改變自我的命運(yùn)。他在越南告戒巴布與阿甘，必須要保護(hù)好自我的雙腳，但他卻變成了一個(gè)沒(méi)腿的殘廢。丹出身軍人世家，祖上幾代都為美利堅(jiān)犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上。他認(rèn)為自我應(yīng)當(dāng)死在戰(zhàn)場(chǎng)上，這是一個(gè)軍人的榮譽(yù)，能從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)——并且是在失去雙腿后——完全就是自我的恥辱。由于這種觀點(diǎn)的支配，回到美國(guó)后，丹靠“喝國(guó)家的奶”度生，生活混亂堪。之后，在阿甘的影響下，重新燃起對(duì)生活的信心，并在管理企業(yè)方面展現(xiàn)了他的天賦。
漫漫人生路，我們能為這個(gè)社會(huì)做的又有多少人應(yīng)當(dāng)將有限生命付出到值得為之努力的事情上，而不是空空的抱怨公與不公。其實(shí)，阿甘也和我們一樣，是個(gè)在平凡可是的普通人，甚至還不如我們聰明。我們要做的僅僅只是像阿甘一樣，坦蕩的應(yīng)對(duì)生活，把自我僅有的智慧，信念與勇氣集中到一點(diǎn)，憑著自我的直覺(jué)，不停的奔跑這就足夠了。
其實(shí)我看過(guò)很多遍《阿甘正傳》這部影片了，每一次看總能或多或少有點(diǎn)收獲。但是，在3月30日晚上在教學(xué)樓1310再一次觀看這部電影后，我感覺(jué)收獲的東西更多了。
電影以一片羽毛的飄落為電影的開(kāi)始，以前我不太懂，但這次我感覺(jué)到了，這片羽毛的飄落不正是如同一個(gè)降落人間的性命，當(dāng)這片羽毛在天空中飛行，經(jīng)過(guò)高樓、樹(shù)、汽車等，你不知道它要去哪里，會(huì)落在哪里，這不恰恰說(shuō)明了人這生命如同羽毛的飄落一樣都是未知數(shù)嗎?最后這片羽毛飄落到了阿甘的腳下，開(kāi)始了阿甘著傳奇的生命。
阿甘生下來(lái)智商只有75，但他的母親為了他以后的生活，于是想辦法把他送進(jìn)了正常人的學(xué)校。如同小時(shí)候的咱們一樣，總有壞孩子欺負(fù)人，阿甘也是常常受欺負(fù)，這時(shí)一輩子他喜歡的珍妮告訴他，跑。于是，他跑了起來(lái)，甩掉了追趕他的人，越跑越快，跑進(jìn)了大學(xué)，跑成了橄欖明星，民族英雄，國(guó)會(huì)勛章獲得者，乒乓球明星，百萬(wàn)富翁。
后，患上不治之癥的她最后決定和阿甘以及他們的孩子一齊度過(guò)性命的最后時(shí)光?？吹竭^(guò)一篇影評(píng)說(shuō)道：和阿甘相比，珍妮有著雄心勃勃的青春，但卻迷失在沉淪的精神世界里，幸福對(duì)她而言來(lái)得太晚，也太短暫了。的確如此，咱們大多數(shù)人就像是珍妮一樣，想追求成功，但卻不務(wù)實(shí)，最后很少成功。因此，我認(rèn)為生活本質(zhì)其實(shí)就是務(wù)實(shí)、平淡，如平靜的水一樣慢慢的流向大海，獲得成功。
同樣和阿甘命運(yùn)(阿甘的智商缺陷)差不多的丹上尉(__中失去了雙腿)卻總是抱怨生活，抱怨老天，甚至抱怨阿甘救了他，沒(méi)有和他祖輩一樣成為烈士，而是一個(gè)沒(méi)有雙腿的怪人。但是抱怨了半天，他改變了什么?沒(méi)有，一點(diǎn)都沒(méi)改變，丹上尉依舊過(guò)得天天喝酒買醉的生活，可見(jiàn)生活不會(huì)正因你無(wú)休止的抱怨改變。但是，之后他看見(jiàn)執(zhí)著的阿甘為了完成好兄弟姐妹巴布成為捕蝦船長(zhǎng)遺愿而忙碌的時(shí)候，他第一次被阿甘深深地感染了，決定和阿甘一齊捕蝦，正是這個(gè)改變，成就了丹上尉成為了百萬(wàn)富翁、娶了個(gè)漂亮老婆。我想，丹上尉如果仍然像以前一樣抱怨生活的話，他永遠(yuǎn)不會(huì)成功。
“我母親常說(shuō)，人生就像一盒巧克力，打開(kāi)之前你無(wú)法知道會(huì)吃到什么味道?！边@是電影中阿甘的一句臺(tái)詞，這是我最喜歡的一句臺(tái)詞，這說(shuō)出了阿甘一種信念，對(duì)待生活永遠(yuǎn)是一種期盼，一種完美的期盼。正因巧克力是好吃的，因此生活在阿甘心中也變成了完美的啦。這個(gè)或許不是阿甘成就傳奇人生的主要原因，但是我想這個(gè)說(shuō)出了阿甘對(duì)待一種生活態(tài)度。
影片又以一片羽毛結(jié)束，這或許是一種結(jié)束吧，對(duì)阿甘傳奇人生畫(huà)上了一個(gè)句點(diǎn)，但我猜想，它未嘗不是一個(gè)開(kāi)始，一個(gè)小阿甘的開(kāi)始。
人生這是一個(gè)多么大的概念，我們對(duì)人生的看法也不一樣。每個(gè)人的人生經(jīng)歷都不一樣，人生就是苦難和悲傷所描繪出來(lái)的。
人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中有歡樂(lè)與悲傷，也有成功與失敗。《阿甘正傳》這部電影告訴我們?cè)谖粗奈磥?lái)我們要不斷進(jìn)取，我們不知道我們未來(lái)的榮譽(yù)，但我們要盡力去獲得，這才是我所應(yīng)該做的，這才不會(huì)導(dǎo)致我們后悔。人的一生是要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的困難才會(huì)登上榮譽(yù)的高峰，就像阿甘那樣在無(wú)數(shù)困難做沒(méi)有放棄，而是勇往直前，最后取得了無(wú)數(shù)的成功。
阿甘從小的時(shí)候就經(jīng)歷了挫折，在他腿腳不方便的時(shí)候在學(xué)?？偸鞘艿酵瑢W(xué)的欺負(fù)和取笑，但在那時(shí)他被小珍妮接納了。就這樣他在珍妮的鼓勵(lì)下勇敢的向前，上帝是公平的給了他無(wú)限奔跑的權(quán)利，就因?yàn)檫@樣他或去了無(wú)數(shù)的榮譽(yù)和掌聲。他經(jīng)過(guò)自己的努力當(dāng)上了高官。
慢慢人生路我們拼搏過(guò)、失落過(guò)、笑過(guò)、哭過(guò)、怦然心動(dòng)過(guò)、黯然神傷過(guò)。我們體驗(yàn)自己的生活，記下我們一直追尋什么，我們的人生得到了什么?有正在失去什么?生活在這個(gè)紛繁的世界、面對(duì)緊張的工作、面對(duì)微妙的人際關(guān)系。我們除了覺(jué)得太累之外更多的感慨就是這社會(huì)、這生活、這人與人之間過(guò)于復(fù)雜。有時(shí)感覺(jué)生活在這個(gè)這個(gè)世界就像走在沙漠中迷失方向一樣，孤單無(wú)助。
每個(gè)人的人生都不同，我們的感悟也個(gè)不同，但人的經(jīng)歷就是人生的礦石，生命的活力在提煉中釋放。經(jīng)歷是體驗(yàn)，沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有生存的質(zhì)量;經(jīng)歷就是積淀，沒(méi)有積淀就沒(méi)有生存的智慧。生命的真諦在經(jīng)歷中探尋，人生的價(jià)值在經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)。
璞玉外表平淡無(wú)奇放在亂石堆里幾乎無(wú)法找出來(lái)，但是經(jīng)過(guò)努力璞玉也會(huì)發(fā)光和體現(xiàn)它的價(jià)值。未知的未來(lái)需要我們自己去奮斗，堅(jiān)持的走下去。
阿甘經(jīng)歷了苦難才會(huì)造就最后的成功，在困難面前我們不能低頭，我們應(yīng)該努力地向前。他也經(jīng)過(guò)過(guò)生離死別，他的戰(zhàn)友巴布在戰(zhàn)場(chǎng)壯烈的犧牲，他繼續(xù)為巴布的理想而努力，為自己的理想而奮斗。媽媽的去逝，他沒(méi)有沉浸在悲傷當(dāng)中。追尋到最后的幸福也無(wú)法延續(xù)，珍妮的死這無(wú)非是一個(gè)打擊，阿甘沒(méi)有對(duì)生活絕望，而是更加快樂(lè)的活下去。這無(wú)非也是他對(duì)生活的熱愛(ài)，不會(huì)因此而失望。
他的智商不高，卻打下了高于普通人的基礎(chǔ)，平淡而簡(jiǎn)單。這就是阿甘的人生，也是他的人生哲學(xué)。也是我們的人生哲理。
阿甘于二戰(zhàn)結(jié)束后不久出生在美國(guó)南方阿拉巴馬州一個(gè)閉塞的小鎮(zhèn)，他先天弱智，智商只有75，然而他的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她常常鼓勵(lì)阿甘“傻人有傻福”，要他自強(qiáng)不息。
阿甘像普通孩子一樣上學(xué)，并且認(rèn)識(shí)了一生的朋友和至愛(ài)珍妮，在珍妮和媽媽的愛(ài)護(hù)下，阿甘憑著上帝賜予的“飛毛腿”開(kāi)始了一生不停的奔跑。
今天又再次重溫了一遍《阿甘正傳》，他的精神和傻勁兒卻總能吸引到我。雖然阿甘的iq僅僅是75，但是他卻單純以及簡(jiǎn)單，更重要的他從未改變過(guò)自己的信念。他一直執(zhí)著于自己的生活，并一生都在不斷的奔跑著，跑遍世界每一個(gè)角落。阿甘見(jiàn)證了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，上了__前線，目擊了水__，并且參與了開(kāi)啟中美外交新紀(jì)元的乒乓球比賽。
在該影片中的母子之情也著實(shí)讓我感動(dòng)，他的母親并沒(méi)有因?yàn)榘⒏实闹巧痰拖露鴴仐壦?，但是她卻做出了相反的抉擇，讓阿甘去接受更高檔的教育，她不愿別人看不起他。而正是這位偉大的母親，對(duì)于阿甘一生的影響是遠(yuǎn)大的，默默地支持他并鼓勵(lì)他做正確的事情。
影片中的友情也是非常感人的，在__期間，隊(duì)伍遭到偷襲，大家都各自逃命，但是阿甘一直都想著自己的朋友巴布，但是當(dāng)他將一個(gè)個(gè)受傷的士兵都解救出來(lái)的時(shí)候，他依舊沒(méi)有放棄尋找自己的摯友巴布。巴布死后，阿甘履行了承諾，到巴布家做起了蝦業(yè)，取得了成功并與巴布一同分享財(cái)富。對(duì)此真的深有感觸，友情也是需要感恩的，朋友對(duì)我所做的努力與對(duì)我的照顧和包容都是一種上天賜予的恩德。
當(dāng)然，阿甘也有非常浪漫的愛(ài)情，同時(shí)他的愛(ài)人一直都是自己的初戀，這一點(diǎn)也可以看出阿甘是個(gè)多么純潔又重情的人。阿甘一生都在奔跑，同時(shí)也是在為愛(ài)情奔跑。幼年時(shí)的他，渾身戴滿支架的他，被同伴欺負(fù)，珍妮的“run，forest!run!”讓他的人生第一次出現(xiàn)了奇跡，他擺脫了束縛，開(kāi)始了自己的奔跑人生。到了__期間，他依舊聽(tīng)著珍妮的話，只要不對(duì)就掉頭跑，阿甘便這樣留住了性命，跑遍了全球，得到了一個(gè)美好的未來(lái)。不管阿甘在做什么事，不管珍妮在最初有多抵觸他，但是他都是那樣單純的不去打擾她并默默的保護(hù)她，只要珍妮的一個(gè)喊叫，都會(huì)惹他心疼，并且不顧后果奮不顧身的去解救她。阿甘最終還是感動(dòng)了珍妮，并在阿甘家的門口舉行了婚禮，雖然平淡，但是卻依舊感人。
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白那一塊屬于你。”阿甘母親的這一句話，向我們闡明了:每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，并且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，就正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自我生活的奇跡。
在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾，會(huì)看到:在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們:這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以往腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛(ài)的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助其行走。于是，每每放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘扔石頭。往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮喊道:“阿甘，快跑?！比缓螅⒏鼠@慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最終他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無(wú)策。這，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了__。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐:“打可是，就跑。”阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹侥抢铮^眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以往，有的人常常會(huì)感覺(jué)到生活的負(fù)擔(dān)過(guò)重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，可愛(ài)的阿甘也絕對(duì)能夠以一顆絕對(duì)平常的心視之，并最終一一跨過(guò)。從而到達(dá)生命之巔、獲得自我最終的輝煌。
在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中僅有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就不會(huì)沒(méi)有心靈的雜念;而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對(duì)生活。他把自我僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只明白憑著直覺(jué)在路上不停地跑，他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的__泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
阿q正傳高中生讀后感篇九
有人總結(jié)出男人必看的十部經(jīng)典電影，其中列在首位的是《阿甘正傳》。最近我再一次看了這部電影，感觸良多，寫(xiě)下來(lái)和大家一起分享。
影片中最讓人心靈震撼的是母子親情。即使是智商比正常人低的兒子，母親仍然沒(méi)有放棄。阿甘是幸運(yùn)的，他有一位偉大的母親。母親是影響他一生的人物之一。這就是為什么后來(lái)他得知媽媽病危的消息后立即撒腳如飛的往家跑。盡管我們知道奔跑是他的特長(zhǎng)，但我們還是從心里希望他能跑的再快一些，再快一些。因?yàn)槲覀兌枷肟吹竭@樣一位偉大的媽媽和這樣一位偉大的兒子最后的場(chǎng)面。
阿甘智商偏低，燃而正是這偏低的智商讓他保持著很多人生最為寶貴的東西：對(duì)親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)的執(zhí)著精神。珍妮是另一個(gè)影響他的女性。當(dāng)你遇到麻煩時(shí)，就向前跑。這是珍妮鼓勵(lì)他的。也許珍妮沒(méi)有想到，她的這句話會(huì)影響他的一輩子。阿甘跑進(jìn)了棒球場(chǎng)，跑進(jìn)了大學(xué)，跑到了白宮......感人至深的還有阿甘在越南戰(zhàn)場(chǎng)上冒著槍林彈雨一次次把同伴背離危險(xiǎn)地帶。那個(gè)時(shí)候他只有一個(gè)信念，就是向前跑。阿甘也深深地愛(ài)著珍妮。在學(xué)校，在越南，在她患病期間，在她離開(kāi)之后......
阿甘是成功的代表，他所做的每一件事情都成功了。成功源于他的那份真誠(chéng)與執(zhí)著。他最要好的朋友在越南戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲了。他實(shí)現(xiàn)了他的那位戰(zhàn)友的愿望：成為補(bǔ)蝦船長(zhǎng)。這是戰(zhàn)士在迷漫硝煙中對(duì)和平美好生活的向往啊！阿甘幫助同樣是被他從戰(zhàn)場(chǎng)上救回來(lái)的但卻失去了雙腿的上尉樹(shù)立起了生活下去的信心。一句簡(jiǎn)單的感謝蘊(yùn)涵著對(duì)阿甘的敬意。
阿q正傳高中生讀后感篇十
主要是講醫(yī)學(xué)定義的“弱智”阿甘在母親和一生摯愛(ài)的女孩珍妮鼓勵(lì)下，一路奔跑，擺脫他人的欺凌和羞辱，奔跑進(jìn)大學(xué)，奔跑進(jìn)軍營(yíng)，立下戰(zhàn)功，成功經(jīng)營(yíng)捕蝦船，購(gòu)買蘋(píng)果公司股票，成為百萬(wàn)富翁乃至億萬(wàn)富翁的傳奇故事，而故事的女主人公珍妮雖然是個(gè)正常人，但受到家庭和社會(huì)風(fēng)氣的影響，走著一條截然不同的道路，或投機(jī)，或看似不平凡，但最終卻是黯然收?qǐng)?，為阿甘生下孩子以后就早早逝去?BR> 影片開(kāi)頭是一枚緩緩飄落的輕羽，旋轉(zhuǎn)飛揚(yáng)，飄落至阿甘腳邊被他溫柔地拾起并夾進(jìn)書(shū)中，至此，一個(gè)“傻瓜”的傳奇一生正式開(kāi)始。電影結(jié)束，還是那枚輕揚(yáng)的羽毛，從書(shū)中滑落而出，隨風(fēng)飛起，飄向空中。突然，一陣風(fēng)吹著羽毛向下墜落，可是又怎能吹落那枚羽毛奮然向上的心，它沖破那縷風(fēng)的阻攔，自由漂浮于那蔚藍(lán)而又廣闊的天空。首尾呼應(yīng)的兩個(gè)長(zhǎng)鏡頭，既唯美又寓意深刻，讓整個(gè)電影得以升華。整部電影主要由兩條故事集線構(gòu)成，相互交叉前行，一條我們看著阿甘向成功一步步奔跑，另一條，我們看著和阿甘兩小無(wú)猜的珍妮一步步走向墮落，兩者鮮明的對(duì)比也讓觀眾印象深刻。而影片中多次重復(fù)出現(xiàn)阿甘母親的話：“你是瘋了還是傻子?媽媽說(shuō)了，做傻事的人才是傻子”。而誰(shuí)是智者誰(shuí)又是傻子?讓我們不得不思考那些自以為聰明洋洋得意的時(shí)刻，真是諷刺。整個(gè)電影下來(lái)，每一次珍妮的離開(kāi)，都會(huì)有一輛車在不遠(yuǎn)處等著她，那可能是珍妮的虛榮和現(xiàn)實(shí)的誘惑的具現(xiàn)化。最后一次司機(jī)問(wèn)她：“你又要逃么?”，珍妮說(shuō)：“不是逃”?；蛟S也是在暗示珍妮也想改變那樣的生活，整理好自己好好面對(duì)阿甘，迎接和他的美好生活，她還會(huì)回來(lái)，再也不會(huì)離開(kāi)。阿甘并不聰明，珍妮最終的離開(kāi)讓他迷茫，他想不清楚為什么會(huì)是這樣。遇上穿上那雙紅白鞋，開(kāi)始了那段蕩氣回腸的奔跑，在那段漫長(zhǎng)的路途中明白了生活的真諦，我想或許他也想感受一下珍妮四處漂泊的日子，我沒(méi)能陪你浪跡天涯，起碼讓我知道浪跡天涯攝怎么樣的。那一路奔跑就是那個(gè)時(shí)代“美國(guó)夢(mèng)”的具現(xiàn)，代表著“美國(guó)精神”，或許這也是它當(dāng)年打敗《肖申克的救贖》的理由吧。
阿q正傳高中生讀后感篇十一
魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人。
日記。
》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)?！秴群啊肥占藦?918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版?！夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。
《阿q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?BR> 《阿q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。
阿q正傳高中生讀后感篇十二
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十三
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，貪腐等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!
在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和欺負(fù)，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
這文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十四
阿q精神是一種在受到長(zhǎng)期壓迫下，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力所導(dǎo)致的病態(tài)幻想。不是憧憬，不是希冀。因?yàn)樗鼪](méi)有行動(dòng)的決心，沒(méi)有斗爭(zhēng)的覺(jué)悟，甚至沒(méi)有是非的認(rèn)識(shí)。
阿q精神從很大程度上反映了一個(gè)人在處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)時(shí)選擇回避還是堅(jiān)守的態(tài)度。
阿q正傳高中生讀后感篇十五
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的就應(yīng)就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自我永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這就應(yīng)是十分困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)就應(yīng)是十分的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自我的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自我明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自我變得更好更強(qiáng)，所以也能夠說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十六
一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。
看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達(dá)一種什么樣的思想呢？是對(duì)封建舊社會(huì)的，是對(duì)阿q人格的否定，還是對(duì)阿q用精神勝利法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)這一現(xiàn)象進(jìn)行同情呢？也許三者都有吧！
今天，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有，當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來(lái)一定覺(jué)得這個(gè)想法是要不得的，但是如果阿q沒(méi)有這種想法呢！我們可以來(lái)猜想一下，他是否能活得下去！那個(gè)年代是被封建舊社會(huì)毒害的年代。
“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)，根本就是逃避現(xiàn)實(shí)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑，如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下來(lái)，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)工作了，如果在讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是很慘的吧！
現(xiàn)在，我用**來(lái)概括我心目中的阿q：一，可憐；阿q連最基本的房子都沒(méi)有，長(zhǎng)期在土谷祠里落腳，阿q也沒(méi)有基本的人生權(quán)利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。
二，欠打；沒(méi)事總是惹別人，自以為比別人強(qiáng)，比別人了不起。沒(méi)事去惹正在抓虱子的王胡，沒(méi)有別人抓的多，沒(méi)有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死！不過(guò)，他最后還是用精神勝利法勝利了！
三，夢(mèng)想；阿q他有夢(mèng)想嗎？不敢說(shuō)，他是真有，還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情，但對(duì)于他努力的生活，敢于做夢(mèng)，我就給了他這個(gè)詞夢(mèng)想，他捏了小尼姑的臉以后，便開(kāi)始?jí)粝胱约簯?yīng)該有個(gè)女人，然后，就跑去對(duì)吳媽說(shuō)想和她困覺(jué)，當(dāng)然，他又被打了一頓，還因此失去了工作；他上了城，帶回來(lái)許多衣服和小飾品也賣了不少錢！不是說(shuō)他這樣是有夢(mèng)想，我想他進(jìn)城一定還是想謀生的，所以，覺(jué)得他還是有夢(mèng)想的！
在如今，我覺(jué)得有一點(diǎn)還是挺阿q的，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大，而沒(méi)有錢的人就像阿q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)還就是需要精神勝利法，要不然你就會(huì)覺(jué)得活的很累，會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己很不公平！
從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿q那樣遇見(jiàn)困難就躲！這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記，用一個(gè)人們都不太記得的人來(lái)激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的！
阿q正傳高中生讀后感篇十七
“阿q”這是一個(gè)家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿q精神”也是無(wú)人不知?！栋正傳》中的阿q是一個(gè)受人欺負(fù)、若小的窮光蛋，而提到阿q精神我想大家最先想到的也是“阿q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。
俗話說(shuō)：精神食糧。我想這也許就是支撐阿q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當(dāng)這道大堤被沖垮后阿q會(huì)是什么結(jié)果。文中的阿q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)有人打他而他無(wú)力對(duì)抗時(shí)，他總是說(shuō)“這是兒子打老子”，而當(dāng)他實(shí)在出不了氣時(shí)，便會(huì)自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個(gè)真正的勝利者，昂首闊步、心滿意足。還有一些小細(xì)節(jié)，如文中阿q曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)殺頭嗎?好看!”和最后阿q被處死時(shí)，人們覺(jué)得好看，都不難看出當(dāng)時(shí)人們的麻木心里。
魯迅先生就是要表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時(shí)看熱鬧。這一方面反映了當(dāng)時(shí)人們?cè)诟瘮〉那逭畮装倌甑慕y(tǒng)治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見(jiàn)誰(shuí)得勢(shì)就聽(tīng)誰(shuí)的罷了。阿q精神也是當(dāng)時(shí)人們思想的反映。
“阿q精神”固然是不可取的，但這并不能說(shuō)明它沒(méi)有一點(diǎn)可取之處。如果我們從正面看它，會(huì)發(fā)現(xiàn)他還是有一點(diǎn)有點(diǎn)的：其實(shí)有些時(shí)候，有些事情是應(yīng)該看開(kāi)些的，是需要精神勝利法來(lái)解壓的，當(dāng)然阿q的不思進(jìn)取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時(shí)代的人有時(shí)是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過(guò)后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。
阿q正傳高中生讀后感篇十八
《阿q正傳》成書(shū)創(chuàng)作于19底，共分九章。小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫(xiě)未莊流浪雇農(nóng)阿q，雖然干起活來(lái)“真能做”，但卻一無(wú)所有，甚至連名姓都被人遺忘。是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。這做人不要故步自封，和太過(guò)自私，不然只有退步。
阿q正傳高中生讀后感篇十九
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂?！保ā栋正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想；魯迅對(duì)阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的。《阿q正傳》通過(guò)阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧。”
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰；別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái)；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái)，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥(niǎo)精神的折射；它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫(xiě)作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
阿q正傳高中生讀后感篇二十
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料，讀后感《阿q正傳》讀后感200字》。,作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔。”
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阿q正傳高中生讀后感篇二十一
漫長(zhǎng)的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著我們打發(fā)時(shí)間，有些同學(xué)坐在電腦前，遨游于各式各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲;有些同學(xué)坐在電視機(jī)前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學(xué)發(fā)奮圖強(qiáng)，撲在題海中無(wú)法自拔。但不管你大量時(shí)間花在什么地方，總有一樣?xùn)|西你是碰過(guò)的——書(shū)籍。我也不例外，暑假我讀了不少書(shū)，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿q正傳》。
《阿q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了一個(gè)受封建思想迫害的窮苦農(nóng)民阿q的形象。此文共九章，介紹了阿q的身世、處境，描寫(xiě)了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現(xiàn)了阿q的精神痛苦和不幸，后面描寫(xiě)了革命波及到阿q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動(dòng)，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對(duì)革命的失望。最后，反對(duì)派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害。
在我閱讀文章的前半篇時(shí)，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺(jué)得，他這種豁達(dá)開(kāi)朗的性格也并不是沒(méi)有好處，有許多人在受到了挫折后，內(nèi)心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候有“阿q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來(lái)。這樣的性格，或許是我們?cè)谀承┣闆r下應(yīng)該擁有的。
而到后面的時(shí)候，情況便沒(méi)有那么樂(lè)觀了。可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無(wú)知。其實(shí)在那個(gè)社會(huì)，得勢(shì)的人和不得勢(shì)的人又有什么區(qū)別呢?歷代封建統(tǒng)治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的部分人的愚昧無(wú)知，以及中國(guó)在那一階段所遭受的種種屈辱。
不管在什么時(shí)候，我們一定要學(xué)會(huì)的，就是把目光放遠(yuǎn)，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關(guān)鎖國(guó)”,不與外界進(jìn)行交流，對(duì)于外部社會(huì)的發(fā)展渾然不知，從而導(dǎo)致中國(guó)的各個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家，讓中國(guó)這個(gè)曾經(jīng)令世界各國(guó)望塵莫及的國(guó)家步步墮落，最后淪為西方國(guó)家以及日本掠奪、搜刮的對(duì)象。
“落后就要挨打。”這句話不僅適用于一個(gè)國(guó)家，也同樣適用于我們每個(gè)人。你愿意看到這樣的場(chǎng)景嗎：幾十年后，別的同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)，不費(fèi)吹灰之力的進(jìn)駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運(yùn)著磚塊刷著漆。人家沒(méi)事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個(gè)0。這一定是每個(gè)人都不想看到的，但是這就是社會(huì)，你的知識(shí)落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術(shù)落后于別人，你與他們的差距就會(huì)越來(lái)越大。
所以，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始就一起努力吧，學(xué)會(huì)放遠(yuǎn)目光，學(xué)會(huì)崇尚科學(xué)，學(xué)會(huì)從現(xiàn)在就開(kāi)始努力，說(shuō)不定我們，都是將來(lái)坐在寫(xiě)字樓里的那個(gè)!
閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿q正傳》，我感覺(jué)到阿q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說(shuō)是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。
被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無(wú)還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子。”可見(jiàn)阿q的精神勝利法讓人感覺(jué)是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小d等。
從吳媽和阿q談閑天：“太太兩天沒(méi)有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個(gè)小的……”這些話語(yǔ)中可以看出當(dāng)時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無(wú)才便是德”到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過(guò)程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。
悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無(wú)意中成為了“將阿q送上絕路”的幫兇。
阿q想覺(jué)醒卻不知道什么是覺(jué)醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人覺(jué)得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿q到死只能認(rèn)為“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。
“至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒(méi)有追贓，他全家都號(hào)啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號(hào)啕了?！?BR> 一個(gè)“錢比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無(wú)情，“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了?！碑?dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。