讀后感常常能夠給人帶來啟發(fā)和感受，讓人從別人的經(jīng)歷與思考中得到自己的心靈滋養(yǎng)。充分理解作品的主題和內涵是寫一篇較為完美的讀后感的基礎。以下是一些精選的讀后感范文，供大家欣賞和學習。
生活即教育讀后感篇一
今天，我認真地讀了中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感觸頗深，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”
毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，這是面向大眾的教育。其出發(fā)點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。
在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內容博大無比，是動態(tài)的。我們的教學應如陶行知主張的：做好學校和社會的聯(lián)系，加強社會實踐，引導學生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應避免教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。
而“綜合實踐”這門學科的開設就十分符合陶行知的理論。內容可以選取學生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學時，可以讓家長等有關人員共同參與學習，這就是“教學相長”也。教學時間不一定在課內，完全可以利用學生的課余時間，教學地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓學生走出去，親密地去接觸社會，去了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢以及生活對人的要求的變化等，在生活中學習和成長。
在實際教學中，也應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，尤其是數(shù)學生活知識的教學，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參預自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
生活教育理論是博大精深的，它還需要我們結合教學實際，不斷的去探究其實質，付之于行動，進行成功的生活教育。
生活即教育讀后感篇二
今年的老師節(jié)與往年不同。往年總是學生們給老師送禮物?？墒墙衲?，在老師節(jié)的前夕，我們卻提前收到了老師送給我們的一份特殊的禮物。
事情的經(jīng)過還要從上周五的主題班會說起。
隨著老師節(jié)的到來，同學們都在琢磨著該送老師什么樣的禮物。這不，主題班會還沒有開始，教室里早已嘰嘰喳喳吵翻了天。有的說送一束鮮花，表達我們對老師的感激之情；有的說不如送一些營養(yǎng)品，讓老師補補身體；還有的說送一些“喉寶”，讓老師保護保護嗓子；后來有人說干脆送一些錢，讓老師根據(jù)需要自己想買啥買啥……正在這時，我們的班主任言午許老師（這是假小子付家男給老師起的外號，“嘻嘻”），背著一個大背包，一步跨進教室。他回頭朝門外看了看，便急急忙忙關上了門，轉身來到講臺前，摘下背包，小心翼翼地放在講臺上。同學們被他這怪異的舉動弄得滿頭霧水。六十多雙眼睛齊刷刷地注視著他，仿佛六十多個巨大的問號。老師看穿了鹽城癲癇治療到哪家醫(yī)院好我們的心思，笑著對我們說：“每到教師節(jié)，老師總會收到同學們送的許多禮物。今年我也送給大家一份禮物，一份奇特的禮物?！?BR> 聽說老師要送禮物，同學們頓時炸開了鍋：
“老師要給我們發(fā)獎了！”說話的是小靈通馮子楷。上次，我們班代表學校到市里參加比賽拿了一等獎。市里不僅給學校頒發(fā)了錦旗，據(jù)他說還發(fā)了一筆不菲的獎金。
“俗，太俗！動不動就是錢，來點有創(chuàng)意的好不好？”胖嘟嘟鄭子豪自命清高，轉過臉卻嘻皮笑臉地對老師說：“您老人家知道，我們小孩子家家的正是長身體的時候，需要營養(yǎng)。我想您送我們的一定是麥當勞的餐票！”
“切！”胖嘟嘟話音剛落，立刻招來同學們的一陣恥笑。
要說有水平的，還得數(shù)學習委員趙曉曉，三句話離不開學習：“老師送我們的肯定是精神食糧。我猜應該是精美的圖書！”
此時，假小子付家男早癲癇病在發(fā)作時有規(guī)律嗎？已按捺不住了：“老師，您就別賣關子折磨我們這幼小的心靈了！”
“是啊，老師，您就告訴我們吧！”同學們紛紛哀求。
老師揮了揮手示意大家安靜，然后故弄眩虛地說：“既然大家不愿再做腦保健操，我就揭曉謎底了。不過，這件禮物有點害羞。所以，在我請它出場之前，還希望大家先閉上眼睛，等我喊三時再睜眼好不好？”
“好~~~”同學們乖乖地閉緊了雙眼。不多時，只聽老師大喊一聲：“一、二、三！”
“刷~~~”頓時，六十多雙眼睛爍爍放光！
“咦？啊？咳！”
原來，老師的手里拿著一張紙，一張嶄新的a4紙！教室里立馬又炸開了鍋：
“老師，您也忒扣門了！全班60多位學生，您就送我們這一張破復印紙，每人分手指蓋那么大一塊能干什么用呀？”首先發(fā)難的是假小子付家男。
“是怎樣治好癲癇病啊老師，你要是真想送我們復印紙，趕明兒我讓我老爸給您送一箱來。這也太寒磣了！”小老板財大氣粗，見不得這么小氣。
“唉~老師，您這件‘珍貴’的禮物我可不敢要。您想如果我要用它來擦汗，萬一弄傷了我這漂亮嬌嫩的小臉蛋兒，那不等于是毀容嗎？”萬人迷李夢嬌一邊嗲聲嗲氣地說著，一邊用蘭花指捋一捋鬃角的長發(fā)。
“吵什么吵？老師既然送我們一張白紙，肯定有他的道理。亂哄哄的成何體統(tǒng)？沒一點規(guī)矩?！毙≈T葛裝腔作勢的這番話把老師也逗樂了：“同學們，這的確是一張普普通通的白紙，但是同學們只要仔細觀察，就一定能發(fā)現(xiàn)它與眾不同之處?！?BR> “它平整光潔?！?BR> “它潔白無瑕?！?BR> 同學們爭先恐后地回答。
“說得好！”老師贊許地點點頭。他的表情漸漸地嚴肅起來：“現(xiàn)在社會上流行一種送禮風：過節(jié)要送禮、辦事情要送禮、昆明癲癇病專業(yè)醫(yī)院見領導要送禮、見有權的人要送禮、辦什么事情都要送禮。當然，師生、同學、朋友、同事間相互送一些小禮品，可以加深彼此間的感情，增加彼此間的友誼。但是，有些人為了滿足自己的私欲，不惜花重金送禮。這股歪風，敗壞了黨風，帶壞了民風，侵蝕著祖**親的肌體。你們是祖國的未來，擔負著國家發(fā)展繼往開來的重任。希望大家都要像這張白紙一樣，擁有一顆純潔無暇、光明磊落的心靈！”
生活即教育讀后感篇三
讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這本書，使我學到很多知識。懂得了要想，美好生活就要多勞動付出，而且多多勞動，還可以為國家，乃至世界造福。
從古至今，辛勤的勞動者統(tǒng)治著一切，先是石器時代，人們把石頭削尖，用于刺殺猛犸象等動物；再是幾百年前，我國人民學會制作陶器等手工，有了畜牧業(yè)和農業(yè)，生活得到了大大的改善。直到現(xiàn)在的我們，已經(jīng)有了高科技來效勞……這期間離不開許許多多的勞動模范做出的巨大貢獻。
就比如說“鐵人”王進喜，他發(fā)揚了不怕苦不怕累、艱苦奮斗的作風，締造了5天零4小時打下一口生產(chǎn)井的神話。還有雜交水稻之父――袁隆平，他任勞任怨，艱苦奮斗，努力探究，解決了雜交水稻研究中遇到的諸多世界性難題。還有許許多多這樣為社會做貢獻的人不勝枚舉。讓我深刻體會到，只要有夢想，有機會，有奮斗，一切美好、一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。
看了這些故事，我想對大家說：我們這些青少年們，不能做衣來伸手，飯來張口的人，我們應該多做力所能及的家務勞動，這樣你會有意想不到的收獲。你會知道如何把地掃得又快又干凈，你會掌握玻璃擦的明亮的技巧……而這些就是最大的財富它是――用勞動換來的。
生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。希望我們每一個人，努力拼搏后，都能成為最真實、最強大、最閃耀的自己！
生活即教育讀后感篇四
----值周交接會材料（11、28）。
主講茍金海。
剛造出來的航海羅盤，沒有磁化前，指針方向混亂；一旦磁化，就被一種神秘的力量支配著，指向同一個方向，永遠指向那里。在人的身上，這種神秘的力量就是進取心，它使我們向著目標不斷努力。它不允許我們懈怠，它讓我們永不滿足，每當我們達到一個高度，它就召喚我們向更高的境界努力。
一個班級有一個班級的目標，一個人有一個人的目標。目前，我們學校正在興起文化建設的熱潮，全校上下正在努力朝著培養(yǎng)積極、自信、勤奮的集體和學生個體而奮斗。許多教室門口、室內張貼了激勵人、鼓舞人的名言警句和人生格言。這些是我們班級的總體目標和要求。我們希望這些能成為大家行動的指南，真正內化為自己精神追求的一部分。
但與這種文化建設不相協(xié)調的聲音也存在著：剛剛過去的一周，高一兩個班的幾名同學往來過于密切，把自己的同學當作了拳擊練習的靶子，老師的善意勸解化解不了他心中怨恨的堅冰；高二的幾名女同學據(jù)說好抱打不平，看著高一幾名同學說話不中聽、不順眼而泄憤于人家門前，王者之氣十足、霸氣十足，不知道是不是受美國好做世界警察的影響。這說明，有些同學到了今天頭腦中仍有些不合常規(guī)的東西，仍然沒有將目標擺正。在班級建設中，有些班干部過于關注班級的量化分，天天到政教處問分數(shù)，希望實現(xiàn)完全的數(shù)字化管理，這是做不到的。希望這些同學多。
和班主任老師交流、溝通，正確領會老師的想法，因為學生個人的發(fā)展是難以用分數(shù)衡量的；一個班級的量化分高可能代表一種健康的班級氛圍，但不是完全相等，我們不能迷信數(shù)字。班級應當以和諧氣氛作為我們最終的奮斗目標，這個目標服務于每個同學的成長，也希望個別同學能以班級總體目標為個人行動的前提。
為什么需要有一個目標。
在一次大學生報告會中，有個大學生問作家畢淑敏“人活著的意義是什么”。畢淑敏是內科主治醫(yī)生、心理學研究者，曾經(jīng)做過軍人、長期在西藏工作，閱歷豐富。畢淑敏知道大學生這個問題背后的深層含義。畢淑敏回答：賦予生活一個目標。西方一位哲人也說過：人生的目標就是過一種有目標的生活。
英國作家勃朗特?夏洛蒂三姐妹馳名世界文壇，她們三人以自己的傳世名作為后人所知。但勃朗特的弟弟布蘭威爾卻鮮為人知。在家里，他以為自己是世界上最有繪畫才華的，他被送到倫敦皇家美術學院學習。到了之后，他懷疑自己根本沒有繪畫的天賦。他在倫敦的酒館里花光了生活費，灰溜溜地回家了。他一會兒畫畫、一會兒寫小說，但是一件事也沒干成。
為什么他沒有成功，大家會有很多答案。首要的就是他沒有一個永恒的目標。目標是人生活的精神支柱之一。美國著名心理學家加德納曾作過一個實驗：讓一死囚躺在一張床上，并告訴他將被執(zhí)行死刑，然后用手術刀的刀背在他的手腕上劃了一下，接著把事先準備好的水龍頭打開，讓他向窗下的一個容器里滴水，伴隨著有快到慢的滴水節(jié)奏，結果那個死囚昏了過去。加德納的實驗告訴世人：精神才是生命的支柱，如果精神垮了，沒有人能救得了你，更無法奢談什么成功了。海明威小說中的亞里桑哥也是一種精神的化身：為目標而活著，為理想而活著。
高中生活是一個需要不斷培養(yǎng)對自己負責態(tài)度的階段。每個同學都有自己的目標，可能有的同學清晰地知道自己需要什么，有的同學模糊地知道自己的需要。高中階段的目標有很多，但最主要的是兩個：做人目標和學習目標。
做人目標。
做人目標就是一個人的道德目標，道德目標的提出即是一個繼承的過程，因為你道德的養(yǎng)成是家庭、社會和小學、初中教育的混合結果；又是一個創(chuàng)新的過程，你可以忽略過去、從頭再來。大家可以選擇不同的目標，學校給大家提出的是一種底線目標，是起碼要求。比如，尊重其他同學，這應該包括不干涉同學的愛好、習慣、性格；不侵犯他人的尊嚴；不因為自己的習慣而影響他人。人與人之間應該有一種友好的氣氛。我們上一周高一有兩個班的同學拳頭過招，高二和高一的女同學也以身試法，這些現(xiàn)象說明有些同學做不到起碼的要求。再比如兩休中間說話、課堂上打瞌睡說話敗壞老師上課的情緒，這些都回影響他人，影響學生。
和老師。這種做法不僅越過了應有的底線，而且也影響大家的學習，是我們應該共同譴責的行為。
學習目標。
很多同學說，我們有生活的目標，也有學習的目標。但是，我們有了目標以后，是不是在檢查目標的落實情況？一個成功者與失敗者的區(qū)別就在于目標有無落實，而不在于有沒有目標！
生活即教育讀后感篇五
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，盧建欽：陶行知教育名篇讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
讀了《陶行知教育名篇》，我頗感觸。陶老在《創(chuàng)造宣言》中希望“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”一切創(chuàng)造都伴隨想像。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不當是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。
在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。在刀法之交響中，投入一絲一豪的雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用的不對，可以萬像同毀，刀法如果用的對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲；絕望之懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。
這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。小學生時期是想象力表現(xiàn)最活躍的時期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再造性想象，對于培養(yǎng)學生思維是非常重要的。在課堂教學中，我們在努力創(chuàng)設各種不同的情境讓學生開啟思維之窗，發(fā)揮各自的想象力，例如對教材中一篇生動形象畫面，讓學生各自想象作畫，通過想象的畫面感悟語言，理解課文內容。對教材中一篇篇主題鮮明，富有表現(xiàn)力的課文，可引導學生相互表演，想象動作，語言，表情，心理活動。通過學生表演擴展，使學生深入體會了課文內容，又培養(yǎng)了學生的想象能力，使學生的心靈深處不斷涌起創(chuàng)新的浪花。在數(shù)學教學中，可讓學生多聯(lián)系生活實際，再想象，例如，學生在解答“有兩根鋼管同樣長，第一根鋸下，第二根鋸下米，哪根鋼管剩下的部分長？”時，學生出現(xiàn)了三種答案。通過討論和思考，使創(chuàng)造性思維更靈活，更具變通性。
在應用題教學中，可讓學生自主探索，自主創(chuàng)造，利用多種方法解答。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階巖石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。
“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。我作為一名小學教師，應該多學習陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而遙遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念吧！
生活即教育讀后感篇六
那天，在網(wǎng)上搜索教師必讀書目的時候，無意間看到了這本書《教育和美好的生活》，首先是題目吸引了我，其次作者羅素是數(shù)理和哲學領域的才能，所以當我看到這本書的時候就比較好奇，這位數(shù)學家眼中的教育究竟是什么樣？靜下心來，懷著好奇，認真拜讀。.。.。.
讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼?，可以使這些品質得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語我記得尤其深刻：
（1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
（3）回答有關問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中。
第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。
（4）缺乏科學，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質，更是一種心理素質，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的范圍。理想品性的最后一項是智力?！皼]有智力，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質。
所以我認為站在老師的角度首先要給學生以信心，讓學生自信。在指出他的錯誤之前，首先表揚他好的方面。當學生出現(xiàn)了錯誤，不應一味地責罵，而應該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學生的能力。學生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學生的自信心，也限制了學生的行動。老師應該按學生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導，就會增加學生的。一份自信心。讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
生活即教育讀后感篇七
揚起快樂的風帆，挺進羊年溫暖的港灣；奏響夢想的號角，駛入羊年幸福的殿堂。寒假里讀完學校推薦的一本教育經(jīng)典――《教育與美好生活》，感受頗深。
伯特蘭?羅素的《教育與美好生活》，它太值得所有希望過一種美好生活的人一讀，至于涉身教育行業(yè)的我們，就更不應輕易放過。本書提出的一些主張是極有價值的。如：必須重視教育，特別是早期教育，教育是開啟新世界的窗戶，與美好的生活息息相關；教育應致力于培養(yǎng)理想的人及理想的品格；必須克服傳統(tǒng)偏見，善于利用心理學和教育學的新成果來改進教育方法；重視培養(yǎng)幼兒的求知欲、學習的主動性與獨立性；要給兒童以較多的自由，反對壓制和強制……此書雖是20世紀早期作品，然而讀來毫無隔世之感；相反，只感覺一股清新的晨風撲面而來。作者所針砭的弊病，仿佛是針對我們隨處可見的教育弊病而發(fā)，其言論足以讓人振奮，讓人思索，讓人回味。
學生是教育的對象，更是教育根源。一切教育的內在主導思想應是從孩子來、到孩子中去，一切教育行為的主導更應是從孩子意愿和需要出發(fā)、促進他們健康的成長。我們學校的教育對象就是孤兒孩子們，面對這些有許多缺少早期教育、家庭教育的孩子們，作為教師，我們該怎么做？我們有沒有真心實意地想到孩子，有沒有重視這些孤兒孩子健康成長的內在需要？我相信每個孤兒學校的老師在自己的工作過程中都會不斷的思考：孤兒孩子真正需要的是什么？我們能為他們提供什么樣的教育。我們肯定是要關心愛護孩子們的，但絕對不能放縱。關愛孩子的身體，讓他們健康茁壯的成長；關愛孩子的自尊心，讓他們快樂地成長；關愛孩子的每一個想法，讓他們自信地成長。但，不能因為愛他們而使孩子認為自己就是孤兒學校這個大家庭的中心，更不能因此而使他們目無尊長，覺得學校的領導和老師們?yōu)樗麄兯龅囊磺卸际抢硭鶓?，對社會各界人士對我們的關心和關愛視而不見。對于孩子無理的要求要果斷拒絕并給予其合理的解釋并加以正確的引導，要培養(yǎng)孩子們的感恩之心。同時，從小就應使孩子懂得“一言既出，駟馬難追”的道理。要做到這些，就需要我們老師率先垂范。應該說與孤兒孩子接觸最多的非孤群體就是常年夜以繼日的工作在這里的老師們。所以可以肯定的說，孤兒孩子們成長的好與壞，在很大程度上要受到他所接觸到的老師影響。如果他接觸到的老師精神狀態(tài)良好，面對生活中的各種問題都能夠以積極的心態(tài)去解決。孩子們也會受其影響，陽光、積極、樂觀、向上的生活。反之亦然。所以要想讓孤兒孩子們積極健康的成長，必須要解放老師們的思想。老師們不能每日機械的應付日常工作，要利用充分利用好教學閑暇時間自修提升自己，保持神清氣爽、思想活躍的精神狀態(tài)，從心底里接受、熱愛我們的特殊教育工作。能夠“想到孩子”、善待孩子們的精神需求，改變僵化教條的訓導、填鴨授課方式，增加“討論和鼓勵學生表達個人意見的機會”。這也正是新課程所倡導的理念――參與、互動、協(xié)商。它本質上就是在培養(yǎng)學生日后如何生活的一種方式。
春天猶如一把鑰匙，開啟了所有人心中的夢想，或許我們孤兒學校開展的各項活動也會讓孩子們參與進來，師生互動、共同協(xié)商，根據(jù)孩子們的需求和發(fā)展量身定制成長計劃。通過有計劃、有步驟、有創(chuàng)新的開展一系列的教育教學活動，打造孤兒學校有內涵、有特色的教育；全力打造一流的校園文化，讓全體孤兒孩子不僅在這里健康、快樂的成長，更接受到一流的教育、享受最真的愛的滋養(yǎng)！
聆聽春風的歌聲，描繪羊年燦爛的畫卷；觸摸心靈的顫動，傳遞羊年溫暖的祝福。新的學期已經(jīng)開始了，愿我們每一位老師都能用陽光之心努力培育陽光之人，培養(yǎng)孩子們完整的人格，使他們具備活力、勇氣、敏感和智慧；愿我們的學校內的每一位老師、每個孤兒孩子的生活都能變得更加美好。
生活即教育讀后感篇八
這段時間在讀陶行知名篇，我把這本書時時放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細細品嘗，方可領悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡數(shù)學生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學離不開生活，數(shù)學就在生活之中，學生活中的數(shù)學問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
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生活即教育讀后感篇九
讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這本書，我的感觸也是異常的深。這本書大致講的就是多多勞動，為國家，乃至世界造福。
就比如說發(fā)明青蒿素的諾貝爾獎獲得者――屠呦呦，正是不斷努力，從黃花蒿中提取到了這種世界上目前抗瘧的最強的，唯一絕對有效的藥品。
還有從前偉大的領袖毛主席，對讀書總要一探究竟，非得一個字一個字地弄懂才行，因此，他通過滿肚子的學問，帶領全中國，一起進步。
還有許許多多這樣為社會做貢獻的人也不勝枚舉，就像勇敢守護祖國邊疆，兩三年才回一趟家的守島部隊，他們的精神也是令人感動又佩服的。
更是有些在社會中默默無聞的人，在一個偏僻的角落里，默默無聞地付出著，他們有的是放棄城里的美好生活，在貧苦鄉(xiāng)村扶貧支教的；有的是在火場救火的消防員，還是在邊境不顧危險，掃雷的英雄；還有更多的人，各行各業(yè)，大到富商、董事長，小到醫(yī)生、護士、服務員、營業(yè)員、小賣部店長，甚至是早上凌晨就到馬路上掃大街的環(huán)衛(wèi)工人。沒有他們我們的生活也不過還是一塌糊涂，整個世界就會一團亂。三百六十行，行行出狀元，真可謂缺一不可。
據(jù)科學測試，以后的大部分孩子率領的將是更多的新領域，然而機器人則會慢慢地，更加多地走到我們的身邊。到時候的將來，那些沒有任何學識的人，最終無一技之長，生活將被機器人替代。
可是，機器又不是人，它不會仔細思考，一旦我們的生活被機器取代，大概只是一個沒有靈魂的軀殼罷了。機器人無法取代人類，人類不能因為有了機器人，就越來越不愛勞動，越來越懶惰，機器人也同樣警醒著自己，要想有更幸福的生活，就要學習，將來勞動造福人類。
所以，我們只能好好學習，創(chuàng)建城市，領導人類文明來到一個新時代！
生活即教育讀后感篇十
今天，我讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這一本書。讀完這本書后，我感慨萬分。
這本書主要講了以下幾個觀點。“人有兩件寶，雙手和大腦，一切靠勞動，生活才美好。”勞動創(chuàng)造了人類世界，勞動創(chuàng)造了輝煌的歷史文明。而在新時代中，互聯(lián)網(wǎng)逐漸發(fā)展，人工智能已經(jīng)解決了人類的大部分問題，那么現(xiàn)在勞動創(chuàng)造還重要嗎？答案是：重要。歷史文明就是靠勞動創(chuàng)造建立的。如果沒有勞動創(chuàng)造，就沒有現(xiàn)在的美好生活。而現(xiàn)在勞動創(chuàng)造能讓我們接觸更多的生活，感受勞動中的快樂。我們需要靠勞動，創(chuàng)造我們的美好生活。
文中的多個人物使我認識到了勞動的重要性。令我印象比較深的是舒歌平這位科學家。他歷經(jīng)5000多個小時，進行了12次實驗，只為了解決一道合成中的難題。雖然這件事離我們的生活比較遠，但是我們也可以靠勞動創(chuàng)造來建設我們的美好生活。
我曾經(jīng)看見一位清潔工人在烈日炎炎的夏天中，雖然大汗淋漓，仍堅持掃著地。也就是過了半個小時，我回來的時候，這里一個垃圾也沒有，讓人覺得心曠神怡。
這一個事件很貼近我們的生活實際。我們小朋友在家可以干什么呢？我們可以幫爸爸媽媽干一些家務活，例如：洗碗、掃地拖地、煮飯、買菜等。做了這些事，我們能夠增強自己的動手能力，更能讓父母省一份心。美好生活是靠勞動創(chuàng)造而來的，我們永遠不能忘記勞動創(chuàng)造帶給我們的好處。
生活即教育讀后感篇十一
在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論?！短招兄逃處熥x本》就是我選擇研讀的第一本書。本書重點闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育?！^什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會即學校”
陶行知認為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育?！彼赋?，傳統(tǒng)教育在“學校與社會中間造了一道高墻”，學校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學做合一”
按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明?！霸谏罾铮瑢κ抡f是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。”“教的方法要根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教?！碧招兄獙虒W做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的'中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
生活即教育讀后感篇十二
最近讀了楊聰老師寫的一本書――《教育即喚醒――走近問題學生》，讓我對教育這一工作又有了新的認識。
雖然從教已經(jīng)了，但對于教育認識還一直停留在成績和學生的品行這一層面上，總感覺費盡心思使學生的成績上來了，學生在班上不犯什么大的錯誤就是好的教育了，其實，教育還有另一個層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書中，楊聰老師記錄下了他與后進生相處的點點滴滴，通過各種方式、方法喚醒學生心靈，使后進生真正愛上老師、愛上學習。
書中《蒲公英的約定》是一個非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時光。對于學生來說，成績真的比什么都重要嗎？我要說不，學生更需要快樂。我并不否認學生應當好好學習，取得好成績，但對于后進生，他們真的需要更多的關懷和愛護。他們覺得學習吃力，在家長、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對學習心懷排斥，以至于他們在班上的言行舉止都會產(chǎn)生負面的變化，如何能夠好學、學好？他們比優(yōu)秀學生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉化后進生，就要先釋放他們的心靈。
《你會遇見誰》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉到城里一所非常知名的學校，爸爸媽媽終于看到了希望。可是，教學成績重壓下的老師，根本沒有足夠的耐心來關照小童，成績不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語相加，小童對老師、對學習充滿了恐懼。后來無奈地轉回鄉(xiāng)下，由當老師的表叔介紹進入了表叔所在的學校，表叔特意將小童安排進了朋友的班級。親切的表叔老師給年幼的小童帶來一絲希望。經(jīng)過老師的補課，小童雖然有了一點點起色，但還是沒能擺脫老師對他成績的苛求，老師把他看成是甩不開的包袱……最后，當老師因小童逃課而罰他進辦公室時，小童毅然選擇了回家，不來讀書。幸好表叔決定下學期送走畢業(yè)班，就轉到低年級來帶小童所在的班，才讓小童對老師、對學校沒有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現(xiàn)實中可能還有存在。教師“唯分論”、過分嚴厲，而不去關注學生的身心，會使學生感到厭學、對老師疏遠，不自信，這將會貽誤學生的一生。
教育的對象是學生，最需要教育的對象是后進生，教師如何面對后進生，將決定著是給他們打開一扇窗戶，還是關閉一扇大門。僅僅關注學生的學習成績的教育是片面的，如果學生不喜歡老師、不喜歡學習，即使被老師、家長逼著提高一點點分數(shù)，又有什么意義呢？給老師家長帶來一時的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創(chuàng)傷，而且這種提高是沒有源動力的，不可持續(xù)的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進生的喜好、喚醒后進生的心靈，讓他們先敞開心扉接納老師，對待學習懷有快樂，才會有信心去面對，才會取得真正的轉化效果。
生活即教育讀后感篇十三
讀過此書，我被這種種高尚的愛感動著，但我更深刻的感受不是來自關于“愛”的本身，而是來自于安利柯的父母對孩子進行的愛的教育。
書中的安利柯是一個活潑、善良、富有同情心的小男孩兒，他的健康成長得益于父母、老師、舅舅等人的正確引導和教育，而作為安利柯的第一任啟蒙老師，在安利柯的成長中發(fā)揮著最為重要的作用。
他們總是善于發(fā)現(xiàn)安利柯身上微不足道的問題，及時地從正面以最好的做事經(jīng)驗和自己的身體力行教授給孩子，讓自己的崇高的品行和博學影響著孩子，以生動、富有哲理的話語去引導、教育、感染孩子，使安利柯在潛移默化中汲取著愛的營養(yǎng)，不斷地校正自己的言行，同時也讓作為讀者的我們時時、處處、事事都能感受到愛的存在。
我相信讀過《愛的教育》這本書的家長，都會象我一樣，在被感動的同時也想成為安利柯父母那樣優(yōu)秀的家長。所以，讓我們跟著這本書，向安利柯的父母學習一下如何引導孩子成為一個充滿愛心、對社會有用的人吧!
生活即教育讀后感篇十四
哲人說：“讀一本好書，就是和智者牽手?！薄渡綎|教育》就是我人生中遇見的智者，我們教學創(chuàng)新之路上的忠實、可靠、常新的朋友，在她的熏陶下，我們的生活變得充實而有意義！是它撥開了沉寂在我內心許久的那片烏云，照亮了我并不寬闊的人生之路。
作為教師，我們的成長離不開讀書，作為一名年輕的教師，沒有多少教學經(jīng)驗，沒有多少教學技巧，沒有多少管理方法，書籍更成了我們的良師益友。不知從何起，便開始迷上《山東教育》。這本書對教育思想、教學方法及鮮活經(jīng)驗的生動展示，讓我獲益良多，成為我工作中愛不釋手的同伴。
《山東教育》給我最大感受，對教育工作熱愛，對學生熱愛，而這種愛源與心正因為這種愛成就了輝煌，任何成功背后都需要艱辛付出，從該書中中我發(fā)現(xiàn)許多教師身上有許多值得我們學習，優(yōu)良品質，堅韌、好學、勤奮形成獨特的人格魅力！我還特別喜歡《山東教育》中的教學板塊，它讓我這種教學新手快速在教學路上成長，讓我接受最新的教育理論，了解最新的教學方法，關注最新教學動態(tài)，學習課堂經(jīng)驗等等。也讓我在備課、講課中有了學習的模板，建立起自己的教學模式。她開設的“教育版”和“教學版”“校園文化”專欄，包括中學、小學教育、教學論點，從語文到數(shù)學到各科教學，從備課的方法、課前的學生預習和隨機訓練、課堂的教學法運用、課后的實踐活動，更好地讓我們教師把教育新理念落在實處，落在一個個教學活動中，從而讓學生得到全面和諧的發(fā)展。她注重理論聯(lián)系實際，啟發(fā)性強，實用性高，讓我讀后有法可依，有章可循，并能以此作為指導，展開活動，促進教育改革的深入發(fā)展。
在我成長的過程中，《山東教育》像一縷春風，給了我成長的力量和溫暖的扶助。閱讀此刊，讓我獲益匪淺。每當我捧起《山東教育》這本刊物，一種親切之感油然而生。書中的一篇篇具有時代氣息的教學論文，獨具匠心的教學設計，耐人尋味的校園文化，如一盞明燈，照亮了我前進的路，為我指明了方向。
很多時候我們都說沒有時間，不去讀書；都說買書費用大，也不方便，很少走進書店挑選；都說可以到網(wǎng)上看看，不需要讀書?？僧斘页醮巫x到《山東教育報》時，就被它深深吸引。它的每一篇文章都是那么的精彩，每次閱讀，我都能從中學到許多。于是我愛上了閱讀，愛上了《山東教育報》。
教師愛孩子，是一種信任，是一種鞭策，是一種激情。熱愛孩子是教師的天職，是教師必須遵循的職業(yè)道德規(guī)范。
教師應該熱愛每一個孩子，包容所有孩子的一切差異和缺點，對所有的孩子一視同仁，不僅要愛懂事、聽話的孩子，更要對那些調皮的和品格不健全的孩子多一份偏愛，他們更需要。從報紙中讀到班主任老師為孩子們的付出，令人感動。讀到了作為一線教師，他們是如何提升自己的專業(yè)水平，奇思妙想，令人敬佩。它使我認識到自己在教育學生上還可以做得更好，還可以付出更多，給了我很大的動力。
平淡無奇的教育才會自然。該上學時就上學，不必披著星光進校門；該放學就放學，學生可以“忙趁東風放紙鳶”；該上什么課就上什么課，不能讓主課老師把音、美、體這些課給“抓走”了。真正的教育就應當在生活中，在每一個教師、每一個孩子的生活里。老把目光盯著獎狀、獎杯的，最終都將跟良心活南轅北轍。不論開展什么樣的活動，全員參與是最重要的。讓孩子們體會到參與過程中的快樂，雖然我們希望有好的結果，但重要的是孩子們享受了那個活動的過程。讓孩子在每一次的活動中都能有所收獲。孩子們的快樂成長比什么都重要。
當人心變得浮躁，認為讀書是一種奢侈的行為時，我對《山東教育報》卻情有獨鐘，漸漸讀懂了它。這里就像是通向世界的窗口，除了了解教育信息，還有更多人文化的東西，它沒有讓眾多像我一樣熱愛讀書寄予厚望的讀者失望，更豐富了我們的精神世界，陶冶了情操。在這里，我們的專業(yè)水平得到了提升，教師的文學風采精彩紛呈，我看到了教師的成功與艱辛，體驗到了教師的職業(yè)幸福感。工作不再是一種養(yǎng)家糊口的需要，而是一種享受，一種對生活的熱愛。它是我內心的“定海神針”，有了它，我沒有再彷徨，生活有了樂趣，有了新的希望。每當在工作中遇到煩心事，解決不了的難題時，我都會把它拿出來，讀一讀上面的文章，內心就會平靜許多。感覺有那么多的同行在和我一起努力，我的內心要重新燃起了希望。生活沒有一帆風順的，我們不能被自己打倒，享受生活、熱愛生活，我們可以讓自己更快樂。不知不覺中，《山東教育報》陪伴我走過了一個又一個春夏秋冬，有它在身邊，我總覺得日子過得飛快，過得充實。每一次它都不會讓我失望。聞著它散發(fā)的清香總是可以讓我激情滿懷走向那三尺講臺。有它，總是可以讓我信心十足在這最平凡而又最光榮的路上走下去。相信有它的陪伴，我一定會更出色！一定可以走得更遠更穩(wěn)！
簡言之，同時結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經(jīng)驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自己提高，走近學生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角！
生活即教育讀后感篇十五
愛的教育的作者是埃?德?阿米琪斯，1846年10月生于意大利，陸軍學校畢業(yè)后參軍服役。在軍中他就開始了文學創(chuàng)作，他的幾個短篇小說最初發(fā)表在意大利軍報上，廣受讀者的歡迎。愛的教育是于1866年出版的。該書意大利語的原意是心的意思。另有副標題為“一個意大利小學生的日記。作者以日記體寫了意大利四年級小學生安利柯的一學年經(jīng)歷，描寫了發(fā)生在學校班級和家里的一個個感人至深的故事；父母對兒女的一片摯愛之心和殷殷期盼；師生朋友同學之間的愛和友誼，對祖國的神圣熱愛。所以，這本書在意大利成了孩子們的必讀之書。
全書共分一百篇，文章由三個部分組成：主人公安利柯的日記，安利柯父母的教子篇以及老師講的九則故事。這三部分都以青少年的情感教育和品德教育為中心，但內容各有側重，體裁也有所不同。安利柯的日記部分，以第一人稱講述他的內外生活，其中有老師。家長的故事，但更多的是孩子們自己的故事，展現(xiàn)了一個真實的兒童世界。他們有缺點有毛病，如不守記律愛虛榮有嫉妒心有的還欺負弱小同學，但孩子們表現(xiàn)的更多的是閃光的品德，這可是小說極力贊頌的地方，由于這篇文章是以第一人稱的手法寫的日記，所以給讀者留下了非常真實的感覺。
這本書之所以成為一本名垂千史的著作，不僅僅是因為他給人強烈的真實感，更重要的是這本書中所細心描寫的愛國思想與美好品德。就如安利柯父親曾給安利柯寫過一封信。這里面包括了對安利柯進行愛國主義教育。他以抒情的筆調，優(yōu)美的語句，歌頌了祖國的山川景物，抒發(fā)了對祖國的熱愛表達了為祖國強盛和人民幸福獻身的決心。因此，我覺得這不但是講給安利柯聽的，也是對千千萬萬的讀者進行了一種不同一般的教育。在思想品德教育方面，也有很多典范。如這一段：我們意大利是一個富強的國家。要使意大利比今天更富強，那時你們每個少年的應盡的義務也是你們應付的使命。少年是國家富強的原動力，少年是國家未來的主人翁。少年的好壞關系著國家的前途和命運。要使意大利比今天更富強，你們就要立志做個好少年。從今天開始我想把許多好少年的美德善行。一一編成故事來講給你們聽。希望你們拿他們做榜樣，各個都成為意大利的好少年。
愛的教育真不愧是一本好書啊，他給了上千萬的讀者一個深刻的教育。他教育了我們各種各樣優(yōu)秀的思想品德。是我們的思想境界有了很大的提高。怪不得意大利的孩子如此喜愛這本書！
生活即教育讀后感篇十六
在接觸這本書之前，我對教師這個崗位認識比較深的應該是“責任”這兩個字，做一個對學生、對家長、對學校負責的老師是我未來職業(yè)生涯中首要追求的目標，接觸這本書后，給我印象最深的一句話是“讓所有師生都過上幸福完整的教育生活”。這本書打破了我對老師這個職業(yè)的固有認識，也對即將迎來的教師生活有了新的憧憬。
在做一個理想的教師的章節(jié)里，他說“一個理想的教師，他應該是個天生不安分、會做夢的教師”，“理想的教師應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師”。高報負才能有高成就，孩子們是祖國的花朵，是未來的社會主義接班人，他們的未來充滿無限的可能，只要幫助他們給自己種好理想的種子，他們的未來就一定會有更好的發(fā)展和更高的成就。所以，作為一名合格的教師，我們自身要始終保持學習，不止是言傳身教給孩子們做一個好的榜樣，更是要不斷提高自己的文化水平，自身的綜合素質，提高自己的眼界，只有我們不斷提高，才能為孩子們打開更寬泛的視野，帶他們領略一個更廣闊的世界。教師并不是一個萬能的存在，但是教師在孩子的人生中卻扮演了至關重要的角色。或許我們不能改變孩子的人生，但至少我們可以幫助孩子們養(yǎng)成自尊自信的個性、挖掘他們的'潛力，培養(yǎng)他們的興趣，這樣他們的未來一定是不可限量的。
很多時候，老師和學生不單單是教育與被教育的關系，教師和學生的關系應該是平等的，作為一名合格的老師，我們要學習的是從內心接受所有的學生，不管成績好壞，我們都應該首先學會尊重學生、愛學生。每個學生都是一個獨立的個體，他們有著自己獨立的人格和個性，我們首先要去尊重自己的學生，去理解他們的行為，并從內心愛學生，鼓勵他們的優(yōu)點，讓他們進入校園首先感受到的不是課業(yè)的繁重，不是被管理的拘束，而是人與人之間的溫暖和愛，在愛的沐浴下成長起來的孩子才更有勇氣去追求自己的理想，才更能懂得感恩和博愛。
在看了這本書以后，我學到了很多很多，最大的感觸是我會在今后的教師生涯中努力做一名優(yōu)秀的人民教師。首先去尊重和愛學生，同時不斷學習提升自己的專業(yè)能力和綜合素質。在接觸班集體后，多多了解自己的學生；上課前做好備課工作，多參考資料和優(yōu)秀教師的備課教案，同時加入自己的設計；在上課時以學生為主體，在一節(jié)課的教學中，給學生更多發(fā)揮的空間，讓課堂變得生動有趣，不枯燥，讓大家在快樂中學習和成長；課后及時批改作業(yè)，了解每位學生的實際學習情況，根據(jù)學生情況調整教學方法；多多參與班級活動，和學生打成一片，做一個受尊重并尊重學生的老師。
教育最重要的任務，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學生擁有美好的人生，在這里，我希望自己能不忘初心和使命，成為一名光榮而不辱使命的優(yōu)秀的人民教師。
生活即教育讀后感篇十七
解讀“教育即生活”
“教育即生活”是美國著名教育家杜威的教育思想中最為重要的一個命題，它強調教育離不開生活，教育是為了生活而存在的。這是我們對它最為一般的理解。對于自己所從事的工作，教師們有著不同的看法，有人把它當做一種謀生手段，有人把它看做一種職業(yè)，也有人把它作為事業(yè)。把它作為一種生活，又是別樣的一種看法。一般認為，生活“是人在自然和社會空間中，通過享受、占有、內化并創(chuàng)造人類物質文化、精神文化和制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實現(xiàn)人生價值和意義的`能動活動?！痹谶@個意義上，生活與生命同義，也可以說，生活的意義就在生命的不斷追求當中。只不過，生命的價值，通過生活來體現(xiàn)而已。教師的工作，就是教書育人，將其視之為生活，就意味著必須圍繞生命的意義和價值不斷地進行奮斗，這是一種把目標指向學生的未來，指向具有創(chuàng)新品格和實踐精神的人的未來的生活。“教育即生活”意味著追求。把教育教學當做一種追求，對于工作在一線的教師來說，也就意味著把“想”和“做”聯(lián)系在一起。在我們的日常教育教學工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，對于教初三、高三的老師來說，一些老師，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考試，忙改卷，忙講評試卷，忙打聽高考、中考信息。僅僅看到別人在這么或那么做，自己也就跟著做，自己心中沒有目標，沒有追求，自己累不說，也累了學生。所謂的“想”，就是思考，就是思考如何改進，如何做得更好，怎樣才能提高效率。還是以高考、中考前的復習應考為例，如果我們看到一張試卷，自己先做做，先思考一下，恐怕就能夠減少學生許多無效勞動，復習的效果也會大大提高?！敖逃瓷睢备馕吨鴦?chuàng)新。追求如果沒有創(chuàng)新，也可能仍然走不出新天地，開創(chuàng)不了新局面。生活也就是這樣，如果幾十年如一日，沒有改進，沒有提高，甚至沒有變化，它的意義就要大打折扣。新課程對教育的基本出發(fā)點就是培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新能力的人才。陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功，是培養(yǎng)出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生?！薄敖逃瓷睢边€意味著多樣性。生活應該是多姿多彩的，并不僅僅只有一種模式，一種調子，一種色彩，是多元的。教師把自己所從事的工作，作為自己生活的一種樣式，也就應是多元的。教育即生活。
生活即教育讀后感篇十八
設計思路：
陶行知說過:“生活即教育.”我覺得,我們設計的教育的內容應體現(xiàn)其生活化，促使幼兒感受和體驗到探究學習對自己和同伴的意義，幫助幼兒適應現(xiàn)實及將來的社會。所以，我設計的大中班混齡互動游戲小鬼當家與生活巧妙結合.在游戲中,幼兒通過扮演爸爸媽媽和寶寶角色,運用自己的技能,賺取相應的勞動果實.這種生活化和情景化的游戲,是幼兒家庭生活的縮影,其中不但滲透了數(shù)概念.人際交往.審美情趣.教師在游戲現(xiàn)場進行的實時引導,更內化了幼兒的分享、合作、謙讓、助人等正向的親社會行為。
活動目標：
2、通過與大中班幼兒互動，培養(yǎng)大班幼兒的責任感和自信心，激發(fā)中班幼兒向哥哥姐姐學習的愿望，在活動中相互獲得愉悅的情緒體驗。
3、在游戲中培養(yǎng)幼兒分享、合作、謙讓、互助等正面親社會行為。
活動準備：
人手一個游戲標志全新人民幣：1元及1角面值若干，人民幣一套小錢袋人手一個游戲區(qū)域創(chuàng)設：（食品加工廠開心魚塘溫馨花店小小建筑師搬運工休閑區(qū)）相應材料超市小食物（水果果凍糖果薯條貼紙等）愛心捐助箱錄音機。
活動過程：
1、以談話導入活動，激發(fā)幼兒的興趣：
1）今天我們中一班來了好多客人，他們是大班的哥哥姐姐，讓我們用掌聲歡迎他們。用你喜歡的方式打個招呼，相互介紹自己的名字，找個地方坐下來。
2）師提問：在我們生活中，你們吃的穿的是從哪來的？錢又是從哪來的呢？請幼兒回答。
3）出示一套全額人民幣，簡單介紹元、角，并引出這些錢有什么用處？怎樣才能得到這些錢這個話題。
4）師：“我們也來學學爸爸媽媽的樣子，賺一些錢買東西，好不好？”角色分配：五名幼兒到各區(qū)當?shù)觊L，其他幼兒自由組合，大班幼兒分別扮演爸爸媽媽，中班幼兒扮演寶寶，每個家庭都在胸前貼上相同的圖形標志。
2、組織游戲部分一：
1）帶領幼兒到各游戲區(qū)參觀，介紹它們的功能和玩法：每完成各區(qū)規(guī)定的任務，就能得到一些以角為單位的真錢。同時要求爸爸媽媽要帶好自已的'孩子，共同分工合作完成。游戲中要管好自己的錢。
2）幼兒以家庭為單位到各游戲區(qū)開始游戲：
食品加工區(qū)：三人合作完成指定的食品，包糖果，做餅干，剝鵪鶉蛋各6個裝盤，得到5個硬幣。
溫馨花店：三人合作在花籃里插花，造型美觀合理得5個硬幣。
開心魚塘：用長釣桿釣魚，每釣上5條得5個硬幣。
小小建筑師：三人合作用小推車推大型積木并搭建房子成功可獲5個硬幣。
巧手坊:用筷子和夾子等輔助工具,夾瓶內物件.成功可獲5個硬幣。
3、組織幼兒集中談話：
“你是怎樣通過勞動賺到這些錢的？”重點引導幼兒講述:自己家庭怎樣賺到這些錢?一家三口是怎樣互助合作的?體驗爸爸媽媽賺錢的不易.
你們家一共賺了多少錢？”讓幼兒以家庭為單位，圍成小圈清點自己家總共獲得多少錢。滲透10角也可稱為一元的數(shù)學概念。
“你們打算怎樣花這些錢？”引發(fā)討論。（其中滲透父母是怎樣愛自己的孩子?初步滲透家庭理財觀念）。
4、組織游戲部分二：
1）介紹超市：老師開了一家小超市，里面有好多好吃和好玩的東西，每個小家庭都可以帶上你的錢到這來消費，這里的每一件東西都有一個標價，記住你有多少錢才能買到這些東西。這里還有一個愛心捐助箱,也可把你賺來的錢捐給災區(qū)的小朋友.
2）幼兒家庭為單位到超市自由購買東西，并到休閑區(qū)自由食用，教師主要指導幼兒：
與食品標價相應的數(shù)量的錢；
在游戲中觀察幼兒分享和謙讓的行為，提出倡儀和指導。
5、播放背景音樂。
幼兒在寬松的環(huán)境中品嘗食物，體驗勞動成果的喜悅。
結束活動。
生活即教育讀后感篇十九
讀了陳鶴琴的《家庭教育》一書后，深知“怎樣為人父母、如何教育孩子？”是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學問。書中對于小孩的生活教育從醒到睡，從笑到哭，從吃到睡，從健康到生病，從待人到接物，從游戲到學習等，種種問題都深入淺出的進行了講解，使我受益匪淺。
在家庭中如何培養(yǎng)教育孩子的問題，對于我們家長來說是一個非常嚴峻和復雜的問題。俗話說孩子的第一個老師是父母，那么家庭教育的好壞就會直接影響到孩子的發(fā)展和成長，它和學校教育有著同等的重要性，兩者缺一不可。所以說家庭教育對于一個孩子的成長有著至關重要的作用。
現(xiàn)在的孩子聰明，活潑，大方，好勝性強，自信心也非常強，易于接受新鮮事物等。但是他們面對困難和挫折，往往顯得束手無策，也不聽別人的勸告。而現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨生子女，家長們都非常愛自己的孩子，這種愛就會變成溺愛，這對孩子的成長沒什么好處?！靶『⒆訉嵲陔y養(yǎng)得非?！保靶『⒆硬坏请y養(yǎng)的，而稍明事理人，知道也難教得非?！?，在《家庭教育》中，作者提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學問。
書中提到“做父母的要以身作則”。孩子的觀察力和學習能力有時真是超乎想象，在不經(jīng)意間我們教小孩子一套，而自己做得另外一套，這樣她就會用懷疑的眼光看著你問：“為什么爸爸可以這樣、媽媽可以那樣？，我不可以呢？”
她的是非觀會混淆，對你以后的話也會將信將疑、不會那么采納聽從的。所以以身作則、言傳身教非常重要，但以身作則說來簡單，實施起來卻著實不易，我們自己應在從生活習慣、待人接物方面改掉不良習慣，更稱職地為人父母。
自私似乎是現(xiàn)在小孩子的通病，在家里她愛吃的東西最好只給她一人留著別人是不能碰的，喜歡的玩具也不肯給別人玩，而且有動不動就發(fā)脾氣的壞習慣。所以書中提到教育兒童要教他們掃除自私自利心理，對于食物不要爭多嫌少，對于玩具不要強奪霸占，需善事曉喻，教兒童推己及人，引導他們設身處地的思想，養(yǎng)成大氣無私的習慣，認識到分享比獨占更快樂。
書中的核心觀點是在家庭教育中父母要認識和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，倡導“游戲式教育法”。作者認為：“小孩子是生來好動、以游戲為生命的”，因此，做父母的應遵循這一規(guī)律，“游戲就是學習，學習就是游戲”。例如作者提出應該給孩子塑泥的機會，小孩子玩污泥，雖有時會污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。對照今天非常多孩子從上小學開始，就大大縮減了玩耍和游戲的時間和機會，怎不令人感慨！
生活即教育讀后感篇二十
陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點與歸宿,以生活為中心和基礎,既生活的教育,用生活來教育,為生活而教育，讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎教育教師的我,也產(chǎn)生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我對“生活既教育”的理解和感受：
縱觀當代的教育，真是讓人擔憂。家長、學校都是為了分數(shù)而教育學生：“好好讀書，將來考上個名牌大學，找個好工作……”學生的一切都是以學習的成績分數(shù)來決定。導致現(xiàn)在有的學生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存?這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。
生活即教育讀后感篇一
今天，我認真地讀了中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感觸頗深，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”
毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，這是面向大眾的教育。其出發(fā)點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。
在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內容博大無比，是動態(tài)的。我們的教學應如陶行知主張的：做好學校和社會的聯(lián)系，加強社會實踐，引導學生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應避免教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。
而“綜合實踐”這門學科的開設就十分符合陶行知的理論。內容可以選取學生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學時，可以讓家長等有關人員共同參與學習，這就是“教學相長”也。教學時間不一定在課內，完全可以利用學生的課余時間，教學地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓學生走出去，親密地去接觸社會，去了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢以及生活對人的要求的變化等，在生活中學習和成長。
在實際教學中，也應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，尤其是數(shù)學生活知識的教學，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參預自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
生活教育理論是博大精深的，它還需要我們結合教學實際，不斷的去探究其實質，付之于行動，進行成功的生活教育。
生活即教育讀后感篇二
今年的老師節(jié)與往年不同。往年總是學生們給老師送禮物?？墒墙衲?，在老師節(jié)的前夕，我們卻提前收到了老師送給我們的一份特殊的禮物。
事情的經(jīng)過還要從上周五的主題班會說起。
隨著老師節(jié)的到來，同學們都在琢磨著該送老師什么樣的禮物。這不，主題班會還沒有開始，教室里早已嘰嘰喳喳吵翻了天。有的說送一束鮮花，表達我們對老師的感激之情；有的說不如送一些營養(yǎng)品，讓老師補補身體；還有的說送一些“喉寶”，讓老師保護保護嗓子；后來有人說干脆送一些錢，讓老師根據(jù)需要自己想買啥買啥……正在這時，我們的班主任言午許老師（這是假小子付家男給老師起的外號，“嘻嘻”），背著一個大背包，一步跨進教室。他回頭朝門外看了看，便急急忙忙關上了門，轉身來到講臺前，摘下背包，小心翼翼地放在講臺上。同學們被他這怪異的舉動弄得滿頭霧水。六十多雙眼睛齊刷刷地注視著他，仿佛六十多個巨大的問號。老師看穿了鹽城癲癇治療到哪家醫(yī)院好我們的心思，笑著對我們說：“每到教師節(jié)，老師總會收到同學們送的許多禮物。今年我也送給大家一份禮物，一份奇特的禮物?！?BR> 聽說老師要送禮物，同學們頓時炸開了鍋：
“老師要給我們發(fā)獎了！”說話的是小靈通馮子楷。上次，我們班代表學校到市里參加比賽拿了一等獎。市里不僅給學校頒發(fā)了錦旗，據(jù)他說還發(fā)了一筆不菲的獎金。
“俗，太俗！動不動就是錢，來點有創(chuàng)意的好不好？”胖嘟嘟鄭子豪自命清高，轉過臉卻嘻皮笑臉地對老師說：“您老人家知道，我們小孩子家家的正是長身體的時候，需要營養(yǎng)。我想您送我們的一定是麥當勞的餐票！”
“切！”胖嘟嘟話音剛落，立刻招來同學們的一陣恥笑。
要說有水平的，還得數(shù)學習委員趙曉曉，三句話離不開學習：“老師送我們的肯定是精神食糧。我猜應該是精美的圖書！”
此時，假小子付家男早癲癇病在發(fā)作時有規(guī)律嗎？已按捺不住了：“老師，您就別賣關子折磨我們這幼小的心靈了！”
“是啊，老師，您就告訴我們吧！”同學們紛紛哀求。
老師揮了揮手示意大家安靜，然后故弄眩虛地說：“既然大家不愿再做腦保健操，我就揭曉謎底了。不過，這件禮物有點害羞。所以，在我請它出場之前，還希望大家先閉上眼睛，等我喊三時再睜眼好不好？”
“好~~~”同學們乖乖地閉緊了雙眼。不多時，只聽老師大喊一聲：“一、二、三！”
“刷~~~”頓時，六十多雙眼睛爍爍放光！
“咦？啊？咳！”
原來，老師的手里拿著一張紙，一張嶄新的a4紙！教室里立馬又炸開了鍋：
“老師，您也忒扣門了！全班60多位學生，您就送我們這一張破復印紙，每人分手指蓋那么大一塊能干什么用呀？”首先發(fā)難的是假小子付家男。
“是怎樣治好癲癇病啊老師，你要是真想送我們復印紙，趕明兒我讓我老爸給您送一箱來。這也太寒磣了！”小老板財大氣粗，見不得這么小氣。
“唉~老師，您這件‘珍貴’的禮物我可不敢要。您想如果我要用它來擦汗，萬一弄傷了我這漂亮嬌嫩的小臉蛋兒，那不等于是毀容嗎？”萬人迷李夢嬌一邊嗲聲嗲氣地說著，一邊用蘭花指捋一捋鬃角的長發(fā)。
“吵什么吵？老師既然送我們一張白紙，肯定有他的道理。亂哄哄的成何體統(tǒng)？沒一點規(guī)矩?！毙≈T葛裝腔作勢的這番話把老師也逗樂了：“同學們，這的確是一張普普通通的白紙，但是同學們只要仔細觀察，就一定能發(fā)現(xiàn)它與眾不同之處?！?BR> “它平整光潔?！?BR> “它潔白無瑕?！?BR> 同學們爭先恐后地回答。
“說得好！”老師贊許地點點頭。他的表情漸漸地嚴肅起來：“現(xiàn)在社會上流行一種送禮風：過節(jié)要送禮、辦事情要送禮、昆明癲癇病專業(yè)醫(yī)院見領導要送禮、見有權的人要送禮、辦什么事情都要送禮。當然，師生、同學、朋友、同事間相互送一些小禮品，可以加深彼此間的感情，增加彼此間的友誼。但是，有些人為了滿足自己的私欲，不惜花重金送禮。這股歪風，敗壞了黨風，帶壞了民風，侵蝕著祖**親的肌體。你們是祖國的未來，擔負著國家發(fā)展繼往開來的重任。希望大家都要像這張白紙一樣，擁有一顆純潔無暇、光明磊落的心靈！”
生活即教育讀后感篇三
讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這本書，使我學到很多知識。懂得了要想，美好生活就要多勞動付出，而且多多勞動，還可以為國家，乃至世界造福。
從古至今，辛勤的勞動者統(tǒng)治著一切，先是石器時代，人們把石頭削尖，用于刺殺猛犸象等動物；再是幾百年前，我國人民學會制作陶器等手工，有了畜牧業(yè)和農業(yè)，生活得到了大大的改善。直到現(xiàn)在的我們，已經(jīng)有了高科技來效勞……這期間離不開許許多多的勞動模范做出的巨大貢獻。
就比如說“鐵人”王進喜，他發(fā)揚了不怕苦不怕累、艱苦奮斗的作風，締造了5天零4小時打下一口生產(chǎn)井的神話。還有雜交水稻之父――袁隆平，他任勞任怨，艱苦奮斗，努力探究，解決了雜交水稻研究中遇到的諸多世界性難題。還有許許多多這樣為社會做貢獻的人不勝枚舉。讓我深刻體會到，只要有夢想，有機會，有奮斗，一切美好、一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。
看了這些故事，我想對大家說：我們這些青少年們，不能做衣來伸手，飯來張口的人，我們應該多做力所能及的家務勞動，這樣你會有意想不到的收獲。你會知道如何把地掃得又快又干凈，你會掌握玻璃擦的明亮的技巧……而這些就是最大的財富它是――用勞動換來的。
生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。希望我們每一個人，努力拼搏后，都能成為最真實、最強大、最閃耀的自己！
生活即教育讀后感篇四
----值周交接會材料（11、28）。
主講茍金海。
剛造出來的航海羅盤，沒有磁化前，指針方向混亂；一旦磁化，就被一種神秘的力量支配著，指向同一個方向，永遠指向那里。在人的身上，這種神秘的力量就是進取心，它使我們向著目標不斷努力。它不允許我們懈怠，它讓我們永不滿足，每當我們達到一個高度，它就召喚我們向更高的境界努力。
一個班級有一個班級的目標，一個人有一個人的目標。目前，我們學校正在興起文化建設的熱潮，全校上下正在努力朝著培養(yǎng)積極、自信、勤奮的集體和學生個體而奮斗。許多教室門口、室內張貼了激勵人、鼓舞人的名言警句和人生格言。這些是我們班級的總體目標和要求。我們希望這些能成為大家行動的指南，真正內化為自己精神追求的一部分。
但與這種文化建設不相協(xié)調的聲音也存在著：剛剛過去的一周，高一兩個班的幾名同學往來過于密切，把自己的同學當作了拳擊練習的靶子，老師的善意勸解化解不了他心中怨恨的堅冰；高二的幾名女同學據(jù)說好抱打不平，看著高一幾名同學說話不中聽、不順眼而泄憤于人家門前，王者之氣十足、霸氣十足，不知道是不是受美國好做世界警察的影響。這說明，有些同學到了今天頭腦中仍有些不合常規(guī)的東西，仍然沒有將目標擺正。在班級建設中，有些班干部過于關注班級的量化分，天天到政教處問分數(shù)，希望實現(xiàn)完全的數(shù)字化管理，這是做不到的。希望這些同學多。
和班主任老師交流、溝通，正確領會老師的想法，因為學生個人的發(fā)展是難以用分數(shù)衡量的；一個班級的量化分高可能代表一種健康的班級氛圍，但不是完全相等，我們不能迷信數(shù)字。班級應當以和諧氣氛作為我們最終的奮斗目標，這個目標服務于每個同學的成長，也希望個別同學能以班級總體目標為個人行動的前提。
為什么需要有一個目標。
在一次大學生報告會中，有個大學生問作家畢淑敏“人活著的意義是什么”。畢淑敏是內科主治醫(yī)生、心理學研究者，曾經(jīng)做過軍人、長期在西藏工作，閱歷豐富。畢淑敏知道大學生這個問題背后的深層含義。畢淑敏回答：賦予生活一個目標。西方一位哲人也說過：人生的目標就是過一種有目標的生活。
英國作家勃朗特?夏洛蒂三姐妹馳名世界文壇，她們三人以自己的傳世名作為后人所知。但勃朗特的弟弟布蘭威爾卻鮮為人知。在家里，他以為自己是世界上最有繪畫才華的，他被送到倫敦皇家美術學院學習。到了之后，他懷疑自己根本沒有繪畫的天賦。他在倫敦的酒館里花光了生活費，灰溜溜地回家了。他一會兒畫畫、一會兒寫小說，但是一件事也沒干成。
為什么他沒有成功，大家會有很多答案。首要的就是他沒有一個永恒的目標。目標是人生活的精神支柱之一。美國著名心理學家加德納曾作過一個實驗：讓一死囚躺在一張床上，并告訴他將被執(zhí)行死刑，然后用手術刀的刀背在他的手腕上劃了一下，接著把事先準備好的水龍頭打開，讓他向窗下的一個容器里滴水，伴隨著有快到慢的滴水節(jié)奏，結果那個死囚昏了過去。加德納的實驗告訴世人：精神才是生命的支柱，如果精神垮了，沒有人能救得了你，更無法奢談什么成功了。海明威小說中的亞里桑哥也是一種精神的化身：為目標而活著，為理想而活著。
高中生活是一個需要不斷培養(yǎng)對自己負責態(tài)度的階段。每個同學都有自己的目標，可能有的同學清晰地知道自己需要什么，有的同學模糊地知道自己的需要。高中階段的目標有很多，但最主要的是兩個：做人目標和學習目標。
做人目標。
做人目標就是一個人的道德目標，道德目標的提出即是一個繼承的過程，因為你道德的養(yǎng)成是家庭、社會和小學、初中教育的混合結果；又是一個創(chuàng)新的過程，你可以忽略過去、從頭再來。大家可以選擇不同的目標，學校給大家提出的是一種底線目標，是起碼要求。比如，尊重其他同學，這應該包括不干涉同學的愛好、習慣、性格；不侵犯他人的尊嚴；不因為自己的習慣而影響他人。人與人之間應該有一種友好的氣氛。我們上一周高一有兩個班的同學拳頭過招，高二和高一的女同學也以身試法，這些現(xiàn)象說明有些同學做不到起碼的要求。再比如兩休中間說話、課堂上打瞌睡說話敗壞老師上課的情緒，這些都回影響他人，影響學生。
和老師。這種做法不僅越過了應有的底線，而且也影響大家的學習，是我們應該共同譴責的行為。
學習目標。
很多同學說，我們有生活的目標，也有學習的目標。但是，我們有了目標以后，是不是在檢查目標的落實情況？一個成功者與失敗者的區(qū)別就在于目標有無落實，而不在于有沒有目標！
生活即教育讀后感篇五
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，盧建欽：陶行知教育名篇讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
讀了《陶行知教育名篇》，我頗感觸。陶老在《創(chuàng)造宣言》中希望“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”一切創(chuàng)造都伴隨想像。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不當是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。
在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。在刀法之交響中，投入一絲一豪的雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用的不對，可以萬像同毀，刀法如果用的對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲；絕望之懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。
這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。小學生時期是想象力表現(xiàn)最活躍的時期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再造性想象，對于培養(yǎng)學生思維是非常重要的。在課堂教學中，我們在努力創(chuàng)設各種不同的情境讓學生開啟思維之窗，發(fā)揮各自的想象力，例如對教材中一篇生動形象畫面，讓學生各自想象作畫，通過想象的畫面感悟語言，理解課文內容。對教材中一篇篇主題鮮明，富有表現(xiàn)力的課文，可引導學生相互表演，想象動作，語言，表情，心理活動。通過學生表演擴展，使學生深入體會了課文內容，又培養(yǎng)了學生的想象能力，使學生的心靈深處不斷涌起創(chuàng)新的浪花。在數(shù)學教學中，可讓學生多聯(lián)系生活實際，再想象，例如，學生在解答“有兩根鋼管同樣長，第一根鋸下，第二根鋸下米，哪根鋼管剩下的部分長？”時，學生出現(xiàn)了三種答案。通過討論和思考，使創(chuàng)造性思維更靈活，更具變通性。
在應用題教學中，可讓學生自主探索，自主創(chuàng)造，利用多種方法解答。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階巖石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。
“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。我作為一名小學教師，應該多學習陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而遙遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念吧！
生活即教育讀后感篇六
那天，在網(wǎng)上搜索教師必讀書目的時候，無意間看到了這本書《教育和美好的生活》，首先是題目吸引了我，其次作者羅素是數(shù)理和哲學領域的才能，所以當我看到這本書的時候就比較好奇，這位數(shù)學家眼中的教育究竟是什么樣？靜下心來，懷著好奇，認真拜讀。.。.。.
讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼?，可以使這些品質得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語我記得尤其深刻：
（1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
（3）回答有關問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中。
第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。
（4）缺乏科學，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質，更是一種心理素質，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的范圍。理想品性的最后一項是智力?！皼]有智力，我們這個復雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結合，需要養(yǎng)成“觀察的習慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質。
所以我認為站在老師的角度首先要給學生以信心，讓學生自信。在指出他的錯誤之前，首先表揚他好的方面。當學生出現(xiàn)了錯誤，不應一味地責罵，而應該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學生的能力。學生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學生的自信心，也限制了學生的行動。老師應該按學生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導，就會增加學生的。一份自信心。讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
生活即教育讀后感篇七
揚起快樂的風帆，挺進羊年溫暖的港灣；奏響夢想的號角，駛入羊年幸福的殿堂。寒假里讀完學校推薦的一本教育經(jīng)典――《教育與美好生活》，感受頗深。
伯特蘭?羅素的《教育與美好生活》，它太值得所有希望過一種美好生活的人一讀，至于涉身教育行業(yè)的我們，就更不應輕易放過。本書提出的一些主張是極有價值的。如：必須重視教育，特別是早期教育，教育是開啟新世界的窗戶，與美好的生活息息相關；教育應致力于培養(yǎng)理想的人及理想的品格；必須克服傳統(tǒng)偏見，善于利用心理學和教育學的新成果來改進教育方法；重視培養(yǎng)幼兒的求知欲、學習的主動性與獨立性；要給兒童以較多的自由，反對壓制和強制……此書雖是20世紀早期作品，然而讀來毫無隔世之感；相反，只感覺一股清新的晨風撲面而來。作者所針砭的弊病，仿佛是針對我們隨處可見的教育弊病而發(fā)，其言論足以讓人振奮，讓人思索，讓人回味。
學生是教育的對象，更是教育根源。一切教育的內在主導思想應是從孩子來、到孩子中去，一切教育行為的主導更應是從孩子意愿和需要出發(fā)、促進他們健康的成長。我們學校的教育對象就是孤兒孩子們，面對這些有許多缺少早期教育、家庭教育的孩子們，作為教師，我們該怎么做？我們有沒有真心實意地想到孩子，有沒有重視這些孤兒孩子健康成長的內在需要？我相信每個孤兒學校的老師在自己的工作過程中都會不斷的思考：孤兒孩子真正需要的是什么？我們能為他們提供什么樣的教育。我們肯定是要關心愛護孩子們的，但絕對不能放縱。關愛孩子的身體，讓他們健康茁壯的成長；關愛孩子的自尊心，讓他們快樂地成長；關愛孩子的每一個想法，讓他們自信地成長。但，不能因為愛他們而使孩子認為自己就是孤兒學校這個大家庭的中心，更不能因此而使他們目無尊長，覺得學校的領導和老師們?yōu)樗麄兯龅囊磺卸际抢硭鶓?，對社會各界人士對我們的關心和關愛視而不見。對于孩子無理的要求要果斷拒絕并給予其合理的解釋并加以正確的引導，要培養(yǎng)孩子們的感恩之心。同時，從小就應使孩子懂得“一言既出，駟馬難追”的道理。要做到這些，就需要我們老師率先垂范。應該說與孤兒孩子接觸最多的非孤群體就是常年夜以繼日的工作在這里的老師們。所以可以肯定的說，孤兒孩子們成長的好與壞，在很大程度上要受到他所接觸到的老師影響。如果他接觸到的老師精神狀態(tài)良好，面對生活中的各種問題都能夠以積極的心態(tài)去解決。孩子們也會受其影響，陽光、積極、樂觀、向上的生活。反之亦然。所以要想讓孤兒孩子們積極健康的成長，必須要解放老師們的思想。老師們不能每日機械的應付日常工作，要利用充分利用好教學閑暇時間自修提升自己，保持神清氣爽、思想活躍的精神狀態(tài)，從心底里接受、熱愛我們的特殊教育工作。能夠“想到孩子”、善待孩子們的精神需求，改變僵化教條的訓導、填鴨授課方式，增加“討論和鼓勵學生表達個人意見的機會”。這也正是新課程所倡導的理念――參與、互動、協(xié)商。它本質上就是在培養(yǎng)學生日后如何生活的一種方式。
春天猶如一把鑰匙，開啟了所有人心中的夢想，或許我們孤兒學校開展的各項活動也會讓孩子們參與進來，師生互動、共同協(xié)商，根據(jù)孩子們的需求和發(fā)展量身定制成長計劃。通過有計劃、有步驟、有創(chuàng)新的開展一系列的教育教學活動，打造孤兒學校有內涵、有特色的教育；全力打造一流的校園文化，讓全體孤兒孩子不僅在這里健康、快樂的成長，更接受到一流的教育、享受最真的愛的滋養(yǎng)！
聆聽春風的歌聲，描繪羊年燦爛的畫卷；觸摸心靈的顫動，傳遞羊年溫暖的祝福。新的學期已經(jīng)開始了，愿我們每一位老師都能用陽光之心努力培育陽光之人，培養(yǎng)孩子們完整的人格，使他們具備活力、勇氣、敏感和智慧；愿我們的學校內的每一位老師、每個孤兒孩子的生活都能變得更加美好。
生活即教育讀后感篇八
這段時間在讀陶行知名篇，我把這本書時時放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細細品嘗，方可領悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡數(shù)學生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學離不開生活，數(shù)學就在生活之中，學生活中的數(shù)學問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
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生活即教育讀后感篇九
讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這本書，我的感觸也是異常的深。這本書大致講的就是多多勞動，為國家，乃至世界造福。
就比如說發(fā)明青蒿素的諾貝爾獎獲得者――屠呦呦，正是不斷努力，從黃花蒿中提取到了這種世界上目前抗瘧的最強的，唯一絕對有效的藥品。
還有從前偉大的領袖毛主席，對讀書總要一探究竟，非得一個字一個字地弄懂才行，因此，他通過滿肚子的學問，帶領全中國，一起進步。
還有許許多多這樣為社會做貢獻的人也不勝枚舉，就像勇敢守護祖國邊疆，兩三年才回一趟家的守島部隊，他們的精神也是令人感動又佩服的。
更是有些在社會中默默無聞的人，在一個偏僻的角落里，默默無聞地付出著，他們有的是放棄城里的美好生活，在貧苦鄉(xiāng)村扶貧支教的；有的是在火場救火的消防員，還是在邊境不顧危險，掃雷的英雄；還有更多的人，各行各業(yè)，大到富商、董事長，小到醫(yī)生、護士、服務員、營業(yè)員、小賣部店長，甚至是早上凌晨就到馬路上掃大街的環(huán)衛(wèi)工人。沒有他們我們的生活也不過還是一塌糊涂，整個世界就會一團亂。三百六十行，行行出狀元，真可謂缺一不可。
據(jù)科學測試，以后的大部分孩子率領的將是更多的新領域，然而機器人則會慢慢地，更加多地走到我們的身邊。到時候的將來，那些沒有任何學識的人，最終無一技之長，生活將被機器人替代。
可是，機器又不是人，它不會仔細思考，一旦我們的生活被機器取代，大概只是一個沒有靈魂的軀殼罷了。機器人無法取代人類，人類不能因為有了機器人，就越來越不愛勞動，越來越懶惰，機器人也同樣警醒著自己，要想有更幸福的生活，就要學習，將來勞動造福人類。
所以，我們只能好好學習，創(chuàng)建城市，領導人類文明來到一個新時代！
生活即教育讀后感篇十
今天，我讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這一本書。讀完這本書后，我感慨萬分。
這本書主要講了以下幾個觀點。“人有兩件寶，雙手和大腦，一切靠勞動，生活才美好。”勞動創(chuàng)造了人類世界，勞動創(chuàng)造了輝煌的歷史文明。而在新時代中，互聯(lián)網(wǎng)逐漸發(fā)展，人工智能已經(jīng)解決了人類的大部分問題，那么現(xiàn)在勞動創(chuàng)造還重要嗎？答案是：重要。歷史文明就是靠勞動創(chuàng)造建立的。如果沒有勞動創(chuàng)造，就沒有現(xiàn)在的美好生活。而現(xiàn)在勞動創(chuàng)造能讓我們接觸更多的生活，感受勞動中的快樂。我們需要靠勞動，創(chuàng)造我們的美好生活。
文中的多個人物使我認識到了勞動的重要性。令我印象比較深的是舒歌平這位科學家。他歷經(jīng)5000多個小時，進行了12次實驗，只為了解決一道合成中的難題。雖然這件事離我們的生活比較遠，但是我們也可以靠勞動創(chuàng)造來建設我們的美好生活。
我曾經(jīng)看見一位清潔工人在烈日炎炎的夏天中，雖然大汗淋漓，仍堅持掃著地。也就是過了半個小時，我回來的時候，這里一個垃圾也沒有，讓人覺得心曠神怡。
這一個事件很貼近我們的生活實際。我們小朋友在家可以干什么呢？我們可以幫爸爸媽媽干一些家務活，例如：洗碗、掃地拖地、煮飯、買菜等。做了這些事，我們能夠增強自己的動手能力，更能讓父母省一份心。美好生活是靠勞動創(chuàng)造而來的，我們永遠不能忘記勞動創(chuàng)造帶給我們的好處。
生活即教育讀后感篇十一
在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論?！短招兄逃處熥x本》就是我選擇研讀的第一本書。本書重點闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育?！^什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會即學校”
陶行知認為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育?！彼赋?，傳統(tǒng)教育在“學校與社會中間造了一道高墻”，學校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學做合一”
按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明?！霸谏罾铮瑢κ抡f是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。”“教的方法要根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教?！碧招兄獙虒W做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的'中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
生活即教育讀后感篇十二
最近讀了楊聰老師寫的一本書――《教育即喚醒――走近問題學生》，讓我對教育這一工作又有了新的認識。
雖然從教已經(jīng)了，但對于教育認識還一直停留在成績和學生的品行這一層面上，總感覺費盡心思使學生的成績上來了，學生在班上不犯什么大的錯誤就是好的教育了，其實，教育還有另一個層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書中，楊聰老師記錄下了他與后進生相處的點點滴滴，通過各種方式、方法喚醒學生心靈，使后進生真正愛上老師、愛上學習。
書中《蒲公英的約定》是一個非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時光。對于學生來說，成績真的比什么都重要嗎？我要說不，學生更需要快樂。我并不否認學生應當好好學習，取得好成績，但對于后進生，他們真的需要更多的關懷和愛護。他們覺得學習吃力，在家長、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對學習心懷排斥，以至于他們在班上的言行舉止都會產(chǎn)生負面的變化，如何能夠好學、學好？他們比優(yōu)秀學生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉化后進生，就要先釋放他們的心靈。
《你會遇見誰》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉到城里一所非常知名的學校，爸爸媽媽終于看到了希望。可是，教學成績重壓下的老師，根本沒有足夠的耐心來關照小童，成績不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語相加，小童對老師、對學習充滿了恐懼。后來無奈地轉回鄉(xiāng)下，由當老師的表叔介紹進入了表叔所在的學校，表叔特意將小童安排進了朋友的班級。親切的表叔老師給年幼的小童帶來一絲希望。經(jīng)過老師的補課，小童雖然有了一點點起色，但還是沒能擺脫老師對他成績的苛求，老師把他看成是甩不開的包袱……最后，當老師因小童逃課而罰他進辦公室時，小童毅然選擇了回家，不來讀書。幸好表叔決定下學期送走畢業(yè)班，就轉到低年級來帶小童所在的班，才讓小童對老師、對學校沒有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現(xiàn)實中可能還有存在。教師“唯分論”、過分嚴厲，而不去關注學生的身心，會使學生感到厭學、對老師疏遠，不自信，這將會貽誤學生的一生。
教育的對象是學生，最需要教育的對象是后進生，教師如何面對后進生，將決定著是給他們打開一扇窗戶，還是關閉一扇大門。僅僅關注學生的學習成績的教育是片面的，如果學生不喜歡老師、不喜歡學習，即使被老師、家長逼著提高一點點分數(shù)，又有什么意義呢？給老師家長帶來一時的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創(chuàng)傷，而且這種提高是沒有源動力的，不可持續(xù)的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進生的喜好、喚醒后進生的心靈，讓他們先敞開心扉接納老師，對待學習懷有快樂，才會有信心去面對，才會取得真正的轉化效果。
生活即教育讀后感篇十三
讀過此書，我被這種種高尚的愛感動著，但我更深刻的感受不是來自關于“愛”的本身，而是來自于安利柯的父母對孩子進行的愛的教育。
書中的安利柯是一個活潑、善良、富有同情心的小男孩兒，他的健康成長得益于父母、老師、舅舅等人的正確引導和教育，而作為安利柯的第一任啟蒙老師，在安利柯的成長中發(fā)揮著最為重要的作用。
他們總是善于發(fā)現(xiàn)安利柯身上微不足道的問題，及時地從正面以最好的做事經(jīng)驗和自己的身體力行教授給孩子，讓自己的崇高的品行和博學影響著孩子，以生動、富有哲理的話語去引導、教育、感染孩子，使安利柯在潛移默化中汲取著愛的營養(yǎng)，不斷地校正自己的言行，同時也讓作為讀者的我們時時、處處、事事都能感受到愛的存在。
我相信讀過《愛的教育》這本書的家長，都會象我一樣，在被感動的同時也想成為安利柯父母那樣優(yōu)秀的家長。所以，讓我們跟著這本書，向安利柯的父母學習一下如何引導孩子成為一個充滿愛心、對社會有用的人吧!
生活即教育讀后感篇十四
哲人說：“讀一本好書，就是和智者牽手?！薄渡綎|教育》就是我人生中遇見的智者，我們教學創(chuàng)新之路上的忠實、可靠、常新的朋友，在她的熏陶下，我們的生活變得充實而有意義！是它撥開了沉寂在我內心許久的那片烏云，照亮了我并不寬闊的人生之路。
作為教師，我們的成長離不開讀書，作為一名年輕的教師，沒有多少教學經(jīng)驗，沒有多少教學技巧，沒有多少管理方法，書籍更成了我們的良師益友。不知從何起，便開始迷上《山東教育》。這本書對教育思想、教學方法及鮮活經(jīng)驗的生動展示，讓我獲益良多，成為我工作中愛不釋手的同伴。
《山東教育》給我最大感受，對教育工作熱愛，對學生熱愛，而這種愛源與心正因為這種愛成就了輝煌，任何成功背后都需要艱辛付出，從該書中中我發(fā)現(xiàn)許多教師身上有許多值得我們學習，優(yōu)良品質，堅韌、好學、勤奮形成獨特的人格魅力！我還特別喜歡《山東教育》中的教學板塊，它讓我這種教學新手快速在教學路上成長，讓我接受最新的教育理論，了解最新的教學方法，關注最新教學動態(tài)，學習課堂經(jīng)驗等等。也讓我在備課、講課中有了學習的模板，建立起自己的教學模式。她開設的“教育版”和“教學版”“校園文化”專欄，包括中學、小學教育、教學論點，從語文到數(shù)學到各科教學，從備課的方法、課前的學生預習和隨機訓練、課堂的教學法運用、課后的實踐活動，更好地讓我們教師把教育新理念落在實處，落在一個個教學活動中，從而讓學生得到全面和諧的發(fā)展。她注重理論聯(lián)系實際，啟發(fā)性強，實用性高，讓我讀后有法可依，有章可循，并能以此作為指導，展開活動，促進教育改革的深入發(fā)展。
在我成長的過程中，《山東教育》像一縷春風，給了我成長的力量和溫暖的扶助。閱讀此刊，讓我獲益匪淺。每當我捧起《山東教育》這本刊物，一種親切之感油然而生。書中的一篇篇具有時代氣息的教學論文，獨具匠心的教學設計，耐人尋味的校園文化，如一盞明燈，照亮了我前進的路，為我指明了方向。
很多時候我們都說沒有時間，不去讀書；都說買書費用大，也不方便，很少走進書店挑選；都說可以到網(wǎng)上看看，不需要讀書?？僧斘页醮巫x到《山東教育報》時，就被它深深吸引。它的每一篇文章都是那么的精彩，每次閱讀，我都能從中學到許多。于是我愛上了閱讀，愛上了《山東教育報》。
教師愛孩子，是一種信任，是一種鞭策，是一種激情。熱愛孩子是教師的天職，是教師必須遵循的職業(yè)道德規(guī)范。
教師應該熱愛每一個孩子，包容所有孩子的一切差異和缺點，對所有的孩子一視同仁，不僅要愛懂事、聽話的孩子，更要對那些調皮的和品格不健全的孩子多一份偏愛，他們更需要。從報紙中讀到班主任老師為孩子們的付出，令人感動。讀到了作為一線教師，他們是如何提升自己的專業(yè)水平，奇思妙想，令人敬佩。它使我認識到自己在教育學生上還可以做得更好，還可以付出更多，給了我很大的動力。
平淡無奇的教育才會自然。該上學時就上學，不必披著星光進校門；該放學就放學，學生可以“忙趁東風放紙鳶”；該上什么課就上什么課，不能讓主課老師把音、美、體這些課給“抓走”了。真正的教育就應當在生活中，在每一個教師、每一個孩子的生活里。老把目光盯著獎狀、獎杯的，最終都將跟良心活南轅北轍。不論開展什么樣的活動，全員參與是最重要的。讓孩子們體會到參與過程中的快樂，雖然我們希望有好的結果，但重要的是孩子們享受了那個活動的過程。讓孩子在每一次的活動中都能有所收獲。孩子們的快樂成長比什么都重要。
當人心變得浮躁，認為讀書是一種奢侈的行為時，我對《山東教育報》卻情有獨鐘，漸漸讀懂了它。這里就像是通向世界的窗口，除了了解教育信息，還有更多人文化的東西，它沒有讓眾多像我一樣熱愛讀書寄予厚望的讀者失望，更豐富了我們的精神世界，陶冶了情操。在這里，我們的專業(yè)水平得到了提升，教師的文學風采精彩紛呈，我看到了教師的成功與艱辛，體驗到了教師的職業(yè)幸福感。工作不再是一種養(yǎng)家糊口的需要，而是一種享受，一種對生活的熱愛。它是我內心的“定海神針”，有了它，我沒有再彷徨，生活有了樂趣，有了新的希望。每當在工作中遇到煩心事，解決不了的難題時，我都會把它拿出來，讀一讀上面的文章，內心就會平靜許多。感覺有那么多的同行在和我一起努力，我的內心要重新燃起了希望。生活沒有一帆風順的，我們不能被自己打倒，享受生活、熱愛生活，我們可以讓自己更快樂。不知不覺中，《山東教育報》陪伴我走過了一個又一個春夏秋冬，有它在身邊，我總覺得日子過得飛快，過得充實。每一次它都不會讓我失望。聞著它散發(fā)的清香總是可以讓我激情滿懷走向那三尺講臺。有它，總是可以讓我信心十足在這最平凡而又最光榮的路上走下去。相信有它的陪伴，我一定會更出色！一定可以走得更遠更穩(wěn)！
簡言之，同時結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經(jīng)驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功！我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自己提高，走近學生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角！
生活即教育讀后感篇十五
愛的教育的作者是埃?德?阿米琪斯，1846年10月生于意大利，陸軍學校畢業(yè)后參軍服役。在軍中他就開始了文學創(chuàng)作，他的幾個短篇小說最初發(fā)表在意大利軍報上，廣受讀者的歡迎。愛的教育是于1866年出版的。該書意大利語的原意是心的意思。另有副標題為“一個意大利小學生的日記。作者以日記體寫了意大利四年級小學生安利柯的一學年經(jīng)歷，描寫了發(fā)生在學校班級和家里的一個個感人至深的故事；父母對兒女的一片摯愛之心和殷殷期盼；師生朋友同學之間的愛和友誼，對祖國的神圣熱愛。所以，這本書在意大利成了孩子們的必讀之書。
全書共分一百篇，文章由三個部分組成：主人公安利柯的日記，安利柯父母的教子篇以及老師講的九則故事。這三部分都以青少年的情感教育和品德教育為中心，但內容各有側重，體裁也有所不同。安利柯的日記部分，以第一人稱講述他的內外生活，其中有老師。家長的故事，但更多的是孩子們自己的故事，展現(xiàn)了一個真實的兒童世界。他們有缺點有毛病，如不守記律愛虛榮有嫉妒心有的還欺負弱小同學，但孩子們表現(xiàn)的更多的是閃光的品德，這可是小說極力贊頌的地方，由于這篇文章是以第一人稱的手法寫的日記，所以給讀者留下了非常真實的感覺。
這本書之所以成為一本名垂千史的著作，不僅僅是因為他給人強烈的真實感，更重要的是這本書中所細心描寫的愛國思想與美好品德。就如安利柯父親曾給安利柯寫過一封信。這里面包括了對安利柯進行愛國主義教育。他以抒情的筆調，優(yōu)美的語句，歌頌了祖國的山川景物，抒發(fā)了對祖國的熱愛表達了為祖國強盛和人民幸福獻身的決心。因此，我覺得這不但是講給安利柯聽的，也是對千千萬萬的讀者進行了一種不同一般的教育。在思想品德教育方面，也有很多典范。如這一段：我們意大利是一個富強的國家。要使意大利比今天更富強，那時你們每個少年的應盡的義務也是你們應付的使命。少年是國家富強的原動力，少年是國家未來的主人翁。少年的好壞關系著國家的前途和命運。要使意大利比今天更富強，你們就要立志做個好少年。從今天開始我想把許多好少年的美德善行。一一編成故事來講給你們聽。希望你們拿他們做榜樣，各個都成為意大利的好少年。
愛的教育真不愧是一本好書啊，他給了上千萬的讀者一個深刻的教育。他教育了我們各種各樣優(yōu)秀的思想品德。是我們的思想境界有了很大的提高。怪不得意大利的孩子如此喜愛這本書！
生活即教育讀后感篇十六
在接觸這本書之前，我對教師這個崗位認識比較深的應該是“責任”這兩個字，做一個對學生、對家長、對學校負責的老師是我未來職業(yè)生涯中首要追求的目標，接觸這本書后，給我印象最深的一句話是“讓所有師生都過上幸福完整的教育生活”。這本書打破了我對老師這個職業(yè)的固有認識，也對即將迎來的教師生活有了新的憧憬。
在做一個理想的教師的章節(jié)里，他說“一個理想的教師，他應該是個天生不安分、會做夢的教師”，“理想的教師應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師”。高報負才能有高成就，孩子們是祖國的花朵，是未來的社會主義接班人，他們的未來充滿無限的可能，只要幫助他們給自己種好理想的種子，他們的未來就一定會有更好的發(fā)展和更高的成就。所以，作為一名合格的教師，我們自身要始終保持學習，不止是言傳身教給孩子們做一個好的榜樣，更是要不斷提高自己的文化水平，自身的綜合素質，提高自己的眼界，只有我們不斷提高，才能為孩子們打開更寬泛的視野，帶他們領略一個更廣闊的世界。教師并不是一個萬能的存在，但是教師在孩子的人生中卻扮演了至關重要的角色。或許我們不能改變孩子的人生，但至少我們可以幫助孩子們養(yǎng)成自尊自信的個性、挖掘他們的'潛力，培養(yǎng)他們的興趣，這樣他們的未來一定是不可限量的。
很多時候，老師和學生不單單是教育與被教育的關系，教師和學生的關系應該是平等的，作為一名合格的老師，我們要學習的是從內心接受所有的學生，不管成績好壞，我們都應該首先學會尊重學生、愛學生。每個學生都是一個獨立的個體，他們有著自己獨立的人格和個性，我們首先要去尊重自己的學生，去理解他們的行為，并從內心愛學生，鼓勵他們的優(yōu)點，讓他們進入校園首先感受到的不是課業(yè)的繁重，不是被管理的拘束，而是人與人之間的溫暖和愛，在愛的沐浴下成長起來的孩子才更有勇氣去追求自己的理想，才更能懂得感恩和博愛。
在看了這本書以后，我學到了很多很多，最大的感觸是我會在今后的教師生涯中努力做一名優(yōu)秀的人民教師。首先去尊重和愛學生，同時不斷學習提升自己的專業(yè)能力和綜合素質。在接觸班集體后，多多了解自己的學生；上課前做好備課工作，多參考資料和優(yōu)秀教師的備課教案，同時加入自己的設計；在上課時以學生為主體，在一節(jié)課的教學中，給學生更多發(fā)揮的空間，讓課堂變得生動有趣，不枯燥，讓大家在快樂中學習和成長；課后及時批改作業(yè)，了解每位學生的實際學習情況，根據(jù)學生情況調整教學方法；多多參與班級活動，和學生打成一片，做一個受尊重并尊重學生的老師。
教育最重要的任務，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學生擁有美好的人生，在這里，我希望自己能不忘初心和使命，成為一名光榮而不辱使命的優(yōu)秀的人民教師。
生活即教育讀后感篇十七
解讀“教育即生活”
“教育即生活”是美國著名教育家杜威的教育思想中最為重要的一個命題，它強調教育離不開生活，教育是為了生活而存在的。這是我們對它最為一般的理解。對于自己所從事的工作，教師們有著不同的看法，有人把它當做一種謀生手段，有人把它看做一種職業(yè)，也有人把它作為事業(yè)。把它作為一種生活，又是別樣的一種看法。一般認為，生活“是人在自然和社會空間中，通過享受、占有、內化并創(chuàng)造人類物質文化、精神文化和制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實現(xiàn)人生價值和意義的`能動活動?！痹谶@個意義上，生活與生命同義，也可以說，生活的意義就在生命的不斷追求當中。只不過，生命的價值，通過生活來體現(xiàn)而已。教師的工作，就是教書育人，將其視之為生活，就意味著必須圍繞生命的意義和價值不斷地進行奮斗，這是一種把目標指向學生的未來，指向具有創(chuàng)新品格和實踐精神的人的未來的生活。“教育即生活”意味著追求。把教育教學當做一種追求，對于工作在一線的教師來說，也就意味著把“想”和“做”聯(lián)系在一起。在我們的日常教育教學工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，對于教初三、高三的老師來說，一些老師，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考試，忙改卷，忙講評試卷，忙打聽高考、中考信息。僅僅看到別人在這么或那么做，自己也就跟著做，自己心中沒有目標，沒有追求，自己累不說，也累了學生。所謂的“想”，就是思考，就是思考如何改進，如何做得更好，怎樣才能提高效率。還是以高考、中考前的復習應考為例，如果我們看到一張試卷，自己先做做，先思考一下，恐怕就能夠減少學生許多無效勞動，復習的效果也會大大提高?！敖逃瓷睢备馕吨鴦?chuàng)新。追求如果沒有創(chuàng)新，也可能仍然走不出新天地，開創(chuàng)不了新局面。生活也就是這樣，如果幾十年如一日，沒有改進，沒有提高，甚至沒有變化，它的意義就要大打折扣。新課程對教育的基本出發(fā)點就是培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新能力的人才。陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功，是培養(yǎng)出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生?！薄敖逃瓷睢边€意味著多樣性。生活應該是多姿多彩的，并不僅僅只有一種模式，一種調子，一種色彩，是多元的。教師把自己所從事的工作，作為自己生活的一種樣式，也就應是多元的。教育即生活。
生活即教育讀后感篇十八
設計思路：
陶行知說過:“生活即教育.”我覺得,我們設計的教育的內容應體現(xiàn)其生活化，促使幼兒感受和體驗到探究學習對自己和同伴的意義，幫助幼兒適應現(xiàn)實及將來的社會。所以，我設計的大中班混齡互動游戲小鬼當家與生活巧妙結合.在游戲中,幼兒通過扮演爸爸媽媽和寶寶角色,運用自己的技能,賺取相應的勞動果實.這種生活化和情景化的游戲,是幼兒家庭生活的縮影,其中不但滲透了數(shù)概念.人際交往.審美情趣.教師在游戲現(xiàn)場進行的實時引導,更內化了幼兒的分享、合作、謙讓、助人等正向的親社會行為。
活動目標：
2、通過與大中班幼兒互動，培養(yǎng)大班幼兒的責任感和自信心，激發(fā)中班幼兒向哥哥姐姐學習的愿望，在活動中相互獲得愉悅的情緒體驗。
3、在游戲中培養(yǎng)幼兒分享、合作、謙讓、互助等正面親社會行為。
活動準備：
人手一個游戲標志全新人民幣：1元及1角面值若干，人民幣一套小錢袋人手一個游戲區(qū)域創(chuàng)設：（食品加工廠開心魚塘溫馨花店小小建筑師搬運工休閑區(qū)）相應材料超市小食物（水果果凍糖果薯條貼紙等）愛心捐助箱錄音機。
活動過程：
1、以談話導入活動，激發(fā)幼兒的興趣：
1）今天我們中一班來了好多客人，他們是大班的哥哥姐姐，讓我們用掌聲歡迎他們。用你喜歡的方式打個招呼，相互介紹自己的名字，找個地方坐下來。
2）師提問：在我們生活中，你們吃的穿的是從哪來的？錢又是從哪來的呢？請幼兒回答。
3）出示一套全額人民幣，簡單介紹元、角，并引出這些錢有什么用處？怎樣才能得到這些錢這個話題。
4）師：“我們也來學學爸爸媽媽的樣子，賺一些錢買東西，好不好？”角色分配：五名幼兒到各區(qū)當?shù)觊L，其他幼兒自由組合，大班幼兒分別扮演爸爸媽媽，中班幼兒扮演寶寶，每個家庭都在胸前貼上相同的圖形標志。
2、組織游戲部分一：
1）帶領幼兒到各游戲區(qū)參觀，介紹它們的功能和玩法：每完成各區(qū)規(guī)定的任務，就能得到一些以角為單位的真錢。同時要求爸爸媽媽要帶好自已的'孩子，共同分工合作完成。游戲中要管好自己的錢。
2）幼兒以家庭為單位到各游戲區(qū)開始游戲：
食品加工區(qū)：三人合作完成指定的食品，包糖果，做餅干，剝鵪鶉蛋各6個裝盤，得到5個硬幣。
溫馨花店：三人合作在花籃里插花，造型美觀合理得5個硬幣。
開心魚塘：用長釣桿釣魚，每釣上5條得5個硬幣。
小小建筑師：三人合作用小推車推大型積木并搭建房子成功可獲5個硬幣。
巧手坊:用筷子和夾子等輔助工具,夾瓶內物件.成功可獲5個硬幣。
3、組織幼兒集中談話：
“你是怎樣通過勞動賺到這些錢的？”重點引導幼兒講述:自己家庭怎樣賺到這些錢?一家三口是怎樣互助合作的?體驗爸爸媽媽賺錢的不易.
你們家一共賺了多少錢？”讓幼兒以家庭為單位，圍成小圈清點自己家總共獲得多少錢。滲透10角也可稱為一元的數(shù)學概念。
“你們打算怎樣花這些錢？”引發(fā)討論。（其中滲透父母是怎樣愛自己的孩子?初步滲透家庭理財觀念）。
4、組織游戲部分二：
1）介紹超市：老師開了一家小超市，里面有好多好吃和好玩的東西，每個小家庭都可以帶上你的錢到這來消費，這里的每一件東西都有一個標價，記住你有多少錢才能買到這些東西。這里還有一個愛心捐助箱,也可把你賺來的錢捐給災區(qū)的小朋友.
2）幼兒家庭為單位到超市自由購買東西，并到休閑區(qū)自由食用，教師主要指導幼兒：
與食品標價相應的數(shù)量的錢；
在游戲中觀察幼兒分享和謙讓的行為，提出倡儀和指導。
5、播放背景音樂。
幼兒在寬松的環(huán)境中品嘗食物，體驗勞動成果的喜悅。
結束活動。
生活即教育讀后感篇十九
讀了陳鶴琴的《家庭教育》一書后，深知“怎樣為人父母、如何教育孩子？”是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來的學問。書中對于小孩的生活教育從醒到睡，從笑到哭，從吃到睡，從健康到生病，從待人到接物，從游戲到學習等，種種問題都深入淺出的進行了講解，使我受益匪淺。
在家庭中如何培養(yǎng)教育孩子的問題，對于我們家長來說是一個非常嚴峻和復雜的問題。俗話說孩子的第一個老師是父母，那么家庭教育的好壞就會直接影響到孩子的發(fā)展和成長，它和學校教育有著同等的重要性，兩者缺一不可。所以說家庭教育對于一個孩子的成長有著至關重要的作用。
現(xiàn)在的孩子聰明，活潑，大方，好勝性強，自信心也非常強，易于接受新鮮事物等。但是他們面對困難和挫折，往往顯得束手無策，也不聽別人的勸告。而現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨生子女，家長們都非常愛自己的孩子，這種愛就會變成溺愛，這對孩子的成長沒什么好處?！靶『⒆訉嵲陔y養(yǎng)得非?！保靶『⒆硬坏请y養(yǎng)的，而稍明事理人，知道也難教得非?！?，在《家庭教育》中，作者提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學問。
書中提到“做父母的要以身作則”。孩子的觀察力和學習能力有時真是超乎想象，在不經(jīng)意間我們教小孩子一套，而自己做得另外一套，這樣她就會用懷疑的眼光看著你問：“為什么爸爸可以這樣、媽媽可以那樣？，我不可以呢？”
她的是非觀會混淆，對你以后的話也會將信將疑、不會那么采納聽從的。所以以身作則、言傳身教非常重要，但以身作則說來簡單，實施起來卻著實不易，我們自己應在從生活習慣、待人接物方面改掉不良習慣，更稱職地為人父母。
自私似乎是現(xiàn)在小孩子的通病，在家里她愛吃的東西最好只給她一人留著別人是不能碰的，喜歡的玩具也不肯給別人玩，而且有動不動就發(fā)脾氣的壞習慣。所以書中提到教育兒童要教他們掃除自私自利心理，對于食物不要爭多嫌少，對于玩具不要強奪霸占，需善事曉喻，教兒童推己及人，引導他們設身處地的思想，養(yǎng)成大氣無私的習慣，認識到分享比獨占更快樂。
書中的核心觀點是在家庭教育中父母要認識和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，倡導“游戲式教育法”。作者認為：“小孩子是生來好動、以游戲為生命的”，因此，做父母的應遵循這一規(guī)律，“游戲就是學習，學習就是游戲”。例如作者提出應該給孩子塑泥的機會，小孩子玩污泥，雖有時會污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。對照今天非常多孩子從上小學開始，就大大縮減了玩耍和游戲的時間和機會，怎不令人感慨！
生活即教育讀后感篇二十
陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點與歸宿,以生活為中心和基礎,既生活的教育,用生活來教育,為生活而教育，讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎教育教師的我,也產(chǎn)生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我對“生活既教育”的理解和感受：
縱觀當代的教育，真是讓人擔憂。家長、學校都是為了分數(shù)而教育學生：“好好讀書，將來考上個名牌大學，找個好工作……”學生的一切都是以學習的成績分數(shù)來決定。導致現(xiàn)在有的學生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存?這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。