環(huán)境保護(hù)是我們時代一個重要的議題，我們每個人都應(yīng)該為守護(hù)地球家園而努力?？偨Y(jié)是一種整理思緒、梳理知識的方式，我想我們需要養(yǎng)成總結(jié)的好習(xí)慣。下面是一些來自各個領(lǐng)域的總結(jié)范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
最好的告別讀書心得篇一
在我過往的三十年中，歷經(jīng)過我外公外婆的去世，爺爺?shù)碾x開，那種親人般離去私心裂肺的痛還長留心間。去年，我更遭受過我的第一個孩子在我腹中，未滿三個月就已經(jīng)胎停的打擊。我更不敢去想像我父母的離去及其愛人的永別會是什么樣的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，這是都我不可回避的事實(shí)。人真的在生老病死自然規(guī)律面前，無能為力。
于是我拾起了這本書《最好的告別》。作者阿圖本身是一名醫(yī)學(xué)工作者。在書中既有作為醫(yī)者的專業(yè)角度，也有作者作為子女，朋友的角度。全書更多的是對讓我們很羨慕美國完善的養(yǎng)老機(jī)制的批判，但不是枯燥無趣的講述養(yǎng)老院的制度，而是穿插一個個有血有肉的患者的小故事，甚至還有作者的父親在罹難腫瘤的案例，我讀到最后真的是已經(jīng)淚流滿面，泣不成聲了。
關(guān)于衰老，首先我要承認(rèn)是一種不可逆的現(xiàn)象，我想我學(xué)到的最重要的一點(diǎn)就是老了就要承認(rèn)，但是在老的過程中要學(xué)會如何優(yōu)雅從容的老去，該放手的時候就應(yīng)該坦然地去放手。
關(guān)于死亡，我從來不知道為什么我會常常思考到死亡，尤其在晚上睡覺的時候，只要想要有一天我會死去，再也見不到這個五彩繽紛的世界，我就會感到一種難以呼吸的痛。我們總以為我們時間多到無聊，總以為有時間讓我們?nèi)涡砸换亍l讓那時候的自己年輕呢？現(xiàn)在的我，時間不在是“畢業(yè)遙遙無期”的那種慵懶，帶給我更多的是一種緊迫感，我也終于意識到生命從開始就已經(jīng)意味著結(jié)束，所以我要在有限的時間里多嘗試，多經(jīng)歷，多感受?？赡苷娴呐滤?，因?yàn)槲疫€有還多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因?yàn)榱粝绿噙z憾。在書中我學(xué)到最重要的一點(diǎn)就是面對死亡的勇氣，雖然在死亡面前，我們是那么的無助痛苦，但是至少能坦然接受死亡的事實(shí)。
結(jié)合我自己的平日教學(xué)教育工作，在中學(xué)階段開展死亡教育是十分必要的。能使學(xué)生正確認(rèn)識死亡，消除和減少危險(xiǎn)因素的影響，進(jìn)一步明確健康和生命的意義。類似c同學(xué)的慘劇將不會在學(xué)校發(fā)生。更重要的要學(xué)生尊重生命的價值。了解死亡并且坦然接受的必然性并不會讓人消極和悲觀，反而會促使人更加積極地思考該如何更加自主。更有勇氣，更有尊嚴(yán)的走向生命的終點(diǎn)。
人生就是一場場的別離，當(dāng)臍帶被剪斷那一刻，寶寶和媽媽經(jīng)歷了第一次“別離”。斷奶，寶寶和媽媽的第二次“分離”。上學(xué)時我們的第三次“別離”，孩子的青春期，我們的第四次“別離”。愛情使我們第五次的“別離”。永別是我們最后一次“別離”。一次次別離，一次次成長。
皮像再漂亮也會衰老，不變的應(yīng)該是有趣而深刻的靈魂。多看書，看好書，也是變美的修行。
最好的告別讀書心得篇二
每個人可能都聽過亞里士多德這個名字，對他都不陌生，但是在讀書之前，我還是先搜了一下亞里士多德的簡介，畢竟對他只是一知半解。
亞里士多德(前384—前322年)，古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。其對后世的影響力可見一斑?！墩螌W(xué)》一書作為亞里士多德的經(jīng)典政治論述著作，集中體現(xiàn)了亞里士多德的政治主張。下面我談一下我的讀書感想。
(一)主要內(nèi)容。
全書共分8卷，我整本書通讀下來，并沒有把握住一個清晰的脈絡(luò)，也沒有一個清晰的框架結(jié)構(gòu)，每一卷都有其論述重點(diǎn)，下面我就一卷一卷分開來談我對這本書的認(rèn)識。
第一卷可以說是該書的序言，以論述“共同體”和“城邦”的含義，開始了本書的寫作，而“城邦”也是該書進(jìn)行論述的基本載體。亞里士多德認(rèn)為，人們?yōu)榱俗非笏麄兯J(rèn)為的至善而組成的最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。他隨后緊接著批判了當(dāng)時流行的將政治家、君王、家長以及主人同一化的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為這些人只是在數(shù)量上有所不同，而在形式上是不無差別的。為了對該觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，亞里士多德將城邦解構(gòu)成最簡單的基本單位，即個人和家庭，在對家庭管理以及國家統(tǒng)治進(jìn)行比較后，得出兩者的不同，從而得出前面的問題的答案。
第二卷開卷的第一句話，即“我們準(zhǔn)備考察，對于那些最能實(shí)現(xiàn)其生活理想的人來說，最好的政治共同體是什么”，就已經(jīng)向我們傳達(dá)了作者區(qū)別于其老師的最大特點(diǎn)與不同。亞里士多德的老師，我們都知道，是柏拉圖，而他的一本經(jīng)典政治著作《理想國》也是影響深遠(yuǎn)，《理想國》一書的書名便表露出柏拉圖政治思想的特點(diǎn)：主觀臆造性較強(qiáng)，缺乏一定的實(shí)際操作性。而亞里士多德本卷第一句話中“最能實(shí)現(xiàn)”、“最好的政治共同體”都體現(xiàn)了他強(qiáng)調(diào)政治學(xué)可操作性、注重實(shí)際的特點(diǎn)，也算是為本卷后文對柏拉圖的部分政治觀點(diǎn)的批判所做的伏筆，本卷也主要是通過對柏拉圖等人的批判來體現(xiàn)作者本人的政治主張的。首先亞里士多德對“城邦極端的一致性”進(jìn)行了反駁，他認(rèn)為，“城邦的本性就是多樣化”，而極端的一致性“正是使城邦毀滅的原因”。城邦不僅是由多個人組成的，而且應(yīng)該是由多個不同種類的人組成的。亞里士多德還認(rèn)為，即便這種包含了財(cái)產(chǎn)分配等各方面的極端一致性，它也不能帶來和諧，正如他所說：一件事物為愈多的人所共有，則人們對它的關(guān)心便愈少。就像我們所說的那樣，一件東西要引起人們的關(guān)心和鐘愛，主要有兩點(diǎn)，即它是你自己的，并且它是珍貴的。隨后亞里士多德又列舉了財(cái)產(chǎn)共同享有可能帶來極大的麻煩和吵鬧，如所有權(quán)糾紛，分配和消費(fèi)糾紛。此外，在財(cái)產(chǎn)方面樂善好施以及克制對婦女的情欲的德性將消失。
第三卷亞里士多德主要講述了公民的范圍、如何去界定一個人是不是公民，隨后又對政體進(jìn)行了大致分類，最后強(qiáng)調(diào)法律在城邦治理中的重要作用。首先在開卷作者便提出了“城邦是什么”的問題，作者認(rèn)為“城邦就是由一定數(shù)量的公民形成的某個整體”，所以，要想認(rèn)識城邦，首先應(yīng)當(dāng)弄清，什么人可以叫做公民，公民一詞的含義是什么。在界定公民范圍的過程中，作者大量列舉了公民的權(quán)利和義務(wù)，可以說，作者是通過人們行使的權(quán)利和履行的義務(wù)來界定一個人是否具有公民身份的。隨后，亞里士多德通過對當(dāng)時各城邦的分析，將政體大致分為六類，前三種是君主制、貴族制和共和制，后三種是由前三種相應(yīng)蛻變而來的，包括僭主制、寡頭制和平民制。最后一部分，也就是本卷作者關(guān)于法律進(jìn)行論述的部分，體現(xiàn)了作者心中理想國家的部分形式，即法治而不是人治。;法律具有穩(wěn)定性和明確性;法律是亞里士多德認(rèn)為，人的本性的有感情的，而感情用事會導(dǎo)致偏見和腐化，“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良”經(jīng)過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性，“參與公務(wù)的全體人員既然都受過法律的訓(xùn)練，都能具有優(yōu)良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。
第四卷主要對現(xiàn)實(shí)中各種政體的建立以及其原則進(jìn)行研究。本卷開卷提出了“什么是最優(yōu)良的政體，以及若是沒有外部的干擾，什么性質(zhì)的政體最切合我們的意愿，什么政體與什么城邦相適合”的命題，為了對以上問題進(jìn)行解答，亞里士多德主要對平民制和寡頭制進(jìn)行了比較。民主制以財(cái)產(chǎn)為條件或不以財(cái)產(chǎn)為條件的方式產(chǎn)生不同政治體制：
2、公民身份不成問題的人都有權(quán)參與行政管理;。
3、任何人只要是公民就可以參與行政管理，而法律必然具有統(tǒng)治的權(quán)威;。
4、群眾代替法律行使權(quán)力，法律失去權(quán)威。
寡頭制國家：
1、官職有極高財(cái)產(chǎn)要求，多數(shù)窮人沒有資格擔(dān)任;。
2、官職有極高財(cái)產(chǎn)要求，官職空缺只能從合格公民中選舉產(chǎn)生來填補(bǔ);。
3、出現(xiàn)了世襲制度的寡頭制;。
4、統(tǒng)治者凌駕與法律權(quán)威之上。
通過對兩者的比較，亞里士多德認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中切實(shí)可行的最優(yōu)良的政體是兩者的結(jié)合體，這個結(jié)合體擁有大量的中產(chǎn)階級。這也體現(xiàn)了亞里士多德的“中庸”思想：“中庸的生活必然就是最優(yōu)良的生活”。
第五、六卷論述革命的起因以及防止革命、鞏固政體的政治措施。首先是平民政體和寡頭政體的沖突。根本原因是二者的正義觀不同：自由和財(cái)富的對立。其次，平民和寡頭的沖突引起僭政，因?yàn)橘灾髌垓_雙方，使他們認(rèn)為只有在僭主的統(tǒng)治下才能使雙方得到安寧，可實(shí)質(zhì)確是，挑撥雙方的互相斗爭才是僭主維持自己權(quán)力的法寶。僭主因不正當(dāng)?shù)臋?quán)力產(chǎn)生恐懼，并因?yàn)檫@種恐懼而運(yùn)用種種僭術(shù)來對付人民。但是，明智的僭主會變得謙卑恭順，使自己的行為符合法律，從而使僭政得以長久維持。這也是僭主制的保全方法。
第七、八卷討論了城邦建設(shè)中的多個特定問題，即如何建設(shè)最優(yōu)良的城邦。優(yōu)良城邦的前提條件是人口控制，其疆域應(yīng)能使域內(nèi)居民過上閑暇、寬裕并節(jié)制的生活，有良好的海路和陸路，便于成為全邦共同防御中心。城邦的位置應(yīng)朝東以有利于健康并避開北風(fēng)，如此適宜政治活動和戰(zhàn)爭。亞里士多德還討論了城邦的城防、城墻建設(shè)、人員分布。同時，立法者應(yīng)關(guān)心孩子的營養(yǎng)、兒童訓(xùn)練和保育，杜絕污言穢語，在青年達(dá)到有資格參加共餐年齡前，禁止他們吟詠長短格詩歌或看喜劇。立法者最應(yīng)關(guān)系青少年的教育。教育分為：讀寫、體育、音樂和繪畫。
(二)經(jīng)典命題。
亞里士多德在《政治學(xué)》一書中，主要圍繞城邦、公民和政體這三者表達(dá)其政治思想，關(guān)于這三者的討論也成為了本書的三大經(jīng)典命題。
1、城邦。亞里士多德認(rèn)為，人們?yōu)榱俗非笏麄兯J(rèn)為的至善而組成的最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。而城邦產(chǎn)生的原因，是由于人的本性，因?yàn)槿耸翘焐恼蝿游?。亞里士多德認(rèn)為，城邦存在的目的不只是為了便于交換，防止互相損害等等。城邦的目的在于實(shí)現(xiàn)道德的良善，謀取優(yōu)良的生活。這是城邦區(qū)別于其它社會團(tuán)體的本質(zhì)所在。而現(xiàn)在我們所認(rèn)同的國家(也就相當(dāng)于亞里士多德時代的城邦)的概念是馬克思主義的國家概念，即國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具。
兩者對于國家的概念闡述有其共同點(diǎn)，但也有其明顯的不同之處。相同之處在于兩者都是從“目的”來討論國家的起源，即國家形成是為了什么。兩者的不同之處也在于他們認(rèn)為的“目的”。前者認(rèn)為國家的行成是為了追求至善，而后者認(rèn)為是為了進(jìn)行階級統(tǒng)治。這兩者的差別其實(shí)是來自于他們所處時代的不同。前者所處時代城邦以公民社會為主，生活較為安逸，因此人們有較多時間對道德、法制等進(jìn)行思考，講求完善自身，追求“至善”，前者的概念就是對此的一反映;后者所處時代則是無產(chǎn)階級革命大爆發(fā)的時期，社會秩序混亂，動蕩不安，而由于無產(chǎn)階級革命缺乏正確的理論指引，革命進(jìn)展緩慢，為了推動革命的順利進(jìn)行，馬克思主義就此誕生，基于此革命背景，馬克思主義關(guān)于國家的理論闡述便充滿了革命與戰(zhàn)爭色彩。
我認(rèn)為，對于國家概念的闡述，部分程度上都會受到所處時代環(huán)境的影響。也許，當(dāng)我們的特色社會主義不斷完善與發(fā)展，國家與政府更加強(qiáng)調(diào)“服務(wù)于民”的時候，我們對于國家的概念就又會隨之發(fā)生改變而更加強(qiáng)調(diào)概念中“服務(wù)于民”的“目的”了。
2、公民。亞里士多德在對各種關(guān)于“公民”的定義進(jìn)行分析和批判后提出了公民的概念。他認(rèn)為，公民是參加法庭審判和行政統(tǒng)治的人。其中，參加行政統(tǒng)治的人包括官員、陪審員以及公民大會成員。而我們再看一下現(xiàn)在的公民含義：公民指具有一國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。通過兩者的對比，我們可以看出，亞里士多德強(qiáng)調(diào)權(quán)利主體和公民身份，尤其強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利而忽視其承擔(dān)的義務(wù)，現(xiàn)在人們對權(quán)利和義務(wù)同樣重視。
那么，這種區(qū)別的原因是什么?我認(rèn)為，這是由于當(dāng)時奴隸社會所導(dǎo)致的自然而然的一種思維慣性。在奴隸社會，人們對于奴隸的存在早已習(xí)以為常，而自由人與奴隸的區(qū)別，便是擁有大量權(quán)利，人們也就自覺地通過權(quán)利的有無來進(jìn)行自由人與奴隸的階級劃分。對于公民的界定同樣如此，首先必須擁有自由人的身份，隨后才可能是公民。
3、政體。他認(rèn)為政體負(fù)責(zé)對城邦的各種官職特別是最高官職的某種設(shè)置或安排，簡單的說，政體就是政府。此外，他還指出，城邦這種共同體不僅僅是維持人們的生活和分享財(cái)富，它還要以優(yōu)良的生活為目的。他還提出了政體的分類。他認(rèn)為政體有正確的政體和蛻變的政體。以利益和最高權(quán)力的歸屬劃分，正確的政體可分為君主政體(以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握在一個人手中)、貴族政體(以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握的少數(shù)人手里)、共和政體(以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握的大多數(shù)人手里)。蛻變的政體分為僭主政體(以私人利益為依據(jù)，是蛻變了的君主政體)、寡頭政體(以富人的利益為目標(biāo)，是蛻變了的貴族政體)和平民政體(以窮人的利益為依據(jù)，是蛻變了的共和政體)。
他談到了他認(rèn)為的理想政體，或是說優(yōu)良城邦。亞里士多德認(rèn)為，三種變態(tài)的政體都是不良的政體，對任何社會都不適宜。至于三種正宗政體，亞里士多德主張要視社會實(shí)際情況來決定。他認(rèn)為君主政體與貴族政體己經(jīng)過時，唯有他所認(rèn)為以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的共和政體宜于實(shí)行。因?yàn)樵谝磺谐前钪?，所有公民可分為極富、極貧和處于兩者之間的中產(chǎn)階級三部。
亞里士多德把法定義為“免除一切情欲影響的神祉和理智的體現(xiàn)”，在他看來，法律是理性的體現(xiàn)，代表著正義，為世人所公認(rèn)的公正無偏的權(quán)衡，同時他認(rèn)為法治應(yīng)該包含兩重意義：“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律”。法治的前提是制定良好的法律，毫無疑問，這點(diǎn)是與他的法律觀念一脈相承的。法律應(yīng)有絕對的權(quán)威性和至上性，必須獲得普遍的服從。這是實(shí)現(xiàn)法治國的根本和核心。法律至上是亞里士多德理想國家的標(biāo)志和應(yīng)有部分，要求任何公民、團(tuán)體、執(zhí)政人員都應(yīng)遵從法律，不得有超越法律的特權(quán)。
亞里士多德認(rèn)為，人的本性的有感情的，而感情用事會導(dǎo)致偏見和腐化。他說，“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良”。一個人即使再聰敏睿智，也難免失去理智而感情用事，因而把國家管理的希望寄托在個人身上，就如同將國家的命運(yùn)寄托在變幻莫測的感情之上。法律具有穩(wěn)定性和明確性。這既是法治的前提條件之一，也是法治優(yōu)于人治的必然表現(xiàn)。人是感情動物，容易感情用事，而感情則又是經(jīng)常變動的，所以根本談不上穩(wěn)定。相反，法律一經(jīng)制定便不得隨便改動，輕率的變法不但不利于城幫的治理，而且會嚴(yán)重削弱法律在人們心中的威信。法律是經(jīng)過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性。亞里士多德說，“參與公務(wù)的全體人員既然都受過法律的訓(xùn)練，都能具有優(yōu)良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。
法治優(yōu)于人治，因此，在十八屆三中全會提出的“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的論述中，明確了依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重要標(biāo)準(zhǔn)首先是“國家治理體系法治化”。習(xí)總書記指出，“黨委政法委要明確職能定位，善于運(yùn)用法治思維和法治方式去領(lǐng)導(dǎo)政法工作，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮重要作用”。黨之所以如此強(qiáng)調(diào)法治的重要性，是因?yàn)樵谌粘５男姓?、司法等工作中，還是存在著大量的違法違紀(jì)行為，而這些都嚴(yán)重?fù)p害了政府的形象，削弱了政府的權(quán)威，同時，不利于營造良好的社會秩序，以及樹立公民的法治意識。
在當(dāng)今中國，法治不健全遠(yuǎn)沒有公眾法治意識缺乏帶來的影響大，這就像亞里士多德說的那樣，法治的第一重含義就是法律獲得公民普遍的認(rèn)同，大家一致遵守法律。而中國由于經(jīng)歷了長期的封建統(tǒng)治，人治的思想依然沒有完全從大眾頭腦中被抹去，所以，人們依然畏懼官僚主義，依然用自己的方式去解決問題，而不是借助于法律的力量。
因此，要想實(shí)現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化，首先要做到兩點(diǎn)：第一，建立健全法律法規(guī)，創(chuàng)建一個完備的法律體系;第二，加強(qiáng)公眾的法律意識，樹立大眾的法治觀念。只有這樣，國家的治理才能自上而下、自下而上的置于法律引導(dǎo)之下。
全書讀下來，還是有很多模糊的地方，還需要以后反復(fù)來讀，經(jīng)常請教別人，幫助自己好好消化。
最好的告別讀書心得篇三
作為開年第一本書，《最好的告別》完全有理由勝任這份榮耀。此書是由作者[美]阿圖·葛文德創(chuàng)作的關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識。
作者直面常人不愿面對的話題——衰老與死亡。分別通過以下幾個內(nèi)容來解讀美國社會對老年臨終關(guān)懷及服務(wù)的看法：
第一部分：獨(dú)立。
隨著時間的推移，老年人似乎并不特別為孩子的離開而難過。人均壽命的不斷提高，家庭規(guī)模從上個世紀(jì)平均7個子女，逐漸下降成為三個左右。父母或是子女操心老年問題的時間至少推遲了十年，甚至更久。當(dāng)我們還未發(fā)現(xiàn)問題前，也許就已經(jīng)不用再操心了。
在亞洲人的傳統(tǒng)觀念里，年邁的母親獨(dú)自居住被視為讓子女丟臉的事情，而這樣的觀念正在被改變，獨(dú)居老人的比例正在迅速攀升。與其說老年人喪失了傳統(tǒng)的地位和控制權(quán)，不如說他們分享了新的地位和控制權(quán)，現(xiàn)代化并沒有降低老年人的地位，而只是降低了家庭的地位，它賦予人們，包括年輕人和老年人一種更多的自由，自主，自助的生活方式。
但是當(dāng)這種完全獨(dú)立、自助的生活不能再維持的時候，我們該怎么辦？
第二部分：崩潰。
醫(yī)生的工作是維護(hù)病人的生命質(zhì)量。這包含兩層含義，盡可能免除疾病的困擾，以及維持足夠的活力及能力去積極生活。對于一個老年疾病專家，雖然無法阻止身體和心智的變老，但是有辦法使這些問題更容易處理，并至少避免某些最壞的后果。
而老年病學(xué)，他要求我們每個人思考生活中不可治愈的情況，我們將面對不可避免的衰老，以便做出一些必要的小小改變，來重塑衰老。我們當(dāng)然會盡可能維持并延長老年人的壽命，但是當(dāng)多種疾病到來的時候醫(yī)生也許也束手無策，甚至采取措施會造成更加嚴(yán)重的后果。
第三部分：依賴。
高齡老人，他們最害怕的并不是死亡，而是在那之前的種種狀況：喪失聽力、記憶力、失去最好的朋友和固有的生活方式。我們似乎屈服于這樣一個信念，一旦失去身體的獨(dú)立性，有價值的生活和自由就根本不可能了。
老人們從未屈服，許多老年人奮起反抗，在每個療養(yǎng)院和輔助生活機(jī)構(gòu)圍繞人應(yīng)該具以生活的優(yōu)先考量和價值觀都在發(fā)生著戰(zhàn)斗。但是幾乎沒有一所療養(yǎng)院的工作人員會跟你一起坐下來，努力理解這種情況下生活對你到底意味著什么，更不用說幫你建立一個家，一個使得真正的生活變得可能的地方。
第四部分：幫助。
也許養(yǎng)老院并不是最好的選擇，但是卻常常是子女們最后的無奈之舉。老人們被迫居住在僅能盛放簡單生活物品的房間里，周圍是其他老年人。周而復(fù)始，老人們再也不能按照自己的意愿來生活，甚至剝奪了他們的想法、生活方式。
該洗澡的時間就洗澡，該吃飯的時間就吃飯。老人們渴望著一扇門：一把能鎖上的門。甚至?xí)x擇在家和養(yǎng)老院輪流居住，以尋求最后的妥協(xié)。
但是，研究表明老年人根本沒有變得不開心，而是隨著年歲的增長快的程度提高，他們比年輕時更少焦慮，壓抑和憤怒。他們只是覺得失去了做人最后的尊嚴(yán)。
最好的告別讀書心得篇四
這是一本關(guān)于衰老與死亡的書，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來的陰影同時也迫使人去思考終極的哲學(xué)問題：關(guān)于人生的意義、個人對于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對于生命的控制。
即便在少年時期，衰老和死亡對于我們也并不是遙不可及的事。無可避免地，我們幾乎都經(jīng)歷過親人離去的過程，有時候這過程甚至至為漫長，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。
在80歲之前，我外婆始終是整個家庭的掌控者，她獨(dú)力支撐，一手帶大了三個女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經(jīng)濟(jì)來源，她也習(xí)慣于擁有絕對的話語權(quán)。即使成年之后，她也習(xí)慣于按自己的要求規(guī)范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對零食的熱愛隨著身體狀況的惡化也變成了一種經(jīng)常無法被滿足的任性要求。
而我的記憶里，還是70歲時拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的氣勢，那時候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)生對于她超出正常指標(biāo)數(shù)十倍的血樣檢測結(jié)果無能為力。住院一周以后我外婆堅(jiān)決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當(dāng)著她的面點(diǎn)頭，外婆才露出了她入院以來的第一個笑容，她緊繃的神經(jīng)一下子松了下來，疲憊而寧靜地躺在床上，像一個瞌睡的嬰兒。
盡管回家以后她的情況時好時壞，她糊涂的時候甚至誰也不認(rèn)識，但在短暫的清醒的時間里，她從未后悔過自己離開醫(yī)院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開醫(yī)院，我們也都很清楚她生命終結(jié)的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會有人握著她的手。
技術(shù)的進(jìn)步讓我們太過于關(guān)注結(jié)果，醫(yī)學(xué)的作用僅僅局限于延長生命，而不是給予安慰和陪伴；我們太執(zhí)著于問題得以被解決，而忽略了這一過程中所要經(jīng)歷的痛苦。
我并不能像一個年邁或?yàn)l死的人一樣，深切地體會獨(dú)自等待最黑暗一刻來臨的孤獨(dú)。但我很清楚人類對于自己掌控人生的需求。在人只能聽任他人擺布的時候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時候就會大聲啼哭，少年倔強(qiáng)時總是以決絕的姿態(tài)對抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場鬧劇，回過頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚(yáng)威，并不是想頂著非主流的亂發(fā)抽一根煙。想來，任何時候我們都只是在變換著方式喊“我在這?。 ?，只是希望那些我們在乎的人能夠轉(zhuǎn)過頭來看一看，哪怕他們對我們的困境也無能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經(jīng)是最好的安慰了。
如今突出的醫(yī)患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實(shí)都和人類面對衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無處不在，盡管有各種為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而存在的制度，盡管社會努力去克服發(fā)展過程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個個鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢，他們更需要被傾聽，被理解，被需要。任何職業(yè)的實(shí)質(zhì)其實(shí)都一樣，都是為人或社會提供服務(wù)，社會又是人的社會，所以即便從事專業(yè)技術(shù)行業(yè)，其核心還是關(guān)注人的發(fā)展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術(shù)精進(jìn)和達(dá)成目標(biāo)的同時，能關(guān)注到消費(fèi)者、使用者或接受服務(wù)者的感受，能嘗試?yán)斫獠⒃O(shè)法改善對方的體驗(yàn)，必然會帶來不一樣的效果。
作為翻譯的好處之一是可以時常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務(wù)之一就是幫助別人理解并接納對方的不同，所以這份職業(yè)給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉(zhuǎn)達(dá)。甚至肢體語言和表情上的細(xì)微差別都能帶來情感交流結(jié)果的明顯差異。
最好的告別讀書心得篇五
很慶幸進(jìn)入單位后認(rèn)識了一些愛讀書的同事，阿圖醫(yī)生的最好的告別三部曲就曾出現(xiàn)在科室，當(dāng)時也是因?yàn)橛兄T多的理由沒有去拿來閱讀，前段時間也算是把它提上日程，當(dāng)然還是kindle版本。當(dāng)然我是抱著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)過來讀的，他沒有散文詩篇的溫情，給你的是讓你不得不去面對的殘酷，還有就是你對于臨終患者或者老人新的認(rèn)識，有些書是被劇情吸引進(jìn)去的，而讀阿圖的《最好的告別》感覺像是被阿圖推著看完的。
再說一下本書的名字，字面上“beingmortal”即為“凡人有死”，該書的譯者曾經(jīng)因?yàn)樵谥形闹小八馈笔潜容^忌諱（我現(xiàn)在對于忌諱的理解就是把無知當(dāng)成了信仰）的，而“身為凡人”又不能夠揭示本書的內(nèi)容，最后的最后才有了《最好的告別》。
既然定位是學(xué)習(xí)，那就出發(fā)吧。
我們應(yīng)該怎么理解后面的這些助人幸福的問題呢？“無須同臨終老人或處于生命末期的患者相處太長時間，你就可以本能地意識到，醫(yī)學(xué)經(jīng)常辜負(fù)其本應(yīng)幫助的人們。我們把生命的余日交給治療，結(jié)果為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的好處，讓這些治療攪亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們在各種機(jī)構(gòu)，比如療養(yǎng)院和監(jiān)護(hù)室，度過最后的時光，刻板的、無形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕?！毕胂肷磉叺幕颊甙伞?BR> 如果我們現(xiàn)在已經(jīng)有慢慢有了助患者幸福的意識，那我們應(yīng)該以什么姿態(tài)面對我們的患者呢？阿圖將目前的醫(yī)患關(guān)系歸結(jié)為三種類型：
no.1最古老，也是最傳統(tǒng)的關(guān)系是“家長型”：我們是醫(yī)學(xué)權(quán)威，目的是確保病人接受我們認(rèn)為對他最好的治療。我們有知識和經(jīng)驗(yàn)，負(fù)責(zé)作出關(guān)鍵的抉擇。如果有一粒紅色藥片和一粒藍(lán)色藥片，我們會告訴你：“吃紅色藥片，這對你好。”我們可能會給你講講藍(lán)色藥片，但是，我們也可能不講。我們告訴你我們認(rèn)為你需要知道的東西。這是一種祭司型的、“醫(yī)生最明白”的模式，雖然經(jīng)常遭到譴責(zé)，但目前仍然是普遍的醫(yī)患交往模式，尤其對于易受傷害的病人——虛弱的、貧窮的、老年的，以及所有容易聽從指令的人。
no.2被稱為“資訊型”關(guān)系，同家長型關(guān)系正好相反：我們告訴患者事實(shí)和數(shù)據(jù)，其他一切隨患者來裁決?！斑@是紅色藥片的作用，這是藍(lán)色藥片的作用，”我們會說，“你想要哪一個？”這是一種零售型關(guān)系。醫(yī)生是技術(shù)專家，病人是消費(fèi)者。醫(yī)生的工作是提供最新知識和技術(shù)，病人的任務(wù)是作出決定。越來越多的醫(yī)生成為這個樣子。
no.3第三種醫(yī)患關(guān)系可以稱為“解釋型”關(guān)系：在這種關(guān)系中，醫(yī)生的角色是幫助病人確定他們想要什么。解釋型醫(yī)生會詢問：“對你來說，什么最重要？你有些什么擔(dān)心？”了解到答案以后，他們會向你介紹紅色藥片和藍(lán)色藥片，并告訴你哪一種最能夠幫助你實(shí)現(xiàn)優(yōu)先目標(biāo)。
三種類型的醫(yī)患關(guān)系歸結(jié)后，我相信你的腦袋里一定會把一些醫(yī)生對號入座，而你喜歡哪種方式的醫(yī)患關(guān)系你心里也應(yīng)該有了答案和理由，只是對于我們的患者而言，往往不能夠表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，還是很多時候被醫(yī)生牽著鼻子走，在目前我們緊張的醫(yī)患關(guān)系中，如果我們也慢慢試著嘗試后面的第二種當(dāng)然最好是第三種的醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)患矛盾會不會少一些呢？我倒是不希望聽到以患者太多、時間緊張、患者素質(zhì)太低等理由而選擇家長式的醫(yī)患關(guān)系。
現(xiàn)在呢，作為醫(yī)學(xué)工作者的目標(biāo)定下來，助患者幸福，然后在采取一種較為容易接受的醫(yī)患關(guān)系，剩下的`事情應(yīng)該就比較好處理了吧？其實(shí)真的不是。首先這是我們假想出來的劇設(shè)，首先我們需要的就是克服自身的種種困難，同時，患者也應(yīng)該有著與時俱進(jìn)的思維，對于生命的終點(diǎn)也應(yīng)該有著自己的認(rèn)識，但是，往往都會事與愿違。
與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，一個國家的醫(yī)療發(fā)展會經(jīng)歷三個階段：第一個階段，國家極度貧困，因?yàn)榈貌坏綄I(yè)診斷和治療，大多數(shù)人在家中亡故。第二個階段，隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民收入水平提高，更多的資源使得醫(yī)療得到更廣泛的提供，患病的時候，人們求助于衛(wèi)生保健系統(tǒng)。在生命行將結(jié)束的時候，他們往往在醫(yī)院逝世，而不是在家中終了。第三個階段，國家的收入攀升到最高的水平，即便罹患疾病，人們也有能力關(guān)心生命質(zhì)量，居家離世的比例又增加了。其實(shí)就算醫(yī)務(wù)人員有了助患者幸福的意識，往往也會受限于大環(huán)境，但是好在已經(jīng)有越來越多的醫(yī)學(xué)工作者在我們國內(nèi)開始嘗試關(guān)注患者的生命質(zhì)量，而不再是一味地追求生存時間而忽略了生存質(zhì)量。我國大部分患者應(yīng)該在第一和第二階段，故，第三階段應(yīng)該是我們的目標(biāo)，不僅僅是體現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生上面。
該書作者想要呼吁大家的，即為老年人抑或因?yàn)榧膊〖磳⒆呦蛉松K點(diǎn)的患者們，他們最后應(yīng)該選擇什么樣子的方式或者患者什么樣子的心情離開這個世界，而我們又能夠幫助他們做些什么，臨終關(guān)懷？可能概念還是太小了。
身體的衰退像藤蔓一樣悄悄蔓延，一天一天，變化微小，不易察覺。人會適應(yīng)變化，直到某天某件事情發(fā)生了，才終于明白情況已經(jīng)不同了。很多的高齡老人的心聲是，他們最害怕的并不是死亡，而是那之前的種種狀況——喪失聽力、記憶力，失去最好的朋友和固有的生活方式。在小說《每個人》（everyman）中，作家菲利普·羅思（philiproth）說得更加苦澀：“老年不是一場戰(zhàn)斗，而是一場屠殺?！比绻覀兌寄軌蛞庾R到這一點(diǎn)，或許剩下的事情會好做很多。
作者還就這個問題進(jìn)行過如此的闡述：醫(yī)學(xué)及其產(chǎn)生的照顧病人和老人的機(jī)構(gòu)的問題，不在于他們對于使得生命有意義的事物有認(rèn)識錯誤，而在于他們根本就沒有認(rèn)識。醫(yī)學(xué)的重心很狹窄。醫(yī)學(xué)專業(yè)人士專注于修復(fù)健康，而不是心靈的滋養(yǎng)。然而，我們認(rèn)定主要應(yīng)該由他們決定我們應(yīng)該如何度過生命的衰退期，這是一個令人心痛的悖論。半個多世紀(jì)以來，我們把生病、衰老和希望的考驗(yàn)作為醫(yī)學(xué)問題對待。這是一項(xiàng)社會工程學(xué)實(shí)驗(yàn)，把我們的命運(yùn)交托給那些以技術(shù)威力見長，而不是重視和理解人類需求的人。
簡單的觀點(diǎn)是，醫(yī)學(xué)的存在是為了抗擊死亡和疾病，這當(dāng)然是醫(yī)學(xué)最基本的任務(wù)。死亡是我們的敵人，但是這個敵人擁有優(yōu)勢力量，注定是最后的贏家。在一場無法獲勝的戰(zhàn)爭中，你不會想要一個戰(zhàn)斗到全軍覆沒的將軍。我們需要的是一個既懂得怎樣攻取能夠贏得領(lǐng)土，也知道無法制勝時如何投降的人，一個明白如果全部所為就是苦戰(zhàn)到底則會造成最大損失的人。
在此書中，最讓我動容的，或許就是阿圖醫(yī)生與他父親之間的父子情。由此阿圖醫(yī)生受邀參加俄亥俄大學(xué)發(fā)表畢業(yè)致辭，從得知阿圖受邀的那一刻，其父親一直很興奮自己也要出席這次集會。阿圖醫(yī)生覺得很榮耀，而他自己也幻想著我父母在場的情形。很少有什么事情像家鄉(xiāng)真正想要自己回去那樣更加令人欣喜。但是阿圖醫(yī)生最擔(dān)心的是其父親可能等不到那一刻的到來，他父親的癌癥已經(jīng)出現(xiàn)惡化。典禮將在學(xué)校的籃球場舉行，畢業(yè)生自帶折疊椅，坐在地板上，學(xué)生家長則坐在看臺上。阿圖及家人想出的辦法是，用高爾夫球車把父親帶到外面的斜坡上，然后把他轉(zhuǎn)移到輪椅上，然后將他安頓在球場邊上觀看。但是，到了那天，球車把他載到現(xiàn)場門口后，他執(zhí)意要自己走，而不肯坐早已準(zhǔn)備好的輪椅。阿圖扶他站起來。他抓住阿圖的胳膊，開始邁步。半年以來，他行走的距離最多不超過客廳。但是那天，他慢慢地拽腳而行，走過了這個球場，然后又爬了20級水泥臺階，來到家屬看臺。僅僅是目睹這個過程阿圖就幾乎快受不了了，而我也已淚目！自己雖然沒能夠帶給父親類似的榮耀，但是也在一步一步向著更好的生活邁進(jìn)，希望自己的父親也能夠理解我選擇的生活。
在年老和患病的時候，人至少需要兩種勇氣。第一種勇氣是面對人終有一死的事實(shí)的勇氣——尋思真正應(yīng)該害怕什么、可以希望什么的勇氣。這種勇氣已經(jīng)夠難了，我們有很多理由回避它。但是更令人卻步的是第二種勇氣——依照我們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)采取行動的勇氣。不知道這和羅曼羅蘭的那種英雄主義是否有相得益彰之處，而這些都是從患者角度而言，能夠真正看清生活真相的畢竟寥寥無幾，而拿出勇氣并采取行動的也寥若星辰。
最后說到善終，沒人能夠避開的話題，而也并非每個人都能理解的，善終并非是好死，而是好好活到人生的終點(diǎn)，這需要親人朋友協(xié)同作戰(zhàn)，絕非老人或患者的一己之力，也絕非是醫(yī)務(wù)人員的一方努力，這時候映入眼簾的是諾基亞的開機(jī)動畫，攜起手來，一起努力完成幫助我們的至親朋友善終。
今天上藥物治療學(xué)的時候，陳老師又提起了之前院士們的一些觀點(diǎn)，其中一個便是要從過去“治療病人的腫瘤”轉(zhuǎn)變到“治療帶腫瘤的病人”上來，怎么理解？是不是暫且不把腫瘤這個壞蛋放到我們的對立面，應(yīng)該以患者為中心，這不也就是前面提到的助患者幸福嗎？幸福是關(guān)乎一個人希望活著的理由哇！
最好的告別讀書心得篇六
在未讀這本書的時候，我說想要看看《最好的告別》，然后告訴自己好好活著。
在第一次讀完以后，改變了自己單純的這種想法；現(xiàn)在，第二次讀完這本書，覺得這本書，糾正了之前的問題、回復(fù)了當(dāng)下的問題、揭開了以后的問題。
終其一生，我們要承擔(dān)各種各樣的告別，不僅僅是詩人筆下的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“無為在歧路，兒女共沾巾”這類生離的告別；還要承擔(dān)“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的死別。亦要承擔(dān)自己和自己的告別。
我們大都喜歡“你養(yǎng)我長大，我陪你變老”，我們排斥“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
是選擇送他們?nèi)ヰB(yǎng)老院，還是選擇讓他們在家中安度晚年？
這一話題，曾是演講的題目，曾是辯論的主題，很難說，哪一種是正確的選擇。對于此，因?yàn)槔先说匚坏臏S陷，因?yàn)樽优囊詯蹫槊?，因?yàn)樯鐣膲毫?，因?yàn)樘嗟牟淮_定性，會讓我們陷入兩難的局面。
正如董卿所言：“所謂父女母子一場，終究有一別，就讓我們一起懷著倒計(jì)時的那種心態(tài)，珍惜在一起的日子。這是一個空缺，但更是圓滿。”
喜歡一句歌詞，我能想到最爛漫的事，就是和你一起慢慢變老。
喜歡一句詩句，不要愁老之將至，你老了一定很可愛。而且，假如你老了十歲，我當(dāng)然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，上帝也老了十歲，一切都是一樣。
不曾忘記纏綿病榻的爺爺，有著奶奶的貼身照顧；不曾忘記爺爺在離世的時候，拉著奶奶的手，問奶奶：“我走了，你怎么辦？”奶奶說那是爺爺今生最溫柔的時候，奶奶說，我會好好活著，然后在未來的某一天，去找你。
不曾忘記，同學(xué)身受癌癥折磨，日漸憔悴的模樣；亦不曾忘記，自己在醫(yī)院的病床上，拉著媽媽的手，和媽媽說：“我不想要來生，也不想要長壽，只希望自己活著的每一天都不要經(jīng)歷病痛的折磨。”
曾想象，在未來的某一日，躺在鋪滿陽光的床上，嘴角上揚(yáng)，慢慢闔上眼睛。這是自己所想的最圓滿的告別。
對于生命我們都有屬于自己的期待，對于結(jié)局，我們大都寫不下最好的圓滿。或許有一日我們會面臨全身插滿管子的離開，或許我們沒有痛苦的離開，無論哪一種的選擇，都將是屬于我們自己的告別。我們只能在自己所控制的范圍，做到最好。
無論衰老、無論疾病，都是我們終將面臨的問題。此書，僅以讓我們了解，讓我們思考，也讓我們有例可借。
遵從內(nèi)心的聲音，尊重親人的選擇，多一些傾聽，少一些“以愛為名”的綁架。
努力做到最好，便好。
最好的告別讀書心得篇七
因?yàn)榕既辉趷燮嫠嚿峡吹竭@部戲是根據(jù)八月長安的小說改編的，所以就去翻原著了，花了差不多一個下午的時間，跌跌蕩蕩、起起伏伏，我只想說，我羨慕那些人的青春。雖然說我現(xiàn)在才大一。
我記得我上次看八月長安的作品是在我高二高三的時候，看的是——《你好，舊時光》當(dāng)時我我，喜歡余周周，羨慕余周周，縱然他父母離婚，但是她的一切，在我看來，真的真的很美好！
無疑，耿耿也是一個幸運(yùn)兒。雖然說她的成績不咋地，但在關(guān)鍵的時候，她卻又總能不掉鏈子。所以，她可以因?yàn)榉堑涑蔀槭锌忌险袢A的幸運(yùn)兒；她可以超常發(fā)揮考上北京的學(xué)校；她父母雖離婚但是她卻依舊是它們的掌中寶，基本有所求必有所得。
其實(shí)我覺得身在南方城市的我和書中那些身在北方城市的孩子相比，它們真的好讓我羨慕。不知道為什么，就是覺得在他們那群人的身在，體現(xiàn)出來的就是北方的孩子要比南方的孩子學(xué)習(xí)更加的刻苦，家長更加的重視。
耿耿余淮，耿耿于懷。
他們是最佳搭檔，是最搭的同桌。即使耿耿很笨，余淮很聰明。
耿耿可以因?yàn)楹陀嗷吹囊痪涑兄Z，毅然決然的選擇那個爛到底的理科；余淮可以厚著臉皮大喊老師聽不懂替耿耿解圍；一切的一切，都發(fā)生的是那么自然，一切的一切來得又是那么的理所應(yīng)當(dāng)。
“那個誰，我們說好的，你樂意當(dāng)我同桌嗎？”
我愿意！“。
耿耿心中的余淮無所不能，她崇拜他，由內(nèi)而外的崇拜。
但在那不知不覺的打鬧相處中，卻也慢慢的揭開了余淮那脆弱的一面。
或許他們口中的各種各樣的全國性的競賽都離我太遠(yuǎn)了。我并不能特別好的去理解他們。
但是，我又好像能夠去理解他們。
也許這就是生命鏈吧，他們，包括余淮，包括余周周，包括楊林，他們在食物鏈的頂端；我在最尾巴。
他們的目標(biāo)從一開始就是北大清華。而我，身在南方的我；中考失利差一分進(jìn)了私立高中，高中，最多最多也就敢奢望一下上個二a，雖然最后去到的還是二b。
我也渴望有這樣的一段青春。
有一個像余淮一樣的陽光大男孩，有一大幫直到上了大學(xué)，甚至畢業(yè)后還可以不忘彼此的死黨。
奢望。
不過除掉這些后話。
我意外結(jié)局。
余淮失利，為了清華，選擇復(fù)讀。耿耿獨(dú)自一人去了約好卻還是沒有他的城市讀書。
等再次見面時，耿耿成為了最好的她吧，但最好的余淮卻早已流失在他們的青春歲月里。
余淮沒有去清華，他斷掉了和所有人的聯(lián)系，他將自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的藏了起來。母親的尿毒癥，父親的崗位調(diào)離，太突然了。他低頭于生活的無奈。他也羞于生活的無奈。
故事結(jié)局又是懸念。
“我在晚秋高地。
他們的青春止于這條短信，又開始于這條短信。
但是，真的，這千遍一律不變的道理，翻拍跟原著真的挺大出入的。真的！
最好的告別讀書心得篇八
告別，是人生中不可避免的一部分。不論是離別家鄉(xiāng)，告別朋友，還是離開某個階段的生活，我們都需要學(xué)會如何告別。告別意味著結(jié)束，但也預(yù)示著新的開始。在我多年的生活中，我經(jīng)歷了許多次告別，而這其中最好的告別讓我深刻領(lǐng)悟到了一些事情。
首先，最好的告別應(yīng)該是真誠的。告別不僅是對別人的尊重，更是一種對自己的尊重。無論是與親人、朋友還是同事告別，我始終堅(jiān)持以真實(shí)的態(tài)度面對他們。沒有虛偽的言辭，沒有刻意的掩飾，只有真誠的表達(dá)和認(rèn)真的溝通。我堅(jiān)信，真誠的告別會給他人留下美好而深刻的印象，也會使我們自己心里更加暢快。記得有一次，我因工作調(diào)動而離開了一家公司，去到了另一家新的公司。在離職前，我向同事們表示了自己的感謝和道別。他們都感受到了我的真誠，紛紛給予了我誠摯的祝福。這次告別的經(jīng)歷讓我體會到了真誠所帶來的力量和溫暖。
其次，最好的告別應(yīng)該是感恩的。感恩是一種美德，也是一種智慧。我們要感恩身邊的每一個人，感恩他們曾經(jīng)給予過我們的幫助和關(guān)心。即便是在告別時，我們也要表達(dá)出自己的感激之情。我曾在一家公司工作了多年，工作中結(jié)識了很多朋友。在我離開時，我給每一個同事寫了一封感謝信，表達(dá)了對他們的感激之情。他們在收到信后紛紛表示了自己的感動和惋惜。通過這樣的告別，我不僅收獲了他們的祝福，更讓我們之間的情誼更加深厚。在告別中感恩，不僅讓我們有了一種力量，也讓我們的心靈更加飽滿。
然后，最好的告別應(yīng)該是坦然的。面對離別，我們不能總是為自己的不舍和遺憾而沉浸其中。告別是生活的一部分，我們必須要勇敢地面對它。我曾經(jīng)在一所大學(xué)讀書，離開后來到了其他城市工作。在離別的那一刻，我不禁流下了眼淚。但是我并沒有沉溺于離別的痛苦中，而是選擇了坦然相對。我告訴自己，每一段經(jīng)歷都有它的終點(diǎn)，只有告別了過去，才能迎來新的人生篇章。通過告別，我明白了人生要不斷超越自己，追逐更好的未來。
最后，最好的告別應(yīng)該是祝福的。在告別的時候，我們要學(xué)會給予他人的祝福，并祝愿他們未來的生活更加美好。祝福是給予而不是索取，是關(guān)愛而不是冷漠。我曾經(jīng)在一所學(xué)校教書，因家庭原因離開了這個職位。在離職時，同事們紛紛送我禮物和祝福。我也對他們表示了自己的祝福，希望他們在日后的工作中能夠順利，生活更加幸福。通過這樣的告別，我體會到了祝福的力量，也讓自己心情舒暢。即使離開了，我們也可以通過祝福來繼續(xù)關(guān)心對方的生活。
告別是生活的一部分，是成長的一部分。當(dāng)我們告別時，不要忘記真誠、感恩、坦然和祝福。最好的告別不僅是對他人的尊重和關(guān)心，更是對自己的修養(yǎng)和成長。通過這些體會，我將會在以后的人生中更加懂得如何面對告別，并以平和和喜悅的態(tài)度迎接新的開始。
最好的告別讀書心得篇九
《最好的我們》講述了耿耿、余淮同桌三年的故事，在這些年里發(fā)生了很多事：有最好的班主任張平老師，有一群玩得很好的朋友，還有為了夢想不斷努力的他們。雖然最后作者沒有點(diǎn)明他們在一起了，但是我相信他們就是最好的。
八月長安將回憶寫到了極致，將成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以文字的方式展現(xiàn)給了我們，在這本書里，我看到了高中時代的我，書里的一字一句都能引起我的共鳴、都能將我?guī)Щ啬悄晔⑾?。那年，有寫不完的理綜試卷、有背不盡的古文、有神出鬼沒的班主任、有我暗戀的男孩、有……那年，青春正好!
我很少看網(wǎng)劇，卻一本正經(jīng)的追起了《最好的我們》，只因這部劇能讓我想起我的高中生活。一個時代的流逝，在夏天的風(fēng)中留下空蕩蕩的遺響?！蹲詈玫奈覀儭分阅芑?，也行就是有許多像我這這樣對過去念念不忘的人。
最好的我們必須自愛，只有自愛，你的心靈才會有一片晴空;最好的我們，就是為了夢想而努力拼搏、一直奔跑的我們;最好的我們，就是當(dāng)下的我們，我們不能因?yàn)楹ε率?，就不去擁有。我們都在追求自己認(rèn)為的“最好”，殊不知也許最好的他或她就在我們身邊。被愛的人是幸運(yùn)而感動的，而愛人卻是一次又一次猝不及防的心跳加速。
有人曾說：“光陰如梭，一切都生銹了”。我又何曾不希望自己能回到20_年，回到那個天氣正好、微風(fēng)不燥的夏天、回到那個目光清澈濕潤的年少。
我不愛耿耿和余淮，甚至我不愛耿耿和路星華。他們都太好，一個有著完美的曾經(jīng)，另一個有著美好的現(xiàn)在和值得期許的未來。我更喜歡的是韓敘和簡單。是吧，韓敘很渣，韓敘傷害了簡單。但是那卻是真實(shí)的可愛的愛情。我和你一起長大，我喜歡上了你，你也喜歡著我，卻只是那一起長大的情誼而不是愛情。我愛你從來不累不倦，但我也不會一直等著你。我知道了你喜歡上了別人，我受傷了，不管那是我的好朋友也好，是我不認(rèn)識的人也罷，總之，都不是我。于是我總算死心了。你知道你傷了我，你很愧疚，你能記起我們相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但你不會找回我。我們徹底陌路。
耿耿這樣的堅(jiān)守，可以有，可以多。她變得更好了，她能夠選擇她所想要的了。但是余淮這樣的人，少年風(fēng)光，一朝看盡長安花，最后他的人生，卻是要背著這樣的風(fēng)光沉重的繼續(xù)走了。過去的美好，會全部變成負(fù)擔(dān)，變成一根根針，扎在心上，每當(dāng)看到現(xiàn)在的自己，再想到以往的自己，都是一陣疼。如果不能再次翻身，那么一生都會籠罩在自己的陰影下，走不出來。美好的時光總是那么甜，甜著甜著就愛了，愛著愛著就痛了，有多美好就有多痛心。
愿天下有情人終成眷屬，都能夠找到自己好喜歡好喜歡的人，也能找到好喜歡好喜歡你的人，一定一定要和喜歡的人在一起啊，來人間一趟，要看看太陽，和喜歡的人走在街上，不留遺憾!
轉(zhuǎn)眼真的就快要成為大二的學(xué)生，雖然我百般不愿意承認(rèn)，但我的確是邁入以2開頭的那個年紀(jì)。尷尬，卻也能依舊活得很自我。還能笑著逗公交車上的小孩說，快叫我阿姨，我就給你糖吃。
青春難再復(fù)。
《最好的我們》一開始是叫流水混賬，讓我以為是二熊寫的流水賬?？蓮摹肮⒐⒂嗷础遍_始，我就知道，它像舊時光，讓我不能釋懷。
語言是樸實(shí)的，情節(jié)是熟悉的，很多迎面砸來的數(shù)學(xué)公式、物理題目、氣旋反氣旋都好像又回到了很多年的過去，坐在高中課堂里，還能清楚地看到老師在黑板上寫的粉筆字，聽到電風(fēng)扇啪嗒啪嗒地?fù)u晃聲。
耿耿其實(shí)很脆弱，余淮就是那道光，可以看清他側(cè)臉的那道光。你能不能想起班里那個接老師話卻被老師寵愛的好學(xué)生?像余淮一樣，可余淮卻不被討厭。我總覺得他和林楊一樣，是個發(fā)光體。走到哪里都能生存的很好，和別人打成一片，甚至溫暖別人。
有時候我們多像余淮，生怕這世界將自己看低。但更多的時候，我們卻是耿耿，每日睡思昏沉，日子冗淡而無聊，多少許下的愿望與制定的計(jì)劃都趕不上這時間的變化。當(dāng)?shù)谝粋€愿望無法實(shí)現(xiàn)，其后的我們放低對自己的要求，與這世界的期待背向而立。
作為一個大三的畢業(yè)狗。來不及回想高中，大學(xué)已經(jīng)又要走完。突然看《最好的我們》覺得高中三年一幕幕在重現(xiàn)。心里說不來的感覺，于是決定用筆記下此時的心情。
好久沒寫讀后感，不知從何下手。突然想下筆，手指落在鍵盤上卻打不出一個字。也許這就是青春最讓人回味的感動。
前段時間，那部《何以笙簫默》開播，又掀起對與青春的熱浪。與《最好的我們》不同的是這是一部抒寫大學(xué)到畢業(yè)的小說，《最好的我們》是一部抒寫高中三年青春的小說。但是主題卻是一樣，一樣的女生愛上一個優(yōu)秀的男生，偏偏這個女生不會讀書，偏偏這個女生很喜歡拍照。偏偏在《何以笙簫默》，默笙第一張拍到的就是何以琛，這個法學(xué)才子，而《最好的我們》是耿耿跟余淮碰面的時候，耿耿也一樣拍到余淮，這個沖擊清華北大的人如此相似的開始卻不一樣的結(jié)局，最后何以琛依然很輝煌，可是《最好的我們》的余淮卻因?yàn)榧彝ケ尘盁o法繼續(xù)讀書，但是最后都是一個圓滿的結(jié)局，他們都在一起了?！蹲詈玫奈覀儭穼懙氖歉咧腥辏逗我泽虾嵞穼懙拇蠖嗍钱厴I(yè)以后，這是最大的差別。也許是因?yàn)槲覜]有看到《何以笙簫默》的原著只看到電視劇，所以我的觀點(diǎn)還是片面。我相信原著一定很精彩。
不管是高中還是大學(xué)，都是每個人的青春。每個人的青春都是獨(dú)一無二的。但是為什么我們會將那些青澀回憶深藏。經(jīng)歷過高考的人都說因?yàn)楦呖?，?jīng)歷過畢業(yè)的人都會說找工作。我還沒畢業(yè)，我就談?wù)劯呖及伞?BR> 記得同學(xué)前幾天跟我說：你是一個參加過高考的人，何必?fù)?dān)心害怕這個呢?參加完高考的人真的堅(jiān)不可摧嗎?參加完高考的人就一定踏過未成年的那道坎了嗎?參加完高考的人就真的高中的自己說再見了嗎?真的跟高中一點(diǎn)都沒有關(guān)系了嗎?就真的能忘記高中所有青澀的回憶了嗎?不能。所有的回憶只是被深藏，但是卻沒有辦法被遺忘，如果哪天重新拾起，那一幕一幕都將重現(xiàn)。
高考完，有人到了遠(yuǎn)方，有的人依然在，卻顧不得去相伴。高考開始每個人都面向新的未來，但是是否有人發(fā)現(xiàn)大學(xué)既沒有重新開始，卻也忘不了過去。有些人有些事，一旦重新被掀起，就一發(fā)不可收拾。那種說不出的感受。那些不能說的秘密重新燃起欲望。
這部小說在首次出版，可想而知，作者大約在寫這部小數(shù)，那時候，我剛好高中畢業(yè)。也許也一樣的情愫，卻沒有好好抒寫出來，卻沒有用心好好想想好好做個決定，覺得很是后悔。假如當(dāng)時，如大學(xué)一樣勇敢，我會怎么樣呢?不敢想象，但是時光不能往回走，一時的沖動只能換來遺憾。也許這就是青春。我相信到現(xiàn)在活了20多年，在每個人的心里都曾這樣喜歡過一個人，也有這樣的一個人在我們的青春存在過，只是過了高考，我們把這個人深藏。
希望看到的人，你可以勇敢去把握你們的青春，青春沒有界限，不是過了高考，過了大四你就沒有青春，只要我們相信，青春永遠(yuǎn)在我們的身邊。現(xiàn)在我們要做的就是好好把握我們在青春的每一分每一秒，把握我們心中的那個人。
三天的時間，我把《最好的我們》看完。一開始就撞到一起的女主艦耿和男主角余淮終于如愿在一起了。經(jīng)過耿耿高中三年和后來的七年的心理斗爭和反復(fù)試探，她終于跟自己的初戀攜手。
比起《你好，舊時光》里的女主角余周周，《最好的我們》的女主艦耿給我感覺更貼近人間。余周周好像一個不食人間煙火的高冷女神，難以靠近;而耿耿則是有著少女的小心思、理科學(xué)得特別吃力的普通高中生，她讓我想起了高中時的自己。
高中時，我也跟耿耿一樣，理科學(xué)不會，也沒興趣去學(xué)去做題，我總是用學(xué)文科的方法學(xué)習(xí)理科，效果自然打折扣，這是我后來才總結(jié)出來的。所不同的是，耿耿遇到了一個能夠恰到好處地幫助她而她又喜歡被幫助的同桌余淮。在余淮的幫助下，她漸漸學(xué)得好一些，再加上她的“關(guān)鍵時刻不掉鏈子”，她如愿考上北京的一所高校。并在畢業(yè)后經(jīng)過嘗試，發(fā)現(xiàn)了自己喜歡做的事情，而且非常勇敢地辭去人們眼中的香餑餑北京市行政人員的職位，全身心投入自己的攝影大業(yè)中，成為一個人見人羨慕的年輕有為的“眼里有光芒”的創(chuàng)業(yè)者。
還好，耿耿“長得特別想得開”，所以當(dāng)她誤打誤撞進(jìn)入全省乃至全國最有實(shí)力的高中學(xué)府振華中學(xué)時，當(dāng)她看到身邊的同學(xué)早已把她所不擅長總是搞得她暈頭轉(zhuǎn)向的數(shù)學(xué)在假期先學(xué)了一遍，她開始慌了。當(dāng)她第n次下定決心“重新做人”好好學(xué)理科時，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是那么殘酷?？v使她花費(fèi)比別人多得多的精力和時間，她做的題仍是“錯很多”。下發(fā)月考試卷時她得身手敏捷地把剛剛飄到書桌上的試卷遮蓋好，以免被身邊的大神看到自己那慘不忍睹的分?jǐn)?shù);課上，她“穿著拖鞋追趕老師的馬車”，跌跌撞撞，跟得氣喘吁吁，可眼看就要追上，馬車又繼續(xù)往前趕了。換做自尊心強(qiáng)又敏感內(nèi)向的女孩，想必早就受不了了。而耿耿，雖然看似“胸?zé)o大志”，但她還是很有上進(jìn)心的，她想得開，能夠接受現(xiàn)實(shí)，就踏踏實(shí)實(shí)地繼續(xù)“穿著拖鞋”走下去。
這部分讓我想起一句話：適合的就是最好的。假如我盛耿的父母，或許我不會讓自己的孩子趁著非典時期試題簡單去填報(bào)正常情況下孩子夠不著的學(xué)?！百€一把”，我會讓她去考與自己能力相匹配的學(xué)校，然后在那所學(xué)校里做最好的自己，如果ta足夠上進(jìn)，即使ta在自己學(xué)校里名列前茅，必定會把眼光投向全市全省，跟其他同齡人相比。在我看來，自信是最重要的。當(dāng)一個人有自信有底氣，那么再怎么困難的事情都能夠迎刃而解;而如果自信喪失或不足，那么再簡單的事情都會變得百般棘手。
當(dāng)然，我并不是譴責(zé)耿耿的父母。每一位父母都希望自己的孩子能夠進(jìn)入好學(xué)校，享有優(yōu)質(zhì)的教育資源，這是做父母的對孩子的疼愛，無可厚非。只不過，從孩子成長的角度出發(fā)，能夠到一所適合自己的學(xué)?？鞓穼W(xué)習(xí)，卸下不必要的心理包袱，快快樂樂過完高中三年，或許更讓孩子們?nèi)杠S。
這跟我的個人經(jīng)歷有關(guān)。我就是那么一個自尊心強(qiáng)又敏感內(nèi)向的女孩。當(dāng)高一我處于所謂的尖子班，看著身邊的同學(xué)冷漠地往前趕路，我卻力不從心只能一點(diǎn)點(diǎn)挪動時，內(nèi)心的抑郁與壓力，不是文字所能表達(dá)出來。高二分班后，我進(jìn)入所謂的普通班，班里的氛圍一下子輕松很多，同學(xué)之間也不再僅僅盯著自己的成績，防備著被超越，那種環(huán)境和同學(xué)間的感情讓我漸漸放松下來，最終在高考中考得了還不錯的成績。
所以，我更推崇“合適“而不是”最好“。
窗外的小雨滴滴答答，回南天給門窗的玻璃蒙上一層層水汽。而我，在家里一邊喝茶一邊看八月長安的作品，實(shí)在是一種享受。
最好的告別讀書心得篇十
告別無疑是人生中最難能可貴的一種經(jīng)歷，它象征著成長、改變和離別。我們不可避免地要面對告別的時刻，無論是和親朋好友的分別，還是和工作、學(xué)業(yè)的結(jié)束，告別都是一種必然。然而，告別背后卻蘊(yùn)含著巨大的能量和心靈的成長。經(jīng)歷告別，我們能夠更好地理解“人生若如初見”的真諦，并且在新的開始中坦然、從容地接受新的挑戰(zhàn)。
第二段：感恩告別。
告別的第一步是感恩，感謝曾經(jīng)陪伴我們的人、事、物?；厥淄?，那些曾經(jīng)給予我們幫助、支持和鼓勵的人們將會浮現(xiàn)在心頭。這時，我們應(yīng)該想起自己和他們的故事，回味一次過往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們要感激他們在我們的成長中所扮演的角色，感激曾經(jīng)的悲歡離合。同時，我們也可以寫一封感謝信或者給予小禮物，表達(dá)我們的心意。感恩的同時，我們也要心懷感激地進(jìn)入新的階段，這是告別的真正起點(diǎn)。
第三段：接受告別。
在告別的時刻，我們需要學(xué)會接受。無論是離開親人朋友，還是離職或畢業(yè)，我們應(yīng)該接受這個事實(shí)，并用一個開放、從容的心態(tài)去面對變化和未來。在接受的過程中，難免會有失落、難過的情緒，但這也是完全正常和健康的情緒反應(yīng)。我們需要給自己一些時間來適應(yīng)新的環(huán)境和生活方式，同時也要勇于面對挑戰(zhàn)和不確定性。只有接受了告別，我們才能邁向新的起點(diǎn)。
第四段：轉(zhuǎn)變與成長。
告別的過程中，我們有機(jī)會反思自己，思考過去的成長和未來的方向。我們可以問自己一些問題，比如：“我在過去的階段取得了哪些成就？”“我還有哪些可以改進(jìn)的地方？”“我希望在未來的道路上追求什么？”通過這樣的思考，我們可以得出一些寶貴的結(jié)論和啟示，并為自己制定新的目標(biāo)和計(jì)劃。這種轉(zhuǎn)變與成長是告別的最寶貴的經(jīng)歷之一，它讓我們更加了解自己，也更加清楚面對新的挑戰(zhàn)要付出什么樣的努力。
第五段：新的開始。
告別并不意味著結(jié)束，而更多地是一個新的開始。告別帶走了過去，為新的開始騰出了空間。正如一棵老樹要讓地位于其下的種子長成新的綠草一樣，我們也要在告別之后重新來過，追逐新的夢想和目標(biāo)。新的開始意味著充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們要以全新的精神和勇氣迎接未來的道路。告別是人生循環(huán)中的一部分，而我們能夠迎接告別并認(rèn)真面對它，也將成為成長的見證和過程中的得意之一。
總結(jié)：
告別是我們生命旅程的一部分，在告別背后，有感恩、接受、轉(zhuǎn)變和新的開始。通過告別，我們學(xué)會了感恩，懂得接受，經(jīng)歷了成長和轉(zhuǎn)變，并以一種全新的姿態(tài)迎接新的開始。告別帶給我們的是憂傷和離別，但更多的是心靈的成長和堅(jiān)韌。就像彼得·潘說過的：“告別可悲，但告別后的人生才是真正的童話人生?！痹陔x別的時刻，我們也要勇敢迎接未知的人生，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能繼續(xù)奏響生命的樂章。
最好的告別讀書心得篇十一
在這流淚流汗的幾天里，痛過，累過，恨過，哭過，但快樂著，和教官相處的幾天，感受到他的幽默，他的柔情，他的包容還有嚴(yán)謹(jǐn)。相識更像是一種緣分，在隊(duì)中常有不同的性格，會發(fā)生爭吵，但我相信只要忍一忍，一切都會好的。
俗話說得好，“退一步海闊天空”在隊(duì)中感受到小伙伴的熱情就會勾起對老友的思念，每當(dāng)夜深人靜時也會想起遠(yuǎn)隔兩地的家人，那不爭氣的淚水會突然溢出來，或許，我們還年少，離開家人便少了一份安全感。就像雛鳥一直依偎在母親的羽翼里，突然有一天，大鳥走了，雛鳥得獨(dú)自面對未知的將來。
軍訓(xùn)教給我們堅(jiān)韌，自強(qiáng)，獨(dú)立與奮斗，所以不管多艱苦，環(huán)境有多惡劣，我們也應(yīng)該咬著牙挺下來，感謝這次軍訓(xùn)，加油，最好的我們！
最好的告別讀書心得篇十二
讀了《鞋匠的兒子》這篇文章后，我明白了林肯在1820xx年2月12日出生于肯塔基州哈丁縣一個伐木工人的家庭。作為一個黑人，又迫于生計(jì)，他先后干過店員、村郵務(wù)員等許多工作。也許正是因?yàn)榱挚系纳屏颊?、誠實(shí)謙虛，在1834年，他當(dāng)選為伊利諾斯州議員，這才開始了他漫長的政治生涯。
當(dāng)時誰又能想到：正是這么一個出身卑微的人，在1860年卻當(dāng)選上了美國第16任總統(tǒng)——這正是靠自己的優(yōu)良品質(zhì)才得來的。
林肯每一天雖然日理萬機(jī)，但他卻沒被枯燥的政治奪取了幽默感。大家都明白，林肯的臉長，不好看。一次，他和斯蒂芬·道格拉斯辯論，道格拉斯譏諷他是兩面派。但林肯卻從容不迫地回答道：“假如我有另一副面孔的話，我還會戴這副難看的面孔嗎?”這樣的回答真是機(jī)智啊!
其實(shí)，林肯的這種幽默正反映了要以平靜的心境應(yīng)對人世間的風(fēng)雨，而他被認(rèn)為最偉大的品質(zhì)正是他永遠(yuǎn)不忘自己是鞋匠的兒子，并引以為榮。
作為一名曾生活在社會底層的總統(tǒng)，毫無疑問肯定體會過白人與黑人之間的可怕斗爭。所以，當(dāng)林肯當(dāng)選為總統(tǒng)時，便力倡解放黑媽而實(shí)現(xiàn)之;他，是一位極富正義感的總統(tǒng)，在1862年9月22日，林肯宣布了親自起草的具有偉大歷史的文獻(xiàn)——《解放黑媽宣言》草案;當(dāng)時的戰(zhàn)爭形勢才開始發(fā)生明顯的變化，在1865年最后獲得了徹底的勝利?！耙粋€裂開的房子是站不住的，我不期望這個房子塌下去?！绷挚显谘葜v中是這么說的，在政治中也是這么做的。
天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。不幸的是，1865年4月14日晚，這位備受愛戴的總統(tǒng)在華盛頓福特劇院觀劇時突然遇刺，15日清晨與世長辭。全美國上下都被這個消息震驚了：這位被公認(rèn)美國歷史上最偉大的總統(tǒng)競?cè)ナ懒?年僅56歲。
林?jǐn)碂o數(shù)，卻虛懷若谷，待敵若友，
肯為民事，道幽默勤奮，親民尊人。
最好的告別讀書心得篇十三
不經(jīng)意間看了這么好的一本小說，昨晚看至深夜，直至手機(jī)無電，不得已才作罷。
這是一本非常真實(shí)的小說，很容易讓人身臨其境、感同身受。經(jīng)歷過高考的人大多都記得高中的辛苦和拼搏，記得班主任和任課老師的諄諄教導(dǎo)，記得同班同學(xué)尤其同桌之間的互相鼓勵。高考的路很長，也很短?，F(xiàn)在想想其實(shí)只在一瞬間。而耿耿的選文理科時候的任性與堅(jiān)持，讓人感動。一直記得她說的那句:前途和他都未必能回報(bào)我的任性....任性又怎樣呢？耿耿還說了:這雙手算不對數(shù)學(xué)題，卻拍得下似水流年。時間從未將我割裂成兩部分，為什么要我算清楚愛的來源...耿耿一直崇拜著余淮，不管他是否無所不能。
看這種小說最容易使人聯(lián)想到當(dāng)年時光，高中同學(xué)聚會時，大家會談起當(dāng)年的印象，對于我的印象是：乖巧懂事，人畜無傷。只有我自己知道當(dāng)時的我，在平靜的外表下，有著怎樣劇烈的心理沖突，”理想中的我”與”現(xiàn)實(shí)中的我”有著巨大的差距，包括學(xué)習(xí)，天資，勤奮程度，外貌…，對于這種差距，我時而抗?fàn)?，時而妥協(xié)，時而替自己開脫，但始終是糾結(jié)在這些”差距”上，心是包裹的，就象應(yīng)該怒放時的花朵，包裹住沒有盛開一樣。
現(xiàn)在經(jīng)常惱怒于兒子青春期叛逆行為，但這不是這個年齡可以原諒的行為嗎?讓他的”自我”在這個時候自由的綻放吧，讓他的心打開，慢慢地，除了”自我”，會有世界其它的東西進(jìn)入他的心中。
現(xiàn)在，仍有”理想中的我”和”現(xiàn)實(shí)中的我”的差距，不同的是，接受和喜歡”現(xiàn)實(shí)中的我”，不糾結(jié)于差距，不糾于外人怎么看，努力的朝”理想中的我”靠近，哪怕拚盡全力，只靠近一點(diǎn)點(diǎn)。
感謝作者寫的這本書，讓我無處安放的青春有一個小小的角落安置，對于曾經(jīng)的青春有了小小的釋懷。
最好的告別讀書心得篇十四
又是一個暑假，又是一年畢業(yè)季。轉(zhuǎn)眼間，我已然是一名初三的學(xué)生，時間匆匆，無奈似水流年，無力去感嘆，卻又要備戰(zhàn)中考。
早早做完作業(yè)，在網(wǎng)上流連，看見八月長安的《最好的我們》。封面上，“我和你坐同桌，三年。你的影子和粉筆灰交織在一起，黑白分明，在我的記憶里面轉(zhuǎn)圈。我想，那時候的我們，是最好的我們?！笨廴诵南?，毫不猶豫的把它購了下來。
耿耿、余淮……這兩個名字，注定了他們需要走過一段和普通的高中生相似而又不同的青春。兩個一樣簡簡單單，神經(jīng)大條的人類，卻猶如火星撞地球般相遇了，在彼此心里埋下種子。盡管頂著高考的壓力，學(xué)習(xí)的緊張，依然在每日看似雷同而天天鮮活的時日里，不斷努力，度過著不管怎么樣，還是會浪費(fèi)掉的青春。
高二分科時，為了一年前的承諾，理科差生耿耿毅然拋棄了對自己有希望的文科，選擇了陪伴在余淮的旁邊。但是高三生活的嬗變在他們小小的認(rèn)知里翻起一片風(fēng)浪。余淮物理聯(lián)考競賽失敗了，就算在耿耿特定的強(qiáng)心劑下，最終也只是拿了個全國二等獎，失去了保送清華的機(jī)會。為了踏踏實(shí)實(shí)應(yīng)對高考，平日語文課里埋頭苦寫數(shù)學(xué)練習(xí)冊的他，坦然的在語文的試卷上的排比句練習(xí)上寫下“如果我是陽光，就溫暖一方土地；如果我是綠樹，就庇護(hù)一群飛鳥；如果我是清風(fēng)，我一定弄死心相印?！?BR> 回看自己的歷程，從小學(xué)到現(xiàn)在，為了上一個優(yōu)秀一點(diǎn)的中學(xué)，從小參加各式各樣的補(bǔ)習(xí)班、培優(yōu)班，終于考入第二實(shí)驗(yàn)后，當(dāng)初的斗志卻越發(fā)暗淡，再也尋不回當(dāng)年學(xué)習(xí)的那股沖動與熱情。幸而在這個暑假看見這本書，為時不晚，一切如死灰復(fù)燃，瞬時元?dú)鉂M滿。
拿出一張紙，寫下“我們曾經(jīng)那么好”。每天看看這短短的七個字，告訴自己。曾經(jīng)那么好，現(xiàn)在一樣好。
回憶是時光里，帶著溫暖的雨季。最好忘了吧，最壞不過是關(guān)上這世界的門。伸出了雙手，擁抱當(dāng)時的我們。
最好的告別讀書心得篇十五
告別是人生中不可避免的一部分，我們會周期性地經(jīng)歷著與親人、朋友、同事、學(xué)校以及其他事物的離別。這些告別帶給我們內(nèi)心的不安和傷感，但同時也給我們帶來了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。對于我來說，最好的告別心得體會是，告別是成長與進(jìn)步的契機(jī)，我們應(yīng)該在離開之際，用一顆感激和豁達(dá)的心態(tài)來面對告別。
段二：接納離別的不可避免性。
告別是人生的常態(tài)，它迫使我們成長和適應(yīng)環(huán)境的變化。無論是畢業(yè)、換工作、搬家還是親人的離開，都是我們與過去的關(guān)系的終結(jié)。當(dāng)我們能夠接受這種不可避免性，并且開始從中尋找機(jī)會與成長時，我們即使面臨離別的痛苦，也能夠更加堅(jiān)強(qiáng)面對。
段三：傾注真誠的感激之情。
告別并不意味著結(jié)束，而是一種新的開始。當(dāng)我們準(zhǔn)備告別時，我們應(yīng)該真誠地表達(dá)對離別對象的感激之情。通過向他們表達(dá)我們的感謝與肯定，我們能夠收獲更多的愛與祝福。告別不僅是離別對象贈予我們的禮物，也是我們對他們的一份心意，這樣的告別更加有價值。
段四：以正能量面對告別。
告別往往會給人帶來傷感和痛苦，但我們必須學(xué)會以積極的心態(tài)面對。告別意味著我們即將迎接新的人和新的經(jīng)歷，它代表了一種離開舒適區(qū)的勇氣與決心。面對離別，我們應(yīng)該以正能量去面對，積極地尋找自己的奮斗目標(biāo)與人生意義。
段五：告別是成長與進(jìn)步的契機(jī)。
告別是我們?nèi)松囊淮未无D(zhuǎn)折點(diǎn)，每一次轉(zhuǎn)折都是我們成長與進(jìn)步的機(jī)會。當(dāng)我們告別過去的時候，我們也告別了過去的自己；當(dāng)我們告別親人和朋友時，我們也告別了安逸和依賴。告別不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，是我們向更高境界邁進(jìn)的契機(jī)。
總結(jié)：告別是人生中不可避免的一部分，無論是懷著悲傷還是期待，我們都應(yīng)該以感激和豁達(dá)的心態(tài)來面對。告別的意義在于讓我們更加懂得珍惜與感恩，向前邁進(jìn)。在離別的過程中，我們能夠?qū)W會接受變化、傾注感激之情、以正能量面對，最終告別成為我們成長與進(jìn)步的契機(jī)。
最好的告別讀書心得篇十六
讀著書中的故事,我不由聯(lián)想到了自己,如果我遇到了類似的情況,我會如故事中老師一樣對待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時,當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線,我會如何呢?我會和故事中的老師一樣一笑了之,靈活的對付,還是會大發(fā)雷霆,以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個性的閃現(xiàn)?我不得而知,但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己,慢慢融入到孩子們中間,成為他們最為可親的朋友。
教育故事,就像長河里的涓涓溪流,平淡而又長遠(yuǎn);教育故事,平常中包藏著經(jīng)典,蘊(yùn)含著永遠(yuǎn)。每天,每周,每月,記錄一個小故事,將一個個鮮活的案例呈現(xiàn)出來,可以幫助更多的老師拓寬視野,提升修養(yǎng)。讓我們一起,記錄下身邊發(fā)生的一個個教育故事,提升自己,更為他人提供一個范例。相信我心一定有收獲。
教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。對于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,而做為年輕教師的我知道的東西又太少了。教師只有再度做為學(xué)生,拿起書本,不斷地充實(shí)自己才能與時俱進(jìn),不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開展教書育人工作。比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力。
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多,這不是一個終結(jié)點(diǎn),而是為我打開了一扇門,使我對作為一名優(yōu)秀的教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書生主編的《如何做最好的教師》一書。如何成為最好的教師?引用編者的話就是:“我們教師應(yīng)努力提升自我,修煉教師之賢,做最好的自己,成為最好的教師?！睆?qiáng)調(diào)的是自己和自己比,昨天的自己和今天的自己比,不斷地超越自己--我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智……”。每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏。我想只要我爭取每天多讀些書,每天都有點(diǎn)進(jìn)步,每天都做得更好,每天都比前一天有進(jìn)步,我想我一定會有很大的提高。正如書中所提到的教育家陶行知老先生曾說過:“倘若當(dāng)教師的,自己天天去研究,有所得的,即隨時輸入于學(xué)生,如此則學(xué)生受益較多,即當(dāng)教師者也覺得有無窮的樂趣。所以學(xué)生求學(xué),固然要學(xué)而不厭,就是當(dāng)教員的,也要真正做到學(xué)而不厭”。
那么如何才能真正“做最好的老師”呢?編者在《如何做最好的教師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進(jìn)行了闡述,對于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。作為老師的.我也不由地思考了從教十幾年來,在教學(xué)實(shí)踐中的得失,并將其與讀完本書后的感悟深入地融合在一起,得到了一種體會,即“如何做最好的教師”最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點(diǎn):(1)時刻保持對學(xué)生的愛;(2)始終堅(jiān)持將這種愛付之實(shí)施的心態(tài)與行動。
本書中提到狄德羅提出:“教師要有豐富的情感--熱愛孩子,是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感,因?yàn)榻處煹哪暰褪且环N摧殘,這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸,情感衰退使杰出的人失色,有意摧殘情感是絕對的蠢事。我們當(dāng)以自勉--不論對自己還是對學(xué)生?！痹诮處熕刭|(zhì)的諸多因素中,對學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的。因此,教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽,讓它不斷壯大,最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠,那么一切“語重心長”的教育都無濟(jì)于事。都說人沒當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài),當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài),以我的理解,可能當(dāng)了母親,有了自己的孩子,對待學(xué)生便有了孩子自己母親的心境。不管聽話的、不聽話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子,在母親的眼中都是有無數(shù)優(yōu)點(diǎn)的。我們常說要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點(diǎn)”,我想,如果有了母愛之心,我們就會發(fā)現(xiàn),原來這種“閃光點(diǎn)”無處不在。并不是有了愛就有了一切,這種對學(xué)生的愛絕不是遷就縱容學(xué)生,絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的“愛”,意味著要對學(xué)生的成長以及未來一生負(fù)責(zé),所以教師不能憑個人好惡只喜歡那些自己認(rèn)為“可愛”的孩子,而應(yīng)該懷著一種責(zé)任把欣賞和期待投向每一個學(xué)生,包括“差生”。并且真正的教育之愛,并不是遷就學(xué)生,不是放棄“嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律”,而是要給學(xué)生的成長和發(fā)展提供幫助和服務(wù),我們要給與學(xué)生的,是他們走出校園多年以后仍然保留在身上的,深入骨髓的習(xí)慣和性格。這種帶有養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“養(yǎng)成教育”必然帶有“強(qiáng)制性”,離開了嚴(yán)格要求,便不是真正的愛。同時,這種愛對不同的學(xué)生有不同的內(nèi)容,如對學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生懷著一顆愛才之心;對淘氣、不守紀(jì)律的學(xué)生懷著一顆寬容之心;對學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生懷著一顆關(guān)懷之心……這些愛是成為最好老師的基礎(chǔ)。作為班主任的我,要從“喜歡學(xué)生”向“愛學(xué)生”發(fā)展!要為學(xué)生的成長以及未來一生負(fù)責(zé)!
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,因此,對于懷著“做最好的自己”心愿的老師們,為達(dá)成所愿“做最好的教師”,還應(yīng)該把這些愛化作“潤物細(xì)無聲”的“愛心之雨”通過教學(xué)實(shí)踐“灑向”所教授的所有學(xué)生。一個人做一件好事不難,難的是做一輩子好事。一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難,但一個老師,能夠長期像書中所提到的教育家們對待每一個學(xué)生,難!因此,只有把教育作為一種事業(yè),始終如一地把對學(xué)生的愛進(jìn)行到底,才能真正地“做最好的教師”。
在現(xiàn)實(shí)生活中,最好的老師,我們每一位教育工作者都想當(dāng),但不是所有人都能當(dāng)上,這是為什么?難道說做最好的老師、成為名師真的就這么難嗎?我想不是這樣的,只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信,更缺少了作為純粹教育人的那種激情!要做最好的老師,那就要帶著“愛”這個教育理念行走在教育道路上,愛教育事業(yè),把教育當(dāng)作自己的一項(xiàng)事業(yè),愛學(xué)生,用真正的愛--師愛,去對待學(xué)生,為學(xué)生的的未來服務(wù)!
由此我也感到,作為一名教師,我們還要在自身的工作生活中學(xué)會適時適度對自己進(jìn)行。
最好的告別讀書心得篇十七
早早做完作業(yè)，在網(wǎng)上流連，看見八月長安的《最好的我們》。封面上，“我和你坐同桌，三年。你的影子和粉筆灰交織在一起，黑白分明，在我的記憶里面轉(zhuǎn)圈。我想，那時候的我們，是最好的我們?！笨廴诵南遥敛华q豫的把它購了下來。
耿耿、余淮……這兩個名字，注定了他們需要走過一段和普通的高中生相似而又不同的青春。兩個一樣簡簡單單，神經(jīng)大條的人類，卻猶如火星撞地球般相遇了，在彼此心里埋下種子。盡管頂著高考的壓力，學(xué)習(xí)的緊張，依然在每日看似雷同而天天鮮活的時日里，不斷努力，度過著不管怎么樣，還是會浪費(fèi)掉的青春。
高二分科時，為了一年前的承諾，理科差生耿耿毅然拋棄了對自己有希望的文科，選擇了陪伴在余淮的旁邊。但是高三生活的嬗變在他們小小的認(rèn)知里翻起一片風(fēng)浪。余淮物理聯(lián)考競賽失敗了，就算在耿耿特定的強(qiáng)心劑下，最終也只是拿了個全國二等獎，失去了保送清華的機(jī)會。為了踏踏實(shí)實(shí)應(yīng)對高考，平日語文課里埋頭苦寫數(shù)學(xué)練習(xí)冊的他，坦然的在語文的試卷上的排比句練習(xí)上寫下“如果我是陽光，就溫暖一方土地;如果我是綠樹，就庇護(hù)一群飛鳥;如果我是清風(fēng)，我一定弄死心相印?！?BR> 回看自己的歷程，從小學(xué)到現(xiàn)在，為了上一個優(yōu)秀一點(diǎn)的中學(xué)，從小參加各式各樣的補(bǔ)習(xí)班、培優(yōu)班，終于考入第二實(shí)驗(yàn)后，當(dāng)初的斗志卻越發(fā)暗淡，再也尋不回當(dāng)年學(xué)習(xí)的那股沖動與熱情。幸而在這個暑假看見這本書，為時不晚，一切如死灰復(fù)燃，瞬時元?dú)鉂M滿。
拿出一張紙，寫下“我們曾經(jīng)那么好”。每天看看這短短的七個字，告訴自己。曾經(jīng)那么好，現(xiàn)在一樣好。
回憶是時光里，帶著溫暖的雨季。最好忘了吧，最壞不過是關(guān)上這世界的門。伸出了雙手，擁抱當(dāng)時的我們。
最好的告別讀書心得篇十八
一直以來，中國人都對死亡避而不談。中國人面對死亡，整個民族觀念，都落后于世界大部分國家好多。我們這期讀書的目的不是好死，而是好好的活著。在人的一生中，死亡教育是一門必不可少的課程。
正如書中所說，面對死亡，這是一場終將失敗的抵抗。既然不可避免，怎樣克服心里的恐懼，如何幸福的走好最后一段路，都是每個人需要正視的`問題。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對生命長度的提升是一個恩惠，在日常生活中人們哪怕去看垂危的病人也一直會說“你會好的你會好的”。過度的技術(shù)干預(yù)，人在監(jiān)護(hù)室度過最后的時光，身體上插滿管子，皮膚上剛縫合的傷口。這是目前中國人的常態(tài)，可是，這真的是你想要的嗎？生命不僅僅只有長度，活下去的動力是什么？延長生命不只是單純的活著，人的眼睛里必須有光芒，這才是一個活人應(yīng)有的樣子。
不知死，焉知生。認(rèn)知死亡是想要活的更好。
用醫(yī)生特魯多的墓志銘，送給所有考慮過死亡這個課程的朋友：“tocuresometimes，torelieveoften，tocomfortalways?！?BR> “偶爾治愈，常常幫助，總是安慰?！?BR>
最好的告別讀書心得篇一
在我過往的三十年中，歷經(jīng)過我外公外婆的去世，爺爺?shù)碾x開，那種親人般離去私心裂肺的痛還長留心間。去年，我更遭受過我的第一個孩子在我腹中，未滿三個月就已經(jīng)胎停的打擊。我更不敢去想像我父母的離去及其愛人的永別會是什么樣的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，這是都我不可回避的事實(shí)。人真的在生老病死自然規(guī)律面前，無能為力。
于是我拾起了這本書《最好的告別》。作者阿圖本身是一名醫(yī)學(xué)工作者。在書中既有作為醫(yī)者的專業(yè)角度，也有作者作為子女，朋友的角度。全書更多的是對讓我們很羨慕美國完善的養(yǎng)老機(jī)制的批判，但不是枯燥無趣的講述養(yǎng)老院的制度，而是穿插一個個有血有肉的患者的小故事，甚至還有作者的父親在罹難腫瘤的案例，我讀到最后真的是已經(jīng)淚流滿面，泣不成聲了。
關(guān)于衰老，首先我要承認(rèn)是一種不可逆的現(xiàn)象，我想我學(xué)到的最重要的一點(diǎn)就是老了就要承認(rèn)，但是在老的過程中要學(xué)會如何優(yōu)雅從容的老去，該放手的時候就應(yīng)該坦然地去放手。
關(guān)于死亡，我從來不知道為什么我會常常思考到死亡，尤其在晚上睡覺的時候，只要想要有一天我會死去，再也見不到這個五彩繽紛的世界，我就會感到一種難以呼吸的痛。我們總以為我們時間多到無聊，總以為有時間讓我們?nèi)涡砸换亍l讓那時候的自己年輕呢？現(xiàn)在的我，時間不在是“畢業(yè)遙遙無期”的那種慵懶，帶給我更多的是一種緊迫感，我也終于意識到生命從開始就已經(jīng)意味著結(jié)束，所以我要在有限的時間里多嘗試，多經(jīng)歷，多感受?？赡苷娴呐滤?，因?yàn)槲疫€有還多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因?yàn)榱粝绿噙z憾。在書中我學(xué)到最重要的一點(diǎn)就是面對死亡的勇氣，雖然在死亡面前，我們是那么的無助痛苦，但是至少能坦然接受死亡的事實(shí)。
結(jié)合我自己的平日教學(xué)教育工作，在中學(xué)階段開展死亡教育是十分必要的。能使學(xué)生正確認(rèn)識死亡，消除和減少危險(xiǎn)因素的影響，進(jìn)一步明確健康和生命的意義。類似c同學(xué)的慘劇將不會在學(xué)校發(fā)生。更重要的要學(xué)生尊重生命的價值。了解死亡并且坦然接受的必然性并不會讓人消極和悲觀，反而會促使人更加積極地思考該如何更加自主。更有勇氣，更有尊嚴(yán)的走向生命的終點(diǎn)。
人生就是一場場的別離，當(dāng)臍帶被剪斷那一刻，寶寶和媽媽經(jīng)歷了第一次“別離”。斷奶，寶寶和媽媽的第二次“分離”。上學(xué)時我們的第三次“別離”，孩子的青春期，我們的第四次“別離”。愛情使我們第五次的“別離”。永別是我們最后一次“別離”。一次次別離，一次次成長。
皮像再漂亮也會衰老，不變的應(yīng)該是有趣而深刻的靈魂。多看書，看好書，也是變美的修行。
最好的告別讀書心得篇二
每個人可能都聽過亞里士多德這個名字，對他都不陌生，但是在讀書之前，我還是先搜了一下亞里士多德的簡介，畢竟對他只是一知半解。
亞里士多德(前384—前322年)，古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。其對后世的影響力可見一斑?！墩螌W(xué)》一書作為亞里士多德的經(jīng)典政治論述著作，集中體現(xiàn)了亞里士多德的政治主張。下面我談一下我的讀書感想。
(一)主要內(nèi)容。
全書共分8卷，我整本書通讀下來，并沒有把握住一個清晰的脈絡(luò)，也沒有一個清晰的框架結(jié)構(gòu)，每一卷都有其論述重點(diǎn)，下面我就一卷一卷分開來談我對這本書的認(rèn)識。
第一卷可以說是該書的序言，以論述“共同體”和“城邦”的含義，開始了本書的寫作，而“城邦”也是該書進(jìn)行論述的基本載體。亞里士多德認(rèn)為，人們?yōu)榱俗非笏麄兯J(rèn)為的至善而組成的最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。他隨后緊接著批判了當(dāng)時流行的將政治家、君王、家長以及主人同一化的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為這些人只是在數(shù)量上有所不同，而在形式上是不無差別的。為了對該觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，亞里士多德將城邦解構(gòu)成最簡單的基本單位，即個人和家庭，在對家庭管理以及國家統(tǒng)治進(jìn)行比較后，得出兩者的不同，從而得出前面的問題的答案。
第二卷開卷的第一句話，即“我們準(zhǔn)備考察，對于那些最能實(shí)現(xiàn)其生活理想的人來說，最好的政治共同體是什么”，就已經(jīng)向我們傳達(dá)了作者區(qū)別于其老師的最大特點(diǎn)與不同。亞里士多德的老師，我們都知道，是柏拉圖，而他的一本經(jīng)典政治著作《理想國》也是影響深遠(yuǎn)，《理想國》一書的書名便表露出柏拉圖政治思想的特點(diǎn)：主觀臆造性較強(qiáng)，缺乏一定的實(shí)際操作性。而亞里士多德本卷第一句話中“最能實(shí)現(xiàn)”、“最好的政治共同體”都體現(xiàn)了他強(qiáng)調(diào)政治學(xué)可操作性、注重實(shí)際的特點(diǎn)，也算是為本卷后文對柏拉圖的部分政治觀點(diǎn)的批判所做的伏筆，本卷也主要是通過對柏拉圖等人的批判來體現(xiàn)作者本人的政治主張的。首先亞里士多德對“城邦極端的一致性”進(jìn)行了反駁，他認(rèn)為，“城邦的本性就是多樣化”，而極端的一致性“正是使城邦毀滅的原因”。城邦不僅是由多個人組成的，而且應(yīng)該是由多個不同種類的人組成的。亞里士多德還認(rèn)為，即便這種包含了財(cái)產(chǎn)分配等各方面的極端一致性，它也不能帶來和諧，正如他所說：一件事物為愈多的人所共有，則人們對它的關(guān)心便愈少。就像我們所說的那樣，一件東西要引起人們的關(guān)心和鐘愛，主要有兩點(diǎn)，即它是你自己的，并且它是珍貴的。隨后亞里士多德又列舉了財(cái)產(chǎn)共同享有可能帶來極大的麻煩和吵鬧，如所有權(quán)糾紛，分配和消費(fèi)糾紛。此外，在財(cái)產(chǎn)方面樂善好施以及克制對婦女的情欲的德性將消失。
第三卷亞里士多德主要講述了公民的范圍、如何去界定一個人是不是公民，隨后又對政體進(jìn)行了大致分類，最后強(qiáng)調(diào)法律在城邦治理中的重要作用。首先在開卷作者便提出了“城邦是什么”的問題，作者認(rèn)為“城邦就是由一定數(shù)量的公民形成的某個整體”，所以，要想認(rèn)識城邦，首先應(yīng)當(dāng)弄清，什么人可以叫做公民，公民一詞的含義是什么。在界定公民范圍的過程中，作者大量列舉了公民的權(quán)利和義務(wù)，可以說，作者是通過人們行使的權(quán)利和履行的義務(wù)來界定一個人是否具有公民身份的。隨后，亞里士多德通過對當(dāng)時各城邦的分析，將政體大致分為六類，前三種是君主制、貴族制和共和制，后三種是由前三種相應(yīng)蛻變而來的，包括僭主制、寡頭制和平民制。最后一部分，也就是本卷作者關(guān)于法律進(jìn)行論述的部分，體現(xiàn)了作者心中理想國家的部分形式，即法治而不是人治。;法律具有穩(wěn)定性和明確性;法律是亞里士多德認(rèn)為，人的本性的有感情的，而感情用事會導(dǎo)致偏見和腐化，“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良”經(jīng)過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性，“參與公務(wù)的全體人員既然都受過法律的訓(xùn)練，都能具有優(yōu)良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。
第四卷主要對現(xiàn)實(shí)中各種政體的建立以及其原則進(jìn)行研究。本卷開卷提出了“什么是最優(yōu)良的政體，以及若是沒有外部的干擾，什么性質(zhì)的政體最切合我們的意愿，什么政體與什么城邦相適合”的命題，為了對以上問題進(jìn)行解答，亞里士多德主要對平民制和寡頭制進(jìn)行了比較。民主制以財(cái)產(chǎn)為條件或不以財(cái)產(chǎn)為條件的方式產(chǎn)生不同政治體制：
2、公民身份不成問題的人都有權(quán)參與行政管理;。
3、任何人只要是公民就可以參與行政管理，而法律必然具有統(tǒng)治的權(quán)威;。
4、群眾代替法律行使權(quán)力，法律失去權(quán)威。
寡頭制國家：
1、官職有極高財(cái)產(chǎn)要求，多數(shù)窮人沒有資格擔(dān)任;。
2、官職有極高財(cái)產(chǎn)要求，官職空缺只能從合格公民中選舉產(chǎn)生來填補(bǔ);。
3、出現(xiàn)了世襲制度的寡頭制;。
4、統(tǒng)治者凌駕與法律權(quán)威之上。
通過對兩者的比較，亞里士多德認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中切實(shí)可行的最優(yōu)良的政體是兩者的結(jié)合體，這個結(jié)合體擁有大量的中產(chǎn)階級。這也體現(xiàn)了亞里士多德的“中庸”思想：“中庸的生活必然就是最優(yōu)良的生活”。
第五、六卷論述革命的起因以及防止革命、鞏固政體的政治措施。首先是平民政體和寡頭政體的沖突。根本原因是二者的正義觀不同：自由和財(cái)富的對立。其次，平民和寡頭的沖突引起僭政，因?yàn)橘灾髌垓_雙方，使他們認(rèn)為只有在僭主的統(tǒng)治下才能使雙方得到安寧，可實(shí)質(zhì)確是，挑撥雙方的互相斗爭才是僭主維持自己權(quán)力的法寶。僭主因不正當(dāng)?shù)臋?quán)力產(chǎn)生恐懼，并因?yàn)檫@種恐懼而運(yùn)用種種僭術(shù)來對付人民。但是，明智的僭主會變得謙卑恭順，使自己的行為符合法律，從而使僭政得以長久維持。這也是僭主制的保全方法。
第七、八卷討論了城邦建設(shè)中的多個特定問題，即如何建設(shè)最優(yōu)良的城邦。優(yōu)良城邦的前提條件是人口控制，其疆域應(yīng)能使域內(nèi)居民過上閑暇、寬裕并節(jié)制的生活，有良好的海路和陸路，便于成為全邦共同防御中心。城邦的位置應(yīng)朝東以有利于健康并避開北風(fēng)，如此適宜政治活動和戰(zhàn)爭。亞里士多德還討論了城邦的城防、城墻建設(shè)、人員分布。同時，立法者應(yīng)關(guān)心孩子的營養(yǎng)、兒童訓(xùn)練和保育，杜絕污言穢語，在青年達(dá)到有資格參加共餐年齡前，禁止他們吟詠長短格詩歌或看喜劇。立法者最應(yīng)關(guān)系青少年的教育。教育分為：讀寫、體育、音樂和繪畫。
(二)經(jīng)典命題。
亞里士多德在《政治學(xué)》一書中，主要圍繞城邦、公民和政體這三者表達(dá)其政治思想，關(guān)于這三者的討論也成為了本書的三大經(jīng)典命題。
1、城邦。亞里士多德認(rèn)為，人們?yōu)榱俗非笏麄兯J(rèn)為的至善而組成的最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。而城邦產(chǎn)生的原因，是由于人的本性，因?yàn)槿耸翘焐恼蝿游?。亞里士多德認(rèn)為，城邦存在的目的不只是為了便于交換，防止互相損害等等。城邦的目的在于實(shí)現(xiàn)道德的良善，謀取優(yōu)良的生活。這是城邦區(qū)別于其它社會團(tuán)體的本質(zhì)所在。而現(xiàn)在我們所認(rèn)同的國家(也就相當(dāng)于亞里士多德時代的城邦)的概念是馬克思主義的國家概念，即國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具。
兩者對于國家的概念闡述有其共同點(diǎn)，但也有其明顯的不同之處。相同之處在于兩者都是從“目的”來討論國家的起源，即國家形成是為了什么。兩者的不同之處也在于他們認(rèn)為的“目的”。前者認(rèn)為國家的行成是為了追求至善，而后者認(rèn)為是為了進(jìn)行階級統(tǒng)治。這兩者的差別其實(shí)是來自于他們所處時代的不同。前者所處時代城邦以公民社會為主，生活較為安逸，因此人們有較多時間對道德、法制等進(jìn)行思考，講求完善自身，追求“至善”，前者的概念就是對此的一反映;后者所處時代則是無產(chǎn)階級革命大爆發(fā)的時期，社會秩序混亂，動蕩不安，而由于無產(chǎn)階級革命缺乏正確的理論指引，革命進(jìn)展緩慢，為了推動革命的順利進(jìn)行，馬克思主義就此誕生，基于此革命背景，馬克思主義關(guān)于國家的理論闡述便充滿了革命與戰(zhàn)爭色彩。
我認(rèn)為，對于國家概念的闡述，部分程度上都會受到所處時代環(huán)境的影響。也許，當(dāng)我們的特色社會主義不斷完善與發(fā)展，國家與政府更加強(qiáng)調(diào)“服務(wù)于民”的時候，我們對于國家的概念就又會隨之發(fā)生改變而更加強(qiáng)調(diào)概念中“服務(wù)于民”的“目的”了。
2、公民。亞里士多德在對各種關(guān)于“公民”的定義進(jìn)行分析和批判后提出了公民的概念。他認(rèn)為，公民是參加法庭審判和行政統(tǒng)治的人。其中，參加行政統(tǒng)治的人包括官員、陪審員以及公民大會成員。而我們再看一下現(xiàn)在的公民含義：公民指具有一國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。通過兩者的對比，我們可以看出，亞里士多德強(qiáng)調(diào)權(quán)利主體和公民身份，尤其強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利而忽視其承擔(dān)的義務(wù)，現(xiàn)在人們對權(quán)利和義務(wù)同樣重視。
那么，這種區(qū)別的原因是什么?我認(rèn)為，這是由于當(dāng)時奴隸社會所導(dǎo)致的自然而然的一種思維慣性。在奴隸社會，人們對于奴隸的存在早已習(xí)以為常，而自由人與奴隸的區(qū)別，便是擁有大量權(quán)利，人們也就自覺地通過權(quán)利的有無來進(jìn)行自由人與奴隸的階級劃分。對于公民的界定同樣如此，首先必須擁有自由人的身份，隨后才可能是公民。
3、政體。他認(rèn)為政體負(fù)責(zé)對城邦的各種官職特別是最高官職的某種設(shè)置或安排，簡單的說，政體就是政府。此外，他還指出，城邦這種共同體不僅僅是維持人們的生活和分享財(cái)富，它還要以優(yōu)良的生活為目的。他還提出了政體的分類。他認(rèn)為政體有正確的政體和蛻變的政體。以利益和最高權(quán)力的歸屬劃分，正確的政體可分為君主政體(以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握在一個人手中)、貴族政體(以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握的少數(shù)人手里)、共和政體(以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握的大多數(shù)人手里)。蛻變的政體分為僭主政體(以私人利益為依據(jù)，是蛻變了的君主政體)、寡頭政體(以富人的利益為目標(biāo)，是蛻變了的貴族政體)和平民政體(以窮人的利益為依據(jù)，是蛻變了的共和政體)。
他談到了他認(rèn)為的理想政體，或是說優(yōu)良城邦。亞里士多德認(rèn)為，三種變態(tài)的政體都是不良的政體，對任何社會都不適宜。至于三種正宗政體，亞里士多德主張要視社會實(shí)際情況來決定。他認(rèn)為君主政體與貴族政體己經(jīng)過時，唯有他所認(rèn)為以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的共和政體宜于實(shí)行。因?yàn)樵谝磺谐前钪?，所有公民可分為極富、極貧和處于兩者之間的中產(chǎn)階級三部。
亞里士多德把法定義為“免除一切情欲影響的神祉和理智的體現(xiàn)”，在他看來，法律是理性的體現(xiàn)，代表著正義，為世人所公認(rèn)的公正無偏的權(quán)衡，同時他認(rèn)為法治應(yīng)該包含兩重意義：“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律”。法治的前提是制定良好的法律，毫無疑問，這點(diǎn)是與他的法律觀念一脈相承的。法律應(yīng)有絕對的權(quán)威性和至上性，必須獲得普遍的服從。這是實(shí)現(xiàn)法治國的根本和核心。法律至上是亞里士多德理想國家的標(biāo)志和應(yīng)有部分，要求任何公民、團(tuán)體、執(zhí)政人員都應(yīng)遵從法律，不得有超越法律的特權(quán)。
亞里士多德認(rèn)為，人的本性的有感情的，而感情用事會導(dǎo)致偏見和腐化。他說，“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良”。一個人即使再聰敏睿智，也難免失去理智而感情用事，因而把國家管理的希望寄托在個人身上，就如同將國家的命運(yùn)寄托在變幻莫測的感情之上。法律具有穩(wěn)定性和明確性。這既是法治的前提條件之一，也是法治優(yōu)于人治的必然表現(xiàn)。人是感情動物，容易感情用事，而感情則又是經(jīng)常變動的，所以根本談不上穩(wěn)定。相反，法律一經(jīng)制定便不得隨便改動，輕率的變法不但不利于城幫的治理，而且會嚴(yán)重削弱法律在人們心中的威信。法律是經(jīng)過眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性。亞里士多德說，“參與公務(wù)的全體人員既然都受過法律的訓(xùn)練，都能具有優(yōu)良的判斷，要說僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動一定勝過眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。
法治優(yōu)于人治，因此，在十八屆三中全會提出的“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的論述中，明確了依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重要標(biāo)準(zhǔn)首先是“國家治理體系法治化”。習(xí)總書記指出，“黨委政法委要明確職能定位，善于運(yùn)用法治思維和法治方式去領(lǐng)導(dǎo)政法工作，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮重要作用”。黨之所以如此強(qiáng)調(diào)法治的重要性，是因?yàn)樵谌粘５男姓?、司法等工作中，還是存在著大量的違法違紀(jì)行為，而這些都嚴(yán)重?fù)p害了政府的形象，削弱了政府的權(quán)威，同時，不利于營造良好的社會秩序，以及樹立公民的法治意識。
在當(dāng)今中國，法治不健全遠(yuǎn)沒有公眾法治意識缺乏帶來的影響大，這就像亞里士多德說的那樣，法治的第一重含義就是法律獲得公民普遍的認(rèn)同，大家一致遵守法律。而中國由于經(jīng)歷了長期的封建統(tǒng)治，人治的思想依然沒有完全從大眾頭腦中被抹去，所以，人們依然畏懼官僚主義，依然用自己的方式去解決問題，而不是借助于法律的力量。
因此，要想實(shí)現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化，首先要做到兩點(diǎn)：第一，建立健全法律法規(guī)，創(chuàng)建一個完備的法律體系;第二，加強(qiáng)公眾的法律意識，樹立大眾的法治觀念。只有這樣，國家的治理才能自上而下、自下而上的置于法律引導(dǎo)之下。
全書讀下來，還是有很多模糊的地方，還需要以后反復(fù)來讀，經(jīng)常請教別人，幫助自己好好消化。
最好的告別讀書心得篇三
作為開年第一本書，《最好的告別》完全有理由勝任這份榮耀。此書是由作者[美]阿圖·葛文德創(chuàng)作的關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識。
作者直面常人不愿面對的話題——衰老與死亡。分別通過以下幾個內(nèi)容來解讀美國社會對老年臨終關(guān)懷及服務(wù)的看法：
第一部分：獨(dú)立。
隨著時間的推移，老年人似乎并不特別為孩子的離開而難過。人均壽命的不斷提高，家庭規(guī)模從上個世紀(jì)平均7個子女，逐漸下降成為三個左右。父母或是子女操心老年問題的時間至少推遲了十年，甚至更久。當(dāng)我們還未發(fā)現(xiàn)問題前，也許就已經(jīng)不用再操心了。
在亞洲人的傳統(tǒng)觀念里，年邁的母親獨(dú)自居住被視為讓子女丟臉的事情，而這樣的觀念正在被改變，獨(dú)居老人的比例正在迅速攀升。與其說老年人喪失了傳統(tǒng)的地位和控制權(quán)，不如說他們分享了新的地位和控制權(quán)，現(xiàn)代化并沒有降低老年人的地位，而只是降低了家庭的地位，它賦予人們，包括年輕人和老年人一種更多的自由，自主，自助的生活方式。
但是當(dāng)這種完全獨(dú)立、自助的生活不能再維持的時候，我們該怎么辦？
第二部分：崩潰。
醫(yī)生的工作是維護(hù)病人的生命質(zhì)量。這包含兩層含義，盡可能免除疾病的困擾，以及維持足夠的活力及能力去積極生活。對于一個老年疾病專家，雖然無法阻止身體和心智的變老，但是有辦法使這些問題更容易處理，并至少避免某些最壞的后果。
而老年病學(xué)，他要求我們每個人思考生活中不可治愈的情況，我們將面對不可避免的衰老，以便做出一些必要的小小改變，來重塑衰老。我們當(dāng)然會盡可能維持并延長老年人的壽命，但是當(dāng)多種疾病到來的時候醫(yī)生也許也束手無策，甚至采取措施會造成更加嚴(yán)重的后果。
第三部分：依賴。
高齡老人，他們最害怕的并不是死亡，而是在那之前的種種狀況：喪失聽力、記憶力、失去最好的朋友和固有的生活方式。我們似乎屈服于這樣一個信念，一旦失去身體的獨(dú)立性，有價值的生活和自由就根本不可能了。
老人們從未屈服，許多老年人奮起反抗，在每個療養(yǎng)院和輔助生活機(jī)構(gòu)圍繞人應(yīng)該具以生活的優(yōu)先考量和價值觀都在發(fā)生著戰(zhàn)斗。但是幾乎沒有一所療養(yǎng)院的工作人員會跟你一起坐下來，努力理解這種情況下生活對你到底意味著什么，更不用說幫你建立一個家，一個使得真正的生活變得可能的地方。
第四部分：幫助。
也許養(yǎng)老院并不是最好的選擇，但是卻常常是子女們最后的無奈之舉。老人們被迫居住在僅能盛放簡單生活物品的房間里，周圍是其他老年人。周而復(fù)始，老人們再也不能按照自己的意愿來生活，甚至剝奪了他們的想法、生活方式。
該洗澡的時間就洗澡，該吃飯的時間就吃飯。老人們渴望著一扇門：一把能鎖上的門。甚至?xí)x擇在家和養(yǎng)老院輪流居住，以尋求最后的妥協(xié)。
但是，研究表明老年人根本沒有變得不開心，而是隨著年歲的增長快的程度提高，他們比年輕時更少焦慮，壓抑和憤怒。他們只是覺得失去了做人最后的尊嚴(yán)。
最好的告別讀書心得篇四
這是一本關(guān)于衰老與死亡的書，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來的陰影同時也迫使人去思考終極的哲學(xué)問題：關(guān)于人生的意義、個人對于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對于生命的控制。
即便在少年時期，衰老和死亡對于我們也并不是遙不可及的事。無可避免地，我們幾乎都經(jīng)歷過親人離去的過程，有時候這過程甚至至為漫長，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。
在80歲之前，我外婆始終是整個家庭的掌控者，她獨(dú)力支撐，一手帶大了三個女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經(jīng)濟(jì)來源，她也習(xí)慣于擁有絕對的話語權(quán)。即使成年之后，她也習(xí)慣于按自己的要求規(guī)范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對零食的熱愛隨著身體狀況的惡化也變成了一種經(jīng)常無法被滿足的任性要求。
而我的記憶里，還是70歲時拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的氣勢，那時候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)生對于她超出正常指標(biāo)數(shù)十倍的血樣檢測結(jié)果無能為力。住院一周以后我外婆堅(jiān)決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當(dāng)著她的面點(diǎn)頭，外婆才露出了她入院以來的第一個笑容，她緊繃的神經(jīng)一下子松了下來，疲憊而寧靜地躺在床上，像一個瞌睡的嬰兒。
盡管回家以后她的情況時好時壞，她糊涂的時候甚至誰也不認(rèn)識，但在短暫的清醒的時間里，她從未后悔過自己離開醫(yī)院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開醫(yī)院，我們也都很清楚她生命終結(jié)的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會有人握著她的手。
技術(shù)的進(jìn)步讓我們太過于關(guān)注結(jié)果，醫(yī)學(xué)的作用僅僅局限于延長生命，而不是給予安慰和陪伴；我們太執(zhí)著于問題得以被解決，而忽略了這一過程中所要經(jīng)歷的痛苦。
我并不能像一個年邁或?yàn)l死的人一樣，深切地體會獨(dú)自等待最黑暗一刻來臨的孤獨(dú)。但我很清楚人類對于自己掌控人生的需求。在人只能聽任他人擺布的時候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時候就會大聲啼哭，少年倔強(qiáng)時總是以決絕的姿態(tài)對抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場鬧劇，回過頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚(yáng)威，并不是想頂著非主流的亂發(fā)抽一根煙。想來，任何時候我們都只是在變換著方式喊“我在這?。 ?，只是希望那些我們在乎的人能夠轉(zhuǎn)過頭來看一看，哪怕他們對我們的困境也無能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經(jīng)是最好的安慰了。
如今突出的醫(yī)患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實(shí)都和人類面對衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無處不在，盡管有各種為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而存在的制度，盡管社會努力去克服發(fā)展過程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個個鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢，他們更需要被傾聽，被理解，被需要。任何職業(yè)的實(shí)質(zhì)其實(shí)都一樣，都是為人或社會提供服務(wù)，社會又是人的社會，所以即便從事專業(yè)技術(shù)行業(yè)，其核心還是關(guān)注人的發(fā)展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術(shù)精進(jìn)和達(dá)成目標(biāo)的同時，能關(guān)注到消費(fèi)者、使用者或接受服務(wù)者的感受，能嘗試?yán)斫獠⒃O(shè)法改善對方的體驗(yàn)，必然會帶來不一樣的效果。
作為翻譯的好處之一是可以時常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務(wù)之一就是幫助別人理解并接納對方的不同，所以這份職業(yè)給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉(zhuǎn)達(dá)。甚至肢體語言和表情上的細(xì)微差別都能帶來情感交流結(jié)果的明顯差異。
最好的告別讀書心得篇五
很慶幸進(jìn)入單位后認(rèn)識了一些愛讀書的同事，阿圖醫(yī)生的最好的告別三部曲就曾出現(xiàn)在科室，當(dāng)時也是因?yàn)橛兄T多的理由沒有去拿來閱讀，前段時間也算是把它提上日程，當(dāng)然還是kindle版本。當(dāng)然我是抱著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)過來讀的，他沒有散文詩篇的溫情，給你的是讓你不得不去面對的殘酷，還有就是你對于臨終患者或者老人新的認(rèn)識，有些書是被劇情吸引進(jìn)去的，而讀阿圖的《最好的告別》感覺像是被阿圖推著看完的。
再說一下本書的名字，字面上“beingmortal”即為“凡人有死”，該書的譯者曾經(jīng)因?yàn)樵谥形闹小八馈笔潜容^忌諱（我現(xiàn)在對于忌諱的理解就是把無知當(dāng)成了信仰）的，而“身為凡人”又不能夠揭示本書的內(nèi)容，最后的最后才有了《最好的告別》。
既然定位是學(xué)習(xí)，那就出發(fā)吧。
我們應(yīng)該怎么理解后面的這些助人幸福的問題呢？“無須同臨終老人或處于生命末期的患者相處太長時間，你就可以本能地意識到，醫(yī)學(xué)經(jīng)常辜負(fù)其本應(yīng)幫助的人們。我們把生命的余日交給治療，結(jié)果為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的好處，讓這些治療攪亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們在各種機(jī)構(gòu)，比如療養(yǎng)院和監(jiān)護(hù)室，度過最后的時光，刻板的、無形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕?！毕胂肷磉叺幕颊甙伞?BR> 如果我們現(xiàn)在已經(jīng)有慢慢有了助患者幸福的意識，那我們應(yīng)該以什么姿態(tài)面對我們的患者呢？阿圖將目前的醫(yī)患關(guān)系歸結(jié)為三種類型：
no.1最古老，也是最傳統(tǒng)的關(guān)系是“家長型”：我們是醫(yī)學(xué)權(quán)威，目的是確保病人接受我們認(rèn)為對他最好的治療。我們有知識和經(jīng)驗(yàn)，負(fù)責(zé)作出關(guān)鍵的抉擇。如果有一粒紅色藥片和一粒藍(lán)色藥片，我們會告訴你：“吃紅色藥片，這對你好。”我們可能會給你講講藍(lán)色藥片，但是，我們也可能不講。我們告訴你我們認(rèn)為你需要知道的東西。這是一種祭司型的、“醫(yī)生最明白”的模式，雖然經(jīng)常遭到譴責(zé)，但目前仍然是普遍的醫(yī)患交往模式，尤其對于易受傷害的病人——虛弱的、貧窮的、老年的，以及所有容易聽從指令的人。
no.2被稱為“資訊型”關(guān)系，同家長型關(guān)系正好相反：我們告訴患者事實(shí)和數(shù)據(jù)，其他一切隨患者來裁決?！斑@是紅色藥片的作用，這是藍(lán)色藥片的作用，”我們會說，“你想要哪一個？”這是一種零售型關(guān)系。醫(yī)生是技術(shù)專家，病人是消費(fèi)者。醫(yī)生的工作是提供最新知識和技術(shù)，病人的任務(wù)是作出決定。越來越多的醫(yī)生成為這個樣子。
no.3第三種醫(yī)患關(guān)系可以稱為“解釋型”關(guān)系：在這種關(guān)系中，醫(yī)生的角色是幫助病人確定他們想要什么。解釋型醫(yī)生會詢問：“對你來說，什么最重要？你有些什么擔(dān)心？”了解到答案以后，他們會向你介紹紅色藥片和藍(lán)色藥片，并告訴你哪一種最能夠幫助你實(shí)現(xiàn)優(yōu)先目標(biāo)。
三種類型的醫(yī)患關(guān)系歸結(jié)后，我相信你的腦袋里一定會把一些醫(yī)生對號入座，而你喜歡哪種方式的醫(yī)患關(guān)系你心里也應(yīng)該有了答案和理由，只是對于我們的患者而言，往往不能夠表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，還是很多時候被醫(yī)生牽著鼻子走，在目前我們緊張的醫(yī)患關(guān)系中，如果我們也慢慢試著嘗試后面的第二種當(dāng)然最好是第三種的醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)患矛盾會不會少一些呢？我倒是不希望聽到以患者太多、時間緊張、患者素質(zhì)太低等理由而選擇家長式的醫(yī)患關(guān)系。
現(xiàn)在呢，作為醫(yī)學(xué)工作者的目標(biāo)定下來，助患者幸福，然后在采取一種較為容易接受的醫(yī)患關(guān)系，剩下的`事情應(yīng)該就比較好處理了吧？其實(shí)真的不是。首先這是我們假想出來的劇設(shè)，首先我們需要的就是克服自身的種種困難，同時，患者也應(yīng)該有著與時俱進(jìn)的思維，對于生命的終點(diǎn)也應(yīng)該有著自己的認(rèn)識，但是，往往都會事與愿違。
與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，一個國家的醫(yī)療發(fā)展會經(jīng)歷三個階段：第一個階段，國家極度貧困，因?yàn)榈貌坏綄I(yè)診斷和治療，大多數(shù)人在家中亡故。第二個階段，隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民收入水平提高，更多的資源使得醫(yī)療得到更廣泛的提供，患病的時候，人們求助于衛(wèi)生保健系統(tǒng)。在生命行將結(jié)束的時候，他們往往在醫(yī)院逝世，而不是在家中終了。第三個階段，國家的收入攀升到最高的水平，即便罹患疾病，人們也有能力關(guān)心生命質(zhì)量，居家離世的比例又增加了。其實(shí)就算醫(yī)務(wù)人員有了助患者幸福的意識，往往也會受限于大環(huán)境，但是好在已經(jīng)有越來越多的醫(yī)學(xué)工作者在我們國內(nèi)開始嘗試關(guān)注患者的生命質(zhì)量，而不再是一味地追求生存時間而忽略了生存質(zhì)量。我國大部分患者應(yīng)該在第一和第二階段，故，第三階段應(yīng)該是我們的目標(biāo)，不僅僅是體現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生上面。
該書作者想要呼吁大家的，即為老年人抑或因?yàn)榧膊〖磳⒆呦蛉松K點(diǎn)的患者們，他們最后應(yīng)該選擇什么樣子的方式或者患者什么樣子的心情離開這個世界，而我們又能夠幫助他們做些什么，臨終關(guān)懷？可能概念還是太小了。
身體的衰退像藤蔓一樣悄悄蔓延，一天一天，變化微小，不易察覺。人會適應(yīng)變化，直到某天某件事情發(fā)生了，才終于明白情況已經(jīng)不同了。很多的高齡老人的心聲是，他們最害怕的并不是死亡，而是那之前的種種狀況——喪失聽力、記憶力，失去最好的朋友和固有的生活方式。在小說《每個人》（everyman）中，作家菲利普·羅思（philiproth）說得更加苦澀：“老年不是一場戰(zhàn)斗，而是一場屠殺?！比绻覀兌寄軌蛞庾R到這一點(diǎn)，或許剩下的事情會好做很多。
作者還就這個問題進(jìn)行過如此的闡述：醫(yī)學(xué)及其產(chǎn)生的照顧病人和老人的機(jī)構(gòu)的問題，不在于他們對于使得生命有意義的事物有認(rèn)識錯誤，而在于他們根本就沒有認(rèn)識。醫(yī)學(xué)的重心很狹窄。醫(yī)學(xué)專業(yè)人士專注于修復(fù)健康，而不是心靈的滋養(yǎng)。然而，我們認(rèn)定主要應(yīng)該由他們決定我們應(yīng)該如何度過生命的衰退期，這是一個令人心痛的悖論。半個多世紀(jì)以來，我們把生病、衰老和希望的考驗(yàn)作為醫(yī)學(xué)問題對待。這是一項(xiàng)社會工程學(xué)實(shí)驗(yàn)，把我們的命運(yùn)交托給那些以技術(shù)威力見長，而不是重視和理解人類需求的人。
簡單的觀點(diǎn)是，醫(yī)學(xué)的存在是為了抗擊死亡和疾病，這當(dāng)然是醫(yī)學(xué)最基本的任務(wù)。死亡是我們的敵人，但是這個敵人擁有優(yōu)勢力量，注定是最后的贏家。在一場無法獲勝的戰(zhàn)爭中，你不會想要一個戰(zhàn)斗到全軍覆沒的將軍。我們需要的是一個既懂得怎樣攻取能夠贏得領(lǐng)土，也知道無法制勝時如何投降的人，一個明白如果全部所為就是苦戰(zhàn)到底則會造成最大損失的人。
在此書中，最讓我動容的，或許就是阿圖醫(yī)生與他父親之間的父子情。由此阿圖醫(yī)生受邀參加俄亥俄大學(xué)發(fā)表畢業(yè)致辭，從得知阿圖受邀的那一刻，其父親一直很興奮自己也要出席這次集會。阿圖醫(yī)生覺得很榮耀，而他自己也幻想著我父母在場的情形。很少有什么事情像家鄉(xiāng)真正想要自己回去那樣更加令人欣喜。但是阿圖醫(yī)生最擔(dān)心的是其父親可能等不到那一刻的到來，他父親的癌癥已經(jīng)出現(xiàn)惡化。典禮將在學(xué)校的籃球場舉行，畢業(yè)生自帶折疊椅，坐在地板上，學(xué)生家長則坐在看臺上。阿圖及家人想出的辦法是，用高爾夫球車把父親帶到外面的斜坡上，然后把他轉(zhuǎn)移到輪椅上，然后將他安頓在球場邊上觀看。但是，到了那天，球車把他載到現(xiàn)場門口后，他執(zhí)意要自己走，而不肯坐早已準(zhǔn)備好的輪椅。阿圖扶他站起來。他抓住阿圖的胳膊，開始邁步。半年以來，他行走的距離最多不超過客廳。但是那天，他慢慢地拽腳而行，走過了這個球場，然后又爬了20級水泥臺階，來到家屬看臺。僅僅是目睹這個過程阿圖就幾乎快受不了了，而我也已淚目！自己雖然沒能夠帶給父親類似的榮耀，但是也在一步一步向著更好的生活邁進(jìn)，希望自己的父親也能夠理解我選擇的生活。
在年老和患病的時候，人至少需要兩種勇氣。第一種勇氣是面對人終有一死的事實(shí)的勇氣——尋思真正應(yīng)該害怕什么、可以希望什么的勇氣。這種勇氣已經(jīng)夠難了，我們有很多理由回避它。但是更令人卻步的是第二種勇氣——依照我們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)采取行動的勇氣。不知道這和羅曼羅蘭的那種英雄主義是否有相得益彰之處，而這些都是從患者角度而言，能夠真正看清生活真相的畢竟寥寥無幾，而拿出勇氣并采取行動的也寥若星辰。
最后說到善終，沒人能夠避開的話題，而也并非每個人都能理解的，善終并非是好死，而是好好活到人生的終點(diǎn)，這需要親人朋友協(xié)同作戰(zhàn)，絕非老人或患者的一己之力，也絕非是醫(yī)務(wù)人員的一方努力，這時候映入眼簾的是諾基亞的開機(jī)動畫，攜起手來，一起努力完成幫助我們的至親朋友善終。
今天上藥物治療學(xué)的時候，陳老師又提起了之前院士們的一些觀點(diǎn)，其中一個便是要從過去“治療病人的腫瘤”轉(zhuǎn)變到“治療帶腫瘤的病人”上來，怎么理解？是不是暫且不把腫瘤這個壞蛋放到我們的對立面，應(yīng)該以患者為中心，這不也就是前面提到的助患者幸福嗎？幸福是關(guān)乎一個人希望活著的理由哇！
最好的告別讀書心得篇六
在未讀這本書的時候，我說想要看看《最好的告別》，然后告訴自己好好活著。
在第一次讀完以后，改變了自己單純的這種想法；現(xiàn)在，第二次讀完這本書，覺得這本書，糾正了之前的問題、回復(fù)了當(dāng)下的問題、揭開了以后的問題。
終其一生，我們要承擔(dān)各種各樣的告別，不僅僅是詩人筆下的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“無為在歧路，兒女共沾巾”這類生離的告別；還要承擔(dān)“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的死別。亦要承擔(dān)自己和自己的告別。
我們大都喜歡“你養(yǎng)我長大，我陪你變老”，我們排斥“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
是選擇送他們?nèi)ヰB(yǎng)老院，還是選擇讓他們在家中安度晚年？
這一話題，曾是演講的題目，曾是辯論的主題，很難說，哪一種是正確的選擇。對于此，因?yàn)槔先说匚坏臏S陷，因?yàn)樽优囊詯蹫槊?，因?yàn)樯鐣膲毫?，因?yàn)樘嗟牟淮_定性，會讓我們陷入兩難的局面。
正如董卿所言：“所謂父女母子一場，終究有一別，就讓我們一起懷著倒計(jì)時的那種心態(tài)，珍惜在一起的日子。這是一個空缺，但更是圓滿。”
喜歡一句歌詞，我能想到最爛漫的事，就是和你一起慢慢變老。
喜歡一句詩句，不要愁老之將至，你老了一定很可愛。而且，假如你老了十歲，我當(dāng)然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，上帝也老了十歲，一切都是一樣。
不曾忘記纏綿病榻的爺爺，有著奶奶的貼身照顧；不曾忘記爺爺在離世的時候，拉著奶奶的手，問奶奶：“我走了，你怎么辦？”奶奶說那是爺爺今生最溫柔的時候，奶奶說，我會好好活著，然后在未來的某一天，去找你。
不曾忘記，同學(xué)身受癌癥折磨，日漸憔悴的模樣；亦不曾忘記，自己在醫(yī)院的病床上，拉著媽媽的手，和媽媽說：“我不想要來生，也不想要長壽，只希望自己活著的每一天都不要經(jīng)歷病痛的折磨。”
曾想象，在未來的某一日，躺在鋪滿陽光的床上，嘴角上揚(yáng)，慢慢闔上眼睛。這是自己所想的最圓滿的告別。
對于生命我們都有屬于自己的期待，對于結(jié)局，我們大都寫不下最好的圓滿。或許有一日我們會面臨全身插滿管子的離開，或許我們沒有痛苦的離開，無論哪一種的選擇，都將是屬于我們自己的告別。我們只能在自己所控制的范圍，做到最好。
無論衰老、無論疾病，都是我們終將面臨的問題。此書，僅以讓我們了解，讓我們思考，也讓我們有例可借。
遵從內(nèi)心的聲音，尊重親人的選擇，多一些傾聽，少一些“以愛為名”的綁架。
努力做到最好，便好。
最好的告別讀書心得篇七
因?yàn)榕既辉趷燮嫠嚿峡吹竭@部戲是根據(jù)八月長安的小說改編的，所以就去翻原著了，花了差不多一個下午的時間，跌跌蕩蕩、起起伏伏，我只想說，我羨慕那些人的青春。雖然說我現(xiàn)在才大一。
我記得我上次看八月長安的作品是在我高二高三的時候，看的是——《你好，舊時光》當(dāng)時我我，喜歡余周周，羨慕余周周，縱然他父母離婚，但是她的一切，在我看來，真的真的很美好！
無疑，耿耿也是一個幸運(yùn)兒。雖然說她的成績不咋地，但在關(guān)鍵的時候，她卻又總能不掉鏈子。所以，她可以因?yàn)榉堑涑蔀槭锌忌险袢A的幸運(yùn)兒；她可以超常發(fā)揮考上北京的學(xué)校；她父母雖離婚但是她卻依舊是它們的掌中寶，基本有所求必有所得。
其實(shí)我覺得身在南方城市的我和書中那些身在北方城市的孩子相比，它們真的好讓我羨慕。不知道為什么，就是覺得在他們那群人的身在，體現(xiàn)出來的就是北方的孩子要比南方的孩子學(xué)習(xí)更加的刻苦，家長更加的重視。
耿耿余淮，耿耿于懷。
他們是最佳搭檔，是最搭的同桌。即使耿耿很笨，余淮很聰明。
耿耿可以因?yàn)楹陀嗷吹囊痪涑兄Z，毅然決然的選擇那個爛到底的理科；余淮可以厚著臉皮大喊老師聽不懂替耿耿解圍；一切的一切，都發(fā)生的是那么自然，一切的一切來得又是那么的理所應(yīng)當(dāng)。
“那個誰，我們說好的，你樂意當(dāng)我同桌嗎？”
我愿意！“。
耿耿心中的余淮無所不能，她崇拜他，由內(nèi)而外的崇拜。
但在那不知不覺的打鬧相處中，卻也慢慢的揭開了余淮那脆弱的一面。
或許他們口中的各種各樣的全國性的競賽都離我太遠(yuǎn)了。我并不能特別好的去理解他們。
但是，我又好像能夠去理解他們。
也許這就是生命鏈吧，他們，包括余淮，包括余周周，包括楊林，他們在食物鏈的頂端；我在最尾巴。
他們的目標(biāo)從一開始就是北大清華。而我，身在南方的我；中考失利差一分進(jìn)了私立高中，高中，最多最多也就敢奢望一下上個二a，雖然最后去到的還是二b。
我也渴望有這樣的一段青春。
有一個像余淮一樣的陽光大男孩，有一大幫直到上了大學(xué)，甚至畢業(yè)后還可以不忘彼此的死黨。
奢望。
不過除掉這些后話。
我意外結(jié)局。
余淮失利，為了清華，選擇復(fù)讀。耿耿獨(dú)自一人去了約好卻還是沒有他的城市讀書。
等再次見面時，耿耿成為了最好的她吧，但最好的余淮卻早已流失在他們的青春歲月里。
余淮沒有去清華，他斷掉了和所有人的聯(lián)系，他將自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的藏了起來。母親的尿毒癥，父親的崗位調(diào)離，太突然了。他低頭于生活的無奈。他也羞于生活的無奈。
故事結(jié)局又是懸念。
“我在晚秋高地。
他們的青春止于這條短信，又開始于這條短信。
但是，真的，這千遍一律不變的道理，翻拍跟原著真的挺大出入的。真的！
最好的告別讀書心得篇八
告別，是人生中不可避免的一部分。不論是離別家鄉(xiāng)，告別朋友，還是離開某個階段的生活，我們都需要學(xué)會如何告別。告別意味著結(jié)束，但也預(yù)示著新的開始。在我多年的生活中，我經(jīng)歷了許多次告別，而這其中最好的告別讓我深刻領(lǐng)悟到了一些事情。
首先，最好的告別應(yīng)該是真誠的。告別不僅是對別人的尊重，更是一種對自己的尊重。無論是與親人、朋友還是同事告別，我始終堅(jiān)持以真實(shí)的態(tài)度面對他們。沒有虛偽的言辭，沒有刻意的掩飾，只有真誠的表達(dá)和認(rèn)真的溝通。我堅(jiān)信，真誠的告別會給他人留下美好而深刻的印象，也會使我們自己心里更加暢快。記得有一次，我因工作調(diào)動而離開了一家公司，去到了另一家新的公司。在離職前，我向同事們表示了自己的感謝和道別。他們都感受到了我的真誠，紛紛給予了我誠摯的祝福。這次告別的經(jīng)歷讓我體會到了真誠所帶來的力量和溫暖。
其次，最好的告別應(yīng)該是感恩的。感恩是一種美德，也是一種智慧。我們要感恩身邊的每一個人，感恩他們曾經(jīng)給予過我們的幫助和關(guān)心。即便是在告別時，我們也要表達(dá)出自己的感激之情。我曾在一家公司工作了多年，工作中結(jié)識了很多朋友。在我離開時，我給每一個同事寫了一封感謝信，表達(dá)了對他們的感激之情。他們在收到信后紛紛表示了自己的感動和惋惜。通過這樣的告別，我不僅收獲了他們的祝福，更讓我們之間的情誼更加深厚。在告別中感恩，不僅讓我們有了一種力量，也讓我們的心靈更加飽滿。
然后，最好的告別應(yīng)該是坦然的。面對離別，我們不能總是為自己的不舍和遺憾而沉浸其中。告別是生活的一部分，我們必須要勇敢地面對它。我曾經(jīng)在一所大學(xué)讀書，離開后來到了其他城市工作。在離別的那一刻，我不禁流下了眼淚。但是我并沒有沉溺于離別的痛苦中，而是選擇了坦然相對。我告訴自己，每一段經(jīng)歷都有它的終點(diǎn)，只有告別了過去，才能迎來新的人生篇章。通過告別，我明白了人生要不斷超越自己，追逐更好的未來。
最后，最好的告別應(yīng)該是祝福的。在告別的時候，我們要學(xué)會給予他人的祝福，并祝愿他們未來的生活更加美好。祝福是給予而不是索取，是關(guān)愛而不是冷漠。我曾經(jīng)在一所學(xué)校教書，因家庭原因離開了這個職位。在離職時，同事們紛紛送我禮物和祝福。我也對他們表示了自己的祝福，希望他們在日后的工作中能夠順利，生活更加幸福。通過這樣的告別，我體會到了祝福的力量，也讓自己心情舒暢。即使離開了，我們也可以通過祝福來繼續(xù)關(guān)心對方的生活。
告別是生活的一部分，是成長的一部分。當(dāng)我們告別時，不要忘記真誠、感恩、坦然和祝福。最好的告別不僅是對他人的尊重和關(guān)心，更是對自己的修養(yǎng)和成長。通過這些體會，我將會在以后的人生中更加懂得如何面對告別，并以平和和喜悅的態(tài)度迎接新的開始。
最好的告別讀書心得篇九
《最好的我們》講述了耿耿、余淮同桌三年的故事，在這些年里發(fā)生了很多事：有最好的班主任張平老師，有一群玩得很好的朋友，還有為了夢想不斷努力的他們。雖然最后作者沒有點(diǎn)明他們在一起了，但是我相信他們就是最好的。
八月長安將回憶寫到了極致，將成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以文字的方式展現(xiàn)給了我們，在這本書里，我看到了高中時代的我，書里的一字一句都能引起我的共鳴、都能將我?guī)Щ啬悄晔⑾?。那年，有寫不完的理綜試卷、有背不盡的古文、有神出鬼沒的班主任、有我暗戀的男孩、有……那年，青春正好!
我很少看網(wǎng)劇，卻一本正經(jīng)的追起了《最好的我們》，只因這部劇能讓我想起我的高中生活。一個時代的流逝，在夏天的風(fēng)中留下空蕩蕩的遺響?！蹲詈玫奈覀儭分阅芑?，也行就是有許多像我這這樣對過去念念不忘的人。
最好的我們必須自愛，只有自愛，你的心靈才會有一片晴空;最好的我們，就是為了夢想而努力拼搏、一直奔跑的我們;最好的我們，就是當(dāng)下的我們，我們不能因?yàn)楹ε率?，就不去擁有。我們都在追求自己認(rèn)為的“最好”，殊不知也許最好的他或她就在我們身邊。被愛的人是幸運(yùn)而感動的，而愛人卻是一次又一次猝不及防的心跳加速。
有人曾說：“光陰如梭，一切都生銹了”。我又何曾不希望自己能回到20_年，回到那個天氣正好、微風(fēng)不燥的夏天、回到那個目光清澈濕潤的年少。
我不愛耿耿和余淮，甚至我不愛耿耿和路星華。他們都太好，一個有著完美的曾經(jīng)，另一個有著美好的現(xiàn)在和值得期許的未來。我更喜歡的是韓敘和簡單。是吧，韓敘很渣，韓敘傷害了簡單。但是那卻是真實(shí)的可愛的愛情。我和你一起長大，我喜歡上了你，你也喜歡著我，卻只是那一起長大的情誼而不是愛情。我愛你從來不累不倦，但我也不會一直等著你。我知道了你喜歡上了別人，我受傷了，不管那是我的好朋友也好，是我不認(rèn)識的人也罷，總之，都不是我。于是我總算死心了。你知道你傷了我，你很愧疚，你能記起我們相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但你不會找回我。我們徹底陌路。
耿耿這樣的堅(jiān)守，可以有，可以多。她變得更好了，她能夠選擇她所想要的了。但是余淮這樣的人，少年風(fēng)光，一朝看盡長安花，最后他的人生，卻是要背著這樣的風(fēng)光沉重的繼續(xù)走了。過去的美好，會全部變成負(fù)擔(dān)，變成一根根針，扎在心上，每當(dāng)看到現(xiàn)在的自己，再想到以往的自己，都是一陣疼。如果不能再次翻身，那么一生都會籠罩在自己的陰影下，走不出來。美好的時光總是那么甜，甜著甜著就愛了，愛著愛著就痛了，有多美好就有多痛心。
愿天下有情人終成眷屬，都能夠找到自己好喜歡好喜歡的人，也能找到好喜歡好喜歡你的人，一定一定要和喜歡的人在一起啊，來人間一趟，要看看太陽，和喜歡的人走在街上，不留遺憾!
轉(zhuǎn)眼真的就快要成為大二的學(xué)生，雖然我百般不愿意承認(rèn)，但我的確是邁入以2開頭的那個年紀(jì)。尷尬，卻也能依舊活得很自我。還能笑著逗公交車上的小孩說，快叫我阿姨，我就給你糖吃。
青春難再復(fù)。
《最好的我們》一開始是叫流水混賬，讓我以為是二熊寫的流水賬?？蓮摹肮⒐⒂嗷础遍_始，我就知道，它像舊時光，讓我不能釋懷。
語言是樸實(shí)的，情節(jié)是熟悉的，很多迎面砸來的數(shù)學(xué)公式、物理題目、氣旋反氣旋都好像又回到了很多年的過去，坐在高中課堂里，還能清楚地看到老師在黑板上寫的粉筆字，聽到電風(fēng)扇啪嗒啪嗒地?fù)u晃聲。
耿耿其實(shí)很脆弱，余淮就是那道光，可以看清他側(cè)臉的那道光。你能不能想起班里那個接老師話卻被老師寵愛的好學(xué)生?像余淮一樣，可余淮卻不被討厭。我總覺得他和林楊一樣，是個發(fā)光體。走到哪里都能生存的很好，和別人打成一片，甚至溫暖別人。
有時候我們多像余淮，生怕這世界將自己看低。但更多的時候，我們卻是耿耿，每日睡思昏沉，日子冗淡而無聊，多少許下的愿望與制定的計(jì)劃都趕不上這時間的變化。當(dāng)?shù)谝粋€愿望無法實(shí)現(xiàn)，其后的我們放低對自己的要求，與這世界的期待背向而立。
作為一個大三的畢業(yè)狗。來不及回想高中，大學(xué)已經(jīng)又要走完。突然看《最好的我們》覺得高中三年一幕幕在重現(xiàn)。心里說不來的感覺，于是決定用筆記下此時的心情。
好久沒寫讀后感，不知從何下手。突然想下筆，手指落在鍵盤上卻打不出一個字。也許這就是青春最讓人回味的感動。
前段時間，那部《何以笙簫默》開播，又掀起對與青春的熱浪。與《最好的我們》不同的是這是一部抒寫大學(xué)到畢業(yè)的小說，《最好的我們》是一部抒寫高中三年青春的小說。但是主題卻是一樣，一樣的女生愛上一個優(yōu)秀的男生，偏偏這個女生不會讀書，偏偏這個女生很喜歡拍照。偏偏在《何以笙簫默》，默笙第一張拍到的就是何以琛，這個法學(xué)才子，而《最好的我們》是耿耿跟余淮碰面的時候，耿耿也一樣拍到余淮，這個沖擊清華北大的人如此相似的開始卻不一樣的結(jié)局，最后何以琛依然很輝煌，可是《最好的我們》的余淮卻因?yàn)榧彝ケ尘盁o法繼續(xù)讀書，但是最后都是一個圓滿的結(jié)局，他們都在一起了?！蹲詈玫奈覀儭穼懙氖歉咧腥辏逗我泽虾嵞穼懙拇蠖嗍钱厴I(yè)以后，這是最大的差別。也許是因?yàn)槲覜]有看到《何以笙簫默》的原著只看到電視劇，所以我的觀點(diǎn)還是片面。我相信原著一定很精彩。
不管是高中還是大學(xué)，都是每個人的青春。每個人的青春都是獨(dú)一無二的。但是為什么我們會將那些青澀回憶深藏。經(jīng)歷過高考的人都說因?yàn)楦呖?，?jīng)歷過畢業(yè)的人都會說找工作。我還沒畢業(yè)，我就談?wù)劯呖及伞?BR> 記得同學(xué)前幾天跟我說：你是一個參加過高考的人，何必?fù)?dān)心害怕這個呢?參加完高考的人真的堅(jiān)不可摧嗎?參加完高考的人就一定踏過未成年的那道坎了嗎?參加完高考的人就真的高中的自己說再見了嗎?真的跟高中一點(diǎn)都沒有關(guān)系了嗎?就真的能忘記高中所有青澀的回憶了嗎?不能。所有的回憶只是被深藏，但是卻沒有辦法被遺忘，如果哪天重新拾起，那一幕一幕都將重現(xiàn)。
高考完，有人到了遠(yuǎn)方，有的人依然在，卻顧不得去相伴。高考開始每個人都面向新的未來，但是是否有人發(fā)現(xiàn)大學(xué)既沒有重新開始，卻也忘不了過去。有些人有些事，一旦重新被掀起，就一發(fā)不可收拾。那種說不出的感受。那些不能說的秘密重新燃起欲望。
這部小說在首次出版，可想而知，作者大約在寫這部小數(shù)，那時候，我剛好高中畢業(yè)。也許也一樣的情愫，卻沒有好好抒寫出來，卻沒有用心好好想想好好做個決定，覺得很是后悔。假如當(dāng)時，如大學(xué)一樣勇敢，我會怎么樣呢?不敢想象，但是時光不能往回走，一時的沖動只能換來遺憾。也許這就是青春。我相信到現(xiàn)在活了20多年，在每個人的心里都曾這樣喜歡過一個人，也有這樣的一個人在我們的青春存在過，只是過了高考，我們把這個人深藏。
希望看到的人，你可以勇敢去把握你們的青春，青春沒有界限，不是過了高考，過了大四你就沒有青春，只要我們相信，青春永遠(yuǎn)在我們的身邊。現(xiàn)在我們要做的就是好好把握我們在青春的每一分每一秒，把握我們心中的那個人。
三天的時間，我把《最好的我們》看完。一開始就撞到一起的女主艦耿和男主角余淮終于如愿在一起了。經(jīng)過耿耿高中三年和后來的七年的心理斗爭和反復(fù)試探，她終于跟自己的初戀攜手。
比起《你好，舊時光》里的女主角余周周，《最好的我們》的女主艦耿給我感覺更貼近人間。余周周好像一個不食人間煙火的高冷女神，難以靠近;而耿耿則是有著少女的小心思、理科學(xué)得特別吃力的普通高中生，她讓我想起了高中時的自己。
高中時，我也跟耿耿一樣，理科學(xué)不會，也沒興趣去學(xué)去做題，我總是用學(xué)文科的方法學(xué)習(xí)理科，效果自然打折扣，這是我后來才總結(jié)出來的。所不同的是，耿耿遇到了一個能夠恰到好處地幫助她而她又喜歡被幫助的同桌余淮。在余淮的幫助下，她漸漸學(xué)得好一些，再加上她的“關(guān)鍵時刻不掉鏈子”，她如愿考上北京的一所高校。并在畢業(yè)后經(jīng)過嘗試，發(fā)現(xiàn)了自己喜歡做的事情，而且非常勇敢地辭去人們眼中的香餑餑北京市行政人員的職位，全身心投入自己的攝影大業(yè)中，成為一個人見人羨慕的年輕有為的“眼里有光芒”的創(chuàng)業(yè)者。
還好，耿耿“長得特別想得開”，所以當(dāng)她誤打誤撞進(jìn)入全省乃至全國最有實(shí)力的高中學(xué)府振華中學(xué)時，當(dāng)她看到身邊的同學(xué)早已把她所不擅長總是搞得她暈頭轉(zhuǎn)向的數(shù)學(xué)在假期先學(xué)了一遍，她開始慌了。當(dāng)她第n次下定決心“重新做人”好好學(xué)理科時，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是那么殘酷?？v使她花費(fèi)比別人多得多的精力和時間，她做的題仍是“錯很多”。下發(fā)月考試卷時她得身手敏捷地把剛剛飄到書桌上的試卷遮蓋好，以免被身邊的大神看到自己那慘不忍睹的分?jǐn)?shù);課上，她“穿著拖鞋追趕老師的馬車”，跌跌撞撞，跟得氣喘吁吁，可眼看就要追上，馬車又繼續(xù)往前趕了。換做自尊心強(qiáng)又敏感內(nèi)向的女孩，想必早就受不了了。而耿耿，雖然看似“胸?zé)o大志”，但她還是很有上進(jìn)心的，她想得開，能夠接受現(xiàn)實(shí)，就踏踏實(shí)實(shí)地繼續(xù)“穿著拖鞋”走下去。
這部分讓我想起一句話：適合的就是最好的。假如我盛耿的父母，或許我不會讓自己的孩子趁著非典時期試題簡單去填報(bào)正常情況下孩子夠不著的學(xué)?！百€一把”，我會讓她去考與自己能力相匹配的學(xué)校，然后在那所學(xué)校里做最好的自己，如果ta足夠上進(jìn)，即使ta在自己學(xué)校里名列前茅，必定會把眼光投向全市全省，跟其他同齡人相比。在我看來，自信是最重要的。當(dāng)一個人有自信有底氣，那么再怎么困難的事情都能夠迎刃而解;而如果自信喪失或不足，那么再簡單的事情都會變得百般棘手。
當(dāng)然，我并不是譴責(zé)耿耿的父母。每一位父母都希望自己的孩子能夠進(jìn)入好學(xué)校，享有優(yōu)質(zhì)的教育資源，這是做父母的對孩子的疼愛，無可厚非。只不過，從孩子成長的角度出發(fā)，能夠到一所適合自己的學(xué)?？鞓穼W(xué)習(xí)，卸下不必要的心理包袱，快快樂樂過完高中三年，或許更讓孩子們?nèi)杠S。
這跟我的個人經(jīng)歷有關(guān)。我就是那么一個自尊心強(qiáng)又敏感內(nèi)向的女孩。當(dāng)高一我處于所謂的尖子班，看著身邊的同學(xué)冷漠地往前趕路，我卻力不從心只能一點(diǎn)點(diǎn)挪動時，內(nèi)心的抑郁與壓力，不是文字所能表達(dá)出來。高二分班后，我進(jìn)入所謂的普通班，班里的氛圍一下子輕松很多，同學(xué)之間也不再僅僅盯著自己的成績，防備著被超越，那種環(huán)境和同學(xué)間的感情讓我漸漸放松下來，最終在高考中考得了還不錯的成績。
所以，我更推崇“合適“而不是”最好“。
窗外的小雨滴滴答答，回南天給門窗的玻璃蒙上一層層水汽。而我，在家里一邊喝茶一邊看八月長安的作品，實(shí)在是一種享受。
最好的告別讀書心得篇十
告別無疑是人生中最難能可貴的一種經(jīng)歷，它象征著成長、改變和離別。我們不可避免地要面對告別的時刻，無論是和親朋好友的分別，還是和工作、學(xué)業(yè)的結(jié)束，告別都是一種必然。然而，告別背后卻蘊(yùn)含著巨大的能量和心靈的成長。經(jīng)歷告別，我們能夠更好地理解“人生若如初見”的真諦，并且在新的開始中坦然、從容地接受新的挑戰(zhàn)。
第二段：感恩告別。
告別的第一步是感恩，感謝曾經(jīng)陪伴我們的人、事、物?；厥淄?，那些曾經(jīng)給予我們幫助、支持和鼓勵的人們將會浮現(xiàn)在心頭。這時，我們應(yīng)該想起自己和他們的故事，回味一次過往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們要感激他們在我們的成長中所扮演的角色，感激曾經(jīng)的悲歡離合。同時，我們也可以寫一封感謝信或者給予小禮物，表達(dá)我們的心意。感恩的同時，我們也要心懷感激地進(jìn)入新的階段，這是告別的真正起點(diǎn)。
第三段：接受告別。
在告別的時刻，我們需要學(xué)會接受。無論是離開親人朋友，還是離職或畢業(yè)，我們應(yīng)該接受這個事實(shí)，并用一個開放、從容的心態(tài)去面對變化和未來。在接受的過程中，難免會有失落、難過的情緒，但這也是完全正常和健康的情緒反應(yīng)。我們需要給自己一些時間來適應(yīng)新的環(huán)境和生活方式，同時也要勇于面對挑戰(zhàn)和不確定性。只有接受了告別，我們才能邁向新的起點(diǎn)。
第四段：轉(zhuǎn)變與成長。
告別的過程中，我們有機(jī)會反思自己，思考過去的成長和未來的方向。我們可以問自己一些問題，比如：“我在過去的階段取得了哪些成就？”“我還有哪些可以改進(jìn)的地方？”“我希望在未來的道路上追求什么？”通過這樣的思考，我們可以得出一些寶貴的結(jié)論和啟示，并為自己制定新的目標(biāo)和計(jì)劃。這種轉(zhuǎn)變與成長是告別的最寶貴的經(jīng)歷之一，它讓我們更加了解自己，也更加清楚面對新的挑戰(zhàn)要付出什么樣的努力。
第五段：新的開始。
告別并不意味著結(jié)束，而更多地是一個新的開始。告別帶走了過去，為新的開始騰出了空間。正如一棵老樹要讓地位于其下的種子長成新的綠草一樣，我們也要在告別之后重新來過，追逐新的夢想和目標(biāo)。新的開始意味著充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們要以全新的精神和勇氣迎接未來的道路。告別是人生循環(huán)中的一部分，而我們能夠迎接告別并認(rèn)真面對它，也將成為成長的見證和過程中的得意之一。
總結(jié)：
告別是我們生命旅程的一部分，在告別背后，有感恩、接受、轉(zhuǎn)變和新的開始。通過告別，我們學(xué)會了感恩，懂得接受，經(jīng)歷了成長和轉(zhuǎn)變，并以一種全新的姿態(tài)迎接新的開始。告別帶給我們的是憂傷和離別，但更多的是心靈的成長和堅(jiān)韌。就像彼得·潘說過的：“告別可悲，但告別后的人生才是真正的童話人生?！痹陔x別的時刻，我們也要勇敢迎接未知的人生，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能繼續(xù)奏響生命的樂章。
最好的告別讀書心得篇十一
在這流淚流汗的幾天里，痛過，累過，恨過，哭過，但快樂著，和教官相處的幾天，感受到他的幽默，他的柔情，他的包容還有嚴(yán)謹(jǐn)。相識更像是一種緣分，在隊(duì)中常有不同的性格，會發(fā)生爭吵，但我相信只要忍一忍，一切都會好的。
俗話說得好，“退一步海闊天空”在隊(duì)中感受到小伙伴的熱情就會勾起對老友的思念，每當(dāng)夜深人靜時也會想起遠(yuǎn)隔兩地的家人，那不爭氣的淚水會突然溢出來，或許，我們還年少，離開家人便少了一份安全感。就像雛鳥一直依偎在母親的羽翼里，突然有一天，大鳥走了，雛鳥得獨(dú)自面對未知的將來。
軍訓(xùn)教給我們堅(jiān)韌，自強(qiáng)，獨(dú)立與奮斗，所以不管多艱苦，環(huán)境有多惡劣，我們也應(yīng)該咬著牙挺下來，感謝這次軍訓(xùn)，加油，最好的我們！
最好的告別讀書心得篇十二
讀了《鞋匠的兒子》這篇文章后，我明白了林肯在1820xx年2月12日出生于肯塔基州哈丁縣一個伐木工人的家庭。作為一個黑人，又迫于生計(jì)，他先后干過店員、村郵務(wù)員等許多工作。也許正是因?yàn)榱挚系纳屏颊?、誠實(shí)謙虛，在1834年，他當(dāng)選為伊利諾斯州議員，這才開始了他漫長的政治生涯。
當(dāng)時誰又能想到：正是這么一個出身卑微的人，在1860年卻當(dāng)選上了美國第16任總統(tǒng)——這正是靠自己的優(yōu)良品質(zhì)才得來的。
林肯每一天雖然日理萬機(jī)，但他卻沒被枯燥的政治奪取了幽默感。大家都明白，林肯的臉長，不好看。一次，他和斯蒂芬·道格拉斯辯論，道格拉斯譏諷他是兩面派。但林肯卻從容不迫地回答道：“假如我有另一副面孔的話，我還會戴這副難看的面孔嗎?”這樣的回答真是機(jī)智啊!
其實(shí)，林肯的這種幽默正反映了要以平靜的心境應(yīng)對人世間的風(fēng)雨，而他被認(rèn)為最偉大的品質(zhì)正是他永遠(yuǎn)不忘自己是鞋匠的兒子，并引以為榮。
作為一名曾生活在社會底層的總統(tǒng)，毫無疑問肯定體會過白人與黑人之間的可怕斗爭。所以，當(dāng)林肯當(dāng)選為總統(tǒng)時，便力倡解放黑媽而實(shí)現(xiàn)之;他，是一位極富正義感的總統(tǒng)，在1862年9月22日，林肯宣布了親自起草的具有偉大歷史的文獻(xiàn)——《解放黑媽宣言》草案;當(dāng)時的戰(zhàn)爭形勢才開始發(fā)生明顯的變化，在1865年最后獲得了徹底的勝利?！耙粋€裂開的房子是站不住的，我不期望這個房子塌下去?！绷挚显谘葜v中是這么說的，在政治中也是這么做的。
天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。不幸的是，1865年4月14日晚，這位備受愛戴的總統(tǒng)在華盛頓福特劇院觀劇時突然遇刺，15日清晨與世長辭。全美國上下都被這個消息震驚了：這位被公認(rèn)美國歷史上最偉大的總統(tǒng)競?cè)ナ懒?年僅56歲。
林?jǐn)碂o數(shù)，卻虛懷若谷，待敵若友，
肯為民事，道幽默勤奮，親民尊人。
最好的告別讀書心得篇十三
不經(jīng)意間看了這么好的一本小說，昨晚看至深夜，直至手機(jī)無電，不得已才作罷。
這是一本非常真實(shí)的小說，很容易讓人身臨其境、感同身受。經(jīng)歷過高考的人大多都記得高中的辛苦和拼搏，記得班主任和任課老師的諄諄教導(dǎo)，記得同班同學(xué)尤其同桌之間的互相鼓勵。高考的路很長，也很短?，F(xiàn)在想想其實(shí)只在一瞬間。而耿耿的選文理科時候的任性與堅(jiān)持，讓人感動。一直記得她說的那句:前途和他都未必能回報(bào)我的任性....任性又怎樣呢？耿耿還說了:這雙手算不對數(shù)學(xué)題，卻拍得下似水流年。時間從未將我割裂成兩部分，為什么要我算清楚愛的來源...耿耿一直崇拜著余淮，不管他是否無所不能。
看這種小說最容易使人聯(lián)想到當(dāng)年時光，高中同學(xué)聚會時，大家會談起當(dāng)年的印象，對于我的印象是：乖巧懂事，人畜無傷。只有我自己知道當(dāng)時的我，在平靜的外表下，有著怎樣劇烈的心理沖突，”理想中的我”與”現(xiàn)實(shí)中的我”有著巨大的差距，包括學(xué)習(xí)，天資，勤奮程度，外貌…，對于這種差距，我時而抗?fàn)?，時而妥協(xié)，時而替自己開脫，但始終是糾結(jié)在這些”差距”上，心是包裹的，就象應(yīng)該怒放時的花朵，包裹住沒有盛開一樣。
現(xiàn)在經(jīng)常惱怒于兒子青春期叛逆行為，但這不是這個年齡可以原諒的行為嗎?讓他的”自我”在這個時候自由的綻放吧，讓他的心打開，慢慢地，除了”自我”，會有世界其它的東西進(jìn)入他的心中。
現(xiàn)在，仍有”理想中的我”和”現(xiàn)實(shí)中的我”的差距，不同的是，接受和喜歡”現(xiàn)實(shí)中的我”，不糾結(jié)于差距，不糾于外人怎么看，努力的朝”理想中的我”靠近，哪怕拚盡全力，只靠近一點(diǎn)點(diǎn)。
感謝作者寫的這本書，讓我無處安放的青春有一個小小的角落安置，對于曾經(jīng)的青春有了小小的釋懷。
最好的告別讀書心得篇十四
又是一個暑假，又是一年畢業(yè)季。轉(zhuǎn)眼間，我已然是一名初三的學(xué)生，時間匆匆，無奈似水流年，無力去感嘆，卻又要備戰(zhàn)中考。
早早做完作業(yè)，在網(wǎng)上流連，看見八月長安的《最好的我們》。封面上，“我和你坐同桌，三年。你的影子和粉筆灰交織在一起，黑白分明，在我的記憶里面轉(zhuǎn)圈。我想，那時候的我們，是最好的我們?！笨廴诵南?，毫不猶豫的把它購了下來。
耿耿、余淮……這兩個名字，注定了他們需要走過一段和普通的高中生相似而又不同的青春。兩個一樣簡簡單單，神經(jīng)大條的人類，卻猶如火星撞地球般相遇了，在彼此心里埋下種子。盡管頂著高考的壓力，學(xué)習(xí)的緊張，依然在每日看似雷同而天天鮮活的時日里，不斷努力，度過著不管怎么樣，還是會浪費(fèi)掉的青春。
高二分科時，為了一年前的承諾，理科差生耿耿毅然拋棄了對自己有希望的文科，選擇了陪伴在余淮的旁邊。但是高三生活的嬗變在他們小小的認(rèn)知里翻起一片風(fēng)浪。余淮物理聯(lián)考競賽失敗了，就算在耿耿特定的強(qiáng)心劑下，最終也只是拿了個全國二等獎，失去了保送清華的機(jī)會。為了踏踏實(shí)實(shí)應(yīng)對高考，平日語文課里埋頭苦寫數(shù)學(xué)練習(xí)冊的他，坦然的在語文的試卷上的排比句練習(xí)上寫下“如果我是陽光，就溫暖一方土地；如果我是綠樹，就庇護(hù)一群飛鳥；如果我是清風(fēng)，我一定弄死心相印?！?BR> 回看自己的歷程，從小學(xué)到現(xiàn)在，為了上一個優(yōu)秀一點(diǎn)的中學(xué)，從小參加各式各樣的補(bǔ)習(xí)班、培優(yōu)班，終于考入第二實(shí)驗(yàn)后，當(dāng)初的斗志卻越發(fā)暗淡，再也尋不回當(dāng)年學(xué)習(xí)的那股沖動與熱情。幸而在這個暑假看見這本書，為時不晚，一切如死灰復(fù)燃，瞬時元?dú)鉂M滿。
拿出一張紙，寫下“我們曾經(jīng)那么好”。每天看看這短短的七個字，告訴自己。曾經(jīng)那么好，現(xiàn)在一樣好。
回憶是時光里，帶著溫暖的雨季。最好忘了吧，最壞不過是關(guān)上這世界的門。伸出了雙手，擁抱當(dāng)時的我們。
最好的告別讀書心得篇十五
告別是人生中不可避免的一部分，我們會周期性地經(jīng)歷著與親人、朋友、同事、學(xué)校以及其他事物的離別。這些告別帶給我們內(nèi)心的不安和傷感，但同時也給我們帶來了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。對于我來說，最好的告別心得體會是，告別是成長與進(jìn)步的契機(jī)，我們應(yīng)該在離開之際，用一顆感激和豁達(dá)的心態(tài)來面對告別。
段二：接納離別的不可避免性。
告別是人生的常態(tài)，它迫使我們成長和適應(yīng)環(huán)境的變化。無論是畢業(yè)、換工作、搬家還是親人的離開，都是我們與過去的關(guān)系的終結(jié)。當(dāng)我們能夠接受這種不可避免性，并且開始從中尋找機(jī)會與成長時，我們即使面臨離別的痛苦，也能夠更加堅(jiān)強(qiáng)面對。
段三：傾注真誠的感激之情。
告別并不意味著結(jié)束，而是一種新的開始。當(dāng)我們準(zhǔn)備告別時，我們應(yīng)該真誠地表達(dá)對離別對象的感激之情。通過向他們表達(dá)我們的感謝與肯定，我們能夠收獲更多的愛與祝福。告別不僅是離別對象贈予我們的禮物，也是我們對他們的一份心意，這樣的告別更加有價值。
段四：以正能量面對告別。
告別往往會給人帶來傷感和痛苦，但我們必須學(xué)會以積極的心態(tài)面對。告別意味著我們即將迎接新的人和新的經(jīng)歷，它代表了一種離開舒適區(qū)的勇氣與決心。面對離別，我們應(yīng)該以正能量去面對，積極地尋找自己的奮斗目標(biāo)與人生意義。
段五：告別是成長與進(jìn)步的契機(jī)。
告別是我們?nèi)松囊淮未无D(zhuǎn)折點(diǎn)，每一次轉(zhuǎn)折都是我們成長與進(jìn)步的機(jī)會。當(dāng)我們告別過去的時候，我們也告別了過去的自己；當(dāng)我們告別親人和朋友時，我們也告別了安逸和依賴。告別不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，是我們向更高境界邁進(jìn)的契機(jī)。
總結(jié)：告別是人生中不可避免的一部分，無論是懷著悲傷還是期待，我們都應(yīng)該以感激和豁達(dá)的心態(tài)來面對。告別的意義在于讓我們更加懂得珍惜與感恩，向前邁進(jìn)。在離別的過程中，我們能夠?qū)W會接受變化、傾注感激之情、以正能量面對，最終告別成為我們成長與進(jìn)步的契機(jī)。
最好的告別讀書心得篇十六
讀著書中的故事,我不由聯(lián)想到了自己,如果我遇到了類似的情況,我會如故事中老師一樣對待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時,當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線,我會如何呢?我會和故事中的老師一樣一笑了之,靈活的對付,還是會大發(fā)雷霆,以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個性的閃現(xiàn)?我不得而知,但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己,慢慢融入到孩子們中間,成為他們最為可親的朋友。
教育故事,就像長河里的涓涓溪流,平淡而又長遠(yuǎn);教育故事,平常中包藏著經(jīng)典,蘊(yùn)含著永遠(yuǎn)。每天,每周,每月,記錄一個小故事,將一個個鮮活的案例呈現(xiàn)出來,可以幫助更多的老師拓寬視野,提升修養(yǎng)。讓我們一起,記錄下身邊發(fā)生的一個個教育故事,提升自己,更為他人提供一個范例。相信我心一定有收獲。
教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。對于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,而做為年輕教師的我知道的東西又太少了。教師只有再度做為學(xué)生,拿起書本,不斷地充實(shí)自己才能與時俱進(jìn),不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開展教書育人工作。比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力。
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多,這不是一個終結(jié)點(diǎn),而是為我打開了一扇門,使我對作為一名優(yōu)秀的教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書生主編的《如何做最好的教師》一書。如何成為最好的教師?引用編者的話就是:“我們教師應(yīng)努力提升自我,修煉教師之賢,做最好的自己,成為最好的教師?！睆?qiáng)調(diào)的是自己和自己比,昨天的自己和今天的自己比,不斷地超越自己--我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智……”。每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏。我想只要我爭取每天多讀些書,每天都有點(diǎn)進(jìn)步,每天都做得更好,每天都比前一天有進(jìn)步,我想我一定會有很大的提高。正如書中所提到的教育家陶行知老先生曾說過:“倘若當(dāng)教師的,自己天天去研究,有所得的,即隨時輸入于學(xué)生,如此則學(xué)生受益較多,即當(dāng)教師者也覺得有無窮的樂趣。所以學(xué)生求學(xué),固然要學(xué)而不厭,就是當(dāng)教員的,也要真正做到學(xué)而不厭”。
那么如何才能真正“做最好的老師”呢?編者在《如何做最好的教師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進(jìn)行了闡述,對于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。作為老師的.我也不由地思考了從教十幾年來,在教學(xué)實(shí)踐中的得失,并將其與讀完本書后的感悟深入地融合在一起,得到了一種體會,即“如何做最好的教師”最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點(diǎn):(1)時刻保持對學(xué)生的愛;(2)始終堅(jiān)持將這種愛付之實(shí)施的心態(tài)與行動。
本書中提到狄德羅提出:“教師要有豐富的情感--熱愛孩子,是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感,因?yàn)榻處煹哪暰褪且环N摧殘,這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸,情感衰退使杰出的人失色,有意摧殘情感是絕對的蠢事。我們當(dāng)以自勉--不論對自己還是對學(xué)生?！痹诮處熕刭|(zhì)的諸多因素中,對學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的。因此,教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽,讓它不斷壯大,最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠,那么一切“語重心長”的教育都無濟(jì)于事。都說人沒當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài),當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài),以我的理解,可能當(dāng)了母親,有了自己的孩子,對待學(xué)生便有了孩子自己母親的心境。不管聽話的、不聽話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子,在母親的眼中都是有無數(shù)優(yōu)點(diǎn)的。我們常說要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點(diǎn)”,我想,如果有了母愛之心,我們就會發(fā)現(xiàn),原來這種“閃光點(diǎn)”無處不在。并不是有了愛就有了一切,這種對學(xué)生的愛絕不是遷就縱容學(xué)生,絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的“愛”,意味著要對學(xué)生的成長以及未來一生負(fù)責(zé),所以教師不能憑個人好惡只喜歡那些自己認(rèn)為“可愛”的孩子,而應(yīng)該懷著一種責(zé)任把欣賞和期待投向每一個學(xué)生,包括“差生”。并且真正的教育之愛,并不是遷就學(xué)生,不是放棄“嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律”,而是要給學(xué)生的成長和發(fā)展提供幫助和服務(wù),我們要給與學(xué)生的,是他們走出校園多年以后仍然保留在身上的,深入骨髓的習(xí)慣和性格。這種帶有養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“養(yǎng)成教育”必然帶有“強(qiáng)制性”,離開了嚴(yán)格要求,便不是真正的愛。同時,這種愛對不同的學(xué)生有不同的內(nèi)容,如對學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生懷著一顆愛才之心;對淘氣、不守紀(jì)律的學(xué)生懷著一顆寬容之心;對學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生懷著一顆關(guān)懷之心……這些愛是成為最好老師的基礎(chǔ)。作為班主任的我,要從“喜歡學(xué)生”向“愛學(xué)生”發(fā)展!要為學(xué)生的成長以及未來一生負(fù)責(zé)!
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,因此,對于懷著“做最好的自己”心愿的老師們,為達(dá)成所愿“做最好的教師”,還應(yīng)該把這些愛化作“潤物細(xì)無聲”的“愛心之雨”通過教學(xué)實(shí)踐“灑向”所教授的所有學(xué)生。一個人做一件好事不難,難的是做一輩子好事。一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難,但一個老師,能夠長期像書中所提到的教育家們對待每一個學(xué)生,難!因此,只有把教育作為一種事業(yè),始終如一地把對學(xué)生的愛進(jìn)行到底,才能真正地“做最好的教師”。
在現(xiàn)實(shí)生活中,最好的老師,我們每一位教育工作者都想當(dāng),但不是所有人都能當(dāng)上,這是為什么?難道說做最好的老師、成為名師真的就這么難嗎?我想不是這樣的,只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信,更缺少了作為純粹教育人的那種激情!要做最好的老師,那就要帶著“愛”這個教育理念行走在教育道路上,愛教育事業(yè),把教育當(dāng)作自己的一項(xiàng)事業(yè),愛學(xué)生,用真正的愛--師愛,去對待學(xué)生,為學(xué)生的的未來服務(wù)!
由此我也感到,作為一名教師,我們還要在自身的工作生活中學(xué)會適時適度對自己進(jìn)行。
最好的告別讀書心得篇十七
早早做完作業(yè)，在網(wǎng)上流連，看見八月長安的《最好的我們》。封面上，“我和你坐同桌，三年。你的影子和粉筆灰交織在一起，黑白分明，在我的記憶里面轉(zhuǎn)圈。我想，那時候的我們，是最好的我們?！笨廴诵南遥敛华q豫的把它購了下來。
耿耿、余淮……這兩個名字，注定了他們需要走過一段和普通的高中生相似而又不同的青春。兩個一樣簡簡單單，神經(jīng)大條的人類，卻猶如火星撞地球般相遇了，在彼此心里埋下種子。盡管頂著高考的壓力，學(xué)習(xí)的緊張，依然在每日看似雷同而天天鮮活的時日里，不斷努力，度過著不管怎么樣，還是會浪費(fèi)掉的青春。
高二分科時，為了一年前的承諾，理科差生耿耿毅然拋棄了對自己有希望的文科，選擇了陪伴在余淮的旁邊。但是高三生活的嬗變在他們小小的認(rèn)知里翻起一片風(fēng)浪。余淮物理聯(lián)考競賽失敗了，就算在耿耿特定的強(qiáng)心劑下，最終也只是拿了個全國二等獎，失去了保送清華的機(jī)會。為了踏踏實(shí)實(shí)應(yīng)對高考，平日語文課里埋頭苦寫數(shù)學(xué)練習(xí)冊的他，坦然的在語文的試卷上的排比句練習(xí)上寫下“如果我是陽光，就溫暖一方土地;如果我是綠樹，就庇護(hù)一群飛鳥;如果我是清風(fēng)，我一定弄死心相印?！?BR> 回看自己的歷程，從小學(xué)到現(xiàn)在，為了上一個優(yōu)秀一點(diǎn)的中學(xué)，從小參加各式各樣的補(bǔ)習(xí)班、培優(yōu)班，終于考入第二實(shí)驗(yàn)后，當(dāng)初的斗志卻越發(fā)暗淡，再也尋不回當(dāng)年學(xué)習(xí)的那股沖動與熱情。幸而在這個暑假看見這本書，為時不晚，一切如死灰復(fù)燃，瞬時元?dú)鉂M滿。
拿出一張紙，寫下“我們曾經(jīng)那么好”。每天看看這短短的七個字，告訴自己。曾經(jīng)那么好，現(xiàn)在一樣好。
回憶是時光里，帶著溫暖的雨季。最好忘了吧，最壞不過是關(guān)上這世界的門。伸出了雙手，擁抱當(dāng)時的我們。
最好的告別讀書心得篇十八
一直以來，中國人都對死亡避而不談。中國人面對死亡，整個民族觀念，都落后于世界大部分國家好多。我們這期讀書的目的不是好死，而是好好的活著。在人的一生中，死亡教育是一門必不可少的課程。
正如書中所說，面對死亡，這是一場終將失敗的抵抗。既然不可避免，怎樣克服心里的恐懼，如何幸福的走好最后一段路，都是每個人需要正視的`問題。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對生命長度的提升是一個恩惠，在日常生活中人們哪怕去看垂危的病人也一直會說“你會好的你會好的”。過度的技術(shù)干預(yù)，人在監(jiān)護(hù)室度過最后的時光，身體上插滿管子，皮膚上剛縫合的傷口。這是目前中國人的常態(tài)，可是，這真的是你想要的嗎？生命不僅僅只有長度，活下去的動力是什么？延長生命不只是單純的活著，人的眼睛里必須有光芒，這才是一個活人應(yīng)有的樣子。
不知死，焉知生。認(rèn)知死亡是想要活的更好。
用醫(yī)生特魯多的墓志銘，送給所有考慮過死亡這個課程的朋友：“tocuresometimes，torelieveoften，tocomfortalways?！?BR> “偶爾治愈，常常幫助，總是安慰?！?BR>