3、總結(jié)不僅僅局限于學(xué)習(xí)和工作生活?？偨Y(jié)的內(nèi)容應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，讓讀者能迅速了解到主要信息。在這里，我們匯總了一些精華的總結(jié)寫(xiě)作技巧和方法，希望對(duì)大家有所幫助。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇一
    摘要：為了提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效率，必須在教學(xué)方法上進(jìn)行不斷地改革與創(chuàng)新，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中引入團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試。團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團(tuán)體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法符合人類(lèi)認(rèn)知規(guī)律，符合黨和國(guó)家政策要求，符合大學(xué)生德育教育規(guī)律。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）課是一門(mén)幫助大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的思想政治教育課。它擔(dān)負(fù)著既要向?qū)W生傳授理論知識(shí)，又要教育學(xué)生的任務(wù)。因此，如何增強(qiáng)課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、活潑，提高課堂效率就顯得尤為重要。為此，采用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法，有利于提高“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效率。
    一、團(tuán)體教學(xué)法的含義。
    團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團(tuán)體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。使用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。在課堂上，學(xué)生充分運(yùn)用自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等方式，手腳并用，開(kāi)展活動(dòng)，這樣學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果?！坝螒蚪虒W(xué)”應(yīng)用于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中，增強(qiáng)趣味性，使學(xué)生在游戲中受到教育。
    二、團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中的實(shí)施策略。
    在對(duì)團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法內(nèi)涵進(jìn)行界定，對(duì)其實(shí)施依據(jù)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，我們對(duì)團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課中的實(shí)踐進(jìn)行如下的設(shè)計(jì)：
    1.課前準(zhǔn)備。
    團(tuán)體（如小組）是團(tuán)體活動(dòng)的基礎(chǔ)，團(tuán)體活動(dòng)是在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。所以首先要構(gòu)建團(tuán)體。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課第一堂課上就要精心設(shè)計(jì)組建活動(dòng)小組。一般在第一次課上，可設(shè)計(jì)一個(gè)“相逢是緣”的團(tuán)體活動(dòng)，花10到20分鐘時(shí)間，以班為單位，一個(gè)班級(jí)分為幾個(gè)小組（一般一個(gè)小組8~9人），由班長(zhǎng)組閣選小組長(zhǎng)，然后，自由組合，分配小組長(zhǎng)，教師放《相逢是首歌》。
    2.課堂實(shí)施。
    在課堂上實(shí)施團(tuán)體教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)每次課的教學(xué)內(nèi)容，相應(yīng)的采用適當(dāng)?shù)膱F(tuán)體活動(dòng)、團(tuán)體討論、團(tuán)體游戲等，讓學(xué)生在團(tuán)體內(nèi)進(jìn)行，使他們身臨其境，感受和體驗(yàn)活動(dòng)所帶來(lái)的意義和價(jià)值。運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法應(yīng)該注意的問(wèn)題?！盎A(chǔ)”課實(shí)施團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性作用，要求教師巧妙主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程，采取和借助多種手段充分展示課程知識(shí)所包含的“問(wèn)題”和現(xiàn)實(shí)性。調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)。
    二、“基礎(chǔ)”課中實(shí)施團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法要注意處理好以下問(wèn)題。
    1.團(tuán)體活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。
    創(chuàng)設(shè)團(tuán)體活動(dòng)的目的是為了幫助學(xué)生理解、消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以創(chuàng)設(shè)的團(tuán)體活動(dòng)要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，符合教材內(nèi)容，抓住其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。
    2.充分發(fā)揮教師“主導(dǎo)”和學(xué)生“主體”作用。
    在進(jìn)行團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)處于“主導(dǎo)”地位，學(xué)生應(yīng)處于“主體”地位。由于教師的“主導(dǎo)”作用沒(méi)有能夠得到充分發(fā)揮；教師根據(jù)教材內(nèi)容、教材目的，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)出了教學(xué)活動(dòng)，但學(xué)生不買(mǎi)賬，不來(lái)氣，這是學(xué)生的“主體”作用沒(méi)得到發(fā)揮。只有教師的“主導(dǎo)”作用和學(xué)生的“主體”作用充分發(fā)揮出來(lái)，團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)才能達(dá)到預(yù)期的效果。
    3.挖掘團(tuán)體活動(dòng)形式。
    團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)旨在讓學(xué)生多看（觀察）、多聽(tīng)、多想（思考），多說(shuō)（表達(dá)）、多做（操作）、多感受（體驗(yàn)）、多合作（交流）也就是要求學(xué)生參與。要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)性、積極性要是通過(guò)一定的`形式和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在探索學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)的形式時(shí)，教師要充分設(shè)計(jì)，要做調(diào)查工作，充分了解上課學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和知識(shí)背景，了解學(xué)生的需求，使活動(dòng)形式符合學(xué)生的特點(diǎn)。這就對(duì)教師要求較高，所以教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)闊自身的視野，提高自己的業(yè)務(wù)能力；也要加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提高自身綜合素質(zhì)。
    實(shí)踐證明，在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，扭轉(zhuǎn)學(xué)生認(rèn)為“思想政治理論課就是枯燥難懂的純理論”的思維定式；有利于進(jìn)一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于讓學(xué)生擺脫思想政治理論課無(wú)用論的怪圈，真正做到用所學(xué)知識(shí)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
    參考文獻(xiàn)：
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    ［5］陳瑞華。參與式教學(xué)方法在臨床醫(yī)學(xué)本科教學(xué)中的應(yīng)用［j］。中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，.
    作者簡(jiǎn)介：何蓮，女，重慶人，長(zhǎng)江師范學(xué)院思想政治課教學(xué)與科研部《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師，副教授，碩士，長(zhǎng)期從事大學(xué)生思想政治教育教學(xué)研究。
    （作者單位長(zhǎng)江師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)教研部）。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇二
    當(dāng)代大學(xué)生承載著民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。因此，時(shí)代要進(jìn)步，那大學(xué)生就扮演了相當(dāng)重要的角色！
    然而，令人欣喜的是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》成為了中央馬克思理論研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點(diǎn)教材，這是一部經(jīng)典作品，從多方面呈現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育所要求的時(shí)代感和科學(xué)性，針對(duì)性，為把這門(mén)課程建設(shè)成為大學(xué)生歡迎的精品課程奠定了重要的基礎(chǔ)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思修發(fā)展及大學(xué)生成才的實(shí)際，以培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”新人為主線，以社會(huì)主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思修道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點(diǎn)和發(fā)展的規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思修政治教育內(nèi)在的知識(shí)體系，展開(kāi)社會(huì)思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思思想政治教育最新成果，有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量，高格調(diào)，高標(biāo)準(zhǔn)的精品教材。
    所謂，道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域，調(diào)解方式，調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系，處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)，道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨槟康睾头较?。我們按照社?huì)主義核心價(jià)值體系的要求加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，就是要樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家和人民。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。目前社?huì)上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“德”絕不是可有可無(wú)的，德才兼?zhèn)洳攀峭醯?！那么我們又要如何做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？或者說(shuō)怎么做才能讓自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？首先，我們要明白，道德與法律是相輔相成的，不是互相矛盾沖突的。它們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)，不可分割抵觸。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。我們要獨(dú)立，學(xué)會(huì)生活以及與人交往，為人處事。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要像高爾基前輩說(shuō)的：“我對(duì)于書(shū)，就像饑餓的人撲在面包上一樣?！痹谖覀儗W(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，做到兩手都要抓，兩手都要硬。再次，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。自古以來(lái)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)就十分注重德行。因?yàn)樗麄兌靡獙W(xué)以致用。此外，我們還要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系最積極，最活躍的群體。
    然而，學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志。樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德與法律知識(shí)，為提高自身素養(yǎng)打下了基礎(chǔ)，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。對(duì)此，我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且要從加強(qiáng)高校思想政策教育入手，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。為今后創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，成為國(guó)家，社會(huì)，人民需要的棟梁之才做好準(zhǔn)備，從各方面發(fā)展并完善自我。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇三
    《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門(mén)新課,從誕生至今僅經(jīng)過(guò)一輪教學(xué)實(shí)踐.如何提高教學(xué)效果,是大家正在研究和探索的重要問(wèn)題.圍繞這個(gè)問(wèn)題,本文從挖透教材內(nèi)容,全面深刻領(lǐng)會(huì)教材精神;調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性;教師自身的`修養(yǎng)和人格魅力;處理好教學(xué)中四方面的關(guān)系;做好三方面結(jié)合等方面進(jìn)行了深入研究和探討.
    作者：張社爭(zhēng)作者單位：陜西,延安大學(xué),716000刊名：中國(guó)成人教育pku英文刊名：chinaadulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分類(lèi)號(hào)：g72關(guān)鍵詞：教學(xué)效果研究
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇四
    摘要：科研項(xiàng)目號(hào)skb160“民辦高職院校理論課教學(xué)典型案例開(kāi)發(fā)與研究”，是安徽省人文社會(huì)科研項(xiàng)目。運(yùn)用案例教學(xué)提高思想道修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量是此項(xiàng)目的支撐論文之一。案例教學(xué)是高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，也是重要教學(xué)手段。案例講解、剖析案例、案例討論，是案例教學(xué)的主要形式。搞好案例教學(xué)是教學(xué)需要。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課屬于教育部指定課程，是任何高職高專院校大學(xué)生的必修課程。開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，可加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀、婚姻觀、職業(yè)觀教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立法制觀念，培養(yǎng)法制素質(zhì)，促進(jìn)依法治國(guó)。高專院校都開(kāi)設(shè)了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，但是有的學(xué)校缺乏專業(yè)教師隊(duì)伍，有的缺少現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，有的課時(shí)不足，有的教師教學(xué)敷衍了事，學(xué)生自己管理自己。這些情況都需要改進(jìn)、提高。這些狀況，關(guān)系到大學(xué)生是成為國(guó)家人才，還是墮落成黨國(guó)罪犯的抉擇。提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程質(zhì)量，培養(yǎng)大學(xué)生法制素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)運(yùn)民生，關(guān)系到每一個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。案例教學(xué)屬于重要的彌補(bǔ)手段。
    案例教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中很重要。案例教學(xué)是高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，也是重要教學(xué)手段?？墒牵词乖谒枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的案例教學(xué)中，也存在一些問(wèn)題。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課案例教學(xué)中，有的教師隨意安排教學(xué)內(nèi)容，或偷工減料，或肆意拼湊教學(xué)內(nèi)容。也有些教師，在案例教學(xué)中，內(nèi)容與主題不符合，張冠李戴，如同答非所問(wèn)、指鹿為馬，其實(shí)是盲人摸象，或是教師需要進(jìn)修，或是教師備課不足，或是教師缺乏一定的教學(xué)資料。改進(jìn)教學(xué)教學(xué)迫在眉睫。
    案例教學(xué)資料比較缺乏。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例參考書(shū)是配套課本。但是，除此之外，沒(méi)有案例教學(xué)參考書(shū)。即使在網(wǎng)上搜索，也難以查找合適資料。可見(jiàn)，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例教學(xué)確實(shí)資料緊缺，研究人員極少。案例教學(xué)開(kāi)拓了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的新途徑，增加了趣味性。作為高校教師，應(yīng)該自己鉆研案例教學(xué)多媒體ppt課件的制作，制作出高質(zhì)量、高水平、符合教學(xué)規(guī)律及適合教學(xué)學(xué)科的多媒體課件，積極進(jìn)行案例教學(xué)備課，認(rèn)真搞好案例教學(xué)，促進(jìn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量的`提高。
    按照學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行案例討論教學(xué)，可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教師，進(jìn)行案例講解，剖析案例，使大學(xué)生對(duì)道德、法制有正確的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，選擇最佳教學(xué)案例，在教學(xué)中正確運(yùn)用，是提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量的需要。教學(xué)案例應(yīng)該適當(dāng)、適量。同時(shí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例教學(xué)，可理論聯(lián)系實(shí)際、教學(xué)聯(lián)系生活，營(yíng)造學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。
    案例講解，可放在某知識(shí)點(diǎn)講解開(kāi)頭，引出要點(diǎn)。如，講解第七章第一節(jié)《建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家》之前，可以結(jié)合維護(hù)法制，依法處決掉貪污受賄黑惡殺人的死刑犯胡長(zhǎng)清的ppt資料，展示法制風(fēng)采，強(qiáng)調(diào)反腐敗、掃黑除惡、依法治國(guó)的重要性。
    案例講解，可以放在某知識(shí)點(diǎn)講解結(jié)尾，進(jìn)行總結(jié)。如，在講述第八章第三節(jié)《我國(guó)刑事訴訟法律制度》后，可以舉例，佘詳林殺妻冤案來(lái)龍去脈，把ppt演示給學(xué)生，把網(wǎng)上下載的視頻資料展示給大學(xué)生。刑事訴訟法既是依法打擊罪犯的工具，又是依法維護(hù)公民合法權(quán)益的保障。
    案例資料，也可以作為課堂討論思考題。例如，某案例講述“學(xué)生甲借學(xué)生證給乙，用于在校園內(nèi)開(kāi)店，辦理中國(guó)移動(dòng)開(kāi)戶業(yè)務(wù)。一年后，甲收到法院傳票，原告（即中國(guó)移動(dòng)）說(shuō)他拖欠電話費(fèi)7073元。甲找到乙，乙說(shuō)原來(lái)是幫丙的男友辦的業(yè)務(wù)，現(xiàn)乙、丙兩人處朋友已經(jīng)分手了，乙找不到其男友丙了。甲是否應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)民事法律違約責(zé)任呢？答案：此合同，以甲的學(xué)生證開(kāi)辦的，甲是合同當(dāng)事人，而且甲同意將學(xué)生證借給乙、由乙開(kāi)辦業(yè)務(wù)，合同不存在欺詐或脅迫等情形，應(yīng)有效。甲應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的違約責(zé)任。甲讓乙代理自己簽訂合同后，將合同業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)讓給乙。乙又另行轉(zhuǎn)讓給他人的，屬于合同權(quán)利、義務(wù)同時(shí)轉(zhuǎn)讓，雖然甲并沒(méi)有實(shí)際使用此業(yè)務(wù)，也仍然應(yīng)受此合同約束，且承擔(dān)合同違約賠償法律責(zé)任。甲只需向乙追究責(zé)任即可。乙承擔(dān)責(zé)任后，可根據(jù)與丙及其男友之間的轉(zhuǎn)讓協(xié)議，向丙或其相應(yīng)男友或向兩人追究責(zé)任，具體是向丙追究還是向丙和其相應(yīng)男友兩人追究連帶責(zé)任，要看當(dāng)初乙和丙及其此男友之間的約定協(xié)議或合同內(nèi)容?！?BR>    以實(shí)際事實(shí)為依據(jù)，以各種法律為準(zhǔn)繩，維護(hù)法治，打擊違法犯罪，保障合法權(quán)益，很重要。搞好案例教學(xué)，以案學(xué)法，是從實(shí)際出發(fā)的需要。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課也是法治知識(shí)、法律素質(zhì)普及課程。在教學(xué)中，教師應(yīng)該摒棄滿堂灌的教學(xué)方法，采用案例剖析、案例討論、案例演示等多種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高教學(xué)的實(shí)用性。
    運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，進(jìn)行案例演示教學(xué)，多媒體教學(xué)豐富多彩、形式多樣、信息量大、存儲(chǔ)量大。多媒體形式的案例演示教學(xué)，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的必然組成部分。如果缺乏思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)，大學(xué)生的法制理念從何養(yǎng)成？依法治理國(guó)家，從何談起？道德教育、普法教育，有利于預(yù)防犯罪、打擊犯罪，有利于增強(qiáng)國(guó)力，有利于發(fā)展生產(chǎn)力，有利于提高國(guó)民素質(zhì)，有利于提高13億國(guó)人的實(shí)際生活水平！如果沒(méi)有思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的道德教育與法制教育，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)日益腐敗、日益黑暗，若長(zhǎng)此以往，則黨國(guó)難存！
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，日益凸顯其重要性。案例教學(xué)，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中越來(lái)越重要。只有把思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程理論教學(xué)通過(guò)案例解析落到實(shí)處，才可以更好地培養(yǎng)一大批有道德素養(yǎng)與法制素養(yǎng)的大學(xué)生。
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    ［4］馬瑩華。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課案例式專題教學(xué)教師用書(shū)。中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988.
    （作者單位安徽綠海商務(wù)職業(yè)學(xué)院）。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇五
    知道了這些東西對(duì)我們大學(xué)生的重要性，特別是對(duì)以后人生的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
    因此，我收益匪淺。
    大學(xué)生時(shí)國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。
    所以大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
    由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)色會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。
    特別是在社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來(lái)深刻影響的社會(huì)條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
    不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
    因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹(shù)立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。
    什么是價(jià)值和價(jià)值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。
    社會(huì)、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們追求的對(duì)象，家具有價(jià)值。
    價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點(diǎn)。
    而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的目的、價(jià)值和意義的看法。
    人生觀是有世界觀決定的。
    其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。
    人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
    人生觀的形成是人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。
    不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。
    因此，作為一名黨員，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。
    首先，必須將自己的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。
    更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇六
    摘要：為進(jìn)一步改善“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課程的教學(xué)效果,筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,將鼓勵(lì)大學(xué)生參與公益活動(dòng),加入公益組織,提供志愿服務(wù)作為一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),并組織開(kāi)展教學(xué),取得了良好的教學(xué)效果。
    “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱“思修”)課程是大學(xué)生思想政治理論課的重要組成部分。在日常教學(xué)過(guò)程中,如何提高大學(xué)生對(duì)“思修”課的重視程度和課程興趣,改善“思修”課的授課效果,加深大學(xué)生上“思修”課的“獲得感”是擺在每個(gè)課程教師面前的重大課題。對(duì)于“思修”課的改革,當(dāng)務(wù)之急是在與時(shí)俱進(jìn)的做好理論教學(xué)部分之外,加強(qiáng)“思修”課的實(shí)踐教學(xué)部分,使學(xué)生在上課時(shí)有更大的參與空間,通過(guò)切身的參與、體驗(yàn)來(lái)吸收、理解“思修”課的理論內(nèi)容。當(dāng)前,“思修”課實(shí)踐教學(xué)模式的普遍做法包括參觀愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教學(xué)基地、拍攝“微電影”、宣傳時(shí)代楷模事跡或邀請(qǐng)時(shí)代榜樣做事跡報(bào)告等,然而由于受到場(chǎng)地、人員、成本等客觀因素的限制,這些實(shí)踐教學(xué)方式卻很難形成一種常態(tài)化。為克服這些限制因素,筆者將參加公益活動(dòng)作為本門(mén)課程的一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),鼓勵(lì)大學(xué)生參與、加入各種公益組織,參加公益活動(dòng)和志愿服務(wù)。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇七
    -----建筑與安全工程系*土木11-1班。
    如何認(rèn)識(shí)愛(ài)情與人生的關(guān)系。
    姓名：班級(jí)：學(xué)號(hào)：
    摘要：愛(ài)情是一個(gè)古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識(shí)，有了人的感情世界，而愛(ài)情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實(shí)中我們要正確的認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)，處理好戀愛(ài)與人生的關(guān)系，愛(ài)情才會(huì)給人生帶來(lái)幸福。
    關(guān)鍵詞：愛(ài)情人生價(jià)值觀關(guān)系責(zé)任。
    一、愛(ài)情的本質(zhì)。
    愛(ài)情是人類(lèi)社會(huì)生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識(shí)，有了人的感情世界，而愛(ài)情就包含在這豐富的感情世界中。愛(ài)情是人類(lèi)道德生活的一個(gè)重要領(lǐng)地，也是每個(gè)人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容，它不僅關(guān)系到每個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的幸福，而且也反映人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的程度，社會(huì)道德發(fā)展的水平。所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情。性愛(ài)--理想--責(zé)任是構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素。愛(ài)情與人世間的其他情感，如親人之愛(ài)，朋友之請(qǐng)或同志之義明顯區(qū)別出來(lái)，使愛(ài)情成為特殊的“情愛(ài)”。理想賦予愛(ài)情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛(ài)情生長(zhǎng)的內(nèi)在依據(jù)。愛(ài)情是兩個(gè)人感情的交融，是愛(ài)她和自愛(ài)的統(tǒng)一；一方對(duì)人品的期望會(huì)影響另一方對(duì)人品的追求，一方對(duì)行為的認(rèn)同會(huì)影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。一方的言談會(huì)影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛(ài)情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。愛(ài)情是人生一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)愛(ài)情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜。
    （一）愛(ài)情的內(nèi)涵。
    愛(ài)情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛(ài)，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進(jìn)退，永遠(yuǎn)有個(gè)溫暖的懷抱。有一個(gè)人愛(ài)著你，而你，也一樣的愛(ài)著他/她?？墒瞧渲兴N(yùn)藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。
    作為人與人之間特定的社會(huì)關(guān)系，愛(ài)情具有以下一些基本特征：
    發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛(ài)的地位。單戀雖然也是一種強(qiáng)烈的情感，但它卻不是互愛(ài)意義上的愛(ài)情，它只能從內(nèi)部消耗一個(gè)人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。
    第二，愛(ài)情具有專一性和排他性。愛(ài)情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛(ài)，就會(huì)要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說(shuō)過(guò)：愛(ài)情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。
    第三，愛(ài)情具有持久性和階段性。愛(ài)情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛(ài)情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個(gè)戀愛(ài)過(guò)程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛(ài)情的持久性表現(xiàn)在愛(ài)情的不斷深化、充實(shí)和提高上，恰如莎士比亞所說(shuō)：真正的愛(ài)，非環(huán)境所能改變；真正的愛(ài)，非時(shí)間所能磨滅；真正的愛(ài)，給我們帶來(lái)歡樂(lè)和生命。事實(shí)上，愛(ài)情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛(ài)情不會(huì)隨著年歲的增長(zhǎng)而減弱，但人生的不同年齡階段，愛(ài)情的表現(xiàn)會(huì)有所不同，具有階段性。
    第四，愛(ài)情具有社會(huì)性和道德性。愛(ài)情雖然是男女之間相互愛(ài)慕的私情，但具有豐富的社會(huì)內(nèi)容。愛(ài)情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛(ài)情的方式，必然要受到各種社會(huì)關(guān)系及社會(huì)因素的影響。愛(ài)情的道德性是指愛(ài)情中蘊(yùn)涵著對(duì)對(duì)方的強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任心。
    （二）愛(ài)情的特征。
    愛(ài)是無(wú)償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應(yīng)，既然選擇了愛(ài)，就要真誠(chéng)的對(duì)待它，珍惜它，在他（她）困難時(shí)予以支持，失敗時(shí)與以鼓勵(lì)，在他（她）開(kāi)心時(shí)，一起快樂(lè)，悲傷時(shí)給他（她)安慰。而不是在擁有時(shí)無(wú)視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛(ài)一個(gè)人就要他（她）永遠(yuǎn)幸福，做他（她）永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護(hù)他(她），哪怕一丁點(diǎn)的傷害。真正的愛(ài)一個(gè)人并不是我們想象的那么簡(jiǎn)單，一次深情的擁抱，一個(gè)深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛(ài)面前時(shí)索而無(wú)味，暗而無(wú)光的。
    相信自己~只要有愛(ài)，幸福就一定會(huì)存在~。
    1、尊重人格平等。
    2、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任。
    3、文明、相親相愛(ài)。
    4、不能誤把友情當(dāng)愛(ài)情。
    5、不能片面的或者功利化的對(duì)待愛(ài)情。
    二、愛(ài)情對(duì)于人生一些方面的影響。
    在現(xiàn)實(shí)生活中樹(shù)立正確地愛(ài)情觀（杜絕那種“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想）處理好戀愛(ài)關(guān)系，愛(ài)情就會(huì)給人生帶來(lái)幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。
    那么愛(ài)情到底是什么呢？所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗(yàn)和人生價(jià)值。
    真正的愛(ài)情是生活的有機(jī)組成部分，它對(duì)我們每個(gè)人的意義不必多說(shuō)。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛(ài)癡情，為愛(ài)奉獻(xiàn)，為愛(ài)等待，為愛(ài)忘我的時(shí)候，看到有人為愛(ài)而神采奕奕，為愛(ài)而痛哭流涕，為愛(ài)而堅(jiān)守一生，為愛(ài)而放棄一切的時(shí)候，我們都能體會(huì)大愛(ài)情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情的向往和禮贊屬于我們每一個(gè)成年人，校園里的愛(ài)情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動(dòng)。？愛(ài)情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開(kāi)，理解和把握愛(ài)情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，要建立起戀愛(ài)中的道德——尊重人格平等，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛(ài)。否則愛(ài)情是不會(huì)長(zhǎng)久的。正確處理好戀愛(ài)、學(xué)業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛(ài)之間的關(guān)系。戀愛(ài)是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛(ài)情，主張事業(yè)為主，不宜過(guò)早地戀愛(ài)。但也不要認(rèn)為愛(ài)情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛(ài)情也能對(duì)事業(yè)起到催化作用。
    （一）大學(xué)生如何協(xié)調(diào)愛(ài)情與學(xué)習(xí)。
    （二）正確的愛(ài)情與道德的關(guān)系。
    德要求，戀愛(ài)的前提是雙方平等、互相尊重；？選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)應(yīng)注意對(duì)方的道德品質(zhì)。戀愛(ài)過(guò)程中應(yīng)互教互助、真誠(chéng)相待，純潔專一；戀愛(ài)行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛(ài)。
    （三）要培養(yǎng)愛(ài)的能力。
    （1）迎接愛(ài)的能力。如果一個(gè)人心中有了愛(ài)就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對(duì)別人的示愛(ài)時(shí)要能夠取舍，并及時(shí)做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛(ài)拒絕或拒絕求愛(ài)的心理困擾。
    （2）拒絕愛(ài)的能力。對(duì)于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛(ài)情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：
    一、如果不希望愛(ài)情到來(lái)，拒絕的語(yǔ)氣要果斷堅(jiān)決，容不得半點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，否則對(duì)對(duì)方造成的將是更大的傷害。
    二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｒ莆照f(shuō)話的方式和度。雖然每個(gè)人都有拒絕愛(ài)的權(quán)力，但是也要做到對(duì)別人起碼的尊重。
    （四）要正確處理戀愛(ài)挫折。
    （1）正視現(xiàn)實(shí)，失戀之苦在于一個(gè)“戀”字，愛(ài)情是雙向、相互的，以雙方的愛(ài)情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛(ài)情就會(huì)失去了平衡，戀愛(ài)即告終止。這時(shí)失戀的一方無(wú)論對(duì)另一方愛(ài)得有多深，都是不現(xiàn)實(shí)的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)。
    （2）換位思考，要設(shè)身處地的為對(duì)方著想。這樣作有助于你理解對(duì)方終止愛(ài)情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實(shí)并及早走出失戀的陰影。
    （3）感情宣泄。不要過(guò)分地隱藏或壓抑失戀帶來(lái)的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。
    （五）當(dāng)愛(ài)情受挫折時(shí)，通常宣泄的方法有：
    （1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時(shí)大哭一場(chǎng)，可以使情緒平靜。專家認(rèn)為，眼淚能把有機(jī)體在應(yīng)激反應(yīng)過(guò)程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。
    （2）運(yùn)動(dòng)緩解法。劇烈的體育運(yùn)動(dòng)有助于釋放激動(dòng)情緒帶來(lái)的能量。（3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時(shí)，可以做些自己感興趣的事。
    （4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮?ài)的人，失戀時(shí)，援引合理的理由和事實(shí)來(lái)解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。
    （5）傾訴。向可以信任的師長(zhǎng)，同學(xué)，朋友，老師等訴說(shuō)自己心中的煩惱，也可以寫(xiě)日記或?qū)懶?。如果感覺(jué)心中的積郁實(shí)在太深，無(wú)法排解時(shí)，也可以找心理咨詢師進(jìn)行心理咨詢。
    交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂(lè)活動(dòng)，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開(kāi)闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時(shí)難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來(lái)充實(shí)自己，不讓在有空余的實(shí)踐胡思亂想。
    （7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動(dòng)力，盡快投入到學(xué)習(xí)或者工作中去，切不可因?yàn)槭俣货瓴徽瘢J(rèn)為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛(ài)是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛(ài)情，擺正愛(ài)情的位置，處理好愛(ài)情與學(xué)習(xí)，愛(ài)情與人生，愛(ài)情與婚姻的關(guān)系。
    三、愛(ài)情與人生的認(rèn)識(shí)。
    （一）、愛(ài)情和人生有哪些聯(lián)系？
    愛(ài)情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長(zhǎng)大一點(diǎn)，隨著見(jiàn)到的事物多了一點(diǎn)，也許我懂了。人生中應(yīng)該包含愛(ài)情，二者是整體與部分，一般和個(gè)別的關(guān)系。對(duì)于一個(gè)人而言，生命中最重要的是兩樣?xùn)|西：事業(yè)與家。而家中就包含有愛(ài)情。愛(ài)情比之人生，就好像潤(rùn)滑劑比之發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有愛(ài)情，人生將苦澀無(wú)比，難以高速運(yùn)轉(zhuǎn)并提前報(bào)廢。而有了愛(ài)情，則可以擁有澎湃動(dòng)力，努力拼搏，創(chuàng)造高度。無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有愛(ài)情的人生將會(huì)是如何地不完整，將會(huì)是如何地缺乏激情與動(dòng)力。“每一個(gè)成功男人的背后總有一個(gè)默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛(ài)情與人生的關(guān)系。周恩來(lái)總理在建國(guó)前機(jī)智指揮，靈活應(yīng)對(duì)，在建國(guó)后大氣磅礴，進(jìn)退有余，將中國(guó)的外交提升到了一個(gè)歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來(lái)人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)情的支持，也許他就無(wú)法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽(yù)世界，其對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)就是愛(ài)因斯坦也公開(kāi)尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個(gè)又一個(gè)難題，給予她無(wú)限的愛(ài)情支持，也許她就不會(huì)發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會(huì)獲得兩次諾貝爾獎(jiǎng)。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應(yīng)該記住她背后愛(ài)情的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。人生離開(kāi)愛(ài)情不完整，無(wú)愛(ài)情的人生會(huì)在消沉中迷失方向，而無(wú)人生的愛(ài)情更加容易讓人深陷其中無(wú)法自拔，缺失指向標(biāo)?？扇绻鞔_人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會(huì)有指向未來(lái)的箭頭提醒著，引導(dǎo)著，給我們以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能。人生對(duì)愛(ài)情的作用體現(xiàn)在其對(duì)愛(ài)情的導(dǎo)向作用。有的人會(huì)因?yàn)閻?ài)情的遠(yuǎn)離而結(jié)束人生，有的人卻會(huì)因?yàn)閻?ài)情的遠(yuǎn)離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會(huì)完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛(ài)情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛(ài)情與人生相互作用、相互促進(jìn)，在不斷地摩擦中組成有機(jī)統(tǒng)一整體。
    愛(ài)情的三要素性愛(ài)、理想、責(zé)任構(gòu)成了愛(ài)情的有機(jī)統(tǒng)一整體，愛(ài)情與人生的相互促進(jìn)則引領(lǐng)入另一種境界。性愛(ài)的吸引，使愛(ài)情打上了情愛(ài)的烙印，并把異性間的愛(ài)情與友情區(qū)分開(kāi)來(lái)：理想的契合，使愛(ài)情表現(xiàn)著對(duì)生活的希望和對(duì)未來(lái)的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地?zé)崆?；?zé)任的承擔(dān)，讓愛(ài)情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛(ài)的人付出感情，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。愛(ài)情是人生一道亮麗的風(fēng)景線，理解和把握愛(ài)情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會(huì)歷史中區(qū)，才能真正理解愛(ài)情與人生。有時(shí)候，希望時(shí)間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒；有時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對(duì)著身邊的人，突然覺(jué)得說(shuō)不出來(lái)話；有時(shí)候，在自己脆弱的時(shí)候，想一個(gè)人躲起來(lái)，不愿別人看到我的傷口；有時(shí)候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡(jiǎn)單的行李去流浪。
    （二）愛(ài)情對(duì)人生起到的作用。
    正確的愛(ài)情帶動(dòng)完美人生的發(fā)展，如果說(shuō)愛(ài)情在人生起到多大作用，這要看愛(ài)情的含量和積累出的厚度有多少，這是對(duì)未來(lái)婚姻起到?jīng)Q定性的問(wèn)題，再長(zhǎng)的生活，也是從一開(kāi)始，如果從愛(ài)情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會(huì)感情越來(lái)越深厚，累積的生活動(dòng)力自然就會(huì)很多，人生就會(huì)更加美好。一些名言也很好闡述了這個(gè)道理。
    愛(ài)情，只有情，可以使人敢于為所愛(ài)的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。
    ——柏拉圖。
    水會(huì)流失，火會(huì)熄滅，而愛(ài)情卻能和命運(yùn)抗衡。
    ——納撒尼爾？李。
    愛(ài)情使所有的人變成雄辯家這話說(shuō)得絕對(duì)正確。
    ——羅格林。
    沒(méi)有什么繩索能比愛(ài)情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。
    ——羅？伯頓。
    愛(ài)情，是愛(ài)情，推動(dòng)著世界的發(fā)展。
    ——維吉爾。
    愛(ài)情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛(ài)神就會(huì)振翅遠(yuǎn)走高飛；愛(ài)神和其他諸神一樣，也是自由自在的。
    ——喬叟。
    愛(ài)情有著奇妙的魔力，它使一個(gè)人為另一個(gè)人所傾倒。
    ——瑟伯與懷特。
    （三）成功的人生需要什么樣的愛(ài)情觀？
    愛(ài)情的正確認(rèn)識(shí)應(yīng)該是體現(xiàn)在雙方能把最珍貴的東西留給對(duì)方，包括心和性！
    真正的愛(ài)情是：雙方的相互愛(ài)惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當(dāng)然，還有更重要的是：相互的信任、責(zé)任和義務(wù)！它們應(yīng)該是統(tǒng)一的有機(jī)體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會(huì)留有遺憾的。
    四、為了成就美好人生，對(duì)于愛(ài)情我們應(yīng)該怎樣？
    首先，端正戀愛(ài)態(tài)度。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待戀愛(ài)。愛(ài)的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強(qiáng)調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無(wú)視人有愛(ài)的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對(duì)人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，只強(qiáng)調(diào)愛(ài)的權(quán)利，而不承擔(dān)愛(ài)的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛(ài)情首先意味著對(duì)你的愛(ài)惜的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛(ài)情尋歡作樂(lè)的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛(ài)，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為她締造幸福?！边@種愛(ài)的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛(ài)生活的基礎(chǔ)。愛(ài)，是感情，只能用感情去愛(ài)，而不能用道理去愛(ài)?！睈?ài)，是人類(lèi)的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛(ài)，這并沒(méi)有錯(cuò)，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會(huì)屬性。人之愛(ài)其所愛(ài)，除開(kāi)感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的法律和道德規(guī)范。無(wú)理性的愛(ài)是盲目的，很危險(xiǎn)的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場(chǎng)悲劇。
    其次，要正確對(duì)待愛(ài)情的有與無(wú)的問(wèn)題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開(kāi)展。作為人類(lèi)最高級(jí)的感情，愛(ài)情絕對(duì)是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會(huì)有部分人可以享用，而不是每一個(gè)人都會(huì)有。所以，如果我們終其一生也沒(méi)愛(ài)情的話，要坦然面對(duì)，不要感傷。其實(shí)這就是老祖宗常說(shuō)的福份的問(wèn)題！多做好事，多積德吧，下輩子會(huì)有的！
    再次要有一個(gè)合適的愛(ài)情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛(ài)情常常是王子對(duì)灰姑娘，現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情是講門(mén)當(dāng)戶對(duì)，要看雙方的學(xué)識(shí)、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛(ài)情，因?yàn)槲覀兪瞧矫?；我們不要期望如梁祝一般的?ài)情，因?yàn)槲覀兩诂F(xiàn)代；我們也不要期望取個(gè)天仙嫁個(gè)王子，因?yàn)槲覀兊拿恢的敲磶變芍亍?BR>    再之，要充分認(rèn)識(shí)愛(ài)情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛(ài)情。只有。
    明白你想要的是怎樣的愛(ài)情，你才會(huì)最大可能的遇到你的愛(ài)情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛(ài)情；如果你要的是一個(gè)美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛(ài)情；如果你要的是借愛(ài)情激發(fā)靈感，就找一個(gè)浪漫到極點(diǎn)的愛(ài)情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個(gè)紅顏知己式的愛(ài)情。唯其如此，才不會(huì)在愛(ài)的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當(dāng)你明白你在找什么的時(shí)候，才會(huì)避免一場(chǎng)又一場(chǎng)的人間愛(ài)情悲劇。
    再之，擺正愛(ài)情的位置。要教育大學(xué)生擺正愛(ài)情在人生中的位置。愛(ài)情在人生中占有重要地位，沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完美的，但愛(ài)情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛(ài)情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對(duì)人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩(shī)句“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。其次，要教育大學(xué)生擺正愛(ài)情在大學(xué)生活中的位置。明確堅(jiān)持學(xué)業(yè)第一的觀點(diǎn)，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來(lái)的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛(ài)情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開(kāi)學(xué)業(yè)談戀愛(ài)的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛(ài)情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。《莊子》中記載著一個(gè)叫尾生的男子，與一女子相約在一個(gè)橋梁下見(jiàn)面，女子沒(méi)有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開(kāi)，抱著橋梁的柱子淹死了。“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死?！睕](méi)有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無(wú)心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書(shū)中嘲笑尾生這一類(lèi)的傻家伙，“無(wú)異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。
    五、作者小記。
    人生就是為了找尋愛(ài)的過(guò)程，每個(gè)人的人生都會(huì)有愛(ài)的過(guò)程。不要等到失去了，才痛不欲生！如果，你感動(dòng)了，讓更多的人看到它！讓我們將愛(ài)情與事業(yè)有機(jī)結(jié)合，相輔相成，用正確的愛(ài)情觀迎接美好的人生！
    參考文獻(xiàn)：
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    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇八
    教學(xué)目的:。
    通過(guò)本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國(guó)的法治理念，充分認(rèn)識(shí)提高法律意識(shí)，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
    教學(xué)方法：
    教師講授、案例分析點(diǎn)評(píng)、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
    教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)。
    教學(xué)內(nèi)容：
    第一節(jié)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。
    一、樹(shù)立社會(huì)主義法治理念的重要意義。
    有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成。
    有利于理解法律的內(nèi)在精神。
    有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
    二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。
    依法治國(guó)。
    執(zhí)法為民。
    公平正義。
    服務(wù)大局。
    黨的領(lǐng)導(dǎo)。
    三、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。
    社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
    社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
    黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系。
    服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系。
    第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式。
    一、法治思維方式的基本含義和特征。
    法律至上。
    權(quán)力制約。
    人權(quán)保障。
    正當(dāng)程序。
    二、正確理解法治思維方式。
    民主與法治的關(guān)系。
    權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
    權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
    自由與平等的關(guān)系。
    實(shí)體與程序的關(guān)系。
    三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
    學(xué)習(xí)法律知識(shí)。
    掌握法律方法。
    第三節(jié)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。
    一、維護(hù)法律權(quán)威的意義。
    樹(shù)立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求。
    是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件。
    在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義。
    二、保障法律的至上地位。
    推進(jìn)依法執(zhí)政。
    提高立法質(zhì)量。
    嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。
    提升司法公信力。
    深入開(kāi)展法制宣傳教育。
    三、努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者。
    樹(shù)立法律信仰。
    引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
    敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇九
    公益活動(dòng),從普遍認(rèn)識(shí)的意義上可以理解為社會(huì)成員無(wú)償?shù)亍⒅驹傅?、有組織地服務(wù)于公共利益,從而滿足和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益需求的活動(dòng)。社會(huì)成員參與公益活動(dòng)的行為是對(duì)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù),是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn),是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。大學(xué)生作為社會(huì)成員的重要組成部分,參與公益活動(dòng)貼近時(shí)代發(fā)展的要求,符合大學(xué)生這一年齡階段的特點(diǎn)和愿望。積極參與社會(huì)公益活動(dòng),既是履行社會(huì)責(zé)任,繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)的需要,同時(shí)也對(duì)提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、提升大學(xué)生服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的道德理想,加深關(guān)愛(ài)他人團(tuán)結(jié)互助的道德情感,增強(qiáng)大學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德責(zé)任產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此,公益活動(dòng)的思想道德教育功能與“思修”課的教學(xué)目標(biāo)相輔相成。將兩者相結(jié)合,通過(guò)“思修”課的理論教學(xué)為參加社會(huì)公益活動(dòng)做好理論教育和價(jià)值宣傳,同時(shí)以參與社會(huì)公益活動(dòng)作為課程的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái),讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德行為,自我反思,自覺(jué)調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為選擇,提高道德意識(shí),主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì),以此提升大學(xué)生對(duì)理論教育的理解力和認(rèn)可度,提高“思修”課的教育針對(duì)性和實(shí)效性、吸引力和感染力、改善高?！八夹蕖闭n的教學(xué)效果。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十
    王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過(guò)上了您的課程后的心得體會(huì)。
    我們所生活的社會(huì)是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護(hù)人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
    我們還是小孩子的時(shí)候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個(gè)時(shí)候心里還沒(méi)有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對(duì)于道德的理解就是人們通過(guò)長(zhǎng)久的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來(lái)的對(duì)人對(duì)己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識(shí)很膚淺，但是我卻覺(jué)得他很樸實(shí)。人生下來(lái)沒(méi)有好壞，好人壞人都是一點(diǎn)一點(diǎn)的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過(guò)怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個(gè)人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長(zhǎng)方向，因?yàn)樗麄円囵B(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個(gè)人對(duì)于家庭社會(huì)的態(tài)度。他們都是從點(diǎn)滴積累出來(lái)，平時(shí)我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長(zhǎng)大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹(shù)立起來(lái)，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開(kāi)始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
    凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說(shuō)明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時(shí)候有著很好道德觀的人也會(huì)做出違法的事情。這時(shí)候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強(qiáng)制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。
    法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門(mén)課程，不僅通過(guò)事例來(lái)闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進(jìn)入大學(xué)的新生如何面對(duì)今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對(duì)個(gè)種事件的準(zhǔn)備，也為今后可能會(huì)發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時(shí)刻不能迷失自我，做出違法亂紀(jì)的行為。但是不得不說(shuō)，通過(guò)課上一個(gè)個(gè)鮮活的事例，真的令人心中感慨萬(wàn)千。如果自己是事件中的主人公，面對(duì)那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個(gè)思考的問(wèn)題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識(shí)我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識(shí)的健全，這會(huì)是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對(duì)未來(lái)充滿希望，遵紀(jì)守法，這些事情就不會(huì)發(fā)生我們的身上，我們的生活會(huì)更加美好。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十一
    各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要支持法院、檢察院依法獨(dú)立公正行使職權(quán)。建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng)、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度。任何黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都不得讓司法機(jī)關(guān)做違反法定職責(zé)、有礙司法公正的事情，任何司法機(jī)關(guān)都不得執(zhí)行黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部違法干預(yù)司法活動(dòng)的要求。對(duì)干預(yù)司法機(jī)關(guān)辦案的，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分;造成冤假錯(cuò)案或者其他嚴(yán)重后果的，依法追究刑事責(zé)任。
    考點(diǎn)：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
    健全公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機(jī)制。完善司法體制，推動(dòng)實(shí)行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機(jī)關(guān)人財(cái)物管理體制，探索實(shí)行法院、檢察院司法行政事務(wù)管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對(duì)人民法院依法應(yīng)該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當(dāng)事人訴權(quán)。
    考點(diǎn)：推進(jìn)嚴(yán)格司法。
    堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，健全事實(shí)認(rèn)定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實(shí)體公正、辦案過(guò)程符合程序公正的法律制度。加強(qiáng)和規(guī)范司法解釋和案例指導(dǎo)，統(tǒng)一法律適用標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實(shí)證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗(yàn)。明確各類(lèi)司法人員工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯(cuò)案責(zé)任倒查問(wèn)責(zé)制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗(yàn)。
    考點(diǎn)：保障人民群眾參與司法。
    堅(jiān)持人民司法為人民，依靠人民推進(jìn)公正司法，通過(guò)公正司法維護(hù)人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽(tīng)證、涉訴信訪等司法活動(dòng)中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴(kuò)大參審范圍，完善隨機(jī)抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進(jìn)審判公開(kāi)、檢務(wù)公開(kāi)、警務(wù)公開(kāi)、獄務(wù)公開(kāi)，依法及時(shí)公開(kāi)執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書(shū)，杜絕暗箱操作。
    考點(diǎn)：加強(qiáng)****司法保障。
    強(qiáng)化訴訟過(guò)程中當(dāng)事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護(hù)辯論權(quán)、申請(qǐng)權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實(shí)罪刑法定、疑罪從無(wú)、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對(duì)限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)刑訊逼供和非法取證的源頭預(yù)防，健全冤假錯(cuò)案有效防范、及時(shí)糾正機(jī)制。切實(shí)解決執(zhí)行難的問(wèn)題，依法保障勝訴當(dāng)事人及時(shí)實(shí)現(xiàn)權(quán)益。落實(shí)終審和訴訟終結(jié)制度，實(shí)行訴訪分離，保障當(dāng)事人依法行使申訴權(quán)利。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十二
    經(jīng)過(guò)法律小組在周末參與的實(shí)踐活動(dòng)中，我感慨頗多，我們見(jiàn)到了法律在社會(huì)中真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來(lái)了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。
    “千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問(wèn)題。
    在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之后，我覺(jué)得我真的成長(zhǎng)了。它讓我真正明白了人生的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，將有助于我們青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的同時(shí)，我也成功地開(kāi)展了思修的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
    我們法律小組選取了第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學(xué)生與誠(chéng)信道德”這一內(nèi)容作為這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主題。我之所以選擇誠(chéng)信這一主題主要是因?yàn)檎\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來(lái)，亙古不變。對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義濟(jì)濟(jì)的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)社會(huì)中的誠(chéng)信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見(jiàn)，擾亂了社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題也一度出現(xiàn)危機(jī)，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
    通過(guò)這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使我們對(duì)自己的未來(lái)有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。
    這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過(guò)這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門(mén)、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！
    當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。在大學(xué)生誠(chéng)信度不斷下滑的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我覺(jué)得作這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)非常必要。活動(dòng)從中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來(lái)，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十三
    創(chuàng)新在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起著重要作用，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；人才是一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新體系當(dāng)中最基本、最活躍的元素，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是每一個(gè)高校教育的根本任務(wù)。創(chuàng)新型教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑，教師的思想、觀念、策略和方法都在深刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新性解決問(wèn)題的能力，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的作用顯得十分重要。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的內(nèi)容相對(duì)抽象而枯燥，又因?yàn)槌踹M(jìn)大學(xué)校門(mén)的學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)較為松散，教師的引導(dǎo)就非常重要。如何創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)主動(dòng)性和積極性，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)專任教師著重思考的問(wèn)題。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是普通高等學(xué)校學(xué)生的必修課程，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才有著極大的幫助。進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，正是世界觀和人生觀發(fā)展的時(shí)期，知識(shí)的學(xué)習(xí)和外部環(huán)境對(duì)他們的思想影響很大。由于社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，往往有些時(shí)候青年學(xué)生無(wú)法分辨好與壞、對(duì)與錯(cuò)，在面臨疑惑的時(shí)候，也需要有人能答疑解惑，獲得正確人生觀的引導(dǎo)。有很多事例證明，缺乏正確思想的導(dǎo)向，沾染社會(huì)壞習(xí)氣壞作風(fēng)的大學(xué)生，做事做人的行為很可能會(huì)違反社會(huì)道德倫理，有的甚至觸犯了國(guó)家的法律法規(guī)。
    本門(mén)課程給大學(xué)生提供了人生思想原則上的指導(dǎo)和幫助，為在青年時(shí)期的大學(xué)生解決思想上的困惑，起著幫助、規(guī)范、引導(dǎo)的作用，意義非常重大。課程的主要任務(wù)是，針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的思想道德和法律問(wèn)題，有效地開(kāi)展馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹(shù)立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)與行為規(guī)范，使大學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
    (一)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要性。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)涵括了深刻的哲學(xué)觀、世界觀、人生觀，對(duì)大學(xué)生的思想形成起著重要作用；課程的內(nèi)涵深刻、文字精煉。但也正是文字的精煉，年輕的大學(xué)生沒(méi)有足夠的社會(huì)經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此難以深入理解，使得許多大學(xué)生覺(jué)得課本枯燥無(wú)味，往往在課堂之上沒(méi)有太大的熱情和積極性。教師將本是枯燥的課本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成通俗易懂的故事，或者用貼近生活的語(yǔ)言講述出來(lái)，讓大學(xué)生易于理解和領(lǐng)會(huì)，這樣對(duì)課本知識(shí)的消化吸收能起到良好的促進(jìn)作用。
    課本闡述的內(nèi)容和知識(shí)通過(guò)教師在課堂的講授，學(xué)生們基本能懂得課本知識(shí)內(nèi)容；但由于“懂得”和“理解、體會(huì)”不同，僅僅“懂得”知識(shí)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；通過(guò)教師的創(chuàng)新教學(xué)手段，能使大學(xué)生由表及里、由淺入深，對(duì)課本內(nèi)容真正領(lǐng)會(huì)于心，也真正實(shí)現(xiàn)了本課程的教學(xué)要求和教學(xué)任務(wù)。
    (三)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的實(shí)踐。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門(mén)思想政治教育課程，所以在教學(xué)當(dāng)中要充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和大學(xué)生的主體作用，教師不能在課堂之上形成“一言堂”，不能與大學(xué)生生活實(shí)際脫離。教師要將理論教學(xué)與實(shí)際生活緊密相連，用真實(shí)、生動(dòng)、豐富的內(nèi)容來(lái)激發(fā)大學(xué)生的思維，用積極的方式引導(dǎo)大學(xué)生參與課堂教學(xué)，以此來(lái)提升教學(xué)的質(zhì)量以及效果。
    1.案例教學(xué)。案例教學(xué)是指在實(shí)際教學(xué)中，借助古往今來(lái)的事例說(shuō)明本課程結(jié)論的教學(xué)方式。它通過(guò)教師展示精挑細(xì)選的事例，讓學(xué)生運(yùn)用自己過(guò)去掌握的知識(shí)和方法分析，并發(fā)表意見(jiàn)和看法。在這一個(gè)過(guò)程中，應(yīng)最大限度地允許和鼓勵(lì)學(xué)生參與并積極發(fā)表感想。教師應(yīng)做到和學(xué)生一起不斷深入主題思想的內(nèi)涵，不斷加大提問(wèn)的有效性，針對(duì)不同思維、不同理解、不同個(gè)性的學(xué)生加以引導(dǎo)；由于有事例的佐證，往往學(xué)生們對(duì)概念的理解和結(jié)論的產(chǎn)生有茅塞頓開(kāi)的領(lǐng)悟，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
    2.專題講座。專題講座的特點(diǎn)在于靈活性和能動(dòng)性。它的出現(xiàn)，不僅能彌補(bǔ)課堂教學(xué)的單一性，還能為實(shí)際的課堂知識(shí)與實(shí)際社會(huì)之間提供聯(lián)動(dòng)。通過(guò)專家的講解，原本一知半解的學(xué)生能通過(guò)富有新意的不同角度，將完整的知識(shí)記憶在腦中。同時(shí)專家的評(píng)判會(huì)引起學(xué)生對(duì)理論與實(shí)際的研究的濃厚興趣，為將來(lái)培養(yǎng)研究型人才打下良好的基礎(chǔ)。
    3.討論教學(xué)。討論教學(xué)側(cè)重點(diǎn)在于場(chǎng)景的布置和刻意的命題，是對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)講解的一種創(chuàng)新教學(xué)手段。通過(guò)討論教學(xué)，有助于發(fā)揮學(xué)生主體的作用，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。討論課程的安排可事先要求學(xué)生準(zhǔn)備資料，查閱各方資料，并要求撰寫(xiě)論題討論報(bào)告，以個(gè)人或者小組的形式展開(kāi)討論和辯論。在這個(gè)過(guò)程，學(xué)生不僅鍛煉了思維組織能力和寫(xiě)作能力，而且還加強(qiáng)了與同學(xué)之間的關(guān)系和師生關(guān)系，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面的素質(zhì)，有效激發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力有極大的提升作用。
    4.實(shí)地考察研究。為使大學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，教師可以把課堂搬到校外實(shí)習(xí)基地來(lái)開(kāi)展，把校外實(shí)習(xí)基地作為第二課堂。通過(guò)實(shí)地的考察和觀摩，學(xué)生能受到深刻的思想影響，能迅速有效扭轉(zhuǎn)原有固化的錯(cuò)誤思想觀念。走進(jìn)工廠、走進(jìn)監(jiān)獄、走進(jìn)農(nóng)田、走進(jìn)交管部門(mén)都能使他們切實(shí)感受到課本知識(shí)的正確性，從而樹(shù)立起為社會(huì)服務(wù)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)、為人民謀福利的正確思想觀念。鼓勵(lì)他們對(duì)感興趣的事物進(jìn)行長(zhǎng)期的跟蹤和調(diào)查，并不斷總結(jié)事物的萌芽、發(fā)展的過(guò)程，使之發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力得到提高，并通過(guò)教師的引導(dǎo)作用，將課本知識(shí)和實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合。在形式上、在內(nèi)容上，實(shí)地考察研究均具有最突出的作用。
    總之，教師要深入研究思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的創(chuàng)新工作，一切以大學(xué)生的成長(zhǎng)為目的，積極為他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們?cè)鰪?qiáng)自主創(chuàng)新能力、自主探索能力、自主研究能力，將他們培養(yǎng)成為適應(yīng)社會(huì)需求的創(chuàng)新型人才。
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    [10]秦軍，王愛(ài)芳。我國(guó)高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究[j].教學(xué)研究，2009(4)。
    熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。以上這10篇思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文是來(lái)自于的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文的相關(guān)范文，希望能有給予您一定的啟發(fā)。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十四
    1教師的人格實(shí)在。要讓學(xué)生親其師、信其道，基礎(chǔ)課教師就要增強(qiáng)其自身的公信力，這要求基礎(chǔ)課教師除了應(yīng)善于傳道授業(yè)解惑外，還要注重加強(qiáng)自身的人格魅力。具有魅力的人格通常應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：(1)樂(lè)觀積極向上的心理人格。(2)正直坦誠(chéng)善良的道德人格。高尚的人品對(duì)學(xué)生的感染與影響將是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，基礎(chǔ)課教師要想教好學(xué)生做人，自己首先必須高尚。(3)民主平等具有親和力的法律人格。教師能否在課堂上營(yíng)造一種和諧活潑的氛圍，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)，關(guān)鍵在于教師有沒(méi)有一種尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、以學(xué)生為友的心態(tài)和親和力。(4)善辨是非具有創(chuàng)新意識(shí)的智慧人格。教學(xué)效果怎么樣在很大程度上也取決于教師的教學(xué)智慧，一個(gè)反應(yīng)靈敏、善辨是非善惡、在日常教學(xué)中充滿著創(chuàng)新創(chuàng)意的教師，學(xué)生必然會(huì)被深深吸引，從而利于其教書(shū)育人?；A(chǔ)課教師除了應(yīng)具備以上四種優(yōu)秀品質(zhì)外，強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感也必定會(huì)為其人格增色。
    2教師的知識(shí)厚實(shí)。教師一定要有自己的東西，做到滿腹經(jīng)綸，要具備縱深、復(fù)合、廣博型知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)還要不斷更新已有的知識(shí)，始終站在學(xué)科、社會(huì)的前沿。只有這樣，學(xué)生才會(huì)為你的學(xué)識(shí)魅力而傾倒，并深深地信服你。
    教師的學(xué)識(shí)魅力首先表現(xiàn)在對(duì)其所教學(xué)科的精通?；A(chǔ)課教師要深刻領(lǐng)悟教材主旨，對(duì)其邏輯結(jié)構(gòu)爛熟于心，對(duì)教材要有高度的駕馭能力?；A(chǔ)課的使命說(shuō)到底就是教學(xué)生做人，其育人目標(biāo)是要培養(yǎng)內(nèi)在人生觀科學(xué)、外在行為素質(zhì)良好的合格公民，教材要堅(jiān)持由內(nèi)到外、內(nèi)在引導(dǎo)與外在規(guī)范相結(jié)合的育人理念。弄清楚了基礎(chǔ)課的育人目標(biāo)與育人理念，在上課時(shí)就能目標(biāo)明確，并始終圍繞這一主題開(kāi)展教學(xué)，就能在思想、道德與法律三者之間穿梭自如。教師在精準(zhǔn)掌握教材的同時(shí)，對(duì)教材所涉及的理論知識(shí)更要有縱深的了解，這樣才能講準(zhǔn)、講透、講深?；A(chǔ)課教師除了是一個(gè)專家外，還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)大雜家，應(yīng)當(dāng)具備復(fù)合、廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)?；A(chǔ)課說(shuō)到底是教學(xué)生如何做人的一門(mén)課程，做人的學(xué)問(wèn)可以說(shuō)涉及方方面面，到底怎樣做是對(duì)，怎樣做又欠妥，這需要基礎(chǔ)課教師具有高度辨明是非的能力，更需要其具備淵博的知識(shí)，事事想在學(xué)生之前，學(xué)在學(xué)生之前，否則信手拈來(lái)的一些毫無(wú)考證的零星瑣碎片段連自己都無(wú)法說(shuō)服，又如何去讓自己的學(xué)生信服。因此。具備復(fù)合、廣博型知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)讓教師教得有底氣，說(shuō)得有根據(jù)。學(xué)生也會(huì)因?yàn)榻處煖Y博的學(xué)識(shí)魅力而信服和喜歡上教師。此外，教師的學(xué)識(shí)魅力還體現(xiàn)在教師對(duì)最新知識(shí)的把握和運(yùn)用上?！?0后”的學(xué)生不太喜歡純理論的枯燥乏味的說(shuō)教，他們更熱衷于時(shí)尚新鮮的東西，或者至少是以時(shí)尚新鮮的方式接受理論知識(shí)。因此，基礎(chǔ)課老師不但要有精深、廣博的知識(shí)，也要學(xué)會(huì)把握時(shí)代的脈搏，始終站在學(xué)科、社會(huì)、科技的前沿，掌握最新的信息，用最新最時(shí)尚的知識(shí)魅力吸引學(xué)生。
    3傳授給學(xué)生的東西終生實(shí)用。所謂學(xué)以致用，即學(xué)生來(lái)學(xué)你這門(mén)課就是要在實(shí)際生活、工作中派得上用場(chǎng)。否則，學(xué)生會(huì)問(wèn)學(xué)這門(mén)課要干什么用?實(shí)際上，基礎(chǔ)課的使命就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人做事的，可見(jiàn)，這門(mén)課具有不同于一般課程的超強(qiáng)實(shí)用性。一個(gè)老師工作再認(rèn)真負(fù)責(zé)，教案、課件做得再好，但講的東西若學(xué)生認(rèn)為沒(méi)用，學(xué)生也不會(huì)買(mǎi)賬，不會(huì)認(rèn)為其是個(gè)好老師。因此，堅(jiān)持教學(xué)的實(shí)用性是基礎(chǔ)課教學(xué)的生命力所在，也是教師必須要解決的首要課題，解決好了這一課題，學(xué)生必然就會(huì)喜歡上這門(mén)課，基礎(chǔ)課的教學(xué)魅力也就水到渠成了。因此，基礎(chǔ)課老師要大膽創(chuàng)新、想方設(shè)法，努力做到讓學(xué)生想上這門(mén)課，愛(ài)上這門(mén)課，要讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)這門(mén)課不但今天有用而且終身受益，真正以不可抵擋的教學(xué)魅力吸引學(xué)生，從而切實(shí)增強(qiáng)基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)效。
    1教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生?；A(chǔ)課教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)應(yīng)該始終將這門(mén)課的使命(教學(xué)生做人)牢記在心，唯有如此，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)案例或其他教學(xué)載體時(shí)才能時(shí)刻提醒自己，這些東西學(xué)生愿意昕?不愿聽(tīng)哪來(lái)的教學(xué)效果?不愿聽(tīng)又如何實(shí)現(xiàn)教其做人的目標(biāo)?因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)載體時(shí)，一定要以貼近學(xué)生為基本原則，講學(xué)生自己的事，講學(xué)生身邊的事。講他們即將面對(duì)的事。教師要做到用他們身邊的真實(shí)典型案例傳授他們所渴求的做人做事的道理。實(shí)際上，在學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中，在學(xué)習(xí)、交往、集體活動(dòng)、戀愛(ài)、兼職、求職、心理等熱點(diǎn)問(wèn)題方面的困惑很多，在遠(yuǎn)離父母、遠(yuǎn)離親朋好友，必須獨(dú)立面對(duì)、解決一切的情況下，在大學(xué)相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境下，他們熱切渴求良師益友的指導(dǎo)，這種渴求欲望比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈，關(guān)鍵就在于基礎(chǔ)課老師能否把握其需要、了解其心理，并在平時(shí)的教學(xué)中做到對(duì)癥下藥。因此，基礎(chǔ)課教師要努力去了解學(xué)生所思所想所憂，講學(xué)生想聽(tīng)的東西，講對(duì)其有益的東西，用學(xué)生想要的方式去講，做到有的放矢。2教學(xué)方式學(xué)生樂(lè)于接受。多年的教學(xué)實(shí)踐證明，每當(dāng)教師在對(duì)著課本或ppt講理論時(shí)，學(xué)生抬頭率都不高，而每當(dāng)教師講到發(fā)生在他們身邊的典型案例時(shí)，幾乎所有學(xué)生都抬起了頭。這充分說(shuō)明，科學(xué)理論需要鮮活案例的激活，才會(huì)變得有生命力。關(guān)于如何培養(yǎng)人的基礎(chǔ)課教學(xué)，如果沒(méi)有關(guān)于人的鮮活案例那只能是沒(méi)有任何實(shí)效的枯燥說(shuō)教，可以說(shuō)，沒(méi)有案例就沒(méi)有基礎(chǔ)課。因此，基礎(chǔ)課教學(xué)從一定程度上講就是案例教學(xué)，教師要善于選擇發(fā)生在學(xué)生身邊的貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活的典型案例來(lái)引起學(xué)生的興趣和關(guān)注，并在師生互動(dòng)中使其受感染、受教育，從而切實(shí)增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果與魅力。當(dāng)然，在案例教學(xué)中，教師要善于精選主題突出、能很好駕馭的經(jīng)典案例，而不能信手拈來(lái)那些毫無(wú)考證的瑣碎案例，也不能是主題不突出的案例的堆砌，更不能是性質(zhì)錯(cuò)誤而誤導(dǎo)學(xué)生的案例，堅(jiān)決守住“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，但課堂教學(xué)有紀(jì)律”的底線。此外，“90后”大學(xué)生基本上都是看著動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)大，打著游戲娛樂(lè)，成長(zhǎng)于高度動(dòng)感的世界之中的，他們喜歡用感官刺激的方式接受新知識(shí)而排斥空洞枯燥的理論說(shuō)教，因此，案例教學(xué)中優(yōu)秀視頻案例資料的作用不可或缺。而實(shí)際上，優(yōu)秀的視頻資料的震撼、感染、教育作用有時(shí)比老師的講解更有效，因此，基礎(chǔ)課教師要選好用好視頻資料。當(dāng)然，更要注意把握好度，在視頻的長(zhǎng)短、使用視頻的頻率上做到恰到好處，不能依賴視頻資料。
    3教師語(yǔ)言與學(xué)生沒(méi)有距離。語(yǔ)言魅力從一定程度上講直接決定學(xué)生的到課率、抬頭率，直接決定教學(xué)的效果。教師的語(yǔ)言魅力主要體現(xiàn)在其語(yǔ)言的時(shí)尚性、親切感、感染力與幽默感上。首先，基礎(chǔ)課教師要做到語(yǔ)言表達(dá)流暢準(zhǔn)確，這是最基本的要求，但要真正發(fā)揮其語(yǔ)言魅力，還必須在時(shí)尚性、親切感、感染力與幽默感上下工夫?；A(chǔ)課教師若能用學(xué)生的語(yǔ)言傳經(jīng)授道，學(xué)生將會(huì)覺(jué)得是多么的親切和樂(lè)于接受，如果再加上一些學(xué)生所熱衷和追捧的時(shí)尚因子，學(xué)生一定會(huì)拍手稱快，并在這種親切感中耳濡目染，接受熏陶教育。其次，基礎(chǔ)課通常都是一百人左右的大班教學(xué)，其教學(xué)難度遠(yuǎn)大于小班教學(xué)，如果教師整個(gè)課堂都是在用一個(gè)語(yǔ)調(diào)慢條斯理地講授，不難想象在這種課堂上學(xué)生將一定是或昏昏欲睡，或交頭接耳，或玩弄手機(jī)，或干脆溜之大吉。因此，洪亮、抑揚(yáng)頓挫、富有激情的語(yǔ)言講解魅力是吸引學(xué)生注意力，讓其參與到你課堂中來(lái)，使你的課堂教學(xué)具有感染力的關(guān)鍵所在。此外，生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣是語(yǔ)言魅力的法寶，這是寓情理于快樂(lè)笑聲之中的最高教學(xué)境界。實(shí)踐證明，凡是自覺(jué)到課率高、課堂上抬頭率高、教學(xué)深受學(xué)生喜愛(ài)的教師一般無(wú)不具有幽默風(fēng)趣的特質(zhì)。西方有些國(guó)家甚至將是否具有幽默感作為評(píng)價(jià)教師優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，看來(lái)這還是很有見(jiàn)地的。
    課堂教學(xué)的好與壞最起碼的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是“死”還是“活”，“死”指的是嚴(yán)重缺乏學(xué)生參與、只有老師一個(gè)人唱獨(dú)角戲且學(xué)生沒(méi)有收獲的死氣沉沉的課堂教學(xué)，“活”指的是有學(xué)生積極參與、師生互動(dòng)良好且學(xué)生收獲豐厚的參與式課堂教學(xué)。
    1靜參與。靜參與是參與式課堂教學(xué)的起碼要求，也是底線。參與式教學(xué)絕非指整堂課或一次課大部分時(shí)間都是學(xué)生在弄(實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)類(lèi)課程除外)，筆者認(rèn)為那是借學(xué)生的主體地位推卸教師自己主導(dǎo)責(zé)任的嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，或至少是不懂基本教學(xué)規(guī)律的'做法。筆者認(rèn)為，靜參與主要是指教師在講課時(shí)不要整堂課都坐在電腦前自己講自己的或讀ppt而不管學(xué)生的反應(yīng)，不要總是只有一種姿勢(shì)、一種表情、一種腔調(diào)，這樣的課堂就是沒(méi)有學(xué)生參與的死的課堂。與此相反，教師要在課堂上張揚(yáng)些，要多走動(dòng)，要善于運(yùn)用自己語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，善于運(yùn)用自己的眼神、表情、手勢(shì)等各種肢體語(yǔ)言做繪聲繪色的講解，目的就是要吸引學(xué)生的注意力，從而真正讓學(xué)生參與到自己的課堂教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生跟著你的思路走，并學(xué)到知識(shí)受到啟發(fā)，讓課堂活起來(lái)。這是一種看似死、實(shí)則活，看似靜、實(shí)則動(dòng)的真正參與式教學(xué)，并且是具有真正實(shí)效的課堂教學(xué)。這是課堂教學(xué)的最基本形式，也是最起碼的要求，我們的教育教學(xué)活動(dòng)絕大部分都是通過(guò)這種形式進(jìn)行的。
    2動(dòng)參與。動(dòng)參與是參與式教學(xué)的常見(jiàn)形式，也是我們通常所說(shuō)的師生互動(dòng)教學(xué)?！敖虒W(xué)”，顧名思義，包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面，它是雙方相互作用的一種過(guò)程與活動(dòng)。因此，教學(xué)過(guò)程中就不能完全由教師唱獨(dú)角戲，動(dòng)態(tài)的參與式教學(xué)即師生互動(dòng)理所當(dāng)然就成為我們必需的一種教學(xué)形式。動(dòng)參與教學(xué)要求教師要善于采取演講式、案例式、啟發(fā)式、討論式、辯論式等教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)的興趣，使其積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)。在師生互動(dòng)的參與式教學(xué)過(guò)程中，教師要善于通過(guò)設(shè)疑-誘思-導(dǎo)理，即通過(guò)學(xué)生演講、討論或教師直接從導(dǎo)人的案例、問(wèn)題人手，結(jié)合學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)提出一些他們關(guān)心但有疑惑的一些問(wèn)題，讓他們?nèi)シe極思考、討論，然后在學(xué)生辯論、師生互動(dòng)中正確加以引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)明辨善惡、分清是非，進(jìn)而讓其受到啟發(fā)，最終達(dá)到課后能自覺(jué)踐行的目的。
    3心靈參與。參與式教學(xué)的最高境界應(yīng)是心靈的參與，這需要師生之間具有高度的默契，也取決于教師健康的人格、淵博的知識(shí)和生動(dòng)活潑的教學(xué)藝術(shù)所散發(fā)出來(lái)的無(wú)窮魅力，更需要基礎(chǔ)課教師真正做到以學(xué)生為本，想學(xué)生所想、憂學(xué)生所憂、教學(xué)生所需，以自己的愛(ài)心、真心、真誠(chéng)去感動(dòng)學(xué)生。要教會(huì)別人做人，首先自己要高尚，基礎(chǔ)課教師作為大學(xué)生名副其實(shí)的心靈工程師，理所應(yīng)當(dāng)將這一課堂中心靈參與的最高境界作為我們畢生追求的目標(biāo)。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十五
    摘要：現(xiàn)在的大學(xué)生識(shí)社會(huì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對(duì)大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言修養(yǎng)的層級(jí)性要求，采取必要措施加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，塑造良好形象。
    法律基礎(chǔ)。
    現(xiàn)在的大學(xué)生識(shí)社會(huì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對(duì)大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言修養(yǎng)的層級(jí)性要求，采取必要措施加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，塑造良好形象。
    而且法律意識(shí)是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主義法律意識(shí)，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的一尊嚴(yán)。因此大學(xué)生樹(shù)立法律意識(shí)，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過(guò)程；法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。
    當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生大都重視專業(yè)課，而對(duì)法律基礎(chǔ)課不予以重視，只是臨到考試的時(shí)候突擊，應(yīng)付了事，大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分，輕實(shí)效，在這種思想的支配下，大學(xué)生不可能有扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)。高校大學(xué)生在有限的課時(shí)中獲得的法律知識(shí)也是有限的。所以我們需要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，這門(mén)課程進(jìn)一步加強(qiáng)和改善我們的思想政治理論知識(shí)，并引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀及榮辱觀。
    從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
    國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門(mén)人才具有重要的意義。
    由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
    修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類(lèi)社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。
    第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
    第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。
    1、這門(mén)課幫助我們很快的適應(yīng)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，使我們學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有所提高；
    5、課堂氣氛活躍，課程教學(xué)不死板，采用不同的教學(xué)方式更易吸收，同時(shí)注重實(shí)踐；
    8、這門(mén)課在我今后的學(xué)習(xí)、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學(xué)茫然的日子里，他教給我對(duì)事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。
    2、教材中實(shí)例不多；
    3、討論可以多一些，提高我們自覺(jué)探索書(shū)本的能力，提高求知欲；
    4、多一些實(shí)例內(nèi)容，能夠使我們更感興趣；
    5、多一點(diǎn)互動(dòng)，給學(xué)生更大的自由空間；
    6、這門(mén)課的感覺(jué)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與中小學(xué)所說(shuō)得并沒(méi)有很大突破，依舊是剩飯重嚼；
    7、理論性太強(qiáng)，沒(méi)有加入更多的實(shí)踐性課題；
    8、建議課件內(nèi)容增加時(shí)代感、時(shí)尚性；
    9、建議多放一些影片，以生動(dòng)直觀的形式受教育等。總結(jié)：
    對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十六
    《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課程自開(kāi)考以來(lái)，已形成了相對(duì)穩(wěn)定的考試風(fēng)格，現(xiàn)通過(guò)對(duì)歷年試卷歸納、整理，可以看到這門(mén)考試呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：
    1、考試題型穩(wěn)定。
    每份試卷都分為兩部分，即客觀題和主觀題。其中，客觀題又分為單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題，主觀題又分為簡(jiǎn)答題和論述題，所以，每份試卷總共有四種題型。
    2、考試分值穩(wěn)定。
    客觀題和主觀題各占50分。其中，單項(xiàng)選擇題30分，多項(xiàng)選擇題20分，簡(jiǎn)答題26分，論述題24分。所以，考試內(nèi)容面廣、量大，考生不可掉以輕心。
    3、考試內(nèi)容穩(wěn)定。
    法律部分和道德部分各占50分。其中，法律部分有18題單項(xiàng)選擇題、4題多項(xiàng)選擇題、2-3題簡(jiǎn)答題、1題論述題；道德部分有12題單項(xiàng)選擇題、6題多項(xiàng)選擇題、2-3題簡(jiǎn)答題、1題論述題。所以，法律部分和道德部分在復(fù)習(xí)時(shí)，兩者不可偏廢。
    4、考試范圍穩(wěn)定。
    歷次考題從不超綱，不超出教材。所以，考生應(yīng)當(dāng)立足于教材，扎扎實(shí)實(shí)地自學(xué)和復(fù)習(xí)，不要熱衷于做大量的習(xí)題，更不可心存僥幸，猜題押題。
    5、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)穩(wěn)定。
    單項(xiàng)選擇題，每題1分。
    多項(xiàng)選擇題，每題2分。每題有2-5個(gè)正確答案，多選、少選或錯(cuò)選都不得分。
    簡(jiǎn)答題，每題4-6分。評(píng)分要求是：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，要點(diǎn)準(zhǔn)確，層次清楚即可，不需要展開(kāi)。如“簡(jiǎn)答民法的概念和原則”，共5分，其中概念1分，原則4個(gè)，各1分。
    例如：春季試卷中的論述題――中共十六大報(bào)告指出：要“保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)?！笨偨Y(jié)我國(guó)現(xiàn)行憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利和義務(wù)的主要特點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際闡述作為中華人民共和國(guó)公民應(yīng)該如何正確行使權(quán)利、自覺(jué)履行義務(wù)。
    評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
    （1）我國(guó)公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)（4分），即平等性、廣泛性、一致性、現(xiàn)實(shí)性。
    （2）將特點(diǎn)予以總結(jié)和解釋（2分）。
    （3）如何正確行使。
    第一，堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則（2分）；第二，不容許濫用權(quán)利（2分）；第三，要自覺(jué)履行義務(wù)（2分）。
    每一要點(diǎn)均要有適當(dāng)?shù)恼归_(kāi)，兩三句話即可。
    （4）舉例，如依法納稅，依法服兵役等（2分）。
    自學(xué)途徑。
    通過(guò)《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》考試具有一定難度。自考學(xué)生要在較短的時(shí)間內(nèi)掌握本課程的內(nèi)容，并非易事，但是如果能夠找到一條本課程的自學(xué)路徑，那么，就能夠獲得事半功倍的自學(xué)效果。
    這里，筆者以多年自考考前輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，為更多的自考學(xué)生指點(diǎn)一條行之有效的自學(xué)路徑，即通讀、精讀、熟讀三級(jí)自學(xué)路徑。在距離考試僅有一個(gè)月的時(shí)間里，考生們都已經(jīng)經(jīng)過(guò)了通讀階段，接下來(lái)就需要在某些章節(jié)進(jìn)行精讀與熟讀。
    （一）精讀――邊讀邊寫(xiě)（學(xué)會(huì)做筆記）。
    首先，態(tài)度要認(rèn)真。既要在思想上認(rèn)識(shí)到做精讀筆記的重要性，又要在行動(dòng)上做到不怕吃苦。因?yàn)樽鼍x筆記要?dú)w納、提煉和記錄，自然要比通讀費(fèi)神費(fèi)力，所以，態(tài)度要認(rèn)真。
    其次，方法要對(duì)頭。堅(jiān)決反對(duì)抄書(shū)。做精讀筆記的目的，是要提煉和歸納教材中的知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到將“厚”書(shū)讀“薄”的境界。學(xué)生自學(xué)能夠?qū)ⅰ昂瘛睍?shū)讀“薄”，就是水平，就是能力。具體做法是，先把某一章的章、節(jié)、目列出來(lái)，再把知識(shí)點(diǎn)分別填寫(xiě)在各自的節(jié)、目之中，最后，看看各知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系。范例（第十二章）：
    第十二章自我修養(yǎng)和人生境界。
    1、自我修養(yǎng)的內(nèi)容：思想、道德、文化、審美、心理共五方面修養(yǎng)。
    2、自我修養(yǎng)的途徑：學(xué)習(xí)、實(shí)踐、完善共三個(gè)步驟。
    3、自我修養(yǎng)的境界：自然、功利、道德、天地共四層境界。
    4、自我修養(yǎng)的目標(biāo)：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，即做“四有”新人。
    最后，前后要貫通。把這一章的筆記與“思想道德修養(yǎng)”部分的“引言”對(duì)照起來(lái)看，就能看出首尾相應(yīng)。即“思想道德修養(yǎng)”部分，是圍繞“如何做人及做什么樣的人”這一主題展開(kāi)的。編書(shū)者大都是從宏觀到微觀，一一展開(kāi)主題。如，前三章是宏觀探討，即人生的目的、價(jià)值、信念等；后三章從微觀探討，即應(yīng)當(dāng)如何做人，有什么樣的修養(yǎng)，最后，指明要做一個(gè)“四有”新人。
    通過(guò)以上筆記范例，考生若能掌握做精讀筆記的能力，就能夠?qū)?shū)本讀得融會(huì)貫通，讀得能夠與編者對(duì)話，也就讀出了高水平。當(dāng)然，做精讀筆記的能力，需要慢慢磨練，才能逐步提高。
    （二）熟讀――邊讀邊記（學(xué)會(huì)記關(guān)鍵詞）。
    要考出理想的自考成績(jī)，還必須在考前兩周內(nèi)，將自己做的精讀筆記熟記熟背。法律部分也好，道德部分也好，概念、原理都是要記要背的。當(dāng)然，在理解的基礎(chǔ)上歸納、提煉出關(guān)鍵詞，記憶就會(huì)容易得多。記憶的訣竅有：把關(guān)鍵詞串成一個(gè)順口溜或編成一個(gè)故事，或者邊背邊劃劃寫(xiě)寫(xiě)，手腦并用，防止走神，或在記憶的基礎(chǔ)上做一些練習(xí)題，檢測(cè)自己的筆記對(duì)知識(shí)點(diǎn)的覆蓋程度，以及自己對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶程度。
    總之，一份耕耘，一份收獲，只有通過(guò)反復(fù)記憶，反復(fù)練習(xí)，才能在考試時(shí)順利地答卷。
    應(yīng)試技巧。
    考生考試要過(guò)關(guān)還需要掌握一定的應(yīng)試技巧。具體說(shuō)來(lái)有以下幾種：
    （一）關(guān)于答題順序。
    應(yīng)當(dāng)先做主觀題，后做客觀題。具體建議答題順序?yàn)椋汉?jiǎn)答題――論述題――單項(xiàng)選擇題――多項(xiàng)選擇題。這是因?yàn)?，主觀題要求考生答題有一定的邏輯性和層次性，故先答主觀題，可使考生在最佳狀態(tài)下完成，考分會(huì)高一些。
    （二）關(guān)于答題技巧。
    1、對(duì)于簡(jiǎn)答題來(lái)說(shuō)，由于分值不大，大多為4-6分，所以，一般問(wèn)什么答什么即可，要點(diǎn)清楚，層次分明，無(wú)須展開(kāi)。
    2、對(duì)于問(wèn)答題來(lái)說(shuō)，由于分值很大，大多為12一14分，故建議考生先打草稿，分要點(diǎn)，分層次。注意段落劃分，切不可一逗到底。至少要論述“什么是”、“為什么是”、“怎么是”三個(gè)以上的層次，即概念、理由、意義等。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注意行距適當(dāng)，字體端正。只要考生做到要點(diǎn)正確，層次清楚，清晰整潔，就一定能夠得高分。
    3、對(duì)于單項(xiàng)選擇題來(lái)說(shuō)，因?yàn)榇鸢甘俏ㄒ坏?，所以，?dāng)考生對(duì)備選答案模棱兩可、拿不定主張時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇最有把握的、最正確的答案，實(shí)在不行的話，也可以用排除法篩選出最佳答案。
    4、對(duì)于多項(xiàng)選擇題來(lái)說(shuō)，得分最難，因此，應(yīng)當(dāng)放在最后做。建議將答案與題目連在一起讀，凡是讀得通的都選上。切忌只選一個(gè)答案，因?yàn)槟堑扔诓贿x。
    （三）關(guān)于復(fù)習(xí)計(jì)劃。
    在自學(xué)當(dāng)中，考生應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的工作情況，事先制定一份切實(shí)可行、周密細(xì)致的學(xué)習(xí)時(shí)間計(jì)劃表，并嚴(yán)格執(zhí)行。建議考生先從宏觀上把握每一遍復(fù)習(xí)所需的時(shí)間，再?gòu)奈⒂^上細(xì)分到每一章、每一周、每一天的任務(wù)，切忌不按計(jì)劃進(jìn)行，否則，復(fù)習(xí)計(jì)劃就是一紙空文。建議找一個(gè)志同道合的學(xué)習(xí)伙伴，互相鼓勵(lì)，愉快學(xué)習(xí)。
    綜上所述，考生如果掌握了一定的自學(xué)方法和應(yīng)試技巧，學(xué)習(xí)就能苦中有樂(lè)，樂(lè)中有趣，趣中有獲。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十七
    首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高教學(xué)質(zhì)量的前提。針對(duì)我校實(shí)際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個(gè)方面：
    第一，就學(xué)生而言，長(zhǎng)期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)生活的深刻了解和切身體會(huì)，對(duì)很多思想道德和法律問(wèn)題只能停留在淺層認(rèn)識(shí)水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，不同院系、專業(yè)、班級(jí)的學(xué)生之間的差異日益突出。
    第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門(mén)課程以往的教學(xué)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
    第三，學(xué)校有關(guān)部門(mén)和部分任課老師對(duì)該門(mén)課程重視程度不足，責(zé)任心不強(qiáng)，考核評(píng)價(jià)體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問(wèn)題的存在都為我們的教學(xué)帶來(lái)了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門(mén)課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
    其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。
    第一，堅(jiān)持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
    第二，堅(jiān)持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對(duì)那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭(zhēng)取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
    第三，語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)得體，打動(dòng)學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語(yǔ)言，切忌蒼白無(wú)力，照本宣科?？偟膩?lái)說(shuō)，我認(rèn)為教學(xué)語(yǔ)言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無(wú)華、生動(dòng)形象、言簡(jiǎn)意賅，以達(dá)到啟發(fā)良知、提高覺(jué)悟的目的，增加教學(xué)的說(shuō)服力和感染力。
    再次，用“心”改革考核方式，突出實(shí)際道德水準(zhǔn)的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，因此該門(mén)課程的考核應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強(qiáng)調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，注重日常評(píng)價(jià)、階段性評(píng)價(jià)與期末評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。在考核評(píng)定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的多項(xiàng)考核。這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對(duì)問(wèn)題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。
    社會(huì)在發(fā)展變化，教育對(duì)象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對(duì)性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽(tīng)之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十八
    （大慶師范學(xué)院思想政治理論課教研部，黑龍江大慶163712）。
    摘要：為了提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，必須在教學(xué)方法上進(jìn)行不斷地改革與創(chuàng)新，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中引入情境教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試，情境教學(xué)法通過(guò)真實(shí)的情境再現(xiàn)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。該文結(jié)合有關(guān)理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了初步探討。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十九
    自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中明確的課程性質(zhì)和目的要求。其內(nèi)容主要有：
    1.課程性質(zhì)和目的。
    “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識(shí)兩部分的內(nèi)容，是全國(guó)高等教育自學(xué)考試各個(gè)專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程設(shè)置的目的是為了對(duì)參加高等教育自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生進(jìn)行理想信念、愛(ài)國(guó)主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，加強(qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。
    2.本課程的基本要求。
    自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要求參加高等教育自學(xué)考試的應(yīng)考者把學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線，明確自己的責(zé)任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和樹(shù)立科學(xué)而崇高的理想信念，正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;了解和明確愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者;了解和樹(shù)立科學(xué)的人生觀即為人民服務(wù)的人生觀，確立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系;了解和掌握道德的基本知識(shí)，明確社會(huì)主義道德建設(shè)中，建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求，以及社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)生活領(lǐng)域中社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和把握依法治國(guó)方略的內(nèi)容和意義，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，訓(xùn)練法律思維方式，樹(shù)立全新的國(guó)家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關(guān)系的構(gòu)成，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺(jué)維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義法律秩序;理解我國(guó)社會(huì)主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國(guó)主要的實(shí)體法律制度和程序法律制度。學(xué)習(xí)法律制度的基本知識(shí)，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
    二、學(xué)習(xí)方法。
    自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要有正確的學(xué)習(xí)方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的自學(xué)方法，首先，要認(rèn)真閱讀和鉆研大綱和教材。應(yīng)根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識(shí)。其次，要把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點(diǎn)深入結(jié)合起來(lái)。應(yīng)在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，掌握對(duì)課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒(méi)有全面學(xué)習(xí)教材的情況下，單獨(dú)孤立地去抓重點(diǎn)、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實(shí)際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，是社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)和概括，對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必須聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題。最后，要保證必要的學(xué)習(xí)時(shí)間。自學(xué)者應(yīng)根據(jù)課程的特點(diǎn)和自身的實(shí)際情況，合理安排自學(xué)時(shí)間。對(duì)于自學(xué)應(yīng)考者來(lái)說(shuō)，還強(qiáng)調(diào)注意以下幾點(diǎn)：
    1.基本概念要清楚明確。
    學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識(shí)、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?！闭莆者@個(gè)概念時(shí)，就需要明白：首先，理想作為對(duì)未來(lái)的向往和追求，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，是高于現(xiàn)實(shí)的，總是指向未來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未實(shí)現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的想像和設(shè)想，是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的，與無(wú)法實(shí)現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性，是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期的努力可以實(shí)現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權(quán)概念的定義為：“身份權(quán)是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權(quán)利，包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和法人的榮譽(yù)權(quán)等?！卑盐者@個(gè)概念時(shí)，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和法人的榮譽(yù)權(quán)等，而“生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)和法人的名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)等”是指法律賦予民事主體為維護(hù)自己的生存和尊嚴(yán)所必須享有的人身權(quán)利，是人格權(quán)而不是身份權(quán)。
    2.知識(shí)內(nèi)容要全面準(zhǔn)確。
    學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，無(wú)論是對(duì)思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎(chǔ)部分知識(shí)掌握，對(duì)基本觀點(diǎn)和基本理論的掌握都要求全面準(zhǔn)確，切忌片面和不完整。如，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，應(yīng)全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。如，對(duì)于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國(guó)家行政機(jī)關(guān)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來(lái)的共同原則的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。而我國(guó)民法的基本原則是對(duì)民事立法、民事司法和民事活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，其效力貫穿于整個(gè)民事法律制度之中。我國(guó)民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。
    3.理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際。
    學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。自學(xué)應(yīng)考者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要理論聯(lián)系實(shí)際。值得注意的是，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)一定是在認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，弄懂理論時(shí)主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無(wú)用的。而且，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)也一定不能離開(kāi)理論，只羅列一堆實(shí)際問(wèn)題，就事論事。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn);只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，這兩種傾向都要防止和反對(duì)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)，還包括既要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，在聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高對(duì)理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯(lián)系自身實(shí)際，提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。
    三、試題類(lèi)型和解題技巧。
    根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中關(guān)于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標(biāo)，確定考試范圍和考核要求的?？荚嚸}有較大的覆蓋面。試卷對(duì)能力層次的要求一般為：識(shí)記20%，領(lǐng)會(huì)30%，簡(jiǎn)單應(yīng)用30%，綜合應(yīng)用20%。試卷對(duì)試題的難度分為易、較易、較難、難四個(gè)等級(jí)，四種難度試題的分?jǐn)?shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試試卷的題型，主要有四種：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，簡(jiǎn)答題，論述題。各種題型的特點(diǎn)和解題方法如下：
    1.單項(xiàng)選擇題。
    單項(xiàng)選擇題為客觀性試題，由題干和四個(gè)選項(xiàng)(即備選答案)構(gòu)成，四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的，選對(duì)給分，錯(cuò)選或多選都不給分。解答單項(xiàng)選擇題主要應(yīng)注意的有以下幾點(diǎn)：
    (1)認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時(shí)，要把選項(xiàng)與題干的題意聯(lián)系起來(lái)思考，選擇符合題干的題意要求的選項(xiàng)。必須注意的是，到底選擇哪個(gè)選項(xiàng)是根據(jù)題干的題意要求來(lái)確定，而不是根據(jù)選項(xiàng)的含義是否正確來(lái)確定，因?yàn)檫x項(xiàng)本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
    (2)根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個(gè)選項(xiàng)，找出干擾項(xiàng)予以排除。任何選擇題都有干擾項(xiàng)，設(shè)干擾項(xiàng)的目的在于考核考生對(duì)知識(shí)的掌握是否準(zhǔn)確、扎實(shí)。干擾項(xiàng)的特點(diǎn)是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導(dǎo)而錯(cuò)選。
    (3)認(rèn)真審讀完各個(gè)選項(xiàng)后，排除干擾項(xiàng)，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項(xiàng)。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個(gè)選項(xiàng)都看完以后再確定答案。因?yàn)閱雾?xiàng)選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個(gè)選項(xiàng)，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項(xiàng)都沒(méi)有看到，就會(huì)錯(cuò)選。
    4.自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》簡(jiǎn)答題練習(xí)題。
    7.年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》模擬練習(xí)。
    8.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》練習(xí)題及答案。
    9.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》仿真試題及答案。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇二十
    高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門(mén)集思想性、理論性、知識(shí)性、實(shí)踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)至關(guān)重要。一方面作為教學(xué)過(guò)程主體的教師應(yīng)加強(qiáng)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的說(shuō)服力、感染力，提高育人實(shí)效；另一方面，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)良好的道德意志和行為?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法具有綜合性。應(yīng)堅(jiān)持課內(nèi)教學(xué)和課外教育相結(jié)合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，寓教于課堂講授和學(xué)生第二課堂活動(dòng)之中，充分體現(xiàn)教育方法、途徑的綜合性特點(diǎn)。尤其要重視社會(huì)參與性，要開(kāi)辟多種渠道鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)參加社會(huì)調(diào)查、服務(wù)等活動(dòng)，向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題以及增強(qiáng)自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學(xué)中還要充分利用影視資料、多媒體等教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學(xué)更加快捷方便，直觀真切，生動(dòng)活潑，富有吸引力。在過(guò)去長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用等方面達(dá)成了共識(shí)，取得了許多成績(jī)。但是，在堅(jiān)持課內(nèi)教學(xué)與課外教育結(jié)合、課堂講授與第二課堂結(jié)合，落實(shí)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的重要課題。
    從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說(shuō)，方法是指向特定目標(biāo)、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法和學(xué)習(xí)方法稱之為教學(xué)方法。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的總稱。具體講，教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟，它是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過(guò)程的規(guī)范體系。教學(xué)方法在完成教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)之間起著中介橋梁作用。教學(xué)內(nèi)容能否完成，教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于教學(xué)方法的設(shè)計(jì)與選擇。教學(xué)方法不是一成不變的，它隨著教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識(shí)增長(zhǎng)和更新越來(lái)越快的今天，為了把越來(lái)越多的知識(shí)傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學(xué)方法。教學(xué)方法是一個(gè)體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學(xué)方法；其二是普通教學(xué)法，適用于各科教學(xué)的通用方法；其三是各種分科教學(xué)法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)法就屬于分科教學(xué)法?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法是指教師有目的有計(jì)劃地組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種形式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進(jìn)行分析、判斷、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、對(duì)照、內(nèi)省，幫助學(xué)生形成道德動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成良好品德的教學(xué)方法。實(shí)踐教學(xué)法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的一個(gè)大類(lèi)，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學(xué)、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。
    教學(xué)方法受特定的課程內(nèi)容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中實(shí)施實(shí)踐教學(xué)法是由該課的課程特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容與目的決定的。美國(guó)著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統(tǒng)一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法體現(xiàn)教學(xué)的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學(xué)原則是任何教學(xué)方法都必須遵守的根本原則，它應(yīng)該貫穿于各種具體的教學(xué)方法和整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法，要求教師超越傳統(tǒng)注入式教學(xué)的“主—客體”對(duì)立的狹義認(rèn)識(shí)論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹(shù)立“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的主體互動(dòng)觀念，將教師和學(xué)生置于教學(xué)活動(dòng)中平等的主體交往的地位，注重學(xué)生主體的主動(dòng)性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學(xué)心理環(huán)境等等都體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性這一原則。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念。20世紀(jì)90年代末，隨著我國(guó)素質(zhì)教育的全面開(kāi)展，引發(fā)了一場(chǎng)教育教學(xué)思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)理念，即教育教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)全體學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的“四有”新人，同時(shí)充分滿足學(xué)生自身發(fā)展需要，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教育的兩種功能——滿足社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展。實(shí)施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法時(shí)，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念表現(xiàn)為教師創(chuàng)設(shè)的道德實(shí)踐情景必須針對(duì)學(xué)生實(shí)際，要不斷調(diào)查研究學(xué)生的思想狀況，找準(zhǔn)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，存在的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，把教學(xué)要求與學(xué)生需要結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要把自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將理論用于實(shí)踐。使學(xué)生由“知識(shí)容器”變成追求真知、道德和情操的能動(dòng)主體，學(xué)生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考，認(rèn)真鉆研，作出判斷，形成觀點(diǎn)，在這一系列主動(dòng)行為中，學(xué)生逐步從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)尋求知識(shí)。實(shí)施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法時(shí)，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的高度評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考與自我教育能力的根本信任。結(jié)構(gòu)主義教育哲學(xué)的代表人物杰羅姆?s?布魯納（jeromeseymourbruner）反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不僅是教學(xué)的客體，而且是認(rèn)識(shí)的主體，因而教育者最好不要把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的被動(dòng)接受者，因?yàn)槿魏稳瞬徽撌钦J(rèn)識(shí)一個(gè)圖式還是掌握一個(gè)概念，不論是解決一個(gè)疑難問(wèn)題或是發(fā)明創(chuàng)造一個(gè)東西，都是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。在他看來(lái)，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程正是通過(guò)主動(dòng)地把進(jìn)入感官的事物進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用，才得以向環(huán)境學(xué)習(xí)、適應(yīng)及至改造環(huán)境的，因此他強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地探究學(xué)習(xí)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法還體現(xiàn)“貼近生活、回歸生活”的現(xiàn)代德育走向。當(dāng)前各國(guó)思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過(guò)思想道德教育將學(xué)生帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界，激勵(lì)學(xué)生努力去交往、創(chuàng)造、勞動(dòng)；激勵(lì)學(xué)生去生活、體驗(yàn)、經(jīng)歷，敢于開(kāi)拓生活視野和生活內(nèi)涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個(gè)人德行的完美。學(xué)生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問(wèn)題很豐富，也很具體。學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生的社會(huì)義務(wù)，但學(xué)生中普遍存在學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)堅(jiān)持性不夠等問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法可以幫助、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)并將之具體化、層次化。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師有針對(duì)性的指導(dǎo)和引導(dǎo)。
    實(shí)踐教學(xué)法就是讓學(xué)生在日常道德實(shí)踐生活中豐富道德生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)課堂內(nèi)外的“真實(shí)的道德情景”，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識(shí)的發(fā)展轉(zhuǎn)化為自我教育的條件，完成學(xué)生個(gè)人品德的內(nèi)化?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法還體現(xiàn)了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。