有關(guān)生活的點滴總結(jié)，記錄下每一個美好瞬間?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點，避免冗長和羅列式的描述。每個人的總結(jié)風格和內(nèi)容都有所不同，可以從中找到自己適合的寫作方式。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇一
1.平面設(shè)計基本元素。
形在設(shè)計中相對來說應(yīng)用范圍較廣，一般將其歸為三種典型形狀：一是幾何形，如方形、圓形；二是有機形，如動植物等生命體；三是抽象形，如有機形和幾何形的抽象體。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，是室內(nèi)設(shè)計重要的組成部分，在設(shè)計中可從漸變、視線移動等角度著手對其進行設(shè)計?？臻g是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū)域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計中的有效運用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。色彩是室內(nèi)環(huán)境與居住者交流的途徑之一，是吸引人們注意力、營造氛圍的重要因素。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍色是寧靜的。因此，將色彩運用到室內(nèi)空間中可以營造出設(shè)計師想要表達的氛圍。
2.平面設(shè)計元素的功能。
（1）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的重要功能之一。由于空間自身功能具有多樣性，如居住空間、娛樂空間、商務(wù)空間等，所以在設(shè)計中設(shè)計師需要依靠平面設(shè)計元素為空間作導(dǎo)向性設(shè)計。文字圖形設(shè)計是直接的平面導(dǎo)向設(shè)計，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。（2）美化功能美化功能是平面設(shè)計的基本功能之一。優(yōu)秀的平面設(shè)計元素能帶給人們視覺、觸覺上美的享受，使人們的`心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有藝術(shù)性與裝飾性，能夠彰顯設(shè)計空間的精神與格調(diào)，是聯(lián)系視覺感受與情感環(huán)境的紐帶，具有重要的意義。（3）信息和情感傳遞功能平面設(shè)計元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計元素通過自身特殊的藝術(shù)形式語言向人們傳達信息與情感。線、形、色彩等設(shè)計元素都具有自身所代表的含義，含有設(shè)計師想向人們傳達的信息。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。下面筆者從這三個角度探討平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用。
1.文字的應(yīng)用。
文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達出自身所代表的含義。文字設(shè)計可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計具有非常多樣的形式。在室內(nèi)的文字設(shè)計中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類?？勺x文字講究外形與含義要符合整體設(shè)計主題，對設(shè)計師的設(shè)計水平要求較高。不可讀文字的外形在整體設(shè)計中要和諧，要具有一定的個性、風格，給人們視覺上的沖擊。文字在室內(nèi)設(shè)計中的運用具有一定的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，在現(xiàn)在一些設(shè)計風格中還具有極強的個性與趣味性。
2.圖形的應(yīng)用。
圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計中較為重要的一部分，室內(nèi)設(shè)計主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。設(shè)計師在設(shè)計時需要合理安排、規(guī)劃圖形，使之在視覺統(tǒng)一的同時還具有明確的主題。在平面設(shè)計中，圖形的設(shè)計具有多樣性，其可以是幾何的、有機的或抽象的，設(shè)計師可以根據(jù)想要表達的效果自行選擇。在進行圖形設(shè)計時，設(shè)計師可以運用排列組合、突顯、重復(fù)安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對空間產(chǎn)生無限想象。
3.色彩的應(yīng)用。
室內(nèi)色彩設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。設(shè)計師在選擇色彩時一定要謹慎，要注意色彩之間和色彩與其他元素之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計主題，營造主題氛圍。在色彩設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)注意從設(shè)計主題出發(fā)，要有主有次，明確表達自己的思想。另外，設(shè)計師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。
三、結(jié)語。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有極大的發(fā)展空間，將平面設(shè)計元素合理運用到室內(nèi)設(shè)計中，可以深化室內(nèi)設(shè)計主題，帶給人們更多的美的享受。有關(guān)學(xué)者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計作品。
作者:凡鴻單位:武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二
一、中國傳統(tǒng)圖形元素的再設(shè)計手法。
中國元素再設(shè)計是對中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)進行再次設(shè)計改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強現(xiàn)代設(shè)計感，使中國傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過對傳統(tǒng)圖形進行重構(gòu)再設(shè)計，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會需求功能，從而更好地傳遞信息。
（一）圖形的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙地運用能夠很好地表達出現(xiàn)代的設(shè)計理念。例如，百鳥朝鳳的圖形紋樣可以表達民族團結(jié)萬眾一心；傳統(tǒng)梅花圖案，可以表達品格高尚“梅花香自苦寒來”的美好寓意，因此表達春天將至或勵志類平面設(shè)計可以選擇梅花圖形；中國傳統(tǒng)紋樣幾何陰陽圖形簡潔鮮明，可以表達哲學(xué)思想文化招貼，如對立統(tǒng)一，辯證和諧，容易表達主題。例如，可口可樂的一則廣告是以可口可樂瓶的外形為基本形，內(nèi)部采用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣組合而成，其中包含了梅花、喜鵲、魚、荷花、蓮蓬和福字等傳統(tǒng)吉祥紋樣，體現(xiàn)了“喜上眉梢”“連年有余”等美好寓意，從而體現(xiàn)出可口可樂之“可喜可賀”的主題內(nèi)涵。
（二）形與形的聯(lián)想。
以奧運為主題的招貼設(shè)計《新時尚》，以中國傳統(tǒng)的發(fā)髻編成的奧運五環(huán)結(jié)，染成紅、綠、青、黃、藍五種顏色，配上中式的含有龍紋圖案的旗袍領(lǐng)的背影，將傳統(tǒng)紋樣的魅力顯示于形意美，設(shè)計者把中國式發(fā)髻的形與奧運五環(huán)的形進行了思維聯(lián)想，表達出齊心協(xié)力辦奧運的精神，同時也留下深刻印象。
（三）傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)。
在現(xiàn)代設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖形進行設(shè)計應(yīng)該借鑒代表性強的圖形元素，或者對傳統(tǒng)元素進行重構(gòu)使之符合現(xiàn)代設(shè)計的要求，切忌照搬照抄。因此在設(shè)計時要準確尋找出傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計所表達的主題概念的契合點，例如，招貼作品《舌尖上的中國之牛肉面———蘭州印象》運用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣與中式餐飲元素中的碗、筷子、面條的巧妙組合，色彩運用傳統(tǒng)的中國紅，體現(xiàn)出濃烈的中國風。
（一）圖形的再設(shè)計運用。
中國傳統(tǒng)圖形元素符號在視覺傳達設(shè)計中使用已久，圖形的再設(shè)計是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上對其進行更深入的設(shè)計創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代感的符號形式，更加有效的傳遞信息。通過對圖形的理解轉(zhuǎn)化為意義的升華，以此種形式進行溝通與交流，傳遞真正的信息含義。因此傳統(tǒng)圖形元素進行再設(shè)計作為一種視覺符號可以增強作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。例如，“麗豪家紡”的標志是以如意圖形和云紋圖案為基本元素進行再設(shè)計而成的。如意是中國傳統(tǒng)的吉祥文化圖形，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，親人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝愿，這是一種追求美好生活情感寄托。
“麗豪家紡”的標志設(shè)計將月亮與如意進行組合設(shè)計，使設(shè)計中融入生活情感色彩，表達了深刻的內(nèi)涵。彎彎的月亮融入人的五官表情，好似是一個安睡的天使，體現(xiàn)出家紡的企業(yè)性質(zhì)和以人為本的理念?？梢月?lián)想到夜晚的寧靜和舒適體現(xiàn)出家紡的性能；如意的尾部設(shè)計在月亮周圍呈環(huán)繞狀向上延伸，仿佛是月亮穿越云層的柔軟飄逸的感覺，體現(xiàn)出麗豪家紡的柔軟舒適性，同時強調(diào)出公司與員工合作溝通、交流融合的關(guān)系，賦予公司團結(jié)一直積極向上的意義。圖案經(jīng)過了形象地再設(shè)計創(chuàng)造，以簡潔的圖形表達了深刻的涵義使公司標志適應(yīng)長久的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。
（二）文字的再設(shè)計運用。
文字是人類文化的重要組成部分，也是視覺傳達中的重要構(gòu)成要素。文字的再設(shè)計可以增強視覺傳達效果，文字的排列組合形式可以直接影響到平面設(shè)計作品的版面審美效果。例如，“麗豪家紡”的文字設(shè)計是在基本字體的基礎(chǔ)上筆畫之中巧妙地融入中國傳統(tǒng)的回紋圖案形式，文字間視覺效果統(tǒng)一且具有文化內(nèi)涵；篆刻的印章字樣，增強了企業(yè)的文化底蘊和企業(yè)的誠信經(jīng)營理念。豎向排列“nantonglihaojiafang”與篆刻的印章“麗豪”的排列組合關(guān)系既體現(xiàn)出古典韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的時尚感。
（三）色彩的再設(shè)計運用。
色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義?！胞惡兰壹彙钡膱D形設(shè)計主要運用了紅、黃、藍三種顏色。印章的大紅色象征著喜慶、吉祥、生命。自古以來，每逢新年、結(jié)婚等喜慶的日子，張燈結(jié)彩，服裝、用具等都用大紅的顏色裝飾，表達了人們對節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅。黃色的波長適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。在中國古代崇尚黃色，黃色常常被看作君權(quán)的象征。從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色，如“以黃為貴”。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。賦予月亮圖形黃色既與月亮自然界中的顏色接近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，以及經(jīng)營企業(yè)的財富象征。
藍色的背景象征著永恒、純凈，它是最冷的色彩，表現(xiàn)出美麗、冷靜理智。由于藍色沉穩(wěn)的特性，具有理智、準確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，用于商品或企業(yè)形象，如水和天空，給人舒服的感覺。該標志的組合猶如藍色的夜空懸掛一彎新月的感覺，月亮的黃色作為暗藍色調(diào)的天空的伴色非常好，起到點亮背景的設(shè)計作用，黃色和藍色搭配是一組醒目的對比色，形成強烈的視覺沖擊力，而且也是一種時尚流行的組合。該標志通過簡潔的月亮安睡的容顏和如意的云紋狀圖形恰倒好處地體現(xiàn)出家紡床上用品的柔軟舒適性，搭配藍色的背景仿佛寧靜的夜晚，將傳統(tǒng)的圖形、色彩完美的結(jié)合在一起，是古典與時尚結(jié)合的代表，同時又體現(xiàn)出崇尚自然舒適的追求，更好地傳達出家紡產(chǎn)品的高貴、環(huán)保、舒適的特性和企業(yè)以人為本的經(jīng)營宗旨。
三、結(jié)語。
在全球化時代，設(shè)計具有國際性的交流特征，在中國元素的運用中，應(yīng)注意設(shè)計語言的世界性與通用性。首先，在設(shè)計視覺、符號的選擇中，要考慮民族傳統(tǒng)元素的普遍性。其次，要注重視覺表現(xiàn)語言的世界性，國際化設(shè)計語言。最后，充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，結(jié)合當代西方的設(shè)計思潮，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點進行設(shè)計。因此，只有了解中國的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念，更好的運用中國元素進行再設(shè)計，才能設(shè)計出符合新時代又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代設(shè)計作品。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇三
中華民族五千多年的歷史源遠流長，文化傳統(tǒng)一脈相承。但是，國外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個性。中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起，是從20世紀80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善，以十幾年的時間跨越了經(jīng)濟發(fā)達國家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計發(fā)展階段，而當我們?nèi)ド钊肫饰鲞@些設(shè)計作品時卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計落后的根源之所在。
1傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化元素。
我國具有幾千年的文化歷程，在歷史發(fā)展的長河中，形成了悠久的文化內(nèi)涵，我國傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基本主線，以其他各家文化為有機組成部分。我國傳統(tǒng)文化屬于整個中華民族所擁有，是不斷傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化因素不僅僅是一種文化符號，更蘊含了中華民族傳統(tǒng)的精神。自中華文明誕生以來，傳統(tǒng)文化源遠流長，在傳承中繼承了很多優(yōu)秀的文化因素，因此，我國傳統(tǒng)文化因素包羅萬象。例如以下部分傳統(tǒng)元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
隨著我國市場化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都融入了對我國傳統(tǒng)文化元素的需求，我國傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，呈現(xiàn)出一道亮麗的風景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，滿足了消費者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計采用傳統(tǒng)的“喜”字元素;產(chǎn)品設(shè)計中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等;現(xiàn)代家居平面設(shè)計中，也滿足了人們對傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對陶淵明的書法進行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具。現(xiàn)代設(shè)計師正是看到了消費者的這樣一個“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計中，為消費者需求創(chuàng)造了一個滿意的生活空間，滿足了消費者心理需求。
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計、書籍、畫報、雜志封面宣傳、海報、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計等領(lǐng)域?，F(xiàn)代平面設(shè)計中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當代生活節(jié)奏不斷加快，國人希望能通過回歸自然和簡樸的文化空間，緩解個人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國人對傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)與消費者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
1.化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新。
就可以想到該標識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機構(gòu)的標識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實力雄厚。因此，該設(shè)計通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。
2.中西結(jié)合，相互對比。
現(xiàn)代平面設(shè)計融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實現(xiàn)中西結(jié)合，強化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是北京奧運會會徽標識。20的北京奧運會是一個世界級別的運動會，在這場全世界參與的國際運動中，會徽設(shè)計中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出年北京是運動會召開城市，在會徽設(shè)計中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運動中人”的樣子，圖像鮮明地表達了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運會的“運動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運動會，為了實現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認可融入;并且奧運五環(huán)也被設(shè)計到會徽中，反映了北京奧運精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實現(xiàn)了完美融合。
3.用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息。
現(xiàn)代平面設(shè)計要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的主要目標。在現(xiàn)代平面設(shè)計背景下，隨著設(shè)計技術(shù)、人們審美觀點的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達。平面設(shè)計中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計。
4結(jié)論。
隨著設(shè)計技術(shù)、現(xiàn)代化人們審美視角的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，利用傳統(tǒng)文化元素，滿足消費者需求，將有利于提升設(shè)計的視覺沖擊力，甚至提升企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象。設(shè)計者在現(xiàn)代設(shè)計背景下，要做好設(shè)計工作，不僅僅要合理利用現(xiàn)代文化元素，更是要開發(fā)傳統(tǒng)文化元素，使之服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，這樣才能從根本上提升設(shè)計有效率，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。
參考文獻：
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇四
“如今的廣告市場競爭激烈，廣告設(shè)計公司為了在激烈的競爭中贏得一席之地，必須要有自己的創(chuàng)新和特色，而圖形創(chuàng)意就是廣告設(shè)計體現(xiàn)創(chuàng)新性的一項重要手段。元素替代是廣告設(shè)計中常用的一項重要表現(xiàn)形式，通過對相關(guān)圖形形象進行再次組合和創(chuàng)作，從而達到更為強大的視覺效果。在廣告設(shè)計過程中運用元素替代的表現(xiàn)形式時，若要使簡單普通的圖形產(chǎn)生出創(chuàng)新的效果與感覺，并表達出含有雙重或多重意義的內(nèi)容，就需要在廣告創(chuàng)新設(shè)計過程中打破常規(guī)，不斷從舊主題中發(fā)掘出新概念，從而創(chuàng)造出與客觀世界中不同的奇異形象。”如在馬自達廣告設(shè)計中，將馬自達標志中的兩筆分別用“枝丫”和“紅酒”來代替，“枝丫”代表著環(huán)保、“紅酒”代表著品味，，通過替換，讓我們感受到馬自達的車子也同時具備了這些內(nèi)涵。從而有效的貼合了廣告商需要傳達的產(chǎn)品訴求?？梢?，元素替代的表現(xiàn)手法不但增強廣告的吸引力，并且可以表達出廣告設(shè)計的深層次內(nèi)涵。
招貼海報設(shè)計作為視覺傳達藝術(shù),是設(shè)計師通過自己的圖形藝術(shù)語言體現(xiàn)對設(shè)計對象關(guān)注的重要載體?！叭绾胃玫刈プ∪藗円曈X和聽覺的注意力,喚起情感,激發(fā)興趣,誘發(fā)欲望,通過表現(xiàn)特點來贏得和保持注意力是招貼海報設(shè)計的主要目標?！闭匈N海報設(shè)計的圖形創(chuàng)意十分重要，它是招貼設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是招貼設(shè)計作品中最敏感和倍受關(guān)注的視覺中心?！霸S多優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品都是以自己獨特的圖形語言準確而又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題的，它蘊含著設(shè)計者心靈世界和精神向往的全部感情?！薄霸靥鎿Q在招貼海報設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛，例如：《保護我們的肺》主題海報，畫面的圖形運用了元素替換的藝術(shù)表現(xiàn)手法，畫面中設(shè)計者在人的左右兩肺的位置放上了類似于肺部外形的茂密的兩棵樹。兩棵樹組成的肺部讓人產(chǎn)生清新的感覺，同時又直擊主題，引人深思。又如超現(xiàn)實主義大師馬格里特作品《錯誤的鏡子》，畫面中有一只很大的眼睛。眼珠的地方被替換成了一幅藍天白云的風景。風景與眼睛是兩種截然不同的事物，但是通過元素替換的手法，它們產(chǎn)生了聯(lián)系。馬格里特通過這種替換的方法，來說明人的眼睛所看到的事物通常就像這幅風景畫一樣寧靜迷人，但這只是表象，往往事物的本質(zhì)是人的眼睛所不能直接看到的，它需要長期的觀察與體會?！毕襁@種手法在招貼海報設(shè)計中的運用還有很多。
3.書籍裝幀中的設(shè)計。
元素替換手法與書籍裝幀的結(jié)合主要體現(xiàn)在插圖或封面的表現(xiàn)，而插圖和封面設(shè)計又是書籍裝幀不可或缺的重要組成部分?！皠?chuàng)意的圖形不但可以清楚表達出書籍的主題還可以加強書籍的趣味性和注目性?！庇捎谏鐣陌l(fā)展，讀者對書籍的設(shè)計要求也越來越高，人們摒棄直觀的書籍表達方式，越來越喜歡更加有趣的藝術(shù)展現(xiàn)形式。在書籍設(shè)計中元素替代手法的運用非常多，比較典型的就是《舌尖上的中國》系列美食書，如下兩幅插圖所示：如圖1中我們可以看到作者將米飯?zhí)鎿Q成了中國的山川，生動有趣。如圖2中更將山川替換成具有中國傳統(tǒng)特色食物的粽子。通過這種“偷梁換柱”的創(chuàng)意手法的運用，不僅大大吸引了讀者的眼球，也豐富了整本書要傳達的人文內(nèi)涵，或許我們從畫面中能感受到，作者講的不僅僅是美食還有美食背后的中國式地域情懷。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇五
設(shè)計領(lǐng)域里的元素替代是圖形創(chuàng)意里重要的運用手法之一，它趣味生動、幽默而充滿個性。本文首先對元素替代的表現(xiàn)手法進行簡述，繼而結(jié)合具體案例分析元素替代手法在廣告設(shè)計和招貼海報設(shè)計以及書籍裝幀設(shè)計中的運用。恰當使用元素替代的創(chuàng)意手法不僅可以獲得良好的設(shè)計效果，而且通過圖形的再次替換組合可以幫助傳達設(shè)計的深層內(nèi)涵。
隨著社會的不斷發(fā)展，圖形語言已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中溝通交流的一種重要的視覺語言形式。創(chuàng)意是圖形語言的核心，好的創(chuàng)意需要選擇正確的藝術(shù)手法來表達，元素替代以其靈活，充滿個性的藝術(shù)表現(xiàn)形式被越來越多的`設(shè)計者所選用。
元素替代。
元素替代，也稱作元素置換。簡單來說是指：將組成圖形的某一特定元素與另一種本不屬于該圖形的元素進行替換，傳達出新的圖形意義與藝術(shù)表現(xiàn)。通過重新組合后的圖形，由于替換了不同的元素，產(chǎn)生了一種趣味橫生的畫面效果，極其容易讓觀看者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，從而給大眾帶來新視覺與新意義?！霸靥娲膽?yīng)用加強了人們對事物深層意義的理解，同時也增強了圖形的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達到的轉(zhuǎn)換?！?BR> 平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇六
構(gòu)圖是設(shè)計作品中的藝術(shù)形象所組成的一個完整的、和諧的畫面。設(shè)計作品時，設(shè)計師腦海中會形成畫面，然后通過聯(lián)想和創(chuàng)意形成畫面的初步格局，最終形成成熟的畫面構(gòu)圖。設(shè)計構(gòu)圖需要遵循一定的規(guī)范，在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上可以靈活應(yīng)用。設(shè)計是一種開放性的活動，不可過于拘束。設(shè)計師在構(gòu)圖的基礎(chǔ)上運用圖形、文字、色彩等元素設(shè)計完整的作品。設(shè)計構(gòu)圖就是把文字、圖片、色彩等元素結(jié)合起來，讓作品不僅具有美感，還融入設(shè)計師的情感。
一、讓畫面給人以不同的視覺感受和心理感受。
畫面直觀地展示在人們面前，不同的構(gòu)圖會展現(xiàn)出不同的視覺效果。如，具有強烈動感的作品，采用傾斜式的構(gòu)圖方式，打破常規(guī)，給人以直接的視覺感受，能在第一時間吸引觀者的眼球。設(shè)計要建立在滿足人們實際需求的基礎(chǔ)上，要為人民服務(wù)，給人以不同的心理感受（如莊重、興奮、平靜等）。不同的畫面會使人產(chǎn)生不一樣的心理感受。在平面設(shè)計中，不同位置的元素會給人帶來不同的感受。如，兩個圓圈如果放置在畫面的上方，會讓人產(chǎn)生一種積極、奮發(fā)向前的感受；如果放置在畫面中間，會給人一種莊嚴、厚重的感受；如果放在畫面的下方，容易使人產(chǎn)生一種低沉、不求上進的感受。在設(shè)計作品時，設(shè)計師可根據(jù)不同的需求合理安排畫面結(jié)構(gòu)，使人產(chǎn)生不同的心理感受。構(gòu)圖不僅能發(fā)揮設(shè)計師豐富的想象力，還能讓人對畫面產(chǎn)生不同的聯(lián)想。構(gòu)圖使畫面產(chǎn)生不同的意境，使人們在瀏覽畫面時產(chǎn)生不同的看法和感想。此外，構(gòu)圖可以反映設(shè)計師的思想，能把設(shè)計師的創(chuàng)作意圖形象地傳遞給觀眾。所以，構(gòu)圖在平面設(shè)計中是不可或缺的重要組成部分。
二、文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。
在平面設(shè)計中，文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。文字作為平面設(shè)計中的重要元素，可以傳達作品的思想。構(gòu)圖把分散的元素從空間形態(tài)上串聯(lián)起來，從而呈現(xiàn)畫面的主題。傳統(tǒng)繪畫中有章法、布局和經(jīng)營位置等術(shù)語，這些術(shù)語有一個基本的意義，那就是在有限的平面和空間中組織繪畫元素，從而表達畫家的創(chuàng)作意圖。平面設(shè)計是有目的的策劃活動，平面構(gòu)圖是設(shè)計師對畫面的整體認識。在平面設(shè)計中，設(shè)計師運用視覺元素進行構(gòu)圖，用文字、圖形、色彩等元素向人們傳達思想，把作品呈現(xiàn)出來。
三、利用各種構(gòu)圖形式深化主題。
點、線、面是平面設(shè)計的基本元素。點運動成線，線運動成面。不同方向或粗細的線，會給人不同的視覺感受。幾何構(gòu)圖、黃金分割、九宮格等都是具有代表性的構(gòu)圖方式。三角形構(gòu)圖是幾何形構(gòu)架的重要構(gòu)圖形式，這種以三角形為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計能給人帶來崇高、堅實、穩(wěn)重的感覺。人們熟知的埃及金字塔呈現(xiàn)出一種神秘的、莊重的感覺，而建筑設(shè)計中的三角形具有一種向上的力量。正三角形在平面構(gòu)圖設(shè)計中是最為常見的，產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告設(shè)計、海報等采用正三角的構(gòu)圖方式，具有強烈的視覺沖擊效果。圓形是一種簡單而神秘的圖形。圓形構(gòu)圖給人豐富的聯(lián)想空間，圓形的弧度給人舒適的視覺享受。圓形像滾動的車輪，有著速度與激情。在平面設(shè)計中，圓形的構(gòu)圖形式比比皆是，如各種圓形的商標。結(jié)語在平面設(shè)計中，良好的構(gòu)圖能給人們留下深刻的印象。設(shè)計師構(gòu)圖的過程也是一個思考的過程。設(shè)計師除了要掌握平面設(shè)計的基本知識之外，還要學(xué)習物理、數(shù)學(xué)等一些專業(yè)性的知識。當下，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，平面設(shè)計越來越重要，而構(gòu)圖在平面設(shè)計中起著方向標的重要作用。設(shè)計師只有合理安排構(gòu)圖，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，讓人賞心悅目。
參考文獻：
[4]盧浩.平面設(shè)計中的構(gòu)圖及應(yīng)用探索.現(xiàn)代裝飾（理論），（3）.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇七
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。剪紙元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進剪紙元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的快速發(fā)展，越來越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強大的影響力和實踐價值。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨特的優(yōu)勢而深受全國各族群眾的喜愛。在平面設(shè)計的實踐工作中，剪紙元素展現(xiàn)出獨特的應(yīng)用價值，深受設(shè)計師的重視。尤其是隨著當代平面設(shè)計創(chuàng)新的推進，探討剪紙元素的運用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展。
（一）我國剪紙藝術(shù)的概念界定。
剪紙是我國民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛的藝術(shù)種類。隨著時代的進步與經(jīng)濟社會發(fā)展的加速，剪紙這門古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會實踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動中發(fā)揮著獨特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開展裁剪活動的藝術(shù)種類，其主要載體還包括樹皮、樹葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過剪刀的勾勒、描繪，刻畫出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀念、婚喪嫁娶等各類民間活動的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展。
我國最早剪紙形式可以遠溯到漢代，到了唐宋時期剪紙藝術(shù)迎來了高速發(fā)展階段，這是因為當時我國的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達了勞動人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個時代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因為如此，剪紙藝術(shù)的傳承價值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進步和提高，人們對剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來的平面設(shè)計中，剪紙元素必然被更廣泛的運用，從而彰顯出獨特的設(shè)計藝術(shù)魅力。
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來說，圖形造型和色彩運用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺化傳達的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計作品，都需要通過圖形表達剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運用平面設(shè)計形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊和魅力，無疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達素材通過圖形化的方式表現(xiàn)出來，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計中運用剪紙元素，要著重抓住其優(yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計的質(zhì)感。比如，山西省晉城市開展的城市名片宣傳海報設(shè)計活動，向全國征集優(yōu)秀作品，最終中標的設(shè)計作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙元素為創(chuàng)作主體。這幅設(shè)計作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時更是現(xiàn)代視覺藝術(shù)，平面設(shè)計過程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計作品的過程?，F(xiàn)代海報、現(xiàn)代包裝設(shè)計吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠和寓意吉祥的優(yōu)勢，進而達成設(shè)計目標。
剪紙的色彩元素具有強烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計中運用剪紙元素要形成圖案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙元素應(yīng)用于平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說，平面設(shè)計師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對其文化內(nèi)涵進行深度挖掘，進而提高設(shè)計作品的品位。北方的剪紙在風格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計師選擇的剪紙元素要注意與被設(shè)計對象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價值。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無論是企業(yè)vi系統(tǒng)設(shè)計，還是海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計，都要求在視覺上給受眾留下良好印象，形成視覺沖擊感。剪紙元素的色彩變化及不同的場景運用，符合平面設(shè)計的視覺要求。只有合理地運用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮積極作用。
剪紙藝術(shù)的符號感效果對生活的美化和裝扮具有一定的促進作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強烈表現(xiàn)意義的符號被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺效果等不同的設(shè)計領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的案例。北京奧運會的吉祥物——福娃的標志設(shè)計，就是沿用了中國剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計加入剪紙工藝，刻畫出一個個惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計來說，如果能夠正確引用當?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購買者通過外包裝加深對產(chǎn)品的認識和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙元素就被廣泛的應(yīng)用于平面設(shè)計工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類食品，設(shè)計師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙造型，彰顯陜北的地域文化特色，同時還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標記，從而加深消費者對產(chǎn)品和公司的認識。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計工作運用剪紙元素，一方面可以彰顯傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語。
綜上所述，剪紙是我國民間古老的手工藝術(shù)，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號”。剪紙藝術(shù)在我國各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計的發(fā)展，將有越來越多的剪紙元素被應(yīng)用于設(shè)計之中，從而提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。
參考文獻：
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇八
每一個優(yōu)秀的平面設(shè)計都可以帶給人們視覺上的享受，還可以通過設(shè)計中的相關(guān)信息向客戶傳達設(shè)計師的設(shè)計理念和設(shè)計內(nèi)容，這也是平面設(shè)計最終要實現(xiàn)的目的。因此，字體是平面設(shè)計中一個非常重要的部分，要把字體設(shè)計好，才能夠使整個設(shè)計更具有美感，而且客戶也能夠清楚地了解到設(shè)計中的信息。
把一個平面設(shè)計帶給客戶，如果客戶不能了解到設(shè)計中的信息，那么這個設(shè)計也不是合格的，設(shè)計人員通過對字體的設(shè)計，能夠更好的向客戶傳達平面設(shè)計中的信息[1]。目前，從我國商業(yè)活動的活躍領(lǐng)域來講，廣告行業(yè)對平面設(shè)計的應(yīng)用較為廣泛，廣告平面設(shè)計的主要目的不僅僅只是為了給產(chǎn)品帶來較好的'視覺效果，更多的是為了吸引消費者的注意力，從而為產(chǎn)品利益方帶來更多的經(jīng)濟效益，所以，這就對廣告平面設(shè)計有了較高的要求，不僅需要把整個設(shè)計進行合理的色彩搭配，還需要通過對文字的設(shè)計來傳達廣告中的主要信息，使消費者在接觸到這個產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠快速地掌握設(shè)計中的相關(guān)信息，對產(chǎn)品的作用、功能、價值等方面有著一定程度的了解，而且這種廣告平面設(shè)計還會給消費者留下較為深刻的記憶。優(yōu)秀的字體設(shè)計可以促進我國商業(yè)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，還可以使整個產(chǎn)品更具有美感，這些都為我國平面設(shè)計行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。
2、帶來更好的視覺審美效果。
把字體設(shè)計和圖形設(shè)計相互進行比較，會發(fā)現(xiàn)字體設(shè)計的視覺美觀效果沒有圖像設(shè)計的視覺美觀效果好，但是，字體設(shè)計又擁有十分重要的作用。在改革開放以后，我國經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也在不斷地提高，對產(chǎn)品外觀方面的設(shè)計也有著更高的要求，并且人們的審美觀念也出現(xiàn)了變化，以往一些較為簡單的字體設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的審美要求。通過人們對字體設(shè)計不斷地研究和探索，現(xiàn)代的字體設(shè)計擁有很多種風格，每一種風格的字體設(shè)計都能夠呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)形式，而且對字體筆畫的設(shè)計還可以為整個產(chǎn)品設(shè)計帶來不一樣的視覺效果，從而起到增加平面設(shè)計整體表現(xiàn)力的作用，可以說字體設(shè)計對平面設(shè)計有著錦上添花的效果[2]。在二十一世紀，很多產(chǎn)品在平面設(shè)計過程中更加傾向于選擇富有個性的字體設(shè)計，再把獨特的字體設(shè)計合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計中，能夠制造出別有風格的特色，為消費者帶來更別致的視覺感受。因此，對字體進行合理的設(shè)計能夠烘托整個平面設(shè)計的視覺美觀效果，從而加深消費者對產(chǎn)品的印象。如果字體設(shè)計太過于簡單，缺少審美效果，不僅無法吸引消費者的注意力，消費者還會對產(chǎn)品留下不好的印象，對商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展十分不利。
字體設(shè)計在產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中有著非常重要的作用。當消費者購買產(chǎn)品時，僅根據(jù)外部包裝特征不能選擇所需要產(chǎn)品，需要對產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計帶來的信息內(nèi)容進行掌握以后，才能根據(jù)自身的需求進行購買。因此，設(shè)計人員在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，不僅要重視整體色彩和產(chǎn)品相照應(yīng)的搭配設(shè)計，還應(yīng)該重視把字體合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計里面，把字體造型方面和色彩方面的設(shè)計與產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)科學(xué)地結(jié)合在一起，不僅能夠增強產(chǎn)品包裝設(shè)計的美觀，還可以把產(chǎn)品的相關(guān)信息精準地傳達給消費者。另一方面，包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計不僅影響著產(chǎn)品本身的經(jīng)濟效益，還影響著制造產(chǎn)品企業(yè)的形象，因為產(chǎn)品包裝平面中的信息內(nèi)容傳達意味著企業(yè)的一種語言，也意味著企業(yè)的一種思想，因此，企業(yè)應(yīng)該重視字體設(shè)計在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
從報刊和圖書平面設(shè)計的性質(zhì)來講，字體設(shè)計在整個平面設(shè)計中占有核心地位。在信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，對于計算機的應(yīng)用已經(jīng)深入到人們的生活中和工作中，這就為我國紙質(zhì)媒體行業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)[3]。所以，紙質(zhì)媒體企業(yè)在報刊和圖書的平面設(shè)計過程中，應(yīng)該投入更多的人力和物力來對字體設(shè)計進行完善和創(chuàng)新，這樣才能夠充分地利用字體設(shè)計的魅力來吸引更多的讀者，從而促進紙質(zhì)媒體行業(yè)的有效發(fā)展。但是，報刊和圖書的平面設(shè)計也是一項非常復(fù)雜的設(shè)計，不僅需要設(shè)計人員具備較高的專業(yè)能力，還需要設(shè)計人員結(jié)合圖書和報刊發(fā)表的內(nèi)容進行設(shè)計，使讀者能夠從平面設(shè)計中直觀地了解到報刊和圖書內(nèi)的信息內(nèi)容。
廣告平面設(shè)計主要的目的就是為了讓消費者能準確地認識和了解產(chǎn)品的功能、作用等相關(guān)信息，在傳達信息的過程中主要使用圖畫和文字這兩種方式。通常來講，廣告平面設(shè)計中包含的信息內(nèi)容非常醒目，人們在第一次接觸到該產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠吸引人們的注意力，引導(dǎo)人們理解產(chǎn)品的信息內(nèi)容。目前很多設(shè)計人員在字體設(shè)計過程中，都是把廣告信息正文使用印刷字體，再把正文字體造型設(shè)計和標題造型風格合理地搭配在一起，并且把廣告的信息內(nèi)容較為直觀地展現(xiàn)在平面設(shè)計里，使人們能夠在短時間內(nèi)理解和掌握產(chǎn)品的信息內(nèi)容。
三、結(jié)語。
綜上所述，字體設(shè)計在平面設(shè)計中十分重要，不僅影響著平面設(shè)計的整體美觀，還影響著人們對平面設(shè)計中信息內(nèi)容的理解和掌握。因此，設(shè)計人員應(yīng)該根據(jù)人們的審美理念來進行字體設(shè)計，使其滿足社會發(fā)展的要求，從而促進平面設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展。
參考文獻。
[2]陳滋愛.有關(guān)字體設(shè)計在平面設(shè)計的重要性探索[j].電子世界,2014,10:289.
[3]索曉紅.淺析字體設(shè)計在平面廣告設(shè)計中的運用[j].無線互聯(lián)科技,2013,12:194.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇九
1.生肖與星座的外在形象對比分析。
生肖的符號化特征不明顯，是因為其造型有著嚴格的定式，生肖發(fā)展時間長且影響區(qū)域大，這使得生肖造型各異，因此生肖造型的外延性較大，特別是在龍的形象設(shè)計上。生肖在泥塑、剪紙、繪畫等領(lǐng)域有著不同的造型特征，這也給平面設(shè)計提供了更加豐富的素材。星座形象符號化特征較為明顯，其造型的外延性受到了一定的影響，大部分造型都是在雛形基礎(chǔ)上做細微變化產(chǎn)生的。
2.生肖與星座的內(nèi)在文化對比分析。
（1）生肖與星座的內(nèi)在文化的相似之處。
正如前文所述，生肖與星座都是古典天文歷法研究的產(chǎn)物，因此在產(chǎn)生、發(fā)展中存在一些相似之處，如同為十二個、在本地區(qū)都有極高的認同感等。中國傳統(tǒng)的生肖文化認為，一個人出生的年、月、日、時構(gòu)成了他們的基本命理運數(shù)，也就是我們所說的生辰八字。而西方的星座占卜更是發(fā)展為一種文化，迄今還有很多人把星座占卜看做一種測試性格的標準。
（2）生肖與星座的內(nèi)在文化的不同之處。
生肖文化博大精深，源遠流長。生肖不僅僅是一種符號，也從側(cè)面展現(xiàn)了中國人的一種生存方式，是中國農(nóng)耕文化的真實寫照，在文化內(nèi)涵上要比星座文化更為深刻。生肖在中國是一種信仰，與生肖文化相同的天干地支文化早已廢棄，但是農(nóng)歷紀年方式一直保留，因為它與我們的生活息息相關(guān)。同時，生肖文化融入哲學(xué)、宗教、歷法、世界觀、人生觀、自然觀等內(nèi)容，同樣加深了其文化內(nèi)涵。
二、生肖與星座在當代平面設(shè)計中的應(yīng)用分析。
生肖與星座生長的土壤不同，發(fā)展的程度也不同，兩者在當代平面設(shè)計中的應(yīng)用程度自然存在一定的差異性，但同時也有一定的相似性，人們甚至開始探討兩者的共生設(shè)計。
1.生肖的特有設(shè)計。
談及生肖方面的平面設(shè)計，首先要提及的便是郵票設(shè)計，這也是生肖的特有設(shè)計。生肖文化是一種深刻影響中國人生活的文化，這種影響是星座文化不可比擬的。郵票設(shè)計取材于生活，而星座文化是伴隨著人們生活水平的提高逐步走入公眾視野的。早期的西方郵票設(shè)計基本不會涉足星座文化，直到21世紀初期，星座才開始在郵票中出現(xiàn)。以猴票設(shè)計為代表，生肖題材的郵票設(shè)計共有三輪，從圖案上看，其郵票設(shè)計內(nèi)容更加充實，形式更加簡約、精致，不失為中國特有的傳統(tǒng)文化設(shè)計的成功典范。
2.生肖星座的共存設(shè)計。
生肖與星座在包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計中均有大量的使用，其設(shè)計風格更是有很多相似之處。
（1）包裝圖案設(shè)計。
包裝設(shè)計在西方工業(yè)革命后迅速發(fā)展，成為一種產(chǎn)業(yè)。當今商品經(jīng)濟的發(fā)展更是促進了包裝的發(fā)展。包裝不僅僅是為了保護產(chǎn)品，更是宣傳產(chǎn)品、激發(fā)購買欲的重要保證，因此包裝圖案的文化性特征也愈加明顯。生肖與星座的包裝應(yīng)用并非涇渭分明，而是存在一定的相似性，因為生肖與星座的形象都深入人心，且人們出生后就有著嚴格的生肖與星座劃定，因此在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計中往往更容易出現(xiàn)以生肖或者星座為藍本的'卡通化形象設(shè)計。如金絲猴屬相王國系列奶糖包裝設(shè)計便運用猴子屬相與其他十一個屬相之間的關(guān)系，賦予每個包裝一個小故事，不僅美觀，而且激發(fā)了兒童的求知欲，促進了產(chǎn)品的銷售。
（2）平面廣告設(shè)計。
平面廣告與包裝在一定層面上有著異曲同工之效，特別是在當今ci設(shè)計被企業(yè)廣泛接受的基礎(chǔ)上，企業(yè)一般會在平面廣告設(shè)計中采用一些系統(tǒng)化設(shè)計，這就需要一些具有系統(tǒng)性關(guān)系的資源，生肖與星座因此被引入系統(tǒng)化的平面廣告設(shè)計。如在書簽廣告設(shè)計中，設(shè)計師可以借助生肖與星座的外形特征，制作系列書簽廣告，在滿足美觀性的基礎(chǔ)上突出其系統(tǒng)化，同時達到宣傳公司形象的目的。3.生肖星座的共生設(shè)計在當今全球一體化的趨勢下，生肖與星座不僅僅是東西方人的專利，而成為一種文化象征，且這種文化象征正在被不斷地相互接受。因生肖與星座所指不同，因此在觀念上并沒有太大的沖突，屬兔的人可以是任何一個星座，摩羯座的人也可能是任何一個屬相，這就使得生肖與星座之間產(chǎn)生了一個交叉的基點。當今設(shè)計已經(jīng)從大批量、規(guī)?；O(shè)計向著小批量、定制化設(shè)計發(fā)展，這也正是生肖與星座設(shè)計的共生點。如一些首飾的圖案設(shè)計，正面是屬相、反面是星座，這正是共生設(shè)計的開端。筆者相信，在定制化設(shè)計不斷發(fā)展的今天，勢必會出現(xiàn)單圖案中生肖與星座結(jié)合的設(shè)計。
三、生肖及星座的國際化困境及發(fā)展展望。
生肖與星座畢竟產(chǎn)生于不同的土壤，在交流中勢必會產(chǎn)生一些誤解。一種文化形態(tài)的全球化接受需要在文化交融下不斷發(fā)展，生肖與星座文化更是如此。西方發(fā)展生肖文化為主題的平面設(shè)計，抑或是中國發(fā)展星座文化為主題的平面設(shè)計并不是全無出路，但需要循序漸進，不可操之過急。正如前文所述，隨著人們認知度的提高以及社會生活的不斷交融，總有一天以生肖與星座為主題的平面設(shè)計將得到世界的認可。
四、結(jié)語。
生肖與星座作為兩種并行的文化形態(tài)，有著驚人的相似處，同時又有著本質(zhì)的區(qū)別。生肖與星座的對比正是東西方文化的對比，通過對兩者的分析更能深層次地把握東西方文化的差異性與相似性。文章不僅對這兩種文化進行了對比探討，同時在郵票、包裝、平面廣告、飾品圖案等方面探討生肖與星座設(shè)計的異同及共生，希望以此為基點，找到東西方平面設(shè)計的異同，探討中國平面設(shè)計的國際化。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十
字體造型方面，可以從兩個特征入手。
情感特征：
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書名造型的手段，但是，通過形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計的核心。這就要求設(shè)計師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對文案進行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計。
字體造型的情感表達可以通過一些側(cè)重點來進行設(shè)計。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對受眾群體的審美傾向進行歸納。通過對選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計當中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進行字體造型設(shè)計。每個設(shè)計選題，都有著獨特的情感特征，這來源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計師對這種文化的理解。設(shè)計師在字體造型設(shè)計時，要通過設(shè)計來體現(xiàn)這種特征。通過字體，受眾就能體驗到這種情感的傳遞。
裝飾特征：
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計的'美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計情感的同時，還要具備一定的設(shè)計美感，這樣能從給受眾帶來愉快的視覺體驗。
字體造型時，首先要講究設(shè)計的對比關(guān)系。即大與小的對比、繁與簡的對比、鋼與柔的對比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計是一個整體，而不會花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
對于設(shè)計來講，細節(jié)是無止境的，一個好的字體造型，并不是字體設(shè)計的全部。字體設(shè)計通常情況下都不是獨立存在的，而是整體設(shè)計的一個組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計基調(diào)。這樣的設(shè)計才有血有肉，簡約而不簡單，值得細細品味。
局部視角：
局部視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計，設(shè)計師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對字體更加深入的進行細化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當?shù)倪M行打破或重組。當然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計選題的特性。
整體視角：
整體視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體與整體設(shè)計的質(zhì)感關(guān)系。這個關(guān)系貫穿于整個設(shè)計過程中，時刻進行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計師不要僅僅拘泥于細節(jié)，要有整體的設(shè)計觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計過程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計，以及與畫面的關(guān)系。通過質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫面，與畫面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計要注意的問題。
設(shè)計師對質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無論柔和還是粗粒，無論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡簡單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進行處理，配合整體畫面進行。不要只注重形式感，使得設(shè)計缺乏內(nèi)涵。
字體元素在設(shè)計中不是獨立的存在，在構(gòu)圖關(guān)系中，它起到引導(dǎo)視覺順序的作用;在層次關(guān)系中，它是畫面焦點所在;在整體關(guān)系中，字體元素也要融合與設(shè)計之中，并起到協(xié)調(diào)畫面和諧的作用。因此，處理好字體與其他元素的關(guān)系，是視覺設(shè)計的重點。
構(gòu)圖關(guān)系：
所謂字體的構(gòu)圖關(guān)系，就是字體元素在整個畫面中的位置、大小的關(guān)系。通常情況下，設(shè)計師要把握的原則就是要讓字體元素顯而易見，成為讀者看到設(shè)計時的第一視覺元素。例如：雜志刊頭、海報主題、封面書名等等。同時，作為重點視覺層面，字體元素也不是獨立的個體。要與其他元素適當進行組合，組合時要分清主次和從屬關(guān)系。這樣就可以引導(dǎo)受眾群體逐步按照視覺順序閱讀其他內(nèi)容。在畫面中也顯得設(shè)計精致典雅。
層次關(guān)系：
層次關(guān)系是指字體所在的視覺層與其他層面的關(guān)系。字體不一定非要作為視覺第一層處理，設(shè)計師可根據(jù)設(shè)計思路和畫面關(guān)系靈活處理。字體視覺層與其他層面的顏色對比要明確，這樣不至于讓主題淹沒到畫面中，無法突出。同時，設(shè)計師也要處理好各層面的協(xié)調(diào)性，使得畫面不要過于呆板，經(jīng)緯分明?？梢赃m當?shù)氖褂靡恍┘记墒蛊淙诤稀?BR> 整體關(guān)系:。
字體設(shè)計要著眼于全局，與畫面的整體協(xié)調(diào)也是設(shè)計的重點。對待文字，設(shè)計師應(yīng)當看作是設(shè)計元素或符號來對待。這就要求字體的設(shè)計與其他元素之間要有整體關(guān)系，使得設(shè)計成為一個整體。例如主題與文案的關(guān)系，主題與畫面的關(guān)系，等等。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十一
字體造型方面，可以從兩個特征入手。
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書名造型的手段，但是，通過形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計的核心。這就要求設(shè)計師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對文案進行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計。
字體造型的情感表達可以通過一些側(cè)重點來進行設(shè)計。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對受眾群體的審美傾向進行歸納。通過對選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計當中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進行字體造型設(shè)計。每個設(shè)計選題，都有著獨特的情感特征，這來源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計師對這種文化的理解。設(shè)計師在字體造型設(shè)計時，要通過設(shè)計來體現(xiàn)這種特征。通過字體，受眾就能體驗到這種情感的傳遞。
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計的美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計情感的同時，還要具備一定的'設(shè)計美感，這樣能從給受眾帶來愉快的視覺體驗。
字體造型時，首先要講究設(shè)計的對比關(guān)系。即大與小的對比、繁與簡的對比、鋼與柔的對比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計是一個整體，而不會花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十二
摘要:中國傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久,如中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類繁多,這其中以我國古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的平面設(shè)計作品,大都“形中帶意,意必吉祥”,體現(xiàn)出中國人對美好生活的向往。隨著時代變遷與發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計則更加趨向于中國文化元素的應(yīng)用,把其圖形語言融入現(xiàn)代設(shè)計之中,會使設(shè)計更具本民族文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化民族平面設(shè)計。
傳統(tǒng)文字是中國傳統(tǒng)文化的一部分,它具有漫長的歷史發(fā)展過程,始終反映著中國不同時期的具有不同的文化狀況,具有強烈的時代特征,同時也給人以不同的藝術(shù)感受。平面設(shè)計主要以圖形符號和文字為主要元素,文字作為一種有著巨大生命力和感染力的設(shè)計元素,它不僅僅只是傳遞信息,還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。以文字作為設(shè)計創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計中常用的創(chuàng)意素材之一,我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式,或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素而延伸出來的圖形,因此,在設(shè)計中能運用中國文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計作品的本土民族文化內(nèi)涵。
漢字源于象形文字,因此它既是文字又是圖形。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,它是現(xiàn)代平面設(shè)計的重要元素之一,也是現(xiàn)代平面設(shè)計賴以存在的基礎(chǔ)。漢字作為信息傳達媒介的視覺功能,即傳達主題內(nèi)容的作用。因為字形符號具有強烈、明晰的視覺效果,以便傳達信息更具有即效性和標識性。同時漢字不僅有抒事功能,也極具情趣意味和裝飾作用。平面設(shè)計師完全可以通過一種手段對漢字進行創(chuàng)意設(shè)計,賦予字形以形象化地再創(chuàng)造,強化文字的含義。漢字本身就是表意煉就的圖形典范。漢字的圖形創(chuàng)意設(shè)計如上升到平面設(shè)計的高度,除了發(fā)揮其實用的推廣之外,也同樣承擔著提升和反映民族文化價值的責任。
二、民間藝術(shù)的運用。
民間藝人對物象的造型方法絕非用現(xiàn)代透視法那種定點、定位的理性方式,而是以民間特有的空間聯(lián)想的方式,通過對物體長期接觸,所獲取的多方面的、由表及里的感性理解,用平面的手法把從不同角度觀察到的不同物象特征綜合表現(xiàn)在同一平面空間上。如湖南灘頭年畫《老鼠嫁女》中的老鼠和馬,不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面的頭,就是在側(cè)面的頭部出現(xiàn)正面的兩只眼。在現(xiàn)代平面設(shè)計的作品中,這種多角度觀察、空間聯(lián)想的手法也是屢見不鮮,甚至是表現(xiàn)思維也和民間美術(shù)有驚人的相似。
象征寓意是民問美術(shù)造型要素之一,在寓意方面,設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)同出一源,它們又都具有強烈的民族性、地域性。例如團花剪紙寓意團結(jié)和氣,抓髻娃娃被用作避邪招福的吉祥物,以蝙蝠諧音“?！钡?。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承,成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價值的一部分。在現(xiàn)代平面設(shè)計中,雖然不像民間美術(shù)那樣每一個造型都有其本身的寓意及其所熟悉的程式,但只要涉及到民族傳統(tǒng),設(shè)計師也總是在這些民間美術(shù)本身蘊涵的寓意中尋找靈感。中國聯(lián)通的標志,取法于民間祥瑞圖案“盤長”,取其“源遠流長,生生不息”之意,同時也代表著聯(lián)系和溝通。其現(xiàn)代標志設(shè)計的要求與民間美術(shù)造型因素完美而生動地結(jié)合在一起。
三、傳統(tǒng)線條造型的運用。
中國線條造型雖有著豐富的表現(xiàn)手法但總的說來卻是內(nèi)斂而嚴肅的。缺乏張揚的個性特征。這與當代大眾的價值取向有一定的矛盾。筆者認為煥發(fā)中國線條造型的幽默感和趣味性是令線條造型擺脫過多歷史責任的束縛,融入當代文化語境的時代需求。而增加線條造型的幽默感和趣味性也并非足脫離中國線條造型的核心內(nèi)涵。正如蘇軾所說:“氣象崢嶸、五色絢爛、漸老漸熟、乃造平淡、文非平淡、絢爛之極。”其實在中國文人寫意畫中線條造型有時就是稚氣十足的,人物的姿勢笨拙,形象簡樸,山水花鳥草草幾筆,在平淡與質(zhì)樸中得“天趣”。所以強調(diào)幽默與趣味應(yīng)該說只是在追求質(zhì)樸線條的基礎(chǔ)上,加入更加張揚的個性。是沖破傳統(tǒng)道德和階級觀念對中國人思想的束縛,是在一種調(diào)侃甚至是調(diào)皮的生活態(tài)度中對傳統(tǒng)經(jīng)典的一種發(fā)展。
書法通過筆畫的穿插構(gòu)成,每個字的構(gòu)架都是經(jīng)過不斷的設(shè)計演變而來的。使其更加的美觀。而在書法中筆墨的濃淡。粗細、剛?cè)?。頓挫、焦?jié)竦雀鞣N關(guān)系都是體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。書法作品中題跋和印章也是書法家設(shè)計意識的一部分。印章在方寸之間表現(xiàn)了漢字字體的設(shè)計意識。題跋和印章既表現(xiàn)了獨立的漢字個性特征。又表現(xiàn)了書法家的感情。也是整個作品中不可缺少的一部分。書畫的裝裱其實也是一種設(shè)計。它既保護了書畫作品,又有攜帶方便的實用功能,其中的設(shè)計意識很強,從另一飛方面看。它也是早期的包裝設(shè)計。書法本身所具有的這些設(shè)計意識給中國現(xiàn)代設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。
這里的文字起著裝飾美化和傳達信息的作用。在大多平面設(shè)計中,都是以美術(shù)字為主要設(shè)計形式,美術(shù)字雖然使用方便、整齊規(guī)范,但與書法相比卻顯得呆板,缺乏精神、活力和藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。平面設(shè)計就要求設(shè)計者在不同的作品中有創(chuàng)新,有新意。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式,通過筆墨的濃淡。粗細、剛?cè)?、頓挫、焦?jié)竦淖兓?。帶有強烈個性情感的筆墨變化無疑給平面設(shè)計作品增添了藝術(shù)性和靈動的生命力,加深了作品的文化內(nèi)涵。圖形是平面設(shè)計的另一個組成元素。而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計提供了可汲取的營養(yǎng)。文字即圖形。圖形即文字。
五、結(jié)語。
平面設(shè)計是一種溝通與交流的方式,同時也是視覺的科學(xué)和藝術(shù)。中國是一個具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)思中。除了要借鑒國外優(yōu)秀設(shè)計作品的設(shè)計理念外。也要考慮到作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)計作品正是缺乏這種文化的傳承、缺少幾千年中國文化的內(nèi)涵、缺少民族特色。任何設(shè)計作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計出優(yōu)秀作品。期望找到中國文化的最佳表達方式,讓我們有可能從視覺藝術(shù)的角度去感受和體會中國文化的魅力,在平面設(shè)計中融入中國文化在審美上的追求,以文化作為根基,形成具有中國特征的平面設(shè)計,而不是把文化細枝末節(jié)的表象作為文化的全部內(nèi)容加以理解和表現(xiàn)。
參考文獻:。
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[2]袁由敏.淺析平面設(shè)計傳達對象細分化傾向.包裝世界,1996(02).
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十三
摘要：對于我國來說，在長期的歷史發(fā)展過程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過程中囊括了整治、經(jīng)濟、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價值對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展和進步都具有極強的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，更加重視對于空間和布局的準確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當前社會經(jīng)濟文化環(huán)境以及我國受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；元素；平面設(shè)計；運用。
毫無疑問，茶文化是我國傳統(tǒng)文化龐大機體中的重要組成部分，茶文化在我國的社會和文明發(fā)展過程中始終扮演著極為重要的角色。現(xiàn)代平面設(shè)計在實際發(fā)展過程中也越來越重視文化的品味，在平面設(shè)計的實際開展過程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊含的元素能夠極強地支撐平面設(shè)計的發(fā)展。與此同時，在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進一步推動針對茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，期待為我國的現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新做出必要的貢獻。
1對于中國傳統(tǒng)茶元素和現(xiàn)代平面設(shè)計的完美融合。
受到時代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對于設(shè)計師來說，其自身更加關(guān)注和強調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開展設(shè)計，與此同時通過部分巧妙的設(shè)計方式，確保民族精神和外來文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出民族性和時代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，通過中國傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認的是，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)當以深入研究中國產(chǎn)文化的基本特點為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當前來說，人們對于茶文化的認識相對于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會的影響力不斷擴大，因此平面設(shè)計師完全可以在海報、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計都完美地使用茶文化元素，當然在實際設(shè)計過程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國傳統(tǒng)茶元素能夠營造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，對于茶文化的使用能夠?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計過程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計問題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的意境美感，最終給人以無窮的回味?？偠灾?，所有時代在實際發(fā)展過程中都會產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國茶文化和先進時代元素進行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對于中國茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計者自身的基本理念，并進行傳統(tǒng)文化精華的傳承。
2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的研究。
作為我國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過程中最為常用的便是樹根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計的基本特色，在中國傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點，在此過程中，現(xiàn)代平面設(shè)計最大限度地保存了原有面貌和精神實質(zhì)，從而保證平面設(shè)計作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，有關(guān)中式設(shè)計風格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風格的建筑設(shè)計過程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營造，在此過程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，使得設(shè)計手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計往往會使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。
2.2以擺設(shè)布局為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)用的分析。
現(xiàn)代平面設(shè)計受到中國傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計自身的整體意識以及和諧精神，對于設(shè)計師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強。為了實現(xiàn)上述目標應(yīng)當從以下幾點入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計布局中，要求重視對休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫面，不但能夠準確展現(xiàn)平面設(shè)計強大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計特殊的設(shè)計理念和風格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進行開展，此外還必須根據(jù)當?shù)氐淖匀粭l件和社會條件對平面設(shè)計思路進行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計的核心，即必須在景觀和植物配置過程中展現(xiàn)出平面設(shè)計的基本性質(zhì)，強化對于文化元素的整合。對于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計的追崇目標，在此過程中應(yīng)當通過各種方式對設(shè)計思維進行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實際應(yīng)用過程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化具有的審美價值，最終推動現(xiàn)代平面設(shè)計向著人文和時代的方向發(fā)展。
2.3以氛圍意境為基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中囊括的設(shè)計理念，是我國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時，還要展現(xiàn)我國悠久歷史的發(fā)展軌跡。對于桌椅來說，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計過程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對中國傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中應(yīng)當展現(xiàn)出中正合一的基本特點和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計過程中，應(yīng)當對多種中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行使用，其中最為典型的便是將整體風格設(shè)計成為園林式結(jié)構(gòu)，通過亭臺樓榭的設(shè)計，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨特的文化魅力。促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計的融合是現(xiàn)代設(shè)計實際發(fā)展過程中的不懈追求。通過該種方式不但能夠保證作品設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時代發(fā)展精神。與此同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用能夠極大地拓展人們的視覺感受，為受眾提供視覺體驗沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入視聽元素則可以充分弘揚傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計自身的生命力和持久力。
3結(jié)語。
總之，我國傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會經(jīng)濟、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國傳統(tǒng)茶文化元素自身在長期發(fā)展和演變過程中都能夠形成強勁的生命力和實用價值。我國傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營造等方面。茶文化的存在對現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠影響，對現(xiàn)代平面設(shè)計的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進作用，最終實現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計時代性和創(chuàng)新性的提升。
參考文獻。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十四
對于設(shè)計來講，細節(jié)是無止境的，一個好的字體造型，并不是字體設(shè)計的全部。字體設(shè)計通常情況下都不是獨立存在的，而是整體設(shè)計的一個組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計基調(diào)。這樣的設(shè)計才有血有肉，簡約而不簡單，值得細細品味。
局部視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計，設(shè)計師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對字體更加深入的進行細化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當?shù)倪M行打破或重組。當然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計選題的特性。
整體視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體與整體設(shè)計的質(zhì)感關(guān)系。這個關(guān)系貫穿于整個設(shè)計過程中，時刻進行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計師不要僅僅拘泥于細節(jié)，要有整體的設(shè)計觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計過程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計，以及與畫面的關(guān)系。通過質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫面，與畫面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計要注意的問題
設(shè)計師對質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無論柔和還是粗粒，無論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡簡單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進行處理，配合整體畫面進行。不要只注重形式感，使得設(shè)計缺乏內(nèi)涵。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十五
在平面設(shè)計中，好的作品應(yīng)該讓人們形成一種自然的視覺順序，按照設(shè)計者的意圖引導(dǎo)觀者視線的移動，以合理的觀看順序和感知方式獲得最佳的視覺效果。視覺流程設(shè)計的基本原則有以下幾點：第一，設(shè)計構(gòu)成的總體性。在平面設(shè)計中，設(shè)計之前要有關(guān)于主題的總體構(gòu)思。在構(gòu)思中，設(shè)計者必須想辦法突出重點以吸引觀者的注意力，如使用什么樣的圖形、色彩、文字等，根據(jù)主題構(gòu)思出獨特的構(gòu)成形式。
第二，視覺流程的合理性。設(shè)計畫面必須符合人們的認知心理與思維發(fā)展的邏輯順序，使版面各個單元的`方向性暗示、最佳視域及信息要素在構(gòu)成的主次關(guān)系上合理清晰。
第三，視覺元素的可視性。平面設(shè)計的版面有限，在有限范圍內(nèi)要想通過適當?shù)脑O(shè)計語言對主題進行一定強度的表現(xiàn)，營造多層次、多角度的視覺效果，就要對各類視覺元素進行有效整合和編排，使視覺效果統(tǒng)一到總體構(gòu)思和設(shè)計邏輯中。
二、視覺流程設(shè)計中的形式法則。
優(yōu)秀的視覺流程設(shè)計需要遵循形式美的法則，運用對稱、均衡、對比等形式元素，成功達到引導(dǎo)人們視線的目的。
第一，平衡。在平衡的法則中，比較常用的手法是對稱和均衡。對稱適合正式、莊重的場合，以中心點或中軸線為主要依據(jù)進行設(shè)計，觀者的視線通常會先自然地投射到對稱中心或?qū)ΨQ軸，然后再按習慣環(huán)顧四周。相對來說，均衡會顯得比較活潑。均衡是整體布局、對比等多種形式原理相互作用的結(jié)果。這種形式的重心還是在中部，觀者的視線分布是比較平均的。
第二，對比。對比是相對比較強烈的表現(xiàn)形式，對比元素包括黑白、大小、強弱、橫豎、曲直、寬窄、動靜、剛?cè)?、疏密、虛實等。對比能賦予版面強烈的視覺沖擊力，它的特性會自然地引導(dǎo)觀者的視線產(chǎn)生一定的偏向性。在多頁面的平面設(shè)計載體中，如宣傳冊、多媒體網(wǎng)頁，對比是極富感染力的表現(xiàn)手法，能帶給受眾強烈、刺激的視覺體驗。
第三，律動。在畫面設(shè)計中，使用點、線、面、色彩、圖形等元素，通過重復(fù)、漸變等方式有規(guī)律地運動或變化，或在平面設(shè)計中利用本身具有動感的圖形和圖片營造畫面的動感。此外，再加上自由活潑的版式，靈活安排畫面的各個元素，也能產(chǎn)生富有律動的效果。
第四，統(tǒng)一。在平面設(shè)計中，各種元素、手法在同一畫面中是否融合得渾然一體是評價一幅作品的重要依據(jù)。同時，形式美的法則要求設(shè)計者做到變化與統(tǒng)一相輔相成。變化強調(diào)畫面中各元素間的差異和豐富的個性，統(tǒng)一是從宏觀的角度著眼于畫面的一致性，調(diào)整好這兩者的關(guān)系至關(guān)重要。
三、視覺流程設(shè)計的方式方法。
一般情況下，視覺流程設(shè)計可以分為視覺捕捉、信息傳達、印象留存三個階段。
第一，視覺捕捉。這是指在視線接觸到作品的10秒的關(guān)鍵時間內(nèi)對受眾產(chǎn)生吸引力的過程。在平面設(shè)計中，設(shè)計者可以通過圖形的視覺張力、色彩的渲染、強烈的對比及運用圖形設(shè)計中夸張、對比、變異等各種方式或不同的表現(xiàn)手法吸引觀者的注意力。
第二，信息傳達。這是主體部分，它要求設(shè)計者在進行設(shè)計時能將各種設(shè)計元素遵循視覺流程的運動規(guī)律進行編排、組織和處理。在此過程中，傳達的內(nèi)容、表現(xiàn)的元素、流程的邏輯都需要清晰明確。信息載體在視覺上的要求是形態(tài)清晰，邏輯合理，節(jié)奏變化，個性突出。視覺流程設(shè)計中最核心的因素是貫穿整個視覺流程的視線誘導(dǎo)媒介，設(shè)計者可以借助設(shè)計元素的動勢、視覺方向的延伸、文字的編排等方法，使視覺流程按一定的方向運動，由大及小、由主及次，把各設(shè)計要素有機地串聯(lián)起來。
第三，印象留存。在視覺流程的最后，一般是統(tǒng)一設(shè)置較重要的信息。如，在商業(yè)化的平面設(shè)計作品中，可將產(chǎn)品標志、企業(yè)名稱、品牌名稱作統(tǒng)一化設(shè)置，放在合適的位置，給予一定的視覺特效，雖不一定是最突出的，但能給觀者以回味，加深其印象。在平面設(shè)計中，種類與功能的不同造成了視覺容量大小的差別，其中有的以視覺捕捉為主，有的以信息傳達或印象留存作為主要設(shè)計導(dǎo)向，因此視覺流程的設(shè)計不是單一的，但其主要目的都是使信息的傳達更有效、更直接。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十六
摘要：隨著圖形時代的來臨，文字與圖形的關(guān)系在設(shè)計領(lǐng)域起著至關(guān)重要的作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形化的文字是一種極具象征性、裝飾性和圖形意義的視覺符號，既準確傳遞了信息，又增強了視覺沖擊力。本文主要闡述了文字圖形化在平面設(shè)計中的表現(xiàn)形式，并具體分析了其在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
文字作為一種記錄和傳達語言的符號，是傳承社會文明的載體，它的產(chǎn)生和發(fā)展標志著人類社會的進步。文字與圖形，在當今圖形化現(xiàn)代設(shè)計中起著非常重要的作用，是現(xiàn)代設(shè)計中必不可少的元素。文字圖形化綜合了文字與圖形的綜合優(yōu)勢，既準確表達了信息，又將文字轉(zhuǎn)化為視覺圖形語言，提升了文字的藝術(shù)品位，增強了設(shè)計的可讀性、可視性、裝飾性。
在平時生活和現(xiàn)代設(shè)計中，許多文字和字體都給人一種約定俗成的印象，但是在現(xiàn)代設(shè)計中，文字的創(chuàng)意性尤為重要，所以在平面設(shè)計中，經(jīng)常講文字這種簡單的符號元素經(jīng)過圖形化演變來形成強有力的沖擊，以突破現(xiàn)有印象和固有模式[1]。
（一）替換法。
替換法指的是將另類不同的圖形元素或文字元素加入到統(tǒng)一形態(tài)的文字元素當中，這種方法的本質(zhì)是根據(jù)要表達的內(nèi)容，用某些或?qū)憣嵒蚩鋸埖男蜗髞硖娲淖种械哪硞€部分，增加藝術(shù)感染力。
（二）共用法。
共用法是指筆畫共用，這是文字圖形化創(chuàng)意設(shè)計中一種廣泛運用的形式。由于文字的線條有強烈的構(gòu)成性，所以在設(shè)計時可以單純從構(gòu)成的角度來尋找筆畫之間的聯(lián)系，進而共同利用。共用法的特點是共有互助，相互依存，這種表現(xiàn)形式與中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲理是統(tǒng)一的。
（三）組合法。
組合法主要分為三種：以字組圖；以圖組字；字置圖中。具體的表現(xiàn)方式是用圖形來代替文字中的筆畫，或用文字來填充圖形的結(jié)構(gòu)，通過文字與圖形的相互補充，來構(gòu)造圖形與文字之間兼容并蓄、和諧相融的視覺效果。由于形式多變、風格多樣、趣味性強、識讀性高，所以在平面設(shè)計中的應(yīng)用比較廣泛。
（四）分界重構(gòu)法。
分界重構(gòu)法主要是將人們熟悉的文字圖形的現(xiàn)有結(jié)構(gòu)打散后，通過不同的審視角度重新組合，以尋求全新的設(shè)計生命。其組合形式也很多，例如疏密結(jié)合、重復(fù)變異、對比形式等等。這種表現(xiàn)手法強調(diào)的是最終的視覺效果，給人以秩序美和強烈的時代感。
（五）手寫技法。
手寫技法主要是運用鋼筆、毛筆、馬克筆等工具徒手書寫的字體，中國傳統(tǒng)的書法字體、篆刻字體；拉丁文的草體；連筆字等等都屬于手寫字體。手寫字體的特點是意隨筆形、氣韻生動、個性鮮明，且具有很強的文化性、親和力和感染力[2]。將手寫字體圖形化并運用到現(xiàn)代設(shè)計之中，尤其是將中國傳統(tǒng)文化中獨具特色的書法藝術(shù)融入到平面設(shè)計中，不僅讓設(shè)計作品更具內(nèi)涵，獲得更好的視覺效果，而且超越國界弘揚了中國的傳統(tǒng)文化。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，文字不再是一種簡單的抽象的文化符號，更是傳遞信息，引領(lǐng)受眾視線的重要因素。文字圖形作為一種設(shè)計元素在平面設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用十分廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，已經(jīng)成為當今平面設(shè)計的主流。
標志作為一種圖形傳播符號，是利用單純形象的圖形或文字符號向人們傳達有效信息。文字作為傳遞信息的重要媒介，通過易被識別的視覺元素進行編排，進而實現(xiàn)信息的傳遞與交流是現(xiàn)代標志設(shè)計中的重要表現(xiàn)形式。文字與圖形的結(jié)合使設(shè)計內(nèi)涵超越了文字本身的意義，且造型多變，在標志設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用。
招貼是指展示在公共場合的告示，是一種抽象的二維靜態(tài)語言符號，也成為海報，它是傳遞信息的一種重要媒介[3]。隨著社會的不斷發(fā)展和人們審美觀念的不斷進步，利用文字圖形在招貼中進行視覺表達更加符合時代的要求。從設(shè)計角度來說，將文字進行圖形化處理，拉近了了文字與圖形的聯(lián)系，使文字的潛在功能得到極大程度的發(fā)揮，促使人們產(chǎn)生新的靈感，更好地幫助人們理解文字的內(nèi)涵，使設(shè)計主題具有更強烈的藝術(shù)感染力。
包裝設(shè)計是一種文化的象征和載體，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，包裝設(shè)計與人們生活的聯(lián)系越來越緊密。在包裝設(shè)計中，文字設(shè)計占據(jù)了非常重要的部分，在包裝設(shè)計中的文字是傳遞信息、強化企業(yè)形象的核心，將文字圖形化能夠使包裝具有絕佳的視覺效果，簡明快捷地向受眾傳達信息，使包裝形成獨特風格，達到良好的市場效應(yīng)。
隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，電腦已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚腵工具，人們可以利用先進的計算機技術(shù)將文字圖形應(yīng)用于網(wǎng)頁設(shè)計中。在進行網(wǎng)頁設(shè)計時，必要的是圍繞網(wǎng)頁特色進行設(shè)計，文字圖形可以打破傳統(tǒng)網(wǎng)頁的單調(diào)平淡，突出、美化、豐富網(wǎng)頁版面，表達身后的文化底蘊和設(shè)計思想，加強網(wǎng)頁的視覺沖擊效果。
雖然將文字圖形應(yīng)用于平面設(shè)計中有很多的優(yōu)點，但是很多設(shè)計者在設(shè)計時往往忽略了設(shè)計的內(nèi)涵，過分注重設(shè)計的外在形式，不能講設(shè)計做好、做精[4]。在現(xiàn)代平面設(shè)計時，設(shè)計人員不僅要充分了解不同文字體系的歷史、發(fā)展、應(yīng)用，對文字的結(jié)構(gòu)和表意進行深入研究，更應(yīng)該充分了解美學(xué)思想，利用美學(xué)規(guī)律不斷創(chuàng)新，將文字與圖形有機結(jié)合，使文字圖形在設(shè)計中獲得全新的表現(xiàn)形式和生命力。
四、總結(jié)。
文字圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用是在準確把握文字的情感內(nèi)涵和圖形的深刻意義的基礎(chǔ)上進行的，在文字圖形化的過程中，設(shè)計者應(yīng)該在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時與時俱進，積極了解時代的先進理念，使作品既擁有深厚的文化底蘊，有具有鮮明的時代特征。
參考文獻：
[3]馬可欣.淺析平面設(shè)計中文字圖形化的應(yīng)用[j].美術(shù)大觀,,17(11):124.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十七
伴隨著信息時代的到來，現(xiàn)代社會已經(jīng)從文字文化逐漸邁向圖形文化，步入了“圖形時代”，這在一定程度上將圖形符號設(shè)計引入了視覺傳播領(lǐng)域。隨著社會的不斷發(fā)展，符號數(shù)量越來越多，一些新的符號被創(chuàng)造出來，一些新的概念被視覺符號化。符號需要規(guī)范化，但這還需要一段時間的努力。也就是說圖形設(shè)計師要堅持從傳播學(xué)、從科學(xué)而系統(tǒng)的角度出發(fā)去傳播信息，確保圖形符號可以更好地為使用者、欣賞者提供理解上的便利，從而達到更好地為受眾服務(wù)的目標。圖形符號的設(shè)計是將圖形符號以信息的形式傳遞給受眾的一個過程，這一交叉、綜合性強的學(xué)科和人們的生活方式息息相關(guān)，它在平面設(shè)計中的意義不容小覷。
平面設(shè)計是將平面上的相關(guān)基本要素，如圖形、文字、字體、色彩、標志等符合視覺要求的要素組接起來，成為可以批量生產(chǎn)的印刷品，不僅可以傳達視覺信息，而且能夠以設(shè)計的形式給受眾帶來視覺上和感覺上的享受和心理滿足。平面設(shè)計的主要目標在于營造一個完美、積極而又主動出擊的形式，這不但可以給受眾在視覺上、心理上帶來強烈的.沖擊，還可以主導(dǎo)受眾的視覺反應(yīng)，調(diào)動使用者、欣賞者的情趣，從而贏得受眾關(guān)注的同時也得到廣泛的接受與認可。高效的視覺形式不但可以發(fā)揮引導(dǎo)受眾視覺方式的作用，還可以以某種特定的方式引導(dǎo)受眾對平面設(shè)計作品所包含的信息加以深入解讀，最終確保平面設(shè)計傳達信息、服務(wù)受眾的目的的實現(xiàn)。平面設(shè)計是充分發(fā)揮圖形符號這種表現(xiàn)方式的作用來傳達信息，設(shè)計者借助受眾自身的思維活動與結(jié)論，最終實現(xiàn)引導(dǎo)受眾與說服受眾的目的。而受眾也恰好借助這一平面作品和自身的文化水平、個人經(jīng)歷對一些熟知的圖形符號加以比較、驗證，從而理解設(shè)計師所要傳達的意思。平面設(shè)計作品的成功，在一定程度上直接取決于設(shè)計者在創(chuàng)作過程中對符號語言的認識、挑選、組合、再生等運用手段的有效程度[4-5]。
1形象、表意。
符號語言可以充分發(fā)揮簡潔圖像符號的作用來實現(xiàn)表達創(chuàng)作者意圖，而且表現(xiàn)方式形象生動、言簡意賅又直截了當，方便人們記憶。相比較于文字而言，圖形能夠在最短的時間內(nèi)抓住受眾的眼球，贏得受眾的青睞，甚至不用過多言語來加以說明，就能夠?qū)a(chǎn)品的優(yōu)點展示在受眾面前，讓受眾對產(chǎn)品的印象十分深刻，同時符號語言還可以使得受眾產(chǎn)生一定的聯(lián)想，從而受眾可以將尚未發(fā)生的故事以腦海中的畫面補充完整。此外，符號語言傳達信息的速度驚人，相比較于其他信息更加快捷，一閃而過的同時也讓受眾記憶深刻，即使時隔數(shù)日也還記憶猶新。譬如百事可樂和微星主板的廣告，這兩幅平面廣告畫面中所使用的語言都不是很多，特別是百事可樂的平面廣告幾乎沒有使用一個文字，而產(chǎn)品的魅力絲毫沒有打折；微星主板的廣告主要是借助嬰幼兒對母親的那種天然信任而給受眾一種類比信任的感覺。兩幅平面廣告在設(shè)計中幾乎都直接借助一些直觀圖形和生活中常見的動作來演繹，贏得了受眾的廣泛好評與認可，這些圖形符號語言在平面設(shè)計中的充分運用給受眾耳目一新的感覺，使得受眾在短時間內(nèi)就理解、接受、認可了它，達成以一種共識和情感上的共鳴，最終實現(xiàn)了平面設(shè)計中傳達信息、實現(xiàn)創(chuàng)意并服務(wù)受眾的終極目的。
2多樣化。
符號意義具有多樣性，事物的特性也是如此，因而可以說一件事物的某種特性是不可以簡單地用一種符號來表現(xiàn)的，可能是多種符號的交叉使用才可能將創(chuàng)作者的意圖充分體現(xiàn)出來?？偟膩碚f，符號語言在一定程度上使得平面設(shè)計的表達方式更加豐富、更加多樣化，進而為創(chuàng)意提供了更為廣泛的發(fā)展空間。
3較強的視覺沖擊力。
相比較于文字而言，符號憑借其鮮艷的顏色和創(chuàng)意的形式在一定程度上可以給受眾帶來強烈的視覺沖擊力，不僅更加容易吸引受眾的眼球，而且對于平面設(shè)計傳達信息、服務(wù)受眾的最終目標的實現(xiàn)大有裨益。例如在一則瓦楞紙箱的平面廣告中，瓦楞紙被裁出手的形狀，不僅給受眾一種信賴和呵護的感覺，而且巧妙地表現(xiàn)了瓦楞紙箱產(chǎn)品的特性，用瓦楞紙表現(xiàn)的創(chuàng)意符號語言——手，使得這則平面廣告看起來十分搶眼，在最短時間內(nèi)吸引了受眾的好奇心和目光。
4充分體現(xiàn)地域性和民族性。
符號和文化一樣也具有一定的地域性和民族性。一個相同的符號因為其所處國家、地區(qū)、民族的不同而有著各種各樣的寓意。再加上地域、民族受到自然、環(huán)境以及人文等方面差異的影響，在一定程度上致使每一個地區(qū)的符號發(fā)生了意義上的變化和偏差，在受眾憑借自身文化經(jīng)驗去領(lǐng)悟、欣賞平面設(shè)計作品中的符號時，要注重對平面設(shè)計作品中符號語言的個性化理解。在面對同樣的圖像符號時，不一樣的經(jīng)驗背景和文化背景會導(dǎo)致使用者、欣賞者產(chǎn)生不一樣的理解，那么這也暗示著唯有符合特定背景的符號才可以達成某種程度的共識。同時，設(shè)計者在進行平面設(shè)計作品創(chuàng)造的時候要注重去了解此符號語言在該地域有怎樣的象征意義，這是至關(guān)重要的。
符號語言在平面設(shè)計中的作用是多方面和多角度的，特別是其傳達信息、實現(xiàn)創(chuàng)意和服務(wù)受眾方面功不可沒。要深化對符號語言的探索和研究，將各種符號語言按照受眾的認知習慣加以組織起來，以便可以以更好的結(jié)構(gòu)和有效程度來傳達信息、實現(xiàn)創(chuàng)意、服務(wù)受眾，在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的時候更好地為平面設(shè)計服務(wù)，從而設(shè)計出高質(zhì)量的平面作品。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇一
1.平面設(shè)計基本元素。
形在設(shè)計中相對來說應(yīng)用范圍較廣，一般將其歸為三種典型形狀：一是幾何形，如方形、圓形；二是有機形，如動植物等生命體；三是抽象形，如有機形和幾何形的抽象體。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，是室內(nèi)設(shè)計重要的組成部分，在設(shè)計中可從漸變、視線移動等角度著手對其進行設(shè)計?？臻g是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū)域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計中的有效運用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。色彩是室內(nèi)環(huán)境與居住者交流的途徑之一，是吸引人們注意力、營造氛圍的重要因素。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍色是寧靜的。因此，將色彩運用到室內(nèi)空間中可以營造出設(shè)計師想要表達的氛圍。
2.平面設(shè)計元素的功能。
（1）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的重要功能之一。由于空間自身功能具有多樣性，如居住空間、娛樂空間、商務(wù)空間等，所以在設(shè)計中設(shè)計師需要依靠平面設(shè)計元素為空間作導(dǎo)向性設(shè)計。文字圖形設(shè)計是直接的平面導(dǎo)向設(shè)計，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。（2）美化功能美化功能是平面設(shè)計的基本功能之一。優(yōu)秀的平面設(shè)計元素能帶給人們視覺、觸覺上美的享受，使人們的`心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有藝術(shù)性與裝飾性，能夠彰顯設(shè)計空間的精神與格調(diào)，是聯(lián)系視覺感受與情感環(huán)境的紐帶，具有重要的意義。（3）信息和情感傳遞功能平面設(shè)計元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計元素通過自身特殊的藝術(shù)形式語言向人們傳達信息與情感。線、形、色彩等設(shè)計元素都具有自身所代表的含義，含有設(shè)計師想向人們傳達的信息。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。下面筆者從這三個角度探討平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用。
1.文字的應(yīng)用。
文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達出自身所代表的含義。文字設(shè)計可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計具有非常多樣的形式。在室內(nèi)的文字設(shè)計中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類?？勺x文字講究外形與含義要符合整體設(shè)計主題，對設(shè)計師的設(shè)計水平要求較高。不可讀文字的外形在整體設(shè)計中要和諧，要具有一定的個性、風格，給人們視覺上的沖擊。文字在室內(nèi)設(shè)計中的運用具有一定的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，在現(xiàn)在一些設(shè)計風格中還具有極強的個性與趣味性。
2.圖形的應(yīng)用。
圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計中較為重要的一部分，室內(nèi)設(shè)計主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。設(shè)計師在設(shè)計時需要合理安排、規(guī)劃圖形，使之在視覺統(tǒng)一的同時還具有明確的主題。在平面設(shè)計中，圖形的設(shè)計具有多樣性，其可以是幾何的、有機的或抽象的，設(shè)計師可以根據(jù)想要表達的效果自行選擇。在進行圖形設(shè)計時，設(shè)計師可以運用排列組合、突顯、重復(fù)安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對空間產(chǎn)生無限想象。
3.色彩的應(yīng)用。
室內(nèi)色彩設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。設(shè)計師在選擇色彩時一定要謹慎，要注意色彩之間和色彩與其他元素之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計主題，營造主題氛圍。在色彩設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)注意從設(shè)計主題出發(fā)，要有主有次，明確表達自己的思想。另外，設(shè)計師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。
三、結(jié)語。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有極大的發(fā)展空間，將平面設(shè)計元素合理運用到室內(nèi)設(shè)計中，可以深化室內(nèi)設(shè)計主題，帶給人們更多的美的享受。有關(guān)學(xué)者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計作品。
作者:凡鴻單位:武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二
一、中國傳統(tǒng)圖形元素的再設(shè)計手法。
中國元素再設(shè)計是對中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)進行再次設(shè)計改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強現(xiàn)代設(shè)計感，使中國傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過對傳統(tǒng)圖形進行重構(gòu)再設(shè)計，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會需求功能，從而更好地傳遞信息。
（一）圖形的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙地運用能夠很好地表達出現(xiàn)代的設(shè)計理念。例如，百鳥朝鳳的圖形紋樣可以表達民族團結(jié)萬眾一心；傳統(tǒng)梅花圖案，可以表達品格高尚“梅花香自苦寒來”的美好寓意，因此表達春天將至或勵志類平面設(shè)計可以選擇梅花圖形；中國傳統(tǒng)紋樣幾何陰陽圖形簡潔鮮明，可以表達哲學(xué)思想文化招貼，如對立統(tǒng)一，辯證和諧，容易表達主題。例如，可口可樂的一則廣告是以可口可樂瓶的外形為基本形，內(nèi)部采用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣組合而成，其中包含了梅花、喜鵲、魚、荷花、蓮蓬和福字等傳統(tǒng)吉祥紋樣，體現(xiàn)了“喜上眉梢”“連年有余”等美好寓意，從而體現(xiàn)出可口可樂之“可喜可賀”的主題內(nèi)涵。
（二）形與形的聯(lián)想。
以奧運為主題的招貼設(shè)計《新時尚》，以中國傳統(tǒng)的發(fā)髻編成的奧運五環(huán)結(jié)，染成紅、綠、青、黃、藍五種顏色，配上中式的含有龍紋圖案的旗袍領(lǐng)的背影，將傳統(tǒng)紋樣的魅力顯示于形意美，設(shè)計者把中國式發(fā)髻的形與奧運五環(huán)的形進行了思維聯(lián)想，表達出齊心協(xié)力辦奧運的精神，同時也留下深刻印象。
（三）傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)。
在現(xiàn)代設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖形進行設(shè)計應(yīng)該借鑒代表性強的圖形元素，或者對傳統(tǒng)元素進行重構(gòu)使之符合現(xiàn)代設(shè)計的要求，切忌照搬照抄。因此在設(shè)計時要準確尋找出傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計所表達的主題概念的契合點，例如，招貼作品《舌尖上的中國之牛肉面———蘭州印象》運用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣與中式餐飲元素中的碗、筷子、面條的巧妙組合，色彩運用傳統(tǒng)的中國紅，體現(xiàn)出濃烈的中國風。
（一）圖形的再設(shè)計運用。
中國傳統(tǒng)圖形元素符號在視覺傳達設(shè)計中使用已久，圖形的再設(shè)計是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上對其進行更深入的設(shè)計創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代感的符號形式，更加有效的傳遞信息。通過對圖形的理解轉(zhuǎn)化為意義的升華，以此種形式進行溝通與交流，傳遞真正的信息含義。因此傳統(tǒng)圖形元素進行再設(shè)計作為一種視覺符號可以增強作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。例如，“麗豪家紡”的標志是以如意圖形和云紋圖案為基本元素進行再設(shè)計而成的。如意是中國傳統(tǒng)的吉祥文化圖形，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，親人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝愿，這是一種追求美好生活情感寄托。
“麗豪家紡”的標志設(shè)計將月亮與如意進行組合設(shè)計，使設(shè)計中融入生活情感色彩，表達了深刻的內(nèi)涵。彎彎的月亮融入人的五官表情，好似是一個安睡的天使，體現(xiàn)出家紡的企業(yè)性質(zhì)和以人為本的理念?？梢月?lián)想到夜晚的寧靜和舒適體現(xiàn)出家紡的性能；如意的尾部設(shè)計在月亮周圍呈環(huán)繞狀向上延伸，仿佛是月亮穿越云層的柔軟飄逸的感覺，體現(xiàn)出麗豪家紡的柔軟舒適性，同時強調(diào)出公司與員工合作溝通、交流融合的關(guān)系，賦予公司團結(jié)一直積極向上的意義。圖案經(jīng)過了形象地再設(shè)計創(chuàng)造，以簡潔的圖形表達了深刻的涵義使公司標志適應(yīng)長久的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。
（二）文字的再設(shè)計運用。
文字是人類文化的重要組成部分，也是視覺傳達中的重要構(gòu)成要素。文字的再設(shè)計可以增強視覺傳達效果，文字的排列組合形式可以直接影響到平面設(shè)計作品的版面審美效果。例如，“麗豪家紡”的文字設(shè)計是在基本字體的基礎(chǔ)上筆畫之中巧妙地融入中國傳統(tǒng)的回紋圖案形式，文字間視覺效果統(tǒng)一且具有文化內(nèi)涵；篆刻的印章字樣，增強了企業(yè)的文化底蘊和企業(yè)的誠信經(jīng)營理念。豎向排列“nantonglihaojiafang”與篆刻的印章“麗豪”的排列組合關(guān)系既體現(xiàn)出古典韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的時尚感。
（三）色彩的再設(shè)計運用。
色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義?！胞惡兰壹彙钡膱D形設(shè)計主要運用了紅、黃、藍三種顏色。印章的大紅色象征著喜慶、吉祥、生命。自古以來，每逢新年、結(jié)婚等喜慶的日子，張燈結(jié)彩，服裝、用具等都用大紅的顏色裝飾，表達了人們對節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅。黃色的波長適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。在中國古代崇尚黃色，黃色常常被看作君權(quán)的象征。從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色，如“以黃為貴”。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。賦予月亮圖形黃色既與月亮自然界中的顏色接近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，以及經(jīng)營企業(yè)的財富象征。
藍色的背景象征著永恒、純凈，它是最冷的色彩，表現(xiàn)出美麗、冷靜理智。由于藍色沉穩(wěn)的特性，具有理智、準確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，用于商品或企業(yè)形象，如水和天空，給人舒服的感覺。該標志的組合猶如藍色的夜空懸掛一彎新月的感覺，月亮的黃色作為暗藍色調(diào)的天空的伴色非常好，起到點亮背景的設(shè)計作用，黃色和藍色搭配是一組醒目的對比色，形成強烈的視覺沖擊力，而且也是一種時尚流行的組合。該標志通過簡潔的月亮安睡的容顏和如意的云紋狀圖形恰倒好處地體現(xiàn)出家紡床上用品的柔軟舒適性，搭配藍色的背景仿佛寧靜的夜晚，將傳統(tǒng)的圖形、色彩完美的結(jié)合在一起，是古典與時尚結(jié)合的代表，同時又體現(xiàn)出崇尚自然舒適的追求，更好地傳達出家紡產(chǎn)品的高貴、環(huán)保、舒適的特性和企業(yè)以人為本的經(jīng)營宗旨。
三、結(jié)語。
在全球化時代，設(shè)計具有國際性的交流特征，在中國元素的運用中，應(yīng)注意設(shè)計語言的世界性與通用性。首先，在設(shè)計視覺、符號的選擇中，要考慮民族傳統(tǒng)元素的普遍性。其次，要注重視覺表現(xiàn)語言的世界性，國際化設(shè)計語言。最后，充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，結(jié)合當代西方的設(shè)計思潮，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點進行設(shè)計。因此，只有了解中國的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念，更好的運用中國元素進行再設(shè)計，才能設(shè)計出符合新時代又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代設(shè)計作品。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇三
中華民族五千多年的歷史源遠流長，文化傳統(tǒng)一脈相承。但是，國外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個性。中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起，是從20世紀80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善，以十幾年的時間跨越了經(jīng)濟發(fā)達國家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計發(fā)展階段，而當我們?nèi)ド钊肫饰鲞@些設(shè)計作品時卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計落后的根源之所在。
1傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化元素。
我國具有幾千年的文化歷程，在歷史發(fā)展的長河中，形成了悠久的文化內(nèi)涵，我國傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基本主線，以其他各家文化為有機組成部分。我國傳統(tǒng)文化屬于整個中華民族所擁有，是不斷傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化因素不僅僅是一種文化符號，更蘊含了中華民族傳統(tǒng)的精神。自中華文明誕生以來，傳統(tǒng)文化源遠流長，在傳承中繼承了很多優(yōu)秀的文化因素，因此，我國傳統(tǒng)文化因素包羅萬象。例如以下部分傳統(tǒng)元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
隨著我國市場化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都融入了對我國傳統(tǒng)文化元素的需求，我國傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，呈現(xiàn)出一道亮麗的風景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，滿足了消費者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計采用傳統(tǒng)的“喜”字元素;產(chǎn)品設(shè)計中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等;現(xiàn)代家居平面設(shè)計中，也滿足了人們對傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對陶淵明的書法進行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具。現(xiàn)代設(shè)計師正是看到了消費者的這樣一個“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計中，為消費者需求創(chuàng)造了一個滿意的生活空間，滿足了消費者心理需求。
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計、書籍、畫報、雜志封面宣傳、海報、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計等領(lǐng)域?，F(xiàn)代平面設(shè)計中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當代生活節(jié)奏不斷加快，國人希望能通過回歸自然和簡樸的文化空間，緩解個人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國人對傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)與消費者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
1.化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新。
就可以想到該標識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機構(gòu)的標識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實力雄厚。因此，該設(shè)計通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。
2.中西結(jié)合，相互對比。
現(xiàn)代平面設(shè)計融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實現(xiàn)中西結(jié)合，強化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是北京奧運會會徽標識。20的北京奧運會是一個世界級別的運動會，在這場全世界參與的國際運動中，會徽設(shè)計中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出年北京是運動會召開城市，在會徽設(shè)計中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運動中人”的樣子，圖像鮮明地表達了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運會的“運動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運動會，為了實現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認可融入;并且奧運五環(huán)也被設(shè)計到會徽中，反映了北京奧運精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實現(xiàn)了完美融合。
3.用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息。
現(xiàn)代平面設(shè)計要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的主要目標。在現(xiàn)代平面設(shè)計背景下，隨著設(shè)計技術(shù)、人們審美觀點的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達。平面設(shè)計中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計。
4結(jié)論。
隨著設(shè)計技術(shù)、現(xiàn)代化人們審美視角的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，利用傳統(tǒng)文化元素，滿足消費者需求，將有利于提升設(shè)計的視覺沖擊力，甚至提升企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象。設(shè)計者在現(xiàn)代設(shè)計背景下，要做好設(shè)計工作，不僅僅要合理利用現(xiàn)代文化元素，更是要開發(fā)傳統(tǒng)文化元素，使之服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，這樣才能從根本上提升設(shè)計有效率，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。
參考文獻：
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇四
“如今的廣告市場競爭激烈，廣告設(shè)計公司為了在激烈的競爭中贏得一席之地，必須要有自己的創(chuàng)新和特色，而圖形創(chuàng)意就是廣告設(shè)計體現(xiàn)創(chuàng)新性的一項重要手段。元素替代是廣告設(shè)計中常用的一項重要表現(xiàn)形式，通過對相關(guān)圖形形象進行再次組合和創(chuàng)作，從而達到更為強大的視覺效果。在廣告設(shè)計過程中運用元素替代的表現(xiàn)形式時，若要使簡單普通的圖形產(chǎn)生出創(chuàng)新的效果與感覺，并表達出含有雙重或多重意義的內(nèi)容，就需要在廣告創(chuàng)新設(shè)計過程中打破常規(guī)，不斷從舊主題中發(fā)掘出新概念，從而創(chuàng)造出與客觀世界中不同的奇異形象。”如在馬自達廣告設(shè)計中，將馬自達標志中的兩筆分別用“枝丫”和“紅酒”來代替，“枝丫”代表著環(huán)保、“紅酒”代表著品味，，通過替換，讓我們感受到馬自達的車子也同時具備了這些內(nèi)涵。從而有效的貼合了廣告商需要傳達的產(chǎn)品訴求?？梢?，元素替代的表現(xiàn)手法不但增強廣告的吸引力，并且可以表達出廣告設(shè)計的深層次內(nèi)涵。
招貼海報設(shè)計作為視覺傳達藝術(shù),是設(shè)計師通過自己的圖形藝術(shù)語言體現(xiàn)對設(shè)計對象關(guān)注的重要載體?！叭绾胃玫刈プ∪藗円曈X和聽覺的注意力,喚起情感,激發(fā)興趣,誘發(fā)欲望,通過表現(xiàn)特點來贏得和保持注意力是招貼海報設(shè)計的主要目標?！闭匈N海報設(shè)計的圖形創(chuàng)意十分重要，它是招貼設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是招貼設(shè)計作品中最敏感和倍受關(guān)注的視覺中心?！霸S多優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品都是以自己獨特的圖形語言準確而又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題的，它蘊含著設(shè)計者心靈世界和精神向往的全部感情?！薄霸靥鎿Q在招貼海報設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛，例如：《保護我們的肺》主題海報，畫面的圖形運用了元素替換的藝術(shù)表現(xiàn)手法，畫面中設(shè)計者在人的左右兩肺的位置放上了類似于肺部外形的茂密的兩棵樹。兩棵樹組成的肺部讓人產(chǎn)生清新的感覺，同時又直擊主題，引人深思。又如超現(xiàn)實主義大師馬格里特作品《錯誤的鏡子》，畫面中有一只很大的眼睛。眼珠的地方被替換成了一幅藍天白云的風景。風景與眼睛是兩種截然不同的事物，但是通過元素替換的手法，它們產(chǎn)生了聯(lián)系。馬格里特通過這種替換的方法，來說明人的眼睛所看到的事物通常就像這幅風景畫一樣寧靜迷人，但這只是表象，往往事物的本質(zhì)是人的眼睛所不能直接看到的，它需要長期的觀察與體會?！毕襁@種手法在招貼海報設(shè)計中的運用還有很多。
3.書籍裝幀中的設(shè)計。
元素替換手法與書籍裝幀的結(jié)合主要體現(xiàn)在插圖或封面的表現(xiàn)，而插圖和封面設(shè)計又是書籍裝幀不可或缺的重要組成部分?！皠?chuàng)意的圖形不但可以清楚表達出書籍的主題還可以加強書籍的趣味性和注目性?！庇捎谏鐣陌l(fā)展，讀者對書籍的設(shè)計要求也越來越高，人們摒棄直觀的書籍表達方式，越來越喜歡更加有趣的藝術(shù)展現(xiàn)形式。在書籍設(shè)計中元素替代手法的運用非常多，比較典型的就是《舌尖上的中國》系列美食書，如下兩幅插圖所示：如圖1中我們可以看到作者將米飯?zhí)鎿Q成了中國的山川，生動有趣。如圖2中更將山川替換成具有中國傳統(tǒng)特色食物的粽子。通過這種“偷梁換柱”的創(chuàng)意手法的運用，不僅大大吸引了讀者的眼球，也豐富了整本書要傳達的人文內(nèi)涵，或許我們從畫面中能感受到，作者講的不僅僅是美食還有美食背后的中國式地域情懷。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇五
設(shè)計領(lǐng)域里的元素替代是圖形創(chuàng)意里重要的運用手法之一，它趣味生動、幽默而充滿個性。本文首先對元素替代的表現(xiàn)手法進行簡述，繼而結(jié)合具體案例分析元素替代手法在廣告設(shè)計和招貼海報設(shè)計以及書籍裝幀設(shè)計中的運用。恰當使用元素替代的創(chuàng)意手法不僅可以獲得良好的設(shè)計效果，而且通過圖形的再次替換組合可以幫助傳達設(shè)計的深層內(nèi)涵。
隨著社會的不斷發(fā)展，圖形語言已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中溝通交流的一種重要的視覺語言形式。創(chuàng)意是圖形語言的核心，好的創(chuàng)意需要選擇正確的藝術(shù)手法來表達，元素替代以其靈活，充滿個性的藝術(shù)表現(xiàn)形式被越來越多的`設(shè)計者所選用。
元素替代。
元素替代，也稱作元素置換。簡單來說是指：將組成圖形的某一特定元素與另一種本不屬于該圖形的元素進行替換，傳達出新的圖形意義與藝術(shù)表現(xiàn)。通過重新組合后的圖形，由于替換了不同的元素，產(chǎn)生了一種趣味橫生的畫面效果，極其容易讓觀看者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，從而給大眾帶來新視覺與新意義?！霸靥娲膽?yīng)用加強了人們對事物深層意義的理解，同時也增強了圖形的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達到的轉(zhuǎn)換?！?BR> 平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇六
構(gòu)圖是設(shè)計作品中的藝術(shù)形象所組成的一個完整的、和諧的畫面。設(shè)計作品時，設(shè)計師腦海中會形成畫面，然后通過聯(lián)想和創(chuàng)意形成畫面的初步格局，最終形成成熟的畫面構(gòu)圖。設(shè)計構(gòu)圖需要遵循一定的規(guī)范，在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上可以靈活應(yīng)用。設(shè)計是一種開放性的活動，不可過于拘束。設(shè)計師在構(gòu)圖的基礎(chǔ)上運用圖形、文字、色彩等元素設(shè)計完整的作品。設(shè)計構(gòu)圖就是把文字、圖片、色彩等元素結(jié)合起來，讓作品不僅具有美感，還融入設(shè)計師的情感。
一、讓畫面給人以不同的視覺感受和心理感受。
畫面直觀地展示在人們面前，不同的構(gòu)圖會展現(xiàn)出不同的視覺效果。如，具有強烈動感的作品，采用傾斜式的構(gòu)圖方式，打破常規(guī)，給人以直接的視覺感受，能在第一時間吸引觀者的眼球。設(shè)計要建立在滿足人們實際需求的基礎(chǔ)上，要為人民服務(wù)，給人以不同的心理感受（如莊重、興奮、平靜等）。不同的畫面會使人產(chǎn)生不一樣的心理感受。在平面設(shè)計中，不同位置的元素會給人帶來不同的感受。如，兩個圓圈如果放置在畫面的上方，會讓人產(chǎn)生一種積極、奮發(fā)向前的感受；如果放置在畫面中間，會給人一種莊嚴、厚重的感受；如果放在畫面的下方，容易使人產(chǎn)生一種低沉、不求上進的感受。在設(shè)計作品時，設(shè)計師可根據(jù)不同的需求合理安排畫面結(jié)構(gòu)，使人產(chǎn)生不同的心理感受。構(gòu)圖不僅能發(fā)揮設(shè)計師豐富的想象力，還能讓人對畫面產(chǎn)生不同的聯(lián)想。構(gòu)圖使畫面產(chǎn)生不同的意境，使人們在瀏覽畫面時產(chǎn)生不同的看法和感想。此外，構(gòu)圖可以反映設(shè)計師的思想，能把設(shè)計師的創(chuàng)作意圖形象地傳遞給觀眾。所以，構(gòu)圖在平面設(shè)計中是不可或缺的重要組成部分。
二、文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。
在平面設(shè)計中，文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。文字作為平面設(shè)計中的重要元素，可以傳達作品的思想。構(gòu)圖把分散的元素從空間形態(tài)上串聯(lián)起來，從而呈現(xiàn)畫面的主題。傳統(tǒng)繪畫中有章法、布局和經(jīng)營位置等術(shù)語，這些術(shù)語有一個基本的意義，那就是在有限的平面和空間中組織繪畫元素，從而表達畫家的創(chuàng)作意圖。平面設(shè)計是有目的的策劃活動，平面構(gòu)圖是設(shè)計師對畫面的整體認識。在平面設(shè)計中，設(shè)計師運用視覺元素進行構(gòu)圖，用文字、圖形、色彩等元素向人們傳達思想，把作品呈現(xiàn)出來。
三、利用各種構(gòu)圖形式深化主題。
點、線、面是平面設(shè)計的基本元素。點運動成線，線運動成面。不同方向或粗細的線，會給人不同的視覺感受。幾何構(gòu)圖、黃金分割、九宮格等都是具有代表性的構(gòu)圖方式。三角形構(gòu)圖是幾何形構(gòu)架的重要構(gòu)圖形式，這種以三角形為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計能給人帶來崇高、堅實、穩(wěn)重的感覺。人們熟知的埃及金字塔呈現(xiàn)出一種神秘的、莊重的感覺，而建筑設(shè)計中的三角形具有一種向上的力量。正三角形在平面構(gòu)圖設(shè)計中是最為常見的，產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告設(shè)計、海報等采用正三角的構(gòu)圖方式，具有強烈的視覺沖擊效果。圓形是一種簡單而神秘的圖形。圓形構(gòu)圖給人豐富的聯(lián)想空間，圓形的弧度給人舒適的視覺享受。圓形像滾動的車輪，有著速度與激情。在平面設(shè)計中，圓形的構(gòu)圖形式比比皆是，如各種圓形的商標。結(jié)語在平面設(shè)計中，良好的構(gòu)圖能給人們留下深刻的印象。設(shè)計師構(gòu)圖的過程也是一個思考的過程。設(shè)計師除了要掌握平面設(shè)計的基本知識之外，還要學(xué)習物理、數(shù)學(xué)等一些專業(yè)性的知識。當下，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，平面設(shè)計越來越重要，而構(gòu)圖在平面設(shè)計中起著方向標的重要作用。設(shè)計師只有合理安排構(gòu)圖，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，讓人賞心悅目。
參考文獻：
[4]盧浩.平面設(shè)計中的構(gòu)圖及應(yīng)用探索.現(xiàn)代裝飾（理論），（3）.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇七
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。剪紙元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進剪紙元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的快速發(fā)展，越來越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強大的影響力和實踐價值。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨特的優(yōu)勢而深受全國各族群眾的喜愛。在平面設(shè)計的實踐工作中，剪紙元素展現(xiàn)出獨特的應(yīng)用價值，深受設(shè)計師的重視。尤其是隨著當代平面設(shè)計創(chuàng)新的推進，探討剪紙元素的運用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展。
（一）我國剪紙藝術(shù)的概念界定。
剪紙是我國民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛的藝術(shù)種類。隨著時代的進步與經(jīng)濟社會發(fā)展的加速，剪紙這門古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會實踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動中發(fā)揮著獨特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開展裁剪活動的藝術(shù)種類，其主要載體還包括樹皮、樹葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過剪刀的勾勒、描繪，刻畫出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀念、婚喪嫁娶等各類民間活動的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展。
我國最早剪紙形式可以遠溯到漢代，到了唐宋時期剪紙藝術(shù)迎來了高速發(fā)展階段，這是因為當時我國的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達了勞動人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個時代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因為如此，剪紙藝術(shù)的傳承價值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進步和提高，人們對剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來的平面設(shè)計中，剪紙元素必然被更廣泛的運用，從而彰顯出獨特的設(shè)計藝術(shù)魅力。
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來說，圖形造型和色彩運用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺化傳達的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計作品，都需要通過圖形表達剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運用平面設(shè)計形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊和魅力，無疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達素材通過圖形化的方式表現(xiàn)出來，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計中運用剪紙元素，要著重抓住其優(yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計的質(zhì)感。比如，山西省晉城市開展的城市名片宣傳海報設(shè)計活動，向全國征集優(yōu)秀作品，最終中標的設(shè)計作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙元素為創(chuàng)作主體。這幅設(shè)計作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時更是現(xiàn)代視覺藝術(shù)，平面設(shè)計過程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計作品的過程?，F(xiàn)代海報、現(xiàn)代包裝設(shè)計吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠和寓意吉祥的優(yōu)勢，進而達成設(shè)計目標。
剪紙的色彩元素具有強烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計中運用剪紙元素要形成圖案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙元素應(yīng)用于平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說，平面設(shè)計師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對其文化內(nèi)涵進行深度挖掘，進而提高設(shè)計作品的品位。北方的剪紙在風格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計師選擇的剪紙元素要注意與被設(shè)計對象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價值。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無論是企業(yè)vi系統(tǒng)設(shè)計，還是海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計，都要求在視覺上給受眾留下良好印象，形成視覺沖擊感。剪紙元素的色彩變化及不同的場景運用，符合平面設(shè)計的視覺要求。只有合理地運用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮積極作用。
剪紙藝術(shù)的符號感效果對生活的美化和裝扮具有一定的促進作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強烈表現(xiàn)意義的符號被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺效果等不同的設(shè)計領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的案例。北京奧運會的吉祥物——福娃的標志設(shè)計，就是沿用了中國剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計加入剪紙工藝，刻畫出一個個惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計來說，如果能夠正確引用當?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購買者通過外包裝加深對產(chǎn)品的認識和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙元素就被廣泛的應(yīng)用于平面設(shè)計工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類食品，設(shè)計師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙造型，彰顯陜北的地域文化特色，同時還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標記，從而加深消費者對產(chǎn)品和公司的認識。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計工作運用剪紙元素，一方面可以彰顯傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語。
綜上所述，剪紙是我國民間古老的手工藝術(shù)，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號”。剪紙藝術(shù)在我國各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計的發(fā)展，將有越來越多的剪紙元素被應(yīng)用于設(shè)計之中，從而提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇八
每一個優(yōu)秀的平面設(shè)計都可以帶給人們視覺上的享受，還可以通過設(shè)計中的相關(guān)信息向客戶傳達設(shè)計師的設(shè)計理念和設(shè)計內(nèi)容，這也是平面設(shè)計最終要實現(xiàn)的目的。因此，字體是平面設(shè)計中一個非常重要的部分，要把字體設(shè)計好，才能夠使整個設(shè)計更具有美感，而且客戶也能夠清楚地了解到設(shè)計中的信息。
把一個平面設(shè)計帶給客戶，如果客戶不能了解到設(shè)計中的信息，那么這個設(shè)計也不是合格的，設(shè)計人員通過對字體的設(shè)計，能夠更好的向客戶傳達平面設(shè)計中的信息[1]。目前，從我國商業(yè)活動的活躍領(lǐng)域來講，廣告行業(yè)對平面設(shè)計的應(yīng)用較為廣泛，廣告平面設(shè)計的主要目的不僅僅只是為了給產(chǎn)品帶來較好的'視覺效果，更多的是為了吸引消費者的注意力，從而為產(chǎn)品利益方帶來更多的經(jīng)濟效益，所以，這就對廣告平面設(shè)計有了較高的要求，不僅需要把整個設(shè)計進行合理的色彩搭配，還需要通過對文字的設(shè)計來傳達廣告中的主要信息，使消費者在接觸到這個產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠快速地掌握設(shè)計中的相關(guān)信息，對產(chǎn)品的作用、功能、價值等方面有著一定程度的了解，而且這種廣告平面設(shè)計還會給消費者留下較為深刻的記憶。優(yōu)秀的字體設(shè)計可以促進我國商業(yè)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，還可以使整個產(chǎn)品更具有美感，這些都為我國平面設(shè)計行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。
2、帶來更好的視覺審美效果。
把字體設(shè)計和圖形設(shè)計相互進行比較，會發(fā)現(xiàn)字體設(shè)計的視覺美觀效果沒有圖像設(shè)計的視覺美觀效果好，但是，字體設(shè)計又擁有十分重要的作用。在改革開放以后，我國經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也在不斷地提高，對產(chǎn)品外觀方面的設(shè)計也有著更高的要求，并且人們的審美觀念也出現(xiàn)了變化，以往一些較為簡單的字體設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的審美要求。通過人們對字體設(shè)計不斷地研究和探索，現(xiàn)代的字體設(shè)計擁有很多種風格，每一種風格的字體設(shè)計都能夠呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)形式，而且對字體筆畫的設(shè)計還可以為整個產(chǎn)品設(shè)計帶來不一樣的視覺效果，從而起到增加平面設(shè)計整體表現(xiàn)力的作用，可以說字體設(shè)計對平面設(shè)計有著錦上添花的效果[2]。在二十一世紀，很多產(chǎn)品在平面設(shè)計過程中更加傾向于選擇富有個性的字體設(shè)計，再把獨特的字體設(shè)計合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計中，能夠制造出別有風格的特色，為消費者帶來更別致的視覺感受。因此，對字體進行合理的設(shè)計能夠烘托整個平面設(shè)計的視覺美觀效果，從而加深消費者對產(chǎn)品的印象。如果字體設(shè)計太過于簡單，缺少審美效果，不僅無法吸引消費者的注意力，消費者還會對產(chǎn)品留下不好的印象，對商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展十分不利。
字體設(shè)計在產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中有著非常重要的作用。當消費者購買產(chǎn)品時，僅根據(jù)外部包裝特征不能選擇所需要產(chǎn)品，需要對產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計帶來的信息內(nèi)容進行掌握以后，才能根據(jù)自身的需求進行購買。因此，設(shè)計人員在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，不僅要重視整體色彩和產(chǎn)品相照應(yīng)的搭配設(shè)計，還應(yīng)該重視把字體合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計里面，把字體造型方面和色彩方面的設(shè)計與產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)科學(xué)地結(jié)合在一起，不僅能夠增強產(chǎn)品包裝設(shè)計的美觀，還可以把產(chǎn)品的相關(guān)信息精準地傳達給消費者。另一方面，包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計不僅影響著產(chǎn)品本身的經(jīng)濟效益，還影響著制造產(chǎn)品企業(yè)的形象，因為產(chǎn)品包裝平面中的信息內(nèi)容傳達意味著企業(yè)的一種語言，也意味著企業(yè)的一種思想，因此，企業(yè)應(yīng)該重視字體設(shè)計在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
從報刊和圖書平面設(shè)計的性質(zhì)來講，字體設(shè)計在整個平面設(shè)計中占有核心地位。在信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，對于計算機的應(yīng)用已經(jīng)深入到人們的生活中和工作中，這就為我國紙質(zhì)媒體行業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)[3]。所以，紙質(zhì)媒體企業(yè)在報刊和圖書的平面設(shè)計過程中，應(yīng)該投入更多的人力和物力來對字體設(shè)計進行完善和創(chuàng)新，這樣才能夠充分地利用字體設(shè)計的魅力來吸引更多的讀者，從而促進紙質(zhì)媒體行業(yè)的有效發(fā)展。但是，報刊和圖書的平面設(shè)計也是一項非常復(fù)雜的設(shè)計，不僅需要設(shè)計人員具備較高的專業(yè)能力，還需要設(shè)計人員結(jié)合圖書和報刊發(fā)表的內(nèi)容進行設(shè)計，使讀者能夠從平面設(shè)計中直觀地了解到報刊和圖書內(nèi)的信息內(nèi)容。
廣告平面設(shè)計主要的目的就是為了讓消費者能準確地認識和了解產(chǎn)品的功能、作用等相關(guān)信息，在傳達信息的過程中主要使用圖畫和文字這兩種方式。通常來講，廣告平面設(shè)計中包含的信息內(nèi)容非常醒目，人們在第一次接觸到該產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠吸引人們的注意力，引導(dǎo)人們理解產(chǎn)品的信息內(nèi)容。目前很多設(shè)計人員在字體設(shè)計過程中，都是把廣告信息正文使用印刷字體，再把正文字體造型設(shè)計和標題造型風格合理地搭配在一起，并且把廣告的信息內(nèi)容較為直觀地展現(xiàn)在平面設(shè)計里，使人們能夠在短時間內(nèi)理解和掌握產(chǎn)品的信息內(nèi)容。
三、結(jié)語。
綜上所述，字體設(shè)計在平面設(shè)計中十分重要，不僅影響著平面設(shè)計的整體美觀，還影響著人們對平面設(shè)計中信息內(nèi)容的理解和掌握。因此，設(shè)計人員應(yīng)該根據(jù)人們的審美理念來進行字體設(shè)計，使其滿足社會發(fā)展的要求，從而促進平面設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇九
1.生肖與星座的外在形象對比分析。
生肖的符號化特征不明顯，是因為其造型有著嚴格的定式，生肖發(fā)展時間長且影響區(qū)域大，這使得生肖造型各異，因此生肖造型的外延性較大，特別是在龍的形象設(shè)計上。生肖在泥塑、剪紙、繪畫等領(lǐng)域有著不同的造型特征，這也給平面設(shè)計提供了更加豐富的素材。星座形象符號化特征較為明顯，其造型的外延性受到了一定的影響，大部分造型都是在雛形基礎(chǔ)上做細微變化產(chǎn)生的。
2.生肖與星座的內(nèi)在文化對比分析。
（1）生肖與星座的內(nèi)在文化的相似之處。
正如前文所述，生肖與星座都是古典天文歷法研究的產(chǎn)物，因此在產(chǎn)生、發(fā)展中存在一些相似之處，如同為十二個、在本地區(qū)都有極高的認同感等。中國傳統(tǒng)的生肖文化認為，一個人出生的年、月、日、時構(gòu)成了他們的基本命理運數(shù)，也就是我們所說的生辰八字。而西方的星座占卜更是發(fā)展為一種文化，迄今還有很多人把星座占卜看做一種測試性格的標準。
（2）生肖與星座的內(nèi)在文化的不同之處。
生肖文化博大精深，源遠流長。生肖不僅僅是一種符號，也從側(cè)面展現(xiàn)了中國人的一種生存方式，是中國農(nóng)耕文化的真實寫照，在文化內(nèi)涵上要比星座文化更為深刻。生肖在中國是一種信仰，與生肖文化相同的天干地支文化早已廢棄，但是農(nóng)歷紀年方式一直保留，因為它與我們的生活息息相關(guān)。同時，生肖文化融入哲學(xué)、宗教、歷法、世界觀、人生觀、自然觀等內(nèi)容，同樣加深了其文化內(nèi)涵。
二、生肖與星座在當代平面設(shè)計中的應(yīng)用分析。
生肖與星座生長的土壤不同，發(fā)展的程度也不同，兩者在當代平面設(shè)計中的應(yīng)用程度自然存在一定的差異性，但同時也有一定的相似性，人們甚至開始探討兩者的共生設(shè)計。
1.生肖的特有設(shè)計。
談及生肖方面的平面設(shè)計，首先要提及的便是郵票設(shè)計，這也是生肖的特有設(shè)計。生肖文化是一種深刻影響中國人生活的文化，這種影響是星座文化不可比擬的。郵票設(shè)計取材于生活，而星座文化是伴隨著人們生活水平的提高逐步走入公眾視野的。早期的西方郵票設(shè)計基本不會涉足星座文化，直到21世紀初期，星座才開始在郵票中出現(xiàn)。以猴票設(shè)計為代表，生肖題材的郵票設(shè)計共有三輪，從圖案上看，其郵票設(shè)計內(nèi)容更加充實，形式更加簡約、精致，不失為中國特有的傳統(tǒng)文化設(shè)計的成功典范。
2.生肖星座的共存設(shè)計。
生肖與星座在包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計中均有大量的使用，其設(shè)計風格更是有很多相似之處。
（1）包裝圖案設(shè)計。
包裝設(shè)計在西方工業(yè)革命后迅速發(fā)展，成為一種產(chǎn)業(yè)。當今商品經(jīng)濟的發(fā)展更是促進了包裝的發(fā)展。包裝不僅僅是為了保護產(chǎn)品，更是宣傳產(chǎn)品、激發(fā)購買欲的重要保證，因此包裝圖案的文化性特征也愈加明顯。生肖與星座的包裝應(yīng)用并非涇渭分明，而是存在一定的相似性，因為生肖與星座的形象都深入人心，且人們出生后就有著嚴格的生肖與星座劃定，因此在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計中往往更容易出現(xiàn)以生肖或者星座為藍本的'卡通化形象設(shè)計。如金絲猴屬相王國系列奶糖包裝設(shè)計便運用猴子屬相與其他十一個屬相之間的關(guān)系，賦予每個包裝一個小故事，不僅美觀，而且激發(fā)了兒童的求知欲，促進了產(chǎn)品的銷售。
（2）平面廣告設(shè)計。
平面廣告與包裝在一定層面上有著異曲同工之效，特別是在當今ci設(shè)計被企業(yè)廣泛接受的基礎(chǔ)上，企業(yè)一般會在平面廣告設(shè)計中采用一些系統(tǒng)化設(shè)計，這就需要一些具有系統(tǒng)性關(guān)系的資源，生肖與星座因此被引入系統(tǒng)化的平面廣告設(shè)計。如在書簽廣告設(shè)計中，設(shè)計師可以借助生肖與星座的外形特征，制作系列書簽廣告，在滿足美觀性的基礎(chǔ)上突出其系統(tǒng)化，同時達到宣傳公司形象的目的。3.生肖星座的共生設(shè)計在當今全球一體化的趨勢下，生肖與星座不僅僅是東西方人的專利，而成為一種文化象征，且這種文化象征正在被不斷地相互接受。因生肖與星座所指不同，因此在觀念上并沒有太大的沖突，屬兔的人可以是任何一個星座，摩羯座的人也可能是任何一個屬相，這就使得生肖與星座之間產(chǎn)生了一個交叉的基點。當今設(shè)計已經(jīng)從大批量、規(guī)?；O(shè)計向著小批量、定制化設(shè)計發(fā)展，這也正是生肖與星座設(shè)計的共生點。如一些首飾的圖案設(shè)計，正面是屬相、反面是星座，這正是共生設(shè)計的開端。筆者相信，在定制化設(shè)計不斷發(fā)展的今天，勢必會出現(xiàn)單圖案中生肖與星座結(jié)合的設(shè)計。
三、生肖及星座的國際化困境及發(fā)展展望。
生肖與星座畢竟產(chǎn)生于不同的土壤，在交流中勢必會產(chǎn)生一些誤解。一種文化形態(tài)的全球化接受需要在文化交融下不斷發(fā)展，生肖與星座文化更是如此。西方發(fā)展生肖文化為主題的平面設(shè)計，抑或是中國發(fā)展星座文化為主題的平面設(shè)計并不是全無出路，但需要循序漸進，不可操之過急。正如前文所述，隨著人們認知度的提高以及社會生活的不斷交融，總有一天以生肖與星座為主題的平面設(shè)計將得到世界的認可。
四、結(jié)語。
生肖與星座作為兩種并行的文化形態(tài)，有著驚人的相似處，同時又有著本質(zhì)的區(qū)別。生肖與星座的對比正是東西方文化的對比，通過對兩者的分析更能深層次地把握東西方文化的差異性與相似性。文章不僅對這兩種文化進行了對比探討，同時在郵票、包裝、平面廣告、飾品圖案等方面探討生肖與星座設(shè)計的異同及共生，希望以此為基點，找到東西方平面設(shè)計的異同，探討中國平面設(shè)計的國際化。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十
字體造型方面，可以從兩個特征入手。
情感特征：
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書名造型的手段，但是，通過形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計的核心。這就要求設(shè)計師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對文案進行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計。
字體造型的情感表達可以通過一些側(cè)重點來進行設(shè)計。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對受眾群體的審美傾向進行歸納。通過對選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計當中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進行字體造型設(shè)計。每個設(shè)計選題，都有著獨特的情感特征，這來源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計師對這種文化的理解。設(shè)計師在字體造型設(shè)計時，要通過設(shè)計來體現(xiàn)這種特征。通過字體，受眾就能體驗到這種情感的傳遞。
裝飾特征：
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計的'美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計情感的同時，還要具備一定的設(shè)計美感，這樣能從給受眾帶來愉快的視覺體驗。
字體造型時，首先要講究設(shè)計的對比關(guān)系。即大與小的對比、繁與簡的對比、鋼與柔的對比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計是一個整體，而不會花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
對于設(shè)計來講，細節(jié)是無止境的，一個好的字體造型，并不是字體設(shè)計的全部。字體設(shè)計通常情況下都不是獨立存在的，而是整體設(shè)計的一個組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計基調(diào)。這樣的設(shè)計才有血有肉，簡約而不簡單，值得細細品味。
局部視角：
局部視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計，設(shè)計師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對字體更加深入的進行細化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當?shù)倪M行打破或重組。當然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計選題的特性。
整體視角：
整體視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體與整體設(shè)計的質(zhì)感關(guān)系。這個關(guān)系貫穿于整個設(shè)計過程中，時刻進行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計師不要僅僅拘泥于細節(jié)，要有整體的設(shè)計觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計過程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計，以及與畫面的關(guān)系。通過質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫面，與畫面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計要注意的問題。
設(shè)計師對質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無論柔和還是粗粒，無論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡簡單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進行處理，配合整體畫面進行。不要只注重形式感，使得設(shè)計缺乏內(nèi)涵。
字體元素在設(shè)計中不是獨立的存在，在構(gòu)圖關(guān)系中，它起到引導(dǎo)視覺順序的作用;在層次關(guān)系中，它是畫面焦點所在;在整體關(guān)系中，字體元素也要融合與設(shè)計之中，并起到協(xié)調(diào)畫面和諧的作用。因此，處理好字體與其他元素的關(guān)系，是視覺設(shè)計的重點。
構(gòu)圖關(guān)系：
所謂字體的構(gòu)圖關(guān)系，就是字體元素在整個畫面中的位置、大小的關(guān)系。通常情況下，設(shè)計師要把握的原則就是要讓字體元素顯而易見，成為讀者看到設(shè)計時的第一視覺元素。例如：雜志刊頭、海報主題、封面書名等等。同時，作為重點視覺層面，字體元素也不是獨立的個體。要與其他元素適當進行組合，組合時要分清主次和從屬關(guān)系。這樣就可以引導(dǎo)受眾群體逐步按照視覺順序閱讀其他內(nèi)容。在畫面中也顯得設(shè)計精致典雅。
層次關(guān)系：
層次關(guān)系是指字體所在的視覺層與其他層面的關(guān)系。字體不一定非要作為視覺第一層處理，設(shè)計師可根據(jù)設(shè)計思路和畫面關(guān)系靈活處理。字體視覺層與其他層面的顏色對比要明確，這樣不至于讓主題淹沒到畫面中，無法突出。同時，設(shè)計師也要處理好各層面的協(xié)調(diào)性，使得畫面不要過于呆板，經(jīng)緯分明?？梢赃m當?shù)氖褂靡恍┘记墒蛊淙诤稀?BR> 整體關(guān)系:。
字體設(shè)計要著眼于全局，與畫面的整體協(xié)調(diào)也是設(shè)計的重點。對待文字，設(shè)計師應(yīng)當看作是設(shè)計元素或符號來對待。這就要求字體的設(shè)計與其他元素之間要有整體關(guān)系，使得設(shè)計成為一個整體。例如主題與文案的關(guān)系，主題與畫面的關(guān)系，等等。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十一
字體造型方面，可以從兩個特征入手。
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書名造型的手段，但是，通過形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計的核心。這就要求設(shè)計師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對文案進行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計。
字體造型的情感表達可以通過一些側(cè)重點來進行設(shè)計。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對受眾群體的審美傾向進行歸納。通過對選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計當中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進行字體造型設(shè)計。每個設(shè)計選題，都有著獨特的情感特征，這來源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計師對這種文化的理解。設(shè)計師在字體造型設(shè)計時，要通過設(shè)計來體現(xiàn)這種特征。通過字體，受眾就能體驗到這種情感的傳遞。
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計的美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計情感的同時，還要具備一定的'設(shè)計美感，這樣能從給受眾帶來愉快的視覺體驗。
字體造型時，首先要講究設(shè)計的對比關(guān)系。即大與小的對比、繁與簡的對比、鋼與柔的對比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計是一個整體，而不會花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十二
摘要:中國傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久,如中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類繁多,這其中以我國古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的平面設(shè)計作品,大都“形中帶意,意必吉祥”,體現(xiàn)出中國人對美好生活的向往。隨著時代變遷與發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計則更加趨向于中國文化元素的應(yīng)用,把其圖形語言融入現(xiàn)代設(shè)計之中,會使設(shè)計更具本民族文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化民族平面設(shè)計。
傳統(tǒng)文字是中國傳統(tǒng)文化的一部分,它具有漫長的歷史發(fā)展過程,始終反映著中國不同時期的具有不同的文化狀況,具有強烈的時代特征,同時也給人以不同的藝術(shù)感受。平面設(shè)計主要以圖形符號和文字為主要元素,文字作為一種有著巨大生命力和感染力的設(shè)計元素,它不僅僅只是傳遞信息,還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。以文字作為設(shè)計創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計中常用的創(chuàng)意素材之一,我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式,或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素而延伸出來的圖形,因此,在設(shè)計中能運用中國文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計作品的本土民族文化內(nèi)涵。
漢字源于象形文字,因此它既是文字又是圖形。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,它是現(xiàn)代平面設(shè)計的重要元素之一,也是現(xiàn)代平面設(shè)計賴以存在的基礎(chǔ)。漢字作為信息傳達媒介的視覺功能,即傳達主題內(nèi)容的作用。因為字形符號具有強烈、明晰的視覺效果,以便傳達信息更具有即效性和標識性。同時漢字不僅有抒事功能,也極具情趣意味和裝飾作用。平面設(shè)計師完全可以通過一種手段對漢字進行創(chuàng)意設(shè)計,賦予字形以形象化地再創(chuàng)造,強化文字的含義。漢字本身就是表意煉就的圖形典范。漢字的圖形創(chuàng)意設(shè)計如上升到平面設(shè)計的高度,除了發(fā)揮其實用的推廣之外,也同樣承擔著提升和反映民族文化價值的責任。
二、民間藝術(shù)的運用。
民間藝人對物象的造型方法絕非用現(xiàn)代透視法那種定點、定位的理性方式,而是以民間特有的空間聯(lián)想的方式,通過對物體長期接觸,所獲取的多方面的、由表及里的感性理解,用平面的手法把從不同角度觀察到的不同物象特征綜合表現(xiàn)在同一平面空間上。如湖南灘頭年畫《老鼠嫁女》中的老鼠和馬,不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面的頭,就是在側(cè)面的頭部出現(xiàn)正面的兩只眼。在現(xiàn)代平面設(shè)計的作品中,這種多角度觀察、空間聯(lián)想的手法也是屢見不鮮,甚至是表現(xiàn)思維也和民間美術(shù)有驚人的相似。
象征寓意是民問美術(shù)造型要素之一,在寓意方面,設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)同出一源,它們又都具有強烈的民族性、地域性。例如團花剪紙寓意團結(jié)和氣,抓髻娃娃被用作避邪招福的吉祥物,以蝙蝠諧音“?！钡?。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承,成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價值的一部分。在現(xiàn)代平面設(shè)計中,雖然不像民間美術(shù)那樣每一個造型都有其本身的寓意及其所熟悉的程式,但只要涉及到民族傳統(tǒng),設(shè)計師也總是在這些民間美術(shù)本身蘊涵的寓意中尋找靈感。中國聯(lián)通的標志,取法于民間祥瑞圖案“盤長”,取其“源遠流長,生生不息”之意,同時也代表著聯(lián)系和溝通。其現(xiàn)代標志設(shè)計的要求與民間美術(shù)造型因素完美而生動地結(jié)合在一起。
三、傳統(tǒng)線條造型的運用。
中國線條造型雖有著豐富的表現(xiàn)手法但總的說來卻是內(nèi)斂而嚴肅的。缺乏張揚的個性特征。這與當代大眾的價值取向有一定的矛盾。筆者認為煥發(fā)中國線條造型的幽默感和趣味性是令線條造型擺脫過多歷史責任的束縛,融入當代文化語境的時代需求。而增加線條造型的幽默感和趣味性也并非足脫離中國線條造型的核心內(nèi)涵。正如蘇軾所說:“氣象崢嶸、五色絢爛、漸老漸熟、乃造平淡、文非平淡、絢爛之極。”其實在中國文人寫意畫中線條造型有時就是稚氣十足的,人物的姿勢笨拙,形象簡樸,山水花鳥草草幾筆,在平淡與質(zhì)樸中得“天趣”。所以強調(diào)幽默與趣味應(yīng)該說只是在追求質(zhì)樸線條的基礎(chǔ)上,加入更加張揚的個性。是沖破傳統(tǒng)道德和階級觀念對中國人思想的束縛,是在一種調(diào)侃甚至是調(diào)皮的生活態(tài)度中對傳統(tǒng)經(jīng)典的一種發(fā)展。
書法通過筆畫的穿插構(gòu)成,每個字的構(gòu)架都是經(jīng)過不斷的設(shè)計演變而來的。使其更加的美觀。而在書法中筆墨的濃淡。粗細、剛?cè)?。頓挫、焦?jié)竦雀鞣N關(guān)系都是體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。書法作品中題跋和印章也是書法家設(shè)計意識的一部分。印章在方寸之間表現(xiàn)了漢字字體的設(shè)計意識。題跋和印章既表現(xiàn)了獨立的漢字個性特征。又表現(xiàn)了書法家的感情。也是整個作品中不可缺少的一部分。書畫的裝裱其實也是一種設(shè)計。它既保護了書畫作品,又有攜帶方便的實用功能,其中的設(shè)計意識很強,從另一飛方面看。它也是早期的包裝設(shè)計。書法本身所具有的這些設(shè)計意識給中國現(xiàn)代設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。
這里的文字起著裝飾美化和傳達信息的作用。在大多平面設(shè)計中,都是以美術(shù)字為主要設(shè)計形式,美術(shù)字雖然使用方便、整齊規(guī)范,但與書法相比卻顯得呆板,缺乏精神、活力和藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。平面設(shè)計就要求設(shè)計者在不同的作品中有創(chuàng)新,有新意。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式,通過筆墨的濃淡。粗細、剛?cè)?、頓挫、焦?jié)竦淖兓?。帶有強烈個性情感的筆墨變化無疑給平面設(shè)計作品增添了藝術(shù)性和靈動的生命力,加深了作品的文化內(nèi)涵。圖形是平面設(shè)計的另一個組成元素。而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計提供了可汲取的營養(yǎng)。文字即圖形。圖形即文字。
五、結(jié)語。
平面設(shè)計是一種溝通與交流的方式,同時也是視覺的科學(xué)和藝術(shù)。中國是一個具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)思中。除了要借鑒國外優(yōu)秀設(shè)計作品的設(shè)計理念外。也要考慮到作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)計作品正是缺乏這種文化的傳承、缺少幾千年中國文化的內(nèi)涵、缺少民族特色。任何設(shè)計作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計出優(yōu)秀作品。期望找到中國文化的最佳表達方式,讓我們有可能從視覺藝術(shù)的角度去感受和體會中國文化的魅力,在平面設(shè)計中融入中國文化在審美上的追求,以文化作為根基,形成具有中國特征的平面設(shè)計,而不是把文化細枝末節(jié)的表象作為文化的全部內(nèi)容加以理解和表現(xiàn)。
參考文獻:。
[1]何建平.我眼中的中國平面設(shè)計.包裝世界,(01).
[2]袁由敏.淺析平面設(shè)計傳達對象細分化傾向.包裝世界,1996(02).
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十三
摘要：對于我國來說，在長期的歷史發(fā)展過程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過程中囊括了整治、經(jīng)濟、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價值對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展和進步都具有極強的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，更加重視對于空間和布局的準確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當前社會經(jīng)濟文化環(huán)境以及我國受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；元素；平面設(shè)計；運用。
毫無疑問，茶文化是我國傳統(tǒng)文化龐大機體中的重要組成部分，茶文化在我國的社會和文明發(fā)展過程中始終扮演著極為重要的角色。現(xiàn)代平面設(shè)計在實際發(fā)展過程中也越來越重視文化的品味，在平面設(shè)計的實際開展過程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊含的元素能夠極強地支撐平面設(shè)計的發(fā)展。與此同時，在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進一步推動針對茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，期待為我國的現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新做出必要的貢獻。
1對于中國傳統(tǒng)茶元素和現(xiàn)代平面設(shè)計的完美融合。
受到時代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對于設(shè)計師來說，其自身更加關(guān)注和強調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開展設(shè)計，與此同時通過部分巧妙的設(shè)計方式，確保民族精神和外來文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出民族性和時代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，通過中國傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認的是，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)當以深入研究中國產(chǎn)文化的基本特點為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當前來說，人們對于茶文化的認識相對于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會的影響力不斷擴大，因此平面設(shè)計師完全可以在海報、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計都完美地使用茶文化元素，當然在實際設(shè)計過程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國傳統(tǒng)茶元素能夠營造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，對于茶文化的使用能夠?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計過程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計問題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的意境美感，最終給人以無窮的回味?？偠灾?，所有時代在實際發(fā)展過程中都會產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國茶文化和先進時代元素進行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對于中國茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計者自身的基本理念，并進行傳統(tǒng)文化精華的傳承。
2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的研究。
作為我國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過程中最為常用的便是樹根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計的基本特色，在中國傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點，在此過程中，現(xiàn)代平面設(shè)計最大限度地保存了原有面貌和精神實質(zhì)，從而保證平面設(shè)計作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，有關(guān)中式設(shè)計風格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風格的建筑設(shè)計過程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營造，在此過程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，使得設(shè)計手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計往往會使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。
2.2以擺設(shè)布局為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)用的分析。
現(xiàn)代平面設(shè)計受到中國傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計自身的整體意識以及和諧精神，對于設(shè)計師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強。為了實現(xiàn)上述目標應(yīng)當從以下幾點入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計布局中，要求重視對休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫面，不但能夠準確展現(xiàn)平面設(shè)計強大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計特殊的設(shè)計理念和風格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進行開展，此外還必須根據(jù)當?shù)氐淖匀粭l件和社會條件對平面設(shè)計思路進行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計的核心，即必須在景觀和植物配置過程中展現(xiàn)出平面設(shè)計的基本性質(zhì)，強化對于文化元素的整合。對于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計的追崇目標，在此過程中應(yīng)當通過各種方式對設(shè)計思維進行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實際應(yīng)用過程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化具有的審美價值，最終推動現(xiàn)代平面設(shè)計向著人文和時代的方向發(fā)展。
2.3以氛圍意境為基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中囊括的設(shè)計理念，是我國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時，還要展現(xiàn)我國悠久歷史的發(fā)展軌跡。對于桌椅來說，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計過程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對中國傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中應(yīng)當展現(xiàn)出中正合一的基本特點和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計過程中，應(yīng)當對多種中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行使用，其中最為典型的便是將整體風格設(shè)計成為園林式結(jié)構(gòu)，通過亭臺樓榭的設(shè)計，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨特的文化魅力。促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計的融合是現(xiàn)代設(shè)計實際發(fā)展過程中的不懈追求。通過該種方式不但能夠保證作品設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時代發(fā)展精神。與此同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用能夠極大地拓展人們的視覺感受，為受眾提供視覺體驗沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入視聽元素則可以充分弘揚傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計自身的生命力和持久力。
3結(jié)語。
總之，我國傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會經(jīng)濟、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國傳統(tǒng)茶文化元素自身在長期發(fā)展和演變過程中都能夠形成強勁的生命力和實用價值。我國傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營造等方面。茶文化的存在對現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠影響，對現(xiàn)代平面設(shè)計的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進作用，最終實現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計時代性和創(chuàng)新性的提升。
參考文獻。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十四
對于設(shè)計來講，細節(jié)是無止境的，一個好的字體造型，并不是字體設(shè)計的全部。字體設(shè)計通常情況下都不是獨立存在的，而是整體設(shè)計的一個組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計基調(diào)。這樣的設(shè)計才有血有肉，簡約而不簡單，值得細細品味。
局部視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計，設(shè)計師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對字體更加深入的進行細化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當?shù)倪M行打破或重組。當然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計選題的特性。
整體視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體與整體設(shè)計的質(zhì)感關(guān)系。這個關(guān)系貫穿于整個設(shè)計過程中，時刻進行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計師不要僅僅拘泥于細節(jié)，要有整體的設(shè)計觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計過程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計，以及與畫面的關(guān)系。通過質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫面，與畫面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計要注意的問題
設(shè)計師對質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無論柔和還是粗粒，無論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡簡單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進行處理，配合整體畫面進行。不要只注重形式感，使得設(shè)計缺乏內(nèi)涵。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十五
在平面設(shè)計中，好的作品應(yīng)該讓人們形成一種自然的視覺順序，按照設(shè)計者的意圖引導(dǎo)觀者視線的移動，以合理的觀看順序和感知方式獲得最佳的視覺效果。視覺流程設(shè)計的基本原則有以下幾點：第一，設(shè)計構(gòu)成的總體性。在平面設(shè)計中，設(shè)計之前要有關(guān)于主題的總體構(gòu)思。在構(gòu)思中，設(shè)計者必須想辦法突出重點以吸引觀者的注意力，如使用什么樣的圖形、色彩、文字等，根據(jù)主題構(gòu)思出獨特的構(gòu)成形式。
第二，視覺流程的合理性。設(shè)計畫面必須符合人們的認知心理與思維發(fā)展的邏輯順序，使版面各個單元的`方向性暗示、最佳視域及信息要素在構(gòu)成的主次關(guān)系上合理清晰。
第三，視覺元素的可視性。平面設(shè)計的版面有限，在有限范圍內(nèi)要想通過適當?shù)脑O(shè)計語言對主題進行一定強度的表現(xiàn)，營造多層次、多角度的視覺效果，就要對各類視覺元素進行有效整合和編排，使視覺效果統(tǒng)一到總體構(gòu)思和設(shè)計邏輯中。
二、視覺流程設(shè)計中的形式法則。
優(yōu)秀的視覺流程設(shè)計需要遵循形式美的法則，運用對稱、均衡、對比等形式元素，成功達到引導(dǎo)人們視線的目的。
第一，平衡。在平衡的法則中，比較常用的手法是對稱和均衡。對稱適合正式、莊重的場合，以中心點或中軸線為主要依據(jù)進行設(shè)計，觀者的視線通常會先自然地投射到對稱中心或?qū)ΨQ軸，然后再按習慣環(huán)顧四周。相對來說，均衡會顯得比較活潑。均衡是整體布局、對比等多種形式原理相互作用的結(jié)果。這種形式的重心還是在中部，觀者的視線分布是比較平均的。
第二，對比。對比是相對比較強烈的表現(xiàn)形式，對比元素包括黑白、大小、強弱、橫豎、曲直、寬窄、動靜、剛?cè)?、疏密、虛實等。對比能賦予版面強烈的視覺沖擊力，它的特性會自然地引導(dǎo)觀者的視線產(chǎn)生一定的偏向性。在多頁面的平面設(shè)計載體中，如宣傳冊、多媒體網(wǎng)頁，對比是極富感染力的表現(xiàn)手法，能帶給受眾強烈、刺激的視覺體驗。
第三，律動。在畫面設(shè)計中，使用點、線、面、色彩、圖形等元素，通過重復(fù)、漸變等方式有規(guī)律地運動或變化，或在平面設(shè)計中利用本身具有動感的圖形和圖片營造畫面的動感。此外，再加上自由活潑的版式，靈活安排畫面的各個元素，也能產(chǎn)生富有律動的效果。
第四，統(tǒng)一。在平面設(shè)計中，各種元素、手法在同一畫面中是否融合得渾然一體是評價一幅作品的重要依據(jù)。同時，形式美的法則要求設(shè)計者做到變化與統(tǒng)一相輔相成。變化強調(diào)畫面中各元素間的差異和豐富的個性，統(tǒng)一是從宏觀的角度著眼于畫面的一致性，調(diào)整好這兩者的關(guān)系至關(guān)重要。
三、視覺流程設(shè)計的方式方法。
一般情況下，視覺流程設(shè)計可以分為視覺捕捉、信息傳達、印象留存三個階段。
第一，視覺捕捉。這是指在視線接觸到作品的10秒的關(guān)鍵時間內(nèi)對受眾產(chǎn)生吸引力的過程。在平面設(shè)計中，設(shè)計者可以通過圖形的視覺張力、色彩的渲染、強烈的對比及運用圖形設(shè)計中夸張、對比、變異等各種方式或不同的表現(xiàn)手法吸引觀者的注意力。
第二，信息傳達。這是主體部分，它要求設(shè)計者在進行設(shè)計時能將各種設(shè)計元素遵循視覺流程的運動規(guī)律進行編排、組織和處理。在此過程中，傳達的內(nèi)容、表現(xiàn)的元素、流程的邏輯都需要清晰明確。信息載體在視覺上的要求是形態(tài)清晰，邏輯合理，節(jié)奏變化，個性突出。視覺流程設(shè)計中最核心的因素是貫穿整個視覺流程的視線誘導(dǎo)媒介，設(shè)計者可以借助設(shè)計元素的動勢、視覺方向的延伸、文字的編排等方法，使視覺流程按一定的方向運動，由大及小、由主及次，把各設(shè)計要素有機地串聯(lián)起來。
第三，印象留存。在視覺流程的最后，一般是統(tǒng)一設(shè)置較重要的信息。如，在商業(yè)化的平面設(shè)計作品中，可將產(chǎn)品標志、企業(yè)名稱、品牌名稱作統(tǒng)一化設(shè)置，放在合適的位置，給予一定的視覺特效，雖不一定是最突出的，但能給觀者以回味，加深其印象。在平面設(shè)計中，種類與功能的不同造成了視覺容量大小的差別，其中有的以視覺捕捉為主，有的以信息傳達或印象留存作為主要設(shè)計導(dǎo)向，因此視覺流程的設(shè)計不是單一的，但其主要目的都是使信息的傳達更有效、更直接。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十六
摘要：隨著圖形時代的來臨，文字與圖形的關(guān)系在設(shè)計領(lǐng)域起著至關(guān)重要的作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形化的文字是一種極具象征性、裝飾性和圖形意義的視覺符號，既準確傳遞了信息，又增強了視覺沖擊力。本文主要闡述了文字圖形化在平面設(shè)計中的表現(xiàn)形式，并具體分析了其在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
文字作為一種記錄和傳達語言的符號，是傳承社會文明的載體，它的產(chǎn)生和發(fā)展標志著人類社會的進步。文字與圖形，在當今圖形化現(xiàn)代設(shè)計中起著非常重要的作用，是現(xiàn)代設(shè)計中必不可少的元素。文字圖形化綜合了文字與圖形的綜合優(yōu)勢，既準確表達了信息，又將文字轉(zhuǎn)化為視覺圖形語言，提升了文字的藝術(shù)品位，增強了設(shè)計的可讀性、可視性、裝飾性。
在平時生活和現(xiàn)代設(shè)計中，許多文字和字體都給人一種約定俗成的印象，但是在現(xiàn)代設(shè)計中，文字的創(chuàng)意性尤為重要，所以在平面設(shè)計中，經(jīng)常講文字這種簡單的符號元素經(jīng)過圖形化演變來形成強有力的沖擊，以突破現(xiàn)有印象和固有模式[1]。
（一）替換法。
替換法指的是將另類不同的圖形元素或文字元素加入到統(tǒng)一形態(tài)的文字元素當中，這種方法的本質(zhì)是根據(jù)要表達的內(nèi)容，用某些或?qū)憣嵒蚩鋸埖男蜗髞硖娲淖种械哪硞€部分，增加藝術(shù)感染力。
（二）共用法。
共用法是指筆畫共用，這是文字圖形化創(chuàng)意設(shè)計中一種廣泛運用的形式。由于文字的線條有強烈的構(gòu)成性，所以在設(shè)計時可以單純從構(gòu)成的角度來尋找筆畫之間的聯(lián)系，進而共同利用。共用法的特點是共有互助，相互依存，這種表現(xiàn)形式與中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲理是統(tǒng)一的。
（三）組合法。
組合法主要分為三種：以字組圖；以圖組字；字置圖中。具體的表現(xiàn)方式是用圖形來代替文字中的筆畫，或用文字來填充圖形的結(jié)構(gòu)，通過文字與圖形的相互補充，來構(gòu)造圖形與文字之間兼容并蓄、和諧相融的視覺效果。由于形式多變、風格多樣、趣味性強、識讀性高，所以在平面設(shè)計中的應(yīng)用比較廣泛。
（四）分界重構(gòu)法。
分界重構(gòu)法主要是將人們熟悉的文字圖形的現(xiàn)有結(jié)構(gòu)打散后，通過不同的審視角度重新組合，以尋求全新的設(shè)計生命。其組合形式也很多，例如疏密結(jié)合、重復(fù)變異、對比形式等等。這種表現(xiàn)手法強調(diào)的是最終的視覺效果，給人以秩序美和強烈的時代感。
（五）手寫技法。
手寫技法主要是運用鋼筆、毛筆、馬克筆等工具徒手書寫的字體，中國傳統(tǒng)的書法字體、篆刻字體；拉丁文的草體；連筆字等等都屬于手寫字體。手寫字體的特點是意隨筆形、氣韻生動、個性鮮明，且具有很強的文化性、親和力和感染力[2]。將手寫字體圖形化并運用到現(xiàn)代設(shè)計之中，尤其是將中國傳統(tǒng)文化中獨具特色的書法藝術(shù)融入到平面設(shè)計中，不僅讓設(shè)計作品更具內(nèi)涵，獲得更好的視覺效果，而且超越國界弘揚了中國的傳統(tǒng)文化。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，文字不再是一種簡單的抽象的文化符號，更是傳遞信息，引領(lǐng)受眾視線的重要因素。文字圖形作為一種設(shè)計元素在平面設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用十分廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，已經(jīng)成為當今平面設(shè)計的主流。
標志作為一種圖形傳播符號，是利用單純形象的圖形或文字符號向人們傳達有效信息。文字作為傳遞信息的重要媒介，通過易被識別的視覺元素進行編排，進而實現(xiàn)信息的傳遞與交流是現(xiàn)代標志設(shè)計中的重要表現(xiàn)形式。文字與圖形的結(jié)合使設(shè)計內(nèi)涵超越了文字本身的意義，且造型多變，在標志設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用。
招貼是指展示在公共場合的告示，是一種抽象的二維靜態(tài)語言符號，也成為海報，它是傳遞信息的一種重要媒介[3]。隨著社會的不斷發(fā)展和人們審美觀念的不斷進步，利用文字圖形在招貼中進行視覺表達更加符合時代的要求。從設(shè)計角度來說，將文字進行圖形化處理，拉近了了文字與圖形的聯(lián)系，使文字的潛在功能得到極大程度的發(fā)揮，促使人們產(chǎn)生新的靈感，更好地幫助人們理解文字的內(nèi)涵，使設(shè)計主題具有更強烈的藝術(shù)感染力。
包裝設(shè)計是一種文化的象征和載體，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，包裝設(shè)計與人們生活的聯(lián)系越來越緊密。在包裝設(shè)計中，文字設(shè)計占據(jù)了非常重要的部分，在包裝設(shè)計中的文字是傳遞信息、強化企業(yè)形象的核心，將文字圖形化能夠使包裝具有絕佳的視覺效果，簡明快捷地向受眾傳達信息，使包裝形成獨特風格，達到良好的市場效應(yīng)。
隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，電腦已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚腵工具，人們可以利用先進的計算機技術(shù)將文字圖形應(yīng)用于網(wǎng)頁設(shè)計中。在進行網(wǎng)頁設(shè)計時，必要的是圍繞網(wǎng)頁特色進行設(shè)計，文字圖形可以打破傳統(tǒng)網(wǎng)頁的單調(diào)平淡，突出、美化、豐富網(wǎng)頁版面，表達身后的文化底蘊和設(shè)計思想，加強網(wǎng)頁的視覺沖擊效果。
雖然將文字圖形應(yīng)用于平面設(shè)計中有很多的優(yōu)點，但是很多設(shè)計者在設(shè)計時往往忽略了設(shè)計的內(nèi)涵，過分注重設(shè)計的外在形式，不能講設(shè)計做好、做精[4]。在現(xiàn)代平面設(shè)計時，設(shè)計人員不僅要充分了解不同文字體系的歷史、發(fā)展、應(yīng)用，對文字的結(jié)構(gòu)和表意進行深入研究，更應(yīng)該充分了解美學(xué)思想，利用美學(xué)規(guī)律不斷創(chuàng)新，將文字與圖形有機結(jié)合，使文字圖形在設(shè)計中獲得全新的表現(xiàn)形式和生命力。
四、總結(jié)。
文字圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用是在準確把握文字的情感內(nèi)涵和圖形的深刻意義的基礎(chǔ)上進行的，在文字圖形化的過程中，設(shè)計者應(yīng)該在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時與時俱進，積極了解時代的先進理念，使作品既擁有深厚的文化底蘊，有具有鮮明的時代特征。
參考文獻：
[3]馬可欣.淺析平面設(shè)計中文字圖形化的應(yīng)用[j].美術(shù)大觀,,17(11):124.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十七
伴隨著信息時代的到來，現(xiàn)代社會已經(jīng)從文字文化逐漸邁向圖形文化，步入了“圖形時代”，這在一定程度上將圖形符號設(shè)計引入了視覺傳播領(lǐng)域。隨著社會的不斷發(fā)展，符號數(shù)量越來越多，一些新的符號被創(chuàng)造出來，一些新的概念被視覺符號化。符號需要規(guī)范化，但這還需要一段時間的努力。也就是說圖形設(shè)計師要堅持從傳播學(xué)、從科學(xué)而系統(tǒng)的角度出發(fā)去傳播信息，確保圖形符號可以更好地為使用者、欣賞者提供理解上的便利，從而達到更好地為受眾服務(wù)的目標。圖形符號的設(shè)計是將圖形符號以信息的形式傳遞給受眾的一個過程，這一交叉、綜合性強的學(xué)科和人們的生活方式息息相關(guān)，它在平面設(shè)計中的意義不容小覷。
平面設(shè)計是將平面上的相關(guān)基本要素，如圖形、文字、字體、色彩、標志等符合視覺要求的要素組接起來，成為可以批量生產(chǎn)的印刷品，不僅可以傳達視覺信息，而且能夠以設(shè)計的形式給受眾帶來視覺上和感覺上的享受和心理滿足。平面設(shè)計的主要目標在于營造一個完美、積極而又主動出擊的形式，這不但可以給受眾在視覺上、心理上帶來強烈的.沖擊，還可以主導(dǎo)受眾的視覺反應(yīng)，調(diào)動使用者、欣賞者的情趣，從而贏得受眾關(guān)注的同時也得到廣泛的接受與認可。高效的視覺形式不但可以發(fā)揮引導(dǎo)受眾視覺方式的作用，還可以以某種特定的方式引導(dǎo)受眾對平面設(shè)計作品所包含的信息加以深入解讀，最終確保平面設(shè)計傳達信息、服務(wù)受眾的目的的實現(xiàn)。平面設(shè)計是充分發(fā)揮圖形符號這種表現(xiàn)方式的作用來傳達信息，設(shè)計者借助受眾自身的思維活動與結(jié)論，最終實現(xiàn)引導(dǎo)受眾與說服受眾的目的。而受眾也恰好借助這一平面作品和自身的文化水平、個人經(jīng)歷對一些熟知的圖形符號加以比較、驗證，從而理解設(shè)計師所要傳達的意思。平面設(shè)計作品的成功，在一定程度上直接取決于設(shè)計者在創(chuàng)作過程中對符號語言的認識、挑選、組合、再生等運用手段的有效程度[4-5]。
1形象、表意。
符號語言可以充分發(fā)揮簡潔圖像符號的作用來實現(xiàn)表達創(chuàng)作者意圖，而且表現(xiàn)方式形象生動、言簡意賅又直截了當，方便人們記憶。相比較于文字而言，圖形能夠在最短的時間內(nèi)抓住受眾的眼球，贏得受眾的青睞，甚至不用過多言語來加以說明，就能夠?qū)a(chǎn)品的優(yōu)點展示在受眾面前，讓受眾對產(chǎn)品的印象十分深刻，同時符號語言還可以使得受眾產(chǎn)生一定的聯(lián)想，從而受眾可以將尚未發(fā)生的故事以腦海中的畫面補充完整。此外，符號語言傳達信息的速度驚人，相比較于其他信息更加快捷，一閃而過的同時也讓受眾記憶深刻，即使時隔數(shù)日也還記憶猶新。譬如百事可樂和微星主板的廣告，這兩幅平面廣告畫面中所使用的語言都不是很多，特別是百事可樂的平面廣告幾乎沒有使用一個文字，而產(chǎn)品的魅力絲毫沒有打折；微星主板的廣告主要是借助嬰幼兒對母親的那種天然信任而給受眾一種類比信任的感覺。兩幅平面廣告在設(shè)計中幾乎都直接借助一些直觀圖形和生活中常見的動作來演繹，贏得了受眾的廣泛好評與認可，這些圖形符號語言在平面設(shè)計中的充分運用給受眾耳目一新的感覺，使得受眾在短時間內(nèi)就理解、接受、認可了它，達成以一種共識和情感上的共鳴，最終實現(xiàn)了平面設(shè)計中傳達信息、實現(xiàn)創(chuàng)意并服務(wù)受眾的終極目的。
2多樣化。
符號意義具有多樣性，事物的特性也是如此，因而可以說一件事物的某種特性是不可以簡單地用一種符號來表現(xiàn)的，可能是多種符號的交叉使用才可能將創(chuàng)作者的意圖充分體現(xiàn)出來?？偟膩碚f，符號語言在一定程度上使得平面設(shè)計的表達方式更加豐富、更加多樣化，進而為創(chuàng)意提供了更為廣泛的發(fā)展空間。
3較強的視覺沖擊力。
相比較于文字而言，符號憑借其鮮艷的顏色和創(chuàng)意的形式在一定程度上可以給受眾帶來強烈的視覺沖擊力，不僅更加容易吸引受眾的眼球，而且對于平面設(shè)計傳達信息、服務(wù)受眾的最終目標的實現(xiàn)大有裨益。例如在一則瓦楞紙箱的平面廣告中，瓦楞紙被裁出手的形狀，不僅給受眾一種信賴和呵護的感覺，而且巧妙地表現(xiàn)了瓦楞紙箱產(chǎn)品的特性，用瓦楞紙表現(xiàn)的創(chuàng)意符號語言——手，使得這則平面廣告看起來十分搶眼，在最短時間內(nèi)吸引了受眾的好奇心和目光。
4充分體現(xiàn)地域性和民族性。
符號和文化一樣也具有一定的地域性和民族性。一個相同的符號因為其所處國家、地區(qū)、民族的不同而有著各種各樣的寓意。再加上地域、民族受到自然、環(huán)境以及人文等方面差異的影響，在一定程度上致使每一個地區(qū)的符號發(fā)生了意義上的變化和偏差，在受眾憑借自身文化經(jīng)驗去領(lǐng)悟、欣賞平面設(shè)計作品中的符號時，要注重對平面設(shè)計作品中符號語言的個性化理解。在面對同樣的圖像符號時，不一樣的經(jīng)驗背景和文化背景會導(dǎo)致使用者、欣賞者產(chǎn)生不一樣的理解，那么這也暗示著唯有符合特定背景的符號才可以達成某種程度的共識。同時，設(shè)計者在進行平面設(shè)計作品創(chuàng)造的時候要注重去了解此符號語言在該地域有怎樣的象征意義，這是至關(guān)重要的。
符號語言在平面設(shè)計中的作用是多方面和多角度的，特別是其傳達信息、實現(xiàn)創(chuàng)意和服務(wù)受眾方面功不可沒。要深化對符號語言的探索和研究，將各種符號語言按照受眾的認知習慣加以組織起來，以便可以以更好的結(jié)構(gòu)和有效程度來傳達信息、實現(xiàn)創(chuàng)意、服務(wù)受眾，在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的時候更好地為平面設(shè)計服務(wù)，從而設(shè)計出高質(zhì)量的平面作品。