總結(jié)是一次回顧,它幫助我們回想起那些美好的時(shí)刻和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如何撰寫(xiě)一本生動(dòng)有趣的回憶錄?在這里,小編為大家整理了一些總結(jié)寫(xiě)作的經(jīng)典案例,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
【教學(xué)內(nèi)容】人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。
【教材分析】。
本框題分為三個(gè)目:(一)傳統(tǒng)文化面面觀,(二)傳統(tǒng)文化在今天,(三)取其精華,去其糟粕。依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線,分析什么是傳統(tǒng)文化,為什么要繼承傳統(tǒng)文化,怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常密切,在教學(xué)時(shí),適當(dāng)補(bǔ)充一些圖片文字和課外資料,引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承,樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學(xué)情分析】。
在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下,不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化,追捧外來(lái)文化,甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí),從直觀的賞析入手,讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化,形成正確的觀點(diǎn)。
同時(shí)高二學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習(xí),有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備,接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化,具備一定歸納能力和分析、綜合能力,有了一定的生活體驗(yàn),能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識(shí)提供了一定的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.知識(shí)與能力目標(biāo)。
2.過(guò)程與方法目標(biāo):
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備入手,通過(guò)豐富的圖片,音像資料,讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面,增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng),讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點(diǎn),掌握知識(shí)。在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上,形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度,并且能學(xué)以致用。過(guò)程中讓學(xué)生充分參與課堂,體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
2.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化,特別是紹興的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、新課導(dǎo)入?感受身邊文化????。
教師設(shè)疑:同學(xué)們,大家都知道,我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的學(xué)校,她的前身是紹興府學(xué)宮,投醪河環(huán)抱著校園,那么有哪個(gè)同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來(lái)歷。(來(lái)自越王句踐投醪出征的故事)。
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想,與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一,以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市,中國(guó)十大最佳魅力城市。50xx年文化積淀和25xx年建城歷史,文物資源極其豐富;秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光,眾多的名人勝跡,使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”,請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游,向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化,那么大家會(huì)把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了,要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前,我們有必要先來(lái)了解一下什么是傳統(tǒng)文化,以及傳統(tǒng)文化主要通過(guò)哪些形式繼承。
【設(shè)計(jì)意圖】。
導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手,引導(dǎo)同學(xué)們回味生活,關(guān)注生活世界。從本地資源入手,讓學(xué)生容易接受,感覺(jué)親切,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。)。
二、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流,感受傳統(tǒng)文化魅力。
教師:請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽書(shū)本,了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書(shū)。
教師講解:那些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成,并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,統(tǒng)稱(chēng)為傳統(tǒng)文化。(創(chuàng)設(shè)情境)剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”,請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游,介紹紹興的傳統(tǒng)文化,接下來(lái)分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計(jì)一條旅游路線,并講出設(shè)計(jì)理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)行全班交流。(教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充)。
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。“祝?!笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗,它始于元朝,每逢舊歷臘月除夕前夕,紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶(hù)都請(qǐng)“祝福菩薩”。后由于年深月久,竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述,魯迅故里作為浙江省首次確立的14個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一,在周家老臺(tái)門(mén)“德壽堂”有向游客表演《祝?!防锏那榫埃硌菡邷?zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚(yú)、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮,及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后,一起喝散福酒、吃散福年糕,同時(shí)魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書(shū)圣故里、倉(cāng)橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù),是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,紹興傳統(tǒng)民居,色彩以黑、白、灰為基調(diào),和諧淡雅。倉(cāng)橋直街、書(shū)圣故里的民居、老臺(tái)門(mén)、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀,而八字橋則是我國(guó)現(xiàn)存最古的城市梁橋(有文字標(biāo)記的)。這些都展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力,在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè),并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(教師可出示上述建筑圖片,以增強(qiáng)直觀性)。
第三組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)文藝游線路:柯巖——蘭亭。
文學(xué)藝術(shù),被稱(chēng)為民族精神的火炬,中國(guó)傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲,具有悠久的歷史,魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺(tái)上上演,游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段,而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書(shū)寫(xiě)的行書(shū)《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
(教師播放一段越劇視頻,讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶,或可介紹越劇的由來(lái))。
第四組學(xué)生代表發(fā)言。
感受傳統(tǒng)思想游線路:大禹陵——府山越王臺(tái)。
中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響,大禹陵中我們能感受到大禹三過(guò)家門(mén)而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺(tái)上,更能感受到2500多年前,越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng),“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),成就霸業(yè)的壯舉。(此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對(duì)穩(wěn)定性做好了鋪墊,教師可出示相關(guān)圖片)。
【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生更充分的參與課堂,真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗(yàn)中來(lái)感受文化的繼承性。同時(shí)通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。同時(shí)由于地方文化與共性文化知識(shí)之間的統(tǒng)一性,學(xué)生對(duì)理論性文化知識(shí)更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對(duì)接認(rèn)知趨勢(shì),在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
三、學(xué)習(xí)探究,擴(kuò)展知識(shí)技能。
教師:通過(guò)對(duì)紹興地方傳統(tǒng)文化的感受,我們對(duì)傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
師生一起以表格的形式進(jìn)行小結(jié)。
傳統(tǒng)習(xí)俗?傳統(tǒng)建筑?傳統(tǒng)文藝?傳統(tǒng)思想。
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點(diǎn)。
教師歸納:無(wú)論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福,越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝,還是獨(dú)具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》,都能感受到深深的古越情和濃濃的中國(guó)風(fēng)。“每逢佳節(jié)倍思親”,就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的節(jié)日激起了無(wú)限的鄉(xiāng)情,海峽兩岸會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”,就因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中,始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
(請(qǐng)學(xué)生看書(shū)繼續(xù)回歸書(shū)本知識(shí),落實(shí)知識(shí)目標(biāo))傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
教師設(shè)問(wèn):今天,紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚(yáng)此“膽劍精神”,請(qǐng)學(xué)生講述“膽劍精神”的由來(lái)及內(nèi)涵。
學(xué)生根據(jù)前面的分組探究?jī)?nèi)容回答新課標(biāo)第一網(wǎng)。
教師歸納:“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前,越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng),"十年生聚,十年教訓(xùn)",終于成就霸業(yè)。此后,以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今,"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時(shí)期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性,當(dāng)然,從新時(shí)期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出,它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的基本特征,同時(shí)也賦予了新的時(shí)代內(nèi)容,所以,傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說(shuō)明了這一特征。(教師簡(jiǎn)單講解書(shū)本舉例的儒家思想中的“和諧”理念,回歸書(shū)本)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)對(duì)紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí),從中歸納出基本的知識(shí)點(diǎn),上升到理性認(rèn)識(shí),既能落實(shí)知識(shí)能力目標(biāo),同時(shí)又能讓學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程有說(shuō)服力,增強(qiáng)可信度。
四、思維碰撞,形成理念。
(過(guò)渡)同學(xué)們都知道,紹興建城近25xx年,越國(guó)、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時(shí)的宋代,紹興府山上共有72處樓臺(tái)亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺(tái)、越王殿、南宋古柏等文物景點(diǎn)十余處,為重現(xiàn)古越遺風(fēng),xx年底,府山越王城保護(hù)工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護(hù)項(xiàng)目動(dòng)工實(shí)施。但是在此項(xiàng)目實(shí)施之前,也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶(hù)居民,浪費(fèi)太多土地資源,還要花這么多錢(qián),真是勞民傷財(cái)。面對(duì)著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化,我們?cè)撛趺磳?duì)待它們?我們要繼承,還是否定拋棄它們呢?(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書(shū)本43頁(yè)兩個(gè)觀點(diǎn),并進(jìn)行辯論)。
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論,正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”,反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”,先分小組討論,準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論,在允許的情況下,其他同學(xué),可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針?shù)h相對(duì)的激烈辯論中,教師的積極引導(dǎo)下,使學(xué)生樹(shù)立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度,形成辯證看問(wèn)題的觀點(diǎn),進(jìn)一步生成知識(shí)。
教師和學(xué)生一起歸納:
如何繼承傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中,有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,如“臥薪嘗膽”精神,“和諧理念”等,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,我們必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無(wú)為、天神化”,和古代社會(huì)中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,個(gè)人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)辯論,促使思維碰撞,從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生思維,讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀的看問(wèn)題,學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看問(wèn)題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
五、學(xué)生踐行,回歸生活。
【作業(yè)設(shè)計(jì)】為落實(shí)新課程生活化理念,讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗(yàn)中生成、在體驗(yàn)生成中提高,在課堂的最后環(huán)節(jié),教師設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)放性作業(yè),要同學(xué)們能走進(jìn)生活,學(xué)以致用。
投影:請(qǐng)?jiān)谡n堂探討的基礎(chǔ)上,為紹興某旅行社設(shè)計(jì)一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路,線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式,并配好解說(shuō)詞。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、對(duì)本單元的綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)行成果展示。
2、檢驗(yàn)學(xué)生課外合作學(xué)習(xí)的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生留心觀察、收集生活中的傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
同學(xué)們,本單元我們學(xué)習(xí)的主題是祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們認(rèn)識(shí)了古代的大思想家和教育家孔子、老子,學(xué)習(xí)了一個(gè)神話故事“盤(pán)古開(kāi)天地”,同時(shí)還了解了古代建筑藝術(shù)的代表趙州橋、繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表《清明上河圖》。通過(guò)學(xué)習(xí),我們對(duì)祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化已經(jīng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。那么,生活中的傳統(tǒng)文化還有哪些呢?前幾天老師已經(jīng)布置同學(xué)們?cè)谡n外合作收集有關(guān)材料了,有些小組收集得還不少呢,今天我們就一起來(lái)展示一下吧。
1、各小組先匯報(bào)展示的內(nèi)容:
(1)、民間工藝;
(2)、風(fēng)俗習(xí)慣;
(3)、神話故事;
(4)、書(shū)法繪畫(huà);
(5)、古詩(shī)賞析;
(6)飲食文化。
2、請(qǐng)各合作小組上臺(tái)展示。
教師提示:
(1)、有實(shí)物的話要出示實(shí)物,讓大家充分了解。
(2)、小組成員要確定誰(shuí)先介紹,誰(shuí)補(bǔ)充。
(3)、如果臺(tái)下同學(xué)有疑問(wèn),要盡量回答。
(4)、還要介紹你們小組是如何完成任務(wù)的。
3、全班評(píng)價(jià)。哪一組展示得?
祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么像一個(gè)巨大的寶庫(kù)??!在這一座寶庫(kù)中,還有很多的傳統(tǒng)文化等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)呢。希望以后同學(xué)都能多多的留意和觀察。那么,通過(guò)這一次活動(dòng),你對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化又有了哪些深刻的認(rèn)識(shí)?有了哪些收獲呢?請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)吧。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、同學(xué)們,通過(guò)學(xué)習(xí)17課,我們認(rèn)識(shí)了古代大思想家、教育家孔子、老子,除此以外,你還知道哪些呢?(學(xué)生自由發(fā)言)。
(如果學(xué)生答不全,教師可以提示:前幾天我們?nèi)ト菑V場(chǎng)秋游,在“文化長(zhǎng)廊”里你看到了什么?——那里還有許多中華歷史名人,如莊子、孟子。)。
2、孔子、孟子、老子、莊子等人都是我國(guó)古代著名的思想家、教育家,他們都創(chuàng)造過(guò)光輝燦爛的民族文化。但是,這只是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面。在今天的生活中,我們?nèi)匀豢梢蕴幪幐惺艿截S富多彩的中華傳統(tǒng)文化。她就像一座巨大的寶庫(kù),讓我們一起走進(jìn)她吧?。ǔ鍪菊n件:兩扇宮殿的大門(mén)緩緩打開(kāi),“生活中的傳統(tǒng)文化”映入眼簾。)。
1、出示17課課后“綜合性學(xué)習(xí)”一段話,自己讀一讀吧!
2、你想不想成為一位研究祖國(guó)傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家???(想?。┠阕钕胙芯磕囊环矫娴膬?nèi)容呢?(學(xué)生根據(jù)自己的喜好及生活閱歷談自己的想法,教師隨機(jī)打出相應(yīng)的文字內(nèi)容。)。
3、將學(xué)生提出的專(zhuān)題進(jìn)行歸類(lèi)。如,將陶瓷、剪紙、布藝、草藝、泥塑等歸為民間工藝;將戲劇、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等歸為民族藝術(shù)。
4、全班討論填寫(xiě)下表:
小組專(zhuān)題研究?jī)?nèi)容。
(1)民間工藝。
(2)民族藝術(shù)。
(3)古詩(shī)文賞析。
(4)風(fēng)俗風(fēng)情。
(5)神話傳說(shuō)。
(6)飲食文化。
(7)備注。
(備注說(shuō)明:除以上六個(gè)專(zhuān)題之外,學(xué)生可能還想研究其它方面,為此設(shè)置了“備注欄”,以滿足學(xué)生的不同需求,給孩子們留有更大的空間。)。
(一)學(xué)生根據(jù)自己感興趣的問(wèn)題組咸專(zhuān)題小組。
(2)討論、撰寫(xiě)專(zhuān)題實(shí)施方案。
1、結(jié)合某一專(zhuān)題,教師在全班進(jìn)行“制定實(shí)施方案”的指導(dǎo)。
2、專(zhuān)題小組進(jìn)行討論并填寫(xiě)下表。
各小組根據(jù)制訂的研究方案,利用課余時(shí)間自主地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)并及時(shí)地記錄活動(dòng)中所獲得的基本資料,在實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)什么新問(wèn)題,隨時(shí)做好記錄。
1、小組匯報(bào)研究的專(zhuān)題。下面先請(qǐng)各小組負(fù)責(zé)人舉起標(biāo)志牌,大聲宣讀一下你們組研究的專(zhuān)題。
2、全班交流。下面就以學(xué)習(xí)小組為單位把搜集到的資料與大家交流一下。其他小組成員邊聽(tīng)邊想,有問(wèn)題可以及時(shí)提出。
哪個(gè)小組首當(dāng)其沖來(lái)展示你們的調(diào)查研究成果?(可以向大家展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段等)。
除此以外,當(dāng)學(xué)生有個(gè)性化的展示時(shí),教師應(yīng)予以鼓勵(lì),充分肯定他們的創(chuàng)造力和想象力。如以下的展示形式:
民問(wèn)工藝組的制作展示:現(xiàn)場(chǎng)剪紙,制作布藝及泥塑,贈(zèng)送個(gè)人作品等。
民族藝術(shù)組的表演展示:現(xiàn)場(chǎng)演唱一段曲目,現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)一幅圖畫(huà),現(xiàn)場(chǎng)表演一段評(píng)書(shū)等等。
詩(shī)詞賞析組的誦讀展示:配樂(lè)詩(shī)朗誦,詩(shī)詞表演,對(duì)詩(shī)等等。
民俗風(fēng)情組的話題展示:“祖國(guó)河山一日游”和“趣談傳統(tǒng)節(jié)日”。
神話故事組的趣味展示:我來(lái)演,你來(lái)猜!
中華美食組的多方位展示:報(bào)菜名、現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送中華小吃等。
(教師鼓勵(lì)學(xué)生別具匠心的展示,以使學(xué)生個(gè)性得到充分張揚(yáng)。)。
4、教師予以點(diǎn)撥、引導(dǎo),提示學(xué)生未研究到的“點(diǎn)”。
師:我對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化也有濃厚的興趣,還專(zhuān)門(mén)制作了主題網(wǎng)頁(yè),同學(xué)們可以登陸我校的同站查詢(xún),將你們搜集到的資料鏈接到網(wǎng)站上,我們就可以在網(wǎng)上繼續(xù)交流,歡迎你們發(fā)布最新信息。(嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),通過(guò)主題網(wǎng)站為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探索,勤于動(dòng)手。)。
5、教師總結(jié)本次活動(dòng)的情況,以鼓勵(lì)為主,根據(jù)學(xué)生個(gè)體專(zhuān)題小組的不同表現(xiàn)頒發(fā)各類(lèi)小獎(jiǎng)?wù)?。如:最佳表演?jiǎng),最新創(chuàng)意獎(jiǎng),同心協(xié)力獎(jiǎng)等。
1、學(xué)生將自己所搜集的專(zhuān)題資料整理成冊(cè)。(教師幫助整理,幫助鏈接。)。
2、通過(guò)這次活動(dòng),你有什么收獲?請(qǐng)把它寫(xiě)下來(lái)。
3、指名讀自己的感受。
剛才,同學(xué)們都談到了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么豐富多彩,是呀,它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個(gè)專(zhuān)題,比如,你可以去制陶,體會(huì)制陶的樂(lè)趣;在中央電視臺(tái)戲曲頻道,你可以欣賞到京劇,感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲。我們可以用“燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)形容祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。
(出示課件:在已打開(kāi)的兩扇門(mén)之間有一幅畫(huà)卷伸向遠(yuǎn)方,鏡頭從古代文明一步步演變到現(xiàn)代文明,直觀地再現(xiàn)各種傳統(tǒng)文化,再次給學(xué)生視覺(jué)上的震撼。)。
祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么像一座巨大的寶庫(kù)啊,愿不愿意繼續(xù)探寶呢?那么,除了今天我們研究的專(zhuān)題,你還打算繼續(xù)探究哪些內(nèi)容呢。(學(xué)生自由發(fā)言,充分激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。)。
你們個(gè)個(gè)都是愛(ài)動(dòng)腦筋的小專(zhuān)家,愿你們?cè)趥鹘y(tǒng)文化這座寶庫(kù)里,繼續(xù)探索,愉快地遨游!
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo):理解文化的繼承性,分析傳統(tǒng)文化具有的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。闡述傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
教學(xué)方法。
實(shí)例教學(xué)法、講授法。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
[導(dǎo)入]視頻:中國(guó)傳統(tǒng)文化欣賞運(yùn)用課件中的一個(gè)傳統(tǒng)文化的視頻。讓學(xué)生觀察視頻中的出現(xiàn)了何物?然后引導(dǎo)學(xué)生思考這些東西出現(xiàn)在什么時(shí)候,現(xiàn)在還有沒(méi)有?是不是過(guò)去的全都要保留下來(lái)?其目的是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的含義有一個(gè)正確的理解。(或者運(yùn)用廣東五邑中醫(yī)院三伏天的針灸療法這一事例)。
1、傳統(tǒng)文化的含義——是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
學(xué)生思考:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是否有關(guān)聯(lián)(只用簡(jiǎn)單提及,不涉及過(guò)多的內(nèi)容,因?yàn)楹竺嫖覀儠?huì)有專(zhuān)門(mén)的知識(shí)講解)相對(duì)于外來(lái)文化,傳統(tǒng)文化是母文化或本土文化;相對(duì)于現(xiàn)代文化,它是歷史上流傳下來(lái)的文化。文化一旦形成,就會(huì)薪火相傳、穩(wěn)定延續(xù)下去,這就是文化的繼承。這種繼承非常重要,為什么呢?因?yàn)闆](méi)有傳統(tǒng)文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累,也就是說(shuō),我們總是站在前人的肩膀上開(kāi)始新的生活、發(fā)展我們時(shí)代文化的。而這種繼承,就表現(xiàn)在社會(huì)生活各方面中。
閱讀課本,指導(dǎo)學(xué)生完成下列表格:
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗(含義、作用、一些習(xí)俗的來(lái)歷)。
(2)傳統(tǒng)建筑(風(fēng)格、結(jié)構(gòu)獨(dú)具魅力:中國(guó)的皇家園林和四合院)。
(3)傳統(tǒng)文藝(詩(shī)詞歌賦的文學(xué)、吹拉彈唱的戲曲、花鳥(niǎo)山水的繪畫(huà)等,豐富的內(nèi)涵)(4)傳統(tǒng)思想(內(nèi)容:長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念。大同觀念從古至今的發(fā)展演變,由樸素到科學(xué)的過(guò)程)。
(二)傳統(tǒng)文化在今天(特點(diǎn))。
從課件中的傳統(tǒng)文化的面面觀(習(xí)俗、建筑、文藝、思想)我們可以從中感受到傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一:
1.文化的繼承性。(板書(shū)出來(lái))除此以外我們還感受出什么呢?
展示課中的圖片(或者例:貴和思想,浩然正氣(奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上“和”的變化)教材中的貴和、浩然正氣等材料,總結(jié)出第二個(gè)特點(diǎn)2.相對(duì)穩(wěn)定性。
“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想,將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化,強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處,去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容,滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。
3.鮮明的民族性。例:中國(guó)紅,每逢佳節(jié)倍思親等事例。講明作為一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,對(duì)形成本民族的性格、心理、道德的培養(yǎng)有重要作用,使維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(兩岸情結(jié))3.傳統(tǒng)文化在今天的作用。(讓學(xué)生學(xué)會(huì)一分為二的分析,并且要做到具體問(wèn)題具體分析,不能對(duì)傳統(tǒng)文化不加分析的表達(dá)其促進(jìn)作用或者阻礙作用)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。例如,清明開(kāi)設(shè)網(wǎng)上拜祭;如何看待“孝”文化?;蛘卟捎谜n本p43的兩個(gè)觀點(diǎn)。析:“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要組成部分。在封建社會(huì)“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)重要工具;一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念,使人們往往屈從于獨(dú)斷權(quán)威或傳統(tǒng)的家族禮教,失去了獨(dú)立的人格,形成了家族關(guān)系中的不平等。另一方面“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老以及親親、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)的思想,是中華民族家族和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。引出第三個(gè)部分:
(三)取其精華,去其糟粕(對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度)。
1.傳統(tǒng)文化的意義(對(duì)民族國(guó)家、對(duì)個(gè)人)思考:傳統(tǒng)文化對(duì)我們是財(cái)富還是包袱,運(yùn)用此觀點(diǎn)的引入我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。(從這個(gè)層面上可以看出近年來(lái)國(guó)家重視傳統(tǒng)節(jié)日的意義所在)。
2.對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。
面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用,關(guān)鍵在于分辨其中的精華和糟粕。對(duì)待合理的,健康的文化,要繼續(xù)保持發(fā)揚(yáng);對(duì)待落后的、腐朽的文化,要“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)加以改造或剔除。板書(shū)設(shè)計(jì):
備注。
作業(yè)布置。
教學(xué)反思。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
(一)知識(shí)與能力目標(biāo)。
1.知識(shí)目標(biāo):讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性,解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用,而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙社會(huì)發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。
2.能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng);通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
(二)過(guò)程與方法。
1、過(guò)程:指導(dǎo)課前學(xué)生課前以小組為單位分別探究中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想,了解文化的繼承性;利用課堂時(shí)間讓個(gè)別小組代表展示探究成果,教師在學(xué)生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié);在學(xué)習(xí)中,繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,明確其作用的雙重性,并樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、方法:案例教學(xué)法??討論法??。
(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
二.教學(xué)重難點(diǎn):傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)。
(多媒體展示)元、明、清三代的青花瓷作品。
設(shè)問(wèn):同學(xué)們知道這是什么嗎?(陶瓷)什么瓷?——青花瓷。
(多媒體播放)《青花瓷》。
學(xué)生:認(rèn)真觀看、思考、討論。
師:提問(wèn)并歸納總結(jié)?!八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫(huà)”等蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采,周杰倫的唱腔柔情而古樸,略帶江南戲曲的雛形,絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè),構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌,幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂(lè)器以及影響著中國(guó)人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。
(過(guò)渡)接下來(lái)我們?cè)龠\(yùn)用上述事例,進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)?
當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺(tái)上,他要表達(dá)的不僅僅是對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài),而是一個(gè)歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人,一個(gè)用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手,一個(gè)黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”,對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈的認(rèn)同感,我們通過(guò)歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本,古代人們把它看作最重要的德行之一,甚至認(rèn)為只有對(duì)長(zhǎng)輩的絕對(duì)服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”,則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來(lái)的意思,即在長(zhǎng)輩與晚輩人格平等前提下晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬,當(dāng)然還有關(guān)愛(ài)和陪伴。
設(shè)問(wèn):從“孝”的演變,我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)?
也就是說(shuō),“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長(zhǎng)輩,但具體內(nèi)涵卻因時(shí)而變――即去除盲目的部分,封建的等級(jí)思想,順應(yīng)社會(huì)生活,強(qiáng)調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
(3)作用的雙重性。
3、取其精華,去其糟粕。
(展示)歷屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的特色。
一個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己自由全面地發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。
一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)。
(張藝謀)08奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式之困惑。
設(shè)問(wèn):面對(duì)浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該如何繼承,發(fā)揮其積極作用呢?
學(xué)生:思考,出謀獻(xiàn)策。
師:總結(jié)歸納。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,予以批判地繼承,做到“移風(fēng)易俗,古為今用”。
對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
三年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文園地五“口語(yǔ)交際”。
1、對(duì)本單元的綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)行成果展示。
2、檢驗(yàn)學(xué)生課外合作學(xué)習(xí)的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生留心觀察、收集生活中的傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
同學(xué)們,本單元我們學(xué)習(xí)的主題是祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們認(rèn)識(shí)了古代的大思想家和教育家孔子、老子,學(xué)習(xí)了一個(gè)神話故事“盤(pán)古開(kāi)天地”,同時(shí)還了解了古代建筑藝術(shù)的代表趙州橋、繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表《清明上河圖》。通過(guò)學(xué)習(xí),我們對(duì)祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化已經(jīng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。那么,生活中的傳統(tǒng)文化還有哪些呢?前幾天老師已經(jīng)布置同學(xué)們?cè)谡n外合作收集有關(guān)材料了,有些小組收集得還不少呢,今天我們就一起來(lái)展示一下吧。
1、各小組先匯報(bào)展示的內(nèi)容:
(1)、民間工藝;
(2)、風(fēng)俗習(xí)慣;
(3)、神話故事;
(4)、書(shū)法繪畫(huà);
(5)、古詩(shī)賞析;
(6)飲食文化
2、請(qǐng)各合作小組上臺(tái)展示。
(1)、有實(shí)物的話要出示實(shí)物,讓大家充分了解。
(2)、小組成員要確定誰(shuí)先介紹,誰(shuí)補(bǔ)充。
(3)、如果臺(tái)下同學(xué)有疑問(wèn),要盡量回答。
(4)、還要介紹你們小組是如何完成任務(wù)的。
3、全班評(píng)價(jià)。哪一組展示得?
祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么像一個(gè)巨大的寶庫(kù)?。≡谶@一座寶庫(kù)中,還有很多的傳統(tǒng)文化等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)呢。希望以后同學(xué)都能多多的留意和觀察。那么,通過(guò)這一次活動(dòng),你對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化又有了哪些深刻的認(rèn)識(shí)?有了哪些收獲呢?請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)吧。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中,我們搜集了不少資料,有文字,有圖片,也有實(shí)物,我們還看到、聽(tīng)到了許多許多。想一想,哪些是你最想告訴大家的,把它們理一理,寫(xiě)成一篇習(xí)作。寫(xiě)完后,大家交流交流,選出寫(xiě)出得好的裝訂成一本習(xí)作集。
1、小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)明確:小學(xué)三年級(jí)的作文是習(xí)作,既不是成人的寫(xiě)作,更不是文學(xué)創(chuàng)作,而是一種書(shū)面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生“能把自己的見(jiàn)聞感受和想象寫(xiě)出來(lái)?!币虼?,這節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課(口語(yǔ)交際)中了解到的有關(guān)“生活中的中國(guó)傳統(tǒng)文化”寫(xiě)下來(lái),這是對(duì)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式,也是檢查學(xué)生對(duì)搜集到的資料進(jìn)行整理、描述的訓(xùn)練過(guò)程,是對(duì)本單元重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目的檢驗(yàn)和升華。
2、學(xué)習(xí)段式,作文時(shí)注意做到表達(dá)清楚,描寫(xiě)具體,還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?BR> 1、學(xué)會(huì)把綜合性學(xué)習(xí)(口語(yǔ)交際)中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)寫(xiě)下來(lái)。
2、可以寫(xiě)本次活動(dòng)過(guò)程。
1、學(xué)會(huì)把綜合性學(xué)習(xí)(口語(yǔ)交際)中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按一定的順序介紹一個(gè)傳統(tǒng)文化。
3、把學(xué)生的`習(xí)作裝訂成冊(cè),讓學(xué)生有成就感,培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。
1、組內(nèi)交流,讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。
2、各小組將自己的資料(文字、圖片、實(shí)物、手抄報(bào)等)展示出來(lái)。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”,準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。
1、第一個(gè)難點(diǎn)是要解決寫(xiě)什么的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題,必須在綜合課時(shí)做好做足前期工作,要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白,這次寫(xiě)作范圍很廣,可以介紹一個(gè)文化傳統(tǒng),一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣,一處人文景觀,一個(gè)古建筑,一種民間工藝,一個(gè)戲曲,甚至于活動(dòng)的過(guò)程可以寫(xiě),同學(xué)們活動(dòng)中的表現(xiàn)也可以寫(xiě)。只要是你感興趣的,都可以寫(xiě)下來(lái)。
2、第二個(gè)難點(diǎn)是解決怎么寫(xiě)的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)綜合課的學(xué)習(xí),對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的了解,但沒(méi)有頭緒,在腦海里是一團(tuán)亂麻,不知道如何把這些材料組織起來(lái),整理好,形成文字寫(xiě)下來(lái)。
3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點(diǎn)還在于它的綜合性,在于如何體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力與運(yùn)用語(yǔ)言的能力。因此,如何突破難點(diǎn)?我想,應(yīng)該結(jié)合這個(gè)單元的重點(diǎn)訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行,在前面幾篇課文的教學(xué)中,提前滲透,有意識(shí)地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法,學(xué)會(huì)如何按照一定的順序來(lái)介紹一座橋,介紹一幅畫(huà)。在進(jìn)讀《孔子拜師》《盤(pán)古開(kāi)天地》時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)如何把一件歷史故事介紹清楚。
一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化,體會(huì)寫(xiě)什么。
1、回憶上節(jié)課口語(yǔ)交際內(nèi)容。
2、你最喜歡我國(guó)的哪個(gè)傳統(tǒng)文化?你最想向大家介紹哪個(gè)?
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教材版本:人民教育出版社年級(jí):高二。
課題:必修3第二單元。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo):
了解傳統(tǒng)文化的形式和特點(diǎn),理解傳統(tǒng)文化的作用和態(tài)度。
2、能力目標(biāo):
探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的作用,剖析傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
通過(guò)感受傳統(tǒng)文化,領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情,樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,自覺(jué)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn):對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度難點(diǎn):傳統(tǒng)文化的作用。
三、課前準(zhǔn)備。
教師準(zhǔn)備:準(zhǔn)備視頻《黎族故事》,制作相關(guān)ppt課件。學(xué)生準(zhǔn)備:學(xué)生分小組搜集反映傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的相關(guān)資料。
四、講授新課。
導(dǎo)入:視頻《黎族故事》)。
(過(guò)渡):要了解傳統(tǒng)文化的繼承,首先要觀傳統(tǒng)文化教師展示幻燈片:
(一)合作與探究——傳統(tǒng)文化面面觀。
第一組:生活中有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?請(qǐng)概括傳統(tǒng)習(xí)俗的影響和地位。
第二組:生活中有哪些傳統(tǒng)建筑?請(qǐng)概括傳統(tǒng)建筑的影響和地位。
第三組:生活中有哪些傳統(tǒng)文藝?請(qǐng)概括傳統(tǒng)文藝的影響和地位。
第四組:生活中有哪些傳統(tǒng)思想?請(qǐng)概括傳統(tǒng)思想的影響和地位。
教師:課前老師已經(jīng)安排四個(gè)小組分別去搜集關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的相關(guān)資料。下面,請(qǐng)第一組選一位代表上來(lái)展示。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗學(xué)生展示。
教師根據(jù)學(xué)生展示進(jìn)行總結(jié)。
2、傳統(tǒng)建筑學(xué)生展示。
教師根據(jù)學(xué)生展示進(jìn)行總結(jié)。
教師根據(jù)學(xué)生展示進(jìn)行總結(jié)。
4、傳統(tǒng)思想學(xué)生展示。
教師總結(jié):通過(guò)以上四個(gè)組同學(xué)們的精彩展示,讓我們明確了傳統(tǒng)文化的四種形式:傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。從中可以歸納出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵:在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。那么,傳統(tǒng)文化又有哪些特點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本p42第一、二段,并閱讀上述材料,思考以上問(wèn)題。
(二)閱讀與思考——傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
從黎苗族茅草屋,到今天海南民族博物館,再到五指山未來(lái)市政廣場(chǎng)的建筑設(shè)計(jì),讓我們領(lǐng)略到黎苗族傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代化環(huán)境中得到了新的發(fā)展。
從“三月三”過(guò)去只是黎苗族群眾紀(jì)念先祖、贊美生活、追求生活的傳統(tǒng)節(jié)日,到今天已成為集商貿(mào)、旅游、文化娛樂(lè)及節(jié)日歡慶為一體的節(jié)日,而且活動(dòng)內(nèi)容也越來(lái)越豐富,新時(shí)代的特色越來(lái)越濃厚,讓我們感受到黎苗族傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力。
黎苗族傳統(tǒng)文化是黎苗族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶,具有鮮明的民族特色。它產(chǎn)生于過(guò)去,打上了歷史烙印,而且存在于現(xiàn)實(shí)生活中,并隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。
上述材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?學(xué)生(略)。
教師展示:繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性。
(三)交流與共享——傳統(tǒng)文化的作用和態(tài)度。
傳統(tǒng)文化豐富多彩:比如,黎族織錦技術(shù)、三月。
三、黎族服飾、民間體育、黎族歌舞、大年初三集體打獵全村分享、早婚、多子多?!?。
面對(duì)傳統(tǒng)文化,有人認(rèn)為,傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富;也有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是包袱。
請(qǐng)你用具體事例評(píng)析上述觀點(diǎn)。學(xué)生:交流與分享。
教師總結(jié):通過(guò)同學(xué)們的交流,我們明白了,面對(duì)傳統(tǒng)文化,既不能絕對(duì)地說(shuō)它是財(cái)富,也不能絕對(duì)地說(shuō)它是包袱。我們應(yīng)辯證地看待傳統(tǒng)文化。如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用,那它就是財(cái)富。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展,此時(shí),它就是包袱。
幻燈片展示:傳統(tǒng)文化的雙重作用。
在黨的十八大報(bào)告中,中央明確指出,要加強(qiáng)“四德”教育,“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”,要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”
當(dāng)前,社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也有了很大的變化,但是,打著傳播傳統(tǒng)文化的旗號(hào),以實(shí)用、庸俗的功利化態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象比比皆是,有的甚至大肆宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化中消極落后的東西,良莠不分,沉渣泛起。
我們應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?
學(xué)生:“取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用”
教師總結(jié):面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華與糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西,應(yīng)該“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)加以改造或剔除。教師:今天我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的繼承,包括三個(gè)方面。(學(xué)生一邊回答,教師一邊展示幻燈片小結(jié))。掌握了這些內(nèi)容,我們走進(jìn)生活,學(xué)以致用。
教師:為充分展示海南黎族苗族獨(dú)具特色的民族文化,打造“三月三”節(jié)慶文化品牌,助推海南國(guó)際旅游島建設(shè),今年三月份省政府公示了海南黎族苗族“三月三”節(jié)徽標(biāo),并在今年三月三已經(jīng)正式投入使用。
教師:你知道“徽標(biāo)”蘊(yùn)涵了黎苗族的哪些傳統(tǒng)文化嗎?學(xué)生回答:(略)。
教師總結(jié):徽標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,展示了底蘊(yùn)豐厚的黎苗族傳統(tǒng)文化。因此,面對(duì)傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華與糟粕,積極繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容。
教師結(jié)束語(yǔ):今天,我們感受了傳統(tǒng)文化魅力,希望同學(xué)們能夠進(jìn)一步了解傳統(tǒng)。
文化,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,成為傳統(tǒng)文化的傳承者。課后探究:苗族姐妹節(jié)徽標(biāo)設(shè)計(jì)大比拼。
五、板書(shū)設(shè)計(jì):
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
各位評(píng)委、老師:上午好!
今天我說(shuō)課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析。
本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》,按兩條線索展開(kāi),一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播,即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展;最后對(duì)兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容,重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中,如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化,向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊,是承前啟后的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí),將對(duì)學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力,樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀,增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。
對(duì)于本框題,《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為:“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華,去其糟粕’的道理”。教材對(duì)本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有:在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式;在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求,在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo):
1.知識(shí)目標(biāo)。
讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);明確傳統(tǒng)文化的作用。
2.能力目標(biāo)。
讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。
通過(guò)教師情感的引導(dǎo),讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,樹(shù)立熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情;樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問(wèn)題。為此,對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的:
傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念,學(xué)生平常都接觸過(guò)這一概念,但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來(lái)介紹,學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過(guò)對(duì)其表現(xiàn)形式的分析,幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并通過(guò)傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來(lái)概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天,學(xué)生對(duì)為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問(wèn)題理解不深,原因在于學(xué)生沒(méi)有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系,沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí),課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這部分內(nèi)容十分重視,但教材中只有簡(jiǎn)單的理論闡述而沒(méi)有分析,有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的作用,才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因,才能從情感上形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念,同時(shí)只有認(rèn)識(shí)其雙重作用,才能形成正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此,傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。
由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開(kāi)設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的,所以學(xué)生還沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí),認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺(jué)地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看,正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí),要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,分清什么是精華、什么是糟粕,需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用,不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看,要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。
1.教材處理。
(1)教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑,但對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此,在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書(shū)設(shè)計(jì)上,我進(jìn)行了提煉:對(duì)第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”,我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”;對(duì)第二目“傳統(tǒng)文化在今天”,我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”;對(duì)第三目“取其精華,去其糟粕”,我提煉為“正確對(duì)待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。
(2)教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致,增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn),特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對(duì)于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法,而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手,通過(guò)分析概括出含義和特點(diǎn),遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律,符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序,讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況,新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”,這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。
(3)在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分,教材只介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承,所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn);同時(shí),利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī),將后面將要涉及的“時(shí)代性”提前放在這里,幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
(4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后,學(xué)生能夠初步懂得如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后,是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上,我把教材中“面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來(lái),目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),學(xué)會(huì)明辨是非善惡,進(jìn)行科學(xué)文化選擇。
以上對(duì)教材的調(diào)整和處理比較多,目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出,教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。
2.教學(xué)資源利用。
根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念,本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源,以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué),運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法,自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來(lái)展開(kāi)教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識(shí),產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中,又將對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用,將學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合,更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。
我們學(xué)校的教學(xué)條件較好,我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué),展示豐富多彩的文化現(xiàn)象,加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),并適時(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),達(dá)到知識(shí)、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。
1.學(xué)情分析。
從知識(shí)能力上看,關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用,學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過(guò),具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力,為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看,作為高二學(xué)生,他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問(wèn)題,對(duì)事物具有新鮮感,同時(shí),他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足,由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn),看問(wèn)題容易產(chǎn)生片面性,被現(xiàn)象所迷惑,認(rèn)為傳統(tǒng)就是過(guò)時(shí),就是落伍,就要被淘汰。
2.理論分析。
美國(guó)馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào),在教育教學(xué)過(guò)程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動(dòng)機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究,主張以學(xué)生為中心,選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō):“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)?!睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,喚起傳承文化的意識(shí),我秉承了我?!皟汕閮芍鳌钡慕虒W(xué)模式,即創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)情感,主動(dòng)發(fā)現(xiàn),主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式,重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。
3.教法學(xué)法。
(1)教法。
設(shè)疑激趣法:陸九淵說(shuō):“為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn)”。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑,讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué),時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力,不斷激發(fā)好奇心,引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。
情感引導(dǎo)法:激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié),引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶性情,以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。
情境教學(xué)法:將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合,將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中,圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用,使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體,師生共同在教學(xué)中獲得新知。
(2)學(xué)法。
合作探究法:課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料,培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論,對(duì)教師提出問(wèn)題的思考分析,進(jìn)而提高解決問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力。
對(duì)比分析法:從不同地域傳統(tǒng)文化的對(duì)比,得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對(duì)比,得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀,突破教學(xué)的難點(diǎn)。
立足實(shí)際,發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排,在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝(福州三寶、榕城三絕)、藝術(shù)(閩劇、評(píng)話、十番)、民間傳說(shuō)(陳靖姑祈雨、林則徐放鶴)、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀,進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。
在教學(xué)中,無(wú)論是形式還是內(nèi)容,都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說(shuō),以學(xué)生展示、思考、討論為主,教師點(diǎn)撥為輔,在一定的情境與社會(huì)文化背景下,獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。從內(nèi)容上說(shuō),主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材,圍繞海峽兩岸同時(shí)舉辦的“元霄燈會(huì)”為主線,回歸到學(xué)生的生活世界,更有效地激發(fā)起學(xué)生情感,并將生活世界與知識(shí)世界銜接起來(lái),在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí),提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析解決問(wèn)題的能力,逐步形成對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。
教學(xué)過(guò)程,緊緊圍繞傳統(tǒng)文化,分為“激趣導(dǎo)入--活動(dòng)感悟--探究思辯--升華導(dǎo)行”四個(gè)層次,環(huán)環(huán)相扣,逐步推進(jìn),幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
1.激趣導(dǎo)入。
良好的開(kāi)端是成功的一半。德國(guó)的普克朗認(rèn)為:“思考可以構(gòu)成一座橋,讓我們通向新知識(shí)”。因此,一開(kāi)始,我就運(yùn)用對(duì)比方法,進(jìn)行設(shè)問(wèn),福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城,你們同意嗎?(有的學(xué)生會(huì)表示同意,有的學(xué)生可能會(huì)表示驚訝并質(zhì)疑。)然后再設(shè)問(wèn):“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城?”進(jìn)一步制造懸念,引發(fā)學(xué)生思考,由此開(kāi)始新知的學(xué)習(xí)。
2.活動(dòng)感悟。
緊接“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城?”的懸念,要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示,并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合,使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚感情,并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。
播放視頻:元霄燈展。
要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面,以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示,然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)議。
在課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中,教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用:首先,要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。比如,對(duì)海峽兩岸共同舉辦燈展的思考,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到,同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),說(shuō)明中國(guó)臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分,突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如,通過(guò)文化現(xiàn)象的分析,讓學(xué)生對(duì)福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴:她雖沒(méi)有寵大恢宏的氣勢(shì),卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此,使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵,她在于:追求和合、圓滿,追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧,產(chǎn)生這樣的情感,能為后面重點(diǎn)知識(shí)的突破提供基礎(chǔ)。其次,引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練,通過(guò)所展示的材料進(jìn)行歸納,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三,引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)福州傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識(shí)中華民族,從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化,達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一,從而增強(qiáng)自豪感,提高民族自信心。
通過(guò)學(xué)生的展示活動(dòng),和生生互評(píng),師生互評(píng),讓學(xué)生在點(diǎn)評(píng)中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。然后,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)教材中介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外,對(duì)于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系,學(xué)生容易簡(jiǎn)單將二者直接等同,教師應(yīng)抓住契機(jī),引發(fā)課堂討論,讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史,具有很深厚的民族歷史淵源,又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點(diǎn)。這樣,師生在課堂中通過(guò)討論、探究,產(chǎn)生共識(shí),在疑中思,思中辯,辯中悟,悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時(shí)代性。
3.思維探究。
(1)問(wèn)題探究,培養(yǎng)能力,突出傳統(tǒng)文化的作用。
繼續(xù)運(yùn)用燈會(huì)的案例,進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)一:福州市政府為什么要舉辦燈會(huì)?培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。設(shè)問(wèn)二:是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用?培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問(wèn)三:為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢?以陳靖姑祈雨故事(見(jiàn)資料)中包含的積極與消極作用的對(duì)比分析,溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系”的道理,引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問(wèn)題的探究和學(xué)科知識(shí)的支撐,突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點(diǎn),為實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)突破提供基礎(chǔ)。
在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的雙重作用時(shí),要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,反映課標(biāo)思想。
(2)案例探究,把握標(biāo)準(zhǔn),突破正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。
通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí),學(xué)生能較容易看出相對(duì)應(yīng)的態(tài)度:對(duì)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承;對(duì)落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。
明確了對(duì)待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度,可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢?引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評(píng)判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例,掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度:是否與時(shí)俱進(jìn),是否促進(jìn)社會(huì)個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)學(xué)生形成正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。
4、升華導(dǎo)行。
(1)小結(jié)延伸:教師運(yùn)用講述法,配合多媒體展示板書(shū)(見(jiàn)附一),點(diǎn)出傳統(tǒng)文化“是什么”,“為什么”要繼承,“怎么樣”繼承的問(wèn)題,進(jìn)一步引導(dǎo)思想和行動(dòng)上的升華。
(2)升華:作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。
任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化,都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以,繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。
(3)導(dǎo)行。
思考:福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)豐富多彩,但在洋節(jié)盛行的今天,卻漸漸被人們淡忘了,請(qǐng)你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度,談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化。
本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求,結(jié)合地方特色,我引用福州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué),對(duì)于其他地域的人來(lái)說(shuō)可能比較陌生,感受不深,但對(duì)于福州本地學(xué)生來(lái)說(shuō)觸動(dòng)很大,在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)。但要取得預(yù)期的效果,需要老師對(duì)當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私?,同時(shí)在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對(duì)于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校,本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來(lái)輔助教學(xué)。
本節(jié)課,我以福州閩都文化為平臺(tái),以元宵燈展為線索,將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合,通過(guò)情理上的引導(dǎo),讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn),在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn),在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn),在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn),進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力,使學(xué)生知我福州,愛(ài)我福州,通過(guò)認(rèn)識(shí)感受地方文化,進(jìn)而提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象,課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智,使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用,如組織學(xué)生就其如何發(fā)展,某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動(dòng)進(jìn)行課后探究,撰寫(xiě)學(xué)生小論文,同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。
衷心希望得到您的指導(dǎo)!
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
陳秋生。
教學(xué)目標(biāo):1.通過(guò)本課學(xué)習(xí),使學(xué)生了解紅三軍在沿河的那段歷史。
2.讓學(xué)生了解黔東革命根據(jù)地的建立在中國(guó)革命中的作用。
3.了解黔東人民對(duì)革命做出的貢獻(xiàn)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):1.了解黔東革命根據(jù)地建立的歷史。
2.了解黔東革命根據(jù)地的建立的意義。
情感目標(biāo):通過(guò)本課學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生珍惜今天的生活,從而熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。
課時(shí)數(shù):一個(gè)課時(shí)。
一.談話導(dǎo)入:師:同學(xué)們,知道遵義會(huì)議嗎?
生:知道。師:誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)遵義會(huì)議的意義呢?
生:遵義會(huì)議確立了毛主席在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位,挽救了革命,挽救了黨。
師:是呀,遵義會(huì)議確立毛主席在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位,使中國(guó)革命發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。中國(guó)革命從此走上了勝利道路。可是你們知道當(dāng)年我們的家鄉(xiāng)也建立過(guò)革命根據(jù)地,對(duì)中國(guó)革命作出了重大的貢獻(xiàn)呢!今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《黔東革命根據(jù)地的建立》。(板書(shū)課題)。
師:黔東革命根據(jù)地,是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,長(zhǎng)征的紅三軍在賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)的率領(lǐng)下來(lái)到黔東,與黔東人民共同開(kāi)創(chuàng)的根據(jù)地。
師:同學(xué)們想知道那段歷史嗎?生:想知道。二.新課。
會(huì)議地點(diǎn):沿河自治縣譙家鉛廠壩張家祠堂。
代表人數(shù):135人)。
師:黔東革命根據(jù)地建立了黔東特區(qū)革命委員會(huì),20個(gè)區(qū)革命委員會(huì)和約百個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃政府,成立了中共黔東工委、黔東特委及各級(jí)革命群眾組織,先后在蘇區(qū)發(fā)展了黨員50名。開(kāi)展了轟轟烈烈的打土豪、分田地的土地革命運(yùn)動(dòng)。師:黔東革命根據(jù)地的地域和范圍,包括咱們貴州的沿河、印江、德江、松桃、還有重慶的酉陽(yáng)、秀山等縣毗鄰地域,縱橫200多里,人口10多萬(wàn)。(板書(shū))師:在這次會(huì)議上,大會(huì)還討論并通過(guò)六項(xiàng)會(huì)議決議案:(1)沒(méi)收土地和分配土地,(2)農(nóng)村工人保護(hù)條例,(3)關(guān)于工農(nóng)武裝問(wèn)題決議,(4)優(yōu)待紅軍及其家屬的條例,(5)關(guān)于肅反問(wèn)題決議,(6)關(guān)于苗族問(wèn)題決議。
大會(huì)選舉寧國(guó)學(xué)、冉云、夏國(guó)安、劉本玉、孫秀亮、鄧吉星、夏曦、賀龍、關(guān)向應(yīng)、盧冬生、李佛如、朱紹田、鐘炳然等80人為委員。以羅享舉、孫秀亮、符公高、秦育清、張均望、胡昌進(jìn)、黎光富、湯福林等32人為常務(wù)委員。生:那紅軍在黔東還有那些活動(dòng)呢?師:紅軍在沿河、印江、德江、黔東、川黔邊建立了五個(gè)獨(dú)立團(tuán),在各區(qū)、鄉(xiāng)設(shè)立自衛(wèi)隊(duì)、少先隊(duì)。把當(dāng)時(shí)的地方武裝“神兵”收編“組成為黔東縱隊(duì),并在此基礎(chǔ)上組建了黔東獨(dú)立師。(板書(shū):黔東獨(dú)立師)。
生:黔東革命根據(jù)地后來(lái)怎么樣了呢?師:1934年7月23日,中共中央和中革軍委命令紅六軍團(tuán)離開(kāi)湘贛根據(jù)地,轉(zhuǎn)移到湖南中部開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng),并同紅三軍取得聯(lián)系。10月24日,紅三軍主力與紅六軍團(tuán)在印江木黃會(huì)師。(板書(shū):木黃會(huì)師)。
生:黔東革命根據(jù)地的建立對(duì)中國(guó)革命有什么作用呢?
師:紅。
二、紅六軍團(tuán)在黔東印江縣木黃會(huì)師后,向湘西發(fā)動(dòng)攻勢(shì),攻占永順、大庸、桑植等縣及廣大地區(qū)。11月26日,成立中共湘鄂川黔省委、湘鄂川黔革命委員會(huì)和軍區(qū),由任弼時(shí)任書(shū)記,賀龍任主席和司令員。黔東根據(jù)地的建立,壯大了紅軍的力量,牽制了大量的敵人,有力的配合了中央紅軍的長(zhǎng)征。為中國(guó)革命作出了很大的貢獻(xiàn)。
三.拓展。
師:你們知道紅軍在沿河有過(guò)那些戰(zhàn)斗嗎?
生:強(qiáng)渡烏江。在烏江岸邊還有紅軍紀(jì)念碑。
生:解放淇灘場(chǎng)。生:解放甘溪。
四,小結(jié):通過(guò)這次學(xué)習(xí),同學(xué)知道了在我們的家鄉(xiāng)原來(lái)也有這樣轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng),黔東人民為革命做出了杰出的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該珍惜今天的幸福生活,好好學(xué)習(xí),把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美麗。
五.作業(yè):搜集紅軍在沿河的資料,寫(xiě)一篇作文。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
《生活中的傳統(tǒng)文化》是人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文園地五中的綜合性學(xué)習(xí)課。綜合性學(xué)習(xí)體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用,它重在學(xué)習(xí)過(guò)程,重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),能較好地整合知識(shí),并把能力運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。本次綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)就是在以上理念的指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)的。
本節(jié)課讓學(xué)生理解生活中的傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容,通過(guò)查閱網(wǎng)上資料,使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下組織有趣味的語(yǔ)文活動(dòng),在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文,學(xué)會(huì)合作。在這樣的過(guò)程中,學(xué)生親自指定方案、積極搜集處理信息、組織策劃,學(xué)生的合作研究的精神、問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)造精神都在活動(dòng)中得到發(fā)展,從而促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。讓學(xué)生在自主合作中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
學(xué)生通過(guò)查一查、說(shuō)一說(shuō)、聽(tīng)一聽(tīng)、演一演等形式讓學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。拓展活動(dòng),繼續(xù)培養(yǎng)了學(xué)生的探究品質(zhì),進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國(guó)燦爛文化的意識(shí),增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。使學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中形成分工與合作的意識(shí),在研究的過(guò)程中,熟悉搜集資料的途徑,初步掌握收集和整理資料的方法,并創(chuàng)造性地運(yùn)用各種形式來(lái)展示研究成果。
教師幫助學(xué)生從其生活世界中選擇感興趣的主題和內(nèi)容去進(jìn)行調(diào)查,注意學(xué)生對(duì)生活的感受和體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活,在生活中學(xué)習(xí)知識(shí),在學(xué)習(xí)中快樂(lè)生活。
(一)、知識(shí)目標(biāo)。
2、認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大和傳統(tǒng)文化的來(lái)歷。
(二)、能力目標(biāo)。
1、學(xué)生在自主分組的基礎(chǔ)上合作、探究,在調(diào)查訪問(wèn)、分析整理搜集資料、匯報(bào)交流中整合語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源,學(xué)會(huì)在生活中學(xué)語(yǔ)文,讓語(yǔ)文在實(shí)踐活動(dòng)中得到延伸,培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
2、通過(guò)活動(dòng)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí),與人合作的能力。
(三)、情感目標(biāo)。
2、培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
3、尊重多樣文化,吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。
(四)、信息技術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo):
認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大和傳統(tǒng)文化的來(lái)歷。學(xué)會(huì)在生活中學(xué)語(yǔ)文,讓語(yǔ)文在實(shí)踐活動(dòng)中得到延伸,培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
【學(xué)情分析】。
我設(shè)計(jì)了小組合作的形式,讓學(xué)生共同面對(duì)困難,分擔(dān)責(zé)任。由于活動(dòng)工程的“龐大”,準(zhǔn)備工作的繁多,他們發(fā)現(xiàn)以個(gè)人的精力和時(shí)間實(shí)在難以勝任,經(jīng)過(guò)失敗后,他們選擇了合作研究壯族。不但組內(nèi)有合作,小組之間也有合作?;顒?dòng)中,學(xué)生漸漸會(huì)悟出一個(gè)道理:搞這樣的活動(dòng),僅僅依靠一個(gè)人的力量是不夠的,只有大家齊心協(xié)力才能獲得成功。
通過(guò)計(jì)劃的制定,學(xué)生不但對(duì)活動(dòng)步驟十分明確,他們的分工意識(shí)也增強(qiáng)了,知道了誰(shuí)負(fù)責(zé)找音樂(lè),誰(shuí)負(fù)責(zé)制作演示文稿,誰(shuí)負(fù)責(zé)編排小品、誰(shuí)負(fù)責(zé)學(xué)舞蹈等,在活動(dòng)中學(xué)生真正感受到分工與合作是完成整個(gè)活動(dòng)任務(wù)的基礎(chǔ),誰(shuí)游離于小組之外的就必然被大家所指責(zé)。
本次活動(dòng)中的每一個(gè)過(guò)程,考慮到實(shí)際情況,我對(duì)學(xué)生進(jìn)行了詳細(xì)的指導(dǎo),特別是材料的選取和整編過(guò)程。課件和演示文稿都是師生共同完成的。
【教學(xué)策略】。
本次活動(dòng)中,我特別設(shè)計(jì)了“計(jì)劃制定”這一內(nèi)容,其目的就是培養(yǎng)學(xué)生有序地完成任務(wù),提高效率。在初定計(jì)劃時(shí),他們不知道什么是計(jì)劃,為什么要制定計(jì)劃,怎樣來(lái)制定計(jì)劃。我在學(xué)生制定的初稿的基礎(chǔ)上,對(duì)學(xué)生進(jìn)行了詳細(xì)的指導(dǎo),幫助學(xué)生理解什么是計(jì)劃,制定計(jì)劃的目的和意義以及怎樣制定計(jì)劃。學(xué)生在此基礎(chǔ)上改進(jìn)了自己的計(jì)劃,并以不同的形式設(shè)計(jì)了第二稿。我們相信,學(xué)生會(huì)將這些良好的學(xué)習(xí)策略遷移到以后的學(xué)習(xí)、活動(dòng)中,而這種意識(shí)的形成將會(huì)使學(xué)生終身收益。
學(xué)生的能力有差別,有的學(xué)生口頭表達(dá)能力較強(qiáng),有的學(xué)生舞蹈跳得好,有的學(xué)生上網(wǎng)下載資料、制作演示文稿熟練,有的學(xué)生有創(chuàng)意,能編出有趣味的小品。在活動(dòng)中,每個(gè)學(xué)生都找到了自己的長(zhǎng)處,也充分發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處。他們也看到了他人的長(zhǎng)處,改變了以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)他人的習(xí)慣。
我們有理由相信,這些學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)、活動(dòng)中,一定會(huì)更加努力,更有自信,因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了自我價(jià)值。讓我學(xué)會(huì)綜合地評(píng)價(jià)一個(gè)孩子。
【過(guò)程(教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程)】。
第一階段:創(chuàng)設(shè)情境,任務(wù)驅(qū)動(dòng)。
一、創(chuàng)設(shè)情景,感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。
出示課件:兩扇宮殿的大門(mén)緩緩打開(kāi),“生活中的傳統(tǒng)文化”映入眼簾。
二、出示教師演示文稿介紹,明確學(xué)習(xí)目的。將學(xué)生提的專(zhuān)題進(jìn)行歸類(lèi)選擇古詩(shī)欣賞、傳統(tǒng)節(jié)日、民族藝術(shù)、民族風(fēng)情。(備注說(shuō)明:除以上幾個(gè)專(zhuān)題之外,學(xué)生可能還想研究其他方面,為此設(shè)置了“備注欄”,以滿足學(xué)生的不同需求,給孩子們留有更大的空間。)三、成立小博士活動(dòng)小組,制定方案,調(diào)查研究中華傳統(tǒng)文化。
第二階段:制定方案,調(diào)查研究。
學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)積累和愛(ài)好,經(jīng)過(guò)反復(fù)思考和討論,明確研究的方法是:利用網(wǎng)絡(luò)資源、圖書(shū)資源、影音資源、實(shí)地考察、向長(zhǎng)輩或?qū)I(yè)人士咨詢(xún)。自由組合成多個(gè)調(diào)查小組。討論、撰寫(xiě)實(shí)施方案。
一、小組成立后,在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,按調(diào)查的主題給組員分工,討論調(diào)查方式,了解調(diào)查情況表的填寫(xiě)方法。調(diào)查情況表如下。
1、結(jié)合某一專(zhuān)題,教師在全班進(jìn)行“制定實(shí)施方案”的指導(dǎo)。
2、專(zhuān)題小組進(jìn)行討論并填寫(xiě)分工計(jì)劃表。
第三階段:根據(jù)方案調(diào)查研究。
各小組根據(jù)制訂的研究方案,利用課余時(shí)間自主地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)并及時(shí)地記錄活動(dòng)中所獲得的基本資料,在實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)什么新問(wèn)題,隨時(shí)做好記錄。
第四階段:解決問(wèn)題,匯報(bào)結(jié)果。
(一)小組匯報(bào)交流。
師:我省要建一個(gè)“傳統(tǒng)文化博物館”組委會(huì)派老師來(lái)督導(dǎo)檢查。這節(jié)課我們召開(kāi)一個(gè)模擬的“傳統(tǒng)文化博物館”的試營(yíng)業(yè)典禮。博物館共設(shè)四展區(qū)告訴大家你們是哪個(gè)展區(qū)。(學(xué)生把標(biāo)牌擺放好,說(shuō)出自己是什么展區(qū))。
1、談話:哪個(gè)展區(qū)愿意打頭陣來(lái)展示研究成果。其他小組成員邊聽(tīng)邊想,有問(wèn)題可以及時(shí)提出。除此以外,當(dāng)學(xué)生有個(gè)性化的展示時(shí),教師應(yīng)予以鼓勵(lì),充分肯定他們的創(chuàng)造力和想象力。
2、各組展示。
民族藝術(shù)組的展示:
播放民族音樂(lè)的視頻演奏及樂(lè)器圖片、看民族舞蹈的表演、出示民族舞蹈的幻燈片、小組展示自己刻的剪紙、觀看戲曲視頻表演。
詩(shī)詞賞析組展示:
配樂(lè)詩(shī)朗誦,分類(lèi)別背詩(shī)(珍惜友情、人生哲理等)、展示古詩(shī)手抄報(bào)。民族風(fēng)情組的展示:
創(chuàng)設(shè)情境,民介紹各個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)情。選擇有代表性的少數(shù)民族以導(dǎo)游員的身份(藏族導(dǎo)游詞、藏族演示文稿)(蒙古族導(dǎo)游詞、蒙古族課件)進(jìn)行介紹,同時(shí)出示課件。
傳統(tǒng)節(jié)日組的展示:
出示傳統(tǒng)節(jié)日的圖片,讓學(xué)生猜是什么節(jié)日。小組成員談每個(gè)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗、故事傳說(shuō)、談自己過(guò)的最有趣的節(jié)日。
3、談感受、提疑問(wèn)或?qū)λ麄冊(cè)倮^續(xù)充實(shí)資料提點(diǎn)建議。
5、各個(gè)小組派代表說(shuō)廣告詞。
師:我對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化也有濃厚的興趣,還專(zhuān)門(mén)制作了主題網(wǎng)頁(yè),同學(xué)們可以登錄我校的網(wǎng)站查詢(xún),將你們搜集到的資料鏈接到網(wǎng)站上,我們就可以在網(wǎng)上繼續(xù)交流,歡迎你們發(fā)布最新信息。
6、教師總結(jié)本次活動(dòng)的情況,以鼓勵(lì)為主,根據(jù)學(xué)生個(gè)體專(zhuān)題小組的不同表現(xiàn)頒發(fā)各類(lèi)小獎(jiǎng)?wù)?。如口才之星、形象之星、提?wèn)之星、評(píng)價(jià)之星、創(chuàng)意之星、同心協(xié)力小組等不同智力方向、層次的學(xué)生。
(二)整理歸納。
1、學(xué)生將自己所搜集的專(zhuān)題資料整理成冊(cè)。(教師幫助整理,幫助鏈接。)。
2、通過(guò)這次活動(dòng),你有什么收獲?請(qǐng)把它寫(xiě)下來(lái)。
3、指名讀自己的感受。
(三)總結(jié):
生活中的傳統(tǒng)文化是一座巨大的寶庫(kù),你要掌握更多更豐富的知識(shí),就要打開(kāi)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的大門(mén)。老師希望大家在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)思考,在學(xué)習(xí)中不斷地發(fā)現(xiàn)新的值得研究的問(wèn)題,努力探索、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。你們個(gè)個(gè)都是愛(ài)動(dòng)腦筋的小專(zhuān)家,愿你們?cè)趥鹘y(tǒng)文化這座寶庫(kù)里,繼續(xù)探索,愉快地遨游!
第五階段:繼續(xù)延伸,后續(xù)活動(dòng)。
(一)教師點(diǎn)撥。
剛才,同學(xué)們都談到了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么豐富多彩,是呀,它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個(gè)專(zhuān)題,比如,你可以去制陶,體會(huì)制陶的樂(lè)趣;可以在中央電視臺(tái)戲曲頻道,欣賞京劇,感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲。我們可以用“燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)形容祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。
(二)拓展探究祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么像一座巨大的寶庫(kù)啊,愿不愿意繼續(xù)探寶呢?那么,除了今天我們研究的專(zhuān)題,你還打算繼續(xù)探究哪些內(nèi)容呢?(學(xué)生自由發(fā)言)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
通過(guò)介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響,讓學(xué)生了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性,解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用,而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。
感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響,認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,通過(guò)對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”,以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析,嘗試用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
傳統(tǒng)文化在今天的影響
相關(guān)圖片資料及多媒體課件
1、讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,搜集有關(guān)中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化的由來(lái)及特點(diǎn)的相關(guān)資料。
2、思考教材中的“探究活動(dòng)”
在進(jìn)入新課之前讓同學(xué)們看幾幅圖片,看看有沒(méi)有同學(xué)了解這些傳統(tǒng)文化的來(lái)源,知道它有哪些特點(diǎn)。
(1)你知道它們的由來(lái)嗎?
(2)你能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?
一、傳統(tǒng)文化面面觀
展示圖片:針灸 京劇 書(shū)法和繪畫(huà)
師問(wèn):我們能否運(yùn)用以上事例,進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)?
學(xué)生討論后,教師歸納:
傳統(tǒng)文化是:
1、歷史上沿傳下來(lái)的民族文化,產(chǎn)生于過(guò)去,打上了歷史的烙印;
2、本土文化,是人們長(zhǎng)期共同生活的積淀,帶有自己民族的特色,
3、既存在于歷史中,也存在于現(xiàn)實(shí)中;
4、滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。
師設(shè)問(wèn):通過(guò)以上事例的分析,能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的?”
(學(xué)生探討,可以分小組討論)
學(xué)生討論后,教師歸納:傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成,并保留在一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活中。其形成過(guò)程說(shuō)明文化具有繼承性。沒(méi)有文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響,我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。
結(jié)論:文化具有繼承性。
傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的,下面我們從以下方面,一起來(lái)感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗
師問(wèn):我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少?你知它們的由來(lái)和演變嗎?
學(xué)生舉例:春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等。
師設(shè)問(wèn):哪位同學(xué)來(lái)介紹一下中秋節(jié)的由來(lái)呢?(學(xué)生發(fā)言)
中秋節(jié),又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日,正值三秋之半,故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形,時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間,始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié),慶豐收、賀團(tuán)圓,“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓,月亮升起時(shí),獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月,這一習(xí)俗延續(xù)至今。
這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國(guó)人;在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。
設(shè)問(wèn):你能說(shuō)說(shuō)這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎?(學(xué)生討論)
通過(guò)大家的探討和分析,我們可以歸納出兩點(diǎn)。
第一,傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。
第二,傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因:習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性;習(xí)俗符合民族心理,具有民族性。
2、傳統(tǒng)建筑
請(qǐng)同學(xué)們看圖片:北京的四合院和菊兒胡同,故宮,福建的客家土樓,陜北的窯洞,江南的水鄉(xiāng),蒙古的氈房等。
在西安的繁華地段,比如西大街和書(shū)院門(mén),我們依然可以看到一些傳統(tǒng)民居,政府在拆遷的過(guò)程中對(duì)這些民居進(jìn)行保護(hù),你怎么看待這些事情。
學(xué)生討論,教師歸納:
有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多,但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)予以適度保留,不可全部拋棄。
3、傳統(tǒng)文藝
展示圖片:《詩(shī)經(jīng)》、四大名著、京劇、傳統(tǒng)書(shū)法和繪畫(huà)等。點(diǎn)明,傳統(tǒng)文藝是中華民族的精神火炬。
4、傳統(tǒng)思想
師設(shè)問(wèn):你們知道中國(guó)有哪些影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)思想?
學(xué)生討論舉例:儒家思想中的“和”、民本思想、誠(chéng)信、中庸、“大同思想”等。
師歸納總結(jié):儒家思想等中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
師:既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中,那么,今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢?
二、傳統(tǒng)文化在今天
請(qǐng)同學(xué)們看圖片
山東的孔廟和臺(tái)北的孔廟在建筑風(fēng)格上大同小異,這對(duì)我們有哪些啟示?
學(xué)生討論后,教師歸納:
傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化在世代的相傳中保留著基本特征,它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。
老師歸納以上內(nèi)容,大家一定受到了啟發(fā),你能說(shuō)說(shuō)還有哪些內(nèi)容嗎?(自由發(fā)言)
(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性
我們說(shuō)傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是,也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的,它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
請(qǐng)同學(xué)們看兩則圖片:
清明祭祖掃墓,是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的`具體表現(xiàn),清明節(jié)因此成為全球華人的重要節(jié)日。
(1)這幾幅圖反映一個(gè)什么問(wèn)題?這符合人們清明祭奠活動(dòng)的初衷么?
(2)你怎么看待這個(gè)問(wèn)題?
(學(xué)生自由發(fā)言)
師:(總結(jié))傳統(tǒng)文化如果一成不變,就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。 反之,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
以傳統(tǒng)思想“孝”為例。
請(qǐng)問(wèn):在今天,我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢?
郭巨的孝是愚孝,他的精神可嘉,但是行為是值得商榷的。
在現(xiàn)代社會(huì)中也涌現(xiàn)了許多的孝子,他們可能沒(méi)有臥冰,沒(méi)有埋兒,但一樣感人肺腑。如湖北“一女養(yǎng)xx”的劉春枝。
所以,對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。
對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。
只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,個(gè)人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
學(xué)生回答后,教師歸納:
傳統(tǒng)文化的繼承性:在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上,感受文化的繼承性。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中所起到的作用:傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性,在現(xiàn)實(shí)生活中,順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的消極作用。
正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度:“取其精華,去其糟粕?!?BR> 如何讓傳統(tǒng)文化在繼承過(guò)程中得到發(fā)展,是我們下一節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法,不正確的是( )
a、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印
b、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩
c、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中
d、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落
2、“沒(méi)有文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累”這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的( )
a、繼承性 b、積累性 c、穩(wěn)定性 d、民族性
3、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是( )
a.具有民族特色
b.一旦形成永不變
c.具有強(qiáng)大的繼承性
d.在本民族有廣泛的認(rèn)同感
4.在傳統(tǒng)文化中被稱(chēng)為民族精神的火炬的是
a、傳統(tǒng)習(xí)俗
b、傳統(tǒng)建筑
c、傳統(tǒng)文藝
d、傳統(tǒng)思想
文化需要繼承,需要發(fā)展,如何繼承如何發(fā)展?
文化內(nèi)容重在感受,結(jié)合基本內(nèi)容我準(zhǔn)備了大量的感受性材料。特別是里面關(guān)于清明祭祖和《郭巨埋兒》的啟發(fā)性材料。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。通過(guò)學(xué)習(xí),達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情,確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的研究目的。
當(dāng)然學(xué)生進(jìn)行探究的時(shí)候?qū)τ跁r(shí)間的把握還不夠,造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù),這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng),同時(shí)有時(shí)學(xué)生生成的知識(shí)應(yīng)該及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
本框題系人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。
【教材分析】。
本框題分為三個(gè)目:
(三)取其精華,去其糟粕。
依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線,分析什么是傳統(tǒng)文化,為什么要繼承傳統(tǒng)文化,怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常密切,在教學(xué)時(shí),適當(dāng)補(bǔ)充一些圖片文字和課外資料,引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承,樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學(xué)情分析】。
在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下,不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化,追捧外來(lái)文化,甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí),從直觀的賞析入手,讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化,形成正確的觀點(diǎn)。
同時(shí)高二學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習(xí),有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備,接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化,具備一定歸納能力和分析、綜合能力,有了一定的生活體驗(yàn),能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識(shí)提供了一定的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識(shí)與能力目標(biāo)。
2、過(guò)程與方法目標(biāo):
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備入手,通過(guò)豐富的圖片,音像資料,讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面,增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng),讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點(diǎn),掌握知識(shí)。在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上,形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度,并且能學(xué)以致用。過(guò)程中讓學(xué)生充分參與課堂,體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化,特別是紹興的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。
教學(xué)重點(diǎn):傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn),辯證看待傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點(diǎn):傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)策略與手段】。
本課時(shí)運(yùn)用“自主—合作—探究”教學(xué)方式以充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位,利用電子教學(xué)課件進(jìn)行直觀教學(xué)以提高課堂效率。
【課前準(zhǔn)備】。
(一)學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來(lái)及特點(diǎn),關(guān)于《傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱》辯題有關(guān)資料的搜集。
(二)教師教學(xué)準(zhǔn)備:電子教學(xué)課件。
【教學(xué)過(guò)程】。
新課導(dǎo)入感受身邊文化。
教師設(shè)疑:同學(xué)們,大家都知道,我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的學(xué)校,她的前身是紹興府學(xué)宮,投醪河環(huán)抱著校園,那么有哪個(gè)同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來(lái)歷。(來(lái)自越王句踐投醪出征的故事)。
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想,與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一,以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市,中國(guó)十大最佳魅力城市。5000年文化積淀和2500年建城歷史,文物資源極其豐富;秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光,眾多的名人勝跡,使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”,請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游,向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化,那么大家會(huì)把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了,要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前,我們有必要先來(lái)了解一下什么是傳統(tǒng)文化,以及傳統(tǒng)文化主要通過(guò)哪些形式繼承。
【設(shè)計(jì)意圖】。
導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手,引導(dǎo)同學(xué)們回味生活,關(guān)注生活世界。從本地資源入手,讓學(xué)生容易接受,感覺(jué)親切,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。)。
一、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流,感受傳統(tǒng)文化魅力。
教師:請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽書(shū)本,了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書(shū)。
教師講解:那些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成,并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,統(tǒng)稱(chēng)為傳統(tǒng)文化。(創(chuàng)設(shè)情境)剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”,請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游,介紹紹興的傳統(tǒng)文化,接下來(lái)分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計(jì)一條旅游路線,并講出設(shè)計(jì)理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)行全班交流。(教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充)。
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。“祝?!笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗,它始于元朝,每逢舊歷臘月除夕前夕,紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶(hù)都請(qǐng)“祝福菩薩”。后由于年深月久,竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述,魯迅故里作為浙江省首次確立的14個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一,在周家老臺(tái)門(mén)“德壽堂”有向游客表演《祝?!防锏那榫?,表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚(yú)、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮,及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后,一起喝散福酒、吃散福年糕,同時(shí)魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書(shū)圣故里、倉(cāng)橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù),是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,紹興傳統(tǒng)民居,色彩以黑、白、灰為基調(diào),和諧淡雅。倉(cāng)橋直街、書(shū)圣故里的民居、老臺(tái)門(mén)、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀,而八字橋則是我國(guó)現(xiàn)存最古的城市梁橋(有文字標(biāo)記的)。這些都展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力,在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè),并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(教師可出示上述建筑圖片,以增強(qiáng)直觀性)。
第三組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)文藝游線路:柯巖——蘭亭。
文學(xué)藝術(shù),被稱(chēng)為民族精神的火炬,中國(guó)傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲,具有悠久的歷史,魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺(tái)上上演,游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段,而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書(shū)寫(xiě)的行書(shū)《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
(教師播放一段越劇視頻,讓學(xué)生獲得藝術(shù)的`熏陶,或可介紹越劇的由來(lái))。
第四組學(xué)生代表發(fā)言。
感受傳統(tǒng)思想游線路:大禹陵——府山越王臺(tái)。
中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響,大禹陵中我們能感受到大禹三過(guò)家門(mén)而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺(tái)上,更能感受到2500多年前,越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng),“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),成就霸業(yè)的壯舉。(此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對(duì)穩(wěn)定性做好了鋪墊,教師可出示相關(guān)圖片)。
【設(shè)計(jì)意圖】。
讓學(xué)生更充分的參與課堂,真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗(yàn)中來(lái)感受文化的繼承性。同時(shí)通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。同時(shí)由于地方文化與共性文化知識(shí)之間的統(tǒng)一性,學(xué)生對(duì)理論性文化知識(shí)更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對(duì)接認(rèn)知趨勢(shì),在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
二、學(xué)習(xí)探究,擴(kuò)展知識(shí)技能。
教師:通過(guò)對(duì)紹興地方傳統(tǒng)文化的感受,我們對(duì)傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1、傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式。
師生一起以表格的形式進(jìn)行小結(jié)。
傳統(tǒng)習(xí)俗;
傳統(tǒng)建筑;
傳統(tǒng)思想。
含義:
在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣;
建筑被成為凝固的藝術(shù);
文學(xué)藝術(shù),稱(chēng)為民族精神的火炬;
包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。
影響:
對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響;
在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè);
有悠久的歷史。蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵;
對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響。
地位:
傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一;
展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;
中華民族燦爛文化的重要組成部分;
中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點(diǎn)。
教師歸納:無(wú)論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福,越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝,還是獨(dú)具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》,都能感受到深深的古越情和濃濃的中國(guó)風(fēng)。“每逢佳節(jié)倍思親”,就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的節(jié)日激起了無(wú)限的鄉(xiāng)情,海峽兩岸會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”,就因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中,始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
(請(qǐng)學(xué)生看書(shū)繼續(xù)回歸書(shū)本知識(shí),落實(shí)知識(shí)目標(biāo))傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
教師設(shè)問(wèn):今天,紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚(yáng)此“膽劍精神”,請(qǐng)學(xué)生講述“膽劍精神”的由來(lái)及內(nèi)涵。
學(xué)生根據(jù)前面的分組探究?jī)?nèi)容回答。
教師歸納:“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前,越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng),"十年生聚,十年教訓(xùn)",終于成就霸業(yè)。此后,以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今,"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時(shí)期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性,當(dāng)然,從新時(shí)期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出,它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的基本特征,同時(shí)也賦予了新的時(shí)代內(nèi)容,所以,傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說(shuō)明了這一特征。(教師簡(jiǎn)單講解書(shū)本舉例的儒家思想中的“和諧”理念,回歸書(shū)本)。
【設(shè)計(jì)意圖】。
通過(guò)對(duì)紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí),從中歸納出基本的知識(shí)點(diǎn),上升到理性認(rèn)識(shí),既能落實(shí)知識(shí)能力目標(biāo),同時(shí)又能讓學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程有說(shuō)服力,增強(qiáng)可信度。
三、思維碰撞,形成理念。
(過(guò)渡)同學(xué)們都知道,紹興建城近2500年,越國(guó)、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時(shí)的宋代,紹興府山上共有72處樓臺(tái)亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺(tái)、越王殿、南宋古柏等文物景點(diǎn)十余處,為重現(xiàn)古越遺風(fēng),xxxx年底,府山越王城保護(hù)工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護(hù)項(xiàng)目動(dòng)工實(shí)施。但是在此項(xiàng)目實(shí)施之前,也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶(hù)居民,浪費(fèi)太多土地資源,還要花這么多錢(qián),真是勞民傷財(cái)。面對(duì)著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化,我們?cè)撛趺磳?duì)待它們?我們要繼承,還是否定拋棄它們呢?(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書(shū)本43頁(yè)兩個(gè)觀點(diǎn),并進(jìn)行辯論)。
它架起了我們前進(jìn)的階梯,維持著我們的社會(huì)秩序,增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。
傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣,制約著我們的價(jià)值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論,正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”,反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”,先分小組討論,準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論,在允許的情況下,其他同學(xué),可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針?shù)h相對(duì)的激烈辯論中,教師的積極引導(dǎo)下,使學(xué)生樹(shù)立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度,形成辯證看問(wèn)題的觀點(diǎn),進(jìn)一步生成知識(shí)。
教師:通過(guò)剛才的辯論,我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí)它的具體內(nèi)涵也要因時(shí)而變,傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步,妨害人的發(fā)展。
(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
教師和學(xué)生一起歸納:
如何繼承傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中,有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,如“臥薪嘗膽”精神,“和諧理念”等,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,我們必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無(wú)為、天神化”,和古代社會(huì)中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,個(gè)人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計(jì)意圖】。
通過(guò)辯論,促使思維碰撞,從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生思維,讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀的看問(wèn)題,學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看問(wèn)題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
四、學(xué)生踐行,回歸生活。
【作業(yè)設(shè)計(jì)】。
為落實(shí)新課程生活化理念,讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗(yàn)中生成、在體驗(yàn)生成中提高,在課堂的最后環(huán)節(jié),教師設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)放性作業(yè),要同學(xué)們能走進(jìn)生活,學(xué)以致用。
投影:請(qǐng)?jiān)谡n堂探討的基礎(chǔ)上,為紹興某旅行社設(shè)計(jì)一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路,線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式,并配好解說(shuō)詞。
(課堂總結(jié))(引導(dǎo)學(xué)生自主歸納)。
本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點(diǎn)以及對(duì)待傳統(tǒng)文化在今天的重要影響和作用,我們需要重點(diǎn)把握對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
五、教學(xué)反思:
課堂的設(shè)計(jì)理念是按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行的,注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位,把課堂還給學(xué)生,所以,在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候,在知識(shí)的介紹和重點(diǎn)突破這兩點(diǎn)都教給學(xué)生去完成,注重通過(guò)在課堂上學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)去解決這些問(wèn)題,由于教學(xué)內(nèi)容是講述傳統(tǒng)文化的,因此,在教學(xué)過(guò)程中弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、理解和運(yùn)用,本節(jié)課把重點(diǎn)放在情感目標(biāo)上,重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化,同時(shí)認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀,為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。事實(shí)證明,學(xué)生的潛力是很大的,學(xué)生有很多方面的觀點(diǎn)可以進(jìn)行發(fā)現(xiàn),再加上有些觀點(diǎn)從學(xué)生的口中表達(dá)出來(lái)會(huì)更有感染力和說(shuō)服力,這樣也可以更好的達(dá)到情感價(jià)值觀目標(biāo)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中,我們搜集了不少資料,有文字,有圖片,也有實(shí)物,我們還看到、聽(tīng)到了許多許多。想一想,哪些是你最想告訴大家的,把它們理一理,寫(xiě)成一篇習(xí)作。寫(xiě)完后,大家交流交流,選出寫(xiě)出得好的裝訂成一本習(xí)作集。
1、小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)明確:小學(xué)三年級(jí)的作文是習(xí)作,既不是成人的寫(xiě)作,更不是文學(xué)創(chuàng)作,而是一種書(shū)面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生"能把自己的見(jiàn)聞感受和想象寫(xiě)出來(lái)。"因此,這節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課(口語(yǔ)交際)中了解到的有關(guān)“生活中的中國(guó)傳統(tǒng)文化”寫(xiě)下來(lái),這是對(duì)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式,也是檢查學(xué)生對(duì)搜集到的資料進(jìn)行整理、描述的訓(xùn)練過(guò)程,是對(duì)本單元重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目的檢驗(yàn)和升華。
2、學(xué)習(xí)段式,作文時(shí)注意做到表達(dá)清楚,描寫(xiě)具體,還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?BR> 1、學(xué)會(huì)把綜合性學(xué)習(xí)(口語(yǔ)交際)中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)寫(xiě)下來(lái)。
2、可以寫(xiě)本次活動(dòng)過(guò)程。
1、學(xué)會(huì)把綜合性學(xué)習(xí)(口語(yǔ)交際)中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)。
3、把學(xué)生的習(xí)作裝訂成冊(cè),讓學(xué)生有成就感,培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。
1、組內(nèi)交流,讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。
2、各小組將自己的資料(文字、圖片、實(shí)物、手抄報(bào)等)展示出來(lái)。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”,準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。
1、第一個(gè)難點(diǎn)是要解決寫(xiě)什么的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題,必須在綜合課時(shí)做好做足前期工作,要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白,這次寫(xiě)作范圍很廣,可以介紹一個(gè)文化傳統(tǒng),一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣,一處人文景觀,一個(gè)古建筑,一種民間工藝,一個(gè)戲曲,甚至于活動(dòng)的過(guò)程可以寫(xiě),同學(xué)們活動(dòng)中的表現(xiàn)也可以寫(xiě)。只要是你感興趣的,都可以寫(xiě)下來(lái)。
2、第二個(gè)難點(diǎn)是解決怎么寫(xiě)的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)綜合課的學(xué)習(xí),對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的了解,但沒(méi)有頭緒,在腦海里是一團(tuán)亂麻,不知道如何把這些材料組織起來(lái),整理好,形成文字寫(xiě)下來(lái)。
3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點(diǎn)還在于它的綜合性,在于如何體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力與運(yùn)用語(yǔ)言的能力。因此,如何突破難點(diǎn)?我想,應(yīng)該結(jié)合這個(gè)單元的重點(diǎn)訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行,在前面幾篇課文的教學(xué)中,提前滲透,有意識(shí)地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法,學(xué)會(huì)如何按照一定的順序來(lái)介紹一座橋,介紹一幅畫(huà)。在進(jìn)讀《孔子拜師》《盤(pán)古開(kāi)天地》時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)如何把一件歷史故事介紹清楚。
一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化,體會(huì)寫(xiě)什么。
1、回憶上節(jié)課口語(yǔ)交際內(nèi)容。
2、你最喜歡我國(guó)的哪個(gè)傳統(tǒng)文化?你最想向大家介紹哪個(gè)?
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1知道十二屬相是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)幼兒做為中國(guó)人的自豪感和榮譽(yù)感。
2能說(shuō)出自己和自己熟悉的人的屬相,增進(jìn)對(duì)他人的了解和關(guān)心。
3知道屬相共有十二種并包括哪些動(dòng)物。初步了解其順序,重點(diǎn)知道排在第一位和第二位的動(dòng)物。
1活動(dòng)前讓幼兒了解自己父母和其他熟悉的人的屬相;豐富幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。
2教具:十二屬相的大圖片一套;動(dòng)畫(huà)課件《十二屬相的故事》。
3每名幼兒若干小動(dòng)物圖片(其中抱括十二屬相)。
4彩帶若干條。
一、請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)自己的年齡及屬相,并說(shuō)一說(shuō)自己所熟悉的人的屬相。
二、通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)《十二屬相的故事》,知道屬相有十二種及分別是哪十二種動(dòng)物。
1、師:屬相到底有多少種?又都有些什么動(dòng)物?聽(tīng)了下面這個(gè)故事你們就知道了。
2、教師播放動(dòng)畫(huà)課件《十二屬相的故事》。
3、看完動(dòng)畫(huà),教師提問(wèn):
屬相有多少種?
十二屬相包括哪十二種動(dòng)物?
(幼兒邊說(shuō)教師邊出示動(dòng)物圖片,不要求幼兒按順序)。
4、引導(dǎo)幼兒回憶故事情節(jié),了解十二屬相的順序,重點(diǎn)知道排在第一位和第二位的動(dòng)物是誰(shuí)。(教師同步調(diào)整十二屬相的順序)。
三、通過(guò)操作活動(dòng)和音樂(lè)游戲,加深幼兒對(duì)十二屬相的認(rèn)識(shí)。
(一)。
幼兒操作活動(dòng):
1、請(qǐng)幼兒在若干動(dòng)物圖片中將不屬于十二屬相的小動(dòng)物找出來(lái)。
2、請(qǐng)幼兒把自己找出的圖片給老師和小朋友們看一看。找對(duì)的交給老師,找錯(cuò)的,請(qǐng)幼兒將它送回去。
(一)音樂(lè)游戲。
1、引導(dǎo)幼兒回憶曾經(jīng)做過(guò)的音樂(lè)游戲《猜面具》,并說(shuō)一說(shuō)歌中是怎樣描述小動(dòng)物的。
2、啟發(fā)幼兒將原來(lái)的歌詞替換成十二屬相中的小動(dòng)物。
如:我是小鼠,吱吱吱吱叫。
3、教師和幼兒一起游戲。
4、當(dāng)唱到“吵醒了小馬”時(shí),教師啟發(fā)幼兒說(shuō)出今年是蛇年,還沒(méi)有過(guò)完,不能現(xiàn)在就把小馬吵醒。
四、通過(guò)了解十二屬相是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化,拓展幼兒的思維。
1、幼兒討論:外國(guó)人有沒(méi)有屬相?
2、教師介紹:十二屬相是中國(guó)人很早很早以前發(fā)明的用來(lái)紀(jì)年的。(紀(jì)年就是選一種東西做為某年的'標(biāo)志來(lái)代表和表示這一年)所以外國(guó)是沒(méi)有屬相的。象屬相這樣在很早很早以前就產(chǎn)生或發(fā)明的好的有用的事或物,一代一代的流傳下來(lái),直到現(xiàn)在還在繼續(xù),我們就可以說(shuō)它是傳統(tǒng)的。
3、啟發(fā)幼兒說(shuō)一說(shuō)你還知道什么傳統(tǒng)的事或物。
五、結(jié)束部分:通過(guò)讓幼兒說(shuō)一說(shuō)“過(guò)年”的所見(jiàn)所聞,引導(dǎo)幼兒和教師一起扭起秧歌來(lái)。
延伸活動(dòng):小小中華傳統(tǒng)文化展。
收集各種各樣具有中國(guó)民族特色的傳統(tǒng)的手工藝品和服裝服飾,通過(guò)展覽,增進(jìn)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),從而激發(fā)幼兒做為中國(guó)人的自豪感和榮譽(yù)感。
幼兒園傳統(tǒng)文化教案對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)很重要,我們國(guó)家是一個(gè)擁有歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家,作為我們國(guó)家的新一代,應(yīng)該要讓孩子們了解到關(guān)于我們國(guó)家的文化底蘊(yùn),這是我們的驕傲,我們要引以自豪。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
第二單元詩(shī)歌誦讀。
(一)。
第4課蟬。
教學(xué)目標(biāo):
1、結(jié)合解析理解詩(shī)句的意思。
2、再誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》這兩首詩(shī)。
3、理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語(yǔ)的意思。
4、學(xué)會(huì)誦讀欣賞詠物詩(shī)的方法。
5、學(xué)會(huì)借助插圖理解古詩(shī)里包含的意思。
6、學(xué)習(xí)詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣。
一、導(dǎo)入新課。
1.揭題《蟬》。(板書(shū)詩(shī)題:蟬)。
2.師介紹作者:虞世南,初唐四大書(shū)法家之一。本詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《詠蟬》同為當(dāng)時(shí)詠蟬詩(shī)三絕。
二、初讀詩(shī)歌,整體感知。
1、學(xué)生自由讀《蟬》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī),集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求:邊讀邊想詩(shī)句的意思,畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索,弄懂詩(shī)意。
(1)欣賞蟬的“近景圖”和蟬鳴幽思圖,借助工具書(shū),自己理解詩(shī)句含義。
(2)逐句內(nèi)交流自己的理解,互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流,了解《蟬》大意。(指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解)。
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、垂緌:古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬嘴上的吸管形狀與其有些相似。
2、流響:傳出的響聲。
3、疏桐:高大的梧桐樹(shù)。
師:現(xiàn)在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?書(shū)生試著交流。
4、帶著理解,學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
1、師介紹:《詠螢》是虞世南的另一首詠物詩(shī)。
2、學(xué)生試讀《詠螢》。
3、集體誦讀《詠螢》。
4、引導(dǎo)學(xué)生理解難解詞語(yǔ)及詩(shī)的含義。的歷:光明的樣子。飄飄:在風(fēng)中搖擺不定。
恐畏:擔(dān)心,害怕。
《詠螢》大意:細(xì)小的亮光到處閃動(dòng),輕盈無(wú)力的翅膀在風(fēng)中搖擺不定,唯恐沒(méi)有人認(rèn)識(shí)它,獨(dú)自在黑暗中放光明。(表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心不甘落后、努力拼搏向上的精神)教學(xué)反思:
第5課畫(huà)菊。
教學(xué)目標(biāo):
1、了解這首詩(shī)的作者生平及相關(guān)背景知識(shí)。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
4、反復(fù)誦讀、體會(huì)兩首詩(shī)的藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格。
5、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)菊花獨(dú)立自主、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn):在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
一、導(dǎo)入新課。
師:老師知道大家一定都認(rèn)識(shí)菊花,你喜歡菊花嗎?為什么?學(xué)生交流。
揭題《畫(huà)菊》。(板書(shū)詩(shī)題:畫(huà)菊)。
二、初讀詩(shī)歌,整體感知。
1、學(xué)生自由讀《畫(huà)菊》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī),集體正音。(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求:邊讀邊想詩(shī)句的意思,畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索,弄懂詩(shī)意。
(1)借助工具書(shū),自己理解詩(shī)句含義。(2)逐句交流自己的理解,互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流,了解《畫(huà)菊》大意。(指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解)。
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、疏籬:稀疏的籬笆。
2、趣味窮:趣味無(wú)窮盡。
3、抱香死:帶著芳香枯死。
師:現(xiàn)在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?學(xué)生試著交流。
4、帶著理解,學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
學(xué)生在語(yǔ)文課上已經(jīng)都學(xué)過(guò)《梅花》,所以學(xué)生基本都能熟練誦讀。
學(xué)生根據(jù)原有的基礎(chǔ)交流詩(shī)的含義。老師小結(jié):
第6課《題畫(huà)蘭》。
教學(xué)目標(biāo):
1、正確、流利、有感情的朗讀詩(shī)句,背誦《題畫(huà)蘭》和《庭竹》這兩首詩(shī)。
2、對(duì)照解析理解詩(shī)句的基本意思。
3、借助插圖并結(jié)合詩(shī)人背景理解古詩(shī)大意。
4、領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷,學(xué)習(xí)古人那種在生活中不隨波逐流,堅(jiān)持操守、卓爾獨(dú)立的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn):正確、流利、有感情的朗讀詩(shī)句,背誦《題畫(huà)蘭》和《庭竹》這兩首詩(shī)。對(duì)照解析理解詩(shī)句的基本意思。
教學(xué)難點(diǎn):借助插圖并結(jié)合詩(shī)人背景理解古詩(shī)大意。領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷,學(xué)習(xí)古人那種在生活中不隨波逐流,堅(jiān)持操守、卓爾獨(dú)立的品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課。
師:有誰(shuí)認(rèn)識(shí)、知道蘭花,能不能跟大家做一下簡(jiǎn)單的介紹?
2、揭題《題蘭花》。(板書(shū)詩(shī)題:題蘭花)。
二、初讀詩(shī)歌,整體感知。
1、學(xué)生自由讀《題蘭花》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī),集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求:邊讀邊想詩(shī)句的意思,畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索,弄懂詩(shī)意。
(1)欣賞山巔蘭草之圖,借助工具書(shū),自己理解詩(shī)句含義。(2)逐句交流自己的理解,互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流,了解《題蘭花》大意。(指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解)。
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、貞:堅(jiān)定,有節(jié)操。
2、抱:持守;奉。
3、芳:花卉。詩(shī)中的群芳泛指開(kāi)在塵世間的花。
4、事:動(dòng)詞,做。
師:現(xiàn)在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?學(xué)生試著交流。
4、帶著理解,學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
1、師介紹:《庭竹》是唐代詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)的一首贊美竹子的詩(shī)。
2、學(xué)生試讀《庭竹》。
3、集體誦讀《庭竹》。
師:現(xiàn)在你能試著根據(jù)自己的理解,介紹一下這首詩(shī)的含義嗎?學(xué)生試著解釋。
4、引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)的含義。
《庭竹》大意:經(jīng)過(guò)清晨朝露的洗滌,竹節(jié)像涂了鉛粉,泛出了銀白的光。挺拔修長(zhǎng),似青玉般的竹枝在和煦的風(fēng)中輕輕的搖曳著,亭亭玉立,婀娜多姿。修竹就像是一位有才德的君子,無(wú)論把它種植在哪里,都不會(huì)不適宜的。
教學(xué)反思。
第7課雞。
教學(xué)目標(biāo):
1、對(duì)照解析理解詩(shī)意。
2、能夠熟練背誦《雞》和《花鴨》這兩首詩(shī)。
3、會(huì)填寫(xiě)并記住課后練習(xí)中與“雞”有關(guān)的成語(yǔ)。
4、初步感受以物寄情的表達(dá)方法。
5、學(xué)習(xí)古人誠(chéng)實(shí)守信的美德。教學(xué)重點(diǎn):
能夠熟練背誦《雞》和《花鴨》這兩首詩(shī)。會(huì)填寫(xiě)并記住課后練習(xí)中與“雞”有關(guān)的成語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn):感受以物寄情的表達(dá)方法。學(xué)習(xí)古人誠(chéng)實(shí)守信的美德。教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
師:知道十二生肖都是有哪些動(dòng)物嗎?
學(xué)生交流回答。
師:今天我們就來(lái)學(xué)一學(xué)其中有關(guān)雞的詩(shī)歌。
2、揭題《雞》。(板書(shū)詩(shī)題:雞)。
二、初讀詩(shī)歌,整體感知。
1、學(xué)生自由讀《雞》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī),集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
師介紹:這首詩(shī)的作者是唐代的徐夤,原文有八句,現(xiàn)在我們學(xué)的是前四句。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求:邊讀邊想詩(shī)句的意思,畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索,弄懂詩(shī)意。
(1)借助工具書(shū),自己理解詩(shī)句含義。(2)逐句交流自己的理解,互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流,了解《雞》大意。(指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解)。
6、師總結(jié)大意。
雞這種動(dòng)物列在十二屬相之一,厚厚的羽毛長(zhǎng)著美麗的花紋,雞是那樣守信,它每天按時(shí)喚來(lái)早晨的太陽(yáng),又用自己的啼叫,送走黎明。
三、帶著理解,學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
1、師介紹:《花鴨》是唐代詩(shī)人杜甫寫(xiě)的一首詠物詩(shī)。
2、學(xué)生試讀《》。
3、集體誦讀《花鴨》。
師:現(xiàn)在你能試著根據(jù)自己的理解,介紹一下這首詩(shī)的含義嗎?結(jié)合插圖引導(dǎo)學(xué)生試著解釋。
4、師小結(jié)詩(shī)的含義。
《花鴨》大意:花鴨一身潔凈,沒(méi)有半點(diǎn)污泥,每天從門(mén)口的臺(tái)階前不緊不慢的走過(guò)。它的羽毛也在追求與眾不同,你看它的全身黑白是多么分明啊。
補(bǔ)充介紹:詩(shī)中的“泥滓”也暗指當(dāng)時(shí)那些不良的社會(huì)風(fēng)氣。而“獨(dú)立”“黑白分明”表達(dá)了作者潔身自好、不入污流的品格。教學(xué)反思:
“環(huán)境造就人?!币粋€(gè)班級(jí)的文化環(huán)境對(duì)于學(xué)生的熏陶是潛移默化的。在班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)中去塑造、鍛煉學(xué)生,無(wú)疑比起單一的說(shuō)教效果會(huì)事半功倍,影響深遠(yuǎn)。
俗話說(shuō),沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。我們這個(gè)班的學(xué)生活潑、好動(dòng),有點(diǎn)小隨便。怎樣才能最大限度地克服學(xué)生行為的隨意性,挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能,使學(xué)生在一定的準(zhǔn)則規(guī)范下自覺(jué)地約束自己的言行,使之朝著文明、健康、團(tuán)結(jié)、向上的方向前進(jìn)。我在班上用“靜、敬、凈、競(jìng)”作為我們的班規(guī)。本學(xué)期我先從“凈”著手來(lái)引導(dǎo)。
首先,班級(jí)是全班同學(xué)共同的“家”,需要每個(gè)家庭成員來(lái)愛(ài)護(hù),所以每個(gè)人必須首先做到垃圾入筐,自己的周?chē)3譂崈?,同桌之間互相監(jiān)督。
其次,每天的衛(wèi)生打掃及衛(wèi)生保持都有每天的值日小組長(zhǎng)率領(lǐng)本組成員來(lái)完成,具體的分工有小組長(zhǎng)負(fù)責(zé),其他同學(xué)必須服從,哪組出問(wèn)題哪組負(fù)責(zé)。再次,在每次的大掃除中,全班同學(xué)基本上每個(gè)人我都按照性格特點(diǎn)進(jìn)行了分工,每人都有具體的負(fù)責(zé)項(xiàng)目,實(shí)行分工到個(gè)人,出現(xiàn)問(wèn)題自己或同伴要負(fù)責(zé)。
所以,本學(xué)期開(kāi)學(xué)以來(lái),我班的衛(wèi)生狀況大有改善,衛(wèi)生保持很好,進(jìn)步很大。
另外,我班同學(xué)比較活潑、好動(dòng)、調(diào)皮,大課間各方面紀(jì)律不是很好,我特別在班會(huì)上跟同學(xué)們商討得出結(jié)果,選出6個(gè)體育委員,男生3人,(特別是本身就好動(dòng)又被當(dāng)選為體育委員的,首先在全班同學(xué)的面前表了態(tài),一定做同學(xué)們的表率,首先管好自己。)女生3人,分別負(fù)責(zé)隊(duì)伍的前、中、后3部分的學(xué)生,如發(fā)現(xiàn)故意違反紀(jì)律者,要在全班同學(xué)面前做出檢討,并保證改正錯(cuò)誤。試行一段時(shí)間以來(lái)效果不錯(cuò)。
班級(jí)文化建設(shè)方面,原來(lái)都是由我自己親自安排,從最基本的設(shè)計(jì)構(gòu)思,到中間的準(zhǔn)備,一直到最后的完工,感覺(jué)自己又累又忙。本學(xué)期,我完全放手,選出了12人成立了班級(jí)文化建設(shè)小組,其中包括掌握班級(jí)“財(cái)政大權(quán)”的副班長(zhǎng),需要用什么,組員商量著買(mǎi)(原則是不能太昂貴,最好是經(jīng)濟(jì)又實(shí)用),我只是給他們“打工”,什么時(shí)候需要我干點(diǎn)或傳達(dá)點(diǎn)什么,我就照做。別說(shuō),他們的想法還真是比較獨(dú)特,比起我一個(gè)人的力量大多了。
以上所舉的幾個(gè)例子實(shí)行下來(lái),使我真實(shí)的感受到了班級(jí)文化是一門(mén)潛在的課程,它有著無(wú)形的教育力量,就象一句詩(shī):隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。它的作用,就象這春雨一樣。搞好班級(jí)的文化建設(shè),服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展,仍是我今后孜孜以求的。
本學(xué)期的班級(jí)公約特制定如下:
一、學(xué)會(huì)自律,按時(shí)到校,不遲到,不早退,不曠課,做好課前準(zhǔn)備。
二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),上課專(zhuān)心聽(tīng)講,勤于思考,勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解。
三、學(xué)會(huì)交往,尊敬師長(zhǎng),禮貌待人,團(tuán)結(jié)同學(xué),協(xié)作創(chuàng)新。
四、學(xué)會(huì)自修,認(rèn)真鉆研課本,獨(dú)立完成作業(yè),不抄襲拖拉。
五、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng),尋找一個(gè)對(duì)手,開(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)賽,共同促進(jìn)提高。
六、學(xué)會(huì)享受孤獨(dú),利用業(yè)余時(shí)間,廣泛學(xué)習(xí),拓展知識(shí)。
七、學(xué)會(huì)休息,課間不允許在教室內(nèi)大聲喧嘩,追趕打鬧。
八、學(xué)會(huì)講衛(wèi)生,做好值日工作營(yíng)造潔凈的學(xué)習(xí)環(huán)境。
九、學(xué)會(huì)娛樂(lè),不進(jìn)網(wǎng)吧,游戲機(jī)室及其他營(yíng)業(yè)性場(chǎng)所。
十、學(xué)會(huì)健體,按時(shí)參加廣播操,眼保健操和課后活動(dòng)。
沒(méi)有學(xué)識(shí),沒(méi)有實(shí)踐,猶如一塊田地,即使土地肥沃也結(jié)不出果實(shí),所以我們必須規(guī)范自己的行為,錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志,提高自身的修養(yǎng),盡力做到最好的自己,創(chuàng)最好的集體,沒(méi)有最好,只有更好。
我的班級(jí)我做主”
班級(jí)文化是班級(jí)的一種風(fēng)尚、一種文化傳統(tǒng),一種行為方式,它自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)一定的形式融會(huì)到班級(jí)集體同學(xué)的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面中,形成一種良好的自覺(jué)的行為習(xí)慣,潛移默化地影響著他們的行為。好的班級(jí)文化讓班級(jí)充滿青春活力,充滿人情味,充滿昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的文化氛圍,成為每一個(gè)學(xué)生溫暖的家。
說(shuō)到班級(jí)文化的建設(shè),原來(lái)都是由我自己親自來(lái)完成,從最基本的設(shè)計(jì)構(gòu)思,到中間的準(zhǔn)備,一直到最后的完工,感覺(jué)自己又累又忙。本學(xué)期,我完全放手,選出了12人成立了班級(jí)文化建設(shè)小組,其中包括掌握班級(jí)“財(cái)政大權(quán)”的副班長(zhǎng),需要用什么,組員商量著買(mǎi)(原則是不能太昂貴,最好是經(jīng)濟(jì)又實(shí)用),我只是給他們“打工”,什么時(shí)候需要我干點(diǎn)或傳達(dá)點(diǎn)什么,我就照做,還有班里審美觀最好的李雨桐做總指揮,該怎么張貼,哪里應(yīng)該怎么裝飾,全權(quán)負(fù)責(zé)。
首先,我把班里需要裝飾的地方指定,然后給他們建設(shè)小組兩天的考慮時(shí)間,先把最初的想法告訴我。吳潔說(shuō):“今年是奧運(yùn)年,我們打算在南面這面墻上做與奧運(yùn)有關(guān)的內(nèi)容,讓大家知道更多的奧運(yùn)知識(shí),傳達(dá)奧運(yùn)精神,提醒同學(xué)們,綠色奧運(yùn)是我們承辦奧運(yùn)會(huì)的主題之一,作為小學(xué)生的我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái),爭(zhēng)做一個(gè)保護(hù)環(huán)境、講文明、懂禮儀的好學(xué)生,從身邊的一點(diǎn)一滴做起,從保護(hù)校園的環(huán)境做起,每一個(gè)人都貢獻(xiàn)出自己的一份力量,用實(shí)際行動(dòng),讓文明之花開(kāi)滿校園。衛(wèi)生角的上方,我們可以張貼一些比較醒目的標(biāo)語(yǔ),提醒同學(xué)們平常要認(rèn)真完成值日,干好自己的工作,做到讓垃圾及時(shí)入筐,保持好教室衛(wèi)生,愛(ài)護(hù)好衛(wèi)生工具等。對(duì)于攀登架上,則可以張貼同學(xué)們各種各樣的作品,新作品可以隨時(shí)替代舊作品,激勵(lì)同學(xué)們勇于創(chuàng)新。北面的墻壁以“節(jié)日小常識(shí)”為題,用同學(xué)們制作的傳統(tǒng)節(jié)日手抄報(bào)來(lái)補(bǔ)充。三表欄及班級(jí)公約等,由我們做些小的裝飾物來(lái)進(jìn)行裝飾就行了,這樣可以嗎?”
別說(shuō),他們的想法還真是比較獨(dú)特,比起我一個(gè)人的力量大多了?,F(xiàn)在,教室的文化建設(shè)已經(jīng)完成一大半,效果還不錯(cuò),不是建設(shè)小組的同學(xué)也在躍躍欲試,參與意見(jiàn),像這種既讓我們老師解放、變的輕松,又讓學(xué)生得到鍛煉的事情,我們沒(méi)有理由不支持呀!
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
教學(xué)目標(biāo):1.知識(shí)與技能:了解祖國(guó)燦爛的文化,提高學(xué)生的審美能力。
2.過(guò)程與方法:通過(guò)教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生更深刻地了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和保護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí),培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感,立志獻(xiàn)身國(guó)家,為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。教學(xué)重點(diǎn):讓學(xué)生明白要成功就要自強(qiáng)不息,自強(qiáng)自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。教學(xué)難點(diǎn):深入理解中華民族傳統(tǒng)文化,自覺(jué)踐行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。教學(xué)方法;情景體驗(yàn)法、討論法教學(xué)手段:課件、ppt課型:新授課教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入。
中華民族傳統(tǒng)美德,是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái),具有影響,可以繼承,并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展,有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是:中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。
二、內(nèi)容。
(一)表現(xiàn)方面1.愛(ài)國(guó)。
中華民族傳統(tǒng)美德,倡導(dǎo)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的實(shí)現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念,是人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求,也是人們共同生活的起碼的行為準(zhǔn)則。它正確反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,它是人類(lèi)社會(huì)道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。
三、
總結(jié)。
傳統(tǒng)道德一般都是在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)發(fā)揮作用,而社會(huì)劇烈變動(dòng)時(shí)則缺少用武之地,正所謂“治平尚德行,有事賞功能”。古人說(shuō):“以史為鏡,可以知興衰”。歷史證明,儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會(huì)功效。當(dāng)代中國(guó)已進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展時(shí)期,社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國(guó)的大局。為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo),需要社會(huì)方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。其中,道德建設(shè)無(wú)疑是重要的精神基石,是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力抓手。一個(gè)社會(huì)能否和諧,一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì),道德建設(shè)水平的如何,是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
【教學(xué)內(nèi)容】人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。
【教材分析】。
本框題分為三個(gè)目:(一)傳統(tǒng)文化面面觀,(二)傳統(tǒng)文化在今天,(三)取其精華,去其糟粕。依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線,分析什么是傳統(tǒng)文化,為什么要繼承傳統(tǒng)文化,怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常密切,在教學(xué)時(shí),適當(dāng)補(bǔ)充一些圖片文字和課外資料,引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承,樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學(xué)情分析】。
在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下,不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化,追捧外來(lái)文化,甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí),從直觀的賞析入手,讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化,形成正確的觀點(diǎn)。
同時(shí)高二學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習(xí),有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備,接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化,具備一定歸納能力和分析、綜合能力,有了一定的生活體驗(yàn),能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識(shí)提供了一定的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.知識(shí)與能力目標(biāo)。
2.過(guò)程與方法目標(biāo):
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備入手,通過(guò)豐富的圖片,音像資料,讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面,增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng),讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點(diǎn),掌握知識(shí)。在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上,形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度,并且能學(xué)以致用。過(guò)程中讓學(xué)生充分參與課堂,體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
2.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化,特別是紹興的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、新課導(dǎo)入?感受身邊文化????。
教師設(shè)疑:同學(xué)們,大家都知道,我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的學(xué)校,她的前身是紹興府學(xué)宮,投醪河環(huán)抱著校園,那么有哪個(gè)同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來(lái)歷。(來(lái)自越王句踐投醪出征的故事)。
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想,與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一,以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市,中國(guó)十大最佳魅力城市。50xx年文化積淀和25xx年建城歷史,文物資源極其豐富;秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光,眾多的名人勝跡,使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”,請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游,向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化,那么大家會(huì)把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了,要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前,我們有必要先來(lái)了解一下什么是傳統(tǒng)文化,以及傳統(tǒng)文化主要通過(guò)哪些形式繼承。
【設(shè)計(jì)意圖】。
導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手,引導(dǎo)同學(xué)們回味生活,關(guān)注生活世界。從本地資源入手,讓學(xué)生容易接受,感覺(jué)親切,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。)。
二、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流,感受傳統(tǒng)文化魅力。
教師:請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽書(shū)本,了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書(shū)。
教師講解:那些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成,并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,統(tǒng)稱(chēng)為傳統(tǒng)文化。(創(chuàng)設(shè)情境)剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”,請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游,介紹紹興的傳統(tǒng)文化,接下來(lái)分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計(jì)一條旅游路線,并講出設(shè)計(jì)理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)行全班交流。(教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充)。
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。“祝?!笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗,它始于元朝,每逢舊歷臘月除夕前夕,紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶(hù)都請(qǐng)“祝福菩薩”。后由于年深月久,竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述,魯迅故里作為浙江省首次確立的14個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一,在周家老臺(tái)門(mén)“德壽堂”有向游客表演《祝?!防锏那榫埃硌菡邷?zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚(yú)、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮,及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后,一起喝散福酒、吃散福年糕,同時(shí)魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書(shū)圣故里、倉(cāng)橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù),是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,紹興傳統(tǒng)民居,色彩以黑、白、灰為基調(diào),和諧淡雅。倉(cāng)橋直街、書(shū)圣故里的民居、老臺(tái)門(mén)、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀,而八字橋則是我國(guó)現(xiàn)存最古的城市梁橋(有文字標(biāo)記的)。這些都展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力,在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè),并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(教師可出示上述建筑圖片,以增強(qiáng)直觀性)。
第三組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)文藝游線路:柯巖——蘭亭。
文學(xué)藝術(shù),被稱(chēng)為民族精神的火炬,中國(guó)傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲,具有悠久的歷史,魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺(tái)上上演,游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段,而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書(shū)寫(xiě)的行書(shū)《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
(教師播放一段越劇視頻,讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶,或可介紹越劇的由來(lái))。
第四組學(xué)生代表發(fā)言。
感受傳統(tǒng)思想游線路:大禹陵——府山越王臺(tái)。
中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響,大禹陵中我們能感受到大禹三過(guò)家門(mén)而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺(tái)上,更能感受到2500多年前,越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng),“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),成就霸業(yè)的壯舉。(此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對(duì)穩(wěn)定性做好了鋪墊,教師可出示相關(guān)圖片)。
【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生更充分的參與課堂,真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗(yàn)中來(lái)感受文化的繼承性。同時(shí)通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。同時(shí)由于地方文化與共性文化知識(shí)之間的統(tǒng)一性,學(xué)生對(duì)理論性文化知識(shí)更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對(duì)接認(rèn)知趨勢(shì),在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
三、學(xué)習(xí)探究,擴(kuò)展知識(shí)技能。
教師:通過(guò)對(duì)紹興地方傳統(tǒng)文化的感受,我們對(duì)傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
師生一起以表格的形式進(jìn)行小結(jié)。
傳統(tǒng)習(xí)俗?傳統(tǒng)建筑?傳統(tǒng)文藝?傳統(tǒng)思想。
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點(diǎn)。
教師歸納:無(wú)論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福,越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝,還是獨(dú)具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》,都能感受到深深的古越情和濃濃的中國(guó)風(fēng)。“每逢佳節(jié)倍思親”,就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的節(jié)日激起了無(wú)限的鄉(xiāng)情,海峽兩岸會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”,就因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中,始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
(請(qǐng)學(xué)生看書(shū)繼續(xù)回歸書(shū)本知識(shí),落實(shí)知識(shí)目標(biāo))傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
教師設(shè)問(wèn):今天,紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚(yáng)此“膽劍精神”,請(qǐng)學(xué)生講述“膽劍精神”的由來(lái)及內(nèi)涵。
學(xué)生根據(jù)前面的分組探究?jī)?nèi)容回答新課標(biāo)第一網(wǎng)。
教師歸納:“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前,越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng),"十年生聚,十年教訓(xùn)",終于成就霸業(yè)。此后,以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今,"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時(shí)期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性,當(dāng)然,從新時(shí)期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出,它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的基本特征,同時(shí)也賦予了新的時(shí)代內(nèi)容,所以,傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說(shuō)明了這一特征。(教師簡(jiǎn)單講解書(shū)本舉例的儒家思想中的“和諧”理念,回歸書(shū)本)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)對(duì)紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí),從中歸納出基本的知識(shí)點(diǎn),上升到理性認(rèn)識(shí),既能落實(shí)知識(shí)能力目標(biāo),同時(shí)又能讓學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程有說(shuō)服力,增強(qiáng)可信度。
四、思維碰撞,形成理念。
(過(guò)渡)同學(xué)們都知道,紹興建城近25xx年,越國(guó)、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時(shí)的宋代,紹興府山上共有72處樓臺(tái)亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺(tái)、越王殿、南宋古柏等文物景點(diǎn)十余處,為重現(xiàn)古越遺風(fēng),xx年底,府山越王城保護(hù)工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護(hù)項(xiàng)目動(dòng)工實(shí)施。但是在此項(xiàng)目實(shí)施之前,也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶(hù)居民,浪費(fèi)太多土地資源,還要花這么多錢(qián),真是勞民傷財(cái)。面對(duì)著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化,我們?cè)撛趺磳?duì)待它們?我們要繼承,還是否定拋棄它們呢?(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書(shū)本43頁(yè)兩個(gè)觀點(diǎn),并進(jìn)行辯論)。
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論,正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”,反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”,先分小組討論,準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論,在允許的情況下,其他同學(xué),可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針?shù)h相對(duì)的激烈辯論中,教師的積極引導(dǎo)下,使學(xué)生樹(shù)立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度,形成辯證看問(wèn)題的觀點(diǎn),進(jìn)一步生成知識(shí)。
教師和學(xué)生一起歸納:
如何繼承傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中,有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,如“臥薪嘗膽”精神,“和諧理念”等,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,我們必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無(wú)為、天神化”,和古代社會(huì)中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,個(gè)人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)辯論,促使思維碰撞,從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生思維,讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀的看問(wèn)題,學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看問(wèn)題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
五、學(xué)生踐行,回歸生活。
【作業(yè)設(shè)計(jì)】為落實(shí)新課程生活化理念,讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗(yàn)中生成、在體驗(yàn)生成中提高,在課堂的最后環(huán)節(jié),教師設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)放性作業(yè),要同學(xué)們能走進(jìn)生活,學(xué)以致用。
投影:請(qǐng)?jiān)谡n堂探討的基礎(chǔ)上,為紹興某旅行社設(shè)計(jì)一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路,線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式,并配好解說(shuō)詞。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、對(duì)本單元的綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)行成果展示。
2、檢驗(yàn)學(xué)生課外合作學(xué)習(xí)的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生留心觀察、收集生活中的傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
同學(xué)們,本單元我們學(xué)習(xí)的主題是祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們認(rèn)識(shí)了古代的大思想家和教育家孔子、老子,學(xué)習(xí)了一個(gè)神話故事“盤(pán)古開(kāi)天地”,同時(shí)還了解了古代建筑藝術(shù)的代表趙州橋、繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表《清明上河圖》。通過(guò)學(xué)習(xí),我們對(duì)祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化已經(jīng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。那么,生活中的傳統(tǒng)文化還有哪些呢?前幾天老師已經(jīng)布置同學(xué)們?cè)谡n外合作收集有關(guān)材料了,有些小組收集得還不少呢,今天我們就一起來(lái)展示一下吧。
1、各小組先匯報(bào)展示的內(nèi)容:
(1)、民間工藝;
(2)、風(fēng)俗習(xí)慣;
(3)、神話故事;
(4)、書(shū)法繪畫(huà);
(5)、古詩(shī)賞析;
(6)飲食文化。
2、請(qǐng)各合作小組上臺(tái)展示。
教師提示:
(1)、有實(shí)物的話要出示實(shí)物,讓大家充分了解。
(2)、小組成員要確定誰(shuí)先介紹,誰(shuí)補(bǔ)充。
(3)、如果臺(tái)下同學(xué)有疑問(wèn),要盡量回答。
(4)、還要介紹你們小組是如何完成任務(wù)的。
3、全班評(píng)價(jià)。哪一組展示得?
祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么像一個(gè)巨大的寶庫(kù)??!在這一座寶庫(kù)中,還有很多的傳統(tǒng)文化等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)呢。希望以后同學(xué)都能多多的留意和觀察。那么,通過(guò)這一次活動(dòng),你對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化又有了哪些深刻的認(rèn)識(shí)?有了哪些收獲呢?請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)吧。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、同學(xué)們,通過(guò)學(xué)習(xí)17課,我們認(rèn)識(shí)了古代大思想家、教育家孔子、老子,除此以外,你還知道哪些呢?(學(xué)生自由發(fā)言)。
(如果學(xué)生答不全,教師可以提示:前幾天我們?nèi)ト菑V場(chǎng)秋游,在“文化長(zhǎng)廊”里你看到了什么?——那里還有許多中華歷史名人,如莊子、孟子。)。
2、孔子、孟子、老子、莊子等人都是我國(guó)古代著名的思想家、教育家,他們都創(chuàng)造過(guò)光輝燦爛的民族文化。但是,這只是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面。在今天的生活中,我們?nèi)匀豢梢蕴幪幐惺艿截S富多彩的中華傳統(tǒng)文化。她就像一座巨大的寶庫(kù),讓我們一起走進(jìn)她吧?。ǔ鍪菊n件:兩扇宮殿的大門(mén)緩緩打開(kāi),“生活中的傳統(tǒng)文化”映入眼簾。)。
1、出示17課課后“綜合性學(xué)習(xí)”一段話,自己讀一讀吧!
2、你想不想成為一位研究祖國(guó)傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家???(想?。┠阕钕胙芯磕囊环矫娴膬?nèi)容呢?(學(xué)生根據(jù)自己的喜好及生活閱歷談自己的想法,教師隨機(jī)打出相應(yīng)的文字內(nèi)容。)。
3、將學(xué)生提出的專(zhuān)題進(jìn)行歸類(lèi)。如,將陶瓷、剪紙、布藝、草藝、泥塑等歸為民間工藝;將戲劇、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等歸為民族藝術(shù)。
4、全班討論填寫(xiě)下表:
小組專(zhuān)題研究?jī)?nèi)容。
(1)民間工藝。
(2)民族藝術(shù)。
(3)古詩(shī)文賞析。
(4)風(fēng)俗風(fēng)情。
(5)神話傳說(shuō)。
(6)飲食文化。
(7)備注。
(備注說(shuō)明:除以上六個(gè)專(zhuān)題之外,學(xué)生可能還想研究其它方面,為此設(shè)置了“備注欄”,以滿足學(xué)生的不同需求,給孩子們留有更大的空間。)。
(一)學(xué)生根據(jù)自己感興趣的問(wèn)題組咸專(zhuān)題小組。
(2)討論、撰寫(xiě)專(zhuān)題實(shí)施方案。
1、結(jié)合某一專(zhuān)題,教師在全班進(jìn)行“制定實(shí)施方案”的指導(dǎo)。
2、專(zhuān)題小組進(jìn)行討論并填寫(xiě)下表。
各小組根據(jù)制訂的研究方案,利用課余時(shí)間自主地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)并及時(shí)地記錄活動(dòng)中所獲得的基本資料,在實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)什么新問(wèn)題,隨時(shí)做好記錄。
1、小組匯報(bào)研究的專(zhuān)題。下面先請(qǐng)各小組負(fù)責(zé)人舉起標(biāo)志牌,大聲宣讀一下你們組研究的專(zhuān)題。
2、全班交流。下面就以學(xué)習(xí)小組為單位把搜集到的資料與大家交流一下。其他小組成員邊聽(tīng)邊想,有問(wèn)題可以及時(shí)提出。
哪個(gè)小組首當(dāng)其沖來(lái)展示你們的調(diào)查研究成果?(可以向大家展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段等)。
除此以外,當(dāng)學(xué)生有個(gè)性化的展示時(shí),教師應(yīng)予以鼓勵(lì),充分肯定他們的創(chuàng)造力和想象力。如以下的展示形式:
民問(wèn)工藝組的制作展示:現(xiàn)場(chǎng)剪紙,制作布藝及泥塑,贈(zèng)送個(gè)人作品等。
民族藝術(shù)組的表演展示:現(xiàn)場(chǎng)演唱一段曲目,現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)一幅圖畫(huà),現(xiàn)場(chǎng)表演一段評(píng)書(shū)等等。
詩(shī)詞賞析組的誦讀展示:配樂(lè)詩(shī)朗誦,詩(shī)詞表演,對(duì)詩(shī)等等。
民俗風(fēng)情組的話題展示:“祖國(guó)河山一日游”和“趣談傳統(tǒng)節(jié)日”。
神話故事組的趣味展示:我來(lái)演,你來(lái)猜!
中華美食組的多方位展示:報(bào)菜名、現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送中華小吃等。
(教師鼓勵(lì)學(xué)生別具匠心的展示,以使學(xué)生個(gè)性得到充分張揚(yáng)。)。
4、教師予以點(diǎn)撥、引導(dǎo),提示學(xué)生未研究到的“點(diǎn)”。
師:我對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化也有濃厚的興趣,還專(zhuān)門(mén)制作了主題網(wǎng)頁(yè),同學(xué)們可以登陸我校的同站查詢(xún),將你們搜集到的資料鏈接到網(wǎng)站上,我們就可以在網(wǎng)上繼續(xù)交流,歡迎你們發(fā)布最新信息。(嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),通過(guò)主題網(wǎng)站為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探索,勤于動(dòng)手。)。
5、教師總結(jié)本次活動(dòng)的情況,以鼓勵(lì)為主,根據(jù)學(xué)生個(gè)體專(zhuān)題小組的不同表現(xiàn)頒發(fā)各類(lèi)小獎(jiǎng)?wù)?。如:最佳表演?jiǎng),最新創(chuàng)意獎(jiǎng),同心協(xié)力獎(jiǎng)等。
1、學(xué)生將自己所搜集的專(zhuān)題資料整理成冊(cè)。(教師幫助整理,幫助鏈接。)。
2、通過(guò)這次活動(dòng),你有什么收獲?請(qǐng)把它寫(xiě)下來(lái)。
3、指名讀自己的感受。
剛才,同學(xué)們都談到了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么豐富多彩,是呀,它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個(gè)專(zhuān)題,比如,你可以去制陶,體會(huì)制陶的樂(lè)趣;在中央電視臺(tái)戲曲頻道,你可以欣賞到京劇,感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲。我們可以用“燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)形容祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。
(出示課件:在已打開(kāi)的兩扇門(mén)之間有一幅畫(huà)卷伸向遠(yuǎn)方,鏡頭從古代文明一步步演變到現(xiàn)代文明,直觀地再現(xiàn)各種傳統(tǒng)文化,再次給學(xué)生視覺(jué)上的震撼。)。
祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么像一座巨大的寶庫(kù)啊,愿不愿意繼續(xù)探寶呢?那么,除了今天我們研究的專(zhuān)題,你還打算繼續(xù)探究哪些內(nèi)容呢。(學(xué)生自由發(fā)言,充分激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。)。
你們個(gè)個(gè)都是愛(ài)動(dòng)腦筋的小專(zhuān)家,愿你們?cè)趥鹘y(tǒng)文化這座寶庫(kù)里,繼續(xù)探索,愉快地遨游!
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo):理解文化的繼承性,分析傳統(tǒng)文化具有的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。闡述傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
教學(xué)方法。
實(shí)例教學(xué)法、講授法。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
[導(dǎo)入]視頻:中國(guó)傳統(tǒng)文化欣賞運(yùn)用課件中的一個(gè)傳統(tǒng)文化的視頻。讓學(xué)生觀察視頻中的出現(xiàn)了何物?然后引導(dǎo)學(xué)生思考這些東西出現(xiàn)在什么時(shí)候,現(xiàn)在還有沒(méi)有?是不是過(guò)去的全都要保留下來(lái)?其目的是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的含義有一個(gè)正確的理解。(或者運(yùn)用廣東五邑中醫(yī)院三伏天的針灸療法這一事例)。
1、傳統(tǒng)文化的含義——是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
學(xué)生思考:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是否有關(guān)聯(lián)(只用簡(jiǎn)單提及,不涉及過(guò)多的內(nèi)容,因?yàn)楹竺嫖覀儠?huì)有專(zhuān)門(mén)的知識(shí)講解)相對(duì)于外來(lái)文化,傳統(tǒng)文化是母文化或本土文化;相對(duì)于現(xiàn)代文化,它是歷史上流傳下來(lái)的文化。文化一旦形成,就會(huì)薪火相傳、穩(wěn)定延續(xù)下去,這就是文化的繼承。這種繼承非常重要,為什么呢?因?yàn)闆](méi)有傳統(tǒng)文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累,也就是說(shuō),我們總是站在前人的肩膀上開(kāi)始新的生活、發(fā)展我們時(shí)代文化的。而這種繼承,就表現(xiàn)在社會(huì)生活各方面中。
閱讀課本,指導(dǎo)學(xué)生完成下列表格:
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗(含義、作用、一些習(xí)俗的來(lái)歷)。
(2)傳統(tǒng)建筑(風(fēng)格、結(jié)構(gòu)獨(dú)具魅力:中國(guó)的皇家園林和四合院)。
(3)傳統(tǒng)文藝(詩(shī)詞歌賦的文學(xué)、吹拉彈唱的戲曲、花鳥(niǎo)山水的繪畫(huà)等,豐富的內(nèi)涵)(4)傳統(tǒng)思想(內(nèi)容:長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念。大同觀念從古至今的發(fā)展演變,由樸素到科學(xué)的過(guò)程)。
(二)傳統(tǒng)文化在今天(特點(diǎn))。
從課件中的傳統(tǒng)文化的面面觀(習(xí)俗、建筑、文藝、思想)我們可以從中感受到傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一:
1.文化的繼承性。(板書(shū)出來(lái))除此以外我們還感受出什么呢?
展示課中的圖片(或者例:貴和思想,浩然正氣(奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上“和”的變化)教材中的貴和、浩然正氣等材料,總結(jié)出第二個(gè)特點(diǎn)2.相對(duì)穩(wěn)定性。
“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想,將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化,強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處,去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容,滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。
3.鮮明的民族性。例:中國(guó)紅,每逢佳節(jié)倍思親等事例。講明作為一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,對(duì)形成本民族的性格、心理、道德的培養(yǎng)有重要作用,使維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(兩岸情結(jié))3.傳統(tǒng)文化在今天的作用。(讓學(xué)生學(xué)會(huì)一分為二的分析,并且要做到具體問(wèn)題具體分析,不能對(duì)傳統(tǒng)文化不加分析的表達(dá)其促進(jìn)作用或者阻礙作用)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。例如,清明開(kāi)設(shè)網(wǎng)上拜祭;如何看待“孝”文化?;蛘卟捎谜n本p43的兩個(gè)觀點(diǎn)。析:“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要組成部分。在封建社會(huì)“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)重要工具;一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念,使人們往往屈從于獨(dú)斷權(quán)威或傳統(tǒng)的家族禮教,失去了獨(dú)立的人格,形成了家族關(guān)系中的不平等。另一方面“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老以及親親、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)的思想,是中華民族家族和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。引出第三個(gè)部分:
(三)取其精華,去其糟粕(對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度)。
1.傳統(tǒng)文化的意義(對(duì)民族國(guó)家、對(duì)個(gè)人)思考:傳統(tǒng)文化對(duì)我們是財(cái)富還是包袱,運(yùn)用此觀點(diǎn)的引入我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。(從這個(gè)層面上可以看出近年來(lái)國(guó)家重視傳統(tǒng)節(jié)日的意義所在)。
2.對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。
面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用,關(guān)鍵在于分辨其中的精華和糟粕。對(duì)待合理的,健康的文化,要繼續(xù)保持發(fā)揚(yáng);對(duì)待落后的、腐朽的文化,要“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)加以改造或剔除。板書(shū)設(shè)計(jì):
備注。
作業(yè)布置。
教學(xué)反思。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
(一)知識(shí)與能力目標(biāo)。
1.知識(shí)目標(biāo):讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性,解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用,而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙社會(huì)發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。
2.能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng);通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
(二)過(guò)程與方法。
1、過(guò)程:指導(dǎo)課前學(xué)生課前以小組為單位分別探究中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想,了解文化的繼承性;利用課堂時(shí)間讓個(gè)別小組代表展示探究成果,教師在學(xué)生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié);在學(xué)習(xí)中,繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,明確其作用的雙重性,并樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、方法:案例教學(xué)法??討論法??。
(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
二.教學(xué)重難點(diǎn):傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)。
(多媒體展示)元、明、清三代的青花瓷作品。
設(shè)問(wèn):同學(xué)們知道這是什么嗎?(陶瓷)什么瓷?——青花瓷。
(多媒體播放)《青花瓷》。
學(xué)生:認(rèn)真觀看、思考、討論。
師:提問(wèn)并歸納總結(jié)?!八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫(huà)”等蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采,周杰倫的唱腔柔情而古樸,略帶江南戲曲的雛形,絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè),構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌,幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂(lè)器以及影響著中國(guó)人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。
(過(guò)渡)接下來(lái)我們?cè)龠\(yùn)用上述事例,進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)?
當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺(tái)上,他要表達(dá)的不僅僅是對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài),而是一個(gè)歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人,一個(gè)用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手,一個(gè)黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”,對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈的認(rèn)同感,我們通過(guò)歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本,古代人們把它看作最重要的德行之一,甚至認(rèn)為只有對(duì)長(zhǎng)輩的絕對(duì)服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”,則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來(lái)的意思,即在長(zhǎng)輩與晚輩人格平等前提下晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬,當(dāng)然還有關(guān)愛(ài)和陪伴。
設(shè)問(wèn):從“孝”的演變,我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)?
也就是說(shuō),“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長(zhǎng)輩,但具體內(nèi)涵卻因時(shí)而變――即去除盲目的部分,封建的等級(jí)思想,順應(yīng)社會(huì)生活,強(qiáng)調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
(3)作用的雙重性。
3、取其精華,去其糟粕。
(展示)歷屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的特色。
一個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己自由全面地發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。
一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)。
(張藝謀)08奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式之困惑。
設(shè)問(wèn):面對(duì)浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該如何繼承,發(fā)揮其積極作用呢?
學(xué)生:思考,出謀獻(xiàn)策。
師:總結(jié)歸納。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,予以批判地繼承,做到“移風(fēng)易俗,古為今用”。
對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
三年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文園地五“口語(yǔ)交際”。
1、對(duì)本單元的綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)行成果展示。
2、檢驗(yàn)學(xué)生課外合作學(xué)習(xí)的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生留心觀察、收集生活中的傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
同學(xué)們,本單元我們學(xué)習(xí)的主題是祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們認(rèn)識(shí)了古代的大思想家和教育家孔子、老子,學(xué)習(xí)了一個(gè)神話故事“盤(pán)古開(kāi)天地”,同時(shí)還了解了古代建筑藝術(shù)的代表趙州橋、繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表《清明上河圖》。通過(guò)學(xué)習(xí),我們對(duì)祖國(guó)的悠久歷史和燦爛文化已經(jīng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。那么,生活中的傳統(tǒng)文化還有哪些呢?前幾天老師已經(jīng)布置同學(xué)們?cè)谡n外合作收集有關(guān)材料了,有些小組收集得還不少呢,今天我們就一起來(lái)展示一下吧。
1、各小組先匯報(bào)展示的內(nèi)容:
(1)、民間工藝;
(2)、風(fēng)俗習(xí)慣;
(3)、神話故事;
(4)、書(shū)法繪畫(huà);
(5)、古詩(shī)賞析;
(6)飲食文化
2、請(qǐng)各合作小組上臺(tái)展示。
(1)、有實(shí)物的話要出示實(shí)物,讓大家充分了解。
(2)、小組成員要確定誰(shuí)先介紹,誰(shuí)補(bǔ)充。
(3)、如果臺(tái)下同學(xué)有疑問(wèn),要盡量回答。
(4)、還要介紹你們小組是如何完成任務(wù)的。
3、全班評(píng)價(jià)。哪一組展示得?
祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么像一個(gè)巨大的寶庫(kù)?。≡谶@一座寶庫(kù)中,還有很多的傳統(tǒng)文化等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)呢。希望以后同學(xué)都能多多的留意和觀察。那么,通過(guò)這一次活動(dòng),你對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化又有了哪些深刻的認(rèn)識(shí)?有了哪些收獲呢?請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)吧。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中,我們搜集了不少資料,有文字,有圖片,也有實(shí)物,我們還看到、聽(tīng)到了許多許多。想一想,哪些是你最想告訴大家的,把它們理一理,寫(xiě)成一篇習(xí)作。寫(xiě)完后,大家交流交流,選出寫(xiě)出得好的裝訂成一本習(xí)作集。
1、小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)明確:小學(xué)三年級(jí)的作文是習(xí)作,既不是成人的寫(xiě)作,更不是文學(xué)創(chuàng)作,而是一種書(shū)面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生“能把自己的見(jiàn)聞感受和想象寫(xiě)出來(lái)?!币虼?,這節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課(口語(yǔ)交際)中了解到的有關(guān)“生活中的中國(guó)傳統(tǒng)文化”寫(xiě)下來(lái),這是對(duì)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式,也是檢查學(xué)生對(duì)搜集到的資料進(jìn)行整理、描述的訓(xùn)練過(guò)程,是對(duì)本單元重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目的檢驗(yàn)和升華。
2、學(xué)習(xí)段式,作文時(shí)注意做到表達(dá)清楚,描寫(xiě)具體,還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?BR> 1、學(xué)會(huì)把綜合性學(xué)習(xí)(口語(yǔ)交際)中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)寫(xiě)下來(lái)。
2、可以寫(xiě)本次活動(dòng)過(guò)程。
1、學(xué)會(huì)把綜合性學(xué)習(xí)(口語(yǔ)交際)中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按一定的順序介紹一個(gè)傳統(tǒng)文化。
3、把學(xué)生的`習(xí)作裝訂成冊(cè),讓學(xué)生有成就感,培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。
1、組內(nèi)交流,讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。
2、各小組將自己的資料(文字、圖片、實(shí)物、手抄報(bào)等)展示出來(lái)。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”,準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。
1、第一個(gè)難點(diǎn)是要解決寫(xiě)什么的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題,必須在綜合課時(shí)做好做足前期工作,要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白,這次寫(xiě)作范圍很廣,可以介紹一個(gè)文化傳統(tǒng),一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣,一處人文景觀,一個(gè)古建筑,一種民間工藝,一個(gè)戲曲,甚至于活動(dòng)的過(guò)程可以寫(xiě),同學(xué)們活動(dòng)中的表現(xiàn)也可以寫(xiě)。只要是你感興趣的,都可以寫(xiě)下來(lái)。
2、第二個(gè)難點(diǎn)是解決怎么寫(xiě)的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)綜合課的學(xué)習(xí),對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的了解,但沒(méi)有頭緒,在腦海里是一團(tuán)亂麻,不知道如何把這些材料組織起來(lái),整理好,形成文字寫(xiě)下來(lái)。
3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點(diǎn)還在于它的綜合性,在于如何體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力與運(yùn)用語(yǔ)言的能力。因此,如何突破難點(diǎn)?我想,應(yīng)該結(jié)合這個(gè)單元的重點(diǎn)訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行,在前面幾篇課文的教學(xué)中,提前滲透,有意識(shí)地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法,學(xué)會(huì)如何按照一定的順序來(lái)介紹一座橋,介紹一幅畫(huà)。在進(jìn)讀《孔子拜師》《盤(pán)古開(kāi)天地》時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)如何把一件歷史故事介紹清楚。
一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化,體會(huì)寫(xiě)什么。
1、回憶上節(jié)課口語(yǔ)交際內(nèi)容。
2、你最喜歡我國(guó)的哪個(gè)傳統(tǒng)文化?你最想向大家介紹哪個(gè)?
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教材版本:人民教育出版社年級(jí):高二。
課題:必修3第二單元。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo):
了解傳統(tǒng)文化的形式和特點(diǎn),理解傳統(tǒng)文化的作用和態(tài)度。
2、能力目標(biāo):
探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的作用,剖析傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
通過(guò)感受傳統(tǒng)文化,領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情,樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,自覺(jué)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn):對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度難點(diǎn):傳統(tǒng)文化的作用。
三、課前準(zhǔn)備。
教師準(zhǔn)備:準(zhǔn)備視頻《黎族故事》,制作相關(guān)ppt課件。學(xué)生準(zhǔn)備:學(xué)生分小組搜集反映傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的相關(guān)資料。
四、講授新課。
導(dǎo)入:視頻《黎族故事》)。
(過(guò)渡):要了解傳統(tǒng)文化的繼承,首先要觀傳統(tǒng)文化教師展示幻燈片:
(一)合作與探究——傳統(tǒng)文化面面觀。
第一組:生活中有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?請(qǐng)概括傳統(tǒng)習(xí)俗的影響和地位。
第二組:生活中有哪些傳統(tǒng)建筑?請(qǐng)概括傳統(tǒng)建筑的影響和地位。
第三組:生活中有哪些傳統(tǒng)文藝?請(qǐng)概括傳統(tǒng)文藝的影響和地位。
第四組:生活中有哪些傳統(tǒng)思想?請(qǐng)概括傳統(tǒng)思想的影響和地位。
教師:課前老師已經(jīng)安排四個(gè)小組分別去搜集關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的相關(guān)資料。下面,請(qǐng)第一組選一位代表上來(lái)展示。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗學(xué)生展示。
教師根據(jù)學(xué)生展示進(jìn)行總結(jié)。
2、傳統(tǒng)建筑學(xué)生展示。
教師根據(jù)學(xué)生展示進(jìn)行總結(jié)。
教師根據(jù)學(xué)生展示進(jìn)行總結(jié)。
4、傳統(tǒng)思想學(xué)生展示。
教師總結(jié):通過(guò)以上四個(gè)組同學(xué)們的精彩展示,讓我們明確了傳統(tǒng)文化的四種形式:傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。從中可以歸納出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵:在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。那么,傳統(tǒng)文化又有哪些特點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本p42第一、二段,并閱讀上述材料,思考以上問(wèn)題。
(二)閱讀與思考——傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
從黎苗族茅草屋,到今天海南民族博物館,再到五指山未來(lái)市政廣場(chǎng)的建筑設(shè)計(jì),讓我們領(lǐng)略到黎苗族傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代化環(huán)境中得到了新的發(fā)展。
從“三月三”過(guò)去只是黎苗族群眾紀(jì)念先祖、贊美生活、追求生活的傳統(tǒng)節(jié)日,到今天已成為集商貿(mào)、旅游、文化娛樂(lè)及節(jié)日歡慶為一體的節(jié)日,而且活動(dòng)內(nèi)容也越來(lái)越豐富,新時(shí)代的特色越來(lái)越濃厚,讓我們感受到黎苗族傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力。
黎苗族傳統(tǒng)文化是黎苗族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶,具有鮮明的民族特色。它產(chǎn)生于過(guò)去,打上了歷史烙印,而且存在于現(xiàn)實(shí)生活中,并隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。
上述材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?學(xué)生(略)。
教師展示:繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性。
(三)交流與共享——傳統(tǒng)文化的作用和態(tài)度。
傳統(tǒng)文化豐富多彩:比如,黎族織錦技術(shù)、三月。
三、黎族服飾、民間體育、黎族歌舞、大年初三集體打獵全村分享、早婚、多子多?!?。
面對(duì)傳統(tǒng)文化,有人認(rèn)為,傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富;也有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是包袱。
請(qǐng)你用具體事例評(píng)析上述觀點(diǎn)。學(xué)生:交流與分享。
教師總結(jié):通過(guò)同學(xué)們的交流,我們明白了,面對(duì)傳統(tǒng)文化,既不能絕對(duì)地說(shuō)它是財(cái)富,也不能絕對(duì)地說(shuō)它是包袱。我們應(yīng)辯證地看待傳統(tǒng)文化。如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用,那它就是財(cái)富。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展,此時(shí),它就是包袱。
幻燈片展示:傳統(tǒng)文化的雙重作用。
在黨的十八大報(bào)告中,中央明確指出,要加強(qiáng)“四德”教育,“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”,要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”
當(dāng)前,社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也有了很大的變化,但是,打著傳播傳統(tǒng)文化的旗號(hào),以實(shí)用、庸俗的功利化態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象比比皆是,有的甚至大肆宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化中消極落后的東西,良莠不分,沉渣泛起。
我們應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?
學(xué)生:“取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用”
教師總結(jié):面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華與糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西,應(yīng)該“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)加以改造或剔除。教師:今天我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的繼承,包括三個(gè)方面。(學(xué)生一邊回答,教師一邊展示幻燈片小結(jié))。掌握了這些內(nèi)容,我們走進(jìn)生活,學(xué)以致用。
教師:為充分展示海南黎族苗族獨(dú)具特色的民族文化,打造“三月三”節(jié)慶文化品牌,助推海南國(guó)際旅游島建設(shè),今年三月份省政府公示了海南黎族苗族“三月三”節(jié)徽標(biāo),并在今年三月三已經(jīng)正式投入使用。
教師:你知道“徽標(biāo)”蘊(yùn)涵了黎苗族的哪些傳統(tǒng)文化嗎?學(xué)生回答:(略)。
教師總結(jié):徽標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,展示了底蘊(yùn)豐厚的黎苗族傳統(tǒng)文化。因此,面對(duì)傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華與糟粕,積極繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容。
教師結(jié)束語(yǔ):今天,我們感受了傳統(tǒng)文化魅力,希望同學(xué)們能夠進(jìn)一步了解傳統(tǒng)。
文化,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,成為傳統(tǒng)文化的傳承者。課后探究:苗族姐妹節(jié)徽標(biāo)設(shè)計(jì)大比拼。
五、板書(shū)設(shè)計(jì):
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
各位評(píng)委、老師:上午好!
今天我說(shuō)課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析。
本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》,按兩條線索展開(kāi),一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播,即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展;最后對(duì)兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容,重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中,如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化,向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊,是承前啟后的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí),將對(duì)學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力,樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀,增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。
對(duì)于本框題,《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為:“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華,去其糟粕’的道理”。教材對(duì)本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有:在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式;在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求,在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo):
1.知識(shí)目標(biāo)。
讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);明確傳統(tǒng)文化的作用。
2.能力目標(biāo)。
讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。
通過(guò)教師情感的引導(dǎo),讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,樹(shù)立熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情;樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問(wèn)題。為此,對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的:
傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念,學(xué)生平常都接觸過(guò)這一概念,但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來(lái)介紹,學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過(guò)對(duì)其表現(xiàn)形式的分析,幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并通過(guò)傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來(lái)概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天,學(xué)生對(duì)為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問(wèn)題理解不深,原因在于學(xué)生沒(méi)有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系,沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí),課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這部分內(nèi)容十分重視,但教材中只有簡(jiǎn)單的理論闡述而沒(méi)有分析,有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的作用,才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因,才能從情感上形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念,同時(shí)只有認(rèn)識(shí)其雙重作用,才能形成正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此,傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。
由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開(kāi)設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的,所以學(xué)生還沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí),認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺(jué)地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看,正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí),要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,分清什么是精華、什么是糟粕,需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用,不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看,要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。
1.教材處理。
(1)教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑,但對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此,在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書(shū)設(shè)計(jì)上,我進(jìn)行了提煉:對(duì)第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”,我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”;對(duì)第二目“傳統(tǒng)文化在今天”,我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”;對(duì)第三目“取其精華,去其糟粕”,我提煉為“正確對(duì)待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。
(2)教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致,增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn),特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對(duì)于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法,而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手,通過(guò)分析概括出含義和特點(diǎn),遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律,符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序,讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況,新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”,這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。
(3)在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分,教材只介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承,所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn);同時(shí),利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī),將后面將要涉及的“時(shí)代性”提前放在這里,幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
(4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后,學(xué)生能夠初步懂得如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后,是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上,我把教材中“面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來(lái),目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),學(xué)會(huì)明辨是非善惡,進(jìn)行科學(xué)文化選擇。
以上對(duì)教材的調(diào)整和處理比較多,目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出,教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。
2.教學(xué)資源利用。
根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念,本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源,以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué),運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法,自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來(lái)展開(kāi)教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識(shí),產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中,又將對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用,將學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合,更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。
我們學(xué)校的教學(xué)條件較好,我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué),展示豐富多彩的文化現(xiàn)象,加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),并適時(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),達(dá)到知識(shí)、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。
1.學(xué)情分析。
從知識(shí)能力上看,關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用,學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過(guò),具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力,為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看,作為高二學(xué)生,他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問(wèn)題,對(duì)事物具有新鮮感,同時(shí),他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足,由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn),看問(wèn)題容易產(chǎn)生片面性,被現(xiàn)象所迷惑,認(rèn)為傳統(tǒng)就是過(guò)時(shí),就是落伍,就要被淘汰。
2.理論分析。
美國(guó)馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào),在教育教學(xué)過(guò)程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動(dòng)機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究,主張以學(xué)生為中心,選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō):“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)?!睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,喚起傳承文化的意識(shí),我秉承了我?!皟汕閮芍鳌钡慕虒W(xué)模式,即創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)情感,主動(dòng)發(fā)現(xiàn),主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式,重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。
3.教法學(xué)法。
(1)教法。
設(shè)疑激趣法:陸九淵說(shuō):“為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn)”。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑,讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué),時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力,不斷激發(fā)好奇心,引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。
情感引導(dǎo)法:激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié),引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶性情,以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。
情境教學(xué)法:將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合,將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中,圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用,使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體,師生共同在教學(xué)中獲得新知。
(2)學(xué)法。
合作探究法:課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料,培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論,對(duì)教師提出問(wèn)題的思考分析,進(jìn)而提高解決問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力。
對(duì)比分析法:從不同地域傳統(tǒng)文化的對(duì)比,得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對(duì)比,得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀,突破教學(xué)的難點(diǎn)。
立足實(shí)際,發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排,在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝(福州三寶、榕城三絕)、藝術(shù)(閩劇、評(píng)話、十番)、民間傳說(shuō)(陳靖姑祈雨、林則徐放鶴)、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀,進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。
在教學(xué)中,無(wú)論是形式還是內(nèi)容,都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說(shuō),以學(xué)生展示、思考、討論為主,教師點(diǎn)撥為輔,在一定的情境與社會(huì)文化背景下,獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。從內(nèi)容上說(shuō),主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材,圍繞海峽兩岸同時(shí)舉辦的“元霄燈會(huì)”為主線,回歸到學(xué)生的生活世界,更有效地激發(fā)起學(xué)生情感,并將生活世界與知識(shí)世界銜接起來(lái),在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí),提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析解決問(wèn)題的能力,逐步形成對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。
教學(xué)過(guò)程,緊緊圍繞傳統(tǒng)文化,分為“激趣導(dǎo)入--活動(dòng)感悟--探究思辯--升華導(dǎo)行”四個(gè)層次,環(huán)環(huán)相扣,逐步推進(jìn),幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
1.激趣導(dǎo)入。
良好的開(kāi)端是成功的一半。德國(guó)的普克朗認(rèn)為:“思考可以構(gòu)成一座橋,讓我們通向新知識(shí)”。因此,一開(kāi)始,我就運(yùn)用對(duì)比方法,進(jìn)行設(shè)問(wèn),福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城,你們同意嗎?(有的學(xué)生會(huì)表示同意,有的學(xué)生可能會(huì)表示驚訝并質(zhì)疑。)然后再設(shè)問(wèn):“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城?”進(jìn)一步制造懸念,引發(fā)學(xué)生思考,由此開(kāi)始新知的學(xué)習(xí)。
2.活動(dòng)感悟。
緊接“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城?”的懸念,要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示,并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合,使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚感情,并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。
播放視頻:元霄燈展。
要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面,以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示,然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)議。
在課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中,教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用:首先,要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。比如,對(duì)海峽兩岸共同舉辦燈展的思考,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到,同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),說(shuō)明中國(guó)臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分,突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如,通過(guò)文化現(xiàn)象的分析,讓學(xué)生對(duì)福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴:她雖沒(méi)有寵大恢宏的氣勢(shì),卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此,使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵,她在于:追求和合、圓滿,追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧,產(chǎn)生這樣的情感,能為后面重點(diǎn)知識(shí)的突破提供基礎(chǔ)。其次,引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練,通過(guò)所展示的材料進(jìn)行歸納,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三,引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)福州傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識(shí)中華民族,從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化,達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一,從而增強(qiáng)自豪感,提高民族自信心。
通過(guò)學(xué)生的展示活動(dòng),和生生互評(píng),師生互評(píng),讓學(xué)生在點(diǎn)評(píng)中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。然后,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)教材中介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外,對(duì)于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系,學(xué)生容易簡(jiǎn)單將二者直接等同,教師應(yīng)抓住契機(jī),引發(fā)課堂討論,讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史,具有很深厚的民族歷史淵源,又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點(diǎn)。這樣,師生在課堂中通過(guò)討論、探究,產(chǎn)生共識(shí),在疑中思,思中辯,辯中悟,悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時(shí)代性。
3.思維探究。
(1)問(wèn)題探究,培養(yǎng)能力,突出傳統(tǒng)文化的作用。
繼續(xù)運(yùn)用燈會(huì)的案例,進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)一:福州市政府為什么要舉辦燈會(huì)?培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。設(shè)問(wèn)二:是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用?培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問(wèn)三:為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢?以陳靖姑祈雨故事(見(jiàn)資料)中包含的積極與消極作用的對(duì)比分析,溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系”的道理,引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問(wèn)題的探究和學(xué)科知識(shí)的支撐,突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點(diǎn),為實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)突破提供基礎(chǔ)。
在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的雙重作用時(shí),要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,反映課標(biāo)思想。
(2)案例探究,把握標(biāo)準(zhǔn),突破正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。
通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí),學(xué)生能較容易看出相對(duì)應(yīng)的態(tài)度:對(duì)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承;對(duì)落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。
明確了對(duì)待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度,可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢?引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評(píng)判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例,掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度:是否與時(shí)俱進(jìn),是否促進(jìn)社會(huì)個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)學(xué)生形成正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。
4、升華導(dǎo)行。
(1)小結(jié)延伸:教師運(yùn)用講述法,配合多媒體展示板書(shū)(見(jiàn)附一),點(diǎn)出傳統(tǒng)文化“是什么”,“為什么”要繼承,“怎么樣”繼承的問(wèn)題,進(jìn)一步引導(dǎo)思想和行動(dòng)上的升華。
(2)升華:作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。
任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化,都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以,繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。
(3)導(dǎo)行。
思考:福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)豐富多彩,但在洋節(jié)盛行的今天,卻漸漸被人們淡忘了,請(qǐng)你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度,談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化。
本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求,結(jié)合地方特色,我引用福州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué),對(duì)于其他地域的人來(lái)說(shuō)可能比較陌生,感受不深,但對(duì)于福州本地學(xué)生來(lái)說(shuō)觸動(dòng)很大,在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)。但要取得預(yù)期的效果,需要老師對(duì)當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私?,同時(shí)在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對(duì)于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校,本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來(lái)輔助教學(xué)。
本節(jié)課,我以福州閩都文化為平臺(tái),以元宵燈展為線索,將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合,通過(guò)情理上的引導(dǎo),讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn),在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn),在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn),在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn),進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力,使學(xué)生知我福州,愛(ài)我福州,通過(guò)認(rèn)識(shí)感受地方文化,進(jìn)而提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象,課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智,使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用,如組織學(xué)生就其如何發(fā)展,某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動(dòng)進(jìn)行課后探究,撰寫(xiě)學(xué)生小論文,同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。
衷心希望得到您的指導(dǎo)!
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
陳秋生。
教學(xué)目標(biāo):1.通過(guò)本課學(xué)習(xí),使學(xué)生了解紅三軍在沿河的那段歷史。
2.讓學(xué)生了解黔東革命根據(jù)地的建立在中國(guó)革命中的作用。
3.了解黔東人民對(duì)革命做出的貢獻(xiàn)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):1.了解黔東革命根據(jù)地建立的歷史。
2.了解黔東革命根據(jù)地的建立的意義。
情感目標(biāo):通過(guò)本課學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生珍惜今天的生活,從而熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。
課時(shí)數(shù):一個(gè)課時(shí)。
一.談話導(dǎo)入:師:同學(xué)們,知道遵義會(huì)議嗎?
生:知道。師:誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)遵義會(huì)議的意義呢?
生:遵義會(huì)議確立了毛主席在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位,挽救了革命,挽救了黨。
師:是呀,遵義會(huì)議確立毛主席在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位,使中國(guó)革命發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。中國(guó)革命從此走上了勝利道路。可是你們知道當(dāng)年我們的家鄉(xiāng)也建立過(guò)革命根據(jù)地,對(duì)中國(guó)革命作出了重大的貢獻(xiàn)呢!今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《黔東革命根據(jù)地的建立》。(板書(shū)課題)。
師:黔東革命根據(jù)地,是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,長(zhǎng)征的紅三軍在賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)的率領(lǐng)下來(lái)到黔東,與黔東人民共同開(kāi)創(chuàng)的根據(jù)地。
師:同學(xué)們想知道那段歷史嗎?生:想知道。二.新課。
會(huì)議地點(diǎn):沿河自治縣譙家鉛廠壩張家祠堂。
代表人數(shù):135人)。
師:黔東革命根據(jù)地建立了黔東特區(qū)革命委員會(huì),20個(gè)區(qū)革命委員會(huì)和約百個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃政府,成立了中共黔東工委、黔東特委及各級(jí)革命群眾組織,先后在蘇區(qū)發(fā)展了黨員50名。開(kāi)展了轟轟烈烈的打土豪、分田地的土地革命運(yùn)動(dòng)。師:黔東革命根據(jù)地的地域和范圍,包括咱們貴州的沿河、印江、德江、松桃、還有重慶的酉陽(yáng)、秀山等縣毗鄰地域,縱橫200多里,人口10多萬(wàn)。(板書(shū))師:在這次會(huì)議上,大會(huì)還討論并通過(guò)六項(xiàng)會(huì)議決議案:(1)沒(méi)收土地和分配土地,(2)農(nóng)村工人保護(hù)條例,(3)關(guān)于工農(nóng)武裝問(wèn)題決議,(4)優(yōu)待紅軍及其家屬的條例,(5)關(guān)于肅反問(wèn)題決議,(6)關(guān)于苗族問(wèn)題決議。
大會(huì)選舉寧國(guó)學(xué)、冉云、夏國(guó)安、劉本玉、孫秀亮、鄧吉星、夏曦、賀龍、關(guān)向應(yīng)、盧冬生、李佛如、朱紹田、鐘炳然等80人為委員。以羅享舉、孫秀亮、符公高、秦育清、張均望、胡昌進(jìn)、黎光富、湯福林等32人為常務(wù)委員。生:那紅軍在黔東還有那些活動(dòng)呢?師:紅軍在沿河、印江、德江、黔東、川黔邊建立了五個(gè)獨(dú)立團(tuán),在各區(qū)、鄉(xiāng)設(shè)立自衛(wèi)隊(duì)、少先隊(duì)。把當(dāng)時(shí)的地方武裝“神兵”收編“組成為黔東縱隊(duì),并在此基礎(chǔ)上組建了黔東獨(dú)立師。(板書(shū):黔東獨(dú)立師)。
生:黔東革命根據(jù)地后來(lái)怎么樣了呢?師:1934年7月23日,中共中央和中革軍委命令紅六軍團(tuán)離開(kāi)湘贛根據(jù)地,轉(zhuǎn)移到湖南中部開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng),并同紅三軍取得聯(lián)系。10月24日,紅三軍主力與紅六軍團(tuán)在印江木黃會(huì)師。(板書(shū):木黃會(huì)師)。
生:黔東革命根據(jù)地的建立對(duì)中國(guó)革命有什么作用呢?
師:紅。
二、紅六軍團(tuán)在黔東印江縣木黃會(huì)師后,向湘西發(fā)動(dòng)攻勢(shì),攻占永順、大庸、桑植等縣及廣大地區(qū)。11月26日,成立中共湘鄂川黔省委、湘鄂川黔革命委員會(huì)和軍區(qū),由任弼時(shí)任書(shū)記,賀龍任主席和司令員。黔東根據(jù)地的建立,壯大了紅軍的力量,牽制了大量的敵人,有力的配合了中央紅軍的長(zhǎng)征。為中國(guó)革命作出了很大的貢獻(xiàn)。
三.拓展。
師:你們知道紅軍在沿河有過(guò)那些戰(zhàn)斗嗎?
生:強(qiáng)渡烏江。在烏江岸邊還有紅軍紀(jì)念碑。
生:解放淇灘場(chǎng)。生:解放甘溪。
四,小結(jié):通過(guò)這次學(xué)習(xí),同學(xué)知道了在我們的家鄉(xiāng)原來(lái)也有這樣轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng),黔東人民為革命做出了杰出的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該珍惜今天的幸福生活,好好學(xué)習(xí),把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美麗。
五.作業(yè):搜集紅軍在沿河的資料,寫(xiě)一篇作文。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
《生活中的傳統(tǒng)文化》是人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文園地五中的綜合性學(xué)習(xí)課。綜合性學(xué)習(xí)體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用,它重在學(xué)習(xí)過(guò)程,重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),能較好地整合知識(shí),并把能力運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。本次綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)就是在以上理念的指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)的。
本節(jié)課讓學(xué)生理解生活中的傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容,通過(guò)查閱網(wǎng)上資料,使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下組織有趣味的語(yǔ)文活動(dòng),在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文,學(xué)會(huì)合作。在這樣的過(guò)程中,學(xué)生親自指定方案、積極搜集處理信息、組織策劃,學(xué)生的合作研究的精神、問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)造精神都在活動(dòng)中得到發(fā)展,從而促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。讓學(xué)生在自主合作中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
學(xué)生通過(guò)查一查、說(shuō)一說(shuō)、聽(tīng)一聽(tīng)、演一演等形式讓學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。拓展活動(dòng),繼續(xù)培養(yǎng)了學(xué)生的探究品質(zhì),進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國(guó)燦爛文化的意識(shí),增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。使學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中形成分工與合作的意識(shí),在研究的過(guò)程中,熟悉搜集資料的途徑,初步掌握收集和整理資料的方法,并創(chuàng)造性地運(yùn)用各種形式來(lái)展示研究成果。
教師幫助學(xué)生從其生活世界中選擇感興趣的主題和內(nèi)容去進(jìn)行調(diào)查,注意學(xué)生對(duì)生活的感受和體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活,在生活中學(xué)習(xí)知識(shí),在學(xué)習(xí)中快樂(lè)生活。
(一)、知識(shí)目標(biāo)。
2、認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大和傳統(tǒng)文化的來(lái)歷。
(二)、能力目標(biāo)。
1、學(xué)生在自主分組的基礎(chǔ)上合作、探究,在調(diào)查訪問(wèn)、分析整理搜集資料、匯報(bào)交流中整合語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源,學(xué)會(huì)在生活中學(xué)語(yǔ)文,讓語(yǔ)文在實(shí)踐活動(dòng)中得到延伸,培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
2、通過(guò)活動(dòng)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí),與人合作的能力。
(三)、情感目標(biāo)。
2、培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
3、尊重多樣文化,吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。
(四)、信息技術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo):
認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大和傳統(tǒng)文化的來(lái)歷。學(xué)會(huì)在生活中學(xué)語(yǔ)文,讓語(yǔ)文在實(shí)踐活動(dòng)中得到延伸,培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
【學(xué)情分析】。
我設(shè)計(jì)了小組合作的形式,讓學(xué)生共同面對(duì)困難,分擔(dān)責(zé)任。由于活動(dòng)工程的“龐大”,準(zhǔn)備工作的繁多,他們發(fā)現(xiàn)以個(gè)人的精力和時(shí)間實(shí)在難以勝任,經(jīng)過(guò)失敗后,他們選擇了合作研究壯族。不但組內(nèi)有合作,小組之間也有合作?;顒?dòng)中,學(xué)生漸漸會(huì)悟出一個(gè)道理:搞這樣的活動(dòng),僅僅依靠一個(gè)人的力量是不夠的,只有大家齊心協(xié)力才能獲得成功。
通過(guò)計(jì)劃的制定,學(xué)生不但對(duì)活動(dòng)步驟十分明確,他們的分工意識(shí)也增強(qiáng)了,知道了誰(shuí)負(fù)責(zé)找音樂(lè),誰(shuí)負(fù)責(zé)制作演示文稿,誰(shuí)負(fù)責(zé)編排小品、誰(shuí)負(fù)責(zé)學(xué)舞蹈等,在活動(dòng)中學(xué)生真正感受到分工與合作是完成整個(gè)活動(dòng)任務(wù)的基礎(chǔ),誰(shuí)游離于小組之外的就必然被大家所指責(zé)。
本次活動(dòng)中的每一個(gè)過(guò)程,考慮到實(shí)際情況,我對(duì)學(xué)生進(jìn)行了詳細(xì)的指導(dǎo),特別是材料的選取和整編過(guò)程。課件和演示文稿都是師生共同完成的。
【教學(xué)策略】。
本次活動(dòng)中,我特別設(shè)計(jì)了“計(jì)劃制定”這一內(nèi)容,其目的就是培養(yǎng)學(xué)生有序地完成任務(wù),提高效率。在初定計(jì)劃時(shí),他們不知道什么是計(jì)劃,為什么要制定計(jì)劃,怎樣來(lái)制定計(jì)劃。我在學(xué)生制定的初稿的基礎(chǔ)上,對(duì)學(xué)生進(jìn)行了詳細(xì)的指導(dǎo),幫助學(xué)生理解什么是計(jì)劃,制定計(jì)劃的目的和意義以及怎樣制定計(jì)劃。學(xué)生在此基礎(chǔ)上改進(jìn)了自己的計(jì)劃,并以不同的形式設(shè)計(jì)了第二稿。我們相信,學(xué)生會(huì)將這些良好的學(xué)習(xí)策略遷移到以后的學(xué)習(xí)、活動(dòng)中,而這種意識(shí)的形成將會(huì)使學(xué)生終身收益。
學(xué)生的能力有差別,有的學(xué)生口頭表達(dá)能力較強(qiáng),有的學(xué)生舞蹈跳得好,有的學(xué)生上網(wǎng)下載資料、制作演示文稿熟練,有的學(xué)生有創(chuàng)意,能編出有趣味的小品。在活動(dòng)中,每個(gè)學(xué)生都找到了自己的長(zhǎng)處,也充分發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處。他們也看到了他人的長(zhǎng)處,改變了以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)他人的習(xí)慣。
我們有理由相信,這些學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)、活動(dòng)中,一定會(huì)更加努力,更有自信,因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了自我價(jià)值。讓我學(xué)會(huì)綜合地評(píng)價(jià)一個(gè)孩子。
【過(guò)程(教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程)】。
第一階段:創(chuàng)設(shè)情境,任務(wù)驅(qū)動(dòng)。
一、創(chuàng)設(shè)情景,感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。
出示課件:兩扇宮殿的大門(mén)緩緩打開(kāi),“生活中的傳統(tǒng)文化”映入眼簾。
二、出示教師演示文稿介紹,明確學(xué)習(xí)目的。將學(xué)生提的專(zhuān)題進(jìn)行歸類(lèi)選擇古詩(shī)欣賞、傳統(tǒng)節(jié)日、民族藝術(shù)、民族風(fēng)情。(備注說(shuō)明:除以上幾個(gè)專(zhuān)題之外,學(xué)生可能還想研究其他方面,為此設(shè)置了“備注欄”,以滿足學(xué)生的不同需求,給孩子們留有更大的空間。)三、成立小博士活動(dòng)小組,制定方案,調(diào)查研究中華傳統(tǒng)文化。
第二階段:制定方案,調(diào)查研究。
學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)積累和愛(ài)好,經(jīng)過(guò)反復(fù)思考和討論,明確研究的方法是:利用網(wǎng)絡(luò)資源、圖書(shū)資源、影音資源、實(shí)地考察、向長(zhǎng)輩或?qū)I(yè)人士咨詢(xún)。自由組合成多個(gè)調(diào)查小組。討論、撰寫(xiě)實(shí)施方案。
一、小組成立后,在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,按調(diào)查的主題給組員分工,討論調(diào)查方式,了解調(diào)查情況表的填寫(xiě)方法。調(diào)查情況表如下。
1、結(jié)合某一專(zhuān)題,教師在全班進(jìn)行“制定實(shí)施方案”的指導(dǎo)。
2、專(zhuān)題小組進(jìn)行討論并填寫(xiě)分工計(jì)劃表。
第三階段:根據(jù)方案調(diào)查研究。
各小組根據(jù)制訂的研究方案,利用課余時(shí)間自主地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)并及時(shí)地記錄活動(dòng)中所獲得的基本資料,在實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)什么新問(wèn)題,隨時(shí)做好記錄。
第四階段:解決問(wèn)題,匯報(bào)結(jié)果。
(一)小組匯報(bào)交流。
師:我省要建一個(gè)“傳統(tǒng)文化博物館”組委會(huì)派老師來(lái)督導(dǎo)檢查。這節(jié)課我們召開(kāi)一個(gè)模擬的“傳統(tǒng)文化博物館”的試營(yíng)業(yè)典禮。博物館共設(shè)四展區(qū)告訴大家你們是哪個(gè)展區(qū)。(學(xué)生把標(biāo)牌擺放好,說(shuō)出自己是什么展區(qū))。
1、談話:哪個(gè)展區(qū)愿意打頭陣來(lái)展示研究成果。其他小組成員邊聽(tīng)邊想,有問(wèn)題可以及時(shí)提出。除此以外,當(dāng)學(xué)生有個(gè)性化的展示時(shí),教師應(yīng)予以鼓勵(lì),充分肯定他們的創(chuàng)造力和想象力。
2、各組展示。
民族藝術(shù)組的展示:
播放民族音樂(lè)的視頻演奏及樂(lè)器圖片、看民族舞蹈的表演、出示民族舞蹈的幻燈片、小組展示自己刻的剪紙、觀看戲曲視頻表演。
詩(shī)詞賞析組展示:
配樂(lè)詩(shī)朗誦,分類(lèi)別背詩(shī)(珍惜友情、人生哲理等)、展示古詩(shī)手抄報(bào)。民族風(fēng)情組的展示:
創(chuàng)設(shè)情境,民介紹各個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)情。選擇有代表性的少數(shù)民族以導(dǎo)游員的身份(藏族導(dǎo)游詞、藏族演示文稿)(蒙古族導(dǎo)游詞、蒙古族課件)進(jìn)行介紹,同時(shí)出示課件。
傳統(tǒng)節(jié)日組的展示:
出示傳統(tǒng)節(jié)日的圖片,讓學(xué)生猜是什么節(jié)日。小組成員談每個(gè)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗、故事傳說(shuō)、談自己過(guò)的最有趣的節(jié)日。
3、談感受、提疑問(wèn)或?qū)λ麄冊(cè)倮^續(xù)充實(shí)資料提點(diǎn)建議。
5、各個(gè)小組派代表說(shuō)廣告詞。
師:我對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化也有濃厚的興趣,還專(zhuān)門(mén)制作了主題網(wǎng)頁(yè),同學(xué)們可以登錄我校的網(wǎng)站查詢(xún),將你們搜集到的資料鏈接到網(wǎng)站上,我們就可以在網(wǎng)上繼續(xù)交流,歡迎你們發(fā)布最新信息。
6、教師總結(jié)本次活動(dòng)的情況,以鼓勵(lì)為主,根據(jù)學(xué)生個(gè)體專(zhuān)題小組的不同表現(xiàn)頒發(fā)各類(lèi)小獎(jiǎng)?wù)?。如口才之星、形象之星、提?wèn)之星、評(píng)價(jià)之星、創(chuàng)意之星、同心協(xié)力小組等不同智力方向、層次的學(xué)生。
(二)整理歸納。
1、學(xué)生將自己所搜集的專(zhuān)題資料整理成冊(cè)。(教師幫助整理,幫助鏈接。)。
2、通過(guò)這次活動(dòng),你有什么收獲?請(qǐng)把它寫(xiě)下來(lái)。
3、指名讀自己的感受。
(三)總結(jié):
生活中的傳統(tǒng)文化是一座巨大的寶庫(kù),你要掌握更多更豐富的知識(shí),就要打開(kāi)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的大門(mén)。老師希望大家在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)思考,在學(xué)習(xí)中不斷地發(fā)現(xiàn)新的值得研究的問(wèn)題,努力探索、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。你們個(gè)個(gè)都是愛(ài)動(dòng)腦筋的小專(zhuān)家,愿你們?cè)趥鹘y(tǒng)文化這座寶庫(kù)里,繼續(xù)探索,愉快地遨游!
第五階段:繼續(xù)延伸,后續(xù)活動(dòng)。
(一)教師點(diǎn)撥。
剛才,同學(xué)們都談到了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么豐富多彩,是呀,它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個(gè)專(zhuān)題,比如,你可以去制陶,體會(huì)制陶的樂(lè)趣;可以在中央電視臺(tái)戲曲頻道,欣賞京劇,感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲。我們可以用“燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)形容祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。
(二)拓展探究祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么像一座巨大的寶庫(kù)啊,愿不愿意繼續(xù)探寶呢?那么,除了今天我們研究的專(zhuān)題,你還打算繼續(xù)探究哪些內(nèi)容呢?(學(xué)生自由發(fā)言)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
通過(guò)介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響,讓學(xué)生了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性,解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用,而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。
感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響,認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,通過(guò)對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”,以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析,嘗試用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
傳統(tǒng)文化在今天的影響
相關(guān)圖片資料及多媒體課件
1、讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,搜集有關(guān)中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化的由來(lái)及特點(diǎn)的相關(guān)資料。
2、思考教材中的“探究活動(dòng)”
在進(jìn)入新課之前讓同學(xué)們看幾幅圖片,看看有沒(méi)有同學(xué)了解這些傳統(tǒng)文化的來(lái)源,知道它有哪些特點(diǎn)。
(1)你知道它們的由來(lái)嗎?
(2)你能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?
一、傳統(tǒng)文化面面觀
展示圖片:針灸 京劇 書(shū)法和繪畫(huà)
師問(wèn):我們能否運(yùn)用以上事例,進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)?
學(xué)生討論后,教師歸納:
傳統(tǒng)文化是:
1、歷史上沿傳下來(lái)的民族文化,產(chǎn)生于過(guò)去,打上了歷史的烙印;
2、本土文化,是人們長(zhǎng)期共同生活的積淀,帶有自己民族的特色,
3、既存在于歷史中,也存在于現(xiàn)實(shí)中;
4、滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。
師設(shè)問(wèn):通過(guò)以上事例的分析,能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的?”
(學(xué)生探討,可以分小組討論)
學(xué)生討論后,教師歸納:傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成,并保留在一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活中。其形成過(guò)程說(shuō)明文化具有繼承性。沒(méi)有文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響,我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。
結(jié)論:文化具有繼承性。
傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的,下面我們從以下方面,一起來(lái)感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗
師問(wèn):我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少?你知它們的由來(lái)和演變嗎?
學(xué)生舉例:春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等。
師設(shè)問(wèn):哪位同學(xué)來(lái)介紹一下中秋節(jié)的由來(lái)呢?(學(xué)生發(fā)言)
中秋節(jié),又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日,正值三秋之半,故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形,時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間,始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié),慶豐收、賀團(tuán)圓,“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓,月亮升起時(shí),獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月,這一習(xí)俗延續(xù)至今。
這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國(guó)人;在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。
設(shè)問(wèn):你能說(shuō)說(shuō)這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎?(學(xué)生討論)
通過(guò)大家的探討和分析,我們可以歸納出兩點(diǎn)。
第一,傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。
第二,傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因:習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性;習(xí)俗符合民族心理,具有民族性。
2、傳統(tǒng)建筑
請(qǐng)同學(xué)們看圖片:北京的四合院和菊兒胡同,故宮,福建的客家土樓,陜北的窯洞,江南的水鄉(xiāng),蒙古的氈房等。
在西安的繁華地段,比如西大街和書(shū)院門(mén),我們依然可以看到一些傳統(tǒng)民居,政府在拆遷的過(guò)程中對(duì)這些民居進(jìn)行保護(hù),你怎么看待這些事情。
學(xué)生討論,教師歸納:
有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多,但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)予以適度保留,不可全部拋棄。
3、傳統(tǒng)文藝
展示圖片:《詩(shī)經(jīng)》、四大名著、京劇、傳統(tǒng)書(shū)法和繪畫(huà)等。點(diǎn)明,傳統(tǒng)文藝是中華民族的精神火炬。
4、傳統(tǒng)思想
師設(shè)問(wèn):你們知道中國(guó)有哪些影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)思想?
學(xué)生討論舉例:儒家思想中的“和”、民本思想、誠(chéng)信、中庸、“大同思想”等。
師歸納總結(jié):儒家思想等中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
師:既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中,那么,今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢?
二、傳統(tǒng)文化在今天
請(qǐng)同學(xué)們看圖片
山東的孔廟和臺(tái)北的孔廟在建筑風(fēng)格上大同小異,這對(duì)我們有哪些啟示?
學(xué)生討論后,教師歸納:
傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化在世代的相傳中保留著基本特征,它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。
老師歸納以上內(nèi)容,大家一定受到了啟發(fā),你能說(shuō)說(shuō)還有哪些內(nèi)容嗎?(自由發(fā)言)
(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性
我們說(shuō)傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是,也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的,它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
請(qǐng)同學(xué)們看兩則圖片:
清明祭祖掃墓,是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的`具體表現(xiàn),清明節(jié)因此成為全球華人的重要節(jié)日。
(1)這幾幅圖反映一個(gè)什么問(wèn)題?這符合人們清明祭奠活動(dòng)的初衷么?
(2)你怎么看待這個(gè)問(wèn)題?
(學(xué)生自由發(fā)言)
師:(總結(jié))傳統(tǒng)文化如果一成不變,就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。 反之,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
以傳統(tǒng)思想“孝”為例。
請(qǐng)問(wèn):在今天,我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢?
郭巨的孝是愚孝,他的精神可嘉,但是行為是值得商榷的。
在現(xiàn)代社會(huì)中也涌現(xiàn)了許多的孝子,他們可能沒(méi)有臥冰,沒(méi)有埋兒,但一樣感人肺腑。如湖北“一女養(yǎng)xx”的劉春枝。
所以,對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。
對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。
只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,個(gè)人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
學(xué)生回答后,教師歸納:
傳統(tǒng)文化的繼承性:在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上,感受文化的繼承性。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中所起到的作用:傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性,在現(xiàn)實(shí)生活中,順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的消極作用。
正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度:“取其精華,去其糟粕?!?BR> 如何讓傳統(tǒng)文化在繼承過(guò)程中得到發(fā)展,是我們下一節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法,不正確的是( )
a、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印
b、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩
c、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中
d、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落
2、“沒(méi)有文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累”這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的( )
a、繼承性 b、積累性 c、穩(wěn)定性 d、民族性
3、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是( )
a.具有民族特色
b.一旦形成永不變
c.具有強(qiáng)大的繼承性
d.在本民族有廣泛的認(rèn)同感
4.在傳統(tǒng)文化中被稱(chēng)為民族精神的火炬的是
a、傳統(tǒng)習(xí)俗
b、傳統(tǒng)建筑
c、傳統(tǒng)文藝
d、傳統(tǒng)思想
文化需要繼承,需要發(fā)展,如何繼承如何發(fā)展?
文化內(nèi)容重在感受,結(jié)合基本內(nèi)容我準(zhǔn)備了大量的感受性材料。特別是里面關(guān)于清明祭祖和《郭巨埋兒》的啟發(fā)性材料。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。通過(guò)學(xué)習(xí),達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情,確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的研究目的。
當(dāng)然學(xué)生進(jìn)行探究的時(shí)候?qū)τ跁r(shí)間的把握還不夠,造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù),這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng),同時(shí)有時(shí)學(xué)生生成的知識(shí)應(yīng)該及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
本框題系人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。
【教材分析】。
本框題分為三個(gè)目:
(三)取其精華,去其糟粕。
依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線,分析什么是傳統(tǒng)文化,為什么要繼承傳統(tǒng)文化,怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常密切,在教學(xué)時(shí),適當(dāng)補(bǔ)充一些圖片文字和課外資料,引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承,樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學(xué)情分析】。
在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下,不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化,追捧外來(lái)文化,甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí),從直觀的賞析入手,讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化,形成正確的觀點(diǎn)。
同時(shí)高二學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習(xí),有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備,接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化,具備一定歸納能力和分析、綜合能力,有了一定的生活體驗(yàn),能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識(shí)提供了一定的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識(shí)與能力目標(biāo)。
2、過(guò)程與方法目標(biāo):
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備入手,通過(guò)豐富的圖片,音像資料,讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面,增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng),讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點(diǎn),掌握知識(shí)。在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上,形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度,并且能學(xué)以致用。過(guò)程中讓學(xué)生充分參與課堂,體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化,特別是紹興的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。
教學(xué)重點(diǎn):傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn),辯證看待傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點(diǎn):傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)策略與手段】。
本課時(shí)運(yùn)用“自主—合作—探究”教學(xué)方式以充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位,利用電子教學(xué)課件進(jìn)行直觀教學(xué)以提高課堂效率。
【課前準(zhǔn)備】。
(一)學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來(lái)及特點(diǎn),關(guān)于《傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱》辯題有關(guān)資料的搜集。
(二)教師教學(xué)準(zhǔn)備:電子教學(xué)課件。
【教學(xué)過(guò)程】。
新課導(dǎo)入感受身邊文化。
教師設(shè)疑:同學(xué)們,大家都知道,我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的學(xué)校,她的前身是紹興府學(xué)宮,投醪河環(huán)抱著校園,那么有哪個(gè)同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來(lái)歷。(來(lái)自越王句踐投醪出征的故事)。
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想,與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一,以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市,中國(guó)十大最佳魅力城市。5000年文化積淀和2500年建城歷史,文物資源極其豐富;秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光,眾多的名人勝跡,使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”,請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游,向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化,那么大家會(huì)把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了,要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前,我們有必要先來(lái)了解一下什么是傳統(tǒng)文化,以及傳統(tǒng)文化主要通過(guò)哪些形式繼承。
【設(shè)計(jì)意圖】。
導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手,引導(dǎo)同學(xué)們回味生活,關(guān)注生活世界。從本地資源入手,讓學(xué)生容易接受,感覺(jué)親切,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。)。
一、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流,感受傳統(tǒng)文化魅力。
教師:請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽書(shū)本,了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書(shū)。
教師講解:那些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成,并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,統(tǒng)稱(chēng)為傳統(tǒng)文化。(創(chuàng)設(shè)情境)剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”,請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游,介紹紹興的傳統(tǒng)文化,接下來(lái)分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計(jì)一條旅游路線,并講出設(shè)計(jì)理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)行全班交流。(教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充)。
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。“祝?!笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗,它始于元朝,每逢舊歷臘月除夕前夕,紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶(hù)都請(qǐng)“祝福菩薩”。后由于年深月久,竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述,魯迅故里作為浙江省首次確立的14個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一,在周家老臺(tái)門(mén)“德壽堂”有向游客表演《祝?!防锏那榫?,表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚(yú)、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮,及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后,一起喝散福酒、吃散福年糕,同時(shí)魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書(shū)圣故里、倉(cāng)橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù),是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,紹興傳統(tǒng)民居,色彩以黑、白、灰為基調(diào),和諧淡雅。倉(cāng)橋直街、書(shū)圣故里的民居、老臺(tái)門(mén)、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀,而八字橋則是我國(guó)現(xiàn)存最古的城市梁橋(有文字標(biāo)記的)。這些都展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力,在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè),并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
(教師可出示上述建筑圖片,以增強(qiáng)直觀性)。
第三組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)文藝游線路:柯巖——蘭亭。
文學(xué)藝術(shù),被稱(chēng)為民族精神的火炬,中國(guó)傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲,具有悠久的歷史,魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺(tái)上上演,游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段,而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書(shū)寫(xiě)的行書(shū)《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
(教師播放一段越劇視頻,讓學(xué)生獲得藝術(shù)的`熏陶,或可介紹越劇的由來(lái))。
第四組學(xué)生代表發(fā)言。
感受傳統(tǒng)思想游線路:大禹陵——府山越王臺(tái)。
中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響,大禹陵中我們能感受到大禹三過(guò)家門(mén)而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺(tái)上,更能感受到2500多年前,越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng),“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),成就霸業(yè)的壯舉。(此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對(duì)穩(wěn)定性做好了鋪墊,教師可出示相關(guān)圖片)。
【設(shè)計(jì)意圖】。
讓學(xué)生更充分的參與課堂,真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗(yàn)中來(lái)感受文化的繼承性。同時(shí)通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。同時(shí)由于地方文化與共性文化知識(shí)之間的統(tǒng)一性,學(xué)生對(duì)理論性文化知識(shí)更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對(duì)接認(rèn)知趨勢(shì),在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
二、學(xué)習(xí)探究,擴(kuò)展知識(shí)技能。
教師:通過(guò)對(duì)紹興地方傳統(tǒng)文化的感受,我們對(duì)傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1、傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式。
師生一起以表格的形式進(jìn)行小結(jié)。
傳統(tǒng)習(xí)俗;
傳統(tǒng)建筑;
傳統(tǒng)思想。
含義:
在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣;
建筑被成為凝固的藝術(shù);
文學(xué)藝術(shù),稱(chēng)為民族精神的火炬;
包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。
影響:
對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響;
在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè);
有悠久的歷史。蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵;
對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響。
地位:
傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一;
展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;
中華民族燦爛文化的重要組成部分;
中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點(diǎn)。
教師歸納:無(wú)論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福,越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝,還是獨(dú)具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》,都能感受到深深的古越情和濃濃的中國(guó)風(fēng)。“每逢佳節(jié)倍思親”,就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的節(jié)日激起了無(wú)限的鄉(xiāng)情,海峽兩岸會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”,就因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中,始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
(請(qǐng)學(xué)生看書(shū)繼續(xù)回歸書(shū)本知識(shí),落實(shí)知識(shí)目標(biāo))傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
教師設(shè)問(wèn):今天,紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚(yáng)此“膽劍精神”,請(qǐng)學(xué)生講述“膽劍精神”的由來(lái)及內(nèi)涵。
學(xué)生根據(jù)前面的分組探究?jī)?nèi)容回答。
教師歸納:“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前,越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng),"十年生聚,十年教訓(xùn)",終于成就霸業(yè)。此后,以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今,"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時(shí)期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性,當(dāng)然,從新時(shí)期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出,它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的基本特征,同時(shí)也賦予了新的時(shí)代內(nèi)容,所以,傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說(shuō)明了這一特征。(教師簡(jiǎn)單講解書(shū)本舉例的儒家思想中的“和諧”理念,回歸書(shū)本)。
【設(shè)計(jì)意圖】。
通過(guò)對(duì)紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí),從中歸納出基本的知識(shí)點(diǎn),上升到理性認(rèn)識(shí),既能落實(shí)知識(shí)能力目標(biāo),同時(shí)又能讓學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程有說(shuō)服力,增強(qiáng)可信度。
三、思維碰撞,形成理念。
(過(guò)渡)同學(xué)們都知道,紹興建城近2500年,越國(guó)、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時(shí)的宋代,紹興府山上共有72處樓臺(tái)亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺(tái)、越王殿、南宋古柏等文物景點(diǎn)十余處,為重現(xiàn)古越遺風(fēng),xxxx年底,府山越王城保護(hù)工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護(hù)項(xiàng)目動(dòng)工實(shí)施。但是在此項(xiàng)目實(shí)施之前,也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶(hù)居民,浪費(fèi)太多土地資源,還要花這么多錢(qián),真是勞民傷財(cái)。面對(duì)著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化,我們?cè)撛趺磳?duì)待它們?我們要繼承,還是否定拋棄它們呢?(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書(shū)本43頁(yè)兩個(gè)觀點(diǎn),并進(jìn)行辯論)。
它架起了我們前進(jìn)的階梯,維持著我們的社會(huì)秩序,增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。
傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣,制約著我們的價(jià)值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論,正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”,反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”,先分小組討論,準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論,在允許的情況下,其他同學(xué),可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針?shù)h相對(duì)的激烈辯論中,教師的積極引導(dǎo)下,使學(xué)生樹(shù)立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度,形成辯證看問(wèn)題的觀點(diǎn),進(jìn)一步生成知識(shí)。
教師:通過(guò)剛才的辯論,我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí)它的具體內(nèi)涵也要因時(shí)而變,傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步,妨害人的發(fā)展。
(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
教師和學(xué)生一起歸納:
如何繼承傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中,有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,如“臥薪嘗膽”精神,“和諧理念”等,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,我們必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無(wú)為、天神化”,和古代社會(huì)中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,個(gè)人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計(jì)意圖】。
通過(guò)辯論,促使思維碰撞,從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生思維,讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀的看問(wèn)題,學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看問(wèn)題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
四、學(xué)生踐行,回歸生活。
【作業(yè)設(shè)計(jì)】。
為落實(shí)新課程生活化理念,讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗(yàn)中生成、在體驗(yàn)生成中提高,在課堂的最后環(huán)節(jié),教師設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)放性作業(yè),要同學(xué)們能走進(jìn)生活,學(xué)以致用。
投影:請(qǐng)?jiān)谡n堂探討的基礎(chǔ)上,為紹興某旅行社設(shè)計(jì)一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路,線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式,并配好解說(shuō)詞。
(課堂總結(jié))(引導(dǎo)學(xué)生自主歸納)。
本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點(diǎn)以及對(duì)待傳統(tǒng)文化在今天的重要影響和作用,我們需要重點(diǎn)把握對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
五、教學(xué)反思:
課堂的設(shè)計(jì)理念是按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行的,注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位,把課堂還給學(xué)生,所以,在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候,在知識(shí)的介紹和重點(diǎn)突破這兩點(diǎn)都教給學(xué)生去完成,注重通過(guò)在課堂上學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)去解決這些問(wèn)題,由于教學(xué)內(nèi)容是講述傳統(tǒng)文化的,因此,在教學(xué)過(guò)程中弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、理解和運(yùn)用,本節(jié)課把重點(diǎn)放在情感目標(biāo)上,重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化,同時(shí)認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀,為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。事實(shí)證明,學(xué)生的潛力是很大的,學(xué)生有很多方面的觀點(diǎn)可以進(jìn)行發(fā)現(xiàn),再加上有些觀點(diǎn)從學(xué)生的口中表達(dá)出來(lái)會(huì)更有感染力和說(shuō)服力,這樣也可以更好的達(dá)到情感價(jià)值觀目標(biāo)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中,我們搜集了不少資料,有文字,有圖片,也有實(shí)物,我們還看到、聽(tīng)到了許多許多。想一想,哪些是你最想告訴大家的,把它們理一理,寫(xiě)成一篇習(xí)作。寫(xiě)完后,大家交流交流,選出寫(xiě)出得好的裝訂成一本習(xí)作集。
1、小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)明確:小學(xué)三年級(jí)的作文是習(xí)作,既不是成人的寫(xiě)作,更不是文學(xué)創(chuàng)作,而是一種書(shū)面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生"能把自己的見(jiàn)聞感受和想象寫(xiě)出來(lái)。"因此,這節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課(口語(yǔ)交際)中了解到的有關(guān)“生活中的中國(guó)傳統(tǒng)文化”寫(xiě)下來(lái),這是對(duì)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式,也是檢查學(xué)生對(duì)搜集到的資料進(jìn)行整理、描述的訓(xùn)練過(guò)程,是對(duì)本單元重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目的檢驗(yàn)和升華。
2、學(xué)習(xí)段式,作文時(shí)注意做到表達(dá)清楚,描寫(xiě)具體,還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?BR> 1、學(xué)會(huì)把綜合性學(xué)習(xí)(口語(yǔ)交際)中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)寫(xiě)下來(lái)。
2、可以寫(xiě)本次活動(dòng)過(guò)程。
1、學(xué)會(huì)把綜合性學(xué)習(xí)(口語(yǔ)交際)中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)。
3、把學(xué)生的習(xí)作裝訂成冊(cè),讓學(xué)生有成就感,培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。
1、組內(nèi)交流,讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。
2、各小組將自己的資料(文字、圖片、實(shí)物、手抄報(bào)等)展示出來(lái)。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”,準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。
1、第一個(gè)難點(diǎn)是要解決寫(xiě)什么的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題,必須在綜合課時(shí)做好做足前期工作,要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白,這次寫(xiě)作范圍很廣,可以介紹一個(gè)文化傳統(tǒng),一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣,一處人文景觀,一個(gè)古建筑,一種民間工藝,一個(gè)戲曲,甚至于活動(dòng)的過(guò)程可以寫(xiě),同學(xué)們活動(dòng)中的表現(xiàn)也可以寫(xiě)。只要是你感興趣的,都可以寫(xiě)下來(lái)。
2、第二個(gè)難點(diǎn)是解決怎么寫(xiě)的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)綜合課的學(xué)習(xí),對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的了解,但沒(méi)有頭緒,在腦海里是一團(tuán)亂麻,不知道如何把這些材料組織起來(lái),整理好,形成文字寫(xiě)下來(lái)。
3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點(diǎn)還在于它的綜合性,在于如何體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力與運(yùn)用語(yǔ)言的能力。因此,如何突破難點(diǎn)?我想,應(yīng)該結(jié)合這個(gè)單元的重點(diǎn)訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行,在前面幾篇課文的教學(xué)中,提前滲透,有意識(shí)地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法,學(xué)會(huì)如何按照一定的順序來(lái)介紹一座橋,介紹一幅畫(huà)。在進(jìn)讀《孔子拜師》《盤(pán)古開(kāi)天地》時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)如何把一件歷史故事介紹清楚。
一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化,體會(huì)寫(xiě)什么。
1、回憶上節(jié)課口語(yǔ)交際內(nèi)容。
2、你最喜歡我國(guó)的哪個(gè)傳統(tǒng)文化?你最想向大家介紹哪個(gè)?
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1知道十二屬相是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)幼兒做為中國(guó)人的自豪感和榮譽(yù)感。
2能說(shuō)出自己和自己熟悉的人的屬相,增進(jìn)對(duì)他人的了解和關(guān)心。
3知道屬相共有十二種并包括哪些動(dòng)物。初步了解其順序,重點(diǎn)知道排在第一位和第二位的動(dòng)物。
1活動(dòng)前讓幼兒了解自己父母和其他熟悉的人的屬相;豐富幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。
2教具:十二屬相的大圖片一套;動(dòng)畫(huà)課件《十二屬相的故事》。
3每名幼兒若干小動(dòng)物圖片(其中抱括十二屬相)。
4彩帶若干條。
一、請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)自己的年齡及屬相,并說(shuō)一說(shuō)自己所熟悉的人的屬相。
二、通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)《十二屬相的故事》,知道屬相有十二種及分別是哪十二種動(dòng)物。
1、師:屬相到底有多少種?又都有些什么動(dòng)物?聽(tīng)了下面這個(gè)故事你們就知道了。
2、教師播放動(dòng)畫(huà)課件《十二屬相的故事》。
3、看完動(dòng)畫(huà),教師提問(wèn):
屬相有多少種?
十二屬相包括哪十二種動(dòng)物?
(幼兒邊說(shuō)教師邊出示動(dòng)物圖片,不要求幼兒按順序)。
4、引導(dǎo)幼兒回憶故事情節(jié),了解十二屬相的順序,重點(diǎn)知道排在第一位和第二位的動(dòng)物是誰(shuí)。(教師同步調(diào)整十二屬相的順序)。
三、通過(guò)操作活動(dòng)和音樂(lè)游戲,加深幼兒對(duì)十二屬相的認(rèn)識(shí)。
(一)。
幼兒操作活動(dòng):
1、請(qǐng)幼兒在若干動(dòng)物圖片中將不屬于十二屬相的小動(dòng)物找出來(lái)。
2、請(qǐng)幼兒把自己找出的圖片給老師和小朋友們看一看。找對(duì)的交給老師,找錯(cuò)的,請(qǐng)幼兒將它送回去。
(一)音樂(lè)游戲。
1、引導(dǎo)幼兒回憶曾經(jīng)做過(guò)的音樂(lè)游戲《猜面具》,并說(shuō)一說(shuō)歌中是怎樣描述小動(dòng)物的。
2、啟發(fā)幼兒將原來(lái)的歌詞替換成十二屬相中的小動(dòng)物。
如:我是小鼠,吱吱吱吱叫。
3、教師和幼兒一起游戲。
4、當(dāng)唱到“吵醒了小馬”時(shí),教師啟發(fā)幼兒說(shuō)出今年是蛇年,還沒(méi)有過(guò)完,不能現(xiàn)在就把小馬吵醒。
四、通過(guò)了解十二屬相是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化,拓展幼兒的思維。
1、幼兒討論:外國(guó)人有沒(méi)有屬相?
2、教師介紹:十二屬相是中國(guó)人很早很早以前發(fā)明的用來(lái)紀(jì)年的。(紀(jì)年就是選一種東西做為某年的'標(biāo)志來(lái)代表和表示這一年)所以外國(guó)是沒(méi)有屬相的。象屬相這樣在很早很早以前就產(chǎn)生或發(fā)明的好的有用的事或物,一代一代的流傳下來(lái),直到現(xiàn)在還在繼續(xù),我們就可以說(shuō)它是傳統(tǒng)的。
3、啟發(fā)幼兒說(shuō)一說(shuō)你還知道什么傳統(tǒng)的事或物。
五、結(jié)束部分:通過(guò)讓幼兒說(shuō)一說(shuō)“過(guò)年”的所見(jiàn)所聞,引導(dǎo)幼兒和教師一起扭起秧歌來(lái)。
延伸活動(dòng):小小中華傳統(tǒng)文化展。
收集各種各樣具有中國(guó)民族特色的傳統(tǒng)的手工藝品和服裝服飾,通過(guò)展覽,增進(jìn)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),從而激發(fā)幼兒做為中國(guó)人的自豪感和榮譽(yù)感。
幼兒園傳統(tǒng)文化教案對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)很重要,我們國(guó)家是一個(gè)擁有歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家,作為我們國(guó)家的新一代,應(yīng)該要讓孩子們了解到關(guān)于我們國(guó)家的文化底蘊(yùn),這是我們的驕傲,我們要引以自豪。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
第二單元詩(shī)歌誦讀。
(一)。
第4課蟬。
教學(xué)目標(biāo):
1、結(jié)合解析理解詩(shī)句的意思。
2、再誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》這兩首詩(shī)。
3、理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語(yǔ)的意思。
4、學(xué)會(huì)誦讀欣賞詠物詩(shī)的方法。
5、學(xué)會(huì)借助插圖理解古詩(shī)里包含的意思。
6、學(xué)習(xí)詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣。
一、導(dǎo)入新課。
1.揭題《蟬》。(板書(shū)詩(shī)題:蟬)。
2.師介紹作者:虞世南,初唐四大書(shū)法家之一。本詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《詠蟬》同為當(dāng)時(shí)詠蟬詩(shī)三絕。
二、初讀詩(shī)歌,整體感知。
1、學(xué)生自由讀《蟬》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī),集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求:邊讀邊想詩(shī)句的意思,畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索,弄懂詩(shī)意。
(1)欣賞蟬的“近景圖”和蟬鳴幽思圖,借助工具書(shū),自己理解詩(shī)句含義。
(2)逐句內(nèi)交流自己的理解,互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流,了解《蟬》大意。(指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解)。
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、垂緌:古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬嘴上的吸管形狀與其有些相似。
2、流響:傳出的響聲。
3、疏桐:高大的梧桐樹(shù)。
師:現(xiàn)在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?書(shū)生試著交流。
4、帶著理解,學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
1、師介紹:《詠螢》是虞世南的另一首詠物詩(shī)。
2、學(xué)生試讀《詠螢》。
3、集體誦讀《詠螢》。
4、引導(dǎo)學(xué)生理解難解詞語(yǔ)及詩(shī)的含義。的歷:光明的樣子。飄飄:在風(fēng)中搖擺不定。
恐畏:擔(dān)心,害怕。
《詠螢》大意:細(xì)小的亮光到處閃動(dòng),輕盈無(wú)力的翅膀在風(fēng)中搖擺不定,唯恐沒(méi)有人認(rèn)識(shí)它,獨(dú)自在黑暗中放光明。(表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心不甘落后、努力拼搏向上的精神)教學(xué)反思:
第5課畫(huà)菊。
教學(xué)目標(biāo):
1、了解這首詩(shī)的作者生平及相關(guān)背景知識(shí)。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
4、反復(fù)誦讀、體會(huì)兩首詩(shī)的藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格。
5、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)菊花獨(dú)立自主、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn):在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
一、導(dǎo)入新課。
師:老師知道大家一定都認(rèn)識(shí)菊花,你喜歡菊花嗎?為什么?學(xué)生交流。
揭題《畫(huà)菊》。(板書(shū)詩(shī)題:畫(huà)菊)。
二、初讀詩(shī)歌,整體感知。
1、學(xué)生自由讀《畫(huà)菊》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī),集體正音。(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求:邊讀邊想詩(shī)句的意思,畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索,弄懂詩(shī)意。
(1)借助工具書(shū),自己理解詩(shī)句含義。(2)逐句交流自己的理解,互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流,了解《畫(huà)菊》大意。(指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解)。
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、疏籬:稀疏的籬笆。
2、趣味窮:趣味無(wú)窮盡。
3、抱香死:帶著芳香枯死。
師:現(xiàn)在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?學(xué)生試著交流。
4、帶著理解,學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
學(xué)生在語(yǔ)文課上已經(jīng)都學(xué)過(guò)《梅花》,所以學(xué)生基本都能熟練誦讀。
學(xué)生根據(jù)原有的基礎(chǔ)交流詩(shī)的含義。老師小結(jié):
第6課《題畫(huà)蘭》。
教學(xué)目標(biāo):
1、正確、流利、有感情的朗讀詩(shī)句,背誦《題畫(huà)蘭》和《庭竹》這兩首詩(shī)。
2、對(duì)照解析理解詩(shī)句的基本意思。
3、借助插圖并結(jié)合詩(shī)人背景理解古詩(shī)大意。
4、領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷,學(xué)習(xí)古人那種在生活中不隨波逐流,堅(jiān)持操守、卓爾獨(dú)立的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn):正確、流利、有感情的朗讀詩(shī)句,背誦《題畫(huà)蘭》和《庭竹》這兩首詩(shī)。對(duì)照解析理解詩(shī)句的基本意思。
教學(xué)難點(diǎn):借助插圖并結(jié)合詩(shī)人背景理解古詩(shī)大意。領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷,學(xué)習(xí)古人那種在生活中不隨波逐流,堅(jiān)持操守、卓爾獨(dú)立的品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課。
師:有誰(shuí)認(rèn)識(shí)、知道蘭花,能不能跟大家做一下簡(jiǎn)單的介紹?
2、揭題《題蘭花》。(板書(shū)詩(shī)題:題蘭花)。
二、初讀詩(shī)歌,整體感知。
1、學(xué)生自由讀《題蘭花》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī),集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求:邊讀邊想詩(shī)句的意思,畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索,弄懂詩(shī)意。
(1)欣賞山巔蘭草之圖,借助工具書(shū),自己理解詩(shī)句含義。(2)逐句交流自己的理解,互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流,了解《題蘭花》大意。(指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解)。
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、貞:堅(jiān)定,有節(jié)操。
2、抱:持守;奉。
3、芳:花卉。詩(shī)中的群芳泛指開(kāi)在塵世間的花。
4、事:動(dòng)詞,做。
師:現(xiàn)在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?學(xué)生試著交流。
4、帶著理解,學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
1、師介紹:《庭竹》是唐代詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)的一首贊美竹子的詩(shī)。
2、學(xué)生試讀《庭竹》。
3、集體誦讀《庭竹》。
師:現(xiàn)在你能試著根據(jù)自己的理解,介紹一下這首詩(shī)的含義嗎?學(xué)生試著解釋。
4、引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)的含義。
《庭竹》大意:經(jīng)過(guò)清晨朝露的洗滌,竹節(jié)像涂了鉛粉,泛出了銀白的光。挺拔修長(zhǎng),似青玉般的竹枝在和煦的風(fēng)中輕輕的搖曳著,亭亭玉立,婀娜多姿。修竹就像是一位有才德的君子,無(wú)論把它種植在哪里,都不會(huì)不適宜的。
教學(xué)反思。
第7課雞。
教學(xué)目標(biāo):
1、對(duì)照解析理解詩(shī)意。
2、能夠熟練背誦《雞》和《花鴨》這兩首詩(shī)。
3、會(huì)填寫(xiě)并記住課后練習(xí)中與“雞”有關(guān)的成語(yǔ)。
4、初步感受以物寄情的表達(dá)方法。
5、學(xué)習(xí)古人誠(chéng)實(shí)守信的美德。教學(xué)重點(diǎn):
能夠熟練背誦《雞》和《花鴨》這兩首詩(shī)。會(huì)填寫(xiě)并記住課后練習(xí)中與“雞”有關(guān)的成語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn):感受以物寄情的表達(dá)方法。學(xué)習(xí)古人誠(chéng)實(shí)守信的美德。教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
師:知道十二生肖都是有哪些動(dòng)物嗎?
學(xué)生交流回答。
師:今天我們就來(lái)學(xué)一學(xué)其中有關(guān)雞的詩(shī)歌。
2、揭題《雞》。(板書(shū)詩(shī)題:雞)。
二、初讀詩(shī)歌,整體感知。
1、學(xué)生自由讀《雞》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī),集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
師介紹:這首詩(shī)的作者是唐代的徐夤,原文有八句,現(xiàn)在我們學(xué)的是前四句。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求:邊讀邊想詩(shī)句的意思,畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索,弄懂詩(shī)意。
(1)借助工具書(shū),自己理解詩(shī)句含義。(2)逐句交流自己的理解,互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流,了解《雞》大意。(指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解)。
6、師總結(jié)大意。
雞這種動(dòng)物列在十二屬相之一,厚厚的羽毛長(zhǎng)著美麗的花紋,雞是那樣守信,它每天按時(shí)喚來(lái)早晨的太陽(yáng),又用自己的啼叫,送走黎明。
三、帶著理解,學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
1、師介紹:《花鴨》是唐代詩(shī)人杜甫寫(xiě)的一首詠物詩(shī)。
2、學(xué)生試讀《》。
3、集體誦讀《花鴨》。
師:現(xiàn)在你能試著根據(jù)自己的理解,介紹一下這首詩(shī)的含義嗎?結(jié)合插圖引導(dǎo)學(xué)生試著解釋。
4、師小結(jié)詩(shī)的含義。
《花鴨》大意:花鴨一身潔凈,沒(méi)有半點(diǎn)污泥,每天從門(mén)口的臺(tái)階前不緊不慢的走過(guò)。它的羽毛也在追求與眾不同,你看它的全身黑白是多么分明啊。
補(bǔ)充介紹:詩(shī)中的“泥滓”也暗指當(dāng)時(shí)那些不良的社會(huì)風(fēng)氣。而“獨(dú)立”“黑白分明”表達(dá)了作者潔身自好、不入污流的品格。教學(xué)反思:
“環(huán)境造就人?!币粋€(gè)班級(jí)的文化環(huán)境對(duì)于學(xué)生的熏陶是潛移默化的。在班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)中去塑造、鍛煉學(xué)生,無(wú)疑比起單一的說(shuō)教效果會(huì)事半功倍,影響深遠(yuǎn)。
俗話說(shuō),沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。我們這個(gè)班的學(xué)生活潑、好動(dòng),有點(diǎn)小隨便。怎樣才能最大限度地克服學(xué)生行為的隨意性,挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能,使學(xué)生在一定的準(zhǔn)則規(guī)范下自覺(jué)地約束自己的言行,使之朝著文明、健康、團(tuán)結(jié)、向上的方向前進(jìn)。我在班上用“靜、敬、凈、競(jìng)”作為我們的班規(guī)。本學(xué)期我先從“凈”著手來(lái)引導(dǎo)。
首先,班級(jí)是全班同學(xué)共同的“家”,需要每個(gè)家庭成員來(lái)愛(ài)護(hù),所以每個(gè)人必須首先做到垃圾入筐,自己的周?chē)3譂崈?,同桌之間互相監(jiān)督。
其次,每天的衛(wèi)生打掃及衛(wèi)生保持都有每天的值日小組長(zhǎng)率領(lǐng)本組成員來(lái)完成,具體的分工有小組長(zhǎng)負(fù)責(zé),其他同學(xué)必須服從,哪組出問(wèn)題哪組負(fù)責(zé)。再次,在每次的大掃除中,全班同學(xué)基本上每個(gè)人我都按照性格特點(diǎn)進(jìn)行了分工,每人都有具體的負(fù)責(zé)項(xiàng)目,實(shí)行分工到個(gè)人,出現(xiàn)問(wèn)題自己或同伴要負(fù)責(zé)。
所以,本學(xué)期開(kāi)學(xué)以來(lái),我班的衛(wèi)生狀況大有改善,衛(wèi)生保持很好,進(jìn)步很大。
另外,我班同學(xué)比較活潑、好動(dòng)、調(diào)皮,大課間各方面紀(jì)律不是很好,我特別在班會(huì)上跟同學(xué)們商討得出結(jié)果,選出6個(gè)體育委員,男生3人,(特別是本身就好動(dòng)又被當(dāng)選為體育委員的,首先在全班同學(xué)的面前表了態(tài),一定做同學(xué)們的表率,首先管好自己。)女生3人,分別負(fù)責(zé)隊(duì)伍的前、中、后3部分的學(xué)生,如發(fā)現(xiàn)故意違反紀(jì)律者,要在全班同學(xué)面前做出檢討,并保證改正錯(cuò)誤。試行一段時(shí)間以來(lái)效果不錯(cuò)。
班級(jí)文化建設(shè)方面,原來(lái)都是由我自己親自安排,從最基本的設(shè)計(jì)構(gòu)思,到中間的準(zhǔn)備,一直到最后的完工,感覺(jué)自己又累又忙。本學(xué)期,我完全放手,選出了12人成立了班級(jí)文化建設(shè)小組,其中包括掌握班級(jí)“財(cái)政大權(quán)”的副班長(zhǎng),需要用什么,組員商量著買(mǎi)(原則是不能太昂貴,最好是經(jīng)濟(jì)又實(shí)用),我只是給他們“打工”,什么時(shí)候需要我干點(diǎn)或傳達(dá)點(diǎn)什么,我就照做。別說(shuō),他們的想法還真是比較獨(dú)特,比起我一個(gè)人的力量大多了。
以上所舉的幾個(gè)例子實(shí)行下來(lái),使我真實(shí)的感受到了班級(jí)文化是一門(mén)潛在的課程,它有著無(wú)形的教育力量,就象一句詩(shī):隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。它的作用,就象這春雨一樣。搞好班級(jí)的文化建設(shè),服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展,仍是我今后孜孜以求的。
本學(xué)期的班級(jí)公約特制定如下:
一、學(xué)會(huì)自律,按時(shí)到校,不遲到,不早退,不曠課,做好課前準(zhǔn)備。
二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),上課專(zhuān)心聽(tīng)講,勤于思考,勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解。
三、學(xué)會(huì)交往,尊敬師長(zhǎng),禮貌待人,團(tuán)結(jié)同學(xué),協(xié)作創(chuàng)新。
四、學(xué)會(huì)自修,認(rèn)真鉆研課本,獨(dú)立完成作業(yè),不抄襲拖拉。
五、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng),尋找一個(gè)對(duì)手,開(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)賽,共同促進(jìn)提高。
六、學(xué)會(huì)享受孤獨(dú),利用業(yè)余時(shí)間,廣泛學(xué)習(xí),拓展知識(shí)。
七、學(xué)會(huì)休息,課間不允許在教室內(nèi)大聲喧嘩,追趕打鬧。
八、學(xué)會(huì)講衛(wèi)生,做好值日工作營(yíng)造潔凈的學(xué)習(xí)環(huán)境。
九、學(xué)會(huì)娛樂(lè),不進(jìn)網(wǎng)吧,游戲機(jī)室及其他營(yíng)業(yè)性場(chǎng)所。
十、學(xué)會(huì)健體,按時(shí)參加廣播操,眼保健操和課后活動(dòng)。
沒(méi)有學(xué)識(shí),沒(méi)有實(shí)踐,猶如一塊田地,即使土地肥沃也結(jié)不出果實(shí),所以我們必須規(guī)范自己的行為,錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志,提高自身的修養(yǎng),盡力做到最好的自己,創(chuàng)最好的集體,沒(méi)有最好,只有更好。
我的班級(jí)我做主”
班級(jí)文化是班級(jí)的一種風(fēng)尚、一種文化傳統(tǒng),一種行為方式,它自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)一定的形式融會(huì)到班級(jí)集體同學(xué)的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面中,形成一種良好的自覺(jué)的行為習(xí)慣,潛移默化地影響著他們的行為。好的班級(jí)文化讓班級(jí)充滿青春活力,充滿人情味,充滿昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的文化氛圍,成為每一個(gè)學(xué)生溫暖的家。
說(shuō)到班級(jí)文化的建設(shè),原來(lái)都是由我自己親自來(lái)完成,從最基本的設(shè)計(jì)構(gòu)思,到中間的準(zhǔn)備,一直到最后的完工,感覺(jué)自己又累又忙。本學(xué)期,我完全放手,選出了12人成立了班級(jí)文化建設(shè)小組,其中包括掌握班級(jí)“財(cái)政大權(quán)”的副班長(zhǎng),需要用什么,組員商量著買(mǎi)(原則是不能太昂貴,最好是經(jīng)濟(jì)又實(shí)用),我只是給他們“打工”,什么時(shí)候需要我干點(diǎn)或傳達(dá)點(diǎn)什么,我就照做,還有班里審美觀最好的李雨桐做總指揮,該怎么張貼,哪里應(yīng)該怎么裝飾,全權(quán)負(fù)責(zé)。
首先,我把班里需要裝飾的地方指定,然后給他們建設(shè)小組兩天的考慮時(shí)間,先把最初的想法告訴我。吳潔說(shuō):“今年是奧運(yùn)年,我們打算在南面這面墻上做與奧運(yùn)有關(guān)的內(nèi)容,讓大家知道更多的奧運(yùn)知識(shí),傳達(dá)奧運(yùn)精神,提醒同學(xué)們,綠色奧運(yùn)是我們承辦奧運(yùn)會(huì)的主題之一,作為小學(xué)生的我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái),爭(zhēng)做一個(gè)保護(hù)環(huán)境、講文明、懂禮儀的好學(xué)生,從身邊的一點(diǎn)一滴做起,從保護(hù)校園的環(huán)境做起,每一個(gè)人都貢獻(xiàn)出自己的一份力量,用實(shí)際行動(dòng),讓文明之花開(kāi)滿校園。衛(wèi)生角的上方,我們可以張貼一些比較醒目的標(biāo)語(yǔ),提醒同學(xué)們平常要認(rèn)真完成值日,干好自己的工作,做到讓垃圾及時(shí)入筐,保持好教室衛(wèi)生,愛(ài)護(hù)好衛(wèi)生工具等。對(duì)于攀登架上,則可以張貼同學(xué)們各種各樣的作品,新作品可以隨時(shí)替代舊作品,激勵(lì)同學(xué)們勇于創(chuàng)新。北面的墻壁以“節(jié)日小常識(shí)”為題,用同學(xué)們制作的傳統(tǒng)節(jié)日手抄報(bào)來(lái)補(bǔ)充。三表欄及班級(jí)公約等,由我們做些小的裝飾物來(lái)進(jìn)行裝飾就行了,這樣可以嗎?”
別說(shuō),他們的想法還真是比較獨(dú)特,比起我一個(gè)人的力量大多了?,F(xiàn)在,教室的文化建設(shè)已經(jīng)完成一大半,效果還不錯(cuò),不是建設(shè)小組的同學(xué)也在躍躍欲試,參與意見(jiàn),像這種既讓我們老師解放、變的輕松,又讓學(xué)生得到鍛煉的事情,我們沒(méi)有理由不支持呀!
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
教學(xué)目標(biāo):1.知識(shí)與技能:了解祖國(guó)燦爛的文化,提高學(xué)生的審美能力。
2.過(guò)程與方法:通過(guò)教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生更深刻地了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和保護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí),培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感,立志獻(xiàn)身國(guó)家,為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。教學(xué)重點(diǎn):讓學(xué)生明白要成功就要自強(qiáng)不息,自強(qiáng)自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。教學(xué)難點(diǎn):深入理解中華民族傳統(tǒng)文化,自覺(jué)踐行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。教學(xué)方法;情景體驗(yàn)法、討論法教學(xué)手段:課件、ppt課型:新授課教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入。
中華民族傳統(tǒng)美德,是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái),具有影響,可以繼承,并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展,有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是:中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。
二、內(nèi)容。
(一)表現(xiàn)方面1.愛(ài)國(guó)。
中華民族傳統(tǒng)美德,倡導(dǎo)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的實(shí)現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念,是人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求,也是人們共同生活的起碼的行為準(zhǔn)則。它正確反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,它是人類(lèi)社會(huì)道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。
三、
總結(jié)。
傳統(tǒng)道德一般都是在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)發(fā)揮作用,而社會(huì)劇烈變動(dòng)時(shí)則缺少用武之地,正所謂“治平尚德行,有事賞功能”。古人說(shuō):“以史為鏡,可以知興衰”。歷史證明,儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會(huì)功效。當(dāng)代中國(guó)已進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展時(shí)期,社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國(guó)的大局。為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo),需要社會(huì)方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。其中,道德建設(shè)無(wú)疑是重要的精神基石,是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力抓手。一個(gè)社會(huì)能否和諧,一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì),道德建設(shè)水平的如何,是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。