通過總結(jié)，我們可以回顧自己的成長歷程，發(fā)現(xiàn)自己的不足和進步，從而更好地成長。一個完美的總結(jié)應(yīng)該包含對過去工作或?qū)W習(xí)的全面回顧。以下是小編為大家整理的減壓方法，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇一
一、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值,激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
二、知識目標(biāo)。
通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響,讓學(xué)生了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用,而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。
三、能力目標(biāo)。
感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實生活中的深遠(yuǎn)影響,認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”,以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析,嘗試用全面的觀點看問題。
【--】。
身臨其境。
傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的,下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面,一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。上次課給大家布置了一個作業(yè),搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點,下面我們一起來探討相關(guān)的問題。
請同學(xué)們看圖片:。
哪位同學(xué)來介紹一下中秋節(jié)的由來呢?(學(xué)生發(fā)言)。
中秋節(jié),又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日,正值三秋之半,故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形,時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間,始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié),慶豐收、賀團圓,“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓,月亮升起時,獻月餅、瓜果以祭月,這一習(xí)俗延續(xù)至今。
設(shè)問:你能說說中秋賞月的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎?(學(xué)生討論)。
通過大家的探討和分析,我們可以歸納出兩點。
第一,傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。
第二,傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因:習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性;習(xí)俗符合民族心理,具有民族性。
請同學(xué)們看圖片:。
哪位同學(xué)來介紹一下四合院的特點?(學(xué)生發(fā)言)。
現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南,由北房、南房和東西廂房四面圍合而成,并由此而得名。四合院建筑的布局,是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。
設(shè)問:大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化嗎?(學(xué)生討論)。
學(xué)生探討后,教師歸納:四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院,人們在滿足衣食住行需要的同時,也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景,居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院,人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感,容易形成凝聚力和親和力,有利于形成和諧氣氛。
請同學(xué)們看圖片:。
哪位學(xué)生來介紹京劇的由來和特點?(學(xué)生發(fā)言)。
作為一個獨立的劇種,京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工;在念白上改用京字京韻;在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào),并以胡琴為主要伴奏樂器;在表演上唱、念、做、打并重,并有固定的程式規(guī)范。京劇是中國戲曲最有代表性的一個劇種。
設(shè)問:誰能說說京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么嗎?(學(xué)生討論)。
學(xué)生探討后,教師歸納:京劇在它的發(fā)展過程中,不斷吸收各種地方戲的精華,使京劇越來越具有魅力,鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。
請同學(xué)們看圖片:。
哪位同學(xué)來介紹一下“大同思想”?(學(xué)生發(fā)言)。
《大同書》描繪的大同社會的藍(lán)圖大致是:去掉了國界,軍隊和監(jiān)獄都不存在,地球合成一個公政府,由公政府管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活;沒有等級之分,無種族之別,男女各自獨立;家也毀滅了,男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”,兒女由公政府撫養(yǎng),人們生老病死之事,“皆政府治之”;農(nóng)、工、商皆歸于公,人人勞動,生產(chǎn)力高度發(fā)展,人們過著美好的物質(zhì)生活,文教事業(yè)發(fā)達(dá),人人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng),社會風(fēng)氣優(yōu)良?？傊?這種大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會。
提問:“##說:‘從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。’談?wù)勀銓@句話的理解?！?學(xué)生討論)。
學(xué)生探討后,教師歸納:。
##的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展,是中國文化非常重要的組成部分,對當(dāng)代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。
學(xué)習(xí)探究。
以上我們從習(xí)俗、建筑、文藝、思想不同的角度,感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化,我們可以這樣來概括:。
傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一;。
設(shè)問:通過以上事例的分析,能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的?”
(學(xué)生探討,可以分小組討論)。
學(xué)生討論后,教師歸納:傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成,并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承,就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響,我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。
我們能否運用以上事例,進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點?
學(xué)生討論后,教師歸納:。
歷史上沿傳下來的民族文化,產(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙印;。
本土文化,是人們長期共同生活的積淀,帶有自己民族的特色,。
維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;。
既存在于歷史中,也存在于現(xiàn)實中;。
滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。
你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?(學(xué)生可以從不同角度回答)。
既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實中,那么,今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢?
請同學(xué)們看圖片:。
學(xué)生討論后,教師歸納:。
會徽體現(xiàn)了:。
中國的傳統(tǒng)思想:誠信;。
中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù):印章、篆刻與書法;。
中國的傳統(tǒng)習(xí)俗:用紅色表達(dá)著強烈的生命感和旺盛的生命力,代表著喜慶、熱烈與祥和。
……。
老師歸納以上內(nèi)容,大家一定受到了啟發(fā),你能說說還有哪些內(nèi)容嗎?(自由發(fā)言)。
傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上,這說明了:。
會徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征,具有鮮明的民族特色。在今天,各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的,因為傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
會徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗,是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征,而延續(xù)到今天的。因此,我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是,也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對的,它的具體內(nèi)容也會因時而變,會徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起,使傳統(tǒng)文化具有了時代感。所以,傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。
請同學(xué)們看以下兩個材料:。
材料一:古語云:“君子和而不同”,“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名,名各順于天;天人之際,合而為一。”
材料二:在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出:根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點,我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
設(shè)問:通過閱讀以上兩個材料,你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎?(學(xué)生討論)。
學(xué)生探討后,教師歸納:。
“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想,將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化,去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容,強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。
(3)順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化,能對社會與人的發(fā)展起促進作用。
通過以上對“和諧社會”思想的分析,我們可以看出,在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷,內(nèi)容能夠與時俱進,就會對社會與人的發(fā)展起積極的作用。
(4)一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展。
傳統(tǒng)文化如果一成不變,就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢?(學(xué)生自由發(fā)言)。
請同學(xué)們閱讀教材43頁的觀點一和觀點二。
觀點一????????????????????????傳統(tǒng)文化是財富。
它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序,增強了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。
觀點二????????????????????????傳統(tǒng)文化是包袱。
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗和審美情趣,制約著我們的價值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進行辯論,正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”,反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”。先分小組討論,準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進行現(xiàn)場辯論,在允許的情況下,其他同學(xué)可以進行場外的提示。
設(shè)問:你個人認(rèn)為對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么?
學(xué)生回答后,教師歸納:對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,予以批判地繼承。
3.取其精華,去其糟粕。
請同學(xué)們看圖片:。
設(shè)問:在我們今天的生活中,應(yīng)該如何認(rèn)識“孝”道。
學(xué)生探討后,教師歸納:“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。在封建社會,“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個重要的工具;一切聽命于“一家之長”的觀念,使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教,失去了獨立的人格,形成了家庭關(guān)系中的不平等,這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個社會。另一方面,“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老,以及親親、愛人、愛國等思想,是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。
所以,對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該批判地繼承,古為今用。
對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。
只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,個人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
形成理念。
學(xué)生回答后,教師歸納:。
傳統(tǒng)文化的繼承性:在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上,感受文化的繼承性。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中所起到的作用:傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,在現(xiàn)實生活中,順應(yīng)社會生活的變遷,內(nèi)容與時俱進的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用;一成不變的傳統(tǒng)文化會起阻礙社會進步、妨害人們成長的消極作用。
正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度:“取其精華,去其糟粕?！?BR> 如何讓傳統(tǒng)文化在繼承過程中得到發(fā)展,是我們下一節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇二
1、對本單元的綜合性學(xué)習(xí)進行成果展示。
2、檢驗學(xué)生課外合作學(xué)習(xí)的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生留心觀察、收集生活中的傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
同學(xué)們，本單元我們學(xué)習(xí)的主題是祖國的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，我們認(rèn)識了古代的大思想家和教育家孔子、老子，學(xué)習(xí)了一個神話故事“盤古開天地”，同時還了解了古代建筑藝術(shù)的代表趙州橋、繪畫藝術(shù)的杰出代表《清明上河圖》。通過學(xué)習(xí)，我們對祖國的悠久歷史和燦爛文化已經(jīng)有了更加深刻的認(rèn)識。那么，生活中的傳統(tǒng)文化還有哪些呢？前幾天老師已經(jīng)布置同學(xué)們在課外合作收集有關(guān)材料了，有些小組收集得還不少呢，今天我們就一起來展示一下吧。
1、各小組先匯報展示的內(nèi)容：
（1）、民間工藝；
（2）、風(fēng)俗習(xí)慣；
（3）、神話故事；
（4）、書法繪畫；
（5）、古詩賞析；
（6）飲食文化。
2、請各合作小組上臺展示。
教師提示：
（1）、有實物的話要出示實物，讓大家充分了解。
（2）、小組成員要確定誰先介紹，誰補充。
（3）、如果臺下同學(xué)有疑問，要盡量回答。
（4）、還要介紹你們小組是如何完成任務(wù)的。
3、全班評價。哪一組展示得？
祖國的傳統(tǒng)文化多么像一個巨大的寶庫啊！在這一座寶庫中，還有很多的傳統(tǒng)文化等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識呢。希望以后同學(xué)都能多多的留意和觀察。那么，通過這一次活動，你對祖國的傳統(tǒng)文化又有了哪些深刻的認(rèn)識？有了哪些收獲呢？請寫下來吧。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇三
一三維目標(biāo)。
（一）知識與能力目標(biāo)。
．知識目標(biāo)：讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨礙社會發(fā)展的消極作用。明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2．能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng)；通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會辯證觀察和認(rèn)識問題。
（二）過程與方法、過程：指導(dǎo)前學(xué)生前以小組為單位分別探究中國傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性；利用堂時間讓個別小組代表展示探究成果，教師在學(xué)生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié)；在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、方法：案例教學(xué)法。
討論法。
（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
二教學(xué)重難點：傳統(tǒng)文化的特點，對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識。
三教學(xué)過程設(shè)計、傳統(tǒng)文化面面觀。
（導(dǎo)入）張岱年老先生的話引出題——傳統(tǒng)文化的繼承。
（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品。
設(shè)問：同學(xué)們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷。
（多媒體播放）《青花瓷》。
學(xué)生：認(rèn)真觀看、思考、討論。
師：提問并歸納總結(jié)?！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復(fù)古音樂，構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。
（過渡）接下來我們再運用上述事例，進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點？
當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺上，他要表達(dá)的不僅僅是對音樂的熱愛，而是一個歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對祖國統(tǒng)一的強烈的認(rèn)同感，我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。
（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認(rèn)為只有對長輩的絕對服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來的意思，即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對長輩的尊敬，當(dāng)然還有關(guān)愛和陪伴。
設(shè)問：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點？
也就是說，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長輩，但具體內(nèi)涵卻因時而變――即去除盲目的部分，封建的等級思想，順應(yīng)社會生活，強調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
（3）作用的雙重性。
通過以上對“孝”的分析，我們可以看出，在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，內(nèi)容能夠與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨害人們成長的作用。
3、取其精華，去其糟粕。
（展示）歷屆奧運會開幕式的特色。
一個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
（張藝謀）08奧運會開幕式之困惑。
設(shè)問：面對浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？
學(xué)生：思考，出謀獻策。
師：總結(jié)歸納。對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承，做到“移風(fēng)易俗，古為今用”。
對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇四
901班授課時間：每周五第五節(jié)(雙周)903班：每周五第二節(jié)(雙周)。
2開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。
5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。
8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
1授課教師：孫永健。
904班授課時間：每周五第四節(jié)(雙周)906班：每周四第五節(jié)(雙周)。
2開設(shè)課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。
5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。
8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
1授課教師：哈淑清。
902班授課時間：每周每周二第七節(jié)(雙周)905班：每周每周四第七節(jié)(雙周)。
2開設(shè)課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。
5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。
7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。
8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇五
在綜合性學(xué)習(xí)活動中，我們搜集了不少資料，有文字，有圖片，也有實物，我們還看到、聽到了許多許多。想一想，哪些是你最想告訴大家的，把它們理一理，寫成一篇習(xí)作。寫完后，大家交流交流，選出寫出得好的裝訂成一本習(xí)作集。
1、小學(xué)語文課標(biāo)明確：小學(xué)三年級的作文是習(xí)作，既不是成人的寫作，更不是文學(xué)創(chuàng)作，而是一種書面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生“能把自己的見聞感受和想象寫出來?！币虼耍@節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課（口語交際）中了解到的有關(guān)“生活中的中國傳統(tǒng)文化”寫下來，這是對學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式，也是檢查學(xué)生對搜集到的資料進行整理、描述的訓(xùn)練過程，是對本單元重點訓(xùn)練項目的檢驗和升華。
2、學(xué)習(xí)段式，作文時注意做到表達(dá)清楚，描寫具體，還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?BR> 1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己感興趣的中國傳統(tǒng)文化知識寫下來。
2、可以寫本次活動過程。
1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫下來。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會按一定的順序介紹一個傳統(tǒng)文化。
3、把學(xué)生的`習(xí)作裝訂成冊，讓學(xué)生有成就感，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。
1、組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
2、各小組將自己的資料（文字、圖片、實物、手抄報等）展示出來。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。
1、第一個難點是要解決寫什么的問題。要解決這個問題，必須在綜合課時做好做足前期工作，要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白，這次寫作范圍很廣，可以介紹一個文化傳統(tǒng)，一個風(fēng)俗習(xí)慣，一處人文景觀，一個古建筑，一種民間工藝，一個戲曲，甚至于活動的過程可以寫，同學(xué)們活動中的表現(xiàn)也可以寫。只要是你感興趣的，都可以寫下來。
2、第二個難點是解決怎么寫的問題。學(xué)生通過綜合課的學(xué)習(xí)，對中國的傳統(tǒng)文化有了一點簡單的了解，但沒有頭緒，在腦海里是一團亂麻，不知道如何把這些材料組織起來，整理好，形成文字寫下來。
3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點還在于它的綜合性，在于如何體現(xiàn)著一個學(xué)生的認(rèn)識能力與運用語言的能力。因此，如何突破難點？我想，應(yīng)該結(jié)合這個單元的重點訓(xùn)練來進行，在前面幾篇課文的教學(xué)中，提前滲透，有意識地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚中外的畫》時，要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法，學(xué)會如何按照一定的順序來介紹一座橋，介紹一幅畫。在進讀《孔子拜師》《盤古開天地》時，要引導(dǎo)學(xué)生體會如何把一件歷史故事介紹清楚。
一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，體會寫什么。
1、回憶上節(jié)課口語交際內(nèi)容。
2、你最喜歡我國的哪個傳統(tǒng)文化？你最想向大家介紹哪個？
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇六
三年級上冊語文園地五“口語交際”。
1、對本單元的綜合性學(xué)習(xí)進行成果展示。
2、檢驗學(xué)生課外合作學(xué)習(xí)的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生留心觀察、收集生活中的傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
同學(xué)們，本單元我們學(xué)習(xí)的主題是祖國的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，我們認(rèn)識了古代的大思想家和教育家孔子、老子，學(xué)習(xí)了一個神話故事“盤古開天地”，同時還了解了古代建筑藝術(shù)的代表趙州橋、繪畫藝術(shù)的杰出代表《清明上河圖》。通過學(xué)習(xí)，我們對祖國的悠久歷史和燦爛文化已經(jīng)有了更加深刻的認(rèn)識。那么，生活中的傳統(tǒng)文化還有哪些呢？前幾天老師已經(jīng)布置同學(xué)們在課外合作收集有關(guān)材料了，有些小組收集得還不少呢，今天我們就一起來展示一下吧。
1、各小組先匯報展示的內(nèi)容：
（1）、民間工藝；
（2）、風(fēng)俗習(xí)慣；
（3）、神話故事；
（4）、書法繪畫；
（5）、古詩賞析；
（6）飲食文化
2、請各合作小組上臺展示。
（1）、有實物的話要出示實物，讓大家充分了解。
（2）、小組成員要確定誰先介紹，誰補充。
（3）、如果臺下同學(xué)有疑問，要盡量回答。
（4）、還要介紹你們小組是如何完成任務(wù)的。
3、全班評價。哪一組展示得？
祖國的傳統(tǒng)文化多么像一個巨大的寶庫?。≡谶@一座寶庫中，還有很多的傳統(tǒng)文化等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識呢。希望以后同學(xué)都能多多的留意和觀察。那么，通過這一次活動，你對祖國的傳統(tǒng)文化又有了哪些深刻的認(rèn)識？有了哪些收獲呢？請寫下來吧。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇七
1、知道自己和親人的屬相，培養(yǎng)幼兒和家人之間的情感。
2、感知十二生肖所包括的12種動物，12生肖的輪回及12生肖的排列順序。
1、幼兒已認(rèn)識時鐘。
2、經(jīng)驗準(zhǔn)備：幼兒事先了解自己及家中成員的屬相。
3、課件十二生肖。
一、謎語導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。
老師請小朋友猜一個謎語：小小馬兒不停蹄，日日夜夜不休息，滴答滴答走不停，提醒人們記時間。(時鐘)。
點擊課件：小朋友猜的真對，小朋友猜一猜鐘面上有多少數(shù)字？
二、了解十二生肖、理解其意義。
1、欣賞十二生肖的動物。
老師還帶來了十二種動物，看看有哪些動物？
點擊課件十二生肖。
2、根據(jù)生肖鐘理解十二生肖。
點擊課件生肖鐘。
老師要把這些動物變到鐘里面。變變變。小動物變到鐘里面了嗎？
(1)請幼兒說出鐘面上有多少種動物。
我們來數(shù)一數(shù)，看看是不是12種。從1老鼠開始數(shù)，雞排第幾，豬排第幾？
(2)幼兒說說自己的屬相和家人的屬相。
老師知道這些小動物中有小朋友的屬相。
那小朋友你的屬相是什么？
你還知道誰的屬相？
(3)采訪客人老師的生肖。
那你想知道我們的客人老師的屬相是什么嗎？那你們想問問吧。
(4)結(jié)合生肖鐘觀察一共有12種屬相。
小結(jié)：原來，鐘面上的12種動物就是人的12種屬相。也叫12生肖。12生肖是我們中國人很早的時候發(fā)明的。每年都用一種小動物作為標(biāo)志。一共有12鐘生肖。
(5)講解12生肖的輪回規(guī)律。
為什么有的客人老師的屬相和小朋友是一樣的？
通過生肖鐘了解12生肖的輪回。
小結(jié)：12生肖每次輪回要12年。一次輪回完了再重新開始。老師的屬相是以前輪到的，小朋友的屬相是后來輪到的。
三、講解故事，幫助幼兒了解十二生肖排列的由來。
(1)十二生肖為什么會這么排隊，你知道嗎？(鼓勵幼兒按經(jīng)驗講述)。
(2)介紹一個神奇的關(guān)于體育比賽的故事。
點擊課件講述故事。
四、教師根據(jù)故事提問，幼兒熟悉生肖的排列順序。
點擊課件提問：
體育比賽有哪些項目？
鉆山洞有誰？誰第一？
爬高山有誰？結(jié)果呢？
比跨步有誰？誰第一？
比跳高有誰？結(jié)果呢？
五、十二生肖歌曲欣賞。
十二生肖還按順序編成了歌曲呢，我們一起來欣賞吧。
六、歌曲表演結(jié)束。
我們也來學(xué)學(xué)十二生肖中的小動物吧！
活動延伸。
1.區(qū)域活動：幼兒在美工區(qū)繪畫十二生肖小動物。
2.家園共育：家長帶領(lǐng)孩子閱讀一些有關(guān)十二生肖的有趣故事。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇八
本框題系人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。
【教材分析】。
本框題分為三個目：
（三）取其精華，去其糟粕。
依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對待傳統(tǒng)文化，內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時，適當(dāng)補充一些圖片文字和課外資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學(xué)情分析】。
在外來文化的強烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。
同時高二學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識提供了一定的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識與能力目標(biāo)。
2、過程與方法目標(biāo)：
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強感性認(rèn)識。開展探究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點、難點】。
教學(xué)重點：傳統(tǒng)文化的在今天的特點，辯證看待傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)策略與手段】。
本課時運用“自主—合作—探究”教學(xué)方式以充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，利用電子教學(xué)課件進行直觀教學(xué)以提高課堂效率。
【課前準(zhǔn)備】。
（一）學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點，關(guān)于《傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱》辯題有關(guān)資料的搜集。
（二）教師教學(xué)準(zhǔn)備：電子教學(xué)課件。
【教學(xué)過程】。
新課導(dǎo)入感受身邊文化。
教師設(shè)疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）。
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想，與越王句踐投醪出征有關(guān)。進一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國首批優(yōu)秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。5000年文化積淀和2500年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化，那么大家會把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了，要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前，我們有必要先來了解一下什么是傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化主要通過哪些形式繼承。
【設(shè)計意圖】。
導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手，引導(dǎo)同學(xué)們回味生活，關(guān)注生活世界。從本地資源入手，讓學(xué)生容易接受，感覺親切，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。）。
一、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力。
教師：請同學(xué)們?yōu)g覽書本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書。
教師講解：那些在長期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。（創(chuàng)設(shè)情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹紹興的傳統(tǒng)文化，接下來分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計一條旅游路線，并講出設(shè)計理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進行討論設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，進行全班交流。（教師進行適當(dāng)補充）。
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣?！白８！笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統(tǒng)節(jié)日保護示范地之一，在周家老臺門“德壽堂”有向游客表演《祝?！防锏那榫?，表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時魯迅故里還進行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調(diào)，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現(xiàn)存最古的城市梁橋（有文字標(biāo)記的）。這些都展示了中國傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
（教師可出示上述建筑圖片，以增強直觀性）。
第三組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)文藝游線路：柯巖——蘭亭。
文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書寫的行書《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
（教師播放一段越劇視頻，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的`熏陶，或可介紹越劇的由來）。
第四組學(xué)生代表發(fā)言。
感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵——府山越王臺。
中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關(guān)圖片）。
【設(shè)計意圖】。
讓學(xué)生更充分的參與課堂，真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗中來感受文化的繼承性。同時通過對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示，激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感和自信心。同時由于地方文化與共性文化知識之間的統(tǒng)一性，學(xué)生對理論性文化知識更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對接認(rèn)知趨勢，在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
二、學(xué)習(xí)探究，擴展知識技能。
教師：通過對紹興地方傳統(tǒng)文化的感受，我們對傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1、傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式。
師生一起以表格的形式進行小結(jié)。
傳統(tǒng)習(xí)俗；
傳統(tǒng)建筑；
傳統(tǒng)思想。
含義：
在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；
建筑被成為凝固的藝術(shù)；
文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬；
包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。
影響：
對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響；
在世界建筑史上寫下了光輝的一頁；
有悠久的歷史。蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵；
對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響。
地位：
傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一；
展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；
中華民族燦爛文化的重要組成部分；
中華文化中一個非常重要的組成部分。
請學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點。
教師歸納：無論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝，還是獨具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風(fēng)?！懊糠昙压?jié)倍思親”，就是因為傳統(tǒng)的節(jié)日激起了無限的鄉(xiāng)情，海峽兩岸會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，就因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認(rèn)同感。
（請學(xué)生看書繼續(xù)回歸書本知識，落實知識目標(biāo)）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
教師設(shè)問：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚此“膽劍精神”，請學(xué)生講述“膽劍精神”的由來及內(nèi)涵。
學(xué)生根據(jù)前面的分組探究內(nèi)容回答。
教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，"十年生聚，十年教訓(xùn)"，終于成就霸業(yè)。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，當(dāng)然，從新時期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的基本特征，同時也賦予了新的時代內(nèi)容，所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。（教師簡單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）。
【設(shè)計意圖】。
通過對紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識，從中歸納出基本的知識點，上升到理性認(rèn)識，既能落實知識能力目標(biāo)，同時又能讓學(xué)生獲得知識的過程有說服力，增強可信度。
三、思維碰撞，形成理念。
（過渡）同學(xué)們都知道，紹興建城近2500年，越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時的宋代，紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點十余處，為重現(xiàn)古越遺風(fēng)，xxxx年底，府山越王城保護工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護項目動工實施。但是在此項目實施之前，也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財。面對著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化，我們該怎么對待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書本43頁兩個觀點，并進行辯論）。
它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進行辯論，正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”，反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進行現(xiàn)場辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，形成辯證看問題的觀點，進一步生成知識。
教師：通過剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵也要因時而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展。
（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
教師和學(xué)生一起歸納：
如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中，有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計意圖】。
通過辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會更全面、客觀的看問題，學(xué)會發(fā)展的眼光看問題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
四、學(xué)生踐行，回歸生活。
【作業(yè)設(shè)計】。
為落實新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設(shè)計一個開放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進生活，學(xué)以致用。
投影：請在課堂探討的基礎(chǔ)上，為紹興某旅行社設(shè)計一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路，線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式，并配好解說詞。
（課堂總結(jié)）（引導(dǎo)學(xué)生自主歸納）。
本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點以及對待傳統(tǒng)文化在今天的重要影響和作用，我們需要重點把握對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
五、教學(xué)反思：
課堂的設(shè)計理念是按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以，在進行教學(xué)設(shè)計的時候，在知識的介紹和重點突破這兩點都教給學(xué)生去完成，注重通過在課堂上學(xué)生運用已有的知識去解決這些問題，由于教學(xué)內(nèi)容是講述傳統(tǒng)文化的，因此，在教學(xué)過程中弱化學(xué)生對知識點的記憶、理解和運用，本節(jié)課把重點放在情感目標(biāo)上，重點引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。事實證明，學(xué)生的潛力是很大的，學(xué)生有很多方面的觀點可以進行發(fā)現(xiàn)，再加上有些觀點從學(xué)生的口中表達(dá)出來會更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達(dá)到情感價值觀目標(biāo)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇九
教學(xué)目標(biāo):1.知識與技能：了解祖國燦爛的文化，提高學(xué)生的審美能力。
2.過程與方法：通過教學(xué)活動，讓學(xué)生更深刻地了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3.情感態(tài)度與價值觀：宣揚中國傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生的愛國情感和保護祖國傳統(tǒng)文化的意識，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻身國家，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。教學(xué)重點:讓學(xué)生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。教學(xué)難點：深入理解中華民族傳統(tǒng)文化，自覺踐行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。教學(xué)方法;情景體驗法、討論法教學(xué)手段：課件、ppt課型：新授課教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。
二、內(nèi)容。
（一）表現(xiàn)方面1.愛國。
中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質(zhì)生產(chǎn)活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準(zhǔn)則。它正確反映了人類社會發(fā)展的客觀要求，它是人類社會道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。
三、
總結(jié)。
傳統(tǒng)道德一般都是在社會穩(wěn)定時發(fā)揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說：“以史為鏡，可以知興衰”。歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會功效。當(dāng)代中國已進入相對穩(wěn)定的和平發(fā)展時期，社會穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國的大局。為實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的宏偉目標(biāo)，需要社會方方面面的團結(jié)合作、共同努力。其中，道德建設(shè)無疑是重要的精神基石，是構(gòu)建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，道德建設(shè)水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇十
在綜合性學(xué)習(xí)活動中，我們搜集了不少資料，有文字，有圖片，也有實物，我們還看到、聽到了許多許多。想一想，哪些是你最想告訴大家的，把它們理一理，寫成一篇習(xí)作。寫完后，大家交流交流，選出寫出得好的裝訂成一本習(xí)作集。
1、小學(xué)語文課標(biāo)明確：小學(xué)三年級的作文是習(xí)作，既不是成人的寫作，更不是文學(xué)創(chuàng)作，而是一種書面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生"能把自己的見聞感受和想象寫出來。"因此，這節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課（口語交際）中了解到的有關(guān)“生活中的中國傳統(tǒng)文化”寫下來，這是對學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式，也是檢查學(xué)生對搜集到的資料進行整理、描述的訓(xùn)練過程，是對本單元重點訓(xùn)練項目的檢驗和升華。
2、學(xué)習(xí)段式，作文時注意做到表達(dá)清楚，描寫具體，還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?BR> 1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己感興趣的中國傳統(tǒng)文化知識寫下來。
2、可以寫本次活動過程。
1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫下來。
3、把學(xué)生的習(xí)作裝訂成冊，讓學(xué)生有成就感，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。
1、組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
2、各小組將自己的資料（文字、圖片、實物、手抄報等）展示出來。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。
1、第一個難點是要解決寫什么的問題。要解決這個問題，必須在綜合課時做好做足前期工作，要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白，這次寫作范圍很廣，可以介紹一個文化傳統(tǒng)，一個風(fēng)俗習(xí)慣，一處人文景觀，一個古建筑，一種民間工藝，一個戲曲，甚至于活動的過程可以寫，同學(xué)們活動中的表現(xiàn)也可以寫。只要是你感興趣的，都可以寫下來。
2、第二個難點是解決怎么寫的問題。學(xué)生通過綜合課的學(xué)習(xí)，對中國的傳統(tǒng)文化有了一點簡單的了解，但沒有頭緒，在腦海里是一團亂麻，不知道如何把這些材料組織起來，整理好，形成文字寫下來。
3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點還在于它的綜合性，在于如何體現(xiàn)著一個學(xué)生的認(rèn)識能力與運用語言的能力。因此，如何突破難點？我想，應(yīng)該結(jié)合這個單元的重點訓(xùn)練來進行，在前面幾篇課文的教學(xué)中，提前滲透，有意識地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚中外的畫》時，要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法，學(xué)會如何按照一定的順序來介紹一座橋，介紹一幅畫。在進讀《孔子拜師》《盤古開天地》時，要引導(dǎo)學(xué)生體會如何把一件歷史故事介紹清楚。
一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，體會寫什么。
1、回憶上節(jié)課口語交際內(nèi)容。
2、你最喜歡我國的哪個傳統(tǒng)文化？你最想向大家介紹哪個？
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇十一
通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。
感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
傳統(tǒng)文化在今天的影響
相關(guān)圖片資料及多媒體課件
1、讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問題，搜集有關(guān)中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化的由來及特點的相關(guān)資料。
2、思考教材中的“探究活動”
在進入新課之前讓同學(xué)們看幾幅圖片，看看有沒有同學(xué)了解這些傳統(tǒng)文化的來源，知道它有哪些特點。
(1)你知道它們的由來嗎?
(2)你能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?
一、傳統(tǒng)文化面面觀
展示圖片：針灸 京劇 書法和繪畫
師問：我們能否運用以上事例，進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點?
學(xué)生討論后，教師歸納：
傳統(tǒng)文化是：
1、歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印;
2、本土文化，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，
3、既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實中;
4、滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。
師設(shè)問：通過以上事例的分析，能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的?”
(學(xué)生探討，可以分小組討論)
學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。
結(jié)論：文化具有繼承性。
傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從以下方面，一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗
師問：我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少?你知它們的由來和演變嗎?
學(xué)生舉例：春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等。
師設(shè)問：哪位同學(xué)來介紹一下中秋節(jié)的由來呢?(學(xué)生發(fā)言)
中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。
這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國人;在增強中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。
設(shè)問：你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎?(學(xué)生討論)
通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點。
第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。
第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性;習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。
2、傳統(tǒng)建筑
請同學(xué)們看圖片：北京的四合院和菊兒胡同，故宮，福建的客家土樓，陜北的窯洞，江南的水鄉(xiāng)，蒙古的氈房等。
在西安的繁華地段，比如西大街和書院門，我們依然可以看到一些傳統(tǒng)民居，政府在拆遷的過程中對這些民居進行保護，你怎么看待這些事情。
學(xué)生討論，教師歸納：
有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。
3、傳統(tǒng)文藝
展示圖片：《詩經(jīng)》、四大名著、京劇、傳統(tǒng)書法和繪畫等。點明，傳統(tǒng)文藝是中華民族的精神火炬。
4、傳統(tǒng)思想
師設(shè)問：你們知道中國有哪些影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)思想?
學(xué)生討論舉例：儒家思想中的“和”、民本思想、誠信、中庸、“大同思想”等。
師歸納總結(jié)：儒家思想等中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
師：既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢?
二、傳統(tǒng)文化在今天
請同學(xué)們看圖片
山東的孔廟和臺北的孔廟在建筑風(fēng)格上大同小異，這對我們有哪些啟示?
學(xué)生討論后，教師歸納：
傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代的相傳中保留著基本特征，它的具體內(nèi)涵又能因時而變。
老師歸納以上內(nèi)容，大家一定受到了啟發(fā)，你能說說還有哪些內(nèi)容嗎?(自由發(fā)言)
(1)傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性
我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對的，它的具體內(nèi)容也會因時而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
請同學(xué)們看兩則圖片：
清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的`具體表現(xiàn)，清明節(jié)因此成為全球華人的重要節(jié)日。
(1)這幾幅圖反映一個什么問題?這符合人們清明祭奠活動的初衷么?
(2)你怎么看待這個問題?
(學(xué)生自由發(fā)言)
師：(總結(jié))傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。 反之，促進社會的發(fā)展。
以傳統(tǒng)思想“孝”為例。
請問：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識“孝”道呢?
郭巨的孝是愚孝，他的精神可嘉，但是行為是值得商榷的。
在現(xiàn)代社會中也涌現(xiàn)了許多的孝子，他們可能沒有臥冰，沒有埋兒，但一樣感人肺腑。如湖北“一女養(yǎng)xx”的劉春枝。
所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
學(xué)生回答后，教師歸納：
傳統(tǒng)文化的繼承性：在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上，感受文化的繼承性。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中所起到的作用：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，在現(xiàn)實生活中，順應(yīng)社會生活的變遷，內(nèi)容與時俱進的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用;一成不變的傳統(tǒng)文化會起阻礙社會進步、妨害人們成長的消極作用。
正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕。”
如何讓傳統(tǒng)文化在繼承過程中得到發(fā)展，是我們下一節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是( )
a、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印
b、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩
c、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中
d、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個角落
2、“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”這句話主要強調(diào)了文化的( )
a、繼承性 b、積累性 c、穩(wěn)定性 d、民族性
3、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點的是( )
a.具有民族特色
b.一旦形成永不變
c.具有強大的繼承性
d.在本民族有廣泛的認(rèn)同感
4.在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是
a、傳統(tǒng)習(xí)俗
b、傳統(tǒng)建筑
c、傳統(tǒng)文藝
d、傳統(tǒng)思想
文化需要繼承，需要發(fā)展，如何繼承如何發(fā)展?
文化內(nèi)容重在感受，結(jié)合基本內(nèi)容我準(zhǔn)備了大量的感受性材料。特別是里面關(guān)于清明祭祖和《郭巨埋兒》的啟發(fā)性材料。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。通過學(xué)習(xí)，達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的研究目的。
當(dāng)然學(xué)生進行探究的時候?qū)τ跁r間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù)，這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進一步加強，同時有時學(xué)生生成的知識應(yīng)該及時給予點評。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇十二
作為一無名無私奉獻的教育工作者，通常會被要求編寫教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以更好地組織教學(xué)活動。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計是怎么寫的嗎？下面是小編收集整理的生活中的傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《生活中的傳統(tǒng)文化》是人教版三年級下冊語文園地五中的綜合性學(xué)習(xí)課。綜合性學(xué)習(xí)體現(xiàn)語文知識的綜合運用，它重在學(xué)習(xí)過程，重在激發(fā)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，能較好地整合知識，并把能力運用于實踐并在實踐中學(xué)習(xí)。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題，全面提高語文素養(yǎng)。本次綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)就是在以上理念的指導(dǎo)下進行設(shè)計的。
本節(jié)課讓學(xué)生理解生活中的傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容，通過查閱網(wǎng)上資料，使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下組織有趣味的語文活動，在活動中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會合作。在這樣的過程中，學(xué)生親自指定方案、積極搜集處理信息、組織策劃，學(xué)生的合作研究的精神、問題意識、創(chuàng)造精神都在活動中得到發(fā)展，從而促進語文素養(yǎng)的形成。讓學(xué)生在自主合作中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題，全面提高語文素養(yǎng)。
學(xué)生通過查一查、說一說、聽一聽、演一演等形式讓學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)。拓展活動，繼續(xù)培養(yǎng)了學(xué)生的探究品質(zhì)，進一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國燦爛文化的意識，增強愛國主義情感。使學(xué)生在活動的過程中形成分工與合作的意識，在研究的過程中，熟悉搜集資料的途徑，初步掌握收集和整理資料的方法，并創(chuàng)造性地運用各種形式來展示研究成果。
教師幫助學(xué)生從其生活世界中選擇感興趣的主題和內(nèi)容去進行調(diào)查，注意學(xué)生對生活的感受和體驗，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，在生活中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)中快樂生活。
(一)、知識目標(biāo)
1、了解生活中的傳統(tǒng)文化和寶貴的民間文化知識。
2、認(rèn)識中華文化的豐富博大和傳統(tǒng)文化的來歷。
（二）、能力目標(biāo)
1、學(xué)生在自主分組的基礎(chǔ)上合作、探究，在調(diào)查訪問、分析整理搜集資料、匯報交流中整合語文學(xué)習(xí)資源，學(xué)會在生活中學(xué)語文，讓語文在實踐活動中得到延伸，培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)習(xí)語文的興趣，提高語文素養(yǎng)。
2、通過活動過程中的獨特體驗，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，與人合作的能力。
（三）、情感目標(biāo)
1、激發(fā)學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)文化的感情。
2、培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、實事求是的科學(xué)態(tài)度。
3、尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。
（四）、信息技術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
認(rèn)識中華文化的豐富博大和傳統(tǒng)文化的來歷。學(xué)會在生活中學(xué)語文，讓語文在實踐活動中得到延伸，培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)習(xí)語文的興趣，提高語文素養(yǎng)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇十三
（師）收集生活中的傳統(tǒng)文化圖片或?qū)嵨铮谱骱唵握n件。
一、激情導(dǎo)入。
師：各位同學(xué)，我們中國的文化歷史悠久，我們偉大的中華民族，在上下五千年的歷史中，創(chuàng)造了無比燦爛的文化，這些文化一直流傳到今天。同學(xué)們，請小組交流一下你們所收集到的生活中的傳統(tǒng)文化的資料。
（設(shè)計意圖：以最簡潔的導(dǎo)入，使學(xué)生馬上進入互動交流中，節(jié)省時間，為下面學(xué)生間的展示交流留下充足的時間）
二、小組交流，推薦導(dǎo)游。
生活中。
4、推舉心目中的最佳導(dǎo)游，說出理由來。推舉者和被推舉者進行互動。
5、小結(jié)。
（設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)播放有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖片、音像資料，再次給學(xué)生以視覺和心靈的震撼，并舉例說明傳統(tǒng)文化并不古老，傳統(tǒng)文化就在我們的身邊，勉勵學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化。推舉心目中的.最佳導(dǎo)游時，再次鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和交際能力）
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇十四
1知道十二屬相是中國特有的傳統(tǒng)文化，增強幼兒做為中國人的自豪感和榮譽感。
2能說出自己和自己熟悉的人的屬相，增進對他人的了解和關(guān)心。
3知道屬相共有十二種并包括哪些動物。初步了解其順序，重點知道排在第一位和第二位的動物。
1活動前讓幼兒了解自己父母和其他熟悉的人的屬相；豐富幼兒對中國傳統(tǒng)文化的知識。
2教具：十二屬相的大圖片一套；動畫課件《十二屬相的故事》。
3每名幼兒若干小動物圖片（其中抱括十二屬相）。
4彩帶若干條。
一、請幼兒說一說自己的年齡及屬相，并說一說自己所熟悉的人的屬相。
二、通過觀看動畫《十二屬相的故事》，知道屬相有十二種及分別是哪十二種動物。
1、師：屬相到底有多少種？又都有些什么動物？聽了下面這個故事你們就知道了。
2、教師播放動畫課件《十二屬相的故事》。
3、看完動畫，教師提問：
屬相有多少種？
十二屬相包括哪十二種動物？
（幼兒邊說教師邊出示動物圖片，不要求幼兒按順序）。
4、引導(dǎo)幼兒回憶故事情節(jié)，了解十二屬相的順序，重點知道排在第一位和第二位的動物是誰。（教師同步調(diào)整十二屬相的順序）。
三、通過操作活動和音樂游戲，加深幼兒對十二屬相的認(rèn)識。
（一）。
幼兒操作活動：
1、請幼兒在若干動物圖片中將不屬于十二屬相的小動物找出來。
2、請幼兒把自己找出的圖片給老師和小朋友們看一看。找對的交給老師，找錯的，請幼兒將它送回去。
（一）音樂游戲。
1、引導(dǎo)幼兒回憶曾經(jīng)做過的音樂游戲《猜面具》，并說一說歌中是怎樣描述小動物的。
2、啟發(fā)幼兒將原來的歌詞替換成十二屬相中的小動物。
如：我是小鼠，吱吱吱吱叫。
3、教師和幼兒一起游戲。
4、當(dāng)唱到“吵醒了小馬”時，教師啟發(fā)幼兒說出今年是蛇年，還沒有過完，不能現(xiàn)在就把小馬吵醒。
四、通過了解十二屬相是中國特有的傳統(tǒng)文化，拓展幼兒的思維。
1、幼兒討論：外國人有沒有屬相？
2、教師介紹：十二屬相是中國人很早很早以前發(fā)明的用來紀(jì)年的。（紀(jì)年就是選一種東西做為某年的'標(biāo)志來代表和表示這一年）所以外國是沒有屬相的。象屬相這樣在很早很早以前就產(chǎn)生或發(fā)明的好的有用的事或物，一代一代的流傳下來，直到現(xiàn)在還在繼續(xù)，我們就可以說它是傳統(tǒng)的。
3、啟發(fā)幼兒說一說你還知道什么傳統(tǒng)的事或物。
五、結(jié)束部分：通過讓幼兒說一說“過年”的所見所聞，引導(dǎo)幼兒和教師一起扭起秧歌來。
延伸活動：小小中華傳統(tǒng)文化展。
收集各種各樣具有中國民族特色的傳統(tǒng)的手工藝品和服裝服飾，通過展覽，增進幼兒對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而激發(fā)幼兒做為中國人的自豪感和榮譽感。
幼兒園傳統(tǒng)文化教案對于幼兒來說很重要，我們國家是一個擁有歷史文化底蘊的國家，作為我們國家的新一代，應(yīng)該要讓孩子們了解到關(guān)于我們國家的文化底蘊，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇一
一、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值,激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
二、知識目標(biāo)。
通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響,讓學(xué)生了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用,而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。
三、能力目標(biāo)。
感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實生活中的深遠(yuǎn)影響,認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”,以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析,嘗試用全面的觀點看問題。
【--】。
身臨其境。
傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的,下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面,一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。上次課給大家布置了一個作業(yè),搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點,下面我們一起來探討相關(guān)的問題。
請同學(xué)們看圖片:。
哪位同學(xué)來介紹一下中秋節(jié)的由來呢?(學(xué)生發(fā)言)。
中秋節(jié),又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日,正值三秋之半,故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形,時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間,始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié),慶豐收、賀團圓,“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓,月亮升起時,獻月餅、瓜果以祭月,這一習(xí)俗延續(xù)至今。
設(shè)問:你能說說中秋賞月的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎?(學(xué)生討論)。
通過大家的探討和分析,我們可以歸納出兩點。
第一,傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。
第二,傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因:習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性;習(xí)俗符合民族心理,具有民族性。
請同學(xué)們看圖片:。
哪位同學(xué)來介紹一下四合院的特點?(學(xué)生發(fā)言)。
現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南,由北房、南房和東西廂房四面圍合而成,并由此而得名。四合院建筑的布局,是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。
設(shè)問:大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化嗎?(學(xué)生討論)。
學(xué)生探討后,教師歸納:四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院,人們在滿足衣食住行需要的同時,也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景,居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院,人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感,容易形成凝聚力和親和力,有利于形成和諧氣氛。
請同學(xué)們看圖片:。
哪位學(xué)生來介紹京劇的由來和特點?(學(xué)生發(fā)言)。
作為一個獨立的劇種,京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工;在念白上改用京字京韻;在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào),并以胡琴為主要伴奏樂器;在表演上唱、念、做、打并重,并有固定的程式規(guī)范。京劇是中國戲曲最有代表性的一個劇種。
設(shè)問:誰能說說京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么嗎?(學(xué)生討論)。
學(xué)生探討后,教師歸納:京劇在它的發(fā)展過程中,不斷吸收各種地方戲的精華,使京劇越來越具有魅力,鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。
請同學(xué)們看圖片:。
哪位同學(xué)來介紹一下“大同思想”?(學(xué)生發(fā)言)。
《大同書》描繪的大同社會的藍(lán)圖大致是:去掉了國界,軍隊和監(jiān)獄都不存在,地球合成一個公政府,由公政府管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活;沒有等級之分,無種族之別,男女各自獨立;家也毀滅了,男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”,兒女由公政府撫養(yǎng),人們生老病死之事,“皆政府治之”;農(nóng)、工、商皆歸于公,人人勞動,生產(chǎn)力高度發(fā)展,人們過著美好的物質(zhì)生活,文教事業(yè)發(fā)達(dá),人人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng),社會風(fēng)氣優(yōu)良?？傊?這種大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會。
提問:“##說:‘從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。’談?wù)勀銓@句話的理解?！?學(xué)生討論)。
學(xué)生探討后,教師歸納:。
##的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展,是中國文化非常重要的組成部分,對當(dāng)代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。
學(xué)習(xí)探究。
以上我們從習(xí)俗、建筑、文藝、思想不同的角度,感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化,我們可以這樣來概括:。
傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一;。
設(shè)問:通過以上事例的分析,能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的?”
(學(xué)生探討,可以分小組討論)。
學(xué)生討論后,教師歸納:傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成,并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承,就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響,我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。
我們能否運用以上事例,進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點?
學(xué)生討論后,教師歸納:。
歷史上沿傳下來的民族文化,產(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙印;。
本土文化,是人們長期共同生活的積淀,帶有自己民族的特色,。
維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;。
既存在于歷史中,也存在于現(xiàn)實中;。
滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。
你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?(學(xué)生可以從不同角度回答)。
既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實中,那么,今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢?
請同學(xué)們看圖片:。
學(xué)生討論后,教師歸納:。
會徽體現(xiàn)了:。
中國的傳統(tǒng)思想:誠信;。
中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù):印章、篆刻與書法;。
中國的傳統(tǒng)習(xí)俗:用紅色表達(dá)著強烈的生命感和旺盛的生命力,代表著喜慶、熱烈與祥和。
……。
老師歸納以上內(nèi)容,大家一定受到了啟發(fā),你能說說還有哪些內(nèi)容嗎?(自由發(fā)言)。
傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上,這說明了:。
會徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征,具有鮮明的民族特色。在今天,各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的,因為傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
會徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗,是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征,而延續(xù)到今天的。因此,我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是,也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對的,它的具體內(nèi)容也會因時而變,會徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起,使傳統(tǒng)文化具有了時代感。所以,傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。
請同學(xué)們看以下兩個材料:。
材料一:古語云:“君子和而不同”,“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名,名各順于天;天人之際,合而為一。”
材料二:在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出:根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點,我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
設(shè)問:通過閱讀以上兩個材料,你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎?(學(xué)生討論)。
學(xué)生探討后,教師歸納:。
“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想,將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化,去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容,強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。
(3)順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化,能對社會與人的發(fā)展起促進作用。
通過以上對“和諧社會”思想的分析,我們可以看出,在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷,內(nèi)容能夠與時俱進,就會對社會與人的發(fā)展起積極的作用。
(4)一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展。
傳統(tǒng)文化如果一成不變,就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢?(學(xué)生自由發(fā)言)。
請同學(xué)們閱讀教材43頁的觀點一和觀點二。
觀點一????????????????????????傳統(tǒng)文化是財富。
它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序,增強了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。
觀點二????????????????????????傳統(tǒng)文化是包袱。
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗和審美情趣,制約著我們的價值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進行辯論,正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”,反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”。先分小組討論,準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進行現(xiàn)場辯論,在允許的情況下,其他同學(xué)可以進行場外的提示。
設(shè)問:你個人認(rèn)為對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么?
學(xué)生回答后,教師歸納:對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,予以批判地繼承。
3.取其精華,去其糟粕。
請同學(xué)們看圖片:。
設(shè)問:在我們今天的生活中,應(yīng)該如何認(rèn)識“孝”道。
學(xué)生探討后,教師歸納:“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。在封建社會,“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個重要的工具;一切聽命于“一家之長”的觀念,使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教,失去了獨立的人格,形成了家庭關(guān)系中的不平等,這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個社會。另一方面,“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老,以及親親、愛人、愛國等思想,是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。
所以,對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該批判地繼承,古為今用。
對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。
只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,個人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
形成理念。
學(xué)生回答后,教師歸納:。
傳統(tǒng)文化的繼承性:在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上,感受文化的繼承性。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中所起到的作用:傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,在現(xiàn)實生活中,順應(yīng)社會生活的變遷,內(nèi)容與時俱進的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用;一成不變的傳統(tǒng)文化會起阻礙社會進步、妨害人們成長的消極作用。
正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度:“取其精華,去其糟粕?！?BR> 如何讓傳統(tǒng)文化在繼承過程中得到發(fā)展,是我們下一節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇二
1、對本單元的綜合性學(xué)習(xí)進行成果展示。
2、檢驗學(xué)生課外合作學(xué)習(xí)的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生留心觀察、收集生活中的傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
同學(xué)們，本單元我們學(xué)習(xí)的主題是祖國的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，我們認(rèn)識了古代的大思想家和教育家孔子、老子，學(xué)習(xí)了一個神話故事“盤古開天地”，同時還了解了古代建筑藝術(shù)的代表趙州橋、繪畫藝術(shù)的杰出代表《清明上河圖》。通過學(xué)習(xí)，我們對祖國的悠久歷史和燦爛文化已經(jīng)有了更加深刻的認(rèn)識。那么，生活中的傳統(tǒng)文化還有哪些呢？前幾天老師已經(jīng)布置同學(xué)們在課外合作收集有關(guān)材料了，有些小組收集得還不少呢，今天我們就一起來展示一下吧。
1、各小組先匯報展示的內(nèi)容：
（1）、民間工藝；
（2）、風(fēng)俗習(xí)慣；
（3）、神話故事；
（4）、書法繪畫；
（5）、古詩賞析；
（6）飲食文化。
2、請各合作小組上臺展示。
教師提示：
（1）、有實物的話要出示實物，讓大家充分了解。
（2）、小組成員要確定誰先介紹，誰補充。
（3）、如果臺下同學(xué)有疑問，要盡量回答。
（4）、還要介紹你們小組是如何完成任務(wù)的。
3、全班評價。哪一組展示得？
祖國的傳統(tǒng)文化多么像一個巨大的寶庫啊！在這一座寶庫中，還有很多的傳統(tǒng)文化等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識呢。希望以后同學(xué)都能多多的留意和觀察。那么，通過這一次活動，你對祖國的傳統(tǒng)文化又有了哪些深刻的認(rèn)識？有了哪些收獲呢？請寫下來吧。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇三
一三維目標(biāo)。
（一）知識與能力目標(biāo)。
．知識目標(biāo)：讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨礙社會發(fā)展的消極作用。明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2．能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng)；通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會辯證觀察和認(rèn)識問題。
（二）過程與方法、過程：指導(dǎo)前學(xué)生前以小組為單位分別探究中國傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性；利用堂時間讓個別小組代表展示探究成果，教師在學(xué)生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié)；在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、方法：案例教學(xué)法。
討論法。
（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
二教學(xué)重難點：傳統(tǒng)文化的特點，對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識。
三教學(xué)過程設(shè)計、傳統(tǒng)文化面面觀。
（導(dǎo)入）張岱年老先生的話引出題——傳統(tǒng)文化的繼承。
（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品。
設(shè)問：同學(xué)們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷。
（多媒體播放）《青花瓷》。
學(xué)生：認(rèn)真觀看、思考、討論。
師：提問并歸納總結(jié)?！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復(fù)古音樂，構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。
（過渡）接下來我們再運用上述事例，進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點？
當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺上，他要表達(dá)的不僅僅是對音樂的熱愛，而是一個歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對祖國統(tǒng)一的強烈的認(rèn)同感，我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。
（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認(rèn)為只有對長輩的絕對服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來的意思，即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對長輩的尊敬，當(dāng)然還有關(guān)愛和陪伴。
設(shè)問：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點？
也就是說，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長輩，但具體內(nèi)涵卻因時而變――即去除盲目的部分，封建的等級思想，順應(yīng)社會生活，強調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
（3）作用的雙重性。
通過以上對“孝”的分析，我們可以看出，在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，內(nèi)容能夠與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨害人們成長的作用。
3、取其精華，去其糟粕。
（展示）歷屆奧運會開幕式的特色。
一個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
（張藝謀）08奧運會開幕式之困惑。
設(shè)問：面對浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？
學(xué)生：思考，出謀獻策。
師：總結(jié)歸納。對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承，做到“移風(fēng)易俗，古為今用”。
對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇四
901班授課時間：每周五第五節(jié)(雙周)903班：每周五第二節(jié)(雙周)。
2開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。
5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。
8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
1授課教師：孫永健。
904班授課時間：每周五第四節(jié)(雙周)906班：每周四第五節(jié)(雙周)。
2開設(shè)課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。
5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。
8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
1授課教師：哈淑清。
902班授課時間：每周每周二第七節(jié)(雙周)905班：每周每周四第七節(jié)(雙周)。
2開設(shè)課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。
5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。
7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。
8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇五
在綜合性學(xué)習(xí)活動中，我們搜集了不少資料，有文字，有圖片，也有實物，我們還看到、聽到了許多許多。想一想，哪些是你最想告訴大家的，把它們理一理，寫成一篇習(xí)作。寫完后，大家交流交流，選出寫出得好的裝訂成一本習(xí)作集。
1、小學(xué)語文課標(biāo)明確：小學(xué)三年級的作文是習(xí)作，既不是成人的寫作，更不是文學(xué)創(chuàng)作，而是一種書面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生“能把自己的見聞感受和想象寫出來?！币虼耍@節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課（口語交際）中了解到的有關(guān)“生活中的中國傳統(tǒng)文化”寫下來，這是對學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式，也是檢查學(xué)生對搜集到的資料進行整理、描述的訓(xùn)練過程，是對本單元重點訓(xùn)練項目的檢驗和升華。
2、學(xué)習(xí)段式，作文時注意做到表達(dá)清楚，描寫具體，還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?BR> 1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己感興趣的中國傳統(tǒng)文化知識寫下來。
2、可以寫本次活動過程。
1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫下來。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會按一定的順序介紹一個傳統(tǒng)文化。
3、把學(xué)生的`習(xí)作裝訂成冊，讓學(xué)生有成就感，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。
1、組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
2、各小組將自己的資料（文字、圖片、實物、手抄報等）展示出來。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。
1、第一個難點是要解決寫什么的問題。要解決這個問題，必須在綜合課時做好做足前期工作，要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白，這次寫作范圍很廣，可以介紹一個文化傳統(tǒng)，一個風(fēng)俗習(xí)慣，一處人文景觀，一個古建筑，一種民間工藝，一個戲曲，甚至于活動的過程可以寫，同學(xué)們活動中的表現(xiàn)也可以寫。只要是你感興趣的，都可以寫下來。
2、第二個難點是解決怎么寫的問題。學(xué)生通過綜合課的學(xué)習(xí)，對中國的傳統(tǒng)文化有了一點簡單的了解，但沒有頭緒，在腦海里是一團亂麻，不知道如何把這些材料組織起來，整理好，形成文字寫下來。
3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點還在于它的綜合性，在于如何體現(xiàn)著一個學(xué)生的認(rèn)識能力與運用語言的能力。因此，如何突破難點？我想，應(yīng)該結(jié)合這個單元的重點訓(xùn)練來進行，在前面幾篇課文的教學(xué)中，提前滲透，有意識地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚中外的畫》時，要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法，學(xué)會如何按照一定的順序來介紹一座橋，介紹一幅畫。在進讀《孔子拜師》《盤古開天地》時，要引導(dǎo)學(xué)生體會如何把一件歷史故事介紹清楚。
一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，體會寫什么。
1、回憶上節(jié)課口語交際內(nèi)容。
2、你最喜歡我國的哪個傳統(tǒng)文化？你最想向大家介紹哪個？
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇六
三年級上冊語文園地五“口語交際”。
1、對本單元的綜合性學(xué)習(xí)進行成果展示。
2、檢驗學(xué)生課外合作學(xué)習(xí)的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生留心觀察、收集生活中的傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
同學(xué)們，本單元我們學(xué)習(xí)的主題是祖國的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，我們認(rèn)識了古代的大思想家和教育家孔子、老子，學(xué)習(xí)了一個神話故事“盤古開天地”，同時還了解了古代建筑藝術(shù)的代表趙州橋、繪畫藝術(shù)的杰出代表《清明上河圖》。通過學(xué)習(xí)，我們對祖國的悠久歷史和燦爛文化已經(jīng)有了更加深刻的認(rèn)識。那么，生活中的傳統(tǒng)文化還有哪些呢？前幾天老師已經(jīng)布置同學(xué)們在課外合作收集有關(guān)材料了，有些小組收集得還不少呢，今天我們就一起來展示一下吧。
1、各小組先匯報展示的內(nèi)容：
（1）、民間工藝；
（2）、風(fēng)俗習(xí)慣；
（3）、神話故事；
（4）、書法繪畫；
（5）、古詩賞析；
（6）飲食文化
2、請各合作小組上臺展示。
（1）、有實物的話要出示實物，讓大家充分了解。
（2）、小組成員要確定誰先介紹，誰補充。
（3）、如果臺下同學(xué)有疑問，要盡量回答。
（4）、還要介紹你們小組是如何完成任務(wù)的。
3、全班評價。哪一組展示得？
祖國的傳統(tǒng)文化多么像一個巨大的寶庫?。≡谶@一座寶庫中，還有很多的傳統(tǒng)文化等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識呢。希望以后同學(xué)都能多多的留意和觀察。那么，通過這一次活動，你對祖國的傳統(tǒng)文化又有了哪些深刻的認(rèn)識？有了哪些收獲呢？請寫下來吧。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇七
1、知道自己和親人的屬相，培養(yǎng)幼兒和家人之間的情感。
2、感知十二生肖所包括的12種動物，12生肖的輪回及12生肖的排列順序。
1、幼兒已認(rèn)識時鐘。
2、經(jīng)驗準(zhǔn)備：幼兒事先了解自己及家中成員的屬相。
3、課件十二生肖。
一、謎語導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。
老師請小朋友猜一個謎語：小小馬兒不停蹄，日日夜夜不休息，滴答滴答走不停，提醒人們記時間。(時鐘)。
點擊課件：小朋友猜的真對，小朋友猜一猜鐘面上有多少數(shù)字？
二、了解十二生肖、理解其意義。
1、欣賞十二生肖的動物。
老師還帶來了十二種動物，看看有哪些動物？
點擊課件十二生肖。
2、根據(jù)生肖鐘理解十二生肖。
點擊課件生肖鐘。
老師要把這些動物變到鐘里面。變變變。小動物變到鐘里面了嗎？
(1)請幼兒說出鐘面上有多少種動物。
我們來數(shù)一數(shù)，看看是不是12種。從1老鼠開始數(shù)，雞排第幾，豬排第幾？
(2)幼兒說說自己的屬相和家人的屬相。
老師知道這些小動物中有小朋友的屬相。
那小朋友你的屬相是什么？
你還知道誰的屬相？
(3)采訪客人老師的生肖。
那你想知道我們的客人老師的屬相是什么嗎？那你們想問問吧。
(4)結(jié)合生肖鐘觀察一共有12種屬相。
小結(jié)：原來，鐘面上的12種動物就是人的12種屬相。也叫12生肖。12生肖是我們中國人很早的時候發(fā)明的。每年都用一種小動物作為標(biāo)志。一共有12鐘生肖。
(5)講解12生肖的輪回規(guī)律。
為什么有的客人老師的屬相和小朋友是一樣的？
通過生肖鐘了解12生肖的輪回。
小結(jié)：12生肖每次輪回要12年。一次輪回完了再重新開始。老師的屬相是以前輪到的，小朋友的屬相是后來輪到的。
三、講解故事，幫助幼兒了解十二生肖排列的由來。
(1)十二生肖為什么會這么排隊，你知道嗎？(鼓勵幼兒按經(jīng)驗講述)。
(2)介紹一個神奇的關(guān)于體育比賽的故事。
點擊課件講述故事。
四、教師根據(jù)故事提問，幼兒熟悉生肖的排列順序。
點擊課件提問：
體育比賽有哪些項目？
鉆山洞有誰？誰第一？
爬高山有誰？結(jié)果呢？
比跨步有誰？誰第一？
比跳高有誰？結(jié)果呢？
五、十二生肖歌曲欣賞。
十二生肖還按順序編成了歌曲呢，我們一起來欣賞吧。
六、歌曲表演結(jié)束。
我們也來學(xué)學(xué)十二生肖中的小動物吧！
活動延伸。
1.區(qū)域活動：幼兒在美工區(qū)繪畫十二生肖小動物。
2.家園共育：家長帶領(lǐng)孩子閱讀一些有關(guān)十二生肖的有趣故事。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇八
本框題系人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。
【教材分析】。
本框題分為三個目：
（三）取其精華，去其糟粕。
依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對待傳統(tǒng)文化，內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時，適當(dāng)補充一些圖片文字和課外資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學(xué)情分析】。
在外來文化的強烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。
同時高二學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識提供了一定的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識與能力目標(biāo)。
2、過程與方法目標(biāo)：
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強感性認(rèn)識。開展探究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點、難點】。
教學(xué)重點：傳統(tǒng)文化的在今天的特點，辯證看待傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)策略與手段】。
本課時運用“自主—合作—探究”教學(xué)方式以充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，利用電子教學(xué)課件進行直觀教學(xué)以提高課堂效率。
【課前準(zhǔn)備】。
（一）學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點，關(guān)于《傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱》辯題有關(guān)資料的搜集。
（二）教師教學(xué)準(zhǔn)備：電子教學(xué)課件。
【教學(xué)過程】。
新課導(dǎo)入感受身邊文化。
教師設(shè)疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）。
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想，與越王句踐投醪出征有關(guān)。進一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國首批優(yōu)秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。5000年文化積淀和2500年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化，那么大家會把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了，要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前，我們有必要先來了解一下什么是傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化主要通過哪些形式繼承。
【設(shè)計意圖】。
導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手，引導(dǎo)同學(xué)們回味生活，關(guān)注生活世界。從本地資源入手，讓學(xué)生容易接受，感覺親切，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。）。
一、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力。
教師：請同學(xué)們?yōu)g覽書本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書。
教師講解：那些在長期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。（創(chuàng)設(shè)情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹紹興的傳統(tǒng)文化，接下來分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計一條旅游路線，并講出設(shè)計理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進行討論設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，進行全班交流。（教師進行適當(dāng)補充）。
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣?！白８！笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統(tǒng)節(jié)日保護示范地之一，在周家老臺門“德壽堂”有向游客表演《祝?！防锏那榫?，表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時魯迅故里還進行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調(diào)，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現(xiàn)存最古的城市梁橋（有文字標(biāo)記的）。這些都展示了中國傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
（教師可出示上述建筑圖片，以增強直觀性）。
第三組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)文藝游線路：柯巖——蘭亭。
文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書寫的行書《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
（教師播放一段越劇視頻，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的`熏陶，或可介紹越劇的由來）。
第四組學(xué)生代表發(fā)言。
感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵——府山越王臺。
中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關(guān)圖片）。
【設(shè)計意圖】。
讓學(xué)生更充分的參與課堂，真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗中來感受文化的繼承性。同時通過對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示，激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感和自信心。同時由于地方文化與共性文化知識之間的統(tǒng)一性，學(xué)生對理論性文化知識更易產(chǎn)生認(rèn)同感和對接認(rèn)知趨勢，在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
二、學(xué)習(xí)探究，擴展知識技能。
教師：通過對紹興地方傳統(tǒng)文化的感受，我們對傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1、傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式。
師生一起以表格的形式進行小結(jié)。
傳統(tǒng)習(xí)俗；
傳統(tǒng)建筑；
傳統(tǒng)思想。
含義：
在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；
建筑被成為凝固的藝術(shù)；
文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬；
包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。
影響：
對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響；
在世界建筑史上寫下了光輝的一頁；
有悠久的歷史。蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵；
對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響。
地位：
傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一；
展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；
中華民族燦爛文化的重要組成部分；
中華文化中一個非常重要的組成部分。
請學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點。
教師歸納：無論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝，還是獨具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風(fēng)?！懊糠昙压?jié)倍思親”，就是因為傳統(tǒng)的節(jié)日激起了無限的鄉(xiāng)情，海峽兩岸會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，就因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認(rèn)同感。
（請學(xué)生看書繼續(xù)回歸書本知識，落實知識目標(biāo)）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
教師設(shè)問：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚此“膽劍精神”，請學(xué)生講述“膽劍精神”的由來及內(nèi)涵。
學(xué)生根據(jù)前面的分組探究內(nèi)容回答。
教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，"十年生聚，十年教訓(xùn)"，終于成就霸業(yè)。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，當(dāng)然，從新時期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的基本特征，同時也賦予了新的時代內(nèi)容，所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。（教師簡單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）。
【設(shè)計意圖】。
通過對紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識，從中歸納出基本的知識點，上升到理性認(rèn)識，既能落實知識能力目標(biāo)，同時又能讓學(xué)生獲得知識的過程有說服力，增強可信度。
三、思維碰撞，形成理念。
（過渡）同學(xué)們都知道，紹興建城近2500年，越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時的宋代，紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點十余處，為重現(xiàn)古越遺風(fēng)，xxxx年底，府山越王城保護工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護項目動工實施。但是在此項目實施之前，也有很多人認(rèn)為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財。面對著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化，我們該怎么對待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書本43頁兩個觀點，并進行辯論）。
它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進行辯論，正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”，反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進行現(xiàn)場辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，形成辯證看問題的觀點，進一步生成知識。
教師：通過剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵也要因時而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展。
（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
教師和學(xué)生一起歸納：
如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中，有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
【設(shè)計意圖】。
通過辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會更全面、客觀的看問題，學(xué)會發(fā)展的眼光看問題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。
四、學(xué)生踐行，回歸生活。
【作業(yè)設(shè)計】。
為落實新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設(shè)計一個開放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進生活，學(xué)以致用。
投影：請在課堂探討的基礎(chǔ)上，為紹興某旅行社設(shè)計一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路，線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式，并配好解說詞。
（課堂總結(jié)）（引導(dǎo)學(xué)生自主歸納）。
本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的含義、形式、特點以及對待傳統(tǒng)文化在今天的重要影響和作用，我們需要重點把握對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
五、教學(xué)反思：
課堂的設(shè)計理念是按新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以，在進行教學(xué)設(shè)計的時候，在知識的介紹和重點突破這兩點都教給學(xué)生去完成，注重通過在課堂上學(xué)生運用已有的知識去解決這些問題，由于教學(xué)內(nèi)容是講述傳統(tǒng)文化的，因此，在教學(xué)過程中弱化學(xué)生對知識點的記憶、理解和運用，本節(jié)課把重點放在情感目標(biāo)上，重點引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。事實證明，學(xué)生的潛力是很大的，學(xué)生有很多方面的觀點可以進行發(fā)現(xiàn)，再加上有些觀點從學(xué)生的口中表達(dá)出來會更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達(dá)到情感價值觀目標(biāo)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇九
教學(xué)目標(biāo):1.知識與技能：了解祖國燦爛的文化，提高學(xué)生的審美能力。
2.過程與方法：通過教學(xué)活動，讓學(xué)生更深刻地了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3.情感態(tài)度與價值觀：宣揚中國傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生的愛國情感和保護祖國傳統(tǒng)文化的意識，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻身國家，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。教學(xué)重點:讓學(xué)生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。教學(xué)難點：深入理解中華民族傳統(tǒng)文化，自覺踐行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。教學(xué)方法;情景體驗法、討論法教學(xué)手段：課件、ppt課型：新授課教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。
二、內(nèi)容。
（一）表現(xiàn)方面1.愛國。
中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質(zhì)生產(chǎn)活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準(zhǔn)則。它正確反映了人類社會發(fā)展的客觀要求，它是人類社會道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。
三、
總結(jié)。
傳統(tǒng)道德一般都是在社會穩(wěn)定時發(fā)揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說：“以史為鏡，可以知興衰”。歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會功效。當(dāng)代中國已進入相對穩(wěn)定的和平發(fā)展時期，社會穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國的大局。為實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的宏偉目標(biāo)，需要社會方方面面的團結(jié)合作、共同努力。其中，道德建設(shè)無疑是重要的精神基石，是構(gòu)建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，道德建設(shè)水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇十
在綜合性學(xué)習(xí)活動中，我們搜集了不少資料，有文字，有圖片，也有實物，我們還看到、聽到了許多許多。想一想，哪些是你最想告訴大家的，把它們理一理，寫成一篇習(xí)作。寫完后，大家交流交流，選出寫出得好的裝訂成一本習(xí)作集。
1、小學(xué)語文課標(biāo)明確：小學(xué)三年級的作文是習(xí)作，既不是成人的寫作，更不是文學(xué)創(chuàng)作，而是一種書面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生"能把自己的見聞感受和想象寫出來。"因此，這節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課（口語交際）中了解到的有關(guān)“生活中的中國傳統(tǒng)文化”寫下來，這是對學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式，也是檢查學(xué)生對搜集到的資料進行整理、描述的訓(xùn)練過程，是對本單元重點訓(xùn)練項目的檢驗和升華。
2、學(xué)習(xí)段式，作文時注意做到表達(dá)清楚，描寫具體，還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?BR> 1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己感興趣的中國傳統(tǒng)文化知識寫下來。
2、可以寫本次活動過程。
1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫下來。
3、把學(xué)生的習(xí)作裝訂成冊，讓學(xué)生有成就感，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。
1、組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
2、各小組將自己的資料（文字、圖片、實物、手抄報等）展示出來。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。
1、第一個難點是要解決寫什么的問題。要解決這個問題，必須在綜合課時做好做足前期工作，要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白，這次寫作范圍很廣，可以介紹一個文化傳統(tǒng)，一個風(fēng)俗習(xí)慣，一處人文景觀，一個古建筑，一種民間工藝，一個戲曲，甚至于活動的過程可以寫，同學(xué)們活動中的表現(xiàn)也可以寫。只要是你感興趣的，都可以寫下來。
2、第二個難點是解決怎么寫的問題。學(xué)生通過綜合課的學(xué)習(xí)，對中國的傳統(tǒng)文化有了一點簡單的了解，但沒有頭緒，在腦海里是一團亂麻，不知道如何把這些材料組織起來，整理好，形成文字寫下來。
3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點還在于它的綜合性，在于如何體現(xiàn)著一個學(xué)生的認(rèn)識能力與運用語言的能力。因此，如何突破難點？我想，應(yīng)該結(jié)合這個單元的重點訓(xùn)練來進行，在前面幾篇課文的教學(xué)中，提前滲透，有意識地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚中外的畫》時，要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法，學(xué)會如何按照一定的順序來介紹一座橋，介紹一幅畫。在進讀《孔子拜師》《盤古開天地》時，要引導(dǎo)學(xué)生體會如何把一件歷史故事介紹清楚。
一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，體會寫什么。
1、回憶上節(jié)課口語交際內(nèi)容。
2、你最喜歡我國的哪個傳統(tǒng)文化？你最想向大家介紹哪個？
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇十一
通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。
感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
傳統(tǒng)文化在今天的影響
相關(guān)圖片資料及多媒體課件
1、讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問題，搜集有關(guān)中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化的由來及特點的相關(guān)資料。
2、思考教材中的“探究活動”
在進入新課之前讓同學(xué)們看幾幅圖片，看看有沒有同學(xué)了解這些傳統(tǒng)文化的來源，知道它有哪些特點。
(1)你知道它們的由來嗎?
(2)你能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?
一、傳統(tǒng)文化面面觀
展示圖片：針灸 京劇 書法和繪畫
師問：我們能否運用以上事例，進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點?
學(xué)生討論后，教師歸納：
傳統(tǒng)文化是：
1、歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印;
2、本土文化，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，
3、既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實中;
4、滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。
師設(shè)問：通過以上事例的分析，能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的?”
(學(xué)生探討，可以分小組討論)
學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。
結(jié)論：文化具有繼承性。
傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從以下方面，一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗
師問：我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少?你知它們的由來和演變嗎?
學(xué)生舉例：春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等。
師設(shè)問：哪位同學(xué)來介紹一下中秋節(jié)的由來呢?(學(xué)生發(fā)言)
中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。
這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國人;在增強中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。
設(shè)問：你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎?(學(xué)生討論)
通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點。
第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。
第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性;習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。
2、傳統(tǒng)建筑
請同學(xué)們看圖片：北京的四合院和菊兒胡同，故宮，福建的客家土樓，陜北的窯洞，江南的水鄉(xiāng)，蒙古的氈房等。
在西安的繁華地段，比如西大街和書院門，我們依然可以看到一些傳統(tǒng)民居，政府在拆遷的過程中對這些民居進行保護，你怎么看待這些事情。
學(xué)生討論，教師歸納：
有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。
3、傳統(tǒng)文藝
展示圖片：《詩經(jīng)》、四大名著、京劇、傳統(tǒng)書法和繪畫等。點明，傳統(tǒng)文藝是中華民族的精神火炬。
4、傳統(tǒng)思想
師設(shè)問：你們知道中國有哪些影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)思想?
學(xué)生討論舉例：儒家思想中的“和”、民本思想、誠信、中庸、“大同思想”等。
師歸納總結(jié)：儒家思想等中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
師：既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢?
二、傳統(tǒng)文化在今天
請同學(xué)們看圖片
山東的孔廟和臺北的孔廟在建筑風(fēng)格上大同小異，這對我們有哪些啟示?
學(xué)生討論后，教師歸納：
傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代的相傳中保留著基本特征，它的具體內(nèi)涵又能因時而變。
老師歸納以上內(nèi)容，大家一定受到了啟發(fā)，你能說說還有哪些內(nèi)容嗎?(自由發(fā)言)
(1)傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性
我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對的，它的具體內(nèi)容也會因時而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
請同學(xué)們看兩則圖片：
清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的`具體表現(xiàn)，清明節(jié)因此成為全球華人的重要節(jié)日。
(1)這幾幅圖反映一個什么問題?這符合人們清明祭奠活動的初衷么?
(2)你怎么看待這個問題?
(學(xué)生自由發(fā)言)
師：(總結(jié))傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。 反之，促進社會的發(fā)展。
以傳統(tǒng)思想“孝”為例。
請問：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識“孝”道呢?
郭巨的孝是愚孝，他的精神可嘉，但是行為是值得商榷的。
在現(xiàn)代社會中也涌現(xiàn)了許多的孝子，他們可能沒有臥冰，沒有埋兒，但一樣感人肺腑。如湖北“一女養(yǎng)xx”的劉春枝。
所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
學(xué)生回答后，教師歸納：
傳統(tǒng)文化的繼承性：在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上，感受文化的繼承性。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中所起到的作用：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，在現(xiàn)實生活中，順應(yīng)社會生活的變遷，內(nèi)容與時俱進的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用;一成不變的傳統(tǒng)文化會起阻礙社會進步、妨害人們成長的消極作用。
正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕。”
如何讓傳統(tǒng)文化在繼承過程中得到發(fā)展，是我們下一節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是( )
a、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印
b、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩
c、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中
d、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個角落
2、“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”這句話主要強調(diào)了文化的( )
a、繼承性 b、積累性 c、穩(wěn)定性 d、民族性
3、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點的是( )
a.具有民族特色
b.一旦形成永不變
c.具有強大的繼承性
d.在本民族有廣泛的認(rèn)同感
4.在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是
a、傳統(tǒng)習(xí)俗
b、傳統(tǒng)建筑
c、傳統(tǒng)文藝
d、傳統(tǒng)思想
文化需要繼承，需要發(fā)展，如何繼承如何發(fā)展?
文化內(nèi)容重在感受，結(jié)合基本內(nèi)容我準(zhǔn)備了大量的感受性材料。特別是里面關(guān)于清明祭祖和《郭巨埋兒》的啟發(fā)性材料。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。通過學(xué)習(xí)，達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的研究目的。
當(dāng)然學(xué)生進行探究的時候?qū)τ跁r間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù)，這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進一步加強，同時有時學(xué)生生成的知識應(yīng)該及時給予點評。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇十二
作為一無名無私奉獻的教育工作者，通常會被要求編寫教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以更好地組織教學(xué)活動。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計是怎么寫的嗎？下面是小編收集整理的生活中的傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《生活中的傳統(tǒng)文化》是人教版三年級下冊語文園地五中的綜合性學(xué)習(xí)課。綜合性學(xué)習(xí)體現(xiàn)語文知識的綜合運用，它重在學(xué)習(xí)過程，重在激發(fā)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，能較好地整合知識，并把能力運用于實踐并在實踐中學(xué)習(xí)。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題，全面提高語文素養(yǎng)。本次綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)就是在以上理念的指導(dǎo)下進行設(shè)計的。
本節(jié)課讓學(xué)生理解生活中的傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容，通過查閱網(wǎng)上資料，使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下組織有趣味的語文活動，在活動中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會合作。在這樣的過程中，學(xué)生親自指定方案、積極搜集處理信息、組織策劃，學(xué)生的合作研究的精神、問題意識、創(chuàng)造精神都在活動中得到發(fā)展，從而促進語文素養(yǎng)的形成。讓學(xué)生在自主合作中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題，全面提高語文素養(yǎng)。
學(xué)生通過查一查、說一說、聽一聽、演一演等形式讓學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)。拓展活動，繼續(xù)培養(yǎng)了學(xué)生的探究品質(zhì)，進一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國燦爛文化的意識，增強愛國主義情感。使學(xué)生在活動的過程中形成分工與合作的意識，在研究的過程中，熟悉搜集資料的途徑，初步掌握收集和整理資料的方法，并創(chuàng)造性地運用各種形式來展示研究成果。
教師幫助學(xué)生從其生活世界中選擇感興趣的主題和內(nèi)容去進行調(diào)查，注意學(xué)生對生活的感受和體驗，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，在生活中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)中快樂生活。
(一)、知識目標(biāo)
1、了解生活中的傳統(tǒng)文化和寶貴的民間文化知識。
2、認(rèn)識中華文化的豐富博大和傳統(tǒng)文化的來歷。
（二）、能力目標(biāo)
1、學(xué)生在自主分組的基礎(chǔ)上合作、探究，在調(diào)查訪問、分析整理搜集資料、匯報交流中整合語文學(xué)習(xí)資源，學(xué)會在生活中學(xué)語文，讓語文在實踐活動中得到延伸，培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)習(xí)語文的興趣，提高語文素養(yǎng)。
2、通過活動過程中的獨特體驗，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，與人合作的能力。
（三）、情感目標(biāo)
1、激發(fā)學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)文化的感情。
2、培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、實事求是的科學(xué)態(tài)度。
3、尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。
（四）、信息技術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
認(rèn)識中華文化的豐富博大和傳統(tǒng)文化的來歷。學(xué)會在生活中學(xué)語文，讓語文在實踐活動中得到延伸，培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)習(xí)語文的興趣，提高語文素養(yǎng)。
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇十三
（師）收集生活中的傳統(tǒng)文化圖片或?qū)嵨铮谱骱唵握n件。
一、激情導(dǎo)入。
師：各位同學(xué)，我們中國的文化歷史悠久，我們偉大的中華民族，在上下五千年的歷史中，創(chuàng)造了無比燦爛的文化，這些文化一直流傳到今天。同學(xué)們，請小組交流一下你們所收集到的生活中的傳統(tǒng)文化的資料。
（設(shè)計意圖：以最簡潔的導(dǎo)入，使學(xué)生馬上進入互動交流中，節(jié)省時間，為下面學(xué)生間的展示交流留下充足的時間）
二、小組交流，推薦導(dǎo)游。
生活中。
4、推舉心目中的最佳導(dǎo)游，說出理由來。推舉者和被推舉者進行互動。
5、小結(jié)。
（設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)播放有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖片、音像資料，再次給學(xué)生以視覺和心靈的震撼，并舉例說明傳統(tǒng)文化并不古老，傳統(tǒng)文化就在我們的身邊，勉勵學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化。推舉心目中的.最佳導(dǎo)游時，再次鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和交際能力）
傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計篇十四
1知道十二屬相是中國特有的傳統(tǒng)文化，增強幼兒做為中國人的自豪感和榮譽感。
2能說出自己和自己熟悉的人的屬相，增進對他人的了解和關(guān)心。
3知道屬相共有十二種并包括哪些動物。初步了解其順序，重點知道排在第一位和第二位的動物。
1活動前讓幼兒了解自己父母和其他熟悉的人的屬相；豐富幼兒對中國傳統(tǒng)文化的知識。
2教具：十二屬相的大圖片一套；動畫課件《十二屬相的故事》。
3每名幼兒若干小動物圖片（其中抱括十二屬相）。
4彩帶若干條。
一、請幼兒說一說自己的年齡及屬相，并說一說自己所熟悉的人的屬相。
二、通過觀看動畫《十二屬相的故事》，知道屬相有十二種及分別是哪十二種動物。
1、師：屬相到底有多少種？又都有些什么動物？聽了下面這個故事你們就知道了。
2、教師播放動畫課件《十二屬相的故事》。
3、看完動畫，教師提問：
屬相有多少種？
十二屬相包括哪十二種動物？
（幼兒邊說教師邊出示動物圖片，不要求幼兒按順序）。
4、引導(dǎo)幼兒回憶故事情節(jié)，了解十二屬相的順序，重點知道排在第一位和第二位的動物是誰。（教師同步調(diào)整十二屬相的順序）。
三、通過操作活動和音樂游戲，加深幼兒對十二屬相的認(rèn)識。
（一）。
幼兒操作活動：
1、請幼兒在若干動物圖片中將不屬于十二屬相的小動物找出來。
2、請幼兒把自己找出的圖片給老師和小朋友們看一看。找對的交給老師，找錯的，請幼兒將它送回去。
（一）音樂游戲。
1、引導(dǎo)幼兒回憶曾經(jīng)做過的音樂游戲《猜面具》，并說一說歌中是怎樣描述小動物的。
2、啟發(fā)幼兒將原來的歌詞替換成十二屬相中的小動物。
如：我是小鼠，吱吱吱吱叫。
3、教師和幼兒一起游戲。
4、當(dāng)唱到“吵醒了小馬”時，教師啟發(fā)幼兒說出今年是蛇年，還沒有過完，不能現(xiàn)在就把小馬吵醒。
四、通過了解十二屬相是中國特有的傳統(tǒng)文化，拓展幼兒的思維。
1、幼兒討論：外國人有沒有屬相？
2、教師介紹：十二屬相是中國人很早很早以前發(fā)明的用來紀(jì)年的。（紀(jì)年就是選一種東西做為某年的'標(biāo)志來代表和表示這一年）所以外國是沒有屬相的。象屬相這樣在很早很早以前就產(chǎn)生或發(fā)明的好的有用的事或物，一代一代的流傳下來，直到現(xiàn)在還在繼續(xù)，我們就可以說它是傳統(tǒng)的。
3、啟發(fā)幼兒說一說你還知道什么傳統(tǒng)的事或物。
五、結(jié)束部分：通過讓幼兒說一說“過年”的所見所聞，引導(dǎo)幼兒和教師一起扭起秧歌來。
延伸活動：小小中華傳統(tǒng)文化展。
收集各種各樣具有中國民族特色的傳統(tǒng)的手工藝品和服裝服飾，通過展覽，增進幼兒對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而激發(fā)幼兒做為中國人的自豪感和榮譽感。
幼兒園傳統(tǒng)文化教案對于幼兒來說很重要，我們國家是一個擁有歷史文化底蘊的國家，作為我們國家的新一代，應(yīng)該要讓孩子們了解到關(guān)于我們國家的文化底蘊，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。