讀后感可以是喜悅、憤怒、悲傷、欣喜等復(fù)雜的情感體驗(yàn)，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界。那么我們?cè)撊绾螌懸黄猩疃群酮?dú)特性的讀后感呢？首先，需要詳細(xì)閱讀書籍或文章，全面了解其內(nèi)容和主題。其次，要從自己的角度出發(fā)，真實(shí)表達(dá)自己的感受和思考，不要囿于傳統(tǒng)的評(píng)點(diǎn)式寫作。同時(shí)，可以借鑒一些優(yōu)秀的讀后感范文，提升自己的寫作技巧和表達(dá)能力。最后，讀后感的重點(diǎn)是個(gè)人感受和思考，所以要注重自我思考和體驗(yàn)，不要過多引用他人的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。下面是一些經(jīng)典著作的讀后感摘錄，幫助大家更深入地理解和欣賞這些作品。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇一
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂的，而不是負(fù)擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經(jīng)故事》，參照國(guó)際形式，我突然明白了為什么美國(guó)這樣支持以色列國(guó)。大家知道美國(guó)經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評(píng)。在國(guó)際政治專家眼里，以色列是美國(guó)的代理人，是美國(guó)的工具，是美國(guó)中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國(guó)單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國(guó)對(duì)以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國(guó)是個(gè)信奉宗教的國(guó)度，不理解宗教的作用就無(wú)法理解美國(guó)?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國(guó)自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致了美國(guó)政治家、老百姓對(duì)以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國(guó)的500萬(wàn)猶太人也是一股不可忽視的力量。美國(guó)曾有一句流傳已久的話說(shuō)：“美國(guó)人的智慧掌握在華人腦袋里，美國(guó)人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對(duì)沒錯(cuò)。
那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇二
《圣經(jīng)故事》中有這樣一段記載:早晨，耶穌從橄欖山回到圣殿中教訓(xùn)百姓。文士和法利賽人帶著一個(gè)婦人走進(jìn)來(lái)，叫她站在當(dāng)中。他們對(duì)耶穌說(shuō):“先生，有個(gè)婦人在行淫的時(shí)候，被我們捉住了。按摩西法律，我們得把她用石頭打死。您說(shuō)我們?cè)趺刺幹盟?”耶穌說(shuō):“你們當(dāng)中誰(shuí)是無(wú)罪的人，誰(shuí)就可以拿石頭先打她?！苯Y(jié)果，人們一個(gè)一個(gè)地走出去了，只剩下了耶穌和那個(gè)婦人。
這個(gè)典故，無(wú)非是想說(shuō)明人本身是有罪的，即是伊甸園神話中的“原罪說(shuō)”。原罪是人類始祖偷吃智慧樹上的果子竊取智慧而犯下的，也是人對(duì)于自身痛苦來(lái)源的一種猜測(cè)性解釋，就現(xiàn)實(shí)意義而言，有些太遙遠(yuǎn)。但就近而言，我們反思自我本身的時(shí)候，難道沒有覺得一絲愧疚嗎?權(quán)力、貪婪、妒忌、自私、迷惘、怨恨、謊言。人總在互相傷害。有人是去殺人放火，而有人只是撒謊造謠，但罪惡終歸都是不分大小的，錯(cuò)了就是錯(cuò)了。而多數(shù)人卻依然沉浸在“大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷”的甜蜜謊言里，認(rèn)為自己是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的好人;又或者以“人無(wú)完人”而，覺得自己已經(jīng)是比較好的了，然后，欣欣然地傷害別人而不自覺。同時(shí)，無(wú)論再寬容隨和的人，也都會(huì)在潛意識(shí)中產(chǎn)生一種自滿情緒，認(rèn)為別人的劣根性自己是不具備的。
在衛(wèi)斯里科幻小說(shuō)中，有一個(gè)故事寫到，人類本來(lái)起源于另一個(gè)星球，那里的人擁有永恒生命，并且只有善良的天性;地球上的人是他們遺棄的產(chǎn)生了罪惡基因的同類;并且，老子、佛祖、耶穌都是另一個(gè)星球上來(lái)的使者，企圖教化地球人，最終將地球人帶回永恒故里享受永恒生命。很明顯，他們四個(gè)人都失敗了。而故事的主人公，衛(wèi)斯里和妻子白素，找到了回到那個(gè)星球的辦法。衛(wèi)斯里欣喜若狂，因?yàn)樗J(rèn)為他們不僅可以享受永恒的生命，同時(shí)可以遠(yuǎn)離人的欺詐、偽善等罪惡，回歸光明圣土。但這個(gè)時(shí)候，白素卻很冷靜地對(duì)他說(shuō):你認(rèn)為我們真的有資格離開地球回到故鄉(xiāng)嗎?四個(gè)圣人回來(lái)引導(dǎo)人類，但他們畢竟失敗了，這也恰好證明，地球上的人，無(wú)論如何，都是充斥著罪惡的。
對(duì)啊，圣人們來(lái)過，他們又絕望地離開。經(jīng)過億萬(wàn)年的進(jìn)化演變，人始終不曾褪去罪惡本性。我們一邊夸父逐日般追求著光明和善良，一邊在徒勞地壓制邪惡本性。這或許才是人類痛苦的根本原因吧!前進(jìn)路上，越接近真、善、美，越發(fā)現(xiàn)自己身上的污點(diǎn)異常醒目;在美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間，永遠(yuǎn)有一條無(wú)法跨越的鴻溝;愈追逐，愈悲哀，愈絕望;我們就在這與自身的不斷戰(zhàn)斗和掙扎徘徊之間，如此卑微地活著。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇三
從約伯敬虔的生活開始，到苦難突然又臨到約伯的家庭和自己身上，讓我看到不管是約伯也好還是相信上帝的每一個(gè)兒女，我們跟隨神的道路上并不是我們想象的那樣，一切都是風(fēng)平浪靜，順順利利。
2.當(dāng)看到約伯的這些遭遇后，親人的埋怨，朋友的不理解，親人鄰居的遠(yuǎn)離使我心生恐懼(我信心很小)，當(dāng)我讀完約伯記后心中又有不同的感受。
4.神的意思是允許讓我們受磨練和試驗(yàn)的，乃是讓我們更加堅(jiān)定信心的跟隨他。當(dāng)我們戰(zhàn)勝一切苦難之后，神的祝福同時(shí)也臨到我們。不是說(shuō)要祝福必須先受苦，而是神讓我們經(jīng)歷這一切的環(huán)境和試驗(yàn)后，我們會(huì)有更多的成長(zhǎng)和對(duì)神有更清楚的認(rèn)識(shí)，讓我們看到一切事情都在神的掌管之中，又看到神的憐憫和慈悲。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇四
《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭(zhēng)奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭(zhēng)斗在現(xiàn)在看來(lái)是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來(lái)，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€(gè)角度看來(lái)都有它的好與壞，所以我們無(wú)論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無(wú)論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭(zhēng)端，斗爭(zhēng)也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來(lái)到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠(chéng)。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇五
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是-解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》，重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了?！钡?dāng)耶穌對(duì)他說(shuō)，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。
當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;-徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來(lái)危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。
還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫(kù)中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認(rèn)識(shí)了解-文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇六
圣經(jīng)主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。
人類真正的光榮是科學(xué)?？茖W(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說(shuō)：“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著。”科學(xué)禁止了人對(duì)科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機(jī)是什么?無(wú)論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動(dòng)機(jī)與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒有什么兩樣的，都是用來(lái)滿足人類不斷膨脹的享受欲望。因此，人類的文明對(duì)自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍颍緫?yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說(shuō)：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了?！比祟惏训厍虍?dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。
我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》聽說(shuō)已經(jīng)遭禁，為什么不容假說(shuō)呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。，整本書根據(jù)無(wú)數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說(shuō)：中國(guó)天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來(lái)自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽(yáng)系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國(guó)西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說(shuō)中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級(jí)生物降臨地球后，利用地球動(dòng)物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇七
《圣經(jīng)故事》分新約和舊約兩個(gè)章節(jié)。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少。《圣經(jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國(guó)家宗教信仰的傳說(shuō)，由來(lái)，和中國(guó)的神話故事差不多。還有一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對(duì)《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。
讀完這本書，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國(guó)家的風(fēng)俗，一些國(guó)家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國(guó)家名稱的由來(lái)，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。
《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買菜的人還會(huì)越來(lái)越少，結(jié)果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實(shí)，真誠(chéng)，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來(lái)了方便。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：宰相肚里能撐船。
神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇八
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在-的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。
他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。
他本來(lái)是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇九
《城南舊事》，看似平凡的一本書，卻講述了一個(gè)悲慘且又意味深厚的故事。
這本書是著名女作家林海音以其7歲到13歲的生活為背景的一部自傳體小說(shuō)集。它描寫了20世紀(jì)20年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和睦的一家。它透過主角英子那雙童稚的眼睛，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種說(shuō)不出來(lái)的天真與單純，卻道盡了人世間復(fù)雜的情感糾紛。
并不刻意表達(dá)什么，只是一幅場(chǎng)景一幅場(chǎng)景地從容描繪一個(gè)天真的孩子眼中的老北京。
《惠安館》中，小英子并沒有因?yàn)樾阖懙摹隘偗偘d癲”而感到畏懼，還想盡辦法讓秀貞和妞兒母女相認(rèn)，體現(xiàn)出了英子善良，富有同情心的本質(zhì)。
《我們看海去》，蹲在草叢中的厚嘴唇小偷，一個(gè)美好的約定，展現(xiàn)了孩童眼里的世界是多么的平凡。
《蘭姨娘》中，“狡猾”的小英子別有居心地做了一回月下老人，為漂亮愛笑的蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，一掃母女倆多日來(lái)的煩惱和隱痛。可見小英子是多么機(jī)智。
《驢打滾兒》中，宋媽的堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)與她重男輕女的.封建思想，給我留下了深刻的記憶。
不管是人、還是那里的一草一木，他們都和英子建立下了深厚的感情，成為英子記憶里深刻的人物。但是這些人都伴隨著童年的腳步聲里去了、消失了。童年的回憶，就此破碎，散落了一地。所以，童年是人生當(dāng)中最美好，最快樂，最重要，最值得回味的一段時(shí)光。童年就似孩子溫馨的臉蛋和純潔的心靈，充滿了喜怒哀樂。童年又是一個(gè)打翻的五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸，這種.種感覺都讓你品味到了人生的開端。
童年不僅是人生的開端，也是回憶的開始，也是樂曲的前奏。它代表經(jīng)歷滄桑與坎坷后的人對(duì)純真年代的懷念。
林海音的童年已經(jīng)永遠(yuǎn)地過去，《城南舊事》這本書表達(dá)出了她對(duì)家鄉(xiāng)的思念與童年的懷念。
也請(qǐng)大家記住自己的這段純真的童年時(shí)光，記住兒時(shí)玩鬧的伙伴;充滿友情的小學(xué)校園;童年動(dòng)聽的歌聲，童年的一切一切。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇十
本書純?yōu)榭炊嗬撞鍒D的話感覺良好。但如果逐行扒字的話，難免有點(diǎn)遺憾。這是一本經(jīng)過改良后的圣經(jīng)故事，主要包括新約和次經(jīng)，故事編排并不是按新約原本，而是打散后再歸結(jié)成一個(gè)一個(gè)故事，優(yōu)點(diǎn)是相對(duì)有條理，比較輕松就能夠掌握故事大意。每一幅插圖下面有注釋，順著注釋對(duì)照原本延展開來(lái)閱讀是一種比較理想的閱讀方式，還可以發(fā)現(xiàn)改動(dòng)的內(nèi)容。
基督的誘惑這一篇，耶酥談?wù)摷s翰，比擬一句：“我們?yōu)槟銈冏嗷槎Y樂曲，你們不跳舞！我們唱喪禮哀歌，你們也不哭泣！”如果能夠直接圣經(jīng)原譯會(huì)顯得更典雅，通行的原譯是：“我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不錘胸。”登山寶訓(xùn)應(yīng)該是新約中較為重要的部分，可惜這個(gè)版本省略去不少內(nèi)容。有不夠精準(zhǔn)的地方，試舉三個(gè)例子：一是路加福音3：23說(shuō)，耶酥開頭傳道，年紀(jì)約有三十歲。本書卻直接寫“耶酥三十歲的時(shí)候……為上帝的事業(yè)而奔走……”；二是耶酥為雅各及他兄弟約翰起名為半尼基，就是雷子的意思。本書卻未提及約翰更名，只是說(shuō)“耶酥又為雅各更名為雷子”；三是“天國(guó)是努力進(jìn)入的，努力的人就得著了”這句改成“天國(guó)遭受到猛烈的攻擊，強(qiáng)暴的人企圖奪取它”，意義稍顯不達(dá)。此外，本書的序言是某神學(xué)院副院長(zhǎng)所作，大唱和諧社會(huì)、和諧中國(guó)贊歌，不知道讀經(jīng)的人可曾思慮，如果真的和諧寧?kù)o，宗教或許就真的消亡了，凡人就不會(huì)再用人子的殉道時(shí)刻內(nèi)省，因?yàn)樯衽c我們同在。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇十一
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開始我也是在一無(wú)所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事，例如最常聽到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽起來(lái)感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書了，不過一開始讀起來(lái)，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來(lái)賞心悅目，也開始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來(lái)，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說(shuō)它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點(diǎn)的話，整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，就如同中國(guó)的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
這樣才是在『圣經(jīng)故事』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇十二
讀了韓青辰的《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》，我有許多活想說(shuō)。這本書講的是，每個(gè)人心里都有一扇門，一扇快樂的門。
只要你快樂，快樂門就會(huì)出現(xiàn)。如果你不快樂，它就會(huì)變成地獄門。小茉莉有一顆誠(chéng)實(shí)、善良的心。黃爺爺送她的小魚死了之后，盡管她知道說(shuō)實(shí)話會(huì)讓很多人失望傷心，但她并沒有用“善意的謊言”欺騙他們。因?yàn)樗嘈?，誠(chéng)實(shí)比欺騙更能讓人認(rèn)同。每個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂，小茉莉也不例外。
寒假里鼓號(hào)隊(duì)的排練讓她“倍受折磨”，更讓她明白了很多。背上快樂的袋子，你就會(huì)無(wú)比自然、快樂!是啊，既然生氣悲傷難過并不會(huì)讓時(shí)間變短，那我們?yōu)槭裁床豢鞓返倪^每一天呢?懂得如何去快樂，才是人生的必修課!
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇十三
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。讀后才知道原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的'兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感觸頗深。
1、我知道了一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。
2、誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。
3、不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
4、世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?BR> 神非常信守諾言。只要是神說(shuō)的話，神都會(huì)信守，一諾千金。掃羅的嫉妒心導(dǎo)致他輸給大衛(wèi)，嫉妒心很可怕，所以我們不應(yīng)該有嫉妒心。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇一
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂的，而不是負(fù)擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經(jīng)故事》，參照國(guó)際形式，我突然明白了為什么美國(guó)這樣支持以色列國(guó)。大家知道美國(guó)經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評(píng)。在國(guó)際政治專家眼里，以色列是美國(guó)的代理人，是美國(guó)的工具，是美國(guó)中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國(guó)單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國(guó)對(duì)以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國(guó)是個(gè)信奉宗教的國(guó)度，不理解宗教的作用就無(wú)法理解美國(guó)?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國(guó)自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致了美國(guó)政治家、老百姓對(duì)以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國(guó)的500萬(wàn)猶太人也是一股不可忽視的力量。美國(guó)曾有一句流傳已久的話說(shuō)：“美國(guó)人的智慧掌握在華人腦袋里，美國(guó)人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對(duì)沒錯(cuò)。
那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇二
《圣經(jīng)故事》中有這樣一段記載:早晨，耶穌從橄欖山回到圣殿中教訓(xùn)百姓。文士和法利賽人帶著一個(gè)婦人走進(jìn)來(lái)，叫她站在當(dāng)中。他們對(duì)耶穌說(shuō):“先生，有個(gè)婦人在行淫的時(shí)候，被我們捉住了。按摩西法律，我們得把她用石頭打死。您說(shuō)我們?cè)趺刺幹盟?”耶穌說(shuō):“你們當(dāng)中誰(shuí)是無(wú)罪的人，誰(shuí)就可以拿石頭先打她?！苯Y(jié)果，人們一個(gè)一個(gè)地走出去了，只剩下了耶穌和那個(gè)婦人。
這個(gè)典故，無(wú)非是想說(shuō)明人本身是有罪的，即是伊甸園神話中的“原罪說(shuō)”。原罪是人類始祖偷吃智慧樹上的果子竊取智慧而犯下的，也是人對(duì)于自身痛苦來(lái)源的一種猜測(cè)性解釋，就現(xiàn)實(shí)意義而言，有些太遙遠(yuǎn)。但就近而言，我們反思自我本身的時(shí)候，難道沒有覺得一絲愧疚嗎?權(quán)力、貪婪、妒忌、自私、迷惘、怨恨、謊言。人總在互相傷害。有人是去殺人放火，而有人只是撒謊造謠，但罪惡終歸都是不分大小的，錯(cuò)了就是錯(cuò)了。而多數(shù)人卻依然沉浸在“大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷”的甜蜜謊言里，認(rèn)為自己是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的好人;又或者以“人無(wú)完人”而，覺得自己已經(jīng)是比較好的了，然后，欣欣然地傷害別人而不自覺。同時(shí)，無(wú)論再寬容隨和的人，也都會(huì)在潛意識(shí)中產(chǎn)生一種自滿情緒，認(rèn)為別人的劣根性自己是不具備的。
在衛(wèi)斯里科幻小說(shuō)中，有一個(gè)故事寫到，人類本來(lái)起源于另一個(gè)星球，那里的人擁有永恒生命，并且只有善良的天性;地球上的人是他們遺棄的產(chǎn)生了罪惡基因的同類;并且，老子、佛祖、耶穌都是另一個(gè)星球上來(lái)的使者，企圖教化地球人，最終將地球人帶回永恒故里享受永恒生命。很明顯，他們四個(gè)人都失敗了。而故事的主人公，衛(wèi)斯里和妻子白素，找到了回到那個(gè)星球的辦法。衛(wèi)斯里欣喜若狂，因?yàn)樗J(rèn)為他們不僅可以享受永恒的生命，同時(shí)可以遠(yuǎn)離人的欺詐、偽善等罪惡，回歸光明圣土。但這個(gè)時(shí)候，白素卻很冷靜地對(duì)他說(shuō):你認(rèn)為我們真的有資格離開地球回到故鄉(xiāng)嗎?四個(gè)圣人回來(lái)引導(dǎo)人類，但他們畢竟失敗了，這也恰好證明，地球上的人，無(wú)論如何，都是充斥著罪惡的。
對(duì)啊，圣人們來(lái)過，他們又絕望地離開。經(jīng)過億萬(wàn)年的進(jìn)化演變，人始終不曾褪去罪惡本性。我們一邊夸父逐日般追求著光明和善良，一邊在徒勞地壓制邪惡本性。這或許才是人類痛苦的根本原因吧!前進(jìn)路上，越接近真、善、美，越發(fā)現(xiàn)自己身上的污點(diǎn)異常醒目;在美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間，永遠(yuǎn)有一條無(wú)法跨越的鴻溝;愈追逐，愈悲哀，愈絕望;我們就在這與自身的不斷戰(zhàn)斗和掙扎徘徊之間，如此卑微地活著。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇三
從約伯敬虔的生活開始，到苦難突然又臨到約伯的家庭和自己身上，讓我看到不管是約伯也好還是相信上帝的每一個(gè)兒女，我們跟隨神的道路上并不是我們想象的那樣，一切都是風(fēng)平浪靜，順順利利。
2.當(dāng)看到約伯的這些遭遇后，親人的埋怨，朋友的不理解，親人鄰居的遠(yuǎn)離使我心生恐懼(我信心很小)，當(dāng)我讀完約伯記后心中又有不同的感受。
4.神的意思是允許讓我們受磨練和試驗(yàn)的，乃是讓我們更加堅(jiān)定信心的跟隨他。當(dāng)我們戰(zhàn)勝一切苦難之后，神的祝福同時(shí)也臨到我們。不是說(shuō)要祝福必須先受苦，而是神讓我們經(jīng)歷這一切的環(huán)境和試驗(yàn)后，我們會(huì)有更多的成長(zhǎng)和對(duì)神有更清楚的認(rèn)識(shí)，讓我們看到一切事情都在神的掌管之中，又看到神的憐憫和慈悲。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇四
《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭(zhēng)奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭(zhēng)斗在現(xiàn)在看來(lái)是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來(lái)，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€(gè)角度看來(lái)都有它的好與壞，所以我們無(wú)論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無(wú)論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭(zhēng)端，斗爭(zhēng)也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來(lái)到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠(chéng)。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇五
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是-解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》，重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了?！钡?dāng)耶穌對(duì)他說(shuō)，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。
當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;-徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來(lái)危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。
還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫(kù)中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認(rèn)識(shí)了解-文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇六
圣經(jīng)主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。
人類真正的光榮是科學(xué)?？茖W(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說(shuō)：“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著。”科學(xué)禁止了人對(duì)科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見到不符合的就閉上眼睛，裝作沒看見，那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機(jī)是什么?無(wú)論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動(dòng)機(jī)與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒有什么兩樣的，都是用來(lái)滿足人類不斷膨脹的享受欲望。因此，人類的文明對(duì)自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍颍緫?yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說(shuō)：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了?！比祟惏训厍虍?dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。
我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》聽說(shuō)已經(jīng)遭禁，為什么不容假說(shuō)呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。，整本書根據(jù)無(wú)數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說(shuō)：中國(guó)天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來(lái)自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽(yáng)系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國(guó)西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說(shuō)中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級(jí)生物降臨地球后，利用地球動(dòng)物基因，通過剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇七
《圣經(jīng)故事》分新約和舊約兩個(gè)章節(jié)。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少。《圣經(jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國(guó)家宗教信仰的傳說(shuō)，由來(lái)，和中國(guó)的神話故事差不多。還有一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對(duì)《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。
讀完這本書，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國(guó)家的風(fēng)俗，一些國(guó)家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國(guó)家名稱的由來(lái)，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。
《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買菜的人還會(huì)越來(lái)越少，結(jié)果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實(shí)，真誠(chéng)，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來(lái)了方便。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：宰相肚里能撐船。
神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇八
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在-的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。
他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。
他本來(lái)是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇九
《城南舊事》，看似平凡的一本書，卻講述了一個(gè)悲慘且又意味深厚的故事。
這本書是著名女作家林海音以其7歲到13歲的生活為背景的一部自傳體小說(shuō)集。它描寫了20世紀(jì)20年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和睦的一家。它透過主角英子那雙童稚的眼睛，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種說(shuō)不出來(lái)的天真與單純，卻道盡了人世間復(fù)雜的情感糾紛。
并不刻意表達(dá)什么，只是一幅場(chǎng)景一幅場(chǎng)景地從容描繪一個(gè)天真的孩子眼中的老北京。
《惠安館》中，小英子并沒有因?yàn)樾阖懙摹隘偗偘d癲”而感到畏懼，還想盡辦法讓秀貞和妞兒母女相認(rèn)，體現(xiàn)出了英子善良，富有同情心的本質(zhì)。
《我們看海去》，蹲在草叢中的厚嘴唇小偷，一個(gè)美好的約定，展現(xiàn)了孩童眼里的世界是多么的平凡。
《蘭姨娘》中，“狡猾”的小英子別有居心地做了一回月下老人，為漂亮愛笑的蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，一掃母女倆多日來(lái)的煩惱和隱痛。可見小英子是多么機(jī)智。
《驢打滾兒》中，宋媽的堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)與她重男輕女的.封建思想，給我留下了深刻的記憶。
不管是人、還是那里的一草一木，他們都和英子建立下了深厚的感情，成為英子記憶里深刻的人物。但是這些人都伴隨著童年的腳步聲里去了、消失了。童年的回憶，就此破碎，散落了一地。所以，童年是人生當(dāng)中最美好，最快樂，最重要，最值得回味的一段時(shí)光。童年就似孩子溫馨的臉蛋和純潔的心靈，充滿了喜怒哀樂。童年又是一個(gè)打翻的五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸，這種.種感覺都讓你品味到了人生的開端。
童年不僅是人生的開端，也是回憶的開始，也是樂曲的前奏。它代表經(jīng)歷滄桑與坎坷后的人對(duì)純真年代的懷念。
林海音的童年已經(jīng)永遠(yuǎn)地過去，《城南舊事》這本書表達(dá)出了她對(duì)家鄉(xiāng)的思念與童年的懷念。
也請(qǐng)大家記住自己的這段純真的童年時(shí)光，記住兒時(shí)玩鬧的伙伴;充滿友情的小學(xué)校園;童年動(dòng)聽的歌聲，童年的一切一切。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇十
本書純?yōu)榭炊嗬撞鍒D的話感覺良好。但如果逐行扒字的話，難免有點(diǎn)遺憾。這是一本經(jīng)過改良后的圣經(jīng)故事，主要包括新約和次經(jīng)，故事編排并不是按新約原本，而是打散后再歸結(jié)成一個(gè)一個(gè)故事，優(yōu)點(diǎn)是相對(duì)有條理，比較輕松就能夠掌握故事大意。每一幅插圖下面有注釋，順著注釋對(duì)照原本延展開來(lái)閱讀是一種比較理想的閱讀方式，還可以發(fā)現(xiàn)改動(dòng)的內(nèi)容。
基督的誘惑這一篇，耶酥談?wù)摷s翰，比擬一句：“我們?yōu)槟銈冏嗷槎Y樂曲，你們不跳舞！我們唱喪禮哀歌，你們也不哭泣！”如果能夠直接圣經(jīng)原譯會(huì)顯得更典雅，通行的原譯是：“我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不錘胸。”登山寶訓(xùn)應(yīng)該是新約中較為重要的部分，可惜這個(gè)版本省略去不少內(nèi)容。有不夠精準(zhǔn)的地方，試舉三個(gè)例子：一是路加福音3：23說(shuō)，耶酥開頭傳道，年紀(jì)約有三十歲。本書卻直接寫“耶酥三十歲的時(shí)候……為上帝的事業(yè)而奔走……”；二是耶酥為雅各及他兄弟約翰起名為半尼基，就是雷子的意思。本書卻未提及約翰更名，只是說(shuō)“耶酥又為雅各更名為雷子”；三是“天國(guó)是努力進(jìn)入的，努力的人就得著了”這句改成“天國(guó)遭受到猛烈的攻擊，強(qiáng)暴的人企圖奪取它”，意義稍顯不達(dá)。此外，本書的序言是某神學(xué)院副院長(zhǎng)所作，大唱和諧社會(huì)、和諧中國(guó)贊歌，不知道讀經(jīng)的人可曾思慮，如果真的和諧寧?kù)o，宗教或許就真的消亡了，凡人就不會(huì)再用人子的殉道時(shí)刻內(nèi)省，因?yàn)樯衽c我們同在。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇十一
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開始我也是在一無(wú)所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事，例如最常聽到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽起來(lái)感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書了，不過一開始讀起來(lái)，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來(lái)賞心悅目，也開始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來(lái)，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說(shuō)它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點(diǎn)的話，整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，就如同中國(guó)的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
這樣才是在『圣經(jīng)故事』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇十二
讀了韓青辰的《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》，我有許多活想說(shuō)。這本書講的是，每個(gè)人心里都有一扇門，一扇快樂的門。
只要你快樂，快樂門就會(huì)出現(xiàn)。如果你不快樂，它就會(huì)變成地獄門。小茉莉有一顆誠(chéng)實(shí)、善良的心。黃爺爺送她的小魚死了之后，盡管她知道說(shuō)實(shí)話會(huì)讓很多人失望傷心，但她并沒有用“善意的謊言”欺騙他們。因?yàn)樗嘈?，誠(chéng)實(shí)比欺騙更能讓人認(rèn)同。每個(gè)人都會(huì)有喜怒哀樂，小茉莉也不例外。
寒假里鼓號(hào)隊(duì)的排練讓她“倍受折磨”，更讓她明白了很多。背上快樂的袋子，你就會(huì)無(wú)比自然、快樂!是啊，既然生氣悲傷難過并不會(huì)讓時(shí)間變短，那我們?yōu)槭裁床豢鞓返倪^每一天呢?懂得如何去快樂，才是人生的必修課!
圣經(jīng)讀后感圣經(jīng)讀書心得篇十三
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。讀后才知道原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的'兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感觸頗深。
1、我知道了一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。
2、誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。
3、不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
4、世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?BR> 神非常信守諾言。只要是神說(shuō)的話，神都會(huì)信守，一諾千金。掃羅的嫉妒心導(dǎo)致他輸給大衛(wèi)，嫉妒心很可怕，所以我們不應(yīng)該有嫉妒心。