心得體會是對自己的學(xué)習(xí)和工作生活等方面的感悟和領(lǐng)悟，它是我們成長的一個重要標(biāo)志，值得我們認(rèn)真總結(jié)。心得體會的撰寫可以讓我們更好地反思和思考，得出一些有益的結(jié)論和經(jīng)驗。寫心得體會可以幫助我們更好地理解和鞏固所學(xué)知識，提高自己的工作和生活效率。在工作中，我們可以總結(jié)出一些方法和技巧，以提高工作效率和質(zhì)量。在學(xué)習(xí)中，我們可以總結(jié)出一些學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以提高學(xué)習(xí)效果和能力?？傊?，心得體會的寫作是我們不可缺少的一部分。寫心得體會時，要注意選擇正確的詞語和用法，以提高文章的質(zhì)量。通過閱讀以下范文，或許你能夠?qū)π牡皿w會的寫作有更深入的理解和把握。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇一
習(xí)總書記主席說：“我們寧要青山綠水，也不要金山銀山，青山綠水就是金山銀山?！?BR> 國慶節(jié)，我回老家臨安。爺爺見我，就興高采烈地說：“楊楊，走！咱們釣魚去！晚上讓奶奶給我們做紅燒魚吃?！蔽衣?，立刻“口水飛流三千尺”！
到了河邊，眼前的景相令我大吃驚。河水渾濁不堪，蘆葦叢稀稀疏疏,魚桿拋下去老半天也不見魚兒來咬鉤.爺爺見了,嘆口氣,搖搖頭說:“哎！今非昔比了！以前這兒的水可干凈了，還能洗菜洗衣服呢！”
“既然來了，就別浪費。我們?nèi)ヅ琅赃叺墓Τ忌桨??！弊呱夏菞l我熟悉的山路，春節(jié)的時候爺爺也帶我來過這兒。下了爬到了山頂，鳥瞰整個臨安城，到處高樓林立。爺爺?shù)氖种赶蚰硞€方向，說：“我們家就在那兒?！薄澳膬?？”我問。爺爺又指了下，我仔細(xì)看看，在排排灰白色的建筑中，隱隱約約地望見了我家。爺爺說：“現(xiàn)在環(huán)境越來越差了，房屋越蓋越多，綠化越來越少，再加上車又多，空氣質(zhì)量自然差了，藍(lán)天白云也越來越少了......”
保護環(huán)境。
意識已經(jīng)深入人心。20xx年浙江開展了“五水共治”活動，進行江河治理，改善資源。政府也向全市市民倡導(dǎo)垃圾分類處理，倡導(dǎo)綠色低碳出行......作為小學(xué)生我們能做到的就是，不亂扔垃圾，使用雙面草稿紙，隨手關(guān)燈，不浪費資源，少用或者不用次性產(chǎn)品，植樹......環(huán)保從我做起，從身邊的小事做起。雖然個人的力量是渺小的，但是“眾人拾柴火焰高”。為了讓天更藍(lán)，為了讓水更綠，為了我們賴以生存的美麗家園，讓我們起攜手努力！
青山綠水就是金山銀山心得體會篇二
我，是一個土生土長的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告訴我：“咱是茶山的兒女。”于是那片茶園成了我童年最美的夢。
有一天，我看到學(xué)校門口貼著一幅大標(biāo)語：“要金山銀山，更要綠水青山?！蔽野偎疾坏闷浣?，于是去請教老師：“我們這哪來的金山啊？”老師笑著說：“茶葉讓大家賺錢致富了，茶山不就像一座永遠(yuǎn)挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)民過度開發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境?！?BR> 哦，原來如此。
我想起來了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥蘢、綠樹成蔭的大山變成了一片片茶園，鳥兒失去了美麗的家園。
老師還告訴我：“其實我們是有這方面的教訓(xùn)的。我們的藍(lán)溪原本清可見底，但后來上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍(lán)溪，從此水就變得又黃又臭，整條藍(lán)溪沒有一條魚。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”
“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎？”我急了。
“不是，我們要建設(shè)生態(tài)茶園。”老師微笑地說。
“什么是生態(tài)茶園？”我問。
“就是科學(xué)規(guī)劃，一邊種茶，一邊種樹，立體開發(fā)，一邊保護水土，一邊發(fā)展綠色茶葉種植……既保護了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮?。
我趕緊跑回家告訴爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽我一說也明白了，摸著我的頭，笑著說：“你書讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來參觀，你就為客人講解?！痹谝慌缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。
我相信，我的夢，你的夢，我們茶鄉(xiāng)人的夢，一定能實現(xiàn)。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇三
在浩瀚的星海中，有一個美麗的星球。它身披藍(lán)黃相間的彩衣，有一張溫和的面孔，它就是地球。
多么美麗的地球??！小鳥在枝頭上歌唱，動物們在一起游玩，當(dāng)然還有勤勞的人們，他們?yōu)榈厍蚪ㄔO(shè)許多高樓，地球因此變得生機勃勃。
看??！一棵棵大樹被人們砍倒，一片片綠草被人們破壞，土地被人們開墾，動物被人們抓住當(dāng)初人類所創(chuàng)下的一切，又在危害的世界，地球母親日漸消瘦，從前美麗地球，不再是美麗的了。
我們渴望藍(lán)天白云，綠綠的草地，可愛的動物，快樂的人們，可怎么才能使地球恢復(fù)原狀呢？于是，人們便想方設(shè)法保護環(huán)境，發(fā)明了各種低碳環(huán)保的物品，如節(jié)能燈、太陽能、自行車等還制定了各種要求，使我們的地球恢復(fù)原貌。
其實保護環(huán)境很簡單，不使用塑料袋，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，一個小小的舉動，能使環(huán)境變好一些。如果大家都騎自行車不排放汽車尾氣就能使空氣變得清新，工廠里的水千萬不要倒進河里。水對于人來說，是十分重要的，最好是多種樹，樹能吸收空氣中的灰塵和二氧化碳，還可以綠化環(huán)境、裝飾房屋生活中的每一件事都是有用的，只要人人付出一點，世界就會成為美好的人間，只要人人行動，就會有意想不到的收獲。
到那時，藍(lán)天白云、綠水青山就變成了現(xiàn)實，地球母親也會變得更有生機，讓我們保護地球吧，我們相信那天的到來，因為綠水青山就是金山銀山。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇四
習(xí)近平總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。
發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系。
習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法；后來認(rèn)識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，習(xí)近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”；二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”；三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識就是馬克思主義的認(rèn)識。
因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！彼€列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”與此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！币虼耍覀冋f習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。
發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù)。其實，這樣的認(rèn)識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！边@就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的；生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。
因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認(rèn)識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件；而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，習(xí)近平把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素（無論是人還是物）都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財富的源泉。
接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論及其實踐中經(jīng)常遇到的一個難題。習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。
關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的?。┑脑慈瑒趧颖旧聿贿^是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)。”恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻弧！边@些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇五
奶奶家住在北山那兒，那兒挺遠(yuǎn)。
奶奶說那時候他們一村人是住在北山大橋下面的，后來被水淹了，就遷居到了山上。爺爺說讓他記憶猶新的一件事就是幾年前著了山火，被燒著的葉子飄零在空中，半邊的山被燒得光禿禿的，殘存的只有一片灰燼。這些對于我來說，都是遙遠(yuǎn)的故事呢。
老家讓我印象最深的是稻田里靜謐的魚塘。秋日的雨天，灰蒙蒙的云層間透著點光，地里還留著割完稻子剩下的稻桿，天上下著淅瀝的牛毛小雨，潤濕了田壟間窄窄的小道。叮叮咚咚的聲音飄在空氣中，時斷時續(xù)。“噗通……”這是什么？紅色的精靈曳尾甩珠，將水塘里清澈的水甩到岸上，在空中劃出一道晶瑩的弧線。自然的美好隨著這一道弧線拋進了我的眼，拋進了我的心。田魚啊，青田的小精靈，你伴著我，走過每一個春花雪月，走過每一個夏明秋空，走過童年，走過自然，走過家鄉(xiāng)的每一處。
北山的黃昏也是靜謐的。當(dāng)夕陽昏昏沉沉地隱沒在了山頭，錯落有致的村莊上方就飄起了裊裊炊煙，在余暉的照耀下仿佛透明了一般。山洞口在夏日的時候總是很涼爽的，我和奶奶就散步到那兒，聽著卵石和風(fēng)輕微的相遇。微風(fēng)似乎打著好看的卷兒，從身邊拂過，在水塘上留下它來過的痕跡。
一切如此，歲月靜好。
其實有時候，悄然的變化更美。沒過幾年，千峽湖告訴我，原來現(xiàn)代的高樓大廈也能與翠林清水交相輝映，完美地融合在一起。生態(tài)文明的特點在千峽湖體現(xiàn)得淋漓盡致。
我驕傲，我親眼看見千峽湖的改變。先是大樓，再是下面一排整整齊齊的房子。藏青色的瓦，潔白的墻。一灣綠水，一方青山，就是這度假村重要的組成部分。白鷺拂過水面，樟葉的香氣都是能觸碰得到的。樹叢中的嫣紅的野草莓在陽光的烘烤下溢出甜甜的香氣。嫩黃的草也是富有生機的。與大自然的完美融合，造就了這里的一片綠土。我偶然在母親微信上看到的一張關(guān)于千峽湖的藍(lán)圖，那里充滿了對未來的希望，對美好的憧憬，對自然的崇敬。
僑鄉(xiāng)啊，綠水青山就是金山銀山，總是如此美好。北山，我的家鄉(xiāng)，人們印象里總是地處偏遠(yuǎn)，但在我心中，總是充滿了希望，總是這么美，不信，你來看看唄！
青山綠水就是金山銀山心得體會篇六
國慶節(jié)，我回老家臨安。爺爺見我，就興高采烈地說：“楊楊，走！咱們釣魚去！晚上讓奶奶給我們做紅燒魚吃?！蔽衣?，立刻“口水飛流三千尺”！
到了河邊，眼前的景相令我大吃驚。河水渾濁不堪，蘆葦叢稀稀疏疏,魚桿拋下去老半天也不見魚兒來咬鉤.爺爺見了,嘆口氣,搖搖頭說:“哎！今非昔比了！以前這兒的水可干凈了，還能洗菜洗衣服呢！”
“既然來了，就別浪費。我們?nèi)ヅ琅赃叺墓Τ忌桨??！弊呱夏菞l我熟悉的山路，春節(jié)的時候爺爺也帶我來過這兒。下了爬到了山頂，鳥瞰整個臨安城，到處高樓林立。爺爺?shù)?手指向某個方向，說：“我們家就在那兒?！薄澳膬?？”我問。爺爺又指了下，我仔細(xì)看看，在排排灰白色的建筑中，隱隱約約地望見了我家。爺爺說：“現(xiàn)在環(huán)境越來越差了，房屋越蓋越多，綠化越來越少，再加上車又多，空氣質(zhì)量自然差了，藍(lán)天白云也越來越少了......”
下山的時候，我不住地想：“如果世界上沒有滴干凈的水，沒有口干凈的空氣，人類會滅絕吧？”現(xiàn)在大家已經(jīng)漸漸意識到破壞環(huán)境的危害性，保護環(huán)境意識已經(jīng)深入人心。浙江開展了“五水共治”活動，進行江河治理，改善資源。政府也向全市市民倡導(dǎo)垃圾分類處理，倡導(dǎo)綠色低碳出行......作為小學(xué)生我們能做到的就是，不亂扔垃圾，使用雙面草稿紙，隨手關(guān)燈，不浪費資源，少用或者不用次性產(chǎn)品，植樹......環(huán)保從我做起，從身邊的小事做起。雖然個人的力量是渺小的，但是“眾人拾柴火焰高”。為了讓天更藍(lán)，為了讓水更綠，為了我們賴以生存的美麗家園，讓我們起攜手努力！
青山綠水就是金山銀山心得體會篇七
習(xí)近平總書記在我縣余村首次發(fā)表“綠水青山就是金山銀山”的重要講話。今年8月15日，市委、市政府在我縣隆重召開“兩山”重要講話十周年紀(jì)念大會，深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟“綠水青山就是金山銀山”重要思想，全面總結(jié)廣大干部群眾十年來的探索實踐，進一步堅定信心、凝聚力量、開拓創(chuàng)新，堅定不移照著“綠水青山就是金山銀山”這條路走下去，不斷開創(chuàng)湖州科學(xué)發(fā)展新局面。
市委書記裘東耀講話。市委副書記、市長陳偉俊主持會議并宣讀了設(shè)立湖州“生態(tài)文明日”的決定。市縣領(lǐng)導(dǎo)朱坤民、吳水霖、高屹、單錦炎、楊六順、沈銘權(quán)、梁為民、葉海珍、陸為民等出席大會。
裘東耀指出，習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”重要思想，高屋建瓴、內(nèi)涵深刻、擲地有聲，為我們在探索前行中撥開了迷霧、指明了方向?！熬G水青山就是金山銀山”重要思想，集中體現(xiàn)了遵循自然規(guī)律、人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)智慧，集中體現(xiàn)了準(zhǔn)確把握現(xiàn)實發(fā)展階段和未來發(fā)展趨勢的戰(zhàn)略眼光，集中體現(xiàn)了以人為本、人民幸福至上的崇高情懷，集中體現(xiàn)了治國理政理念的一脈相承、與時俱進。我們要深刻理解，與時俱進提高認(rèn)識，進一步把思想和行動統(tǒng)一到“綠水青山就是金山銀山”重要思想上來，做到內(nèi)化于心、外化于行。
裘東耀強調(diào)，全市各級各部門要堅定不移照著“綠水青山就是金山銀山”這條路走下去，以生態(tài)文明先行示范區(qū)和國家生態(tài)市建設(shè)為抓手，協(xié)同推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，不斷把生態(tài)優(yōu)勢化為發(fā)展優(yōu)勢，努力在踐行“綠水青山就是金山銀山”重要思想上繼續(xù)發(fā)揮先行和示范作用。著力推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，深入做好“生態(tài)+”的文章，推動經(jīng)濟發(fā)展向增長中高速、質(zhì)量中高端邁進;著力統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，努力在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中走在前列;著力優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，努力讓湖州的天更藍(lán)、地更綠、水更清、空氣更清新;著力促進共建共享，努力形成人人共創(chuàng)共享美好生活的濃厚氛圍。
市人大常委會副主任、縣委書記單錦炎在會上圍繞立足新起點、奮力再出發(fā)，全力打造赤金足銀的“兩山”互動新標(biāo)桿主題講話。他說，十年來，安吉在領(lǐng)會“兩山”重要思想中堅定發(fā)展方向，在踐行“兩山”重要思想中實干成就業(yè)績，已經(jīng)初嘗勝果。他強調(diào)，新十年，安吉將在秉承“兩山”重要思想，按照習(xí)總書記對浙江提出的“干在實處永無止境、走在前列要謀新篇”要求和市委七屆八次全會提出的“三個堅定不移”、“五個發(fā)展”要求，以歸零的心態(tài)、迎戰(zhàn)的姿態(tài)、奮發(fā)的狀態(tài)，堅定不移照著“綠水青山就是金山銀山”這條路走下去，著力發(fā)展壯大生態(tài)經(jīng)濟、持續(xù)創(chuàng)美生態(tài)環(huán)境、不斷深化改革創(chuàng)新、著力提升民生幸福、持續(xù)鍛造美麗黨建，充分發(fā)揮“綠水青山就是金山銀山”重要思想首發(fā)地、“中國美麗鄉(xiāng)村”發(fā)源地的先行示范作用，為全市經(jīng)濟社會發(fā)展再作新的貢獻。
【保護環(huán)境范文】二。
據(jù)27日聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布的消息稱，內(nèi)羅畢時間5月26日，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署在第二屆聯(lián)合國環(huán)境大會(unea-2)期間發(fā)布了《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》專題報告。
該報告探究了中國在推廣“生態(tài)文明”理念中的探索。作為“十三五”規(guī)劃的一部分，中國已經(jīng)承諾，到，用水量將減少23%，能源消耗減少15%，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放量降低18%。
報告認(rèn)為，到20，如果中國成功踐行“生態(tài)文明”理念——建立資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會，將生態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟、社會、文化和政治發(fā)展完美融合，中國的森林覆蓋率將達到23%以上，每年地級市空氣優(yōu)良天數(shù)將超過80%。
“想實現(xiàn)低碳經(jīng)濟，并非只有一條路可走，不同國家都在通過自己的方式進行經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型，走可持續(xù)發(fā)展道路。這份報告中提到的多種途徑可以幫助我們對有效途徑有了更深刻的了解，為政府就如何以非傳統(tǒng)的方式解決來自資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)提供了參考?！甭?lián)合國環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任阿奇姆·施泰納說。
報告認(rèn)為，中國已經(jīng)取得了若干引人注目的成就。截至年底，中國全國城鎮(zhèn)累計建成節(jié)能建筑面積105億平方米，約占城鎮(zhèn)民用建筑面積的38%。
此外，中國新能源汽車的產(chǎn)量在至之間增長了45倍。中國還建成發(fā)展中國家最大的空氣質(zhì)量監(jiān)測網(wǎng)，全國338個地級及以上城市全部具備細(xì)顆粒物(pm2.5)等六項指標(biāo)監(jiān)測能力。中國也成功地在降低單位gdp能耗同時，降低單位gdp二氧化碳排放量。
報告列舉了中國在推進“生態(tài)文明”的過程中，計劃取得以下成就：
到年，一次能源消費總量控制在48億噸標(biāo)準(zhǔn)煤左右;到2020年，非化石能源占一次能源消費比重達到15%，力爭使煤炭占一次能源消費比重下降到62%以內(nèi);二氧化碳排放量將在2030年左右達到峰值;努力構(gòu)建高效、清潔、低碳、循環(huán)的綠色制造體系。
“如果中國成功實現(xiàn)這些目標(biāo)，那么這將會是向綠色經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵一步。中國將更有效地利用資源，限制氣候變化造成的傷害，改善人民的健康。”阿奇姆·施泰納說。
第二屆聯(lián)合國環(huán)境大會當(dāng)日還舉行了高級別會議，超過170個國家的120名部長級代表參會。
據(jù)環(huán)境保護部公布的消息，環(huán)境保護部部長陳吉寧在會上表示，中國政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)，將保護環(huán)境、節(jié)約資源作為基本國策，努力在發(fā)展中破解經(jīng)濟與環(huán)境之間的矛盾。
陳吉寧介紹，中國的生態(tài)文明強調(diào)經(jīng)濟、政治、社會、文化與生態(tài)環(huán)境的深度整合、“五位一體”，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，將綠色理念融入生產(chǎn)生活的各個環(huán)節(jié)。同時強調(diào)政府與市場兩個維度的制度創(chuàng)新：強化地方政府改善環(huán)境質(zhì)量的責(zé)任，將生態(tài)環(huán)境納入政府績效考核體系，對官員任期內(nèi)的生態(tài)環(huán)境損害進行終身追究;建立自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補償制度，不斷完善污染治理和生態(tài)保護的市場體系。
此外，中國生態(tài)文明注重加強環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提供硬件支撐。注重動員全社會的共同參與，通過廣泛的宣傳教育，鼓勵公眾生活、消費方式的綠色化。
陳吉寧希望中國在生態(tài)文明建設(shè)方面的理念和實踐能為其他國家提供借鑒，并與各國一起，探索生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的成功范式，為全球可持續(xù)發(fā)展、為人類更加美好的未來做出應(yīng)有的貢獻。
【保護環(huán)境范文】三。
5月23日上午，習(xí)近平總書記來到黑龍江省伊春市考察調(diào)研。調(diào)研期間習(xí)近平總書記提出了“守著綠水青山一定能收獲金山銀山”的觀點。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出“良好生態(tài)環(huán)境是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的題中應(yīng)有之義”，這是以高屋建瓴的姿態(tài)闡述了目前環(huán)境對經(jīng)濟的影響，而如今提出的“守著綠水青山一定能收獲金山銀山”更接地氣，更容易讓老百姓(48.250,1.19,2.53%)理解二者的關(guān)系。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容。5月，習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出，“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。這一重要論述，深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，是對生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的價值理念和發(fā)展理念。
209月7日，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問題，在談到環(huán)境保護問題時他指出:“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@生動形象表達了我們黨和政府大力推進生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅定決心。要按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。
“守著綠水青山一定能收獲金山銀山”這句話無論對于國家還是人民都具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記指出:“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！北Ｗo生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。必須清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
只有更加重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力的要素，更加尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，保護和利用好生態(tài)環(huán)境，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，在更高層次上實現(xiàn)人與自然的和諧。要克服把保護生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力對立起來的傳統(tǒng)思維，下大決心、花大氣力改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源利用方式、能源結(jié)構(gòu)、空間布局、生活方式，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。
習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上?！北Ｗo生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系子孫后代的長遠(yuǎn)利益，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。為此，習(xí)近平總書記強調(diào):“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！?BR> 以往的經(jīng)驗教訓(xùn)啟示我們，僅僅靠山吃山，不愿保護，不懂保護，很快就坐吃山空了。反過來，如果單單守著青山，不會科學(xué)利用，不善永續(xù)利用，也換不來金山銀山。在“兩山”之間，不能顧此失彼，不能“兩張皮”，而應(yīng)相互促進、彼此融合。我們要用習(xí)近平總書記提出的“守著綠水青山一定能收獲金山銀山”理念指導(dǎo)地方經(jīng)濟發(fā)展，結(jié)合地區(qū)情況大膽創(chuàng)新，探索走出一條環(huán)境保護新路，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的共贏，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。
【保護環(huán)境范文】四。
我出生在槐蔭區(qū)。以前的槐蔭區(qū)，簡直就是濟南落后地區(qū)的“代名詞”。交通不暢——僅有一條貫穿東西的經(jīng)十路，路兩邊還滿是生活垃圾，連行道樹上都掛著各色的塑料袋，像萬國旗似的。清清的臘山河水，一進入槐蔭區(qū)，就成了人們的“排污河”，水變成了墨綠色，夏天里更是臭氣熏天，路過的人們無不捂著鼻子快跑。光禿禿的臘山，盡是大大小小的石頭疙瘩，不要說像樣的樹一棵沒有，連石縫中長的雜草，都數(shù)得出來有幾根。哎，出門在外，都不好意思說自己是槐蔭區(qū)的。
“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！睗闲鲁锹鋺艋笔a區(qū)，這里也發(fā)生了翻天覆地的變化。高鐵濟南西站氣勢宏偉，豪華氣派，連接北京、上海等大城市，成為濟南新地標(biāo)。經(jīng)十路連接著全國高速公路網(wǎng)，從槐蔭區(qū)乘車上高速，可以抵達全國各地。新建的青島路連接著濟南高架路。春節(jié)的時候，爸爸開車帶我去拜年，只用了二十分鐘，我們就橫穿了濟南市區(qū)。媽媽看著路旁的高樓大廈，笑著說：“這在以前需要一個半小時才能到的，現(xiàn)在真是太快了!”道路兩邊種著花，栽著草，我搶著說：“路邊也沒有垃圾了，這是因為人們懂得保護環(huán)境了。就連我們樓下的張奶奶也知道，垃圾要分類投到垃圾箱里?！卑职中χc點頭。
周末，爸爸和我一起去臘山河釣魚?，F(xiàn)在的臘山河波光粼粼，水清見底，岸邊綠草如茵，有數(shù)不清的釣魚愛好者在悠閑地垂釣。遠(yuǎn)處的臘山上，郁郁蔥蔥，山頂松柏林，山腰銀杏林，接近山麓則綠草如茵。這在以前，簡直不可想象。
站在岸邊向北望去，一片片安置小區(qū)拔地而起，30多層、近100米高的樓房里，住著曾經(jīng)面朝黃土背朝天的農(nóng)民，他們現(xiàn)在已經(jīng)變成了城市居民，過上了“樓上樓下、電燈電話”的美好生活。
我問爸爸，是什么讓槐蔭區(qū)的環(huán)境像孫悟空七十二變一樣，發(fā)生了如此大的變化呢?爸爸略微深思了一會兒，說道：“是黨的好政策，是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的偉大號召。他讓人民知道了環(huán)境保護的重要性，而勤勞的槐蔭人民，也積極響應(yīng)這一號召，懂得了尊重自然、保護自然的新理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，才讓這片土地?zé)òl(fā)了新的生機與活力，才有了這樣翻天覆地的變化。孩子，好好學(xué)習(xí)，將來你也為槐蔭區(qū)的建設(shè)出把力，把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好!”我使勁地點點頭。
看著金光閃閃的水面，我仿佛看到了一座座高樓巍然屹立，槐蔭區(qū)正走在快速發(fā)展的金光大道之上。我想，槐蔭的明天將會山更綠，水更清，這片土地上的人會更加幸福!
【保護環(huán)境范文】五。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國內(nèi)國際許多場合，闡述了“綠水青山就是金山銀山”的思想，建立了生態(tài)文明理論基礎(chǔ)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的治國理念。“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！逼渲?，“我們既要綠水青山，也要金山銀山”闡明了經(jīng)濟與生態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護二者不可分割，構(gòu)成有機整體?！皩幰G水青山，不要金山銀山”闡釋了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護發(fā)生沖突矛盾時，必須毫不猶豫地把保護生態(tài)放在首位，決不可再走綠水青山換金山銀山的老路?！熬G水青山就是金山銀山”闡述了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，如果能夠把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。
203月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》把“堅持綠水青山就是金山銀山”寫進中央文件，成為推進中國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想?！熬G水青山就是金山銀山”深刻闡述了人與自然對立統(tǒng)一的關(guān)系，揭示了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證關(guān)系，彰顯了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的重要理念，為我國走向生態(tài)文明新時代與中華民族可持續(xù)發(fā)展指明了方向。
但是，環(huán)境與發(fā)展密不可分。環(huán)境問題究其本質(zhì)，是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和發(fā)展道路問題，離開經(jīng)濟談環(huán)境保護必然是“緣木求魚”，離開環(huán)境保護談經(jīng)濟發(fā)展勢必是“竭澤而漁”。經(jīng)濟發(fā)展決定社會發(fā)展的水平，環(huán)境保護決定社會發(fā)展的條件。我國是當(dāng)今全球最大的發(fā)展中國家，解決中國的一切問題歸根到底要靠經(jīng)濟發(fā)展。綜合國力的增強、人民生活水平的提高、環(huán)境質(zhì)量的改善，都要依靠經(jīng)濟發(fā)展來提供物質(zhì)保障。同時，環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展和人類生存的基礎(chǔ)條件，經(jīng)濟發(fā)展需要在一定限度內(nèi)依賴或消耗環(huán)境和資源。經(jīng)濟發(fā)展絕不能以犧牲環(huán)境為代價，要以保護環(huán)境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)又好又快的發(fā)展。環(huán)境保護以加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變具有保障、促進和優(yōu)化作用。
(一)擴大公民環(huán)境權(quán)利，建立公眾參與環(huán)境保護新機制。動員全社會力量共同參與環(huán)境保護，要承認(rèn)和支持人民群眾的環(huán)境信息知情權(quán)、環(huán)境決策參與權(quán)和環(huán)境政策監(jiān)督權(quán)，確保公眾有效行使環(huán)境權(quán)力，建立政府監(jiān)督、市場調(diào)節(jié)和公眾參與相結(jié)合的新型環(huán)境保護綜合機制，從而形成環(huán)境保護的最大合力。
(二)建立完善環(huán)境污染損害賠償機制，維護污染受害者合法權(quán)益。環(huán)境損害賠償不僅體現(xiàn)了維護受害人的權(quán)益、維護公平與正義的需要，也是保護環(huán)境、恢復(fù)環(huán)境的需要。進一步完善環(huán)境污染糾紛處理和污染損害賠償?shù)姆芍贫?，使污染受害者得到合理的賠償，使污染者得到應(yīng)有的代價。
(三)建立生態(tài)補償機制，體現(xiàn)社會公平。建立生態(tài)補償機制是促進地區(qū)間協(xié)調(diào)和社會公平發(fā)展的重要手段，也是生態(tài)保護和建設(shè)提供了有力的政策支持和穩(wěn)定的資金渠道。要大膽創(chuàng)新、勇于實踐，不斷積累經(jīng)驗，不斷豐富和完善，國家和地方應(yīng)通力合作，各負(fù)其責(zé)，共同推動。
(四)加強環(huán)境宣傳教育，使環(huán)境保護觀念深入人心。對各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部進行環(huán)境保護培訓(xùn)并使之制度化，提高黨政干部環(huán)保責(zé)任第一人的意識。將環(huán)境教育納入法制化軌道，在國民教育綱要中應(yīng)包括環(huán)境教育的內(nèi)容，使環(huán)境保護觀念在全社會得到普及。廣大公眾要從自身做起，自覺選擇綠色生產(chǎn)和消費方式，主動參與環(huán)境保護，努力成為環(huán)境保護的宣傳者、參與者和監(jiān)督者。
總之，綠樹青山就是金山銀山的執(zhí)政理念，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，從傳統(tǒng)的“征服自然”向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”轉(zhuǎn)變;從傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展動力-----利潤最大化向生態(tài)經(jīng)濟全新要求--------福利最大化轉(zhuǎn)變，既要“補上工業(yè)文明的課”，又要“走好生態(tài)文明的路”，決定了我們建設(shè)生態(tài)文明需要長期堅持不懈的努力奮斗。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇八
這是一個安詳而又寧靜的山村，村民們過著幸福、快樂的生活。太陽的第一縷光輝照進這個安靜的山村時，鳥兒們開始唱歌，山中的小動物外出覓食，田間的禾苗也在吸取甘甜的露水，村民們也開始去地里勞作。這種日出而作，日落而息的生活維持了許久許久，每一個人都感到生活的充實。
突然有一天，幾個外地人闖進了這個村子，他們建起了一座座工廠，大團大團的黑煙從煙囪里出來，仿佛在吞噬那片美麗的天空。從此，他們還大量招聘伐木工。村子里的大多數(shù)人都去那個工廠工作了，只留下孩子和老人。
這些人的眼里只有金錢、名利和地位，他們相互爭奪，人們之間變得不再和睦，而是相互競爭。而那村子里的老人和小孩沒有了關(guān)愛，小村子里再也沒有歡歌笑語了，剩下的是老人的唉聲嘆氣和孩子們的哭鬧。以往的節(jié)慶，家家戶戶張燈結(jié)彩，全部人圍在一起吃飯；而在這一年里，家家都只有冷清。
在洪水退去之后，他們在原來的廢墟上重建家園，哪位最年老的村民對大家說：“大自然是我們的家園如果我們還在執(zhí)迷不悟那么明天就是世界末日了！我們要植樹造林，用我們剩下的日子來彌補以前的過錯?！痹谀且院?，人們不在砍伐樹木。
幾年之后，這是變的更美了！綠綠的山，清澈的水環(huán)繞著這個村莊。人民終于明白了：愛護自然就是愛護自己！
青山綠水就是金山銀山心得體會篇九
當(dāng)前，我們正處在改革攻堅、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。學(xué)習(xí)總書記20xx年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。
發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系。
關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認(rèn)識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識就是馬克思主義的認(rèn)識。
因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳粋€這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！币虼?，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。
發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇。
在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富。這里，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個突出貢獻，就是把環(huán)境、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù)。其實，這樣的認(rèn)識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！边@就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認(rèn)識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財富的源泉。
接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論及其實踐中經(jīng)常遇到的一個難題。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。
關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！倍鞲袼挂舱f過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻??！边@些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
過去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象。現(xiàn)在，我們認(rèn)識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當(dāng)然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十
法無授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為。近年來，“清單”制度逐漸進入大家的視野。黨的xx屆四中全會提出：“推行政府權(quán)力清單制度，堅決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間?！?BR> 今年初，習(xí)總書記在北京聽取了我市蓮都區(qū)委書記林健東的匯報后，特地問起：“麗水沒有霧霾吧?”林健東回答，20xx年，麗水空氣質(zhì)量綜合指數(shù)優(yōu)良率達到86.6%。去年10月，麗水被《人民日報》推薦為全國16個“洗肺”城市之一，“秀山麗水、養(yǎng)生福地、長壽之鄉(xiāng)”聲名遠(yuǎn)揚。
然而，經(jīng)濟發(fā)展，始終避不開自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾。落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，非常重要的一個環(huán)節(jié)，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視并妥善處理。寧波大學(xué)校長沈滿洪指出，綠色發(fā)展的障礙主要來自于技術(shù)和制度兩個方面。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下，制度就是一個重要變量。
當(dāng)前，我市舉全市之力，落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，打造麗水城市品牌，“制度”這個變量躲不開、繞不過。“清單”制度作為一項制度創(chuàng)新，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一。
二、突出標(biāo)準(zhǔn)化，加快“清單”制度建設(shè)。
標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類的聲音、符號、記號及象形文字?，F(xiàn)代工業(yè)，有了標(biāo)準(zhǔn)化，機械零部件的互換性得到統(tǒng)一，成就了機器大工業(yè)時代。如今，除了工業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個領(lǐng)域，通過制定、實施不同層級、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，實施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機構(gòu)在科學(xué)管理水平、綜合競爭力水平、組織管理效率、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升。以標(biāo)準(zhǔn)化手段，加快“清單”制度建設(shè)，可從這幾個方面進行：
1、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn)。依照權(quán)力屬性對權(quán)力進行。
分類，清權(quán)厘權(quán)。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批、行政處罰、行政征收、行政給付、行政獎勵、行政強制、行政確認(rèn)、行政裁決、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類。并對每一類行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確，對于可以細(xì)分的，要求細(xì)分到具體行政行為。全面梳理、摸清底數(shù)。并依據(jù)“權(quán)力法定、市場自主、社會自治”的原則，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項。對無法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī)，予以取消。
2、逐步實施標(biāo)準(zhǔn)化管理。第一步，對保留的審批事項。
網(wǎng)上運行、數(shù)據(jù)共享、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ)，全面建立行政權(quán)力清單制度，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上。
3、爭創(chuàng)政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點。政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化對于提。
升政務(wù)服務(wù)水平、規(guī)范政務(wù)行為非常重要。目前，我省、市均設(shè)有服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化試點項目，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門申報。通過選取某一領(lǐng)域如行政審批中心，申報試點創(chuàng)建，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng)，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進標(biāo)準(zhǔn)宣貫實施，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮時限，努力實現(xiàn)權(quán)力清單化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、評價公開化，實現(xiàn)行政審批事項少、效率高、服務(wù)優(yōu)。
4、強化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，落實“清單”制度。舉辦各類專題。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)會，邀請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家作專題報告，并按各部門分類編排《清單手冊》，廣大干部深入學(xué)習(xí)，增強法治思維，提高業(yè)務(wù)水平。務(wù)求按“清單”開展各項工作，推動制度落到實處。完善“清單”制度實施的反饋機制與評價機制。
“清單”制度是充滿活力的制度創(chuàng)新，是提高辦事效率、激發(fā)市場和社會活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進這一創(chuàng)舉，加快制度落地，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢的麗水，充分用好得天獨厚的資源稟賦，推動綠色生態(tài)發(fā)展，真正實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十一
生態(tài)環(huán)境是大家所關(guān)注的重點，大家都在尋找一個環(huán)境好的地方。
為什么現(xiàn)在人們會那么關(guān)注環(huán)境，這是因為環(huán)境就是一筆寶貴的財富，它有著屬于自己的輝煌價值，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客。但是，人們總是不好好利用這一筆財富，而且還肆意破壞它，導(dǎo)致環(huán)境慢慢惡化。紅松之鄉(xiāng)就是個典型的例子。
小興安嶺，位于東北三省，曾經(jīng)是個有山有水有人家的好地方。由于它的環(huán)境優(yōu)越，成為了旅游的一大圣地。但是旅游的人們，卻隨地扔垃圾，破壞了環(huán)境。這里的森林資源也極其豐富，但是人們?yōu)榱速嵉礁噱X，亂砍伐樹木，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。
這個典型的例子告訴我們地球上本來就有的東西，我們應(yīng)該好好保護，不能隨意破壞。如果人類不好好珍惜它，不斷去破壞的話，那么我們想挽回都來不及了。趁現(xiàn)在破壞不是特別嚴(yán)重，我呼吁大家保護好生態(tài)環(huán)境：植樹種草，退耕還林，保護植被。
如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會是人類。
現(xiàn)在森林資源，礦產(chǎn)資源在不斷的減少中，流水不斷地枯竭中，為了有個好環(huán)境，所以我們要好好的保護資源。
綠樹環(huán)繞，碧水相依，群山巍峨，人杰地靈。在這里，一呼一吸間，都是大自然的靈氣，如果我們能保護好生態(tài)環(huán)境，人們就能安居樂業(yè)，一出門，就是青山綠水，那將是多么美好的境界，這就是我們所向往的生活。
為了保護好生態(tài)環(huán)境，從我做起，從大家做起，為了美好家園，我們要獻出自己的一份力量去保護環(huán)境。
生態(tài)環(huán)境是大家的，地球只有一個，請保護好環(huán)境，讓地球村像最初的那樣藍(lán)，那樣綠。
自然資源的過度開發(fā)、重工業(yè)企業(yè)的直接排污、生活垃圾的直接傾倒、易耗產(chǎn)品難降解，種種因素的層層疊加，給中國帶來了很多的環(huán)境困擾，資源更加緊缺、環(huán)境污染日趨嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)日漸退化。青山早成荒山，洗衣游泳的綠水變成惡臭的水溝，抬頭仰望的藍(lán)天白云被霧霾籠罩，鳥語花香被漫天飛舞的垃圾替代…人民生活水平提高了，生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境惡化了。黨的十八大站在新的歷史起點，做出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策。20xx年10月，x屆x中全會首度將增強生態(tài)文明建設(shè)寫入國家五年規(guī)劃。黨中央將生態(tài)文明建設(shè)放在了更加重要的位置，提出新理念、新戰(zhàn)略、新思想推動生態(tài)文明建設(shè)。地方政府更要敢作為、善作為、有作為，作增強生態(tài)文明建設(shè)的排頭兵，將生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)工程抓長抓常，踏石留印，抓鐵有痕，抓出成效。
首先，提高認(rèn)識，克服慣性思維。“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”，地方政府要切實提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想。充分認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)的長遠(yuǎn)意義，同黨中央看齊，將行動落實到黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的決策部署上?？朔詆dp論英雄的政績觀，克服先污染后治理的施政思路，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念。在生態(tài)文明建設(shè)的框架體系內(nèi)，扎實謀發(fā)展，為人民服務(wù)，為人民謀福利。
其次，落實責(zé)任，強化制度保障。“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供保障”，地方政府要嚴(yán)格落實黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)的生態(tài)保護要求，切實承擔(dān)主體責(zé)任。嚴(yán)格遵守《環(huán)保法》，在《環(huán)境保護督查方案》《生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)評價考核辦法》等一系列規(guī)章制度的引導(dǎo)下，因地制宜，細(xì)化完善本地政府關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護執(zhí)行、督查、懲戒等措施，明確各部門、各崗位職責(zé)。
良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。綠水青山就是金山銀山，讓gdp在良好生態(tài)環(huán)境中增長，社會發(fā)展以良好的生態(tài)環(huán)境為支撐點，讓人民群眾在綠水青山中安居樂業(yè)。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”要按照綠色發(fā)展理念，樹立大局觀，長遠(yuǎn)觀，整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。
習(xí)近平總書記的講話，把愛護環(huán)境資源、保護生態(tài)環(huán)境提到了前所未有的高度，用辯證法的觀點闡述了保護生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展的重大意義。十一屆三中全會以來，我黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的軌道上，三十多年時間，我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了喜人成就，極大地促進了強國戰(zhàn)略和提高了人民的生活水平。但是，還應(yīng)當(dāng)看到，我們在全力以赴抓經(jīng)濟建設(shè)地同時，忽視了生態(tài)環(huán)境的保護，資源過度開采，環(huán)境姿意污染，造成了今天我們難以治理的硬傷。辯證唯物主義告訴我們：凡不尊重客觀規(guī)律、違背客觀規(guī)律的行為，必然要受到客觀規(guī)律的無情懲罰。我們生活在當(dāng)下的人，已經(jīng)深有感觸：全球變暖，厄爾尼諾現(xiàn)象日漸增多，極端氣候天氣造成的巨大自然災(zāi)害每每侵襲人類;人們賴以生存的家園空氣污染、河水污染、農(nóng)田污染，甚至連樹上結(jié)的果子都被污染。如果不采取強硬有效的手段治理，被污染的環(huán)境下人們將何去何存，不敢設(shè)想。
作為國有大型建筑企業(yè)，我們從事的國家基礎(chǔ)建設(shè)工程與生態(tài)環(huán)境保護系系相關(guān)。對于中標(biāo)的每一個工程項目，我們從一開始上場初期，就要把認(rèn)真做好施工生產(chǎn)過程中的生態(tài)環(huán)境保護放在極其重要的位置上，積極主動地與當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護部門取得聯(lián)系，在其指導(dǎo)下完善各種環(huán)境保護措施，制訂出切實可行的環(huán)境保護辦法。從臨時征地、駐地建設(shè)和便道、預(yù)制場、拌合站修建等都盡最大努力節(jié)約用地，想方設(shè)法保護好周邊的環(huán)境植被。同時，在用水用電和垃圾處理、污水排放等各方面都必須嚴(yán)格按照環(huán)保要求進行。各種車輛機械運行禁止揚塵，及時對道路路面和土方施工現(xiàn)場進行清掃和灑水處理，保證周圍居民的正常生產(chǎn)生活不受影響。
保護生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染，功在當(dāng)代，利在干秋，惠及子孫萬代。現(xiàn)在我們生存的環(huán)境，已經(jīng)被我們這一代人在無意識地破壞和污染，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理，任其繼續(xù)遭受更嚴(yán)重地破壞和污染，那么，無需太長的時間，包括人類在內(nèi)的一切生命將會逐漸消失，最終滅絕，這是必然。所以，每一個人需要保護的自然生態(tài)環(huán)境，其實就是在保護著我們生存的家園，保護我們自身及子孫后代。當(dāng)人人都明白這個道理的時候，全民保護生態(tài)環(huán)境的意識就會大大增強，未來更加清新的空氣、清澈的河水和藍(lán)天白云、綠水青山將不再遙遠(yuǎn)，必將為全人類營造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十二
我，是個土生土長的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告知我：“咱是茶山的兒女?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢。
有天，我看到學(xué)校門口貼著幅大標(biāo)語：“要金山銀山，更要綠水青山?！蔽野偎疾坏闷浣猓谑侨フ埥汤蠋煟骸拔覀冞@哪來的金山??？”老師笑著說：“茶葉讓大家賺錢致富了，茶山不就像座永久挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)夫過度開發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。”哦，原來如此。
我想起來了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥郁、綠樹成蔭的大山變成了片片茶園，鳥兒失去了美麗的家園。
老師還告知我：“其實我們是有這方面的教訓(xùn)的'。我們的藍(lán)溪原本清可見底，但后來上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍(lán)溪，從今水就變得又黃又臭，整條藍(lán)溪沒有條魚。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”
“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎？”我急了?！安皇牵覀円ㄔO(shè)生態(tài)茶園。”老師微笑地說?！笆裁词巧鷳B(tài)茶園？”我問。
“就是科學(xué)規(guī)劃，邊種茶，邊種樹，立體開發(fā)，邊保護水土，邊進展綠色茶葉種植……既保護了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮?。我趕緊跑回家告知爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽我說也明白了，摸著我的頭，笑著說：“你書讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來參觀，你就為客人講解?！痹谂缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。
我信任，我的夢，你的夢，我們茶鄉(xiāng)人的夢，定能實現(xiàn)。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十三
生態(tài)環(huán)境是大家所關(guān)注的重點，大家都在尋找一個環(huán)境好的地方。
為什么現(xiàn)在人們會那么關(guān)注環(huán)境，這是因為環(huán)境就是一筆寶貴的財富，它有著屬于自己的輝煌價值，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客。但是，人們總是不好好利用這一筆財富，而且還肆意破壞它，導(dǎo)致環(huán)境慢慢惡化。紅松之鄉(xiāng)就是個典型的例子。
小興安嶺，位于東北三省，曾經(jīng)是個有山有水有人家的好地方。由于它的環(huán)境優(yōu)越，成為了旅游的一大圣地。但是旅游的人們，卻隨地扔垃圾，破壞了環(huán)境。這里的森林資源也極其豐富，但是人們?yōu)榱速嵉礁噱X，亂砍伐樹木，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。
這個典型的例子告訴我們地球上本來就有的東西，我們應(yīng)該好好保護，不能隨意破壞。如果人類不好好珍惜它，不斷去破壞的話，那么我們想挽回都來不及了。趁現(xiàn)在破壞不是特別嚴(yán)重，我呼吁大家保護好生態(tài)環(huán)境：植樹種草，退耕還林，保護植被。
如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會是人類。
現(xiàn)在森林資源，礦產(chǎn)資源在不斷的減少中，流水不斷地枯竭中，為了有個好環(huán)境，所以我們要好好的保護資源。
綠樹環(huán)繞，碧水相依，群山巍峨，人杰地靈。在這里，一呼一吸間，都是大自然的靈氣，如果我們能保護好生態(tài)環(huán)境，人們就能安居樂業(yè)，一出門，就是青山綠水，那將是多么美好的境界，這就是我們所向往的生活。
為了保護好生態(tài)環(huán)境，從我做起，從大家做起，為了美好家園，我們要獻出自己的一份力量去保護環(huán)境。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十四
“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@一科學(xué)論斷，深刻揭示了發(fā)展與保護的本質(zhì)關(guān)系，從根本上更新了關(guān)于自然資源的傳統(tǒng)認(rèn)識，打破了簡單把發(fā)展與保護對立起來的思維束縛，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進和協(xié)調(diào)共生的方法論。
綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富。美麗山川、肥沃土地、生物多樣性是發(fā)展的空間、優(yōu)勢和潛力。保護生態(tài)就是保護自然價值和增值自然資本的過程，保護環(huán)境就是保護經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)摿秃髣诺倪^程，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)勢，綠水青山就可以源源不斷地帶來金山銀山，為子孫后代留下支撐永續(xù)發(fā)展的綠色銀行。從這個意義來講，抓環(huán)保就是抓發(fā)展，就是抓可持續(xù)發(fā)展。
正確處理好綠水青山和金山銀山的關(guān)系，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是推進現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。堅持綠水青山就是金山銀山，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在發(fā)展思路，關(guān)鍵在平衡和處理好發(fā)展與保護的關(guān)系，以環(huán)境保護優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展、引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)布局、倒逼結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同共進，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益共贏。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十五
秦嶺北麓自然資源、人文勝跡與地質(zhì)遺跡豐富，是關(guān)中城市群的天然生態(tài)屏障和西安的重要水源地供給區(qū)。2015年4月，西安市的政府研究制定的秦嶺北麓礦山專項整治方案出臺，拉開了對分布于秦嶺北麓礦山的整治序幕，向資源無序開發(fā)說“不”，堅定不移地保護好大秦嶺的綠水青山。
向資源無序開發(fā)說“不”
臨潼區(qū)秦陵街辦楊家村大水溝組附近原來分布有多家采石場，目前已經(jīng)全部停止開采。在一處廢棄采石場舊址，記者看到巨大的山體下，裸露的石塊依舊醒目，河道里的溪水雖不大，但已清澈見底，凡是有土的地方基本上都被雜草覆蓋，周邊原來分布的多個采石場關(guān)閉后帶來的生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。
“秦嶺北麓類似這樣的采石采礦場關(guān)閉了不少，目前剩下還在生產(chǎn)的沒有幾家了”。據(jù)市國土局礦管處處長鄭世驊介紹，2015年4月，我市研究制定的秦嶺北麓礦山專項整治方案出臺，拉開了西安對分布于秦嶺北麓大小礦山的整治序幕。
根據(jù)方案要求，2015年秦嶺北麓礦山關(guān)閉任務(wù)為16個(采礦權(quán)10個、探礦權(quán)6個)。截至去年底，整治工作推進順利，全市已確定關(guān)閉礦權(quán)20個。目前，全市秦嶺北麓現(xiàn)有探礦權(quán)15個，采礦權(quán)26個。26個采礦權(quán)中現(xiàn)只有4個生產(chǎn)，其他均處于停產(chǎn)整頓狀態(tài)。
“我們現(xiàn)在就是要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行對秦嶺北麓礦山的專項整治方案，綠水青山就是金山銀山。要把資源開采對環(huán)境的影響降到最低，在保護優(yōu)先的前提下，科學(xué)合理利用資源”。鄭世驊說，開展礦山整治，并非一下子將礦山全部關(guān)閉，今年國土部門將繼續(xù)加快礦山關(guān)閉進度，減少數(shù)量、提升質(zhì)量，對小型分散的采石礦山一律關(guān)閉，以更好地保護秦嶺生態(tài)環(huán)境。
凡資源儲量接近枯竭、綜合利用率低的礦山，勸其退出并對礦山環(huán)境恢復(fù)治理后予以關(guān)閉;雖有資源儲量，但開采方式落后，礦山環(huán)境恢復(fù)治理不到位的，給予半年寬限期促其整改，若達不到要求，對礦山環(huán)境恢復(fù)治理后予以關(guān)閉;有資源儲量，能做到采選分離、邊生產(chǎn)邊治理礦山環(huán)境的，要提升環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，在資源儲量評估確定的服務(wù)年限到期，對礦山環(huán)境恢復(fù)治理后予以關(guān)閉。
未來將在藍(lán)田、戶縣、周至選擇一些生產(chǎn)條件和設(shè)備比較好的綠色大型礦山，作為原料基地，提高企業(yè)規(guī)模化、集約化、現(xiàn)代化生產(chǎn)水平，妥善解決資源利用與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾。同時，加快磚瓦黏土礦的整合，通過建設(shè)現(xiàn)代化、自動化生產(chǎn)線，形成規(guī)模化生產(chǎn)，不僅可以更好地保護耕地，節(jié)約土地，也可以帶來良好的經(jīng)濟和環(huán)境效益。
治理不留“后遺癥”
據(jù)鄭世驊介紹，對確定保留的礦山或通過整合設(shè)立的礦山，要求企業(yè)必須按照國家級綠色礦山建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進行開采，且要足額繳存礦山地質(zhì)環(huán)境治理恢復(fù)保證金，按照“誰破壞、誰治理”原則和“邊開采、邊治理”要求，督促企業(yè)履行法定義務(wù)，落實主體責(zé)任。采礦過程中和結(jié)束后，及時進行環(huán)境和生態(tài)功能恢復(fù)治理。
省國土資源資產(chǎn)利用研究中心高級工程師趙王濤表示，做好礦山整治是主動適應(yīng)礦產(chǎn)資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革新常態(tài)，滿足生態(tài)保護新要求，堅持綠色發(fā)展，更好地服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展。只要堅持問題導(dǎo)向、底線思維，按照符合綠色發(fā)展的路徑堅定走下去，通過堅持不懈的努力，一定能夠?qū)崿F(xiàn)西安礦山數(shù)量和礦區(qū)面積“雙減”、礦山產(chǎn)出效益和生態(tài)恢復(fù)面積“雙增”、礦產(chǎn)資源管理提質(zhì)增效升級，達到礦山整治預(yù)期目標(biāo)。
記得小時候，爺爺常給我們講老家里那清凌凌的小溪及水中暢游的小魚、蹦跳的小蝦;講老家里那綠蔭蔭的小山及林中歡樂的雀鳥，滿山的野花;講老家里那翠綠的竹林及剛破土而出的竹筍;講那雨后的蘑菇、夏日里的清風(fēng)、夜晚的蛙鳴、叢林中的斑鳩……當(dāng)他們講述著家鄉(xiāng)的這一切時，臉上總流露出燦爛的笑容和無盡的留戀，仿佛在我們的眼前正展現(xiàn)出一幅幅美麗而動人的畫卷。因此，我常常情不自禁的哭鬧著要回老家去看看，可爺爺總是嘆著氣，搖搖頭說：“沒啦，沒啦?！蔽艺娌幻靼自趺唇小皼]啦?！笨勺屑?xì)一想，這一切又怎么會有呢?我們的風(fēng)景區(qū)是美的，我們的城市建設(shè)是美的?？蔀槭裁疵琅c丑總是處處相隨?總有那么多的不協(xié)調(diào)?各種各色的廢棄物總是隨處可見;優(yōu)雅的設(shè)施總有人破壞;美麗的花園總有人踐踏;污染環(huán)境的小廠、小店總是屢禁不絕!
丑陋啊，丑陋!
當(dāng)我站在陽臺上極目遠(yuǎn)望，看到那一幢幢林立的大廈和正在擴伸的未來的高樓;看到那縱橫交錯的高速公路和越來越多的寵物、寵鳥。不禁想起一位科學(xué)家曾經(jīng)說過的這樣一段耐人尋味的話：人和動物最大的區(qū)別就是人的貪婪?？铸垶槭裁磿缃^?那是因為它太大、太多，幾乎統(tǒng)治了整個地球。它不滅絕，可能就不會有現(xiàn)在的動物和人類。他沒有再說后面的話，可我想，真的有一天我們的山?jīng)]了，田園沒了，全世界被鋼筋水泥統(tǒng)治的時候，我們的地球會是一個什么模樣?我們的家園又是一個什么模樣?尊敬的父輩們啊!
你們流血流淚為我們打下了江山，又為我們創(chuàng)造了如此豐富的物質(zhì)生活和精神生活，我們衷心的感謝你們。請你們放心，后輩們一定會把祖國建設(shè)得更加繁榮富強。今天，我們只有一事相求：請給我們多留一點青山，多留一點綠水，再多留一點可愛的動物、飛翔的小鳥。不要讓“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！背蔀橛肋h(yuǎn)的歷史!
行嗎?
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十六
在城市中，霓虹彩燈替換了那參天大樹，高樓大廈替換了那綠油油的草地，游泳池替換了那澄澈的小河。只剩下那最后幾絲綠色在彩色的城市顯得悲哀而凄涼。
在這城市里，沒有了小花，沒有了小草，也沒有了大樹，就連看到綠色都成了一種奢侈。而伴隨著人類的行動，那倒下的一棵又一棵的大樹小樹就是最好的證明。每一棵樹，在倒下的那一刻，就像在嘲笑著這些砍伐它們的人類;就像已經(jīng)知道了他們最后那悲慘的命運一樣;就像我們曾經(jīng)學(xué)過一篇課文，有一個小村莊，空氣清新，天空明朗，四面高山環(huán)繞，樹木茂盛，一只漂亮的蝴蝶在樹林里忽飛忽落著好像在跳著一支優(yōu)美的舞蹈。一條小河在村前緩緩流淌。這樣的環(huán)境像是傳說中的世外桃源。因為利益村民過度砍伐樹木破壞自然環(huán)境，山洪爆發(fā)，幾天后，村莊不復(fù)存在不管這個故事是否真實，但那村莊的下場很可能是我們的將來。忍痛割愛，可你割的那是生命，只有一次的生命，沒有機會重來的生命。"濫砍濫伐千人指，保護樹木萬人頌'，也只有我們愛護每一棵樹，愛護現(xiàn)在的一切，才能使賽特凱達斯大瀑布的'悲劇不再重演。這個世界只有充滿綠色，才會充滿生機!才會充滿平安!
如果讓你選擇你會選金銀財寶還是平安幸福?我會選擇后者，因為你無論多少金錢都買不到一點平安和幸福。還有，有錢了，你幸福嗎?好自為之吧。
"有限的資源，無限的循環(huán)。'只有植樹，才能彌補自己曾犯下的罪!只有不再破壞，才能繼續(xù)擁有那些已經(jīng)沒有的東西。只有只有找回以前失去、那些對人類有無限好處卻沒有壞處的綠色，世界才能變得更美麗!正如孟子說的"斧斤以時入山林，材木不可勝用也'。人類啊，請記住吧：如果再這樣下去，那些村民就是你們的后果，甚至更甚!讓我們一起留住那最后的綠色，一起去守護去感受那綠色的美麗、奇特之處吧!
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十七
改革開放以來，中國的粗放型經(jīng)濟發(fā)展使得生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)大量的問題。對此，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，多次對生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護工作做出指示，習(xí)近平總書記說過：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！庇纱丝闯鳇h和政府大力推進生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅定決心。近些年，貴州大力推進生態(tài)文明建設(shè)，把綠水青山變成金山銀山，實現(xiàn)保護生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的均衡協(xié)調(diào)。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，前提是守護綠水青山。綠水青山是貴州的底色，只有守護好才能帶來金山銀山。習(xí)近平總書記在貴州考察明確提出，貴州要守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，貴州把生態(tài)底線量化為山青、天藍(lán)、水清、地潔等底線指標(biāo)。在經(jīng)濟發(fā)展中，需要利用自然資源，改造自然環(huán)境，但要有度地開發(fā)和利用自然資源，同時不能忽視自然規(guī)律去改變自然環(huán)境，破壞人與自然的和諧關(guān)系。綠水青山是貴州根本，順應(yīng)自然才能擁有金山銀山。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，立足于新的發(fā)展模式。貴州提出了轉(zhuǎn)型發(fā)展的五大新興產(chǎn)業(yè)——大數(shù)據(jù)、大健康、現(xiàn)代山地高效農(nóng)業(yè)、文化旅游、新型建筑建材，這五大新興產(chǎn)業(yè)沒有一個是高污染、高消耗的產(chǎn)業(yè)，同時具有成長性，市場前景廣闊。貴州通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展，用生態(tài)與旅游、文化、體育、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、健康、養(yǎng)生和其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、協(xié)同發(fā)展，形成保護與發(fā)展雙贏局面。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，全面建設(shè)小康社會。在十八大報告提出的“五位一體”中生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對貴州特殊的喀斯特地貌，生態(tài)系統(tǒng)脆弱的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
綠水青山就是金山銀山，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展的理念，走出經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成的新道路，構(gòu)建美麗綠色中國，走向社會主義生態(tài)文明新時代。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十八
作為一名生態(tài)環(huán)境人，我著重閱讀了《習(xí)近平談治國理政》第三卷中的《加強生態(tài)文明建設(shè)必須堅持的原則》一文，這篇文中談到的原則是我們平常開展工作的基本遵循。這里談?wù)勎覍Α熬G水青山就是金山銀山”以及經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系的一些理解。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者統(tǒng)一對于人來說就如“熊掌和魚”一樣又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果（例如倫敦光化學(xué)煙霧事件、日本的水俁病等），促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。其發(fā)展過程經(jīng)歷以下這三個階段，它是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程，我這里舉我們中國為例。
第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。建國伊始，滿目瘡痍，沒有綠水青山，更不談金山銀山，但勤勞的中國人民在偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，正如《我的祖國》中所唱的那樣“為了開辟新天地，喚醒了沉睡的高山，讓那河流改變的模樣”。我們植樹造林、挖河修渠，工農(nóng)業(yè)齊頭并進，迅速改變了一窮二白的面貌。這一時期，大自然的環(huán)境承載量大于社會經(jīng)濟發(fā)展的排放量，我們擁有綠水青山，更渴望金山銀山，人們把煙囪林立，濃煙滾滾看成是人類戰(zhàn)勝自然界的象征，但這對環(huán)境造成了多大的影響是沒有人有這個意識的。特別是改革開放后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)遍地開花，可以說是村村點火、處處冒煙，老百姓都沉浸在有事干、有錢掙的“幸福”日子里，面對這種機聲隆隆、塵土飛揚、污染嚴(yán)重的境況，我們也曾怨聲載道。但是，眼前利益想得更多的是趕快讓腰包鼓起來，做一個有錢人，絕大多數(shù)的人沒有意識到破壞生態(tài)環(huán)境將給我們的生產(chǎn)生活造成嚴(yán)重影響。
第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。我們走過了從“站起來”到“富起來”，向“強起來”奮進，民眾慢慢有了生態(tài)環(huán)境的保護意識，從懷念“以前湛藍(lán)的天空、清澈的河流”到“決不能以犧牲環(huán)境為代價而換取經(jīng)濟的發(fā)展”。人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。誠然，以前粗放的經(jīng)濟發(fā)展模式，有其非常錯綜復(fù)雜的歷史原因，不能一概否認(rèn)，社會和經(jīng)濟進步要求我們得正確遵循的綠色發(fā)展的原則：“既要金山銀山，也要綠水青山”。近年來兩輪中央環(huán)保督察，第一輪著重“環(huán)保兩違建設(shè)項目”的整治，第二輪著重“經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展”，它使地方政府、企業(yè)和民眾對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識有了質(zhì)的飛躍。
第三個階段是綠水青山就是金山銀山，藍(lán)天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界，也是我們努力的目標(biāo)和方向。
首先，有必要理清經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。綠水青山就是金山銀山，闡述了經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，揭示了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護協(xié)同共生的新路徑。生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。良好生態(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境保護的成敗歸根到底取決于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式。經(jīng)濟發(fā)展不應(yīng)是對資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟發(fā)展的緣木求魚，而是要堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展。2019年11月2日，習(xí)近平總書記考察上海楊浦濱江，充分肯定楊浦將“工業(yè)銹帶”打造為“生活秀帶”的做法，并鮮明提出了“人民城市人民建，人民城市為人民”重要理念?！熬G水青山就是金山銀山”理念和“人民城市人民建，人民城市為人民”理念辯證統(tǒng)一于“以人民為中心”的發(fā)展思想，為超大城市的生態(tài)環(huán)保工作提供了方向指引和理論依據(jù)。
未來需要采取的四大措施：管服、治污、宣傳和法治。
一、從以監(jiān)管為主到“放管服”并舉，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。生態(tài)環(huán)境工作從來不是添亂的，這在今年新冠肺炎疫情防控中得到了很好的詮釋。疫情期間，生態(tài)環(huán)境部門承擔(dān)著疫情防控工作中的指導(dǎo)和監(jiān)管衛(wèi)生醫(yī)療機構(gòu)對于醫(yī)療廢物正確收集、儲存，醫(yī)療廢水的消毒達標(biāo)排放；加強疫情期間生態(tài)環(huán)境應(yīng)急監(jiān)測、預(yù)警監(jiān)測和應(yīng)急響應(yīng)處置，確保生態(tài)環(huán)境安全等。為了有效應(yīng)對疫情和支持復(fù)工復(fù)產(chǎn)，我們推行“不見面審批”，確保企業(yè)辦事不間斷；為疫情防控急需建設(shè)項目，推出“零手續(xù)”辦理，豁免環(huán)評審批手續(xù)，確保企業(yè)生產(chǎn)不耽誤；成立企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)專項工作組，幫助企業(yè)盡快復(fù)工達產(chǎn)。主動服務(wù)“六穩(wěn)”“六?！?，探索包容審慎監(jiān)管，落實監(jiān)督執(zhí)法正面清單和首次輕微違法行為免罰制度，取得了很好的社會效益和經(jīng)濟效應(yīng)。近日，上海市生態(tài)環(huán)境局印發(fā)《關(guān)于在常態(tài)化疫情防控中進一步創(chuàng)新生態(tài)環(huán)保舉措更大力度支持經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的若干措施》，推出27條支持穩(wěn)就業(yè)促發(fā)展的舉措，以騰挪出更大的發(fā)展空間和環(huán)境容量，全力支持經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
二、堅定不移打贏打好污染防治攻堅戰(zhàn)還自然以寧靜、和諧、美麗。生態(tài)環(huán)境問題是長期積累的結(jié)果，其改善并非一蹴而就的過程，而是一個長期任務(wù)，需要我們持續(xù)努力，久久為功。當(dāng)前，我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好趨勢，但成效并不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境保護仍是“短板”和“弱項”，與2035年美麗中國基本建成目標(biāo)相比，與世界生態(tài)環(huán)境先進水平相比，與我們自身的法律法規(guī)和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)要求相比，差距仍較大。要保持戰(zhàn)略定力，堅持方向不變、力度不減，針對人民群眾關(guān)心的大氣、水、土壤、農(nóng)村等重點領(lǐng)域，按照“精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污”的總要求，做到“攻堅目標(biāo)、減排目標(biāo)、治污方式、政策手段、科級支撐、治理體系”六個升級，繼續(xù)打好污染防治攻堅戰(zhàn)，全面推動生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。
三、加大生態(tài)環(huán)境宣傳，讓“綠水青山就是金山銀山”深植人心。每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個人是旁觀者、局外人、批評家，誰也不能只說不做、置身事外。要緊密結(jié)合超大城市社會生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)審美的特點，大力宣傳增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，培育生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則，共同推進節(jié)能環(huán)保、低碳循環(huán)、清潔高效的生產(chǎn)方式，共同踐行綠色消費、綠色出行、綠色居住的生活方式，動員全社會都以實際行動減少能源資源消耗和污染排放，為生態(tài)環(huán)境保護作出貢獻。
四、以嚴(yán)格的制度、嚴(yán)密的法治保護生態(tài)環(huán)境。要下大氣力抓住破壞生態(tài)環(huán)境的反面典型，釋放嚴(yán)加懲處的強烈信號。對突破三條紅線、仍然沿用粗放增長模式、吃祖宗飯砸子孫碗的事，絕對不能再干，絕對不允許再干。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十九
xi總書記在十八屆三中全會上指出:我們不僅要青山綠水，還要金山銀山。青山綠水，不要金山銀山，青山綠水是金山銀山!這段話給了我們很大的啟發(fā)。
改革開放以來，中國在各行各業(yè)取得了巨大成就，東方巨龍也在世界之巔騰飛!但是在成功的同時，我們也付出了很大的代價——藍(lán)天白云消失了，取而代之的是滾滾黑煙;青山綠水消失了，取而代之的是荒蕪;花紅柳綠消失了，取而代之的是樹枝的衰落...幾年前，青山綠水，藍(lán)天白云仿佛隔世，剩下的只是城市化帶來的巨大生態(tài)破壞!
早晨，當(dāng)太陽從東方緩緩升起時，柔和的光線照在河上，波光粼粼。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它就像一條金色的絲帶環(huán)繞在小鎮(zhèn)周圍，為小山城增添了無限的活力。而且現(xiàn)在的大院里，一堆堆的建筑垃圾隨處可見，鋼筋、斷橋欄等到處都是;靠近丹化小區(qū)住宅樓北側(cè)的圍墻處，建了一個土廁所，還有一個菜地;大院西北角，還圈養(yǎng)了一群鵝。院子里，蚊蠅亂飛，不時聞到一陣臭味。
資源有限，無論是可再生資源還是不可再生資源都非常寶貴。因此，我們應(yīng)該盡最大努力倡導(dǎo)低碳生活、綠色旅行、少用或不用一次性筷子。正如老師所說，我們應(yīng)該在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上合理開發(fā)和利用它們。
如今，xi總書記指出，青山綠水是金山銀山一說得到了全社會的關(guān)注和支持。乍一看，這些似乎和我們作為青少年關(guān)系不大。但是如果你這樣想，那就大錯特錯了。我們是祖國的花朵。在祖國的未來，時代的接力棒遲早會交給我們，而我們應(yīng)該在接受教育的同時，在心中扎下保護生態(tài)的根，牢牢扎下。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇二十
生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。
人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然。但人類歸根到底是自然的一部分，在開發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護自然環(huán)境就是保護人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對此，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！痹谖覈?，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取。
中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧?？鬃诱f：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得?而明年無獸。”這些關(guān)于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。
我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護環(huán)境作為基本國策。進入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國策。經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟建設(shè)取得歷史性成就，同時也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢，成為民生之患、民心之痛。隨著社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。
保護生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。保護生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。必須清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設(shè)。堅持把節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動作為基本動力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點突破和整體推進作為工作方式，切實把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。
【保護環(huán)境范文】二。
習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。
關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！倍鞲袼挂舱f過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。”這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
過去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象?，F(xiàn)在，我們認(rèn)識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當(dāng)然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。
問題是，作為勞動對象的原材料經(jīng)過勞動加工可以轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻唬h(huán)境、生態(tài)那樣的自然界是否也是財富的源泉呢?習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，用“就是”這樣斬釘截鐵的用語，強調(diào)環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界也是財富的源泉。這首先是因為，像“綠水青山”這樣的自然界也具有使用價值，是人類的一筆豐厚的財富;其次是因為，“綠水青山”在環(huán)境保護、生態(tài)優(yōu)化這樣保護性的勞動中，可以形成更大的價值和使用價值，轉(zhuǎn)化為人類巨大的財富;再次是因為，像“綠水青山”那樣的自然界，能夠給人們提供高質(zhì)量的生活環(huán)境，甚至延長人的生命，這也是一筆不可忽視、不可估量的財富。所以，人類在追求不斷增長的財富過程中，不能僅僅認(rèn)為“金山銀山”是財富，“綠水青山”也是財富或財富的源泉。所以，我們說，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，為馬克思主義的財富理論增加了具有時代性的新思想。
需要強調(diào)的是，“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，不僅是關(guān)于財富源泉理論的一個新思想，而且是鼓勵人們在發(fā)展中去積極創(chuàng)造財富的新思路。也就是說，踐行這一重要思想，就是不要擱置甚至浪費“綠水青山”這一寶貴資源，而要使之成為“金山銀山”或創(chuàng)造“金山銀山”的源泉。所以，這一重要思想在今天的社會主義新農(nóng)村和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，具有極其重大的實踐指導(dǎo)意義。
首先，可以在這一重要思想指引下，以保護“綠水青山”為基點實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，創(chuàng)建“綠水青山”型經(jīng)濟?，F(xiàn)在各地正在發(fā)展的旅游經(jīng)濟、森林經(jīng)濟、果木經(jīng)濟、潔凈水經(jīng)濟、農(nóng)家樂等等，都是這樣的“綠水青山”型經(jīng)濟。
其次，可以在這一重要思想指引下，以生態(tài)文明為目標(biāo)推進科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，普及綠色經(jīng)濟，推廣低碳經(jīng)濟。湖州市生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)方案，就體現(xiàn)了這一新穎的發(fā)展思路。
再次，可以在這一重要思想指引下，以優(yōu)化生態(tài)布局為保障推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，把建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和建設(shè)宜居城市結(jié)合起來，全面提高城鄉(xiāng)人民群眾的生活質(zhì)量。
最后，可以在這一重要思想指引下，以傳播綠色理念為突破口，培育和踐行社會主義核心價值觀，全方位提高人的文明素質(zhì)。
這些年來，浙江堅持不懈地踐行“兩山”重要思想，護美綠水青山、做大金山銀山，不斷推動經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級，在實踐中將“綠水青山就是金山銀山”化為生動的現(xiàn)實。湖州是習(xí)近平提出“兩山”重要思想的地方，這些年為落實這一重要思想做了大量富有創(chuàng)造性的工作，今天更應(yīng)該在這一重要思想指引下，解放思想，開拓創(chuàng)新，以積極的態(tài)度認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，自覺把優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)作為解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要舉措，創(chuàng)造可復(fù)制可推廣的生態(tài)文明制度體系，讓我們美麗的綠水青山成為老百姓取之不盡、用之不竭的致富源泉。
現(xiàn)在，黨中央和國務(wù)院正在按照“四個全面”戰(zhàn)略布局，編制“十三五”規(guī)劃。這一經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，直接關(guān)系到全面建成小康社會這一目標(biāo)的實現(xiàn)，具有極其重大的經(jīng)濟、政治和社會意義。我們學(xué)習(xí)和討論習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，就是要在今天制定和將來執(zhí)行“十三五”規(guī)劃的時候，更加自覺地加快生態(tài)文明制度建設(shè)，推進綠色低碳發(fā)展，造福于廣大人民群眾，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢譜寫綠色的新篇章。
【保護環(huán)境范文】三。
在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富。這里，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系。習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個突出貢獻，就是把環(huán)境、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù)。其實，這樣的認(rèn)識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。”這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認(rèn)識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，習(xí)近平把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
【保護環(huán)境范文】四。
習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！鄙鷳B(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟發(fā)展方式問題。要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，切實把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟社會發(fā)展各方面，推進形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進人民富裕、國家富強、中國美麗。
改革開放以來，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動經(jīng)濟快速發(fā)展起來。在這個過程中，我們強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，重視加強節(jié)能減排、環(huán)境保護工作。但也有一些地方、一些領(lǐng)域沒有處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，以無節(jié)制消耗資源、破壞環(huán)境為代價換取經(jīng)濟發(fā)展，導(dǎo)致能源資源、生態(tài)環(huán)境問題越來越突出。比如，能源資源約束強化，石油等重要資源的對外依存度快速上升;耕地逼近18億畝紅線，水土流失、土地沙化、草原退化情況嚴(yán)重;一些地區(qū)由于盲目開發(fā)、過度開發(fā)、無序開發(fā)，已經(jīng)接近或超過資源環(huán)境承載能力的極限;全國一些地區(qū)持續(xù)遭遇霧霾襲擊，大氣污染、水污染、土壤污染等各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢;等等。這種狀況不改變，能源資源將難以支撐、生態(tài)環(huán)境將不堪重負(fù)，反過來必然對經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展帶來嚴(yán)重影響，我國發(fā)展的空間和后勁將越來越小。習(xí)近平總書記指出：“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來，將來會付出更大的代價。”
世界上許多國家包括一些發(fā)達國家，都走過“先污染后治理”的老路，在發(fā)展過程中把生態(tài)環(huán)境破壞了，搞了一堆沒有價值甚至是破壞性的東西。再補回去，成本比當(dāng)初創(chuàng)造的財富還要多。上世紀(jì)發(fā)生在西方國家的“世界八大公害事件”，如洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、倫敦?zé)熿F事件、日本水俁病事件等，對生態(tài)環(huán)境和公眾生活造成巨大影響。有些國家和地區(qū)，像重金屬污染區(qū)，水被污染了，土壤被污染了，到了積重難返的地步。西方傳統(tǒng)工業(yè)化的迅猛發(fā)展在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也付出了十分沉重的生態(tài)環(huán)境代價，教訓(xùn)極為深刻。
中國是一個發(fā)展中的大國，建設(shè)現(xiàn)代化國家，走歐美“先污染后治理”的老路行不通，而應(yīng)探索走出一條環(huán)境保護新路。能源資源相對不足、生態(tài)環(huán)境承載力不強，已成為我國的一個基本國情。發(fā)達國家一兩百年出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國30多年來的快速發(fā)展中集中顯現(xiàn)，呈現(xiàn)明顯的結(jié)構(gòu)型、壓縮型、復(fù)合型特點，老的環(huán)境問題尚未解決，新的環(huán)境問題接踵而至。走老路，去無節(jié)制消耗資源，去不計代價污染環(huán)境，難以為繼!要正確處理經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境、浪費資源為代價換取一時的經(jīng)濟增長。要協(xié)調(diào)推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，走出一條經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成、相得益彰的新發(fā)展道路，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，讓老百姓切實感受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的實實在在的環(huán)境效益，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。
【保護環(huán)境范文】五。
大自然是一個相互依存、相互影響的系統(tǒng)。比如，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。習(xí)近平總書記強調(diào)，環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上。要按照系統(tǒng)工程的思路，抓好生態(tài)文明建設(shè)重點任務(wù)的落實，切實把能源資源保障好，把環(huán)境污染治理好，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。
牢固樹立生態(tài)紅線觀念。生態(tài)紅線，就是國家生態(tài)安全的底線和生命線，這個紅線不能突破，一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國家可持續(xù)發(fā)展。我國的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)到了很嚴(yán)重的程度，非采取最嚴(yán)厲的措施不可，不然不僅生態(tài)環(huán)境惡化的總態(tài)勢很難從根本上得到扭轉(zhuǎn)，而且我們設(shè)想的其他生態(tài)環(huán)境發(fā)展目標(biāo)也難以實現(xiàn)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在生態(tài)環(huán)境保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！币O(shè)定并嚴(yán)守資源消耗上限、環(huán)境質(zhì)量底線、生態(tài)保護紅線，將各類開發(fā)活動限制在資源環(huán)境承載能力之內(nèi)。對于生態(tài)保護紅線，全黨全國要一體遵行，決不能逾越，確保生態(tài)功能不降低、面積不減少、性質(zhì)不改變。
優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，統(tǒng)籌人口分布、經(jīng)濟布局、國土利用、生態(tài)環(huán)境保護，科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，以主體功能區(qū)規(guī)劃為基礎(chǔ)統(tǒng)籌各類空間性規(guī)劃，推進“多規(guī)合一”。加快完善主體功能區(qū)政策體系，實行差異化績效考核，推動各地區(qū)依據(jù)主體功能區(qū)定位發(fā)展，嚴(yán)格實施環(huán)境功能區(qū)劃，構(gòu)建科學(xué)合理的城鎮(zhèn)化推進格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局，保障國家和區(qū)域生態(tài)安全，提高生態(tài)服務(wù)功能。要堅持陸海統(tǒng)籌，進一步關(guān)心海洋、認(rèn)識海洋、經(jīng)略海洋，提高海洋資源開發(fā)能力，保護海洋生態(tài)環(huán)境，扎實推進海洋強國建設(shè)。
全面促進資源節(jié)約。對生態(tài)環(huán)境的破壞，主要來自對資源的過度開發(fā)、粗放利用。建設(shè)生態(tài)文明必須從資源使用這個源頭抓起，把節(jié)約資源作為根本之策。樹立節(jié)約集約循環(huán)利用的資源觀，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理，實行能源和水資源消耗、建設(shè)用地等總量和強度雙控行動，大幅提高資源利用綜合效益。推進能源消費革命，全面推動能源節(jié)約，確保國家能源安全，有效控制溫室氣體排放，主動適應(yīng)氣候變化。加強水源地保護，推進水循環(huán)利用，全面推進節(jié)水型社會建設(shè)。嚴(yán)守18億畝耕地保護紅線，嚴(yán)格保護耕地特別是基本農(nóng)田，嚴(yán)格土地用途管制。加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理開發(fā)，提高綜合利用水平。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。
加大生態(tài)環(huán)境保護力度。要以提高環(huán)境質(zhì)量為核心，以解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題為重點，堅持預(yù)防為主、綜合治理，強化大氣、水、土壤等污染防治。著力推進顆粒物污染防治，著力推進重點流域和區(qū)域水污染防治，著力推進重金屬污染和土壤污染綜合治理，集中力量優(yōu)先解決好細(xì)顆粒物(pm2.5)、飲用水、土壤、重金屬、化學(xué)品等損害群眾健康的突出問題，切實改善環(huán)境質(zhì)量。實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化綜合治理，擴大湖泊、濕地面積，維護生物多樣性，筑牢生態(tài)安全屏障。
推動形成公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系。全球氣候治理，中國因素不可或缺。中國把應(yīng)對氣候變化融入國家經(jīng)濟社會發(fā)展中長期規(guī)劃，堅持減緩和適應(yīng)氣候變化并重，承諾將于2030年左右使二氧化碳排放達到峰值并爭取盡早實現(xiàn)。在推進國內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)的同時，要深度參與全球氣候治理，積極參與應(yīng)對全球氣候變化談判。積極承擔(dān)與我國基本國情、發(fā)展階段和實際能力相符的國際義務(wù)，從全球視野加快推進生態(tài)文明建設(shè)，把綠色發(fā)展轉(zhuǎn)化為新的綜合國力和國際競爭新優(yōu)勢，為推動世界綠色發(fā)展、維護全球生態(tài)安全作出積極貢獻。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇二十一
“綠水青山就是金山銀山”是時任浙江省委書記***同志于2005年在浙江湖州安吉考察時提出的科學(xué)論斷，規(guī)劃先行，是既要金山銀山，又要綠水青山的前提，也是讓綠水青山變成金山銀山的頂層設(shè)計。堅持人與自然和諧共生，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。
在十八屆三中全會上，習(xí)總書記指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后嶄新的文明形態(tài)，建設(shè)生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革，生態(tài)文明是人類社會的根基所在和命脈所系，始終尊重自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，牢固樹立保護自然環(huán)境就是保護人類、建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，良好生態(tài)環(huán)境就是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，我們始終銘記***總書記的囑托，自覺把保護生態(tài)環(huán)境當(dāng)作最廣大人民的根本利益，當(dāng)作關(guān)系永續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，良好的生態(tài)環(huán)境對高科技人才的吸引力、對以高新技術(shù)為核心的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)支撐能力越來越強，好的生態(tài)環(huán)境本身越來越成為重要的“天然資本”，綠水青山會源源不斷帶來金山銀山。
綠水青山必將日益轉(zhuǎn)化為金山銀山，在發(fā)展的方向上，努力踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅持“經(jīng)濟生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟化”，不僅能夠保障良好的生態(tài)環(huán)境、還能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)優(yōu)美的良性循環(huán)，不斷增進人民福祉。
對于我們個人而言，必須積極響應(yīng)國家的號召，積極回應(yīng)社會的呼吁，從現(xiàn)在開始就樹立起環(huán)境保護的良好意識，就必須從我們自己做起，從我們身邊點點滴滴的小事做起，努力做一個愛護環(huán)境，保護生態(tài)的四有青年。
“綠水青山就是金山銀山?！睘榱藝业拿篮梦磥恚瑸榱俗孀孑呡叺拿篮们俺?，但愿我們每個人都能成為一個愛護環(huán)境的好青年，成為一個保護環(huán)境的小能手。綠水青山就是金山銀山學(xué)習(xí)。
黨的十九大報告指出，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻，并強調(diào)：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念?！苯ㄔO(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，堅持人與自然和諧共生是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，是指引建設(shè)美麗中國的理論明燈。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。***總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”要按照綠色發(fā)展理念，樹立大局觀，長遠(yuǎn)觀，整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。
保護生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染，功在當(dāng)代，利在干秋，惠及子孫萬代?，F(xiàn)在我們生存的環(huán)境，已經(jīng)被我們這一代人在無意識地破壞和污染，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理，任其繼續(xù)遭受更嚴(yán)重地破壞和污染，那么，無需太長的時間，包括人類在內(nèi)的一切生命將會逐漸消失，最終滅絕，這是必然。所以，每一個人需要保護的自然生態(tài)環(huán)境，其實就是在保護著我們生存的家園，保護我們自身及子孫后代。當(dāng)人人都明白這個道理的時候，全民保護生態(tài)環(huán)境的意識就會大大增強，未來更加清新的空氣、清澈的河水和藍(lán)天白云、綠水青山將不再遙遠(yuǎn)，必將為全人類營造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇二十二
改革開放以來，中國的粗放型經(jīng)濟發(fā)展使得生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)大量的問題。對此，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，多次對生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護工作做出指示，***總書記說過：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！庇纱丝闯鳇h和政府大力推進生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅定決心。近些年，貴州大力推進生態(tài)文明建設(shè)，把綠水青山變成金山銀山，實現(xiàn)保護生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的均衡協(xié)調(diào)。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，前提是守護綠水青山。綠水青山是貴州的底色，只有守護好才能帶來金山銀山。***總書記在貴州考察明確提出，貴州要守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，貴州把生態(tài)底線量化為山青、天藍(lán)、水清、地潔等底線指標(biāo)。在經(jīng)濟發(fā)展中，需要利用自然資源，改造自然環(huán)境，但要有度地開發(fā)和利用自然資源，同時不能忽視自然規(guī)律去改變自然環(huán)境，破壞人與自然的和諧關(guān)系。綠水青山是貴州根本，順應(yīng)自然才能擁有金山銀山。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，立足于新的發(fā)展模式。貴州提出了轉(zhuǎn)型發(fā)展的五大新興產(chǎn)業(yè)——大數(shù)據(jù)、大健康、現(xiàn)代山地高效農(nóng)業(yè)、文化旅游、新型建筑建材，這五大新興產(chǎn)業(yè)沒有一個是高污染、高消耗的產(chǎn)業(yè)，同時具有成長性，市場前景廣闊。貴州通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展，用生態(tài)與旅游、文化、體育、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、健康、養(yǎng)生和其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、協(xié)同發(fā)展，形成保護與發(fā)展雙贏局面。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，全面建設(shè)小康社會。在十八大報告提出的“五位一體”中生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對貴州特殊的喀斯特地貌，生態(tài)系統(tǒng)脆弱的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
綠水青山就是金山銀山，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展的理念，走出經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成的新道路，構(gòu)建美麗綠色中國，走向社會主義生態(tài)文明新時代。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇一
習(xí)總書記主席說：“我們寧要青山綠水，也不要金山銀山，青山綠水就是金山銀山?！?BR> 國慶節(jié)，我回老家臨安。爺爺見我，就興高采烈地說：“楊楊，走！咱們釣魚去！晚上讓奶奶給我們做紅燒魚吃?！蔽衣?，立刻“口水飛流三千尺”！
到了河邊，眼前的景相令我大吃驚。河水渾濁不堪，蘆葦叢稀稀疏疏,魚桿拋下去老半天也不見魚兒來咬鉤.爺爺見了,嘆口氣,搖搖頭說:“哎！今非昔比了！以前這兒的水可干凈了，還能洗菜洗衣服呢！”
“既然來了，就別浪費。我們?nèi)ヅ琅赃叺墓Τ忌桨??！弊呱夏菞l我熟悉的山路，春節(jié)的時候爺爺也帶我來過這兒。下了爬到了山頂，鳥瞰整個臨安城，到處高樓林立。爺爺?shù)氖种赶蚰硞€方向，說：“我們家就在那兒?！薄澳膬?？”我問。爺爺又指了下，我仔細(xì)看看，在排排灰白色的建筑中，隱隱約約地望見了我家。爺爺說：“現(xiàn)在環(huán)境越來越差了，房屋越蓋越多，綠化越來越少，再加上車又多，空氣質(zhì)量自然差了，藍(lán)天白云也越來越少了......”
保護環(huán)境。
意識已經(jīng)深入人心。20xx年浙江開展了“五水共治”活動，進行江河治理，改善資源。政府也向全市市民倡導(dǎo)垃圾分類處理，倡導(dǎo)綠色低碳出行......作為小學(xué)生我們能做到的就是，不亂扔垃圾，使用雙面草稿紙，隨手關(guān)燈，不浪費資源，少用或者不用次性產(chǎn)品，植樹......環(huán)保從我做起，從身邊的小事做起。雖然個人的力量是渺小的，但是“眾人拾柴火焰高”。為了讓天更藍(lán)，為了讓水更綠，為了我們賴以生存的美麗家園，讓我們起攜手努力！
青山綠水就是金山銀山心得體會篇二
我，是一個土生土長的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告訴我：“咱是茶山的兒女。”于是那片茶園成了我童年最美的夢。
有一天，我看到學(xué)校門口貼著一幅大標(biāo)語：“要金山銀山，更要綠水青山?！蔽野偎疾坏闷浣?，于是去請教老師：“我們這哪來的金山啊？”老師笑著說：“茶葉讓大家賺錢致富了，茶山不就像一座永遠(yuǎn)挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)民過度開發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境?！?BR> 哦，原來如此。
我想起來了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥蘢、綠樹成蔭的大山變成了一片片茶園，鳥兒失去了美麗的家園。
老師還告訴我：“其實我們是有這方面的教訓(xùn)的。我們的藍(lán)溪原本清可見底，但后來上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍(lán)溪，從此水就變得又黃又臭，整條藍(lán)溪沒有一條魚。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”
“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎？”我急了。
“不是，我們要建設(shè)生態(tài)茶園。”老師微笑地說。
“什么是生態(tài)茶園？”我問。
“就是科學(xué)規(guī)劃，一邊種茶，一邊種樹，立體開發(fā)，一邊保護水土，一邊發(fā)展綠色茶葉種植……既保護了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮?。
我趕緊跑回家告訴爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽我一說也明白了，摸著我的頭，笑著說：“你書讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來參觀，你就為客人講解?！痹谝慌缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。
我相信，我的夢，你的夢，我們茶鄉(xiāng)人的夢，一定能實現(xiàn)。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇三
在浩瀚的星海中，有一個美麗的星球。它身披藍(lán)黃相間的彩衣，有一張溫和的面孔，它就是地球。
多么美麗的地球??！小鳥在枝頭上歌唱，動物們在一起游玩，當(dāng)然還有勤勞的人們，他們?yōu)榈厍蚪ㄔO(shè)許多高樓，地球因此變得生機勃勃。
看??！一棵棵大樹被人們砍倒，一片片綠草被人們破壞，土地被人們開墾，動物被人們抓住當(dāng)初人類所創(chuàng)下的一切，又在危害的世界，地球母親日漸消瘦，從前美麗地球，不再是美麗的了。
我們渴望藍(lán)天白云，綠綠的草地，可愛的動物，快樂的人們，可怎么才能使地球恢復(fù)原狀呢？于是，人們便想方設(shè)法保護環(huán)境，發(fā)明了各種低碳環(huán)保的物品，如節(jié)能燈、太陽能、自行車等還制定了各種要求，使我們的地球恢復(fù)原貌。
其實保護環(huán)境很簡單，不使用塑料袋，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，一個小小的舉動，能使環(huán)境變好一些。如果大家都騎自行車不排放汽車尾氣就能使空氣變得清新，工廠里的水千萬不要倒進河里。水對于人來說，是十分重要的，最好是多種樹，樹能吸收空氣中的灰塵和二氧化碳，還可以綠化環(huán)境、裝飾房屋生活中的每一件事都是有用的，只要人人付出一點，世界就會成為美好的人間，只要人人行動，就會有意想不到的收獲。
到那時，藍(lán)天白云、綠水青山就變成了現(xiàn)實，地球母親也會變得更有生機，讓我們保護地球吧，我們相信那天的到來，因為綠水青山就是金山銀山。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇四
習(xí)近平總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。
發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系。
習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法；后來認(rèn)識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，習(xí)近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”；二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”；三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識就是馬克思主義的認(rèn)識。
因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！彼€列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”與此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！币虼耍覀冋f習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。
發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù)。其實，這樣的認(rèn)識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！边@就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的；生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。
因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認(rèn)識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件；而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，習(xí)近平把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素（無論是人還是物）都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財富的源泉。
接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論及其實踐中經(jīng)常遇到的一個難題。習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。
關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的?。┑脑慈瑒趧颖旧聿贿^是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)。”恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻弧！边@些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇五
奶奶家住在北山那兒，那兒挺遠(yuǎn)。
奶奶說那時候他們一村人是住在北山大橋下面的，后來被水淹了，就遷居到了山上。爺爺說讓他記憶猶新的一件事就是幾年前著了山火，被燒著的葉子飄零在空中，半邊的山被燒得光禿禿的，殘存的只有一片灰燼。這些對于我來說，都是遙遠(yuǎn)的故事呢。
老家讓我印象最深的是稻田里靜謐的魚塘。秋日的雨天，灰蒙蒙的云層間透著點光，地里還留著割完稻子剩下的稻桿，天上下著淅瀝的牛毛小雨，潤濕了田壟間窄窄的小道。叮叮咚咚的聲音飄在空氣中，時斷時續(xù)。“噗通……”這是什么？紅色的精靈曳尾甩珠，將水塘里清澈的水甩到岸上，在空中劃出一道晶瑩的弧線。自然的美好隨著這一道弧線拋進了我的眼，拋進了我的心。田魚啊，青田的小精靈，你伴著我，走過每一個春花雪月，走過每一個夏明秋空，走過童年，走過自然，走過家鄉(xiāng)的每一處。
北山的黃昏也是靜謐的。當(dāng)夕陽昏昏沉沉地隱沒在了山頭，錯落有致的村莊上方就飄起了裊裊炊煙，在余暉的照耀下仿佛透明了一般。山洞口在夏日的時候總是很涼爽的，我和奶奶就散步到那兒，聽著卵石和風(fēng)輕微的相遇。微風(fēng)似乎打著好看的卷兒，從身邊拂過，在水塘上留下它來過的痕跡。
一切如此，歲月靜好。
其實有時候，悄然的變化更美。沒過幾年，千峽湖告訴我，原來現(xiàn)代的高樓大廈也能與翠林清水交相輝映，完美地融合在一起。生態(tài)文明的特點在千峽湖體現(xiàn)得淋漓盡致。
我驕傲，我親眼看見千峽湖的改變。先是大樓，再是下面一排整整齊齊的房子。藏青色的瓦，潔白的墻。一灣綠水，一方青山，就是這度假村重要的組成部分。白鷺拂過水面，樟葉的香氣都是能觸碰得到的。樹叢中的嫣紅的野草莓在陽光的烘烤下溢出甜甜的香氣。嫩黃的草也是富有生機的。與大自然的完美融合，造就了這里的一片綠土。我偶然在母親微信上看到的一張關(guān)于千峽湖的藍(lán)圖，那里充滿了對未來的希望，對美好的憧憬，對自然的崇敬。
僑鄉(xiāng)啊，綠水青山就是金山銀山，總是如此美好。北山，我的家鄉(xiāng)，人們印象里總是地處偏遠(yuǎn)，但在我心中，總是充滿了希望，總是這么美，不信，你來看看唄！
青山綠水就是金山銀山心得體會篇六
國慶節(jié)，我回老家臨安。爺爺見我，就興高采烈地說：“楊楊，走！咱們釣魚去！晚上讓奶奶給我們做紅燒魚吃?！蔽衣?，立刻“口水飛流三千尺”！
到了河邊，眼前的景相令我大吃驚。河水渾濁不堪，蘆葦叢稀稀疏疏,魚桿拋下去老半天也不見魚兒來咬鉤.爺爺見了,嘆口氣,搖搖頭說:“哎！今非昔比了！以前這兒的水可干凈了，還能洗菜洗衣服呢！”
“既然來了，就別浪費。我們?nèi)ヅ琅赃叺墓Τ忌桨??！弊呱夏菞l我熟悉的山路，春節(jié)的時候爺爺也帶我來過這兒。下了爬到了山頂，鳥瞰整個臨安城，到處高樓林立。爺爺?shù)?手指向某個方向，說：“我們家就在那兒?！薄澳膬?？”我問。爺爺又指了下，我仔細(xì)看看，在排排灰白色的建筑中，隱隱約約地望見了我家。爺爺說：“現(xiàn)在環(huán)境越來越差了，房屋越蓋越多，綠化越來越少，再加上車又多，空氣質(zhì)量自然差了，藍(lán)天白云也越來越少了......”
下山的時候，我不住地想：“如果世界上沒有滴干凈的水，沒有口干凈的空氣，人類會滅絕吧？”現(xiàn)在大家已經(jīng)漸漸意識到破壞環(huán)境的危害性，保護環(huán)境意識已經(jīng)深入人心。浙江開展了“五水共治”活動，進行江河治理，改善資源。政府也向全市市民倡導(dǎo)垃圾分類處理，倡導(dǎo)綠色低碳出行......作為小學(xué)生我們能做到的就是，不亂扔垃圾，使用雙面草稿紙，隨手關(guān)燈，不浪費資源，少用或者不用次性產(chǎn)品，植樹......環(huán)保從我做起，從身邊的小事做起。雖然個人的力量是渺小的，但是“眾人拾柴火焰高”。為了讓天更藍(lán)，為了讓水更綠，為了我們賴以生存的美麗家園，讓我們起攜手努力！
青山綠水就是金山銀山心得體會篇七
習(xí)近平總書記在我縣余村首次發(fā)表“綠水青山就是金山銀山”的重要講話。今年8月15日，市委、市政府在我縣隆重召開“兩山”重要講話十周年紀(jì)念大會，深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟“綠水青山就是金山銀山”重要思想，全面總結(jié)廣大干部群眾十年來的探索實踐，進一步堅定信心、凝聚力量、開拓創(chuàng)新，堅定不移照著“綠水青山就是金山銀山”這條路走下去，不斷開創(chuàng)湖州科學(xué)發(fā)展新局面。
市委書記裘東耀講話。市委副書記、市長陳偉俊主持會議并宣讀了設(shè)立湖州“生態(tài)文明日”的決定。市縣領(lǐng)導(dǎo)朱坤民、吳水霖、高屹、單錦炎、楊六順、沈銘權(quán)、梁為民、葉海珍、陸為民等出席大會。
裘東耀指出，習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”重要思想，高屋建瓴、內(nèi)涵深刻、擲地有聲，為我們在探索前行中撥開了迷霧、指明了方向?！熬G水青山就是金山銀山”重要思想，集中體現(xiàn)了遵循自然規(guī)律、人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)智慧，集中體現(xiàn)了準(zhǔn)確把握現(xiàn)實發(fā)展階段和未來發(fā)展趨勢的戰(zhàn)略眼光，集中體現(xiàn)了以人為本、人民幸福至上的崇高情懷，集中體現(xiàn)了治國理政理念的一脈相承、與時俱進。我們要深刻理解，與時俱進提高認(rèn)識，進一步把思想和行動統(tǒng)一到“綠水青山就是金山銀山”重要思想上來，做到內(nèi)化于心、外化于行。
裘東耀強調(diào)，全市各級各部門要堅定不移照著“綠水青山就是金山銀山”這條路走下去，以生態(tài)文明先行示范區(qū)和國家生態(tài)市建設(shè)為抓手，協(xié)同推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，不斷把生態(tài)優(yōu)勢化為發(fā)展優(yōu)勢，努力在踐行“綠水青山就是金山銀山”重要思想上繼續(xù)發(fā)揮先行和示范作用。著力推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，深入做好“生態(tài)+”的文章，推動經(jīng)濟發(fā)展向增長中高速、質(zhì)量中高端邁進;著力統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，努力在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中走在前列;著力優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，努力讓湖州的天更藍(lán)、地更綠、水更清、空氣更清新;著力促進共建共享，努力形成人人共創(chuàng)共享美好生活的濃厚氛圍。
市人大常委會副主任、縣委書記單錦炎在會上圍繞立足新起點、奮力再出發(fā)，全力打造赤金足銀的“兩山”互動新標(biāo)桿主題講話。他說，十年來，安吉在領(lǐng)會“兩山”重要思想中堅定發(fā)展方向，在踐行“兩山”重要思想中實干成就業(yè)績，已經(jīng)初嘗勝果。他強調(diào)，新十年，安吉將在秉承“兩山”重要思想，按照習(xí)總書記對浙江提出的“干在實處永無止境、走在前列要謀新篇”要求和市委七屆八次全會提出的“三個堅定不移”、“五個發(fā)展”要求，以歸零的心態(tài)、迎戰(zhàn)的姿態(tài)、奮發(fā)的狀態(tài)，堅定不移照著“綠水青山就是金山銀山”這條路走下去，著力發(fā)展壯大生態(tài)經(jīng)濟、持續(xù)創(chuàng)美生態(tài)環(huán)境、不斷深化改革創(chuàng)新、著力提升民生幸福、持續(xù)鍛造美麗黨建，充分發(fā)揮“綠水青山就是金山銀山”重要思想首發(fā)地、“中國美麗鄉(xiāng)村”發(fā)源地的先行示范作用，為全市經(jīng)濟社會發(fā)展再作新的貢獻。
【保護環(huán)境范文】二。
據(jù)27日聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布的消息稱，內(nèi)羅畢時間5月26日，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署在第二屆聯(lián)合國環(huán)境大會(unea-2)期間發(fā)布了《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》專題報告。
該報告探究了中國在推廣“生態(tài)文明”理念中的探索。作為“十三五”規(guī)劃的一部分，中國已經(jīng)承諾，到，用水量將減少23%，能源消耗減少15%，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放量降低18%。
報告認(rèn)為，到20，如果中國成功踐行“生態(tài)文明”理念——建立資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會，將生態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟、社會、文化和政治發(fā)展完美融合，中國的森林覆蓋率將達到23%以上，每年地級市空氣優(yōu)良天數(shù)將超過80%。
“想實現(xiàn)低碳經(jīng)濟，并非只有一條路可走，不同國家都在通過自己的方式進行經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型，走可持續(xù)發(fā)展道路。這份報告中提到的多種途徑可以幫助我們對有效途徑有了更深刻的了解，為政府就如何以非傳統(tǒng)的方式解決來自資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)提供了參考?！甭?lián)合國環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任阿奇姆·施泰納說。
報告認(rèn)為，中國已經(jīng)取得了若干引人注目的成就。截至年底，中國全國城鎮(zhèn)累計建成節(jié)能建筑面積105億平方米，約占城鎮(zhèn)民用建筑面積的38%。
此外，中國新能源汽車的產(chǎn)量在至之間增長了45倍。中國還建成發(fā)展中國家最大的空氣質(zhì)量監(jiān)測網(wǎng)，全國338個地級及以上城市全部具備細(xì)顆粒物(pm2.5)等六項指標(biāo)監(jiān)測能力。中國也成功地在降低單位gdp能耗同時，降低單位gdp二氧化碳排放量。
報告列舉了中國在推進“生態(tài)文明”的過程中，計劃取得以下成就：
到年，一次能源消費總量控制在48億噸標(biāo)準(zhǔn)煤左右;到2020年，非化石能源占一次能源消費比重達到15%，力爭使煤炭占一次能源消費比重下降到62%以內(nèi);二氧化碳排放量將在2030年左右達到峰值;努力構(gòu)建高效、清潔、低碳、循環(huán)的綠色制造體系。
“如果中國成功實現(xiàn)這些目標(biāo)，那么這將會是向綠色經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵一步。中國將更有效地利用資源，限制氣候變化造成的傷害，改善人民的健康。”阿奇姆·施泰納說。
第二屆聯(lián)合國環(huán)境大會當(dāng)日還舉行了高級別會議，超過170個國家的120名部長級代表參會。
據(jù)環(huán)境保護部公布的消息，環(huán)境保護部部長陳吉寧在會上表示，中國政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)，將保護環(huán)境、節(jié)約資源作為基本國策，努力在發(fā)展中破解經(jīng)濟與環(huán)境之間的矛盾。
陳吉寧介紹，中國的生態(tài)文明強調(diào)經(jīng)濟、政治、社會、文化與生態(tài)環(huán)境的深度整合、“五位一體”，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，將綠色理念融入生產(chǎn)生活的各個環(huán)節(jié)。同時強調(diào)政府與市場兩個維度的制度創(chuàng)新：強化地方政府改善環(huán)境質(zhì)量的責(zé)任，將生態(tài)環(huán)境納入政府績效考核體系，對官員任期內(nèi)的生態(tài)環(huán)境損害進行終身追究;建立自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補償制度，不斷完善污染治理和生態(tài)保護的市場體系。
此外，中國生態(tài)文明注重加強環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提供硬件支撐。注重動員全社會的共同參與，通過廣泛的宣傳教育，鼓勵公眾生活、消費方式的綠色化。
陳吉寧希望中國在生態(tài)文明建設(shè)方面的理念和實踐能為其他國家提供借鑒，并與各國一起，探索生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的成功范式，為全球可持續(xù)發(fā)展、為人類更加美好的未來做出應(yīng)有的貢獻。
【保護環(huán)境范文】三。
5月23日上午，習(xí)近平總書記來到黑龍江省伊春市考察調(diào)研。調(diào)研期間習(xí)近平總書記提出了“守著綠水青山一定能收獲金山銀山”的觀點。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出“良好生態(tài)環(huán)境是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的題中應(yīng)有之義”，這是以高屋建瓴的姿態(tài)闡述了目前環(huán)境對經(jīng)濟的影響，而如今提出的“守著綠水青山一定能收獲金山銀山”更接地氣，更容易讓老百姓(48.250,1.19,2.53%)理解二者的關(guān)系。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容。5月，習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出，“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。這一重要論述，深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，是對生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的價值理念和發(fā)展理念。
209月7日，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問題，在談到環(huán)境保護問題時他指出:“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@生動形象表達了我們黨和政府大力推進生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅定決心。要按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。
“守著綠水青山一定能收獲金山銀山”這句話無論對于國家還是人民都具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記指出:“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！北Ｗo生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。必須清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
只有更加重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力的要素，更加尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，保護和利用好生態(tài)環(huán)境，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，在更高層次上實現(xiàn)人與自然的和諧。要克服把保護生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力對立起來的傳統(tǒng)思維，下大決心、花大氣力改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源利用方式、能源結(jié)構(gòu)、空間布局、生活方式，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。
習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上?！北Ｗo生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系子孫后代的長遠(yuǎn)利益，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。為此，習(xí)近平總書記強調(diào):“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！?BR> 以往的經(jīng)驗教訓(xùn)啟示我們，僅僅靠山吃山，不愿保護，不懂保護，很快就坐吃山空了。反過來，如果單單守著青山，不會科學(xué)利用，不善永續(xù)利用，也換不來金山銀山。在“兩山”之間，不能顧此失彼，不能“兩張皮”，而應(yīng)相互促進、彼此融合。我們要用習(xí)近平總書記提出的“守著綠水青山一定能收獲金山銀山”理念指導(dǎo)地方經(jīng)濟發(fā)展，結(jié)合地區(qū)情況大膽創(chuàng)新，探索走出一條環(huán)境保護新路，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的共贏，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。
【保護環(huán)境范文】四。
我出生在槐蔭區(qū)。以前的槐蔭區(qū)，簡直就是濟南落后地區(qū)的“代名詞”。交通不暢——僅有一條貫穿東西的經(jīng)十路，路兩邊還滿是生活垃圾，連行道樹上都掛著各色的塑料袋，像萬國旗似的。清清的臘山河水，一進入槐蔭區(qū)，就成了人們的“排污河”，水變成了墨綠色，夏天里更是臭氣熏天，路過的人們無不捂著鼻子快跑。光禿禿的臘山，盡是大大小小的石頭疙瘩，不要說像樣的樹一棵沒有，連石縫中長的雜草，都數(shù)得出來有幾根。哎，出門在外，都不好意思說自己是槐蔭區(qū)的。
“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！睗闲鲁锹鋺艋笔a區(qū)，這里也發(fā)生了翻天覆地的變化。高鐵濟南西站氣勢宏偉，豪華氣派，連接北京、上海等大城市，成為濟南新地標(biāo)。經(jīng)十路連接著全國高速公路網(wǎng)，從槐蔭區(qū)乘車上高速，可以抵達全國各地。新建的青島路連接著濟南高架路。春節(jié)的時候，爸爸開車帶我去拜年，只用了二十分鐘，我們就橫穿了濟南市區(qū)。媽媽看著路旁的高樓大廈，笑著說：“這在以前需要一個半小時才能到的，現(xiàn)在真是太快了!”道路兩邊種著花，栽著草，我搶著說：“路邊也沒有垃圾了，這是因為人們懂得保護環(huán)境了。就連我們樓下的張奶奶也知道，垃圾要分類投到垃圾箱里?！卑职中χc點頭。
周末，爸爸和我一起去臘山河釣魚?，F(xiàn)在的臘山河波光粼粼，水清見底，岸邊綠草如茵，有數(shù)不清的釣魚愛好者在悠閑地垂釣。遠(yuǎn)處的臘山上，郁郁蔥蔥，山頂松柏林，山腰銀杏林，接近山麓則綠草如茵。這在以前，簡直不可想象。
站在岸邊向北望去，一片片安置小區(qū)拔地而起，30多層、近100米高的樓房里，住著曾經(jīng)面朝黃土背朝天的農(nóng)民，他們現(xiàn)在已經(jīng)變成了城市居民，過上了“樓上樓下、電燈電話”的美好生活。
我問爸爸，是什么讓槐蔭區(qū)的環(huán)境像孫悟空七十二變一樣，發(fā)生了如此大的變化呢?爸爸略微深思了一會兒，說道：“是黨的好政策，是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的偉大號召。他讓人民知道了環(huán)境保護的重要性，而勤勞的槐蔭人民，也積極響應(yīng)這一號召，懂得了尊重自然、保護自然的新理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，才讓這片土地?zé)òl(fā)了新的生機與活力，才有了這樣翻天覆地的變化。孩子，好好學(xué)習(xí)，將來你也為槐蔭區(qū)的建設(shè)出把力，把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好!”我使勁地點點頭。
看著金光閃閃的水面，我仿佛看到了一座座高樓巍然屹立，槐蔭區(qū)正走在快速發(fā)展的金光大道之上。我想，槐蔭的明天將會山更綠，水更清，這片土地上的人會更加幸福!
【保護環(huán)境范文】五。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國內(nèi)國際許多場合，闡述了“綠水青山就是金山銀山”的思想，建立了生態(tài)文明理論基礎(chǔ)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的治國理念。“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！逼渲?，“我們既要綠水青山，也要金山銀山”闡明了經(jīng)濟與生態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護二者不可分割，構(gòu)成有機整體?！皩幰G水青山，不要金山銀山”闡釋了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護發(fā)生沖突矛盾時，必須毫不猶豫地把保護生態(tài)放在首位，決不可再走綠水青山換金山銀山的老路?！熬G水青山就是金山銀山”闡述了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，如果能夠把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。
203月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》把“堅持綠水青山就是金山銀山”寫進中央文件，成為推進中國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想?！熬G水青山就是金山銀山”深刻闡述了人與自然對立統(tǒng)一的關(guān)系，揭示了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證關(guān)系，彰顯了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的重要理念，為我國走向生態(tài)文明新時代與中華民族可持續(xù)發(fā)展指明了方向。
但是，環(huán)境與發(fā)展密不可分。環(huán)境問題究其本質(zhì)，是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和發(fā)展道路問題，離開經(jīng)濟談環(huán)境保護必然是“緣木求魚”，離開環(huán)境保護談經(jīng)濟發(fā)展勢必是“竭澤而漁”。經(jīng)濟發(fā)展決定社會發(fā)展的水平，環(huán)境保護決定社會發(fā)展的條件。我國是當(dāng)今全球最大的發(fā)展中國家，解決中國的一切問題歸根到底要靠經(jīng)濟發(fā)展。綜合國力的增強、人民生活水平的提高、環(huán)境質(zhì)量的改善，都要依靠經(jīng)濟發(fā)展來提供物質(zhì)保障。同時，環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展和人類生存的基礎(chǔ)條件，經(jīng)濟發(fā)展需要在一定限度內(nèi)依賴或消耗環(huán)境和資源。經(jīng)濟發(fā)展絕不能以犧牲環(huán)境為代價，要以保護環(huán)境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)又好又快的發(fā)展。環(huán)境保護以加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變具有保障、促進和優(yōu)化作用。
(一)擴大公民環(huán)境權(quán)利，建立公眾參與環(huán)境保護新機制。動員全社會力量共同參與環(huán)境保護，要承認(rèn)和支持人民群眾的環(huán)境信息知情權(quán)、環(huán)境決策參與權(quán)和環(huán)境政策監(jiān)督權(quán)，確保公眾有效行使環(huán)境權(quán)力，建立政府監(jiān)督、市場調(diào)節(jié)和公眾參與相結(jié)合的新型環(huán)境保護綜合機制，從而形成環(huán)境保護的最大合力。
(二)建立完善環(huán)境污染損害賠償機制，維護污染受害者合法權(quán)益。環(huán)境損害賠償不僅體現(xiàn)了維護受害人的權(quán)益、維護公平與正義的需要，也是保護環(huán)境、恢復(fù)環(huán)境的需要。進一步完善環(huán)境污染糾紛處理和污染損害賠償?shù)姆芍贫?，使污染受害者得到合理的賠償，使污染者得到應(yīng)有的代價。
(三)建立生態(tài)補償機制，體現(xiàn)社會公平。建立生態(tài)補償機制是促進地區(qū)間協(xié)調(diào)和社會公平發(fā)展的重要手段，也是生態(tài)保護和建設(shè)提供了有力的政策支持和穩(wěn)定的資金渠道。要大膽創(chuàng)新、勇于實踐，不斷積累經(jīng)驗，不斷豐富和完善，國家和地方應(yīng)通力合作，各負(fù)其責(zé)，共同推動。
(四)加強環(huán)境宣傳教育，使環(huán)境保護觀念深入人心。對各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部進行環(huán)境保護培訓(xùn)并使之制度化，提高黨政干部環(huán)保責(zé)任第一人的意識。將環(huán)境教育納入法制化軌道，在國民教育綱要中應(yīng)包括環(huán)境教育的內(nèi)容，使環(huán)境保護觀念在全社會得到普及。廣大公眾要從自身做起，自覺選擇綠色生產(chǎn)和消費方式，主動參與環(huán)境保護，努力成為環(huán)境保護的宣傳者、參與者和監(jiān)督者。
總之，綠樹青山就是金山銀山的執(zhí)政理念，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，從傳統(tǒng)的“征服自然”向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”轉(zhuǎn)變;從傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展動力-----利潤最大化向生態(tài)經(jīng)濟全新要求--------福利最大化轉(zhuǎn)變，既要“補上工業(yè)文明的課”，又要“走好生態(tài)文明的路”，決定了我們建設(shè)生態(tài)文明需要長期堅持不懈的努力奮斗。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇八
這是一個安詳而又寧靜的山村，村民們過著幸福、快樂的生活。太陽的第一縷光輝照進這個安靜的山村時，鳥兒們開始唱歌，山中的小動物外出覓食，田間的禾苗也在吸取甘甜的露水，村民們也開始去地里勞作。這種日出而作，日落而息的生活維持了許久許久，每一個人都感到生活的充實。
突然有一天，幾個外地人闖進了這個村子，他們建起了一座座工廠，大團大團的黑煙從煙囪里出來，仿佛在吞噬那片美麗的天空。從此，他們還大量招聘伐木工。村子里的大多數(shù)人都去那個工廠工作了，只留下孩子和老人。
這些人的眼里只有金錢、名利和地位，他們相互爭奪，人們之間變得不再和睦，而是相互競爭。而那村子里的老人和小孩沒有了關(guān)愛，小村子里再也沒有歡歌笑語了，剩下的是老人的唉聲嘆氣和孩子們的哭鬧。以往的節(jié)慶，家家戶戶張燈結(jié)彩，全部人圍在一起吃飯；而在這一年里，家家都只有冷清。
在洪水退去之后，他們在原來的廢墟上重建家園，哪位最年老的村民對大家說：“大自然是我們的家園如果我們還在執(zhí)迷不悟那么明天就是世界末日了！我們要植樹造林，用我們剩下的日子來彌補以前的過錯?！痹谀且院?，人們不在砍伐樹木。
幾年之后，這是變的更美了！綠綠的山，清澈的水環(huán)繞著這個村莊。人民終于明白了：愛護自然就是愛護自己！
青山綠水就是金山銀山心得體會篇九
當(dāng)前，我們正處在改革攻堅、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。學(xué)習(xí)總書記20xx年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。
發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系。
關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認(rèn)識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識就是馬克思主義的認(rèn)識。
因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳粋€這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！币虼?，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。
發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇。
在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富。這里，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個突出貢獻，就是把環(huán)境、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù)。其實，這樣的認(rèn)識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！边@就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認(rèn)識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財富的源泉。
接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論及其實踐中經(jīng)常遇到的一個難題。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。
關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！倍鞲袼挂舱f過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻??！边@些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
過去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象。現(xiàn)在，我們認(rèn)識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當(dāng)然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十
法無授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為。近年來，“清單”制度逐漸進入大家的視野。黨的xx屆四中全會提出：“推行政府權(quán)力清單制度，堅決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間?！?BR> 今年初，習(xí)總書記在北京聽取了我市蓮都區(qū)委書記林健東的匯報后，特地問起：“麗水沒有霧霾吧?”林健東回答，20xx年，麗水空氣質(zhì)量綜合指數(shù)優(yōu)良率達到86.6%。去年10月，麗水被《人民日報》推薦為全國16個“洗肺”城市之一，“秀山麗水、養(yǎng)生福地、長壽之鄉(xiāng)”聲名遠(yuǎn)揚。
然而，經(jīng)濟發(fā)展，始終避不開自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾。落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，非常重要的一個環(huán)節(jié)，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視并妥善處理。寧波大學(xué)校長沈滿洪指出，綠色發(fā)展的障礙主要來自于技術(shù)和制度兩個方面。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下，制度就是一個重要變量。
當(dāng)前，我市舉全市之力，落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，打造麗水城市品牌，“制度”這個變量躲不開、繞不過。“清單”制度作為一項制度創(chuàng)新，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一。
二、突出標(biāo)準(zhǔn)化，加快“清單”制度建設(shè)。
標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類的聲音、符號、記號及象形文字?，F(xiàn)代工業(yè)，有了標(biāo)準(zhǔn)化，機械零部件的互換性得到統(tǒng)一，成就了機器大工業(yè)時代。如今，除了工業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個領(lǐng)域，通過制定、實施不同層級、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，實施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機構(gòu)在科學(xué)管理水平、綜合競爭力水平、組織管理效率、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升。以標(biāo)準(zhǔn)化手段，加快“清單”制度建設(shè)，可從這幾個方面進行：
1、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn)。依照權(quán)力屬性對權(quán)力進行。
分類，清權(quán)厘權(quán)。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批、行政處罰、行政征收、行政給付、行政獎勵、行政強制、行政確認(rèn)、行政裁決、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類。并對每一類行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確，對于可以細(xì)分的，要求細(xì)分到具體行政行為。全面梳理、摸清底數(shù)。并依據(jù)“權(quán)力法定、市場自主、社會自治”的原則，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項。對無法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī)，予以取消。
2、逐步實施標(biāo)準(zhǔn)化管理。第一步，對保留的審批事項。
網(wǎng)上運行、數(shù)據(jù)共享、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ)，全面建立行政權(quán)力清單制度，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上。
3、爭創(chuàng)政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點。政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化對于提。
升政務(wù)服務(wù)水平、規(guī)范政務(wù)行為非常重要。目前，我省、市均設(shè)有服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化試點項目，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門申報。通過選取某一領(lǐng)域如行政審批中心，申報試點創(chuàng)建，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng)，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進標(biāo)準(zhǔn)宣貫實施，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮時限，努力實現(xiàn)權(quán)力清單化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、評價公開化，實現(xiàn)行政審批事項少、效率高、服務(wù)優(yōu)。
4、強化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，落實“清單”制度。舉辦各類專題。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)會，邀請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家作專題報告，并按各部門分類編排《清單手冊》，廣大干部深入學(xué)習(xí)，增強法治思維，提高業(yè)務(wù)水平。務(wù)求按“清單”開展各項工作，推動制度落到實處。完善“清單”制度實施的反饋機制與評價機制。
“清單”制度是充滿活力的制度創(chuàng)新，是提高辦事效率、激發(fā)市場和社會活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進這一創(chuàng)舉，加快制度落地，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢的麗水，充分用好得天獨厚的資源稟賦，推動綠色生態(tài)發(fā)展，真正實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十一
生態(tài)環(huán)境是大家所關(guān)注的重點，大家都在尋找一個環(huán)境好的地方。
為什么現(xiàn)在人們會那么關(guān)注環(huán)境，這是因為環(huán)境就是一筆寶貴的財富，它有著屬于自己的輝煌價值，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客。但是，人們總是不好好利用這一筆財富，而且還肆意破壞它，導(dǎo)致環(huán)境慢慢惡化。紅松之鄉(xiāng)就是個典型的例子。
小興安嶺，位于東北三省，曾經(jīng)是個有山有水有人家的好地方。由于它的環(huán)境優(yōu)越，成為了旅游的一大圣地。但是旅游的人們，卻隨地扔垃圾，破壞了環(huán)境。這里的森林資源也極其豐富，但是人們?yōu)榱速嵉礁噱X，亂砍伐樹木，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。
這個典型的例子告訴我們地球上本來就有的東西，我們應(yīng)該好好保護，不能隨意破壞。如果人類不好好珍惜它，不斷去破壞的話，那么我們想挽回都來不及了。趁現(xiàn)在破壞不是特別嚴(yán)重，我呼吁大家保護好生態(tài)環(huán)境：植樹種草，退耕還林，保護植被。
如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會是人類。
現(xiàn)在森林資源，礦產(chǎn)資源在不斷的減少中，流水不斷地枯竭中，為了有個好環(huán)境，所以我們要好好的保護資源。
綠樹環(huán)繞，碧水相依，群山巍峨，人杰地靈。在這里，一呼一吸間，都是大自然的靈氣，如果我們能保護好生態(tài)環(huán)境，人們就能安居樂業(yè)，一出門，就是青山綠水，那將是多么美好的境界，這就是我們所向往的生活。
為了保護好生態(tài)環(huán)境，從我做起，從大家做起，為了美好家園，我們要獻出自己的一份力量去保護環(huán)境。
生態(tài)環(huán)境是大家的，地球只有一個，請保護好環(huán)境，讓地球村像最初的那樣藍(lán)，那樣綠。
自然資源的過度開發(fā)、重工業(yè)企業(yè)的直接排污、生活垃圾的直接傾倒、易耗產(chǎn)品難降解，種種因素的層層疊加，給中國帶來了很多的環(huán)境困擾，資源更加緊缺、環(huán)境污染日趨嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)日漸退化。青山早成荒山，洗衣游泳的綠水變成惡臭的水溝，抬頭仰望的藍(lán)天白云被霧霾籠罩，鳥語花香被漫天飛舞的垃圾替代…人民生活水平提高了，生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境惡化了。黨的十八大站在新的歷史起點，做出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策。20xx年10月，x屆x中全會首度將增強生態(tài)文明建設(shè)寫入國家五年規(guī)劃。黨中央將生態(tài)文明建設(shè)放在了更加重要的位置，提出新理念、新戰(zhàn)略、新思想推動生態(tài)文明建設(shè)。地方政府更要敢作為、善作為、有作為，作增強生態(tài)文明建設(shè)的排頭兵，將生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)工程抓長抓常，踏石留印，抓鐵有痕，抓出成效。
首先，提高認(rèn)識，克服慣性思維。“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”，地方政府要切實提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想。充分認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)的長遠(yuǎn)意義，同黨中央看齊，將行動落實到黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的決策部署上?？朔詆dp論英雄的政績觀，克服先污染后治理的施政思路，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念。在生態(tài)文明建設(shè)的框架體系內(nèi)，扎實謀發(fā)展，為人民服務(wù)，為人民謀福利。
其次，落實責(zé)任，強化制度保障。“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供保障”，地方政府要嚴(yán)格落實黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)的生態(tài)保護要求，切實承擔(dān)主體責(zé)任。嚴(yán)格遵守《環(huán)保法》，在《環(huán)境保護督查方案》《生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)評價考核辦法》等一系列規(guī)章制度的引導(dǎo)下，因地制宜，細(xì)化完善本地政府關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護執(zhí)行、督查、懲戒等措施，明確各部門、各崗位職責(zé)。
良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。綠水青山就是金山銀山，讓gdp在良好生態(tài)環(huán)境中增長，社會發(fā)展以良好的生態(tài)環(huán)境為支撐點，讓人民群眾在綠水青山中安居樂業(yè)。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”要按照綠色發(fā)展理念，樹立大局觀，長遠(yuǎn)觀，整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。
習(xí)近平總書記的講話，把愛護環(huán)境資源、保護生態(tài)環(huán)境提到了前所未有的高度，用辯證法的觀點闡述了保護生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展的重大意義。十一屆三中全會以來，我黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的軌道上，三十多年時間，我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了喜人成就，極大地促進了強國戰(zhàn)略和提高了人民的生活水平。但是，還應(yīng)當(dāng)看到，我們在全力以赴抓經(jīng)濟建設(shè)地同時，忽視了生態(tài)環(huán)境的保護，資源過度開采，環(huán)境姿意污染，造成了今天我們難以治理的硬傷。辯證唯物主義告訴我們：凡不尊重客觀規(guī)律、違背客觀規(guī)律的行為，必然要受到客觀規(guī)律的無情懲罰。我們生活在當(dāng)下的人，已經(jīng)深有感觸：全球變暖，厄爾尼諾現(xiàn)象日漸增多，極端氣候天氣造成的巨大自然災(zāi)害每每侵襲人類;人們賴以生存的家園空氣污染、河水污染、農(nóng)田污染，甚至連樹上結(jié)的果子都被污染。如果不采取強硬有效的手段治理，被污染的環(huán)境下人們將何去何存，不敢設(shè)想。
作為國有大型建筑企業(yè)，我們從事的國家基礎(chǔ)建設(shè)工程與生態(tài)環(huán)境保護系系相關(guān)。對于中標(biāo)的每一個工程項目，我們從一開始上場初期，就要把認(rèn)真做好施工生產(chǎn)過程中的生態(tài)環(huán)境保護放在極其重要的位置上，積極主動地與當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護部門取得聯(lián)系，在其指導(dǎo)下完善各種環(huán)境保護措施，制訂出切實可行的環(huán)境保護辦法。從臨時征地、駐地建設(shè)和便道、預(yù)制場、拌合站修建等都盡最大努力節(jié)約用地，想方設(shè)法保護好周邊的環(huán)境植被。同時，在用水用電和垃圾處理、污水排放等各方面都必須嚴(yán)格按照環(huán)保要求進行。各種車輛機械運行禁止揚塵，及時對道路路面和土方施工現(xiàn)場進行清掃和灑水處理，保證周圍居民的正常生產(chǎn)生活不受影響。
保護生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染，功在當(dāng)代，利在干秋，惠及子孫萬代。現(xiàn)在我們生存的環(huán)境，已經(jīng)被我們這一代人在無意識地破壞和污染，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理，任其繼續(xù)遭受更嚴(yán)重地破壞和污染，那么，無需太長的時間，包括人類在內(nèi)的一切生命將會逐漸消失，最終滅絕，這是必然。所以，每一個人需要保護的自然生態(tài)環(huán)境，其實就是在保護著我們生存的家園，保護我們自身及子孫后代。當(dāng)人人都明白這個道理的時候，全民保護生態(tài)環(huán)境的意識就會大大增強，未來更加清新的空氣、清澈的河水和藍(lán)天白云、綠水青山將不再遙遠(yuǎn)，必將為全人類營造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十二
我，是個土生土長的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告知我：“咱是茶山的兒女?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢。
有天，我看到學(xué)校門口貼著幅大標(biāo)語：“要金山銀山，更要綠水青山?！蔽野偎疾坏闷浣猓谑侨フ埥汤蠋煟骸拔覀冞@哪來的金山??？”老師笑著說：“茶葉讓大家賺錢致富了，茶山不就像座永久挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)夫過度開發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。”哦，原來如此。
我想起來了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥郁、綠樹成蔭的大山變成了片片茶園，鳥兒失去了美麗的家園。
老師還告知我：“其實我們是有這方面的教訓(xùn)的'。我們的藍(lán)溪原本清可見底，但后來上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍(lán)溪，從今水就變得又黃又臭，整條藍(lán)溪沒有條魚。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”
“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎？”我急了?！安皇牵覀円ㄔO(shè)生態(tài)茶園。”老師微笑地說?！笆裁词巧鷳B(tài)茶園？”我問。
“就是科學(xué)規(guī)劃，邊種茶，邊種樹，立體開發(fā)，邊保護水土，邊進展綠色茶葉種植……既保護了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮?。我趕緊跑回家告知爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽我說也明白了，摸著我的頭，笑著說：“你書讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來參觀，你就為客人講解?！痹谂缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。
我信任，我的夢，你的夢，我們茶鄉(xiāng)人的夢，定能實現(xiàn)。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十三
生態(tài)環(huán)境是大家所關(guān)注的重點，大家都在尋找一個環(huán)境好的地方。
為什么現(xiàn)在人們會那么關(guān)注環(huán)境，這是因為環(huán)境就是一筆寶貴的財富，它有著屬于自己的輝煌價值，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客。但是，人們總是不好好利用這一筆財富，而且還肆意破壞它，導(dǎo)致環(huán)境慢慢惡化。紅松之鄉(xiāng)就是個典型的例子。
小興安嶺，位于東北三省，曾經(jīng)是個有山有水有人家的好地方。由于它的環(huán)境優(yōu)越，成為了旅游的一大圣地。但是旅游的人們，卻隨地扔垃圾，破壞了環(huán)境。這里的森林資源也極其豐富，但是人們?yōu)榱速嵉礁噱X，亂砍伐樹木，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。
這個典型的例子告訴我們地球上本來就有的東西，我們應(yīng)該好好保護，不能隨意破壞。如果人類不好好珍惜它，不斷去破壞的話，那么我們想挽回都來不及了。趁現(xiàn)在破壞不是特別嚴(yán)重，我呼吁大家保護好生態(tài)環(huán)境：植樹種草，退耕還林，保護植被。
如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會是人類。
現(xiàn)在森林資源，礦產(chǎn)資源在不斷的減少中，流水不斷地枯竭中，為了有個好環(huán)境，所以我們要好好的保護資源。
綠樹環(huán)繞，碧水相依，群山巍峨，人杰地靈。在這里，一呼一吸間，都是大自然的靈氣，如果我們能保護好生態(tài)環(huán)境，人們就能安居樂業(yè)，一出門，就是青山綠水，那將是多么美好的境界，這就是我們所向往的生活。
為了保護好生態(tài)環(huán)境，從我做起，從大家做起，為了美好家園，我們要獻出自己的一份力量去保護環(huán)境。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十四
“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@一科學(xué)論斷，深刻揭示了發(fā)展與保護的本質(zhì)關(guān)系，從根本上更新了關(guān)于自然資源的傳統(tǒng)認(rèn)識，打破了簡單把發(fā)展與保護對立起來的思維束縛，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進和協(xié)調(diào)共生的方法論。
綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富。美麗山川、肥沃土地、生物多樣性是發(fā)展的空間、優(yōu)勢和潛力。保護生態(tài)就是保護自然價值和增值自然資本的過程，保護環(huán)境就是保護經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)摿秃髣诺倪^程，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)勢，綠水青山就可以源源不斷地帶來金山銀山，為子孫后代留下支撐永續(xù)發(fā)展的綠色銀行。從這個意義來講，抓環(huán)保就是抓發(fā)展，就是抓可持續(xù)發(fā)展。
正確處理好綠水青山和金山銀山的關(guān)系，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是推進現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。堅持綠水青山就是金山銀山，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在發(fā)展思路，關(guān)鍵在平衡和處理好發(fā)展與保護的關(guān)系，以環(huán)境保護優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展、引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)布局、倒逼結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同共進，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益共贏。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十五
秦嶺北麓自然資源、人文勝跡與地質(zhì)遺跡豐富，是關(guān)中城市群的天然生態(tài)屏障和西安的重要水源地供給區(qū)。2015年4月，西安市的政府研究制定的秦嶺北麓礦山專項整治方案出臺，拉開了對分布于秦嶺北麓礦山的整治序幕，向資源無序開發(fā)說“不”，堅定不移地保護好大秦嶺的綠水青山。
向資源無序開發(fā)說“不”
臨潼區(qū)秦陵街辦楊家村大水溝組附近原來分布有多家采石場，目前已經(jīng)全部停止開采。在一處廢棄采石場舊址，記者看到巨大的山體下，裸露的石塊依舊醒目，河道里的溪水雖不大，但已清澈見底，凡是有土的地方基本上都被雜草覆蓋，周邊原來分布的多個采石場關(guān)閉后帶來的生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。
“秦嶺北麓類似這樣的采石采礦場關(guān)閉了不少，目前剩下還在生產(chǎn)的沒有幾家了”。據(jù)市國土局礦管處處長鄭世驊介紹，2015年4月，我市研究制定的秦嶺北麓礦山專項整治方案出臺，拉開了西安對分布于秦嶺北麓大小礦山的整治序幕。
根據(jù)方案要求，2015年秦嶺北麓礦山關(guān)閉任務(wù)為16個(采礦權(quán)10個、探礦權(quán)6個)。截至去年底，整治工作推進順利，全市已確定關(guān)閉礦權(quán)20個。目前，全市秦嶺北麓現(xiàn)有探礦權(quán)15個，采礦權(quán)26個。26個采礦權(quán)中現(xiàn)只有4個生產(chǎn)，其他均處于停產(chǎn)整頓狀態(tài)。
“我們現(xiàn)在就是要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行對秦嶺北麓礦山的專項整治方案，綠水青山就是金山銀山。要把資源開采對環(huán)境的影響降到最低，在保護優(yōu)先的前提下，科學(xué)合理利用資源”。鄭世驊說，開展礦山整治，并非一下子將礦山全部關(guān)閉，今年國土部門將繼續(xù)加快礦山關(guān)閉進度，減少數(shù)量、提升質(zhì)量，對小型分散的采石礦山一律關(guān)閉，以更好地保護秦嶺生態(tài)環(huán)境。
凡資源儲量接近枯竭、綜合利用率低的礦山，勸其退出并對礦山環(huán)境恢復(fù)治理后予以關(guān)閉;雖有資源儲量，但開采方式落后，礦山環(huán)境恢復(fù)治理不到位的，給予半年寬限期促其整改，若達不到要求，對礦山環(huán)境恢復(fù)治理后予以關(guān)閉;有資源儲量，能做到采選分離、邊生產(chǎn)邊治理礦山環(huán)境的，要提升環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，在資源儲量評估確定的服務(wù)年限到期，對礦山環(huán)境恢復(fù)治理后予以關(guān)閉。
未來將在藍(lán)田、戶縣、周至選擇一些生產(chǎn)條件和設(shè)備比較好的綠色大型礦山，作為原料基地，提高企業(yè)規(guī)模化、集約化、現(xiàn)代化生產(chǎn)水平，妥善解決資源利用與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾。同時，加快磚瓦黏土礦的整合，通過建設(shè)現(xiàn)代化、自動化生產(chǎn)線，形成規(guī)模化生產(chǎn)，不僅可以更好地保護耕地，節(jié)約土地，也可以帶來良好的經(jīng)濟和環(huán)境效益。
治理不留“后遺癥”
據(jù)鄭世驊介紹，對確定保留的礦山或通過整合設(shè)立的礦山，要求企業(yè)必須按照國家級綠色礦山建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進行開采，且要足額繳存礦山地質(zhì)環(huán)境治理恢復(fù)保證金，按照“誰破壞、誰治理”原則和“邊開采、邊治理”要求，督促企業(yè)履行法定義務(wù)，落實主體責(zé)任。采礦過程中和結(jié)束后，及時進行環(huán)境和生態(tài)功能恢復(fù)治理。
省國土資源資產(chǎn)利用研究中心高級工程師趙王濤表示，做好礦山整治是主動適應(yīng)礦產(chǎn)資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革新常態(tài)，滿足生態(tài)保護新要求，堅持綠色發(fā)展，更好地服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展。只要堅持問題導(dǎo)向、底線思維，按照符合綠色發(fā)展的路徑堅定走下去，通過堅持不懈的努力，一定能夠?qū)崿F(xiàn)西安礦山數(shù)量和礦區(qū)面積“雙減”、礦山產(chǎn)出效益和生態(tài)恢復(fù)面積“雙增”、礦產(chǎn)資源管理提質(zhì)增效升級，達到礦山整治預(yù)期目標(biāo)。
記得小時候，爺爺常給我們講老家里那清凌凌的小溪及水中暢游的小魚、蹦跳的小蝦;講老家里那綠蔭蔭的小山及林中歡樂的雀鳥，滿山的野花;講老家里那翠綠的竹林及剛破土而出的竹筍;講那雨后的蘑菇、夏日里的清風(fēng)、夜晚的蛙鳴、叢林中的斑鳩……當(dāng)他們講述著家鄉(xiāng)的這一切時，臉上總流露出燦爛的笑容和無盡的留戀，仿佛在我們的眼前正展現(xiàn)出一幅幅美麗而動人的畫卷。因此，我常常情不自禁的哭鬧著要回老家去看看，可爺爺總是嘆著氣，搖搖頭說：“沒啦，沒啦?！蔽艺娌幻靼自趺唇小皼]啦?！笨勺屑?xì)一想，這一切又怎么會有呢?我們的風(fēng)景區(qū)是美的，我們的城市建設(shè)是美的?？蔀槭裁疵琅c丑總是處處相隨?總有那么多的不協(xié)調(diào)?各種各色的廢棄物總是隨處可見;優(yōu)雅的設(shè)施總有人破壞;美麗的花園總有人踐踏;污染環(huán)境的小廠、小店總是屢禁不絕!
丑陋啊，丑陋!
當(dāng)我站在陽臺上極目遠(yuǎn)望，看到那一幢幢林立的大廈和正在擴伸的未來的高樓;看到那縱橫交錯的高速公路和越來越多的寵物、寵鳥。不禁想起一位科學(xué)家曾經(jīng)說過的這樣一段耐人尋味的話：人和動物最大的區(qū)別就是人的貪婪?？铸垶槭裁磿缃^?那是因為它太大、太多，幾乎統(tǒng)治了整個地球。它不滅絕，可能就不會有現(xiàn)在的動物和人類。他沒有再說后面的話，可我想，真的有一天我們的山?jīng)]了，田園沒了，全世界被鋼筋水泥統(tǒng)治的時候，我們的地球會是一個什么模樣?我們的家園又是一個什么模樣?尊敬的父輩們啊!
你們流血流淚為我們打下了江山，又為我們創(chuàng)造了如此豐富的物質(zhì)生活和精神生活，我們衷心的感謝你們。請你們放心，后輩們一定會把祖國建設(shè)得更加繁榮富強。今天，我們只有一事相求：請給我們多留一點青山，多留一點綠水，再多留一點可愛的動物、飛翔的小鳥。不要讓“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！背蔀橛肋h(yuǎn)的歷史!
行嗎?
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十六
在城市中，霓虹彩燈替換了那參天大樹，高樓大廈替換了那綠油油的草地，游泳池替換了那澄澈的小河。只剩下那最后幾絲綠色在彩色的城市顯得悲哀而凄涼。
在這城市里，沒有了小花，沒有了小草，也沒有了大樹，就連看到綠色都成了一種奢侈。而伴隨著人類的行動，那倒下的一棵又一棵的大樹小樹就是最好的證明。每一棵樹，在倒下的那一刻，就像在嘲笑著這些砍伐它們的人類;就像已經(jīng)知道了他們最后那悲慘的命運一樣;就像我們曾經(jīng)學(xué)過一篇課文，有一個小村莊，空氣清新，天空明朗，四面高山環(huán)繞，樹木茂盛，一只漂亮的蝴蝶在樹林里忽飛忽落著好像在跳著一支優(yōu)美的舞蹈。一條小河在村前緩緩流淌。這樣的環(huán)境像是傳說中的世外桃源。因為利益村民過度砍伐樹木破壞自然環(huán)境，山洪爆發(fā)，幾天后，村莊不復(fù)存在不管這個故事是否真實，但那村莊的下場很可能是我們的將來。忍痛割愛，可你割的那是生命，只有一次的生命，沒有機會重來的生命。"濫砍濫伐千人指，保護樹木萬人頌'，也只有我們愛護每一棵樹，愛護現(xiàn)在的一切，才能使賽特凱達斯大瀑布的'悲劇不再重演。這個世界只有充滿綠色，才會充滿生機!才會充滿平安!
如果讓你選擇你會選金銀財寶還是平安幸福?我會選擇后者，因為你無論多少金錢都買不到一點平安和幸福。還有，有錢了，你幸福嗎?好自為之吧。
"有限的資源，無限的循環(huán)。'只有植樹，才能彌補自己曾犯下的罪!只有不再破壞，才能繼續(xù)擁有那些已經(jīng)沒有的東西。只有只有找回以前失去、那些對人類有無限好處卻沒有壞處的綠色，世界才能變得更美麗!正如孟子說的"斧斤以時入山林，材木不可勝用也'。人類啊，請記住吧：如果再這樣下去，那些村民就是你們的后果，甚至更甚!讓我們一起留住那最后的綠色，一起去守護去感受那綠色的美麗、奇特之處吧!
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十七
改革開放以來，中國的粗放型經(jīng)濟發(fā)展使得生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)大量的問題。對此，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，多次對生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護工作做出指示，習(xí)近平總書記說過：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！庇纱丝闯鳇h和政府大力推進生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅定決心。近些年，貴州大力推進生態(tài)文明建設(shè)，把綠水青山變成金山銀山，實現(xiàn)保護生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的均衡協(xié)調(diào)。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，前提是守護綠水青山。綠水青山是貴州的底色，只有守護好才能帶來金山銀山。習(xí)近平總書記在貴州考察明確提出，貴州要守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，貴州把生態(tài)底線量化為山青、天藍(lán)、水清、地潔等底線指標(biāo)。在經(jīng)濟發(fā)展中，需要利用自然資源，改造自然環(huán)境，但要有度地開發(fā)和利用自然資源，同時不能忽視自然規(guī)律去改變自然環(huán)境，破壞人與自然的和諧關(guān)系。綠水青山是貴州根本，順應(yīng)自然才能擁有金山銀山。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，立足于新的發(fā)展模式。貴州提出了轉(zhuǎn)型發(fā)展的五大新興產(chǎn)業(yè)——大數(shù)據(jù)、大健康、現(xiàn)代山地高效農(nóng)業(yè)、文化旅游、新型建筑建材，這五大新興產(chǎn)業(yè)沒有一個是高污染、高消耗的產(chǎn)業(yè)，同時具有成長性，市場前景廣闊。貴州通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展，用生態(tài)與旅游、文化、體育、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、健康、養(yǎng)生和其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、協(xié)同發(fā)展，形成保護與發(fā)展雙贏局面。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，全面建設(shè)小康社會。在十八大報告提出的“五位一體”中生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對貴州特殊的喀斯特地貌，生態(tài)系統(tǒng)脆弱的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
綠水青山就是金山銀山，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展的理念，走出經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成的新道路，構(gòu)建美麗綠色中國，走向社會主義生態(tài)文明新時代。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十八
作為一名生態(tài)環(huán)境人，我著重閱讀了《習(xí)近平談治國理政》第三卷中的《加強生態(tài)文明建設(shè)必須堅持的原則》一文，這篇文中談到的原則是我們平常開展工作的基本遵循。這里談?wù)勎覍Α熬G水青山就是金山銀山”以及經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系的一些理解。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者統(tǒng)一對于人來說就如“熊掌和魚”一樣又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果（例如倫敦光化學(xué)煙霧事件、日本的水俁病等），促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。其發(fā)展過程經(jīng)歷以下這三個階段，它是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程，我這里舉我們中國為例。
第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。建國伊始，滿目瘡痍，沒有綠水青山，更不談金山銀山，但勤勞的中國人民在偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，正如《我的祖國》中所唱的那樣“為了開辟新天地，喚醒了沉睡的高山，讓那河流改變的模樣”。我們植樹造林、挖河修渠，工農(nóng)業(yè)齊頭并進，迅速改變了一窮二白的面貌。這一時期，大自然的環(huán)境承載量大于社會經(jīng)濟發(fā)展的排放量，我們擁有綠水青山，更渴望金山銀山，人們把煙囪林立，濃煙滾滾看成是人類戰(zhàn)勝自然界的象征，但這對環(huán)境造成了多大的影響是沒有人有這個意識的。特別是改革開放后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)遍地開花，可以說是村村點火、處處冒煙，老百姓都沉浸在有事干、有錢掙的“幸福”日子里，面對這種機聲隆隆、塵土飛揚、污染嚴(yán)重的境況，我們也曾怨聲載道。但是，眼前利益想得更多的是趕快讓腰包鼓起來，做一個有錢人，絕大多數(shù)的人沒有意識到破壞生態(tài)環(huán)境將給我們的生產(chǎn)生活造成嚴(yán)重影響。
第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。我們走過了從“站起來”到“富起來”，向“強起來”奮進，民眾慢慢有了生態(tài)環(huán)境的保護意識，從懷念“以前湛藍(lán)的天空、清澈的河流”到“決不能以犧牲環(huán)境為代價而換取經(jīng)濟的發(fā)展”。人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。誠然，以前粗放的經(jīng)濟發(fā)展模式，有其非常錯綜復(fù)雜的歷史原因，不能一概否認(rèn)，社會和經(jīng)濟進步要求我們得正確遵循的綠色發(fā)展的原則：“既要金山銀山，也要綠水青山”。近年來兩輪中央環(huán)保督察，第一輪著重“環(huán)保兩違建設(shè)項目”的整治，第二輪著重“經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展”，它使地方政府、企業(yè)和民眾對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識有了質(zhì)的飛躍。
第三個階段是綠水青山就是金山銀山，藍(lán)天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界，也是我們努力的目標(biāo)和方向。
首先，有必要理清經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。綠水青山就是金山銀山，闡述了經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，揭示了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護協(xié)同共生的新路徑。生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。良好生態(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境保護的成敗歸根到底取決于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式。經(jīng)濟發(fā)展不應(yīng)是對資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟發(fā)展的緣木求魚，而是要堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展。2019年11月2日，習(xí)近平總書記考察上海楊浦濱江，充分肯定楊浦將“工業(yè)銹帶”打造為“生活秀帶”的做法，并鮮明提出了“人民城市人民建，人民城市為人民”重要理念?！熬G水青山就是金山銀山”理念和“人民城市人民建，人民城市為人民”理念辯證統(tǒng)一于“以人民為中心”的發(fā)展思想，為超大城市的生態(tài)環(huán)保工作提供了方向指引和理論依據(jù)。
未來需要采取的四大措施：管服、治污、宣傳和法治。
一、從以監(jiān)管為主到“放管服”并舉，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。生態(tài)環(huán)境工作從來不是添亂的，這在今年新冠肺炎疫情防控中得到了很好的詮釋。疫情期間，生態(tài)環(huán)境部門承擔(dān)著疫情防控工作中的指導(dǎo)和監(jiān)管衛(wèi)生醫(yī)療機構(gòu)對于醫(yī)療廢物正確收集、儲存，醫(yī)療廢水的消毒達標(biāo)排放；加強疫情期間生態(tài)環(huán)境應(yīng)急監(jiān)測、預(yù)警監(jiān)測和應(yīng)急響應(yīng)處置，確保生態(tài)環(huán)境安全等。為了有效應(yīng)對疫情和支持復(fù)工復(fù)產(chǎn)，我們推行“不見面審批”，確保企業(yè)辦事不間斷；為疫情防控急需建設(shè)項目，推出“零手續(xù)”辦理，豁免環(huán)評審批手續(xù)，確保企業(yè)生產(chǎn)不耽誤；成立企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)專項工作組，幫助企業(yè)盡快復(fù)工達產(chǎn)。主動服務(wù)“六穩(wěn)”“六?！?，探索包容審慎監(jiān)管，落實監(jiān)督執(zhí)法正面清單和首次輕微違法行為免罰制度，取得了很好的社會效益和經(jīng)濟效應(yīng)。近日，上海市生態(tài)環(huán)境局印發(fā)《關(guān)于在常態(tài)化疫情防控中進一步創(chuàng)新生態(tài)環(huán)保舉措更大力度支持經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的若干措施》，推出27條支持穩(wěn)就業(yè)促發(fā)展的舉措，以騰挪出更大的發(fā)展空間和環(huán)境容量，全力支持經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
二、堅定不移打贏打好污染防治攻堅戰(zhàn)還自然以寧靜、和諧、美麗。生態(tài)環(huán)境問題是長期積累的結(jié)果，其改善并非一蹴而就的過程，而是一個長期任務(wù)，需要我們持續(xù)努力，久久為功。當(dāng)前，我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好趨勢，但成效并不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境保護仍是“短板”和“弱項”，與2035年美麗中國基本建成目標(biāo)相比，與世界生態(tài)環(huán)境先進水平相比，與我們自身的法律法規(guī)和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)要求相比，差距仍較大。要保持戰(zhàn)略定力，堅持方向不變、力度不減，針對人民群眾關(guān)心的大氣、水、土壤、農(nóng)村等重點領(lǐng)域，按照“精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污”的總要求，做到“攻堅目標(biāo)、減排目標(biāo)、治污方式、政策手段、科級支撐、治理體系”六個升級，繼續(xù)打好污染防治攻堅戰(zhàn)，全面推動生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。
三、加大生態(tài)環(huán)境宣傳，讓“綠水青山就是金山銀山”深植人心。每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個人是旁觀者、局外人、批評家，誰也不能只說不做、置身事外。要緊密結(jié)合超大城市社會生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)審美的特點，大力宣傳增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，培育生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則，共同推進節(jié)能環(huán)保、低碳循環(huán)、清潔高效的生產(chǎn)方式，共同踐行綠色消費、綠色出行、綠色居住的生活方式，動員全社會都以實際行動減少能源資源消耗和污染排放，為生態(tài)環(huán)境保護作出貢獻。
四、以嚴(yán)格的制度、嚴(yán)密的法治保護生態(tài)環(huán)境。要下大氣力抓住破壞生態(tài)環(huán)境的反面典型，釋放嚴(yán)加懲處的強烈信號。對突破三條紅線、仍然沿用粗放增長模式、吃祖宗飯砸子孫碗的事，絕對不能再干，絕對不允許再干。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇十九
xi總書記在十八屆三中全會上指出:我們不僅要青山綠水，還要金山銀山。青山綠水，不要金山銀山，青山綠水是金山銀山!這段話給了我們很大的啟發(fā)。
改革開放以來，中國在各行各業(yè)取得了巨大成就，東方巨龍也在世界之巔騰飛!但是在成功的同時，我們也付出了很大的代價——藍(lán)天白云消失了，取而代之的是滾滾黑煙;青山綠水消失了，取而代之的是荒蕪;花紅柳綠消失了，取而代之的是樹枝的衰落...幾年前，青山綠水，藍(lán)天白云仿佛隔世，剩下的只是城市化帶來的巨大生態(tài)破壞!
早晨，當(dāng)太陽從東方緩緩升起時，柔和的光線照在河上，波光粼粼。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它就像一條金色的絲帶環(huán)繞在小鎮(zhèn)周圍，為小山城增添了無限的活力。而且現(xiàn)在的大院里，一堆堆的建筑垃圾隨處可見，鋼筋、斷橋欄等到處都是;靠近丹化小區(qū)住宅樓北側(cè)的圍墻處，建了一個土廁所，還有一個菜地;大院西北角，還圈養(yǎng)了一群鵝。院子里，蚊蠅亂飛，不時聞到一陣臭味。
資源有限，無論是可再生資源還是不可再生資源都非常寶貴。因此，我們應(yīng)該盡最大努力倡導(dǎo)低碳生活、綠色旅行、少用或不用一次性筷子。正如老師所說，我們應(yīng)該在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上合理開發(fā)和利用它們。
如今，xi總書記指出，青山綠水是金山銀山一說得到了全社會的關(guān)注和支持。乍一看，這些似乎和我們作為青少年關(guān)系不大。但是如果你這樣想，那就大錯特錯了。我們是祖國的花朵。在祖國的未來，時代的接力棒遲早會交給我們，而我們應(yīng)該在接受教育的同時，在心中扎下保護生態(tài)的根，牢牢扎下。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇二十
生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。
人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然。但人類歸根到底是自然的一部分，在開發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護自然環(huán)境就是保護人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對此，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！痹谖覈?，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取。
中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧?？鬃诱f：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得?而明年無獸。”這些關(guān)于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。
我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護環(huán)境作為基本國策。進入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國策。經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟建設(shè)取得歷史性成就，同時也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢，成為民生之患、民心之痛。隨著社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。
保護生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。保護生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。必須清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設(shè)。堅持把節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動作為基本動力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點突破和整體推進作為工作方式，切實把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。
【保護環(huán)境范文】二。
習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。
關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！倍鞲袼挂舱f過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。”這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
過去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象?，F(xiàn)在，我們認(rèn)識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當(dāng)然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。
問題是，作為勞動對象的原材料經(jīng)過勞動加工可以轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻唬h(huán)境、生態(tài)那樣的自然界是否也是財富的源泉呢?習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，用“就是”這樣斬釘截鐵的用語，強調(diào)環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界也是財富的源泉。這首先是因為，像“綠水青山”這樣的自然界也具有使用價值，是人類的一筆豐厚的財富;其次是因為，“綠水青山”在環(huán)境保護、生態(tài)優(yōu)化這樣保護性的勞動中，可以形成更大的價值和使用價值，轉(zhuǎn)化為人類巨大的財富;再次是因為，像“綠水青山”那樣的自然界，能夠給人們提供高質(zhì)量的生活環(huán)境，甚至延長人的生命，這也是一筆不可忽視、不可估量的財富。所以，人類在追求不斷增長的財富過程中，不能僅僅認(rèn)為“金山銀山”是財富，“綠水青山”也是財富或財富的源泉。所以，我們說，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，為馬克思主義的財富理論增加了具有時代性的新思想。
需要強調(diào)的是，“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，不僅是關(guān)于財富源泉理論的一個新思想，而且是鼓勵人們在發(fā)展中去積極創(chuàng)造財富的新思路。也就是說，踐行這一重要思想，就是不要擱置甚至浪費“綠水青山”這一寶貴資源，而要使之成為“金山銀山”或創(chuàng)造“金山銀山”的源泉。所以，這一重要思想在今天的社會主義新農(nóng)村和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，具有極其重大的實踐指導(dǎo)意義。
首先，可以在這一重要思想指引下，以保護“綠水青山”為基點實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，創(chuàng)建“綠水青山”型經(jīng)濟?，F(xiàn)在各地正在發(fā)展的旅游經(jīng)濟、森林經(jīng)濟、果木經(jīng)濟、潔凈水經(jīng)濟、農(nóng)家樂等等，都是這樣的“綠水青山”型經(jīng)濟。
其次，可以在這一重要思想指引下，以生態(tài)文明為目標(biāo)推進科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，普及綠色經(jīng)濟，推廣低碳經(jīng)濟。湖州市生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)方案，就體現(xiàn)了這一新穎的發(fā)展思路。
再次，可以在這一重要思想指引下，以優(yōu)化生態(tài)布局為保障推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，把建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和建設(shè)宜居城市結(jié)合起來，全面提高城鄉(xiāng)人民群眾的生活質(zhì)量。
最后，可以在這一重要思想指引下，以傳播綠色理念為突破口，培育和踐行社會主義核心價值觀，全方位提高人的文明素質(zhì)。
這些年來，浙江堅持不懈地踐行“兩山”重要思想，護美綠水青山、做大金山銀山，不斷推動經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級，在實踐中將“綠水青山就是金山銀山”化為生動的現(xiàn)實。湖州是習(xí)近平提出“兩山”重要思想的地方，這些年為落實這一重要思想做了大量富有創(chuàng)造性的工作，今天更應(yīng)該在這一重要思想指引下，解放思想，開拓創(chuàng)新，以積極的態(tài)度認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，自覺把優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)作為解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要舉措，創(chuàng)造可復(fù)制可推廣的生態(tài)文明制度體系，讓我們美麗的綠水青山成為老百姓取之不盡、用之不竭的致富源泉。
現(xiàn)在，黨中央和國務(wù)院正在按照“四個全面”戰(zhàn)略布局，編制“十三五”規(guī)劃。這一經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，直接關(guān)系到全面建成小康社會這一目標(biāo)的實現(xiàn)，具有極其重大的經(jīng)濟、政治和社會意義。我們學(xué)習(xí)和討論習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，就是要在今天制定和將來執(zhí)行“十三五”規(guī)劃的時候，更加自覺地加快生態(tài)文明制度建設(shè)，推進綠色低碳發(fā)展，造福于廣大人民群眾，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢譜寫綠色的新篇章。
【保護環(huán)境范文】三。
在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富。這里，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系。習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個突出貢獻，就是把環(huán)境、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù)。其實，這樣的認(rèn)識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。”這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認(rèn)識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，習(xí)近平把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
【保護環(huán)境范文】四。
習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！鄙鷳B(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟發(fā)展方式問題。要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，切實把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟社會發(fā)展各方面，推進形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進人民富裕、國家富強、中國美麗。
改革開放以來，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動經(jīng)濟快速發(fā)展起來。在這個過程中，我們強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，重視加強節(jié)能減排、環(huán)境保護工作。但也有一些地方、一些領(lǐng)域沒有處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，以無節(jié)制消耗資源、破壞環(huán)境為代價換取經(jīng)濟發(fā)展，導(dǎo)致能源資源、生態(tài)環(huán)境問題越來越突出。比如，能源資源約束強化，石油等重要資源的對外依存度快速上升;耕地逼近18億畝紅線，水土流失、土地沙化、草原退化情況嚴(yán)重;一些地區(qū)由于盲目開發(fā)、過度開發(fā)、無序開發(fā)，已經(jīng)接近或超過資源環(huán)境承載能力的極限;全國一些地區(qū)持續(xù)遭遇霧霾襲擊，大氣污染、水污染、土壤污染等各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢;等等。這種狀況不改變，能源資源將難以支撐、生態(tài)環(huán)境將不堪重負(fù)，反過來必然對經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展帶來嚴(yán)重影響，我國發(fā)展的空間和后勁將越來越小。習(xí)近平總書記指出：“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來，將來會付出更大的代價。”
世界上許多國家包括一些發(fā)達國家，都走過“先污染后治理”的老路，在發(fā)展過程中把生態(tài)環(huán)境破壞了，搞了一堆沒有價值甚至是破壞性的東西。再補回去，成本比當(dāng)初創(chuàng)造的財富還要多。上世紀(jì)發(fā)生在西方國家的“世界八大公害事件”，如洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、倫敦?zé)熿F事件、日本水俁病事件等，對生態(tài)環(huán)境和公眾生活造成巨大影響。有些國家和地區(qū)，像重金屬污染區(qū)，水被污染了，土壤被污染了，到了積重難返的地步。西方傳統(tǒng)工業(yè)化的迅猛發(fā)展在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也付出了十分沉重的生態(tài)環(huán)境代價，教訓(xùn)極為深刻。
中國是一個發(fā)展中的大國，建設(shè)現(xiàn)代化國家，走歐美“先污染后治理”的老路行不通，而應(yīng)探索走出一條環(huán)境保護新路。能源資源相對不足、生態(tài)環(huán)境承載力不強，已成為我國的一個基本國情。發(fā)達國家一兩百年出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國30多年來的快速發(fā)展中集中顯現(xiàn)，呈現(xiàn)明顯的結(jié)構(gòu)型、壓縮型、復(fù)合型特點，老的環(huán)境問題尚未解決，新的環(huán)境問題接踵而至。走老路，去無節(jié)制消耗資源，去不計代價污染環(huán)境，難以為繼!要正確處理經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境、浪費資源為代價換取一時的經(jīng)濟增長。要協(xié)調(diào)推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，走出一條經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成、相得益彰的新發(fā)展道路，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，讓老百姓切實感受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的實實在在的環(huán)境效益，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。
【保護環(huán)境范文】五。
大自然是一個相互依存、相互影響的系統(tǒng)。比如，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。習(xí)近平總書記強調(diào)，環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上。要按照系統(tǒng)工程的思路，抓好生態(tài)文明建設(shè)重點任務(wù)的落實，切實把能源資源保障好，把環(huán)境污染治理好，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。
牢固樹立生態(tài)紅線觀念。生態(tài)紅線，就是國家生態(tài)安全的底線和生命線，這個紅線不能突破，一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國家可持續(xù)發(fā)展。我國的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)到了很嚴(yán)重的程度，非采取最嚴(yán)厲的措施不可，不然不僅生態(tài)環(huán)境惡化的總態(tài)勢很難從根本上得到扭轉(zhuǎn)，而且我們設(shè)想的其他生態(tài)環(huán)境發(fā)展目標(biāo)也難以實現(xiàn)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在生態(tài)環(huán)境保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！币O(shè)定并嚴(yán)守資源消耗上限、環(huán)境質(zhì)量底線、生態(tài)保護紅線，將各類開發(fā)活動限制在資源環(huán)境承載能力之內(nèi)。對于生態(tài)保護紅線，全黨全國要一體遵行，決不能逾越，確保生態(tài)功能不降低、面積不減少、性質(zhì)不改變。
優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，統(tǒng)籌人口分布、經(jīng)濟布局、國土利用、生態(tài)環(huán)境保護，科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，以主體功能區(qū)規(guī)劃為基礎(chǔ)統(tǒng)籌各類空間性規(guī)劃，推進“多規(guī)合一”。加快完善主體功能區(qū)政策體系，實行差異化績效考核，推動各地區(qū)依據(jù)主體功能區(qū)定位發(fā)展，嚴(yán)格實施環(huán)境功能區(qū)劃，構(gòu)建科學(xué)合理的城鎮(zhèn)化推進格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局，保障國家和區(qū)域生態(tài)安全，提高生態(tài)服務(wù)功能。要堅持陸海統(tǒng)籌，進一步關(guān)心海洋、認(rèn)識海洋、經(jīng)略海洋，提高海洋資源開發(fā)能力，保護海洋生態(tài)環(huán)境，扎實推進海洋強國建設(shè)。
全面促進資源節(jié)約。對生態(tài)環(huán)境的破壞，主要來自對資源的過度開發(fā)、粗放利用。建設(shè)生態(tài)文明必須從資源使用這個源頭抓起，把節(jié)約資源作為根本之策。樹立節(jié)約集約循環(huán)利用的資源觀，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理，實行能源和水資源消耗、建設(shè)用地等總量和強度雙控行動，大幅提高資源利用綜合效益。推進能源消費革命，全面推動能源節(jié)約，確保國家能源安全，有效控制溫室氣體排放，主動適應(yīng)氣候變化。加強水源地保護，推進水循環(huán)利用，全面推進節(jié)水型社會建設(shè)。嚴(yán)守18億畝耕地保護紅線，嚴(yán)格保護耕地特別是基本農(nóng)田，嚴(yán)格土地用途管制。加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理開發(fā)，提高綜合利用水平。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。
加大生態(tài)環(huán)境保護力度。要以提高環(huán)境質(zhì)量為核心，以解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題為重點，堅持預(yù)防為主、綜合治理，強化大氣、水、土壤等污染防治。著力推進顆粒物污染防治，著力推進重點流域和區(qū)域水污染防治，著力推進重金屬污染和土壤污染綜合治理，集中力量優(yōu)先解決好細(xì)顆粒物(pm2.5)、飲用水、土壤、重金屬、化學(xué)品等損害群眾健康的突出問題，切實改善環(huán)境質(zhì)量。實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化綜合治理，擴大湖泊、濕地面積，維護生物多樣性，筑牢生態(tài)安全屏障。
推動形成公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系。全球氣候治理，中國因素不可或缺。中國把應(yīng)對氣候變化融入國家經(jīng)濟社會發(fā)展中長期規(guī)劃，堅持減緩和適應(yīng)氣候變化并重，承諾將于2030年左右使二氧化碳排放達到峰值并爭取盡早實現(xiàn)。在推進國內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)的同時，要深度參與全球氣候治理，積極參與應(yīng)對全球氣候變化談判。積極承擔(dān)與我國基本國情、發(fā)展階段和實際能力相符的國際義務(wù)，從全球視野加快推進生態(tài)文明建設(shè)，把綠色發(fā)展轉(zhuǎn)化為新的綜合國力和國際競爭新優(yōu)勢，為推動世界綠色發(fā)展、維護全球生態(tài)安全作出積極貢獻。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇二十一
“綠水青山就是金山銀山”是時任浙江省委書記***同志于2005年在浙江湖州安吉考察時提出的科學(xué)論斷，規(guī)劃先行，是既要金山銀山，又要綠水青山的前提，也是讓綠水青山變成金山銀山的頂層設(shè)計。堅持人與自然和諧共生，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。
在十八屆三中全會上，習(xí)總書記指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后嶄新的文明形態(tài)，建設(shè)生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革，生態(tài)文明是人類社會的根基所在和命脈所系，始終尊重自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，牢固樹立保護自然環(huán)境就是保護人類、建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，良好生態(tài)環(huán)境就是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，我們始終銘記***總書記的囑托，自覺把保護生態(tài)環(huán)境當(dāng)作最廣大人民的根本利益，當(dāng)作關(guān)系永續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，良好的生態(tài)環(huán)境對高科技人才的吸引力、對以高新技術(shù)為核心的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)支撐能力越來越強，好的生態(tài)環(huán)境本身越來越成為重要的“天然資本”，綠水青山會源源不斷帶來金山銀山。
綠水青山必將日益轉(zhuǎn)化為金山銀山，在發(fā)展的方向上，努力踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅持“經(jīng)濟生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟化”，不僅能夠保障良好的生態(tài)環(huán)境、還能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)優(yōu)美的良性循環(huán)，不斷增進人民福祉。
對于我們個人而言，必須積極響應(yīng)國家的號召，積極回應(yīng)社會的呼吁，從現(xiàn)在開始就樹立起環(huán)境保護的良好意識，就必須從我們自己做起，從我們身邊點點滴滴的小事做起，努力做一個愛護環(huán)境，保護生態(tài)的四有青年。
“綠水青山就是金山銀山?！睘榱藝业拿篮梦磥恚瑸榱俗孀孑呡叺拿篮们俺?，但愿我們每個人都能成為一個愛護環(huán)境的好青年，成為一個保護環(huán)境的小能手。綠水青山就是金山銀山學(xué)習(xí)。
黨的十九大報告指出，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻，并強調(diào)：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念?！苯ㄔO(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，堅持人與自然和諧共生是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，是指引建設(shè)美麗中國的理論明燈。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。***總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”要按照綠色發(fā)展理念，樹立大局觀，長遠(yuǎn)觀，整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。
保護生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染，功在當(dāng)代，利在干秋，惠及子孫萬代?，F(xiàn)在我們生存的環(huán)境，已經(jīng)被我們這一代人在無意識地破壞和污染，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理，任其繼續(xù)遭受更嚴(yán)重地破壞和污染，那么，無需太長的時間，包括人類在內(nèi)的一切生命將會逐漸消失，最終滅絕，這是必然。所以，每一個人需要保護的自然生態(tài)環(huán)境，其實就是在保護著我們生存的家園，保護我們自身及子孫后代。當(dāng)人人都明白這個道理的時候，全民保護生態(tài)環(huán)境的意識就會大大增強，未來更加清新的空氣、清澈的河水和藍(lán)天白云、綠水青山將不再遙遠(yuǎn)，必將為全人類營造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間。
青山綠水就是金山銀山心得體會篇二十二
改革開放以來，中國的粗放型經(jīng)濟發(fā)展使得生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)大量的問題。對此，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，多次對生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護工作做出指示，***總書記說過：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！庇纱丝闯鳇h和政府大力推進生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅定決心。近些年，貴州大力推進生態(tài)文明建設(shè)，把綠水青山變成金山銀山，實現(xiàn)保護生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的均衡協(xié)調(diào)。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，前提是守護綠水青山。綠水青山是貴州的底色，只有守護好才能帶來金山銀山。***總書記在貴州考察明確提出，貴州要守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，貴州把生態(tài)底線量化為山青、天藍(lán)、水清、地潔等底線指標(biāo)。在經(jīng)濟發(fā)展中，需要利用自然資源，改造自然環(huán)境，但要有度地開發(fā)和利用自然資源，同時不能忽視自然規(guī)律去改變自然環(huán)境，破壞人與自然的和諧關(guān)系。綠水青山是貴州根本，順應(yīng)自然才能擁有金山銀山。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，立足于新的發(fā)展模式。貴州提出了轉(zhuǎn)型發(fā)展的五大新興產(chǎn)業(yè)——大數(shù)據(jù)、大健康、現(xiàn)代山地高效農(nóng)業(yè)、文化旅游、新型建筑建材，這五大新興產(chǎn)業(yè)沒有一個是高污染、高消耗的產(chǎn)業(yè)，同時具有成長性，市場前景廣闊。貴州通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展，用生態(tài)與旅游、文化、體育、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、健康、養(yǎng)生和其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、協(xié)同發(fā)展，形成保護與發(fā)展雙贏局面。
堅持“綠水青山就是金山銀山”，全面建設(shè)小康社會。在十八大報告提出的“五位一體”中生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對貴州特殊的喀斯特地貌，生態(tài)系統(tǒng)脆弱的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
綠水青山就是金山銀山，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展的理念，走出經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成的新道路，構(gòu)建美麗綠色中國，走向社會主義生態(tài)文明新時代。