無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
    介紹福建省的導(dǎo)游詞篇一
    該景區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，距福建省鐵路主干線、鷹廈線樞紐站--邵武僅76公里，隨著京福高速公路穿境而過(guò)，大金湖的旅游資源開(kāi)發(fā)將會(huì)更加突飛猛進(jìn)!相信在不久的將來(lái)，大金湖將以她迷人的魅力吸引著越來(lái)越多海內(nèi)外游客前來(lái)旅游觀光，到那時(shí)，大金湖帶給我們的將是更加絢麗多彩的世界!大金湖因景區(qū)所在地盛產(chǎn)黃金而得名。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的天地造化，大自然的鬼斧神工，在這里塑造出許多栩栩如生的天然大佛： 如來(lái)佛祖，慈眉善目;印身佛影，指點(diǎn)迷津;水上觀音，靈光顯現(xiàn);伽藍(lán)菩薩，雄姿煥發(fā);千面羅漢，修身養(yǎng)性;平湖臥佛，怡然自得;菩提達(dá)摩，坐禪說(shuō)法;開(kāi)心彌勒，教化眾生。正所謂“一水藏天蹤，千山現(xiàn)佛影”?？梢哉f(shuō)，整個(gè)大金湖就是一座“山水顯靈，吉祥匯聚”的水上佛國(guó)世界!多少年來(lái)，數(shù)不盡的善男信女，八方游客，在這里真切感受到眾多天然大佛的慈祥佑護(hù)，許多美好的心愿才得以實(shí)現(xiàn)。我相信，大家都是有福之人，希望今天的金湖之旅能給您帶來(lái)明天的錦繡前程!大家請(qǐng)看，屹立在我們眼前的這兩座紅色山巖，左邊叫赤石峰，右邊叫馗雷峰。兩峰對(duì)峙，中間夾有一條瀑布飛流而下。這瀑布高約10米，寬約8米，是金湖最大的瀑布。在陽(yáng)光的照射下，這瀑布猶如一串串明亮的珠簾，似乎從天而降，我們稱之為“天跡水簾”?？拷@水簾，百米之內(nèi)便能聽(tīng)到轟雷般的響聲，感受到騰騰霧氣!而且還會(huì)使您產(chǎn)生一種“我欲凌風(fēng)而去”的感覺(jué)。大家看到了嗎?在水簾的左側(cè)，有一小巧觀音，手持凈瓶，云水一身。大家不妨在此做一下深呼吸，感受一下山野的清新空氣和水氣中的負(fù)氧離子，帶上水簾觀音的吉祥祝福，開(kāi)始我們今天的“水上佛國(guó)”之旅。隨著游船緩緩?fù)靶羞M(jìn)，我們現(xiàn)在來(lái)到甘露寺碼頭。從這里上岸步行到甘露寺，大約需要10分鐘。提起甘露寺，人們自然而然會(huì)聯(lián)想起三國(guó)時(shí)期劉備招親的那個(gè)甘露寺。那甘露寺在江蘇鎮(zhèn)江的北固山，離我們這兒有千里之遙!而金湖的甘露寺，始建于宋紹興20xx年(公元1146年)，距今已有850多年的歷史了。由于在甘露寺的巖穴上方有塊鐘乳石，形狀像龍頭，一年四季間隔滴泉，水質(zhì)清甜似甘露，故名“甘露寺”。
    大家請(qǐng)看，左邊這塊紅色的巖石像一口碩大無(wú)比的“鐘”，而右邊那塊巖石像一面獨(dú)步天下的巨“鼓”，甘露寺便在這鐘鼓石之間，所以當(dāng)?shù)赜羞@么一個(gè)說(shuō)法叫“右鼓左鐘，廟(妙)在其中”。在佛教寺廟中，都有專設(shè)鐘鼓樓。而在金湖的甘露寺，則是大自然天造地設(shè)的天鐘天鼓。正所謂“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，輕聲佛號(hào)喚回苦海迷夢(mèng)人”。金湖的景觀大都有移步換景的特點(diǎn)。看!剛才的“天鐘”，現(xiàn)在則成了佛祖釋迦牟尼的巨大頭像。只見(jiàn)他慈眉善目，眺望遠(yuǎn)方，預(yù)示著“如來(lái)警示，光明在前”。在如來(lái)佛祖面前，卓然挺立著三株千年古松，好象上天賜予的三柱高香，在此替世人進(jìn)行著亙古不變的朝拜。
    走在曲徑通幽的石板路上，會(huì)發(fā)現(xiàn)有塊石壁，刻有巨大的一個(gè)“凈”字。從石縫中流有一股清泉，涓涓細(xì)流注入到池中，這池名叫“凈手池”。俗話說(shuō)“寺廟門(mén)前必洗手，抽簽許愿方可靈”。在這周圍有片竹林，竹身呈四方形，秋天才長(zhǎng)筍，有道是“摸摸四方竹，可得四方財(cái)”。
    登上十幾級(jí)臺(tái)階，我們來(lái)到甘露寺山門(mén)。這里有塊石碑，刻的是南宋狀元鄒應(yīng)龍長(zhǎng)子，進(jìn)士出身的鄒恕寫(xiě)的一首詩(shī)“蘭若半空中，云山第幾重;瀑流千丈練，鶴宿五株松;曉鐘禪房黑，霜林木葉紅;懸崖回首望，歸思過(guò)前峰?！边@首詩(shī)贊美了甘露寺的建筑風(fēng)格和四周秋季景色。蘭若，就是梵語(yǔ)中家廟的意思。如今，千百年過(guò)去了，山水依舊，香火依然旺盛，詩(shī)中提到的古楓還在，只是那古松少了幾棵，真可謂“古剎千年歷滄桑，甘露依舊潤(rùn)游人”。走進(jìn)別具一格的山門(mén)，眼前豁然開(kāi)朗。[抬頭仰望，一座造型別致的寺廟展現(xiàn)在我們眼前，這就是甘露寺。只見(jiàn)它建在下窄上寬，呈倒三角形的巨大巖穴中，采取了“一柱插地，不假片瓦”的獨(dú)具匠心設(shè)計(jì)，用“t”形斗拱相連接。據(jù)考證，十二世紀(jì)時(shí)，日本高僧重源法師三次入閩，前來(lái)甘露寺考察，回國(guó)后建起了舉世聞名的奈良東大佛殿?，F(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭仰望，在甘露寺上方，有塊黑紅相間的巖壁，極像應(yīng)身佛的身影。只見(jiàn)他左手持佛珠，右手小指微翹，惟妙惟肖!這就是“印身佛影”。在佛教經(jīng)典中，只有當(dāng)一座寺廟的佛性達(dá)到最高境界時(shí)，才有可能出現(xiàn)這種“印身佛”的景象。盡管這種境界千古難尋，然而在靈氣匯聚的甘露寺里，有緣之人卻可以看到佛祖的印身，感悟到佛祖的存在!支撐甘露寺那根粗大的柱子，叫“如意柱”。據(jù)說(shuō)男抱得志，女抱得子，小孩抱了聰明可愛(ài)，老人抱了健康長(zhǎng)壽。不過(guò)，各位若要“如意”的話，還得踏踏實(shí)實(shí)地登上這101級(jí)臺(tái)階，只有一步一個(gè)腳印，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。參觀完甘露寺，回到碼頭，我們將乘坐16號(hào)游船繼續(xù)游覽
    唐朝詩(shī)人劉禹錫在《陋室銘》中曾說(shuō)到“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！边@句話在金湖得到最真實(shí)、生動(dòng)的體現(xiàn)。
    大家請(qǐng)看，前方的大赤壁上赫然印著一個(gè)巨大無(wú)比的“仙”字，活靈活現(xiàn)，儼然還是隸書(shū)體。在它的對(duì)面，有座形同壽桃的丹崖，崖面上也隱現(xiàn)著巨大草書(shū)的“壽”字!真乃真“仙”高“壽”，仙壽對(duì)應(yīng)，這是大自然的神來(lái)之筆，沒(méi)有任何人工的痕跡?？梢?jiàn)上天對(duì)大金湖的垂愛(ài)，在此已表露無(wú)疑!我們現(xiàn)在來(lái)到金湖最具代表性的景點(diǎn)——水上一線天。眾所周知，我國(guó)有“名山三百，支山三千”，這些名山都有陸上一線天，不足為奇。可是，你可曾聽(tīng)說(shuō)或領(lǐng)略過(guò)金湖水上一線天那別具一格的風(fēng)景嗎?那么前方被譽(yù)為“世上少有，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)”的水上一線天，將會(huì)使您飽覽到這獨(dú)一無(wú)二的稀世奇景?！肮鸥[何年壁，中間別有天”，這是古人所言?！爸坌袆偎拼┤龒{，水上還看一線天”，這是游人所說(shuō)。大自然的天公造物之奇、山水顯靈之趣，在這里得到最集中、最神奇的體現(xiàn)。
    隨著游船緩緩駛進(jìn)峽谷，遠(yuǎn)看似乎進(jìn)不去，近看卻可以進(jìn)去，有種“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一景”的感覺(jué)。這一景指的就是“水上觀音”。大家請(qǐng)?zhí)ь^仰望，有塊巨大的巖石勾勒出一幅觀音菩薩臨水而立的側(cè)身像，上面滴下來(lái)的串串水珠，似乎是從凈瓶里灑下的甘露。這景象宛如大慈大悲的救世菩薩降臨人間。據(jù)佛經(jīng)記載，觀音菩薩能救苦救難，普渡眾生。幾千年來(lái)，觀音以她善良、真誠(chéng)、慈悲為懷的精神在中國(guó)老百姓當(dāng)中廣為流傳?？梢哉f(shuō)是“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。
    船到盡頭豁然開(kāi)朗，有一圓形深潭，可容納幾艘游船掉頭。抬頭仰望，四周懸崖峭壁，中間只有一塊天，頓生“坐井觀天”之感，我們成“井底之蛙”了。懸崖上有兩條小瀑布繞一圓石傾瀉而下，宛如“二龍戲珠”。這四周的懸崖峭壁由五塊巖石構(gòu)成，多像五只大象正圍繞觀音虔誠(chéng)朝拜，我們稱之為“五象朝圣”。在右邊的巖壁上，還有一只巨大的金龜頭朝上，正趴在那里，似乎在神情專注地聆聽(tīng)觀音菩薩的教誨，這種絕妙的境界，令不少游人嘆為觀止!正所謂“金湖水上一線天，甘露遍灑灑滿天。觀音引入天外天，游人如坐井中天。二龍戲珠水沖天，五象朝圣欲升天。金龜上岸頭朝天，水中倒影一線天?！爆F(xiàn)在我們來(lái)到金湖最開(kāi)闊的湖面——十里平湖。這里群山環(huán)抱，島嶼星羅棋布，水動(dòng)山浮，令人心曠神怡。
    大家請(qǐng)看，正前方連綿起伏的群山仿佛是一尊神態(tài)安祥的水上臥佛，我們稱之為“平湖臥佛”。在臥佛的頭部，那座高聳的山峰又像是一尊悠然自得、仰天大笑的“千面羅漢”，他法力無(wú)邊，時(shí)常愛(ài)變幻出不同的形態(tài)來(lái)逗游客開(kāi)心。看，現(xiàn)在他又變成了一只昂首曲背、目視遠(yuǎn)方的金貓，所以又稱“金貓觀湖”。大家請(qǐng)看，湖畔有座孤立高聳的丹霞峰柱，它的外形很像一尊威風(fēng)凜凜的古代將軍。他像誰(shuí)呢?對(duì)了!他就像赫赫有名的“紅臉關(guān)公”。中國(guó)有句古話，叫“文拜孔子，武拜關(guān)公”關(guān)公可以說(shuō)是家喻戶曉的歷史人物，雖然距今已有1800多年的歷史，然而他那種“對(duì)國(guó)以忠、待人以義、處事以仁、作戰(zhàn)以勇”的精神，已成為中華民族的象征。這位名垂千古的英雄，不僅被歷代皇帝所推崇，更被民間尊奉為驅(qū)邪避惡的保護(hù)神。有這么一幅對(duì)聯(lián)生動(dòng)形象地描繪了他在儒、釋、道三教中的地位：“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，漢封侯，宋封王，明封大帝?！狈鸾讨邪殃P(guān)羽稱為“伽藍(lán)菩薩”。相傳關(guān)羽在“大意失荊洲，兵敗走麥城”之后，被孫權(quán)所擒殺。孫權(quán)將其首級(jí)獻(xiàn)與曹操，誰(shuí)知曹操反刻沉香木為軀，厚葬于洛陽(yáng)，而其身軀，孫權(quán)也只好以王侯之禮葬于當(dāng)陽(yáng)，所以有“頭定洛陽(yáng)，身困當(dāng)陽(yáng)”之說(shuō)。關(guān)羽死后，因其陰魂不散，托夢(mèng)給湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺的普凈大師，大叫“還我頭來(lái)，還我頭來(lái)!”，大師點(diǎn)化說(shuō)，你當(dāng)年過(guò)五關(guān)斬六將，這些人的頭找誰(shuí)要去?關(guān)羽頓然醒悟，便皈依佛門(mén)，成了寺廟里的守護(hù)神，也就是“伽藍(lán)神”。關(guān)平成了其左脅侍，周倉(cāng)成了其右脅侍。如今關(guān)羽成了我們金湖水上天然大佛寺的守護(hù)神，相信在他的佑護(hù)下，我們即將結(jié)束的金湖之旅定能吉星高照，一帆風(fēng)順。
    各位朋友，天下沒(méi)有不散的宴席。今天的“水上佛國(guó)”之旅就要結(jié)束了，在此，我衷心感謝各位對(duì)我工作的支持和理解，同時(shí)更希望大家對(duì)我的講解多提寶貴意見(jiàn)，相信我們有緣再次相聚大金湖。最后，衷心祝愿大家?guī)辖鸷剿撵`氣和吉祥的祝福，從此平步青云，事業(yè)有成，合家幸福!謝謝!
    介紹福建省的導(dǎo)游詞篇二
    各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無(wú)憂無(wú)慮，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
    彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
    南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
    天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
    現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門(mén)出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
    在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。
    各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
    前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
    各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。
    現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng)，現(xiàn)在是下午五點(diǎn)，五點(diǎn)半大家在車上集合，記住我們的車號(hào)是閩d88888。
    今天我們的行程到此結(jié)束，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺(jué)呢?我們即將分離，天下沒(méi)有不散的宴席，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門(mén)、相聚明天美好的未來(lái)!謝謝各位對(duì)我工作的至此!