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    特色化體育文化論文篇一
    通過(guò)問(wèn)卷走訪等途徑調(diào)查可知，目前中國(guó)高校校園體育文化的發(fā)展是令人擔(dān)憂的，其中的主要存在問(wèn)題是在于我國(guó)校園文化的建設(shè)方面，一方面由于眾多高校大學(xué)生以及老師對(duì)校園體育文化的不重視。而另一方面是我國(guó)高校校園對(duì)于體育設(shè)施，體育教師綜合素質(zhì)、體育場(chǎng)地、體育器材提供之間的矛盾突出。由于現(xiàn)代很多高校沒(méi)有具體系統(tǒng)的體育文化教育管理，以至于在教育過(guò)程中出現(xiàn)雜亂，混淆等問(wèn)題。
    根據(jù)數(shù)據(jù)我們可以清楚的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)體育文化的發(fā)展及其的不平衡，只有在東部沿海一帶經(jīng)濟(jì)水平比較高的地方，人們地體育文化的認(rèn)識(shí)重視才有一定的高度，而對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的人來(lái)說(shuō)，體育文化的重視是很微弱的，所以加強(qiáng)高校校園體育文化的建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是重要的前提。
    二、影響體育文化在高校和諧文化建設(shè)中的因素。
    體育文化是建設(shè)和諧校園文化的重要組成部分，發(fā)展教育的同時(shí)大力發(fā)展體育文化不僅是當(dāng)今時(shí)代教育改革的主題，更是當(dāng)今國(guó)家社會(huì)需要培養(yǎng)的目標(biāo)人才。然而，說(shuō)起體育文化，那么體育設(shè)施的建設(shè)當(dāng)然是其不可缺少的一個(gè)因素。物質(zhì)文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。我們都知道要想推動(dòng)一個(gè)事物的發(fā)展，必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。顯然，薛曉東體育設(shè)施就是體育文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)學(xué)校對(duì)于本校的體育場(chǎng)地建設(shè)，校園體育雕像，體育運(yùn)動(dòng)中心，體育器材等都是體育設(shè)施的一部分。我們通過(guò)了解學(xué)校的體育設(shè)施情況，可以初步推論出這個(gè)學(xué)校的體育文化的發(fā)展程度。體育現(xiàn)代化的標(biāo)志就是體育社會(huì)化和科學(xué)化。而要達(dá)到體育現(xiàn)代化的要求，都必須要有充足的場(chǎng)地以及相應(yīng)的體育設(shè)施作為保證。我國(guó)首都體育學(xué)院一直以其領(lǐng)先的體育文化走在各大體育高校的前列中，而推動(dòng)它發(fā)展一個(gè)重要因素就在于它們學(xué)校高配備的體育設(shè)施：首都體育學(xué)院園內(nèi)建有大學(xué)生體育館、田徑綜合館、首創(chuàng)游泳綜合館、籃球館、排球館、網(wǎng)球館、武術(shù)館、體操館、足球場(chǎng)、塑膠田徑場(chǎng)、北校區(qū)體育館等大型體育設(shè)施，以保證學(xué)生們能更加順利的開(kāi)展各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)體育文化的發(fā)展。所以說(shuō)，體育設(shè)施對(duì)于體育文化在校園和諧文化中的建設(shè)的作用是不容忽視的。
    2、體育制度。
    制度有利于一項(xiàng)事物的正常發(fā)展。校園體育制度也是體育文化的重要組成部分，當(dāng)然也屬于校園和諧文化的有幾組層部分，通常，它以一固定的形式存在于學(xué)生們的體育生活中，作為一種規(guī)定固定下來(lái)。體育制度的建立對(duì)于學(xué)生，老師，學(xué)校都有一定的引導(dǎo)作用。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)以體育制度的形式讓學(xué)生們自覺(jué)的參與到體育運(yùn)動(dòng)中，可以更多地了解體育文化。而對(duì)于老師，可以以體育制度的方式更加準(zhǔn)確的約束和引導(dǎo)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)。體育制度也極大地推動(dòng)了校園和諧文化建設(shè)的發(fā)展，使得學(xué)校能夠培養(yǎng)出更多的德育體美全面發(fā)展的人才。寧夏，陜南等各地高校也通過(guò)在其校園中設(shè)立了適當(dāng)?shù)捏w育制度來(lái)促進(jìn)高校校園文化的發(fā)展，同時(shí)，他們這樣的行為也得到了學(xué)生們的一致好評(píng)。因此，建立體育制度是發(fā)展體育文化的當(dāng)務(wù)之急。各大高校學(xué)生中絕大多數(shù)對(duì)于體育文化都還只停留在一個(gè)略了解的程度?？赡苓@也是我國(guó)體育文化發(fā)展薄弱的一個(gè)重要原因，畢竟，學(xué)生乃是體育文化的主體，要想發(fā)展體育文化，主體當(dāng)然不能少。所以說(shuō)，學(xué)生們必須加強(qiáng)對(duì)體育文化的了解程度，要讓學(xué)生們產(chǎn)生對(duì)于體育文化的興趣，熱情，最后積極自主的參與到體育文化建設(shè)中來(lái)。當(dāng)學(xué)生們對(duì)于體育文化的了解程度高了，這個(gè)高校的`體育文化就自然而然的發(fā)展起來(lái)，對(duì)于和諧校園文化建設(shè)邁出了重要的一步?？偠灾瑢W(xué)生對(duì)于體育文化的了解程度也是影響體育文化對(duì)于建設(shè)高校和諧校園文化的一個(gè)重要因素。
    三、體育文化對(duì)高校和諧文化建設(shè)的積極作用。
    1、提高高校學(xué)生的身體素質(zhì)。
    我們都知道，高效和諧文化是以和諧為核心思想的一種校園文化，它不僅包括了良好的學(xué)校精神，優(yōu)良的的學(xué)校校風(fēng)，積極的價(jià)值取向，其中還包括了一向重要的：良好的身體素質(zhì)。這樣就意味著，要建設(shè)高校和諧校園文化就需要一良好的身體素質(zhì)，那么，對(duì)于發(fā)展體育文化自然是不可忽視的。通過(guò)對(duì)體育文化的深入了解，學(xué)生們能夠提高對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)程度，最后樂(lè)于參加各項(xiàng)體育活動(dòng)，這樣促進(jìn)了體育文化的發(fā)展，也推動(dòng)了高校和諧校園文化的建設(shè)，更為重要的是讓學(xué)生有了一個(gè)強(qiáng)壯的身體。近年來(lái)，許多高校都表示高校學(xué)生的身體素質(zhì)在呈下降趨勢(shì)，這表明學(xué)生對(duì)于體育這方面關(guān)注度還不夠。于是各大高校通過(guò)舉辦一系列的體育形式的活動(dòng)，來(lái)提供學(xué)生的身體素質(zhì)，宣傳體育文化。列入高校的越野拉練活動(dòng)，爬山活動(dòng)，各種球賽來(lái)豐富體育文化。當(dāng)然，最后也都取得了顯著地成果，學(xué)生們表示通過(guò)這一系列的活動(dòng)雖然累是累，但是明顯的感覺(jué)到了自身的身體素質(zhì)得到了提高，并表示希望學(xué)校以后能搞更多這樣的體育活動(dòng)，而他們對(duì)于體育文化也有了更加深入的了解。
    2、提高高校學(xué)生的心理素質(zhì)。
    現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的社會(huì)問(wèn)題，使得高校學(xué)生的壓力在逐年呈上升趨勢(shì)。而良好的心理素質(zhì)是一個(gè)合格的高校學(xué)生所不能缺少的重要因素。當(dāng)然，要想構(gòu)建和諧高校文化，就要求高校學(xué)生有強(qiáng)大的心理素質(zhì)。對(duì)于體育文化的發(fā)展，國(guó)家之所以那么重視，是因?yàn)榘l(fā)展體育文化不僅可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以提高學(xué)生們的心理素質(zhì)。要想建設(shè)和諧文化，必定需要全面發(fā)展，而在全面發(fā)展的路途上又是一個(gè)曲折而漫長(zhǎng)的路程，當(dāng)面臨困難之時(shí)，就需要學(xué)生們的強(qiáng)大的心理素質(zhì)發(fā)揮作用了。通過(guò)體育文化的宣傳，讓學(xué)生們參與體育活動(dòng)，在學(xué)生們參與體育活動(dòng)中，一定會(huì)感動(dòng)勞累，吃苦。比如說(shuō)長(zhǎng)跑比賽，仰臥起坐之類(lèi)的體育活動(dòng)對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)或多或少是耗費(fèi)體力活，學(xué)生們可以通過(guò)在這些體育運(yùn)動(dòng)中養(yǎng)成吃苦耐勞，不拋棄不放棄的精神。而且，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)也可以宣泄自己的情緒，讓自身的心情得到緩解，從而得到心情舒暢的效果。所以說(shuō)，體育文化的發(fā)展極大提高了學(xué)生們的心理素質(zhì)，推動(dòng)了高校和諧校園文化的發(fā)展。
    四、總結(jié)。
    總而言之，體育文化的發(fā)展對(duì)于高校和諧文化的建設(shè)有著不容忽視的作用。雖然，現(xiàn)在我們國(guó)家體育文化的發(fā)展程度不高，但是我們根據(jù)各種調(diào)查可以看出各大高校已經(jīng)充分的意識(shí)到體育文化對(duì)于高校和諧文化建設(shè)的重要性，他們都在積極的采取措施發(fā)展體育文化。我們應(yīng)該相信在不久的將來(lái)體育文化一定會(huì)發(fā)展到一定的高度，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
    特色化體育文化論文篇二
    綜上所述，以特色化為目標(biāo)構(gòu)建高校體育文化，是提升高校影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，是推進(jìn)高校體育事業(yè)發(fā)展的助推器。因此，必須要堅(jiān)持立足校本、放眼地方、融入民族特色這幾個(gè)切入點(diǎn)，構(gòu)建具有高校特色的體育文化。
    特色化體育文化論文篇三
    1.1立體性。
    高校體育文化以精神層面為核心，重在傳統(tǒng)體育文化的傳承和體育文化的創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)體育文化與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等校園文化的有機(jī)結(jié)合；以制度層面為形式，注重制度的完善，促進(jìn)高校體育活動(dòng)規(guī)范化，在加強(qiáng)高校體委、體協(xié)的建設(shè)同時(shí)，大力發(fā)展學(xué)生體育社團(tuán)建設(shè)；以物質(zhì)層面為依托，努力提高基礎(chǔ)設(shè)施水平，為高校開(kāi)展各項(xiàng)體育教學(xué)、體育活動(dòng)提供保障。
    1.2教育性。
    高等學(xué)校以育人為第一要義，高校體育文化作為校園文化的一部分，也具有教育的特性，教師通過(guò)體育課程的教學(xué)，傳授體育技能，弘揚(yáng)體育精神，教育學(xué)生養(yǎng)成勇于挑戰(zhàn)、堅(jiān)忍不拔、不言放棄的優(yōu)秀品質(zhì)，使學(xué)生在鍛煉身體素質(zhì)的同時(shí)受到校園體育文化的熏陶。
    1.3全員參與性。
    高校體育文化以學(xué)生為主體，體育課貫穿于大學(xué)4年的課程內(nèi)容中，每位學(xué)生都必須完成體育課程的學(xué)習(xí)。學(xué)校通過(guò)教學(xué)，可以使學(xué)生提高對(duì)體育的興趣和愛(ài)好，使學(xué)生自發(fā)的參加課外體育活動(dòng)，融入校園體育活動(dòng)，潛移默化中完成高校體育文化的傳承與發(fā)展。
    1.4開(kāi)放性。
    高等院校站在科學(xué)、文化的最前沿，高校與高校間、高校與社會(huì)間不斷進(jìn)行著橫向與縱向的信息交互，體育作為高校課程的一部分，體育文化作為校園文化的一部分，同樣具備開(kāi)放的特性。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展校際間，同社會(huì)團(tuán)體間的體育活動(dòng)，傳播和發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)質(zhì)的體育文化的同時(shí)，汲取多元文化的有益成分，提高自身體育文化水平。
    1.5滲透性。
    高校通過(guò)體育課程的開(kāi)展，使學(xué)生在參與到體育競(jìng)技的同時(shí)，更使學(xué)生養(yǎng)成勇于拼搏、積極進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了校園體育文化的傳承。這些品質(zhì)不僅體現(xiàn)在學(xué)生的體育活動(dòng)中，更將滲透到學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。
    2.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念。
    高校教育普遍存在只重認(rèn)知的錯(cuò)誤觀念，把大部分精力放在如何提高學(xué)生的認(rèn)知水平上，忽視了學(xué)生品德、體質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，把教學(xué)重點(diǎn)放在文化課傳授上，忽視體育課程在教學(xué)中的重要地位和體育文化對(duì)學(xué)生個(gè)人品德的影響。高校應(yīng)充分發(fā)揮體育教學(xué)的積極作用，通過(guò)體育教學(xué)、體育競(jìng)技、團(tuán)隊(duì)型體育運(yùn)動(dòng)，鍛煉學(xué)生的毅力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)秀品質(zhì)。高校教育存在教法單一、全程灌輸?shù)摹疤铠喪健奔w教學(xué)特征，灌輸作為一種教育方法并沒(méi)有問(wèn)題，但運(yùn)用不當(dāng)就不會(huì)實(shí)現(xiàn)最初的教育初衷，甚至出現(xiàn)事倍功半、背道而馳的反面效果。高校體育教學(xué)應(yīng)采取多種形式，加大學(xué)生的參與性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生樂(lè)于投入到體育運(yùn)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)體育文化的多渠道傳承。我國(guó)高校教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于陳舊、落后，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)主要是采取閉卷類(lèi)考試手段，這就使得大部分學(xué)生只重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽略了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)身體機(jī)能的鍛煉及體育文化對(duì)個(gè)人品德形成的積極作用。這就要求高校，提高對(duì)體育課程的重視，改變傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，加大自身體育文化的宣傳，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，樂(lè)于參與到體育教學(xué)和課外體育運(yùn)動(dòng)中。
    2.2培養(yǎng)高素質(zhì)體育教師隊(duì)伍。
    高校以人才培養(yǎng)為第一要義，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，而體育教學(xué)是高校教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是傳播體育文化、弘揚(yáng)體育精神的重要手段，作為體育教學(xué)的主導(dǎo)者—體育教師，自然成為高校體育文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們的知識(shí)水平、專(zhuān)業(yè)技能和組織能力將對(duì)高校體育文化發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。高校應(yīng)加強(qiáng)體育教師的師資隊(duì)伍建設(shè)。首先，引進(jìn)高學(xué)歷、高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的體育教師，增強(qiáng)師資隊(duì)伍的層次和活力，將新鮮的發(fā)展元素融入學(xué)校的體育文化中，不斷發(fā)展完善原有的校園體育文化。其次，加強(qiáng)體育教師的職業(yè)培訓(xùn)力度，定期舉辦學(xué)術(shù)講座、專(zhuān)業(yè)技能講座，更新完善體育教師現(xiàn)有知識(shí)框架和內(nèi)容；鼓勵(lì)科研，扶持資助優(yōu)秀中青年體育教師主持重大科研課題、領(lǐng)銜學(xué)科重點(diǎn)項(xiàng)目；鼓勵(lì)體育教師再深造，提高自身專(zhuān)業(yè)水平和完善自身修養(yǎng)；組織體育教師進(jìn)行校際間的業(yè)務(wù)交流學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高自身業(yè)務(wù)水平。再次，重視教師職業(yè)道德即師德的培養(yǎng)，樹(shù)立具有高尚師德的模范典型，在教師中推廣學(xué)習(xí)，使體育教師成為道德品行的示范者和校園體育文化的正面?zhèn)鞑フ?。最后，加?qiáng)體育教師的政治理論學(xué)習(xí)，提高自身政治素養(yǎng)，緊隨黨的方針、政策，秉承建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)的宗旨，不斷豐富發(fā)展校園體育文化體系。
    2.3培養(yǎng)高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍。
    競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，是高校體育的重要組成部分，以體育競(jìng)賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的體育活動(dòng)，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。高水平運(yùn)動(dòng)員作為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主體，是學(xué)校競(jìng)技水平的代表，是傳播、發(fā)展校園體育文化的重要途徑。首先，高水平運(yùn)動(dòng)員作為學(xué)校的代表參加大型競(jìng)技比賽，在競(jìng)賽中所表現(xiàn)的勇于拼搏、不言放棄的體育精神是高校體育文化的表現(xiàn)，如果能取得比賽成績(jī)，更是大大的提升學(xué)校的知名度，樹(shù)立學(xué)校的體育形象，使高校體育文化得到更好的傳播。其次，高水平運(yùn)動(dòng)員作為高校體育水平的表率，通過(guò)對(duì)他們的`競(jìng)技水平和體育精神的宣傳，可以提升校園的整體體育氛圍，吸引更多的學(xué)生投身到校園體育運(yùn)動(dòng)中，點(diǎn)燃學(xué)生的運(yùn)動(dòng)激情，激發(fā)他們拼搏進(jìn)取精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)，可以在集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這些都是校園體育文化的表現(xiàn)，學(xué)生在潛移默化中已將校園的體育文化融會(huì)貫通到自己的行為中。
    2.4注重學(xué)生體育團(tuán)體的扶植和培養(yǎng)。
    高校體育課程雖然具有全員參與這一特性，但課堂時(shí)間畢竟有限，無(wú)法滿足學(xué)生的運(yùn)動(dòng)需求，學(xué)生體育團(tuán)隊(duì)恰好彌補(bǔ)了這一不足，因此我們應(yīng)注重學(xué)生體育團(tuán)體的扶植和培養(yǎng)，使學(xué)生在課余時(shí)間能夠更多的投身到體育運(yùn)動(dòng)中。首先，體育團(tuán)體分化細(xì)致、種類(lèi)多樣，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好參加相應(yīng)的體育團(tuán)體，通過(guò)興趣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的參與度，活躍學(xué)校的體育氛圍。其次，體育團(tuán)體的活動(dòng)形式多樣，包括體育校內(nèi)體育競(jìng)賽、體育知識(shí)競(jìng)賽、體育專(zhuān)題討論、體育比賽觀摩、校際間的體育比賽交流等，豐富了學(xué)生的體育生活，是學(xué)生在參與中獲得快樂(lè)，鍛煉了身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，感受到校園的體育文化。最后，通過(guò)校際間、與社會(huì)團(tuán)體的體育團(tuán)隊(duì)交流，可以提升自身的體育競(jìng)技水平，實(shí)現(xiàn)校園體育文化的多渠道推廣，提升學(xué)校的認(rèn)知度。
    2.5承辦大型體育賽事。
    首先，大型體育賽事的承辦，以體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。高校作為承辦方，必將投入大量的人力和物力實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和改造，已滿足賽事要求，也是為賽后高校體育文化的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，承辦大型體育賽事，通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道的宣傳，可以加深社會(huì)各界對(duì)高校的綜合了解，這不僅是對(duì)高校體育硬件設(shè)施和校園體育競(jìng)技水平的展示，更是對(duì)高校體育精神、體育面貌和體育文化的宣傳和推廣。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    高校體育文化作為一種特殊的文化形式，是學(xué)校在課程教學(xué)、科研探索和日常管理工作中提煉而成的，對(duì)培育校園精神，促進(jìn)精神文明建設(shè)，營(yíng)造學(xué)校人文氣息和人文氛圍起著重要的作用。高校體育文化的健康發(fā)展，關(guān)系到校園文化的豐富，學(xué)校的綜合發(fā)展和高素質(zhì)學(xué)生的培養(yǎng)，我們應(yīng)努力探索發(fā)展對(duì)策，致力于提高高校體育文化水平，實(shí)現(xiàn)全方位復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
    特色化體育文化論文篇四
    （一）注重倫理與道德。
    中華文明五千多年，其注重情感和尊崇道德的文化價(jià)值觀貫穿至今，也在從古到今的中國(guó)傳統(tǒng)體育中得到了充分體現(xiàn)。但由于受到倫理與道德價(jià)值觀的影響，一些活動(dòng)的競(jìng)技性逐漸消失。今天，我們的民眾把競(jìng)技比賽的結(jié)果看得越來(lái)越重，常常忽略比賽參與過(guò)程的意義，沒(méi)有真正地領(lǐng)悟到體育的內(nèi)涵以及體育文化的力量。中國(guó)古代注重情感和崇尚道德的觀念，使民眾在參與體育時(shí)能規(guī)范自己的競(jìng)爭(zhēng)行為，平和的競(jìng)賽氣氛能夠提高體育精神文明。
    （二）注重和諧與統(tǒng)一。
    和諧中國(guó)，和諧世界?！昂椭C”的思想價(jià)值觀滲透在各個(gè)領(lǐng)域，體育也不例外。在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中，像儒家、道家還有佛家非常注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng)，體育活動(dòng)要求形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一，受“宇宙、自然界、人都是由氣構(gòu)成的一體”之哲學(xué)觀和“樂(lè)長(zhǎng)生，重節(jié)制、講中庸（溫、良、恭、儉、讓?zhuān)钡娜松^的影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育堅(jiān)持天人合一的生命觀，強(qiáng)調(diào)和諧的運(yùn)動(dòng)觀，通過(guò)身體鍛煉以外達(dá)內(nèi)、由表及里、由形而神，通過(guò)身體有形活動(dòng)來(lái)促進(jìn)形而上的無(wú)形精神的升華，達(dá)到養(yǎng)護(hù)生命、去病、防病和延年益壽。傳統(tǒng)體育的代表———太極拳，“外柔內(nèi)剛”，與西方體育相比看似柔弱，但是太極拳有無(wú)比巨大的內(nèi)在力量，注重“在寧?kù)o、冥想中悟道”，動(dòng)作上多舒軟柔和，以球形、環(huán)形、向心形為主，長(zhǎng)期練習(xí)太極拳會(huì)使人的身心健康，內(nèi)在氣質(zhì)和精神修養(yǎng)不斷提升，太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都象征著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。
    （一）教育和培養(yǎng)功能。
    一個(gè)人從出生到去世，體育伴隨其一生。體育文化在社會(huì)生活中影響人的自我發(fā)展，塑造人的自身形象，能發(fā)揮教育和培養(yǎng)人的作用。從嬰幼兒的坐、爬、站立，到長(zhǎng)大后的跑、跳、投、攀登、爬越；從參與比賽、享受比賽到分析比賽；從遵守活動(dòng)和比賽規(guī)則到養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式等，都與體育文化的教育和教養(yǎng)息息相關(guān)。終身體育的理念增強(qiáng)了教育功能，促進(jìn)了人的內(nèi)涵修養(yǎng)的提升。在人的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，體育直接有效地鍛煉了人的體質(zhì)，體育文化潛移默化地培養(yǎng)著人的.性格。人們創(chuàng)造的體育文化參與構(gòu)成了人們生活的文化環(huán)境，并成為了人類(lèi)教育的重要組成部分。
    （二）凝聚功能。
    一個(gè)簡(jiǎn)單有趣的體育游戲能把一群兒童聚合在一起，一些喜歡打籃球的人們可能因?yàn)閻?ài)好聚合在一起，一場(chǎng)國(guó)際間的體育比賽，能把不同國(guó)家、不同民族、不同文化背景、不同信仰、不同語(yǔ)言和不同政見(jiàn)的人們聚合到一起，體育文化的這種對(duì)人的聚合、凝結(jié)作用是其他具體文化很難比肩的。多少年來(lái)，和平、友誼、發(fā)展的共同理想，把不同國(guó)家和民族的人聚合在體育之下，把激情、拼搏、吶喊等體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，通過(guò)體育文化的凝聚，促進(jìn)了各民族先進(jìn)文化的相互交流。
    （三）促進(jìn)健康意識(shí)的形成功能。
    健康的體魄是健全人格的基礎(chǔ)，而健康意識(shí)是提高健康的前提。體育文化影響著人的健康意識(shí)和生活方式，一個(gè)健康良好的生活習(xí)慣方式會(huì)讓人受益匪淺。體育文化還可以強(qiáng)化人的體育動(dòng)機(jī)和提高人的體育價(jià)值觀，從而增進(jìn)健康。人的行為都是由一定的動(dòng)機(jī)引起的，意識(shí)影響行動(dòng)。在節(jié)奏日益加快的今天，體育文化中的健康意識(shí)正在扮演著越來(lái)越重要的角色，可以說(shuō)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，生活方式的變革幾乎影響每一個(gè)家庭和每一個(gè)社會(huì)成員。推動(dòng)體育生活化，對(duì)于人們形成健康的生活方式，有著非常重要的意義。
    西方體育沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，如美國(guó)籃球聯(lián)賽nba、歐洲足球超級(jí)聯(lián)賽等已經(jīng)在中國(guó)民眾中有一定的影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育也要抓住機(jī)遇。在如今全球文化不斷融合的今天，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化也要與時(shí)俱進(jìn)，傳承優(yōu)秀文化中形成自己新的特色，這樣不僅可以增強(qiáng)本民族的傳統(tǒng)體育文化，而且可以使幾千年的中國(guó)文化走向世界。
    三、體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，可以促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。
    和其它具體文化一樣，體育文化的改革與發(fā)展，就是要在繼承已經(jīng)優(yōu)化的傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，體育文化成為當(dāng)今人類(lèi)文化活動(dòng)的重要組成部分。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，體育文化的改革與發(fā)展也要跟上時(shí)代的腳步。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)人提出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，其本質(zhì)內(nèi)涵是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧。19的“天津三問(wèn)”，一問(wèn)中國(guó)曹星星：試述中國(guó)體育文化什么時(shí)候能夠派運(yùn)動(dòng)員去參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)？二問(wèn)中國(guó)什么時(shí)候能夠獲得獎(jiǎng)牌？三問(wèn)中國(guó)什么時(shí)候能夠舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)？直到1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，我們參加并獲得了15塊金牌，又在成功舉辦了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們的三個(gè)“體育夢(mèng)”都實(shí)現(xiàn)了。這一路艱辛的經(jīng)歷告訴我們：只有在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中才能夠?qū)崿F(xiàn)“體育夢(mèng)”，而“體育夢(mèng)”反過(guò)來(lái)又會(huì)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”起到積極的推動(dòng)作用。
    特色化體育文化論文篇五
    摘要：隨著當(dāng)前人們對(duì)體育活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值作用認(rèn)知日已成熟，如今整個(gè)體育活動(dòng)水平不斷提升，整個(gè)體育活動(dòng)日益體系化，結(jié)合當(dāng)前體育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的具體要求來(lái)看，亟待融入文化理念內(nèi)涵，創(chuàng)新體育文化模式，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的理想目標(biāo)。本文擬從當(dāng)前體育文化模式應(yīng)用實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容，根據(jù)體育文化的價(jià)值作用分析，從而探究融入茶文化要素開(kāi)展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
    關(guān)鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價(jià)值思路。
    結(jié)合當(dāng)前人們對(duì)體育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，我們可以看到無(wú)論是具體的體育運(yùn)動(dòng)理念，還是其具體體育活動(dòng)發(fā)展方向，均與實(shí)際應(yīng)用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技化發(fā)展水平日益提升，必須結(jié)合當(dāng)前體育活動(dòng)開(kāi)展的的具體狀況和存在問(wèn)題認(rèn)知入手，通過(guò)融入多樣理念，從而實(shí)現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。
    1當(dāng)前體育文化模式應(yīng)用實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析。
    體育運(yùn)動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，其往往受體育理念，體育運(yùn)動(dòng)方法等一系列因素影響，而整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)體系。隨著當(dāng)前體育活動(dòng)開(kāi)展日益成熟，如今整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)逐漸朝著競(jìng)技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過(guò)程中，其實(shí)際上就對(duì)體育活動(dòng)機(jī)制建設(shè)提出了全新要求，雖然我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，存在相應(yīng)問(wèn)題和不足，尤其是缺乏對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的具體開(kāi)展?fàn)顩r和具體要求的全面認(rèn)知，就使得整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)工作亟待改進(jìn)和創(chuàng)新。目前我國(guó)整體構(gòu)建了涵蓋所有專(zhuān)業(yè)、多個(gè)水平層級(jí)的體育運(yùn)動(dòng)體系，通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)體育訓(xùn)練和興趣俱樂(lè)部，從而為我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)全面開(kāi)展提供了重要推動(dòng)力。而在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運(yùn)動(dòng)元素，從而大大提升了體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的綜合水平?？梢哉f(shuō)，目前體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國(guó)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。但是目前在我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中，其實(shí)際上也存在一定問(wèn)題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項(xiàng)目開(kāi)展實(shí)施來(lái)說(shuō)，多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者在具體學(xué)習(xí)過(guò)程中，其對(duì)體育項(xiàng)目訓(xùn)練更有興趣，其將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和精力放在了項(xiàng)目技能的學(xué)習(xí)上，忽略了文化知識(shí)等其他環(huán)節(jié)和過(guò)程的學(xué)習(xí)。不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓(xùn)過(guò)程中，其更多將重點(diǎn)和精力放在了體育項(xiàng)目的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)上，忽視了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而在一定程度上限制了體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的文化理解和內(nèi)涵認(rèn)知。其次，對(duì)于體育項(xiàng)目的實(shí)施理念來(lái)說(shuō)，其在體育活動(dòng)推廣時(shí)，缺乏針對(duì)性訓(xùn)練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學(xué)生在參與體育活動(dòng)時(shí)，無(wú)論是具體的體育運(yùn)動(dòng)方案，還是體育運(yùn)動(dòng)目標(biāo)和具體的運(yùn)動(dòng)量，都缺乏于參與體育活動(dòng)者實(shí)際體育水平之間的有效銜接。實(shí)際上，對(duì)于體育活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的體育運(yùn)動(dòng)效果，需要充分融入體育運(yùn)動(dòng)者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的具體理解和內(nèi)涵認(rèn)知。因此，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)模式。最后，目前在整個(gè)體育活動(dòng)模式構(gòu)建和具體應(yīng)用過(guò)程中，整個(gè)模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓(xùn)練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)于體育活動(dòng)開(kāi)展推進(jìn)來(lái)說(shuō)，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)機(jī)制，創(chuàng)新體育活動(dòng)中體育訓(xùn)練與體育文化的有效融入。事實(shí)上，在該體育活動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中，無(wú)論是具體的實(shí)施理念，還是相應(yīng)思路，都未能與當(dāng)前整個(gè)體育活動(dòng)的具體開(kāi)展相結(jié)合。應(yīng)用體育文化模式，實(shí)際上，其反映的是體育活動(dòng)開(kāi)展的具體要求不斷提升，所以想要實(shí)現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結(jié)合該模式的具體應(yīng)用要求，創(chuàng)新體育文化應(yīng)用機(jī)制。
    2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容分析。
    我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的具體理念內(nèi)涵進(jìn)行分析，能夠從中尋找到值得我們當(dāng)前傳承的具體元素和理念內(nèi)容，當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)體育活動(dòng)中，其不僅能夠豐富和完善整個(gè)茶文化體系的具體內(nèi)涵，同時(shí)更重要的是其實(shí)際上為體育文化機(jī)制的創(chuàng)新與應(yīng)用，提供了實(shí)質(zhì)性幫助。想要有效應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對(duì)傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化分析和認(rèn)知。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和內(nèi)涵，也是我國(guó)整個(gè)文化體系傳播過(guò)程中的關(guān)鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內(nèi)涵融入到體育活動(dòng)推廣過(guò)程中，其能夠幫助我們有效了解和認(rèn)知體育文化的具體內(nèi)涵，甚至加深對(duì)體育項(xiàng)目的具體理解，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對(duì)于體育文化模式創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價(jià)值理念創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重塑，因此想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過(guò)有效融入文化元素，從而豐富整個(gè)體育活動(dòng)推廣過(guò)程中的具體元素，實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)推廣與體育文化傳播的理想效果。對(duì)于體育活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動(dòng)理念，同時(shí)也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動(dòng)想要實(shí)現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過(guò)系統(tǒng)化創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)內(nèi)容優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)前體育活動(dòng)開(kāi)展的具體狀況來(lái)看，無(wú)論是教學(xué)，還是社會(huì)推廣，都未能充分認(rèn)識(shí)到文化元素的重要性和價(jià)值內(nèi)涵，加上當(dāng)前在整個(gè)體育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，人們更傾向于體育元素的應(yīng)用，從而大大限制了體育活動(dòng)的價(jià)值。
    體育文化的價(jià)值是理解和應(yīng)用體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)，也是詮釋體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特點(diǎn)和內(nèi)涵的關(guān)鍵。隨著當(dāng)前人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用價(jià)值認(rèn)知日益完善，如何既能提升體育運(yùn)動(dòng)水平，又能增進(jìn)人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開(kāi)展的必要前提。體育文化的融入和應(yīng)用不僅豐富了體育運(yùn)動(dòng)素材的有效融入，同時(shí)也大大提升了整個(gè)體育活動(dòng)開(kāi)展的水平。當(dāng)然以往體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其更多關(guān)注的是體育運(yùn)動(dòng)的具體技能學(xué)習(xí)，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價(jià)值應(yīng)用就極為必要。體育活動(dòng)在具體開(kāi)展過(guò)程中，其崇尚競(jìng)技理念，但同時(shí)也倡導(dǎo)合作精神，因此可以說(shuō)想要實(shí)現(xiàn)體育活動(dòng)傳播開(kāi)展的理想效果，必須倡導(dǎo)完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)日益科學(xué)化、體系化、完善化的今天，開(kāi)展體育活動(dòng)需要融入全新模式，尤其是訓(xùn)練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對(duì)推動(dòng)體育文化開(kāi)展效果的實(shí)質(zhì)性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動(dòng)開(kāi)展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時(shí)更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，在體育文化創(chuàng)新應(yīng)用過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動(dòng)開(kāi)展的文化理念，通過(guò)全面融入和整體性提升，從而實(shí)現(xiàn)體育文化應(yīng)用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應(yīng)用過(guò)程中，需要認(rèn)知體育文化的價(jià)值作用，融入全新價(jià)值理念，通過(guò)構(gòu)造全新體育文化模式，從而實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)水平的實(shí)質(zhì)性提升。
    4融入茶文化要素開(kāi)展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
    我國(guó)有著豐富的茶文化內(nèi)涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內(nèi)涵上的`一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導(dǎo)的精神理念都是體育運(yùn)動(dòng)推廣普及過(guò)程中所必需充分注重的內(nèi)容，因此如果能夠?qū)Ⅲw育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育活動(dòng)的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應(yīng)用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時(shí)也是一種內(nèi)涵詮釋和理念表達(dá)。因此，在體育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵和本質(zhì)，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結(jié)合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展形式的基礎(chǔ)上，完善體育運(yùn)動(dòng)的文化元素，從根本上推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展。當(dāng)然能否將茶文化理念與體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展相結(jié)合，其不僅需要探究體育文化開(kāi)展的具體要求，同時(shí)也要尋求體育文化與茶文化之間的結(jié)合點(diǎn)。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的核心，無(wú)論是具體的物質(zhì)元素。還是文化理念，其實(shí)際上都是整個(gè)文化體系展現(xiàn)自身價(jià)值作用的基礎(chǔ)和前提，因此如果能夠?qū)⒉栉幕谌氲襟w育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動(dòng)開(kāi)展的形式與價(jià)值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時(shí)，要在兩者內(nèi)涵一致性的基礎(chǔ)上，探究時(shí)代元素，尤其是要充分激發(fā)社會(huì)大眾的關(guān)注度和興趣點(diǎn)，通過(guò)具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實(shí)質(zhì)性幫助。要細(xì)化體育活動(dòng)開(kāi)展的各項(xiàng)要素，通過(guò)制定有針對(duì)性的體育文化融入對(duì)策，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開(kāi)展體育文化過(guò)程中，其對(duì)該活動(dòng)的界定標(biāo)準(zhǔn)是以文化內(nèi)涵的完善性為衡量基礎(chǔ)，然而在具體的體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展時(shí)，可以看到當(dāng)體育運(yùn)動(dòng)在達(dá)到一定程度之后，其會(huì)遭遇一定瓶頸，而想要對(duì)其進(jìn)行實(shí)質(zhì)性突破，就必須對(duì)整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)文化的具體特點(diǎn)及內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，通過(guò)有效融入茶文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。
    5結(jié)語(yǔ)。
    結(jié)合具體的體育實(shí)踐，我們可以看到，想要實(shí)現(xiàn)體育活動(dòng)的有效開(kāi)展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內(nèi)容。在長(zhǎng)期的體育實(shí)踐中，可以看到無(wú)論是體育運(yùn)動(dòng)理念的完善性，還是其文化水平及價(jià)值內(nèi)涵日益豐富，而在這一過(guò)程中，雖然其實(shí)現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，由于缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其更多融入的是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)和體能訓(xùn)練的開(kāi)展，忽略了文化價(jià)值理念的詮釋與表達(dá)。
    參考文獻(xiàn)。
    特色化體育文化論文篇六
    摘要：隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)的教育領(lǐng)域也取得了較大的進(jìn)步，在高校體育文化教學(xué)中應(yīng)用陽(yáng)光體育理念是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。陽(yáng)光體育理念主要是倡導(dǎo)高校學(xué)生積極開(kāi)展體育活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)學(xué)校操場(chǎng)，在陽(yáng)光下進(jìn)行體育鍛煉，進(jìn)而提升當(dāng)代大學(xué)生的身體素質(zhì)。這一現(xiàn)代化體育教學(xué)理念的出現(xiàn)促進(jìn)了高校體育文化的建設(shè)，推動(dòng)了高校素質(zhì)教育的發(fā)展。文章具體分析陽(yáng)光體育理念的基本內(nèi)涵極其特點(diǎn)，分析陽(yáng)光體育理念與高校體育文化之間的關(guān)系，以及在高校體育文化中應(yīng)用陽(yáng)光體育理念的意義，解析如何在陽(yáng)光體育理念下構(gòu)建高校體育文化。
    關(guān)鍵詞：陽(yáng)光體育；理念；高校體育；構(gòu)建策略。
    國(guó)家體育總局和教育部首次提出了陽(yáng)光體育理念，并制定了一系列實(shí)施細(xì)則，然后在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展陽(yáng)光體育活動(dòng)，在高校體育文化中應(yīng)用陽(yáng)光體育理念。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)接班人，其體質(zhì)情況直接關(guān)系到國(guó)家民族的興衰與延續(xù)[1]。高等院校是培養(yǎng)社會(huì)人才的基地，因此，高校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生體質(zhì)健康的重要性，全面貫徹陽(yáng)光體育理念思想，制定相關(guān)策略來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代化高校體育文化，從而提高學(xué)生自覺(jué)參加體育鍛煉的積極性，培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的體育精神，使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展。
    一、現(xiàn)代化陽(yáng)光體育理念的基本涵義及其特點(diǎn)。
    《教育部國(guó)家體育總局共青團(tuán)中央教育部關(guān)于開(kāi)展全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的決定》中規(guī)定，要全方面實(shí)施陽(yáng)光體育活動(dòng)，豐富高校學(xué)生體育文化活動(dòng)內(nèi)容，使體育文化活動(dòng)實(shí)施制度化管理，并且要大量開(kāi)設(shè)體育社團(tuán)和體育組織。陽(yáng)光體育理念的基本涵義是指高校體育教師要用自身愛(ài)心來(lái)關(guān)愛(ài)、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉，關(guān)注和理解學(xué)生的個(gè)體差異，重視和肯定學(xué)生的自身潛力，讓學(xué)生成為有團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、努力奮發(fā)向上的合格人才。陽(yáng)光體育這一教學(xué)理念徹底打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改變了師生關(guān)系，使以人為本的教學(xué)觀念深入人心，已經(jīng)不單單是一種教學(xué)方式，而是一個(gè)實(shí)踐、影響的過(guò)程。
    （一）自由性。
    在陽(yáng)光教育理念中，體育運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)封閉式教育，而是一個(gè)與大自然接觸的開(kāi)放式教育。在學(xué)習(xí)體育理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種多樣的體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與教師之間的感悟交流，在這種情況下，學(xué)生就能夠走出枯燥的理論課堂，走進(jìn)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的體育興趣，根據(jù)自身愛(ài)好加入體育社團(tuán)和體育俱樂(lè)部，使學(xué)生的體育教育得到真正開(kāi)放。
    （二）全面性。
    陽(yáng)光體育理念不僅關(guān)注高校學(xué)生的健康問(wèn)題，還對(duì)創(chuàng)造提升自我的學(xué)習(xí)氛圍非常重視，強(qiáng)調(diào)了要使學(xué)生的智商、情商和意商全方面發(fā)展[2]。當(dāng)然，對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)人智商已經(jīng)初步成熟，因此，目前的高校陽(yáng)光體育教學(xué)中，主要以培養(yǎng)學(xué)生的情商和意商作為重心。通過(guò)開(kāi)展陽(yáng)光體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的情商，能夠有效的提高高校學(xué)生的個(gè)人情感自我調(diào)節(jié)能力以及人際交往能力。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的意商，能夠培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志和勇氣，提升學(xué)生堅(jiān)持不懈、持之以恒的能力，從而推動(dòng)學(xué)生全方面整體發(fā)展。
    （三）主體性。
    教育事業(yè)并不僅僅只是一種行業(yè)需求，更是一種情感傳輸。陽(yáng)光體育理念是一種意象比喻，是指教師將教書(shū)育人以陽(yáng)光般的溫暖注入到教學(xué)中，隱含了教師對(duì)學(xué)生理解和關(guān)注，對(duì)每一名學(xué)生的心理情感都要尊重和接納，這種教育理念以學(xué)生作為主體，徹底擺脫了傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式，使學(xué)生成為課堂的中心，從而有助于學(xué)生積極參與到課堂中，提高教學(xué)效率。
    （一）陽(yáng)光體育理念下高校體育活動(dòng)內(nèi)容更加豐富。
    在，我國(guó)提出了達(dá)標(biāo)爭(zhēng)優(yōu)、強(qiáng)身健體的陽(yáng)光體育目標(biāo)，然后迅速在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)實(shí)施。為了深入貫徹陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)這一發(fā)展戰(zhàn)略，全國(guó)各大高校都制定了多種多樣的體育活動(dòng)供學(xué)生選擇，有效的激發(fā)了學(xué)生對(duì)體育鍛煉的熱情，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的體育特長(zhǎng)并參與到體育活動(dòng)中，充分調(diào)動(dòng)了在校大學(xué)生的體育鍛煉積極性。陽(yáng)光體育理念的實(shí)施，使各種體育社團(tuán)和體育組織逐漸增多，高校體育活動(dòng)內(nèi)容也更加豐富多彩，極大的推動(dòng)了高校體育文化建設(shè)。
    豐富的體育運(yùn)動(dòng)和鍛煉方式有助于實(shí)現(xiàn)高校體育文化目標(biāo)，例如激發(fā)學(xué)生體育興趣，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，提高學(xué)生的身心素養(yǎng)等。高校體育文化以其豐富的活動(dòng)內(nèi)容促進(jìn)了陽(yáng)光體育理念順利開(kāi)展，在實(shí)施陽(yáng)光教育理念過(guò)程中營(yíng)造出了濃厚的校園體育文化氣息，不僅使體育鍛煉升華為意識(shí)形態(tài)，還有效的促進(jìn)了師生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣，使師生形成終身體育、終身鍛煉的運(yùn)動(dòng)意識(shí)，從而使高校體育教學(xué)更加充實(shí)和豐富。
    國(guó)家在20對(duì)高校學(xué)生的身體素質(zhì)做出批示：加強(qiáng)高校學(xué)生體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，是關(guān)系到國(guó)家和民族發(fā)展的大事，各個(gè)學(xué)校都要對(duì)此高度重視。為了深入貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的重要指示，各大高校以陽(yáng)光體育理念作為戰(zhàn)略方針，創(chuàng)造濃郁的體育運(yùn)動(dòng)校園氛圍，形成全校參與體育鍛煉的校園風(fēng)氣，引導(dǎo)廣大師生在課余時(shí)間走出教學(xué)樓，走入到陽(yáng)光下、大自然下，使師生積極主動(dòng)的參與到體育運(yùn)動(dòng)中，培養(yǎng)體育活動(dòng)興趣，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，進(jìn)而提升高校學(xué)生的身體機(jī)制水平[3]。根據(jù)相關(guān)部門(mén)對(duì)全國(guó)高等學(xué)校的體質(zhì)測(cè)試調(diào)查報(bào)告來(lái)看，在20，我國(guó)高校學(xué)生的身高體重方面都有所增長(zhǎng)，同時(shí)肥胖與超重情況也逐漸增多，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果想要在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，就需要重視身體素質(zhì)，擁有一個(gè)健康的體質(zhì)才能促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。而目前的在校學(xué)生很多是獨(dú)生子女，生活水平比較高，受現(xiàn)代化家庭教育的影響，學(xué)生從小學(xué)階段開(kāi)始就要不斷的進(jìn)行各種考試，導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為體育只是副科，參與體育鍛煉只是在浪費(fèi)時(shí)間，只要加強(qiáng)文化課就可以，造成從小就沒(méi)有養(yǎng)成體育鍛煉的良好習(xí)慣，甚至都沒(méi)有所感興趣的體育活動(dòng)。在高校體育文化中應(yīng)用陽(yáng)光體育理念，使學(xué)生意識(shí)到了體育鍛煉的重要性，同時(shí)合理安排自己的體育鍛煉時(shí)間，使自己每天至少進(jìn)行一個(gè)小時(shí)的體育鍛煉，使學(xué)生體會(huì)到體育鍛煉的樂(lè)趣，積極參與到體育鍛煉中，推動(dòng)學(xué)生身體健康全面發(fā)展。
    開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)就是要開(kāi)設(shè)體育課程，將陽(yáng)光體育理念應(yīng)用到高校體育課程中，貫徹落實(shí)健康鍛煉的教育理念。高校體育課程是進(jìn)行體育鍛煉的中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)體育課程建設(shè)對(duì)提高學(xué)生身體素質(zhì)有著重要的意義。因此，要深入改革高校體育課程，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況增加體育課程內(nèi)容，多增加的課程內(nèi)容必須具有趣味性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的熱情，才能使體育工作順利開(kāi)展，使陽(yáng)光體育理念發(fā)揮出應(yīng)用的作用，從而全面改善高校學(xué)生的身體健康情況。
    （二）建立科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)管理制度。
    高校領(lǐng)導(dǎo)人員作為學(xué)校的引領(lǐng)者，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立陽(yáng)光體育思想意識(shí)，自覺(jué)將陽(yáng)光體育思想理念應(yīng)用到高校體育中，并且積極的去踐行陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，充當(dāng)陽(yáng)光體育健身的創(chuàng)造者。因此，學(xué)校要健全高校領(lǐng)導(dǎo)管理制度，對(duì)陽(yáng)光體育活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格管理和監(jiān)督，做到賞罰分明，同時(shí)要根據(jù)本校學(xué)生實(shí)際情況構(gòu)建體育運(yùn)動(dòng)指標(biāo)體系，對(duì)學(xué)生的體育鍛煉情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而保障在制度管理基礎(chǔ)上使學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉。
    （三）開(kāi)設(shè)豐富的體育社團(tuán)和體育組織。
    高校里的體育社團(tuán)和體育組織以及各種體育協(xié)會(huì)，都為學(xué)生參加體育鍛煉的提供條件，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，在特定方面提高學(xué)生的自身素質(zhì)。這些體育組織協(xié)會(huì)在進(jìn)行陽(yáng)光體育活動(dòng)過(guò)程中除了完成所規(guī)定的體育任務(wù)外，還可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)體育活動(dòng)進(jìn)行補(bǔ)充，無(wú)論是現(xiàn)在還是未來(lái)，高校體育社團(tuán)組織已經(jīng)成為高校體育文化的實(shí)踐載體。
    在實(shí)施陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，離不開(kāi)寬敞的體育場(chǎng)館和完整的體育設(shè)施，只有具備基本的物質(zhì)條件，才能使陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)順利進(jìn)行。這就需要學(xué)校加大體育資金的投入，合理安排體育撥款，建設(shè)現(xiàn)代化體育館，適當(dāng)?shù)男陆ɑ蛘吒慕ㄒ恍┡f體育館，同時(shí)要增加一些體育設(shè)施。資金投入是陽(yáng)光體育活動(dòng)順利進(jìn)行的物質(zhì)保障，如果沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)，就不能購(gòu)置健身設(shè)施和建設(shè)場(chǎng)館，也就無(wú)法滿足學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的需求。
    （五）加強(qiáng)陽(yáng)光體育理念宣傳。
    營(yíng)造良好的校園體育鍛煉氣氛，有助于陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展，因此，學(xué)校體育部門(mén)要加強(qiáng)陽(yáng)光體育理念的宣傳活動(dòng)，可以通過(guò)校園廣播、校園網(wǎng)站、體育宣傳手冊(cè)、開(kāi)辦體育知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)等途徑宣傳陽(yáng)光體育理念，形成濃郁的高校體育文化氛圍，使健康鍛煉、強(qiáng)健體魄、終身體育等觀念潛移默化到學(xué)生心中[4]。同時(shí)學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)培訓(xùn)，加大體育鍛煉的教育力度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的體育行為，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育健身不僅有助于個(gè)人發(fā)展，更是一種社會(huì)責(zé)任，從而使學(xué)生以認(rèn)真負(fù)責(zé)的積極態(tài)度去對(duì)待體育鍛煉。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    在陽(yáng)光體育理念下構(gòu)建高校體育文化，能夠有效激發(fā)學(xué)生對(duì)體育鍛煉的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)參與到體育鍛煉中，促進(jìn)高校體育文化的建設(shè)，推動(dòng)學(xué)生身心健康全面發(fā)展。但是在踐行陽(yáng)光體育理念的過(guò)程中，由于沒(méi)有科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)管理制度，經(jīng)費(fèi)缺乏以及學(xué)生體育鍛煉意識(shí)較弱等問(wèn)題阻礙了陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，這就需要高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)生的體育鍛煉問(wèn)題重視起來(lái)，健全高校領(lǐng)導(dǎo)管理制度，加大體育經(jīng)費(fèi)投入，建設(shè)現(xiàn)代化體育館，配置體育建身設(shè)施，大力宣傳高校體育文化，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要性，養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。
    參考文獻(xiàn)：
    作者：丁亞蘭單位：阜陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院。
    特色化體育文化論文篇七
    對(duì)我國(guó)高校體育生的文化素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查、分析，探討影響體育生文化素養(yǎng)的原則，同時(shí)簡(jiǎn)述目前體育生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。
    1.1、體育生的行為缺乏約束。
    由于缺乏文化素養(yǎng)，體育生在體育課程中，自我意識(shí)較強(qiáng)，缺乏大局意識(shí)，導(dǎo)致其個(gè)人行為太過(guò)自由，缺乏約束性。例如：體育生在課堂上，雖然積極表現(xiàn)，但是缺乏力度控制，有時(shí)甚至影響到整體課堂秩序，對(duì)其他同學(xué)造成影響，引發(fā)同學(xué)們的不滿情緒，同時(shí)為自己帶來(lái)不好的影響。
    1.2、體育生之間缺乏團(tuán)結(jié)意識(shí)。
    高校體育生更加注重個(gè)人實(shí)際的技能表現(xiàn)，嚴(yán)重忽視其他學(xué)生，高校體育本身是以保障學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)為主，實(shí)際沒(méi)有達(dá)到素養(yǎng)培育的效果。例如：籃球賽中，體育生缺乏團(tuán)結(jié)意識(shí)，則會(huì)導(dǎo)致正常比賽漏洞百出，學(xué)生之間沒(méi)有默契的配合，籃球最需要團(tuán)結(jié)和協(xié)作，如此才可領(lǐng)域到比賽的實(shí)際含義。
    1.3、體育生嚴(yán)重缺乏素養(yǎng)知識(shí)。
    高校體育生只注重體育實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視理論知識(shí)的建設(shè)，導(dǎo)致體育生缺乏與素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)。高校體育考核時(shí)，除考核技能訓(xùn)練外，還需考核理論知識(shí)，如果體育生不注重素養(yǎng)知識(shí)，則會(huì)導(dǎo)致體育系統(tǒng)知識(shí)的缺乏，對(duì)個(gè)人的發(fā)展非常不利。
    二、加強(qiáng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的途徑。
    加強(qiáng)體育生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需通過(guò)有效的.途徑，結(jié)合高校體育課堂的實(shí)際，提出有效的途徑，重點(diǎn)提高體育生的文化素養(yǎng)，促使其不論是在體育發(fā)展中還是在社會(huì)生活中，保持高質(zhì)量的文化素養(yǎng)。
    2.1、增加體育課堂文化素養(yǎng)培育的課時(shí)。
    據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，高校體育課堂普遍為戶外形成，教師基本在戶外結(jié)束文化素養(yǎng)的培訓(xùn)，實(shí)際體育生在意識(shí)上根本沒(méi)有重視，所以，高校體育需要增加文化素養(yǎng)培育的課時(shí)。例如：教師可將體育教學(xué)氛圍上、下兩部分，第一課時(shí)重點(diǎn)講述體育知識(shí)中的文化素養(yǎng)，教育學(xué)生如何在體育中考慮更多的素養(yǎng)因素，既要做到體育技能的完美，又要發(fā)揮個(gè)人的文化素養(yǎng)，教師利用素養(yǎng)案例，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的素養(yǎng)意識(shí)，第二課時(shí)以實(shí)踐為主，促使學(xué)生在實(shí)踐中，平衡文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，在體育事件中，學(xué)生可以充分感受教師講述的文化素養(yǎng)。
    教師在實(shí)踐課堂中，應(yīng)注重文化素養(yǎng)建設(shè)技巧，以此作為文化素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。例如：實(shí)踐課堂中，教師可將學(xué)生分為小組，組織小組活動(dòng)，促使學(xué)生分工、配合，使學(xué)生充分感受團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)提升學(xué)生的協(xié)作意識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟文化素養(yǎng)，利用意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的具體行為。由此，通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)性，營(yíng)造文化素養(yǎng)的范圍，進(jìn)而帶動(dòng)其他的學(xué)生，教師在其中只是發(fā)揮推動(dòng)作用，此類(lèi)建設(shè)途徑在體育生文化素養(yǎng)的建設(shè)中，具備較高的實(shí)踐價(jià)值。
    2.3、利用體育資源提高體育生文化素養(yǎng)意識(shí)。
    高校中的體育資源非常豐富，教師可將其作為加強(qiáng)體育生文化素養(yǎng)的后備資源。例如：教師播放我國(guó)各項(xiàng)體育盛會(huì)的視頻資料，通過(guò)體育人士的風(fēng)采展示，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的人文素養(yǎng)，重點(diǎn)觀看國(guó)外體育選手在我國(guó)體育賽場(chǎng)上的表現(xiàn)，教師告知學(xué)生，學(xué)生在體育場(chǎng)上的一舉一動(dòng)，不僅代表個(gè)人，更是代表班級(jí)、學(xué)生，甚至走上更大的體育場(chǎng)時(shí)，會(huì)意味著更深遠(yuǎn)的意義，學(xué)生通過(guò)教師視頻資料和教師的講述，會(huì)逐漸意識(shí)到文化素養(yǎng)的重要性。
    三、文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的意義。
    文化素養(yǎng)對(duì)高校體育生非常重要，其不僅關(guān)系到體育生的素質(zhì)，更是關(guān)系到體育生的未來(lái)發(fā)展。首先文化素養(yǎng)可以提高體育生的社會(huì)價(jià)值，社會(huì)需要德才綜合具備的人才，體育生在校期間，注重個(gè)人技能和素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于其在社會(huì)中發(fā)揮個(gè)人價(jià)值；其次高質(zhì)量的文化素養(yǎng)，提高體育生的綜合素質(zhì)，體育生的文化素養(yǎng)高，可以增加其對(duì)新鮮事物的認(rèn)知能力，提高判斷力，促使其更容易接受來(lái)自各方面的知識(shí)；最后文化素養(yǎng)提高體育生的體育技能，通過(guò)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，體育生會(huì)虛心接受體育技能知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人的不足之處，保持積極、努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)個(gè)人體育能力的穩(wěn)定發(fā)展，保障個(gè)人在高校中的體育表現(xiàn)力。
    四、結(jié)束語(yǔ)。
    綜合提高體育生的文化素養(yǎng)，有利于我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，近幾年，高校在對(duì)待體育文化素養(yǎng)方面，積極建設(shè)，重點(diǎn)提供體育生的文化素養(yǎng)，促使其在學(xué)習(xí)、生活中，保持積極、樂(lè)觀的態(tài)度，避免由于文化素養(yǎng)的建設(shè)不到位，引發(fā)不必要的事端，因此，高校在體育教學(xué)中，利用科學(xué)的手段，積極構(gòu)建和諧體育，重點(diǎn)提升體育生的文化素養(yǎng)。
    特色化體育文化論文篇八
    摘要：戶外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實(shí)踐表明，茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括：國(guó)民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機(jī)制。
    關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
    當(dāng)前，在開(kāi)展社會(huì)體育活動(dòng)時(shí)十分強(qiáng)調(diào)體育精神和體育文化元素，通過(guò)向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況?，F(xiàn)階段的社會(huì)體育主要以戶外拓展活動(dòng)所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動(dòng)也用于在對(duì)組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問(wèn)題相契合，這里就以針對(duì)公司員工的戶外拓展活動(dòng)作為研究對(duì)象。實(shí)踐表明，戶外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)?？梢?jiàn)，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
    1茶文化的優(yōu)勢(shì)分析。
    結(jié)合本文的主題，這里從以下三個(gè)方面來(lái)分析茶文化的優(yōu)勢(shì)：
    茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國(guó)不同區(qū)域的人文特點(diǎn)和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強(qiáng)的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國(guó)人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國(guó)人的心理因素形成融合。這里所能達(dá)到的效果便是，借助茶文化來(lái)培育國(guó)人良好的心理素質(zhì)。
    1.2茶文化的大眾性。
    以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點(diǎn)，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因?yàn)椴栉幕哂写蟊娦缘膬?yōu)勢(shì)，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來(lái)相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
    1.3茶文化的個(gè)體性。
    茶文化的個(gè)體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢(shì)之一，它主要指向了個(gè)體可以在獨(dú)處的過(guò)程中體會(huì)和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢(shì)對(duì)于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時(shí)刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過(guò)某種方式來(lái)疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個(gè)體性，便能使他們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境下，通過(guò)反思和感悟來(lái)進(jìn)行自我情緒疏導(dǎo)。
    2二者共性特征的提煉。
    通過(guò)對(duì)茶文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，可以從以下三個(gè)方面來(lái)提煉出二者的共性特征：
    2.1國(guó)民心理特征。
    盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國(guó)國(guó)民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競(jìng)合”的文化理念。這一文化理念根源于我國(guó)儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價(jià)值觀念，也在體育運(yùn)動(dòng)中增添了運(yùn)動(dòng)本身的競(jìng)技要求。同樣，我國(guó)茶文化也也蘊(yùn)含著競(jìng)合的樸素唯物主義價(jià)值觀，以萬(wàn)物演變中的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系融合于萬(wàn)物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)與合作的辨證聯(lián)系。可見(jiàn)，二者的這一共性特征是符合國(guó)民心理的。
    2.2易參與性特征。
    本文聚焦于社會(huì)體育活動(dòng)的開(kāi)展，并具體到戶外拓展運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐中可以得出，這種體育活動(dòng)的參與門(mén)檻是極低的，他主要?dú)w因于個(gè)體的參與意識(shí)，而并不對(duì)體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門(mén)檻極低的特征，對(duì)于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問(wèn)題，而是他們是否擁有閑暇的時(shí)間和空間。這就如同體育活動(dòng)那樣，需要建立起適合的時(shí)空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時(shí)隨地的完成對(duì)個(gè)體心理素質(zhì)的調(diào)適。
    2.3個(gè)體拓展特征。
    戶外拓展活動(dòng)和茶文化應(yīng)用之間還存在著個(gè)體拓展上的共性，即個(gè)體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨(dú)自參與到體育活動(dòng)和個(gè)體拓展中來(lái)。前面所提到的通過(guò)品茗來(lái)建立起個(gè)體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動(dòng)盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個(gè)體對(duì)心性的修煉。因此，也可以看作為是對(duì)自身思想領(lǐng)域的拓展。
    3二者共性特征的應(yīng)用價(jià)值。
    在現(xiàn)實(shí)中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來(lái)解決公司中的人力資源管理問(wèn)題。由此，這里的應(yīng)用價(jià)值可從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：
    3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
    在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢(shì)所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會(huì)逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來(lái)的壓力。那么公司管理層就需要通過(guò)某種途徑來(lái)疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，使他們從被動(dòng)適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)去迎接這種變革，并在變革中獲得生機(jī)。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是體育活動(dòng)所構(gòu)筑起的集體文化和個(gè)體文化，還是茶文化本身蘊(yùn)含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
    3.2優(yōu)化員工的人際交往。
    在公司相對(duì)封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來(lái)獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競(jìng)合”理念，以及社會(huì)體育活動(dòng)和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺(tái)。只有在加強(qiáng)交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實(shí)現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進(jìn)目標(biāo)。
    3.3形成員工的自我干預(yù)。
    在更多的時(shí)間里，需要員工獨(dú)自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運(yùn)動(dòng)所賦予的個(gè)體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊(yùn)含的悟道文化，都可以作為員工進(jìn)行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢?jiàn)，二者的共性可作為形成員工自我干預(yù)的重要推手。
    4實(shí)施途徑。
    根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建實(shí)施途徑：
    4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
    對(duì)茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問(wèn)題意識(shí)之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個(gè)體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識(shí)和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠(chéng)度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來(lái)感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來(lái)。
    4.2理清二元文化的適用范圍。
    本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對(duì)象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時(shí)需要理清二者的作用邊界。通過(guò)已經(jīng)實(shí)施的效果來(lái)看，對(duì)體育文化的應(yīng)用可主要針對(duì)構(gòu)建起團(tuán)隊(duì)意識(shí)和改善人際交互模式之用。對(duì)于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個(gè)體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來(lái)，我們?cè)趹?yīng)用二元文化時(shí)便可以根據(jù)時(shí)間和空間條件，合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
    增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造的目的在于，通過(guò)利用茶文化與國(guó)民心理特征的融合性優(yōu)勢(shì)，來(lái)促進(jìn)企業(yè)范圍內(nèi)競(jìng)合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來(lái)提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢(shì)下，應(yīng)在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時(shí)，賦予員工以危機(jī)感，并在危機(jī)感的促進(jìn)下來(lái)增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
    4.4建立二元文化共生的機(jī)制。
    這里就需要發(fā)揮茶企工會(huì)部門(mén)的職能優(yōu)勢(shì)了，即工會(huì)部門(mén)應(yīng)定期組織員工開(kāi)展戶外拓展運(yùn)動(dòng)，并將這種運(yùn)動(dòng)納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對(duì)茶文化的應(yīng)用與營(yíng)造。
    5展望。
    以下再?gòu)娜齻€(gè)方面進(jìn)行展望：（1）對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點(diǎn)。這就要求，需要對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀展開(kāi)分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場(chǎng)環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的職能定位”。（2）問(wèn)題導(dǎo)向下的管理模式。問(wèn)題導(dǎo)向下的管理模式在于，對(duì)于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來(lái)執(zhí)行，而對(duì)于那些具有時(shí)效性的優(yōu)化措施則需要在問(wèn)題導(dǎo)向下來(lái)展開(kāi)。（3）全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升上需要時(shí)間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來(lái)。因此，為了使人力資源管理在長(zhǎng)期的工作中不會(huì)出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請(qǐng)第三方的專(zhuān)家來(lái)協(xié)助完成這項(xiàng)任務(wù)。
    6小結(jié)。
    本文認(rèn)為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括：國(guó)民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機(jī)制。
    參考文獻(xiàn)。
    [2]李福星.對(duì)提升職工培訓(xùn)實(shí)效性的探索與實(shí)踐[j].時(shí)代報(bào)告：學(xué)術(shù)版,2011(8):181.
    特色化體育文化論文篇九
    摘要：眾所周知，我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個(gè)領(lǐng)域，比如詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運(yùn)動(dòng)。本文將從茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，茶對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用等方面來(lái)分析茶文化與北京奧運(yùn)會(huì)中相結(jié)合的成功案例。
    關(guān)鍵詞：茶文化；體育運(yùn)動(dòng)；奧運(yùn)會(huì)。
    體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級(jí)的重點(diǎn)。隨著改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢(shì)。茶文化，可以說(shuō)是一個(gè)具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來(lái)，隨著大型體育賽事的開(kāi)展，某種程度上這有利于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時(shí)也有利于我國(guó)目前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素，也有利于運(yùn)動(dòng)員舒緩疲勞，保護(hù)骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
    當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息大爆發(fā)和文化大融合的時(shí)代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟(jì)也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實(shí)現(xiàn)更加全面多元化的開(kāi)展，為文化的傳播搭建了良好的平臺(tái)。茶文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時(shí)代的長(zhǎng)河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認(rèn)可。而體育運(yùn)動(dòng)與強(qiáng)身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機(jī)，而茶水自身的優(yōu)勢(shì)又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國(guó)籍、不同膚色的人加強(qiáng)溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
    1.2飲茶文化下的體育運(yùn)動(dòng)。
    “茶圣”陸羽，他的專(zhuān)著《茶經(jīng)》把茶從簡(jiǎn)單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無(wú)疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開(kāi)辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國(guó)，成為具有各國(guó)地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運(yùn)動(dòng)中，飲茶文化更是從古至今，相互促進(jìn)，相得益彰?？梢韵胂笠幌?，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱(chēng)之為中國(guó)古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，興盛于宋朝，由于得到當(dāng)時(shí)皇帝的支持，使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在民間開(kāi)始流行。宋朝，一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時(shí)代，茶文化在當(dāng)時(shí)也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢(qián)入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩(shī)意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，比如說(shuō)，在隨處可見(jiàn)的校園體育運(yùn)動(dòng)和大型的競(jìng)技賽事中，我們也隨處可見(jiàn)茶的身影。
    2茶葉對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用。
    茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運(yùn)動(dòng)中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運(yùn)動(dòng)后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴，對(duì)茶水的用途和好處知之甚少。其實(shí)，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
    2.1抗疲勞功效。
    茶葉的抗疲勞作用，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是茶可以降低運(yùn)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)的疲勞感和疼痛感,保持運(yùn)動(dòng)員良好的清醒意識(shí)。當(dāng)遠(yuǎn)動(dòng)員在高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)后，往往會(huì)出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進(jìn)疲勞的消除，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的耐力和持久力。
    2.2保護(hù)心臟的作用。
    身體處于不斷運(yùn)動(dòng)時(shí)，心臟跳動(dòng)明顯會(huì)出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運(yùn)動(dòng)，會(huì)對(duì)心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強(qiáng)心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運(yùn)動(dòng)損傷和緩解疲勞度的作用。
    2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
    茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)?？Х纫?qū)\(yùn)動(dòng)員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動(dòng)都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進(jìn)行大量運(yùn)動(dòng)后，神經(jīng)元的工作效率就會(huì)降低。對(duì)遠(yuǎn)動(dòng)員而言，就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)能力較低，運(yùn)動(dòng)速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力，保持良好的注意力，從而使運(yùn)動(dòng)員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動(dòng)作，熟練的運(yùn)用動(dòng)作技巧等。
    3茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合。
    體育運(yùn)動(dòng)會(huì)大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運(yùn)動(dòng)員的補(bǔ)水，而且有效地促進(jìn)了體育活動(dòng)的開(kāi)展。反過(guò)來(lái)，體育活動(dòng)作為大型的活動(dòng)賽事，也有效地促進(jìn)了茶文化的傳播。20北京奧運(yùn)會(huì)，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運(yùn)動(dòng)完美結(jié)合起來(lái)了。北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念是“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”，可以說(shuō)這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價(jià)值觀。
    3.1綠色奧運(yùn)與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
    “綠色奧運(yùn)”在北京奧運(yùn)會(huì)上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場(chǎng)館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會(huì)對(duì)空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)地和運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)等，都盡可能地避免了對(duì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡(jiǎn)單大方、綠色環(huán)保的價(jià)值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?jiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)中的綠色環(huán)保工作與我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
    3.2“科技奧運(yùn)”與茶文化“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”精神相結(jié)合。
    一場(chǎng)成功的奧運(yùn)會(huì)的舉辦，可以說(shuō)離不開(kāi)先進(jìn)科技的支撐。只有先進(jìn)的科技，我們才能提供最好的場(chǎng)館，保證最好的服務(wù)，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運(yùn)會(huì)讓中國(guó)文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛(ài)中國(guó)文化，同時(shí)也使得中國(guó)文化融入世界，可以說(shuō)這是中國(guó)科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當(dāng)然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對(duì)不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對(duì)于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個(gè)誤區(qū)，一是覺(jué)得茶的價(jià)格決定其好壞，就普遍認(rèn)為貴的就是好的，其實(shí)茶的好壞與茶葉采摘的時(shí)間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點(diǎn)在于很多人習(xí)慣于只喝茶，不品茶。特別對(duì)于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說(shuō)都是中國(guó)茶文化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運(yùn)會(huì)中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場(chǎng)史無(wú)前例的科學(xué)的運(yùn)動(dòng)盛宴。
    3.3“人文奧運(yùn)”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
    所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個(gè)性和價(jià)值，并對(duì)其個(gè)體差異性進(jìn)行肯定，另一方面，它還包含對(duì)自由、平等、正義的理解。中國(guó)是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國(guó)。走進(jìn)浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國(guó)歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達(dá)官貴人，中國(guó)人對(duì)茶的喜愛(ài)可見(jiàn)一斑，它已經(jīng)深入到國(guó)人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國(guó)茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國(guó)具有地域特色的茶文化。例如，法國(guó)人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當(dāng)作“萬(wàn)病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢?jiàn)中國(guó)茶文化不但具有民族性，還有世界性。人文奧運(yùn)的核心是禮，即通過(guò)這場(chǎng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，來(lái)傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個(gè)角落。所以說(shuō)如果北京奧運(yùn)會(huì)讓我們懂得即使我們掙的錢(qián)再多，取得的榮譽(yù)再多，如果文化沒(méi)有得到弘揚(yáng)，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運(yùn)會(huì)中，我們用茶接待四方來(lái)客，與外國(guó)友人品茶會(huì)友，雅俗共賞，可以說(shuō)，濃濃的茶香也成為北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦的特別因素。北京奧運(yùn)會(huì)使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運(yùn)動(dòng)也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語(yǔ)言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧?kù)o，少一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)與威脅。我深信，這個(gè)有著幾千年文化底蘊(yùn)的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運(yùn)會(huì)的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
    4總結(jié)。
    雖然茶文化和體育運(yùn)動(dòng)分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進(jìn)行完美的結(jié)合時(shí)，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。每個(gè)運(yùn)動(dòng)員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競(jìng)技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來(lái)的芳香。
    參考文獻(xiàn)。
    [4]馬德云.體育運(yùn)動(dòng)與健康的關(guān)系[j].課程教育研究,2014(33).
    [5]李庚.范燕.年北京人文奧運(yùn)與中國(guó)茶文化的發(fā)揚(yáng)———關(guān)于奧運(yùn)與茶文化精神世界融合的十點(diǎn)探討,人文奧運(yùn)與中華茶文化高峰論壇，.
    特色化體育文化論文篇十
    受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國(guó)是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號(hào)則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識(shí)往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價(jià)值與意義。其次高校的管理者也存在著對(duì)高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)，僅將其理解為體育競(jìng)賽、體育活動(dòng)等形式而會(huì)草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識(shí)就會(huì)讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
    當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個(gè)整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門(mén)缺乏科學(xué)化的管理意識(shí)與思路，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國(guó)高校在推動(dòng)校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動(dòng)開(kāi)展的進(jìn)度明顯放緩。
    高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動(dòng)高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)原因的較大影響，目前我國(guó)高校體育經(jīng)費(fèi)投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場(chǎng)地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長(zhǎng)的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動(dòng)高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
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    特色化體育文化論文篇十一
    國(guó)外體育旅游學(xué)術(shù)研究起始于1960年后，英國(guó)學(xué)者安東尼為英國(guó)體育休閑中心委員會(huì)撰寫(xiě)一篇《體育與旅游》的文章，簡(jiǎn)單的闡述了體育和旅游間的關(guān)系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過(guò)程中的里程碑。國(guó)內(nèi)體育旅游學(xué)術(shù)研究雖然起步較晚，但因?yàn)閲?guó)家旅游局先后開(kāi)展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動(dòng)，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學(xué)術(shù)研究熱。近年來(lái)隨著冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來(lái)也保持了良好的發(fā)展趨勢(shì)，冰雪體育旅游已成為振奮國(guó)民精神、提高國(guó)民身體素質(zhì)和促進(jìn)吉林省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對(duì)吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進(jìn)吉林省冰雪體育旅游開(kāi)發(fā)，建設(shè)良好冰雪旅游氛圍，細(xì)化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動(dòng)吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。
    一、相關(guān)含義概述。
    西方學(xué)者臘斯克將體育旅游定義為“人們?cè)谔囟ㄐ蓍e時(shí)間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶外休閑設(shè)施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國(guó)內(nèi)學(xué)者陶宇平認(rèn)為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運(yùn)動(dòng)為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動(dòng)形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說(shuō)是一種專(zhuān)業(yè)旅游，是在休閑時(shí)，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動(dòng)為主要內(nèi)容的旅行游覽活動(dòng)，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點(diǎn)。
    冰雪旅游在人類(lèi)征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱(chēng)之為原始滑雪。隨著時(shí)間的推移，冰雪運(yùn)動(dòng)在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競(jìng)技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們?cè)诒┉h(huán)境中進(jìn)行的綜合旅游活動(dòng)，是短期體驗(yàn)冰雪文化的一種休閑方式，體驗(yàn)冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動(dòng)形式的總稱(chēng)。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個(gè)新特色，是體育旅游一個(gè)重要的組成部分。
    冰雪體育文化是指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和，它是對(duì)冰雪意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應(yīng)地。因此冰雪體育旅游活動(dòng)過(guò)程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長(zhǎng)文化知識(shí)，提高旅游文化素質(zhì)都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴(kuò)展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關(guān)的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱(chēng)之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力展開(kāi)的。
    吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬(wàn)年前吉林境內(nèi)就有人類(lèi)活動(dòng)遺跡；兩漢、南北朝時(shí)期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時(shí)期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權(quán)渤海國(guó)；遼金元明時(shí)期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長(zhǎng)、雪質(zhì)好、溫度適宜、獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，也適用于冰雪體育旅游娛樂(lè)活動(dòng)。其得天獨(dú)厚的自然條件，在全國(guó)地區(qū)是極少見(jiàn)的，更有著長(zhǎng)白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂(lè)項(xiàng)目都吸引國(guó)內(nèi)外大量游客前來(lái)。
    吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時(shí)期，雖然資源豐富，但宣傳、開(kāi)發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，對(duì)冰雪體育旅游文化資源運(yùn)用不全面，開(kāi)發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類(lèi)型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營(yíng)管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機(jī)制尚未形成，成熟的經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才否相對(duì)缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務(wù)質(zhì)量達(dá)不到游客滿意。因此，對(duì)于吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)提出以下建議：
    1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關(guān)注，吉林省冰雪場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)的不斷完善，軟硬件上還應(yīng)再進(jìn)一步建設(shè)。首先要改善經(jīng)營(yíng)管理問(wèn)題，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)提高綜合服務(wù)水平，要不斷引進(jìn)高水平的管理人才，宣傳對(duì)娛樂(lè)體育的健身意識(shí)，擴(kuò)大消費(fèi)。其次，要以國(guó)外高水準(zhǔn)的冰雪體育旅游地為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，建立與之相適應(yīng)的娛樂(lè)設(shè)施和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)交通、食宿、通信等相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)。冰雪體育旅游開(kāi)發(fā)必須要以政府為主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃規(guī)范的管理，開(kāi)發(fā)與建設(shè)冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復(fù)性建設(shè)造成的對(duì)資源浪費(fèi)及破壞，政策應(yīng)給予支持，在財(cái)政上給予扶持積極鼓勵(lì)社會(huì)投資。
    2、提高吉林省旅游環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)行可持續(xù)性開(kāi)發(fā)吉林是我們國(guó)家生態(tài)試點(diǎn)省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進(jìn)了吉林省與國(guó)內(nèi)、國(guó)際間的`經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，可以有效帶動(dòng)交通、通信、餐飲、服務(wù)、旅游產(chǎn)品等相關(guān)行業(yè)的開(kāi)發(fā)。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開(kāi)發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對(duì)不同消費(fèi)者，形成各自特色，達(dá)到人們冬季體育運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)健身的目的滿足人們對(duì)冬季體育娛樂(lè)的高品位需求。
    3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開(kāi)發(fā)分兩步實(shí)施。近期,應(yīng)以亞冬會(huì)為契機(jī),以吉、長(zhǎng)兩市為重點(diǎn),將吉、長(zhǎng)兩市建成我國(guó)乃至亞洲一流的冰雪競(jìng)技、旅游基地。中遠(yuǎn)期,應(yīng)以申辦冬奧會(huì)和世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)為目標(biāo),再繼續(xù)建設(shè)和完善吉、長(zhǎng)冰雪競(jìng)技、旅游基地的同時(shí),將冰雪基地的開(kāi)發(fā)向東部山區(qū)轉(zhuǎn)移,形成通化、長(zhǎng)白山、延吉三點(diǎn)一線式的冰雪競(jìng)技、旅游網(wǎng)絡(luò),使吉林省成為世界級(jí)的冰雪競(jìng)技、旅游地。
    三、小結(jié)。
    冰雪體育旅游作為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的途徑，對(duì)世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)于國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場(chǎng)中占有比重相對(duì)較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開(kāi)發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿?，在旅游市?chǎng)上與冰雪運(yùn)動(dòng)相關(guān)的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對(duì)吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化建設(shè)，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴(kuò)展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨(dú)特的冰雪體育旅游品牌。
    作者：劉小宇。
    特色化體育文化論文篇十二
    高校體育文化作為文化領(lǐng)域的一分子，具備文化所特有的相關(guān)屬性。本文認(rèn)為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高?，F(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關(guān)的學(xué)習(xí)、教育、比賽、研究等實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的所有體育物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動(dòng)為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。
    參照文化的構(gòu)成劃分，本文認(rèn)為高校體育文化有以下三部分構(gòu)成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價(jià)值觀等。體育精神文化是看不見(jiàn)摸不著的，卻是讓體育文化建設(shè)迸發(fā)激情與能力的內(nèi)在動(dòng)力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校園精神文化在體育領(lǐng)域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開(kāi)展各項(xiàng)體育活動(dòng)時(shí)所制定與實(shí)施的相關(guān)規(guī)章管理制度。包括競(jìng)賽規(guī)則、體育課程設(shè)置、體育教學(xué)方法等。體育制度文化是高校體育活動(dòng)有序開(kāi)展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動(dòng)行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。最后是高校體育物質(zhì)文化，指的是高?，F(xiàn)有的體育場(chǎng)館、器械器材、體育象征性建筑等相應(yīng)的體育基礎(chǔ)設(shè)施。體育物質(zhì)文化是高校體育文化開(kāi)展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構(gòu)成高校體育文化這個(gè)有機(jī)整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質(zhì)文化處于最外層，是高校體育文化的基石。
    特色化體育文化論文篇十三
    高校文化的建設(shè)應(yīng)始終與社會(huì)發(fā)展對(duì)高校文化的需求緊密結(jié)合，不斷尋找新資源、新載體，因此是一個(gè)自覺(jué)的、主動(dòng)的歷程。作為高校文化建設(shè)的重要組成部分，體育文化建設(shè)是一種新興的高校文化體系，需要在不斷的體系構(gòu)建和創(chuàng)新中發(fā)展進(jìn)步。
    體育文化指的是人通過(guò)參與體育活動(dòng)，在調(diào)節(jié)情感、協(xié)調(diào)群體關(guān)系和對(duì)客觀世界的改造過(guò)程中，展現(xiàn)出來(lái)的民族樣式和時(shí)代特征。從廣義上看，體育文化指的是為了滿足人類(lèi)的生存需求，豐富社會(huì)生活，以人的身體為介質(zhì)，對(duì)人類(lèi)的相關(guān)體育活動(dòng)進(jìn)行組織和秩序化，最終形成的一種得到大眾承認(rèn)的、自身具有一定價(jià)值和獨(dú)立意義的文化。因此，體育文化作為一種指向人身體的文化，會(huì)在以人為本的未來(lái)社會(huì)中顯得越來(lái)越重要。首先，體育文化是對(duì)人體自身機(jī)能的再創(chuàng)造，人類(lèi)進(jìn)行體育活動(dòng)的目的是實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和自我控制。體育文化作為滿足人改善自身的需求而產(chǎn)生的精神、物質(zhì)以及其他社會(huì)規(guī)范和結(jié)構(gòu)的總和，是人類(lèi)社會(huì)文化的重要部分，也是高校發(fā)揮教書(shū)育人功效的基礎(chǔ)。現(xiàn)代體育的目標(biāo)是“更高、更快、更強(qiáng)”，不斷超越和追求自由的體育精神是高校體育文化的生命源泉，與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相一致，是高校文化核心精神的重要體現(xiàn)。其次，作為一種通過(guò)身體活動(dòng)來(lái)鍛煉身體和陶冶精神的實(shí)踐活動(dòng)，體育競(jìng)賽能激發(fā)人的民族認(rèn)同感和歸屬感，體育文化是鑄就以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的體驗(yàn)式教育。最后，體育文化有多樣化的展現(xiàn)形式和極其豐富的內(nèi)容，青年人通過(guò)參與不同類(lèi)型的體育活動(dòng)，能對(duì)多元文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)。因此，為實(shí)現(xiàn)體育文化與高校文化的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)搖籃和具有不斷創(chuàng)新能力的高校文化體系，一定要從實(shí)現(xiàn)高校體育文化和創(chuàng)新出發(fā)，將理論付諸實(shí)踐，構(gòu)建個(gè)性鮮明的、系統(tǒng)的和有頑強(qiáng)生命力的高校體育文化體系。
    高校承擔(dān)著文化傳承、融合和創(chuàng)新的歷史使命。一方面，高校體育文化自身也承擔(dān)著體育文化的傳承、創(chuàng)新的使命；另一方面，高校體育文化還是一種促進(jìn)高校文化傳承、創(chuàng)新和介質(zhì)和載體。每一個(gè)體育活動(dòng)項(xiàng)目都擁有著深厚的文化意蘊(yùn)，其運(yùn)動(dòng)形式和運(yùn)動(dòng)規(guī)則對(duì)社會(huì)文化背景及社會(huì)文化某一方面的歷史規(guī)律有一定的反映。高校體育文化包含民族傳統(tǒng)體育文化、歐美體育文化和多元化的少數(shù)民族體育文化。類(lèi)型不同的體育文化以體育項(xiàng)目表演、學(xué)習(xí)、觀賞和競(jìng)賽的形式存在于高校文化體系中，可以幫助高校師生在學(xué)習(xí)和參與、欣賞中體驗(yàn)多元化的體育文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的接納、交流和創(chuàng)新。
    作為傳統(tǒng)文化的.重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化是在數(shù)千年的歷程中逐漸形成的，具有鮮明的歷史性、民族性和傳統(tǒng)性，在起源方式、活動(dòng)范圍等文化內(nèi)涵方面具有明顯的民族文化特點(diǎn)。傳統(tǒng)民族體育將中華民族傳統(tǒng)的倫理道德納入體育活動(dòng)中；同時(shí)民族體育活動(dòng)項(xiàng)目追求體育神韻、講求技藝、重視內(nèi)部循環(huán)運(yùn)動(dòng)，體育活動(dòng)練習(xí)基本上都是靜態(tài)形式。作為傳統(tǒng)文化在個(gè)人身體活動(dòng)中形象反映，民族傳統(tǒng)體育文化被納入高校體育文化結(jié)構(gòu)中，以人的身體運(yùn)動(dòng)及比賽等形式為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供有效的途徑。
    歐美體育文化是與歐美社會(huì)的城市文化和工業(yè)化進(jìn)程相聯(lián)系的較高層次的體育文化。以“奧林匹克運(yùn)動(dòng)主義”為主導(dǎo)，歐美體育將全球體育統(tǒng)一化，體育活動(dòng)方案的制定和實(shí)行規(guī)則具有普適性，有效促進(jìn)了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，奧林匹克體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為了傳播全球價(jià)值觀念的有力工具?！爸卦趨⑴c”“公平競(jìng)爭(zhēng)”等文化理念漸漸深入人心，在社會(huì)其他活動(dòng)中發(fā)揮效用。上述文化理念在文化價(jià)值中的體現(xiàn)為求實(shí)、規(guī)則意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)觀念等，隨著歐美體育文化進(jìn)入高校抑郁文化體系，奧林匹克文化將得到更大的普及，為高校體育文化的現(xiàn)代化和創(chuàng)新提供有效的新途徑，新手段。
    在多民族國(guó)家中，數(shù)量相對(duì)較少的民族本身的體育就是少數(shù)民族體育。我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，因此少數(shù)民族體育活動(dòng)種類(lèi)繁多，豐富多彩。特定歷史地理環(huán)境、文化水平、社會(huì)生產(chǎn)方式以及民俗、宗教等多種因素作用孕育出的民族體育文化具有鮮明的民俗性、民族性、表演性、地域性等，不同于歐美體育和近代體育的特征。特殊的生活方式和迥異的地理環(huán)境成就了多種多樣的民族體育活動(dòng)項(xiàng)目；宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的不同鑄就了各少數(shù)民族獨(dú)有的精神源泉和文化支撐；限于地域不便的交通和較低的生產(chǎn)水平，使得各區(qū)域獨(dú)自發(fā)展的少數(shù)民族體育有著鮮明的個(gè)性。上述獨(dú)特的體育文化活動(dòng)方式是傳播、融合多元體育文化的有效載體，為高校體育文化的整合提供新途徑。
    不同層次的元素在高校體育實(shí)踐中的具體表現(xiàn)是不同的，據(jù)此將高校體育文化分為高校體育文化的精神內(nèi)涵、高校體育文化的外層支撐、高校體育文化的外在表現(xiàn)三個(gè)層次。
    高校體育文化的精神內(nèi)涵包括核心價(jià)值、口號(hào)以及體育哲學(xué)三大元素。在本層次上，各高?？梢罁?jù)自身文化發(fā)展的社會(huì)需求、歷史積淀、立校宗旨等提出高校獨(dú)有的體育理念。如清華大學(xué)獨(dú)有的體育理念就是：強(qiáng)身健體，為國(guó)奉獻(xiàn)。體現(xiàn)在體育口號(hào)中則是“為祖國(guó)健康工作五十年”；耶魯大學(xué)的體育理念是：讓所有的學(xué)生都享有體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，這種人才培養(yǎng)，人人加入、凝聚共識(shí)的理念，在口號(hào)中的表示為“運(yùn)動(dòng)是屬于每個(gè)人的（athleticsforall）”。再如云南大學(xué)曾經(jīng)舉辦過(guò)武術(shù)節(jié)，標(biāo)語(yǔ)為“武者奇哉健體強(qiáng)身校園增色。術(shù)焉妙也化心啟智學(xué)業(yè)增輝”。各高校秉持自身獨(dú)特的體育文化理念，根據(jù)自身需要和價(jià)值取向在豐富多彩的體育文化價(jià)值進(jìn)行擇取，并加以弘揚(yáng)和發(fā)展，逐漸形成高校的核心體育文化價(jià)值。
    高校體育文化的精神內(nèi)涵一般都是內(nèi)隱的，要表達(dá)這種精神大眾文藝內(nèi)涵，通常都是通過(guò)體育成員的所作所為以及高校內(nèi)的標(biāo)識(shí)、體育活動(dòng)項(xiàng)目的形式所展現(xiàn)。這些體育成員的健康行為、相關(guān)物化標(biāo)識(shí)以及各類(lèi)體育活動(dòng)、競(jìng)賽具有明顯的外部特征。高校所有師生及職工的體育運(yùn)動(dòng)行為、體育習(xí)慣以及生活方式都是其思想、價(jià)值觀和體育理念的外在表現(xiàn)。體育理念與健康行為有著雙向互動(dòng)的關(guān)系，優(yōu)良的行為習(xí)慣有助于促進(jìn)身心健康和思想水平的提高，良好的體育價(jià)值觀和理念反過(guò)來(lái)又有助于養(yǎng)成健康的體育鍛煉、行為習(xí)慣。高校體育設(shè)施是廣大師生員工進(jìn)行體育鍛煉的基礎(chǔ)，高校的體育文化還體現(xiàn)在對(duì)典型體育設(shè)施的理解和描述上。比如哈佛人為哈佛運(yùn)動(dòng)場(chǎng)（harvardstadium）而驕傲，他們覺(jué)得是哈佛運(yùn)動(dòng)場(chǎng)改變了橄欖球的運(yùn)動(dòng)史。又如北京體育大學(xué)的冠軍之路，世界冠軍們的腳印是對(duì)其追求卓越的體育理念的深刻闡述。高校開(kāi)展的經(jīng)典體育比賽和體育活動(dòng)項(xiàng)目，有助于將學(xué)校的體育文化滲透到參與者的生命里，使得大多數(shù)學(xué)生都記得大學(xué)時(shí)代的精彩激烈的籃球、足球比賽。這些具體的體育比賽項(xiàng)目體現(xiàn)著高校的體育文化價(jià)值和文化傳統(tǒng)。又如劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)舉行的近2的對(duì)抗性劃船比賽傳遞著高校體育文化的價(jià)值觀、理念等信息。
    高校體育文化的現(xiàn)行制度和相關(guān)規(guī)則是實(shí)現(xiàn)高校體育文化的精神內(nèi)涵同外在表現(xiàn)的統(tǒng)一的基礎(chǔ)。社會(huì)要求同高校師生愿景之間的協(xié)調(diào)，需要高校體育文化氛圍同社會(huì)文化的交流和融合。高校師生的價(jià)值觀的統(tǒng)一，有賴于組織一定的建制開(kāi)進(jìn)行有效的交流和溝通。因此，高校體育文化結(jié)構(gòu)需要高校體育環(huán)境、體育社團(tuán)和體育文化制度這些外層因素來(lái)支撐。通過(guò)制定特定的制度、手冊(cè)以及指導(dǎo)性的體育健康行為規(guī)則文本，既有助于傳承高校體育文化的精神內(nèi)涵，又便于高校師生理解和指導(dǎo)，將師生員工的體育行為健康化，規(guī)范化。各類(lèi)體育社團(tuán)為高校體育價(jià)值觀和體育文化的交流提供了良好的途徑。而高校良好的體育環(huán)境氛圍則是有利于社會(huì)文化和高校體育文化相互溝通、相互滲透的有力媒介。
    對(duì)于擁有豐富歷史文化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)幾千年的實(shí)踐活動(dòng)造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的碩果。從古自今，文化都是人類(lèi)思想得以傳承的有效途徑，它不僅可以改進(jìn)下一代人的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)也能夠使后人了解前人的實(shí)踐方式，從而體現(xiàn)一個(gè)民族的文化特色。同理，體育文化作為文化的一種，在人類(lèi)與社會(huì)的長(zhǎng)期互動(dòng)中誕生，同時(shí)迫使人們認(rèn)識(shí)到自身的不足，主動(dòng)提高自身的身體機(jī)能。從這個(gè)方面看，體育文化應(yīng)該作為一種優(yōu)秀的文化在高校廣泛傳播。開(kāi)放性、輻射性、傳播性是高校最典型的特征，能夠促使校內(nèi)人員最大限度地對(duì)外部體育文化進(jìn)行吸收和融合，同時(shí)也為各種文化的傳播和繼承提供了一個(gè)平臺(tái)。從根本上看，各種文化都有相通之處，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓與高校體育教學(xué)巧妙融合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)體育文化的同時(shí)了解中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的整體文化素質(zhì)水平，還能夠發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)古代的優(yōu)秀文化，從而真正實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)的改革。例如，在講解足球的時(shí)候，可以與中國(guó)古代的蹴鞠運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，探究?jī)烧咧g的相似相通之處，從而更加深刻地體會(huì)足球運(yùn)動(dòng)的精髓，同時(shí)也對(duì)蹴鞠有了更加全面的了解。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化講究“修身”“養(yǎng)性”，而現(xiàn)代奧林匹克精神卻提倡“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)爭(zhēng)精神。其實(shí)這兩者并不矛盾，強(qiáng)壯、速度是運(yùn)動(dòng)員的職責(zé)，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，體育的功能更加偏向于“強(qiáng)身健體”，我們要在學(xué)習(xí)和鍛煉中體會(huì)體育文化的內(nèi)涵，將“強(qiáng)身健體”和“修身養(yǎng)性”有機(jī)結(jié)合。要實(shí)現(xiàn)高校體育文化的再傳播，就要對(duì)優(yōu)秀體育文化進(jìn)行多途徑多方面的傳播，如雜志媒體、電視新聞、學(xué)校宣傳，如果有條件還可以聘請(qǐng)奧林匹克參賽的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員給學(xué)生授課，讓學(xué)生親身感受體育文化的精神。
    2.高校體育文化創(chuàng)新的發(fā)展載體：體育文化節(jié)、群體活動(dòng)和體育教學(xué)。
    參加社團(tuán)和舉辦各種形式的活動(dòng)是各大高校學(xué)生互動(dòng)的主要方式，同樣，高校的體育文化也可以通過(guò)體育活動(dòng)和體育文化節(jié)進(jìn)行傳播和創(chuàng)新。但體育文化的創(chuàng)新必須要以提高體育教育教學(xué)質(zhì)量為根本前提，通過(guò)開(kāi)展體育文化節(jié)、創(chuàng)辦球迷協(xié)會(huì)、設(shè)立健身健美操班等多種方式來(lái)對(duì)校園體育文化進(jìn)行再創(chuàng)造。首先要重視高校競(jìng)賽的輻射作用。高校校內(nèi)競(jìng)賽是檢驗(yàn)學(xué)生某一階段體育學(xué)習(xí)成果的重要方式，形式多樣，大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)主要是春季運(yùn)動(dòng)會(huì)和秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，當(dāng)然，學(xué)校也會(huì)視個(gè)體需求而舉行個(gè)體單項(xiàng)體育競(jìng)賽和教職工體育比賽。這樣的比賽一般參賽人數(shù)較多，輻射范圍大，在比賽中學(xué)生也能夠?qū)W習(xí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作、挑戰(zhàn)自我的精神。不可忽視的是，課堂體育教學(xué)依然是體育文化傳播的重要方式，將教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和自我實(shí)踐相結(jié)合能夠提高學(xué)生對(duì)體育文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解。其次是重視學(xué)生體育社團(tuán)的引領(lǐng)作用。學(xué)生社團(tuán)是高校學(xué)生互動(dòng)的平臺(tái)，一般由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)指導(dǎo)，學(xué)生自發(fā)組織。因此，學(xué)?？梢怨膭?lì)和引導(dǎo)學(xué)生成立體育社團(tuán)，吸引更多人參加，以達(dá)到健身和豐富課余文化的目的。在社團(tuán)中，同學(xué)們可以自由交往、談?wù)摾硐搿Ｖ灰浞职l(fā)揮體育社團(tuán)的作用，就一定能夠提高學(xué)生對(duì)體育文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和了解，從而實(shí)現(xiàn)體育文化的再創(chuàng)造和廣泛傳播。
    在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的影響下，一些高校對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)偏離了正常軌道，“金牌論”嚴(yán)重扭曲了學(xué)生的體育價(jià)值觀，這也使得高校體育文化的傳播陷入了困境。目前最迫切的任務(wù)就是使學(xué)生掙脫“金牌論”的桎梏，認(rèn)識(shí)到體育的作用在于強(qiáng)身健體、陶冶身心，從而樹(shù)立正確的體育價(jià)值觀念。除此之外，我國(guó)目前對(duì)于體育文化的研究還不太成熟，缺乏理論指導(dǎo)，因此，現(xiàn)階段應(yīng)積極研究體育文化理論，并與高校體育教學(xué)相結(jié)合。最后，對(duì)體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新也勢(shì)在必行，要將“輕技能、重品行”的評(píng)價(jià)方法落實(shí)。只有解決上述問(wèn)題，才能真正提高學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，才能最大可能地弘揚(yáng)體育文化。
    學(xué)生體育能力包括自身體育運(yùn)動(dòng)技能、自我體育評(píng)價(jià)能以及體育文化的傳播能力。高校體育教學(xué)和各項(xiàng)體育活動(dòng)的最終目的就是促使學(xué)生形成這種體育能力。因此高校和政府都需要采取全方位、多渠道的方法促使學(xué)生體育能力的形成?？傊?，科學(xué)合理的高校體育文化結(jié)構(gòu)是保障其體系良好發(fā)展的基礎(chǔ)，因此高校體育文化的創(chuàng)新力度，對(duì)于營(yíng)造健康的高校體育文化氛圍、培養(yǎng)師生的健康體育行為和獨(dú)具一格的高校體育精神有著十分重大的意義。
    特色化體育文化論文篇十四
    由于在每項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員需要補(bǔ)充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時(shí)最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運(yùn)動(dòng)完美融合，既有利于宣傳我國(guó)的茶文化，又可以讓我國(guó)的茶文化更好地被繼承和弘揚(yáng)。有些體育教學(xué)已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學(xué)內(nèi)容，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的同時(shí)，喝上一杯茶水，可以有利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)揮。運(yùn)動(dòng)員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機(jī)能提高的越明顯。長(zhǎng)時(shí)間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
    3.1音樂(lè)、茶文化和體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
    音樂(lè)有多種演奏風(fēng)格和演奏形式，人們?cè)诤炔璧耐瑫r(shí)，播放不同的背景音樂(lè)，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂(lè)能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗(yàn)，隨著人們對(duì)精神世界的領(lǐng)悟和追求，不同的音樂(lè)內(nèi)容，可以幫助人們對(duì)生活更加憧憬和向往。在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，播放激揚(yáng)高亢的音樂(lè)，可以讓運(yùn)動(dòng)員調(diào)動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，有利于運(yùn)動(dòng)員獲得更好的'成績(jī)。音樂(lè)可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運(yùn)動(dòng)員通過(guò)聽(tīng)取不同的音樂(lè)，可以分散由于長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)動(dòng)而造成的身體疲勞。隨著西方國(guó)度不同音樂(lè)演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂(lè)形式，與中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)演奏風(fēng)格相融合，讓運(yùn)動(dòng)員可以對(duì)音樂(lè)和茶文化有更深層次的了解。音樂(lè)注重對(duì)人體精神的滋補(bǔ)，因此在背景音樂(lè)的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂(lè)運(yùn)動(dòng)員的要求相一致。運(yùn)動(dòng)員需要對(duì)不同的音樂(lè)有一定的鑒賞能力，在進(jìn)行音樂(lè)的選取過(guò)程中，需要時(shí)刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂(lè)有不同的風(fēng)格和類(lèi)型，因此運(yùn)動(dòng)員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進(jìn)行音樂(lè)的選取，這樣既無(wú)法保證體會(huì)音樂(lè)的強(qiáng)大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運(yùn)動(dòng)音樂(lè)的選取，需要保證音樂(lè)的內(nèi)容和演奏風(fēng)格符合運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)形式，讓音樂(lè)與人的思想良好的融合，才能促使運(yùn)動(dòng)員更好的感受音樂(lè)在體育運(yùn)動(dòng)中所具有的價(jià)值。
    3.2茶水對(duì)體育運(yùn)動(dòng)者的功效。
    茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進(jìn)腸道中營(yíng)養(yǎng)元素的吸收，在運(yùn)動(dòng)之后能夠及時(shí)的補(bǔ)充遠(yuǎn)動(dòng)員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達(dá)到有效增長(zhǎng)有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達(dá)到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見(jiàn)，茶對(duì)人體的身體健康十分有益，通過(guò)飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長(zhǎng)期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對(duì)身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，需要補(bǔ)充大量的水分，飲用紅茶可以促進(jìn)身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)作，也可以保證有效排除運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的毒素，促使運(yùn)動(dòng)員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會(huì)有大量的壓力，通過(guò)運(yùn)動(dòng)的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運(yùn)動(dòng)之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長(zhǎng)時(shí)間或者劇烈運(yùn)動(dòng)以后不應(yīng)該立即喝濃茶，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)之后心臟的負(fù)擔(dān)會(huì)加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會(huì)增加心臟的負(fù)擔(dān)，促使人身體的整體機(jī)能下降，因此喝茶的最佳時(shí)間是在運(yùn)動(dòng)完休息一會(huì)兒以后，這樣既能保證對(duì)身體能量進(jìn)行補(bǔ)充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
    結(jié)束語(yǔ)。
    茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國(guó)體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是我國(guó)高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對(duì)此進(jìn)行了具體分析，希望通過(guò)本文的分析，能夠?qū)ξ覈?guó)高校體育教學(xué)以及茶文化發(fā)展進(jìn)一份綿薄之力。
    參考文獻(xiàn)。
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    特色化體育文化論文篇十五
    筆者承擔(dān)了“校本體育構(gòu)建的理論與實(shí)踐”研究課題提出了“校本體育”的概念“校本體育是學(xué)校體育的落腳點(diǎn)它是立足于本校通過(guò)學(xué)校自身體育制度的約束把學(xué)校體育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法等要素細(xì)化和優(yōu)化在突顯學(xué)校特色、層次特色和辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上由本校教師集體研究而構(gòu)建的具體化、可操作化的學(xué)校體育實(shí)施系統(tǒng)?！毙１倔w育是基于目前體育改革的“不務(wù)實(shí)性”和缺乏實(shí)效性背景下提出的。校本體育文化是在校本體育基礎(chǔ)上構(gòu)建的校園文化從內(nèi)涵來(lái)看主要涉及物質(zhì)、精神和制度3個(gè)方面。從育人的實(shí)施路徑衡量校本體育文化是一種組織文化即通過(guò)校本體育的約束形成成員共有的體育價(jià)值觀和信念。從教育生態(tài)學(xué)衡量它是以學(xué)生的個(gè)體發(fā)展為中心通過(guò)學(xué)校體育綜合環(huán)境的創(chuàng)設(shè)形成一個(gè)體育育人的生態(tài)圈使得生活在這一環(huán)境里的人參加體育運(yùn)動(dòng)的行為由被動(dòng)變?yōu)樽杂X(jué)。斯坦福大學(xué)和加州伯克利分校的校本體育文化就達(dá)到了這個(gè)樣態(tài)。
    (一)體育育人理念不能一以貫之。
    從目前我國(guó)高校的體育育人理念來(lái)看，最大的問(wèn)題有兩個(gè)，一是沒(méi)有，二是不能一以貫之。有的學(xué)校在短短的十幾年當(dāng)中，光體育口號(hào)就變了好幾次。當(dāng)然，這里面也有一些客觀的原因。譬如，幾所學(xué)校合并在了一起，原來(lái)的學(xué)校各有各的校訓(xùn)，只好再定一個(gè)新的。但如果換一任校長(zhǎng)，改一次校訓(xùn)，體育理念就沒(méi)有了核心和特色。過(guò)去是全國(guó)通用的“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，現(xiàn)在是“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作50年，幸福生活一輩子。”清華大學(xué)從建校之初就有自己的體育育人理念。從“完全人格”、“全面發(fā)展”到“育人至上，體魄與人格并重”，從“業(yè)余趕專(zhuān)業(yè)”到“體腦平衡，追求卓越”，雖然時(shí)間跨越了百年，校領(lǐng)導(dǎo)換了幾代，但培養(yǎng)人的宗旨保存了下來(lái)，體育在育人中的地位始終沒(méi)有變。因此，一以貫之的體育理念，是學(xué)校體育文化的先導(dǎo)，不可或缺。
    (二)體育理念沒(méi)有與學(xué)校精神文化融為一體。
    學(xué)校的精神是學(xué)校文化的靈魂，從某種程度上扮演著領(lǐng)導(dǎo)和管理的角色，它在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中影響學(xué)校中的每一個(gè)人。學(xué)校體育理念是學(xué)校精神文化的重要組成部分，因此，二者應(yīng)該融為一體。譬如，“為祖國(guó)健康工作五十年”的口號(hào)是清華的體育精神之一，它是1957年蔣南翔校長(zhǎng)提出的。這個(gè)體育理念源于清華的整體文化觀?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”是清華大學(xué)的校訓(xùn)，也是核心理念，它出自《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(乾卦);“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”(坤卦)。體育精神與校訓(xùn)一脈相傳，作為清華人，要做到“自強(qiáng)不息，厚德載物”的前提是什么?那就是有一個(gè)強(qiáng)健的體魄。然而，從目前來(lái)看，我國(guó)大多數(shù)高校的體育理念與學(xué)校的精神文化存在著脫節(jié)、“兩張皮”的現(xiàn)象，兩種文化沒(méi)能形成合力，影響了育人效果。
    體育制度是指學(xué)校師生在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的各項(xiàng)體育規(guī)章制度，它是高校校本體育文化建設(shè)的根本保障。體育制度文化是由外在形式(制度)和內(nèi)部體驗(yàn)(態(tài)度、方式)有機(jī)結(jié)合在一起形成的一種文化，包括各種成文的條理化的和不成文的約定俗成的規(guī)約，還包括人們形成的對(duì)待體育的方式與態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響和歷史原因，我國(guó)高校體育缺乏相應(yīng)的制度，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校體育課程、體育競(jìng)賽等不重視，把體育看做了可有可無(wú)的東西。學(xué)校的各項(xiàng)體育活動(dòng)，包括體育經(jīng)費(fèi)的投入帶有隨意性。缺乏制度的約束，學(xué)校體育的育人功能也就大打折扣。
    (一)創(chuàng)設(shè)健康向上的體育生態(tài)圈，優(yōu)化育人環(huán)境。
    “從哲學(xué)的角度來(lái)看，所謂環(huán)境，主要指我們所研究的主體周?chē)囊磺星闆r和條件。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，環(huán)境是指生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合”。學(xué)校育人的核心是培養(yǎng)和諧發(fā)展的學(xué)生，那就要有和諧向上的校園生態(tài)圈，它包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和體育環(huán)境。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的當(dāng)今，信息技術(shù)日新月異，要做到和諧育人，又談何容易?！爸痪哂兄R(shí)精神，不具備人文精神的人，稱(chēng)之為是‘半個(gè)人’”，這是梁?jiǎn)⒊壬缒晁鶕?dān)憂的。如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，現(xiàn)在的大學(xué)生相當(dāng)一部分還屬于“半個(gè)人”。我國(guó)的一些有識(shí)之士呼吁“教育的過(guò)程首先是精神成長(zhǎng)的過(guò)程，然后才是知識(shí)的獲取”是非常必要的。筆者認(rèn)為改變這一格局的突破口還是從學(xué)校文化建設(shè)入手。體育是學(xué)校教育的重要組成部分，它在育人中的作用是其它途徑無(wú)法代替的，特別是在精神層面的塑造上。因此，通過(guò)體育生態(tài)圈的建設(shè)，使得生活在學(xué)校中的師生參與體育的行為由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，最后養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣。這一構(gòu)想也是貫徹落實(shí)教育部《高等學(xué)校體育工作基本標(biāo)準(zhǔn)》通知精神的具體體現(xiàn)，即加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，統(tǒng)籌規(guī)劃學(xué)校體育發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康水平。
    (二)以校本體育為抓手，使高校體育工作有序化和科學(xué)化。
    要想成事，一是要有明確的目標(biāo)，也就是朝哪個(gè)方向去;另一個(gè)是要有“抓手”，也就是通過(guò)什么手段實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。學(xué)校體育文化建設(shè)要想落到實(shí)處，也要有一個(gè)“抓手”，那就是校本體育。校本體育涵蓋了學(xué)校體育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)6個(gè)板塊，每個(gè)板塊都有具體的負(fù)責(zé)部門(mén)或負(fù)責(zé)人。譬如群眾體育競(jìng)賽由學(xué)生會(huì)中的體育部負(fù)責(zé)，有競(jìng)賽計(jì)劃和詳細(xì)的實(shí)施方案，競(jìng)賽項(xiàng)目做到全覆蓋，能夠滿足大多數(shù)學(xué)生的體育需求，能夠做到體育的全員育人。從人際協(xié)調(diào)效應(yīng)看，校本體育涉及到“主導(dǎo)與主體”、“核心與成員”、“集體與個(gè)體”3個(gè)層次的關(guān)系，有利于體育工作的協(xié)調(diào)。校本體育為什么是抓手?主要有3方面的原因。首先，它是由本校教師集體構(gòu)建的，在構(gòu)建過(guò)程中，傳承了本校體育的一些好的傳統(tǒng)，摒棄了糟粕性的東西，帶有本土性，符合學(xué)校的實(shí)際。其次是結(jié)構(gòu)完整，它包括從目標(biāo)到評(píng)價(jià)一系列環(huán)節(jié)，既能評(píng)定學(xué)生又能考察教師和組織部門(mén)的工作效果。再次，這一體系構(gòu)建的主動(dòng)權(quán)在學(xué)校，校長(zhǎng)可以操作，體育教研室(體育部)、學(xué)生部、團(tuán)委等可以把握實(shí)施，中間不經(jīng)過(guò)繁瑣的環(huán)節(jié)。
    校本體育制度文化建設(shè)是學(xué)校體育各項(xiàng)工作的依賴和保障，涉及到體育活動(dòng)的組織、體育教學(xué)等方面，除全面落實(shí)《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》及上級(jí)教育管理部門(mén)所制定的各種法規(guī)、條例、規(guī)章之外，還涉及到以下內(nèi)容。
    1．體育教學(xué)管理制度。包括在體育教學(xué)過(guò)程中涉及到的各項(xiàng)工作，有體育考試管理制度，聽(tīng)、評(píng)課制度，教學(xué)督導(dǎo)制度，課程管理與建設(shè)制度，排課、調(diào)課管理制度，教研教改制度等。
    2．體育員工管理制度。包括崗位職責(zé)、教師職業(yè)道德規(guī)范、考勤制度、評(píng)教制度、業(yè)務(wù)培訓(xùn)制度、優(yōu)秀教職工評(píng)選制度、場(chǎng)地器材管理制度等。
    3．體育科研管理制度。包括體育科研規(guī)劃、課題申報(bào)制度、課題經(jīng)費(fèi)審批制度、科研成果獎(jiǎng)勵(lì)制度、教育科研培訓(xùn)制度等。
    4．體育競(jìng)賽制度。包括學(xué)生競(jìng)賽制度、教職員工競(jìng)賽制度等。
    5．高水平有特色的運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)與管理制度。高水平有特色的運(yùn)動(dòng)隊(duì)是學(xué)校體育的一面旗幟，也是學(xué)生情感寄托之所，通過(guò)高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的比賽，調(diào)節(jié)單一的生活方式是很必要的。
    6．體育經(jīng)費(fèi)投入制度。包括每年追加的科研經(jīng)費(fèi)、體育設(shè)施更換經(jīng)費(fèi)等。
    校本體育精神文化包括體現(xiàn)學(xué)校特色和體育風(fēng)貌的優(yōu)良體育傳統(tǒng)、校風(fēng)校訓(xùn)、體育精神等。作為學(xué)校文化中的觀念文化之一，體育精神文化建設(shè)主要包括以下內(nèi)容。
    1．體育目標(biāo)。體育目標(biāo)是學(xué)校集體體育觀的集中體現(xiàn)，一個(gè)學(xué)校的體育目標(biāo)決定了學(xué)校的體育工作方向、工作策略和工作標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)校體育教學(xué)和課外體育活動(dòng)組織的方向，也是體育工作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。
    2．體育理念。體育理念是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)體育目標(biāo)而在教學(xué)、課外活動(dòng)、管理等方面持有的.基本信念，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、體育教職員工對(duì)教育方針、體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)、教育策略、人才培養(yǎng)等方面的理性思考。它是在學(xué)校長(zhǎng)期的體育實(shí)踐中總結(jié)、積淀、提升、概括形成的，是全體師生員工認(rèn)可和接受的體育思想。
    3．體育特色。體育特色是學(xué)校在長(zhǎng)期工作中形成的、本校特有的、優(yōu)質(zhì)而獨(dú)特的體育風(fēng)貌。學(xué)校體育目標(biāo)、體育理念、體育模式、體育環(huán)境的復(fù)雜性和教育與受教育者之間的巨大差異，為學(xué)校形成不同的體育特色提供了可能。學(xué)校間追求卓越、謀求最優(yōu)化發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，是學(xué)校形成鮮明體育特色最好的環(huán)境。
    4．體育精神。體育精神是學(xué)校教育觀念、體育理念、傳統(tǒng)習(xí)慣、工作態(tài)度、行為方式的高度概括和總結(jié)，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校師生的體育風(fēng)貌，是支撐師生挑戰(zhàn)自我、發(fā)奮進(jìn)取的心理召喚，也是學(xué)校師生有意識(shí)地培養(yǎng)和倡導(dǎo)的精神依托。體育精神不是憑空產(chǎn)生的，也不是人為編造的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的積累、總結(jié)和提煉的過(guò)程，是集體智慧的結(jié)晶。
    5．體育道德。體育道德是指學(xué)校在長(zhǎng)期體育活動(dòng)中積淀形成的體育價(jià)值觀、道德觀。體育道德與體育制度雖同屬行為準(zhǔn)則和規(guī)范，但體育制度帶有強(qiáng)制性，體育道德具有自律性。體育道德好壞，直接影響到學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。體育道德就其內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)看，主要強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)師生之間、學(xué)生之間、師生與學(xué)校之間幾方面的關(guān)系。
    6．體育活動(dòng)和體育競(jìng)賽。體育活動(dòng)與體育競(jìng)賽是體育教學(xué)的課外延伸，是學(xué)校精神文化的重要組成部分，對(duì)豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，凈化學(xué)生的心靈具有不可替代的作用。一個(gè)充滿生機(jī)和活力的學(xué)校勢(shì)必有豐富多彩的活動(dòng)和競(jìng)賽。從道德發(fā)展和形成規(guī)律來(lái)看，體育活動(dòng)和競(jìng)賽更注重于體驗(yàn)教育，是學(xué)生道德水準(zhǔn)提升的重要路徑，符合知、情、意、行道德形成和發(fā)展的規(guī)律。學(xué)校體育活動(dòng)包括課外輔導(dǎo)、課外訓(xùn)練、業(yè)余訓(xùn)練等，體育競(jìng)賽包括學(xué)校綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)、單項(xiàng)對(duì)抗賽等。
    校本體育物質(zhì)文化是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的根本保證。讓學(xué)校物化的東西都會(huì)說(shuō)話，是現(xiàn)代校園文化建設(shè)的方向。校本體育物質(zhì)文化建設(shè)主要起到物質(zhì)保障、環(huán)境熏陶、文化傳承的作用。根據(jù)學(xué)校體育物質(zhì)文化的概念和特征，它主要涉及以下內(nèi)容。
    1．學(xué)校建筑。包括體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、體育活動(dòng)室、綠地、學(xué)校景觀等建筑性設(shè)施。
    2．學(xué)校環(huán)境。包括電子顯示屏、櫥窗、報(bào)欄、雕塑、涼亭、假山、噴泉、園林、花壇、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、文化長(zhǎng)廊、墻壁設(shè)計(jì)、花草樹(shù)木等，以及經(jīng)過(guò)建設(shè)和改造形成的其它景觀。
    3．體育教學(xué)設(shè)施。包括舞蹈室、排練廳、體育廳、籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、跑道等;辦公教學(xué)儀器設(shè)備，如:多媒體、桌椅櫥柜、教學(xué)器材、體育器材等。
    (一)組織實(shí)施。
    校本體育文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，在規(guī)劃、組織和落實(shí)時(shí)，首先要成立一個(gè)校本體育文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，明確各部門(mén)的工作職責(zé)和功能，并以此為框架制定工作目標(biāo)、具體任務(wù)和工作方法。
    1．工作分工。校長(zhǎng)是校本體育文化設(shè)計(jì)的總工程師，也是核心，主要任務(wù)是給學(xué)校體育文化“定調(diào)”。主管體育的副校長(zhǎng)和教研室主任(體工部部長(zhǎng))、學(xué)生會(huì)主席等，是中間力量，主要是敦促、實(shí)施各項(xiàng)具體工作。體育教職員工、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等，是具體方案的執(zhí)行者。體育專(zhuān)家和相關(guān)科研人員，是外在力量，也是不可或缺的，對(duì)實(shí)施中出現(xiàn)的偏差，及時(shí)提出合理化建議。
    2．實(shí)施步驟。在實(shí)施的過(guò)程中開(kāi)動(dòng)員會(huì)，明確校本體育文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、意義、工作計(jì)劃、任務(wù)分工、工作要求。主管領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)動(dòng)員會(huì)的精神召開(kāi)工作落實(shí)會(huì)，把任務(wù)分配到具體的科室(人)。中層科室制定詳細(xì)的《實(shí)施方案》，并組織實(shí)施。在這期間，中期匯報(bào)會(huì)(每學(xué)期一次)由主管領(lǐng)導(dǎo)組織召開(kāi)，主要了解工作中的問(wèn)題，以及如何提高工作效果。年終總結(jié)會(huì)由校長(zhǎng)主持，主管校長(zhǎng)和中層負(fù)責(zé)人參加，主要是聽(tīng)取匯報(bào)，布置下一步整改意見(jiàn)等。
    (二)注意事項(xiàng)。
    1．合法合理，順應(yīng)時(shí)政。校本體育文化建設(shè)要做到合法性與合德性。譬如，校本體育制度不能和國(guó)家法律相沖突，校本體育制度必須是道德的，必須順應(yīng)時(shí)代的倫理精神。而且，體育鍛煉要充分考慮到天氣狀況，在黃色霧霾預(yù)警的情況下，不要進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)，更不能組織各種戶外體育競(jìng)賽和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。
    2．集思廣益，充分論證。校本體育文化建設(shè)要以提高師生的健康水平為目標(biāo)，在制定各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)要充分代表并體現(xiàn)廣大師生的切身利益，廣泛征求意見(jiàn)和建議，使各項(xiàng)規(guī)定更符合實(shí)際，更容易被師生接受。
    3．因地制宜，突出特色。校本體育文化建設(shè)要充分考慮到學(xué)校的物質(zhì)條件，不要一味地追求新、奇、特。物質(zhì)條件不足，可以創(chuàng)造條件，讓現(xiàn)有的硬件設(shè)施發(fā)揮最大的教育功能，讓學(xué)生走入校園，從建筑上了解學(xué)校的體育理念、體育文化等。新學(xué)校，建筑是新的，但原有的有紀(jì)念意義的體育器材不要扔掉，老的傳統(tǒng)校應(yīng)該開(kāi)辦一個(gè)展室，讓傳統(tǒng)體育文化代代相傳，使之構(gòu)成一個(gè)立體育人系統(tǒng)。
    六、結(jié)語(yǔ)。
    “科學(xué)給予人們的是知識(shí)，而唯有哲學(xué)給予人們的是智慧;科學(xué)提供了工具，哲學(xué)告訴人們?nèi)绾问褂眠@些工具?！斌w育哲學(xué)是人生哲學(xué)的重要組成部分，因此，高校校本體育文化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。由于國(guó)情不同，中美高校的體育文化存在顯著差異。因此，高校在進(jìn)行體育文化建設(shè)時(shí)不要照搬照抄，要與學(xué)校的實(shí)際相結(jié)合。同時(shí)也要內(nèi)外兼具，以內(nèi)隱文化為主，不要認(rèn)為把一些制度上墻了，把口號(hào)放在了操場(chǎng)上就完事了，應(yīng)該在制度的約束下，逐步引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)體育，熱衷運(yùn)動(dòng)，久而久之校本體育才能形成文化。
    特色化體育文化論文篇十六
    黑龍江人民熱愛(ài)冰雪、喜歡冰雪，對(duì)歷史淵源進(jìn)行了多年的研究和挖掘后，對(duì)冰雪文化發(fā)展出豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建了世界四大冰雪節(jié)之一的“哈爾濱冰雪節(jié)”，是我國(guó)發(fā)展冰雪文化的龍頭。黑龍江的冰雪文化以其獨(dú)特的藝術(shù)形式成為東北人民精神文化生活和物質(zhì)生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它以不同的形式和方式引導(dǎo)并影響著人們?cè)诙具M(jìn)行體育活動(dòng)項(xiàng)目的娛樂(lè)與健身，并在一定程度上滿足不同人群在冬季對(duì)體育休閑娛樂(lè)和鍛煉健身的需要。
    黑龍江省每年冬季都舉行很多體育文化運(yùn)動(dòng)，大中小學(xué)校也會(huì)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的冰雪課程，從孩子到成人參與冬季冰雪運(yùn)動(dòng)的人數(shù)可達(dá)上百萬(wàn)人。在美麗的“冰城”哈爾濱，每年都會(huì)舉行“冰雪節(jié)”，節(jié)日期間，人們可以欣賞到雪雕和冰雕、冰燈、冰雪攝影，還能品嘗到特色美食等等，還可以參與滑冰、滑雪等活動(dòng)項(xiàng)目，體驗(yàn)東北民間冬季的各種體育活動(dòng)，“冰雪節(jié)”引來(lái)世界各地的游客前來(lái)觀光游玩，讓國(guó)民及外國(guó)友人充分領(lǐng)略北國(guó)冬季的獨(dú)特風(fēng)光，欣賞到“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的美景。黑龍江的體育文化與城市文化之間有著密不可分的關(guān)系，它擴(kuò)大了城市的知名度，同時(shí)明確了地理定位，還促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，并推動(dòng)了城市的風(fēng)貌建設(shè)。豐富多彩的冰雪體育文化滿足了城市人們?cè)诙镜母鞣N健身和鍛煉需求，為城市文化發(fā)展增添了新內(nèi)容，給人們的娛樂(lè)生活帶來(lái)了新樂(lè)趣，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化人類(lèi)文明的進(jìn)步起到了十分重要的推動(dòng)作用。
    2．1推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。
    黑龍江省受氣候及地理位置的影響，逐步形成具有地區(qū)特色的冰城體育文化，且因“冰雪節(jié)”和“國(guó)際滑雪節(jié)”等活動(dòng)，在國(guó)際形成了冰雪旅游勝地的品牌形象并擴(kuò)大了區(qū)域和城市的知名度。黑龍江省冬季冰雪體育文化活動(dòng)帶動(dòng)了全省購(gòu)物、旅游、交通、食宿等各方面的消費(fèi)活動(dòng)，為拓寬流動(dòng)人口以及城市居民的消費(fèi)、推動(dòng)城市的`交通業(yè)及旅游業(yè)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，對(duì)促進(jìn)全省經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。
    2．2促進(jìn)城市體育項(xiàng)目設(shè)施的建設(shè)。
    很多大型運(yùn)動(dòng)會(huì)和比賽項(xiàng)目的舉辦，都會(huì)使承辦城市的體育設(shè)施和市貌得到很好的改善。黑龍江省通過(guò)冬季世界大學(xué)生冬運(yùn)會(huì)、亞冬會(huì)等大型冰雪比賽項(xiàng)目，使城市的體育設(shè)施建設(shè)得到改善，可以滿足世界級(jí)賽事的體育項(xiàng)目，在為比賽提供資源的同時(shí)，也為廣大游客提供了可以觀賞的資源環(huán)境。
    2．3促進(jìn)了歷史文化的發(fā)掘。
    受地理環(huán)境影響，良好的自然環(huán)境使黑龍江經(jīng)過(guò)多年發(fā)展形成了具有歷史特征的冰雪文化，哈爾濱具有“東方小巴黎”的美稱(chēng)，黑龍江的冰雪文化極具異國(guó)特色。古代的北方曾是一個(gè)強(qiáng)悍的民族，它的歷史遺跡為冰雪文化的塑造提供了多樣化的載體，例如，冬泳、雪撬、爬犁、冬釣等等。黑龍江也是少數(shù)民族集聚的地方，因此，冬季冰雪體育文化在引來(lái)各方游客的同時(shí)，也推進(jìn)了地域的歷史文化，例如石油文化、金源及京旗文化、闖關(guān)東文化等等，對(duì)推動(dòng)黑龍江省的歷史文化具有十分重要的意義。
    2．4促進(jìn)市民的全面發(fā)展。
    體育運(yùn)動(dòng)對(duì)促進(jìn)身體健康、情緒以及精神風(fēng)貌都起到了重要作用。冬季冰雪體育運(yùn)動(dòng)對(duì)促進(jìn)人體健康非常重要，它的重要性是春、夏、秋三季運(yùn)動(dòng)無(wú)法替代的。冬季體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地基本上都在室外，可以讓人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也享受大自然帶來(lái)的視野和心境的美好，讓人們遠(yuǎn)離城市的嘈雜，盡情享受冰與雪的世界，幫助人們緩解壓力，凈化心靈。定期在室外進(jìn)行冬季體育活動(dòng)，在高寒環(huán)境的作用下有助于增強(qiáng)御寒能力和體質(zhì)，促進(jìn)身體代謝，提高免疫力。
    3．1構(gòu)建相應(yīng)的政策支持體系。
    黑龍江省級(jí)旅游部門(mén)以及相關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)冰雪體育文化建設(shè)有準(zhǔn)確的定位，例如將其建設(shè)成世界冰雪名城等可以代表黑龍江省形象的窗口城市，并對(duì)此做出整體規(guī)劃、建設(shè)方案和實(shí)施制度等，國(guó)家及省里應(yīng)對(duì)此給予一定的資金及政策的支持。呼吁社會(huì)各界積極參與冰雪體育文化項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和后期建設(shè)，把黑龍江的冰雪體育文化建設(shè)成為一個(gè)全民策劃、全民共樂(lè)的具有民族特色和地域特色的文化活動(dòng)。
    3．2構(gòu)建代表城市文化形象的標(biāo)志體系。
    以冰雪文化的內(nèi)涵作為整體形象標(biāo)志建設(shè)指導(dǎo)思想，在城市建設(shè)紀(jì)念館、劇院，也可以建設(shè)一個(gè)體育性質(zhì)的休閑活動(dòng)廣場(chǎng)，展示冰雪文化的歷程。
    3．3構(gòu)建城市文化傳播體系。
    黑龍江省應(yīng)對(duì)城市冰雪文化做出長(zhǎng)期的宣傳規(guī)劃，例如，借助國(guó)內(nèi)外一些主流媒體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、采訪、宣傳片和專(zhuān)題片的制作、推介會(huì)等等對(duì)黑龍江城市冰雪文化和城市品牌形象進(jìn)行宣傳，同時(shí)，建議各行業(yè)對(duì)冰雪文化進(jìn)行聯(lián)動(dòng)捆綁宣傳。加強(qiáng)政府間進(jìn)行國(guó)際交流合作，將國(guó)際重要會(huì)議、文化活動(dòng)引進(jìn)省內(nèi)并爭(zhēng)取到承辦權(quán)，也可以借助名人代言的方式宣傳和打造黑龍江的冰雪文化，擴(kuò)大黑龍江城市文化品牌的知名度、提升美譽(yù)度。
    黑龍江省的冰雪藝術(shù)文化已經(jīng)步入成熟階段，但是，近年的發(fā)展速度卻有些緩慢，導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因是冰雪藝術(shù)創(chuàng)作人員的水平及職業(yè)素質(zhì)參差不齊，很多創(chuàng)作人員已經(jīng)從業(yè)多年，但從來(lái)沒(méi)接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，也沒(méi)有外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，且個(gè)人文化底蘊(yùn)偏低，明顯缺乏對(duì)藝術(shù)的追求和信仰。有待于培養(yǎng)和構(gòu)建冰雪文化人才體系，盡快提高從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)作及造型基礎(chǔ)知識(shí)等等。加強(qiáng)在校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于冰雪文化專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，為他們開(kāi)設(shè)冰雪藝術(shù)課程，建設(shè)實(shí)習(xí)基地，為國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的冰雪藝術(shù)人才。
    3．5構(gòu)建冰雪文化自然生態(tài)保護(hù)體系。
    黑龍江省之所以獨(dú)具冰雪文化特色，很大一部分原因是依靠地理和自然氣候的優(yōu)勢(shì)。北國(guó)的冰雪文化要在未來(lái)成為可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)藝術(shù)文化，就要從現(xiàn)在做起、從人人做起，呼吁社會(huì)各界保護(hù)大自然，充分合理地利用自然資源，努力開(kāi)發(fā)研究可再生資源，減少對(duì)自然資源的損害，維護(hù)生態(tài)和平，使冰雪文化堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展之路。
    4結(jié)語(yǔ)。
    城市文化是人類(lèi)歷史文明的聚焦點(diǎn)，重視歷史的傳承和文化發(fā)展的城市將充滿活力，冰雪文化對(duì)于黑龍江省實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展以及提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有著非常重要的意義，因此，提高黑龍江省冰雪文化質(zhì)量及內(nèi)涵和品位是構(gòu)建省內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略內(nèi)容。
    參考文獻(xiàn):。
    特色化體育文化論文篇十七
    近幾年伴隨著改革開(kāi)放和新農(nóng)村建設(shè)以及各種惠農(nóng)政策和改革舉措的實(shí)施，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入穩(wěn)定增長(zhǎng)，生活質(zhì)量明顯改善；但是，也存在著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)點(diǎn)少，農(nóng)民人均收入不高，因此在科教文衛(wèi)方面的投入僅占1%，由此推出對(duì)體育投入更微不足道。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)平較低，是塔斯海墾區(qū)體育發(fā)展最主要的制約因素。
    二、建議。
    政府部門(mén)應(yīng)該帶領(lǐng)農(nóng)民拓寬收入渠道，增加家庭收入；國(guó)家應(yīng)加大對(duì)農(nóng)民的補(bǔ)貼力度，特別是文體方面的補(bǔ)貼，應(yīng)在每個(gè)連隊(duì)建設(shè)陽(yáng)光健身路徑；農(nóng)場(chǎng)財(cái)政支出應(yīng)加大經(jīng)費(fèi)投入，大力發(fā)展農(nóng)村體育健身基礎(chǔ)設(shè)施，加大體育健身重要性宣傳使農(nóng)民增加體育用品的投入資金。
    三、塔斯海墾區(qū)農(nóng)村體育場(chǎng)地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況。
    據(jù)調(diào)查，塔斯海墾區(qū)的體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)十分滯后，目前農(nóng)村社會(huì)性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)剛剛開(kāi)始，文化體育基礎(chǔ)設(shè)施非常薄弱。場(chǎng)地建設(shè)不健全是影響芳草湖農(nóng)村體育發(fā)展的重要因素。連隊(duì)投入的健身路徑都已落實(shí)但是出現(xiàn)了籃球場(chǎng)上停車(chē)、打曬谷物等占用場(chǎng)地還有一些健身器材遭到破壞等現(xiàn)象。
    四、建議。
    每個(gè)連隊(duì)每年的體育事業(yè)經(jīng)費(fèi)應(yīng)該列入年初計(jì)劃，并保證落實(shí)到位；加大體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)力度，保證農(nóng)民群眾參與體育鍛煉和舉行大型體育活動(dòng)的需要；努力提高體育場(chǎng)地設(shè)施的使用效率。
    五、服務(wù)體系情況。
    調(diào)查顯示46。3%的連隊(duì)沒(méi)有體育指導(dǎo)站，有的村農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)主管體育的人員中沒(méi)有一位專(zhuān)職的農(nóng)民體育工作人員，都是兼職管理農(nóng)民體育，對(duì)農(nóng)民體育的組織，多以村委會(huì)、團(tuán)支部代管，93。4%的農(nóng)村體育管理干部是兼職的。所調(diào)查的村民小組沒(méi)有一名體育社會(huì)指導(dǎo)員由于缺乏相關(guān)服務(wù)管理直接影響了農(nóng)民參與體育鍛煉的積極性，因此得出塔斯海墾區(qū)農(nóng)村農(nóng)民每年舉行的大型體育項(xiàng)目多是自發(fā)組織的。
    六、建議。
    塔斯海墾區(qū)政府應(yīng)以建設(shè)各基層體育指導(dǎo)站為重點(diǎn)，線、面結(jié)合、覆蓋各個(gè)的連隊(duì)，形成體育組織網(wǎng)絡(luò)。培養(yǎng)一批有較強(qiáng)體育專(zhuān)業(yè)知識(shí)的社區(qū)體育引導(dǎo)員，培育和發(fā)展一批區(qū)域特色鮮明，建設(shè)管理規(guī)范、隊(duì)伍整齊有序、形成明確的管理機(jī)構(gòu)定點(diǎn)定時(shí)組織形式多樣的體育比賽或活動(dòng)，能夠吸引農(nóng)民參與的'積極性。
    七、農(nóng)場(chǎng)農(nóng)民鍛煉時(shí)間鍛煉方式調(diào)查。
    根據(jù)調(diào)查由于塔斯海墾區(qū)農(nóng)民大多數(shù)進(jìn)行的是體力勞動(dòng)且鍛煉方式單一，只是簡(jiǎn)單地跑步鍛煉沒(méi)有具體的時(shí)間規(guī)定，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相對(duì)較少嚴(yán)重打擊了愛(ài)好體育鍛煉的積極性。
    八、建議。
    因地制宜，發(fā)展農(nóng)場(chǎng)特色體育健身項(xiàng)目：冬季結(jié)冰期保證每個(gè)連隊(duì)澆出一塊200米的冰場(chǎng)并組織專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行教學(xué)；開(kāi)展秧歌隊(duì)并進(jìn)行表演等；夏天可以開(kāi)展籃球賽但一定要嚴(yán)格參賽隊(duì)員的出場(chǎng)條件；適當(dāng)開(kāi)展小型運(yùn)動(dòng)會(huì)提高農(nóng)民競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；并且利用農(nóng)閑季節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日元旦、春節(jié)、五一、端午、十一、中秋等，組織開(kāi)展具有本連隊(duì)特色的活動(dòng)。
    九、結(jié)論。
    “全民健身計(jì)劃綱要”實(shí)施以來(lái)，盡管塔斯海墾區(qū)農(nóng)村體育取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但也存在著不容忽視的問(wèn)題，特別當(dāng)?shù)剞r(nóng)村體育還比較落后，為此，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村體育工作的組織和領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)地方黨政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)把農(nóng)村體育工作作為全面建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使“體育三下鄉(xiāng)”經(jīng)?；?、制度化，繼續(xù)從農(nóng)村體育基層的組織制度建設(shè)、體育活動(dòng)指導(dǎo)建設(shè)和體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)等方面加大力度。加大對(duì)塔斯海墾區(qū)農(nóng)民的體育理論和指導(dǎo)。提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，強(qiáng)化農(nóng)村的健身輿論氛圍因地制宜，發(fā)展農(nóng)村特色體育健身項(xiàng)目加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校體育建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)村體育的主體力量建全農(nóng)村體育村約，促進(jìn)農(nóng)村體育良性發(fā)展加強(qiáng)農(nóng)村體育指導(dǎo)使農(nóng)場(chǎng)職工過(guò)上健康幸福的生活。