寫總結(jié)是對(duì)自己工作和學(xué)習(xí)的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。寫一份出色的求職信需要哪些要點(diǎn)？以下是一些旅行總結(jié)的心得和體會(huì)，希望對(duì)旅行愛好者們有所幫助。
論語教師心得篇一
孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子弟子三千，賢人七十，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張有教無類和學(xué)而不厭，誨人不倦。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡溫故而知新，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是學(xué)思結(jié)合和溫故知新已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是以學(xué)生發(fā)展為本。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開學(xué)思結(jié)合二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開溫故知新。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?？鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用歲寒然后知松柏之后凋喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用逝者如斯夫比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：夫子循循然善誘人。我們通過校本培訓(xùn)，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與因材施教有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要循循善誘，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要因材施教、循循善誘，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上啟發(fā)一詞就來自《論語》。
他說不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師舉一隅是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能以三隅反才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了如切如磋，如琢如磨的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：回也，非助我也，于吾言無所不說。意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說顏回不是能幫助我的人?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
（五）聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。
孔子評(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評(píng)論過很多人和事。從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。總之，《論語》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
論語教師心得篇二
作為一名教師，我深深體會(huì)到教育并非一項(xiàng)易事。師生之間的互動(dòng)、學(xué)生個(gè)體差異、家庭背景等因素，都使得教學(xué)變得復(fù)雜多樣。然而，正是在這種復(fù)雜性中，我意識(shí)到如何成為一名優(yōu)秀的教師的重要性。在論語中，孔子對(duì)于教育有著獨(dú)到的見解，這對(duì)于教師的角色和心態(tài)有著深遠(yuǎn)的引導(dǎo)作用。
第二段：教師角色的自律和自省。
在論語中，我們可以找到很多關(guān)于教育與教師角色的指導(dǎo)?？鬃诱f：“君子不器?！边@句話讓我深思。教師應(yīng)該是一個(gè)充滿智慧與品德的人，而不僅僅是一個(gè)知識(shí)的傳授者。作為君子，教師應(yīng)該不斷自律自省，不斷追求提升自我，在言行和做事上都要做到以身作則。只有這樣，我們才能在教育學(xué)生的同時(shí)，給他們正確的引導(dǎo)。
第三段：教師的教育方式和教育理念。
孔子強(qiáng)調(diào)了以身作則的重要性：“上好下好，下學(xué)上達(dá)?！边@句話告訴我們，教師的品德教育遠(yuǎn)勝于一切理論知識(shí)?？鬃右宰约旱难孕腥ビ绊憣W(xué)生，用心去教育學(xué)生，相信學(xué)生會(huì)有所感悟。作為教師，我們要拋開以往的教育方式，注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立思考能力，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和道德觀。
第四段：與學(xué)生的平等互動(dòng)。
在論語中，孔子注重師生之間的平等互動(dòng)：“敏而好學(xué)，不恥下問。”這句話告訴我們，教師應(yīng)該與學(xué)生保持平等的對(duì)話，尊重學(xué)生的人格和思想，耐心傾聽他們的問題和想法。這樣，學(xué)生才會(huì)更愿意和教師進(jìn)行交流，勇于提問和思考。作為教師，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并在爭(zhēng)論中培養(yǎng)他們的思辨能力。
第五段：教師的責(zé)任與使命。
教師的使命是偉大而崇高的?？鬃诱f：“君子成人之美，不成人之惡?！边@句話勉勵(lì)著我們，作為教師，要在教書育人的過程中，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，引導(dǎo)他們走向正確的道路。我們要將人格的養(yǎng)成放在教育的首位，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和正確的道德觀念，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過深入研讀論語，我對(duì)作為一名教師所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命有了更深的理解。作為教師，我們不僅要在學(xué)科知識(shí)上對(duì)學(xué)生言傳身教，更重要的是引導(dǎo)他們把握正確的價(jià)值觀念和道德觀念。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)、有智慧的新一代，為社會(huì)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。這是一個(gè)既有挑戰(zhàn)又有意義的工作，我會(huì)堅(jiān)守初心、砥礪前行，在實(shí)際工作中不斷提升自己，成為一名優(yōu)秀的教育者。
論語教師心得篇三
第一段：引言（100字）。
《論語》是我國古代文化的瑰寶，是對(duì)儒家思想的集大成之作。而作為教師，我們亦應(yīng)將其融入到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。通過閱讀《論語》，我們可以從中汲取智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命，從而更好地進(jìn)行教育教學(xué)工作。
第二段：教師的人格魅力（200字）。
《論語》中有許多關(guān)于教育教學(xué)的箴言，其中一個(gè)重要的觀點(diǎn)是提倡以德育人。教師應(yīng)該以身作則，以良好的品德、高尚的情操和仁愛的態(tài)度來影響學(xué)生。例如，“君子喻于義，小人喻于利”教導(dǎo)我們要正義正心，而不是僅僅追求個(gè)人利益。作為教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的道德品質(zhì)，在言行中展現(xiàn)自己的人格魅力，以此激勵(lì)學(xué)生樹立正確的人生觀。
第三段：教師的修養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)（300字）。
《論語》提出了許多有關(guān)教育教學(xué)的原則和方法，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這告訴我們，作為教師要不斷地學(xué)習(xí)和探索，提高自己的教學(xué)水平。教師的修養(yǎng)體現(xiàn)在教學(xué)過程中的細(xì)節(jié)之處。例如，孔子強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”，這提示我們要對(duì)教材進(jìn)行深入的研究，不斷提升自己的教學(xué)思路和方法。此外，教師還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和學(xué)習(xí)興趣，通過靈活多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
第四段：教師的言傳身教（300字）。
《論語》中有很多關(guān)于教育的經(jīng)典語句，如“教而不授，亦誣”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”等。這告訴我們，教師不僅要傳授知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作為主體，啟發(fā)他們的思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。此外，教師在日常生活中也要做到言傳身教，用自己的言行去影響學(xué)生。教師要有責(zé)任感和使命感，以身作則，用自己的行動(dòng)去示范正確的行為和價(jià)值觀。
第五段：總結(jié)（200字）。
作為教師，我們需要時(shí)刻關(guān)注自身的修養(yǎng)和教學(xué)能力的提高。通過閱讀《論語》，我們可以汲取其中的智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命。教師不僅要具備專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，更要有高尚的人格魅力和道德修養(yǎng)。只有如此，我們才能真正影響學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，成為有道德情操和創(chuàng)新能力的人才。通過努力提升自己，我們將能夠在教育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才做出貢獻(xiàn)。
論語教師心得篇四
論語心得體會(huì)——教師節(jié)，是對(duì)教師這一職業(yè)的思考和總結(jié)。在孔子的論語中，他提出了許多關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。這也正說明了孔子對(duì)于教育的重視和學(xué)習(xí)的意義。作為一名教師，我們要明白學(xué)習(xí)和教育的重要性，不斷提高自己的素質(zhì)，才能更好地履行教育使命。
第二段：教育目標(biāo)的確定和追求。
孔子在《論語》中提到，“教無定法”，即教育沒有固定的方法論。這也說明教育的內(nèi)容和目標(biāo)需要根據(jù)不同人的不同情況進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。作為一位教師，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，確定教育目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)。只有通過持續(xù)的追求和探索，才能不斷提高自己的教育能力和水平。
第三段：教育方式的靈活變通。
在《論語》中，孔子提出了與學(xué)生進(jìn)行交流和引導(dǎo)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行不同方式的教學(xué)，以達(dá)到最好的教育效果。在教育教學(xué)中，我們也應(yīng)該遵從這一原則，靈活運(yùn)用教育方式，滿足學(xué)生的需求。只有因材施教，才能真正做到有效的教育。
第四段：教師的榜樣作用。
孔子提出了做一個(gè)“教無常師”的觀點(diǎn)。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生的榜樣和良師益友。作為一位教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的品德和行為，做學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我們也應(yīng)該盡可能地關(guān)心和關(guān)注學(xué)生的成長發(fā)展，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：教育責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
孔子稱自己是“傳”，即傳遞知識(shí)的使命。作為一名教師，我們更要承擔(dān)起教育責(zé)任。我們要盡力幫助學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判思維能力，引導(dǎo)他們成為有獨(dú)立人格和價(jià)值觀的人。作為教師，我們不僅要傳授知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和未來的成長。
總結(jié)：
在孔子的論語中，我們不僅能看到他對(duì)教育的重視，也能看到他對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的思考。作為一名教師，我們要明白學(xué)習(xí)和教育的重要性，努力追求教育目標(biāo)，靈活運(yùn)用教育方式，做學(xué)生的榜樣，承擔(dān)起教育責(zé)任。只有這樣，我們才能更好地履行教育使命，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用的人才。
論語教師心得篇五
《論語》是我國古代偉大思想家孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)的弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)及再傳弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)對(duì)孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)及其弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)的言行的記錄，其核心思想是“仁”。《論語》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。
在《論語》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也?！?BR> 還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下此文來源于文秘寫作網(wǎng)多出了五臺(tái)電腦，每個(gè)人都想把此文來源于文秘寫作網(wǎng)機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對(duì)方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間，為了共同目的，我們終于和好如初，又是好姐妹。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠，對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的知識(shí)。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開縣（全國的.貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時(shí)間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒有書桌、椅此文來源于文秘寫作網(wǎng)、圖書，教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課，有些孩此文來源于文秘寫作網(wǎng)每一次都會(huì)走上半天的山路，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩此文來源于文秘寫作網(wǎng)因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。
在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。《論語》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。
相關(guān)資料。
《論語》是孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)及后人記述孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后）?！墩撜Z》記述了孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。《論語》成書時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)及其再傳弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)及其后人所記，是研究孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)的基本資料。
歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語》的代表作。
《論語》在西漢時(shí)有三種不同的本此文來源于文秘寫作網(wǎng)，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)談話、答弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)問及弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)間相互談?wù)摚喾矫姹憩F(xiàn)了孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)的思想和學(xué)說，故《論語》成為后人研究孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)思想的主要資料。
孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。
中國最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價(jià)值很高。
論語教師心得篇六
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家，其思想影響了幾千年的中國歷史。而《論語》則是孔子的弟子及其門人對(duì)他言論和行為的記錄，是一部重要的儒家經(jīng)典。作為一名教師，我深受《論語》的啟發(fā)，通過深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地體會(huì)到了孔子的思想對(duì)于教師的重要性。本文將從“師德師風(fēng)”、“教書育人”、“啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣”、“尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生”、“堅(jiān)持創(chuàng)新、保持進(jìn)取”這五個(gè)方面，來探討《論語》對(duì)于教師的指導(dǎo)意義。
首先，作為一名教師，首要的是樹立正確的師德師風(fēng)。這一點(diǎn)在《論語》中得到了明確的強(qiáng)調(diào)?？鬃诱f：“德不孤，必有鄰。”意思是說，道德是不會(huì)獨(dú)立存在的，而是需要我們與他人共同來實(shí)踐的。作為教師，我們必須秉持著高尚的品德，為人師表，做學(xué)生的榜樣。只有這樣，我們才能夠影響學(xué)生，塑造學(xué)生的人格，使學(xué)生不僅僅是在課堂上學(xué)到知識(shí)，更重要的是獲得一種正確的人生觀和價(jià)值觀。
其次，在教書育人方面，《論語》中也給出了很多具體的指導(dǎo)。比如孔子說：“溫故而知新，可以為師矣?！彼嬖V我們要不斷地溫故知新，不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能夠成為一位合格的教師。作為教師，我們要不斷地學(xué)習(xí)和研究新的教育理論和方法，不斷地提高自己的教育水平。同時(shí)，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)該貼近實(shí)際生活。孔子說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”他鼓勵(lì)學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要與社會(huì)互動(dòng)，要遠(yuǎn)離書本，走出課堂，才能夠真正地把知識(shí)變成能力，把理論變成實(shí)踐。
第三，《論語》中強(qiáng)調(diào)了教育要注重啟發(fā)思維，培養(yǎng)興趣?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”他強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的興趣的重要性。作為教師，我們要教會(huì)學(xué)生如何思考，如何觀察，如何分析，而不僅僅是灌輸知識(shí)給他們。同時(shí)，我們還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、培養(yǎng)自己的興趣，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，愿意主動(dòng)積極地參與進(jìn)來。
第四，《論語》中著重強(qiáng)調(diào)了教師要尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生?？鬃诱f：“以德報(bào)怨，以直報(bào)怨報(bào)不怨。”他告訴我們，當(dāng)學(xué)生行為不端時(shí)，我們要以德報(bào)怨，不能跟學(xué)生計(jì)較，而要用愛心去教育他們。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的聲音，了解他們的需要，關(guān)心他們的成長。只有這樣，我們才能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生，幫助他們解決困難，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
最后，《論語》中鼓勵(lì)教師要堅(jiān)持創(chuàng)新，保持進(jìn)取?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼麖?qiáng)調(diào)了積極思考與主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性。作為教師，我們要不斷反思自己的教育方式和方法，不斷向先進(jìn)的教育理念和方法學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，不斷提高自己的教學(xué)效果。同時(shí)，我們還要敢于嘗試新的教育方式和方法，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，不斷突破自己的思維和行為模式。
總之，《論語》是一本對(duì)于教師有著重要指導(dǎo)意義的書籍。通過深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，《論語》使我更加深刻地理解了教師的角色和使命，明確了怎樣做一名合格的教師。作為教師，我們應(yīng)該樹立正確的師德師風(fēng)，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，注重啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，堅(jiān)持創(chuàng)新、保持進(jìn)取。只有這樣，我們才能夠真正地在教育中發(fā)揮自己的作用，為學(xué)生成長成才做出更大的貢獻(xiàn)。
論語教師心得篇七
教師是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，其在培養(yǎng)學(xué)生良好品德、傳承中華優(yōu)秀文化等方面起著重要的作用?！墩撜Z》作為我國古代經(jīng)典文獻(xiàn)之一，其中蘊(yùn)含著豐富的教育思想和導(dǎo)向。通過對(duì)《論語》心得的體會(huì)和思考，我們可以更好地理解教師的角色與使命，從而提高教育質(zhì)量和水平。
首先，《論語》中孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@句話強(qiáng)調(diào)了教師的道德責(zé)任以及教育的方向性。教師要真正成為學(xué)生的榜樣和引導(dǎo)者，首先需要具備高尚的道德品質(zhì)。只有品德高尚的教師，才能在言傳身教中真正起到激勵(lì)和教育的作用。因此，作為教師我們應(yīng)該時(shí)刻反思自己的行為和言論，力爭(zhēng)做到言行一致，以身作則，不僅關(guān)注學(xué)生在學(xué)業(yè)方面的進(jìn)步，更要著力培養(yǎng)他們的良好品德和價(jià)值觀。
其次，《論語》中提到了教師應(yīng)當(dāng)盡心盡力教育學(xué)生，使其能夠全面發(fā)展?？鬃诱f：“敏而好學(xué)，不恥下問?！耙馕吨鴮W(xué)生要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與吃苦耐勞的精神，并且要敢于向知識(shí)淵博的人請(qǐng)教。教師要以身作則，注重自己的學(xué)習(xí)提升，不斷拓寬自己的知識(shí)面，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望和自主學(xué)習(xí)能力。通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)能力，幫助他們?nèi)姘l(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生成長與進(jìn)步。
第三，《論語》中的孔子提出了教育的方法與原則，對(duì)于教師有著重要的指導(dǎo)意義。他說：“溫故而知新。”呼吁教師要重視對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行回顧和總結(jié)，不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的記憶力，更可以鞏固知識(shí)點(diǎn)，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，孔子還提到了“不懈怠，不荒唐”、“有恒產(chǎn)者，其行勤則不廢”，意味著教師要有堅(jiān)持品質(zhì)和毅力，才能做到持之以恒，達(dá)到教育的目標(biāo)。
第四，《論語》中還提到了教書育人的重要性?？鬃诱f：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話告訴我們，教師教育學(xué)生需要付出很大的努力和汗水，也需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。在教學(xué)過程中，教師要做好備課準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。同時(shí)，教師也要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助。只有將教育事業(yè)視為畢生的追求和責(zé)任，才能夠真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
最后，《論語》中提到了教師的修養(yǎng)?？鬃诱f：“巧言令色，鮮矣仁?！边@是告誡教師要以真誠的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，不要為了追求表面的功利或者取悅而虛假作態(tài)。教師要有真誠和善良的品質(zhì)，既要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步，又要關(guān)心他們的身心健康。只有真心去關(guān)愛學(xué)生，才能夠建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生在和諧的環(huán)境中健康成長。
總之，《論語》通過孔子的言行舉止、教育思想和原則，為我們明確了教師的角色與使命。教師作為學(xué)生成長道路上的引路人，應(yīng)該以德行為根本，不斷提高自己的教育水平和素質(zhì)，不斷探索適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法與途徑，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，做到言傳身教。只有這樣，我們才能更好地履行教師的職責(zé)，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男乱淮龀鰬?yīng)有的貢獻(xiàn)。
論語教師心得篇八
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《論語》的目的旨在讓學(xué)生了解并吸收前人思想中的精華和有益于自己的思想修養(yǎng)的部分。所以我們的教學(xué)重點(diǎn)不在于逐字逐句吃透課文，而在于把握課文大意，理解課文教給我們的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和做人道理。
而在教學(xué)實(shí)踐中，我感覺好像真的在學(xué)生們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們穿越了時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取、去與兩千多年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)了我們的祖先，去學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有興趣，愿意去讀，這課就沒有白上。
說到我的教學(xué)過程，上課我注意激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在課堂上加大讀的力度，例如散讀、齊讀、領(lǐng)讀、個(gè)人讀、小組讀。通過讀的訓(xùn)練，同學(xué)們對(duì)課文就容易把握。為后面的講解奠定基礎(chǔ)。從讀入手，這樣也就更好地是學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和內(nèi)涵。
因?yàn)椤墩撜Z》都是文言文，又是大思想家的理論，在學(xué)習(xí)上有難度，后來經(jīng)過研討，學(xué)生積極的解決疑難，還很順利。《論語》滲透著教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、做人修身，對(duì)于學(xué)生來說此時(shí)正是需要這一教育的時(shí)候。
我認(rèn)為本學(xué)期國學(xué)課我存在的不足之處主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：
1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多，有的同學(xué)對(duì)個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。如古今異義詞、通假字及特殊句式等。
2、學(xué)生能積極參與討論，如果能讓學(xué)生自己提出的問題，學(xué)生自己討論來得出結(jié)論，效果會(huì)更好;所以在以后的教學(xué)過程中，我一定深入鉆研、虛心請(qǐng)教，進(jìn)一步提高自己的教學(xué)水平。
論語教師心得篇九
《論語》作為我國古代經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)于我們的教育教學(xué)，具有非常重要的意義。作為一名教師，我曾多次深入閱讀《論語》，對(duì)其中的哲學(xué)思想和教育理念有了更深刻的理解，對(duì)于我的教學(xué)思路和方式也產(chǎn)生了很多影響和啟示。今天，我希望可以分享一下我的體會(huì)和感悟，探討《論語》在教育教學(xué)中的應(yīng)用和價(jià)值。
第二段：孔子的教育思想。
孔子是《論語》的主要作者，他的教育思想貫穿于全書之中。他非常注重學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，認(rèn)為“修身齊家治國平天下”是教育的根本任務(wù)。他提倡以“仁”作為教育的核心理念，希望學(xué)生能夠在實(shí)踐中體驗(yàn)仁愛之心，以此來培養(yǎng)出一代又一代的“仁者”。
第三段：教師的角色。
在《論語》中，孔子提出了很多關(guān)于教師角色和責(zé)任的思考，他強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)在于讓學(xué)生“自立、自強(qiáng)”而非僅僅是提供知識(shí)將其傳授。教師需要成為學(xué)生身旁的引路人，幫助學(xué)生在成長過程中體驗(yàn)到正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，教師需要不斷補(bǔ)充自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，成為學(xué)生的榜樣和激勵(lì)。
第四段：教學(xué)方法。
孔子的教育思想并非停留在理論層面，他在教育實(shí)踐中也有很多具體而實(shí)用的方法和技巧。例如，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該依照學(xué)生的能力和特點(diǎn)來確定，還提出“說一次、練十次、思百次”的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生不斷練習(xí)和思考，才能真正理解所學(xué)的知識(shí)。此外，他的“克己復(fù)禮”、“觀察力”的方法也可以應(yīng)用于我們的教學(xué)實(shí)踐中。
第五段：結(jié)論。
通過閱讀《論語》，我不僅對(duì)古代智慧文化產(chǎn)生了更多的興趣和研究，同時(shí)也得到了很多教育上的啟示?！墩撜Z》中孔子所倡導(dǎo)的“仁愛”、“修身”的教育理念，以及他提出的一系列教學(xué)方法和技巧，都對(duì)我們的教育教學(xué)有著重要的參考價(jià)值。我們教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，應(yīng)該注重學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)培養(yǎng)，同時(shí)不斷補(bǔ)充自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以成為學(xué)生成功的榜樣和引領(lǐng)者。
論語教師心得篇十
論語是中國古代儒家學(xué)派的重要著作，也是中華文化寶庫中的瑰寶。作為一名教師，在教育教學(xué)的過程中，借鑒論語中的智慧，能夠增進(jìn)教師素養(yǎng)，提升教育教學(xué)的質(zhì)量。論語中所體現(xiàn)的價(jià)值觀與當(dāng)代教育的目標(biāo)有很多契合之處，如追求真理、培養(yǎng)良好的品德等。因此，借助論語的智慧，教師可以更好地為學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 第二段：博學(xué)多才、力爭(zhēng)上游。
論語中，對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性有著深刻的理解和強(qiáng)調(diào)?？鬃釉f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話強(qiáng)調(diào)了持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。教師在教育教學(xué)過程中，也需要保持持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度和基本功。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心，教師才能成為學(xué)生的良師益友。此外，論語還提倡廣泛學(xué)習(xí)，多才多藝，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這對(duì)于教師來說也是一種鞭策和激勵(lì)。
第三段：師道尊嚴(yán)、以身作則。
在論語中，老師的形象被賦予了崇高的地位，孔子曾說：“君子不器?！边@句話表達(dá)了學(xué)生對(duì)教師的尊重和仰慕。作為一名教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持師道尊嚴(yán)，不僅要注重自身的修養(yǎng)和教學(xué)水平，更要注重以身作則，成為學(xué)生的榜樣。通過親身實(shí)踐和言傳身教，教師們可以激發(fā)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)待生活的態(tài)度。
第四段：以德為先、注重人文關(guān)懷。
論語中對(duì)于德行的重視有著深刻的闡述?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)：“君子修身、齊家、治國、平天下?！边@句話無疑給了教師們很大的啟示。作為一名德行高尚的教育工作者，我們應(yīng)該把德育擺在首位，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和思想道德修養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，教師們可能塑造以尊重、關(guān)懷和協(xié)作為核心的友善氛圍。
第五段：?jiǎn)l(fā)思考、引導(dǎo)發(fā)展。
在論語中，有關(guān)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生思考的觀點(diǎn)也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“教訓(xùn)有嚴(yán)，道得有功，反是之不侍者也?！边@句話告訴我們，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和自主學(xué)習(xí)的能力，而不僅僅是灌輸知識(shí)。教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生分析問題、找到解決問題的方法，并鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和批判性思維。通過啟發(fā)學(xué)生的思維，教師不僅能夠幫助他們?cè)趯W(xué)業(yè)上取得進(jìn)步，更能夠培養(yǎng)他們成為具有創(chuàng)新精神和批判思維的未來領(lǐng)袖。
總結(jié)：
論語教師的心得體會(huì)，恰如其分地融合了古代中國哲學(xué)的智慧與當(dāng)代教育的需求。教師可以通過學(xué)習(xí)論語，不斷提升自己的教育教學(xué)水平，以更好地引導(dǎo)學(xué)生成長。為學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，注重德育、啟發(fā)思考，塑造良好的教育生態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的多元能力和創(chuàng)造力。如此，論語不僅能夠讓老師們成為更好的教育者，更能夠?yàn)閷W(xué)生打開一扇扇追求真理的大門。
論語教師心得篇十一
學(xué)習(xí)《論語》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對(duì)己。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來要求自己。
1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。
我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的?！拔崛杖『跷嵘怼?，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長中的我們，對(duì)于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。
2.古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢?《論語》中有四個(gè)字可以解釋：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”?！熬印笔钦f一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3.在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“器”也就是具體的東西。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4.俗話說：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎?別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對(duì)待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對(duì)人。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題。《論語》也給了我很多啟示。
1.對(duì)待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡(jiǎn)短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2.面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣;對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人;對(duì)上，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€(gè)字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，無論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。在我國轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象。孔子說，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
三、對(duì)事。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂。
好學(xué)也已矣?！边@句話可以說概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度?！熬邮碂o求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求。“敏于事而慎于言”這七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面?？鬃訉?duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話?？鬃訉?duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。
我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過這學(xué)期學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
論語教師心得篇十二
讀書心得體會(huì)孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過很多人和事。從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。”
總之，《論語》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
論語教師心得篇十三
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
論語教師心得篇十四
教師論語是中國古代思想家孔子的言行錄，記錄了他晚年期間對(duì)于教育和道德的思考與總結(jié)。這本書闡述了孔子的教育理念，對(duì)于今天的教育工作者具有非常重要的借鑒意義。通過研讀教師論語，我深刻領(lǐng)悟到了教師應(yīng)具備的素質(zhì)和職責(zé)，也認(rèn)識(shí)到了教育的真正意義。下面，我將簡(jiǎn)要分享我在教師論語中的體會(huì)和感悟。
二、教師的自我修養(yǎng)。
在《論語·為政第二十》中，孔子說：“君子貞而不諒。朋友誨誨，亂離誘離，道義而已矣?！边@句話包含了兩層意思，一是教師應(yīng)該保持自身品德的高尚和純正；二是教師應(yīng)通過道德和倫理引導(dǎo)學(xué)生，使他們能夠樹立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。教師是學(xué)生的榜樣和引路人，只有自身具備了高尚的品質(zhì)和道德，才能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響。因此，作為一名教師，我們要不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)，成為學(xué)生敬愛和崇拜的對(duì)象。
三、教師的教育方式。
在《論語·微子第十三》中，孔子說：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話強(qiáng)調(diào)了教師的教育方式應(yīng)該以啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)。教育并不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)，而是要通過教師的指引和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，共同體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程。而作為教師，我們應(yīng)該具備廣博的知識(shí)背景和深入的學(xué)科理解，不僅能夠溫故知新，還要能夠掌握當(dāng)代教育研究的最新成果，以更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
四、教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
在《論語·雍也第二十一》中，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是一句非常有教育智慧的話。教育不僅僅是知識(shí)的傳遞和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和樂趣。作為教師，我們應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和啟蒙者，充分發(fā)揮自身的榜樣作用，通過自己的熱情和行動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。只有讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)并樂在其中，才能培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力和能力的人才。
五、教師的職業(yè)追求。
在《論語·陽貨第五十五》中，孔子說：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)具備廣博的知識(shí)和全面的素質(zhì)，時(shí)刻追求自身的進(jìn)步和提高。作為一名教師，我們必須時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷拓寬自己的知識(shí)面和教育能力。同時(shí)，教師也應(yīng)該在教育的實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷反思自身的不足之處，從而實(shí)現(xiàn)自我提升和職業(yè)成長。只有不斷追求進(jìn)步，才能成為一名合格的教師，創(chuàng)造更多的教育價(jià)值。
結(jié)語。
通過研讀和領(lǐng)悟教師論語，我對(duì)教育工作的意義和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。作為一名教師，我們應(yīng)該具備高尚的品德和道德，通過啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和樂趣，不斷自我完善和提高。只有這樣，我們才能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。
論語教師心得篇十五
《教師論語》作為中國古代經(jīng)典之一，深受教育界人士的推崇。它包含了孔子及其弟子言傳身教的教育理念和處世智慧。這些經(jīng)典的教育思想，不僅對(duì)孔子時(shí)代的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)后世的教育教學(xué)提供了重要的借鑒。在閱讀和研究《教師論語》的過程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)教育的深刻思考，特此做出以下的體會(huì)總結(jié)。
第二段：關(guān)于治學(xué)篇。
《教師論語》中的治學(xué)篇告訴我們要以誠相待，以德為基礎(chǔ)。在教育過程中，教師應(yīng)該率先垂范，通過自己的行為和品德來影響和激勵(lì)學(xué)生。只有學(xué)生看到教師身體力行地踐行這些價(jià)值觀，才會(huì)更加愿意去尊重和學(xué)習(xí)。同時(shí)，《教師論語》還強(qiáng)調(diào)教學(xué)的重要性，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“不學(xué)而知”是不可取的。這讓我意識(shí)到，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，同時(shí)重視學(xué)生的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遵守道德規(guī)范，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第三段：關(guān)于為人篇。
《教師論語》中的為人篇教導(dǎo)我們要以仁心待人，要尊重他人的感受和權(quán)益。這對(duì)于教師來說尤為重要。作為教師，我們需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人感受和需求，了解他們的家庭背景和學(xué)習(xí)能力，給予他們個(gè)性化的照顧和引導(dǎo)。同時(shí)，教師還應(yīng)該注重與學(xué)生的溝通和理解，用耐心和關(guān)愛去引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們克服困難和挫折。通過教學(xué)和照顧，讓每個(gè)學(xué)生都能夠感受到師生之間的情感紐帶，建立起彼此之間的互信和尊重。
第四段：關(guān)于見賢思齊篇。
《教師論語》中的見賢思齊篇告訴我們要向優(yōu)秀學(xué)者和先賢們學(xué)習(xí)，同時(shí)也要提出自己的獨(dú)特見解和思考。作為教師，我們應(yīng)該積極參與學(xué)術(shù)研究，增加專業(yè)知識(shí)和教育理念，不斷提升自己的教育素養(yǎng)。同時(shí)，我們也需要與同行進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和思想碰撞，從中吸取借鑒，不斷提高自己的教育教學(xué)能力。除此之外，我們還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的獨(dú)特才能和思考方法，在學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)展自己的視野，并勇于提出自己的見解和疑問。
第五段：關(guān)于致遠(yuǎn)篇。
《教師論語》中的致遠(yuǎn)篇告訴我們要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。作為教師，我們的目標(biāo)不僅僅是傳授知識(shí)，更要引領(lǐng)學(xué)生成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值觀的公民。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，讓學(xué)生們能夠在未來的社會(huì)中發(fā)揮自己的獨(dú)特價(jià)值。同時(shí)，教師自身也應(yīng)該不斷追求進(jìn)步，勇于接受挑戰(zhàn)，不斷擴(kuò)展自己的教育視野和影響力。只有以高遠(yuǎn)的目標(biāo)去引導(dǎo)學(xué)生，我們才能夠在教育事業(yè)中取得更大的成就。
總結(jié)：
通過閱讀和研究《教師論語》，我深切感受到了其中蘊(yùn)含的教育智慧和對(duì)教育事業(yè)的深刻關(guān)懷。治學(xué)、為人、見賢思齊、致遠(yuǎn)等諸多篇章，都給我提供了很多思考和啟發(fā)。作為一名教師，我們應(yīng)該在教學(xué)過程中時(shí)刻謹(jǐn)記這些智慧原則，注重學(xué)生的全面發(fā)展和道德修養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生成為可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)棟梁。只有持之以恒地追求學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能更好地為學(xué)生的成長和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
論語教師心得篇十六
作為一名教師，我深知教育的重要性以及教師的責(zé)任。近日，我閱讀了《論語》，其中的一些關(guān)于教育和教師的論述引起了我的思考。在這篇文章中，我想分享一些我對(duì)《論語》中教師的論述的心得體會(huì)。
第二段：教師的德行。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了教師的德行和品格對(duì)學(xué)生的影響。孔子曾說：“吾道一以貫之”。這句話告誡教師應(yīng)以高尚的品德來影響學(xué)生。作為教師，我們應(yīng)該不斷追求道德的完美，做一個(gè)學(xué)生心中的榜樣。只有以身作則，我們才有資格要求學(xué)生塑造良好的品格。
第三段：教育的目標(biāo)。
《論語》中的教師論述還提到了教育的目標(biāo)?？鬃釉f：“敬為至上”。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。作為教師，我們的任務(wù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生如何讀書、寫字和計(jì)算，更重要的是教會(huì)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德、有責(zé)任感的人。
第四段：教學(xué)方法。
《論語》中還有一些有關(guān)教學(xué)方法的論述?？鬃诱J(rèn)為學(xué)生的發(fā)展需要因材施教。作為教師，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和能力，提供合適的教學(xué)方法和環(huán)境。教育應(yīng)該是個(gè)體化的，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到適當(dāng)?shù)年P(guān)注和培養(yǎng)。此外，教師還應(yīng)該注重啟發(fā)思維，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。
第五段：教師的修養(yǎng)。
最后，《論語》還提到了教師的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為教師應(yīng)該是學(xué)無止境的，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。我們應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)問和修養(yǎng)，持續(xù)更新自己的知識(shí)。只有這樣，我們才能夠更好地教育學(xué)生，不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法來適應(yīng)變革的社會(huì)和學(xué)科知識(shí)的更新。
總結(jié)：
通過閱讀《論語》中關(guān)于教師的論述，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名教師的責(zé)任和使命。教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，更是品德的引路人。我們應(yīng)該不斷追求道德的完美，以高尚的品德來影響學(xué)生。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，教師需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)體化的教學(xué)方法和環(huán)境。同時(shí)，教師要持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，提高自身的學(xué)問和修養(yǎng)。只有這樣，我們才能成為真正合格的教師，為學(xué)生成長成才盡一份責(zé)任和貢獻(xiàn)。
論語教師心得篇十七
7月5日，學(xué)校組織我們進(jìn)行了論語講座，通過學(xué)習(xí)，使我看到了自己身上許多的缺點(diǎn)。
《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要“溫故知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而思”，這樣才能“為師矣”，而現(xiàn)在我因各種原因疏于學(xué)習(xí)新知識(shí)，對(duì)以前學(xué)過的舊知識(shí)更是很難做到“傳而習(xí)”，所以常常會(huì)感到非常的慚愧，作為一個(gè)老師，更應(yīng)當(dāng)做一個(gè)精進(jìn)好學(xué)的人。學(xué)習(xí)可分為兩種，一種是主動(dòng)學(xué)習(xí)，一種是被動(dòng)學(xué)習(xí)。只有知道自己不知的人才會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，而自我感到什么都知的人往往會(huì)放棄學(xué)習(xí)，或采取一種在某種壓力之下被動(dòng)學(xué)習(xí)。主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)會(huì)博學(xué)，被動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)有局限性。學(xué)習(xí)的方式有很多，尤其是在當(dāng)今發(fā)達(dá)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)教育、自學(xué)等，不管采取何種方式，總是或多或少地了解了不少未知領(lǐng)域或溫故了舊的知識(shí)。
蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值?！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中，他們認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值。在教學(xué)中我們要常常這樣反思自己的教學(xué)行為，正是在不斷的反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習(xí)，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問題則深思，存在問題就修改，找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。
我印象最深刻的就是“恕”這個(gè)字?！八 保礊椤澳悴灰獜?qiáng)人所難，不要給別人造成傷害，假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)該盡量寬容?！痹诮逃凸芾韺W(xué)生時(shí)，這一點(diǎn)也是很重要的?？鬃咏逃龑W(xué)生時(shí)很少疾言厲語，他通常是用和緩的，因循利導(dǎo)的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的教學(xué)態(tài)度。
人非圣賢，孰能無過?對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤行為，教師不能只是嚴(yán)厲斥責(zé)，而是從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展角度，采取了寬容的態(tài)度，這樣一方面保護(hù)了學(xué)生的自尊，另一方面也給學(xué)生留下了自省的空間和主動(dòng)改過的機(jī)會(huì)，為學(xué)生的未來撐起了一片晴空。
寬容作為一種處世智慧是一種教育的境界，需要我們不斷地開闊眼界與胸懷提高自身修養(yǎng)。要尊重理解學(xué)生，并給以臺(tái)階，既要讓學(xué)生下得了臺(tái)，又要讓學(xué)生登得更高。這樣學(xué)生還會(huì)還老師一個(gè)驚喜，師生間更多了一種默契，達(dá)到了教育的最高境界。因?yàn)閷捜?，老師給了學(xué)生足夠的理解和尊重，給了學(xué)生一個(gè)改過的機(jī)會(huì)與過程，也贏得學(xué)生的感激之心和敬重之情。寬容能驅(qū)走怨恨，寬容能帶來親情，能創(chuàng)造輕松、和諧、融洽的氛圍。寬容也是一種無聲的教育，它的教育力量常常超出我們的想象。
任何偉大的事業(yè)，成于堅(jiān)持不懈，毀于半途而廢。做為教師要讓學(xué)生樹立適合自己的志向，就要因材施教，敢于坦露自己的心聲。無論是“率而對(duì)曰”的子路，還是“春服即成，浴于沂，詠而歸”的曾皙，都敢于真誠地表露自己的內(nèi)心世界。學(xué)生年齡小可能沒有很深的體會(huì)，而做教師的是有這種體會(huì)的。那么，做教師的有責(zé)任領(lǐng)好學(xué)生的每一步。讓學(xué)生從無知到有知，從初級(jí)到高級(jí)，一步一步走向成功。
論語教師心得篇十八
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
讀《論語》，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的“學(xué)而不厭”?？鬃印皩W(xué)富五車”，卻一生“敏而好學(xué)，不恥下問”，用行動(dòng)踐行著“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些教育思想激勵(lì)了無數(shù)教師，也照亮了無數(shù)心靈。孔子的精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)的治學(xué)態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進(jìn)步，但是卻很少從“學(xué)”上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實(shí)，我們的教育生活本可以達(dá)到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界?！皩W(xué)”以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園。正所謂“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”了。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”，開展“教師贈(zèng)言”，開設(shè)“心語班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
論語教師心得篇一
孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子弟子三千，賢人七十，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張有教無類和學(xué)而不厭，誨人不倦。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡溫故而知新，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是學(xué)思結(jié)合和溫故知新已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是以學(xué)生發(fā)展為本。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開學(xué)思結(jié)合二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開溫故知新。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?？鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用歲寒然后知松柏之后凋喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用逝者如斯夫比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：夫子循循然善誘人。我們通過校本培訓(xùn)，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與因材施教有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要循循善誘，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要因材施教、循循善誘，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上啟發(fā)一詞就來自《論語》。
他說不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師舉一隅是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能以三隅反才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了如切如磋，如琢如磨的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：回也，非助我也，于吾言無所不說。意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說顏回不是能幫助我的人?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
（五）聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。
孔子評(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評(píng)論過很多人和事。從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。總之，《論語》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
論語教師心得篇二
作為一名教師，我深深體會(huì)到教育并非一項(xiàng)易事。師生之間的互動(dòng)、學(xué)生個(gè)體差異、家庭背景等因素，都使得教學(xué)變得復(fù)雜多樣。然而，正是在這種復(fù)雜性中，我意識(shí)到如何成為一名優(yōu)秀的教師的重要性。在論語中，孔子對(duì)于教育有著獨(dú)到的見解，這對(duì)于教師的角色和心態(tài)有著深遠(yuǎn)的引導(dǎo)作用。
第二段：教師角色的自律和自省。
在論語中，我們可以找到很多關(guān)于教育與教師角色的指導(dǎo)?？鬃诱f：“君子不器?！边@句話讓我深思。教師應(yīng)該是一個(gè)充滿智慧與品德的人，而不僅僅是一個(gè)知識(shí)的傳授者。作為君子，教師應(yīng)該不斷自律自省，不斷追求提升自我，在言行和做事上都要做到以身作則。只有這樣，我們才能在教育學(xué)生的同時(shí)，給他們正確的引導(dǎo)。
第三段：教師的教育方式和教育理念。
孔子強(qiáng)調(diào)了以身作則的重要性：“上好下好，下學(xué)上達(dá)?！边@句話告訴我們，教師的品德教育遠(yuǎn)勝于一切理論知識(shí)?？鬃右宰约旱难孕腥ビ绊憣W(xué)生，用心去教育學(xué)生，相信學(xué)生會(huì)有所感悟。作為教師，我們要拋開以往的教育方式，注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立思考能力，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和道德觀。
第四段：與學(xué)生的平等互動(dòng)。
在論語中，孔子注重師生之間的平等互動(dòng)：“敏而好學(xué)，不恥下問。”這句話告訴我們，教師應(yīng)該與學(xué)生保持平等的對(duì)話，尊重學(xué)生的人格和思想，耐心傾聽他們的問題和想法。這樣，學(xué)生才會(huì)更愿意和教師進(jìn)行交流，勇于提問和思考。作為教師，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并在爭(zhēng)論中培養(yǎng)他們的思辨能力。
第五段：教師的責(zé)任與使命。
教師的使命是偉大而崇高的?？鬃诱f：“君子成人之美，不成人之惡?！边@句話勉勵(lì)著我們，作為教師，要在教書育人的過程中，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，引導(dǎo)他們走向正確的道路。我們要將人格的養(yǎng)成放在教育的首位，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和正確的道德觀念，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過深入研讀論語，我對(duì)作為一名教師所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命有了更深的理解。作為教師，我們不僅要在學(xué)科知識(shí)上對(duì)學(xué)生言傳身教，更重要的是引導(dǎo)他們把握正確的價(jià)值觀念和道德觀念。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)、有智慧的新一代，為社會(huì)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。這是一個(gè)既有挑戰(zhàn)又有意義的工作，我會(huì)堅(jiān)守初心、砥礪前行，在實(shí)際工作中不斷提升自己，成為一名優(yōu)秀的教育者。
論語教師心得篇三
第一段：引言（100字）。
《論語》是我國古代文化的瑰寶，是對(duì)儒家思想的集大成之作。而作為教師，我們亦應(yīng)將其融入到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。通過閱讀《論語》，我們可以從中汲取智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命，從而更好地進(jìn)行教育教學(xué)工作。
第二段：教師的人格魅力（200字）。
《論語》中有許多關(guān)于教育教學(xué)的箴言，其中一個(gè)重要的觀點(diǎn)是提倡以德育人。教師應(yīng)該以身作則，以良好的品德、高尚的情操和仁愛的態(tài)度來影響學(xué)生。例如，“君子喻于義，小人喻于利”教導(dǎo)我們要正義正心，而不是僅僅追求個(gè)人利益。作為教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的道德品質(zhì)，在言行中展現(xiàn)自己的人格魅力，以此激勵(lì)學(xué)生樹立正確的人生觀。
第三段：教師的修養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)（300字）。
《論語》提出了許多有關(guān)教育教學(xué)的原則和方法，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這告訴我們，作為教師要不斷地學(xué)習(xí)和探索，提高自己的教學(xué)水平。教師的修養(yǎng)體現(xiàn)在教學(xué)過程中的細(xì)節(jié)之處。例如，孔子強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”，這提示我們要對(duì)教材進(jìn)行深入的研究，不斷提升自己的教學(xué)思路和方法。此外，教師還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和學(xué)習(xí)興趣，通過靈活多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
第四段：教師的言傳身教（300字）。
《論語》中有很多關(guān)于教育的經(jīng)典語句，如“教而不授，亦誣”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”等。這告訴我們，教師不僅要傳授知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作為主體，啟發(fā)他們的思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。此外，教師在日常生活中也要做到言傳身教，用自己的言行去影響學(xué)生。教師要有責(zé)任感和使命感，以身作則，用自己的行動(dòng)去示范正確的行為和價(jià)值觀。
第五段：總結(jié)（200字）。
作為教師，我們需要時(shí)刻關(guān)注自身的修養(yǎng)和教學(xué)能力的提高。通過閱讀《論語》，我們可以汲取其中的智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命。教師不僅要具備專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，更要有高尚的人格魅力和道德修養(yǎng)。只有如此，我們才能真正影響學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，成為有道德情操和創(chuàng)新能力的人才。通過努力提升自己，我們將能夠在教育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才做出貢獻(xiàn)。
論語教師心得篇四
論語心得體會(huì)——教師節(jié)，是對(duì)教師這一職業(yè)的思考和總結(jié)。在孔子的論語中，他提出了許多關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。這也正說明了孔子對(duì)于教育的重視和學(xué)習(xí)的意義。作為一名教師，我們要明白學(xué)習(xí)和教育的重要性，不斷提高自己的素質(zhì)，才能更好地履行教育使命。
第二段：教育目標(biāo)的確定和追求。
孔子在《論語》中提到，“教無定法”，即教育沒有固定的方法論。這也說明教育的內(nèi)容和目標(biāo)需要根據(jù)不同人的不同情況進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。作為一位教師，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，確定教育目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)。只有通過持續(xù)的追求和探索，才能不斷提高自己的教育能力和水平。
第三段：教育方式的靈活變通。
在《論語》中，孔子提出了與學(xué)生進(jìn)行交流和引導(dǎo)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行不同方式的教學(xué)，以達(dá)到最好的教育效果。在教育教學(xué)中，我們也應(yīng)該遵從這一原則，靈活運(yùn)用教育方式，滿足學(xué)生的需求。只有因材施教，才能真正做到有效的教育。
第四段：教師的榜樣作用。
孔子提出了做一個(gè)“教無常師”的觀點(diǎn)。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生的榜樣和良師益友。作為一位教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的品德和行為，做學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我們也應(yīng)該盡可能地關(guān)心和關(guān)注學(xué)生的成長發(fā)展，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：教育責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
孔子稱自己是“傳”，即傳遞知識(shí)的使命。作為一名教師，我們更要承擔(dān)起教育責(zé)任。我們要盡力幫助學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判思維能力，引導(dǎo)他們成為有獨(dú)立人格和價(jià)值觀的人。作為教師，我們不僅要傳授知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和未來的成長。
總結(jié)：
在孔子的論語中，我們不僅能看到他對(duì)教育的重視，也能看到他對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的思考。作為一名教師，我們要明白學(xué)習(xí)和教育的重要性，努力追求教育目標(biāo)，靈活運(yùn)用教育方式，做學(xué)生的榜樣，承擔(dān)起教育責(zé)任。只有這樣，我們才能更好地履行教育使命，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用的人才。
論語教師心得篇五
《論語》是我國古代偉大思想家孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)的弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)及再傳弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)對(duì)孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)及其弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)的言行的記錄，其核心思想是“仁”。《論語》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。
在《論語》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也?！?BR> 還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下此文來源于文秘寫作網(wǎng)多出了五臺(tái)電腦，每個(gè)人都想把此文來源于文秘寫作網(wǎng)機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對(duì)方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間，為了共同目的，我們終于和好如初，又是好姐妹。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠，對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的知識(shí)。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開縣（全國的.貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時(shí)間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒有書桌、椅此文來源于文秘寫作網(wǎng)、圖書，教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課，有些孩此文來源于文秘寫作網(wǎng)每一次都會(huì)走上半天的山路，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩此文來源于文秘寫作網(wǎng)因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。
在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。《論語》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。
相關(guān)資料。
《論語》是孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)及后人記述孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后）?！墩撜Z》記述了孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。《論語》成書時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)及其再傳弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)及其后人所記，是研究孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)的基本資料。
歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語》的代表作。
《論語》在西漢時(shí)有三種不同的本此文來源于文秘寫作網(wǎng)，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)談話、答弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)問及弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)間相互談?wù)摚喾矫姹憩F(xiàn)了孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)的思想和學(xué)說，故《論語》成為后人研究孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)思想的主要資料。
孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。
中國最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價(jià)值很高。
論語教師心得篇六
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家，其思想影響了幾千年的中國歷史。而《論語》則是孔子的弟子及其門人對(duì)他言論和行為的記錄，是一部重要的儒家經(jīng)典。作為一名教師，我深受《論語》的啟發(fā)，通過深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地體會(huì)到了孔子的思想對(duì)于教師的重要性。本文將從“師德師風(fēng)”、“教書育人”、“啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣”、“尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生”、“堅(jiān)持創(chuàng)新、保持進(jìn)取”這五個(gè)方面，來探討《論語》對(duì)于教師的指導(dǎo)意義。
首先，作為一名教師，首要的是樹立正確的師德師風(fēng)。這一點(diǎn)在《論語》中得到了明確的強(qiáng)調(diào)?？鬃诱f：“德不孤，必有鄰。”意思是說，道德是不會(huì)獨(dú)立存在的，而是需要我們與他人共同來實(shí)踐的。作為教師，我們必須秉持著高尚的品德，為人師表，做學(xué)生的榜樣。只有這樣，我們才能夠影響學(xué)生，塑造學(xué)生的人格，使學(xué)生不僅僅是在課堂上學(xué)到知識(shí)，更重要的是獲得一種正確的人生觀和價(jià)值觀。
其次，在教書育人方面，《論語》中也給出了很多具體的指導(dǎo)。比如孔子說：“溫故而知新，可以為師矣?！彼嬖V我們要不斷地溫故知新，不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能夠成為一位合格的教師。作為教師，我們要不斷地學(xué)習(xí)和研究新的教育理論和方法，不斷地提高自己的教育水平。同時(shí)，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)該貼近實(shí)際生活。孔子說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”他鼓勵(lì)學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要與社會(huì)互動(dòng)，要遠(yuǎn)離書本，走出課堂，才能夠真正地把知識(shí)變成能力，把理論變成實(shí)踐。
第三，《論語》中強(qiáng)調(diào)了教育要注重啟發(fā)思維，培養(yǎng)興趣?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”他強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的興趣的重要性。作為教師，我們要教會(huì)學(xué)生如何思考，如何觀察，如何分析，而不僅僅是灌輸知識(shí)給他們。同時(shí)，我們還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、培養(yǎng)自己的興趣，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，愿意主動(dòng)積極地參與進(jìn)來。
第四，《論語》中著重強(qiáng)調(diào)了教師要尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生?？鬃诱f：“以德報(bào)怨，以直報(bào)怨報(bào)不怨。”他告訴我們，當(dāng)學(xué)生行為不端時(shí)，我們要以德報(bào)怨，不能跟學(xué)生計(jì)較，而要用愛心去教育他們。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的聲音，了解他們的需要，關(guān)心他們的成長。只有這樣，我們才能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生，幫助他們解決困難，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
最后，《論語》中鼓勵(lì)教師要堅(jiān)持創(chuàng)新，保持進(jìn)取?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼麖?qiáng)調(diào)了積極思考與主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性。作為教師，我們要不斷反思自己的教育方式和方法，不斷向先進(jìn)的教育理念和方法學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，不斷提高自己的教學(xué)效果。同時(shí)，我們還要敢于嘗試新的教育方式和方法，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，不斷突破自己的思維和行為模式。
總之，《論語》是一本對(duì)于教師有著重要指導(dǎo)意義的書籍。通過深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，《論語》使我更加深刻地理解了教師的角色和使命，明確了怎樣做一名合格的教師。作為教師，我們應(yīng)該樹立正確的師德師風(fēng)，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，注重啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，堅(jiān)持創(chuàng)新、保持進(jìn)取。只有這樣，我們才能夠真正地在教育中發(fā)揮自己的作用，為學(xué)生成長成才做出更大的貢獻(xiàn)。
論語教師心得篇七
教師是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，其在培養(yǎng)學(xué)生良好品德、傳承中華優(yōu)秀文化等方面起著重要的作用?！墩撜Z》作為我國古代經(jīng)典文獻(xiàn)之一，其中蘊(yùn)含著豐富的教育思想和導(dǎo)向。通過對(duì)《論語》心得的體會(huì)和思考，我們可以更好地理解教師的角色與使命，從而提高教育質(zhì)量和水平。
首先，《論語》中孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@句話強(qiáng)調(diào)了教師的道德責(zé)任以及教育的方向性。教師要真正成為學(xué)生的榜樣和引導(dǎo)者，首先需要具備高尚的道德品質(zhì)。只有品德高尚的教師，才能在言傳身教中真正起到激勵(lì)和教育的作用。因此，作為教師我們應(yīng)該時(shí)刻反思自己的行為和言論，力爭(zhēng)做到言行一致，以身作則，不僅關(guān)注學(xué)生在學(xué)業(yè)方面的進(jìn)步，更要著力培養(yǎng)他們的良好品德和價(jià)值觀。
其次，《論語》中提到了教師應(yīng)當(dāng)盡心盡力教育學(xué)生，使其能夠全面發(fā)展?？鬃诱f：“敏而好學(xué)，不恥下問?！耙馕吨鴮W(xué)生要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與吃苦耐勞的精神，并且要敢于向知識(shí)淵博的人請(qǐng)教。教師要以身作則，注重自己的學(xué)習(xí)提升，不斷拓寬自己的知識(shí)面，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望和自主學(xué)習(xí)能力。通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)能力，幫助他們?nèi)姘l(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生成長與進(jìn)步。
第三，《論語》中的孔子提出了教育的方法與原則，對(duì)于教師有著重要的指導(dǎo)意義。他說：“溫故而知新。”呼吁教師要重視對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行回顧和總結(jié)，不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的記憶力，更可以鞏固知識(shí)點(diǎn)，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，孔子還提到了“不懈怠，不荒唐”、“有恒產(chǎn)者，其行勤則不廢”，意味著教師要有堅(jiān)持品質(zhì)和毅力，才能做到持之以恒，達(dá)到教育的目標(biāo)。
第四，《論語》中還提到了教書育人的重要性?？鬃诱f：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話告訴我們，教師教育學(xué)生需要付出很大的努力和汗水，也需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。在教學(xué)過程中，教師要做好備課準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。同時(shí)，教師也要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助。只有將教育事業(yè)視為畢生的追求和責(zé)任，才能夠真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
最后，《論語》中提到了教師的修養(yǎng)?？鬃诱f：“巧言令色，鮮矣仁?！边@是告誡教師要以真誠的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，不要為了追求表面的功利或者取悅而虛假作態(tài)。教師要有真誠和善良的品質(zhì)，既要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步，又要關(guān)心他們的身心健康。只有真心去關(guān)愛學(xué)生，才能夠建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生在和諧的環(huán)境中健康成長。
總之，《論語》通過孔子的言行舉止、教育思想和原則，為我們明確了教師的角色與使命。教師作為學(xué)生成長道路上的引路人，應(yīng)該以德行為根本，不斷提高自己的教育水平和素質(zhì)，不斷探索適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法與途徑，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，做到言傳身教。只有這樣，我們才能更好地履行教師的職責(zé)，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男乱淮龀鰬?yīng)有的貢獻(xiàn)。
論語教師心得篇八
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《論語》的目的旨在讓學(xué)生了解并吸收前人思想中的精華和有益于自己的思想修養(yǎng)的部分。所以我們的教學(xué)重點(diǎn)不在于逐字逐句吃透課文，而在于把握課文大意，理解課文教給我們的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和做人道理。
而在教學(xué)實(shí)踐中，我感覺好像真的在學(xué)生們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們穿越了時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取、去與兩千多年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)了我們的祖先，去學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有興趣，愿意去讀，這課就沒有白上。
說到我的教學(xué)過程，上課我注意激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在課堂上加大讀的力度，例如散讀、齊讀、領(lǐng)讀、個(gè)人讀、小組讀。通過讀的訓(xùn)練，同學(xué)們對(duì)課文就容易把握。為后面的講解奠定基礎(chǔ)。從讀入手，這樣也就更好地是學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和內(nèi)涵。
因?yàn)椤墩撜Z》都是文言文，又是大思想家的理論，在學(xué)習(xí)上有難度，后來經(jīng)過研討，學(xué)生積極的解決疑難，還很順利。《論語》滲透著教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、做人修身，對(duì)于學(xué)生來說此時(shí)正是需要這一教育的時(shí)候。
我認(rèn)為本學(xué)期國學(xué)課我存在的不足之處主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：
1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多，有的同學(xué)對(duì)個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。如古今異義詞、通假字及特殊句式等。
2、學(xué)生能積極參與討論，如果能讓學(xué)生自己提出的問題，學(xué)生自己討論來得出結(jié)論，效果會(huì)更好;所以在以后的教學(xué)過程中，我一定深入鉆研、虛心請(qǐng)教，進(jìn)一步提高自己的教學(xué)水平。
論語教師心得篇九
《論語》作為我國古代經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)于我們的教育教學(xué)，具有非常重要的意義。作為一名教師，我曾多次深入閱讀《論語》，對(duì)其中的哲學(xué)思想和教育理念有了更深刻的理解，對(duì)于我的教學(xué)思路和方式也產(chǎn)生了很多影響和啟示。今天，我希望可以分享一下我的體會(huì)和感悟，探討《論語》在教育教學(xué)中的應(yīng)用和價(jià)值。
第二段：孔子的教育思想。
孔子是《論語》的主要作者，他的教育思想貫穿于全書之中。他非常注重學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，認(rèn)為“修身齊家治國平天下”是教育的根本任務(wù)。他提倡以“仁”作為教育的核心理念，希望學(xué)生能夠在實(shí)踐中體驗(yàn)仁愛之心，以此來培養(yǎng)出一代又一代的“仁者”。
第三段：教師的角色。
在《論語》中，孔子提出了很多關(guān)于教師角色和責(zé)任的思考，他強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)在于讓學(xué)生“自立、自強(qiáng)”而非僅僅是提供知識(shí)將其傳授。教師需要成為學(xué)生身旁的引路人，幫助學(xué)生在成長過程中體驗(yàn)到正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，教師需要不斷補(bǔ)充自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，成為學(xué)生的榜樣和激勵(lì)。
第四段：教學(xué)方法。
孔子的教育思想并非停留在理論層面，他在教育實(shí)踐中也有很多具體而實(shí)用的方法和技巧。例如，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該依照學(xué)生的能力和特點(diǎn)來確定，還提出“說一次、練十次、思百次”的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生不斷練習(xí)和思考，才能真正理解所學(xué)的知識(shí)。此外，他的“克己復(fù)禮”、“觀察力”的方法也可以應(yīng)用于我們的教學(xué)實(shí)踐中。
第五段：結(jié)論。
通過閱讀《論語》，我不僅對(duì)古代智慧文化產(chǎn)生了更多的興趣和研究，同時(shí)也得到了很多教育上的啟示?！墩撜Z》中孔子所倡導(dǎo)的“仁愛”、“修身”的教育理念，以及他提出的一系列教學(xué)方法和技巧，都對(duì)我們的教育教學(xué)有著重要的參考價(jià)值。我們教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，應(yīng)該注重學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)培養(yǎng)，同時(shí)不斷補(bǔ)充自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以成為學(xué)生成功的榜樣和引領(lǐng)者。
論語教師心得篇十
論語是中國古代儒家學(xué)派的重要著作，也是中華文化寶庫中的瑰寶。作為一名教師，在教育教學(xué)的過程中，借鑒論語中的智慧，能夠增進(jìn)教師素養(yǎng)，提升教育教學(xué)的質(zhì)量。論語中所體現(xiàn)的價(jià)值觀與當(dāng)代教育的目標(biāo)有很多契合之處，如追求真理、培養(yǎng)良好的品德等。因此，借助論語的智慧，教師可以更好地為學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 第二段：博學(xué)多才、力爭(zhēng)上游。
論語中，對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性有著深刻的理解和強(qiáng)調(diào)?？鬃釉f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話強(qiáng)調(diào)了持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。教師在教育教學(xué)過程中，也需要保持持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度和基本功。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心，教師才能成為學(xué)生的良師益友。此外，論語還提倡廣泛學(xué)習(xí)，多才多藝，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這對(duì)于教師來說也是一種鞭策和激勵(lì)。
第三段：師道尊嚴(yán)、以身作則。
在論語中，老師的形象被賦予了崇高的地位，孔子曾說：“君子不器?！边@句話表達(dá)了學(xué)生對(duì)教師的尊重和仰慕。作為一名教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持師道尊嚴(yán)，不僅要注重自身的修養(yǎng)和教學(xué)水平，更要注重以身作則，成為學(xué)生的榜樣。通過親身實(shí)踐和言傳身教，教師們可以激發(fā)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)待生活的態(tài)度。
第四段：以德為先、注重人文關(guān)懷。
論語中對(duì)于德行的重視有著深刻的闡述?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)：“君子修身、齊家、治國、平天下?！边@句話無疑給了教師們很大的啟示。作為一名德行高尚的教育工作者，我們應(yīng)該把德育擺在首位，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和思想道德修養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，教師們可能塑造以尊重、關(guān)懷和協(xié)作為核心的友善氛圍。
第五段：?jiǎn)l(fā)思考、引導(dǎo)發(fā)展。
在論語中，有關(guān)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生思考的觀點(diǎn)也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“教訓(xùn)有嚴(yán)，道得有功，反是之不侍者也?！边@句話告訴我們，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和自主學(xué)習(xí)的能力，而不僅僅是灌輸知識(shí)。教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生分析問題、找到解決問題的方法，并鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和批判性思維。通過啟發(fā)學(xué)生的思維，教師不僅能夠幫助他們?cè)趯W(xué)業(yè)上取得進(jìn)步，更能夠培養(yǎng)他們成為具有創(chuàng)新精神和批判思維的未來領(lǐng)袖。
總結(jié)：
論語教師的心得體會(huì)，恰如其分地融合了古代中國哲學(xué)的智慧與當(dāng)代教育的需求。教師可以通過學(xué)習(xí)論語，不斷提升自己的教育教學(xué)水平，以更好地引導(dǎo)學(xué)生成長。為學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，注重德育、啟發(fā)思考，塑造良好的教育生態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的多元能力和創(chuàng)造力。如此，論語不僅能夠讓老師們成為更好的教育者，更能夠?yàn)閷W(xué)生打開一扇扇追求真理的大門。
論語教師心得篇十一
學(xué)習(xí)《論語》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對(duì)己。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來要求自己。
1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。
我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的?！拔崛杖『跷嵘怼?，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長中的我們，對(duì)于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。
2.古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢?《論語》中有四個(gè)字可以解釋：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”?！熬印笔钦f一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3.在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“器”也就是具體的東西。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4.俗話說：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎?別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對(duì)待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對(duì)人。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題。《論語》也給了我很多啟示。
1.對(duì)待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡(jiǎn)短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2.面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣;對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人;對(duì)上，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€(gè)字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，無論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。在我國轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象。孔子說，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
三、對(duì)事。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂。
好學(xué)也已矣?！边@句話可以說概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度?！熬邮碂o求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求。“敏于事而慎于言”這七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面?？鬃訉?duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話?？鬃訉?duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。
我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過這學(xué)期學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
論語教師心得篇十二
讀書心得體會(huì)孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過很多人和事。從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。”
總之，《論語》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
論語教師心得篇十三
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
論語教師心得篇十四
教師論語是中國古代思想家孔子的言行錄，記錄了他晚年期間對(duì)于教育和道德的思考與總結(jié)。這本書闡述了孔子的教育理念，對(duì)于今天的教育工作者具有非常重要的借鑒意義。通過研讀教師論語，我深刻領(lǐng)悟到了教師應(yīng)具備的素質(zhì)和職責(zé)，也認(rèn)識(shí)到了教育的真正意義。下面，我將簡(jiǎn)要分享我在教師論語中的體會(huì)和感悟。
二、教師的自我修養(yǎng)。
在《論語·為政第二十》中，孔子說：“君子貞而不諒。朋友誨誨，亂離誘離，道義而已矣?！边@句話包含了兩層意思，一是教師應(yīng)該保持自身品德的高尚和純正；二是教師應(yīng)通過道德和倫理引導(dǎo)學(xué)生，使他們能夠樹立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。教師是學(xué)生的榜樣和引路人，只有自身具備了高尚的品質(zhì)和道德，才能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響。因此，作為一名教師，我們要不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)，成為學(xué)生敬愛和崇拜的對(duì)象。
三、教師的教育方式。
在《論語·微子第十三》中，孔子說：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話強(qiáng)調(diào)了教師的教育方式應(yīng)該以啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)。教育并不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)，而是要通過教師的指引和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，共同體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程。而作為教師，我們應(yīng)該具備廣博的知識(shí)背景和深入的學(xué)科理解，不僅能夠溫故知新，還要能夠掌握當(dāng)代教育研究的最新成果，以更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
四、教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
在《論語·雍也第二十一》中，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是一句非常有教育智慧的話。教育不僅僅是知識(shí)的傳遞和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和樂趣。作為教師，我們應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和啟蒙者，充分發(fā)揮自身的榜樣作用，通過自己的熱情和行動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。只有讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)并樂在其中，才能培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力和能力的人才。
五、教師的職業(yè)追求。
在《論語·陽貨第五十五》中，孔子說：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)具備廣博的知識(shí)和全面的素質(zhì)，時(shí)刻追求自身的進(jìn)步和提高。作為一名教師，我們必須時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷拓寬自己的知識(shí)面和教育能力。同時(shí)，教師也應(yīng)該在教育的實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷反思自身的不足之處，從而實(shí)現(xiàn)自我提升和職業(yè)成長。只有不斷追求進(jìn)步，才能成為一名合格的教師，創(chuàng)造更多的教育價(jià)值。
結(jié)語。
通過研讀和領(lǐng)悟教師論語，我對(duì)教育工作的意義和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。作為一名教師，我們應(yīng)該具備高尚的品德和道德，通過啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和樂趣，不斷自我完善和提高。只有這樣，我們才能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。
論語教師心得篇十五
《教師論語》作為中國古代經(jīng)典之一，深受教育界人士的推崇。它包含了孔子及其弟子言傳身教的教育理念和處世智慧。這些經(jīng)典的教育思想，不僅對(duì)孔子時(shí)代的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)后世的教育教學(xué)提供了重要的借鑒。在閱讀和研究《教師論語》的過程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)教育的深刻思考，特此做出以下的體會(huì)總結(jié)。
第二段：關(guān)于治學(xué)篇。
《教師論語》中的治學(xué)篇告訴我們要以誠相待，以德為基礎(chǔ)。在教育過程中，教師應(yīng)該率先垂范，通過自己的行為和品德來影響和激勵(lì)學(xué)生。只有學(xué)生看到教師身體力行地踐行這些價(jià)值觀，才會(huì)更加愿意去尊重和學(xué)習(xí)。同時(shí)，《教師論語》還強(qiáng)調(diào)教學(xué)的重要性，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“不學(xué)而知”是不可取的。這讓我意識(shí)到，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，同時(shí)重視學(xué)生的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遵守道德規(guī)范，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第三段：關(guān)于為人篇。
《教師論語》中的為人篇教導(dǎo)我們要以仁心待人，要尊重他人的感受和權(quán)益。這對(duì)于教師來說尤為重要。作為教師，我們需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人感受和需求，了解他們的家庭背景和學(xué)習(xí)能力，給予他們個(gè)性化的照顧和引導(dǎo)。同時(shí)，教師還應(yīng)該注重與學(xué)生的溝通和理解，用耐心和關(guān)愛去引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們克服困難和挫折。通過教學(xué)和照顧，讓每個(gè)學(xué)生都能夠感受到師生之間的情感紐帶，建立起彼此之間的互信和尊重。
第四段：關(guān)于見賢思齊篇。
《教師論語》中的見賢思齊篇告訴我們要向優(yōu)秀學(xué)者和先賢們學(xué)習(xí)，同時(shí)也要提出自己的獨(dú)特見解和思考。作為教師，我們應(yīng)該積極參與學(xué)術(shù)研究，增加專業(yè)知識(shí)和教育理念，不斷提升自己的教育素養(yǎng)。同時(shí)，我們也需要與同行進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和思想碰撞，從中吸取借鑒，不斷提高自己的教育教學(xué)能力。除此之外，我們還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的獨(dú)特才能和思考方法，在學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)展自己的視野，并勇于提出自己的見解和疑問。
第五段：關(guān)于致遠(yuǎn)篇。
《教師論語》中的致遠(yuǎn)篇告訴我們要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。作為教師，我們的目標(biāo)不僅僅是傳授知識(shí)，更要引領(lǐng)學(xué)生成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值觀的公民。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，讓學(xué)生們能夠在未來的社會(huì)中發(fā)揮自己的獨(dú)特價(jià)值。同時(shí)，教師自身也應(yīng)該不斷追求進(jìn)步，勇于接受挑戰(zhàn)，不斷擴(kuò)展自己的教育視野和影響力。只有以高遠(yuǎn)的目標(biāo)去引導(dǎo)學(xué)生，我們才能夠在教育事業(yè)中取得更大的成就。
總結(jié)：
通過閱讀和研究《教師論語》，我深切感受到了其中蘊(yùn)含的教育智慧和對(duì)教育事業(yè)的深刻關(guān)懷。治學(xué)、為人、見賢思齊、致遠(yuǎn)等諸多篇章，都給我提供了很多思考和啟發(fā)。作為一名教師，我們應(yīng)該在教學(xué)過程中時(shí)刻謹(jǐn)記這些智慧原則，注重學(xué)生的全面發(fā)展和道德修養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生成為可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)棟梁。只有持之以恒地追求學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能更好地為學(xué)生的成長和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
論語教師心得篇十六
作為一名教師，我深知教育的重要性以及教師的責(zé)任。近日，我閱讀了《論語》，其中的一些關(guān)于教育和教師的論述引起了我的思考。在這篇文章中，我想分享一些我對(duì)《論語》中教師的論述的心得體會(huì)。
第二段：教師的德行。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了教師的德行和品格對(duì)學(xué)生的影響。孔子曾說：“吾道一以貫之”。這句話告誡教師應(yīng)以高尚的品德來影響學(xué)生。作為教師，我們應(yīng)該不斷追求道德的完美，做一個(gè)學(xué)生心中的榜樣。只有以身作則，我們才有資格要求學(xué)生塑造良好的品格。
第三段：教育的目標(biāo)。
《論語》中的教師論述還提到了教育的目標(biāo)?？鬃釉f：“敬為至上”。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。作為教師，我們的任務(wù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生如何讀書、寫字和計(jì)算，更重要的是教會(huì)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德、有責(zé)任感的人。
第四段：教學(xué)方法。
《論語》中還有一些有關(guān)教學(xué)方法的論述?？鬃诱J(rèn)為學(xué)生的發(fā)展需要因材施教。作為教師，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和能力，提供合適的教學(xué)方法和環(huán)境。教育應(yīng)該是個(gè)體化的，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到適當(dāng)?shù)年P(guān)注和培養(yǎng)。此外，教師還應(yīng)該注重啟發(fā)思維，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。
第五段：教師的修養(yǎng)。
最后，《論語》還提到了教師的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為教師應(yīng)該是學(xué)無止境的，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。我們應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)問和修養(yǎng)，持續(xù)更新自己的知識(shí)。只有這樣，我們才能夠更好地教育學(xué)生，不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法來適應(yīng)變革的社會(huì)和學(xué)科知識(shí)的更新。
總結(jié)：
通過閱讀《論語》中關(guān)于教師的論述，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名教師的責(zé)任和使命。教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，更是品德的引路人。我們應(yīng)該不斷追求道德的完美，以高尚的品德來影響學(xué)生。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，教師需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)體化的教學(xué)方法和環(huán)境。同時(shí)，教師要持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，提高自身的學(xué)問和修養(yǎng)。只有這樣，我們才能成為真正合格的教師，為學(xué)生成長成才盡一份責(zé)任和貢獻(xiàn)。
論語教師心得篇十七
7月5日，學(xué)校組織我們進(jìn)行了論語講座，通過學(xué)習(xí)，使我看到了自己身上許多的缺點(diǎn)。
《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要“溫故知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而思”，這樣才能“為師矣”，而現(xiàn)在我因各種原因疏于學(xué)習(xí)新知識(shí)，對(duì)以前學(xué)過的舊知識(shí)更是很難做到“傳而習(xí)”，所以常常會(huì)感到非常的慚愧，作為一個(gè)老師，更應(yīng)當(dāng)做一個(gè)精進(jìn)好學(xué)的人。學(xué)習(xí)可分為兩種，一種是主動(dòng)學(xué)習(xí)，一種是被動(dòng)學(xué)習(xí)。只有知道自己不知的人才會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，而自我感到什么都知的人往往會(huì)放棄學(xué)習(xí)，或采取一種在某種壓力之下被動(dòng)學(xué)習(xí)。主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)的知識(shí)會(huì)博學(xué)，被動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)有局限性。學(xué)習(xí)的方式有很多，尤其是在當(dāng)今發(fā)達(dá)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)教育、自學(xué)等，不管采取何種方式，總是或多或少地了解了不少未知領(lǐng)域或溫故了舊的知識(shí)。
蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值?！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中，他們認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值。在教學(xué)中我們要常常這樣反思自己的教學(xué)行為，正是在不斷的反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習(xí)，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問題則深思，存在問題就修改，找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。
我印象最深刻的就是“恕”這個(gè)字?！八 保礊椤澳悴灰獜?qiáng)人所難，不要給別人造成傷害，假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)該盡量寬容?！痹诮逃凸芾韺W(xué)生時(shí)，這一點(diǎn)也是很重要的?？鬃咏逃龑W(xué)生時(shí)很少疾言厲語，他通常是用和緩的，因循利導(dǎo)的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的教學(xué)態(tài)度。
人非圣賢，孰能無過?對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤行為，教師不能只是嚴(yán)厲斥責(zé)，而是從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展角度，采取了寬容的態(tài)度，這樣一方面保護(hù)了學(xué)生的自尊，另一方面也給學(xué)生留下了自省的空間和主動(dòng)改過的機(jī)會(huì)，為學(xué)生的未來撐起了一片晴空。
寬容作為一種處世智慧是一種教育的境界，需要我們不斷地開闊眼界與胸懷提高自身修養(yǎng)。要尊重理解學(xué)生，并給以臺(tái)階，既要讓學(xué)生下得了臺(tái)，又要讓學(xué)生登得更高。這樣學(xué)生還會(huì)還老師一個(gè)驚喜，師生間更多了一種默契，達(dá)到了教育的最高境界。因?yàn)閷捜?，老師給了學(xué)生足夠的理解和尊重，給了學(xué)生一個(gè)改過的機(jī)會(huì)與過程，也贏得學(xué)生的感激之心和敬重之情。寬容能驅(qū)走怨恨，寬容能帶來親情，能創(chuàng)造輕松、和諧、融洽的氛圍。寬容也是一種無聲的教育，它的教育力量常常超出我們的想象。
任何偉大的事業(yè)，成于堅(jiān)持不懈，毀于半途而廢。做為教師要讓學(xué)生樹立適合自己的志向，就要因材施教，敢于坦露自己的心聲。無論是“率而對(duì)曰”的子路，還是“春服即成，浴于沂，詠而歸”的曾皙，都敢于真誠地表露自己的內(nèi)心世界。學(xué)生年齡小可能沒有很深的體會(huì)，而做教師的是有這種體會(huì)的。那么，做教師的有責(zé)任領(lǐng)好學(xué)生的每一步。讓學(xué)生從無知到有知，從初級(jí)到高級(jí)，一步一步走向成功。
論語教師心得篇十八
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
讀《論語》，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的“學(xué)而不厭”?？鬃印皩W(xué)富五車”，卻一生“敏而好學(xué)，不恥下問”，用行動(dòng)踐行著“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些教育思想激勵(lì)了無數(shù)教師，也照亮了無數(shù)心靈。孔子的精辟言論，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)的治學(xué)態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進(jìn)步，但是卻很少從“學(xué)”上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實(shí)，我們的教育生活本可以達(dá)到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界?！皩W(xué)”以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園。正所謂“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”了。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”，開展“教師贈(zèng)言”，開設(shè)“心語班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。