科技的快速發(fā)展給我們的生活帶來了很多便利，但也引發(fā)了一些問題。如何面對(duì)失敗，化挫折為動(dòng)力，邁向成功？以下是一些智者們的智慧箴言和格言，或許可以給我們一些思考的方向。
    文化城市建設(shè)的探討論文篇一
    (一)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的校園文化建設(shè)管理體系。
    高職院校校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的管理體系，主要表現(xiàn)在:一，管理體系中偏重專業(yè)理論知識(shí)、職業(yè)技能教育，輕視校園文化建設(shè);二，管理體系中忽視了對(duì)校園文化的引導(dǎo)和制約。建立系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的校園文化建設(shè)管理體系是良好校園文化形成的基礎(chǔ)，也是校園文化宣傳與發(fā)展的前提與保障，只有加強(qiáng)對(duì)校園文化的引導(dǎo)和制約，才能促進(jìn)校園文化建設(shè)的發(fā)展。
    在校園文化建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施、校園環(huán)境、實(shí)訓(xùn)場地等都是校園文化建設(shè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，很多高職院校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)較為薄弱，高職院校管理者沒有意識(shí)到校園文化建設(shè)的重要性，同時(shí)也缺少文化建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致校園文化建設(shè)水平止步不前。校園文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱的具體表現(xiàn)是:第一，很多高職院校在發(fā)展過程中，過于重視硬件設(shè)施的建設(shè)，忽視了軟件設(shè)施的建設(shè);第二，偏重校園環(huán)境建設(shè)，忽視學(xué)校的精神文化建設(shè);第三，只重視對(duì)學(xué)生的職業(yè)理論的教育，缺乏必要的實(shí)訓(xùn)場地;第四，校園文化沒有實(shí)現(xiàn)與企業(yè)文化的對(duì)接;第五，校園文化建設(shè)中缺乏創(chuàng)新精神，校園文化沒有特色。總而言之，目前高職院校的校園文化建設(shè)還存在很多問題，文化建設(shè)的基礎(chǔ)較為薄弱，無法充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在人才培養(yǎng)方面的作用。
    隨著高等職業(yè)技術(shù)教育改革力度的不斷加大，高職院校必須深入貫徹落實(shí)相關(guān)改革政策，實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接，建設(shè)基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化，充分利用工學(xué)結(jié)合和校企合作等辦學(xué)形式，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。但是，現(xiàn)階段高職院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量仍沒有達(dá)到高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求，在建設(shè)基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化方面還存在很多問題。其中，校園文化建設(shè)缺乏人文關(guān)懷，已成為一個(gè)非常突出的問題，主要表現(xiàn)在:第一，將校園文化等同于企業(yè)文化。校園文化的建設(shè)主體是全體師生，企業(yè)文化的建設(shè)主體是企業(yè)員工;校園文化的建設(shè)目標(biāo)是追求社會(huì)效益，企業(yè)文化的建設(shè)目標(biāo)是追求經(jīng)濟(jì)效益;校園文化的建設(shè)途徑是學(xué)校通過制定規(guī)章制度、營造校園環(huán)境、加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè);企業(yè)文化的建設(shè)途徑是塑造企業(yè)形象、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、價(jià)值觀建設(shè)。第二，盲目照搬企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)。部分高職院校將企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)到學(xué)校管理中，對(duì)學(xué)生實(shí)行半軍事化或軍事化的管理，以工作績效和實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益來引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生過分重視經(jīng)濟(jì)利益，忽視精神追求，導(dǎo)致校園文化建設(shè)喪失了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。
    (四)校園活動(dòng)缺乏高職特色。
    開展校園活動(dòng)是豐富學(xué)生精神生活的重要方式，也是建設(shè)校園文化的重要途徑與提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的方法。為了豐富學(xué)生的課外生活，很多高職院校開展了一系列的校園活動(dòng)，如各種各樣的“文化藝術(shù)節(jié)”、“文藝演出”、“文化活動(dòng)節(jié)”等，豐富學(xué)生課余生活的同時(shí)，也在校園文化建設(shè)中發(fā)揮了一定的作用。但是，這些活動(dòng)的開展缺乏創(chuàng)新，沒有充分考慮到高職院校學(xué)生的具體特點(diǎn)，沒有形成高職特色。例如，高職院校的校園活動(dòng)中有很多是娛樂性的活動(dòng)，僅僅起到了娛樂的作用，卻不能引導(dǎo)學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng);校內(nèi)部活動(dòng)居多，很少與企業(yè)、社會(huì)形成聯(lián)系，也沒有與學(xué)生的職業(yè)教育相聯(lián)系，不能形成職業(yè)院校的特色，使很多校園活動(dòng)流于形式，不能促進(jìn)高職院校特色的校園文化建設(shè)，也無益于提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
    (一)提煉校園精神，加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。
    在高職院校校園文化建設(shè)中，要形成校園精神，通過提煉校園精神明確高職院校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)特色，通過一系列宣傳與學(xué)習(xí)活動(dòng)，使校園精神深入到每一位教師與學(xué)生的心中，增強(qiáng)學(xué)生、教師對(duì)學(xué)校的歸屬感與認(rèn)同感，形成高職院校的特色。高職院校全體師生應(yīng)樹立統(tǒng)一的宗旨與理念，大力宣傳愛崗敬業(yè)、忠于職守、奮發(fā)有為、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，并不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生和教職工的人文關(guān)懷，充分考慮到學(xué)生和教職工的需求，關(guān)心學(xué)生的成長與教職工的工作狀況，不斷提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與教師的職業(yè)道德水平。要開展一系列教育與宣傳活動(dòng)，發(fā)揮榜樣的示范作用，開展“優(yōu)秀學(xué)生”、“優(yōu)秀教師”、“職業(yè)模范”、“道德標(biāo)兵”等一系列評(píng)比活動(dòng)，對(duì)職業(yè)素養(yǎng)高的學(xué)生、職業(yè)道德水準(zhǔn)高的教師進(jìn)行表揚(yáng)與鼓勵(lì)，并加大對(duì)先進(jìn)人物事跡的宣傳，加強(qiáng)優(yōu)秀校園文化建設(shè)，為學(xué)生營造愛崗敬業(yè)、努力奮斗、樂于奉獻(xiàn)的校園文化，使全體學(xué)生都能夠以這些模范人物為榜樣，以優(yōu)秀的校園文化為引領(lǐng)，提升自己的職業(yè)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)。思想政治理論課程教學(xué)在培養(yǎng)校園精神、樹立優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)等方面也有著重要的意義。要豐富思想政治理論的教學(xué)形式與教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和具體的教學(xué)內(nèi)容因材施教，使思想政治理論課程教學(xué)取得實(shí)效，促進(jìn)優(yōu)秀校園文化的建設(shè)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想政治素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。此外，要改革思想政治課程教學(xué)的評(píng)價(jià)體系，以多樣化的考核形式與考核方法評(píng)估學(xué)生，比如，可以采用問卷測評(píng)、行為規(guī)范測評(píng)等考核形式，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想政治理論學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，而且要將這些思想政治教育內(nèi)容運(yùn)用于自己的日常生活中，用思想政治理論規(guī)范自己的日常行為，從而營造一種良好的校園文化，在學(xué)校樹立愛崗敬業(yè)、奮發(fā)有為、勤于鉆研、敢于創(chuàng)新的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
    (二)凸顯高職特色，提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
    凸顯高職特色，提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)要做到以下幾點(diǎn):第一，不能照搬照抄企業(yè)文化，應(yīng)當(dāng)在充分吸收企業(yè)文化的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)校園文化建設(shè)的特色，在校園文化建設(shè)中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，發(fā)揮校園文化在提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面的作用，發(fā)揮高職院校的育人功能，為社會(huì)培養(yǎng)更多職業(yè)素養(yǎng)高、綜合素質(zhì)全面的人才;第二，高職院校應(yīng)當(dāng)確立職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)更多技能型人才;第三，在校園活動(dòng)中引入企業(yè)文化、開展素質(zhì)拓展訓(xùn)練，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
    (三)充分發(fā)揮校園文化的育人功能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
    現(xiàn)階段，隨著教育改革力度的不斷加大，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展已成為高職學(xué)校教育工作者的共同追求。職業(yè)教育不僅要向?qū)W生傳授職業(yè)技能，而且要促使學(xué)生不斷提升其職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。為此，除了要加大職業(yè)教育理論與技能的教育力度之外，還要充分發(fā)揮校園文化的育人功能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生的道德人格、專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)得到同步提升。為此，要從以下兩個(gè)方面抓起:一是要在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想觀念的引領(lǐng)，使學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德意識(shí)，提高自身的職業(yè)素養(yǎng);二是要幫助學(xué)生樹立正確的`世界觀、人生觀與價(jià)值觀，通過開辦各種類型的講座，為學(xué)生提供專業(yè)化的指導(dǎo)，及時(shí)解決學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)提升方面存在的問題，使學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)得到全面提升。
    (四)加強(qiáng)校園文化與企業(yè)文化的融合，全面提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
    高職院校與普通大學(xué)相比有其特殊性，這決定了在校園文化建設(shè)上高職院校要有自己的特色。與其他普通本科院校相比，高職院校的建設(shè)重點(diǎn)不在科研工作上，而在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)上。為此，在校園文化建設(shè)上，第一，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校企文化融合研究，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合;第二，學(xué)校應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)企業(yè)精英參與校園文化建設(shè);第三，應(yīng)當(dāng)注重校企文化建設(shè)方法的創(chuàng)新，開展校園文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校企文化的對(duì)接。高職院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化的引進(jìn)與滲透，使優(yōu)秀的企業(yè)文化融入高職院校文化。使企業(yè)文化與校園文化更好地融合在一起，共同促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升。
    高職院校校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升息息相關(guān)。因此，高職院校應(yīng)加強(qiáng)自身的校園文化建設(shè)，使高職院校的校園文化能夠與企業(yè)文化、社會(huì)文化實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，使學(xué)生在良好的校園文化氛圍的熏陶與感染下不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，獲得自身的全面發(fā)展。
    文化城市建設(shè)的探討論文篇二
    1.1學(xué)校管理。
    德育校長任組長，學(xué)生處具體負(fù)責(zé)全校德育工作。一是，制定德育工作要點(diǎn)和德育配檔表，指導(dǎo)專業(yè)科及班主任開展德育工作；二是，制定專業(yè)科及班主任工作考核方案，每月匯總公告；三是，制定班主任培訓(xùn)計(jì)劃，定期組織學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)交流，豐富班主任的工作方法和管理藝術(shù)；四是，組織全校德育活動(dòng)，例如重大節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)、升國旗儀式、周末晚會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)等。
    1.2專業(yè)科管理。
    專業(yè)科根據(jù)自身實(shí)際情況，有針對(duì)性的開展德育工作。一是，做好年輕班主任的培養(yǎng)工作；二是，協(xié)助班主任做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作；三是，組織班主任進(jìn)行德育研討；四是，組織專業(yè)科文體活動(dòng)的開展，凝聚力量，展示專業(yè)科風(fēng)采。
    1.3班主任管理。
    班主任是班級(jí)管理的第一責(zé)任人，是德育陣地的指揮官。一是，做好學(xué)生的思想工作，尤其是問題生的穩(wěn)定轉(zhuǎn)變工作；二是，組建班委，制定班規(guī)，確保班級(jí)正常運(yùn)轉(zhuǎn)；三是，人性化管理，打造特色班級(jí)；四是，樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷提高自身業(yè)務(wù)能力；五是，主動(dòng)開展家訪工作，爭取家長對(duì)德育工作的支持。
    1.4學(xué)生自我管理。
    三自教育是指自我學(xué)習(xí)、自我管理和自我服務(wù)，是德育管理的目標(biāo)，學(xué)校通過組建學(xué)生會(huì)督察員隊(duì)伍和搭建德育實(shí)踐周兩個(gè)平臺(tái)實(shí)施三自教育。各班級(jí)推薦優(yōu)秀學(xué)生加入督察員隊(duì)伍，學(xué)生處負(fù)責(zé)督察員的培訓(xùn)、管理和考核，從中選拔能力突出的學(xué)生組成學(xué)生會(huì)。德育實(shí)踐周由學(xué)生會(huì)組織管理，每個(gè)班級(jí)輪流上崗執(zhí)勤，確保每名同學(xué)都能參與到學(xué)校的管理中，親身感受為他人服務(wù)的快樂，也為自己創(chuàng)造了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、提升了服務(wù)理念、提高了管理能力。
    通過校企合作的方式，充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，有效整合、利用現(xiàn)有資源，引入更多的企業(yè)公司，使校園與企業(yè)文化共融、品牌提升。通過對(duì)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)和針對(duì)性較強(qiáng)的專業(yè)技能培訓(xùn)，學(xué)生更新理念，提高技能，能夠很快適應(yīng)崗位工作的要求，提高自身的綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭力。企業(yè)文化深度融合于德育管理體系和校園文化建設(shè)中，在培養(yǎng)高素質(zhì)企業(yè)人才方面發(fā)揮了積極作用。
    中職生充滿了朝氣，散發(fā)著活力，他們需要展示自我、張揚(yáng)個(gè)性的青春舞臺(tái)。團(tuán)委組織社團(tuán)，選聘老師進(jìn)行活動(dòng)指導(dǎo)學(xué)，生可根據(jù)自己的興趣愛好報(bào)名參加。校園文化藝術(shù)節(jié)、周末晚會(huì)、經(jīng)典誦讀、歌手大賽、舞蹈大賽等活動(dòng)幫助學(xué)生樹立信心。同時(shí)，志愿者活動(dòng)應(yīng)該走出校園、走進(jìn)社區(qū)，通過奉獻(xiàn)社會(huì)和服務(wù)他人來提升自己。
    學(xué)校積極貫徹國家“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的總體要求，努力營造創(chuàng)業(yè)文化氛圍。一是，出臺(tái)系列政策文件，指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)教育工作開展。二是，完善創(chuàng)業(yè)課程體系，創(chuàng)新教學(xué)模式，編寫校本教材，提供理論支撐。三是，豐富創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)載體，充分發(fā)揮校園網(wǎng)站、宣傳欄、等平臺(tái)的宣傳作用，把創(chuàng)業(yè)教育納入校園文化建設(shè)范疇；聘請(qǐng)創(chuàng)業(yè)資深講師來校指導(dǎo)講座，組織學(xué)生參觀大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)、參加商業(yè)計(jì)劃書大賽等活動(dòng)。四是，搭建創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，組建創(chuàng)業(yè)工作室，提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力。五是，組織骨干教師學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提高創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)能力。創(chuàng)業(yè)文化有助于學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念，充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及將知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)資源的能力，有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更多技能型、創(chuàng)新型人才。當(dāng)前是中職教育發(fā)展的春天，只要始終不渝地推進(jìn)校園文化建設(shè)，打造豐厚的文化底蘊(yùn)，勢必會(huì)給更多的中職生帶來美好輝煌的明天！
    文化城市建設(shè)的探討論文篇三
    濟(jì)寧學(xué)院校團(tuán)委為豐富校園文化生活，使學(xué)生各方面的文化才能有所表現(xiàn)，大力鼓勵(lì)社團(tuán)活動(dòng)蓬勃開展，組織了“三下鄉(xiāng)”“校園十佳歌手”“校園十佳主持人大賽”“大學(xué)生社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)”“大學(xué)生讀書節(jié)”等一系列文化活動(dòng)，并且對(duì)學(xué)校校園文化建設(shè)進(jìn)行調(diào)查研究，著重查找校園文化建設(shè)方面存在的主要問題與不足，分析成因，提出對(duì)策和建議。
    本次調(diào)研工作主要通過座談會(huì)、問卷調(diào)查、資料查詢、兄弟高校經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行，其中問卷調(diào)查調(diào)查的院系包括文化傳播系、教育系等8個(gè)系，并對(duì)大一、大二、大三、大四學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷2900份收回有效問卷2700份,回收率93.1％，從中抽取500份進(jìn)行研究，并且進(jìn)行分析報(bào)告，最后形成本調(diào)研報(bào)告。
    一、對(duì)現(xiàn)階段我校特色文化建設(shè)工作調(diào)查數(shù)據(jù)分析。
    1.校園物質(zhì)文化現(xiàn)狀。
    有66.4％的大學(xué)生選擇了“社會(huì)實(shí)踐”，有33.2％的大學(xué)生選擇了“學(xué)術(shù)科技”，其余依次為“文化藝術(shù)”(51.4%),“體育競技”(27.6%),“志愿服務(wù)”(29.2%),“創(chuàng)業(yè)教育”(34.8%)“素質(zhì)拓展”（32.0%）“心理健康”（31.4%）“其他”（0.8%）?？梢?大學(xué)生對(duì)校園物質(zhì)文化活動(dòng)中的“社會(huì)實(shí)踐”情有獨(dú)鐘。
    (2)提升素質(zhì)，拓展能力是大學(xué)生參與校園文化的主要目的。接受調(diào)查的大學(xué)生在回答“你參與校園文化活動(dòng)的主要目的”問題時(shí),82.0%的大學(xué)生選擇了“提升素質(zhì)，拓展能力”，以下依次為:“休閑娛樂，拓展社交范圍”占74.4%,“施展個(gè)人特長，才藝”占33.4%,“綜合測評(píng)加分”占20.0%,“無聊，打發(fā)時(shí)間”占11.8%，“交友”占27.6%，“其他”占0.6%。由此可見,大學(xué)生多認(rèn)為提升素質(zhì)，拓展能力是參與校園文化的主要目的。
    (3)對(duì)于“你參加校園活動(dòng)情況如何”問題,大學(xué)生的回答多為“不經(jīng)?！闭?9.6％，回答“經(jīng)?！钡闹徽?3.6%，回答“從不參加”的占6.8%。這說明還需正確引導(dǎo)同學(xué)參與校園活動(dòng)。
    (4)在涉及“相比較而言，你更愿意參加”這個(gè)問題上。同學(xué)回答學(xué)校舉辦的活動(dòng)占36%，回答本系舉辦的活動(dòng)占30.6%，回答班級(jí)舉辦的活動(dòng)占18.2%，回答校外活動(dòng)的占15.2%。
    (5)在回答“你對(duì)我校組織展開的學(xué)科專業(yè)競賽及科技文化活動(dòng)的評(píng)價(jià)”問題時(shí)。選擇很滿意的占10.6%，滿意的占35.0%，一般的占49.2%不滿意的占5.2%。
    2.校園精神文化現(xiàn)狀。
    (6)大學(xué)生對(duì)校園文化的需求呈多樣化。接受調(diào)查的大學(xué)。
    生在回答“對(duì)我校組織開展的一系列活動(dòng)的評(píng)價(jià)”(活動(dòng)有“三下鄉(xiāng)”“校園十佳歌手、校園十佳主持人大賽”“春季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、大學(xué)生足球聯(lián)賽”“大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”等）問題時(shí),大部分的大學(xué)生選擇了“很滿意”，絕大部分選擇了“滿意”，少部分選擇了“一般”，只有極少數(shù)選擇了“不滿意”。大學(xué)生對(duì)校園文化的需求日益增長,并追求文化活動(dòng)內(nèi)容、方法和手段的多樣化。所以濟(jì)寧學(xué)院對(duì)此展開了調(diào)研，調(diào)研數(shù)據(jù)對(duì)日后文化活動(dòng)工作展開形成了莫大的幫助。
    (7)學(xué)生對(duì)我校校園文化活動(dòng)現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)一般。對(duì)于“你對(duì)我校校園活動(dòng)文化現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)”這一問題,10.2%的學(xué)生選擇“很滿意”，32.2%的學(xué)生選擇了“滿意”，48.4%的學(xué)生選擇了“一般”，9.2%的學(xué)生評(píng)價(jià)“不滿意”。從此我們可以看出學(xué)生對(duì)我笑校園文化活動(dòng)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)一般。
    (8)我校位于孔子故里，文化圣地，有優(yōu)越的文化底蘊(yùn)。在回答“你對(duì)我校校園文化環(huán)境和氛圍的評(píng)價(jià)”這個(gè)問題時(shí)，很滿意的占10.2%，滿意的占29.0%，一般的占52.6%，不滿意的占8.2%。優(yōu)越的地理位置也是我校文化積淀的基礎(chǔ)。
    3.校園制度文化現(xiàn)狀。
    (9)“你覺得我校校園文化活動(dòng)內(nèi)容怎樣”，很豐富的占15.4%，一般的占52.2%，比較單一的占29.2%，很單一的占“3.2%”。
    間”占69.8%，相當(dāng)一般的占“19.8%”，很差的占“2.8%”。
    （11）學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)校園文化的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生自發(fā)的具有很強(qiáng)吸引力和凝聚力的群眾組織?！澳銓?duì)學(xué)生會(huì)，學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)組織與管理能力的評(píng)價(jià)”，有10.8%的同學(xué)選擇了很滿意，27.4%的同學(xué)選擇了滿意，52.8%的同學(xué)選擇了一般，只有9%的同學(xué)選擇不滿意。
    （12）校園文化活動(dòng)發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。大學(xué)生在回答“你認(rèn)為目前我校校園文化活動(dòng)存在的.最突出的問題是”(多選題)這個(gè)問題時(shí),41.6%的大學(xué)生選擇“主題不明確”,其余為:“宣傳不到位，宣傳形式不夠吸引人”(63.2%),“活動(dòng)頻率不適宜”(38.85%),“組織不到位”(37.2%),“其他”(4%)。
    （13）在回答“你希望學(xué)校增加哪些類型的校園文化活動(dòng)”（多選題）問題時(shí)，大部分選擇了“社會(huì)實(shí)踐”占59.6%，其余的有：“學(xué)術(shù)科學(xué)”占31.6%，“文化藝術(shù)”占39.4%，“體育競技”占21.4%，“志愿服務(wù)”占24.0%，“創(chuàng)業(yè)教育”占40.6%，“素質(zhì)拓展”占35.6%，“心理健康”占35.6%，“其他”占1.8%。
    （14）校園文化發(fā)展離不開同學(xué)們的建議。在回答“你認(rèn)為校園文化活動(dòng)應(yīng)該側(cè)重于哪方面的活動(dòng)，發(fā)揮何種作用”（多選題）問題上，“社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)活動(dòng)，以提高同學(xué)們的社會(huì)實(shí)踐能力為主”占76.4%，“生動(dòng)有趣的娛樂活動(dòng)，以豐富校園生活，放松身心為主”占51.4%，“學(xué)術(shù)講座或?qū)W術(shù)交流，以增加修養(yǎng)，增長知識(shí)為主”占49.4%，“特長培新等活動(dòng)，以拓展能力，提高綜合素質(zhì)為主”占57.4%，“其他”占1.4%。
    濟(jì)寧學(xué)院校團(tuán)委專門針對(duì)這次問卷調(diào)查進(jìn)行了研究，進(jìn)一步明確了高等學(xué)校校園文化建設(shè)的總體要求、工作目標(biāo)和主要任務(wù)，使高校的校園文化建設(shè)邁入了一個(gè)新的發(fā)展階段。
    二、校園文化建設(shè)規(guī)劃工作有待加強(qiáng)。
    校園文化建設(shè)是學(xué)校的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)，校園文化建設(shè)規(guī)劃應(yīng)與學(xué)校的總體發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，以學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色和發(fā)展目標(biāo)為基礎(chǔ)，確立校園文化建設(shè)的基本方針和原則，前瞻性地提出校園文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，制定可操作的實(shí)施方案，并明確責(zé)任與分工，落實(shí)相應(yīng)的工作機(jī)制。
    1.以大學(xué)精神為核心的學(xué)校精神的凝聚、培育與弘揚(yáng)不夠。
    大學(xué)精神是大學(xué)校園文化的靈魂，它的核心是學(xué)校的辦學(xué)理念和學(xué)校的價(jià)值追求。辦學(xué)理念主要是以大學(xué)理念為基礎(chǔ)，反映學(xué)校建一所什么樣的大學(xué)和如何建設(shè)這樣的大學(xué)，培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)這樣的人的認(rèn)識(shí)、觀念和態(tài)度。我校正處于一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，如何形成為全校師生員工共同認(rèn)可的辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)理念與辦學(xué)定位，形成全校師生員工共同的價(jià)值追求，既是推進(jìn)學(xué)校新時(shí)期發(fā)展戰(zhàn)略的重要任務(wù)，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
    目前大學(xué)精神在學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)中彰顯不夠，體現(xiàn)大學(xué)精神、大學(xué)理念的現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)還不夠健全，未充分重視挖掘、提煉、培育體現(xiàn)我校歷史傳承、學(xué)科特點(diǎn)和辦學(xué)特色的學(xué)校精神，新時(shí)期學(xué)校的辦學(xué)理念尚未成為全校上下的共識(shí)，相關(guān)研究和建設(shè)工作比較滯后，精神文化在學(xué)校發(fā)展中的引領(lǐng)和激勵(lì)作用還沒有充分發(fā)揮。
    2.學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用尚未充分發(fā)揮。
    大學(xué)校園文化是以學(xué)生為主體在長期積累過程中積淀和創(chuàng)造的。
    文化城市建設(shè)的探討論文篇四
    1概述。
    工程測量是直接為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)服務(wù)，緊密與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，隨著測繪科技的飛速發(fā)展，工程測量的技術(shù)面貌發(fā)生了深刻的變化，并取得很大的成就。主要內(nèi)容有：一是科學(xué)技術(shù)的新成就，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、電子技術(shù)、激光技術(shù)、空間技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，以及測繪科技本身的進(jìn)步，為工程測量技術(shù)進(jìn)步提供了新的方法和手段；二是改革開放以來，城市建設(shè)不斷擴(kuò)大，各種大型建筑物和構(gòu)筑物的建設(shè)工程、特種精密建設(shè)工程等不斷增多，對(duì)工程測量不斷提出新的任務(wù)、新課題和新要求。使工程測量的服務(wù)領(lǐng)域不斷拓寬，測量數(shù)據(jù)采集和處理的自動(dòng)化、實(shí)時(shí)化、數(shù)字化；測量數(shù)據(jù)管理的科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化；測量數(shù)據(jù)傳播與應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)化、多樣化、社會(huì)化。gps技術(shù)、its技術(shù)、gis技術(shù)、數(shù)字化測繪技術(shù)以及先進(jìn)地面測量儀器等將廣泛應(yīng)用于工程測量中，并發(fā)揮其主導(dǎo)作用。有力地推動(dòng)和促進(jìn)工程測量事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。
    2我國工程測量技術(shù)現(xiàn)狀。
    2.1先進(jìn)的地面測量儀器在工程測量中的應(yīng)用。
    20世紀(jì)80年代以來出現(xiàn)許多先進(jìn)的地面測量儀器，為工程測量提供了先進(jìn)的技術(shù)工具和手段，如：光電測距儀、精密測距儀、電子緯儀、全站儀、電子水準(zhǔn)儀、數(shù)字水準(zhǔn)儀、激光直儀、激光掃平儀等，為工程測量向現(xiàn)代化、自動(dòng)化、數(shù)字化方向發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，改變了傳統(tǒng)的工程控制網(wǎng)布網(wǎng)、地形測量、道路測量和施工測量等的作業(yè)方法。三角網(wǎng)已被三邊網(wǎng)、邊角網(wǎng)、澳l距導(dǎo)線網(wǎng)所替代；光電測距三角高程測量代替三、四等水準(zhǔn)測量；具有自動(dòng)跟蹤和連續(xù)顯示功能的測距儀用于施工放樣測量；無需棱鏡的測距儀解決了難以攀登和無法到達(dá)的測量點(diǎn)的測距工作；電子速測儀為細(xì)部測量提供了理想的儀器；精密測距儀的應(yīng)用代替了傳統(tǒng)的基線丈量。
    2.2gps定位技術(shù)在工程測量中的應(yīng)用。
    gps是美國從20世紀(jì)70年代開始研制，歷時(shí)，耗資200億美元，于1994年全面建成，具有海、陸、空進(jìn)行全方位實(shí)施三維導(dǎo)航與定位能力的新一代衛(wèi)星導(dǎo)航與定位系統(tǒng)。隨著gps定位技術(shù)的不斷改進(jìn)，軟、硬件的不斷完善，長期使用的測角、測距、測水準(zhǔn)為主體的常規(guī)地面定位技術(shù)，正在逐步被以一次性確定三維坐標(biāo)的高速度、高精度、費(fèi)用省、操作簡單的gps技術(shù)代替。在我國gps定位技術(shù)的應(yīng)用已深入各個(gè)領(lǐng)域，國家大地網(wǎng)、城市控制網(wǎng)、工程控制網(wǎng)的建立與改造已普遍地應(yīng)用gps技術(shù)，在石油勘探、高速公路、通信線路、地下鐵路、隧道通、建筑變形、大壩監(jiān)測、山體滑坡、地震的形變監(jiān)測、海島或海域測量等也已廣泛的使用gps技術(shù)。隨著dgps差分定位技術(shù)和rtk實(shí)時(shí)差分定位系統(tǒng)的發(fā)展和美國as技術(shù)的解除，單點(diǎn)定位精度不斷提高，gps技術(shù)在導(dǎo)航、運(yùn)載工具實(shí)時(shí)監(jiān)控、石油物探點(diǎn)定位、地微質(zhì)勘查剖面測量、碎部點(diǎn)的測繪與放樣等領(lǐng)域?qū)⒂袕V泛的應(yīng)用前景。
    2.3數(shù)字化測繪技術(shù)在工程測量中的應(yīng)用。
    數(shù)字化測繪技術(shù)在測繪工程領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用，使大比例尺測圖技術(shù)向數(shù)字化、信息化發(fā)展。大比例尺地形圖和工程圖的測繪，歷來就是城市與工程測量的重要內(nèi)容和任務(wù)。常規(guī)的成圖方法是一項(xiàng)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合的艱苦的野外工作，同時(shí)還有大量的室內(nèi)數(shù)據(jù)處理和繪圖工作，成圖周期長，產(chǎn)品單一，難以適應(yīng)飛速發(fā)展的城市建設(shè)和現(xiàn)代化工程建設(shè)的需要。隨著電子經(jīng)緯儀、全站儀的應(yīng)用和geomap系統(tǒng)的出現(xiàn)，把野外數(shù)據(jù)采集的先進(jìn)設(shè)備與微機(jī)及數(shù)控繪圖儀三者結(jié)合起來，形成一個(gè)從野外或室內(nèi)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)處理、圖形編輯和繪圖的自動(dòng)測圖系統(tǒng)。系統(tǒng)的開發(fā)研究主要是面向城市大比例尺基本圖、工程地形圖、帶狀地形圖、縱橫斷面圖、地籍圖、地下管圖等各類圖件的自動(dòng)繪制。系統(tǒng)可直接提供紙圖，也可提供軟盤，為專業(yè)設(shè)計(jì)自動(dòng)化，建立專經(jīng)數(shù)據(jù)庫和基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)打下基礎(chǔ)。
    20世紀(jì)80年代以來，我國數(shù)字化測繪技術(shù)的開發(fā)研究和應(yīng)用發(fā)展很快，成效顯著。由于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范不同，國外研究成功的數(shù)字化測繪系統(tǒng)不適合國情灘以推廣應(yīng)用，只有依自己研究開發(fā)。1987年北京市測繪設(shè)計(jì)研究院在國內(nèi)首先完成了“大比例尺數(shù)字化測圖系統(tǒng)”(即dgj)的軟件開發(fā)，并通過技術(shù)鑒定，1990年被建設(shè)部列為第一批技術(shù)推廣應(yīng)用項(xiàng)目之一，在80多個(gè)城市及工程測量單位推廣應(yīng)用，同時(shí)又有十幾個(gè)大專院校、儀器公司和工程測量單位，先后開發(fā)和研制出多個(gè)類似的數(shù)字測圖系統(tǒng)軟件。
    2.4攝影測量技術(shù)在工程測繪中的應(yīng)用。
    攝影測量技術(shù)已越來越廣泛的在城市和工程測繪領(lǐng)域中得以應(yīng)用，由于高質(zhì)量、高精度的攝影測量儀器的研制生產(chǎn)，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)中的應(yīng)用，使得攝影測量能夠提供完全的、實(shí)時(shí)的三維空間信息。不僅不需要接觸物體，而且減少了外業(yè)工作量，具有測量高效、高精度，成果種繁多等特點(diǎn)。在城市和工程大比例尺地形測繪、地籍測繪、公路、鐵路以及長距離通訊和電力選線、描述被測物體狀態(tài)、建筑物變形監(jiān)測、文物保護(hù)和醫(yī)學(xué)上異物定位中都起到了一般測量難以起到的作用，具有廣泛的應(yīng)用前景。
    由于全數(shù)字?jǐn)z影測量工作站的.出現(xiàn)，為攝影測量技貫術(shù)應(yīng)用提供了新的技術(shù)手段和方法，該技術(shù)已在一些大中城市和大型工程勘察單位得以引進(jìn)和應(yīng)用。航空攝影測量是進(jìn)行城市大面積大比例尺地形圖、地籍圖測繪與更新以及大型工程勘測的重要手段與方法，它可以提供數(shù)字的、影像的、線劃的等多種形式的地圖成果。目前，我國有100多個(gè)城市或工測單位利用航測技術(shù)測制大比例尺地形圖和地籍圖，最大比例尺為11500。采用的儀器除利用高精度的模擬測圖儀和解析測圖儀成圖方法外，還用立體坐標(biāo)測圖儀與微機(jī)連接進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，經(jīng)微機(jī)數(shù)據(jù)處理輸入繪圖機(jī)自動(dòng)繪圖。
    3工程測量技術(shù)的發(fā)展展望。
    展望2l世紀(jì)，工程測量將在以下方面將得到顯著發(fā)展：測量機(jī)器人將作為多傳感器集成系統(tǒng)在人工智能方面得到進(jìn)一步發(fā)展，其應(yīng)用范圍將進(jìn)一步擴(kuò)大，影像、圖形和數(shù)據(jù)處理方面的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。據(jù)處理和大型工程建設(shè)中，將發(fā)展基于知識(shí)的信息系統(tǒng)，并進(jìn)一步與大地測量、地球物理、工程與水文地質(zhì)以及土木建筑等學(xué)科相結(jié)合，解決工程建設(shè)中以及運(yùn)行期間線的安全監(jiān)測、災(zāi)害防治和環(huán)境保護(hù)的各種問題。業(yè)大型復(fù)雜結(jié)構(gòu)建筑、設(shè)備的三維測量，幾何重構(gòu)及質(zhì)量控制，以及由于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)對(duì)自動(dòng)化流程，生產(chǎn)過程控制，產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)與監(jiān)控的數(shù)據(jù)與定位要求越來越高，將促使三維業(yè)測景技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
    文化城市建設(shè)的探討論文篇五
    摘要：當(dāng)今企業(yè)競爭，文化已經(jīng)成為綜合競爭力的核心組成部分。越來越多的企業(yè)在發(fā)展中深刻體會(huì)到，資金可以引進(jìn)、技術(shù)可以引進(jìn)、管理可以引進(jìn)，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價(jià)值觀只有靠自己培養(yǎng)。企業(yè)只有樹立正確的企業(yè)價(jià)值觀，弘揚(yáng)先進(jìn)的企業(yè)精神，才能把企業(yè)文化建設(shè)好，從而凝聚全體干部職工的力量，共同推進(jìn)企業(yè)發(fā)展。本文對(duì)企業(yè)樹立核心價(jià)值觀、加強(qiáng)文化建設(shè)的途徑和方法進(jìn)行了探討。
    核心價(jià)值觀是員工普遍認(rèn)同的、指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營和員工行為的根本原則，它集中反映了企業(yè)管理者為有效經(jīng)營企業(yè)大力倡導(dǎo)并身體力行的主要思想理念。對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展來說，是否能夠培育出符合實(shí)際、積極向上、具有強(qiáng)大凝聚力和號(hào)召力的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。它是企業(yè)安身立命的根本。筆者認(rèn)為，企業(yè)可以通過建設(shè)“愿景文化”、“標(biāo)桿文化”、“發(fā)展文化”、“人格文化”、“榮辱文化”，逐步樹立企業(yè)核心價(jià)值觀。
    1用“愿景文化”引領(lǐng)人。
    學(xué)習(xí)型組織理論告訴我們：確立共同愿景至關(guān)重要，它能夠凝心聚智，把員工的個(gè)人理想、目標(biāo)聚焦成企業(yè)的統(tǒng)一愿景，并由此產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和實(shí)踐能力。為此，要通過自下而上、層層討論的方式，提煉確定企業(yè)發(fā)展的共同愿景，并注重引導(dǎo)不同層次、不同崗位、不同文化、不同年齡的職工規(guī)劃好行之有效的個(gè)人愿景，使之與班組、科隊(duì)、公司的愿景趨于一致。例如，可以通過開展主題思想教育，“我為企業(yè)獻(xiàn)一計(jì)”等活動(dòng)，實(shí)施“首席崗位”、“員工服務(wù)品牌”和“先進(jìn)操作法”評(píng)聘命名以及編撰、宣貫《員工文化手冊》等方式，使企業(yè)職工心同此愿、志同此向，促使企業(yè)呈現(xiàn)出處處是學(xué)習(xí)之所、時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之機(jī)、團(tuán)結(jié)凝聚文明向上的良好局面。
    2用“標(biāo)桿文化”啟迪人。
    要堅(jiān)持用先進(jìn)的文化教育人、啟迪人。在“標(biāo)桿文化”建設(shè)中，可以走“三步曲”。一是標(biāo)桿培育，每年堅(jiān)持從黨員、干部和職工中選樹一批先進(jìn)典型，成立先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)，在企業(yè)內(nèi)部開展層層宣講。二是先進(jìn)引領(lǐng)，積極開展學(xué)習(xí)身邊好榜樣活動(dòng)，學(xué)習(xí)身邊的典型，采取以事論理，以理服人的“零距離”教育，讓廣大職工普遍感到：先模事跡可信、可學(xué)、愿意學(xué)。三是爭先創(chuàng)優(yōu)，職工對(duì)照標(biāo)桿，人人“三立”，即心中立德，立忠誠奉獻(xiàn)之德；行為立志，立“干就干一流，爭就爭第一”的志向；崗位立標(biāo)，立“愛崗好、學(xué)習(xí)好、誠信好、創(chuàng)新好、奉獻(xiàn)好”的工作目標(biāo)。讓先進(jìn)模范層出不窮。
    3用“發(fā)展文化”鼓舞人。
    抓住企業(yè)大發(fā)展的有利契機(jī)，大力宣傳正確的指導(dǎo)思想和企業(yè)取得的輝煌業(yè)績。通過潛移默化的宣傳和引導(dǎo)，讓廣大職工增強(qiáng)自豪感，真正與企業(yè)結(jié)成事業(yè)共同體、價(jià)值共同體、命運(yùn)共同體，樹立“只有企業(yè)發(fā)展的好，我才能好；只有我把本職工作做好，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)的發(fā)展”的思想，更加自覺主動(dòng)地為企業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的智慧和汗水。同時(shí)要結(jié)合外部形勢、內(nèi)部實(shí)際，立足當(dāng)前、放眼長遠(yuǎn)，大膽解放思想、更新觀念，制定出目標(biāo)清晰、措施明確、鼓舞人心的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，凝聚全體干部職工的力量，向著同一個(gè)發(fā)展方向進(jìn)軍。
    4用“人格文化”凝聚人。
    無論在哪一個(gè)企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)干部都是“領(lǐng)頭羊”。有句話叫“喊破嗓子，不如干出樣子”，要充分發(fā)展黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，事事、時(shí)時(shí)給職工做表率、做示范。例如：應(yīng)該要求領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常深入基層，傾聽職工呼聲，體察職工冷暖疾苦，為職工辦實(shí)事、辦好事；要堅(jiān)持開展勞動(dòng)調(diào)研活動(dòng)，與職工同勞動(dòng)，同流汗，心連心，拉近干群關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)干部要吃苦在前、享受在后，要求職工做到的自己要首先做到，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)溫暖職工的心，凝聚職工的心，激勵(lì)職工的心，最后形成上下一心，心往一處想、勁往一處使的良好局面、和諧氛圍。
    5用“榮辱文化”激勵(lì)人。
    要在企業(yè)內(nèi)部大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“重在實(shí)際行動(dòng)，重在持之以恒，重在形成機(jī)制”，通過各種方式載體，讓“當(dāng)文明員工、當(dāng)?shù)赖履７丁钡娘L(fēng)氣蔚然成風(fēng)。要突出加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)帶頭做到榮辱分明，一身正氣，敢抓敢管，干事創(chuàng)業(yè)，公開向職工承諾“向我學(xué)習(xí)，向我看齊”。可以在廣大員工中組織開展“八進(jìn)八抓”活動(dòng)，即：“進(jìn)班子，抓風(fēng)氣；進(jìn)科隊(duì)，抓管理；進(jìn)班組，抓素質(zhì)；進(jìn)崗位，抓絕活；進(jìn)現(xiàn)場，抓品牌；進(jìn)家庭，抓造福；進(jìn)社會(huì)，抓形象；進(jìn)檔案，抓獎(jiǎng)懲”，制定崗位標(biāo)準(zhǔn)，建立“小立法”、“小公約”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德建設(shè)，融入到企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、員工學(xué)習(xí)生活的方方面面，覆蓋每一角落。
    當(dāng)今企業(yè)競爭，文化已經(jīng)成為綜合競爭力的核心組成部分。越來越多的企業(yè)在發(fā)展歐諾個(gè)深刻體會(huì)到，資金可以引進(jìn)、技術(shù)可以引進(jìn)、管理可以引進(jìn)，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價(jià)值觀只有靠自己培養(yǎng)。通過卓有成效的文化體系建設(shè)，可以激發(fā)職工的內(nèi)驅(qū)力，凝聚職工的向心力，增強(qiáng)職工的執(zhí)行力，將企業(yè)帶入可持續(xù)發(fā)展的軌道。這是企業(yè)發(fā)展所特有的，能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，而且是競爭對(duì)手難以模仿的最寶貴的核心競爭力。
    文化城市建設(shè)的探討論文篇六
    企業(yè)文化在科技飛速發(fā)展的今天，企業(yè)管理正面臨著新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的機(jī)械式、僵硬式、命令式管理已明顯落后于現(xiàn)代管理的新要求，無法更好地指導(dǎo)現(xiàn)有的管理實(shí)踐。企業(yè)文化作為一種新的管理理論，自上世紀(jì)80年代以來越來越多地應(yīng)用于企業(yè)管理實(shí)踐，并被看作企業(yè)的核心競爭力而賦予戰(zhàn)略地位。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，企業(yè)員工個(gè)體意識(shí)日益覺醒，管理植根的企業(yè)文化也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新以滿足管理實(shí)踐的新要求。管理者們已深刻體會(huì)到企業(yè)管理實(shí)踐只有充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮員工的主體作用，尊重員工、信任員工、培養(yǎng)員工，實(shí)現(xiàn)管理理念由過去的“管控”到現(xiàn)在的“服務(wù)”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)管理角色由過去被動(dòng)管理的客體到現(xiàn)在自我管理的主體的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)管理對(duì)象由過去的“管身”到現(xiàn)在“管心”的轉(zhuǎn)變，才能從根本上通過立足人性規(guī)律的企業(yè)文化最大程度激活員工個(gè)體，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造最大化，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展。
    一、文化自信背景下的企業(yè)文化創(chuàng)新探索。
    如何創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)？企業(yè)文化是人類文化現(xiàn)象中的一種亞文化，也是人類文化的重要組成部分。企業(yè)文化建設(shè)必須植根于人類的優(yōu)秀文化，才能有強(qiáng)大的生命力。擁有5000多年歷史的中國傳統(tǒng)文化是人類優(yōu)秀文化的杰出代表，是勤勞智慧的中國人在漫長的生存和發(fā)展過程中對(duì)各類活動(dòng)認(rèn)識(shí)的精神財(cái)富。在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)文化自信、尋求中國式解決方案的今天，我們將目光投向中國傳統(tǒng)文化，嘗試從中尋求具有中國特色管理智慧的新方法和新路徑。管理是人的思想和行為活動(dòng)的過程，從某種意義上講是對(duì)資源科學(xué)合理的開發(fā)、配置和利用。自然而然，人類的所有活動(dòng)中會(huì)包含這一管理過程，也必然會(huì)形成具有普遍價(jià)值的優(yōu)秀管理思想智慧，這就是我們?nèi)缃駥で髢?yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理結(jié)合的原因。管理離不開文化，文化服務(wù)管理，你中有我、我中有你，兩者融為一體，不可分離。因?yàn)槲幕枪芾碇腔鄣睦碚撦d體，也是管理實(shí)踐的行動(dòng)指南。文化融入管理是新商業(yè)時(shí)代文明進(jìn)步的要求，也是管理不斷發(fā)展的必然。管理的發(fā)展不只取決于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，還取決于人類社會(huì)文明的進(jìn)步。隨著管理研究與實(shí)踐的發(fā)展、進(jìn)步，企業(yè)文化作為與資源、產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量和技術(shù)等硬實(shí)力相對(duì)的一種軟實(shí)力，越來越成為企業(yè)競爭力新的增長極和助推企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。正如約瑟夫奈所說：“硬實(shí)力和軟實(shí)力同樣重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出”。企業(yè)文化作為企業(yè)的一種軟實(shí)力不同于剛性的規(guī)章制度。而“軟”的核心又在于“柔”?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》第七十八章就借助“水”道出了“柔能勝剛，弱能勝強(qiáng)”的智慧。老子又說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！逼渲刑N(yùn)含的“以文化人，止于至善”思想正是以人本管理思想為根本基點(diǎn)和本質(zhì)特征的現(xiàn)代企業(yè)文化所追求的核心價(jià)值觀。仁者樂山，智者樂水。老子借“水”讓我們領(lǐng)悟了水性蘊(yùn)含的世間大道和管理智慧。
    二、老子水性管理智慧對(duì)建設(shè)水性企業(yè)文化的啟示。
    企業(yè)文化的柔性是相對(duì)于剛性的管理制度而言的，它屬于非制度管理范疇，并不具有強(qiáng)制性的作用力，但是它產(chǎn)生的約束力、凝聚力和影響力效果，以及激勵(lì)作用卻是制度管理所無法實(shí)現(xiàn)的。相對(duì)冰冷的剛性管理制度而言，柔性的企業(yè)文化是有溫度的文化，它“溫柔似水”又潤物無聲，滋養(yǎng)萬物。它注重通過對(duì)人潛移默化的教化來塑造人。它對(duì)員工的管理作用主要是立足人性化的管理理念通過精神引導(dǎo)、約束和激勵(lì)以彌補(bǔ)剛性制度管理的不足。老子有云：“柔之勝剛”“守柔曰強(qiáng)”“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！逼髽I(yè)文化應(yīng)像水一樣，看似柔弱，卻擁有滴水穿石、毀堤淹田的強(qiáng)大力量，這就是企業(yè)文化作為企業(yè)核心競爭力，無論企業(yè)經(jīng)營環(huán)境多么惡劣，它依然能戰(zhàn)勝困難、擺脫困境，擁有實(shí)現(xiàn)企業(yè)基業(yè)長青的力量。
    現(xiàn)實(shí)企業(yè)管理實(shí)踐中，仍有一些管理者對(duì)企業(yè)文化的作用和地位認(rèn)識(shí)不清、重視不夠，總認(rèn)為企業(yè)文化是撲朔迷離、虛而不實(shí)的東西，對(duì)企業(yè)的發(fā)展而言，它的存在可有可無。文化因人而產(chǎn)生，文化存在于人類一切活動(dòng)中。企業(yè)自產(chǎn)生之初就因?yàn)榻M織內(nèi)人員的活動(dòng)產(chǎn)生了文化，有積極的文化，也有消極的文化；有強(qiáng)勢文化，也有弱勢文化。但凡研究國內(nèi)外著名企業(yè)，很容易發(fā)現(xiàn)它們都有著一個(gè)相似的共同點(diǎn)，那就是都擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化。卓越的企業(yè)離不開優(yōu)秀的企業(yè)文化。正如世間萬物離不開水一樣，萬物皆從水生，萬物終歸于水。企業(yè)作為有機(jī)體，員工就是細(xì)胞，企業(yè)文化則是細(xì)胞運(yùn)行所需要的水。企業(yè)要想正常健康運(yùn)轉(zhuǎn)，員工的'思想和行為必須根植于代表企業(yè)經(jīng)營理念和價(jià)值觀的企業(yè)文化。如今，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展不可缺少的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而創(chuàng)新的關(guān)鍵又在于人才。積極吸引和培育人才已成為企業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。從企業(yè)外部來看，人心紅利的時(shí)代已經(jīng)到來，“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。正如有水的地方就會(huì)有生命一樣，擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)會(huì)源源不斷地匯聚人才，進(jìn)而凝聚人心，為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展不斷積聚力量。從企業(yè)內(nèi)部來看，也只有優(yōu)秀的企業(yè)文化才能更好地激活員工個(gè)體成才，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造最大化，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。因此，無論是從企業(yè)的外部看還是從企業(yè)的內(nèi)部看，優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的健康發(fā)展具有重要的不可或缺性。它可以為企業(yè)提供人才保障，可以為員工提供正確的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀，從而保障企業(yè)和員工發(fā)展的方向。它還是企業(yè)發(fā)展根植的沃土，可以為企業(yè)發(fā)展源源不斷地輸送營養(yǎng)，不斷提高企業(yè)生存和發(fā)展的能力。
    老子說：“天下之至柔，馳騁天下之志堅(jiān)，無有入無間?！彼嬖V我們，天下最柔弱的東西，卻能夠在最堅(jiān)硬的東西中穿行。正是水的無形無狀、無聲無息讓它具有了一種無形的力量，可以滲透到世間沒有間隙的東西。企業(yè)文化如水一樣具有極強(qiáng)的滲透性，它會(huì)滲透到企業(yè)經(jīng)營和管理中的方方面面。它的內(nèi)涵通過人事物作為載體易被企業(yè)人感知，具有很強(qiáng)的可見性和可觸摸性。長期以來，一些管理者對(duì)企業(yè)文化存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，他們認(rèn)為企業(yè)文化就是看得見的文字、形式和聽得見的口號(hào)。這種錯(cuò)誤認(rèn)知導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中很多企業(yè)不能正確認(rèn)識(shí)企業(yè)文化可以通過產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念、外形、功能等傳遞。過去企業(yè)賣的是產(chǎn)品和服務(wù)，未來企業(yè)賣的不只是高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)，因?yàn)閱渭兊漠a(chǎn)品和服務(wù)將沒有競爭力，必然是個(gè)性產(chǎn)品和服務(wù)加傳遞的文化更具市場競爭力。這是因?yàn)槠髽I(yè)在生產(chǎn)、流通、銷售等流程中的技術(shù)方面的改進(jìn)和提高，往往并不是顧客能直接接觸到的。比方說，購買某種產(chǎn)品時(shí)，有些情況下顧客很難感受產(chǎn)品技術(shù)改進(jìn)的變化，因此對(duì)顧客購買的欲望起決定作用的還是企業(yè)文化（如質(zhì)量文化、誠信文化等）對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的影響。這種附加的文化將影響產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值，正如同靈魂高尚的人和靈魂低下的人對(duì)社會(huì)的價(jià)值自然不同。企業(yè)文化是企業(yè)的性格，它的最強(qiáng)基因就是至善利他。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！逼髽I(yè)文化柔善如水，它的這種價(jià)值觀可以滲透到產(chǎn)品的外形、功能、質(zhì)量等的設(shè)計(jì)，包括服務(wù)（銷售服務(wù)和售后服務(wù)）的理念、環(huán)節(jié)、形式和質(zhì)量等。這種滲透會(huì)對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)知度、認(rèn)可度、美譽(yù)度、知名度及銷售等有直接并且是決定性的影響。比如，筆者曾在海南機(jī)場喝過一瓶水，這瓶水的包裝有些粗糙、設(shè)計(jì)沒有美感，盡管這瓶水甘洌清甜但很難讓我將“追求卓越”的愿景與企業(yè)聯(lián)系在一起，這是企業(yè)文化明顯沒落地的一個(gè)失敗的案例。此外，受不同文化影響成長起來的個(gè)體在同一個(gè)組織共事尋求發(fā)展必然會(huì)遭遇文化上的沖突。企業(yè)文化一旦形成就會(huì)潛移默化地發(fā)揮影響，從而滲透到他們各自原有的文化中，實(shí)現(xiàn)求同存異，甚至同化和改變原有的消極落后的文化，進(jìn)而使他們從內(nèi)心普遍認(rèn)可和接受優(yōu)秀先進(jìn)的企業(yè)文化。如果把企業(yè)經(jīng)營管理中運(yùn)用的技術(shù)和方法看作“術(shù)”的話，那么企業(yè)文化則屬于“道”的范疇。正如老子所講的“大道無處不在”，企業(yè)文化會(huì)滲透在企業(yè)的角角落落、方方面面。
    企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，它決定著企業(yè)的成長方向。沒有靈魂的企業(yè)如同沒有靈魂的人一樣，找不到人生的意義和存在的價(jià)值，更找不到成長的方向。企業(yè)文化作為戰(zhàn)略資源的根本作用就是要達(dá)成全員共識(shí)，確定企業(yè)和員工的發(fā)展方向。如果一開始企業(yè)的戰(zhàn)略方向就錯(cuò)了，企業(yè)就沒有發(fā)展，更無從談未來。我們要清晰地認(rèn)識(shí)到，企業(yè)文化不是手段，更不是工具，應(yīng)發(fā)揮它的目的性和方向性。它有它的價(jià)值指向和終極目標(biāo)———服務(wù)企業(yè)人的成長，實(shí)現(xiàn)員工幸福和基業(yè)長青。這個(gè)終極目標(biāo)如同航海中的指南針一樣，始終引領(lǐng)企業(yè)前進(jìn)的方向。企業(yè)文化如果建設(shè)不好，它就沒有很強(qiáng)的方向指導(dǎo)性，就很難保證企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)有好的質(zhì)量和形象，沒有好的質(zhì)量和形象自然就沒有市場。我們還要看到企業(yè)文化也有其自身的成長過程和發(fā)展方向。企業(yè)文化的成長會(huì)貫穿在企業(yè)經(jīng)營和管理的所有過程，蘊(yùn)含在戰(zhàn)略、計(jì)劃、流程、績效、組織等管理的每一個(gè)階段和每一個(gè)環(huán)節(jié)里。不同的是每個(gè)階段企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容、參與的主體及取得的階段性成果都是不一樣的。企業(yè)文化的主體在企業(yè)文化的形成階段，由最初“要我做”的企業(yè)家文化到中期“一起做”的團(tuán)隊(duì)文化，再到后期承認(rèn)員工創(chuàng)造主體作用的“我要做”的職工文化的變化，體現(xiàn)了企業(yè)文化的成長方向。與此同時(shí)，管理者還要清晰地認(rèn)識(shí)到，企業(yè)家文化和團(tuán)隊(duì)文化傳遞的價(jià)值觀，必須被員工內(nèi)心認(rèn)可才可能成為企業(yè)文化重要的組成部分。此外，企業(yè)文化要以至善為價(jià)值追求的方向，以“上善利萬物”的水之精神滋養(yǎng)萬物、潤澤心田、匯聚人心、凝聚力量。無論企業(yè)文化建設(shè)的道路有多么曲折、多么遙遠(yuǎn)，企業(yè)文化追求企業(yè)可持續(xù)性長久發(fā)展的方向如同百川百轉(zhuǎn)千回終歸海的方向堅(jiān)定而不可動(dòng)搖。
    三、結(jié)論。
    人類文明無不依水而生、依水而興?！吧仙迫羲?，水利萬物而不爭?！崩献印八彼枷胫兴w現(xiàn)出的管理智慧，對(duì)推動(dòng)人類文明的發(fā)展有著極為深刻的歷史意義。浩瀚的歷史長河中，它的智慧雖歷經(jīng)25卻歷久彌新。成功的管理實(shí)踐證明，卓越的企業(yè)一定擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化。水性企業(yè)文化就像水一樣，于無聲處浸潤企業(yè)經(jīng)營管理的方方面面，在潛移默化中塑造人、成就人，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)文明建設(shè)，更好地營造企業(yè)健康成長的環(huán)境。
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    文化城市建設(shè)的探討論文篇七
    摘要：
    由于我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正在持續(xù)發(fā)展，人們居住環(huán)境和資源以及能源，還有城市運(yùn)轉(zhuǎn)這些問題慢慢暴露出來，以往基本設(shè)施以及城市管理方法根本沒有辦法合理解決城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的一系列新問題。由物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)和與計(jì)算這些新的信息通訊技術(shù)當(dāng)作核心的智慧城市建設(shè)是對(duì)應(yīng)上面問題的解決方式。并且智慧城市擁有智慧政務(wù)和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些根本功能。因此，本文主要對(duì)于智慧城市建設(shè)與發(fā)展趨勢進(jìn)行進(jìn)一步的闡述，旨在給其建設(shè)和發(fā)展方面提供一定的參考。
    關(guān)鍵詞：
    文化城市建設(shè)的探討論文篇八
    老舍創(chuàng)作了大量的與兒童相關(guān)的作品，發(fā)表了諸多有關(guān)兒童教育的理論，引起廣泛關(guān)注。
    引論：老舍兒童教育理念的“受寵”
    無意中讀到了舒乙先生撰寫的《老舍的兒童觀和教育觀》[1]，頓時(shí)心生“戚戚焉”。文中，舒先生把老舍的兒童觀和教育觀歸結(jié)為八條：“木匠說”、“不必非入大學(xué)不可”、兒童“宜多玩?！?、“不以兒童為玩物”、“不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者”、“崇尚大自然”、“鼓勵(lì)創(chuàng)造”與“只有兩件快活事：用自己的知識(shí)獲得知識(shí)?！?BR>    出于好奇――想看看別人對(duì)老舍兒童教育觀的看法――打開了網(wǎng)頁，在百度中輸入“老舍”與“教育”兩個(gè)關(guān)鍵詞，立即跳出了一百多個(gè)相關(guān)頁面。諸如，“老舍這樣教育孩子”[2]、“老舍怎樣教育子女?”[3]、“老舍教育主張：自由地發(fā)展兒童的天性”[4]、“老舍怎樣教育孩子”[5]、“老舍先生的家教觀”[6]、“從老舍的教育觀想起的點(diǎn)滴”[7]等等。甚至有人以“老舍的教育思想”為主題撰寫碩士畢業(yè)[8]論文。這些文章視點(diǎn)不盡一致，寫作者的層次不太一樣，但內(nèi)容卻大同小異，更重要的是無論是教育界人士還是普通網(wǎng)友，無論是老舍兒童教育思想的閱讀者還是踐行者，他們無不對(duì)老舍推崇備至，對(duì)他的兒童教育思想贊賞有加。
    帶著這些問題，我開始閱讀老舍，閱讀老舍撰寫的作品，閱讀相關(guān)的文章，試圖揭開老舍兒童教育理念“受寵”的面紗。
    作家老舍一生勤奮創(chuàng)作，皇皇900余萬字1000余篇(部)[9]。其中多篇小說(如(《小鈴兒》、《小坡的生日》、《牛天賜傳》、《新愛彌兒》、《小人物自述》、《正紅旗下》等)與劇本(話劇《寶船》、歌舞劇《青蛙騎手》)皆以孩子為主人公或者以孩子為描寫中心;多篇散文、書信、論文都與兒童的生活、教育密切相關(guān);膾炙人口的“動(dòng)物散文”(如《小動(dòng)物們》、《小麻雀》、《貓》等)、“城市”篇章(如《一些印象》、《可愛的成都》、《北京的春節(jié)》等)多次入選中小學(xué)課本，影響甚廣[10]。在這些作品中，老舍在盡情抒寫自己對(duì)兒童的愛的同時(shí)，非常關(guān)心兒童的成長，密切關(guān)注兒童的教育與發(fā)展。
    筆是作家戰(zhàn)斗的武器，“我的力量都在一枝筆上”[11];作品是作家思想、觀點(diǎn)的載體。因此只有透過作品與相關(guān)言論，我們或許才能觸摸到寫作者的思想真諦，才能觸摸到寫作者內(nèi)心深處的靈魂。鑒于此，本文擬透過作品首先來探析老舍兒童教育觀內(nèi)涵。
    一、老舍兒童教育觀的本質(zhì)―反傳統(tǒng)反功利教育。
    舒乙說：“老舍的教育觀非常特別”[12]。在我看來，舒乙之所以認(rèn)為老舍的兒童教育觀特別，就是因?yàn)椋簭谋举|(zhì)上講，老舍的兒童教育觀是一種反傳統(tǒng)反功利的教育觀。
    這種教育觀在老舍的多部作品中都有反映，且表現(xiàn)為多種形式、多個(gè)角度。
    (一)反“精英教育”
    老舍觀點(diǎn)：“木匠說”
    老舍認(rèn)為教育的目的是學(xué)知識(shí)，學(xué)技能，而不是培養(yǎng)孩子不正確的觀念：瞧不起基層崗位，看不起勞動(dòng)人民;在他看來，教育應(yīng)該面向大眾。
    傳統(tǒng)觀點(diǎn)：“望子成龍”、“望女成鳳”與“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”
    從古至今，幾乎所有的父母心底都有一份渴望，期望自己的孩子“成大器”，成“名”成“星”成“家”，成為所謂的“人上人”。于是很多父母從小就向孩子灌輸不正確的思想觀念：強(qiáng)調(diào)等級(jí)差別、崗位差異。有的家長甚至不惜嚇唬孩子“如果你現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，長大了就只能去掃大街”。家庭教育如此，學(xué)校教育如此，社會(huì)教育也如此。
    分析：老舍在多篇作品中表達(dá)了對(duì)受教育的渴望[14]、對(duì)兒童受教育的重視，呼吁給予所有孩子受教育的機(jī)會(huì)[15]。但是堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)的讀書觀[16]，反對(duì)功利性的教育：“能以血汗掙飯吃，一個(gè)誠實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏”[17]。因此，做父母的，做教師的，不能也沒必要向孩子灌輸“精英教育”的思想，不能培養(yǎng)孩子鄙視底層勞動(dòng)人民的錯(cuò)誤觀念，不能培養(yǎng)孩子好高騖遠(yuǎn)的壞習(xí)氣。
    (二)反“揠苗助長”
    老舍觀點(diǎn)：“我們應(yīng)當(dāng)幫助兒童自然生長”
    在老舍看來，這些人根本是忘了兒童教育首先要以“兒童為本位”。這些人的錯(cuò)誤有兩點(diǎn)。第一，教育目的不當(dāng)?？偸且源笕藶橹行模皇且院⒆訛橹行?，不是真正為了孩子的發(fā)育，而是為了滿足大人的虛榮;第二，教育方法不當(dāng)。超越了兒童身心發(fā)育的實(shí)際水平，違反自然規(guī)律，是一種“拔苗助長”。
    傳統(tǒng)觀點(diǎn)：“教育要從娃娃抓起”、“不能讓孩子輸在起跑線上”
    為了實(shí)現(xiàn)讓孩子“高人一等”、“出人頭地”的目的，很多父母不惜大量的人力、物力、財(cái)力，甚至不擇手段、不計(jì)后果的“教育”孩子：孕前多方準(zhǔn)備，孕中“胎教”，襁褓中要“智力干預(yù)”，會(huì)說話了就要“雙語教育”，入學(xué)前就要參加各種各樣的“特色班”“興趣班”“銜接班”，上學(xué)后要上“提高班”“提優(yōu)班”“奧數(shù)班”。他們唯恐孩子落后于別人，更試圖讓自己的孩子“優(yōu)于他人”。分析：老舍強(qiáng)烈反對(duì)過早地開發(fā)孩子的智力，特別反對(duì)過早的教育。在他看來，“幼稚天真是兒童的天性，玩耍是兒童和吃食物一樣的必不可少的日常生活。但是有少數(shù)人，硬要兒童極早的學(xué)成年人，當(dāng)個(gè)小老頭，那能行嗎?他(指老舍――筆者注)譏諷而幽默地說：兒童的長大成人，哪能不費(fèi)時(shí)間，不給教養(yǎng)，突然一早晨就長大了，總不能掛在墻上長吧!”[20]老舍的這些話，咋一聽似乎可笑，但冷靜想一想，其實(shí)這是老舍在為這些少數(shù)人撫養(yǎng)下的兒童擔(dān)憂，也是老舍對(duì)這些人的嚴(yán)厲警告：揠苗助長的教育要不得!
    (三)反“分?jǐn)?shù)至上”
    老舍觀點(diǎn)：“考及格就行”
    因此，在老舍的兒童文學(xué)作品中，兒童不需要為分?jǐn)?shù)奔忙、苦惱：在小說《小坡的生日》中，老舍沒有嘲笑“七七是兩個(gè)七”，逃學(xué)不能算是過錯(cuò)，小坡也不是靠分?jǐn)?shù)贏得同學(xué)(小英)、路人(老太太)、家人(妹妹仙坡)的尊重和喜愛的;人見人愛的小木頭人入小學(xué)已經(jīng)三年多了，到現(xiàn)在還是一年級(jí)的學(xué)生，“他永遠(yuǎn)背不上書來”[23]，而小布人三年級(jí)認(rèn)得“一”，到初中一年級(jí)還只是認(rèn)得“一”。
    傳統(tǒng)觀點(diǎn)：“分，分，分，學(xué)生的命根，家長的女兒，老師的目標(biāo)”
    因?yàn)楦鞣N原因，學(xué)校、家庭甚至社會(huì)都以分?jǐn)?shù)為評(píng)判學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)或主要標(biāo)準(zhǔn)：分?jǐn)?shù)說明一切，以分?jǐn)?shù)評(píng)定高下好壞。因此很多父母、老師只要孩子(學(xué)生)學(xué)習(xí)好、考分高，其它壞習(xí)慣、怪脾氣都無所謂;甚至只要孩子(學(xué)生)分?jǐn)?shù)如愿，一切要求皆可滿足。但如果分?jǐn)?shù)不理想，則破口大罵、冷嘲熱諷，甚至拳腳相加。
    分析：老舍面對(duì)孩子的“低分”非但沒有生氣，反而安慰孩子“考及格就行”――這擺明了與傳統(tǒng)觀念、行為決裂。老舍的開明換來了孩子的“破涕為笑”，換來舒乙五年級(jí)時(shí)一下子開竅：由班級(jí)最后一名的“癡兒”變成班級(jí)正數(shù)第一。而“分?jǐn)?shù)至上”，容易造成兒童學(xué)習(xí)雖好但思想品行差，自私、任性、傲慢、懶惰、自卑、軟弱等心理弱點(diǎn);也易造成子女與父母對(duì)抗，使子女產(chǎn)生仇恨與報(bào)復(fù)的心理和暴力傾向。
    總之，無論是在作品中還是現(xiàn)實(shí)生活中，老舍常與傳統(tǒng)的兒童教育理念唱反調(diào)，主張用一顆“平常心”教育兒童。這種反“常規(guī)”的論調(diào)，強(qiáng)烈地沖擊著根深蒂固的傳統(tǒng)教育理念，沖擊著世俗的功利的教育思想。
    二、老舍兒童教育觀的性質(zhì)―無法忽視的現(xiàn)代性。
    品讀老舍的作品，玩味老舍的兒童教育觀，我們無法忽視其中閃現(xiàn)的現(xiàn)代性光芒(陳勇等人謂之“超前性”[25])：強(qiáng)調(diào)身體健康、追求平等、衛(wèi)護(hù)兒童自由發(fā)展、推崇積極態(tài)度、崇尚大自然、鼓勵(lì)創(chuàng)造。這些理念在當(dāng)時(shí)可算振聾發(fā)聵，即使在當(dāng)下同樣讓人刮目相看。
    (一)強(qiáng)調(diào)身心健康。
    在《家書一封》中，老舍告誡妻子：“唯兒女聰明不齊，不可勉強(qiáng)，致有損身心”[26]。這句話在承認(rèn)兒童發(fā)展個(gè)性、尊重兒童發(fā)展自由的背后，更強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的身心健康。其中，身體健康著眼于生理，心理健康更多的是著眼健全人格。
    身體健康有多重要，老舍在其作品中多次言說。其中，既有正面的強(qiáng)調(diào)與肯定：“人的美還有品德體格的成分在內(nèi)。健壯比美重要”[29];好兒童必須“身體健康學(xué)習(xí)好”[30]，“身強(qiáng)體壯賽武松”[31];也有反面的提醒：即便“成熟”“博學(xué)”“老道”如愛彌兒，如沒有強(qiáng)健的體魄，一切也皆是惘然。一句話，“有好身體才能活著”[32]。
    (二)追求平等。
    老舍明確提出：“作木匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別”;木匠“絕不輕看皮匠、鞋匠、泥水匠，和一切的匠”;“一個(gè)寫家既不能兼作木匠、瓦匠，他便該承認(rèn)五行八作的地位與價(jià)值，不該把自己視為至高無上，而把別人踩在腳底下”[35]。
    在老舍筆下，人與人應(yīng)該平等：君臣平等、種族平等、父子平等、職業(yè)平等等等。平等的，走到一起;違背平等的，關(guān)系疏離甚至敵對(duì)。
    《牛天賜傳》中，天賜與四虎子成了鐵桿哥們，而優(yōu)越感十足的牛太太則因此眾叛親離：打雜的成了“商議”事情的朋友，成了“虎爺”，成了天賜的“最愛”與生命的依靠;一心想“得個(gè)官樣兒子”的牛老太太，看不起懦弱的丈夫，瞧不起沒見過世面的紀(jì)媽，四虎子也“讓她失望”，也因此牛老者消極應(yīng)付她、紀(jì)媽遠(yuǎn)離她、天賜公開反對(duì)她。
    追求平等，理由很簡單：“沒有打旗子的，恐怕就很不易唱出文武帶打的大戲吧?”“憑本事掙飯吃，且不提光榮與否，實(shí)在不是件容易的事;因此，我不敢輕看戲臺(tái)上的龍?zhí)?，也就不便自愧無能”[37]。如若不平等，反抗是必然的選擇。青蛙騎手高唱“世人不應(yīng)分貧富，百姓不受官欺壓”[38]，積極反抗頭人的壓迫，爭取自己的幸福。
    (二)衛(wèi)護(hù)自由。
    老舍堅(jiān)決反對(duì)約束孩子的行為。在一封公開發(fā)表的家書中，老舍特地提醒妻子：“至于小雨，更宜多多玩耍，不可教她識(shí)字”[39]，不許妻子壓抑孩子個(gè)性發(fā)展。
    《牛天賜傳》中，老舍則借助天賜之口控訴兒童遭受的約束：“生命便是拘束的積累?！约阂痖L，外邊老有些力量鉆天覓縫的往下按”，“多了，不準(zhǔn)作的事兒多了”，“手指無處放，心中自然覺著委屈”[40];借助牛太太反諷“養(yǎng)孩子的樂趣是在發(fā)揮大人的才干”的人們：牛太太“拿自己的理想，一定會(huì)養(yǎng)起個(gè)體面兒子”，唯恐天賜成了羅圈腿，出于“善意”，給天賜綁了手腳，為努力提高娃娃的身份，“主張不要多抱娃娃”。結(jié)果，換來的是天賜的“拐子腿”“腦勺扁平”，“天賜的磕膝擰著，而腳尖彼此拌蒜，永遠(yuǎn)不能在三分鐘內(nèi)跑完百米”[41]。
    老舍認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)兒童成長規(guī)律，不可強(qiáng)求發(fā)展。老舍最怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，“偶爾看見個(gè)穿小馬褂的‘小大人’，我能難受半天，特別是那種所謂聰明的孩子，讓我難過”[42]。小說《新愛彌兒》[43]中采用反諷的口氣指出不尊重兒童天性、揠苗助長的結(jié)果就是毀了孩子的未來甚至是生命。
    因此，老舍珍視兒童的天真。在他看來，“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了?！盵44]可見，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!
    故而，“玩”與“游戲”多次出現(xiàn)在老舍的作品中?！缎∑碌纳铡分袃和螒蛘紦?jù)“花園里”與“還在花園里”兩章篇幅;小說后半部的夢境基本是在玩中度過;《牛天賜傳》中天賜對(duì)玩得渴望和訴求前后出現(xiàn)了十多次：抓周時(shí)，天賜只愛“嘩啷棒”，而全不管臉上要滴下水的太太;喜歡家傭四虎子、喜歡去老黑家、抗拒牛太太，全因?yàn)橛腥伺闼?、有人阻止他玩?！巴妗笔翘熨n取舍人物關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
    老舍努力讓筆下的孩子活在自由中，活在快樂里。譬如，《小坡的生日》中的小坡，“只怕妹妹哭，怕父親生氣;此外，他什么也不怕，沒有他不敢作的事兒”。他做什么事都是開開心心的，“開學(xué)就開學(xué)啵，也跟作別的游戲一樣，他高高興興的預(yù)備起來”，由父親的鋪中拿來七八支蟲蝕掉毛，二三年沒賣出去的毛筆，不是因?yàn)楦赣H那里沒有好筆，而是小坡專愛用落毛的，因?yàn)橐贿厡懽?，一邊摘毛，比較的更熱鬧一些。
    (四)推崇積極態(tài)度。
    老舍先生非常重視做事的態(tài)度。他曾說：“一位木匠的態(tài)度，據(jù)我看：(一)要作個(gè)好木匠;(二)雖然自己已成為好木匠，可是絕不輕看皮匠、鞋匠、泥水匠，和一切的匠。”[49]通過這段話，老舍試圖向人們傳達(dá)三點(diǎn)信息：第一，做事沒有高低之別，只有好壞之分;第二，做任何事都要用心;第三，任何事情只要用心，都會(huì)出成績，都會(huì)出真學(xué)問。
    (五)崇尚大自然。
    老舍一生親近大自然。老舍呆過很多地方，幾乎每個(gè)地方都曾留下他的足跡和身影：“《二馬》中的泰晤士河的紅霞落日，是經(jīng)過一番實(shí)際體驗(yàn)功夫的”[52]。而且，不論是出生地北京，第二故鄉(xiāng)濟(jì)南，還是匆匆走過的新加坡，甚至是他不太喜歡的英國，都有讓他懷念的風(fēng)景：甜美的凈業(yè)湖，詩意的濟(jì)南，五月的青島格外自然、清新、恬靜、怡人，新加坡海景圖“真好看”，倫敦泰晤士河的風(fēng)景值得流連忘返。
    他崇尚自然，用一生書寫自然。老舍一生創(chuàng)作長篇小說17部、中短篇小說73篇53，幾乎每部(篇)小說都有出色的景色描寫;諸多的散文中，寫景散文、有關(guān)動(dòng)物的散文是其中最具特色的部分;還專門撰寫關(guān)于寫景的論文《小說里的景物》[54]、《景物的描寫》[55];最后投身太平湖，投入大自然的懷抱，用生命書寫了大自然的華美樂章。在這些作品中，他毫不掩飾對(duì)自然、對(duì)動(dòng)物的喜愛：“我很愛小動(dòng)物們”[56]。他筆下的自然是迷人的、多彩的：國內(nèi)外、南北方、春夏秋冬、山水自然、人文景觀、花鳥草魚，從幼童到老年、從貧民到貴族、從得意到失意……不同地區(qū)、不同季節(jié)、不同對(duì)象、不同心境，但同樣精彩。朱自清說：“寫景是老舍先生的拿手戲，差不多都好”，認(rèn)為它們是“不多不少的一首詩”[57]。
    在教育孩童方面，老舍非常珍視他們的創(chuàng)造性。小女兒寫字“倒畫逆推，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點(diǎn)滿身，亦且淋漓之致”[67]。對(duì)此，老舍非但不以為慮，反而覺得“最為有趣”?？吹绞鏉?jì)(老舍長女，時(shí)三歲半――筆者注)不成樣的“新蝌蚪文”時(shí)心情愉悅，見到雜志被兒女們“改造”甚至有點(diǎn)得意：“所以我們時(shí)常感到應(yīng)向各刊物的編輯道歉，可是又不便于道歉，因?yàn)槲覀兊降资强戳?，而且給他們另找出一種意義來呀”[68]?？梢娎仙嵴娴氖欠浅Ｍ瞥绾⒆觽兊膭?chuàng)造性。
    三、老舍兒童教育觀的核心―注重人格塑造。
    老舍在《我的母親》一文中寫到：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過起碼有二十位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育?！盵69]這里的“生命的教育”，不僅僅指母親給了老舍以肉體生命，更重要的是母親給了老舍精神的生命：“軟而硬的個(gè)性”;而且因這“生命的教育”，老舍“成為一個(gè)不十分壞的人”。這里的生命的教育更偏向我們常掛在嘴邊的人格的教育。
    人格，在老舍心中分量很重。首先，他認(rèn)為做什么首先都得有人格：“作一個(gè)寫家，須先作一個(gè)‘人’。假如人格不崇高，氣度不宏大，而只仗著幾個(gè)漂亮文字支持自己，則必難有何建樹”[70]。其次，他認(rèn)為教育的目的就是為了人格的塑造：“為什么要教育?救國。怎樣救國?知識(shí)與人格”[71]。在老舍看來，人格教育非常重要性，而且是兒童教育的重要內(nèi)容。因此，在兒童教育方面，老舍非常重視人格的養(yǎng)成。人格教育貫穿老舍創(chuàng)作始終，構(gòu)成了他的兒童教育觀的核心。
    早在1923年，老舍就在小說《小鈴兒》(該小說很長時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為是老舍第一部正式發(fā)表的作品)中提出人格教育的問題：“聰明可愛”的小鈴兒由于人格培養(yǎng)的缺失，心中只有“仇恨”的種子只知“復(fù)仇”而不知道如何復(fù)仇如何處理相關(guān)事務(wù)而最終被學(xué)校開除。
    小說《八太爺》[75]則探討如何塑造完全人格：“念過幾天私塾”“斗大的字大概認(rèn)識(shí)幾個(gè)”的王二鐵也受過教育，但是“給他代替書本的是野臺(tái)戲評(píng)書，和鄉(xiāng)里的小曲與傳說”。這種偏失的教育讓“他羨慕閑書、戲出與傳說中的英雄好漢”，使他“喜歡鄉(xiāng)間械斗”，渴望變成張飛、李逵、武松、黃天霸等樣的人物，最佩服康小八(據(jù)小說，其是西太后當(dāng)政的時(shí)候使北京城里城外軍民官吏一概聞名喪膽，而且使各州府縣都感到興奮與恐怖的人物――筆者注)。老母親在時(shí)，他恪守孝道，不曾遠(yuǎn)行，“無論是拔麥子，還是劈高粱葉，都在全村考第一。他把作英雄的力氣用在作莊稼活上。不為討誰的好，只為把力氣消耗出去”;為了消滅掉“東洋鬼”的綽號(hào)，王老太太一去世，他即變賣田地與房產(chǎn)，夢想變成想象中的“八太爺”;為獲得一支槍、獲得別人的認(rèn)可，不惜采用逼迫村長強(qiáng)買強(qiáng)賣的方式。過時(shí)的、一味叫囂膽氣與剛強(qiáng)的人格，使王二鐵最后不聲不響地死在東洋武士刀下。
    《牛天賜傳》則從人格形成的角度指出如何進(jìn)行人格教育：擺官樣架子的牛太太、馬虎而厚道的牛老者，精神走狗老劉媽，憨實(shí)的四虎子等等，他們是牛天賜人格形成的重要因素。由于他們不懂如何教育，只知溺愛、嬌慣，最終造成牛天賜的窩囊、無能與無所適從。
    《青蛙王子》與《寶船》則完成了老舍對(duì)兒童人格的塑造。無論是青蛙王子還是王小二，毫無疑問都是完美人格的化身：善良、勤勞、正直、有膽量、有擔(dān)當(dāng)。他們是老舍生命中最后的為兒童的寫作，承載了老舍在兒童教育方面最大的希望和夢想，也可算老舍兒童教育理論實(shí)踐的成果或總結(jié)。
    老舍兒童教育觀反傳統(tǒng)反功利的本質(zhì)在某種程度上切合了當(dāng)下人們的某種心理與需求，因而引起了廣泛的共鳴;而其兒童教育理論的現(xiàn)代性，“因緣際會(huì)”，為他贏得了無數(shù)“忠實(shí)觀眾”和“鑒定的追隨者”;完整人格的追求則讓老舍兒童教育理論有了力度，為后人仰視。
    文化城市建設(shè)的探討論文篇九
    包容是一種能力，準(zhǔn)確的講，是一種智慧。大秦最著名的莫過于站在黃土高原之上，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而在那煙雨的江南，詩情畫意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉(zhuǎn)輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動(dòng)的音符，又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對(duì)立，但二者之間相互尊重，相互學(xué)習(xí)，使中國的戲曲文化發(fā)揚(yáng)，傳播，使得這門技藝得以發(fā)展，足以稱為中國元素中不可或缺的一部分。正因?yàn)橹袊鴳蚯幕诎葜胁粩嗲斑M(jìn)，才有了‘生旦凈未丑’響徹世界。
    包容能使一種東西走向成熟，對(duì)于文化，促成千古積孕，文化之厚重，源于其包容的一面。
    從春秋戰(zhàn)國‘百家爭鳴’開始，就標(biāo)志著國人的思想不再被束縛，壓迫。而儒家，道家，法家等諸多文化門派的出現(xiàn)同時(shí)，各種思想文化潮流襲來，讓民眾在對(duì)比認(rèn)識(shí)不同文化的優(yōu)劣，進(jìn)而選擇自己的精神信仰與人生追求，而這些文化的差異不僅沒有引起文化門派間的矛盾，而是更好地去促進(jìn)了民眾自身素質(zhì)，思想的提高，沖擊了思想文化的高潮。
    唐朝中國文化達(dá)到了鼎盛的時(shí)代，成為影響國際內(nèi)外的東方大國，而其根本原因歸咎在于文化的開放程度，與中西方文化之間的`交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這才有了唐太宗李世民的‘開元盛世’。
    還有希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國，現(xiàn)在我們站在新時(shí)代回望歷史，看到這些國家都曾鑄就了輝煌，使文化達(dá)到了頂峰，成為人類文明的發(fā)祥地，被人們稱頌，銘記。可見，文化在包容中前進(jìn)。
    再看看我國歷史發(fā)展中的清朝，大興文字獄，八股取士，殘害了多少有文化，有思想的中華青年，單單的科舉使多少有志青年變得呆板，麻木，甚至可以說思想被局限于一個(gè)不見天日的洞里，成了‘井底之蛙’，后來，又實(shí)行‘閉關(guān)鎖國’政策，使中國文化在世界中落伍，在潮流發(fā)展中脫軌。使當(dāng)時(shí)顯赫，威武，屹立在東方神土上的大國，最后成了被他國壓迫，剝削，奴役的軟弱之國。最大的一個(gè)原因是沒有接納新的，良好的文化。而只是一味地去排斥，總是自我滿足。這更啟示我們要有海納百川，彩眾長的胸襟氣度，有和諧共生的精神境界。只有懂得包容，才能使文化發(fā)展更加先進(jìn)，不至于被現(xiàn)代世界所摒棄。
    文化的沖突不必然是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對(duì)方后都能得到更好地發(fā)展和完善。文化在包容中前進(jìn)，這才是尊重，自由，民主，平等，尊嚴(yán)，自信!
    文化城市建設(shè)的探討論文篇十
    在體育教學(xué)中融入茶文化能夠推進(jìn)茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學(xué)融合的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生們健康積極地生活觀念和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。當(dāng)前單一的體育教學(xué)環(huán)境亟待改進(jìn)，茶文化講究動(dòng)靜結(jié)合，有張有弛，更加符合體育教學(xué)中“靜若處子，動(dòng)如脫兔”和生命在于運(yùn)動(dòng)的理念。在茶文化與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合的環(huán)境下，同學(xué)們能夠勞逸結(jié)合、動(dòng)靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
    4.2采取茶文化和體育教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)策略。
    要想實(shí)現(xiàn)茶文化和體育教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)當(dāng)采取二者相互結(jié)合的教學(xué)策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達(dá)到二者的有機(jī)融合，可以采用一些獨(dú)特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動(dòng)作中融入關(guān)于茶葉的文化，并運(yùn)用于體育教學(xué)當(dāng)中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學(xué)生們看，例如云南、福建等，讓學(xué)生們在這些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術(shù)可以運(yùn)用到茶文化的傳播當(dāng)中，通過先進(jìn)的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動(dòng)態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結(jié)合。新的時(shí)代必須要有新的意識(shí)和策略，在體育教學(xué)中引入茶文化也要尊重實(shí)際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術(shù)，還要合理地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)。
    4.3采取體驗(yàn)式的茶文化和體育教學(xué)參與方式。
    在體育教學(xué)和茶文化的有機(jī)融合中，不僅要積極地傳播相關(guān)的知識(shí)和技術(shù)，還要促進(jìn)學(xué)生們參與到實(shí)踐當(dāng)中，練習(xí)和熟悉具體的動(dòng)作能夠加深理解。在實(shí)際的體育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)采取體驗(yàn)式的互動(dòng)參與模式，老師們積極地引導(dǎo)學(xué)生們了解茶文化在體育動(dòng)作中的融合，學(xué)生們參與到實(shí)際行動(dòng)中來，在一系列的競技和動(dòng)作中體會(huì)到茶文化與體育文化的魅力，讓同學(xué)們在行動(dòng)中迷上茶文化，有更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學(xué)中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┝?xí)俗和民族文化等內(nèi)容。
    5結(jié)束語。
    在新的時(shí)代背景下，人們越來越重視精神文化，在社會(huì)和生活的方方面面，人們都會(huì)從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營養(yǎng)。在體育教學(xué)中引入茶文化，促進(jìn)體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過茶文化的植入，改善當(dāng)前體育教學(xué)的弊端，培養(yǎng)同學(xué)們的興趣和愛好，在提高學(xué)生們身體素質(zhì)的同時(shí)還能夠陶冶學(xué)生們的情操和素養(yǎng)。
    參考文獻(xiàn)。
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    文化城市建設(shè)的探討論文篇十一
    企業(yè)文化建設(shè)會(huì)使企業(yè)員工的思想發(fā)展和工作狀態(tài)主動(dòng)與企業(yè)管理的目的相符合，這并不是通過制度和績效考評(píng)實(shí)現(xiàn)的管理結(jié)果，而是由于意識(shí)形態(tài)自身發(fā)展造成的管理結(jié)果，但這種管理結(jié)果同樣使企業(yè)管理的管理效能提高;另外，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展還具有社會(huì)價(jià)值意義，目前的企業(yè)發(fā)展面臨著各種社會(huì)環(huán)境，無論是企業(yè)的合作者、競爭對(duì)手還是客戶、地方政府，都會(huì)影響到企業(yè)發(fā)展，閉門造車式的發(fā)展理念早已行不通，企業(yè)必須在社會(huì)上樹立一個(gè)積極的、負(fù)責(zé)任的、健康的企業(yè)形象，才能夠獲得更多社會(huì)組織的關(guān)注和信任，才可能在復(fù)雜的環(huán)境中謀求更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，而企業(yè)文化正是企業(yè)社會(huì)形象的代表，企業(yè)文化的建設(shè)關(guān)系到企業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)，對(duì)企業(yè)未來的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
    企業(yè)文化對(duì)企業(yè)和員工個(gè)人發(fā)展具有十分重要的意義，而企業(yè)文化又是企業(yè)管理中極具動(dòng)態(tài)性的一種意識(shí)管理手段，因此，企業(yè)經(jīng)營者和管理者需要不斷對(duì)本企業(yè)的企業(yè)文化建立和發(fā)展的過程進(jìn)行反思和總結(jié)，分析企業(yè)文化發(fā)展當(dāng)中的問題并隨著企業(yè)發(fā)展與員工的需要變化而不斷改進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，這樣才能夠使企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的作用能夠完全發(fā)揮出來;探討企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的目的除了能夠使企業(yè)文化更好地服務(wù)于企業(yè)發(fā)展之外，身處企業(yè)中的員工也有必要通過對(duì)企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的理解去領(lǐng)會(huì)企業(yè)各項(xiàng)政策實(shí)施的意義、分析個(gè)人職業(yè)在某企業(yè)中發(fā)展的可能性，通過理解企業(yè)文化，去思考自身的職業(yè)規(guī)劃、性格與處事態(tài)度是否能夠與企業(yè)環(huán)境相匹配。如果企業(yè)的每個(gè)員工都能夠?qū)ζ髽I(yè)文化與自身的職業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行理性分析，那么員工在工作中的困惑會(huì)減少很多，員工對(duì)工作的積極性也會(huì)有所提高，這不僅對(duì)員工個(gè)人發(fā)展有益，同時(shí)也能促進(jìn)企業(yè)管理效力的提高。
    2．我國企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
    2．1國有大中型企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
    國有大中型企業(yè)是我國目前最具有競爭實(shí)力的企業(yè)類型。大多數(shù)國有大中型企業(yè)都把持著國民經(jīng)濟(jì)的命脈，企業(yè)歷史可以追溯到建國初期，企業(yè)文化淵源已久，大多數(shù)企業(yè)的文化都比較固定，企業(yè)文化內(nèi)涵也比較深刻。這些企業(yè)的企業(yè)文化多與長期的國家直接管理制度下的奉獻(xiàn)精神和集體主義精神有關(guān)，因此，在企業(yè)文化的建設(shè)方面常出現(xiàn)與企業(yè)思想政治建設(shè)混淆、缺乏特色的問題。企業(yè)文化建設(shè)的方式也比較刻板，企業(yè)文化不符合企業(yè)規(guī)劃、不能夠發(fā)揮對(duì)企業(yè)管理的協(xié)助作用。
    2．2中小企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
    中小企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)歷史較短，大多數(shù)中小企業(yè)的經(jīng)營者是以現(xiàn)代企業(yè)科學(xué)管理理論為基礎(chǔ)進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)的，很多企業(yè)文化并非來自于企業(yè)歷史沉淀以及對(duì)企業(yè)經(jīng)營的深刻總結(jié)，而是單純以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人或股東幾個(gè)人的想法確定企業(yè)文化，這種對(duì)大型企業(yè)文化建設(shè)依樣畫葫蘆的方法并不符合企業(yè)發(fā)展實(shí)際，也不能發(fā)揮企業(yè)文化的積極作用;還有些企業(yè)文化雖然與企業(yè)發(fā)展實(shí)際相符合，但是過分強(qiáng)調(diào)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，忽視了員工的需要，非但沒有起到促進(jìn)員工和企業(yè)協(xié)同發(fā)展的作用，反而引起員工的排斥。
    2．3外資企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)及企業(yè)文化發(fā)展中的問題。
    進(jìn)入21世紀(jì)后，外資企業(yè)成為我國各行各業(yè)發(fā)展中的新興力量。大多數(shù)外資企業(yè)文化建設(shè)結(jié)構(gòu)完整、模式清晰，但是相較于本土企業(yè)來講，大多數(shù)外資企業(yè)的文化都存在著“跨文化”的發(fā)展問題。外企進(jìn)入中國市場后，所聘任的員工都是本土員工，外企文化與本土員工個(gè)人心理發(fā)展有本質(zhì)差別，這使得企業(yè)文化的生存能力差，自然也不能為企業(yè)和員工發(fā)展提供幫助。
    企業(yè)文化建設(shè)來源于企業(yè)的經(jīng)營過程中對(duì)企業(yè)精神的分析和整理，而企業(yè)精神則與企業(yè)規(guī)劃密不可分。有什么樣的企業(yè)規(guī)劃目標(biāo)，就有什么樣的企業(yè)經(jīng)營和管理行為，企業(yè)文化也在企業(yè)經(jīng)營和管理行為中誕生，同時(shí)，企業(yè)文化又影響著企業(yè)經(jīng)營和管理行為。值得注意的一點(diǎn)是，企業(yè)的經(jīng)營和管理行為是隨著企業(yè)規(guī)劃的發(fā)展而不斷發(fā)展的，但一旦企業(yè)的文化建設(shè)目標(biāo)被提出，就要經(jīng)過很長一段時(shí)間的宣傳、磨合才能達(dá)到對(duì)企業(yè)經(jīng)營和管理的協(xié)助作用。在不斷發(fā)展的企業(yè)當(dāng)中，企業(yè)文化堅(jiān)持不變，非但不能夠協(xié)助企業(yè)管理發(fā)揮其效力，還可能產(chǎn)生企業(yè)管理與企業(yè)文化相沖突的問題。因此，要使企業(yè)文化能夠促進(jìn)企業(yè)管理效力的提升，就必須保證企業(yè)文化的內(nèi)涵和意義與企業(yè)發(fā)展規(guī)劃相符合、與企業(yè)管理的目的一致。建議各企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)的過程中，要從長遠(yuǎn)的角度出發(fā)，不固定企業(yè)文化的實(shí)際含義，不把企業(yè)文化縮減成虛無縹緲的標(biāo)語，而是將企業(yè)文化作為一種發(fā)展中的企業(yè)氣質(zhì)，使其不斷在企業(yè)員工的工作中、企業(yè)規(guī)劃的設(shè)定中變化、創(chuàng)新。將企業(yè)文化融入企業(yè)規(guī)劃當(dāng)中，按照企業(yè)規(guī)劃的時(shí)間限定、任務(wù)限定提出不同的企業(yè)文化、在企業(yè)的整體文化當(dāng)中實(shí)現(xiàn)各部門的個(gè)性文化建設(shè)，從整體的角度建設(shè)多元的、層次豐富的企業(yè)文化，使企業(yè)文化彰顯自身的活力，真正成為企業(yè)發(fā)展的精神支柱。
    3．2以企業(yè)戰(zhàn)略定位為核心建設(shè)企業(yè)文化。
    企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，其作用機(jī)制在于企業(yè)文化的建設(shè)目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)一致。企業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)是企業(yè)階段性發(fā)展的主要因素，也是企業(yè)戰(zhàn)略制定的基礎(chǔ)，在企業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)基礎(chǔ)上進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，能夠使企業(yè)文化的核心穩(wěn)固并始終與企業(yè)的發(fā)展方向趨同，即便在企業(yè)文化在企業(yè)的不同發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的精神含義，其本質(zhì)意義是不變的。要做到這一點(diǎn)，就要確定以企業(yè)戰(zhàn)略定位為核心的企業(yè)文化建設(shè)方法。企業(yè)的戰(zhàn)略定位表示了企業(yè)在行業(yè)發(fā)展過程中使用怎樣的手段，展現(xiàn)出怎樣的發(fā)展特征，根據(jù)企業(yè)戰(zhàn)略定位的不同，企業(yè)文化的定位包括目標(biāo)型企業(yè)文化、競爭型企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)型企業(yè)文、傳統(tǒng)型企業(yè)文化、創(chuàng)新型企業(yè)文化等。以華為的企業(yè)文化建設(shè)為例，華為是我國典型的.民營企業(yè)，又是以it產(chǎn)業(yè)為主的企業(yè)，華為所面臨的企業(yè)環(huán)境是充滿競爭的，而且由于it產(chǎn)業(yè)的技術(shù)革新特別迅速，企業(yè)經(jīng)營對(duì)效率的要求非常高，因此，華為的企業(yè)文化可以用“高工資、高壓力、高效率”來概括，這是典型的競爭型企業(yè)文化，這種企業(yè)文化的建設(shè)角度與華為自身的發(fā)展要求完全一致，而在行業(yè)發(fā)展中始終以強(qiáng)大的競爭力和高效的工作作為企業(yè)發(fā)展的手段，也是華為的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略之一。由此可見，企業(yè)文化的定位需要具備全面性、穩(wěn)定性、長久性，不能僅僅反映出企業(yè)家的思想愿景，而應(yīng)該從企業(yè)的宏觀角度去分析，制定出可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)文化，使企業(yè)能夠在行業(yè)競爭中立于不敗之地。
    3．3從員工發(fā)展需要出發(fā)建設(shè)企業(yè)文化。
    企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)發(fā)展的根本意義在于通過員工對(duì)企業(yè)文化內(nèi)化而使員工認(rèn)同企業(yè)在各個(gè)發(fā)展階段的規(guī)劃，并根據(jù)企業(yè)規(guī)劃進(jìn)行個(gè)人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，最終達(dá)成企業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的互相協(xié)調(diào)和促進(jìn)。這是理論上科學(xué)的企業(yè)文化建設(shè)的積極作用，在很多外資企業(yè)中，企業(yè)管理者也是因?yàn)橄嘈艈T工能夠主動(dòng)找到個(gè)人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展的契合點(diǎn)，因此在企業(yè)文化建設(shè)的過程中賦予了員工更多的個(gè)性空間?，F(xiàn)代管理學(xué)認(rèn)為這種企業(yè)文化建立方式充分體現(xiàn)出了管理者對(duì)員工的尊重，是符合員工需要的。但是，現(xiàn)代心理學(xué)和職業(yè)心理研究對(duì)員工的個(gè)人需要提出了不同的觀點(diǎn)，即個(gè)體在工作中主動(dòng)性以及個(gè)體在工作中感受到的各種職業(yè)成就感和幸福感的來源并不是一致的，員工對(duì)自身職業(yè)發(fā)展的愿景和規(guī)劃與員工的生活環(huán)境和所接受的教育有很大關(guān)系。這就意味著，充分給予員工自主性和個(gè)性空間的外企企業(yè)文化建設(shè)方式并不符合中國本土員工的發(fā)展需要，中國本土員工需要一個(gè)具有凝聚能力的、支柱性的、來源于外界的精神刺激，因此，外企在進(jìn)入中國市場并進(jìn)行發(fā)展的過程中，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)采取更多的主動(dòng)行為，從中國本土員工的心理發(fā)展特征角度去估計(jì)員工真正需要怎樣的文化，從員工的工作表現(xiàn)去分析員工的需要究竟是更高的薪酬、更好的發(fā)展空間還是比較自主的工作條件。只有對(duì)企業(yè)員工的發(fā)展需要進(jìn)行深刻的了解，企業(yè)文化的建設(shè)才能夠真正起到凝聚員工、協(xié)調(diào)企業(yè)發(fā)展與員工發(fā)展的作用。
    文化城市建設(shè)的探討論文篇十二
    摘要：當(dāng)前電子商務(wù)蓬勃發(fā)展，快速發(fā)展的市場給企業(yè)帶來了機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)的營銷理念提出了挑戰(zhàn)。在電子商務(wù)環(huán)境下，市場營銷環(huán)境不斷發(fā)生著新的變化；企業(yè)在市場營銷過程中也出現(xiàn)各種問題。分析電子商務(wù)環(huán)境下市場營銷的變化和面臨的問題，提出市場營銷的新舉措，使得企業(yè)能正確應(yīng)對(duì)當(dāng)前環(huán)境下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
    關(guān)鍵詞：電子商務(wù)時(shí)代；市場營銷；策略。
    在當(dāng)今快速發(fā)展的信息時(shí)代，電子商務(wù)也應(yīng)運(yùn)而生，豐富了大眾的購物方式。他作為新興產(chǎn)業(yè)依靠發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)和廣闊的受眾群體在近幾年快速發(fā)展，利用電子信息技術(shù)搭建虛擬網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)，消費(fèi)者可以足不出戶在平臺(tái)快速搜尋自己心儀的產(chǎn)品。這種新穎的購物模式營銷模式對(duì)傳統(tǒng)市場營銷帶來不小沖擊，因此企業(yè)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)營銷模式，樹立新的營銷思想，構(gòu)建新的營銷戰(zhàn)略，不斷適應(yīng)滿足消費(fèi)者需求迫在眉睫。
    1電子商務(wù)時(shí)代下市場營銷的新變化。
    1．1營銷環(huán)境的變化。
    1．1．1市場范圍的增大。
    這里市場范圍的增大包含空間跟時(shí)間上的概念。從空間上來說，傳統(tǒng)的市場營銷限制在有限的地理空間上，而且還需親自查看，耗費(fèi)大量人力物力財(cái)力。而互聯(lián)網(wǎng)上的銷售則省去了這些繁瑣的步驟，在這里它是一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在這個(gè)廣大的網(wǎng)絡(luò)購物交易平臺(tái)中，消費(fèi)者可以方便快捷的搜尋自己喜歡的產(chǎn)品，并且可以同時(shí)了解比較商家產(chǎn)品信息，從而選擇出最優(yōu)產(chǎn)品。從時(shí)間上說，由于是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中交易，受時(shí)間限制小，改變了傳統(tǒng)朝五晚九的商業(yè)模式，并且隨著信息技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)群體增多，綜合在線時(shí)間加長，商家可以在任意時(shí)間銷售自己的產(chǎn)品。這種新的營銷方式帶來了極大的好處。
    1．1．2市場銷售環(huán)節(jié)的減少。
    傳統(tǒng)的營銷模式中產(chǎn)品生產(chǎn)出來后要經(jīng)過多級(jí)代理商逐漸向下傳遞，經(jīng)過中間商的層層克扣到達(dá)消費(fèi)者手里之后不僅降低了商品質(zhì)量壽命，還加大了產(chǎn)品成本，降低了消費(fèi)體驗(yàn)。而在當(dāng)前的電子商務(wù)時(shí)代下，消費(fèi)者下單之后，商家通過相應(yīng)的物流環(huán)節(jié)直接將產(chǎn)品發(fā)給消費(fèi)者，減少了不必要的中間環(huán)節(jié)，降低產(chǎn)品成本，加快了產(chǎn)品流通，一定程度上提高了產(chǎn)品質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)商家消費(fèi)者的雙贏。
    1．1．3交易與支付手段的簡化。
    伴隨著電子商務(wù)的快速發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)更加完善的即時(shí)電子支付，set協(xié)議應(yīng)運(yùn)而生（安全電子交易協(xié)議）。為了更安全快捷的進(jìn)行交易，各類銀行機(jī)構(gòu)和電商不斷提出并完善多種貨款支付方式手段，目前市面上主要有信用卡、電子現(xiàn)金、智能卡、儲(chǔ)蓄卡等，消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行購物下單時(shí)可以使用這些支付手段方便快捷的進(jìn)行交易。在引入ca（證書授權(quán)）認(rèn)證體系后，消費(fèi)者的支付手段更加電子信息化，并且大大提高了交易的安全性、可靠性，更加促進(jìn)了電子商務(wù)的快速發(fā)展。
    1．1．4溝通渠道與信息渠道的增加。
    在信息發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，企業(yè)能夠利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向廣大消費(fèi)者群體推廣宣傳自己的產(chǎn)品。別樣的宣傳方法能夠吸引消費(fèi)者，從而使自己的產(chǎn)品得到有效推廣。在這種互聯(lián)網(wǎng)方式下的溝通能夠相互反饋，讓彼此了解對(duì)方的需求及意見，企業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)能夠及時(shí)獲知消費(fèi)者的用戶體驗(yàn)，可以針對(duì)性的進(jìn)行調(diào)整，熟悉市場情況，生產(chǎn)迎合消費(fèi)者品味的高端產(chǎn)品。
    1．2消費(fèi)者行為的變化。
    1．2．1自主消費(fèi)方式的變化。
    在傳統(tǒng)的市場營銷過程中，營銷對(duì)象沒有細(xì)化而是針對(duì)所有受眾群體展開的，消費(fèi)者的消費(fèi)行為容易受到現(xiàn)場營銷活動(dòng)的影響產(chǎn)生沖動(dòng)的不理性消費(fèi)，購買并非出于自己真正需要的商品。而在電子商務(wù)時(shí)代，消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尋找自己真正中意喜歡的產(chǎn)品，不易收到干擾，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式自主化，這種新型的消費(fèi)模式使得消費(fèi)者更加理性，能減少資源浪費(fèi)，更可以反映出消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品的信任度增強(qiáng)其依賴感。
    1．2．2對(duì)比選擇的變化。
    在傳統(tǒng)營銷模式下，消費(fèi)者在有限的時(shí)間地域能夠接觸到的產(chǎn)品也有限，沒有更多的消費(fèi)選擇余地，可能不得不選擇沒有深入了解的產(chǎn)品。而在電子商務(wù)時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)達(dá)使得消費(fèi)者能夠接觸到豐富的產(chǎn)品，增大選擇余地，所有相似的產(chǎn)品都可以很輕松的被找到，方便消費(fèi)者購物，增加選擇余地。
    1．3市場營銷理念與策略的變化。
    1．3．1營銷理念的變化。
    電子商務(wù)的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)營銷的地域限制，企業(yè)發(fā)展不再受制于本地區(qū)這一小小的市場。產(chǎn)品在全國乃至世界范圍內(nèi)銷售已不成問題，當(dāng)然，這也意味著企業(yè)會(huì)面臨更多競爭與挑戰(zhàn)。在新的營銷環(huán)境下，企業(yè)要將顧客服務(wù)至上的理念落實(shí)到實(shí)處。企業(yè)在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)更要關(guān)注客戶利益，形成利益共同體，實(shí)現(xiàn)雙方的共贏。
    傳統(tǒng)營銷理論主要關(guān)注產(chǎn)品、價(jià)格、促銷等策略。對(duì)于傳統(tǒng)上的價(jià)格策略，其定價(jià)原則是基于成本、價(jià)值、競爭等，而是在電子商務(wù)時(shí)代下，商家對(duì)產(chǎn)品的價(jià)格關(guān)注表現(xiàn)出了新的觀點(diǎn)：（1）顧客主導(dǎo)化。在電子商務(wù)時(shí)代，產(chǎn)品價(jià)格逐漸透，消費(fèi)者可以通過網(wǎng)絡(luò)方便快捷的搜索到產(chǎn)品的價(jià)格信息。（2）價(jià)格趨低化。產(chǎn)品價(jià)格的透明化和網(wǎng)絡(luò)的普及使得消費(fèi)者有更多的選擇權(quán)利，商家為了搶占市場在價(jià)格上給予優(yōu)惠，從而使得產(chǎn)品價(jià)格出現(xiàn)低價(jià)趨勢，接近于完全競爭市場上產(chǎn)品的零利潤狀態(tài)。
    2電子商務(wù)時(shí)代下市場營銷存在的問題。
    2．1服務(wù)不配套。
    在當(dāng)期的電子商務(wù)發(fā)展中，網(wǎng)購的增多帶動(dòng)了物流行業(yè)的發(fā)展，物流公司的數(shù)量正在日益增多。電子商務(wù)企業(yè)在發(fā)展初期對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈欠缺考慮，沒有建立配套的物流公司，因此產(chǎn)品的運(yùn)送需要借助外界的`幫助，與專門的物流公司簽訂合同達(dá)到產(chǎn)品的運(yùn)送目的。然而，實(shí)際操作過程中，產(chǎn)品損壞、產(chǎn)品丟失、產(chǎn)品延誤等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，引起顧客的強(qiáng)烈不滿，并且物流公司在實(shí)際交付中還不允許顧客先驗(yàn)貨再簽收。以上問題都是電子商務(wù)運(yùn)行中的缺陷，嚴(yán)重拉低了電子商務(wù)企業(yè)在顧客心中的形象，也產(chǎn)生了一系列負(fù)面影響。同時(shí)，我國是個(gè)人口大國，每時(shí)每刻的網(wǎng)站在線訪問量對(duì)網(wǎng)速提出了嚴(yán)峻地考驗(yàn)，網(wǎng)站的在線容納量畢竟有限，偶爾的訪問大流量導(dǎo)致網(wǎng)站系統(tǒng)癱瘓，引來消費(fèi)者滿腹怨言。
    2．2網(wǎng)購中的虛假信息。
    雖然網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)給消費(fèi)者帶來巨大的便利性，但網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性使得網(wǎng)絡(luò)上容易出現(xiàn)大量的虛假信息，時(shí)常威脅消費(fèi)者的購物安全，發(fā)生欺騙消費(fèi)者的事情。在海量的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，如何辨別復(fù)雜的面對(duì)復(fù)雜多變又有海量信息的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，如何保護(hù)消費(fèi)者自身的合法權(quán)益成為當(dāng)今企業(yè)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的問題，企業(yè)應(yīng)該幫助消費(fèi)者篩選虛假信息，一方面提高消費(fèi)者體驗(yàn)感覺，另一方面又可增加企業(yè)在消費(fèi)者心中的形象。乃是一舉兩得的好事。
    3電子商務(wù)時(shí)代市場營銷的新策略。
    3．1加大對(duì)電子商務(wù)的投入。
    意識(shí)到電子商務(wù)的重要性是關(guān)鍵。通過培訓(xùn)和宣傳，使企業(yè)認(rèn)識(shí)到電子商務(wù)是當(dāng)今人們購物首要選擇，大力發(fā)展電子商務(wù)，認(rèn)識(shí)到它的商業(yè)前景和規(guī)模。其次，還要加大對(duì)其的投資，利用科技、資金等方式不斷完善。將關(guān)注的重點(diǎn)放在管理模式、業(yè)務(wù)流程、資源重組等身上，加大對(duì)員工的技能培訓(xùn)、優(yōu)秀人才的資金支持。充分發(fā)揮電子商務(wù)在信息化時(shí)代的優(yōu)勢，迎接復(fù)雜的電子商務(wù)時(shí)代下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
    3．2尋找有效的營銷手段。
    imc（整合營銷傳播）關(guān)鍵在于尋找適當(dāng)?shù)臓I銷手段，以此影響消費(fèi)者的購買行為。imc將品牌與企業(yè)的所有觸點(diǎn)作為信息傳達(dá)渠道，進(jìn)而影響消費(fèi)者購買目標(biāo)，其將消費(fèi)者作為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用各種營銷手段進(jìn)行有力的傳播，讓廣大消費(fèi)者了解充分的商品信息并作出購買決定。
    4結(jié)語。
    社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，電子商務(wù)的使用越來越廣泛，然而電子商務(wù)時(shí)代下對(duì)市場營銷策略的研究才剛起步。新時(shí)代有其新特點(diǎn)，開放的國際環(huán)境和我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為市場營銷理論的研究提供了廣闊的空間，更要以此機(jī)會(huì)再不斷地探索中發(fā)現(xiàn)解決創(chuàng)新發(fā)展。
    作者:史新艷單位:呼和浩特職業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)信息學(xué)院。
    參考文獻(xiàn):。
    ［1］張泉馨，王凱平．網(wǎng)絡(luò)營銷理論與實(shí)務(wù)［m］．濟(jì)南：山東人民出版社，2003．。
    文化城市建設(shè)的探討論文篇十三
    目前，我國保險(xiǎn)市場正逐步從賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變，其主要標(biāo)志是保險(xiǎn)供給主體的競爭性和保險(xiǎn)服務(wù)的差異性突顯，保險(xiǎn)消費(fèi)行為的主導(dǎo)性增強(qiáng)，保險(xiǎn)消費(fèi)方式的選擇性增多。保險(xiǎn)市場的變化帶來了消費(fèi)者行為和動(dòng)機(jī)的較大變化，消費(fèi)動(dòng)機(jī)與行為更趨理性和實(shí)效。這些變化無疑對(duì)當(dāng)前的保險(xiǎn)營銷提出了新的更高的要求，因此調(diào)整營銷策略，對(duì)激發(fā)潛在保險(xiǎn)需求，促進(jìn)保險(xiǎn)業(yè)健康發(fā)展具有重要意義。
    立體式的多層次營銷策略。
    隨著金融一體化進(jìn)程的加快，國內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變革，傳統(tǒng)的營銷模式已被打破，并向更深更廣的領(lǐng)域延伸，一些新興的營銷模式正試圖重整游戲規(guī)則，如“媒體營銷”、“電話營銷”、“方案營銷”等全新的營銷策略將被中國保險(xiǎn)界首次引入。立體式的多層次營銷方式將成為中國保險(xiǎn)營銷的發(fā)展趨勢。包括媒體營銷策略、電話營銷策略和方案營銷策略等。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，壽險(xiǎn)營銷模式悄悄變臉，并將在不久的將來呈現(xiàn)“百花齊放”的局面。
    所謂媒體營銷是指保險(xiǎn)公司利用大眾傳媒等工具傳遞公司和產(chǎn)品信息的一種營銷策略。市場轉(zhuǎn)型使保險(xiǎn)公司必須改變過去不作廣告的傳統(tǒng)方式，通過連續(xù)的高密集度的廣告投放吸引目標(biāo)客戶，目標(biāo)客戶可以撥打公司的免費(fèi)電話進(jìn)行一對(duì)一的咨詢和完成初期投保。公司將根據(jù)客戶電話所述資料寄出投保單，客戶在簽署名字后將保單返寄給公司。
    應(yīng)特別注意的是，在實(shí)施媒體營銷策略時(shí)，不論各保險(xiǎn)公司選擇怎樣的宣傳渠道、方式，都應(yīng)遵循形象宣傳不宜過分張揚(yáng)，實(shí)力宣傳要掌握好尺度，業(yè)務(wù)宣傳切忌片面性，典型事例宣傳切忌重物質(zhì)輕精神，重經(jīng)濟(jì)效益輕社會(huì)效益。一方面要注意戰(zhàn)略目標(biāo)的長期性和各個(gè)短期目標(biāo)之間的相關(guān)性，因而要注意長期性和階段性相結(jié)合。要始終保持一個(gè)險(xiǎn)種給公眾留下前后一致的印象，在總體目標(biāo)不變的前提下，通過不斷的變換廣告方式、廣告地點(diǎn)、廣告色彩和廣告的文化內(nèi)涵，增加人們對(duì)產(chǎn)品的印象，滿足人們求新、求變的心理要求，在精神不變的前提下，不斷給人們創(chuàng)造新鮮感、美好感和生命感，使產(chǎn)品保持永久魅力，起到“不變應(yīng)萬變”的效果。另一方面要重視對(duì)內(nèi)培訓(xùn)工作，充分發(fā)揮對(duì)內(nèi)培訓(xùn)的作用。對(duì)內(nèi)培訓(xùn)的目標(biāo)是建立管理者與營銷人員之間的引導(dǎo)鏈，而傳媒對(duì)顧客的引導(dǎo)，必須通過營銷人員和管理者進(jìn)行反饋。根據(jù)“內(nèi)部營銷”原理，保險(xiǎn)公司的員工也是公司的服務(wù)對(duì)象，因而保險(xiǎn)廣告?zhèn)髅降恼鎸?shí)性顯得非常重要。這一點(diǎn)要求廣告內(nèi)容必須事先在內(nèi)部傳達(dá)，做好溝通，廣泛征求員工意見，并把這種做法作為固定的反饋形式。只有這樣，才能體現(xiàn)積淀傳統(tǒng)文化價(jià)值和適應(yīng)形勢發(fā)展趨勢，使保險(xiǎn)宣傳既有專業(yè)知識(shí)又有公益服務(wù)；既有超前理念又具高科技含量的奇特概念。建立起一條管理者到營銷人員，營銷人員到客戶之間的引導(dǎo)鏈，起到引導(dǎo)人們對(duì)保險(xiǎn)產(chǎn)品認(rèn)識(shí)、接受、熟悉、認(rèn)證、產(chǎn)生強(qiáng)烈需求的作用。
    所謂電話營銷策略，是指通過電話方式實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)營銷目標(biāo)的活動(dòng)。隨著保險(xiǎn)市場主體的增加，特別是一批外資公司的加入，電話直銷的營銷方式將成為保險(xiǎn)營銷，特別是壽險(xiǎn)營銷的重要策略。這是一種完全拋棄現(xiàn)在銀行保險(xiǎn)、個(gè)人代理和團(tuán)險(xiǎn)營銷模式的營銷策略。基本思路是：保險(xiǎn)公司通過組建龐大的電話營銷隊(duì)伍并對(duì)其進(jìn)行細(xì)分，通過銀行信用卡附送小額保險(xiǎn)和其他險(xiǎn)種資料，隨后電話營銷人員將致電回報(bào)客戶、介紹保險(xiǎn)并詢問是否有投保意愿。
    隨著保險(xiǎn)市場的轉(zhuǎn)型，一種以客戶需求為導(dǎo)向的全新模式，即從賣產(chǎn)品到賣方案的營銷策略將成為保險(xiǎn)業(yè)的主要方式?？蛻粜枰I什么樣的保險(xiǎn)產(chǎn)品？什么樣的險(xiǎn)種最適合客戶需要？公司將通過方案的形式提供給客戶。這就是所謂的方案營銷。保險(xiǎn)公司隨時(shí)關(guān)注消費(fèi)者需求的變化，根據(jù)市場的需要，成立由專業(yè)人士及營銷精英組成類似“投資理財(cái)管家”的專門機(jī)構(gòu)，為客戶提供綜合服務(wù)。
    保險(xiǎn)營銷團(tuán)隊(duì)是實(shí)施保險(xiǎn)營銷計(jì)劃的關(guān)鍵。在買方市場下，市場結(jié)構(gòu)、消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)行為等都發(fā)生了質(zhì)的變化，當(dāng)前的營銷團(tuán)隊(duì)管理已不適應(yīng)這種變化要求，必須進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
    激勵(lì)方式和“育人”機(jī)制創(chuàng)新營銷行為和營銷隊(duì)伍素質(zhì)直接相關(guān)，營銷隊(duì)伍的素質(zhì)又與激勵(lì)方式緊密相聯(lián)。根據(jù)管理學(xué)原理，一個(gè)人具有“經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、自我實(shí)現(xiàn)人和復(fù)雜人”等多重需求。隨著營銷人員的地位、收入、年齡等因素的變化，這四個(gè)方面也在不斷變化，而目前團(tuán)隊(duì)的獎(jiǎng)勵(lì)大多重物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，忽略了人的多面需求及其動(dòng)態(tài)變化，以至于單純的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)因難以滿足員工多方面需求而失效。改變這種狀況的根本途徑是進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)方式創(chuàng)新，變單純的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為復(fù)合激勵(lì)，把員工的'物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和員工的個(gè)人發(fā)展、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等高層需求結(jié)合起來，把“制度留人”和“情感留人”結(jié)合起來，用“人本化”激勵(lì)方式建立一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的營銷隊(duì)伍。
    客戶服務(wù)與促銷渠道創(chuàng)新在市場定位、客戶細(xì)分的基礎(chǔ)上提供針對(duì)性服務(wù)。操作方式上可由各大中城市保險(xiǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)牽頭，在各保險(xiǎn)公司現(xiàn)有客戶信息服務(wù)網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，組建一個(gè)面對(duì)全社會(huì)的“保險(xiǎn)公共服務(wù)信息平臺(tái)”，一方面可對(duì)客戶開辟一個(gè)統(tǒng)一受理服務(wù)需求的窗口，另一方面也為各成員間交流信息提供了快捷、高效的渠道。各成員在對(duì)承保的保額、客戶健康狀況、風(fēng)險(xiǎn)事故報(bào)告等資料有疑問的時(shí)候，可以通過此信息平臺(tái)向其他成員發(fā)出查詢信息，以互通有無，控制逆選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)；而客戶則可以向該信息平臺(tái)發(fā)送投訴、理賠等服務(wù)需求信息，真正享受快捷、高效、優(yōu)質(zhì)的一站式服務(wù)。
    在重視客戶服務(wù)的同時(shí)，保險(xiǎn)人應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者求新、求異、求變的消費(fèi)心態(tài)，在銀保（郵政）合作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬促銷渠道。比如和一些有豐富管理經(jīng)驗(yàn)和營銷管理體系比較完善的企業(yè)，與報(bào)刊投遞公司，與家政服務(wù)和社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等單位建立長期合作關(guān)系，聯(lián)合開展產(chǎn)品推介、掛鉤銷售等，除可以借助與百姓生活最貼近的方式傳遞保險(xiǎn)信息，相互促進(jìn)銷售外，還有助于明確促銷活動(dòng)的受眾目標(biāo)，擴(kuò)大促銷活動(dòng)的受眾范圍，節(jié)約宣傳成本。由于目標(biāo)對(duì)象是已滲透的市場，因此更易被客戶和公眾接受，實(shí)現(xiàn)同一時(shí)間內(nèi)的信息最大化。
    在市場轉(zhuǎn)型過程中，保險(xiǎn)市場的競爭最終是品牌與服務(wù)的競爭，如何把品牌、服務(wù)與營銷機(jī)制融為一體，構(gòu)建出以客戶為核心、以品牌形象為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、以服務(wù)為整體功能的品牌營銷模式，是近幾年來國內(nèi)各家保險(xiǎn)公司孜孜以求的目標(biāo)。
    在營銷理論中，把消費(fèi)者對(duì)某一品牌所具有的一組信念稱為品牌形象，而消費(fèi)者由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和選擇性注意、選擇性扭曲及選擇性保留的影響，其品牌信念有可能與產(chǎn)品的真實(shí)屬性并不一致。這就需要通過實(shí)施品牌營銷策略，進(jìn)行消費(fèi)者“心理再定位”和“競爭性反定位”來改變保險(xiǎn)消費(fèi)者的品牌信念。如果消費(fèi)者低估了品牌的質(zhì)量，營銷人員就應(yīng)重點(diǎn)介紹其品牌；如果購買者對(duì)品牌有了準(zhǔn)確而足夠的了解和評(píng)價(jià)，那么營銷人員就沒有必要對(duì)它加以介紹，因?yàn)檫^高吹噓產(chǎn)品會(huì)引起購買者反感或不佳的評(píng)價(jià)。營銷人員還可以設(shè)法改變購買者對(duì)競爭對(duì)手品牌在各不同屬性上的信念。這一方法在購買者誤信競爭者品牌的質(zhì)量高于其實(shí)際具有的質(zhì)量時(shí)特別有效。隨著全面開放保險(xiǎn)業(yè)承諾期限的臨近，保險(xiǎn)市場的競爭將更趨激烈，通過品牌營銷策略占據(jù)目標(biāo)市場，把握好發(fā)展方向，無疑是各保險(xiǎn)公司業(yè)務(wù)持續(xù)健康發(fā)展的必然選擇。
    滿足客戶個(gè)性需求的差異化營銷策略。
    我國保險(xiǎn)市場是一個(gè)非均衡性市場，存在著顯著的地區(qū)差異、險(xiǎn)種差異和服務(wù)差異，因此，保險(xiǎn)營銷應(yīng)適應(yīng)市場轉(zhuǎn)型的需要，因地、因人、因險(xiǎn)種實(shí)施差異化營銷策略：
    實(shí)施“地區(qū)差異化”策略根據(jù)地域和區(qū)位不同，我國的保險(xiǎn)市場可劃分為城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村市場；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)市場。城市和經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，客戶群層次相對(duì)較高，需求多樣化，觀念更新相對(duì)較容易，基礎(chǔ)建設(shè)較完善，網(wǎng)絡(luò)硬件環(huán)境建設(shè)較好，加上數(shù)字簽名等安全保障技術(shù)的應(yīng)用，在外部環(huán)境上，城市完全具備推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)銷售的條件。尤其對(duì)于高學(xué)歷、高收入的年輕白領(lǐng)，網(wǎng)絡(luò)銷售將是有效渠道，可采用人員推銷、電話直銷、委托中介、網(wǎng)絡(luò)銷售等策略。而農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)還沒有普及電話，更不要說網(wǎng)絡(luò)，而且老百姓的保險(xiǎn)意識(shí)和保險(xiǎn)知識(shí)水平較低，保險(xiǎn)理念和保險(xiǎn)觀念缺乏，保險(xiǎn)市場處于拓展和開發(fā)階段，應(yīng)采取人員直接推銷、委托推介策略。尤其值得注意的是，我國農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民的保險(xiǎn)知識(shí)和保險(xiǎn)意識(shí)低，應(yīng)專門設(shè)計(jì)簡單明了、通俗易懂的保單和條款。
    實(shí)施“對(duì)象差異化”策略由于個(gè)人的經(jīng)歷、意識(shí)、偏好等原因，使消費(fèi)者也具有顯著的差異性，因此，保險(xiǎn)營銷應(yīng)特別注意不同消費(fèi)者口味的差異。對(duì)象差異化營銷策略就是要做到有的放矢，又要區(qū)別對(duì)待，像醫(yī)生治病一樣對(duì)癥下藥，像老師教育學(xué)生一樣因材施教，像農(nóng)民種莊稼一樣因地制宜；對(duì)象差異化策略就是要為消費(fèi)群體的特殊需求而實(shí)行“定單”服務(wù)。老是胡子眉毛一把抓，到頭來只能是相識(shí)滿天下，知己無一人?！邦櫩褪巧系邸敝皇窍鄬?duì)的結(jié)論，你自己的顧客才是真正的上帝!即使你的產(chǎn)品質(zhì)量再好，如果顧客錯(cuò)位，仍然無人問津。
    實(shí)施“產(chǎn)品和服務(wù)”差異化策略根據(jù)供求理論，一種產(chǎn)品差異性越強(qiáng)，其替代性就越弱，越有利于市場的擠入，甚至占領(lǐng)市場，從而依靠顧客之間的心理攀比效應(yīng)來吸引消費(fèi)者。在競爭性市場下，保險(xiǎn)公司不是依靠規(guī)模來占領(lǐng)市場，而是靠差異性長期贏得市場，開發(fā)新市場，創(chuàng)造新需求。各保險(xiǎn)公司要通過險(xiǎn)種、渠道、定價(jià)和促銷的不同組合創(chuàng)造差異化；通過廣告?zhèn)髅叫蜗蠛推放菩?yīng)、銷售人員形象體現(xiàn)差異化，將這種差異化灌輸?shù)较M(fèi)者頭腦中，由業(yè)務(wù)人員把不同性質(zhì)、不同公司、不同保險(xiǎn)金額的產(chǎn)品加以組合，結(jié)合銀行、證券的產(chǎn)品，做好差異化服務(wù)。
    緊貼客戶的優(yōu)質(zhì)服務(wù)策略。
    市場營銷發(fā)展的一個(gè)重要趨勢是服務(wù)銷售的地位越來越突出。服務(wù)競爭和買方市場下供求地位的變化，要求建立以市場為導(dǎo)向，以客戶為中心，以有效防范和控制經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)為保障的市場化經(jīng)營體系，引伸服務(wù)內(nèi)涵，培育發(fā)展優(yōu)勢。在保險(xiǎn)產(chǎn)品的一般技術(shù)質(zhì)量指標(biāo)相差不大的情況下，人們究竟購買哪一家公司的產(chǎn)品，主要取決于各公司及其產(chǎn)品的服務(wù)是否具體、周全和優(yōu)質(zhì)，是否具有特色。為此必須從兩方面入手：
    延伸服務(wù)領(lǐng)域、豐富服務(wù)內(nèi)涵隨著壟斷型市場向競爭型市場轉(zhuǎn)變，保險(xiǎn)市場的競爭已從價(jià)格競爭轉(zhuǎn)向服務(wù)競爭。服務(wù)領(lǐng)域的寬窄，服務(wù)內(nèi)涵的豐富與否將直接決定保險(xiǎn)公司業(yè)務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量，甚至決定公司的發(fā)展。傳統(tǒng)的人工服務(wù)，雖然服務(wù)內(nèi)容比較全面，但效率低，服務(wù)面狹窄，而且還受到人員素質(zhì)的限制，若開通免費(fèi)電話咨詢系統(tǒng)或網(wǎng)上查詢系統(tǒng)，不僅服務(wù)面廣、快速有效，而且還可以彌補(bǔ)人力不足的限制。如在銀行為投保人設(shè)立專門保險(xiǎn)費(fèi)收取賬戶，不僅方便快捷，而且安全保密；又如保險(xiǎn)咨詢服務(wù)，其發(fā)展空間是相當(dāng)廣泛的。再如開設(shè)門店、設(shè)立電話服務(wù)中心、開辟電子商務(wù)網(wǎng)上售單、組織金融超市、發(fā)展銀行代理業(yè)務(wù)等等，結(jié)合金牌和銀牌營銷隊(duì)伍的培養(yǎng)，開展綜合理財(cái)服務(wù)。這樣既可以建立起一支真誠而穩(wěn)定的客戶群，又能貼近消費(fèi)者需求，為公司永續(xù)經(jīng)營打下扎實(shí)基礎(chǔ)。
    以理賠服務(wù)為突破口，強(qiáng)化售后服務(wù)保險(xiǎn)交易是一種“期貨”交易，保險(xiǎn)公司要為客戶承擔(dān)幾年、幾十年，甚至終身的保障和服務(wù)責(zé)任。所以保險(xiǎn)產(chǎn)品銷售后，營銷工作并沒有結(jié)束。理賠服務(wù)是保險(xiǎn)公司展示自身優(yōu)勢和服務(wù)水平的窗口，而當(dāng)前客戶最擔(dān)心的問題就是保險(xiǎn)公司在若干年后能否像當(dāng)初承諾的那樣做好長期的售后服務(wù)和理賠工作。為了更好地適應(yīng)市場轉(zhuǎn)型下消費(fèi)者需求的變化，各保險(xiǎn)公司應(yīng)以客戶反映最多的理賠服務(wù)為突破口，建立理賠責(zé)任追究制度和服務(wù)質(zhì)量跟蹤制度，對(duì)客戶服務(wù)進(jìn)行自查，強(qiáng)化售后服務(wù)，并以此為契機(jī)規(guī)范售后服務(wù)行為，以良好的售后服務(wù)樹立公司形象，提高公司信譽(yù)，激發(fā)居民的投保動(dòng)機(jī)，促進(jìn)保險(xiǎn)消費(fèi)增長。
    參考資料：
    2.[美]查理·詹瑞特著，《反傳統(tǒng)營銷》，海南出版社，20xx年9月第1版。
    3.曉珊，“改進(jìn)保險(xiǎn)商品的銷售方式”，《中國保險(xiǎn)報(bào)》，20xx年10月23日。
    4.裴暢偉，“當(dāng)前保險(xiǎn)消費(fèi)者的心態(tài)及營銷對(duì)策”，《金融參考》20xx年第11期。
    5.周立勝，“保險(xiǎn)宣傳別事與愿違”《中國保險(xiǎn)報(bào)》20xx年10月11日。
    文化城市建設(shè)的探討論文篇十四
    隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，我國出國留學(xué)市場規(guī)模越來越大。隨著人們收入水平的提高，出國留學(xué)已經(jīng)不再是少數(shù)富裕家庭子女才有的專屬權(quán)利，而變得越來越普及，越來越大眾化。而滿足出國留學(xué)條件的也往往是一些有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和理財(cái)意識(shí)的客戶。本文以出國留學(xué)財(cái)政金融服務(wù)業(yè)務(wù)為主要研究內(nèi)容，結(jié)合目前我國出國留學(xué)金融市場的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，從營銷環(huán)境、競爭對(duì)手、客戶需求方面進(jìn)行分析，總結(jié)了現(xiàn)在出國留學(xué)金融服務(wù)業(yè)務(wù)營銷中存在的問題，并提出改善意見。
    一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析與評(píng)價(jià)。
    1.出國留學(xué)與金融服務(wù)需求的調(diào)查研究。
    出國金融業(yè)務(wù)，顧名思義是專為出入境人士開通的業(yè)務(wù)。中國旅游研究院發(fā)布的《中國出境旅游發(fā)展年度報(bào)告20xx》顯示，20xx年我國出境旅游繼續(xù)保持高速增長態(tài)勢，出境旅游規(guī)模1.14億人次，同比增長16%，出境旅游花費(fèi)1400億美元，同比增長18%。在20xx年，中國海外移民存量已達(dá)到934.3萬人，23年增長了128.6%。
    這些數(shù)據(jù)都顯示了一個(gè)征兆，銀行的出國金融業(yè)務(wù)成為香餑餑。因?yàn)?，凡是需要辦理出入境的人員，必須涉及到金融業(yè)務(wù)。從出國第一步辦理簽證開始，簽證辦理完，踏上出國之旅，外匯買賣等出國金融業(yè)務(wù)必不可少。
    因此，銀行在這個(gè)環(huán)節(jié)里就顯得至關(guān)重要。而大學(xué)生留學(xué)人數(shù)在留學(xué)人數(shù)中占有很大比重，準(zhǔn)備出國留學(xué)的人一般在出國之前一年或者更早，就需要開始對(duì)自己心儀的學(xué)校進(jìn)行申請(qǐng)。而很多國外院校在接受申請(qǐng)時(shí)，往往需要申請(qǐng)者交納一定的申請(qǐng)費(fèi)用。并且想順利出國留學(xué)，簽證時(shí)免不了要準(zhǔn)備一筆高額的保證金，這就需要你在銀行開立存款證明。
    一般來說，當(dāng)你收到學(xué)校的錄取通知書后，就可以開始準(zhǔn)備這筆資金了。根據(jù)各個(gè)國家對(duì)保證金存期的不同規(guī)定，你需要提前將這筆錢存入銀行。很多活動(dòng)都離不開銀行，所以，隨著出國和入境的逐漸火熱，對(duì)銀行而言，抓住了出國金融，也就意味著抓住了一大筆外匯業(yè)務(wù)。面對(duì)如此巨大的“蛋糕”，各商業(yè)銀行都希望自己大有作為。
    2.金融產(chǎn)品支持出國留學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀與問題研究。
    出國金融業(yè)務(wù)屬于銀行的零售業(yè)務(wù)，所以它也具備了零售業(yè)務(wù)的特點(diǎn)，靈活，講究服務(wù)。為了能得到客戶的`青睞，我們看到，不管是四大銀行，還是其他的商業(yè)銀行，如招商銀行等，在出國金融業(yè)務(wù)領(lǐng)域都設(shè)計(jì)了很多很有特點(diǎn)的產(chǎn)品。
    例如：興業(yè)銀行推出的“寰宇人生”出國金融服務(wù)，包括了留學(xué)金融綜合服務(wù)方案，貸款為核心，涵蓋出國借記卡、留學(xué)信用卡、購匯、境外匯款、境外賬戶開立見證等一系列產(chǎn)品和服務(wù)。另外，還有工行的“留學(xué)百寶箱”、農(nóng)行的“金鑰匙留學(xué)寶”和建行面向高端客戶推出的“留學(xué)鑫”出國(境)留學(xué)服務(wù)套餐等。
    這些產(chǎn)品我們發(fā)現(xiàn)，除了本行特色之外，最重要的是都實(shí)現(xiàn)了一站式服務(wù)。中國銀行針對(duì)留學(xué)生提供的一站式服務(wù)里，除了貨幣的兌換、保證金的開具等專屬于銀行的業(yè)務(wù)以外，留學(xué)生的食宿、參觀學(xué)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等也都被設(shè)計(jì)進(jìn)了產(chǎn)品里，可謂面面俱到。銀行之間的競爭加劇，使得這個(gè)市場呈現(xiàn)百花齊放的局面，但是因?yàn)闃I(yè)務(wù)的相似性，所以，到最后，爭奪市場從產(chǎn)品設(shè)計(jì)變成了服務(wù)質(zhì)量。再好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服務(wù)跟不上，就無法真正吸引消費(fèi)者。
    民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，越是設(shè)計(jì)繁雜、收費(fèi)龐雜的服務(wù)、合作機(jī)構(gòu)不夠出名的產(chǎn)品，市場反倒不如精煉實(shí)惠的產(chǎn)品。所以就形成了一個(gè)現(xiàn)象，實(shí)惠型產(chǎn)品比高端的產(chǎn)品選擇的客戶多，合作機(jī)構(gòu)知名度高的產(chǎn)品比知名度低的產(chǎn)品選擇的客戶多以方便快捷無抵押的個(gè)人留學(xué)。
    1.抓業(yè)務(wù)流程重點(diǎn)。
    由于保證金數(shù)額較大，通常為幾十萬元，而且需要在銀行存較長時(shí)間，對(duì)于相當(dāng)部分的家庭不存在將較大金額的閑置資金存入銀行且長期不動(dòng)。銀行應(yīng)做足充分準(zhǔn)備來面對(duì)愈來愈多的留學(xué)貸款申請(qǐng)。留學(xué)貸款意味著客戶的留學(xué)決定做得比較倉促，從客戶做出出國留學(xué)打算開始申請(qǐng)留學(xué)貸款到客戶出國學(xué)習(xí)之間的這段時(shí)間并不充裕，客戶會(huì)帶有焦急和迫切情緒，在此期間商業(yè)銀行要在保證審批審核質(zhì)量前提上盡可能提高審批效率，或者適當(dāng)提高貸款抵押轉(zhuǎn)換率，盡早解決客戶出國留學(xué)的首要問題。
    2.針對(duì)性推薦產(chǎn)品。
    對(duì)于富裕家庭客戶，學(xué)雜費(fèi)等并不構(gòu)成問題，客戶在付出學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)后還有部分剩余，并拿這部分錢來網(wǎng)上購物或在國外投資，因此他們可能需要海外網(wǎng)上銀行和外幣理財(cái)?shù)确?wù)。而資金不夠充裕的更在意哪種更省錢，應(yīng)重點(diǎn)推薦母子信用卡此類的業(yè)務(wù)。
    3.開發(fā)客戶周邊潛在客戶。
    雖然出國留學(xué)金融服務(wù)在銀行業(yè)務(wù)中所占比重不大，但從另一方面看，留學(xué)市場是一個(gè)中高端市場，能夠送孩子出國留學(xué)的家庭都是潛在的優(yōu)質(zhì)客戶。對(duì)于銀行而言，看重的不僅應(yīng)當(dāng)是留學(xué)客戶辦理的業(yè)務(wù)本身，更重要的是可以向留學(xué)家庭拓展更多的其他業(yè)務(wù)。
    4.教育理財(cái)規(guī)劃類創(chuàng)新業(yè)務(wù)。
    為子女教育理財(cái)正成為越來越多家庭在財(cái)富管理中優(yōu)先考慮的目標(biāo)之一，而這一現(xiàn)象將逐步發(fā)展成為一種趨勢。我們應(yīng)看到，留學(xué)家庭不僅需要銀行為子女留學(xué)期間的資金支持和保障提供服務(wù)，同時(shí)也需要早期的教育金規(guī)劃、出發(fā)前的財(cái)務(wù)安排等。例如推出海外留學(xué)綜合金融服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和留學(xué)基金。
    文化城市建設(shè)的探討論文篇十五
    摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結(jié)出中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
    關(guān)鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；融合。
    從某種意義上看，中國傳統(tǒng)茶文化是中國人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類與動(dòng)物之間精神表達(dá)層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機(jī)融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。新世紀(jì)以來，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國民經(jīng)濟(jì)收入的快速增長，國民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時(shí)間減少而導(dǎo)致空余時(shí)間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個(gè)方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
    1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
    1.1發(fā)展條件。
    中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時(shí)也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀(jì)二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)二十年代初期健康教育的概念首次由美國的一所兒童健康機(jī)構(gòu)提出，當(dāng)時(shí)涉及高等教育的管理部門專門針對(duì)健康教育的概念進(jìn)行了界定：高等是一切影響到個(gè)人、群體和社會(huì)有關(guān)的健康知識(shí)、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對(duì)人們知識(shí)、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)?！本唧w來說，健康教育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，使身心保持健康。我國眾多學(xué)者也對(duì)高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對(duì)高等教育定義為是通過有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們在生活中自覺地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險(xiǎn)元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對(duì)高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險(xiǎn)因素。理由是人們對(duì)高等教育的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到不良生活習(xí)慣對(duì)人身健康的影響，且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。
    1.2發(fā)展目的。
    1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認(rèn)為，良好的高校教育應(yīng)該利用社會(huì)組織對(duì)人們在生活中所面臨的問題有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們在生活當(dāng)中有一個(gè)健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄，提高人們在生活中質(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習(xí)慣。
    2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究。
    2.1教學(xué)目標(biāo)。
    高校體育教學(xué)融合中國傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標(biāo)應(yīng)該說是整個(gè)教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿?？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)體育學(xué)習(xí)效果會(huì)產(chǎn)生積極作用?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學(xué)生機(jī)械接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)參與，樂于探究，富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識(shí)，以下是具體的實(shí)施措施。一般來說，能力較強(qiáng)的學(xué)生，老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標(biāo)。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn)，一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并參照如下三方面依次展開：
    2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在不同時(shí)間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因?yàn)橹付ɑ蜻x擇在實(shí)現(xiàn)上會(huì)產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”，總體目標(biāo)是教師提出的掌握五步拳的動(dòng)作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差，對(duì)武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標(biāo)就是基本步法和基本手型的掌握，能獨(dú)立的完成單獨(dú)的動(dòng)作，適當(dāng)降低要求；有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求動(dòng)作到位、有力。
    2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料，如場地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)能合理利用體育資源進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展視野，提高體育個(gè)性化學(xué)習(xí)的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂個(gè)性化學(xué)習(xí)的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利。
    2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置具體的階段性的'學(xué)習(xí)目標(biāo)，既可按照課時(shí)安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性，確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，合理的安排時(shí)間，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過介紹教學(xué)計(jì)劃、場地的應(yīng)用與音樂器材等方面讓學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)具有初步的認(rèn)識(shí)與理解，由此在觀念方面有所改觀。
    2.2教學(xué)策略。
    中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國傳統(tǒng)茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的精神。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個(gè)方面：
    2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動(dòng)機(jī)行為動(dòng)機(jī)是高校學(xué)生參與體育活動(dòng)、參與飲茶活動(dòng)的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對(duì)高校學(xué)生身心特點(diǎn)，提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價(jià)格，滿足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動(dòng)機(jī)；還有針對(duì)高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，可以通過社團(tuán)組織，激勵(lì)高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項(xiàng)目；最后根據(jù)高校學(xué)生對(duì)新事物好奇好學(xué)的動(dòng)機(jī)，學(xué)校可以適當(dāng)?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育活動(dòng)形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
    2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長時(shí)間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來的生活方式。良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣則是特定情境刺激（如運(yùn)動(dòng)環(huán)境等）與個(gè)體之間經(jīng)長期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動(dòng)表現(xiàn)，即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動(dòng)的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動(dòng)就會(huì)從有意識(shí)變成無意識(shí)的習(xí)慣方式。
    2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動(dòng)高校學(xué)生積極參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶，這一過程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時(shí)，改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對(duì)休閑飲茶的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們通過休閑飲茶活動(dòng)取得健康的生活方式。
    2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)和休閑飲茶的興趣與愛好興趣是鼓動(dòng)高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動(dòng)力。倘若學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)充滿了興趣和熱情，他們便會(huì)主動(dòng)地參與到各項(xiàng)體育活動(dòng)中，從參與過程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的激情和強(qiáng)度。許多高校學(xué)生剛開始進(jìn)行休閑體育活動(dòng)興趣很高，但缺乏休閑體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和技能的了解往往是他們對(duì)休閑體育活動(dòng)失去信心的重要一點(diǎn)。因此，體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的重要因素之一，這也說明我們在高校公共體育課中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對(duì)高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對(duì)性的開展體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。如此一來，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。
    3結(jié)束語。
    中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ)，以高校學(xué)生為主要對(duì)象，以不斷豐富各項(xiàng)體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過參與體育活動(dòng)培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣，維持良好的身心健康。
    參考文獻(xiàn)。
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    文化城市建設(shè)的探討論文篇十六
    摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個(gè)領(lǐng)域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運(yùn)動(dòng)。本文將從茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，茶對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用等方面來分析茶文化與北京奧運(yùn)會(huì)中相結(jié)合的成功案例。
    關(guān)鍵詞：茶文化；體育運(yùn)動(dòng)；奧運(yùn)會(huì)。
    體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)處于重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級(jí)的重點(diǎn)。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個(gè)具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時(shí)也有利于我國目前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素，也有利于運(yùn)動(dòng)員舒緩疲勞，保護(hù)骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
    當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息大爆發(fā)和文化大融合的時(shí)代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟(jì)也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實(shí)現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺(tái)。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時(shí)代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認(rèn)可。而體育運(yùn)動(dòng)與強(qiáng)身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機(jī)，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強(qiáng)溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
    1.2飲茶文化下的體育運(yùn)動(dòng)。
    “茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運(yùn)動(dòng)中，飲茶文化更是從古至今，相互促進(jìn)，相得益彰?？梢韵胂笠幌?，人們在運(yùn)動(dòng)后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當(dāng)時(shí)皇帝的支持，使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在民間開始流行。宋朝，一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時(shí)代，茶文化在當(dāng)時(shí)也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運(yùn)動(dòng)和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
    2茶葉對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用。
    茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運(yùn)動(dòng)中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運(yùn)動(dòng)后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴，對(duì)茶水的用途和好處知之甚少。其實(shí)，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
    2.1抗疲勞功效。
    茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運(yùn)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)的疲勞感和疼痛感,保持運(yùn)動(dòng)員良好的清醒意識(shí)。當(dāng)遠(yuǎn)動(dòng)員在高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)后，往往會(huì)出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進(jìn)疲勞的消除，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的耐力和持久力。
    2.2保護(hù)心臟的作用。
    身體處于不斷運(yùn)動(dòng)時(shí)，心臟跳動(dòng)明顯會(huì)出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運(yùn)動(dòng)，會(huì)對(duì)心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強(qiáng)心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運(yùn)動(dòng)損傷和緩解疲勞度的作用。
    2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
    茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)。咖啡因?qū)\(yùn)動(dòng)員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動(dòng)都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進(jìn)行大量運(yùn)動(dòng)后，神經(jīng)元的工作效率就會(huì)降低。對(duì)遠(yuǎn)動(dòng)員而言，就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)能力較低，運(yùn)動(dòng)速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力，保持良好的注意力，從而使運(yùn)動(dòng)員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動(dòng)作，熟練的運(yùn)用動(dòng)作技巧等。
    3茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合。
    體育運(yùn)動(dòng)會(huì)大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運(yùn)動(dòng)員的補(bǔ)水，而且有效地促進(jìn)了體育活動(dòng)的開展。反過來，體育活動(dòng)作為大型的活動(dòng)賽事，也有效地促進(jìn)了茶文化的傳播。20北京奧運(yùn)會(huì)，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運(yùn)動(dòng)完美結(jié)合起來了。北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念是“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價(jià)值觀。
    3.1綠色奧運(yùn)與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
    “綠色奧運(yùn)”在北京奧運(yùn)會(huì)上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會(huì)對(duì)空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運(yùn)會(huì)場地和運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對(duì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價(jià)值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?，北京奧運(yùn)會(huì)中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
    3.2“科技奧運(yùn)”與茶文化“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”精神相結(jié)合。
    一場成功的奧運(yùn)會(huì)的舉辦，可以說離不開先進(jìn)科技的支撐。只有先進(jìn)的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務(wù)，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運(yùn)會(huì)讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時(shí)也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當(dāng)然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對(duì)不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對(duì)于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個(gè)誤區(qū)，一是覺得茶的價(jià)格決定其好壞，就普遍認(rèn)為貴的就是好的，其實(shí)茶的好壞與茶葉采摘的時(shí)間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點(diǎn)在于很多人習(xí)慣于只喝茶，不品茶。特別對(duì)于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運(yùn)會(huì)中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學(xué)的運(yùn)動(dòng)盛宴。
    3.3“人文奧運(yùn)”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
    所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個(gè)性和價(jià)值，并對(duì)其個(gè)體差異性進(jìn)行肯定，另一方面，它還包含對(duì)自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國。走進(jìn)浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達(dá)官貴人，中國人對(duì)茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當(dāng)作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢娭袊栉幕坏哂忻褡逍?，還有世界性。人文奧運(yùn)的核心是禮，即通過這場競技運(yùn)動(dòng)，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個(gè)角落。所以說如果北京奧運(yùn)會(huì)讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽(yù)再多，如果文化沒有得到弘揚(yáng)，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運(yùn)會(huì)中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會(huì)友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦的特別因素。北京奧運(yùn)會(huì)使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運(yùn)動(dòng)也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點(diǎn)戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個(gè)有著幾千年文化底蘊(yùn)的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運(yùn)會(huì)的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
    4總結(jié)。
    雖然茶文化和體育運(yùn)動(dòng)分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進(jìn)行完美的結(jié)合時(shí)，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。每個(gè)運(yùn)動(dòng)員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
    參考文獻(xiàn)。
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    文化城市建設(shè)的探討論文篇十七
    一直以來，園林建設(shè)都被當(dāng)成非營利性的工作，主要目的是為社會(huì)大眾服務(wù)，不過通過調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，園林建設(shè)不僅能夠產(chǎn)生盈利，并且還產(chǎn)生以勞務(wù)和服務(wù)方式出現(xiàn)的第3種性質(zhì)，比如園林綠化業(yè)因此而產(chǎn)生。因此園林建設(shè)不僅能夠提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益，比如苗木、花卉、公園、行道樹等，還能夠營造出良好的'生活環(huán)境，改善人們的生活質(zhì)量。所以需要嚴(yán)格落實(shí)園林建設(shè)管理工作，進(jìn)而讓這些優(yōu)點(diǎn)得到充分體現(xiàn)。
    2.2理順園林行業(yè)內(nèi)部各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，指導(dǎo)園林建設(shè)和經(jīng)營管理。
    有關(guān)研究人員覺得能夠把公園、綠地、行道樹或者把整個(gè)園林建設(shè)體系都當(dāng)作商品來開展思考。由于園林建設(shè)具備多方面的性質(zhì)，具備多收益和多種經(jīng)營策略的優(yōu)點(diǎn)，因此能夠把園林建設(shè)歸屬于綜合型產(chǎn)業(yè)。園林建設(shè)不僅具備商品的一些特點(diǎn)，同樣也具備自身獨(dú)特的屬性，因此有關(guān)工作人員為把園林建設(shè)和商品區(qū)分開來，把其稱作公共商品。需要充分考慮園林建設(shè)的有關(guān)制度和工作需求，把其性質(zhì)有效地區(qū)分開來，采取有效的管理辦法，開展園林建設(shè)管理工作。主要目的是擴(kuò)大城市的綠化面積，獲得更高的經(jīng)濟(jì)收益。有關(guān)部門在獲得政府的資金支持后，需要充分體現(xiàn)園林的內(nèi)在潛力，采取有效的經(jīng)營策略，實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)收益。我國目前正處在發(fā)展階段，因此不會(huì)有太多的資金來投入園林建設(shè)，在這種條件下，需要充分體現(xiàn)園林建設(shè)的重要作用，在營造出良好生活環(huán)境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)收益。
    2.3增加公園游樂設(shè)施，豐富活動(dòng)內(nèi)容。
    在開展園林建設(shè)時(shí)，需要轉(zhuǎn)變其非營利性、不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益的落后理念，充分體現(xiàn)園林工作是兩個(gè)層次的生產(chǎn)勞動(dòng)，具備著增值性和服務(wù)性。因?yàn)楣珗@、綠地、行道樹具備著可再生利用的特點(diǎn)，因此園林在建設(shè)投入使用之后，有關(guān)人員對(duì)于植物的養(yǎng)護(hù)修剪所開展的工作，是屬于社會(huì)必須的生產(chǎn)性勞動(dòng)。養(yǎng)護(hù)管理工作能夠促進(jìn)園林植物的健康成長，讓園林的價(jià)值獲得進(jìn)一步的提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和更高的經(jīng)濟(jì)收益。因此在開展園林建設(shè)管理工作時(shí)，需要轉(zhuǎn)變原先的園林養(yǎng)護(hù)管理不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益的落后觀點(diǎn)，承認(rèn)這種工作能夠產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)收益是投入資金的許多倍。所以植物年齡越大所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益就越大，因此需要尊重園林工作人員的生產(chǎn)勞動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更高的經(jīng)濟(jì)收益。
    參考文獻(xiàn)。
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    文化城市建設(shè)的探討論文篇十八
    由于在每項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員需要補(bǔ)充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時(shí)最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運(yùn)動(dòng)完美融合，既有利于宣傳我國的茶文化，又可以讓我國的茶文化更好地被繼承和弘揚(yáng)。有些體育教學(xué)已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學(xué)內(nèi)容，人們在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，喝上一杯茶水，可以有利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)揮。運(yùn)動(dòng)員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機(jī)能提高的越明顯。長時(shí)間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
    3.1音樂、茶文化和體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
    音樂有多種演奏風(fēng)格和演奏形式，人們在喝茶的同時(shí)，播放不同的背景音樂，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗(yàn)，隨著人們對(duì)精神世界的領(lǐng)悟和追求，不同的音樂內(nèi)容，可以幫助人們對(duì)生活更加憧憬和向往。在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，播放激揚(yáng)高亢的音樂，可以讓運(yùn)動(dòng)員調(diào)動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，有利于運(yùn)動(dòng)員獲得更好的'成績。音樂可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運(yùn)動(dòng)員通過聽取不同的音樂，可以分散由于長時(shí)間運(yùn)動(dòng)而造成的身體疲勞。隨著西方國度不同音樂演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂形式，與中國傳統(tǒng)的民族音樂演奏風(fēng)格相融合，讓運(yùn)動(dòng)員可以對(duì)音樂和茶文化有更深層次的了解。音樂注重對(duì)人體精神的滋補(bǔ)，因此在背景音樂的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂運(yùn)動(dòng)員的要求相一致。運(yùn)動(dòng)員需要對(duì)不同的音樂有一定的鑒賞能力，在進(jìn)行音樂的選取過程中，需要時(shí)刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂有不同的風(fēng)格和類型，因此運(yùn)動(dòng)員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進(jìn)行音樂的選取，這樣既無法保證體會(huì)音樂的強(qiáng)大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運(yùn)動(dòng)音樂的選取，需要保證音樂的內(nèi)容和演奏風(fēng)格符合運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)形式，讓音樂與人的思想良好的融合，才能促使運(yùn)動(dòng)員更好的感受音樂在體育運(yùn)動(dòng)中所具有的價(jià)值。
    3.2茶水對(duì)體育運(yùn)動(dòng)者的功效。
    茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進(jìn)腸道中營養(yǎng)元素的吸收，在運(yùn)動(dòng)之后能夠及時(shí)的補(bǔ)充遠(yuǎn)動(dòng)員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達(dá)到有效增長有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過長期的實(shí)驗(yàn)表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達(dá)到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見，茶對(duì)人體的身體健康十分有益，通過飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對(duì)身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過長時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，需要補(bǔ)充大量的水分，飲用紅茶可以促進(jìn)身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)作，也可以保證有效排除運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的毒素，促使運(yùn)動(dòng)員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會(huì)有大量的壓力，通過運(yùn)動(dòng)的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運(yùn)動(dòng)之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長時(shí)間或者劇烈運(yùn)動(dòng)以后不應(yīng)該立即喝濃茶，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)之后心臟的負(fù)擔(dān)會(huì)加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會(huì)增加心臟的負(fù)擔(dān)，促使人身體的整體機(jī)能下降，因此喝茶的最佳時(shí)間是在運(yùn)動(dòng)完休息一會(huì)兒以后，這樣既能保證對(duì)身體能量進(jìn)行補(bǔ)充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
    結(jié)束語。
    茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這是我國高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對(duì)此進(jìn)行了具體分析，希望通過本文的分析，能夠?qū)ξ覈咝ｓw育教學(xué)以及茶文化發(fā)展進(jìn)一份綿薄之力。
    參考文獻(xiàn)。
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    文化城市建設(shè)的探討論文篇十九
    摘要：文章對(duì)目前我國園林管理工作開展深入的研究，并且提出一些有效辦法對(duì)其進(jìn)行改革創(chuàng)新。
    關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；管理；創(chuàng)新。
    1創(chuàng)新園林管理工作的現(xiàn)狀。
    1.1園林綠化隊(duì)伍良莠不齊。
    近幾年，由于園林建設(shè)受重視程度日益提升，導(dǎo)致相關(guān)施工單位愈來愈多，不過這些單位缺少相應(yīng)的高素質(zhì)人才，部分公司雖然有一定的專業(yè)設(shè)計(jì)人員，但是了解栽培管理的園藝師較為缺乏，并且許多工作人員都是剛走出校門的學(xué)生，缺少工作經(jīng)驗(yàn)，施工圖紙大部分是按照國外園林，沒有自己的特色。并且在建設(shè)園林時(shí)，施工方太過重視自身的利益，工作人員很多都臨時(shí)聘請(qǐng)，由于缺少專業(yè)知識(shí)，導(dǎo)致工作不能順利進(jìn)行。
    1.2重平面圖案而忽視立體效果。
    由于我國園林建設(shè)起步較晚，受到國外園林設(shè)計(jì)的影響，再加上建設(shè)方過于重視經(jīng)濟(jì)收益，導(dǎo)致我國大部分園林建設(shè)項(xiàng)目過于重視圖案美，因此主要采用草坪植物和色彩鮮艷的地被植物，但喬灌木的種植較少。許多園林建設(shè)采用草坪上種植幾顆大樹，這種辦法是由于草坪形成的景觀有很大的觀賞性，并且容易成活，經(jīng)濟(jì)收益也較大。但是園林樹木成本高，栽培過程繁瑣，很多樹木也需要進(jìn)行修剪，不能很快產(chǎn)生效果。由于工作人員缺乏專業(yè)知識(shí)，建設(shè)方注重經(jīng)濟(jì)收益，導(dǎo)致園林建設(shè)一般選取價(jià)格高并且容易成活的植物，甚至有的地方種植一些和地域氣候不符的植物，也并未在周圍種植灌木，因此就不能形成一個(gè)穩(wěn)定的綠色環(huán)境，不能起到良好的空氣改善效果。
    1.3園林綠化應(yīng)納入城市建設(shè)整體規(guī)劃。
    目前的城市化建設(shè)工作只關(guān)注建筑物，卻并未對(duì)園林建設(shè)給予應(yīng)有的重視。近幾年，各地政府加大對(duì)園林建設(shè)的支持力度，進(jìn)而取得良好的效果，讓城市的空氣質(zhì)量得到很大的改善。不過大部分城市的園林并沒有自己的特色，只是抄襲別人的理念而建成，導(dǎo)致城市的魅力并未得到很大的提升。因此各地政府需要努力建設(shè)富有當(dāng)?shù)靥厣膱@林，進(jìn)而加快自身的現(xiàn)代化進(jìn)程。如此不僅能夠改善人們的生活環(huán)境，還能夠充分體現(xiàn)城市的魅力，進(jìn)而能夠吸引更多的投資者。