教案的評價要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)目標(biāo)的完成程度進(jìn)行全面而客觀的分析。教案中的教學(xué)資源要多樣化，能夠滿足學(xué)生不同層次的學(xué)習(xí)需求。下面是小編為大家整理的一些教案參考資料，供大家參考和利用。
教案flash入門篇一
一、教材分析：
《路徑的應(yīng)用》是人教版的《信息技術(shù)》七年級下冊第二單元第10課的內(nèi)容，它既復(fù)習(xí)了第一單元基本工具的應(yīng)用、第二單元圖層的應(yīng)用，又為后面的內(nèi)容打下堅實的基礎(chǔ)。
二、教學(xué)目標(biāo)。
認(rèn)知目標(biāo)：
1、了解photoshop中的路徑。
2、能夠用路徑確定選取并能在路徑與選區(qū)之間轉(zhuǎn)換。
3、掌握利用路徑進(jìn)行簡單的圖像處理。
能力目標(biāo)：
靈活運(yùn)用路徑的相關(guān)知識。
制作精美圖片。
情感目標(biāo)：
1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、開拓學(xué)生思維創(chuàng)作能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神。
三、教學(xué)方法：
演示教學(xué)法。
四、教學(xué)重點、難點：
1、利用路徑進(jìn)行簡單構(gòu)圖。
2、路徑的繪制。
五、學(xué)法：
自主探究學(xué)習(xí)法、小組合作學(xué)習(xí)法。
六、教學(xué)準(zhǔn)備。
在本課教學(xué)過程中，將運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教室，教師制作帶有形狀的圖像和輔助教學(xué)軟件。
七、教學(xué)過程：
創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課：
用多媒體教學(xué)手段展示幾幅圖形：
同學(xué)們都知道，圖像處理軟件中一般都有矩形選框和套索等選取工具，利用這些工具可以選取圖像的一部分或全部。用photoshop處理圖像時，如果要選取顏色與外部區(qū)域有明顯差異的邊緣不規(guī)則的區(qū)域，可以使用工具箱里的魔術(shù)棒工具，但操作起來有一定的難度。在實際應(yīng)用中，利用繪制路徑的方法可以更方便地選取任意形狀的區(qū)域。師：1、展示幾幅趣味的圖像，供學(xué)生欣賞。
2、幾幅看似簡單的圖片，經(jīng)過巧妙的加工后，就成了具有一定趣味含義的作品，這就是路徑帶給我們的奇妙之處。
問題1：使用曾學(xué)過的工具能否很容易的制作出來?
問題2：這些圖形由什么形狀構(gòu)成?
3、提出本課課題。
生：欣賞圖像，了解路徑的作用，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
設(shè)計意圖：通過欣賞作品，讓學(xué)生了解本課的趣味性，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望。
引入任務(wù)，知識鋪墊：
師：請大家說說，以前我們利用哪些工具來選取一定的區(qū)域呢?生：回答(矩形選框工具，套索工具，魔棒工具)。
師：
1、提出本課的知識點：路徑。
2、讓學(xué)生帶著問題完成任務(wù)。
設(shè)計意圖：通過展示樣例，明確學(xué)習(xí)重點。
師：利用鋼筆工具、轉(zhuǎn)換點工具和自由鋼筆工具等，可以在圖像中繪制路徑。下面先介紹這三種繪制路徑的基本方法。
師：選定鋼筆工具后可以繪制路徑。
把指針移到畫面中單擊，產(chǎn)生一個點，這個點叫做“錨點”。移鼠標(biāo)指針再單擊，產(chǎn)生一個錨點，同時，兩個錨點間會出現(xiàn)一條連線。最后把鼠標(biāo)指針到起始點上，可以畫一條封閉的路線。
產(chǎn)生知識點：在photoshop中，這種由錨點與連線構(gòu)成的路線叫做“路徑”。
2、轉(zhuǎn)換點工具：
畫好路徑以后，還可以利用轉(zhuǎn)換點工具調(diào)整路徑的形狀。
利用工具箱中的添加錨點工具，可以在路徑上添加錨點。利用刪除錨點工具，可以刪除路徑的錨點。
小練習(xí)：
打開一幅圖像，用矩形框工具、套索工具或魔棒工具等選定一個區(qū)域后，把它轉(zhuǎn)換為路徑，用轉(zhuǎn)換點工具調(diào)整其形狀，再轉(zhuǎn)換為選定區(qū)域，然后編輯選定區(qū)域中的圖像，觀察圖像的變化。
生：嘗試操作并觀察所產(chǎn)生的變化。
設(shè)計意圖：讓學(xué)生在操作過程中發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。
師：安排作業(yè)：利用繪制路徑的方法制作蘋果形圖像效果。(也可以做出其他各種各樣的形狀圖形效果)。
生：學(xué)生操作。
師：學(xué)生操作的過程教師在旁檢查學(xué)生的操作步驟。
生：操作能力強(qiáng)的學(xué)生幫助操作能力比較弱的同學(xué)。
設(shè)計意圖：創(chuàng)建一個互幫互助的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生產(chǎn)生一種獲取知識的榮譽(yù)感。
師：評價學(xué)生的作業(yè)。
生：個別學(xué)生展示自己的作品，其他學(xué)生以小組形式進(jìn)行互評。
教師提問：
1、你的作品最得意的地方在哪?
2、誰來給他的作品做一個客觀的評價?通過作品制作你學(xué)到了哪些知識?
生：互相交流，說出自己的收獲和不足之處，并解決方法。
師：總結(jié)。
通過本課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)到了路徑的應(yīng)用。利用鋼筆工具可以繪制路徑，把要保留的圖像區(qū)域確定下來，然后轉(zhuǎn)換成選定區(qū)域，接著為選定區(qū)域添加羽化效果，再反選后刪除不需要保留的圖像，從而圖像中“挖出”具有羽化邊緣效果的特定形狀的圖像。
記住兩個術(shù)語：
1、那些點稱為“錨點”(anchor)。
2、錨點間的線段稱為“片斷”(segment)。
作業(yè)：
搜索幾幅圖片，充分應(yīng)用所學(xué)的知識，根據(jù)自己的喜好，繪制菱形、星形、桃形、小動物形、卡通形等不同形狀的路徑，對圖像進(jìn)行加工處理，進(jìn)一步體會路徑的用法。
教案flash入門篇二
一、教材分析：
本節(jié)課以人民教育出版社出版《信息技術(shù)》七年級下冊的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)。本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是photoshop的《路徑的應(yīng)用》，主要內(nèi)容是利用路徑的描邊制作出邊框效果和作用與路徑面板。學(xué)生前一節(jié)課學(xué)習(xí)了路徑工具的使用及特點。
二、材分對象分析：
教學(xué)對象是七年級學(xué)生。學(xué)生前面已學(xué)習(xí)過路徑的基本知識和原理，能制作各種各樣的路徑效果，并對路徑的鋼筆工具有了初步了解，但還未形成能很好理解，還需進(jìn)行回顧與加深才有了很好的效果。他們也對路徑的應(yīng)用一定了解的更深刻。
三：教學(xué)目標(biāo)。
1.知識目標(biāo)。
1.除了掌握繪制路徑的工具使用(鋼筆工具，轉(zhuǎn)換點工具，自由鋼筆工具)之外學(xué)會路徑的描邊工具的特效效果。
2.掌握通過路徑創(chuàng)建選區(qū)的方法。
2.技能目標(biāo)。
1.學(xué)習(xí)繪制工具的過程中，讓學(xué)生知道處理圖像的多種方法，開闊視野，提高創(chuàng)造性的能力。
2.學(xué)習(xí)過程中可以充分發(fā)揮學(xué)生的思考能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生的操作能力。
3.情感目標(biāo)。
1.給學(xué)生提供一個良好的獨立創(chuàng)作的環(huán)境。
2.激發(fā)學(xué)生的愛好。
3.提高學(xué)生的美術(shù)觀。
四：教學(xué)重難點。
重點：掌握路徑描邊特效及作用。
難點：路徑控制面板的應(yīng)用。
五、學(xué)法：
自主探究學(xué)習(xí)法、小組合作學(xué)習(xí)法。
六、教學(xué)準(zhǔn)備。
在本課教學(xué)過程中，將運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教室，教師制作帶有形狀的圖像和輔助教學(xué)軟件。
教學(xué)過程：
一：(回顧路徑工具與分類)。
所謂路徑就是用一系列錨點連接起來的線段或曲線，可以沿著這些線段或曲線進(jìn)行描邊或填充，還可以轉(zhuǎn)換為選區(qū)。
photoshop中的路徑工具。
問：ps路徑工具有幾種?
二、路徑的創(chuàng)建主要使用鋼筆工具。
2.選擇工具。
1.路徑選擇工具和直接選擇工具。
二：請欣賞用路徑描邊的邊框特效效果與郵票的邊框效果。
教師問：感覺如何，這些各種各樣的藝術(shù)相框怎么制作出來的想知道嗎?
講述：在phtoshop中還有一種特殊的工具叫路徑工具。
二：導(dǎo)入新課。
創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課：
用多媒體教學(xué)手段展示幾幅圖形：
師：
1、展示幾幅趣味的圖像，供學(xué)生欣賞。
2、幾幅看似簡單的圖片，經(jīng)過巧妙的加工后，就成了具有一定趣味含義的作品，這就是路徑描邊帶給我們的奇妙之處。
問題1：剛才我們看到的各種各樣的邊框效果與郵票怎么做出來的。
問題2：這些圖形由什么形狀構(gòu)成。
3、提出本課課題。
生：欣賞圖像，了解路徑描邊的作用，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
講解路徑描邊的概念與特點。
1.問：你們知道不知道什么是描邊嗎?描邊就是做出邊緣的線條，通俗講就是在邊緣加上邊框。
2.問：那什么是路徑描邊?
描邊就是做出邊緣的線條，通俗講就是在邊緣加上邊框。3.路徑的描邊。
路徑的描邊就是使用一種圖像繪制工具或修飾工具沿著路徑繪制圖像或修飾圖像。
描邊樣式的主要選項包括：大小，位置，填充。
大小[是設(shè)置描邊的寬度]。
位置[設(shè)置描邊的位置，可以使用的選項包括：內(nèi)部，外部和居中]。
填充[“填充類型”也有三種可供選擇。顏色。
1、新建路徑：按下此按鈕，可在路徑控制面板上創(chuàng)建新的路徑層。
2、轉(zhuǎn)換為路徑：把制作好的選區(qū)轉(zhuǎn)換為路徑。
3、轉(zhuǎn)換為選區(qū)：把制作好的路徑轉(zhuǎn)換為選區(qū)。
4、描邊路徑：可以按用戶設(shè)定的繪畫工具和前景色沿著路徑進(jìn)行描邊。
5、填充路徑：用前景色填充被路徑包圍的區(qū)域。
路徑的描邊效果與郵票效果，可以給圖片添加藝術(shù)邊框效果郵票的邊框。
圖片的邊框效果和郵票的邊框效果制作方法。
圖片邊框效果。
1.插入圖片，執(zhí)行“選擇-全選”命令，選定整個圖片。
2.打開"路徑”調(diào)板，單擊“路徑”按鈕，把選定區(qū)域變換成路徑。
3.前景色設(shè)為綠色，選擇畫筆工具，設(shè)定大小。
4.單擊“路徑”的描邊按鈕。用前景色沿路徑畫一個邊框。
5.再次把前景色設(shè)為深綠色在選項欄中選擇15好鼻尖和設(shè)置壓力參數(shù)。
6.單擊“路徑”調(diào)板的描邊按鈕，用前景色沿路徑畫一個邊框。再單擊描邊按鈕。
教師巡視，對學(xué)生存在的問題有針對性的指導(dǎo)，鋪到，引導(dǎo)學(xué)生。(大屏幕上顯示制作“用路徑描邊“及樣列)。
提示，在剛剛完成的補(bǔ)間動畫的基礎(chǔ)上，分析路徑描邊作用。如果有學(xué)生很快完成該任務(wù)，鼓勵其繼續(xù)探究，進(jìn)行創(chuàng)新)制作“用路徑描邊“及樣列)。
提示，在剛剛完成的補(bǔ)間動畫的基礎(chǔ)上，分析路徑描邊作用。如果有學(xué)生很快完成該任務(wù)，鼓勵其繼續(xù)探究，進(jìn)行創(chuàng)新)。
轉(zhuǎn)播一個學(xué)生完成的作品。
請學(xué)生講解完成的“描邊“的制作方法。
鼓勵先完成的同學(xué)，指導(dǎo)旁邊學(xué)生操作。提交作業(yè)。
小結(jié)：
先請學(xué)生小結(jié)。
老師補(bǔ)充總結(jié)。
本次課主要介紹了路徑的相關(guān)知識，包括路徑的描邊和填充等，路徑的控制面板其中重點介紹了路徑的描邊。在平面設(shè)計過程中，經(jīng)常需要為作品添加一些異形元素，僅僅靠選區(qū)和繪圖工具很難達(dá)到理想的效果，可通過繪制并描邊路徑，實現(xiàn)邊框的特效效果。
作業(yè)：
用自己一家人全家福制作成利用路徑描邊個圖片添加邊框效果。
教案flash入門篇三
本節(jié)課以山西經(jīng)濟(jì)出版社的《信息技術(shù)》教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)拓展開來講授的。本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是flash的“遮罩動畫制作”。作為拓展課,著重于學(xué)生對遮罩動畫的原理理解以及制作簡單的遮罩效果動畫,進(jìn)一步提升學(xué)生動畫制作技能水平。
學(xué)情分析。
由于新教材上沒有專門安排遮罩動畫的這一章節(jié),但是學(xué)生前面已學(xué)習(xí)過的基本動畫又不能滿足學(xué)生的認(rèn)知拓展需要,學(xué)生在掌握簡單的逐幀動畫、動作補(bǔ)間以及形狀補(bǔ)間之后,渴望掌握更深的操作技能,本課學(xué)生通過學(xué)習(xí)flash遮罩動畫的制作原理及基本應(yīng)用,培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)flash的興趣以及動手探究實踐的學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)目標(biāo)。
1.知識與技能。
(2)理解遮罩層與被遮罩層之間的關(guān)系;。
(3)利用遮罩知識,學(xué)會探照燈、動感文字效果動畫的制作;。
2.過程與方法。
(1)通過分析遮罩實例,掌握遮罩制作的三步驟,加深對遮罩原理的理解;。
(2)通過制作遮罩實例,提高學(xué)生靈活運(yùn)用遮罩效果的應(yīng)變能力;。
3.情感態(tài)度與價值觀。
(1)培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)flash的興趣,體驗作品創(chuàng)作成功的喜悅和成就感;。
(2)通過知識點的遷移,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和應(yīng)變能力;。
教學(xué)重點與難點。
1.教學(xué)重點。
遮罩的原理和遮罩效果的制作三步驟方法。
2.教學(xué)難點。
理解遮罩與被遮罩層的關(guān)系。
教法、學(xué)法。
講授法、演示法、分層任務(wù)驅(qū)動法、自主探究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
課時安排。
安排1課時。
教學(xué)過程。
一、實例導(dǎo)入。
展示動畫片《貓和老鼠》中的燈塔在夜晚照來照去的影片片段,同時展示幾個有遮罩動畫效果的實例,導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容:flash遮罩動畫。
學(xué)生欣賞作品,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,明確本節(jié)課目標(biāo)。
設(shè)計意圖:通過展示豐富的遮罩實例,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生思考,導(dǎo)出本課教學(xué)內(nèi)容。
二、探究新知。
1.實例分析。
以“探照燈效果”為例,通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件展示源文件時間軸面板,幫助學(xué)生共同分析動畫的構(gòu)成。
提問:。
a.有幾個圖層?
兩個,一層放的是背景,一層放的是圖形(圓)。
b.“圓”圖層中是什么動畫類型?(動作補(bǔ)間動畫)。
學(xué)生仔細(xì)觀察、積極思考并回答問題。
遮罩的含義有點抽象,可用事先準(zhǔn)備好的教具——兩張圖片演示:首先,在一張白紙(遮罩層)上挖出一個“探照燈”,把它放在另一張圖片(被遮罩層)之上,隨著白紙的移動,大家可以觀察到的一個“探照燈”在緩緩移動。探照燈所到之處可見,而探照燈之外的景象被遮罩。這個探照燈(元件)是透光區(qū),所在層為遮罩層。以此說明遮罩動畫的原理:遮罩就是透過一種圖形來看被擋住的內(nèi)容。
就此引出遮罩層與被遮罩層的概念。
(兩者的位置:遮罩層在上,被遮罩層在下)。
遮罩效果的實現(xiàn),需要兩層:。
a.遮罩層——提供了形狀;。
b.被遮層——提供了被擋住的內(nèi)容(文字、圖片等)。
3.演示講解。
以“”文件為例,講解其特點及制作方法。
強(qiáng)調(diào):制作思路3步驟:。
a.先做哪個層?再做哪層(遮罩層/被遮罩層)?先做被遮罩層,再做遮罩層。
b.再分析誰是遮罩層,誰是被遮罩層?背景是被遮罩,圓形是遮罩。
c.最后分析誰在移動?做哪種移動?圓在做動作補(bǔ)間動畫移動。
(指導(dǎo)學(xué)生將圖形所在的層設(shè)置為“遮罩層”,完成透過圖形看到文字的遮罩效果,從而達(dá)到探照燈效果)。
4.學(xué)生上機(jī)實踐。
基本任務(wù):探照燈遮罩動畫。
拓展任務(wù):動感的文字。
教師巡視輔導(dǎo),及時集中糾正學(xué)生易錯問題設(shè)計意圖:基本任務(wù)相對比較簡單,拓展任務(wù)的設(shè)置是幫助學(xué)生循序漸進(jìn)地完成整個動畫。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。
5.展示、評價、總結(jié)。
展示學(xué)生優(yōu)秀作品,總結(jié)遮罩動畫知識要點,學(xué)生自我評價,反饋不足,歸納總結(jié)所學(xué)知識要點,根據(jù)所學(xué)情況,交流反饋,鼓勵學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)flash軟件。
教案flash入門篇四
本節(jié)以山西經(jīng)濟(jì)出版社的《信息技術(shù)》教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)拓展開來講授的。本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容是flash的“遮罩動畫制作”。作為拓展，著重于學(xué)生對遮罩動畫的原理理解以及制作簡單的遮罩效果動畫，進(jìn)一步提升學(xué)生動畫制作技能水平。
學(xué)情分析。
由于新教材上沒有專門安排遮罩動畫的這一章節(jié)，但是學(xué)生前面已學(xué)習(xí)過的基本動畫又不能滿足學(xué)生的認(rèn)知拓展需要，學(xué)生在掌握簡單的逐幀動畫、動作補(bǔ)間以及形狀補(bǔ)間之后，渴望掌握更深的操作技能，本學(xué)生通過學(xué)習(xí)flash遮罩動畫的制作原理及基本應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)flash的興趣以及動手探究實踐的學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)目標(biāo)。
知識與技能。
（1）掌握遮罩動畫的基本原理；
（2）理解遮罩層與被遮罩層之間的關(guān)系；
（3）利用遮罩知識，學(xué)會探照燈、動感文字效果動畫的制作；
2過程與方法。
（1）通過分析遮罩實例，掌握遮罩制作的三步驟，加深對遮罩原理的理解；
（2）通過制作遮罩實例，提高學(xué)生靈活運(yùn)用遮罩效果的應(yīng)變能力；
3情感態(tài)度與價值觀。
（1）培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)flash的興趣，體驗作品創(chuàng)作成功的喜悅和成就感；
（2）通過知識點的遷移，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和應(yīng)變能力；
教學(xué)重點與難點。
教學(xué)重點。
遮罩的原理和遮罩效果的制作三步驟方法。
2教學(xué)難點。
理解遮罩與被遮罩層的關(guān)系。
教法、學(xué)法。
講授法、演示法、分層任務(wù)驅(qū)動法、自主探究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
時安排。
安排1時。
教學(xué)過程。
一、實例導(dǎo)入。
展示動畫片《貓和老鼠》中的燈塔在夜晚照來照去的影片片段，同時展示幾個有遮罩動畫效果的實例，導(dǎo)入本節(jié)的內(nèi)容：flash遮罩動畫。
學(xué)生欣賞作品，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，明確本節(jié)目標(biāo)。
設(shè)計意圖：通過展示豐富的遮罩實例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，導(dǎo)出本教學(xué)內(nèi)容。
二、探究新知。
實例分析。
以“探照燈效果”為例，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟展示源文時間軸面板，幫助學(xué)生共同分析動畫的構(gòu)成。
提問：
a有幾個圖層？
兩個，一層放的是背景，一層放的是圖形（圓）。
b“圓”圖層中是什么動畫類型？（動作補(bǔ)間動畫）。
學(xué)生仔細(xì)觀察、積極思考并回答問題。
設(shè)計意圖：通過提問，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)前面所學(xué)知識點（圖層、動作補(bǔ)間動畫的特點）。
2原理講解。
遮罩的含義有點抽象，可用事先準(zhǔn)備好的教具——兩張圖片演示：首先，在一張白紙（遮罩層）上挖出一個“探照燈”，把它放在另一張圖片（被遮罩層）之上，隨著白紙的移動，大家可以觀察到的一個“探照燈”在緩緩移動。探照燈所到之處可見，而探照燈之外的景象被遮罩。這個探照燈（元）是透光區(qū)，所在層為遮罩層。以此說明遮罩動畫的原理：遮罩就是透過一種圖形來看被擋住的內(nèi)容。
就此引出遮罩層與被遮罩層的概念。
（兩者的位置：遮罩層在上，被遮罩層在下）。
遮罩效果的實現(xiàn)，需要兩層：
a遮罩層——提供了形狀；
b被遮層——提供了被擋住的內(nèi)容（文字、圖片等）。
3演示講解。
以“探照燈fla”文為例，講解其特點及制作方法。
強(qiáng)調(diào)：制作思路3步驟：
a先做哪個層？再做哪層（遮罩層/被遮罩層）？先做被遮罩層，再做遮罩層。
b再分析誰是遮罩層，誰是被遮罩層？背景是被遮罩，圓形是遮罩。
最后分析誰在移動？做哪種移動？圓在做動作補(bǔ)間動畫移動。
（指導(dǎo)學(xué)生將圖形所在的層設(shè)置為“遮罩層”，完成透過圖形看到文字的遮罩效果，從而達(dá)到探照燈效果）。
4學(xué)生上機(jī)實踐。
基本任務(wù)：探照燈遮罩動畫。
拓展任務(wù)：動感的文字。
教師巡視輔導(dǎo)，及時集中糾正學(xué)生易錯問題。
設(shè)計意圖：基本任務(wù)相對比較簡單，拓展任務(wù)的設(shè)置是幫助學(xué)生循序漸進(jìn)地完成整個動畫。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。
展示、評價、總結(jié)。
展示學(xué)生優(yōu)秀作品，總結(jié)遮罩動畫知識要點，學(xué)生自我評價，反饋不足，歸納總結(jié)所學(xué)知識要點，根據(jù)所學(xué)情況，交流反饋，鼓勵學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)flash軟。
教案flash入門篇五
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
教學(xué)建議。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。
這個單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識?！八伎加懻摼毩?xí)”設(shè)計了三個題目，前兩個側(cè)重梳理已有的知識，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)過程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。我們渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。
二、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。
三、中國古代有哪些重要的文化典籍？
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的`書籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：
泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。
四、其它問題探討：
1．四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國志》（西晉陳壽）；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩?、“戰(zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。
五、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實。有很強(qiáng)的現(xiàn)實性。
“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強(qiáng)民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！笨梢越o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百慮，同歸而殊途?！边@個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動社會的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！敝袊糯幌蛑匾暼伺c自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)。
學(xué)生閱讀“中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點”,瀏覽整個教材，歸納把握全書的基本內(nèi)容。
教案flash入門篇六
鋼琴入門教案(一)。
鋼琴入門教案(一)學(xué)生年齡：4歲半、5歲半基本教材：《約翰?湯普森簡易鋼琴教程（一）》第一節(jié)初步認(rèn)識鋼琴的鍵盤初步學(xué)習(xí)五線譜知識區(qū)別高低音譜號認(rèn)識全音符的、二分音樂的、四分音符的中央c小字一組的d學(xué)習(xí)斷奏的基本彈法作業(yè)：《爺爺?shù)拇箸姟贰镀ば琛返诙?jié)復(fù)習(xí)各種音符的中央c小字一組的d學(xué)習(xí)附點二分音符和小字組的b區(qū)分拍號：四四、四二和四三課上完成《海軍工兵》《火車》的.彈奏練習(xí)作業(yè)：《小矮人進(jìn)行曲》《小矮人舞曲》第三節(jié)復(fù)習(xí)中央c小字一組d小字組b以及各種音符學(xué)習(xí)小字一組e和小字組a課上完成《瑪麗有只小羔羊》和《傘兵》的彈奏練習(xí)作業(yè)：《越過山坡》《雷格泰姆舞》第四節(jié)復(fù)習(xí)小字一組e和小字組a學(xué)習(xí)小字組g雙手同時彈奏以及雙音課上完成《排鐘》學(xué)習(xí)休止符作業(yè)：《滑稽面孔》《排鐘》第五節(jié)繼續(xù)學(xué)習(xí)休止符小字一組的f和連線音課上完成教堂管風(fēng)琴》作業(yè)：《揚(yáng)基歌》《把我?guī)Щ馗ゼ峁枢l(xiāng)》《摘棉花的老人》《“自新大陸”交響曲》第六節(jié)復(fù)習(xí)小字一組的f和連線音學(xué)習(xí)小字組的g和f課上完成《乘黃包車》《軍號響》作業(yè)：《劃呀劃》《有誰知道我的憂愁》《班卓琴手》《老麥克唐納》《公主圓舞曲》
教案flash入門篇七
一、教學(xué)目標(biāo)。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過了解動畫制作軟件的使用方法并嘗試制作動畫，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動畫制作的興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的興趣與能力。
二、教學(xué)重難點：
教學(xué)重點：學(xué)會flash工具面板中橢圓、顏料桶、選擇等工具的簡單使用；體會flash動畫制作的一般步驟，并能制作簡單動畫。
教學(xué)難點：初步理解時間軸相關(guān)知識（幀、關(guān)鍵幀、過渡幀和播放指針）。
三、教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖新課導(dǎo)入上節(jié)課我們已經(jīng)了解了常見的動畫制作軟件，并且通過制作《奔跑的豹子》了解了動畫的'原理，一幀幀靜止的圖片快速播放便成了動畫。今天，我們將學(xué)習(xí)另一個動畫制作軟件flash。對照課本熟悉窗口一起啟動flash，并對照課本花2分鐘時間了解下窗口。
展示課件并提問各窗口名稱看書自主學(xué)習(xí)。
根據(jù)所指，學(xué)生一起回答窗口名稱打開逐幀范例，類比加深概念理解制作一個flash動畫好比拍一部電影，需具備幾個條件（演員，舞臺，劇本）。
打開范例逐幀動畫:。
演員就是小花，舞臺是編輯動畫內(nèi)容的區(qū)域，我們叫場景；演員安排好了后，導(dǎo)演開始按劇本導(dǎo)演了，時間軸就像是劇本，演員按時間軸上的順序出場表演。時間軸里有一個重要概念，大家看時間軸上的小矩形方格，叫做幀，是構(gòu)成動畫的基本單位，幀分為普通和關(guān)鍵兩種，關(guān)鍵幀用圓點青示，實心的表示幀上有內(nèi)容，空心的表示幀上無內(nèi)容，也叫空白關(guān)鍵幀，只有在關(guān)鍵幀上才能插入素材。
創(chuàng)作關(guān)鍵：逐幀添加與導(dǎo)演電影這一學(xué)生熟悉的過程相類比，以學(xué)生身邊熟知的事物入手，讓生產(chǎn)生知識的遷移從而易于接受新知。
創(chuàng)作關(guān)鍵：起始關(guān)鍵幀，結(jié)束關(guān)鍵幀，補(bǔ)間動畫。消化之前介紹的幾個概念，在不同的情境中運(yùn)用新知，并引出新的知識“元件”與“庫”動動手，模仿制作運(yùn)動動畫一起作移動的小球：強(qiáng)調(diào)橢圓、選擇、顏料桶等工具的使用。
設(shè)錯點：起始結(jié)束設(shè)在同一點時，小球為什么不動？
自由練習(xí)特設(shè)錯誤點引起學(xué)生的注意拓展延伸制作思考：
1、要使小球彈回需要怎么做？
欣賞評價請學(xué)生演示操作要點，提醒注意事項。
觀摩優(yōu)秀學(xué)生作品學(xué)生代表演示要點。
展示優(yōu)秀作品強(qiáng)調(diào)學(xué)生操作過程中易忽視的地方，展示優(yōu)秀作品提高學(xué)習(xí)積極性。
教案flash入門篇八
本課程是基于山西經(jīng)濟(jì)出版社信息化教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上發(fā)展的教學(xué)。本課的教學(xué)內(nèi)容是閃光光掩模動畫。作為一個開發(fā)類，重點關(guān)注學(xué)生理解面具動畫的原理和生產(chǎn)簡單面具效果動畫，進(jìn)一步提高學(xué)生動畫技能的水平。
學(xué)習(xí)分析。
由于新教科書沒有具體安排本章的面具動畫，而是學(xué)生在基本動畫前面學(xué)會了不能滿足學(xué)生擴(kuò)大意識的需要，學(xué)生在簡單的逐幀動畫，動作補(bǔ)間和形狀填充之后，想要掌握更深的操作技能，學(xué)生通過生產(chǎn)閃光燈面具動畫的原理和基本應(yīng)用，開發(fā)學(xué)生深入研究flash興趣和實踐學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)目標(biāo)。
知識和技能。
教學(xué)重點。
掩模原理和掩模效應(yīng)的三步法生產(chǎn)。2.教學(xué)困難。
了解掩模和掩模之間的關(guān)系。
教學(xué)法。
教學(xué)方法，演示方法，分層任務(wù)驅(qū)動方法，自主查詢學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
多媒體網(wǎng)絡(luò)教室，面具動畫案例。
班級安排。
安排1小時。
教學(xué)過程。
一，進(jìn)口情況。
晚上在燈塔中顯示動畫卡通貓和老鼠拍攝電影的照片，同時顯示動畫效果的一些例子，本課的內(nèi)容：閃光面具動畫。
學(xué)生欣賞的工作，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，清除本課的目標(biāo)。
設(shè)計意圖：通過展示大量的面具示例來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，導(dǎo)出本課內(nèi)容。
二，探索新知識。
示例分析。
以探照燈效果為例，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件顯示源文件時間軸面板，幫助學(xué)生分析動畫的組成。題：
a.有幾層？
二，一層是背景，一層是圖形（圓）。
b.圓圈層中的動畫類型是什么？（動作補(bǔ)間）。
學(xué)生小心觀察和回答問題。
到探照燈。fla文檔，例如，解釋其特性和生產(chǎn)方法。
強(qiáng)調(diào)：生產(chǎn)思想3步：
a.哪一層先？什么層（掩模層/掩模層）？首先做掩模層，做掩模層。b.重新分析誰是掩模層，誰是掩模層？背景被掩蓋，圓圈被掩蓋。c.最后，誰在移動？什么樣的舉動？在動作中循環(huán)移動運(yùn)動。
（引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置圖形層是通過圖形層來完成掩膜層，以查看文字掩模效果，從而實現(xiàn)探照燈效果）。
4.學(xué)生在機(jī)器練習(xí)。
基本任務(wù)：探照燈面罩動畫。
展開任務(wù)：動態(tài)文本。
教師巡查咨詢，及時關(guān)注糾正學(xué)生錯誤的問題。
設(shè)計意圖：基本任務(wù)比較簡單，擴(kuò)展任務(wù)集是幫助學(xué)生一步一步完成整個動畫。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
顯示，評估，總結(jié)。
展示學(xué)生優(yōu)秀作品，總結(jié)面具動畫知識點，學(xué)生自我評價，缺乏反饋，總結(jié)學(xué)到的知識點，根據(jù)情況，交流反饋，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)flash軟件。
教案flash入門篇九
初學(xué)圍棋的人必須要先了解以下幾條有關(guān)圍棋下法的基本規(guī)則:。
圍棋通常由兩個人進(jìn)行對局，對局時一方執(zhí)黑棋，另一方執(zhí)白棋。
圍棋應(yīng)從空棋盤開始對局。
在現(xiàn)代圍棋對局中，執(zhí)黑棋的一方應(yīng)先下子，執(zhí)白棋的一方隨后下子。
圍棋對局時，雙方應(yīng)該輪流在棋盤上下子，每方每次只能在棋盤上下一個子。
棋子下在棋盤上之后就再也不能移動，直至終局。
對局雙方可自由地在棋盤上下子，并根據(jù)己方的意愿相互圍地，直至終局。
終局計算勝負(fù)時，圍得地多者勝。
棋子:棋子分為黑棋和白棋，黑子181個，白子180個。棋子呈圓形。中國一般使用一面平、一面凸的棋子，日本、韓國則常用兩面凸的棋子。中國云南所產(chǎn)的“云子”為歷來的弈者所青睞，迄今已有五百馀年的歷史。較為珍貴的棋子材料有貝殼、瑪瑙等。對弈時雙方每人使用一種顏色。每一個棋子都是平等的，不存在大小之分。
云子。
棋盤:圍棋盤由19條橫線19條豎線組成，共361個交叉點，最外邊的線稱為邊線。為了便于識別棋子的位置，棋盤上劃了九個點，術(shù)語稱做“星”，中央的星點又稱為“天元”。棋盤可分為“角”、“邊”以及“中腹”。現(xiàn)今的棋盤則有19×19、13×13、9×9，較為普遍，另外還有一些是較罕見的15×15、17×17。正式比賽所用棋盤為19×19，其他作為教學(xué)和練習(xí)輔助。
19×19棋盤。
棋鐘:正式的.比賽中可以使用棋鐘對選手的時間進(jìn)行限制。非正式的對局中一般不使用棋鐘。
棋鐘。
行棋規(guī)則:。
1.棋子要下在棋盤的邊線之內(nèi)(看19×19棋盤圖)，邊線之外的棋子無效。
2.棋盤是由橫線和豎線組成的，橫豎相交的地方叫做交叉點，棋子只能落在交叉點上。
3.拿黑子的一方先行，雙方交替落子。任何一方不可以連續(xù)下兩手，否則判負(fù)。棋子有特殊的拿法，如下圖:。
正確姿勢錯誤姿勢。
4.每一個棋子落在棋盤上之后，都不可以移動，叫做“落子無悔”。除非“氣盡”被提掉。凡是移動棋子或毀壞棋形，可以按照規(guī)則懲罰。
教案flash入門篇十
這個單元，為全書的緒論，主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本教案借鑒參考了網(wǎng)絡(luò)教案。
單元教學(xué)目標(biāo)。
1、知識與能力。
了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法；了解中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播的特點；回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作，能夠識記文化經(jīng)典各部分、各門類的代表作；了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
2、過程與方法。
3、情感態(tài)度與價值觀。
在學(xué)習(xí)中以一種平等的態(tài)度去對待文化經(jīng)典，學(xué)會與先哲對話；學(xué)習(xí)與老師、同學(xué)、朋友等進(jìn)行對話與交流；此外，“盡信書，不如無書?！痹谖覀冞€要學(xué)會與自己對話，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之?！睂W(xué)會與自己的心靈對話，培養(yǎng)獨立思考的習(xí)慣。
單元教學(xué)內(nèi)容。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，目的是用來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。整個單元設(shè)計了四個問題：
三是論述中國文化典籍的現(xiàn)代意義，中國文化經(jīng)典是一個取之不盡的思想寶庫，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性，鮮明的包容性，也表現(xiàn)了對自然的親和態(tài)度等等。我們只有了解中國文化的基本內(nèi)涵，才可能擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。
四是介紹本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。
在相關(guān)讀物這個欄目里，編者選擇了兩篇文章：劉夢溪的《今天為什么還要閱讀經(jīng)典》，朱光潛先生的《讀經(jīng)典常談》,都是名家的隨筆,可以說用平易樸實的語言,引領(lǐng)我們走進(jìn)古典文化,我們對這兩篇文主要學(xué)生自讀為主.
“思考·討論·練習(xí)”設(shè)計了三個題目，前兩個側(cè)重梳理已有的知識，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
“知識鏈接”欄目,介紹了“古代典籍”、“《四庫全書》”“常用文史工具書”三個知識，提供給學(xué)生積累；“常用文史工具書”的介紹，啟示學(xué)生，“工欲善其事，必先利其器”，我們要學(xué)會好好利用工具書，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)與探究的能力。
這個單元的學(xué)習(xí),建議以學(xué)生的自學(xué)為主,教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識。
因時間關(guān)系，整個單元的教學(xué),安排一個課時。
一、導(dǎo)入。
問題導(dǎo)入：
教師引導(dǎo)：討論中央電視臺百家講壇中“易中天品三國”和于丹熱，讓學(xué)生分組討論后，自由發(fā)言，教師相機(jī)點撥?。?。
教師明確：
在“國學(xué)熱、讀經(jīng)熱”的當(dāng)下，看看“易中天品三國”、《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)！
今天，我們需要繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)！中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。
探討問題2：聯(lián)系現(xiàn)實，思考：網(wǎng)絡(luò)時代，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
組織學(xué)生討論，鼓勵學(xué)生自由發(fā)言，說出他們的思考。
教師明確：
我們今天所處的時代，是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代；是一個全球一體化的時代；是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代；一句話，現(xiàn)在是一個具有多重身份、多重性格的時代。
實際情況是，現(xiàn)在在我國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多?？墒抢蠋熛胍f的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時尚。
為什么要讀中國的這些經(jīng)典，我想，首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡養(yǎng)的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。
當(dāng)然，現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來，西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，這是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生。現(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，我認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，也同時有一個提高全民族文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須營造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的，是營造閱讀我們民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。
二、學(xué)生自學(xué)：“中國古代有哪些重要的文化典籍”
主要思考題：“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？
明確：
經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典。儒家經(jīng)書開始有五部，即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，稱為“五經(jīng)”；從唐代到宋代，形成了“十三經(jīng)”，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。
子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。
檢查自學(xué)情況：
1、四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
明確：
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。
明確：
“前四史”為《史記》《漢書》、《后漢書》《三國志》；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3、我們通常所說的“三教九流”指的是什么？
明確：
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩薄ⅰ皯?zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。
明確：
別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。
（問題設(shè)計說明：以上問題的設(shè)計，是為了讓學(xué)生更好的掌握自學(xué)內(nèi)容，并做適當(dāng)?shù)难由欤?BR> 三、學(xué)生自學(xué)“中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點”，然后完成下例表格，按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我國古代文化經(jīng)典的發(fā)展，也基本把握全書的基本框架和內(nèi)容。
時期。
文化背景。
文化經(jīng)典代表作品。
對應(yīng)單元。
專題。
春秋戰(zhàn)國。
中國歷史上一次重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面。
《老子》《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等。
第二單元。
儒道互補(bǔ)。
哲學(xué)一。
春秋戰(zhàn)國。
至
兩漢。
在先秦大變動的社會條件下，產(chǎn)生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。
《尚書》《春秋》《左傳》《史記》《漢書》等。
第三單元。
春秋筆法。
史學(xué)。
西漢。
中國古代重視禮法，禮書在歷史上也層出不窮。
《禮記》。
第四單元。
修齊治平。
哲學(xué)二。
兩漢。
至
隋唐。
佛教傳入中國，并且開始了中國化的進(jìn)程。
《百喻經(jīng)》《壇經(jīng)》。
第五單元。
佛理禪趣。
哲學(xué)與宗教。
唐代。
至
清代。
與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。
《史通》《文史通義》。
第三單元。
春秋筆法。
史學(xué)。
唐代。
唐代社會空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時期又是歷史上著名的“盛世”，號稱“貞觀之治”。
《貞觀政要》。
第六單元。
家國天下。
政治學(xué)。
宋代。
宋代是中國古代社會的一個轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運(yùn)動的開展和理學(xué)的興起，構(gòu)成了文化的新動向。
《朱子語類》。
第七單元。
天理人欲。
哲學(xué)三。
明代。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出中國的早期啟蒙思潮。
《焚書》。
先秦。
至
明代。
在中國歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了科技類著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。
第八單元。
科技之光。
科技。
明清之際。
明清易代，社會劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對封建專制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮。
《明夷待訪錄》。
第六單元。
家國天下。
政治學(xué)。
《日知錄》《文史通義》。
第九單元。
經(jīng)世致用。
學(xué)術(shù)。
思想。
近代。
近代是中國社會的又一個轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來，是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)。
《人間詞話》《紅樓夢評論》《摩羅詩力說》《人境廬詩草》。
第十單元。
人文心聲。
文學(xué)。
思想。
（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）。
四、學(xué)生自學(xué)：“中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？”
1、以學(xué)生自學(xué)本部分內(nèi)容為主，然后完成下列表格，掌握本部分主要內(nèi)容：
要點。
相關(guān)論述。
現(xiàn)代意義。
現(xiàn)實性。
“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”
積極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
民本。
思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！?BR> 可以給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。
包容性。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也?！薄昂投煌??！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途?！?BR> 這個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動社會的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
對自然。
的親和。
態(tài)度。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，
中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。
其他。
……。
對道德的提倡，讀科學(xué)規(guī)律的提倡，對藝術(shù)審美的探究等等。
（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）。
五、學(xué)生自學(xué)“怎樣學(xué)習(xí)本書”。
1、要點：讓學(xué)生把握本書的編輯思路、結(jié)構(gòu)框架，明確學(xué)習(xí)本書的一些方法。
明確：
讓學(xué)生自由發(fā)言，然后讓學(xué)生歸納學(xué)習(xí)經(jīng)典的可行方法?？梢粤信e的經(jīng)典閱讀方法：a、咬文嚼字。（結(jié)合朱光潛先生的散文《咬文嚼字》）；b、觀其大略，不求甚解。（陶淵明之讀書法）。
四、課后作業(yè)：
1、準(zhǔn)備文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的主要工具書：《漢語大詞典》、《古漢語常用字字典》等；
2、梳理初高中所學(xué)習(xí)的文化經(jīng)典，按照“經(jīng)”“史”“子”“集”四部分類法，列出你自己的閱讀書目。
3、課后閱讀相關(guān)讀物之《今天為什么還要閱讀經(jīng)典？》，可以用做眉批或標(biāo)注的形式，寫下你的思考與感悟。
4、課外自學(xué)葉圣陶先生的《讀〈經(jīng)典常談〉》，有條件的同學(xué)，可以找到《經(jīng)典常談》原著來閱讀，并做好讀書筆記。
編輯：鐘鳳羅審定：文艷輝。
第一課時學(xué)案。
教學(xué)目標(biāo)。
1、了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2、了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
3、培養(yǎng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
知識鏈接。
1、本單元相當(dāng)于全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。
2、閱讀經(jīng)典當(dāng)然是為了有文化，用文化塑造自己。
曾經(jīng)相當(dāng)長一段時間里，文化的事很容易和“清談”、“務(wù)虛”等字眼掛上鉤，而“務(wù)虛”這個令人尷尬的字眼當(dāng)然是和“務(wù)實”相對立的。在1980年代，中國人曾經(jīng)一夜之間恍然大悟，當(dāng)時有一句很著名的口號：“清談?wù)`國，實干興邦?！?BR> 其實何止是20年內(nèi)文化遭遇“務(wù)實”的擠兌，在整個20世紀(jì)，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運(yùn)動、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個20世紀(jì)，全世界都在折騰文化，文化總在風(fēng)起云涌中。扯這么遠(yuǎn)是為了說明，盡管許多人曾經(jīng)因為文化不能當(dāng)槍炮和面包而打算驅(qū)逐之，但實際上每當(dāng)我們“闊了”，每當(dāng)別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對著自己的“五千年來古國古”的文化風(fēng)景抽搐一番。
文化的事情永遠(yuǎn)和我們有干系。為什么需要文化？因為文化塑造人，文化塑造群體的和個體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個存在的標(biāo)識包括兩個方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經(jīng)開始承認(rèn)，我們已經(jīng)不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國，人們似乎很少感受到“古國”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無能和猥瑣，而帝國的日益衰落，確實和“吃人的”文化有很大的干系。
傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)然是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對一種事實上的挑戰(zhàn)：對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的揚(yáng)棄絕對不能靠魯迅一個人，幾乎所有的人都看出了中國文化對和平世界中生活的積極意義；然而這些經(jīng)典即使對人生的指導(dǎo)，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個民族的人格和靈魂。
客觀地說，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟(jì)方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一是應(yīng)當(dāng)丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；二是必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。我曾在商報撰文，認(rèn)為傳統(tǒng)文化必須經(jīng)歷一個現(xiàn)代化的過程，事實上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。
中國人讀書，從古到今，很多人抱著“書中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書，這沒什么錯，但今天的“讀經(jīng)熱”、“國學(xué)熱”等閱讀經(jīng)典的行為，顯然已經(jīng)不可能抱這樣的功利企圖?！伴熈恕钡奈覀冏x起了經(jīng)典，無論是一種文化認(rèn)歸、還是虛空之后的內(nèi)在需求，無論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個逝去了的好時光，都是有意義的，至少我們意識到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴(yán)的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂參半，在自然而然的生活中，擔(dān)心太多或者漠不關(guān)心都是不可取的?？倸w，一切都會朝它自身需要的方向發(fā)展。
自主學(xué)習(xí)。
1、我們的閱讀渴望什么？
答：
主備：徐慶波。
教學(xué)目標(biāo)。
1．了解中國古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及其現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光觀照古代文化經(jīng)典。
3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排思路與學(xué)習(xí)方法。
課時:二課時。
教學(xué)流程:。
一、導(dǎo)入。
在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。但閱讀經(jīng)典，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。
二、合作學(xué)習(xí)——閱讀文本。
（一）中國古代有哪些重要的文化典籍？
中國古代的典籍可以分為（）（）（）（）四大部分。
1、經(jīng)部：指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即（）（）（）（）（），稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）。（）（）（）（）。
稱為“四書”。
2、史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。二十四史的前“四史”是（）（）（）（）（）。
3、子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。如（）（）（）（）等著作都屬于子部。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
4、集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為（），如（）（）。匯選若干人的作品稱為（），如（）（）有關(guān)詩的集子稱為（）。
（二）中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有的特點。
如果說第一部分是橫向分類，那么這一部分則是縱向展開，按歷史發(fā)展的順序所做的梳理。實際上這也體現(xiàn)了古人“治學(xué)要先治史”的觀點。
對這一部分的內(nèi)容及其與教材的對應(yīng)情況，我們可以用圖表的形式作一總結(jié)。
時期。
文化背景。
文化經(jīng)典代表作品。
春秋。
戰(zhàn)國。
中國歷史上一個重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般出現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面。
《老子》《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等。
春秋戰(zhàn)國。
至兩漢。
西漢。
兩漢至。
隋唐。
唐代至。
清代。
唐代。
宋代。
明代。
先秦至。
明代。
明清。
之際。
近代。
（三）中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義。
答：
第二課時。
（四）、怎樣學(xué)習(xí)本書。
本書按照兩條線索進(jìn)行編排。一條線索是從（）展開的；另一條線索則大體是依（）展開的。
在結(jié)構(gòu)上，本書安排了（）（）（）三個欄目。
學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，態(tài)度與方法也很重要。
在態(tài)度上，我們可以以一種（）態(tài)度來面對中國文化經(jīng)典。
在方法上，學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，可以是一個與（）對話的過程，即。
學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，也要與（）對話，即。
學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，還要與（）對話，即。
《今天我們?yōu)槭裁催€要閱讀經(jīng)典》。
1、為什么說文本閱讀是不可缺少的？
2、為什么要讀中國的這些經(jīng)典？
3、按照傳統(tǒng)的說法，中國的經(jīng)典，主要指“六藝”之學(xué)，即《》、《》、《》《》、《》、《》。
讀《經(jīng)典常談》。
1、葉圣陶先生認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書的理由是什么。
中國古代文化經(jīng)典研讀《入門四問》教案（人教版選修）。
羅志輝。
教學(xué)目標(biāo)。
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
教學(xué)建議。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。
這個單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識。“思考·討論·練習(xí)”設(shè)計了三個題目，前兩個側(cè)重梳理已有的知識，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)過程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。我們渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。
二、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。
三、中國古代有哪些重要的文化典籍？
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：
指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：
指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：
泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。
四、其它問題探討：
1．四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國志》（西晉陳壽）；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩?、“戰(zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。
五、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實。有很強(qiáng)的現(xiàn)實性。
“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”積極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強(qiáng)民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！笨梢越o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱撸煜轮蟮酪?。”“和而不同。”“天下一致而百慮，同歸而殊途?！边@個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動社會的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)。
學(xué)生閱讀“中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點”,瀏覽整個教材，歸納把握全書的基本內(nèi)容。
《中國文化經(jīng)典研讀》第一單元《入門四問》教案。
教學(xué)目標(biāo)：1.了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。2.了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。3.了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。教學(xué)過程：一、我們的閱讀渴望什么在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。但閱讀經(jīng)典，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。閱讀經(jīng)典當(dāng)然是為了有文化，用文化塑造自己。曾經(jīng)相當(dāng)長一段時間里，文化的事很容易和“清談”、“務(wù)虛”等字眼掛上鉤，而“務(wù)虛”這個令人尷尬的字眼當(dāng)然是和“務(wù)實”相對立的。在1980年代，中國人曾經(jīng)一夜之間恍然大悟，當(dāng)時有一句很著名的口號：“清談?wù)`國，實干興邦。”其實何止是20年內(nèi)文化遭遇“務(wù)實”的擠兌，在整個20世紀(jì)，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運(yùn)動、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個20世紀(jì)，全世界都在折騰文化，文化總在風(fēng)起云涌中。扯這么遠(yuǎn)是為了說明，盡管許多人曾經(jīng)因為文化不能當(dāng)槍炮和面包而打算驅(qū)逐之，但實際上每當(dāng)我們“闊了”，每當(dāng)別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對著自己的“五千年來古國古”的文化風(fēng)景抽搐一番。文化的事情永遠(yuǎn)和我們有干系。為什么需要文化？因為文化塑造人，文化塑造群體的和個體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個存在的標(biāo)識包括兩個方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經(jīng)開始承認(rèn)，我們已經(jīng)不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國，人們似乎很少感受到“古國”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無能和猥瑣，而帝國的日益衰落，確實和“吃人的”文化有很大的干系。傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)然是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對一種事實上的挑戰(zhàn)：對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的揚(yáng)棄絕對不能靠魯迅一個人，幾乎所有的人都看出了中國文化對和平世界中生活的積極意義；然而這些經(jīng)典即使對人生的指導(dǎo)，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個民族的人格和靈魂?？陀^地說，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟(jì)方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。我曾在商報撰文，認(rèn)為傳統(tǒng)文化必須經(jīng)歷一個現(xiàn)代化的過程，事實上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。中國人讀書，從古到今，很多人抱著“書中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書，這沒什么錯，但今天的“讀經(jīng)熱”、“國學(xué)熱”等閱讀經(jīng)典的行為，顯然已經(jīng)不可能抱這樣的功利企圖?！伴熈恕钡奈覀冏x起了經(jīng)典，無論是一種文化認(rèn)歸、還是虛空之后的內(nèi)在需求，無論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個逝去了的好時光，都是有意義的，至少我們意識到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴(yán)的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂參半，在自然而然的生活中，擔(dān)心太多或者漠不關(guān)心都是不可取的?？倸w，一切都會朝它自身需要的方向發(fā)展二、今天我們還是要讀經(jīng)典著作我們今天所處的時代，是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代；是一個全球一體化的時代；是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代；一句話，現(xiàn)在是一個具有多重身份、多重性格的時代。對于今天所處的時代，人們可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。在這樣一個令人眼花繚亂的時代，經(jīng)常有人發(fā)出這樣的疑問：我們還需要讀書嗎？還需要閱讀中國古代的經(jīng)典嗎？實際情況是，現(xiàn)在在我國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多。可是我想說的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時尚。為什么要讀中國的這些經(jīng)典，我想首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。當(dāng)然，現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來，西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，這是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，我認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，也同時有一個提高全民族文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須營造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的，是營造閱讀我們民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。三、中國古代有哪些重要的文化典籍經(jīng)、史、子、集是指什么？經(jīng)部：指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。四、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義經(jīng)濟(jì)與文化：文化是現(xiàn)代需求的終極滿足物經(jīng)濟(jì)與文化的互動關(guān)系不能簡單地理解為拿文化來賣錢，以文化為由頭、媒介或手段去創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。文化和經(jīng)濟(jì)的互動，大約可分為三個階段。第一個階段，文化作為背景自然地或被動地作用于經(jīng)濟(jì)。特定的國民心理積淀、價值觀念以及文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)習(xí)等一系列文化因素構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)活動的文化背景，它們通過影響經(jīng)濟(jì)活動主體的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)活動的效率。這種影響是潛在的、間接的，同時又是既定的、自發(fā)的。文化背景的差異總是通過經(jīng)濟(jì)活動的方式、規(guī)模、層次，曲折地反映出來。換言之，經(jīng)濟(jì)活動總是程度不同地接受來自“背景”的力量。德國社會學(xué)家馬克斯韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》等著作中，討論了新教倫理對于資本主義生產(chǎn)方式以及儒教、道教對于中國經(jīng)濟(jì)的影響，闡述的實際上就是作為經(jīng)濟(jì)活動背景的文化因素。第二階段，文化作為手段主動地作用于經(jīng)濟(jì)，像企業(yè)文化、商業(yè)文化等。企業(yè)文化是一種出于直接經(jīng)濟(jì)目的的文化改造和移植。企業(yè)管理者在法人治理權(quán)限內(nèi)對企業(yè)實施文化創(chuàng)新，移植、嫁接、推行適合本企業(yè)目標(biāo)和特點的文化因素，即強(qiáng)化既定文化背景中的積極因素，引入外生變量，以整合、生成一個充滿生機(jī)與活力的局部文化環(huán)境，從而激勵、凝聚職工，提高勞動生產(chǎn)率。而商業(yè)文化，就其狹義而言，它是商品生產(chǎn)與交換過程中凝結(jié)在商品與勞務(wù)中的人文價值，它首先表現(xiàn)為一種審美觀念、情感、哲學(xué)、道德精神，繼而物化或人格化于商品和勞務(wù)之中，并隨著商品的交換而讓渡給消費(fèi)者。商業(yè)文化是由消費(fèi)者文化需求對于商品與勞務(wù)的反作用而形成的。由于大大提升了商品滿足需求的能力，因而商業(yè)文化成了喚起并滿足新需求、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的強(qiáng)大力量。企業(yè)文化、商業(yè)文化逐漸弱化了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文化背景的依賴程度，人們不再拘泥于古今之辯、東西之爭，“發(fā)展生產(chǎn)力”和“利益最大化”成為其選擇和創(chuàng)新的主題。第三個階段，經(jīng)濟(jì)為文化的繁榮作貢獻(xiàn)。當(dāng)物質(zhì)生活較為豐富時，文化便主宰需求。人們不僅看戲、看電影時間多了，逛書店唱卡拉ok的機(jī)會多了，而且對商品、服務(wù)、環(huán)境、管理也萌發(fā)了更多的文化訴求。他們不僅在文化活動中消費(fèi)文化，而且在經(jīng)濟(jì)活動中追求和品味文化。文化需求成為經(jīng)濟(jì)社會生活一切選擇的邏輯起點。在文明狀態(tài)下，一切行為都是文化行為，一切商品和服務(wù)都成為文化的載體，而一切財富都凝結(jié)為文化價值。因此，以往“為經(jīng)濟(jì)而文化”的定勢思維必將轉(zhuǎn)換為“為文化而文化”。從某種意義上講，文化成為人們?nèi)找娓邼q的精神需求的極其重要的滿足物。所以，在發(fā)展文化的過程中，我們既要把文化作為經(jīng)濟(jì)活動的背景、素材、手段，又要將文化的繁榮作為最終目標(biāo)。不僅要整合資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還要振興文化事業(yè)，提升城市形象，培育地區(qū)精神；不但要以文化產(chǎn)品、服務(wù)來滿足現(xiàn)代人的文化需求，而且還要在經(jīng)濟(jì)活動中注入文化價值。所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動被理解為文化創(chuàng)造活動時，那些傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)圈實際上已演變?yōu)槲幕?，它們在?chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)，同時也在創(chuàng)造人本、審美和科學(xué)精神。每個企業(yè)都在生成企業(yè)文化、商業(yè)文化，每幢樓宇都有自己的樓宇文化，它們相互感染、影響，彼此模仿、借鑒，從而形成融企業(yè)個性、行業(yè)特色和區(qū)域風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)文化體。繼承與創(chuàng)新：著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存有的人一提文化資源，就是遺產(chǎn)；一提文化發(fā)展，就是保護(hù)遺產(chǎn)、開發(fā)旅游。如果這樣理解文化的話，我們就不是文化的創(chuàng)造者，而是文化的終結(jié)者和守夜者；我們就不是站在文化的入口處，而是站在文化的出口處。我們津津樂道前人的創(chuàng)造和智慧，但很難給后人留下什么新的文化遺存。所以，對繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，必須站在一個新的高度，以大歷史觀來重新認(rèn)識。毫無疑問，優(yōu)秀的文化資源一定要繼承和保護(hù)，無論是文物、歷史街區(qū)，還是非物質(zhì)的文化遺存如藝術(shù)、民俗等。但這一切必須建立在對文化資源的科學(xué)評價和正確理解上，依據(jù)其不同的審美價值、記憶能力，選擇相應(yīng)的繼承方式。概而論之，約有三種“繼承”：第一種是完整地保留和保護(hù)。完整地保存了城市記憶、反映了城市與歷史的某種聯(lián)系、成為某個歷史時期的智慧結(jié)晶的文物或街區(qū)，就應(yīng)創(chuàng)造一切條件傾力保護(hù)。第二種是合作，即與古人對話。如果把古人的一切文化作品都理解為完美無缺的精品，那是有悖情理和事實的。限于當(dāng)時的條件和環(huán)境，古人的創(chuàng)造可能有瑕疵，他們有可能留下未完成的巨著。因此，今人應(yīng)“踵其事而增其華”，發(fā)揮當(dāng)代的想象力和創(chuàng)造力，與古人共鑄文化精品。比如北京的四合院，雖然它保存了歷史風(fēng)貌，但它的材質(zhì)和功能與現(xiàn)代文明相沖突。我們應(yīng)當(dāng)在保護(hù)歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上完善其功能，使其既延續(xù)古典風(fēng)貌又支持現(xiàn)代生活，并得以不斷傳承。第三種是創(chuàng)新，即與時代同行。創(chuàng)新不是破壞，而是在科學(xué)繼承前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是建立在與古人對話交流基礎(chǔ)上的與時俱進(jìn)。只有創(chuàng)新才能形成新的遺產(chǎn)，創(chuàng)新是最高境界的繼承。目前，文化創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)，方興未艾。歷史街區(qū)的有機(jī)更新，經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的文化建設(shè)，開發(fā)滿足現(xiàn)代需求的文化業(yè)態(tài)，建設(shè)反映當(dāng)代人智慧和水平的文化設(shè)施和景觀，樹立開放兼容的大文化觀……每一項任務(wù)都富有挑戰(zhàn)性，都是當(dāng)今文化創(chuàng)新的立足點。要之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)。
教案flash入門篇十一
知識目標(biāo)：1.掌握遮罩動畫的原理，理解遮罩層與被遮罩層的關(guān)系。
2.掌握遮罩動畫的制作方法。
一、新課導(dǎo)入。
教師展示flash動畫作品，讓學(xué)生觀察動畫并找出其特點。教師點明課題《遮罩動畫》，介紹本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、學(xué)習(xí)新知識。
（一）展示遮罩動畫應(yīng)用實例——文字遮罩動畫，并進(jìn)行分析，歸納出遮罩動畫的原理。
遮罩動畫的原理：透過一種圖形看被遮擋的內(nèi)容（圖片、文字）。
（二）打開源文件，分析圖層，講解遮罩層與被遮罩層的內(nèi)容和關(guān)系。
遮罩層與被遮罩層：1.遮罩層圖形。
2.被遮罩層：被擋住的圖片或文字（最終看到的內(nèi)容）。
（三）展示遮罩動畫實例2——圖片展示，讓學(xué)生分析遮罩層與被遮罩層的內(nèi)容，落實知識點。
大家分析：哪一個是遮罩層，哪一個是被遮罩層。
二、以實例“文字出現(xiàn)”為例，演示并講解遮罩效果的制作過程。
第一步：打開flash軟件，新建兩個圖層，分別命名為“遮罩層”和“被遮罩層”
注意：“遮罩層”位于“被遮罩層”上方。
第二步：在“被遮罩層”中輸入文字。點擊第一幀，輸入文字“古城中學(xué)”，在第40幀插入關(guān)鍵幀。
第三步：在“遮罩層”中繪制圖形。在第一幀繪制一個矩形，在文字左邊，與文字不相交。在第30幀處，將矩形并行移動到文字上直至完全與文字重疊。然后在第1幀與第30幀之間創(chuàng)建運(yùn)動補(bǔ)間動畫。
第四步：右鍵單擊“遮罩層”，在菜單中選擇“遮罩層”。遮罩動畫制作完成。
三、鞏固練習(xí)。
學(xué)生根據(jù)教師演示的步驟，制作文字出現(xiàn)的動畫。
四、請學(xué)生展示。教師總結(jié)。
教學(xué)反思：
教案flash入門篇十二
最近在某論壇上看見一道cad繪制的趣味練習(xí)題，起初絞盡腦汁不知從何下“鼠標(biāo)”，最后跟著高人學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)了一個重要的定理，后來發(fā)現(xiàn)該定理對于cad的使用還是比較有意義的，遂進(jìn)行了詳細(xì)的揣摩理解。在此與大家分享一下阿氏圓定理在中望cad繪圖中的應(yīng)用。
阿氏圓定理（全稱：阿波羅尼斯圓定理），具體的描述：一動點p到兩定點a、b的距離之比等于定比m：n，則p點的軌跡，是以定比m：n內(nèi)分和外分定線段ab的兩個分點的連線為直徑的圓。該圓稱為阿波羅尼斯圓，簡稱阿氏圓。舉個例題，各尺寸如下圖所示，求出線段a的長度。分析：其中紅色的線條（即三角形與圓）都非常的容易，那么線段a與2a該如何來求呢，通過上面的定理介紹結(jié)合這兩個線段1:2的關(guān)系。兩線段的交點應(yīng)該是阿氏圓（m：n=1:2）上的一點，并且為與已知半徑為10的圓相交的那一點。首先，我們先將容易的部分作出。然后將70的邊通過spanide命令等分為3份（因為比例為1:2），等分點為a、b兩點。其次，以長70的邊的兩個端點為圓心，分別做半徑為r與2r的兩個圓（同樣是為了1:2），r任意，只要滿足所作的兩個圓相交即可。兩圓交與c、d兩點。過c、a、d點通過三點畫圓，所得粉色的圓即為所求阿氏圓，與半徑為10的已經(jīng)圓交與o點。將黃色的輔助對象刪除，連接o點與長70邊的兩個端點，最后進(jìn)行標(biāo)注即可。到此，a值已經(jīng)求出。不知大家是否已經(jīng)掌握，最后留一個另外一題供大家思考，感興趣的同志可以自己動手嘗試一下。
教案flash入門篇十三
如果要把1234567彈完的話分別對應(yīng)的是右手的拇指，食指，中指，拇指，食指，中指，無名指。下一個高音手指用拇指彈。左手的話分別對應(yīng)小手指，無名指，中指，食指，拇指，中指，食指。右手手指從下面穿過去，左手的從上面跨過。對于鍵盤樂器初學(xué)者來說，指法練習(xí)最好從最基礎(chǔ)的左右手音階指法開始練習(xí)并規(guī)范下來。例如：c大調(diào)音階，在一個八度范圍練習(xí)，右手上行可用3-5指法，既1.2.3.1.2.3.4.5指，下行則用5-3指法，既5.4.3.2.1.3.2.1指。左手上行可用5-3指法，既5.4.3.2.1.3.2.1指。而下行則可用3-5指法，既1.2.3.1.2.3.4.5指。如果c大調(diào)音階練習(xí)超過一個八度，則右手上行可用3-4指法，既1.2.3.1.2.3.4.1.2.3.1.2.3.4指（對于上行最后一個音需要用5指），下行則用4-3指法，既.4.3.2.1.3.2.1.4.3.2.1.3.2.1指（對于下行第一個音需要用5指）。同樣左手上行仍可用4-3指法，既4.3.2.1.3.2.1.4.3.2.1指（對于上行第一個音需要用5指）。左手下行則可用3-4指法，既1.2.3.1.2.3.4.1.2.3.1.2.3.4指（對于下行最后一個音需要用5指）。這幾種指法不但對c大調(diào)音階彈奏比較方便，而且對d大調(diào)，e大調(diào)，g大調(diào)，a大調(diào)，b大調(diào)的音階彈奏都比較方便。但對f大調(diào)則需要變化為上行用4-3指法，即1.2.3.4.1.2.3.1.2.3.4.1.2.3指。下行用3-4指法，4.3.2.1.3.2.1.4.3.2.1.3.2.1指。
例如說什么是順指發(fā),擴(kuò)指法、縮指法什么的這些東西需要明白，主要還是在實踐中體驗。指法的問題在演奏起到很重要的作用。會影響到整個樂曲旋律的連貫和流暢。有些指法是固定的。比如音階部分的指法，練習(xí)哪個調(diào)就要注意那個調(diào)的指法。還有一些是樂曲的指法，作者已經(jīng)標(biāo)注的直接按照指法彈奏即可。有些指法是靈活的。旋律中并沒有標(biāo)注，也需要根據(jù)自己對旋律的理解去自己標(biāo)記。這一點需要平時就對指法有所揣摩與訓(xùn)練。
還有樂譜的指法完全是靠練多了以后,根據(jù)自己的自身條件,以及樂曲的要求(例:速度,輕重,緩急...)揣摩的不過最好找專業(yè)老師教我當(dāng)時剛開始找老師學(xué)鋼琴的時候,用的是鋼琴初級教材拜爾,現(xiàn)在還有這本書了,不管鋼琴電子琴這書都是最基本的.再往下就是車而尼等等,這些都是練習(xí)曲,不分先后順序的,你可以由淺入深的學(xué),記住,就算是有老師,老師也只起引導(dǎo)和督促的作用,重要的是要勤練,如果不持之以恒,會前功盡棄.詳細(xì):在電子琴的訓(xùn)練中，共包含五個方面的練習(xí)，即：指法的基本功練習(xí)、練習(xí)曲練習(xí)、表演曲目練習(xí)、即興演奏練習(xí)、試奏練習(xí)。
最基礎(chǔ)的訓(xùn)練就是指法的基本功練習(xí)。所謂指法練習(xí)就是指：把鍵盤上的各音高，通過規(guī)范的指法，合理地組織在音階、和弦、琵音等練習(xí)條目中的彈奏訓(xùn)練。
這是其它各類練習(xí)的基礎(chǔ)，這樣的訓(xùn)練越是扎實、全面，就能為日后學(xué)習(xí)其他音樂作品打下良好的基礎(chǔ)，就越有能力在技巧上駕馭各類不同風(fēng)格的音樂作品，在舞臺演奏或即興演奏時充滿自信。
但是，很多傳統(tǒng)的指法練習(xí)教材都有一定的局限性，并不完全適合電子琴演奏需要。這類教材的音階、和弦、琶音練習(xí)，大都是從古典音樂、傳統(tǒng)大小調(diào)式、傳統(tǒng)和聲中提煉出來的，比如《哈農(nóng)》的音階練習(xí)，只接觸到自然大調(diào)、和聲小調(diào)與旋律小調(diào)，終止式也僅限于傳統(tǒng)和聲模式，琶音練習(xí)也僅僅是備調(diào)的主和弦。而電子琴演奏的曲目除古典外，還有近現(xiàn)代的各種音樂風(fēng)格。這些音樂的音階材料、和聲用法與古典音樂不盡相同。因此，拓寬電子琴指法練習(xí)的內(nèi)容是非常必要的。下面，談一些電子琴基礎(chǔ)指法練習(xí)的方法。
一、關(guān)于音階練習(xí)。
音階是曲調(diào)的材料，是調(diào)式的概括。在各調(diào)式基礎(chǔ)上練習(xí)好不同類型的音階，除了能提高手指的靈巧性，彈好級進(jìn)式的音樂片段外，還可以提高對調(diào)式和音樂風(fēng)格的感受，積蓄音樂語匯。在“多樣式音階”練習(xí)中，除各種大小調(diào)音階外，還可以引進(jìn)各種民族、民間調(diào)式音階，如：具有降三級、降七級的布魯斯音階；甚至自己改編的音階，如全音音階等。在練習(xí)這類音階的時候，通過合理的指法編排，在各調(diào)式上進(jìn)行充分地練習(xí)，就能開拓我們的音樂思維能力、運(yùn)指能力，從而在演奏不同風(fēng)格音樂或即興演奏時得心應(yīng)手。
為了使音階的練習(xí)更有趣際，可以結(jié)合電子琴的多音色功能，在練習(xí)音階時運(yùn)用不同的音色。比如，用民間小提琴音色來練習(xí)“吉普賽音階”；用三味弦音色練習(xí)“日本音階”；用具有幻想意味的宇宙音色練習(xí)全音音階甚至還可以在練習(xí)中加上一定的音效，如彎音、揉弦等。在練習(xí)音階的同時，可在觸鍵等技法上體會這種樂器的演奏方式與音響效果。
即興演奏是電子琴專業(yè)必學(xué)內(nèi)容，在指法的基本練習(xí)上應(yīng)適當(dāng)增加音階各種變奏練習(xí)，以適應(yīng)即興演奏。為了使音階的練習(xí)生動有趣，并適用于即興演奏中和聲的編配，也可為音階各級配上不同的和聲：傳統(tǒng)的、流行的、jazz等。這是傳統(tǒng)指法練習(xí)條目中少有的內(nèi)容，這種練習(xí)可以提高對不同風(fēng)俗音樂的音階、和弦用法的進(jìn)一步認(rèn)識。
在音階指法練習(xí)中，增加一定數(shù)量的其它類型音階，結(jié)合電子琴的各種功能來進(jìn)行練習(xí)，這樣會使基礎(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容既充實豐滿，又能擺脫以往練習(xí)的單調(diào)與乏味。
二、關(guān)于和弦練習(xí)。
七、小小。
七、減七等和弦，對于電子琴演奏與即興演奏這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。和聲思維伴隨音樂的發(fā)展越來越復(fù)雜，和聲語匯日漸豐富，為適應(yīng)這種趨勢，基本練習(xí)中要增加大量新內(nèi)容，如各種七和弦、附加音和弦、掛留音和弦、九、十一、十三等高疊置和弦。
和弦連接在傳統(tǒng)練習(xí)中也比較單一，比如《哈農(nóng)》音階練習(xí)的終止式中，也只是正三和弦與屬七和弦，加上一個二級七，這是一種非常傳統(tǒng)的終止模式。很多指法練習(xí)教程中的和弦也只是各調(diào)的主和弦、屬七和弦與減導(dǎo)七和弦等，并且和弦的練習(xí)都是一些孤立的條目，沒有和聲功能關(guān)聯(lián)方面的練習(xí)。而電子琴指法練習(xí)要突破這些局限，充實大量和弦與和弦連接的練習(xí)，借以更多地感受和聲意味。
在和弦的基本練習(xí)中，可以根據(jù)樂器法原理，在不同的電子琴音色上運(yùn)用不同的和弦奏法，以逼真地體現(xiàn)不同樂器的發(fā)音特色，使和弦練習(xí)更有趣味。如在適當(dāng)?shù)囊魠^(qū)、用圓號音色做和聲背景的演奏，模仿獨奏大提琴開放式的和弦奏法等。
充實電子琴的和弦演練，豐富對和聲的理解與和弦彈奏技能，將對日后的作品視奏、表演、即興演奏打下堅實的基礎(chǔ)。
三、關(guān)于琶音練習(xí)。
琶音具有一定的曲調(diào)性，它常常作為旋律片段出現(xiàn)在音樂作品中。琶音又是和弦的另一種橫向表現(xiàn)形式，常常作為伴奏背景來烘托主要旋律。因此，琶音在指法的基本訓(xùn)練中也是舉足輕重的。在和弦指法練習(xí)中接觸的各類和弦，在琶音的練習(xí)中都要接觸到。在琶音的練習(xí)中，要盡量地突破傳統(tǒng)孤立的和弦模式，要結(jié)合調(diào)式，結(jié)合電子琴演奏特色，靈活地運(yùn)用多種方法。如配合調(diào)式練習(xí)各種常用七和弦。為了加強(qiáng)練習(xí)的趣味性，可以用電子琴中的鋼琴、豎琴、鐘琴一類的音色，使琶音的演奏效果更加清澈動聽。
為了適應(yīng)電子琴即興演奏教學(xué)，琶音練習(xí)中可以運(yùn)用各種變奏手法。如fm7和弦，可用和弦分解彈奏方法，還可以運(yùn)用加人和弦外音的琶音變奏練習(xí)。當(dāng)這種訓(xùn)陳取得一定的進(jìn)展后，還可以根據(jù)和弦符號來進(jìn)行各種琶音變奏練習(xí)，這有助于電子琴的即興演奏。
教案flash入門篇十四
圍棋教案作者：深海的小魚泡圍棋教案：雙活。
目標(biāo)：1、知道什么是雙活。
2、正確判斷雙活棋形。
過程：
一、故事導(dǎo)入《兩只小老鼠》。
在一個籠子里生活了兩只小老鼠，他們每天都為爭搶食物而打個不停，誰都不想餓死，但是又能有什么辦法呢?東西只夠一只老鼠吃，于是他們拼命地想把對方打敗，好獨自一人吃食物。終于有一天，在爭搶時其中一只老鼠手受傷了，另一只老鼠腳受傷了。他們誰也沒有勝利，但是卻活下來了，因為他們把食物分成了兩份，雖然不能吃的很飽，但是也不會餓死。
引導(dǎo)幼兒講述兩只小老鼠是怎么活下來的?
二、引入圍棋，理解什么是雙活。
1、出示棋形12、教師示范緊氣。
3、提問：還能緊氣嗎?為什么?
教師小結(jié)：當(dāng)雙方都不能再緊氣，且誰也不能把對方從棋盤上提走時，那雙方的棋都是活棋，我們稱這個棋形為雙活。
三、認(rèn)識雙活棋形。
1、出示棋形2、3、4。
2、教師提問：應(yīng)該怎么緊氣?
3、教師講解示范。
4、找出雙活的棋形。
四、幼兒鞏固練習(xí)。
正確判斷雙活棋形，教師巡視，指導(dǎo)個別有困難的幼兒。
五、教師講解練習(xí)題。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
教案flash入門篇一
一、教材分析：
《路徑的應(yīng)用》是人教版的《信息技術(shù)》七年級下冊第二單元第10課的內(nèi)容，它既復(fù)習(xí)了第一單元基本工具的應(yīng)用、第二單元圖層的應(yīng)用，又為后面的內(nèi)容打下堅實的基礎(chǔ)。
二、教學(xué)目標(biāo)。
認(rèn)知目標(biāo)：
1、了解photoshop中的路徑。
2、能夠用路徑確定選取并能在路徑與選區(qū)之間轉(zhuǎn)換。
3、掌握利用路徑進(jìn)行簡單的圖像處理。
能力目標(biāo)：
靈活運(yùn)用路徑的相關(guān)知識。
制作精美圖片。
情感目標(biāo)：
1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、開拓學(xué)生思維創(chuàng)作能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神。
三、教學(xué)方法：
演示教學(xué)法。
四、教學(xué)重點、難點：
1、利用路徑進(jìn)行簡單構(gòu)圖。
2、路徑的繪制。
五、學(xué)法：
自主探究學(xué)習(xí)法、小組合作學(xué)習(xí)法。
六、教學(xué)準(zhǔn)備。
在本課教學(xué)過程中，將運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教室，教師制作帶有形狀的圖像和輔助教學(xué)軟件。
七、教學(xué)過程：
創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課：
用多媒體教學(xué)手段展示幾幅圖形：
同學(xué)們都知道，圖像處理軟件中一般都有矩形選框和套索等選取工具，利用這些工具可以選取圖像的一部分或全部。用photoshop處理圖像時，如果要選取顏色與外部區(qū)域有明顯差異的邊緣不規(guī)則的區(qū)域，可以使用工具箱里的魔術(shù)棒工具，但操作起來有一定的難度。在實際應(yīng)用中，利用繪制路徑的方法可以更方便地選取任意形狀的區(qū)域。師：1、展示幾幅趣味的圖像，供學(xué)生欣賞。
2、幾幅看似簡單的圖片，經(jīng)過巧妙的加工后，就成了具有一定趣味含義的作品，這就是路徑帶給我們的奇妙之處。
問題1：使用曾學(xué)過的工具能否很容易的制作出來?
問題2：這些圖形由什么形狀構(gòu)成?
3、提出本課課題。
生：欣賞圖像，了解路徑的作用，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
設(shè)計意圖：通過欣賞作品，讓學(xué)生了解本課的趣味性，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望。
引入任務(wù)，知識鋪墊：
師：請大家說說，以前我們利用哪些工具來選取一定的區(qū)域呢?生：回答(矩形選框工具，套索工具，魔棒工具)。
師：
1、提出本課的知識點：路徑。
2、讓學(xué)生帶著問題完成任務(wù)。
設(shè)計意圖：通過展示樣例，明確學(xué)習(xí)重點。
師：利用鋼筆工具、轉(zhuǎn)換點工具和自由鋼筆工具等，可以在圖像中繪制路徑。下面先介紹這三種繪制路徑的基本方法。
師：選定鋼筆工具后可以繪制路徑。
把指針移到畫面中單擊，產(chǎn)生一個點，這個點叫做“錨點”。移鼠標(biāo)指針再單擊，產(chǎn)生一個錨點，同時，兩個錨點間會出現(xiàn)一條連線。最后把鼠標(biāo)指針到起始點上，可以畫一條封閉的路線。
產(chǎn)生知識點：在photoshop中，這種由錨點與連線構(gòu)成的路線叫做“路徑”。
2、轉(zhuǎn)換點工具：
畫好路徑以后，還可以利用轉(zhuǎn)換點工具調(diào)整路徑的形狀。
利用工具箱中的添加錨點工具，可以在路徑上添加錨點。利用刪除錨點工具，可以刪除路徑的錨點。
小練習(xí)：
打開一幅圖像，用矩形框工具、套索工具或魔棒工具等選定一個區(qū)域后，把它轉(zhuǎn)換為路徑，用轉(zhuǎn)換點工具調(diào)整其形狀，再轉(zhuǎn)換為選定區(qū)域，然后編輯選定區(qū)域中的圖像，觀察圖像的變化。
生：嘗試操作并觀察所產(chǎn)生的變化。
設(shè)計意圖：讓學(xué)生在操作過程中發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。
師：安排作業(yè)：利用繪制路徑的方法制作蘋果形圖像效果。(也可以做出其他各種各樣的形狀圖形效果)。
生：學(xué)生操作。
師：學(xué)生操作的過程教師在旁檢查學(xué)生的操作步驟。
生：操作能力強(qiáng)的學(xué)生幫助操作能力比較弱的同學(xué)。
設(shè)計意圖：創(chuàng)建一個互幫互助的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生產(chǎn)生一種獲取知識的榮譽(yù)感。
師：評價學(xué)生的作業(yè)。
生：個別學(xué)生展示自己的作品，其他學(xué)生以小組形式進(jìn)行互評。
教師提問：
1、你的作品最得意的地方在哪?
2、誰來給他的作品做一個客觀的評價?通過作品制作你學(xué)到了哪些知識?
生：互相交流，說出自己的收獲和不足之處，并解決方法。
師：總結(jié)。
通過本課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)到了路徑的應(yīng)用。利用鋼筆工具可以繪制路徑，把要保留的圖像區(qū)域確定下來，然后轉(zhuǎn)換成選定區(qū)域，接著為選定區(qū)域添加羽化效果，再反選后刪除不需要保留的圖像，從而圖像中“挖出”具有羽化邊緣效果的特定形狀的圖像。
記住兩個術(shù)語：
1、那些點稱為“錨點”(anchor)。
2、錨點間的線段稱為“片斷”(segment)。
作業(yè)：
搜索幾幅圖片，充分應(yīng)用所學(xué)的知識，根據(jù)自己的喜好，繪制菱形、星形、桃形、小動物形、卡通形等不同形狀的路徑，對圖像進(jìn)行加工處理，進(jìn)一步體會路徑的用法。
教案flash入門篇二
一、教材分析：
本節(jié)課以人民教育出版社出版《信息技術(shù)》七年級下冊的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)。本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是photoshop的《路徑的應(yīng)用》，主要內(nèi)容是利用路徑的描邊制作出邊框效果和作用與路徑面板。學(xué)生前一節(jié)課學(xué)習(xí)了路徑工具的使用及特點。
二、材分對象分析：
教學(xué)對象是七年級學(xué)生。學(xué)生前面已學(xué)習(xí)過路徑的基本知識和原理，能制作各種各樣的路徑效果，并對路徑的鋼筆工具有了初步了解，但還未形成能很好理解，還需進(jìn)行回顧與加深才有了很好的效果。他們也對路徑的應(yīng)用一定了解的更深刻。
三：教學(xué)目標(biāo)。
1.知識目標(biāo)。
1.除了掌握繪制路徑的工具使用(鋼筆工具，轉(zhuǎn)換點工具，自由鋼筆工具)之外學(xué)會路徑的描邊工具的特效效果。
2.掌握通過路徑創(chuàng)建選區(qū)的方法。
2.技能目標(biāo)。
1.學(xué)習(xí)繪制工具的過程中，讓學(xué)生知道處理圖像的多種方法，開闊視野，提高創(chuàng)造性的能力。
2.學(xué)習(xí)過程中可以充分發(fā)揮學(xué)生的思考能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生的操作能力。
3.情感目標(biāo)。
1.給學(xué)生提供一個良好的獨立創(chuàng)作的環(huán)境。
2.激發(fā)學(xué)生的愛好。
3.提高學(xué)生的美術(shù)觀。
四：教學(xué)重難點。
重點：掌握路徑描邊特效及作用。
難點：路徑控制面板的應(yīng)用。
五、學(xué)法：
自主探究學(xué)習(xí)法、小組合作學(xué)習(xí)法。
六、教學(xué)準(zhǔn)備。
在本課教學(xué)過程中，將運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教室，教師制作帶有形狀的圖像和輔助教學(xué)軟件。
教學(xué)過程：
一：(回顧路徑工具與分類)。
所謂路徑就是用一系列錨點連接起來的線段或曲線，可以沿著這些線段或曲線進(jìn)行描邊或填充，還可以轉(zhuǎn)換為選區(qū)。
photoshop中的路徑工具。
問：ps路徑工具有幾種?
二、路徑的創(chuàng)建主要使用鋼筆工具。
2.選擇工具。
1.路徑選擇工具和直接選擇工具。
二：請欣賞用路徑描邊的邊框特效效果與郵票的邊框效果。
教師問：感覺如何，這些各種各樣的藝術(shù)相框怎么制作出來的想知道嗎?
講述：在phtoshop中還有一種特殊的工具叫路徑工具。
二：導(dǎo)入新課。
創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課：
用多媒體教學(xué)手段展示幾幅圖形：
師：
1、展示幾幅趣味的圖像，供學(xué)生欣賞。
2、幾幅看似簡單的圖片，經(jīng)過巧妙的加工后，就成了具有一定趣味含義的作品，這就是路徑描邊帶給我們的奇妙之處。
問題1：剛才我們看到的各種各樣的邊框效果與郵票怎么做出來的。
問題2：這些圖形由什么形狀構(gòu)成。
3、提出本課課題。
生：欣賞圖像，了解路徑描邊的作用，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
講解路徑描邊的概念與特點。
1.問：你們知道不知道什么是描邊嗎?描邊就是做出邊緣的線條，通俗講就是在邊緣加上邊框。
2.問：那什么是路徑描邊?
描邊就是做出邊緣的線條，通俗講就是在邊緣加上邊框。3.路徑的描邊。
路徑的描邊就是使用一種圖像繪制工具或修飾工具沿著路徑繪制圖像或修飾圖像。
描邊樣式的主要選項包括：大小，位置，填充。
大小[是設(shè)置描邊的寬度]。
位置[設(shè)置描邊的位置，可以使用的選項包括：內(nèi)部，外部和居中]。
填充[“填充類型”也有三種可供選擇。顏色。
1、新建路徑：按下此按鈕，可在路徑控制面板上創(chuàng)建新的路徑層。
2、轉(zhuǎn)換為路徑：把制作好的選區(qū)轉(zhuǎn)換為路徑。
3、轉(zhuǎn)換為選區(qū)：把制作好的路徑轉(zhuǎn)換為選區(qū)。
4、描邊路徑：可以按用戶設(shè)定的繪畫工具和前景色沿著路徑進(jìn)行描邊。
5、填充路徑：用前景色填充被路徑包圍的區(qū)域。
路徑的描邊效果與郵票效果，可以給圖片添加藝術(shù)邊框效果郵票的邊框。
圖片的邊框效果和郵票的邊框效果制作方法。
圖片邊框效果。
1.插入圖片，執(zhí)行“選擇-全選”命令，選定整個圖片。
2.打開"路徑”調(diào)板，單擊“路徑”按鈕，把選定區(qū)域變換成路徑。
3.前景色設(shè)為綠色，選擇畫筆工具，設(shè)定大小。
4.單擊“路徑”的描邊按鈕。用前景色沿路徑畫一個邊框。
5.再次把前景色設(shè)為深綠色在選項欄中選擇15好鼻尖和設(shè)置壓力參數(shù)。
6.單擊“路徑”調(diào)板的描邊按鈕，用前景色沿路徑畫一個邊框。再單擊描邊按鈕。
教師巡視，對學(xué)生存在的問題有針對性的指導(dǎo)，鋪到，引導(dǎo)學(xué)生。(大屏幕上顯示制作“用路徑描邊“及樣列)。
提示，在剛剛完成的補(bǔ)間動畫的基礎(chǔ)上，分析路徑描邊作用。如果有學(xué)生很快完成該任務(wù)，鼓勵其繼續(xù)探究，進(jìn)行創(chuàng)新)制作“用路徑描邊“及樣列)。
提示，在剛剛完成的補(bǔ)間動畫的基礎(chǔ)上，分析路徑描邊作用。如果有學(xué)生很快完成該任務(wù)，鼓勵其繼續(xù)探究，進(jìn)行創(chuàng)新)。
轉(zhuǎn)播一個學(xué)生完成的作品。
請學(xué)生講解完成的“描邊“的制作方法。
鼓勵先完成的同學(xué)，指導(dǎo)旁邊學(xué)生操作。提交作業(yè)。
小結(jié)：
先請學(xué)生小結(jié)。
老師補(bǔ)充總結(jié)。
本次課主要介紹了路徑的相關(guān)知識，包括路徑的描邊和填充等，路徑的控制面板其中重點介紹了路徑的描邊。在平面設(shè)計過程中，經(jīng)常需要為作品添加一些異形元素，僅僅靠選區(qū)和繪圖工具很難達(dá)到理想的效果，可通過繪制并描邊路徑，實現(xiàn)邊框的特效效果。
作業(yè)：
用自己一家人全家福制作成利用路徑描邊個圖片添加邊框效果。
教案flash入門篇三
本節(jié)課以山西經(jīng)濟(jì)出版社的《信息技術(shù)》教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)拓展開來講授的。本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是flash的“遮罩動畫制作”。作為拓展課,著重于學(xué)生對遮罩動畫的原理理解以及制作簡單的遮罩效果動畫,進(jìn)一步提升學(xué)生動畫制作技能水平。
學(xué)情分析。
由于新教材上沒有專門安排遮罩動畫的這一章節(jié),但是學(xué)生前面已學(xué)習(xí)過的基本動畫又不能滿足學(xué)生的認(rèn)知拓展需要,學(xué)生在掌握簡單的逐幀動畫、動作補(bǔ)間以及形狀補(bǔ)間之后,渴望掌握更深的操作技能,本課學(xué)生通過學(xué)習(xí)flash遮罩動畫的制作原理及基本應(yīng)用,培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)flash的興趣以及動手探究實踐的學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)目標(biāo)。
1.知識與技能。
(2)理解遮罩層與被遮罩層之間的關(guān)系;。
(3)利用遮罩知識,學(xué)會探照燈、動感文字效果動畫的制作;。
2.過程與方法。
(1)通過分析遮罩實例,掌握遮罩制作的三步驟,加深對遮罩原理的理解;。
(2)通過制作遮罩實例,提高學(xué)生靈活運(yùn)用遮罩效果的應(yīng)變能力;。
3.情感態(tài)度與價值觀。
(1)培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)flash的興趣,體驗作品創(chuàng)作成功的喜悅和成就感;。
(2)通過知識點的遷移,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和應(yīng)變能力;。
教學(xué)重點與難點。
1.教學(xué)重點。
遮罩的原理和遮罩效果的制作三步驟方法。
2.教學(xué)難點。
理解遮罩與被遮罩層的關(guān)系。
教法、學(xué)法。
講授法、演示法、分層任務(wù)驅(qū)動法、自主探究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
課時安排。
安排1課時。
教學(xué)過程。
一、實例導(dǎo)入。
展示動畫片《貓和老鼠》中的燈塔在夜晚照來照去的影片片段,同時展示幾個有遮罩動畫效果的實例,導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容:flash遮罩動畫。
學(xué)生欣賞作品,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,明確本節(jié)課目標(biāo)。
設(shè)計意圖:通過展示豐富的遮罩實例,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生思考,導(dǎo)出本課教學(xué)內(nèi)容。
二、探究新知。
1.實例分析。
以“探照燈效果”為例,通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件展示源文件時間軸面板,幫助學(xué)生共同分析動畫的構(gòu)成。
提問:。
a.有幾個圖層?
兩個,一層放的是背景,一層放的是圖形(圓)。
b.“圓”圖層中是什么動畫類型?(動作補(bǔ)間動畫)。
學(xué)生仔細(xì)觀察、積極思考并回答問題。
遮罩的含義有點抽象,可用事先準(zhǔn)備好的教具——兩張圖片演示:首先,在一張白紙(遮罩層)上挖出一個“探照燈”,把它放在另一張圖片(被遮罩層)之上,隨著白紙的移動,大家可以觀察到的一個“探照燈”在緩緩移動。探照燈所到之處可見,而探照燈之外的景象被遮罩。這個探照燈(元件)是透光區(qū),所在層為遮罩層。以此說明遮罩動畫的原理:遮罩就是透過一種圖形來看被擋住的內(nèi)容。
就此引出遮罩層與被遮罩層的概念。
(兩者的位置:遮罩層在上,被遮罩層在下)。
遮罩效果的實現(xiàn),需要兩層:。
a.遮罩層——提供了形狀;。
b.被遮層——提供了被擋住的內(nèi)容(文字、圖片等)。
3.演示講解。
以“”文件為例,講解其特點及制作方法。
強(qiáng)調(diào):制作思路3步驟:。
a.先做哪個層?再做哪層(遮罩層/被遮罩層)?先做被遮罩層,再做遮罩層。
b.再分析誰是遮罩層,誰是被遮罩層?背景是被遮罩,圓形是遮罩。
c.最后分析誰在移動?做哪種移動?圓在做動作補(bǔ)間動畫移動。
(指導(dǎo)學(xué)生將圖形所在的層設(shè)置為“遮罩層”,完成透過圖形看到文字的遮罩效果,從而達(dá)到探照燈效果)。
4.學(xué)生上機(jī)實踐。
基本任務(wù):探照燈遮罩動畫。
拓展任務(wù):動感的文字。
教師巡視輔導(dǎo),及時集中糾正學(xué)生易錯問題設(shè)計意圖:基本任務(wù)相對比較簡單,拓展任務(wù)的設(shè)置是幫助學(xué)生循序漸進(jìn)地完成整個動畫。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。
5.展示、評價、總結(jié)。
展示學(xué)生優(yōu)秀作品,總結(jié)遮罩動畫知識要點,學(xué)生自我評價,反饋不足,歸納總結(jié)所學(xué)知識要點,根據(jù)所學(xué)情況,交流反饋,鼓勵學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)flash軟件。
教案flash入門篇四
本節(jié)以山西經(jīng)濟(jì)出版社的《信息技術(shù)》教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)拓展開來講授的。本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容是flash的“遮罩動畫制作”。作為拓展，著重于學(xué)生對遮罩動畫的原理理解以及制作簡單的遮罩效果動畫，進(jìn)一步提升學(xué)生動畫制作技能水平。
學(xué)情分析。
由于新教材上沒有專門安排遮罩動畫的這一章節(jié)，但是學(xué)生前面已學(xué)習(xí)過的基本動畫又不能滿足學(xué)生的認(rèn)知拓展需要，學(xué)生在掌握簡單的逐幀動畫、動作補(bǔ)間以及形狀補(bǔ)間之后，渴望掌握更深的操作技能，本學(xué)生通過學(xué)習(xí)flash遮罩動畫的制作原理及基本應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)flash的興趣以及動手探究實踐的學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)目標(biāo)。
知識與技能。
（1）掌握遮罩動畫的基本原理；
（2）理解遮罩層與被遮罩層之間的關(guān)系；
（3）利用遮罩知識，學(xué)會探照燈、動感文字效果動畫的制作；
2過程與方法。
（1）通過分析遮罩實例，掌握遮罩制作的三步驟，加深對遮罩原理的理解；
（2）通過制作遮罩實例，提高學(xué)生靈活運(yùn)用遮罩效果的應(yīng)變能力；
3情感態(tài)度與價值觀。
（1）培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)flash的興趣，體驗作品創(chuàng)作成功的喜悅和成就感；
（2）通過知識點的遷移，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和應(yīng)變能力；
教學(xué)重點與難點。
教學(xué)重點。
遮罩的原理和遮罩效果的制作三步驟方法。
2教學(xué)難點。
理解遮罩與被遮罩層的關(guān)系。
教法、學(xué)法。
講授法、演示法、分層任務(wù)驅(qū)動法、自主探究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
時安排。
安排1時。
教學(xué)過程。
一、實例導(dǎo)入。
展示動畫片《貓和老鼠》中的燈塔在夜晚照來照去的影片片段，同時展示幾個有遮罩動畫效果的實例，導(dǎo)入本節(jié)的內(nèi)容：flash遮罩動畫。
學(xué)生欣賞作品，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，明確本節(jié)目標(biāo)。
設(shè)計意圖：通過展示豐富的遮罩實例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，導(dǎo)出本教學(xué)內(nèi)容。
二、探究新知。
實例分析。
以“探照燈效果”為例，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟展示源文時間軸面板，幫助學(xué)生共同分析動畫的構(gòu)成。
提問：
a有幾個圖層？
兩個，一層放的是背景，一層放的是圖形（圓）。
b“圓”圖層中是什么動畫類型？（動作補(bǔ)間動畫）。
學(xué)生仔細(xì)觀察、積極思考并回答問題。
設(shè)計意圖：通過提問，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)前面所學(xué)知識點（圖層、動作補(bǔ)間動畫的特點）。
2原理講解。
遮罩的含義有點抽象，可用事先準(zhǔn)備好的教具——兩張圖片演示：首先，在一張白紙（遮罩層）上挖出一個“探照燈”，把它放在另一張圖片（被遮罩層）之上，隨著白紙的移動，大家可以觀察到的一個“探照燈”在緩緩移動。探照燈所到之處可見，而探照燈之外的景象被遮罩。這個探照燈（元）是透光區(qū)，所在層為遮罩層。以此說明遮罩動畫的原理：遮罩就是透過一種圖形來看被擋住的內(nèi)容。
就此引出遮罩層與被遮罩層的概念。
（兩者的位置：遮罩層在上，被遮罩層在下）。
遮罩效果的實現(xiàn)，需要兩層：
a遮罩層——提供了形狀；
b被遮層——提供了被擋住的內(nèi)容（文字、圖片等）。
3演示講解。
以“探照燈fla”文為例，講解其特點及制作方法。
強(qiáng)調(diào)：制作思路3步驟：
a先做哪個層？再做哪層（遮罩層/被遮罩層）？先做被遮罩層，再做遮罩層。
b再分析誰是遮罩層，誰是被遮罩層？背景是被遮罩，圓形是遮罩。
最后分析誰在移動？做哪種移動？圓在做動作補(bǔ)間動畫移動。
（指導(dǎo)學(xué)生將圖形所在的層設(shè)置為“遮罩層”，完成透過圖形看到文字的遮罩效果，從而達(dá)到探照燈效果）。
4學(xué)生上機(jī)實踐。
基本任務(wù)：探照燈遮罩動畫。
拓展任務(wù)：動感的文字。
教師巡視輔導(dǎo)，及時集中糾正學(xué)生易錯問題。
設(shè)計意圖：基本任務(wù)相對比較簡單，拓展任務(wù)的設(shè)置是幫助學(xué)生循序漸進(jìn)地完成整個動畫。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。
展示、評價、總結(jié)。
展示學(xué)生優(yōu)秀作品，總結(jié)遮罩動畫知識要點，學(xué)生自我評價，反饋不足，歸納總結(jié)所學(xué)知識要點，根據(jù)所學(xué)情況，交流反饋，鼓勵學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)flash軟。
教案flash入門篇五
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
教學(xué)建議。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。
這個單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識?！八伎加懻摼毩?xí)”設(shè)計了三個題目，前兩個側(cè)重梳理已有的知識，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)過程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。我們渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。
二、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。
三、中國古代有哪些重要的文化典籍？
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的`書籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：
泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。
四、其它問題探討：
1．四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國志》（西晉陳壽）；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩?、“戰(zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。
五、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實。有很強(qiáng)的現(xiàn)實性。
“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強(qiáng)民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！笨梢越o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百慮，同歸而殊途?！边@個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動社會的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！敝袊糯幌蛑匾暼伺c自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)。
學(xué)生閱讀“中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點”,瀏覽整個教材，歸納把握全書的基本內(nèi)容。
教案flash入門篇六
鋼琴入門教案(一)。
鋼琴入門教案(一)學(xué)生年齡：4歲半、5歲半基本教材：《約翰?湯普森簡易鋼琴教程（一）》第一節(jié)初步認(rèn)識鋼琴的鍵盤初步學(xué)習(xí)五線譜知識區(qū)別高低音譜號認(rèn)識全音符的、二分音樂的、四分音符的中央c小字一組的d學(xué)習(xí)斷奏的基本彈法作業(yè)：《爺爺?shù)拇箸姟贰镀ば琛返诙?jié)復(fù)習(xí)各種音符的中央c小字一組的d學(xué)習(xí)附點二分音符和小字組的b區(qū)分拍號：四四、四二和四三課上完成《海軍工兵》《火車》的.彈奏練習(xí)作業(yè)：《小矮人進(jìn)行曲》《小矮人舞曲》第三節(jié)復(fù)習(xí)中央c小字一組d小字組b以及各種音符學(xué)習(xí)小字一組e和小字組a課上完成《瑪麗有只小羔羊》和《傘兵》的彈奏練習(xí)作業(yè)：《越過山坡》《雷格泰姆舞》第四節(jié)復(fù)習(xí)小字一組e和小字組a學(xué)習(xí)小字組g雙手同時彈奏以及雙音課上完成《排鐘》學(xué)習(xí)休止符作業(yè)：《滑稽面孔》《排鐘》第五節(jié)繼續(xù)學(xué)習(xí)休止符小字一組的f和連線音課上完成教堂管風(fēng)琴》作業(yè)：《揚(yáng)基歌》《把我?guī)Щ馗ゼ峁枢l(xiāng)》《摘棉花的老人》《“自新大陸”交響曲》第六節(jié)復(fù)習(xí)小字一組的f和連線音學(xué)習(xí)小字組的g和f課上完成《乘黃包車》《軍號響》作業(yè)：《劃呀劃》《有誰知道我的憂愁》《班卓琴手》《老麥克唐納》《公主圓舞曲》
教案flash入門篇七
一、教學(xué)目標(biāo)。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過了解動畫制作軟件的使用方法并嘗試制作動畫，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動畫制作的興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的興趣與能力。
二、教學(xué)重難點：
教學(xué)重點：學(xué)會flash工具面板中橢圓、顏料桶、選擇等工具的簡單使用；體會flash動畫制作的一般步驟，并能制作簡單動畫。
教學(xué)難點：初步理解時間軸相關(guān)知識（幀、關(guān)鍵幀、過渡幀和播放指針）。
三、教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖新課導(dǎo)入上節(jié)課我們已經(jīng)了解了常見的動畫制作軟件，并且通過制作《奔跑的豹子》了解了動畫的'原理，一幀幀靜止的圖片快速播放便成了動畫。今天，我們將學(xué)習(xí)另一個動畫制作軟件flash。對照課本熟悉窗口一起啟動flash，并對照課本花2分鐘時間了解下窗口。
展示課件并提問各窗口名稱看書自主學(xué)習(xí)。
根據(jù)所指，學(xué)生一起回答窗口名稱打開逐幀范例，類比加深概念理解制作一個flash動畫好比拍一部電影，需具備幾個條件（演員，舞臺，劇本）。
打開范例逐幀動畫:。
演員就是小花，舞臺是編輯動畫內(nèi)容的區(qū)域，我們叫場景；演員安排好了后，導(dǎo)演開始按劇本導(dǎo)演了，時間軸就像是劇本，演員按時間軸上的順序出場表演。時間軸里有一個重要概念，大家看時間軸上的小矩形方格，叫做幀，是構(gòu)成動畫的基本單位，幀分為普通和關(guān)鍵兩種，關(guān)鍵幀用圓點青示，實心的表示幀上有內(nèi)容，空心的表示幀上無內(nèi)容，也叫空白關(guān)鍵幀，只有在關(guān)鍵幀上才能插入素材。
創(chuàng)作關(guān)鍵：逐幀添加與導(dǎo)演電影這一學(xué)生熟悉的過程相類比，以學(xué)生身邊熟知的事物入手，讓生產(chǎn)生知識的遷移從而易于接受新知。
創(chuàng)作關(guān)鍵：起始關(guān)鍵幀，結(jié)束關(guān)鍵幀，補(bǔ)間動畫。消化之前介紹的幾個概念，在不同的情境中運(yùn)用新知，并引出新的知識“元件”與“庫”動動手，模仿制作運(yùn)動動畫一起作移動的小球：強(qiáng)調(diào)橢圓、選擇、顏料桶等工具的使用。
設(shè)錯點：起始結(jié)束設(shè)在同一點時，小球為什么不動？
自由練習(xí)特設(shè)錯誤點引起學(xué)生的注意拓展延伸制作思考：
1、要使小球彈回需要怎么做？
欣賞評價請學(xué)生演示操作要點，提醒注意事項。
觀摩優(yōu)秀學(xué)生作品學(xué)生代表演示要點。
展示優(yōu)秀作品強(qiáng)調(diào)學(xué)生操作過程中易忽視的地方，展示優(yōu)秀作品提高學(xué)習(xí)積極性。
教案flash入門篇八
本課程是基于山西經(jīng)濟(jì)出版社信息化教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上發(fā)展的教學(xué)。本課的教學(xué)內(nèi)容是閃光光掩模動畫。作為一個開發(fā)類，重點關(guān)注學(xué)生理解面具動畫的原理和生產(chǎn)簡單面具效果動畫，進(jìn)一步提高學(xué)生動畫技能的水平。
學(xué)習(xí)分析。
由于新教科書沒有具體安排本章的面具動畫，而是學(xué)生在基本動畫前面學(xué)會了不能滿足學(xué)生擴(kuò)大意識的需要，學(xué)生在簡單的逐幀動畫，動作補(bǔ)間和形狀填充之后，想要掌握更深的操作技能，學(xué)生通過生產(chǎn)閃光燈面具動畫的原理和基本應(yīng)用，開發(fā)學(xué)生深入研究flash興趣和實踐學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)目標(biāo)。
知識和技能。
教學(xué)重點。
掩模原理和掩模效應(yīng)的三步法生產(chǎn)。2.教學(xué)困難。
了解掩模和掩模之間的關(guān)系。
教學(xué)法。
教學(xué)方法，演示方法，分層任務(wù)驅(qū)動方法，自主查詢學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
多媒體網(wǎng)絡(luò)教室，面具動畫案例。
班級安排。
安排1小時。
教學(xué)過程。
一，進(jìn)口情況。
晚上在燈塔中顯示動畫卡通貓和老鼠拍攝電影的照片，同時顯示動畫效果的一些例子，本課的內(nèi)容：閃光面具動畫。
學(xué)生欣賞的工作，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，清除本課的目標(biāo)。
設(shè)計意圖：通過展示大量的面具示例來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，導(dǎo)出本課內(nèi)容。
二，探索新知識。
示例分析。
以探照燈效果為例，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件顯示源文件時間軸面板，幫助學(xué)生分析動畫的組成。題：
a.有幾層？
二，一層是背景，一層是圖形（圓）。
b.圓圈層中的動畫類型是什么？（動作補(bǔ)間）。
學(xué)生小心觀察和回答問題。
到探照燈。fla文檔，例如，解釋其特性和生產(chǎn)方法。
強(qiáng)調(diào)：生產(chǎn)思想3步：
a.哪一層先？什么層（掩模層/掩模層）？首先做掩模層，做掩模層。b.重新分析誰是掩模層，誰是掩模層？背景被掩蓋，圓圈被掩蓋。c.最后，誰在移動？什么樣的舉動？在動作中循環(huán)移動運(yùn)動。
（引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置圖形層是通過圖形層來完成掩膜層，以查看文字掩模效果，從而實現(xiàn)探照燈效果）。
4.學(xué)生在機(jī)器練習(xí)。
基本任務(wù)：探照燈面罩動畫。
展開任務(wù)：動態(tài)文本。
教師巡查咨詢，及時關(guān)注糾正學(xué)生錯誤的問題。
設(shè)計意圖：基本任務(wù)比較簡單，擴(kuò)展任務(wù)集是幫助學(xué)生一步一步完成整個動畫。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
顯示，評估，總結(jié)。
展示學(xué)生優(yōu)秀作品，總結(jié)面具動畫知識點，學(xué)生自我評價，缺乏反饋，總結(jié)學(xué)到的知識點，根據(jù)情況，交流反饋，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)flash軟件。
教案flash入門篇九
初學(xué)圍棋的人必須要先了解以下幾條有關(guān)圍棋下法的基本規(guī)則:。
圍棋通常由兩個人進(jìn)行對局，對局時一方執(zhí)黑棋，另一方執(zhí)白棋。
圍棋應(yīng)從空棋盤開始對局。
在現(xiàn)代圍棋對局中，執(zhí)黑棋的一方應(yīng)先下子，執(zhí)白棋的一方隨后下子。
圍棋對局時，雙方應(yīng)該輪流在棋盤上下子，每方每次只能在棋盤上下一個子。
棋子下在棋盤上之后就再也不能移動，直至終局。
對局雙方可自由地在棋盤上下子，并根據(jù)己方的意愿相互圍地，直至終局。
終局計算勝負(fù)時，圍得地多者勝。
棋子:棋子分為黑棋和白棋，黑子181個，白子180個。棋子呈圓形。中國一般使用一面平、一面凸的棋子，日本、韓國則常用兩面凸的棋子。中國云南所產(chǎn)的“云子”為歷來的弈者所青睞，迄今已有五百馀年的歷史。較為珍貴的棋子材料有貝殼、瑪瑙等。對弈時雙方每人使用一種顏色。每一個棋子都是平等的，不存在大小之分。
云子。
棋盤:圍棋盤由19條橫線19條豎線組成，共361個交叉點，最外邊的線稱為邊線。為了便于識別棋子的位置，棋盤上劃了九個點，術(shù)語稱做“星”，中央的星點又稱為“天元”。棋盤可分為“角”、“邊”以及“中腹”。現(xiàn)今的棋盤則有19×19、13×13、9×9，較為普遍，另外還有一些是較罕見的15×15、17×17。正式比賽所用棋盤為19×19，其他作為教學(xué)和練習(xí)輔助。
19×19棋盤。
棋鐘:正式的.比賽中可以使用棋鐘對選手的時間進(jìn)行限制。非正式的對局中一般不使用棋鐘。
棋鐘。
行棋規(guī)則:。
1.棋子要下在棋盤的邊線之內(nèi)(看19×19棋盤圖)，邊線之外的棋子無效。
2.棋盤是由橫線和豎線組成的，橫豎相交的地方叫做交叉點，棋子只能落在交叉點上。
3.拿黑子的一方先行，雙方交替落子。任何一方不可以連續(xù)下兩手，否則判負(fù)。棋子有特殊的拿法，如下圖:。
正確姿勢錯誤姿勢。
4.每一個棋子落在棋盤上之后，都不可以移動，叫做“落子無悔”。除非“氣盡”被提掉。凡是移動棋子或毀壞棋形，可以按照規(guī)則懲罰。
教案flash入門篇十
這個單元，為全書的緒論，主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本教案借鑒參考了網(wǎng)絡(luò)教案。
單元教學(xué)目標(biāo)。
1、知識與能力。
了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法；了解中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播的特點；回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作，能夠識記文化經(jīng)典各部分、各門類的代表作；了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
2、過程與方法。
3、情感態(tài)度與價值觀。
在學(xué)習(xí)中以一種平等的態(tài)度去對待文化經(jīng)典，學(xué)會與先哲對話；學(xué)習(xí)與老師、同學(xué)、朋友等進(jìn)行對話與交流；此外，“盡信書，不如無書?！痹谖覀冞€要學(xué)會與自己對話，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之?！睂W(xué)會與自己的心靈對話，培養(yǎng)獨立思考的習(xí)慣。
單元教學(xué)內(nèi)容。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，目的是用來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。整個單元設(shè)計了四個問題：
三是論述中國文化典籍的現(xiàn)代意義，中國文化經(jīng)典是一個取之不盡的思想寶庫，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性，鮮明的包容性，也表現(xiàn)了對自然的親和態(tài)度等等。我們只有了解中國文化的基本內(nèi)涵，才可能擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。
四是介紹本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。
在相關(guān)讀物這個欄目里，編者選擇了兩篇文章：劉夢溪的《今天為什么還要閱讀經(jīng)典》，朱光潛先生的《讀經(jīng)典常談》,都是名家的隨筆,可以說用平易樸實的語言,引領(lǐng)我們走進(jìn)古典文化,我們對這兩篇文主要學(xué)生自讀為主.
“思考·討論·練習(xí)”設(shè)計了三個題目，前兩個側(cè)重梳理已有的知識，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
“知識鏈接”欄目,介紹了“古代典籍”、“《四庫全書》”“常用文史工具書”三個知識，提供給學(xué)生積累；“常用文史工具書”的介紹，啟示學(xué)生，“工欲善其事，必先利其器”，我們要學(xué)會好好利用工具書，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)與探究的能力。
這個單元的學(xué)習(xí),建議以學(xué)生的自學(xué)為主,教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識。
因時間關(guān)系，整個單元的教學(xué),安排一個課時。
一、導(dǎo)入。
問題導(dǎo)入：
教師引導(dǎo)：討論中央電視臺百家講壇中“易中天品三國”和于丹熱，讓學(xué)生分組討論后，自由發(fā)言，教師相機(jī)點撥?。?。
教師明確：
在“國學(xué)熱、讀經(jīng)熱”的當(dāng)下，看看“易中天品三國”、《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)！
今天，我們需要繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)！中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。
探討問題2：聯(lián)系現(xiàn)實，思考：網(wǎng)絡(luò)時代，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
組織學(xué)生討論，鼓勵學(xué)生自由發(fā)言，說出他們的思考。
教師明確：
我們今天所處的時代，是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代；是一個全球一體化的時代；是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代；一句話，現(xiàn)在是一個具有多重身份、多重性格的時代。
實際情況是，現(xiàn)在在我國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多?？墒抢蠋熛胍f的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時尚。
為什么要讀中國的這些經(jīng)典，我想，首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡養(yǎng)的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。
當(dāng)然，現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來，西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，這是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生。現(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，我認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，也同時有一個提高全民族文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須營造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的，是營造閱讀我們民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。
二、學(xué)生自學(xué)：“中國古代有哪些重要的文化典籍”
主要思考題：“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？
明確：
經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典。儒家經(jīng)書開始有五部，即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，稱為“五經(jīng)”；從唐代到宋代，形成了“十三經(jīng)”，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。
子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。
檢查自學(xué)情況：
1、四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
明確：
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。
明確：
“前四史”為《史記》《漢書》、《后漢書》《三國志》；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3、我們通常所說的“三教九流”指的是什么？
明確：
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩薄ⅰ皯?zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。
明確：
別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。
（問題設(shè)計說明：以上問題的設(shè)計，是為了讓學(xué)生更好的掌握自學(xué)內(nèi)容，并做適當(dāng)?shù)难由欤?BR> 三、學(xué)生自學(xué)“中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點”，然后完成下例表格，按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我國古代文化經(jīng)典的發(fā)展，也基本把握全書的基本框架和內(nèi)容。
時期。
文化背景。
文化經(jīng)典代表作品。
對應(yīng)單元。
專題。
春秋戰(zhàn)國。
中國歷史上一次重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面。
《老子》《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等。
第二單元。
儒道互補(bǔ)。
哲學(xué)一。
春秋戰(zhàn)國。
至
兩漢。
在先秦大變動的社會條件下，產(chǎn)生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。
《尚書》《春秋》《左傳》《史記》《漢書》等。
第三單元。
春秋筆法。
史學(xué)。
西漢。
中國古代重視禮法，禮書在歷史上也層出不窮。
《禮記》。
第四單元。
修齊治平。
哲學(xué)二。
兩漢。
至
隋唐。
佛教傳入中國，并且開始了中國化的進(jìn)程。
《百喻經(jīng)》《壇經(jīng)》。
第五單元。
佛理禪趣。
哲學(xué)與宗教。
唐代。
至
清代。
與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。
《史通》《文史通義》。
第三單元。
春秋筆法。
史學(xué)。
唐代。
唐代社會空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時期又是歷史上著名的“盛世”，號稱“貞觀之治”。
《貞觀政要》。
第六單元。
家國天下。
政治學(xué)。
宋代。
宋代是中國古代社會的一個轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運(yùn)動的開展和理學(xué)的興起，構(gòu)成了文化的新動向。
《朱子語類》。
第七單元。
天理人欲。
哲學(xué)三。
明代。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出中國的早期啟蒙思潮。
《焚書》。
先秦。
至
明代。
在中國歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了科技類著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。
第八單元。
科技之光。
科技。
明清之際。
明清易代，社會劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對封建專制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮。
《明夷待訪錄》。
第六單元。
家國天下。
政治學(xué)。
《日知錄》《文史通義》。
第九單元。
經(jīng)世致用。
學(xué)術(shù)。
思想。
近代。
近代是中國社會的又一個轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來，是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)。
《人間詞話》《紅樓夢評論》《摩羅詩力說》《人境廬詩草》。
第十單元。
人文心聲。
文學(xué)。
思想。
（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）。
四、學(xué)生自學(xué)：“中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？”
1、以學(xué)生自學(xué)本部分內(nèi)容為主，然后完成下列表格，掌握本部分主要內(nèi)容：
要點。
相關(guān)論述。
現(xiàn)代意義。
現(xiàn)實性。
“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”
積極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
民本。
思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！?BR> 可以給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。
包容性。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也?！薄昂投煌??！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途?！?BR> 這個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動社會的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
對自然。
的親和。
態(tài)度。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，
中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。
其他。
……。
對道德的提倡，讀科學(xué)規(guī)律的提倡，對藝術(shù)審美的探究等等。
（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）。
五、學(xué)生自學(xué)“怎樣學(xué)習(xí)本書”。
1、要點：讓學(xué)生把握本書的編輯思路、結(jié)構(gòu)框架，明確學(xué)習(xí)本書的一些方法。
明確：
讓學(xué)生自由發(fā)言，然后讓學(xué)生歸納學(xué)習(xí)經(jīng)典的可行方法?？梢粤信e的經(jīng)典閱讀方法：a、咬文嚼字。（結(jié)合朱光潛先生的散文《咬文嚼字》）；b、觀其大略，不求甚解。（陶淵明之讀書法）。
四、課后作業(yè)：
1、準(zhǔn)備文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的主要工具書：《漢語大詞典》、《古漢語常用字字典》等；
2、梳理初高中所學(xué)習(xí)的文化經(jīng)典，按照“經(jīng)”“史”“子”“集”四部分類法，列出你自己的閱讀書目。
3、課后閱讀相關(guān)讀物之《今天為什么還要閱讀經(jīng)典？》，可以用做眉批或標(biāo)注的形式，寫下你的思考與感悟。
4、課外自學(xué)葉圣陶先生的《讀〈經(jīng)典常談〉》，有條件的同學(xué)，可以找到《經(jīng)典常談》原著來閱讀，并做好讀書筆記。
編輯：鐘鳳羅審定：文艷輝。
第一課時學(xué)案。
教學(xué)目標(biāo)。
1、了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2、了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
3、培養(yǎng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
知識鏈接。
1、本單元相當(dāng)于全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。
2、閱讀經(jīng)典當(dāng)然是為了有文化，用文化塑造自己。
曾經(jīng)相當(dāng)長一段時間里，文化的事很容易和“清談”、“務(wù)虛”等字眼掛上鉤，而“務(wù)虛”這個令人尷尬的字眼當(dāng)然是和“務(wù)實”相對立的。在1980年代，中國人曾經(jīng)一夜之間恍然大悟，當(dāng)時有一句很著名的口號：“清談?wù)`國，實干興邦?！?BR> 其實何止是20年內(nèi)文化遭遇“務(wù)實”的擠兌，在整個20世紀(jì)，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運(yùn)動、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個20世紀(jì)，全世界都在折騰文化，文化總在風(fēng)起云涌中。扯這么遠(yuǎn)是為了說明，盡管許多人曾經(jīng)因為文化不能當(dāng)槍炮和面包而打算驅(qū)逐之，但實際上每當(dāng)我們“闊了”，每當(dāng)別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對著自己的“五千年來古國古”的文化風(fēng)景抽搐一番。
文化的事情永遠(yuǎn)和我們有干系。為什么需要文化？因為文化塑造人，文化塑造群體的和個體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個存在的標(biāo)識包括兩個方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經(jīng)開始承認(rèn)，我們已經(jīng)不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國，人們似乎很少感受到“古國”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無能和猥瑣，而帝國的日益衰落，確實和“吃人的”文化有很大的干系。
傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)然是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對一種事實上的挑戰(zhàn)：對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的揚(yáng)棄絕對不能靠魯迅一個人，幾乎所有的人都看出了中國文化對和平世界中生活的積極意義；然而這些經(jīng)典即使對人生的指導(dǎo)，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個民族的人格和靈魂。
客觀地說，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟(jì)方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一是應(yīng)當(dāng)丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；二是必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。我曾在商報撰文，認(rèn)為傳統(tǒng)文化必須經(jīng)歷一個現(xiàn)代化的過程，事實上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。
中國人讀書，從古到今，很多人抱著“書中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書，這沒什么錯，但今天的“讀經(jīng)熱”、“國學(xué)熱”等閱讀經(jīng)典的行為，顯然已經(jīng)不可能抱這樣的功利企圖?！伴熈恕钡奈覀冏x起了經(jīng)典，無論是一種文化認(rèn)歸、還是虛空之后的內(nèi)在需求，無論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個逝去了的好時光，都是有意義的，至少我們意識到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴(yán)的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂參半，在自然而然的生活中，擔(dān)心太多或者漠不關(guān)心都是不可取的?？倸w，一切都會朝它自身需要的方向發(fā)展。
自主學(xué)習(xí)。
1、我們的閱讀渴望什么？
答：
主備：徐慶波。
教學(xué)目標(biāo)。
1．了解中國古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及其現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光觀照古代文化經(jīng)典。
3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排思路與學(xué)習(xí)方法。
課時:二課時。
教學(xué)流程:。
一、導(dǎo)入。
在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。但閱讀經(jīng)典，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。
二、合作學(xué)習(xí)——閱讀文本。
（一）中國古代有哪些重要的文化典籍？
中國古代的典籍可以分為（）（）（）（）四大部分。
1、經(jīng)部：指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即（）（）（）（）（），稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）。（）（）（）（）。
稱為“四書”。
2、史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。二十四史的前“四史”是（）（）（）（）（）。
3、子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。如（）（）（）（）等著作都屬于子部。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
4、集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為（），如（）（）。匯選若干人的作品稱為（），如（）（）有關(guān)詩的集子稱為（）。
（二）中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有的特點。
如果說第一部分是橫向分類，那么這一部分則是縱向展開，按歷史發(fā)展的順序所做的梳理。實際上這也體現(xiàn)了古人“治學(xué)要先治史”的觀點。
對這一部分的內(nèi)容及其與教材的對應(yīng)情況，我們可以用圖表的形式作一總結(jié)。
時期。
文化背景。
文化經(jīng)典代表作品。
春秋。
戰(zhàn)國。
中國歷史上一個重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般出現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面。
《老子》《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等。
春秋戰(zhàn)國。
至兩漢。
西漢。
兩漢至。
隋唐。
唐代至。
清代。
唐代。
宋代。
明代。
先秦至。
明代。
明清。
之際。
近代。
（三）中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義。
答：
第二課時。
（四）、怎樣學(xué)習(xí)本書。
本書按照兩條線索進(jìn)行編排。一條線索是從（）展開的；另一條線索則大體是依（）展開的。
在結(jié)構(gòu)上，本書安排了（）（）（）三個欄目。
學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，態(tài)度與方法也很重要。
在態(tài)度上，我們可以以一種（）態(tài)度來面對中國文化經(jīng)典。
在方法上，學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，可以是一個與（）對話的過程，即。
學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，也要與（）對話，即。
學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，還要與（）對話，即。
《今天我們?yōu)槭裁催€要閱讀經(jīng)典》。
1、為什么說文本閱讀是不可缺少的？
2、為什么要讀中國的這些經(jīng)典？
3、按照傳統(tǒng)的說法，中國的經(jīng)典，主要指“六藝”之學(xué)，即《》、《》、《》《》、《》、《》。
讀《經(jīng)典常談》。
1、葉圣陶先生認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書的理由是什么。
中國古代文化經(jīng)典研讀《入門四問》教案（人教版選修）。
羅志輝。
教學(xué)目標(biāo)。
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。
2．了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
教學(xué)建議。
本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計了四個問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。
這個單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識。“思考·討論·練習(xí)”設(shè)計了三個題目，前兩個側(cè)重梳理已有的知識，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個問題展開交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)過程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。我們渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。
二、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。
三、中國古代有哪些重要的文化典籍？
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：
指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：
指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：
泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。
四、其它問題探討：
1．四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書》（東漢班固）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國志》（西晉陳壽）；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯按呵铩?、“戰(zhàn)國”時期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。
五、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實。有很強(qiáng)的現(xiàn)實性。
“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”積極入世，求真務(wù)實，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強(qiáng)民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！笨梢越o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱撸煜轮蟮酪?。”“和而不同。”“天下一致而百慮，同歸而殊途?！边@個“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動社會的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢是一致的。中國文化經(jīng)典中對“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)。
學(xué)生閱讀“中國文化經(jīng)典在各個歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點”,瀏覽整個教材，歸納把握全書的基本內(nèi)容。
《中國文化經(jīng)典研讀》第一單元《入門四問》教案。
教學(xué)目標(biāo)：1.了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。2.了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。3.了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。教學(xué)過程：一、我們的閱讀渴望什么在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。但閱讀經(jīng)典，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。閱讀經(jīng)典當(dāng)然是為了有文化，用文化塑造自己。曾經(jīng)相當(dāng)長一段時間里，文化的事很容易和“清談”、“務(wù)虛”等字眼掛上鉤，而“務(wù)虛”這個令人尷尬的字眼當(dāng)然是和“務(wù)實”相對立的。在1980年代，中國人曾經(jīng)一夜之間恍然大悟，當(dāng)時有一句很著名的口號：“清談?wù)`國，實干興邦。”其實何止是20年內(nèi)文化遭遇“務(wù)實”的擠兌，在整個20世紀(jì)，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運(yùn)動、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個20世紀(jì)，全世界都在折騰文化，文化總在風(fēng)起云涌中。扯這么遠(yuǎn)是為了說明，盡管許多人曾經(jīng)因為文化不能當(dāng)槍炮和面包而打算驅(qū)逐之，但實際上每當(dāng)我們“闊了”，每當(dāng)別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對著自己的“五千年來古國古”的文化風(fēng)景抽搐一番。文化的事情永遠(yuǎn)和我們有干系。為什么需要文化？因為文化塑造人，文化塑造群體的和個體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個存在的標(biāo)識包括兩個方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經(jīng)開始承認(rèn)，我們已經(jīng)不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國，人們似乎很少感受到“古國”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無能和猥瑣，而帝國的日益衰落，確實和“吃人的”文化有很大的干系。傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)然是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對一種事實上的挑戰(zhàn)：對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的揚(yáng)棄絕對不能靠魯迅一個人，幾乎所有的人都看出了中國文化對和平世界中生活的積極意義；然而這些經(jīng)典即使對人生的指導(dǎo)，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個民族的人格和靈魂?？陀^地說，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟(jì)方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個問題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典閱讀一個恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對我們意味著什么。我曾在商報撰文，認(rèn)為傳統(tǒng)文化必須經(jīng)歷一個現(xiàn)代化的過程，事實上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。中國人讀書，從古到今，很多人抱著“書中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書，這沒什么錯，但今天的“讀經(jīng)熱”、“國學(xué)熱”等閱讀經(jīng)典的行為，顯然已經(jīng)不可能抱這樣的功利企圖?！伴熈恕钡奈覀冏x起了經(jīng)典，無論是一種文化認(rèn)歸、還是虛空之后的內(nèi)在需求，無論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個逝去了的好時光，都是有意義的，至少我們意識到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴(yán)的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂參半，在自然而然的生活中，擔(dān)心太多或者漠不關(guān)心都是不可取的?？倸w，一切都會朝它自身需要的方向發(fā)展二、今天我們還是要讀經(jīng)典著作我們今天所處的時代，是一個大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時代；是一個全球一體化的時代；是一個信息爆炸的時代，是知識過剩的時代；還可以說這是一個消解文字的時代，一個讀圖時代；一句話，現(xiàn)在是一個具有多重身份、多重性格的時代。對于今天所處的時代，人們可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。在這樣一個令人眼花繚亂的時代，經(jīng)常有人發(fā)出這樣的疑問：我們還需要讀書嗎？還需要閱讀中國古代的經(jīng)典嗎？實際情況是，現(xiàn)在在我國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多。可是我想說的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時尚。為什么要讀中國的這些經(jīng)典，我想首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個人而言，可以變化氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會是一致的。當(dāng)然，現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來，西方強(qiáng)勢文化影響于東方、影響于中國，這是不爭的事實。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時的看法，我認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，也同時有一個提高全民族文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個任務(wù)，必須營造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的，是營造閱讀我們民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。三、中國古代有哪些重要的文化典籍經(jīng)、史、子、集是指什么？經(jīng)部：指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因為次于經(jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。四、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義經(jīng)濟(jì)與文化：文化是現(xiàn)代需求的終極滿足物經(jīng)濟(jì)與文化的互動關(guān)系不能簡單地理解為拿文化來賣錢，以文化為由頭、媒介或手段去創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。文化和經(jīng)濟(jì)的互動，大約可分為三個階段。第一個階段，文化作為背景自然地或被動地作用于經(jīng)濟(jì)。特定的國民心理積淀、價值觀念以及文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)習(xí)等一系列文化因素構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)活動的文化背景，它們通過影響經(jīng)濟(jì)活動主體的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)活動的效率。這種影響是潛在的、間接的，同時又是既定的、自發(fā)的。文化背景的差異總是通過經(jīng)濟(jì)活動的方式、規(guī)模、層次，曲折地反映出來。換言之，經(jīng)濟(jì)活動總是程度不同地接受來自“背景”的力量。德國社會學(xué)家馬克斯韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》等著作中，討論了新教倫理對于資本主義生產(chǎn)方式以及儒教、道教對于中國經(jīng)濟(jì)的影響，闡述的實際上就是作為經(jīng)濟(jì)活動背景的文化因素。第二階段，文化作為手段主動地作用于經(jīng)濟(jì)，像企業(yè)文化、商業(yè)文化等。企業(yè)文化是一種出于直接經(jīng)濟(jì)目的的文化改造和移植。企業(yè)管理者在法人治理權(quán)限內(nèi)對企業(yè)實施文化創(chuàng)新，移植、嫁接、推行適合本企業(yè)目標(biāo)和特點的文化因素，即強(qiáng)化既定文化背景中的積極因素，引入外生變量，以整合、生成一個充滿生機(jī)與活力的局部文化環(huán)境，從而激勵、凝聚職工，提高勞動生產(chǎn)率。而商業(yè)文化，就其狹義而言，它是商品生產(chǎn)與交換過程中凝結(jié)在商品與勞務(wù)中的人文價值，它首先表現(xiàn)為一種審美觀念、情感、哲學(xué)、道德精神，繼而物化或人格化于商品和勞務(wù)之中，并隨著商品的交換而讓渡給消費(fèi)者。商業(yè)文化是由消費(fèi)者文化需求對于商品與勞務(wù)的反作用而形成的。由于大大提升了商品滿足需求的能力，因而商業(yè)文化成了喚起并滿足新需求、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的強(qiáng)大力量。企業(yè)文化、商業(yè)文化逐漸弱化了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文化背景的依賴程度，人們不再拘泥于古今之辯、東西之爭，“發(fā)展生產(chǎn)力”和“利益最大化”成為其選擇和創(chuàng)新的主題。第三個階段，經(jīng)濟(jì)為文化的繁榮作貢獻(xiàn)。當(dāng)物質(zhì)生活較為豐富時，文化便主宰需求。人們不僅看戲、看電影時間多了，逛書店唱卡拉ok的機(jī)會多了，而且對商品、服務(wù)、環(huán)境、管理也萌發(fā)了更多的文化訴求。他們不僅在文化活動中消費(fèi)文化，而且在經(jīng)濟(jì)活動中追求和品味文化。文化需求成為經(jīng)濟(jì)社會生活一切選擇的邏輯起點。在文明狀態(tài)下，一切行為都是文化行為，一切商品和服務(wù)都成為文化的載體，而一切財富都凝結(jié)為文化價值。因此，以往“為經(jīng)濟(jì)而文化”的定勢思維必將轉(zhuǎn)換為“為文化而文化”。從某種意義上講，文化成為人們?nèi)找娓邼q的精神需求的極其重要的滿足物。所以，在發(fā)展文化的過程中，我們既要把文化作為經(jīng)濟(jì)活動的背景、素材、手段，又要將文化的繁榮作為最終目標(biāo)。不僅要整合資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還要振興文化事業(yè)，提升城市形象，培育地區(qū)精神；不但要以文化產(chǎn)品、服務(wù)來滿足現(xiàn)代人的文化需求，而且還要在經(jīng)濟(jì)活動中注入文化價值。所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動被理解為文化創(chuàng)造活動時，那些傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)圈實際上已演變?yōu)槲幕?，它們在?chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)，同時也在創(chuàng)造人本、審美和科學(xué)精神。每個企業(yè)都在生成企業(yè)文化、商業(yè)文化，每幢樓宇都有自己的樓宇文化，它們相互感染、影響，彼此模仿、借鑒，從而形成融企業(yè)個性、行業(yè)特色和區(qū)域風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)文化體。繼承與創(chuàng)新：著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存有的人一提文化資源，就是遺產(chǎn)；一提文化發(fā)展，就是保護(hù)遺產(chǎn)、開發(fā)旅游。如果這樣理解文化的話，我們就不是文化的創(chuàng)造者，而是文化的終結(jié)者和守夜者；我們就不是站在文化的入口處，而是站在文化的出口處。我們津津樂道前人的創(chuàng)造和智慧，但很難給后人留下什么新的文化遺存。所以，對繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，必須站在一個新的高度，以大歷史觀來重新認(rèn)識。毫無疑問，優(yōu)秀的文化資源一定要繼承和保護(hù)，無論是文物、歷史街區(qū)，還是非物質(zhì)的文化遺存如藝術(shù)、民俗等。但這一切必須建立在對文化資源的科學(xué)評價和正確理解上，依據(jù)其不同的審美價值、記憶能力，選擇相應(yīng)的繼承方式。概而論之，約有三種“繼承”：第一種是完整地保留和保護(hù)。完整地保存了城市記憶、反映了城市與歷史的某種聯(lián)系、成為某個歷史時期的智慧結(jié)晶的文物或街區(qū)，就應(yīng)創(chuàng)造一切條件傾力保護(hù)。第二種是合作，即與古人對話。如果把古人的一切文化作品都理解為完美無缺的精品，那是有悖情理和事實的。限于當(dāng)時的條件和環(huán)境，古人的創(chuàng)造可能有瑕疵，他們有可能留下未完成的巨著。因此，今人應(yīng)“踵其事而增其華”，發(fā)揮當(dāng)代的想象力和創(chuàng)造力，與古人共鑄文化精品。比如北京的四合院，雖然它保存了歷史風(fēng)貌，但它的材質(zhì)和功能與現(xiàn)代文明相沖突。我們應(yīng)當(dāng)在保護(hù)歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上完善其功能，使其既延續(xù)古典風(fēng)貌又支持現(xiàn)代生活，并得以不斷傳承。第三種是創(chuàng)新，即與時代同行。創(chuàng)新不是破壞，而是在科學(xué)繼承前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是建立在與古人對話交流基礎(chǔ)上的與時俱進(jìn)。只有創(chuàng)新才能形成新的遺產(chǎn)，創(chuàng)新是最高境界的繼承。目前，文化創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)，方興未艾。歷史街區(qū)的有機(jī)更新，經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的文化建設(shè)，開發(fā)滿足現(xiàn)代需求的文化業(yè)態(tài)，建設(shè)反映當(dāng)代人智慧和水平的文化設(shè)施和景觀，樹立開放兼容的大文化觀……每一項任務(wù)都富有挑戰(zhàn)性，都是當(dāng)今文化創(chuàng)新的立足點。要之，文化發(fā)展的路徑獨特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價值的終極作用，穿透“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的品質(zhì)。
教案flash入門篇十一
知識目標(biāo)：1.掌握遮罩動畫的原理，理解遮罩層與被遮罩層的關(guān)系。
2.掌握遮罩動畫的制作方法。
一、新課導(dǎo)入。
教師展示flash動畫作品，讓學(xué)生觀察動畫并找出其特點。教師點明課題《遮罩動畫》，介紹本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、學(xué)習(xí)新知識。
（一）展示遮罩動畫應(yīng)用實例——文字遮罩動畫，并進(jìn)行分析，歸納出遮罩動畫的原理。
遮罩動畫的原理：透過一種圖形看被遮擋的內(nèi)容（圖片、文字）。
（二）打開源文件，分析圖層，講解遮罩層與被遮罩層的內(nèi)容和關(guān)系。
遮罩層與被遮罩層：1.遮罩層圖形。
2.被遮罩層：被擋住的圖片或文字（最終看到的內(nèi)容）。
（三）展示遮罩動畫實例2——圖片展示，讓學(xué)生分析遮罩層與被遮罩層的內(nèi)容，落實知識點。
大家分析：哪一個是遮罩層，哪一個是被遮罩層。
二、以實例“文字出現(xiàn)”為例，演示并講解遮罩效果的制作過程。
第一步：打開flash軟件，新建兩個圖層，分別命名為“遮罩層”和“被遮罩層”
注意：“遮罩層”位于“被遮罩層”上方。
第二步：在“被遮罩層”中輸入文字。點擊第一幀，輸入文字“古城中學(xué)”，在第40幀插入關(guān)鍵幀。
第三步：在“遮罩層”中繪制圖形。在第一幀繪制一個矩形，在文字左邊，與文字不相交。在第30幀處，將矩形并行移動到文字上直至完全與文字重疊。然后在第1幀與第30幀之間創(chuàng)建運(yùn)動補(bǔ)間動畫。
第四步：右鍵單擊“遮罩層”，在菜單中選擇“遮罩層”。遮罩動畫制作完成。
三、鞏固練習(xí)。
學(xué)生根據(jù)教師演示的步驟，制作文字出現(xiàn)的動畫。
四、請學(xué)生展示。教師總結(jié)。
教學(xué)反思：
教案flash入門篇十二
最近在某論壇上看見一道cad繪制的趣味練習(xí)題，起初絞盡腦汁不知從何下“鼠標(biāo)”，最后跟著高人學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)了一個重要的定理，后來發(fā)現(xiàn)該定理對于cad的使用還是比較有意義的，遂進(jìn)行了詳細(xì)的揣摩理解。在此與大家分享一下阿氏圓定理在中望cad繪圖中的應(yīng)用。
阿氏圓定理（全稱：阿波羅尼斯圓定理），具體的描述：一動點p到兩定點a、b的距離之比等于定比m：n，則p點的軌跡，是以定比m：n內(nèi)分和外分定線段ab的兩個分點的連線為直徑的圓。該圓稱為阿波羅尼斯圓，簡稱阿氏圓。舉個例題，各尺寸如下圖所示，求出線段a的長度。分析：其中紅色的線條（即三角形與圓）都非常的容易，那么線段a與2a該如何來求呢，通過上面的定理介紹結(jié)合這兩個線段1:2的關(guān)系。兩線段的交點應(yīng)該是阿氏圓（m：n=1:2）上的一點，并且為與已知半徑為10的圓相交的那一點。首先，我們先將容易的部分作出。然后將70的邊通過spanide命令等分為3份（因為比例為1:2），等分點為a、b兩點。其次，以長70的邊的兩個端點為圓心，分別做半徑為r與2r的兩個圓（同樣是為了1:2），r任意，只要滿足所作的兩個圓相交即可。兩圓交與c、d兩點。過c、a、d點通過三點畫圓，所得粉色的圓即為所求阿氏圓，與半徑為10的已經(jīng)圓交與o點。將黃色的輔助對象刪除，連接o點與長70邊的兩個端點，最后進(jìn)行標(biāo)注即可。到此，a值已經(jīng)求出。不知大家是否已經(jīng)掌握，最后留一個另外一題供大家思考，感興趣的同志可以自己動手嘗試一下。
教案flash入門篇十三
如果要把1234567彈完的話分別對應(yīng)的是右手的拇指，食指，中指，拇指，食指，中指，無名指。下一個高音手指用拇指彈。左手的話分別對應(yīng)小手指，無名指，中指，食指，拇指，中指，食指。右手手指從下面穿過去，左手的從上面跨過。對于鍵盤樂器初學(xué)者來說，指法練習(xí)最好從最基礎(chǔ)的左右手音階指法開始練習(xí)并規(guī)范下來。例如：c大調(diào)音階，在一個八度范圍練習(xí)，右手上行可用3-5指法，既1.2.3.1.2.3.4.5指，下行則用5-3指法，既5.4.3.2.1.3.2.1指。左手上行可用5-3指法，既5.4.3.2.1.3.2.1指。而下行則可用3-5指法，既1.2.3.1.2.3.4.5指。如果c大調(diào)音階練習(xí)超過一個八度，則右手上行可用3-4指法，既1.2.3.1.2.3.4.1.2.3.1.2.3.4指（對于上行最后一個音需要用5指），下行則用4-3指法，既.4.3.2.1.3.2.1.4.3.2.1.3.2.1指（對于下行第一個音需要用5指）。同樣左手上行仍可用4-3指法，既4.3.2.1.3.2.1.4.3.2.1指（對于上行第一個音需要用5指）。左手下行則可用3-4指法，既1.2.3.1.2.3.4.1.2.3.1.2.3.4指（對于下行最后一個音需要用5指）。這幾種指法不但對c大調(diào)音階彈奏比較方便，而且對d大調(diào)，e大調(diào)，g大調(diào)，a大調(diào)，b大調(diào)的音階彈奏都比較方便。但對f大調(diào)則需要變化為上行用4-3指法，即1.2.3.4.1.2.3.1.2.3.4.1.2.3指。下行用3-4指法，4.3.2.1.3.2.1.4.3.2.1.3.2.1指。
例如說什么是順指發(fā),擴(kuò)指法、縮指法什么的這些東西需要明白，主要還是在實踐中體驗。指法的問題在演奏起到很重要的作用。會影響到整個樂曲旋律的連貫和流暢。有些指法是固定的。比如音階部分的指法，練習(xí)哪個調(diào)就要注意那個調(diào)的指法。還有一些是樂曲的指法，作者已經(jīng)標(biāo)注的直接按照指法彈奏即可。有些指法是靈活的。旋律中并沒有標(biāo)注，也需要根據(jù)自己對旋律的理解去自己標(biāo)記。這一點需要平時就對指法有所揣摩與訓(xùn)練。
還有樂譜的指法完全是靠練多了以后,根據(jù)自己的自身條件,以及樂曲的要求(例:速度,輕重,緩急...)揣摩的不過最好找專業(yè)老師教我當(dāng)時剛開始找老師學(xué)鋼琴的時候,用的是鋼琴初級教材拜爾,現(xiàn)在還有這本書了,不管鋼琴電子琴這書都是最基本的.再往下就是車而尼等等,這些都是練習(xí)曲,不分先后順序的,你可以由淺入深的學(xué),記住,就算是有老師,老師也只起引導(dǎo)和督促的作用,重要的是要勤練,如果不持之以恒,會前功盡棄.詳細(xì):在電子琴的訓(xùn)練中，共包含五個方面的練習(xí)，即：指法的基本功練習(xí)、練習(xí)曲練習(xí)、表演曲目練習(xí)、即興演奏練習(xí)、試奏練習(xí)。
最基礎(chǔ)的訓(xùn)練就是指法的基本功練習(xí)。所謂指法練習(xí)就是指：把鍵盤上的各音高，通過規(guī)范的指法，合理地組織在音階、和弦、琵音等練習(xí)條目中的彈奏訓(xùn)練。
這是其它各類練習(xí)的基礎(chǔ)，這樣的訓(xùn)練越是扎實、全面，就能為日后學(xué)習(xí)其他音樂作品打下良好的基礎(chǔ)，就越有能力在技巧上駕馭各類不同風(fēng)格的音樂作品，在舞臺演奏或即興演奏時充滿自信。
但是，很多傳統(tǒng)的指法練習(xí)教材都有一定的局限性，并不完全適合電子琴演奏需要。這類教材的音階、和弦、琶音練習(xí)，大都是從古典音樂、傳統(tǒng)大小調(diào)式、傳統(tǒng)和聲中提煉出來的，比如《哈農(nóng)》的音階練習(xí)，只接觸到自然大調(diào)、和聲小調(diào)與旋律小調(diào)，終止式也僅限于傳統(tǒng)和聲模式，琶音練習(xí)也僅僅是備調(diào)的主和弦。而電子琴演奏的曲目除古典外，還有近現(xiàn)代的各種音樂風(fēng)格。這些音樂的音階材料、和聲用法與古典音樂不盡相同。因此，拓寬電子琴指法練習(xí)的內(nèi)容是非常必要的。下面，談一些電子琴基礎(chǔ)指法練習(xí)的方法。
一、關(guān)于音階練習(xí)。
音階是曲調(diào)的材料，是調(diào)式的概括。在各調(diào)式基礎(chǔ)上練習(xí)好不同類型的音階，除了能提高手指的靈巧性，彈好級進(jìn)式的音樂片段外，還可以提高對調(diào)式和音樂風(fēng)格的感受，積蓄音樂語匯。在“多樣式音階”練習(xí)中，除各種大小調(diào)音階外，還可以引進(jìn)各種民族、民間調(diào)式音階，如：具有降三級、降七級的布魯斯音階；甚至自己改編的音階，如全音音階等。在練習(xí)這類音階的時候，通過合理的指法編排，在各調(diào)式上進(jìn)行充分地練習(xí)，就能開拓我們的音樂思維能力、運(yùn)指能力，從而在演奏不同風(fēng)格音樂或即興演奏時得心應(yīng)手。
為了使音階的練習(xí)更有趣際，可以結(jié)合電子琴的多音色功能，在練習(xí)音階時運(yùn)用不同的音色。比如，用民間小提琴音色來練習(xí)“吉普賽音階”；用三味弦音色練習(xí)“日本音階”；用具有幻想意味的宇宙音色練習(xí)全音音階甚至還可以在練習(xí)中加上一定的音效，如彎音、揉弦等。在練習(xí)音階的同時，可在觸鍵等技法上體會這種樂器的演奏方式與音響效果。
即興演奏是電子琴專業(yè)必學(xué)內(nèi)容，在指法的基本練習(xí)上應(yīng)適當(dāng)增加音階各種變奏練習(xí)，以適應(yīng)即興演奏。為了使音階的練習(xí)生動有趣，并適用于即興演奏中和聲的編配，也可為音階各級配上不同的和聲：傳統(tǒng)的、流行的、jazz等。這是傳統(tǒng)指法練習(xí)條目中少有的內(nèi)容，這種練習(xí)可以提高對不同風(fēng)俗音樂的音階、和弦用法的進(jìn)一步認(rèn)識。
在音階指法練習(xí)中，增加一定數(shù)量的其它類型音階，結(jié)合電子琴的各種功能來進(jìn)行練習(xí)，這樣會使基礎(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容既充實豐滿，又能擺脫以往練習(xí)的單調(diào)與乏味。
二、關(guān)于和弦練習(xí)。
七、小小。
七、減七等和弦，對于電子琴演奏與即興演奏這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。和聲思維伴隨音樂的發(fā)展越來越復(fù)雜，和聲語匯日漸豐富，為適應(yīng)這種趨勢，基本練習(xí)中要增加大量新內(nèi)容，如各種七和弦、附加音和弦、掛留音和弦、九、十一、十三等高疊置和弦。
和弦連接在傳統(tǒng)練習(xí)中也比較單一，比如《哈農(nóng)》音階練習(xí)的終止式中，也只是正三和弦與屬七和弦，加上一個二級七，這是一種非常傳統(tǒng)的終止模式。很多指法練習(xí)教程中的和弦也只是各調(diào)的主和弦、屬七和弦與減導(dǎo)七和弦等，并且和弦的練習(xí)都是一些孤立的條目，沒有和聲功能關(guān)聯(lián)方面的練習(xí)。而電子琴指法練習(xí)要突破這些局限，充實大量和弦與和弦連接的練習(xí)，借以更多地感受和聲意味。
在和弦的基本練習(xí)中，可以根據(jù)樂器法原理，在不同的電子琴音色上運(yùn)用不同的和弦奏法，以逼真地體現(xiàn)不同樂器的發(fā)音特色，使和弦練習(xí)更有趣味。如在適當(dāng)?shù)囊魠^(qū)、用圓號音色做和聲背景的演奏，模仿獨奏大提琴開放式的和弦奏法等。
充實電子琴的和弦演練，豐富對和聲的理解與和弦彈奏技能，將對日后的作品視奏、表演、即興演奏打下堅實的基礎(chǔ)。
三、關(guān)于琶音練習(xí)。
琶音具有一定的曲調(diào)性，它常常作為旋律片段出現(xiàn)在音樂作品中。琶音又是和弦的另一種橫向表現(xiàn)形式，常常作為伴奏背景來烘托主要旋律。因此，琶音在指法的基本訓(xùn)練中也是舉足輕重的。在和弦指法練習(xí)中接觸的各類和弦，在琶音的練習(xí)中都要接觸到。在琶音的練習(xí)中，要盡量地突破傳統(tǒng)孤立的和弦模式，要結(jié)合調(diào)式，結(jié)合電子琴演奏特色，靈活地運(yùn)用多種方法。如配合調(diào)式練習(xí)各種常用七和弦。為了加強(qiáng)練習(xí)的趣味性，可以用電子琴中的鋼琴、豎琴、鐘琴一類的音色，使琶音的演奏效果更加清澈動聽。
為了適應(yīng)電子琴即興演奏教學(xué)，琶音練習(xí)中可以運(yùn)用各種變奏手法。如fm7和弦，可用和弦分解彈奏方法，還可以運(yùn)用加人和弦外音的琶音變奏練習(xí)。當(dāng)這種訓(xùn)陳取得一定的進(jìn)展后，還可以根據(jù)和弦符號來進(jìn)行各種琶音變奏練習(xí)，這有助于電子琴的即興演奏。
教案flash入門篇十四
圍棋教案作者：深海的小魚泡圍棋教案：雙活。
目標(biāo)：1、知道什么是雙活。
2、正確判斷雙活棋形。
過程：
一、故事導(dǎo)入《兩只小老鼠》。
在一個籠子里生活了兩只小老鼠，他們每天都為爭搶食物而打個不停，誰都不想餓死，但是又能有什么辦法呢?東西只夠一只老鼠吃，于是他們拼命地想把對方打敗，好獨自一人吃食物。終于有一天，在爭搶時其中一只老鼠手受傷了，另一只老鼠腳受傷了。他們誰也沒有勝利，但是卻活下來了，因為他們把食物分成了兩份，雖然不能吃的很飽，但是也不會餓死。
引導(dǎo)幼兒講述兩只小老鼠是怎么活下來的?
二、引入圍棋，理解什么是雙活。
1、出示棋形12、教師示范緊氣。
3、提問：還能緊氣嗎?為什么?
教師小結(jié)：當(dāng)雙方都不能再緊氣，且誰也不能把對方從棋盤上提走時，那雙方的棋都是活棋，我們稱這個棋形為雙活。
三、認(rèn)識雙活棋形。
1、出示棋形2、3、4。
2、教師提問：應(yīng)該怎么緊氣?
3、教師講解示范。
4、找出雙活的棋形。
四、幼兒鞏固練習(xí)。
正確判斷雙活棋形，教師巡視，指導(dǎo)個別有困難的幼兒。
五、教師講解練習(xí)題。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。