通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)掘自己的潛力，找到學(xué)習(xí)中的不足并加以改進(jìn)。終身學(xué)習(xí)是在不斷變化的社會(huì)中保持競爭力的重要途徑，我們要保持學(xué)習(xí)的熱情。下面是一些大公司高管總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)分享，希望能給我們提供一些啟示。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇一
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是我熱愛我的祖國。
金色的十月，我佇立在金色的秋風(fēng)中，遙望東方地平線那冉冉升起的一輪紅日，思緒如駿馬般飛騰，回想起祖國的歷程，讓人刻骨銘心!
我熱愛我的祖國，是因?yàn)橹袊?jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨啊;我熱愛我的祖國，是因?yàn)樗诿飨?、小平總設(shè)計(jì)師、總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了翻天覆地的變化;嫦娥奔月是我們先輩們幾千年前的偉大夢想，這個(gè)夢想在“神州5號(hào)”載人飛船載著楊利偉進(jìn)入太空以后，已經(jīng)在逐步實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇二
4、3育才，即培養(yǎng)大學(xué)生掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的科學(xué)本領(lǐng)。一個(gè)人有報(bào)國之志而無報(bào)國之才，報(bào)國就是一句空話。當(dāng)前是科技飛速發(fā)展的時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)祖國的四個(gè)現(xiàn)代化，把祖國建設(shè)成為有中國特色的社會(huì)主義，大學(xué)生作為祖國未來事業(yè)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，就必須在學(xué)業(yè)上有所成就，成為祖國各方面的有用人才。正如陶行知所說：“今天多做一分學(xué)問，多養(yǎng)一分元?dú)?，將來就能為國家多做一分事業(yè)，多盡一分責(zé)任”。
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大學(xué)生愛國主義教育的論文篇三
2、3不管采用什么途徑都要引導(dǎo)大學(xué)生在生動(dòng)的對比鑒別中提高認(rèn)識(shí)。如，通過新舊社會(huì)的對比，使大學(xué)生認(rèn)清新舊社會(huì)兩重天和勞動(dòng)人民翻身當(dāng)家做主人的事實(shí)；通過社會(huì)主義與資本主義的對比，使大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)主義的優(yōu)越性和只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義才能救中國、才能發(fā)展中國的歷史事實(shí)；通過改革開放前后的對比，使大學(xué)生認(rèn)清黨的改革開放政策是強(qiáng)國之路、富國之本；通過階級對比，使大學(xué)生懂得雖然我國目前剝削階級已不復(fù)存在，但腐朽的思想依然存在，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)階級斗爭依然存在；通過對比教育激發(fā)大學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國，并把愛國與愛社會(huì)主義統(tǒng)一起來，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)四化的信心，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，樹立階級斗爭的觀點(diǎn)和愛憎分明的情感。
3、1愛祖國是指關(guān)心祖國前途命運(yùn)和榮辱興衰，并隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國的事業(yè)而獻(xiàn)身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛國主義的基礎(chǔ)。大學(xué)生的情感往往是和具體的人物、事件相聯(lián)系的，因此，愛國主義教育要在幫助大學(xué)生了解祖國壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對人類世界的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，同時(shí)幫助他們客觀地分析我國近代所以落后的原因和未來美好的前景，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神。
3、2在培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感時(shí)，還要考慮大學(xué)生情感的特點(diǎn)，幫助他們鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動(dòng)性，使他們懂得愛國主義情感，是一種民族的情感、階級的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要幫助學(xué)生樹立熱愛黨、熱愛祖國、追求真理的感情，又要指導(dǎo)他們自覺地“調(diào)節(jié)”、克服脆弱的感情。培養(yǎng)愛國主義情感，首先要以生動(dòng)形象的事物、形成強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)學(xué)生的愛國之情。青少年的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)一般是由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動(dòng)場面、歡快的節(jié)日盛況、奧運(yùn)賽場的勝利都能使他們產(chǎn)生愛國之情。因此，我們要組織大學(xué)生參觀祖國建設(shè)新貌、游覽祖國名山大川，組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)他們進(jìn)行今昔對比；也可開展他們喜聞樂見的教育活動(dòng)，激發(fā)他們從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的一草一木，擴(kuò)大、深化、升華為深刻的強(qiáng)烈的愛國之情。
3、3其次，要在馬列主義理論指導(dǎo)下，通過具有辯證哲理的曉理，激發(fā)愛國之情。曉理要在理論聯(lián)系實(shí)際上下功夫，做到中肯而切合實(shí)際，深刻而不失含蓄。另外，我們要注意組織大學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，結(jié)合學(xué)習(xí)中華民族的歷史、黨史，幫助他們提高思想政治覺悟、樹立馬克思主義信念，特別是要學(xué)會(huì)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種問題。
4、1報(bào)效祖國是知祖國、愛祖國的發(fā)展，也是愛國主義教育的最終目的，是黨的教育方針和時(shí)代的具體要求。熱愛祖國主要體現(xiàn)在是否有報(bào)國之志、報(bào)國之才和報(bào)國之行。因此，我們應(yīng)該努力去育志、育才、導(dǎo)行。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇四
一、環(huán)境陶冶法。
良好的環(huán)境具有導(dǎo)向、激勵(lì)、育人、審美等功能，是一種無聲的力量，它每時(shí)每刻都在對學(xué)生進(jìn)行著一種滲透力很強(qiáng)的性情陶冶。為此，學(xué)校那么些在精心創(chuàng)設(shè)愛國主義教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生由入境而入情，從中受到感染和啟迪。
1、凈化美化校園。很顯然，在一個(gè)整潔優(yōu)雅、情趣橫溢的環(huán)境中進(jìn)行愛國主義教育會(huì)顯得和諧統(tǒng)一、相得益彰，而在一個(gè)紛亂嘈雜的氛圍里大講愛國主義，則顯得蒼白無力、格格不入。可見，激發(fā)學(xué)生愛國情感的一個(gè)不可缺少的外部條件即是校園的美麗和寧靜。
2、布置環(huán)境。應(yīng)突出愛國主義教育主題，占領(lǐng)各種宣傳陣地（宣傳欄、黑板報(bào)、走廊、教室墻壁等），張貼國旗、國徽圖案、革命領(lǐng)袖和歷史杰出人物的肖像、愛國名言等。應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)感染力的作用，用直觀鮮明的藝術(shù)形象撥動(dòng)學(xué)生的心弦，如油畫、壁畫、連環(huán)畫等。有條件的學(xué)?？梢越ㄔ鞇蹏耸考o(jì)念亭和塑像等。
3、發(fā)揮環(huán)境作用。讓學(xué)生留下對美好環(huán)境的“感性印象”固然重要，引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，人人動(dòng)腦，人人動(dòng)手積極參與建設(shè)也不可忽視。因?yàn)檫@些活動(dòng)中，包含著許多陶冶學(xué)生性情的契機(jī)。
二、情境感染法。
勿庸置疑，愛國主義教育的主渠道是學(xué)科教學(xué)，在各科教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛國主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強(qiáng)烈感情色彩的美麗項(xiàng)鏈，決不是教師在課堂上面無表情地喊幾聲令學(xué)生墜云入霧的“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。愛國主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應(yīng)，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須飽含真情，用富有磁性的語言和極具感染力的表情，創(chuàng)設(shè)一種情境，制造一種氛圍，如和風(fēng)細(xì)雨地感染學(xué)生的情緒。無論是語文課中講到人物形象的美丑、正義與邪惡的交鋒、故事情節(jié)的跌宕起伏；還是歷史學(xué)科中談到輝煌燦爛的文明史，卑躬屈膝的屈辱史、忠臣英烈的.悲壯和奸險(xiǎn)小人的可恥；亦或政治學(xué)科中提及改革開放的偉大成就和現(xiàn)實(shí)中人心不古的缺憾，教師都應(yīng)用一種如江流般深沉的情感帶動(dòng)學(xué)生的情感潮起潮落，使學(xué)生如臨其境，深感其情。
教師要做到這點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)深鉆教材，精心設(shè)計(jì)，有的放矢。這樣才能做到文道結(jié)合，水乳交融，情境自生。如語文課運(yùn)用詩詞進(jìn)行愛國情感激發(fā)就是一例：時(shí)代散曲乃詩人贊頌祖國，高揚(yáng)時(shí)代主旋律之心聲；烈士心曲是革命烈士鮮血鑄就的詩章；古國戀曲為民族英雄魂去來兮的感召等，這些均是教材中的“閃光點(diǎn)”。
三、活動(dòng)激情法。
愛國主義教育內(nèi)容的實(shí)在性和豐富性，決定了其教育形式的靈活性與多樣化，其中更重要的，在于讓學(xué)生在具體可感的活動(dòng)中去體驗(yàn)，去感受。因此，學(xué)校必須開展豐富多彩的課外和校外活動(dòng)。
1、開展愛國文藝作品賞析活動(dòng)。如“讀百部愛國故事書”，“唱百首革命歌曲”，“觀百部愛國優(yōu)秀影視片”，“賞百首愛國詩詞”等，借五彩繽紛的鏡頭銀屏和蕩氣回腸、慷慨激昂的文字旋律來激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
2、結(jié)合清明節(jié)、“五四”、“七一”、國慶節(jié)重大節(jié)日開展主題鮮明的活動(dòng)。如憑吊先烈、遠(yuǎn)足尋根、文藝演出、歌詠比賽、入團(tuán)宣誓、書畫展、征文等。
這些活動(dòng)寓意深刻，寓情于景，寓教于樂，使學(xué)生耳濡目染，動(dòng)心動(dòng)情。
3、開展寒暑假社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查活動(dòng)。組織學(xué)生走出校門參觀革命故居、歷史遺跡、中外合資企業(yè)、訪問老紅軍老將軍；還可邀請地方政府、有關(guān)部門同志來校作鄉(xiāng)情和形勢報(bào)告；開展一些愛國實(shí)踐活動(dòng)，如“我為殘疾人事業(yè)獻(xiàn)愛心”，“我與災(zāi)區(qū)小朋友心連心”“為希望工程獻(xiàn)愛心”等。這引起貼近現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)更富真情實(shí)感。
四、按需施教法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)概念叫“邊際效應(yīng)”，即一個(gè)東西的價(jià)值與它滿足需要的程度成正比。用通俗的話來說即：雪中送炭比錦上添花更好。如運(yùn)用于愛國主義教育中，也就是說，教育如能觸及學(xué)生內(nèi)心世界最敏感迷惑最需要答案的部位，所留下的痕跡是最深的，在情感上所產(chǎn)生的磁化效應(yīng)也最強(qiáng)烈。因此我們必須洞察學(xué)生內(nèi)心，把握其思想脈搏，深析其身心特點(diǎn)，重視周邊環(huán)境的影響，仔細(xì)尋找契入點(diǎn)，以此深入，逐步擴(kuò)大深化，激發(fā)其情感。
如有的同學(xué)對市場經(jīng)濟(jì)要不要奉獻(xiàn)精神很迷惑，這時(shí)就要有社會(huì)上種種事例加以醒示：市場經(jīng)濟(jì)的主要特征之一就是合作。如果不講責(zé)任心和奉獻(xiàn)，只知坑蒙拐騙、見死不救，我們將生活在冰冷無情的世界里，最終受害的還是自己，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)只是一句空話。還有前不久出現(xiàn)的“追星熱”曾使教育一度陷入尷尬境地。此時(shí)我們不應(yīng)該圓避，而應(yīng)耐心說理、設(shè)法疏導(dǎo)，用更加明亮的“英雄明星”、“科技明星”、“教師明星”沖淡其腦中渾沌的“星云”。
觸擊興奮點(diǎn)的教育方法，不僅能在學(xué)生情感上引起強(qiáng)烈共振，還使愛國主義教育的內(nèi)容更具鮮明的時(shí)代性。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇五
《愛國主義教育實(shí)施綱要》指出，愛國主義教育的重點(diǎn)是青少年，“學(xué)校是對青少年進(jìn)行教育的重要場所，要把愛國主義教育貫穿到學(xué)校教學(xué)、育人全過程中去，特別要發(fā)揮好中學(xué)政治課堂教學(xué)的作用”?！毒V要》從原則到方法，都給我們提出了操作性很強(qiáng)的要求，同時(shí)也說明學(xué)校愛國主義教育在整個(gè)愛國主義教育宏偉工程中占有極其重要的地位。思想政治課教學(xué)是愛國主義教育的主渠道，充分利用思想政治課教學(xué)滲透愛國主義教育，是十分必要的。
中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國主義精神一直貫穿在我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。在二十一世紀(jì)的今天，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音！學(xué)生的愛國主義教育應(yīng)該是最重要的教育。學(xué)校是進(jìn)行愛國主義教育的專門場所，愛國主義歷來就是學(xué)校教育的主旋律，學(xué)校中的各門學(xué)科都包含著愛國主義教育的內(nèi)容，只要教師在備課時(shí)，有意加入愛國教育導(dǎo)向，就可以使愛國主義精神體現(xiàn)在每一節(jié)課上。尤其是思想政治課，更應(yīng)當(dāng)在完成每節(jié)課教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)重任。
當(dāng)前愛國主義教育我們可以聯(lián)系中學(xué)政治內(nèi)容特別是講到我們黨的指導(dǎo)思想時(shí)，我們實(shí)際主要是聯(lián)系學(xué)習(xí)貫徹國家思想理論，還有落實(shí)黨的十六大提出全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的任務(wù)等問題，以及圍繞這些問題在學(xué)生思想中出現(xiàn)的帶有普遍性、傾向性的思想認(rèn)識(shí)問題。我們可以結(jié)合歷史上凡代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表廣大人民利益、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向，就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展；我們可以結(jié)合近代工業(yè)革命后中國落后挨打的事實(shí)，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到，是黨帶領(lǐng)我們的人民走向勝利，是黨使我們的新中國走向國富民強(qiáng)的今天。這樣，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行一系列地教育，善于在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容與此相聯(lián)系，可以把愛國主義教育引向深入。
（1）通過“英雄事例”教育，可以用一個(gè)個(gè)為國捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的事跡來激勵(lì)學(xué)生。比如為他們講述不畏大漠風(fēng)沙守疆保土的衛(wèi)青和霍去病及大漢將士，告訴他們這些故事之所以感人，是因?yàn)樗麄兂錆M著愛國主義精神，他們肯為國家民族舍棄小家，他們身上包含著千年不變的愛國主義英雄情節(jié)。讓學(xué)生通過對這些英雄人物的認(rèn)識(shí)來激發(fā)自己身上的愛國主義情感。
（2）通過國情教育，使學(xué)生對祖國壯麗的山川、悠久的.歷史、燦爛的文明有更加深刻的了解，從而為曾經(jīng)擁有燦爛的文明而自豪。通過中國近代史、現(xiàn)代史教育，使學(xué)生了解帝國主義侵略是近代中國貧窮落后的根本原因，使學(xué)生懂得“落后就要挨打”，激發(fā)學(xué)生為“中華崛起而讀書”。讓學(xué)生更強(qiáng)烈地感受到民族的自尊心、自豪感。
（3）通過思想教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己必須在知識(shí)上不斷地武裝自己，才能真正地做到愛國、為國家的繁榮和安定貢獻(xiàn)自己的一份力量。要教導(dǎo)學(xué)生從思想上高度地認(rèn)識(shí)到，二十一世紀(jì)的祖國在國際的舞臺(tái)上已成為不可或缺的一名成員，我們只有認(rèn)清祖國所面臨的局勢，才能更好地為祖國效力。而作為學(xué)生應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。
（4）運(yùn)用多種形式，廣泛開展愛國主義活動(dòng)，配合政治教學(xué)，加深學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的理解，如組織愛國主義方面的專題演講會(huì)、討論會(huì)、辯論會(huì)。還經(jīng)常利用組織學(xué)生觀看一些愛國主義錄像片、專題片，來增強(qiáng)教學(xué)直觀性和實(shí)效性。利用學(xué)校圖書室向?qū)W生推薦一些有關(guān)愛國主義書籍。從日常做起，培養(yǎng)學(xué)生的愛國行為。特別是在重大的紀(jì)念日教育、傳統(tǒng)的節(jié)日教育、英雄人物的誕辰紀(jì)念，向?qū)W生講述這些英雄們偉大的事跡。還有非常重要的一點(diǎn)是每周的升旗儀式，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到國歌、升旗對于一個(gè)愛國的中國人來說是何等的重要。
三、課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合使愛國主義教育真正落到實(shí)處。
在教學(xué)中，課堂學(xué)習(xí)是改造學(xué)生主觀世界的主要渠道，但如果能把課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合，教育效果會(huì)更好。比如：在清明節(jié)時(shí)，我們組織學(xué)生開展“緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛國傳統(tǒng)”清明節(jié)掃墓活動(dòng)，通過介紹烈士們的英雄事跡，向烈士獻(xiàn)花圈，讓學(xué)生代表進(jìn)行慷慨激昂的演說，而作為政治老師的我們可以最后不失機(jī)的進(jìn)行總結(jié)等活動(dòng)，使學(xué)生懂得我們的幸福生活來之不易，是無數(shù)英烈用鮮血換來的。讓他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國情，磨練意志，逐步增強(qiáng)建設(shè)祖國，振興中華的責(zé)任感。讓他們深刻地認(rèn)識(shí)到每位中華兒女應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)富強(qiáng)祖國的歷史重任，完成先烈們沒有完成的強(qiáng)盛夢。通過實(shí)踐活動(dòng)，教育學(xué)生21世紀(jì)愛國主義精神不再表現(xiàn)為拋頭顱、灑熱血，而是表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)、愛校、敬業(yè)上。要培養(yǎng)自己正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及勞動(dòng)觀。作為一個(gè)中國人，尤其作為祖國未來接班人的青年學(xué)生更應(yīng)該積極地學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，掌握科學(xué)技術(shù)，這不僅是為祖國的建設(shè)出力，也是為了自己的生存與發(fā)展。
愛國主義教育是學(xué)校教育不可缺少的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中滲透愛國主義教育是學(xué)校教育的一項(xiàng)長期任務(wù)。利用中學(xué)政治課的特有形式和教材的特點(diǎn)對生進(jìn)行愛國主義的教育。人類的愛國主義思想和覺悟、情感和意念不是與生俱來的，而是在一定的環(huán)境條件中經(jīng)過一定時(shí)間培養(yǎng)和體驗(yàn)，訓(xùn)練和熏陶逐漸形成的。面對瞬息萬變的社會(huì)，教師必須打破舊的模式，尋求適應(yīng)新形勢下愛國主義教育的新思路。我們要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去感受去體驗(yàn)愛國主義教育。中學(xué)生個(gè)性單純活潑，容易接受正確的引導(dǎo)和教育，只要我們充分掌握他們的生理、心理特點(diǎn)，形象地把愛國主義教育內(nèi)容融于教學(xué)之中，就能取得好的效果。同時(shí)我們還要立足國家的未來，民族的未來。中學(xué)是青少年所受的基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)的素質(zhì)如何直接關(guān)系到國家的未來、民族的未來，因此，我們決不能掉以輕心，要確保在教學(xué)中滲透愛國主義教育。當(dāng)代中學(xué)生的愛國主義教育是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的系統(tǒng)工程，不僅需要教育工作者的積極努力，同時(shí)也離不開全社會(huì)的廣泛參與。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇六
語文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴(kuò)大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強(qiáng)烈，有的時(shí)候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們在思想苦悶之時(shí)，讀到勵(lì)志的作品，就會(huì)精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時(shí)，如果思想受到挫折，他們就會(huì)心灰意冷，這時(shí)如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會(huì)受到鼓舞，心中就會(huì)有積極的形象，也就會(huì)從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對中學(xué)生來說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會(huì)出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會(huì)交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語文教材人文性的特點(diǎn)，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點(diǎn)，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢，不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
二、情感在語文教學(xué)中的作用。
對學(xué)生進(jìn)行教育的過程，實(shí)際上是情感體驗(yàn)的過程。積極的情感對學(xué)生的認(rèn)知，對學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知。語文教學(xué)活動(dòng)中的任何環(huán)節(jié)都是對學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對語文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個(gè)學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因?yàn)榍楦芯哂袀鬟f性，教師的積極情感必然會(huì)向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進(jìn)學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)實(shí)際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而且，教學(xué)過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語文教材中美的語言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽中激發(fā)學(xué)生的情感。語文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動(dòng)了無數(shù)人，讓一代代人感動(dòng)不已。作為語文教師，我們要根據(jù)作品的時(shí)代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽中身處其境，猶如進(jìn)入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時(shí)，教師可以通過播放音樂的形式，讓學(xué)生聆聽自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的.壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時(shí)，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對自然的熱愛之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時(shí)，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺上感知美的畫面，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩人抒發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達(dá)意方面的作用。通過朗讀，品鑒詩文，可以達(dá)到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊(yùn)，進(jìn)入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進(jìn)行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時(shí)，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對世界、對人生的認(rèn)識(shí)中去了，進(jìn)而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會(huì)到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會(huì)意境的美妙，感受語言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對課文主題思想有更深刻的理解。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇七
小學(xué)歷史課本是向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育的好教材，它可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。通過幾年來的教學(xué)實(shí)踐，我們覺得，要在小學(xué)歷史課上加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育，老師除了要準(zhǔn)確地把握住教材中愛國主義教育的因素，適當(dāng)?shù)卦鲅a(bǔ)一些鄉(xiāng)土教材，把愛國主義教育貫穿于歷史課教學(xué)的始末外，還應(yīng)注意做到：
“情感”在歷史教學(xué)中有著重要的作用，它是提高歷史課堂教學(xué)效果的一個(gè)因素。學(xué)生的感情往往是在特定的情境中產(chǎn)生，在講解過程中，通過多種途徑來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?。例如教學(xué)《中日黃海大戰(zhàn)》一課時(shí)，為了突出鄧世昌臨危不懼、大義凜然的民族氣節(jié)，教師用簡短的語言勾起學(xué)生回憶影片《甲午風(fēng)云》黃海大戰(zhàn)的'生動(dòng)場面，再讓學(xué)生議論，教師歸納時(shí)指出鄧世昌入水后曾被隨從救起，但當(dāng)他看到全艦戰(zhàn)士都犧牲了，再次跳入大海殉難，臨死前還高呼殺敵不絕，這種義不獨(dú)生的愛國主義精神，深深感動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生。
歷史是過去的東西，它主要靠教師語言的講述，使學(xué)生形成歷史表象和概念。因此歷史教師的語言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉而富于感情和啟發(fā)性，才能喚起學(xué)生的積極思維。例如教學(xué)《百日維新》一課時(shí)，教師要生動(dòng)形象地講述史實(shí)，繪聲繪色地展現(xiàn)意境，戊戌六君子代表人物譚嗣同甘愿為變法流血獻(xiàn)出生命，“我自橫刀向天笑”的鏗鏘語言，在教師敬重、慷慨、深有感情地講述后，引導(dǎo)學(xué)生有表情地朗誦，以表達(dá)譚嗣同不畏艱難，為人民、為國家敢于獻(xiàn)身的精神，激起學(xué)生對英雄人物的懷念和崇敬。
小學(xué)歷史課必須改變照本宣讀、一講到底的舊模式，根據(jù)小學(xué)生年齡特征和已有知識(shí)水平，采用啟發(fā)式教學(xué)誘導(dǎo)他們步步深入。教師猶似一位導(dǎo)游者把眾多的“小游客”帶到歷史的百花園中去欣賞“奇花異景”。在教學(xué)中，我們在新課講授前根據(jù)課文的重點(diǎn)難點(diǎn)提出思考題，在課堂上自學(xué)課文。對教材有初步理解后，教師再鋪開敘述，啟發(fā)提問，讓小學(xué)生對歷史的來龍去脈步步深入理解。例如講解《大澤鄉(xiāng)起義》一課，我們列出三個(gè)思考題：為什么秦末會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義？這次農(nóng)民起義的時(shí)間、地點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)人？起義的經(jīng)過是怎樣的？這次農(nóng)民起義在歷史上起了什么作用？這種按教材重點(diǎn)難點(diǎn)出示思考題，逐段閱讀課文，深入理解歷史事件，然后教師鋪開敘述，既可加深學(xué)生對教材的理解，又可把教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生理解能力和分析表達(dá)能力。
在歷史課堂教學(xué)中，我們還允許學(xué)生根據(jù)自己課外所學(xué)的歷史知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，只要不是野史，只要圍繞本課教學(xué)內(nèi)容，就鼓勵(lì)他們講。他們從《上下五千年》、《中國歷史故事從書》等書中，學(xué)到不少知識(shí)，在課堂內(nèi)外談?wù)?。我們還開辟了“歷史第二課堂”、“歷史之窗”，讓學(xué)生在這個(gè)園地里充分發(fā)揮自己的才干，進(jìn)而也可以受到愛國主義教育的熏陶。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇八
摘要：素質(zhì)教育的最終目的，在于充分開發(fā)和激活人體自身的各種潛能，使之成為具有較強(qiáng)的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才，核心是促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展，同時(shí)發(fā)展個(gè)性資優(yōu)，依據(jù)學(xué)生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長可能對他們的一生產(chǎn)生重大的影響。
一、問題的提出。
體育資優(yōu)生作為一個(gè)特殊群體，其主要表征有：層次參差不齊，文化知識(shí)薄弱，學(xué)生思想既單純又混亂，是非觀念、法制觀念淡薄，行為不規(guī)范可塑性大等。這個(gè)特殊群體的愛國主義教育具有較大的難度。如何適應(yīng)新的形勢，把握學(xué)生思想脈搏，有的放矢做好學(xué)生愛國主義教育工作，培養(yǎng)合格”四有“體育新人，已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作出現(xiàn)’疲軟’現(xiàn)象，效果弱化，究其原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一是教師教學(xué)方法比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育，文化知識(shí)，愛國主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學(xué)生思想簡單，敏感性強(qiáng)，選擇性卻差，他們對時(shí)事和形勢關(guān)注不夠，理解能力不強(qiáng)，而社會(huì)上一些消極、負(fù)面的東西往往能吸引他們的’目光”，一些錯(cuò)誤思潮很容易對他們產(chǎn)生影響。三是對體育資優(yōu)生道的愛國主義教育沒有引起足夠的重視。社會(huì)上存在著知識(shí)貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，人們普遍重視和追求物質(zhì)利益，對學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了一些消極影響。一些學(xué)生片面追求享樂，講求實(shí)惠。
（一）充分發(fā)揮室內(nèi)理論課的優(yōu)勢，提高體育資優(yōu)生政治思想素質(zhì)。
體育教師在政治理論課教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容要加以精選，精選應(yīng)當(dāng)按照具有中國特色的社會(huì)主義的理論要求，并適應(yīng)中專生的文化和社會(huì)知識(shí)水平的原則來進(jìn)行，使學(xué)生真正能學(xué)懂，并會(huì)應(yīng)用其基本立場、觀點(diǎn)，方法分析和解決問題。同時(shí)教師在教學(xué)中應(yīng)該調(diào)整并更新內(nèi)容，使之與學(xué)生實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐貼近和聯(lián)系起來。
體育課要與其他科目相互配合，相得益彰。體育教師除了教給學(xué)生書本知識(shí)外，也要把對學(xué)生的愛國主義教育融于課堂教學(xué)中。應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生思想導(dǎo)向，提高學(xué)生明辨是非、分析問題和解決問題的能力。注意培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)、開拓進(jìn)取精神，并為學(xué)生提供多方面的知識(shí)，盡量使愛國主義教育內(nèi)容由遠(yuǎn)至近，由抽象變具體，由書本延伸到社會(huì)，以適應(yīng)時(shí)代的要求。學(xué)校對學(xué)生在加強(qiáng)政治理論教育的同時(shí)，更應(yīng)根據(jù)具體實(shí)際開設(shè)一些專題講座。學(xué)生對社會(huì)現(xiàn)象敏感的問題要加強(qiáng)正面引導(dǎo)不能搪塞，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象從中得到教益。
（二）加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范教育。
1、在對體育資優(yōu)生進(jìn)行愛國主義教育過程中，加強(qiáng)學(xué)生敬業(yè)、奉獻(xiàn)意識(shí)教育至關(guān)重要。
體育資優(yōu)生奮斗在運(yùn)動(dòng)場，他們渴望上大學(xué)是他們的夢想。
因此，要不失時(shí)機(jī)地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻(xiàn)的精神，要讓學(xué)生知道沒有付出就沒有收獲的道理，從而激發(fā)他們刻苦訓(xùn)練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而使學(xué)生熱愛體育事業(yè)并為之奉獻(xiàn)。
2、競爭意識(shí)教育對于體校學(xué)生來說尤顯重要，體育本身具有挑戰(zhàn)性、競爭性，沒有競爭就沒有發(fā)展，體育更是如此。
要把競爭意識(shí)教育貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生在競爭中求勝利，在競爭中求生存，在競爭中為國家爭光的欲望。使學(xué)生懂得競爭是無情的，優(yōu)勝劣汰是自然法則；那種甘居中游，不思進(jìn)取的思想觀念，只能導(dǎo)致競爭失敗。提倡敢于冒尖，敢為人先的精神，同時(shí)還要教育學(xué)生有不怕挫折的心理準(zhǔn)備。
（三）狠抓隊(duì)伍建設(shè)，形成愛國主義教育工作網(wǎng)絡(luò)。
1、體育資優(yōu)生有個(gè)特點(diǎn)就是對教練員比較服從。
因此，教練員要充分利用這個(gè)優(yōu)勢將愛國主義教育貫穿到訓(xùn)練當(dāng)中去，要摒棄教練員只管訓(xùn)練水平提高不管學(xué)生思想好壞的觀念，在訓(xùn)練中思想工作做好了，就能激發(fā)學(xué)生訓(xùn)練的熱情提高訓(xùn)練質(zhì)量，起到事半功倍的效果。
因此，要重視校園文化建設(shè)充分發(fā)揮廣播、板報(bào)、?？刃麄鹘逃ぞ叩淖饔?，運(yùn)用演講、知識(shí)競賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂，把教育工作做得生動(dòng)活潑。寒、暑假是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的良機(jī)，學(xué)校應(yīng)有目的、有計(jì)劃地組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)來體驗(yàn)生活、接觸社會(huì)、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、開闊視野。
在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育過程中要以正面引導(dǎo)為主，教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性、階段性、個(gè)別差異性；教育形式要新穎化、方式多樣化，才能使愛國主義教育更有實(shí)效。要重視教育的藝術(shù)性和科學(xué)性。青年學(xué)生在心理、生理上逐步走向成熟，他們渴望成功有強(qiáng)烈的成才感，但學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀還沒有完全定型，教育工作者要運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)了解學(xué)生的`思想，對癥下藥從解決實(shí)際問題出發(fā)力求以理服人，要讓學(xué)生主動(dòng)力口強(qiáng)自身修養(yǎng)以適應(yīng)新形勢的需要。愛國主義教育的方式，方法很多，人的思想也是千變?nèi)f化，而千篇一律的教育方法是達(dá)不到好的效果的。只有因人而異從實(shí)際出發(fā)，努力提高教育者的工作水平，才能真正提高愛國主義教育的質(zhì)量和效果。
總之，體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，離不開家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育，必須把三者有機(jī)結(jié)合起來。教育者必須充分認(rèn)識(shí)愛國主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性，貫徹“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的三育方針。掌握新形勢下學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和教育規(guī)律，努力提高教育水平，不斷加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育工作，用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚精神塑造人，才能培養(yǎng)適應(yīng)新形勢要求的“四有”體育新人。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇九
在大學(xué)生中開展愛國主義教育要與課堂教學(xué)相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)或活動(dòng)相結(jié)合、與校園文化建設(shè)相結(jié)合、與國內(nèi)外重大事件相結(jié)合、與推進(jìn)改革開放相結(jié)合、與師德建設(shè)相結(jié)合.真正實(shí)現(xiàn)在大學(xué)生中振奮民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力,樹立民族自尊心和自豪感,鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,把大學(xué)生的'愛國熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來,做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代大學(xué)生,為實(shí)現(xiàn)四化、振共中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗.
作者：王蘭英金新作者單位：大連醫(yī)科大學(xué)中山學(xué)院,遼寧大連,116023刊名：科技資訊英文刊名：science&technologyinformation年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：g420關(guān)鍵詞：大學(xué)生愛國主義教育
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛國主義教育是社會(huì)主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價(jià)值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學(xué)生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會(huì)讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動(dòng)學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會(huì)對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個(gè)國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)也要從另一個(gè)側(cè)面讓學(xué)生體會(huì)到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬苦，沖破重重險(xiǎn)阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實(shí)處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報(bào)效祖國的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛國之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國尊嚴(yán)的鋼鐵長城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報(bào)酬，排除種種險(xiǎn)阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時(shí)，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會(huì)上，中國健兒頑強(qiáng)拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報(bào)國的獻(xiàn)身精神。
愛國就應(yīng)在國難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關(guān)課文時(shí)，可結(jié)合學(xué)生實(shí)際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價(jià)值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學(xué)生明白愛國的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實(shí)，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個(gè)人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身國家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯(cuò)誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯(cuò)誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動(dòng)，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會(huì)讓學(xué)生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國，關(guān)心國家前途才是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的思想，作了一些錯(cuò)誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國家的前途民運(yùn)——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育是一項(xiàng)必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，就能幫助學(xué)生樹立愛國主義思想，他們會(huì)用自己的行動(dòng)去證明自己是一個(gè)愛國者。
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大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十一
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實(shí)不符。統(tǒng)編語文教材中《過秦論》《六國論》《伶官傳序》等都有這類問題。有些問題在課本注釋中有簡要說明，有的在語文教學(xué)中引起爭論（這些爭論也見于報(bào)刊雜志）?！哆^秦論》中敘述戰(zhàn)國四公子，統(tǒng)率了不同時(shí)期的各國20位名將進(jìn)攻秦國，是不可能有這樣的歷史事實(shí)的，但是作者為了反襯秦的強(qiáng)大，為了說明“仁義不施，攻守之勢異也”的論點(diǎn)，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，因而沒有考慮其是否符合實(shí)際。這種情況正如朱一新《無邪堂答問》中所說：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說……冀以感悟時(shí)君，取足達(dá)意而止，亦不復(fù)計(jì)事實(shí)之舛誤?！毕葞熡嗉五a先生也認(rèn)為“（劉）向之為學(xué)，雖非后世之考證家，然博極群書，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時(shí)人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時(shí)代名氏之不合，然不可不謂之善言理也。”所以讀這類文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實(shí)是否真實(shí)。
然而上述課文中因史實(shí)舛誤而引起對某句或某詞的誤解，則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問題。
《六國論》中“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”常見義項(xiàng)有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時(shí)存在?！八俚湣钡摹八佟?，如果勸迅速”義，就今天來解釋應(yīng)該說是正確的。秦滅六國是秦國的既定國策，滅燕只有先后之分，并無招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實(shí)。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強(qiáng)調(diào)的是招來禍患。蘇洵把六國分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說“刺客不行……勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國論》的本意說，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點(diǎn)加之于古人了嗎？再說，蘇氏頗著重于六國滅亡的先后。其實(shí)六國相繼被滅不過短短九年時(shí)間而已，蘇氏所以強(qiáng)調(diào)時(shí)間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點(diǎn)。
歐陽修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點(diǎn)是：盛衰之理在于人事，強(qiáng)調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國家滅亡的史實(shí)。其中一句說：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實(shí)?！读婀賯鳌酚浟怂膫€(gè)伶人：敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊(duì)，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項(xiàng)事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應(yīng)的.。
因此閱讀或講解這類文章時(shí)，第一，要著重講作者所說的“理”，也就是作者所持的論點(diǎn)，不必糾纏所引某事是否真實(shí)；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點(diǎn)來作解釋。
因事及人，以評論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說，自唐宋以來的史論則多是評論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識(shí)不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認(rèn)為藺相如完璧歸趙乃一時(shí)之幸；以及《晁錯(cuò)論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無悖于史實(shí)，而能言之成理。閱讀這類文章對培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
[1][2]。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十二
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個(gè)中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的`黑暗和腐朽，提高對社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個(gè)封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個(gè)工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時(shí)，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個(gè)人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺(tái)，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個(gè)對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實(shí)際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
[1][2][3]。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十三
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個(gè)中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的黑暗和腐朽，提高對社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個(gè)封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個(gè)工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時(shí)，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個(gè)人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺(tái)，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個(gè)對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實(shí)際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個(gè)保守、頑固、反動(dòng)、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^的東西，對周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會(huì)前進(jìn)的步伐。作者正是通過別里科夫這個(gè)形象的塑造，無情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護(hù)沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝福》中的魯四老爺，其實(shí)也是個(gè)頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺維護(hù)舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個(gè)保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個(gè)則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過目難忘，切齒而又不齒的，就是那個(gè)康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級的爪牙，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權(quán)威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動(dòng)中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對群眾蠻橫兇惡，說話時(shí)都要?jiǎng)e人“笑嘻嘻的聽”、“恭恭敬敬的聽”；他對革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動(dòng)作，形象地表現(xiàn)出這個(gè)劊子手的窮兇極惡、貪得無厭。“有其奴必有其主”，從康大叔身上，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級是多么貪婪殘暴！
五、家長專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個(gè)蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對于焦仲卿夫婦忠貞的愛情，她視而不見，毫不同情，一意獨(dú)斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護(hù)其封建家長的威嚴(yán)，她把聰明能干、知書達(dá)理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達(dá)到除卻眼中釘?shù)哪康模粨袷侄?，對兒子軟硬兼施，時(shí)而惡語威脅，時(shí)而好言誘騙。我們可以通過焦母這個(gè)人物清楚地看到封建家長制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術(shù)匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫人物的個(gè)性化語言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細(xì)細(xì)體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風(fēng)格，我們可以獲得藝術(shù)的熏陶，寫作的借鑒。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十四
為了更好的向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，弘揚(yáng)愛國主義精神。3月15日，西河中心學(xué)校組織全校學(xué)生觀看了愛國主義教育電影。
全校學(xué)生共分兩批觀看。一至五年級為一批上午觀看，六至九年級為一批晚上觀看。一至五年級學(xué)生分別在三間教室同時(shí)觀看了動(dòng)畫片《回馬亭》;六至九年級同學(xué)晚上在教學(xué)樓前活動(dòng)場上觀看了故事片《勇士》，該影片講述了1935年5月中央紅軍強(qiáng)渡大渡河。紅四團(tuán)官兵在天下大雨的情況下，在崎嶇陡峭的山路上跑步前進(jìn)，一晝夜奔襲竟達(dá)120公里，創(chuàng)造了人類行軍史的奇跡的動(dòng)人故事?！痘伛R亭》動(dòng)畫片講述了小安和同村小伙伴在回馬亭救下了被日軍追捕的新四軍游擊隊(duì)長劉大哥，其后，小安運(yùn)用智謀多次協(xié)助新四軍打日寇成為抗日好助手的故事。同學(xué)們觀看得非常認(rèn)真，觀看完影片后，四至九年級同學(xué)在班主任的組織下，討論了影片的內(nèi)容和故事情節(jié)，要求學(xué)生寫一篇觀后感。
通過觀看電影，使學(xué)生知道了我們今天幸福生活來之不易，是革命先烈用鮮血和生命換來的;要珍惜今天的幸福生活，要努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，將來報(bào)效祖國和人民。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十五
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大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十六
對初中生進(jìn)行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開辟愛國主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛國主義”當(dāng)作一個(gè)專題來講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛國主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛國主義本質(zhì)特征是：愛祖國和愛社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛祖國是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的說教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的`場面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛國主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤物細(xì)無聲”的效果。
在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛國就是使祖國富強(qiáng)起來，而要使祖國富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖國富?qiáng)而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無聞的日?，嵤?。在今天的歷史條件下，愛國就是要投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭，這也是愛國主義的具體表現(xiàn)。
如果說初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對祖國的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛國主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛國主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛國熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒有理由把愛國主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛國主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十七
我們作為新一代的青少年，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于我們。
熱愛祖國是一種自豪而神圣的感覺，每當(dāng)我們星期一的'早晨升國旗的時(shí)候，我們內(nèi)心熱血沸騰，伴隨著五星紅旗冉冉升起，我們唱著鏗鏘有力的國歌，歌聲傳遍整個(gè)校園。
學(xué)院為我們提供優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為了培養(yǎng)我們成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長的搖籃；作為警校生的我們更加去努力學(xué)習(xí)，我們肩膀擔(dān)著責(zé)任，要對得起我們所穿的衣服，也要對得起我們學(xué)校老師的辛苦培養(yǎng)；我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，以此來回報(bào)學(xué)校，報(bào)答父母。
愛國，是至高無上的品德，是名族的靈魂，我們用詩句來表達(dá)愛國，愛國之情是再樸素不過的情感，就像我國詩人杜甫，他為人民而憂為國家而憂，因此，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”他的愛國精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣和模范。
愛國，是做人的基本品質(zhì)，愛國是我們義不容辭的責(zé)任，作為警校生的我們，要成為一個(gè)無愧于國家，無愧于人民，具有愛國情懷，尊師重教，愛自己的家人，踐行社會(huì)主義榮辱觀的人。
讓我們肩并肩，用我們的雙手彈奏為我們偉大祖國譜寫的新樂章。我們雖然是學(xué)生，但我們必須擁有愛國精神。我們要團(tuán)結(jié)一心，我們要樹立民族自尊心與自信心，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之心變?yōu)閻蹏尽?BR> 這些精神體現(xiàn)了愛國先輩們?yōu)樽约旱淖鎳盍思阂簧膫髌媸论E；而我們應(yīng)該好好努力學(xué)習(xí)，為自己的祖國奉獻(xiàn)一份力量；提高民族的自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的祖國而貢獻(xiàn)力量。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十八
在素質(zhì)教育的今天如何進(jìn)行思想政治課教學(xué)。
一、在教學(xué)中要突出政治課的思想教育性。
《大綱》中明確指出：思想政治課教學(xué)的核心問題就是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做什么人。因此，在教學(xué)中我們必須明確，要以先進(jìn)的思想教育人、以科學(xué)的理論武裝人的頭腦，幫助學(xué)生正確思考當(dāng)代國內(nèi)、國際的社會(huì)政治現(xiàn)象，分析各種社會(huì)問題，提高學(xué)生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．方向性原則。教學(xué)中必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念貫徹始終。
2．科學(xué)性原則。教學(xué)中必須以事實(shí)為依據(jù)、實(shí)事求是，傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值直觀，在教學(xué)中所引用的代表性人物、典型事例都應(yīng)經(jīng)過縝密核證。
3．理論聯(lián)系實(shí)際原則。教學(xué)中必須密切聯(lián)系我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開發(fā)的偉大實(shí)踐，聯(lián)系國內(nèi)、國際時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)問題，聯(lián)系我國改革開放及國內(nèi)、國際的新問題、新變化，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際、思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地講述有關(guān)道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
4．正面教育原則。教學(xué)中要注意正面引導(dǎo)，以真情感染學(xué)生；要充分運(yùn)用榜樣的力量，對學(xué)生進(jìn)行正面教育；教師要以身作則為學(xué)生做出示范。
二、在教學(xué)中樹立以學(xué)生為主的新的教育理念，積極創(chuàng)新教學(xué)模式。
素質(zhì)教育就是尊重人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我研究、自我發(fā)展的能力，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．堅(jiān)持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學(xué)生勇于思考問題，以多種形式激發(fā)學(xué)生的求知欲，教學(xué)中給學(xué)生以充分表現(xiàn)自己見解的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力和道德辨析能力。
2．堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感，指導(dǎo)道德行為，要把傳授知識(shí)同陶冶情操、提高覺悟結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
三、改革教學(xué)模式，構(gòu)建新的教學(xué)思維模式。
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思想政治課教學(xué)不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識(shí)，使教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相聯(lián)系，用更豐富、更廣博的知識(shí)去哺育我們的學(xué)生?？梢赃@樣說，沒有超前意識(shí)、沒有創(chuàng)新的教育思想，就無法創(chuàng)造中國社會(huì)發(fā)展的未來。這就要求我們教師在備課、上課時(shí)必須把握以下幾個(gè)原則：
1．以學(xué)生為主體原則。每堂課必須先聽取學(xué)生的心聲，了解學(xué)生不知道什么，想知道知道什么，哪些內(nèi)容該多講，哪些該不講，哪些內(nèi)容需要補(bǔ)充更深、更廣的資料，哪些需要指導(dǎo)學(xué)生自己去研究分析等等。
2．創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新，本著為學(xué)生而教學(xué)的思想，大膽在教學(xué)模式、教學(xué)思維、教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新，探索思想政治課實(shí)施素質(zhì)教育的新思路。
3．用最先進(jìn)的教育技術(shù)手段武裝自己的原則。在21世紀(jì)的教育中不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，必然要被時(shí)代所淘汰。所以，當(dāng)今政治課必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，并運(yùn)用這一手段下載資料，制作課件，把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂，為政治課教學(xué)注入新的活力。
總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇一
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是我熱愛我的祖國。
金色的十月，我佇立在金色的秋風(fēng)中，遙望東方地平線那冉冉升起的一輪紅日，思緒如駿馬般飛騰，回想起祖國的歷程，讓人刻骨銘心!
我熱愛我的祖國，是因?yàn)橹袊?jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨啊;我熱愛我的祖國，是因?yàn)樗诿飨?、小平總設(shè)計(jì)師、總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了翻天覆地的變化;嫦娥奔月是我們先輩們幾千年前的偉大夢想，這個(gè)夢想在“神州5號(hào)”載人飛船載著楊利偉進(jìn)入太空以后，已經(jīng)在逐步實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇二
4、3育才，即培養(yǎng)大學(xué)生掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的科學(xué)本領(lǐng)。一個(gè)人有報(bào)國之志而無報(bào)國之才，報(bào)國就是一句空話。當(dāng)前是科技飛速發(fā)展的時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)祖國的四個(gè)現(xiàn)代化，把祖國建設(shè)成為有中國特色的社會(huì)主義，大學(xué)生作為祖國未來事業(yè)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，就必須在學(xué)業(yè)上有所成就，成為祖國各方面的有用人才。正如陶行知所說：“今天多做一分學(xué)問，多養(yǎng)一分元?dú)?，將來就能為國家多做一分事業(yè)，多盡一分責(zé)任”。
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大學(xué)生愛國主義教育的論文篇三
2、3不管采用什么途徑都要引導(dǎo)大學(xué)生在生動(dòng)的對比鑒別中提高認(rèn)識(shí)。如，通過新舊社會(huì)的對比，使大學(xué)生認(rèn)清新舊社會(huì)兩重天和勞動(dòng)人民翻身當(dāng)家做主人的事實(shí)；通過社會(huì)主義與資本主義的對比，使大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)主義的優(yōu)越性和只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義才能救中國、才能發(fā)展中國的歷史事實(shí)；通過改革開放前后的對比，使大學(xué)生認(rèn)清黨的改革開放政策是強(qiáng)國之路、富國之本；通過階級對比，使大學(xué)生懂得雖然我國目前剝削階級已不復(fù)存在，但腐朽的思想依然存在，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)階級斗爭依然存在；通過對比教育激發(fā)大學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國，并把愛國與愛社會(huì)主義統(tǒng)一起來，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)四化的信心，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，樹立階級斗爭的觀點(diǎn)和愛憎分明的情感。
3、1愛祖國是指關(guān)心祖國前途命運(yùn)和榮辱興衰，并隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國的事業(yè)而獻(xiàn)身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛國主義的基礎(chǔ)。大學(xué)生的情感往往是和具體的人物、事件相聯(lián)系的，因此，愛國主義教育要在幫助大學(xué)生了解祖國壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對人類世界的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，同時(shí)幫助他們客觀地分析我國近代所以落后的原因和未來美好的前景，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神。
3、2在培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感時(shí)，還要考慮大學(xué)生情感的特點(diǎn)，幫助他們鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動(dòng)性，使他們懂得愛國主義情感，是一種民族的情感、階級的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要幫助學(xué)生樹立熱愛黨、熱愛祖國、追求真理的感情，又要指導(dǎo)他們自覺地“調(diào)節(jié)”、克服脆弱的感情。培養(yǎng)愛國主義情感，首先要以生動(dòng)形象的事物、形成強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)學(xué)生的愛國之情。青少年的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)一般是由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動(dòng)場面、歡快的節(jié)日盛況、奧運(yùn)賽場的勝利都能使他們產(chǎn)生愛國之情。因此，我們要組織大學(xué)生參觀祖國建設(shè)新貌、游覽祖國名山大川，組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)他們進(jìn)行今昔對比；也可開展他們喜聞樂見的教育活動(dòng)，激發(fā)他們從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的一草一木，擴(kuò)大、深化、升華為深刻的強(qiáng)烈的愛國之情。
3、3其次，要在馬列主義理論指導(dǎo)下，通過具有辯證哲理的曉理，激發(fā)愛國之情。曉理要在理論聯(lián)系實(shí)際上下功夫，做到中肯而切合實(shí)際，深刻而不失含蓄。另外，我們要注意組織大學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，結(jié)合學(xué)習(xí)中華民族的歷史、黨史，幫助他們提高思想政治覺悟、樹立馬克思主義信念，特別是要學(xué)會(huì)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種問題。
4、1報(bào)效祖國是知祖國、愛祖國的發(fā)展，也是愛國主義教育的最終目的，是黨的教育方針和時(shí)代的具體要求。熱愛祖國主要體現(xiàn)在是否有報(bào)國之志、報(bào)國之才和報(bào)國之行。因此，我們應(yīng)該努力去育志、育才、導(dǎo)行。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇四
一、環(huán)境陶冶法。
良好的環(huán)境具有導(dǎo)向、激勵(lì)、育人、審美等功能，是一種無聲的力量，它每時(shí)每刻都在對學(xué)生進(jìn)行著一種滲透力很強(qiáng)的性情陶冶。為此，學(xué)校那么些在精心創(chuàng)設(shè)愛國主義教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生由入境而入情，從中受到感染和啟迪。
1、凈化美化校園。很顯然，在一個(gè)整潔優(yōu)雅、情趣橫溢的環(huán)境中進(jìn)行愛國主義教育會(huì)顯得和諧統(tǒng)一、相得益彰，而在一個(gè)紛亂嘈雜的氛圍里大講愛國主義，則顯得蒼白無力、格格不入。可見，激發(fā)學(xué)生愛國情感的一個(gè)不可缺少的外部條件即是校園的美麗和寧靜。
2、布置環(huán)境。應(yīng)突出愛國主義教育主題，占領(lǐng)各種宣傳陣地（宣傳欄、黑板報(bào)、走廊、教室墻壁等），張貼國旗、國徽圖案、革命領(lǐng)袖和歷史杰出人物的肖像、愛國名言等。應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)感染力的作用，用直觀鮮明的藝術(shù)形象撥動(dòng)學(xué)生的心弦，如油畫、壁畫、連環(huán)畫等。有條件的學(xué)?？梢越ㄔ鞇蹏耸考o(jì)念亭和塑像等。
3、發(fā)揮環(huán)境作用。讓學(xué)生留下對美好環(huán)境的“感性印象”固然重要，引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，人人動(dòng)腦，人人動(dòng)手積極參與建設(shè)也不可忽視。因?yàn)檫@些活動(dòng)中，包含著許多陶冶學(xué)生性情的契機(jī)。
二、情境感染法。
勿庸置疑，愛國主義教育的主渠道是學(xué)科教學(xué)，在各科教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛國主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強(qiáng)烈感情色彩的美麗項(xiàng)鏈，決不是教師在課堂上面無表情地喊幾聲令學(xué)生墜云入霧的“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。愛國主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應(yīng)，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須飽含真情，用富有磁性的語言和極具感染力的表情，創(chuàng)設(shè)一種情境，制造一種氛圍，如和風(fēng)細(xì)雨地感染學(xué)生的情緒。無論是語文課中講到人物形象的美丑、正義與邪惡的交鋒、故事情節(jié)的跌宕起伏；還是歷史學(xué)科中談到輝煌燦爛的文明史，卑躬屈膝的屈辱史、忠臣英烈的.悲壯和奸險(xiǎn)小人的可恥；亦或政治學(xué)科中提及改革開放的偉大成就和現(xiàn)實(shí)中人心不古的缺憾，教師都應(yīng)用一種如江流般深沉的情感帶動(dòng)學(xué)生的情感潮起潮落，使學(xué)生如臨其境，深感其情。
教師要做到這點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)深鉆教材，精心設(shè)計(jì)，有的放矢。這樣才能做到文道結(jié)合，水乳交融，情境自生。如語文課運(yùn)用詩詞進(jìn)行愛國情感激發(fā)就是一例：時(shí)代散曲乃詩人贊頌祖國，高揚(yáng)時(shí)代主旋律之心聲；烈士心曲是革命烈士鮮血鑄就的詩章；古國戀曲為民族英雄魂去來兮的感召等，這些均是教材中的“閃光點(diǎn)”。
三、活動(dòng)激情法。
愛國主義教育內(nèi)容的實(shí)在性和豐富性，決定了其教育形式的靈活性與多樣化，其中更重要的，在于讓學(xué)生在具體可感的活動(dòng)中去體驗(yàn)，去感受。因此，學(xué)校必須開展豐富多彩的課外和校外活動(dòng)。
1、開展愛國文藝作品賞析活動(dòng)。如“讀百部愛國故事書”，“唱百首革命歌曲”，“觀百部愛國優(yōu)秀影視片”，“賞百首愛國詩詞”等，借五彩繽紛的鏡頭銀屏和蕩氣回腸、慷慨激昂的文字旋律來激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
2、結(jié)合清明節(jié)、“五四”、“七一”、國慶節(jié)重大節(jié)日開展主題鮮明的活動(dòng)。如憑吊先烈、遠(yuǎn)足尋根、文藝演出、歌詠比賽、入團(tuán)宣誓、書畫展、征文等。
這些活動(dòng)寓意深刻，寓情于景，寓教于樂，使學(xué)生耳濡目染，動(dòng)心動(dòng)情。
3、開展寒暑假社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查活動(dòng)。組織學(xué)生走出校門參觀革命故居、歷史遺跡、中外合資企業(yè)、訪問老紅軍老將軍；還可邀請地方政府、有關(guān)部門同志來校作鄉(xiāng)情和形勢報(bào)告；開展一些愛國實(shí)踐活動(dòng)，如“我為殘疾人事業(yè)獻(xiàn)愛心”，“我與災(zāi)區(qū)小朋友心連心”“為希望工程獻(xiàn)愛心”等。這引起貼近現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)更富真情實(shí)感。
四、按需施教法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)概念叫“邊際效應(yīng)”，即一個(gè)東西的價(jià)值與它滿足需要的程度成正比。用通俗的話來說即：雪中送炭比錦上添花更好。如運(yùn)用于愛國主義教育中，也就是說，教育如能觸及學(xué)生內(nèi)心世界最敏感迷惑最需要答案的部位，所留下的痕跡是最深的，在情感上所產(chǎn)生的磁化效應(yīng)也最強(qiáng)烈。因此我們必須洞察學(xué)生內(nèi)心，把握其思想脈搏，深析其身心特點(diǎn)，重視周邊環(huán)境的影響，仔細(xì)尋找契入點(diǎn)，以此深入，逐步擴(kuò)大深化，激發(fā)其情感。
如有的同學(xué)對市場經(jīng)濟(jì)要不要奉獻(xiàn)精神很迷惑，這時(shí)就要有社會(huì)上種種事例加以醒示：市場經(jīng)濟(jì)的主要特征之一就是合作。如果不講責(zé)任心和奉獻(xiàn)，只知坑蒙拐騙、見死不救，我們將生活在冰冷無情的世界里，最終受害的還是自己，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)只是一句空話。還有前不久出現(xiàn)的“追星熱”曾使教育一度陷入尷尬境地。此時(shí)我們不應(yīng)該圓避，而應(yīng)耐心說理、設(shè)法疏導(dǎo)，用更加明亮的“英雄明星”、“科技明星”、“教師明星”沖淡其腦中渾沌的“星云”。
觸擊興奮點(diǎn)的教育方法，不僅能在學(xué)生情感上引起強(qiáng)烈共振，還使愛國主義教育的內(nèi)容更具鮮明的時(shí)代性。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇五
《愛國主義教育實(shí)施綱要》指出，愛國主義教育的重點(diǎn)是青少年，“學(xué)校是對青少年進(jìn)行教育的重要場所，要把愛國主義教育貫穿到學(xué)校教學(xué)、育人全過程中去，特別要發(fā)揮好中學(xué)政治課堂教學(xué)的作用”?！毒V要》從原則到方法，都給我們提出了操作性很強(qiáng)的要求，同時(shí)也說明學(xué)校愛國主義教育在整個(gè)愛國主義教育宏偉工程中占有極其重要的地位。思想政治課教學(xué)是愛國主義教育的主渠道，充分利用思想政治課教學(xué)滲透愛國主義教育，是十分必要的。
中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國主義精神一直貫穿在我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。在二十一世紀(jì)的今天，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音！學(xué)生的愛國主義教育應(yīng)該是最重要的教育。學(xué)校是進(jìn)行愛國主義教育的專門場所，愛國主義歷來就是學(xué)校教育的主旋律，學(xué)校中的各門學(xué)科都包含著愛國主義教育的內(nèi)容，只要教師在備課時(shí)，有意加入愛國教育導(dǎo)向，就可以使愛國主義精神體現(xiàn)在每一節(jié)課上。尤其是思想政治課，更應(yīng)當(dāng)在完成每節(jié)課教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)重任。
當(dāng)前愛國主義教育我們可以聯(lián)系中學(xué)政治內(nèi)容特別是講到我們黨的指導(dǎo)思想時(shí)，我們實(shí)際主要是聯(lián)系學(xué)習(xí)貫徹國家思想理論，還有落實(shí)黨的十六大提出全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的任務(wù)等問題，以及圍繞這些問題在學(xué)生思想中出現(xiàn)的帶有普遍性、傾向性的思想認(rèn)識(shí)問題。我們可以結(jié)合歷史上凡代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表廣大人民利益、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向，就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展；我們可以結(jié)合近代工業(yè)革命后中國落后挨打的事實(shí)，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到，是黨帶領(lǐng)我們的人民走向勝利，是黨使我們的新中國走向國富民強(qiáng)的今天。這樣，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行一系列地教育，善于在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容與此相聯(lián)系，可以把愛國主義教育引向深入。
（1）通過“英雄事例”教育，可以用一個(gè)個(gè)為國捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的事跡來激勵(lì)學(xué)生。比如為他們講述不畏大漠風(fēng)沙守疆保土的衛(wèi)青和霍去病及大漢將士，告訴他們這些故事之所以感人，是因?yàn)樗麄兂錆M著愛國主義精神，他們肯為國家民族舍棄小家，他們身上包含著千年不變的愛國主義英雄情節(jié)。讓學(xué)生通過對這些英雄人物的認(rèn)識(shí)來激發(fā)自己身上的愛國主義情感。
（2）通過國情教育，使學(xué)生對祖國壯麗的山川、悠久的.歷史、燦爛的文明有更加深刻的了解，從而為曾經(jīng)擁有燦爛的文明而自豪。通過中國近代史、現(xiàn)代史教育，使學(xué)生了解帝國主義侵略是近代中國貧窮落后的根本原因，使學(xué)生懂得“落后就要挨打”，激發(fā)學(xué)生為“中華崛起而讀書”。讓學(xué)生更強(qiáng)烈地感受到民族的自尊心、自豪感。
（3）通過思想教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自己必須在知識(shí)上不斷地武裝自己，才能真正地做到愛國、為國家的繁榮和安定貢獻(xiàn)自己的一份力量。要教導(dǎo)學(xué)生從思想上高度地認(rèn)識(shí)到，二十一世紀(jì)的祖國在國際的舞臺(tái)上已成為不可或缺的一名成員，我們只有認(rèn)清祖國所面臨的局勢，才能更好地為祖國效力。而作為學(xué)生應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。
（4）運(yùn)用多種形式，廣泛開展愛國主義活動(dòng)，配合政治教學(xué)，加深學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的理解，如組織愛國主義方面的專題演講會(huì)、討論會(huì)、辯論會(huì)。還經(jīng)常利用組織學(xué)生觀看一些愛國主義錄像片、專題片，來增強(qiáng)教學(xué)直觀性和實(shí)效性。利用學(xué)校圖書室向?qū)W生推薦一些有關(guān)愛國主義書籍。從日常做起，培養(yǎng)學(xué)生的愛國行為。特別是在重大的紀(jì)念日教育、傳統(tǒng)的節(jié)日教育、英雄人物的誕辰紀(jì)念，向?qū)W生講述這些英雄們偉大的事跡。還有非常重要的一點(diǎn)是每周的升旗儀式，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到國歌、升旗對于一個(gè)愛國的中國人來說是何等的重要。
三、課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合使愛國主義教育真正落到實(shí)處。
在教學(xué)中，課堂學(xué)習(xí)是改造學(xué)生主觀世界的主要渠道，但如果能把課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合，教育效果會(huì)更好。比如：在清明節(jié)時(shí)，我們組織學(xué)生開展“緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛國傳統(tǒng)”清明節(jié)掃墓活動(dòng)，通過介紹烈士們的英雄事跡，向烈士獻(xiàn)花圈，讓學(xué)生代表進(jìn)行慷慨激昂的演說，而作為政治老師的我們可以最后不失機(jī)的進(jìn)行總結(jié)等活動(dòng)，使學(xué)生懂得我們的幸福生活來之不易，是無數(shù)英烈用鮮血換來的。讓他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國情，磨練意志，逐步增強(qiáng)建設(shè)祖國，振興中華的責(zé)任感。讓他們深刻地認(rèn)識(shí)到每位中華兒女應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)富強(qiáng)祖國的歷史重任，完成先烈們沒有完成的強(qiáng)盛夢。通過實(shí)踐活動(dòng)，教育學(xué)生21世紀(jì)愛國主義精神不再表現(xiàn)為拋頭顱、灑熱血，而是表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)、愛校、敬業(yè)上。要培養(yǎng)自己正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及勞動(dòng)觀。作為一個(gè)中國人，尤其作為祖國未來接班人的青年學(xué)生更應(yīng)該積極地學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，掌握科學(xué)技術(shù)，這不僅是為祖國的建設(shè)出力，也是為了自己的生存與發(fā)展。
愛國主義教育是學(xué)校教育不可缺少的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中滲透愛國主義教育是學(xué)校教育的一項(xiàng)長期任務(wù)。利用中學(xué)政治課的特有形式和教材的特點(diǎn)對生進(jìn)行愛國主義的教育。人類的愛國主義思想和覺悟、情感和意念不是與生俱來的，而是在一定的環(huán)境條件中經(jīng)過一定時(shí)間培養(yǎng)和體驗(yàn)，訓(xùn)練和熏陶逐漸形成的。面對瞬息萬變的社會(huì)，教師必須打破舊的模式，尋求適應(yīng)新形勢下愛國主義教育的新思路。我們要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去感受去體驗(yàn)愛國主義教育。中學(xué)生個(gè)性單純活潑，容易接受正確的引導(dǎo)和教育，只要我們充分掌握他們的生理、心理特點(diǎn)，形象地把愛國主義教育內(nèi)容融于教學(xué)之中，就能取得好的效果。同時(shí)我們還要立足國家的未來，民族的未來。中學(xué)是青少年所受的基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)的素質(zhì)如何直接關(guān)系到國家的未來、民族的未來，因此，我們決不能掉以輕心，要確保在教學(xué)中滲透愛國主義教育。當(dāng)代中學(xué)生的愛國主義教育是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的系統(tǒng)工程，不僅需要教育工作者的積極努力，同時(shí)也離不開全社會(huì)的廣泛參與。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇六
語文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴(kuò)大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強(qiáng)烈，有的時(shí)候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們在思想苦悶之時(shí)，讀到勵(lì)志的作品，就會(huì)精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時(shí)，如果思想受到挫折，他們就會(huì)心灰意冷，這時(shí)如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會(huì)受到鼓舞，心中就會(huì)有積極的形象，也就會(huì)從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對中學(xué)生來說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會(huì)出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會(huì)交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語文教材人文性的特點(diǎn)，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點(diǎn)，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢，不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
二、情感在語文教學(xué)中的作用。
對學(xué)生進(jìn)行教育的過程，實(shí)際上是情感體驗(yàn)的過程。積極的情感對學(xué)生的認(rèn)知，對學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知。語文教學(xué)活動(dòng)中的任何環(huán)節(jié)都是對學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對語文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個(gè)學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因?yàn)榍楦芯哂袀鬟f性，教師的積極情感必然會(huì)向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進(jìn)學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)實(shí)際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而且，教學(xué)過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語文教材中美的語言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽中激發(fā)學(xué)生的情感。語文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動(dòng)了無數(shù)人，讓一代代人感動(dòng)不已。作為語文教師，我們要根據(jù)作品的時(shí)代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽中身處其境，猶如進(jìn)入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時(shí)，教師可以通過播放音樂的形式，讓學(xué)生聆聽自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的.壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時(shí)，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對自然的熱愛之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時(shí)，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺上感知美的畫面，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩人抒發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達(dá)意方面的作用。通過朗讀，品鑒詩文，可以達(dá)到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊(yùn)，進(jìn)入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進(jìn)行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時(shí)，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對世界、對人生的認(rèn)識(shí)中去了，進(jìn)而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會(huì)到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會(huì)意境的美妙，感受語言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對課文主題思想有更深刻的理解。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇七
小學(xué)歷史課本是向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育的好教材，它可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。通過幾年來的教學(xué)實(shí)踐，我們覺得，要在小學(xué)歷史課上加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育，老師除了要準(zhǔn)確地把握住教材中愛國主義教育的因素，適當(dāng)?shù)卦鲅a(bǔ)一些鄉(xiāng)土教材，把愛國主義教育貫穿于歷史課教學(xué)的始末外，還應(yīng)注意做到：
“情感”在歷史教學(xué)中有著重要的作用，它是提高歷史課堂教學(xué)效果的一個(gè)因素。學(xué)生的感情往往是在特定的情境中產(chǎn)生，在講解過程中，通過多種途徑來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?。例如教學(xué)《中日黃海大戰(zhàn)》一課時(shí)，為了突出鄧世昌臨危不懼、大義凜然的民族氣節(jié)，教師用簡短的語言勾起學(xué)生回憶影片《甲午風(fēng)云》黃海大戰(zhàn)的'生動(dòng)場面，再讓學(xué)生議論，教師歸納時(shí)指出鄧世昌入水后曾被隨從救起，但當(dāng)他看到全艦戰(zhàn)士都犧牲了，再次跳入大海殉難，臨死前還高呼殺敵不絕，這種義不獨(dú)生的愛國主義精神，深深感動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生。
歷史是過去的東西，它主要靠教師語言的講述，使學(xué)生形成歷史表象和概念。因此歷史教師的語言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉而富于感情和啟發(fā)性，才能喚起學(xué)生的積極思維。例如教學(xué)《百日維新》一課時(shí)，教師要生動(dòng)形象地講述史實(shí)，繪聲繪色地展現(xiàn)意境，戊戌六君子代表人物譚嗣同甘愿為變法流血獻(xiàn)出生命，“我自橫刀向天笑”的鏗鏘語言，在教師敬重、慷慨、深有感情地講述后，引導(dǎo)學(xué)生有表情地朗誦，以表達(dá)譚嗣同不畏艱難，為人民、為國家敢于獻(xiàn)身的精神，激起學(xué)生對英雄人物的懷念和崇敬。
小學(xué)歷史課必須改變照本宣讀、一講到底的舊模式，根據(jù)小學(xué)生年齡特征和已有知識(shí)水平，采用啟發(fā)式教學(xué)誘導(dǎo)他們步步深入。教師猶似一位導(dǎo)游者把眾多的“小游客”帶到歷史的百花園中去欣賞“奇花異景”。在教學(xué)中，我們在新課講授前根據(jù)課文的重點(diǎn)難點(diǎn)提出思考題，在課堂上自學(xué)課文。對教材有初步理解后，教師再鋪開敘述，啟發(fā)提問，讓小學(xué)生對歷史的來龍去脈步步深入理解。例如講解《大澤鄉(xiāng)起義》一課，我們列出三個(gè)思考題：為什么秦末會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義？這次農(nóng)民起義的時(shí)間、地點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)人？起義的經(jīng)過是怎樣的？這次農(nóng)民起義在歷史上起了什么作用？這種按教材重點(diǎn)難點(diǎn)出示思考題，逐段閱讀課文，深入理解歷史事件，然后教師鋪開敘述，既可加深學(xué)生對教材的理解，又可把教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生理解能力和分析表達(dá)能力。
在歷史課堂教學(xué)中，我們還允許學(xué)生根據(jù)自己課外所學(xué)的歷史知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，只要不是野史，只要圍繞本課教學(xué)內(nèi)容，就鼓勵(lì)他們講。他們從《上下五千年》、《中國歷史故事從書》等書中，學(xué)到不少知識(shí)，在課堂內(nèi)外談?wù)?。我們還開辟了“歷史第二課堂”、“歷史之窗”，讓學(xué)生在這個(gè)園地里充分發(fā)揮自己的才干，進(jìn)而也可以受到愛國主義教育的熏陶。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇八
摘要：素質(zhì)教育的最終目的，在于充分開發(fā)和激活人體自身的各種潛能，使之成為具有較強(qiáng)的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才，核心是促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展，同時(shí)發(fā)展個(gè)性資優(yōu)，依據(jù)學(xué)生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長可能對他們的一生產(chǎn)生重大的影響。
一、問題的提出。
體育資優(yōu)生作為一個(gè)特殊群體，其主要表征有：層次參差不齊，文化知識(shí)薄弱，學(xué)生思想既單純又混亂，是非觀念、法制觀念淡薄，行為不規(guī)范可塑性大等。這個(gè)特殊群體的愛國主義教育具有較大的難度。如何適應(yīng)新的形勢，把握學(xué)生思想脈搏，有的放矢做好學(xué)生愛國主義教育工作，培養(yǎng)合格”四有“體育新人，已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作出現(xiàn)’疲軟’現(xiàn)象，效果弱化，究其原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一是教師教學(xué)方法比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育，文化知識(shí)，愛國主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學(xué)生思想簡單，敏感性強(qiáng)，選擇性卻差，他們對時(shí)事和形勢關(guān)注不夠，理解能力不強(qiáng)，而社會(huì)上一些消極、負(fù)面的東西往往能吸引他們的’目光”，一些錯(cuò)誤思潮很容易對他們產(chǎn)生影響。三是對體育資優(yōu)生道的愛國主義教育沒有引起足夠的重視。社會(huì)上存在著知識(shí)貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，人們普遍重視和追求物質(zhì)利益，對學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了一些消極影響。一些學(xué)生片面追求享樂，講求實(shí)惠。
（一）充分發(fā)揮室內(nèi)理論課的優(yōu)勢，提高體育資優(yōu)生政治思想素質(zhì)。
體育教師在政治理論課教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容要加以精選，精選應(yīng)當(dāng)按照具有中國特色的社會(huì)主義的理論要求，并適應(yīng)中專生的文化和社會(huì)知識(shí)水平的原則來進(jìn)行，使學(xué)生真正能學(xué)懂，并會(huì)應(yīng)用其基本立場、觀點(diǎn)，方法分析和解決問題。同時(shí)教師在教學(xué)中應(yīng)該調(diào)整并更新內(nèi)容，使之與學(xué)生實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐貼近和聯(lián)系起來。
體育課要與其他科目相互配合，相得益彰。體育教師除了教給學(xué)生書本知識(shí)外，也要把對學(xué)生的愛國主義教育融于課堂教學(xué)中。應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生思想導(dǎo)向，提高學(xué)生明辨是非、分析問題和解決問題的能力。注意培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)、開拓進(jìn)取精神，并為學(xué)生提供多方面的知識(shí)，盡量使愛國主義教育內(nèi)容由遠(yuǎn)至近，由抽象變具體，由書本延伸到社會(huì)，以適應(yīng)時(shí)代的要求。學(xué)校對學(xué)生在加強(qiáng)政治理論教育的同時(shí)，更應(yīng)根據(jù)具體實(shí)際開設(shè)一些專題講座。學(xué)生對社會(huì)現(xiàn)象敏感的問題要加強(qiáng)正面引導(dǎo)不能搪塞，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象從中得到教益。
（二）加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范教育。
1、在對體育資優(yōu)生進(jìn)行愛國主義教育過程中，加強(qiáng)學(xué)生敬業(yè)、奉獻(xiàn)意識(shí)教育至關(guān)重要。
體育資優(yōu)生奮斗在運(yùn)動(dòng)場，他們渴望上大學(xué)是他們的夢想。
因此，要不失時(shí)機(jī)地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻(xiàn)的精神，要讓學(xué)生知道沒有付出就沒有收獲的道理，從而激發(fā)他們刻苦訓(xùn)練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而使學(xué)生熱愛體育事業(yè)并為之奉獻(xiàn)。
2、競爭意識(shí)教育對于體校學(xué)生來說尤顯重要，體育本身具有挑戰(zhàn)性、競爭性，沒有競爭就沒有發(fā)展，體育更是如此。
要把競爭意識(shí)教育貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生在競爭中求勝利，在競爭中求生存，在競爭中為國家爭光的欲望。使學(xué)生懂得競爭是無情的，優(yōu)勝劣汰是自然法則；那種甘居中游，不思進(jìn)取的思想觀念，只能導(dǎo)致競爭失敗。提倡敢于冒尖，敢為人先的精神，同時(shí)還要教育學(xué)生有不怕挫折的心理準(zhǔn)備。
（三）狠抓隊(duì)伍建設(shè)，形成愛國主義教育工作網(wǎng)絡(luò)。
1、體育資優(yōu)生有個(gè)特點(diǎn)就是對教練員比較服從。
因此，教練員要充分利用這個(gè)優(yōu)勢將愛國主義教育貫穿到訓(xùn)練當(dāng)中去，要摒棄教練員只管訓(xùn)練水平提高不管學(xué)生思想好壞的觀念，在訓(xùn)練中思想工作做好了，就能激發(fā)學(xué)生訓(xùn)練的熱情提高訓(xùn)練質(zhì)量，起到事半功倍的效果。
因此，要重視校園文化建設(shè)充分發(fā)揮廣播、板報(bào)、?？刃麄鹘逃ぞ叩淖饔?，運(yùn)用演講、知識(shí)競賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂，把教育工作做得生動(dòng)活潑。寒、暑假是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的良機(jī)，學(xué)校應(yīng)有目的、有計(jì)劃地組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)來體驗(yàn)生活、接觸社會(huì)、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、開闊視野。
在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育過程中要以正面引導(dǎo)為主，教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性、階段性、個(gè)別差異性；教育形式要新穎化、方式多樣化，才能使愛國主義教育更有實(shí)效。要重視教育的藝術(shù)性和科學(xué)性。青年學(xué)生在心理、生理上逐步走向成熟，他們渴望成功有強(qiáng)烈的成才感，但學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀還沒有完全定型，教育工作者要運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)了解學(xué)生的`思想，對癥下藥從解決實(shí)際問題出發(fā)力求以理服人，要讓學(xué)生主動(dòng)力口強(qiáng)自身修養(yǎng)以適應(yīng)新形勢的需要。愛國主義教育的方式，方法很多，人的思想也是千變?nèi)f化，而千篇一律的教育方法是達(dá)不到好的效果的。只有因人而異從實(shí)際出發(fā)，努力提高教育者的工作水平，才能真正提高愛國主義教育的質(zhì)量和效果。
總之，體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，離不開家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育，必須把三者有機(jī)結(jié)合起來。教育者必須充分認(rèn)識(shí)愛國主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性，貫徹“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的三育方針。掌握新形勢下學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和教育規(guī)律，努力提高教育水平，不斷加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育工作，用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚精神塑造人，才能培養(yǎng)適應(yīng)新形勢要求的“四有”體育新人。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇九
在大學(xué)生中開展愛國主義教育要與課堂教學(xué)相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)或活動(dòng)相結(jié)合、與校園文化建設(shè)相結(jié)合、與國內(nèi)外重大事件相結(jié)合、與推進(jìn)改革開放相結(jié)合、與師德建設(shè)相結(jié)合.真正實(shí)現(xiàn)在大學(xué)生中振奮民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力,樹立民族自尊心和自豪感,鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,把大學(xué)生的'愛國熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來,做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代大學(xué)生,為實(shí)現(xiàn)四化、振共中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗.
作者：王蘭英金新作者單位：大連醫(yī)科大學(xué)中山學(xué)院,遼寧大連,116023刊名：科技資訊英文刊名：science&technologyinformation年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：g420關(guān)鍵詞：大學(xué)生愛國主義教育
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛國主義教育是社會(huì)主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價(jià)值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學(xué)生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會(huì)讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動(dòng)學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會(huì)對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個(gè)國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)也要從另一個(gè)側(cè)面讓學(xué)生體會(huì)到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬苦，沖破重重險(xiǎn)阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實(shí)處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報(bào)效祖國的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛國之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國尊嚴(yán)的鋼鐵長城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報(bào)酬，排除種種險(xiǎn)阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時(shí)，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會(huì)上，中國健兒頑強(qiáng)拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報(bào)國的獻(xiàn)身精神。
愛國就應(yīng)在國難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關(guān)課文時(shí)，可結(jié)合學(xué)生實(shí)際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價(jià)值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學(xué)生明白愛國的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實(shí)，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個(gè)人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身國家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯(cuò)誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯(cuò)誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動(dòng)，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會(huì)讓學(xué)生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國，關(guān)心國家前途才是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的思想，作了一些錯(cuò)誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國家的前途民運(yùn)——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育是一項(xiàng)必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，就能幫助學(xué)生樹立愛國主義思想，他們會(huì)用自己的行動(dòng)去證明自己是一個(gè)愛國者。
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[3]課本.國情.
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十一
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實(shí)不符。統(tǒng)編語文教材中《過秦論》《六國論》《伶官傳序》等都有這類問題。有些問題在課本注釋中有簡要說明，有的在語文教學(xué)中引起爭論（這些爭論也見于報(bào)刊雜志）?！哆^秦論》中敘述戰(zhàn)國四公子，統(tǒng)率了不同時(shí)期的各國20位名將進(jìn)攻秦國，是不可能有這樣的歷史事實(shí)的，但是作者為了反襯秦的強(qiáng)大，為了說明“仁義不施，攻守之勢異也”的論點(diǎn)，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，因而沒有考慮其是否符合實(shí)際。這種情況正如朱一新《無邪堂答問》中所說：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說……冀以感悟時(shí)君，取足達(dá)意而止，亦不復(fù)計(jì)事實(shí)之舛誤?！毕葞熡嗉五a先生也認(rèn)為“（劉）向之為學(xué)，雖非后世之考證家，然博極群書，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時(shí)人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時(shí)代名氏之不合，然不可不謂之善言理也。”所以讀這類文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實(shí)是否真實(shí)。
然而上述課文中因史實(shí)舛誤而引起對某句或某詞的誤解，則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問題。
《六國論》中“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”常見義項(xiàng)有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時(shí)存在?！八俚湣钡摹八佟?，如果勸迅速”義，就今天來解釋應(yīng)該說是正確的。秦滅六國是秦國的既定國策，滅燕只有先后之分，并無招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實(shí)。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強(qiáng)調(diào)的是招來禍患。蘇洵把六國分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說“刺客不行……勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國論》的本意說，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點(diǎn)加之于古人了嗎？再說，蘇氏頗著重于六國滅亡的先后。其實(shí)六國相繼被滅不過短短九年時(shí)間而已，蘇氏所以強(qiáng)調(diào)時(shí)間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點(diǎn)。
歐陽修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點(diǎn)是：盛衰之理在于人事，強(qiáng)調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國家滅亡的史實(shí)。其中一句說：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實(shí)?！读婀賯鳌酚浟怂膫€(gè)伶人：敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊(duì)，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項(xiàng)事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應(yīng)的.。
因此閱讀或講解這類文章時(shí)，第一，要著重講作者所說的“理”，也就是作者所持的論點(diǎn)，不必糾纏所引某事是否真實(shí)；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點(diǎn)來作解釋。
因事及人，以評論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說，自唐宋以來的史論則多是評論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識(shí)不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認(rèn)為藺相如完璧歸趙乃一時(shí)之幸；以及《晁錯(cuò)論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無悖于史實(shí)，而能言之成理。閱讀這類文章對培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
[1][2]。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十二
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個(gè)中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的`黑暗和腐朽，提高對社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個(gè)封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個(gè)工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時(shí)，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個(gè)人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺(tái)，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個(gè)對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實(shí)際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
[1][2][3]。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十三
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個(gè)中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的黑暗和腐朽，提高對社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個(gè)封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個(gè)工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時(shí)，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個(gè)人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺(tái)，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個(gè)對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實(shí)際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個(gè)保守、頑固、反動(dòng)、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^的東西，對周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會(huì)前進(jìn)的步伐。作者正是通過別里科夫這個(gè)形象的塑造，無情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護(hù)沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝福》中的魯四老爺，其實(shí)也是個(gè)頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺維護(hù)舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個(gè)保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個(gè)則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過目難忘，切齒而又不齒的，就是那個(gè)康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級的爪牙，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權(quán)威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動(dòng)中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對群眾蠻橫兇惡，說話時(shí)都要?jiǎng)e人“笑嘻嘻的聽”、“恭恭敬敬的聽”；他對革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動(dòng)作，形象地表現(xiàn)出這個(gè)劊子手的窮兇極惡、貪得無厭。“有其奴必有其主”，從康大叔身上，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級是多么貪婪殘暴！
五、家長專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個(gè)蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對于焦仲卿夫婦忠貞的愛情，她視而不見，毫不同情，一意獨(dú)斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護(hù)其封建家長的威嚴(yán)，她把聰明能干、知書達(dá)理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達(dá)到除卻眼中釘?shù)哪康模粨袷侄?，對兒子軟硬兼施，時(shí)而惡語威脅，時(shí)而好言誘騙。我們可以通過焦母這個(gè)人物清楚地看到封建家長制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術(shù)匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫人物的個(gè)性化語言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細(xì)細(xì)體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風(fēng)格，我們可以獲得藝術(shù)的熏陶，寫作的借鑒。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十四
為了更好的向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，弘揚(yáng)愛國主義精神。3月15日，西河中心學(xué)校組織全校學(xué)生觀看了愛國主義教育電影。
全校學(xué)生共分兩批觀看。一至五年級為一批上午觀看，六至九年級為一批晚上觀看。一至五年級學(xué)生分別在三間教室同時(shí)觀看了動(dòng)畫片《回馬亭》;六至九年級同學(xué)晚上在教學(xué)樓前活動(dòng)場上觀看了故事片《勇士》，該影片講述了1935年5月中央紅軍強(qiáng)渡大渡河。紅四團(tuán)官兵在天下大雨的情況下，在崎嶇陡峭的山路上跑步前進(jìn)，一晝夜奔襲竟達(dá)120公里，創(chuàng)造了人類行軍史的奇跡的動(dòng)人故事?！痘伛R亭》動(dòng)畫片講述了小安和同村小伙伴在回馬亭救下了被日軍追捕的新四軍游擊隊(duì)長劉大哥，其后，小安運(yùn)用智謀多次協(xié)助新四軍打日寇成為抗日好助手的故事。同學(xué)們觀看得非常認(rèn)真，觀看完影片后，四至九年級同學(xué)在班主任的組織下，討論了影片的內(nèi)容和故事情節(jié)，要求學(xué)生寫一篇觀后感。
通過觀看電影，使學(xué)生知道了我們今天幸福生活來之不易，是革命先烈用鮮血和生命換來的;要珍惜今天的幸福生活，要努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，將來報(bào)效祖國和人民。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十五
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大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十六
對初中生進(jìn)行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據(jù)教材，搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而在學(xué)生的思想上開辟愛國主義的根據(jù)地。
初中思想政治課的教學(xué)是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中，我們不妨把“愛國主義”當(dāng)作一個(gè)專題來講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛國主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛國主義本質(zhì)特征是：愛祖國和愛社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí)，聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出：熱愛祖國是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則，是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的說教。具體而言，由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，不愛惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的，可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的`場面，然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等，教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，愛惜勞動(dòng)成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學(xué)科的教學(xué)，則是愛國主義教育的涓涓細(xì)流，可以起到“潤物細(xì)無聲”的效果。
在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過歷史課教學(xué)，使學(xué)生們懂得，愛國就是使祖國富強(qiáng)起來，而要使祖國富強(qiáng)，就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖國富?qiáng)而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無聞的日?，嵤?。在今天的歷史條件下，愛國就是要投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生，就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭，這也是愛國主義的具體表現(xiàn)。
如果說初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛，那么，初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法，巧設(shè)導(dǎo)語，烘托氛圍，使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對祖國的感情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外，體育課和課外活動(dòng)（如升旗、開會(huì)、游戲）也是學(xué)校進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合，使愛國主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
當(dāng)前，由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向，使初中愛國主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到，愛國熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力，所以，我們沒有理由把愛國主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國主義教育。相反，在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛國主義旗幟，應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十七
我們作為新一代的青少年，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于我們。
熱愛祖國是一種自豪而神圣的感覺，每當(dāng)我們星期一的'早晨升國旗的時(shí)候，我們內(nèi)心熱血沸騰，伴隨著五星紅旗冉冉升起，我們唱著鏗鏘有力的國歌，歌聲傳遍整個(gè)校園。
學(xué)院為我們提供優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為了培養(yǎng)我們成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長的搖籃；作為警校生的我們更加去努力學(xué)習(xí)，我們肩膀擔(dān)著責(zé)任，要對得起我們所穿的衣服，也要對得起我們學(xué)校老師的辛苦培養(yǎng)；我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，以此來回報(bào)學(xué)校，報(bào)答父母。
愛國，是至高無上的品德，是名族的靈魂，我們用詩句來表達(dá)愛國，愛國之情是再樸素不過的情感，就像我國詩人杜甫，他為人民而憂為國家而憂，因此，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”他的愛國精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣和模范。
愛國，是做人的基本品質(zhì)，愛國是我們義不容辭的責(zé)任，作為警校生的我們，要成為一個(gè)無愧于國家，無愧于人民，具有愛國情懷，尊師重教，愛自己的家人，踐行社會(huì)主義榮辱觀的人。
讓我們肩并肩，用我們的雙手彈奏為我們偉大祖國譜寫的新樂章。我們雖然是學(xué)生，但我們必須擁有愛國精神。我們要團(tuán)結(jié)一心，我們要樹立民族自尊心與自信心，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之心變?yōu)閻蹏尽?BR> 這些精神體現(xiàn)了愛國先輩們?yōu)樽约旱淖鎳盍思阂簧膫髌媸论E；而我們應(yīng)該好好努力學(xué)習(xí)，為自己的祖國奉獻(xiàn)一份力量；提高民族的自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的祖國而貢獻(xiàn)力量。
大學(xué)生愛國主義教育的論文篇十八
在素質(zhì)教育的今天如何進(jìn)行思想政治課教學(xué)。
一、在教學(xué)中要突出政治課的思想教育性。
《大綱》中明確指出：思想政治課教學(xué)的核心問題就是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做什么人。因此，在教學(xué)中我們必須明確，要以先進(jìn)的思想教育人、以科學(xué)的理論武裝人的頭腦，幫助學(xué)生正確思考當(dāng)代國內(nèi)、國際的社會(huì)政治現(xiàn)象，分析各種社會(huì)問題，提高學(xué)生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．方向性原則。教學(xué)中必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念貫徹始終。
2．科學(xué)性原則。教學(xué)中必須以事實(shí)為依據(jù)、實(shí)事求是，傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值直觀，在教學(xué)中所引用的代表性人物、典型事例都應(yīng)經(jīng)過縝密核證。
3．理論聯(lián)系實(shí)際原則。教學(xué)中必須密切聯(lián)系我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開發(fā)的偉大實(shí)踐，聯(lián)系國內(nèi)、國際時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)問題，聯(lián)系我國改革開放及國內(nèi)、國際的新問題、新變化，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際、思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地講述有關(guān)道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
4．正面教育原則。教學(xué)中要注意正面引導(dǎo)，以真情感染學(xué)生；要充分運(yùn)用榜樣的力量，對學(xué)生進(jìn)行正面教育；教師要以身作則為學(xué)生做出示范。
二、在教學(xué)中樹立以學(xué)生為主的新的教育理念，積極創(chuàng)新教學(xué)模式。
素質(zhì)教育就是尊重人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我研究、自我發(fā)展的能力，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
1．堅(jiān)持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學(xué)生勇于思考問題，以多種形式激發(fā)學(xué)生的求知欲，教學(xué)中給學(xué)生以充分表現(xiàn)自己見解的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力和道德辨析能力。
2．堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感，指導(dǎo)道德行為，要把傳授知識(shí)同陶冶情操、提高覺悟結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
三、改革教學(xué)模式，構(gòu)建新的教學(xué)思維模式。
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，思想政治課教學(xué)不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識(shí)，使教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相聯(lián)系，用更豐富、更廣博的知識(shí)去哺育我們的學(xué)生?？梢赃@樣說，沒有超前意識(shí)、沒有創(chuàng)新的教育思想，就無法創(chuàng)造中國社會(huì)發(fā)展的未來。這就要求我們教師在備課、上課時(shí)必須把握以下幾個(gè)原則：
1．以學(xué)生為主體原則。每堂課必須先聽取學(xué)生的心聲，了解學(xué)生不知道什么，想知道知道什么，哪些內(nèi)容該多講，哪些該不講，哪些內(nèi)容需要補(bǔ)充更深、更廣的資料，哪些需要指導(dǎo)學(xué)生自己去研究分析等等。
2．創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新，本著為學(xué)生而教學(xué)的思想，大膽在教學(xué)模式、教學(xué)思維、教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新，探索思想政治課實(shí)施素質(zhì)教育的新思路。
3．用最先進(jìn)的教育技術(shù)手段武裝自己的原則。在21世紀(jì)的教育中不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，必然要被時(shí)代所淘汰。所以，當(dāng)今政治課必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，并運(yùn)用這一手段下載資料，制作課件，把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂，為政治課教學(xué)注入新的活力。
總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。