提高自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性，更好地投入學(xué)習(xí)。再次，重要的是總結(jié)是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)和歸納，以下是一些范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
    歷史文化論文篇一
    而且從建立法治國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，法律監(jiān)督更是一個(gè)必須加強(qiáng)的法治建設(shè)的重要組成部分。
    但是，我國(guó)的法律監(jiān)督機(jī)制還存在著許多問(wèn)題等待著人們?nèi)ヌ接懞徒鉀Q。
    一、中國(guó)古代監(jiān)督制度的產(chǎn)生、發(fā)展。
    早在西周時(shí)期，中國(guó)的官制上就已經(jīng)有了御史之稱。
    御史當(dāng)時(shí)是在皇帝左右掌管文書(shū)檔案和記事的工作，同時(shí)還兼有監(jiān)督官吏執(zhí)法的職責(zé)。
    御史在后。
    ”雖然那個(gè)時(shí)期的御史監(jiān)察制度不具備現(xiàn)代監(jiān)督的基本特征，但在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)“諸法合體”、審判權(quán)和公訴權(quán)不分的情況下，卻已經(jīng)包含了現(xiàn)代法律監(jiān)督制度的因素。
    在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，立御史大夫?yàn)楦必┫?，其主要職?zé)是“典正法度”，即負(fù)責(zé)監(jiān)察百官和司法工作，同時(shí)，還掌管圖書(shū)文件。
    這時(shí)，御史大夫地位列于“三公”之中，處于國(guó)家中樞地位。
    但是，此時(shí)的御史大夫還不是完全的監(jiān)察官，而是對(duì)內(nèi)實(shí)行監(jiān)察權(quán)，對(duì)外實(shí)行行政管理權(quán)的兼任官，即行政官兼任最高監(jiān)察官。
    到了兩漢時(shí)期，國(guó)家逐步制定了一些有關(guān)監(jiān)督的法規(guī)，最主要的有《監(jiān)御史九條》、《刺史詔六條》。
    由這兩個(gè)法規(guī)來(lái)看，兩漢的監(jiān)察法規(guī)主要是監(jiān)督官吏在司法審判中違法瀆職的行為。
    而此時(shí)，國(guó)家的言諫制度也得以發(fā)展，這就初步形成了御史制度和言諫制度相互配合的封建監(jiān)察制度格局。
    隋唐時(shí)期，尤其是唐代，中國(guó)已經(jīng)形成組織完善、分工清楚、職責(zé)明確的監(jiān)察機(jī)構(gòu)和諫官組織。
    其監(jiān)察機(jī)構(gòu)格局為，中央設(shè)御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，下設(shè)臺(tái)院、殿院和查院分別掌管彈劾中央百官、糾察違禮之事及監(jiān)察地方官吏等監(jiān)察事宜。
    其諫官組織在唐代稱為御史臺(tái)，專職監(jiān)察彈劾行為。
    到了宋朝時(shí)期，監(jiān)察制度較之唐代有了新的發(fā)展，一是其言諫機(jī)關(guān)由過(guò)去的對(duì)君主的過(guò)失行為進(jìn)行勸諫擴(kuò)大到對(duì)大臣的違法失職行為進(jìn)行諫正，使封建言諫制度發(fā)展到了高峰期;二是御史臺(tái)的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)違法失職的官吏不僅可以監(jiān)察糾舉，而且有權(quán)偵訓(xùn)，增加了司法職能。
    同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了“臺(tái)諫合一”制度，強(qiáng)化監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)權(quán)力的監(jiān)控職能。
    明清兩代改御史臺(tái)為監(jiān)察院，其基本監(jiān)察制度相對(duì)前朝并沒(méi)有什么大的區(qū)別，只是在組織設(shè)置及實(shí)施方面更加嚴(yán)密。
    二、監(jiān)督制度存在的意義。
    儒家學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)各階層人等，按照禮的要求各守其位、各安其分，天下之治即可實(shí)現(xiàn)。
    因此，對(duì)于作為社會(huì)和諧安定的一種輔助機(jī)制的監(jiān)察必然會(huì)以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)施監(jiān)督。
    故我國(guó)古代御史監(jiān)察的主要對(duì)象有：無(wú)禮失敬行為;侵害百姓行為;恃強(qiáng)霸朝行為;貪腐行為;泄密枉法行為;違法司法行為。
    正是從監(jiān)察的主要對(duì)象――人們的行為是否合乎“禮”的要求――出發(fā)，我國(guó)古代監(jiān)察制度逐步形成了以“王權(quán)至上”為核心，并以“禮”為約束的監(jiān)督理論。
    而縱觀我國(guó)古代監(jiān)察制度，無(wú)論是對(duì)哪一個(gè)階級(jí)群體進(jìn)行監(jiān)察，還是對(duì)哪一種行為進(jìn)行監(jiān)察，它的最終目的只有一個(gè)，那就是：維護(hù)封建專制統(tǒng)治，緩和階級(jí)之間以及階級(jí)內(nèi)部之間的矛盾，從而確保封建王朝的統(tǒng)治屹立不動(dòng)。
    首先，封建社會(huì)都是實(shí)行專制統(tǒng)治，那時(shí)的君主把握著立法、司法、行政等國(guó)家的最高權(quán)力。
    在這種統(tǒng)治制度中，皇帝一人處于最高層，其下是層層官僚機(jī)構(gòu)及其官吏，最下層才是廣大勞動(dòng)群眾，皇帝是萬(wàn)萬(wàn)人之上的最高統(tǒng)治者。
    皇帝在治理國(guó)家時(shí)，需要各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)及其官吏忠實(shí)地貫徹自己的意圖，盡力為自己效勞，這就決定了御史監(jiān)察的必要性。
    因?yàn)樯衔奶峒暗牧N監(jiān)察對(duì)象都會(huì)有損于統(tǒng)治者的形象，以至于最終危機(jī)封建專制統(tǒng)治。
    然而，由皇帝一人對(duì)數(shù)量龐大的官吏進(jìn)行監(jiān)督是很難的，因此就需要一個(gè)專門的國(guó)家機(jī)構(gòu)代替皇帝來(lái)行使監(jiān)督權(quán)，而御史臺(tái)及其相關(guān)部門就是這樣的一個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)。
    特別是在一個(gè)朝代的特殊時(shí)刻，御史通過(guò)肅清貪官污吏、懲戒違法行為、追究侵害百姓權(quán)益的行為等等來(lái)確立封建統(tǒng)治階級(jí)的良好形象，穩(wěn)固社會(huì)秩序，最終維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的專制統(tǒng)治。
    其次，在任何一個(gè)階級(jí)社會(huì)都必然存在著不可調(diào)和的階級(jí)矛盾。
    在階級(jí)矛盾比較尖銳時(shí)，皇帝為了緩和這種矛盾必然會(huì)要求御史采取一定的行動(dòng)，對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)察以削弱官吏對(duì)百姓的剝削和壓迫。
    早在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)的統(tǒng)治者就已經(jīng)意識(shí)到了百姓與統(tǒng)治階級(jí)之間的關(guān)系。
    因此，他們認(rèn)為要安撫百姓，必定要從統(tǒng)治者自身抓起，也就是說(shuō)，必須約束統(tǒng)治階級(jí)的一些“非法”行為。
    這就必然導(dǎo)致皇帝建立御史監(jiān)察機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。
    同時(shí)，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也同樣存在著一定的矛盾，他們相互之間為了爭(zhēng)權(quán)奪利而相互對(duì)立。
    當(dāng)一方的權(quán)力極度膨脹時(shí)，就必然會(huì)產(chǎn)生恃強(qiáng)霸朝等違反禮法的行為。
    為了維護(hù)自己的權(quán)利，皇帝必然需要御史對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)察，并根據(jù)監(jiān)察結(jié)果隨時(shí)對(duì)權(quán)力分配的格局進(jìn)行調(diào)整。
    三、監(jiān)督制度存在的弊端。
    當(dāng)然，從我國(guó)的御史監(jiān)察制度來(lái)看，由于它受到王權(quán)與禮的約束，它也就當(dāng)然的會(huì)存在一定的弊端。
    第一，御史為了在朝廷中生存并獲得權(quán)力，他們必然要依附于權(quán)貴(或是皇帝，或是當(dāng)朝重臣)。
    因此，他們的監(jiān)察行為也必然要受制于他所依附的權(quán)貴。
    皇帝討厭的官吏如稍有犯規(guī)則深究其則，甚至株連九族，而皇帝欣賞的官吏即使犯下彌天大罪也得“大事化小，小事化了”。
    監(jiān)督者們對(duì)直接侵害最高統(tǒng)治者利益的職務(wù)犯罪從嚴(yán)追究，而對(duì)于侵害百姓利益的職務(wù)犯罪則聽(tīng)之任之或者從輕發(fā)落。
    第二，御史在行使監(jiān)察權(quán)時(shí)，為了不得罪權(quán)貴，必然會(huì)明哲保身，從而導(dǎo)致其監(jiān)察行為的不徹底性。
    他們的監(jiān)察行為只針對(duì)階級(jí)地位低、官職小的官吏，與他們利益及關(guān)系疏遠(yuǎn)的官吏，而很少甚至從不會(huì)針對(duì)階級(jí)地位高、官職大的官吏，與他們利益及關(guān)系密切的官吏。
    隨著新中國(guó)的成立與改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)逐步引入了西方國(guó)家那種以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督模式。
    在這一過(guò)程中，許多人認(rèn)為我們已經(jīng)把“禮”約束權(quán)力的監(jiān)督模式所拋棄，但是它或多或少的影響著我國(guó)的法律監(jiān)督制度。
    1.行使法律監(jiān)督權(quán)的機(jī)構(gòu)的設(shè)置受到“王權(quán)至上”的影響。
    法律監(jiān)督權(quán)是為了保證國(guó)家權(quán)力在合法的軌道上正常運(yùn)行，是為了保障法律在正常的范圍內(nèi)統(tǒng)一正確地被實(shí)施。
    這是一種超然的、完全獨(dú)立的國(guó)家權(quán)力。
    因此，作為行使這種國(guó)家權(quán)力的國(guó)家機(jī)關(guān)也就必須出于一種超然的、完全獨(dú)立的地位。
    1982年的《中華人民共和國(guó)憲法》對(duì)我國(guó)檢察機(jī)關(guān)的性質(zhì)給予了明確的定位。
    該法第129條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)人民檢察院是國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。
    ”此后，雖然我國(guó)憲法又多次修訂，但對(duì)于檢察機(jī)關(guān)的這一清楚明確的定性和定位卻沒(méi)有再作任何改變。
    但是在實(shí)際中，行政機(jī)關(guān)對(duì)于檢察院干預(yù)甚至侵犯卻是顯而易見(jiàn)的。
    正如司法界人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到的，行政機(jī)關(guān)掌握著監(jiān)察機(jī)關(guān)人、財(cái)、物的配備、調(diào)撥權(quán)，沒(méi)有物質(zhì)保障的法律監(jiān)督是難以對(duì)立行使的。
    從歷史上考慮，出現(xiàn)這種狀況的主要原因是由于我國(guó)幾千年的封建專制統(tǒng)治一直強(qiáng)調(diào)“王權(quán)至上”。
    御史的權(quán)力來(lái)源于王權(quán)、服務(wù)于王權(quán)、受制于王權(quán)。
    并且他們的升遷、獎(jiǎng)勵(lì)、俸祿，甚至生死完全取決于王權(quán)所有者的決定。
    歷史文化論文篇二
    中華文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個(gè)純正的中國(guó)人，應(yīng)具備尊重和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)。
    “杜甫很忙”曾是一個(gè)熱門的話題，關(guān)于他的涂鴉在微愽上瘋傳與評(píng)論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利?波特，或是他騎著白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫(huà)成手扛機(jī)槍準(zhǔn)備隨時(shí)作戰(zhàn)的士兵，一夜之間，網(wǎng)絡(luò)上形成“兩派”——支持方與反對(duì)方。關(guān)于此現(xiàn)象，正方認(rèn)為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說(shuō)：“杜甫涂鴉是孩子們開(kāi)發(fā)想像力所創(chuàng)造出來(lái)的搞笑圖片，而且借此機(jī)會(huì)可以擴(kuò)大杜甫在學(xué)生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴(yán)肅。”
    也許眾多人可能只是為了娛樂(lè)，所以出現(xiàn)了杜甫門事件。但從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重與褻瀆。一個(gè)民族的精神文化體現(xiàn)了這個(gè)民族的生命力，流傳了五千年的中國(guó)文化，一定有保留下來(lái)的原因與意義。從象形文字到現(xiàn)代的簡(jiǎn)體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車替換成寬敞舒適的私家車，中國(guó)人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過(guò)節(jié)的傳統(tǒng)卻一直延續(xù)著，這是因?yàn)檫@些特定的節(jié)日只有中國(guó)才有，它們象征著中國(guó)的發(fā)展史，是歷史遺留下的珍貴的產(chǎn)物。作為一名華夏子孫，我們不應(yīng)過(guò)度推崇外國(guó)的節(jié)日與活動(dòng)，譬如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)彩蛋等等，這些節(jié)日是那些國(guó)家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會(huì)不到外來(lái)文化真正帶來(lái)的快樂(lè)，本國(guó)文化也會(huì)被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個(gè)破舊不堪的娃娃，全身上下都是補(bǔ)丁與線頭。
    杜甫，是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，雖然他在仕途上不是那么一帆風(fēng)順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家，做到真正的憂國(guó)憂民。李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化除俞伯牙和鐘子期外最被推崇的了。只可惜兩人相識(shí)太晚，作別亦是匆忙，當(dāng)李白寫(xiě)完送別詩(shī)之后，李杜兩人就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，而多情的杜甫此后一直處于思念友人的狀態(tài)中?？梢钥闯觯鸥仁且晃恢矣趪?guó)家又是一名重情義的詩(shī)人。雖然我沒(méi)有機(jī)會(huì)親自去參觀他當(dāng)年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神圣、莊嚴(yán)的地方，它殘留著杜甫當(dāng)年的思念與憂愁的氣息吧!如此偉大的人應(yīng)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去敬佩，而不是因純屬娛樂(lè)讓杜甫“很忙?！?BR>    尊重傳文化，發(fā)揚(yáng)中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”屹立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風(fēng)霜雨雪的中華民族之光!
    不管怎樣，中國(guó)人都不能忘“本”。
    “最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開(kāi)了兩名學(xué)生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動(dòng)，但也有人替她感到惋惜。對(duì)比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
    文章中提到的有違當(dāng)今社會(huì)主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會(huì)收到法院的“通知書(shū)”和“警察的手銬”。對(duì)那些垃圾道德必須剔除，毫無(wú)疑問(wèn)?！叭V”，“五?！?，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個(gè)男權(quán)社會(huì)?！肮_”定義了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，那也注定要在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去。”
    今天的我們可以用千年后的眼光重審過(guò)去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會(huì)用這樣的眼光打量今天我們的一切。
    千年前“精忠報(bào)國(guó)”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對(duì)比。過(guò)去文化的精華大都隨時(shí)間的拉長(zhǎng)減輕了質(zhì)量，甚至湮滅了。
    不可否認(rèn)，自中國(guó)打開(kāi)大門迎接外來(lái)文化的同時(shí)，我們便遭到外來(lái)文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時(shí)代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無(wú)跡可尋。“圣誕日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。
    我們承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無(wú)法用金錢丈量的巨大財(cái)富，更是整個(gè)中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨(dú)特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
    我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價(jià)值，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時(shí)代的道德文化大廈。
    不忘“本”，只因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。即使外來(lái)文化與新思想侵蝕到了我們的每一寸土地，我們也無(wú)法丟掉傳統(tǒng)道德的“本源”。這“本源”，就是文明從未間斷的古國(guó)文化延綿至今的重要原因。傳統(tǒng)道德中的精華教會(huì)我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)堂堂正正大寫(xiě)的人。倘若你已被新文化浪潮沖掉了這看似包袱的財(cái)富。請(qǐng)一定要找回它。
    因?yàn)?，不管是什么理由，只要我們是中?guó)人，就絕對(duì)不能忘“本”!
    中華上下五千多年，在前人不斷思考創(chuàng)新下，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的中華文化。
    20年代，30年代的學(xué)生腦中滿是革命。文化不斷被摧殘。但也少不了捍衛(wèi)中華文化的人，我們應(yīng)該對(duì)這些人心存感激。
    我看了一篇文章：某公司外方經(jīng)理在招聘中方工作人員時(shí)，首先考慮的是中文的掌握情況。他意味深長(zhǎng)的說(shuō)：“人不能忘本，母語(yǔ)是中華民族傳統(tǒng)文化的有力見(jiàn)證。一個(gè)人不能運(yùn)用，或不能很好的運(yùn)用自已國(guó)家的語(yǔ)言，甚至對(duì)其了解很少，我們?cè)跄苡眠@樣的人啊?”不可否認(rèn)，有很多人恨不得染個(gè)黃頭發(fā)，時(shí)不時(shí)說(shuō)幾句外語(yǔ)，好像這樣他們真成了外國(guó)一樣。
    老師跟我們講過(guò)，法國(guó)人很愛(ài)自已的母語(yǔ)，雖然大部分法國(guó)人都學(xué)英語(yǔ)，但他們?cè)诜▏?guó)絕不會(huì)用英語(yǔ)跟別人交流，他們認(rèn)為法語(yǔ)是世界上聽(tīng)的語(yǔ)言。
    在中國(guó)，許多地方的標(biāo)示語(yǔ)上都是用英文來(lái)提示，有許多人在自己的同胞面前，硬是要把自己的漢語(yǔ)說(shuō)得不流利，在加幾句英文進(jìn)去，文化不應(yīng)該被排斥，但是，當(dāng)一種文化即將取代原有之的文化，我們應(yīng)只有一種行動(dòng)-----捍衛(wèi)自已的文化。
    從甲骨文到現(xiàn)代的漢語(yǔ)經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)的演變?包含了多少人的心血?我們有什么資格不尊重它?對(duì)!我們沒(méi)有資格。
    我們要行動(dòng)起來(lái)，捍衛(wèi)我們的中華語(yǔ)言文化。
    中國(guó)，一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家;一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國(guó)家;一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家;。
    中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。
    節(jié)日，這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)我們?nèi)A夏兒女來(lái)說(shuō)非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗强梢宰屗械挠H人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過(guò)年。每年過(guò)年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛(ài)之意，這時(shí)，在廣場(chǎng)上每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花、鞭炮來(lái)放。在晚上時(shí)，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
    到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前觀看。
    春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會(huì)、吃元宵，猜燈謎。還會(huì)到公園里觀禮。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對(duì)于這個(gè)中國(guó)的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩(shī)，一首對(duì)他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩(shī)。那是唐朝時(shí)期王維的詩(shī)：
    獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
    每逢佳節(jié)倍思親。
    遙知兄弟登高處，
    遍插茱萸少一人。
    每當(dāng)是重陽(yáng)節(jié)時(shí)，就會(huì)想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個(gè)都有故事，述說(shuō)了節(jié)日的來(lái)源。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
    每個(gè)人都差不多都覺(jué)得中國(guó)的節(jié)日低俗、無(wú)趣，只知道盲目的追求外國(guó)的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過(guò)，自己是不是中國(guó)人，是否能忘本?；蛟S在他們心中已經(jīng)沒(méi)有心里的那份堅(jiān)持，對(duì)于中國(guó)五千年文化歷史的堅(jiān)持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對(duì)于自己的民族來(lái)說(shuō)重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國(guó)文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
    道德是一個(gè)底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?BR>    學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。
    學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。
    同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手鎖的牢。
    愛(ài)護(hù)動(dòng)物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。
    這是一首文明禮貌歌。
    禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)的各行各業(yè)之間都離不開(kāi)禮貌這個(gè)詞語(yǔ)。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度，留下的感覺(jué)是不一樣的。在小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話，一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
    現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛(ài)叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì)開(kāi)口叫人，一般的時(shí)候也就會(huì)見(jiàn)到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識(shí)，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，遇到熟人也要打招呼，要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上?？墒乾F(xiàn)在的我，總覺(jué)得自己是一個(gè)小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會(huì)被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會(huì)覺(jué)得自己仍然是一個(gè)長(zhǎng)不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會(huì)上青少年的通病。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
    但是，有好就有壞，人也有好人，比如說(shuō)：“感動(dòng)中國(guó)十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國(guó)人的榜樣。為什么他們都會(huì)被很多的人牢記，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袑?duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和心中的堅(jiān)持。正是因?yàn)檫@份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
    從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時(shí)刻要求自己做到心中的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的，它代表了我們中華民族的國(guó)民精神，代表了中國(guó)人的自豪!
    禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人，來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。
    中國(guó)之所以能成為世界上的文明古國(guó)。我想有一個(gè)重要的原因;就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)存的活力。
    前不久，有兩件事情引起了格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫(huà)像被穿上西裝，打上了領(lǐng)帶，或?yàn)樯碳彝瞥鲆路钠放拼匀?再就是韓國(guó)人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事都有些可笑，卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
    傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是古人對(duì)民族的身份證明，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族統(tǒng)一的紐帶，是中華兒女和睦相處共同繁榮的家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的發(fā)源地，是中華民族的動(dòng)力。
    可是長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化不怎么尊重。在20世紀(jì)中后期，文化革命使得中國(guó)文化元?dú)獯髠９倘粋鹘y(tǒng)文化有缺陷，它的封建專制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它保留了。然而世界上又有哪個(gè)民族文化是完美無(wú)缺，無(wú)懈可擊的呢又有哪個(gè)民族對(duì)自己傳統(tǒng)文化的鞭撻、摧殘得如此絕情呢恰恰相反，我們到處可見(jiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的愛(ài)惜和保護(hù)。它包括一片街區(qū)，一棟樓宇，一所宮殿，都可能保存其原物風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶和歷史文化。
    有缺點(diǎn)我們不是不可批評(píng)。我們大家一貫主張取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化不是一成不變的。我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候一定要非常慎重，致力于挖掘其永不糜滅的精神力量，弘揚(yáng)高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神突現(xiàn)民族個(gè)性。
    實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)文化是不可能做到的是事情。既然他不能像包袱一樣仍掉，就不如好好的對(duì)待它、尊重它、改變它、更新它，使之注入新的精神活力和血液，讓他煥發(fā)神采。激發(fā)他的活力、清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們希望我們的青年，第一要做一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)文化的誠(chéng)意。第二要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法研究它，得它的真相。第三把自己的傳統(tǒng)文化綜合起來(lái)，還拿時(shí)代文化補(bǔ)助它，使它成為一個(gè)新的文化系統(tǒng)。
    文化是燦爛的，也脆弱的。它需要我們精心的照料和培育，而不是隨意的褻瀆與踐踏。
    歷史文化論文篇三
    研究評(píng)價(jià)了福建省農(nóng)用地資源的數(shù)量、質(zhì)量、潛力及其分布.結(jié)果表明,福建省農(nóng)用地資源總量和人均數(shù)量均以宜林地占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),宜耕類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于三明、南平和漳州;宜園類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于漳州、南平和寧德;宜林類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于三明、南平和龍巖;而宜水產(chǎn)養(yǎng)殖類資源優(yōu)勢(shì)則集中于福州和寧德.宜耕地的質(zhì)量較差,而宜園和宜林地的質(zhì)量則稍高.現(xiàn)狀農(nóng)用地資源具有較大的增產(chǎn)潛力,且以現(xiàn)狀宜耕地的`增產(chǎn)潛力最大,中低產(chǎn)現(xiàn)狀宜耕地主要分布于南平、三明、龍巖、福州和寧德.全省土地資源開(kāi)發(fā)利用率高達(dá)95.63%,開(kāi)發(fā)利用的總體潛力已不大,但宜園地資源仍有較大開(kāi)發(fā)利用潛力.在農(nóng)用地資源評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,提出了福建省農(nóng)用地資源合理利用和保護(hù)的若干對(duì)策.
    作者：邢世和毛艷鈴周碧青黃吉作者單位：邢世和,毛艷鈴,黃吉(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)土地與環(huán)境學(xué)系)。
    周碧青(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)測(cè)試中心,福建福州350002)。
    刊名：福建農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)isticpku英文刊名：journaloffujianagriculturaluniversity年，卷(期)：200029(3)分類號(hào)：f301.2關(guān)鍵詞：農(nóng)用地資源福建省適宜性開(kāi)發(fā)利用潛力利用與保護(hù)。
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    歷史文化論文篇四
    大連歷史悠久，早在60前，祖先就開(kāi)發(fā)了大連，18開(kāi)始稱大連。中國(guó)的文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
    問(wèn)題的提出。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育，指中國(guó)古代。
    就已存在的本土的原創(chuàng)性職業(yè)教育。
    教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)是對(duì)我國(guó)新時(shí)期職業(yè)教育發(fā)展的指導(dǎo)性意見(jiàn)，也是職業(yè)教育發(fā)展理念的階段性總結(jié)，標(biāo)志著我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展進(jìn)入了現(xiàn)代化。
    對(duì)照《意見(jiàn)》的理念，不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代已經(jīng)存在職業(yè)教育，其在實(shí)踐性、職業(yè)性方面卓有成效。
    古為今用，借鑒本土原創(chuàng)性的職業(yè)教育為我國(guó)今天的職業(yè)教育改革之用，顯然有重要的意義。
    另外，歷史悠久的中國(guó)職業(yè)教育并沒(méi)有完成現(xiàn)代化，近現(xiàn)代的工業(yè)文明連同職業(yè)教育都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，其癥結(jié)何在?以史為鑒，可以獲得有益的啟示。
    中國(guó)古代已經(jīng)形成比較先進(jìn)的職業(yè)教育理念。
    社會(huì)分工、文字的發(fā)明等因素，必定導(dǎo)致生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的間接傳授，因而產(chǎn)生了職業(yè)教育。
    早在進(jìn)入奴隸社會(huì)之前，中國(guó)的職業(yè)教育已經(jīng)產(chǎn)生，如神農(nóng)氏傳授耕種方法，伏羲氏傳授“拘獸以為畜”，螺祖?zhèn)魇谟Q、治絲繭方法等等。
    分析發(fā)現(xiàn)，本土原創(chuàng)的職業(yè)教育其實(shí)頗多值得借鑒的內(nèi)容。
    (一)中國(guó)古代職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”、“育人為本”
    《意見(jiàn)》提出職業(yè)教育的前提是“立德樹(shù)人”、“育人為本”，中國(guó)古代的職業(yè)教育也非常重視思想品德的培養(yǎng)。
    歷史上各行各業(yè)均要求從業(yè)者必須甘于奉獻(xiàn)，為事業(yè)獻(xiàn)身，要愛(ài)國(guó)利民，有仁人之心。
    重視人的培養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)教育的突出特色。
    在《墨子·尚賢》篇中，墨子為墨家弟子制定的道德標(biāo)準(zhǔn)就是“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”。
    中醫(yī)授徒非常重視醫(yī)德的傳授，提出了“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”的準(zhǔn)則。
    三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)華佗，用醫(yī)術(shù)救民于水火，而不愿留居官府為權(quán)貴效命，堅(jiān)持不為名利所誘、不為威武所屈的崇高醫(yī)德。
    護(hù)鏢也是一種職業(yè)，武術(shù)行業(yè)非常重視學(xué)徒的道德水準(zhǔn)，要求學(xué)武不能傷人，學(xué)武要用于鋤強(qiáng)助弱，要有俠義之心，要愛(ài)國(guó)愛(ài)民。
    當(dāng)官者也有職業(yè)道德，古代流傳著一種成文的“官箴”，有勸人堅(jiān)持民本思想的，如《牧鑒·接人》中的“平易近民，民必歸之”;有勸人堅(jiān)持為官保持清廉的，如徐榜《宦游日記》中提出“一朝點(diǎn)污，終身玷缺”;有要求摒棄以清廉博取名聲的虛偽行徑的，如《從政遺規(guī)》中提出“居官不可作受用之想”。
    又如，東漢時(shí)期的張衡一生做出了“地動(dòng)儀”、“渾天儀”等發(fā)明成果，在多個(gè)職業(yè)技術(shù)領(lǐng)域有很高的地位，張衡就曾提出“不患位之不尊，而患德之不崇;不患祿之不伙，而恥知之不博”的從業(yè)格言。
    重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)系到職業(yè)教育的發(fā)展方向，古代的職業(yè)教育在這些方面值得借鑒。
    (二)重視高素質(zhì)的職業(yè)技能。
    中國(guó)古代的職業(yè)教育非常重視高素質(zhì)職業(yè)技能的培養(yǎng)，要求技能訓(xùn)練必須精益求精。
    《莊子·養(yǎng)生主》對(duì)庖丁解牛的技能做了記載，庖丁可以刀入牛身若“無(wú)厚入有間”而游刃有余。
    因此，牛刀雖已用了，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。
    庖丁甚至在生產(chǎn)過(guò)程中得到精神享受，“奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞”，完成操作后，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”。
    文中對(duì)職業(yè)技能還根據(jù)其水平進(jìn)行了等級(jí)劃分：“良庖歲更刀;族庖月更刀”。
    《莊子》對(duì)職業(yè)技能的要求之高可見(jiàn)一斑。
    北宋政治家、教育家歐陽(yáng)修記載了一個(gè)賣油翁酌油的精湛技能：“取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”。
    其原因“無(wú)他，惟手熟爾”。
    賣油翁對(duì)職業(yè)技能培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義的教育思想。
    (三)藝徒制體現(xiàn)了職業(yè)教育的實(shí)踐性及職業(yè)性理念。
    藝徒制是中國(guó)持續(xù)了幾千年的流行最廣泛的職業(yè)教育方式。
    徒弟在生產(chǎn)中接受職業(yè)技能的傳授，或一師一徒，或一師帶幾個(gè)徒弟，通常是邊學(xué)邊干，學(xué)以致用。
    藝徒制的形式幾乎存在于任何行業(yè)，古代各個(gè)歷史時(shí)期都出現(xiàn)了高水平的能工巧匠，他們創(chuàng)造了一件件精品，如冶金業(yè)方面的“越王勾踐劍”，現(xiàn)代科學(xué)仍然無(wú)法弄清其高性能的機(jī)理;建筑業(yè)方面創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)人間奇跡，如故宮的宮殿;陶瓷、工藝品行業(yè)貢現(xiàn)了大量國(guó)寶，創(chuàng)造這些精品的高超技藝往往與藝徒制的培養(yǎng)模式有密切的關(guān)系。
    做為一種教育模式，藝徒制有很多優(yōu)點(diǎn)，首先是堅(jiān)持言教身傳，并且教學(xué)過(guò)程貫穿于整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，“相示以巧，相陳以巧”。
    學(xué)徒一般要熟悉掌握所有的生產(chǎn)崗位，要對(duì)整個(gè)行業(yè)有全面的了解，以保證技藝的專業(yè)水平，培養(yǎng)出的人綜合素質(zhì)較高，富有創(chuàng)造精神。
    其次是以生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)為教學(xué)場(chǎng)所，以生產(chǎn)性實(shí)習(xí)為主要教學(xué)形式。
    熟練的技藝是要?jiǎng)邮謱?shí)踐后才能掌握的。
    徒弟先在現(xiàn)場(chǎng)看師傅干，了解了生產(chǎn)的基本情況以后，徒弟可幫助師傅做一些簡(jiǎn)單的輔助性工作，輔助工作參與越來(lái)越多、越來(lái)越熟練，最后就能掌握基本操作技能，逐步過(guò)渡，從需要師傅指導(dǎo)開(kāi)展工作到能夠獨(dú)立開(kāi)展工作。
    藝徒制是最充分地體現(xiàn)了職業(yè)教育實(shí)踐性和職業(yè)性特點(diǎn)的教育模式。
    (四)中國(guó)古代職業(yè)教育重視先進(jìn)的教學(xué)模式。
    除了藝徒制，中國(guó)古代文化中廣泛存在重視職業(yè)教育教學(xué)模式的例子。
    魯班，是木工的鼻祖，是中國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)，魯班學(xué)藝的傳說(shuō)是古代文化重視先進(jìn)教學(xué)模式的典型例子。
    傳說(shuō)中，師傅先是給魯班已長(zhǎng)滿銹的斧子、刨子、鑿子，魯班用七天七夜磨好。
    師傅又給魯班滿屋子精致的各種亭臺(tái)樓閣模型，讓魯班把所有模型拆開(kāi)，又安裝起來(lái)，如此反復(fù)，足足研究了3年，魯班在實(shí)踐教學(xué)中掌握了木工的知識(shí)、技能和素質(zhì)，最后成為中國(guó)木工的鼻祖。
    這雖然是傳說(shuō)，但卻是傳統(tǒng)文化中職業(yè)教育理念的反映，魯班學(xué)藝的過(guò)程完全符合基于工作過(guò)程的教學(xué)模式，只有如此，科學(xué)的教學(xué)模式才能培養(yǎng)出魯班這樣富有創(chuàng)新精神的一代宗師。
    項(xiàng)目教學(xué)法等教育教學(xué)方法竟然在中國(guó)古代已具雛形。
    (五)墨家先進(jìn)的職業(yè)教育發(fā)展觀。
    墨翟是墨家創(chuàng)始人，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期首先提出了重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)和技能技巧的職業(yè)教育思想。
    墨翟強(qiáng)調(diào)科學(xué)和技術(shù)教育，包括生產(chǎn)知識(shí)教育、軍事科學(xué)知識(shí)教育、自然科學(xué)和技術(shù)技藝等知識(shí)教育。
    在職業(yè)教育方面強(qiáng)調(diào)教育理念和教育方法的創(chuàng)新，他一反往常只注重人文教育、道德教育而忽視科技教育及忽略下層社會(huì)人民接受教育的權(quán)利的做法，創(chuàng)造了先秦時(shí)代科學(xué)領(lǐng)域的最高成就，足以與西方古代自然科學(xué)相媲美;他一反師道尊嚴(yán)，提出“強(qiáng)說(shuō)教”的思想，有效地調(diào)動(dòng)了師生雙方的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
    甚至可以說(shuō)，墨家的發(fā)展道路具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特征，只是由于歷史、文化等原因，墨家連同其教育思想發(fā)了芽，但沒(méi)有結(jié)果。
    盡管中國(guó)的職業(yè)教育歷史悠久，成果斐然，但是，在晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)，職業(yè)教育沒(méi)有形成社會(huì)化教育系統(tǒng)，沒(méi)有產(chǎn)生完全意義上的現(xiàn)代化職業(yè)教育。
    職業(yè)教育在中國(guó)生了根，但沒(méi)有結(jié)果。
    因此，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)職業(yè)教育的束縛有很重要的意義。
    中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)職業(yè)教育發(fā)展形成束縛。
    (一)科舉考試對(duì)職業(yè)教育發(fā)展形成束縛。
    科舉考試以“學(xué)而優(yōu)則仕”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)官員選拔制度具有明顯的優(yōu)越性，但是逐步形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的價(jià)值導(dǎo)向。
    官員選任資格嚴(yán)格地局限在科舉出身的士子中，而傳統(tǒng)社會(huì)個(gè)人身份是相對(duì)固定的，通過(guò)科舉考試改變社會(huì)地位，對(duì)絕大多數(shù)平民百姓而言幾乎是唯一途徑，社會(huì)各方面甚至皇帝本人對(duì)科舉考試進(jìn)行大肆渲染，影響了古代職業(yè)教育發(fā)展的價(jià)值取向。
    歷史文化論文篇五
    知識(shí)與技能：
    (1)知道一些常見(jiàn)金屬如鐵、鋁、銅等的礦物，了解從鐵礦石中將鐵還原出來(lái)的方法。
    (2)會(huì)根據(jù)化學(xué)方程式對(duì)含有某些雜質(zhì)的反應(yīng)物或生成物進(jìn)行有關(guān)計(jì)算。
    (3)了解金屬銹蝕的條件以及防止金屬銹蝕的簡(jiǎn)單方法。
    (4)知道廢舊金屬對(duì)環(huán)境的污染，認(rèn)識(shí)回收利用廢舊金屬等金屬資源保護(hù)的重要性。
    過(guò)程與方法：
    (1)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、閱讀資料、聯(lián)系實(shí)際等方法獲取信息。
    (2)運(yùn)用比較、分析、聯(lián)想、分類等方法對(duì)所獲取的信息進(jìn)行加工。
    (3)能主動(dòng)與他人進(jìn)行交流與討論，逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。
    情感態(tài)度與價(jià)值觀：
    (1)增強(qiáng)對(duì)生活和自然界中化學(xué)現(xiàn)象的好奇心和探究欲。
    (2)關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，初步形成主動(dòng)參與社會(huì)決策的意識(shí)。
    (3)逐步樹(shù)立珍惜資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境、合理使用化學(xué)物質(zhì)的觀念。
    (4)樹(shù)立為社會(huì)的進(jìn)步而學(xué)習(xí)化學(xué)的志向。
    教學(xué)重難點(diǎn)。
    教學(xué)重點(diǎn)。
    (1)鐵的冶煉。
    (2)有關(guān)化學(xué)方程式計(jì)算中的雜質(zhì)問(wèn)題計(jì)算。
    (3)鐵銹蝕的條件及其防護(hù)。
    (4)合理利用金屬資源的意識(shí)。
    教學(xué)難點(diǎn)。
    (1)對(duì)鐵銹蝕條件及其防護(hù)措施的初步探究。
    (2)有關(guān)化學(xué)方程式計(jì)算中的雜質(zhì)問(wèn)題計(jì)算。
    教學(xué)工具。
    實(shí)驗(yàn)用具：fe2o3、石灰水、貯有co的貯氣瓶、磁鐵、鐵架臺(tái)、酒精噴燈、酒精燈、試管、直玻璃管、橡膠塞、導(dǎo)管、火柴。
    教學(xué)過(guò)程。
    引言。
    由前面的學(xué)習(xí)我們知道，金屬是一類重要的材料，人類的生活和生產(chǎn)都離不開(kāi)金屬。由于地球上的金屬資源是有限的，故我們需對(duì)其進(jìn)行合理的利用和有效的保護(hù)。
    歷史文化論文篇六
    美國(guó)是一個(gè)年輕而多元化的國(guó)家，它的歷史與文化亦如一幅彩色油畫(huà)，展現(xiàn)出了復(fù)雜而令人著迷的一面。深入研究美國(guó)的歷史和文化，我體會(huì)到了許多有趣的事情，并且對(duì)美國(guó)社會(huì)和價(jià)值觀有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，分別從移民歷史、宗教寬容、個(gè)人自由、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神以及多元文化等方面進(jìn)行分析和探討。
    首先，美國(guó)的歷史是一個(gè)移民的故事。無(wú)論是在十六世紀(jì)的清教徒還是近代的移民潮，美國(guó)一直是一個(gè)融合了不同文化和背景的國(guó)家。在美國(guó)歷史上，幾乎每一個(gè)家庭都有移民背景，他們過(guò)來(lái)追求更好的生活和機(jī)會(huì)。正是這些移民的努力和奉獻(xiàn)，使得美國(guó)成為一個(gè)多元文化的國(guó)家。當(dāng)我看到這段歷史時(shí)，我深刻體會(huì)到了移民對(duì)于一個(gè)國(guó)家的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也讓我反思自己的身份認(rèn)同和文化背景。
    宗教寬容是美國(guó)的核心價(jià)值觀之一。在美國(guó)，人們擁有信仰的自由，并受到法律的保護(hù)。無(wú)論是基督教、猶太教、伊斯蘭教還是佛教，每個(gè)人都有權(quán)利選擇他們自己的信仰，并且社會(huì)不會(huì)因此對(duì)其進(jìn)行歧視。這種寬容的態(tài)度是我在美國(guó)歷史中最為欽佩的一點(diǎn)，也是我覺(jué)得其他國(guó)家可以借鑒的地方。當(dāng)人們能夠和平地共存，尊重彼此的信仰和習(xí)俗，整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加和諧和平衡。
    個(gè)人自由是美國(guó)的核心價(jià)值觀之一，也是美國(guó)之所以獨(dú)特的原因之一。美國(guó)憲法賦予了每個(gè)人基本的人權(quán)和自由，保護(hù)了個(gè)人的隱私、言論自由和追求幸福的權(quán)利。這種價(jià)值觀在美國(guó)獨(dú)立宣言中得到了充分的體現(xiàn)，美國(guó)人民相信每個(gè)人都有權(quán)利追求自己的夢(mèng)想和幸福。正是這種個(gè)人自由的價(jià)值觀，激勵(lì)著許多人創(chuàng)造和創(chuàng)新，造就了美國(guó)的繁榮和發(fā)展。
    強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神是美國(guó)文化的重要組成部分。無(wú)論是在國(guó)慶節(jié)還是在奧運(yùn)會(huì)上，人們都會(huì)展現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和自豪。這種愛(ài)國(guó)精神不僅僅體現(xiàn)在象征性的活動(dòng)上，例如升旗儀式和國(guó)歌演唱，更體現(xiàn)在人們對(duì)國(guó)家的付出和奉獻(xiàn)上。美國(guó)人民有著強(qiáng)烈的集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)精神，愿意為國(guó)家的利益和繁榮付出一切努力。這種愛(ài)國(guó)精神也給了我很多啟示，讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不僅僅靠政府，更離不開(kāi)每個(gè)公民的奉獻(xiàn)。
    最后，美國(guó)的多元文化令人驚嘆。美國(guó)是一個(gè)融合了來(lái)自世界各地不同文化的國(guó)家，這使得美國(guó)成為了一個(gè)色彩斑斕的寶藏箱。在美國(guó)，你可以欣賞到來(lái)自拉丁美洲的舞蹈，夢(mèng)幻般的亞洲煙火表演，以及非洲鼓樂(lè)的節(jié)奏。這些多元文化的交流和融合，不僅豐富了美國(guó)的藝術(shù)和娛樂(lè)，也促進(jìn)了多元文化的理解和尊重。在這個(gè)機(jī)遇的國(guó)度里，無(wú)論你來(lái)自哪里，你都可以找到自己的家鄉(xiāng)和文化。
    總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)的歷史和文化帶給我許多寶貴的體驗(yàn)和思考。移民歷史、宗教寬容、個(gè)人自由、愛(ài)國(guó)精神和多元文化，這些方面構(gòu)成了美國(guó)的獨(dú)特之處。通過(guò)研究和深入思考這些主題，我更加了解美國(guó)社會(huì)和人民的心靈，并更深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的重要性。美國(guó)的歷史和文化將繼續(xù)影響和塑造這個(gè)國(guó)家的未來(lái)，我希望能夠通過(guò)自己的努力和奮斗，為美國(guó)的發(fā)展和繁榮做出一份貢獻(xiàn)。
    歷史文化論文篇七
    美國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國(guó)家，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)美國(guó)歷史文化的過(guò)程中，獲得了很多的收獲和體會(huì)。美國(guó)的歷史可以追溯到幾百年前，從先民拓荒時(shí)期到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，再到現(xiàn)代的文化繁榮，每個(gè)時(shí)期都留下了獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。通過(guò)了解美國(guó)的歷史和文化，我更加了解了這個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀、社會(huì)制度和人民精神，也深刻影響了我的生活和思維方式。
    首先，在研究美國(guó)歷史時(shí)，我對(duì)于美國(guó)民主制度的發(fā)展和實(shí)踐有了更深入的認(rèn)識(shí)。美國(guó)是世界上最早實(shí)行民主制度的國(guó)家之一，其獨(dú)立憲法為其民主治理提供了基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)美國(guó)憲法的起草和修訂過(guò)程，我發(fā)現(xiàn)美國(guó)的民主制度是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索逐漸建立起來(lái)的。通過(guò)權(quán)力分立、三權(quán)鼎立等制度安排，美國(guó)確保了公民的基本權(quán)利和自由，保障了公平和正義。這使我對(duì)民主的核心原則、價(jià)值觀念和運(yùn)作方式有了更深刻的了解，并對(duì)我個(gè)人的政治意識(shí)和政治參與產(chǎn)生了積極的影響。
    其次，美國(guó)的多元文化是我在學(xué)習(xí)美國(guó)歷史與文化過(guò)程中的另一個(gè)重要體會(huì)。美國(guó)是一個(gè)移民的國(guó)家，因此擁有著世界各地不同種族、宗教和文化的人群。通過(guò)研究美國(guó)歷史中的不同移民潮和他們對(duì)美國(guó)社會(huì)的貢獻(xiàn)，我體會(huì)到了美國(guó)多元文化的獨(dú)特魅力。這樣的多元文化使美國(guó)充滿著包容性和創(chuàng)造力，讓我學(xué)會(huì)尊重不同文化間的差異和相互合作。我相信這種多元文化的精神和價(jià)值觀念在全球化背景下具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    另外，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)有著重要的影響力，也給我留下了深刻的印象。通過(guò)學(xué)習(xí)美國(guó)電影、音樂(lè)、文學(xué)等文化藝術(shù)形式，我了解到了美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大和多樣性。美國(guó)電影工業(yè)以好萊塢為中心，出品了許多受全球觀眾喜愛(ài)的經(jīng)典電影，塑造了許多優(yōu)秀的藝術(shù)形象。美國(guó)音樂(lè)也在全球范圍內(nèi)廣受歡迎，流行音樂(lè)、爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)等都是美國(guó)的特色音樂(lè)形式。美國(guó)文學(xué)也有著豐富多樣的傳統(tǒng)，作家們通過(guò)書(shū)籍傳遞了許多重要的思想和價(jià)值觀。這些文化形式的繁榮不僅是美國(guó)民族自豪感的體現(xiàn)，也是美國(guó)軟實(shí)力的重要來(lái)源。
    最后，通過(guò)了解美國(guó)歷史與文化，我更加深入地了解了美國(guó)人民的精神風(fēng)貌。美國(guó)人民的精神在歷史的各個(gè)時(shí)期都有所體現(xiàn)，例如在進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的勇敢和堅(jiān)定，或者在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)的頑強(qiáng)和創(chuàng)新等。這種堅(jiān)韌和樂(lè)觀的精神凝聚著美國(guó)人民的力量，也是這個(gè)國(guó)家能夠經(jīng)歷各種挑戰(zhàn)和困難而不斷崛起的原因。這樣的精神也對(duì)我個(gè)人有著重要的啟示，激勵(lì)著我在學(xué)習(xí)和生活中追求卓越和積極面對(duì)困難。
    總之，通過(guò)研究與體驗(yàn)美國(guó)歷史文化，我對(duì)美國(guó)的民主制度、多元文化、文化產(chǎn)業(yè)和人民精神有了更深入的理解和體會(huì)。這些理解和體會(huì)不僅拓寬了我的視野，也影響了我的生活和思維方式。我相信，通過(guò)與不同文化交流與學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和包容他人，共同推動(dòng)世界的前進(jìn)和發(fā)展。
    歷史文化論文篇八
    研究評(píng)價(jià)了福建省農(nóng)用地資源的數(shù)量、質(zhì)量、潛力及其分布.結(jié)果表明,福建省農(nóng)用地資源總量和人均數(shù)量均以宜林地占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),宜耕類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于三明、南平和漳州;宜園類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于漳州、南平和寧德;宜林類資源優(yōu)勢(shì)主要集中于三明、南平和龍巖;而宜水產(chǎn)養(yǎng)殖類資源優(yōu)勢(shì)則集中于福州和寧德.宜耕地的質(zhì)量較差,而宜園和宜林地的質(zhì)量則稍高.現(xiàn)狀農(nóng)用地資源具有較大的增產(chǎn)潛力,且以現(xiàn)狀宜耕地的`增產(chǎn)潛力最大,中低產(chǎn)現(xiàn)狀宜耕地主要分布于南平、三明、龍巖、福州和寧德.全省土地資源開(kāi)發(fā)利用率高達(dá)95.63%,開(kāi)發(fā)利用的總體潛力已不大,但宜園地資源仍有較大開(kāi)發(fā)利用潛力.在農(nóng)用地資源評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,提出了福建省農(nóng)用地資源合理利用和保護(hù)的若干對(duì)策.
    作者：邢世和毛艷鈴周碧青黃吉作者單位：邢世和,毛艷鈴,黃吉(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)土地與環(huán)境學(xué)系)。
    周碧青(福建農(nóng)業(yè)大學(xué)測(cè)試中心,福建福州350002)。
    刊名：福建農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)isticpku英文刊名：journaloffujianagriculturaluniversity年，卷(期)：29(3)分類號(hào)：f301.2關(guān)鍵詞：農(nóng)用地資源福建省適宜性開(kāi)發(fā)利用潛力利用與保護(hù)
    歷史文化論文篇九
    作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)的歷史文化名城在旅游資源開(kāi)發(fā)業(yè)方面有著得天獨(dú)厚的條件。
    然而在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，如果處理不當(dāng)，不但會(huì)破壞歷史文化名城的名勝古跡，使旅游開(kāi)發(fā)失去可持續(xù)性，而且會(huì)給城市的長(zhǎng)期發(fā)展帶來(lái)不可估量的損失。
    因此本文旨在通過(guò)對(duì)歷史文化名城旅游開(kāi)發(fā)的研究，對(duì)處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間關(guān)系提出可行性建議，以助于旅游業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
    1.研究對(duì)象。
    根據(jù)1982年頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，歷史文化名城指的是“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市”，而且必須是一座正在延續(xù)使用的城市，獲得“歷史文化名城”的稱號(hào)必須經(jīng)過(guò)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院核準(zhǔn)并公布。
    國(guó)務(wù)院于1982年、1986年和1994年先后公布了三批國(guó)家級(jí)歷史文化名城，共計(jì)99座，此后十幾年間又有陸續(xù)增補(bǔ)。
    截止到，中國(guó)已有119個(gè)市、縣、區(qū)獲得“歷史文化名城”的稱號(hào)。
    1.2城市旅游開(kāi)發(fā)。
    旅游開(kāi)發(fā)指的是為發(fā)揮、提高和改善旅游資源對(duì)游客的吸引力，使?jié)撛诘穆糜钨Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并使旅游活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
    城市旅游開(kāi)發(fā)則是以城市旅游為核心的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)。
    2.1保護(hù)對(duì)象。
    中國(guó)歷史文化名城按照旅游資源的各自特點(diǎn)可以分為七類，保護(hù)對(duì)象也因此各不相同。
    以北京、西安、洛陽(yáng)、南京為代表的古都型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是作為都城時(shí)代的歷史遺存和古都風(fēng)貌。
    以平遙、韓城為代表的傳統(tǒng)風(fēng)貌型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是一個(gè)或幾個(gè)歷史時(shí)期積淀的完整建筑群。
    以蘇州、桂林為代表的風(fēng)景名勝型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是彰顯鮮明個(gè)性特征的、因歷史原因而疊加的古建筑和山水環(huán)境。
    以銀川、麗江、拉薩為代表的地方及民族特色型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是由地域特色、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成的城市風(fēng)貌。
    以上海、遵義為代表的近現(xiàn)代史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是反映歷史上某一事件或某個(gè)階段的建筑物或建筑群。
    以景德鎮(zhèn)、自貢為代表的特殊職能型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是與城市中在歷史上占有突出地位的某種職能相關(guān)的文化風(fēng)貌。
    以山海關(guān)、濟(jì)南、無(wú)錫、長(zhǎng)沙為代表的一般史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是分散在全城各處的文物古跡。
    2.2保護(hù)措施。
    中國(guó)歷史文化名城特點(diǎn)鮮明，形態(tài)各異，保護(hù)措施也各不相同。
    總體來(lái)說(shuō)，不外乎以下幾點(diǎn)：
    (1)根據(jù)國(guó)家城鄉(xiāng)規(guī)劃、文物保護(hù)等有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況，制定歷史文化名城保護(hù)條例。
    (2)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一管理、保護(hù)為主、合理利用的原則。
    (3)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展與歷史文化名城的保護(hù)工作，將歷史文化名城保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和年度計(jì)劃，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)在本級(jí)財(cái)政預(yù)算中安排歷史文化名城全局保護(hù)的資金，并將其納入政府投資管理程序來(lái)執(zhí)行。
    (4)鼓勵(lì)單位和個(gè)人以捐贈(zèng)、資助、提供技術(shù)服務(wù)或者提出建議等方式參與歷史文化名城的保護(hù)工作。
    (5)對(duì)破壞歷史文化名城的行為進(jìn)行勸阻、檢舉和控告，對(duì)保護(hù)歷史文化名城做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。
    2.3意義。
    歷史文化名城的名勝古跡，飽含歷史的滄桑，悠久歲月的信息留存至今，成為人類歷史的古老見(jiàn)證。
    人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到全人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把歷史文化名城視為全人類的共同財(cái)產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到為后代保護(hù)這些名勝古跡的共同責(zé)任。
    將它們真實(shí)而完整地傳承下去，既是歷史文化名城保護(hù)者的職責(zé)，又是旅游從業(yè)者的義務(wù)。
    眾多歷史文化名城能夠經(jīng)久不衰地延續(xù)并發(fā)展下來(lái)，其核心因素就是這些市、縣、區(qū)始終代表著當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，并把其最富有生命力的部分留傳給后代。
    不研究古代文化，不保護(hù)歷史遺產(chǎn)，就不可能創(chuàng)造出新的、現(xiàn)代的'城市文化，更不利于歷史文化名城的旅游開(kāi)發(fā)。
    我國(guó)擁有超過(guò)五千年的悠久文明史，涌現(xiàn)了許多聞名遐邇的歷史文化名城。
    作為全人類文明的一個(gè)重要組成部分，這些歷史文化名城不僅是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，也是世界歷史文化星空中的璀璨明星。
    然而令人憂慮的是，這些代表中華民族悠久燦爛文化的歷史文化名城，不但飽經(jīng)自然因素的破壞，而且在特定歷史條件下，還遭到了人為因素的破壞，很多名勝古跡都已面目全非，面臨湮沒(méi)的危險(xiǎn)。
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的規(guī)模也日益擴(kuò)大，歷史文化名城旅游不再局限于憑吊、懷古、探險(xiǎn)等內(nèi)容，旅游活動(dòng)日新月異，旅游現(xiàn)象也變得更加復(fù)雜，旅游資源的開(kāi)發(fā)能否完全適應(yīng)游客接待、文化承載和歷史文化名城的保護(hù)與持續(xù)發(fā)展等需要，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。
    必須承認(rèn)的一點(diǎn)是，歷史文化名城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間存在著不可避免的矛盾，而這種矛盾并非不可調(diào)和。
    旅游開(kāi)發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響主要有三個(gè)方面：
    (1)旅游城市化帶來(lái)的巨大人口壓力，造成旅游資源、景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，從而使城市環(huán)境質(zhì)量下降。
    (2)風(fēng)景名勝區(qū)不斷遭受蠶食和破壞。
    (3)現(xiàn)代城市景觀與旅游整體環(huán)境意境不協(xié)調(diào)。
    以辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，矛盾相互依存，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
    保護(hù)與開(kāi)發(fā)是一種對(duì)立的關(guān)系，不過(guò)在合理利用歷史文化名城旅游資源的前提下，走可持續(xù)發(fā)展的道路，完全可以在保護(hù)和開(kāi)發(fā)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
    3.2正確處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間關(guān)系的辦法。
    如何以可持續(xù)發(fā)展為原則開(kāi)發(fā)這些歷史文化名城的旅游資源，實(shí)現(xiàn)其歷史文化效益和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，使其在科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，仍能保持其歷史個(gè)性及其風(fēng)貌，并富有創(chuàng)造性地傳承給子孫后代，是旅游從業(yè)者不可推卸的歷史使命。
    針對(duì)旅游開(kāi)發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響，可以采取以下辦法：
    3.2.1避免超負(fù)荷開(kāi)發(fā)。
    歷史文化名城旅游的關(guān)鍵是可持續(xù)發(fā)展，旅游開(kāi)發(fā)必須以此為前提來(lái)進(jìn)行。
    歷史遺跡、風(fēng)景名勝具有不可再生的特性，所以不考慮景區(qū)承載能力的超負(fù)荷開(kāi)發(fā)，對(duì)景區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)有害而無(wú)益。
    可持續(xù)的旅游開(kāi)發(fā)以發(fā)展為核心，以控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)為基本手段，以資源的循環(huán)利用和環(huán)境改善為標(biāo)志，為旅游資源的合理開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)提供了新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
    3.2.2實(shí)施保護(hù)性建設(shè)。
    保護(hù)性建設(shè)的目的是彰顯個(gè)性品質(zhì)，為文化旅游的開(kāi)發(fā)提供真實(shí)的載體，避免文化的同化、異化和商品化。
    3.2.3杜絕粗放型管理。
    歷史文化名城旅游是一種特殊的旅游，在旅游開(kāi)發(fā)中應(yīng)盡力改變因宏觀調(diào)控乏力或規(guī)劃執(zhí)行隨意性大的發(fā)展格局，改變對(duì)景區(qū)開(kāi)發(fā)的粗放型管理模式，實(shí)施全新的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。
    4.結(jié)語(yǔ)。
    國(guó)務(wù)院先后批準(zhǔn)公布119個(gè)國(guó)家歷史文化名城名單，是國(guó)家在新時(shí)期加強(qiáng)城市現(xiàn)代化建設(shè)和文物保護(hù)工作的一項(xiàng)重要措施，必將對(duì)我國(guó)歷史文化保護(hù)事業(yè)和歷史文化名城旅游開(kāi)發(fā)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
    在這種形勢(shì)下，對(duì)歷史文化名城旅游開(kāi)發(fā)的研究也必將進(jìn)入一個(gè)新階段，力求使研究者在旅游開(kāi)發(fā)理論方面有所創(chuàng)新，從而推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，使游客在享受高品質(zhì)旅游服務(wù)的同時(shí)，感受歷史的厚重和文化的醇美。
    【參考文獻(xiàn)】。
    [1]西安市城市總體規(guī)劃.西安市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院..
    歷史文化論文篇十
    歷史古都型：都城時(shí)代的歷史遺存物、古都的風(fēng)貌為特點(diǎn)的城市，如洛陽(yáng)、西安、北京、南京、開(kāi)封等。
    傳統(tǒng)風(fēng)貌型：保留了一個(gè)或幾個(gè)歷史時(shí)期積淀的完整建筑群的城市，如商丘、大理、平遙等。
    一般史跡型：分散在全城各處的文物古跡為歷史傳統(tǒng)主要體現(xiàn)方式的城市，如濟(jì)南、承德等。
    風(fēng)景名勝型：建筑與山水環(huán)境的疊加而顯示出鮮明個(gè)性特征的城市，如蘇州、桂林等。
    地域特色型：地域特色或獨(dú)自的個(gè)性特征、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成城市風(fēng)貌主體的城市，如敦煌、麗江、拉薩等。
    近代史跡型：反映歷史上某一事件或某個(gè)階段的建筑物或建筑群為其顯著特色的城市，如上海、延安、遵義等。
    特殊職能型：某種職能在歷史上占有極突出的地位的城市，如景德鎮(zhèn)、榆林、自貢等。
    歷史文化論文篇十一
    按照市政協(xié)《關(guān)于創(chuàng)建歷史文化名城活動(dòng)的提案》要求，有關(guān)部門做了如下幾個(gè)方面的工作：
    一、古城建設(shè)工程指揮部。
    開(kāi)原歷史博物館已經(jīng)開(kāi)工建設(shè)。作為開(kāi)原古城的重要組成部分和第一景點(diǎn)，開(kāi)原歷史博物館建設(shè)工程已經(jīng)開(kāi)工，灌裝基礎(chǔ)已經(jīng)完成，目前已實(shí)際投入資金500萬(wàn)元，工程有望年底前封頂。
    二、文化局。
    開(kāi)原古城內(nèi)的崇壽寶塔維修工程已經(jīng)開(kāi)工，目前規(guī)劃已經(jīng)制定，正在搭設(shè)腳手架，這個(gè)跨年度工程包括塔基、塔身維修，塔剎等裝飾，燈光亮化、草坪綠地等四個(gè)部分。
    維多利亞影都投入運(yùn)營(yíng)，填補(bǔ)了我市沒(méi)有高檔影院的空白，豐富了群眾的文化生活。
    三、旅游局。
    象牙山恢復(fù)正常秩序，投入近十萬(wàn)元加強(qiáng)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與管理。
    為了把象牙山打造全國(guó)象文化名山，旅游局開(kāi)始打造網(wǎng)上象牙山，成立了象牙山文藝沙龍和象牙山書(shū)畫(huà)攝影沙龍，組建了象牙山網(wǎng)站和象牙山博客，邀請(qǐng)眾多專家學(xué)者文學(xué)藝術(shù)家為象牙山設(shè)計(jì)創(chuàng)作，目前網(wǎng)上象牙山的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。
    啟動(dòng)大象牙山規(guī)劃，象牙山東坡的金沙灘漂流項(xiàng)目正在緊張施工，南坡的九鼎龍泉寺風(fēng)景區(qū)、百麗山莊、象牙仙莊全部投入使用。
    組織新聞媒體對(duì)開(kāi)原“絲關(guān)”歷史文化現(xiàn)象進(jìn)行深入挖掘，把開(kāi)原古城提升到東北亞絲綢之路上全國(guó)唯一“絲關(guān)”的地位，增強(qiáng)開(kāi)原在國(guó)際文化交流上的歷史地位和影響。
    四、宣傳部。
    配合《鄉(xiāng)村愛(ài)情3》的拍攝，進(jìn)一步打造開(kāi)原在全國(guó)的知名度，目前拍攝工作正在順利進(jìn)行。
    五、建委、規(guī)劃局、綠辦、亮辦。
    開(kāi)原城市綠化工作又上新臺(tái)階，亮化工作又上新水平，凈化工作和美化工作進(jìn)一步得到市內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。
    六、開(kāi)原大戲院。
    開(kāi)原大戲院按照全國(guó)一流二人轉(zhuǎn)劇場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步裝修，初步實(shí)現(xiàn)了這一構(gòu)想。同時(shí)按照趙本山倡導(dǎo)的綠色二人轉(zhuǎn)的倡議，大戲院的節(jié)目質(zhì)量和演藝水平躍居二人轉(zhuǎn)劇場(chǎng)前列。
    歷史文化論文篇十二
    初中學(xué)習(xí)時(shí)期進(jìn)行歷史教育，并不是單純滿足應(yīng)試的需要，其更為重要的是推動(dòng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)動(dòng)力，完善學(xué)生歷史知識(shí)掌握度。初中歷史教師在進(jìn)行教學(xué)期間，不應(yīng)過(guò)于追求學(xué)生取得的成績(jī)，還應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與過(guò)程。與傳統(tǒng)講授模式相對(duì)比，情境教學(xué)屬于一種良好的教學(xué)方法。將其應(yīng)用于初中歷史教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，還能夠活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍。本文就情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。
    情境教學(xué)；初中歷史；應(yīng)用。
    分析當(dāng)前初中歷史教學(xué)，發(fā)現(xiàn)其并不能適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革目標(biāo)，初中歷史教學(xué)改革勢(shì)在必行。在教學(xué)實(shí)踐中，初中歷史授課容易受到多方面因素的影響，使得學(xué)生掌握歷史知識(shí)的時(shí)候受到一定限制，降低初中歷史教學(xué)效率。為改善這種教學(xué)現(xiàn)狀，初中歷史教師就得擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，采用新型的教學(xué)模式，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，提高課堂教學(xué)效果。實(shí)踐證明，情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中能夠取得理想的效果。
    相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法，情境教學(xué)是一種全新的教學(xué)方法。該種教學(xué)方法可將學(xué)生的情感與認(rèn)知有效結(jié)合在一起，增強(qiáng)學(xué)生課堂教學(xué)的參與性與主動(dòng)性，在強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。初中歷史教師應(yīng)用情境教學(xué)方法展開(kāi)教學(xué)，可根據(jù)具體的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)情境，提高學(xué)生對(duì)歷史事件的感悟。同時(shí)教師還可利用語(yǔ)言設(shè)計(jì)歷史人物與歷史事件，促使學(xué)生體驗(yàn)到人物與事件中包含的情感，加深學(xué)生對(duì)歷史事件的理解度。采用這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，有利于強(qiáng)化學(xué)生歷史事件的記憶。
    在情境教學(xué)中，需要師生之間形成良好的互動(dòng)交流。根據(jù)教師創(chuàng)設(shè)的情境，學(xué)生提出問(wèn)題。而教師根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加深其對(duì)歷史研究的感悟，激發(fā)學(xué)生對(duì)初中歷史學(xué)習(xí)興趣。該種教學(xué)模式，要求教師必須以人的活動(dòng)和環(huán)境作為基礎(chǔ)，以此才可創(chuàng)設(shè)出符合歷史情境的教學(xué)要求?？梢?jiàn)，情境教學(xué)就應(yīng)達(dá)到情感豐富與主題明確的要求。唯有滿足這兩項(xiàng)要求，才能夠促使學(xué)生在情境在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)然，情境教學(xué)方法，必須充分體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)的情境提高學(xué)生的感悟能力，以此才能升華其歷史情感。初中歷史教師創(chuàng)設(shè)情境展開(kāi)教學(xué)。
    在此期間，情境創(chuàng)設(shè)需遵循相應(yīng)的原則。首先，實(shí)用性。遵循實(shí)用性是增強(qiáng)學(xué)生歷史知識(shí)的關(guān)鍵。唯有在此基礎(chǔ)上，才符合情境教學(xué)模式的要求。情境教學(xué)并不單純是激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，其更為重要是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的了解。其次，真實(shí)性。歷史事件與具體的任務(wù)都是在曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過(guò)的，真實(shí)是歷史知識(shí)最為突出的特點(diǎn)。教師創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候，應(yīng)確認(rèn)其真實(shí)性。
    將真實(shí)的歷史故事與人物展現(xiàn)于學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事件和存在的歷史人物印象。教師創(chuàng)設(shè)情境可貫穿其主觀看法，但不應(yīng)影響歷史的真實(shí)性。最后，針對(duì)性。展開(kāi)情境教學(xué)，初中歷史教師應(yīng)明白并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適用情境教學(xué)方法。情境教學(xué)在初中歷史中的應(yīng)用應(yīng)具有針對(duì)性。根據(jù)情境模式選擇適用范圍。具體教學(xué)內(nèi)容選擇情境教學(xué)模式的章節(jié)，還應(yīng)根據(jù)特定的歷史事件與人物，才有如此才可發(fā)揮情境教學(xué)的作用。
    情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)有著非常重要的作用。教師在遵循相應(yīng)原則的前提下，才能夠更好的應(yīng)用該種教學(xué)方法。
    1.善于使用多媒體。教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展期間，教師要想吸引學(xué)生的注意力，就得采用有效的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中階段的學(xué)生對(duì)任何新鮮事物都抱有好奇之心，喜歡形象思維。對(duì)直觀事物有著濃厚的興趣?；诔踔猩倪@一特點(diǎn)，初中歷史教師就應(yīng)善于使用多媒體，利用多媒體的圖片、視頻與聲音等將歷史事件還原。在形象、生動(dòng)的畫(huà)面與視頻的激發(fā)下，學(xué)生就會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣。
    2.加強(qiáng)情感交流。翻閱歷史教材，不難發(fā)現(xiàn)其中有著大量的文字與圖片。從初中生的角度來(lái)理解，圖片場(chǎng)景并不是非常的豐富，需與教師進(jìn)行互動(dòng)。在過(guò)去的教學(xué)中，教師僅僅是照著課本講解，并不會(huì)有任何的情感波動(dòng)。但是情境教學(xué)不同。重視師生之間的情感交流，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師才可將歷史事件展現(xiàn)給學(xué)生。當(dāng)然，教師還可將學(xué)生帶出課堂，到具有歷史氣息的場(chǎng)所，如歷史博物館、烈士陵園等。聚集歷史元素，增強(qiáng)歷史情境，才能夠發(fā)揮出情境教學(xué)的作用。
    3.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考。情境教學(xué)，其實(shí)就是對(duì)某一歷史事件發(fā)生采用問(wèn)題的模式展現(xiàn)給學(xué)生。一般情況下，歷史事件的產(chǎn)生都是矛盾被激發(fā)的結(jié)果。因此，教師應(yīng)用此種教學(xué)方法，就應(yīng)加強(qiáng)問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)。如，教師在講解“大澤鄉(xiāng)起義”的時(shí)候，數(shù)百名戍卒發(fā)往漁陽(yáng)戍邊，途中遭遇大澤鄉(xiāng)大雨，不能順利抵達(dá)目的地。這時(shí)候教師便可詢問(wèn)學(xué)生，遇到此種情況應(yīng)該怎么辦？在教師提出問(wèn)題后，學(xué)生紛紛給出自己的答案。而這些答案均是對(duì)大澤鄉(xiāng)起義歷史事件了解的基礎(chǔ)上，也是學(xué)生思考的結(jié)果。隨后教師進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加深其對(duì)該節(jié)知識(shí)內(nèi)容的印象。
    歷史是初中教學(xué)非常重要的科目。初中歷史教師在展開(kāi)具體的教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)需要展開(kāi)情境教學(xué)。應(yīng)用情境教學(xué)，可顯著提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。
    [1]羅艷春。情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用[j].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師通訊，2014,14(9):876.
    歷史文化論文篇十三
    根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國(guó)家歷史文化名城的批復(fù)》，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)同意將溫州市列為國(guó)家歷史文化名城。批復(fù)中指出，溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區(qū)特色鮮明，傳統(tǒng)風(fēng)貌保持完好，保存有獨(dú)特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價(jià)值。
    根據(jù)溫州市委、市政府“六城聯(lián)創(chuàng)”總體工作部署溫州啟動(dòng)國(guó)家歷史文化名城申報(bào)工作。隨后溫州市先后出臺(tái)了《溫州市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城實(shí)施方案》、《溫州市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城工作制度》等多項(xiàng)措施并陸續(xù)推進(jìn)古城歷史文化街區(qū)整治、文物古跡保護(hù)、東甌歷史文化挖掘等十大工程和九大項(xiàng)目。
    據(jù)溫州市文化廣電新聞出版局文化遺產(chǎn)處相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，溫州有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位29處，省級(jí)文物保護(hù)單位87處，縣(市、區(qū))級(jí)文物保護(hù)單位742處，市級(jí)名錄以上的非遺項(xiàng)目691項(xiàng)。
    接下來(lái)，溫州市人民政府將根據(jù)批復(fù)精神，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，明確保護(hù)的原則和重點(diǎn)。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施。在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制好重要保護(hù)地段的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃和建設(shè)中，要重視保護(hù)城市格局，注重城區(qū)環(huán)境整治和歷史建筑修繕，不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動(dòng)。
    國(guó)務(wù)院關(guān)于同意將浙江省溫州市列為國(guó)家歷史文化名城的批復(fù)。
    國(guó)函〔〕75號(hào)。
    浙江省人民政府：
    你省關(guān)于申報(bào)溫州市為國(guó)家歷史文化名城的請(qǐng)示收悉?，F(xiàn)批復(fù)如下：
    一、同意將溫州市列為國(guó)家歷史文化名城。溫州市歷史悠久，文化遺存豐富，歷史街區(qū)特色鮮明，傳統(tǒng)風(fēng)貌保持完好，保存有獨(dú)特的“山水斗城”格局，具有重要的歷史文化價(jià)值。
    二、你省及溫州市人民政府要根據(jù)本批復(fù)精神，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的要求，正確處理城市建設(shè)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，深入研究發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，明確保護(hù)的原則和重點(diǎn)。編制好歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，并將其納入城市總體規(guī)劃，劃定歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史建筑的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，制定嚴(yán)格的保護(hù)措施。在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的指導(dǎo)下，編制好重要保護(hù)地段的詳細(xì)規(guī)劃。在規(guī)劃和建設(shè)中，要重視保護(hù)城市格局，注重城區(qū)環(huán)境整治和歷史建筑修繕，不得進(jìn)行任何與名城環(huán)境和風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建設(shè)活動(dòng)。
    三、你省和住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家文物局要加強(qiáng)對(duì)溫州市國(guó)家歷史文化名城規(guī)劃、保護(hù)工作的指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查。
    國(guó)務(wù)院。
    歷史文化論文篇十四
    歷史文化名城特色內(nèi)涵概括地講，應(yīng)包括名城的歷史沿革、各種歷史文化遺存的現(xiàn)狀、地方風(fēng)物風(fēng)俗、名人典故、古樹(shù)名目、民間傳說(shuō)、地方戲劇、特色小吃等。這是展示一個(gè)名城悠久歷史和燦爛文化的重要章節(jié)，內(nèi)容一定要翔實(shí)全面，也是衡量一個(gè)地區(qū)歷史文化保護(hù)工作的試金石?；A(chǔ)工作夯實(shí)的地方，各種數(shù)據(jù)、材料、文獻(xiàn)、音像就比較豐富，因而名城內(nèi)涵就突出和全面，這樣才能達(dá)到名城保護(hù)規(guī)劃的要求。
    二、保護(hù)規(guī)劃的理念定位應(yīng)科學(xué)合理。
    保護(hù)規(guī)劃的理念主要是指規(guī)劃的依據(jù)、規(guī)劃的原則、保護(hù)的體系、規(guī)劃的時(shí)序以及實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)等，這是名城保護(hù)規(guī)劃的框架?？蚣茉O(shè)計(jì)的合理與否，直接關(guān)系到下一步具體方案的實(shí)施，所以定位一定要準(zhǔn)確可行。比如，名城保護(hù)的原則，就應(yīng)該突出名城歷史文脈的延續(xù)、城市個(gè)性特色的彰顯以及和諧的人居環(huán)境的整治和保護(hù)等，這些要素應(yīng)該充分體現(xiàn)在名城保護(hù)的原則當(dāng)中。
    歷史文化名城涵蓋的范圍十分廣泛，如果不能確定一個(gè)相對(duì)內(nèi)涵豐富而富有特色的區(qū)域，而把整個(gè)名城的行政區(qū)域全部納入保護(hù)之中，顯然是不科學(xué)的，也是做不到的。在名城保護(hù)范圍明確以后，往往要分不同層次和區(qū)域加以保護(hù)。保護(hù)的層次一般為四層，一是舊城區(qū)整體風(fēng)貌格局，二是特色歷史文化街區(qū)（包括地下文物相對(duì)集中的文物埋藏區(qū)），三是各級(jí)文物保護(hù)單位，四是文物控制單位和未確定的歷史文化遺存。對(duì)于歷史文化街區(qū)和文物保護(hù)單位的保護(hù)，還要?jiǎng)澏ū匾谋Ｗo(hù)范圍、建設(shè)控制地帶和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。特別要指出的`，有不少地方在做名城規(guī)劃時(shí)，常常只對(duì)文物保護(hù)單位劃定保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，而對(duì)歷史文化街區(qū)和文物控制單位卻沒(méi)有劃出保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶以及風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。這種只注重個(gè)體，忽視整體完整性的做法，十分欠妥，應(yīng)在規(guī)劃中引起足夠的重視。
    四、非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)加大比重。
    以往，編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，主要針對(duì)有形文化遺產(chǎn)，往往忽視了無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)。近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲日益高漲，名城保護(hù)規(guī)劃中已經(jīng)或多或少地涉及了無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，這是一個(gè)很好的苗頭。但無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度、廣度和深度還很不夠，可操作性也不強(qiáng)，有不少規(guī)劃還只是停留在原則性的保護(hù)層面，這種認(rèn)識(shí)和做法是很片面的。有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)是名城保護(hù)規(guī)劃中不可分割的兩個(gè)部分，是同等重要的，切不可厚此薄彼。近來(lái)，即將出臺(tái)的《南京老城控制性詳細(xì)規(guī)劃》，把曾經(jīng)發(fā)生在南京的歷史典故列入老城保護(hù)的內(nèi)容，并匯編整理出《南京老城歷史典故的發(fā)生地保護(hù)名錄》。特別在秦淮民俗文化保護(hù)方面，著重收錄了24個(gè)節(jié)令習(xí)俗、4個(gè)婚喪嫁娶的民間習(xí)俗、9個(gè)百姓日常禮俗、6個(gè)風(fēng)情習(xí)慣等。此舉在保護(hù)歷史文化名城中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上開(kāi)了個(gè)好頭。所以，在編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)先期開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，對(duì)其進(jìn)行必要的分類和界定，確定保護(hù)范圍、保護(hù)項(xiàng)目、保護(hù)對(duì)象和保護(hù)體系。在充分摸清家底的基礎(chǔ)上，制定保護(hù)的措施和方案，也可以考慮把無(wú)形文化遺產(chǎn)進(jìn)行有形再現(xiàn)，諸如，設(shè)置歷史典故標(biāo)識(shí)牌、雕塑民間傳說(shuō)、建立名人碑亭、命名老街老巷、開(kāi)辟民俗民間文化長(zhǎng)廊、恢復(fù)傳統(tǒng)習(xí)俗等。
    五、規(guī)劃圖紙繪制應(yīng)全面準(zhǔn)確。
    圖紙部分是歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃感官效果的直接反映，要盡量繪制得準(zhǔn)確全面。一般包括名城保護(hù)規(guī)劃總圖、文物古跡和風(fēng)景名勝分布圖、舊城區(qū)和歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀圖以及建筑年代、建筑功能、建筑高度、建筑質(zhì)量現(xiàn)狀圖、各級(jí)文物保護(hù)單位保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶圖、交通現(xiàn)狀圖等。特別要有未來(lái)規(guī)劃和措施的效果圖。
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    歷史文化論文篇十五
    (10月27日廣州市第十四屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第四十四次會(huì)議通過(guò)月30日廣東省第十二屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議批準(zhǔn))。
    第一章總則。
    第一條為加強(qiáng)本市歷史文化名城的保護(hù)與管理，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)與社會(huì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》和《廣東省城鄉(xiāng)規(guī)劃條例》等法律、法規(guī)，結(jié)合本市實(shí)際，制定本條例。
    第二條本條例適用于本市歷史文化名城的規(guī)劃、保護(hù)、利用和管理等活動(dòng)。
    歷史文化名城的保護(hù)對(duì)象包括歷史城區(qū)的自然格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村，歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)、傳統(tǒng)村落，古樹(shù)名木、傳統(tǒng)地名、文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。
    在歷史文化名城保護(hù)范圍內(nèi)涉及文物、古樹(shù)名木、傳統(tǒng)地名、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等保護(hù)的，執(zhí)行有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定。
    第三條歷史文化名城的保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)劃、分類管理、嚴(yán)格保護(hù)、合理利用的原則，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，保護(hù)與其相互依存的自然和人文景觀，保持、延續(xù)歷史文化名城的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌。
    第四條市人民政府負(fù)責(zé)本市歷史文化名城的保護(hù)和監(jiān)督管理工作。
    區(qū)、鎮(zhèn)人民政府負(fù)責(zé)本轄區(qū)內(nèi)歷史文化名城的保護(hù)和監(jiān)督管理工作。街道辦事處按照本條例的規(guī)定履行歷史文化名城保護(hù)的相關(guān)職責(zé)。
    第五條城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門負(fù)責(zé)組織編制全市歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)規(guī)劃等工作，并組織實(shí)施本條例。
    文物行政管理部門負(fù)責(zé)法律、法規(guī)和本條例規(guī)定的有關(guān)歷史文化名城保護(hù)和監(jiān)督管理的工作。
    房屋行政管理部門負(fù)責(zé)歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物和歷史建筑的結(jié)構(gòu)安全、使用和修繕的監(jiān)督管理工作。
    城市管理綜合執(zhí)法機(jī)關(guān)依照本條例的規(guī)定行使行政處罰權(quán)。
    財(cái)政、土地、建設(shè)、城市管理、公安、環(huán)境保護(hù)、水務(wù)、交通、林業(yè)園林、旅游、工商、民政、農(nóng)業(yè)、宗教、港務(wù)、民防、地震等有關(guān)行政管理部門依據(jù)各自職責(zé)，共同做好歷史文化名城保護(hù)的相關(guān)工作。
    第六條市、區(qū)人民政府可以通過(guò)購(gòu)買服務(wù)、設(shè)立片區(qū)保護(hù)管理組織等方式，對(duì)歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落等實(shí)施日常保護(hù)和管理。
    第七條市、區(qū)人民政府設(shè)立的歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)履行以下職責(zé)：
    (一)審議歷史文化名城的保護(hù)規(guī)劃和歷史文化名城的重大政策措施，并督促落實(shí);。
    (五)本級(jí)人民政府認(rèn)為與歷史文化名城保護(hù)有關(guān)的其他重大事項(xiàng)。
    歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)由同級(jí)人民政府及其相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人組成，其產(chǎn)生、任期和議事規(guī)則由同級(jí)人民政府制定。歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議，可以邀請(qǐng)有關(guān)專家、人大代表、政協(xié)委員和公眾代表參加，充分聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)。
    第八條市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)將歷史文化名城保護(hù)工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、年度計(jì)劃，歷史文化名城保護(hù)所需經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，保障經(jīng)費(fèi)投入。
    市人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)各區(qū)歷史文化名城保護(hù)工作實(shí)際需要，突出重點(diǎn)、統(tǒng)籌安排市本級(jí)財(cái)政對(duì)區(qū)級(jí)財(cái)政的轉(zhuǎn)移支付資金。
    歷史文化名城保護(hù)經(jīng)費(fèi)用于普查、測(cè)量、認(rèn)定、搶險(xiǎn)、學(xué)術(shù)研究、規(guī)劃編制、修繕補(bǔ)助、資助、獎(jiǎng)勵(lì)等方面。
    第九條市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)歷史文化名城保護(hù)的宣傳教育，增強(qiáng)公民的保護(hù)意識(shí)，可以通過(guò)授權(quán)或者委托符合條件的企事業(yè)單位、研究機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)和其他社會(huì)組織開(kāi)展與歷史文化名城保護(hù)相關(guān)的基礎(chǔ)研究、專業(yè)培訓(xùn)等工作。
    第十條鼓勵(lì)單位和個(gè)人通過(guò)捐贈(zèng)、資助、投資、成立公益性組織、提供技術(shù)或者志愿服務(wù)等多種方式，依法參與歷史文化名城保護(hù)工作。
    第二章保護(hù)名錄。
    第十一條市人民政府應(yīng)當(dāng)建立歷史文化名城保護(hù)名錄制度，將下列保護(hù)對(duì)象納入保護(hù)名錄：
    (一)歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村和歷史建筑;。
    (二)歷史風(fēng)貌區(qū);。
    (三)傳統(tǒng)村落;。
    (四)法律、法規(guī)規(guī)定的其他保護(hù)對(duì)象。
    保護(hù)名錄應(yīng)當(dāng)載明保護(hù)對(duì)象的名稱、區(qū)位、建成時(shí)間和歷史價(jià)值等內(nèi)容。
    第十二條歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)和歷史文化名村的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)按照國(guó)家和省的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
    第十三條建成三十年以上且未被確定為不可移動(dòng)文物，符合下列條件之一的建筑物、構(gòu)筑物，可以確定為歷史建筑：
    (一)反映廣州歷史文化和民俗傳統(tǒng)，具有特定時(shí)代特征和地域特色;。
    (四)代表性、標(biāo)志性建筑物或者著名建筑師的代表作品;。
    (五)其他具有歷史文化意義的建筑物、構(gòu)筑物。
    建成不滿三十年，但符合前款規(guī)定之一，突出反映歷史風(fēng)貌和地方特色的建筑物、構(gòu)筑物，也可以確定為歷史建筑。
    第十四條未被確定為歷史文化街區(qū)，符合下列條件的區(qū)域，可以確定為歷史風(fēng)貌區(qū)：
    (一)歷史建筑集中連片分布，并具有一定規(guī)模;。
    (二)空間格局、景觀形態(tài)、建筑樣式等較完整地體現(xiàn)地方某一歷史時(shí)期地域文化特點(diǎn)。
    第十五條符合下列條件之一的村落，可以確定為傳統(tǒng)村落：
    (二)選址和整體格局鮮明體現(xiàn)有代表性的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式;。
    (三)擁有較豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，傳承形式較好，民族或者地域特色鮮明，且擁有省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
    第十六條市人民政府應(yīng)當(dāng)組織各區(qū)人民政府開(kāi)展歷史文化遺產(chǎn)的普查工作。區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)將在普查中發(fā)現(xiàn)并經(jīng)專家論證認(rèn)為具有保護(hù)價(jià)值的建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)確定為預(yù)先保護(hù)對(duì)象。
    任何單位和個(gè)人發(fā)現(xiàn)有保護(hù)價(jià)值的建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)，可以向城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門或者文物行政管理部門報(bào)告。城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門或者文物行政管理部門接到報(bào)告后，應(yīng)當(dāng)立即通知建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)所在地的區(qū)人民政府。區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)在接到通知后的七日內(nèi)組織專家進(jìn)行論證，經(jīng)核實(shí)具有保護(hù)價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)確定為預(yù)先保護(hù)對(duì)象，并立即采取相應(yīng)的保護(hù)措施。
    第十七條區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)對(duì)轄區(qū)內(nèi)的預(yù)先保護(hù)對(duì)象實(shí)施預(yù)先保護(hù)，在確定為預(yù)先保護(hù)對(duì)象之日起兩日內(nèi)向其所有權(quán)人、使用權(quán)人或者代管人發(fā)出預(yù)先保護(hù)通知，并在當(dāng)?shù)鼐用裎瘑T會(huì)、村民委員會(huì)的公示欄上公告，當(dāng)?shù)劓?zhèn)人民政府或者街道辦事處應(yīng)當(dāng)派員到現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展日常巡查和保護(hù)。任何單位和個(gè)人不得損壞、拆除預(yù)先保護(hù)對(duì)象。
    建筑物、構(gòu)筑物、建筑群、村、鎮(zhèn)被確定為預(yù)先保護(hù)對(duì)象的，由城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門或者文物行政管理部門在預(yù)先保護(hù)通知發(fā)出之日起十二個(gè)月內(nèi)按照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定處理。預(yù)先保護(hù)對(duì)象超過(guò)十二個(gè)月未被納入保護(hù)名錄的，預(yù)先保護(hù)決定自行失效。因預(yù)先保護(hù)對(duì)有關(guān)單位或者個(gè)人的合法權(quán)益造成損失的，區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)給予補(bǔ)償。
    第十八條歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄的制定和調(diào)整，由市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門會(huì)同市文物行政管理部門組織專家論證后提出方案，通過(guò)政府網(wǎng)站和主要新聞媒體向社會(huì)公示，征求公眾意見(jiàn)，公示時(shí)間不得少于三十日，并通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、論證會(huì)等方式征求有關(guān)部門、建筑物所有權(quán)人和其他利害關(guān)系人的意見(jiàn)，經(jīng)市歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)審議后，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。
    城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門應(yīng)當(dāng)充分考慮專家、建筑物利害關(guān)系人和公眾的意見(jiàn)，并在報(bào)送審批的材料中附具相關(guān)意見(jiàn)及其采納情況和理由。
    第十九條市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門應(yīng)當(dāng)建立列入保護(hù)名錄的保護(hù)對(duì)象檔案。保護(hù)檔案應(yīng)當(dāng)包括下列資料：
    (一)普查獲取的資料;。
    (三)使用現(xiàn)狀和權(quán)屬變化情況;。
    (四)保護(hù)規(guī)劃;。
    (五)設(shè)計(jì)、測(cè)繪信息資料;。
    (六)修繕、維修、遷移、拆除過(guò)程中形成的文字、圖紙、圖片和影像等資料;。
    (七)其他需要保存的資料。
    任何單位和個(gè)人都有權(quán)依法查詢保護(hù)檔案所記載的相關(guān)信息。
    第三章保護(hù)規(guī)劃。
    第二十條城鄉(xiāng)規(guī)劃的編制應(yīng)當(dāng)符合本條例有關(guān)歷史文化名城保護(hù)的要求，延續(xù)城市文化傳承，保存城市文化記憶;城市更新規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括歷史文化遺產(chǎn)、民俗文化風(fēng)格和傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)的內(nèi)容，促進(jìn)功能提升與文化文物保護(hù)相結(jié)合;新城新區(qū)建設(shè)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重融入傳統(tǒng)文化元素，與原有城市自然人文特征相協(xié)調(diào);鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)歷史風(fēng)貌、自然環(huán)境與鄉(xiāng)土人文資源，在保持地區(qū)活力、延續(xù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善。
    第二十一條市人民政府組織編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，經(jīng)市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)審議后，報(bào)省人民政府批準(zhǔn)。
    市人民政府組織編制歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，并按照規(guī)定報(bào)批。
    區(qū)人民政府組織編制轄區(qū)內(nèi)的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃、歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃，經(jīng)市人民政府審查同意后，報(bào)省人民政府批準(zhǔn)。
    市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門組織編制歷史建筑保護(hù)規(guī)劃和歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)。
    保護(hù)規(guī)劃在報(bào)人民政府批準(zhǔn)前，應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)審議。
    第二十二條保護(hù)規(guī)劃組織編制機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家和本條例的要求編制歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)規(guī)劃。保護(hù)規(guī)劃的編制應(yīng)當(dāng)在歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)批準(zhǔn)之日起一年內(nèi)完成。
    編制保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)保持和延續(xù)歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的自然格局、傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。
    歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村和傳統(tǒng)村落核心保護(hù)范圍內(nèi)以居住功能為主的，編制保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)延續(xù)其居住功能，控制人口密度，完善公共服務(wù)設(shè)施和市政基礎(chǔ)設(shè)施配套，改善人居環(huán)境，傳承傳統(tǒng)文化，核心保護(hù)范圍內(nèi)的土地使用權(quán)不得實(shí)施整體轉(zhuǎn)讓用于商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)。
    第二十三條歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)單獨(dú)編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到國(guó)家有關(guān)規(guī)劃編制的要求。
    歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)依據(jù)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃單獨(dú)編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到國(guó)家有關(guān)規(guī)劃編制的要求，并可以作為該街區(qū)的控制性詳細(xì)規(guī)劃。
    歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)依據(jù)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃單獨(dú)編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到國(guó)家有關(guān)規(guī)劃編制的要求，并可以作為該鎮(zhèn)的控制性詳細(xì)規(guī)劃。
    歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)依據(jù)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃、歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃單獨(dú)編制，其規(guī)劃深度應(yīng)當(dāng)達(dá)到村莊規(guī)劃深度，并可以作為該村的村莊規(guī)劃。
    歷史建筑保護(hù)規(guī)劃和歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)根據(jù)國(guó)家、省、市有關(guān)規(guī)劃編制的要求進(jìn)行編制，并可以作為該地塊的控制性詳細(xì)規(guī)劃。
    第二十四條在本市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)明確下列重點(diǎn)保護(hù)內(nèi)容：
    (一)歷史城區(qū)的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌;。
    (四)黃埔軍校舊址、廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址等近現(xiàn)代革命史跡;。
    (六)小洲村、陳家祠等具有嶺南文化特色的傳統(tǒng)村落及民居、祠堂;。
    (七)光孝寺、圣心大教堂等具有歷史價(jià)值的宗教文化場(chǎng)所;。
    (八)南海神廟、黃埔古港遺址等體現(xiàn)海上絲綢之路歷史的文物古跡、港口碼頭;。
    (十)白云山至中山大學(xué)北門廣場(chǎng)和白云山至越秀山至珠江的山江視廊;。
    (十一)珠江兩岸景觀帶;。
    (十二)傳統(tǒng)文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情、民間工藝等突出反映嶺南文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);。
    (十三)市人民政府確定的其他保護(hù)重點(diǎn)。
    第二十五條歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶按照下列規(guī)定劃定：
    (二)歷史建筑的保護(hù)范圍包括歷史建筑本身和必要的建設(shè)控制地帶;。
    (三)核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶應(yīng)當(dāng)邊界清楚，四至范圍明確，便于保護(hù)和管理。
    第二十六條村莊規(guī)劃或者控制性詳細(xì)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)明確下列保護(hù)傳統(tǒng)村落的內(nèi)容：
    (一)評(píng)估歷史文化價(jià)值、特色和存在問(wèn)題;。
    (二)劃定核心保護(hù)范圍;。
    (三)提出整體格局和歷史環(huán)境要素的保護(hù)措施;。
    (四)提出核心保護(hù)范圍內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物和歷史環(huán)境要素的分類保護(hù)措施和要求;。
    (五)提出延續(xù)傳統(tǒng)文化、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)劃措施;。
    (六)提出科學(xué)利用傳統(tǒng)村落歷史資源的措施，保持地區(qū)活力、延續(xù)傳統(tǒng)文化。
    除前款規(guī)定外，國(guó)家、省對(duì)傳統(tǒng)村落規(guī)劃編制另有規(guī)定的，從其規(guī)定。
    第二十七條歷史文化名城、歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的核心內(nèi)容應(yīng)當(dāng)分別納入城市總體規(guī)劃、鎮(zhèn)總體規(guī)劃，歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與村莊規(guī)劃的范圍一致。
    歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的控制性詳細(xì)規(guī)劃和村莊規(guī)劃應(yīng)當(dāng)符合經(jīng)批準(zhǔn)的保護(hù)規(guī)劃。
    本市城市交通、市政、綠化、消防、人防等其他專業(yè)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與保護(hù)規(guī)劃相協(xié)調(diào)。
    第二十八條保護(hù)規(guī)劃報(bào)送批準(zhǔn)前，組織編制機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依法公示保護(hù)規(guī)劃草案，并采取論證會(huì)、聽(tīng)證會(huì)等方式征求有關(guān)行政管理部門、專家和公眾的意見(jiàn)，公示時(shí)間不得少于三十日。
    保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)自批準(zhǔn)之日起三十日內(nèi)，在政府網(wǎng)站和主要新聞媒體上公布。
    第二十九條區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)批準(zhǔn)的保護(hù)規(guī)劃，制定保護(hù)與利用保護(hù)對(duì)象的具體實(shí)施方案，明確工作任務(wù)，落實(shí)實(shí)施主體和具體措施，推動(dòng)保護(hù)規(guī)劃實(shí)施。
    第三十條市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)國(guó)家、省有關(guān)規(guī)定和本市實(shí)際情況，制定和完善保護(hù)規(guī)劃的編制技術(shù)指引，按照有關(guān)規(guī)定報(bào)批后公布實(shí)施。
    第三十一條保護(hù)規(guī)劃經(jīng)依法批準(zhǔn)后不得擅自修改。確需修改的，由原組織編制機(jī)關(guān)提出修改論證報(bào)告，經(jīng)原審批機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后按照原編制、審批程序修改、報(bào)批，并依照有關(guān)規(guī)定向國(guó)務(wù)院城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門報(bào)告。
    保護(hù)對(duì)象從保護(hù)名錄中撤銷的，保護(hù)規(guī)劃中相應(yīng)的內(nèi)容自行失效，撤銷程序按照本條例第十八條的規(guī)定執(zhí)行。
    第四章保護(hù)措施。
    第三十二條市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)按照下列規(guī)定確定歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)、傳統(tǒng)村落的保護(hù)責(zé)任人，并向社會(huì)公布：
    (一)歷史文化街區(qū)、歷史風(fēng)貌區(qū)所在地的街道辦事處為保護(hù)責(zé)任人;。
    (二)歷史文化名鎮(zhèn)所在地的鎮(zhèn)人民政府為保護(hù)責(zé)任人;。
    (三)歷史文化名村、傳統(tǒng)村落所在地的村民委員會(huì)為保護(hù)責(zé)任人;。
    (四)市、區(qū)人民政府設(shè)立保護(hù)對(duì)象的保護(hù)管理組織的，該組織為保護(hù)責(zé)任人。
    跨村的保護(hù)對(duì)象的保護(hù)責(zé)任人由所在地的街道辦事處或者鎮(zhèn)人民政府指定，跨街道、鎮(zhèn)的保護(hù)對(duì)象的保護(hù)責(zé)任人由所在地的區(qū)人民政府指定，跨區(qū)的保護(hù)對(duì)象的保護(hù)責(zé)任人由市人民政府指定。
    第三十三條歷史建筑的保護(hù)責(zé)任人按照下列規(guī)定確定：
    (二)非國(guó)有歷史建筑，其所有權(quán)人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人下落不明、無(wú)法與所有權(quán)人取得聯(lián)系或者房屋權(quán)屬不清晰的，代管人為保護(hù)責(zé)任人;所有權(quán)人下落不明、無(wú)法與所有權(quán)人取得聯(lián)系或者房屋權(quán)屬不清晰，且沒(méi)有代管人的，房屋使用權(quán)人為保護(hù)責(zé)任人。
    所有權(quán)人、使用權(quán)人或者代管人均不明確的，房屋行政管理部門為保護(hù)責(zé)任人。
    歷史建筑納入保護(hù)名錄后，區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)本條第一款、第二款規(guī)定明確歷史建筑的保護(hù)責(zé)任人，并予以書(shū)面告知。書(shū)面告知無(wú)法送達(dá)的，公告送達(dá)，自發(fā)出公告之日起六十日后，視為送達(dá)。在送達(dá)后，單位或者個(gè)人對(duì)保護(hù)責(zé)任人的確定提出異議的，區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)舉證情況決定是否予以調(diào)整。
    第三十四條歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)、傳統(tǒng)村落的保護(hù)責(zé)任人應(yīng)當(dāng)按照保護(hù)規(guī)劃和下列要求履行保護(hù)責(zé)任：
    (二)開(kāi)展日常巡查，發(fā)現(xiàn)危害歷史文化遺產(chǎn)行為的及時(shí)制止，并告知相關(guān)行政管理部門;。
    (三)保持保護(hù)范圍內(nèi)整潔美觀;。
    (四)協(xié)助有關(guān)部門確保消防、防災(zāi)等公共設(shè)施、設(shè)備的正常使用;。
    (五)本條例規(guī)定和市、區(qū)人民政府確定的其他要求。
    第三十五條歷史建筑保護(hù)責(zé)任人對(duì)歷史建筑履行下列保護(hù)責(zé)任：
    (一)保持原有的高度、體量、外觀形象和色彩;。
    (二)保護(hù)傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌、特色裝飾和歷史環(huán)境要素的完整性;。
    (三)保障結(jié)構(gòu)安全，發(fā)現(xiàn)險(xiǎn)情時(shí)及時(shí)采取排險(xiǎn)措施，并向有關(guān)行政管理部門報(bào)告;。
    (四)按照本條例的規(guī)定進(jìn)行修繕;。
    (五)防滲防潮防蛀;。
    (六)確保消防、防災(zāi)等設(shè)施、設(shè)備的正常使用;。
    (七)保持整潔美觀;。
    (八)按照保護(hù)規(guī)劃的要求合法合理地使用、利用;。
    (九)法律、法規(guī)規(guī)定的其他要求。
    轉(zhuǎn)讓、出租歷史建筑的，雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)在合同中約定保護(hù)及修繕義務(wù)，出讓人、出租人應(yīng)當(dāng)將保護(hù)修繕要求告知受讓人、承租人。
    第三十六條在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍以及建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建設(shè)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃，并遵守下列要求：
    (六)設(shè)置戶外廣告、招牌等外部設(shè)施的，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃。
    在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行新建、擴(kuò)建、改建活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃或者保護(hù)措施確定的建設(shè)控制要求，在高度、體量、色彩等方面與歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，不得破壞傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌。
    第三十七條歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落所在地的區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)按照集約用地原則，統(tǒng)籌安排建設(shè)用地指標(biāo)，優(yōu)先保障因保護(hù)規(guī)劃實(shí)施所需的農(nóng)村住宅建設(shè)。
    歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落因保護(hù)需要在保護(hù)范圍內(nèi)另行擇地新建村民居住區(qū)的，其新村建設(shè)規(guī)劃及建設(shè)方案應(yīng)當(dāng)符合保護(hù)規(guī)劃的要求，確保新村建設(shè)風(fēng)貌、產(chǎn)業(yè)安排與保護(hù)規(guī)劃相協(xié)調(diào)。
    第三十八條在歷史城區(qū)內(nèi)以及歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)，禁止進(jìn)行下列活動(dòng):。
    (一)開(kāi)山、采石、開(kāi)礦等破壞傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌的活動(dòng);。
    (二)占用園林綠地、河湖水系、傳統(tǒng)街巷、道路等;。
    (三)修建生產(chǎn)和儲(chǔ)存易爆易燃、放射性、毒害性、腐蝕性物品的工廠、倉(cāng)庫(kù)等;。
    (四)對(duì)保護(hù)對(duì)象可能造成破壞性影響的其他活動(dòng)。
    第三十九條在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)依法進(jìn)行新建、擴(kuò)建以及改變外立面或者結(jié)構(gòu)的活動(dòng)，建設(shè)單位或者個(gè)人在申請(qǐng)辦理規(guī)劃許可時(shí)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)提交歷史文化保護(hù)的具體方案。
    市城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門在作出規(guī)劃許可前，根據(jù)工程具體情況征求文物、房屋行政管理部門的書(shū)面意見(jiàn)，必要時(shí)應(yīng)當(dāng)組織專家論證和征求公眾意見(jiàn)。其中，涉及在歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)和歷史文化名村核心保護(hù)范圍內(nèi)新建、擴(kuò)建本條例第三十六條第一款第一項(xiàng)規(guī)定的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施的，城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門在作出規(guī)劃許可前應(yīng)當(dāng)會(huì)同文物行政管理部門組織專家論證和征求公眾意見(jiàn)。
    第四十條房屋行政管理部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門對(duì)歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物編制修繕圖則，明確其修繕的具體要求。
    房屋行政管理部門應(yīng)當(dāng)對(duì)歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村、歷史建筑、歷史風(fēng)貌區(qū)和傳統(tǒng)村落的核心保護(hù)范圍內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物的修繕進(jìn)行監(jiān)督管理。具體管理辦法由市人民政府制定，并向社會(huì)公布。
    第四十一條房屋行政管理部門應(yīng)當(dāng)對(duì)歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文。
    歷史文化論文篇十六
    選題最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
    1?、論十字軍東征中的基督教情結(jié)。
    2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關(guān)系。
    3?、希臘早期移殖民活動(dòng)與后來(lái)資本主義殖民活動(dòng)的異同。
    4?、簡(jiǎn)析羅馬帝國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)待基督教的態(tài)度變化及其原因。
    5?、中世紀(jì)基督教對(duì)教育發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。
    6?、論古典時(shí)期雅典民主政治下的精英教育。
    8?、論《荷馬史詩(shī)》的史學(xué)價(jià)值。
    9?、中世紀(jì)歐洲教會(huì)法對(duì)國(guó)家生活的作用和影響。
    10?、簡(jiǎn)析伯利克里時(shí)代雅典民主制的民主成分和非民主成分。
    歷史文化論文篇十七
    中國(guó)古代的科舉制度有利于選拔人才，那種機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄用的原則，達(dá)到了“學(xué)而優(yōu)則仕”的境界，有利于中國(guó)古代的政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)，也備受西方人推崇對(duì)歐洲文官制度的確立產(chǎn)生積極影響。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說(shuō)：“中國(guó)只有通過(guò)嚴(yán)格考試的人才能出任官職‘中國(guó)由那些及第的人治理者’，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。”
    科舉制產(chǎn)生于隋朝，唐朝時(shí)得到發(fā)展，宋代得以完善?？婆e制的推行，打擊了腐朽的士族的勢(shì)力，符合庶族地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)了鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要?？婆e制把讀書(shū)、考試和做官緊密聯(lián)系起來(lái)，從而提高了官員文化素質(zhì)，也大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。有利于政局穩(wěn)定、政治清明廉潔。同時(shí)，也推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展，使唐朝學(xué)制完備，達(dá)到世界先進(jìn)水平，也推動(dòng)了宋代科技革新，使得宋代科技領(lǐng)先于世界?？婆e制度對(duì)中國(guó)封建社會(huì)達(dá)到高度繁盛發(fā)達(dá)起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
    新航路開(kāi)辟以后，來(lái)華的西方傳教士潛心研究中國(guó)的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀(jì)中期來(lái)華傳教士克魯茲在他的游記中把中國(guó)科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國(guó)科舉制度以后，都異口同聲的稱贊。16世紀(jì)的門多薩認(rèn)為，中國(guó)是世界各國(guó)中治理得最好的一個(gè)，他把原因歸于中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)性的科舉制度，說(shuō)中國(guó)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)放一切官職，從而利用了所有中國(guó)人的聰明才智。牛津大學(xué)教授紐曼說(shuō)：中國(guó)行政制度是迄今為止存在于東方的無(wú)與倫比的優(yōu)秀制度。他們認(rèn)為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國(guó)首先師承中國(guó)，在1791年進(jìn)行了文職人員的考試，德國(guó)在1800年。1833年，英國(guó)確認(rèn)了通過(guò)考試擇優(yōu)錄用的原則，但直到1847年，英國(guó)某一駐外機(jī)構(gòu)為聘任辦事員，才進(jìn)行了最早的競(jìng)爭(zhēng)性的考試。1855年，英國(guó)成立第一個(gè)文官委員會(huì)、主持普通文職人員競(jìng)爭(zhēng)性考試。1855年，英國(guó)頒布法令，使文官的競(jìng)爭(zhēng)性考試正?；?，英國(guó)文官考試制度最終確立。英國(guó)文官考試面向公眾，定期舉行，強(qiáng)調(diào)入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國(guó)科舉制度的形式非常相似?！洞笥倏迫珪?shū)》對(duì)英國(guó)文官制與中國(guó)科舉制的淵源關(guān)系也有公允的結(jié)論：“在歷史上，最早的考試制度出現(xiàn)在中國(guó)，它用考試來(lái)選拔行政官員，并對(duì)已經(jīng)進(jìn)入仕途的官員進(jìn)行定期考核?！庇?guó)文官制吸收中國(guó)科舉制的精華，又影響了歐洲其他國(guó)家。
    可見(jiàn)，中國(guó)科舉制對(duì)中國(guó)乃至于世界都發(fā)揮其積極作用。中國(guó)的科舉制是一種出類拔萃的制度??！科舉制最大的功，在于給草根平民出人頭地提供了一條通道，為維護(hù)封建統(tǒng)治立下大功。剩下都是過(guò)了。反觀我們當(dāng)今社會(huì)，平民百姓當(dāng)官到底從何渠道進(jìn)入？連個(gè)游戲規(guī)則都沒(méi)有了，老子當(dāng)官兒子跟著當(dāng)，老子種地兒子跟著種，這還不如科舉制呢！請(qǐng)諸位注意，我們同學(xué)們這些當(dāng)官當(dāng)吏的，可還是20年前高考制度的產(chǎn)物，那時(shí)還是科舉制的殘余，"學(xué)而優(yōu)則仕"哪！