總結(jié)不僅可以用于學(xué)習(xí)和工作，還可以應(yīng)用于生活中各個方面，如家庭管理、情感處理等。寫總結(jié)時，我們可以通過舉例、比較和引用等手法，使文章更具說服力和可信度?？偨Y(jié)范文是一個學(xué)習(xí)和參考的工具，通過多讀多思多練才能真正寫好一篇完美的總結(jié)。
    讀理想的教育有感篇一
    我國古代廣為流傳的“曾子殺豬和孟母三遷”的故事告訴我們父母的在家庭教的重要性。身為一個五歲孩子的母親。對于孩子的教育還一知半解的時候，我讀到了朱先生的大作，感觸較深。對于自己將來將怎么做，有了一小點(diǎn)認(rèn)識：
    一、理想的父母，應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨(dú)立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母。
    父母是孩子最早的啟蒙老師，古今中外的許多教育家都認(rèn)為，對孩子的發(fā)展來說，人格和道德是第一位的，人格發(fā)展和道德完善的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過智力的開發(fā)。
    良好的個性品質(zhì)是對現(xiàn)代人的基本要求。家庭教育對子女良好個性的培養(yǎng)包括以下五個方面：1、追求卓越。2、獨(dú)立自主。3、持之以恒。4、勤儉節(jié)約。5、良好習(xí)慣。葉圣陶曾說，教育歸根到底是培養(yǎng)習(xí)慣。好習(xí)慣來自于平時的點(diǎn)滴培養(yǎng)。對父母來說，從小養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，那么習(xí)慣就會成自然，就會成定勢，孩子以后自然而然地就會從事某種格式化的行為了。因此，父母可以從生活習(xí)慣著手，從培養(yǎng)孩子一點(diǎn)一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣。
    二、理想的父母，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的父母。
    父母在教育孩子時，自身要保持年輕的心境。父母要像回到自己的童年時代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長。
    三、理想的福母，應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長的父母。
    父母對孩子要有耐心，無論什么時候，都不要對孩子失去信心，鼓勵子女在不斷嘗試中發(fā)現(xiàn)和找到適合自己的東西。這種發(fā)現(xiàn)只能在孩子產(chǎn)生興趣的過程中，否則效果適得其反。
    五、理想的父母，應(yīng)該是有著和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母。
    父母是一個教育整體，教育孩子必須要有父母雙方的通力合作，也只有雙方共同努力才能教育好孩子，這是家教成功的最好保證。人的行為的養(yǎng)成很大程度上是通過模仿，這是孩子學(xué)習(xí)的根本途徑之一。父母稍有閃失，就會給孩子帶來不良影響。讓孩子學(xué)會尊重人，獲得別人的尊重看作是僅次于自己價值實(shí)現(xiàn)的最高心理需要。蘇霍姆林斯基把自尊看作是人最敏感的角落，父母要像愛護(hù)花朵一樣愛護(hù)孩子的自尊心。
    哀莫大于心死。父母對孩子的失望意味著真正教育的停止，在教育子女的過程中，很多父母都十分吝嗇自己的表揚(yáng)和鼓勵，他們不知道自己的表揚(yáng)和鼓勵會對孩子有多大的激勵作用。父母的一聲鼓勵“你行，你一定行！”會讓孩子重新振作起來。
    七、理想的'父母，應(yīng)該是善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機(jī)遇的父母?！吧钐幪幨墙逃顣r時有教育。”為了培養(yǎng)家長的教育素養(yǎng)，社會應(yīng)該給家長提供一些適合他們閱讀并富有教育理性的讀物。
    孩子是父母心中的太陽，是父母生活的希望。看著子女健康地成長，做父母的就感到自己的生命在延續(xù)。望子成龍、望女成鳳是天下父母的共同心愿，但如何成為一個合格的父母卻是子女成功的關(guān)鍵因素。請?zhí)煜滤械母改赣涀∵@樣的話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母?！弊屛覀兠總€父母都不斷努力提高自身的素養(yǎng)，為天才的成長插上展翅高飛的翅膀！
    讀理想的教育有感篇二
    讀《教育的理想與信念有感》正文：讀《教育的理想與信念有感》打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！边@是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。
    他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：
    他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”?！皩W(xué)校作為一種社會組織、一種社會機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械憧憬式死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
    作者認(rèn)為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
    “如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育?！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學(xué)生讀分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。
    他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價值?！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
    他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”?！皩W(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的.學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
    它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采?！彼莻€傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
    讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
    讀理想的教育有感篇三
    這幾年來，我從幽默風(fēng)趣到不茍言笑，距離學(xué)生心目中和藹可親的老師形象已很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，慢慢地主張對學(xué)生批評與表揚(yáng)并行?？傉J(rèn)為今天我給了他們些許的壓力與嚴(yán)厲，是因?yàn)槲抑垃F(xiàn)實(shí)是真切的，溫室里培養(yǎng)不出參天大樹，真正的雄鷹就得練就一雙過硬的翅膀搏擊長空。因此，在選擇討同學(xué)們歡心與嚴(yán)厲之間，我更多的時候選擇了嚴(yán)厲，因?yàn)槲医掏瑢W(xué)們的'三年，就要為同學(xué)們以后的三十年負(fù)責(zé)。但是，他們還是小孩子，被家長寵慣了的孩子，他們能理解老師的良苦用心嗎？他們是不能。
    翻好了書，我閉上眼睛。有這么一段話，在腦中揮之不去：“我們的不少教師，沒有愛心，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任‘教育警察’的任務(wù)；不是肯定成績，而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，當(dāng)孩子們非常正常、非常優(yōu)秀的時候，教師不去肯定他們，激勵他們，而是將他的問題‘放大化’。因此，我覺得我們很多教師扮演的就是一個‘劊子手’的角色。在我們教師的手上，不知道失去多少諾貝爾獎獲得者，也不知道失去多少魯迅、郭沫若，不知道失去多少非常優(yōu)秀的人才?！蔽乙苍诜此纪粋€問題：在一個差不多60人的大班級里，是不是很多學(xué)生可以挖掘的才華被我埋沒了？是不是學(xué)生做好了等待著我表揚(yáng)而我卻忽略了，致使他們失去了動力？我想曾經(jīng)是的。
    讀理想的教育有感篇四
    寒窗苦讀二十幾載，我們學(xué)會了很多東西，了解了一些浮于表面的理論知識，當(dāng)然這是充實(shí)我們自身，但同時也覺得內(nèi)心空虛了很多。當(dāng)然，在這個和平的年代里，每個人的追求是不同的，各種各樣的信仰太多，有的人說信仰太多就是信仰缺乏。在一個信仰缺失的年代里，更需要陳寶泉的教育信仰的理念，他非常重視教育的信仰，反對功利式的教育，主張做“有純潔信仰的教育”.他說過：“無論如何，人生必須有一種最高生命的希望，以沖破現(xiàn)在之環(huán)境，則所謂純潔之信仰也。由此純潔之信仰，以之興武備而武備修，以之行憲政而憲政舉，以之興教育而教育有確實(shí)之效益。予從事教育數(shù)十年，始第知之重教育而已，近則主張有信仰的教育?！敝挥腥绱?，才能養(yǎng)成健全的人格，造成清潔社會，純凈人的心靈。
    人類發(fā)明教育這個社會實(shí)踐活動目的就是要在推動社會進(jìn)步的同時，也推動人類本身的精神和靈魂的健康和富有。翻開《走近名師》，一位位名師的成功事跡震撼心靈，這其中就有我一直非常喜歡的特級教師竇桂梅。她不到30歲就被評為特級教師，她曾在人民大會堂作專題報(bào)告，她已出版了四本個人專著，主編或參編七本著作，發(fā)表文章近百篇。有人說，竇桂梅的成功，是上公開課上出來的。有人形容她是個“會表現(xiàn)，會表演，會煽情的女人。”不可否認(rèn)，她是一個性情中人，她在課堂上所煥發(fā)出的激情，使她光芒四射。但這樣的光輝是怎么來的？從竇老師的從教經(jīng)歷中我們不難發(fā)現(xiàn)，她之所以獲得成功，是因?yàn)樗那趭^，她的探索，她的'“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣。
    她固執(zhí)的真誠，也就是教育信仰。平時，我們總認(rèn)為公開課就是上給別人看的，所以不免有些虛假，有些作秀；上公開課的反復(fù)試教、修改的過程也讓人覺得是一種痛苦的折磨。但竇老師卻在這種痛苦中看到深意，體會到了快樂。這是一種真誠的表現(xiàn)，一種純潔的教育信仰。她對青年教師說“公開課是你最好的煉爐。――你會在廣泛的閱讀中豐富自己；你會在許多‘師傅’的攙扶中學(xué)著站立；你會在精心的‘設(shè)計(jì)’中避開許多彎路。久而久之，當(dāng)你驀然回首，就會發(fā)現(xiàn)在公開課的舞臺上，你所成就的，不僅僅是幾節(jié)‘代表作’，而是腳踏實(shí)地走出的精彩的人生”.
    我相信沿著名師的路走下去，我也會成為一名優(yōu)秀的老師。基于這樣的視角，教育的最高境界就是“靈魂的感召”.靈魂的感召就是對人的終極的追尋和關(guān)懷，這就必須建立在信仰的基礎(chǔ)上。也即教育在關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的時候，其觸角還要關(guān)注學(xué)生的靈魂和精神，也即純潔的信仰。作為教育者，更多的是看到未來，正確的教育信仰，是我們教育實(shí)驗(yàn)的力量；讓更多的教育者擁有教育真誠的信仰，也是理想教育目標(biāo)之一。我愿意做有真誠信仰的教師，為學(xué)生插上純潔信仰的翅膀。
    讀理想的教育有感篇五
    十八年前，我有幸成為了一名光榮的小學(xué)教師，守著我的理想，奉獻(xiàn)著我的全部愛心，關(guān)愛著一群天真可愛的孩子們，引導(dǎo)他們進(jìn)入知識的海洋。教會他們學(xué)習(xí)，生活，努力使自己成為一名好教師。最近，我讀了《我的教育理想》一書，細(xì)心品味作者的教育理念，對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心。我心中對教師的形象有了更深的觸動。
    文章中作者從我心中的理想學(xué)校開始，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來的。教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”.只有充分把握處于未來社會中心的教育走向，洞悉未來教育發(fā)展的特點(diǎn)，才能使教育得以健康、有序、高效的發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠(yuǎn)。教育的理想是為了理想的教育。
    通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
    我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。
    感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識能力教育作貢獻(xiàn)的動力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”,是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會使用，學(xué)會生存，學(xué)會做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”,學(xué)生是“教師式的學(xué)生”,相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會。教師要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”,做新時代的好教師。
    行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
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    讀理想的教育有感篇六
    “我心目中的理想教師，是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動幫助他成長的各方面因素的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個善于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；是一個堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師?！?BR>    一轉(zhuǎn)眼，我踏上工作崗位也有十一個年頭，在這些年的工作中，有苦，有樂，有笑，有淚，有迷茫，也有困惑……每當(dāng)看到學(xué)生看我的崇拜的眼神時，每當(dāng)聽到學(xué)生一聲聲發(fā)自內(nèi)心的問候時，我的心里就有一種說不出的喜悅。每每這時，我都會在心中給“教師”這兩個字加上一個重重的砝碼。
    在課堂教學(xué)中，我總是想盡辦法，調(diào)動學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性，讓他們都心甘情愿地參與到課堂學(xué)習(xí)中來。在班級管理中，我充分發(fā)揮民主，讓每一位學(xué)生都能以自己的班級而驕傲，平時利用一切機(jī)會帶領(lǐng)孩子進(jìn)行豐富多彩的.主題活動，讓他們感受到這個大家庭的快樂。在班級管理中，“讓孩子們快樂！”是我的宗旨，“耐心、誠心、關(guān)心”是我工作的原則，“始終平等對待每一個孩子”是我的堅(jiān)持，“先成人再成材”是我的理念，我認(rèn)真細(xì)致地做好班級管理工作。因此也得到了同事、家長的認(rèn)可。
    看了朱永新教授的《我的理想教育》中談到的我心目中理想的教師形象，覺得自己與它的距離還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但我并不氣餒，我會一如既往，朝著這個目標(biāo)前進(jìn)。
    讀理想的教育有感篇七
    曾經(jīng)我一直覺得只要自己有足夠的學(xué)識就可以教出好學(xué)生，但實(shí)際情況并非如此簡單，光有學(xué)識是絕對不足夠的。正如書中說的“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，取決于對教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)，這就是人們常說的“運(yùn)用之妙，存乎一心”――假如你是一個內(nèi)心世界非常豐富的人，一個富有愛心和教養(yǎng)的人，一個富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個能夠喚起人們對生活的熱愛與柔情的人，一個能夠“學(xué)而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個內(nèi)心世界蒼白和貧乏的人，一個麻木和粗俗不堪的人，一個平庸和委瑣的人，一個不學(xué)無術(shù)的人，那么，你不僅不會是一個合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少?！?BR>    曾經(jīng)我遇到過這樣一個學(xué)生，他不愛學(xué)習(xí)，就愛通過惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學(xué)識你也教育不好他。當(dāng)時，我對他幾乎絕望。后來，有位老教師就提醒我，不要總是批評，多給他鼓勵，多給他一點(diǎn)愛，也許他會好一點(diǎn)。我試著用愛包容他，漸漸地倒是發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點(diǎn)，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學(xué)們友好相處了。雖然他的成績并沒有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛”所起到的教育作用，讓孩子健康成長。
    我們的家長和老師都是愛學(xué)生的。但完整的愛、健康的愛，應(yīng)包括五個方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛就是輕薄的。
    讀理想的教育有感篇八
    我讀了朱永新老師的《我的教育理想》第一章——我心中的理想學(xué)校，突然感覺信心倍增，我一直迷茫和疑惑的問題終于得到了解決。我校一直探索走特色興校之路，可是沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，又沒有理論可指導(dǎo)，我甚至懷疑自己的理念是否正確，想過放棄?？墒怯植桓市?，所以一直慢慢的探索著前行。讀了這一章內(nèi)容，我找到了理論指導(dǎo)，找到了榜樣引領(lǐng)，使我更加有信心堅(jiān)持我的理念前行!
    一、特色興校。
    朱永新老師在書中強(qiáng)調(diào):學(xué)校沒有特色，就沒有生命力，也就沒有優(yōu)勢。當(dāng)時我也是基于這種想法，決定特色興校，以特色促興趣，用抖空竹活動培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生先喜歡學(xué)校，進(jìn)而再喜歡學(xué)習(xí)。空竹運(yùn)動形式多樣，適合于各個層次的學(xué)生，事實(shí)證明也是這樣，現(xiàn)在每個學(xué)生都喜歡上了這個運(yùn)動。同時我校又把繪畫和手工作為特色課程進(jìn)行開發(fā)，也極大的調(diào)動了學(xué)生的積極性。在活動中培養(yǎng)了學(xué)生相互合作、相互幫助的習(xí)慣，這就為后來的小組合作學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。特色不是為了嘩眾取寵，而是為了學(xué)生發(fā)展，一切活動都必須是為了學(xué)生，沒有學(xué)生的一切活動都是毫無意義的。
    二、校長的人格魅力。
    校長不是管理學(xué)校、管理教師的人，不能靠權(quán)利管理學(xué)校、管理教師，更不能壓制教師。校長的人格魅力不是靠制度得來的，更不是靠權(quán)力得來的。校長就是發(fā)現(xiàn)教師的優(yōu)點(diǎn)、特長，把教師的積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮到極致。我認(rèn)為校長的人格魅力來自于校長不斷的讀書學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的文化素質(zhì)。校長的人格魅力來自于校長的身先士卒，來自于校長的模范帶頭作用。每件事校長都帶頭去做，都努力陪同教師一起去做好，那教師自然就會認(rèn)同你、親近你、跟隨你，那校長的人格魅力自然也就有了。我?，F(xiàn)在沒有任何制度，但是老師的工作積極性非常高，用老師自己的話說就是我們樂意干，我們想跟你一起走。這也許就是人們所說的所謂的人格魅力吧!
    三、學(xué)校的品位。
    品位，就是學(xué)校的每一處、每一個細(xì)節(jié)都成為無聲的教育，對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響。為此我在國慶節(jié)期間，在學(xué)校的圍墻上書寫了關(guān)于新教育、傳統(tǒng)文化、空竹、藝術(shù)教育等方面的內(nèi)容，給學(xué)生營造一個潛移默化的氛圍，讓學(xué)生時刻接受傳統(tǒng)文化的影響。我校還貫徹“給學(xué)生留白”的思想，本著我的地盤我做主的人文理念，班級文化、走廊文化都是用學(xué)生的作品布置的，也都是學(xué)生自主設(shè)計(jì)的。雖然我們沒有訂做版面，沒有高大上的外在的“校園文化”，但是我們有內(nèi)涵的、軟實(shí)力的文化——那就是為學(xué)生留白的理念，極大的培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美能力和動手操作的能力，真正做到了“以生為本”?！耙缘麓僦牵⒌聵淙恕边@是我們的目標(biāo)，引進(jìn)國學(xué)，堅(jiān)持師生共讀《論語》，讓經(jīng)典走進(jìn)課堂，跟隨古圣先賢遨游在智慧的海洋。學(xué)生有了人格和品德，有了智慧和志向，那學(xué)校的品位自然也就有了啊!
    我們做的還很膚淺，但是我們有了方向、有了目標(biāo)、又有了朱永新老師的引領(lǐng)，我堅(jiān)信，我們會走的更好、走的更遠(yuǎn)。一件事，一群人，一輩子，一起走!
    讀理想的教育有感篇九
    讀完王涵校長的《追尋教育理想，享受教育幸福》，引起了我深深的思考。
    王校長為我們闡述了當(dāng)今的社會，我們需要秉持一種什么樣的態(tài)度從事教育工作？
    “我們應(yīng)該努力是自己沉靜下來，認(rèn)真反思和追問教育的本質(zhì)和規(guī)律。無論在什么時代，什么社會，教育都是為促進(jìn)人的全面發(fā)展服務(wù)的。所謂人的“全面”發(fā)展，不能狹義的理解為學(xué)生在校各科成績?nèi)珒?yōu)或各種知識技能的發(fā)展，而是應(yīng)從未來社會對人才的需求出發(fā)，全面發(fā)展學(xué)生各種潛能衡量，我們可以清楚的看到今天的教育已經(jīng)走向“窄化”，不遵從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，沒有給學(xué)生提供“完整的'教育”，甚至就是為了一個“分?jǐn)?shù)”，把學(xué)生完全禁閉在一個狹小的天地了長時間的進(jìn)行“應(yīng)試訓(xùn)練”，這樣“培養(yǎng)”出來的學(xué)生，完全不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，其實(shí)質(zhì)是教育的倒退與異化?！?BR>    “過一種幸福完整的生活”。是??！輕松、愉快的工作環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境不正是我們的教師、學(xué)生所向往的嗎？可有幾所學(xué)校能不把“分?jǐn)?shù)”當(dāng)作第一，能把學(xué)生從應(yīng)試教育的天地里解救出來。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會中，需要綜合性人才，可最后的選拔考核除了分?jǐn)?shù)還能以什么為準(zhǔn)？在嚴(yán)重的追求升學(xué)率的這個大環(huán)境中，學(xué)校、老師、家長無不在為孩子考取“高分”而努力著。為此，我們的好多孩子失去了快樂的童年。這一社會現(xiàn)狀又讓我想起流傳甚廣的一位母親的言論：“我們也想給孩子一個無憂無慮的童年，可如果我還他一個童年，那我就欠他一個的成年！”多么實(shí)際的計(jì)算與取舍。我想，那位母親也能認(rèn)識到：“一個犧牲了童年的孩子，在成年取得較大的成功時，他的生命也不是完整的。”可又多么充滿無奈！何為“幸福完整”？怎么做能“幸福完整”？好矛盾啊！作為一個教師，一個母親，看看自己的一個個孩子，卻束手無策，又無能為力。孩子們真的好累?。?BR>    “過一種幸福，完整的教育生活！”我好期待??！
    讀理想的教育有感篇十
    學(xué)校的讀書月活動開始了，本來想多讀讀儒家的學(xué)說《孔子評傳》，增加閱讀范圍，提升自身修養(yǎng)，熏陶思想，無奈書店沒有現(xiàn)成的書，只好作罷。選了一本《教育的理想與理念》細(xì)細(xì)讀來，這本書使我對教育有了更深的理解，我被文中的文字溫暖著，被作者睿智的話語，精辟的觀點(diǎn)，教育的理念打動了、、、、讀了以后，我明白了良好的教育是什么。
    良好的教育首先要求的是教育者養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀。我們也經(jīng)常跟學(xué)生講要多讀課外書，書籍是人類文明不滅的火種，人類走向光明與真實(shí)境界的燈燭。記得有人說過“沒有一艘船像一本書/也沒有一匹駿馬/能象一頁跳躍的詩行/把人帶向遠(yuǎn)方?！闭缣K霍姆林斯基告誡我們的：“啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書往往決定一個人的前途。學(xué)校首先是書籍?！贝笞匀坏钠婷罹坝^，不僅給人們以美的陶冶，也給予人們以智慧的啟迪。人的心靈因?yàn)榧?xì)膩而偉大，因?yàn)殛P(guān)懷而多情，是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。在作者的心目中，理想的教育是一種良好的教育。
    在教育中,重要的不在于讓學(xué)生記住了什么,重要的是我們所獲得的文化浸染、精神熏陶和理智的啟悟。所以“意義的發(fā)現(xiàn)”比之失誤的科學(xué)描述更重要。充實(shí)、純潔的精神生活就是讓兒童了解更廣闊的世界，感受到人類智慧的高妙和偉大心靈的美好和深邃，從而使學(xué)生感悟到世界的一切都與我們息息相關(guān)?！叭绻粋€人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。
    教育就是這種有方向和目標(biāo)的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而我們的教育呢？過于強(qiáng)調(diào)用簡單的重復(fù)、高深嚴(yán)格、強(qiáng)化訓(xùn)練的方式來實(shí)現(xiàn)“知識”的快速積累。而創(chuàng)造里的生發(fā)需要閑適與自由作為土壤，自由的心靈才會有快樂。過多的限制只會壓抑孩子，使孩子處于沮喪的、無奈的、消極的情緒中。曾經(jīng)有個孩子因?yàn)椴幌肴ゾ氫撉?，而想最好媽媽生病就不會有人送他學(xué)琴，這樣的沒有內(nèi)在的動力支持學(xué)習(xí)，只能是摧殘。在學(xué)校里，作者認(rèn)為理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開、忽然開朗。
    所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。記得有位名人曾說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛也就沒有教育?！钡拇_，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，每天也會有對新東西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。
    教育是需要情感的，情感教育是心靈的晤對與真情的沐浴，它牽引著人們回到真實(shí)的生命狀態(tài)、回到本原的心靈感覺，去體悟內(nèi)心深處的靈性之光。讓我們努力起來，在教育中更加關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生有更多的活動、更多的平等交往與對話、更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福。
    讀理想的教育有感篇十一
    理想，我們每個人都有。理想，是我們的好幫手；理想，是我們的朋友；理想，我們是你的“粉絲”啊！理想，是你促使我們向成功邁上一大步，是你讓我們飛向我們理想的天空。
    《理想》這篇文章作者是流沙河，主要說明了理想對人生，對社會的重要性，號召人們樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)持不懈地為理想而奮斗。
    當(dāng)我讀到“那時妖魔在考你的堅(jiān)貞，理想被扒竊了，不必哭泣，快去找回來，以后要當(dāng)心！”這句話后，我感悟到了如果去追求理想的信念被動搖了，理想就會被扒竊。告訴我們要視理想為生命，切莫失去。
    我又想了一下，覺得自己也很容易被動搖。
    有一次，老師在講課，我在下面想：將來我能做一位老師該多好?。∷晕蚁露Q心做一位負(fù)責(zé)任的英語老師。
    直到我看到《理想》這一課，知道理想就像生命一樣重要，不能沒有理想。
    理想是我們的朋友、幫手，是理想讓我們走向成功的道路。
    讀理想的教育有感篇十二
    為了踐行新教育理念，學(xué)校進(jìn)行了讀書教研活動。通過對《理想課堂的三重境界》這本書的閱讀，我主要有以下幾點(diǎn)感悟：
    首先，新教育提倡構(gòu)筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書中有寫到，一堂好課要有公開優(yōu)質(zhì)課的課堂活力，應(yīng)試課堂話語想要的成績，更要是簡明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當(dāng)然，理論必然會存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓(xùn)的時候培訓(xùn)講師說過的一句話：“上好一堂課，有意思遠(yuǎn)比有意義來得重要”。但是，我認(rèn)為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
    其次，新教育在構(gòu)筑理想課堂的基礎(chǔ)上提出有效教學(xué)框架。在書中有提到：“框架所要實(shí)現(xiàn)的，是一個極為遠(yuǎn)大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活力?！痹趯W(xué)習(xí)的過程中，我也了解到，有效教學(xué)框架中提到六種教學(xué)元素即：教材、教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)、教學(xué)版塊、個體學(xué)習(xí)以及教學(xué)反思。
    其中，我個人認(rèn)為最容易讓老師忽略也是最重要的當(dāng)屬教學(xué)反思。還記得特崗培訓(xùn)的時候講師說的：“堅(jiān)持寫教學(xué)反思的習(xí)慣，你就可以從一名教師變成一名教育家。”所以在日常教學(xué)過程中，我盡可能的讓自己養(yǎng)成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，并且校長在為老師制定的“八個一”中也作了明確規(guī)定。當(dāng)然，除了教學(xué)反思以外，其他的幾種教學(xué)元素也是相當(dāng)重要的，在書中同樣有所涉及。在關(guān)于教材的解讀上，我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)當(dāng)屬教材與教學(xué)內(nèi)容的一致性，但是在書中大多介紹的是有關(guān)于語文教材的解讀，有關(guān)于數(shù)學(xué)教材的解讀幾乎沒有，不過作為一名數(shù)學(xué)老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對于教學(xué)目標(biāo)的制定上，書中提到的課程理論的三維目標(biāo)在日常的教學(xué)過程中比較常用，但是我個人則認(rèn)為新教育的`三類目標(biāo)更具可操作性。在《定向預(yù)習(xí)，課堂不再從零開始》中，作者闡述了預(yù)習(xí)的重要性，在接受培訓(xùn)的時候，老師說過這樣一句話：“學(xué)生的預(yù)習(xí)盡量在課堂上完成?！逼鋵?shí)，我更同意書中所說的：“預(yù)習(xí)時間：課前家中、課上的部分時間?！睂τ跁刑岬降慕虒W(xué)版塊分欄：左手教，右手學(xué)中，強(qiáng)調(diào)老師要針對學(xué)生個體，為學(xué)生完整的獨(dú)立學(xué)習(xí)做謀劃。
    通過這段時間的讀書學(xué)習(xí)，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，以加深自身對于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。
    讀理想的教育有感篇十三
    最近讀了《理想和興趣》這本書，懂得了什么是理想。理想就是一個人終生奮斗的方向，是鼓舞我們戰(zhàn)勝困難，不斷前進(jìn)的力量。如新長征突擊手戴建寧、巢軍，年青的書法家程與天，自學(xué)成才的大醫(yī)師陳遠(yuǎn)浩，以及威震球壇的女排名將郎平等等，他們都是一些平凡的人，卻有著不平凡的理想，因此做出了不平凡的事業(yè)。
    我是一個小學(xué)生，我心中充滿著美好的理想。天上的星、山上的樹、園中的花、池中的魚，都常常吸引著我。我喜歡老師，喜歡爺爺、奶奶，喜歡爸爸、媽媽，還喜歡那些平凡的工人、農(nóng)民、解放軍叔叔。我暗暗下定決心，將來一定把喜歡的人、喜歡的事寫成書，讓更多的人了解他們，喜歡他們，學(xué)習(xí)他們勤勤懇懇為“四化”做貢獻(xiàn)的精神。也許有人說我想當(dāng)一個文學(xué)家，是的，這是我的理想。我要用我的筆去歌頌我們的祖國，歌頌我們的黨，歌頌我們的人民！當(dāng)然，我還必須努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)這個理想的條件。首先我要做一個德、智、體全面發(fā)展的好學(xué)生，要為實(shí)現(xiàn)自己的理想打好基礎(chǔ)。
    一個人有遠(yuǎn)大的理想，學(xué)習(xí)起來就有勁頭，生活也就格外有意義。那些不子學(xué)習(xí)，東游西逛的人，他們沒有崇高的理想，也就像沒有靈魂一樣，飽食終日，無所事事，永遠(yuǎn)也享受不到奔向理想之路的歡樂。
    從現(xiàn)在起，我將一步一腳印，像我崇拜的那些杰出人物一樣，朝自己選擇的理想之路勇敢地攀登。
    讀理想的教育有感篇十四
    每一個人都是有理想，這兒一位老師少了只腿，可他不氣餒，把理想系在風(fēng)箏上，越飛越高。他一個瘸男生，比躺在醫(yī)院病床上抱怨著自身的腿的人強(qiáng)多了。作為老師，瘸了是十分不便的。或許，他的理想是好好地當(dāng)一位老師，那n，他的理想系在了風(fēng)箏上，每一次都非常的高，飛得非常的好，他的理想離他壓根就很近了。
    也曾用過把理想系在風(fēng)箏上，讓它飛高飛遠(yuǎn)，讓自身的理想依靠自己走，自身向理想走去，可卻]有做到：
    我寫過一封書信，上邊的熱菔氫慊冢要自身努力學(xué)習(xí)，等同于計(jì)劃表，可當(dāng)我想做這件事情時，卻身不由己，情不自禁地把它給撕了。
    我確實(shí)無法釋懷，劉老師的理想率早已少了一大半，他卻能挺過去，可是我，懶散得連自身標(biāo)準(zhǔn)充裕了還不知足，還跟自身的理想慪氣，我真不應(yīng)該呀！
    只愿自己理想風(fēng)箏越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，擁有坎坷挺胸仰頭；自豪了，自身改過；飛高了，絕不滿足！朝自身的理想飛吧??！