教案的編寫(xiě)應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)方法的選擇、示范和指導(dǎo)，以幫助學(xué)生全面發(fā)展和有效學(xué)習(xí)。如何編寫(xiě)一份符合教學(xué)要求的教案呢？接下來(lái)是一些經(jīng)典的教案案例，包含了不同學(xué)科和年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容，大家可以參考借鑒。
陋室銘公開(kāi)課教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文，熟讀成誦。
2、學(xué)習(xí)托物言志的手法。
3、感受作者安貧樂(lè)道、高潔傲岸的情操。
一、創(chuàng)設(shè)情境，走近陋室。
(課前視頻欣賞：古琴曲《陋室銘》)。
剛才大家欣賞的是古琴曲《陋室銘》。伴隨著這悠揚(yáng)的旋律，讓我們步入時(shí)光隧道，跟隨唐朝詩(shī)人、文學(xué)家劉禹錫的腳步，踏上拜訪(fǎng)陋室的旅程，共同感受經(jīng)典作品的永恒魅力。(板書(shū)題目、作者)。
二、朗讀感知，初識(shí)陋室。
1.初讀課文，整體感知。
我們學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)朗讀，以至成誦。古人說(shuō)的好“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。這節(jié)課我們要通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)感知文章內(nèi)容，感受文章的意蘊(yùn)。
(1)、聽(tīng)讀：首先請(qǐng)大家聽(tīng)現(xiàn)代朗誦名家張家生的課文朗誦。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏停頓、注意語(yǔ)調(diào)，并在書(shū)上作好標(biāo)記。(播放視頻)。
(屏顯：聽(tīng)讀課文的要求)1、聽(tīng)準(zhǔn)字音2、把握節(jié)奏3、注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。
(2)檢查聽(tīng)讀效果：明確字音出示朗讀節(jié)奏。
(3)、自由讀：聽(tīng)完了示范朗誦，請(qǐng)大家自由地放聲朗誦課文，要求：讀準(zhǔn)字音和停頓，大家在讀之前，請(qǐng)注意老師給大家的朗讀提示。(課件展示朗讀提示)。
(指名讀字音后，自由放聲讀后，自我展示)。
(4)配樂(lè)個(gè)別讀：哪個(gè)同學(xué)愿意起來(lái)朗讀一下課文?
大家評(píng)價(jià)一下的朗讀：讀的好不好?好在哪?
(字音正確、聲音響亮、口齒清楚;停頓準(zhǔn)確自然，重音把握準(zhǔn)確、語(yǔ)速把握好——對(duì)，文言文的誦讀，語(yǔ)速要慢，才能讀出節(jié)奏，讀出韻味!語(yǔ)調(diào)呢?最后一句話(huà)是一個(gè)反問(wèn)句，反問(wèn)句要表達(dá)一種更肯定的語(yǔ)氣，是不是這點(diǎn)處理得不太好啊。那應(yīng)該怎樣讀?再試讀一遍?嗯，這樣就好了。咱同學(xué)自己試著用這種語(yǔ)氣來(lái)讀讀。再齊讀一下!)。
(5)生點(diǎn)評(píng)后男、女生合作讀讀、生齊讀。
師點(diǎn)評(píng)：大家不僅能讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏，而且讀得還蠻有韻味。
2、自主學(xué)習(xí)，疏通文意。
(1)過(guò)渡：剛才我們介紹過(guò)銘文是用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德的，那么這篇銘文是稱(chēng)述功德、還是警戒自己的呢?接下來(lái)我們通過(guò)疏通文意來(lái)看一看。
(2)這里，老師要提醒大家關(guān)于文言文翻譯的方法。
(屏顯：關(guān)于文言文翻譯(一))。
方法：文言文翻譯要求字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。
步驟：首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
原則：要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字?！靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)?！斑_(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。
(屏顯：關(guān)于文言文翻譯(二))。
請(qǐng)看大屏幕上的要求，準(zhǔn)備時(shí)間3分鐘。
屏顯：自主學(xué)習(xí)，疏通文意。
1、結(jié)合注釋和工具書(shū)，自己疏通文意，圈劃出重點(diǎn)和疑難字、詞、句。
2、在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，四人一小組共同交流探討，解決疑難。
(3)好，時(shí)間到。老師檢查一下你們自主學(xué)習(xí)的效果。(屏顯：考一考)。
1、你會(huì)解釋紅色詞語(yǔ)嗎?
有仙則名。
惟吾德馨。
無(wú)案牘之勞形。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
2、你會(huì)翻譯下列句子嗎?
斯是陋室,惟吾德馨。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
何陋之有?
(4)點(diǎn)生回答。
(5)質(zhì)疑：在自學(xué)的過(guò)程中，還有沒(méi)有遇到解決不了的問(wèn)題?
(6)、點(diǎn)一生試譯課文。
三、重點(diǎn)研讀，細(xì)品陋室。
過(guò)渡語(yǔ)：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容，用心研讀重點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味陋室吧!
讀懂文意。
潛心默讀課文，找出文章主旨句。
“陋”字藏在文中的哪些語(yǔ)句中?主人是不是也認(rèn)為陋室很簡(jiǎn)陋?
“馨”體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句中?
(屏顯：故事鏈接)。
劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶官至安徽和州縣當(dāng)一名小小通判。
和州縣令見(jiàn)劉禹錫是被貶下來(lái)的官員，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫沒(méi)有怨言，寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！?BR> 和州知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門(mén)遷到城北門(mén)，房屋面積由原來(lái)的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計(jì)較，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”
那位知縣見(jiàn)劉禹錫仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，再次把他調(diào)到縣城中的一間斗室中。面對(duì)這位勢(shì)利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》。
四、深入理解，雅悟陋室。
1、讀懂作者。
通過(guò)這篇文章，我們可以看出劉禹錫什么樣的人生態(tài)度和生活情趣?
(屏顯：背景鏈接)。
劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去?；鹿賹?zhuān)權(quán)，皇帝受制。牛李黨爭(zhēng)，妒賢害能。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫深感憂(yōu)慮，卻又無(wú)力回天，便獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往，潛心于文學(xué)創(chuàng)作。
生回答，師總結(jié)：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
2、明了寫(xiě)法。
過(guò)渡：作者的這種節(jié)操和情趣是如何表達(dá)出來(lái)的?
(通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達(dá)高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的`情趣。這種借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情的寫(xiě)法叫托物言志)。
(1)、作者寫(xiě)陋室為什么先寫(xiě)山水?
(2)、結(jié)尾為什么又寫(xiě)到了“南陽(yáng)諸葛廬”、“西蜀子云亭”?
五、體驗(yàn)感悟，延展陋室。
(學(xué)生自由暢談)教師寄語(yǔ)：我們生活在一個(gè)相對(duì)富裕的時(shí)代，但卻是物欲橫流的時(shí)代，所以同樣生活在一個(gè)遺忘幸福、內(nèi)心缺乏信仰的時(shí)代。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感受到的安定、幸福則來(lái)自于自己內(nèi)心的信仰。真正的強(qiáng)大是內(nèi)心的強(qiáng)大。在國(guó)外評(píng)價(jià)一個(gè)人是否幸福是用“有趣”來(lái)界定的?！坝腥ぁ钡暮x，即“趣味”、“情趣”、“興趣”。劉禹錫因?yàn)橛袑儆谒约旱摹八厍佟薄ⅰ敖鸾?jīng)”，有屬于他的“鴻儒”，有屬于他“甘居陋室、安貧樂(lè)道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身養(yǎng)性、笑對(duì)人生，做像劉禹錫那樣才華橫溢、志向高遠(yuǎn)的才子佳人!
六、交流感受，總結(jié)陋室。
1、過(guò)渡：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，此時(shí)此刻，你心中一定有許多收獲?，F(xiàn)在，就請(qǐng)你說(shuō)出來(lái)，與大家分享吧!
2、生自由談。
3、過(guò)渡：老師收獲著同學(xué)們的收獲;你們有收獲，就是老師最大的收獲和幸福。
陋室不陋，精神永遠(yuǎn)年輕!陋室不陋，經(jīng)典永遠(yuǎn)不朽!讓我們?cè)诂槵樀淖x書(shū)聲中結(jié)束本課的學(xué)習(xí)吧!
4、齊背《陋室銘》。
《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們?cè)鯓釉谝惶谜n上把它的精髓展現(xiàn)出來(lái)呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽(tīng)課教師聽(tīng)完不會(huì)留下很深的印象也不會(huì)得到什么，只不過(guò)完成了一堂聽(tīng)課任務(wù)。公開(kāi)課之前我沒(méi)有急著試上，而是反復(fù)的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請(qǐng)教，如果他上，這堂課重點(diǎn)是什么，在請(qǐng)教中使自己的思考趨于成熟起來(lái)。
到韋林辦公室吹牛，無(wú)意中提到了上課，他說(shuō)：“課背好啦?”我說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差。”他說(shuō)：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點(diǎn)?”“沒(méi)想過(guò)?！薄鞍褖牡目闯珊玫??！蔽艺f(shuō)：“心態(tài)很陽(yáng)光!”“對(duì)!結(jié)尾可以讓學(xué)生討論怎樣對(duì)待自己的陋室?！?BR> 這一問(wèn)題困惑我多時(shí)了，真可謂撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日，這堂課我就圍繞陽(yáng)光這一主題來(lái)上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說(shuō)的：作者——?jiǎng)⒂礤a的陽(yáng)光心態(tài)!這不正是教師要指導(dǎo)學(xué)生的情感價(jià)值觀(guān)嗎!我的心里充滿(mǎn)了陽(yáng)光。老教師給了我醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，我也要給學(xué)生以高屋建瓴的感受。
“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開(kāi)的春天，這是何等陽(yáng)光的心態(tài)啊!”“今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)!”學(xué)生的熱情開(kāi)始高漲，課堂開(kāi)始流暢。
這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點(diǎn)學(xué)生通過(guò)小組合作自己完全可以掌握，重點(diǎn)是扣住陽(yáng)光來(lái)分析課文。
“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，認(rèn)為陋室是簡(jiǎn)陋的。“作者認(rèn)為陋室簡(jiǎn)陋嗎?從文中找出根據(jù)。”學(xué)生開(kāi)始仔細(xì)研讀課文，前后開(kāi)始討論。
作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽(yáng)光心態(tài)給學(xué)生多么美妙的影響啊!千年的時(shí)空榜樣，這不就是語(yǔ)文的人文性嗎?學(xué)生在反復(fù)的朗讀中越來(lái)越深的感受到了作者的陽(yáng)光心態(tài)。
“我們要學(xué)習(xí)劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)看世界，是不是把所有的問(wèn)題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學(xué)生開(kāi)始小聲的討論?！拔覀兛荚嚥患案?，無(wú)所謂，劉禹錫住在陋室都沒(méi)說(shuō)什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時(shí)引導(dǎo)，把問(wèn)題具體化?！安粚?duì)!”小a站起來(lái)大聲說(shuō)，“我們是要以陽(yáng)光的心態(tài)看世界，這樣我們的生活才有更多的陽(yáng)光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過(guò)，他曾經(jīng)是朝廷的大官，只不過(guò)得罪了權(quán)貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說(shuō)的相當(dāng)好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做。”“這種陽(yáng)光心態(tài)中還有些許不求上進(jìn)，這種不求上進(jìn)的價(jià)值觀(guān)是不可取的，我們要一分為二地看待問(wèn)題，也就是孔子所說(shuō)的“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂W(xué)生在這堂課中了解了要以陽(yáng)光的心態(tài)看待事物，也明白了應(yīng)一分為二的分析問(wèn)題。韓愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@堂課不就是韓愈真諦的體現(xiàn)嗎!
學(xué)生明確了要以陽(yáng)光的心態(tài)看待世界，一分為二的分析問(wèn)題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了?！拔覀?cè)撛鯓尤ッ鎸?duì)我們生活中的陋室呢?英語(yǔ)默寫(xiě)重默，作業(yè)不工整被老師批評(píng)，父母不讓我們出去玩等等，這些問(wèn)題我們?cè)鯓尤?duì)待呢?”“是的，英語(yǔ)天天默寫(xiě)，都煩死了!”學(xué)生立即有了反應(yīng)?！皩W(xué)了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫(xiě)，我們?cè)鯓涌创@些事，怎樣去面對(duì)!”學(xué)生開(kāi)始沉思。一會(huì)學(xué)生小b說(shuō)，“老師幫我們默寫(xiě)是為了我們能學(xué)的更扎實(shí)些，我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)?！薄敖?jīng)常找家長(zhǎng)也是為我們好嗎?”小c急著說(shuō)?？礃幼有是經(jīng)常重默的，而且還被找過(guò)家長(zhǎng)?！笆堑模啬梢?，但不要找家長(zhǎng)!”一些學(xué)生附和著說(shuō)?！袄蠋煄臀覀冎啬菫榱宋覀儗W(xué)得扎實(shí)些，我們要肯定老師的用心，告訴家長(zhǎng)是為了讓家長(zhǎng)幫助督促，我們可以默寫(xiě)過(guò)關(guān)，不重默。我們?cè)购蘩蠋熌?，還是自己努力爭(zhēng)取自覺(jué)地學(xué)好呢?”我適時(shí)的提出了這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)中家長(zhǎng)老師都是輔助，關(guān)鍵是自己的努力。學(xué)生沉默?！拔覀兇蠹叶寂W(xué)好，老師再怎么默寫(xiě)我們都會(huì)，就不需要老師找家長(zhǎng)啦!”英語(yǔ)課代表站起來(lái)說(shuō)。學(xué)生默默地點(diǎn)頭?！敖裉煳覀兏惺芰藙⒂礤a的陽(yáng)光心態(tài)，知道了應(yīng)該用陽(yáng)光心態(tài)看待世界，也了解了應(yīng)該一分為二的分析問(wèn)題。希望我們的生活能夠充滿(mǎn)陽(yáng)光!”
在學(xué)生沉思，轉(zhuǎn)變中一堂課匆匆而過(guò)?？赡苡行┙處熣J(rèn)為這堂課應(yīng)當(dāng)扣住文言文的文體特點(diǎn)來(lái)講，并有效地分析議論文的知識(shí)。但我認(rèn)為，一堂課上下來(lái)就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。
《陋室銘》這堂公開(kāi)課上下來(lái)，讓我更加堅(jiān)信一堂課應(yīng)該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點(diǎn)要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會(huì)學(xué)生那個(gè)知識(shí)點(diǎn)，圍繞這個(gè)知識(shí)點(diǎn)我們?cè)鯓尤ポ椛?一堂課上下來(lái)教師能把一個(gè)知識(shí)點(diǎn)講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優(yōu)秀的課，是一堂高效的課。
陋室銘公開(kāi)課教案篇二
《陋室銘》是一篇語(yǔ)言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡(jiǎn)易的房子，作者為它作銘，托物言志，主要是為了表達(dá)自己的抱負(fù)和志向和情操。
1、掌握文言實(shí)詞，翻譯全文。
2、領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。
理解“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法。
通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)，理解作者的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。
1、掌握文中重點(diǎn)文言實(shí)詞。
2、領(lǐng)悟作者在文中流露出得思想感情。
1、問(wèn)題導(dǎo)入法。
2、誦讀教學(xué)法。
3、合作討論法。
教學(xué)課時(shí)。
1課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
在上課之前，請(qǐng)大家先來(lái)做個(gè)選擇題：a、假設(shè)有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說(shuō)一輩子違背良心話(huà)，做盡傷天害理的事;b、有一間簡(jiǎn)陋的屋子，那里風(fēng)景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個(gè)呢?(學(xué)生回答：選擇b，因?yàn)??)。
很好，你的選擇與一位詩(shī)人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來(lái)看一看他的《陋室銘》吧!(板書(shū)題目)。
適時(shí)解題目：陋室，意思是簡(jiǎn)陋的房子。那么“銘”怎樣理解?請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀書(shū)下注釋?zhuān)私狻般憽钡奶攸c(diǎn)：
二、作者及背景介紹。
1、作者。
2、背景。
其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。當(dāng)時(shí)他熱心幫助一個(gè)叫王叔文的人改革，反對(duì)宦官勢(shì)力。失敗后，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規(guī)定，他應(yīng)得到三間三廂的房子。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便故意刁難。于是把他安排在面對(duì)大江居的.三間毛屋。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而非?？鞓?lè)，于是就寫(xiě)下了《陋室銘》表達(dá)自己理想和人生的抱負(fù)。
三、誦讀課文并翻譯。
讀一讀：
1、學(xué)生自讀，標(biāo)出難讀的字詞。
2、教師范讀，學(xué)生注意字音和節(jié)奏。
3、學(xué)生齊讀，讀出感情。
翻譯全文：
1、學(xué)生合作翻譯。
2、教師點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞：
名：動(dòng)詞，出名。
靈：靈驗(yàn)，神奇。
斯：指示代詞，此：這。惟：只。
馨：這里指品德高尚。
上：長(zhǎng)到，蔓到。
鴻儒：知識(shí)淵博的大學(xué)者。鴻：通“洪”，大。
白?。浩矫瘢@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人，調(diào)：彈奏。
素琴：不加裝飾的琴。
金經(jīng)：用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。
絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音。
案牘：官府的公文。
勞：使……勞累。形：形體，身體。
四、分析課文、品析語(yǔ)句。
1、提問(wèn)：同學(xué)們對(duì)陋室總的印象如何?(陋室不陋)。
2、作者怎樣來(lái)描寫(xiě)陋室?
(1)陋室的環(huán)境如何?
回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)了綠苔——可見(jiàn)房子很久沒(méi)有人住過(guò)，補(bǔ)修過(guò)，極為簡(jiǎn)陋;窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿(mǎn)青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。
(2)而在主人眼中是不是也很簡(jiǎn)陋呢?(不是)。
首先作者寫(xiě)環(huán)境采用什么修辭方法呢?
回答：對(duì)偶、擬人。
教師講解：“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么;“草”也想從窗戶(hù)窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。這樣，我們就不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)一種生機(jī)盎然、春意正濃的幽雅的環(huán)境，流露出了作者的喜悅之情。
陋室的環(huán)境——清幽(板書(shū))。
(3)過(guò)渡：而陋室主人都和些什么人交往呢?
回答：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，在這個(gè)陋室里，常與學(xué)識(shí)淵博、才華出眾，
高談闊論的人交往。
適時(shí)提問(wèn)：為什么要寫(xiě)這些人?
教師講解：因?yàn)橥ㄟ^(guò)他的朋友可知他是什么人。俗話(huà)說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?BR> 陋室主人的朋友——博學(xué)(板書(shū))。
(4)過(guò)渡：當(dāng)他朋友走了之后，作者的生活又是怎樣的呢?
回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣。在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心?？梢钥闯鲎髡呱钋槿ぬ竦e適、安貧樂(lè)道。
陋室主人的生活情趣——安貧樂(lè)道(板書(shū))。
教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡(jiǎn)陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚(yáng)雄是西漢的文學(xué)家。雖然他們居住的房屋很簡(jiǎn)陋，但由于他們的主人德才兼?zhèn)涠课萋劽煜?。作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說(shuō)明自己的陋室不陋。
他又想證明我也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣從政治上，文學(xué)上干一番事業(yè)被后人所敬仰。已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。
人生抱負(fù)、志向遠(yuǎn)大(板書(shū))。
(6)理解“孔子云：何陋之有?”
孔子這句話(huà)是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一類(lèi)的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣安貧樂(lè)道。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。強(qiáng)調(diào)陋室因君子居住而不再簡(jiǎn)陋。
總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。
五、探究。
以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對(duì)陋室的吟詠。
這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。
課堂小結(jié)：作者先運(yùn)用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”;由“仙”、“龍”引出“德馨”，點(diǎn)出文章中心;再運(yùn)用類(lèi)比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見(jiàn)其不陋。
這種通過(guò)描寫(xiě)客觀(guān)事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣的這種寫(xiě)法叫什么?(托物言志)。
五、作業(yè)布置。
1、背誦并默寫(xiě)課文。
陋室銘公開(kāi)課教案篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、讀課文，掌握文言實(shí)詞，通曉文意。
二、理解托物言志的寫(xiě)法。
三、領(lǐng)悟作者的思想感情。
陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。
銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述公德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般是用韻的。
作者簡(jiǎn)介及寫(xiě)作背景：
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。仕途不平，屢次被貶。著有《劉夢(mèng)得文集》。陋室指的是作者任和州刺史期間，在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡(jiǎn)易房子。
劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專(zhuān)權(quán)，皇帝受制，在朝廷，兩個(gè)黨派互相傾軋，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂(yōu)慮，卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。
哪些句子是具體描寫(xiě)陋室的?
“苔痕上階綠，草色入簾青”
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?BR> 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”
末句引用孔子的話(huà)，有什么作用?
總結(jié)全文，深化中心。再一次證明自居之陋室不陋，同時(shí)，既巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。
翻譯下列句子。
1斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。
2孔子云：“何陋之有?”
孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢?”
句式：倒裝句，賓語(yǔ)前置。
陋室銘公開(kāi)課教案篇四
要求學(xué)生勾畫(huà)閱讀提示的要點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)《陋室銘》的素質(zhì)教育目標(biāo)。
師生討論，逐條板書(shū)或投影顯示本節(jié)課素質(zhì)教育目標(biāo)。
1．教師引導(dǎo)：要準(zhǔn)確地理解作品的思想感情，就要對(duì)作品的時(shí)代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復(fù)習(xí)有關(guān)劉禹錫的生平，了解他為什么要寫(xiě)這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝人，自幼好學(xué)，21歲中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是中國(guó)古代知識(shí)分子調(diào)整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時(shí)期政治上的激進(jìn)派，主張改革，但遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達(dá)了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2．結(jié)合注釋學(xué)習(xí)“銘”，讓學(xué)生當(dāng)堂記憶。教師當(dāng)堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3．指名學(xué)生朗讀，教師訂正讀音及節(jié)奏，全班學(xué)生齊讀。
1．學(xué)生對(duì)照注釋自讀，疏通文字，時(shí)間為四分鐘，教師巡視，個(gè)別解答學(xué)生的疑問(wèn)。
2．教師結(jié)合課后練習(xí)及預(yù)習(xí)提示的問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)，檢查自學(xué)情況。
（１）這篇文章中的哪句話(huà)能提獎(jiǎng)全篇大意？是什么意思？“斯是陋室，惟吾德馨?！薄暗萝啊敝傅氖瞧返赂呱校f(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
2）文章頭兩句有何作用？
寫(xiě)有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚(yáng)陋室。
3）文中怎樣描寫(xiě)陋室環(huán)境的？請(qǐng)用文中原話(huà)回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青?！弊髡叩穆抑笆乔逵牡?，苔薛青草，登階入室，并無(wú)荒蕪之感，倒有一股生氣。
4）要求學(xué)生背誦并默寫(xiě)這兩句。
5）文中是怎樣描寫(xiě)居室主人的生活情景的？先找出文中原話(huà)，再談自己的理解。
教師與學(xué)生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無(wú)案牘之勞形?！弊髡叩穆页錆M(mǎn)文化氣氛，來(lái)客全是飽學(xué)之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見(jiàn)其妙語(yǔ)連珠。意趣橫生的場(chǎng)面?？腿巳ズ?，主人焚香彈琴，或翻閱經(jīng)書(shū)，參悟妙理，可以想見(jiàn)其安逸瀟灑之風(fēng)度。居住在陋室，遠(yuǎn)離塵囂紛爭(zhēng)，心情平靜清暢，不受官場(chǎng)羈絆，免于勞體傷神，落個(gè)心靜體閑。
6）要求學(xué)生在兩分鐘之內(nèi)背誦，教師當(dāng)堂抽查，對(duì)背得又快又好的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)。
7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無(wú)為”的境界呢？
不是。
8）從哪里看出來(lái)的？
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！彼弥T葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會(huì)永遠(yuǎn)深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟(jì)天下。
作者一方面是向朝中當(dāng)權(quán)的保守派顯示自己并沒(méi)有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時(shí)機(jī)，再圖報(bào)效國(guó)家。
（10）為什么結(jié)尾說(shuō)“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個(gè)文言倒裝句式，“之”起連接作用，無(wú)實(shí)義，意思是“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”篇末以圣賢之語(yǔ)自勉，而且呼應(yīng)開(kāi)頭。意味無(wú)窮，是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會(huì)文意。
古人作文很講究韻律美，駢散句結(jié)合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構(gòu)思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2．什么是駢句呢？看課后練習(xí)第三題。通過(guò)這道題的練習(xí)，讓我們了解駢句的知識(shí)。
（五）布置作業(yè)。
1．仿照《陋室銘》寫(xiě)《xx銘》，長(zhǎng)短不限，把握《陋室銘》的`精髓并有所體現(xiàn)即可。
2．背誦并默寫(xiě)《陋室銘》。
3．預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，要求熟讀并完成有關(guān)練習(xí)。
教師板書(shū)或投影顯示素質(zhì)教育目標(biāo)。
l．請(qǐng)同學(xué)朗讀自己的“銘”文，常見(jiàn)內(nèi)容如《教室銘》、《作業(yè)銘》……進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，鍛煉和提升學(xué)生寫(xiě)作能力。口頭表達(dá)能力，豐富教學(xué)內(nèi)容，以此活躍課堂氣氛。
2．利用投影學(xué)習(xí)字詞，教師出示內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)判斷，集體訂正。
3．結(jié)合注釋了解作者。
4．教師引導(dǎo)，“說(shuō)”是古代文體的一種，可以直接說(shuō)明事物，闡明事物，也可以通過(guò)寫(xiě)人、狀物來(lái)講道理?！稅?ài)蓮說(shuō)》是一篇情致飽滿(mǎn)的“托物言志”的散文小品，文章通過(guò)傳神之筆，精妙細(xì)致地描繪了一幅生動(dòng)、可愛(ài)的蓮花寫(xiě)生圖。請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕，這是一株蓮花，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，描述一下蓮花的姿態(tài)。
學(xué)生暢所欲言，教師適當(dāng)加以點(diǎn)評(píng)。
l．教師引導(dǎo)；周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢？請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)錄音，邊聽(tīng)邊用筆作勾畫(huà)。
2．請(qǐng)一名同學(xué)朗讀，同學(xué)作點(diǎn)評(píng)，然后全班齊讀。
3．請(qǐng)同學(xué)找出直接描寫(xiě)蓮花外部特征及內(nèi)在氣質(zhì)的句子，并結(jié)合注釋分析作者從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)蓮花的。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉?！睆纳L(zhǎng)環(huán)境來(lái)看，寫(xiě)她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面，寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩”的清高。
4．請(qǐng)同學(xué)在2分鐘內(nèi)背誦“予獨(dú)愛(ài)……不可褻玩焉?！辈⑶耶?dāng)堂默寫(xiě)。
5．對(duì)照注釋自讀第二段，請(qǐng)同學(xué)翻譯第二段。
6．本文以“愛(ài)”為意脈，寫(xiě)出了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹？提示：反襯手法。
7．作者賦予它們?cè)鯓拥钠犯瘢孔髡哌B用三個(gè)擬人，把菊花比做“隱逸者”，用它的抗霜表現(xiàn)人的孤傲，呼應(yīng)文章開(kāi)頭“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，這是正村；作者把牡丹比做“富貴者”，用它的富麗濃艷表現(xiàn)世人的庸俗，這是反襯。
8．從以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者描寫(xiě)蓮花的文字，是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的，作者名為寫(xiě)物實(shí)則寫(xiě)人的方法就是“托物言志”，其科學(xué)的定義是：抽取事物的某種特征，以表達(dá)作者自己的思想感情、理想志愿，叫做“托物言志”或“詠物抒情”（投影定義內(nèi)容）。
9．你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的慨嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。
10．“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。
11．到這里我們不難發(fā)現(xiàn)作者的生活態(tài)度，請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下。
把蓮花比做“君子”，用它的清逸，表現(xiàn)人的高潔，作者刻畫(huà)蓮花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表達(dá)自己鄙棄追求名利的士大夫的表現(xiàn)，歌頌德行高尚的君子行為。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展。
1．本文記敘、抒情、議論相結(jié)合，全班齊讀，再次體會(huì)文意。
2．再放“蓮花”幻燈片或投影，想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象？可以聯(lián)系實(shí)際來(lái)談。
（五）布置作業(yè)。
1．背誦并默寫(xiě)兩篇短文。
2．預(yù)習(xí)下一課。
陋室銘公開(kāi)課教案篇五
(1)開(kāi)頭以?xún)蓚€(gè)類(lèi)比起興，以虛襯實(shí)，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”?！奥摇倍挚垲}，“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。
(3)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)交往之雅，襯托出主人才學(xué)高，品德高尚，也從日常交往方面寫(xiě)出“陋室不陋”。
(4)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！睂?xiě)日常生活。從正反兩面寫(xiě)主人的情趣之雅，表明“惟吾德馨”,從側(cè)面寫(xiě)“陋室”不“陋”。
(5)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”以古代賢人自況，表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負(fù)。
練習(xí)：中考默寫(xiě)訓(xùn)練：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
5。作者用來(lái)自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
陋室銘公開(kāi)課教案篇六
1、領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。
2、讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？
3、認(rèn)識(shí)“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)方法。
了解作者保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣。
領(lǐng)悟作者在文章中流露出的思想感情是研習(xí)本文重點(diǎn)，讀完本文后，從中獲得的啟示。
備注。
我們現(xiàn)在生活在城市中，極目遠(yuǎn)眺，所見(jiàn)皆是高樓大廈，我們也是所居者之一，如果這時(shí)給你一間茅草屋我想恐怕沒(méi)有哪個(gè)同學(xué)愿意去居住，可是我們唐朝偉大的文學(xué)家劉禹錫卻不僅住著陋室，還提出“陋室不陋”的觀(guān)點(diǎn)，為何呢？今天我們來(lái)探討一下。
（一）介紹相關(guān)背景。
劉禹錫，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，字夢(mèng)得。唐順宗時(shí)，熱心幫助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，被貶為郎州司馬，后又任連州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室銘》便就此所作。
（二）在學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》時(shí)我們了解了“說(shuō)”這種文體，今天我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“銘”這種文體?！般憽本褪怯涊d，在器物上刻字，表示永記不忘，后來(lái)便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫(xiě)文字，用來(lái)記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念，或是記物寓意，表示勉勵(lì)或警戒之意。
（三）析文。
1、師：本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫(xiě)作主旨的一句是什么？這句話(huà)是怎樣引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：這句話(huà)先說(shuō)由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
章波瀾起伏耐人尋味。
3。師：（課外拓展）老師這里有一句話(huà)，看看這句話(huà)的語(yǔ)意重點(diǎn)在什么地方？
（投影）透過(guò)窗戶(hù)看天空，透過(guò)天空歷史，透過(guò)歷史看人生。
生：這句話(huà)的語(yǔ)意重點(diǎn)在“人生”，它是通過(guò)“窗戶(hù)”、“天空”“歷史”而引出的。
4。師：陋室陋嗎？
生：不陋。
5。師：那么，本文又是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語(yǔ)言加以分析。（生發(fā)言）。
（引導(dǎo)學(xué)生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請(qǐng)同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想像，想像那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng)設(shè)情境）那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意，一點(diǎn)一點(diǎn)地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過(guò)窗簾飄入室內(nèi)的？（生發(fā)言）。
師：同學(xué)的發(fā)言很精彩。請(qǐng)大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳宗元等人，他們?cè)谡勑┦裁矗@些人在一起，又會(huì)碰撞出哪些思想的火花？（讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）（生發(fā)言）。
師：這是一幅多么美妙的畫(huà)面??！哪里還有什么為那昏庸皇帝當(dāng)差去。
刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！
師：再看室內(nèi)的陳設(shè)，文章重點(diǎn)突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對(duì)我們有什么啟發(fā)？（生發(fā)言）。
3、討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？
師：請(qǐng)大家來(lái)看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀(guān)窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混帳文憑。
這則材料是針對(duì)我們中學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題而言的？
生：
師：同學(xué)們分析得很透徹。那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待我們的學(xué)習(xí)生活？（生發(fā)言）。
師：同學(xué)們，你一定非常熱愛(ài)自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來(lái)表達(dá)居住在家中的感受？（生發(fā)言）。
師：（小結(jié)）短短的一節(jié)課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因?yàn)橹两窭蠋熞膊桓艺f(shuō)已經(jīng)讀懂了它，進(jìn)入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。
同學(xué)們，一年以后，你還會(huì)再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？
師：（引導(dǎo)）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對(duì)它進(jìn)行長(zhǎng)期的孜孜不倦的研習(xí)，每當(dāng)我們精進(jìn)了一步，我們的學(xué)識(shí)、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因?yàn)榫竦挠绊懯强梢猿綍r(shí)空的。
（四）總結(jié)：
這篇銘文通過(guò)贊揚(yáng)陋室的居室，表達(dá)了作者不慕名利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。
（五）作業(yè)：背誦課文，課后練習(xí)二。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
陋室銘。
劉禹錫。
陋室——德馨——不陋。
自然環(huán)境（優(yōu)美）。
主人情趣（優(yōu)雅）雅致澹泊、豁。
教學(xué)后記。
陋室銘公開(kāi)課教案篇七
知識(shí)目標(biāo)：
理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進(jìn)而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。
能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法，理解“銘”這種文體，可以賞析并仿寫(xiě)對(duì)偶句乃至銘文。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
通過(guò)文本研讀及課外知識(shí)延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣，并進(jìn)而理解中國(guó)古今名士的閑雅情趣和精神追求！
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)反復(fù)誦讀、交流探討，理解文章主旨！
2、學(xué)習(xí)銘文的寫(xiě)作手法，尤其是比興和類(lèi)比的手法！
3、反復(fù)吟誦乃至當(dāng)堂理解背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)有效教學(xué)，使學(xué)生真正理解、感悟中國(guó)古今名士的閑雅情趣和精神追求，能夠靜聽(tīng)賢明之心！
三、教材分析：
《陋室銘》是一篇語(yǔ)言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兌而住的簡(jiǎn)陋房屋，但作者為它作銘，托物言志，借以表達(dá)自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵(lì)了太多的中國(guó)文人，所以在純粹“賞析”的教學(xué)設(shè)計(jì)上，教會(huì)學(xué)生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點(diǎn)。至于銘文的寫(xiě)作手法，如“比興、對(duì)偶和類(lèi)比”學(xué)生很容易掌握，會(huì)仿寫(xiě)即可！
四、計(jì)劃課時(shí)：一課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
1、導(dǎo)入：
2、【多媒體展示】話(huà)說(shuō)唐朝詩(shī)人劉禹錫因參加政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶到和州做“通判”，按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?？墒呛椭葜h策某是個(gè)勢(shì)利小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠(yuǎn)的縣城南門(mén)，面江而居。劉禹錫見(jiàn)房子面對(duì)大江，不但沒(méi)有埋怨，反而很高興，還撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)，請(qǐng)大家讀一讀：“面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”
這個(gè)舉動(dòng)氣壞了策知縣，于是又劉禹錫搬到城北門(mén)的，一間半小房子。因?yàn)樾戮犹幱诘聞俸舆叄h(huán)境也不錯(cuò)。劉禹錫也沒(méi)有計(jì)較，依然安心住下，又寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?BR> 策知縣見(jiàn)他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的簡(jiǎn)陋房間。半年時(shí)間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實(shí)在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了一篇《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻于石頭上，立在門(mén)前。這就是今天我們要一起學(xué)習(xí)的氣出來(lái)的千古名篇《陋室銘》。
3、全班齊讀《陋室銘》，請(qǐng)大家感悟一下劉禹錫要借文章表達(dá)自己的什么想法？
斯是陋室，惟吾德馨！
4、那么，既然肯定這是一間陋室，作者身居陋室卻說(shuō)“不陋”原因?yàn)楹危?BR> 明確：
居室環(huán)境--清幽雅致。
交往之人--高雅脫俗。
日常生活--修身養(yǎng)性。
5、文章開(kāi)頭和結(jié)尾看似和陋室沒(méi)有關(guān)系，它們有什么作用呢？
明確：用名山名水來(lái)類(lèi)比“斯是陋室，惟吾德馨”！
用名廬名亭及名人名言來(lái)類(lèi)比“君子居之，何陋之有？”
意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。（代入諸葛亮、揚(yáng)雄、孔子的典故）。
聯(lián)想一下，有沒(méi)有其他類(lèi)似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？
引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學(xué)生進(jìn)一步了解“惟吾德馨”的含義！
6、帶著一種崇敬之心，再次朗讀《陋室銘》，順著思路當(dāng)堂背誦。
7、了解“銘”這種文體古代是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
8、作業(yè)：
仿照《陋室銘》，修改《教室銘》,讓它成為勵(lì)志、高雅的好韻文！
分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。
斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，
琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀(guān)窗景。
無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。
心里說(shuō)，混張文憑。
昆八中楊麗。
之前的教學(xué)構(gòu)思自己是經(jīng)過(guò)“幾番斟酌”的，想通過(guò)簡(jiǎn)潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂(lè)道”的高雅人士的精神境界和情懷！
可是，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)好像并不容易貼近理想。一堂課上下來(lái)，我明顯覺(jué)得學(xué)生對(duì)于劉禹錫的敬重，對(duì)延伸出來(lái)的諸葛亮、揚(yáng)雄、杜甫（對(duì)楊善洲的敬佩感稍微強(qiáng)一些），都只是達(dá)到了一種“觀(guān)望”和“簡(jiǎn)單了解”，只知道他們的居所簡(jiǎn)陋，人物業(yè)績(jī)可觀(guān)，但是并沒(méi)有從內(nèi)心深處感悟或感觸到“居者德馨”使“陋室不陋”！細(xì)細(xì)思量，一是古代人物距離學(xué)生太遠(yuǎn)，如果只通過(guò)事例講解，學(xué)生只能“淺嘗輒止”，少了對(duì)比和挖掘！二是文本里對(duì)于劉禹錫的塑造，從生活情趣、居室環(huán)境到交往人物的分析也不夠深入，所以這個(gè)人物是“一閃而過(guò)”，這個(gè)部分應(yīng)該通過(guò)字詞揣摩和對(duì)比引申再加強(qiáng)一些，人物的精神、品質(zhì)才能鐫刻在學(xué)生心中，這對(duì)于后來(lái)其他人物的類(lèi)比也是必須而更好的鋪墊！
其次，對(duì)于作業(yè)拓展，仿寫(xiě)和修正“教室銘”，本來(lái)以為會(huì)是公開(kāi)課的亮點(diǎn)，但是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，學(xué)生特別拘謹(jǐn)，很放不開(kāi)，有些不夠“閃亮”！
最后，因?yàn)楣?jié)奏沒(méi)有控制好，沒(méi)有讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)背誦，有些遺憾！
封志莉。
陋室銘公開(kāi)課教案篇八
1.復(fù)習(xí)“銘”這種文體，有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
3.拓展，深入體會(huì)作者的人格魅力。
二、課型。
新授課。
三、教學(xué)重點(diǎn)。
1.有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
四、教學(xué)難點(diǎn)。
拓展，深入體會(huì)作者的人格魅力。
五、教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
六、教學(xué)方法。
1.講授法。
2.討論法。
3.誦讀法。
七、教學(xué)步驟。
（一）導(dǎo)入。
舊知回顧。
體裁：銘。
（哪一組師友介紹一下）。
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。
（二）讀音韻之美。
陋室銘。
(唐)劉禹錫。
山/不在高，有仙/則名。
水/不在深，有龍/則靈。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。
談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。
可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。
無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。
南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
（要求學(xué)生注意韻腳和節(jié)奏）師友互讀，班內(nèi)展示，教師評(píng)價(jià)，全班齊讀。
（三）品詞句之美。
學(xué)生自己找出欣賞的句子，進(jìn)行分析。先獨(dú)立完成，再師友討論，最后班內(nèi)展示。
（四）悟人性之美。
1、舊知回顧。
本文運(yùn)用的寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)出作者的節(jié)操和的情趣。
2、讀劉禹錫的詩(shī)，體會(huì)其豪情。
秋詞。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩(shī)情到碧霄。
劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？
3、拓展。
彭城劉禹錫，詩(shī)豪者也。
面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。
楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京。
這是作者被貶和州后寫(xiě)的詩(shī)句。
可見(jiàn)劉禹錫雖被貶但豪情不減，不甘沉淪，試從文中找出體現(xiàn)他的豪情的詞句，大聲朗讀。
4、悟人性之美。
達(dá)則兼濟(jì)天下。
窮則獨(dú)善其身。
（五）板書(shū)設(shè)計(jì)。
陋室銘。
劉禹錫。
讀音韻之美。
品詞句之美。
悟人性之美。
（六）作業(yè)。
走近劉禹錫。
（寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)，感悟劉禹錫的人格魅力?？刹殚嗁Y料，不少于300字)。
陋室銘公開(kāi)課教案篇九
某日，漫步圖書(shū)館三樓文學(xué)類(lèi)的書(shū)林（我一直都這么稱(chēng)呼那鱗次櫛比的書(shū)架）間，偶覓得一本破舊的英譯本《論語(yǔ)》。作者倒是讓我肅然起敬——辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方，憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國(guó)人”。自1883年在英文報(bào)紙《華北日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為“中國(guó)學(xué)”的文章開(kāi)始，他昂首走上宣揚(yáng)中國(guó)文化的寫(xiě)作之路。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，他還將《論語(yǔ)》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來(lái)又翻譯了《大學(xué)》。他的工作是創(chuàng)造性的，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發(fā)性的妙語(yǔ)。在他之前，中國(guó)的古文經(jīng)典從來(lái)沒(méi)有好的譯本。
辜鴻銘認(rèn)為，要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評(píng)那些“被稱(chēng)作中國(guó)文明研究權(quán)威”的傳教士和漢學(xué)家們“實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語(yǔ)言”。他獨(dú)到地指出：“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因?yàn)椤爸袊?guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有‘靈敏’”。
辜鴻銘從這一獨(dú)特的視角出發(fā)，把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行了對(duì)比，凸顯出中國(guó)人的特征之所在：美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。也正因如此，辜鴻銘說(shuō)，中國(guó)人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國(guó)人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的.赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫(xiě)道，中國(guó)人“過(guò)著孩子般的生活——一種心靈的生活”。辜鴻銘的書(shū)我僅因好奇而翻閱了一下《thespiritofthechinesepeople》（《中國(guó)人的精神》，又名《春秋大義》），這是辜鴻銘向西方宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表作。該書(shū)19在北京首次出版，并很快由德國(guó)學(xué)者奧斯卡·a·h·施密茨（z）譯成德文，一時(shí)轟動(dòng)西方。書(shū)中闡述了中華民族道德精神和中國(guó)文明的價(jià)值，宣揚(yáng)了中國(guó)文化救西論。全書(shū)分為緒言、導(dǎo)論、正文和附錄四個(gè)部分。導(dǎo)論闡述“良民宗教”；正文第一章論“中國(guó)人的精神”，第二章論“中國(guó)女子”，第三章論“中國(guó)語(yǔ)言”，第四章論“約翰·史密斯在中國(guó)”，第五章論“一個(gè)著名的漢學(xué)家”，第六、七兩章論“中國(guó)學(xué)”；附錄論“崇拜群眾的宗教”或名“戰(zhàn)爭(zhēng)與出路”。
而關(guān)于他對(duì)《論語(yǔ)》的翻譯由下面此例可見(jiàn)一斑。《論語(yǔ)·學(xué)而》中子貢與孔子的一段對(duì)話(huà)。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也?！惫鉴欍懺诜g中將“諂”字譯得尤為精彩，servile遠(yuǎn)比f(wàn)latter更能表情達(dá)意。而且整個(gè)譯句簡(jiǎn)潔明了，既符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，又與原句語(yǔ)體風(fēng)格相互呼應(yīng)。
辜氏之博學(xué)實(shí)乃曠世奇才，他恪守儒家傳統(tǒng)，又能透徹地審視西學(xué)的精髓，從而再把儒學(xué)之宗旨淋漓盡致地闡釋給西方世界，真非常人之所能為。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十
學(xué)情分析:。
學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列文言文的學(xué)習(xí)，已初步掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，對(duì)文言文的閱讀與學(xué)習(xí)掌握了一定的步驟，經(jīng)過(guò)以往的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生很容易感受到短文的獨(dú)特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)的喜悅感與成就感，進(jìn)而主動(dòng)加入到背誦、解說(shuō)等學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。
教學(xué)目標(biāo)：
1．知識(shí)和能力：掌握相關(guān)的文言字詞，朗讀、翻譯并背誦課文，學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。
2．過(guò)程與方法：通過(guò)反復(fù)誦讀，感知文章內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生合作探究文章的深層含義。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．誦讀、品味優(yōu)美的語(yǔ)言。
2．體會(huì)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
教學(xué)難點(diǎn)：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．理解托物言志的手法。
預(yù)習(xí)任務(wù)：預(yù)習(xí)課文，熟悉生字難詞，結(jié)合課文注釋了解課文大意。
教學(xué)方法：“四步朗讀法”。
教學(xué)準(zhǔn)備：ppt課件。
教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)：
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
在中國(guó)的諸多文化遺跡當(dāng)中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設(shè)計(jì)精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它又小又簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)榉孔又魅说囊黄懳亩鴤黜炃лd。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學(xué)習(xí)一篇傳誦千古的短文《陋室銘》，一起走進(jìn)“陋室”，走進(jìn)劉禹錫的精神世界。出示課題。
（二）整體把握，解讀探究。
1．作者介紹。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。
2．解題。
陋室，意為簡(jiǎn)陋的房子。
“銘”古代是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
教師補(bǔ)充：墓志銘、座右銘。
3．讀準(zhǔn)課文。
1．學(xué)生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，感知文章內(nèi)容。
2．讓一名學(xué)生試讀全文，師生評(píng)價(jià)優(yōu)劣（評(píng)價(jià)停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)等）。
3．聽(tīng)讀錄音，要求聽(tīng)清字音，明確停頓。
4．老師帶讀。
5．大聲地朗讀：齊讀，男女生讀。
6．再讓一名學(xué)生朗讀，師生評(píng)價(jià)、指導(dǎo)。
（明確：一是因?yàn)檠喉?，?qǐng)用空心圈圈出韻腳字；二是因?yàn)槲恼露嘤脤?duì)偶手法，句式整齊，節(jié)奏明快，讀來(lái)瑯瑯上口。）。
7．齊讀課文。（要求將韻腳字讀得清晰、響亮，把握好節(jié)奏，體會(huì)音樂(lè)美。）。
4．讀懂課文。
1．學(xué)生先自個(gè)默讀課文，結(jié)合注釋理解文意，把重點(diǎn)字詞和不理解的詞句做上不同的標(biāo)記，然后集體解決。
2．在理解課文意思的基礎(chǔ)上齊讀課文，讀懂課文。
5．讀出感情。
要想把文章讀得有感情，還要了解作者的思想感情，這還得從作者寫(xiě)這篇文章的背景寫(xiě)起。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶(hù)曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！边@個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”知縣見(jiàn)他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》。
1．從故事中，你知道作者為什么把自己的住房稱(chēng)為“陋室”了嗎？
陋室，陋室，真的陋嗎？請(qǐng)將文中描寫(xiě)陋室的句子用括號(hào)括起來(lái)。
朗讀這些句子，邊讀邊想像：你眼前出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面。
點(diǎn)撥：注意要把握好“上”和“入”的重音，“有”和“無(wú)”的輕重對(duì)比。
小結(jié)：作者從哪三個(gè)方面寫(xiě)了陋室的有關(guān)情況？
2．在這位被人尊稱(chēng)為“詩(shī)豪”的作者心中，這樣的“陋室”還“陋”嗎？
作者在文中用哪句話(huà)說(shuō)出了陋室不陋的原因？
明確：“斯是陋室，唯吾德馨”。
你覺(jué)得該怎樣讀才能表現(xiàn)出劉禹錫的自信樂(lè)觀(guān)、高雅脫俗呢？
（大聲地讀，自豪地讀，兩句語(yǔ)調(diào)一低一高，形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“德馨”二字）。
文章用“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”來(lái)引出“斯是陋室，惟吾德馨”的，其中的“山”和“水”比喻“陋室”，“仙”和“龍”比喻“德馨”，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。像這種用相關(guān)的比喻來(lái)引出寫(xiě)作對(duì)象的手法，叫做“比興”。
朗讀指導(dǎo)：要讀得抑揚(yáng)頓挫大氣磅礴。
文章結(jié)尾再將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，表明作者也有古代名賢的志趣和遠(yuǎn)大抱負(fù)，在政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)。接著引用了孔子的名言“君子居之，何陋之有？”的后半句，包含著“有德者居之，則陋室不陋”的意思，與“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。這是全文的點(diǎn)睛之筆。“何陋之有？”反問(wèn)，讀響亮，讀出一種豪氣。
4．作者寫(xiě)陋室有何用意？?jī)H僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？
點(diǎn)撥：作者借助對(duì)陋室的描寫(xiě)，含蓄的表達(dá)了自己感情、抱負(fù)和志趣，這就是“托物言志”的寫(xiě)法。
5．走進(jìn)作者的內(nèi)心，有感情地齊讀課文。
6．背誦課文。
試著當(dāng)堂背誦課文。
（三）課堂總結(jié)，作業(yè)提升。
1．背誦課文。
2．試著寫(xiě)一兩個(gè)對(duì)偶句，作為自己的座右銘（關(guān)于學(xué)習(xí)、處世、立身的）。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十一
1、體會(huì)本文托物言志和襯托的寫(xiě)法，學(xué)習(xí)記敘、抒情、議論的結(jié)合。
2、學(xué)習(xí)一些文言詞語(yǔ)，尤其是多義詞。
3、理解作品對(duì)追名逐利的世態(tài)的批判，領(lǐng)悟作者以“蓮”自況，對(duì)高法品格的追求。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、疏通文意，理解內(nèi)容，了解寫(xiě)法。愛(ài)蓮說(shuō)閱讀訓(xùn)練。
2、反復(fù)朗讀，背誦默寫(xiě)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
課前對(duì)照書(shū)下注釋疏通文意，標(biāo)出有疑問(wèn)的字句，朗讀課文。
設(shè)計(jì)思路。
先用學(xué)生自讀求疑的方法，結(jié)合書(shū)下注釋把握文章基本意思。在理清文意的基礎(chǔ)上，聯(lián)系已學(xué)過(guò)的課文學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)，尤其是多義詞，結(jié)合“研討與練習(xí)”三，學(xué)習(xí)課文中“之”的用法。然后，按照在眾花中選擇蓮、蓮的形態(tài)、蓮具有的品質(zhì)到作者的品質(zhì)這一思路理解課文。課文先是通過(guò)蓮和牡丹、菊的對(duì)比引出了蓮花的特性“水陸草木之花”，“予兒愛(ài)蓮之出淤泥而不染“以用蓮形態(tài)的各方面，并逐步把蓮的品質(zhì)和君子的品質(zhì)結(jié)合。理解蓮的特點(diǎn)和品質(zhì)也就是理解古代文人心目中君子的品質(zhì)和節(jié)操。然后結(jié)合《陋室銘》學(xué)習(xí)托物言志的手法。
教學(xué)過(guò)程。
一、疏理文意。
1、學(xué)生自讀課文，提出疑難字詞，理解文意。
甚蕃獨(dú)予濯清漣妖蔓益凈植褻玩隱逸鮮宜乎。
閱讀書(shū)下注釋?zhuān)诶蠋熯m量的講解下，逐句翻譯課文。
2、朗讀課文，體會(huì)“之”的用法。
教師以“水陸草木之花”“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”兩句為例進(jìn)行講解，討論解決課文中其他“之”的用法以及課后練習(xí)。
二、問(wèn)題思考與討論。文言文精細(xì)復(fù)習(xí)愛(ài)蓮說(shuō)。
2、蓮有哪些優(yōu)點(diǎn)和習(xí)性？其中最突出的是什么？
3、作者喜歡蓮表明了他具有怎樣的品質(zhì)？
4、結(jié)合你對(duì)課文的理解，舉一些事例談?wù)劸拥钠沸泻惋L(fēng)度。
要點(diǎn)提示：
1、作者用三種花象征三種人，用三種愛(ài)象征三種生活態(tài)度。菊花在花草凋零的秋天獨(dú)吐幽香，所以將它比做隱士。文中用陳述句“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。“表達(dá)對(duì)菊及愛(ài)菊者并不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。蓮正像品德高尚的君子，文中用了一個(gè)疑問(wèn)句“蓮之愛(ài)，同予者何人？”借反問(wèn)語(yǔ)氣感慨君子太少。牡丹絢麗濃艷，所以將它比做貴人。文中用感嘆句“牡丹之愛(ài)，宜乎從矣?！北磉_(dá)對(duì)牡丹及愛(ài)牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態(tài)。最后三句，將次序調(diào)整為菊、蓮、牡丹，使褒貶愛(ài)憎更鮮明。
2、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：蓮潔身自好，不以妖艷取悅于人。
“中通外直，不蔓不枝”：蓮莖挺直獨(dú)立，決不旁逸斜出。
“香遠(yuǎn)益清”：蓮的芳香可以傳到很遠(yuǎn)的地方，而越遠(yuǎn)越清香撲鼻。
“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”：蓮?fù)ねび窳?，纖塵不染，任人觀(guān)瞻，而有凜然不可侵犯的風(fēng)姿。
這七個(gè)短語(yǔ)從七個(gè)方面寫(xiě)蓮，合起來(lái)描寫(xiě)蓮的整體形象，充分說(shuō)明了“予獨(dú)愛(ài)蓮”的原因。
3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：不同流合污，不孤芳自賞。
“中通外直，不蔓不枝”：通達(dá)正直，行為端正。
“香遠(yuǎn)益清”：志潔行謙，美名傳揚(yáng)。
“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”：儀態(tài)莊重，令人敬重。愛(ài)蓮說(shuō)詳細(xì)知識(shí)點(diǎn)。
5、主要目的是讓學(xué)生把課文對(duì)對(duì)君子的表述變?yōu)樽约旱?，并體會(huì)其中的好處和趣味。
三、學(xué)習(xí)托物言志的手法。
介紹托物言志的手法。
四、布置作業(yè)。
背誦默寫(xiě)全文。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十二
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握文言實(shí)詞，正確翻譯全文。
2、理解作者不慕榮利，安貧樂(lè)道的生活情趣。
3、學(xué)習(xí)托物言志表現(xiàn)手法。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、托物言志手法。
2、翻譯并背誦全文。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)作者不愛(ài)慕榮利的高尚情操和安貧樂(lè)道生活情趣。
四、教學(xué)方法：朗讀法、點(diǎn)撥指導(dǎo)法。
五、教學(xué)過(guò)程：
（一）激發(fā)導(dǎo)入。
（二）簡(jiǎn)要了解作者及背景。
（三）字詞積累。
（四）學(xué)生朗讀課文，教師點(diǎn)撥朗讀技巧。
（五）學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)_的翻譯課文。
1、自主翻譯。
2、合作交流。
3、提問(wèn)并適當(dāng)點(diǎn)撥。
六、學(xué)生理解課文。
方法：?jiǎn)栴}啟示法。
1、文章開(kāi)頭運(yùn)用什么手法引出“陋室”？
2、作者從哪個(gè)方面寫(xiě)出了陋室不陋？
3、文章最后為什么要提‘諸葛廬’和‘子云亭’呢？
4、作者在文章結(jié)尾引用孔子的話(huà)有什么作用？
5、作者寫(xiě)陋室表達(dá)怎樣的思想感情？
陋室銘公開(kāi)課教案篇十三
要求學(xué)生勾畫(huà)閱讀提示的要點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)《陋室銘》的素質(zhì)教育目標(biāo)。
師生討論，逐條板書(shū)或投影顯示本節(jié)課素質(zhì)教育目標(biāo)。
（二）整體感知。
1．教師引導(dǎo)：要準(zhǔn)確地理解作品的思想感情，就要對(duì)作品的時(shí)代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復(fù)習(xí)有關(guān)劉禹錫的生平，了解他為什么要寫(xiě)這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝人，自幼好學(xué)，21歲中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是中國(guó)古代知識(shí)分子調(diào)整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時(shí)期政治上的激進(jìn)派，主張改革，但是遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達(dá)了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2．結(jié)合注釋學(xué)習(xí)“銘”，讓學(xué)生當(dāng)堂記憶。教師當(dāng)堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3．指名學(xué)生朗讀，教師訂正讀音及節(jié)奏，全班學(xué)生齊讀。
（三）教學(xué)過(guò)程。
1．學(xué)生對(duì)照注釋自讀，疏通文字，時(shí)間為四分鐘，教師巡視，個(gè)別解答學(xué)生的疑問(wèn)。
2．教師結(jié)合課后練習(xí)及預(yù)習(xí)提示的問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)，檢查自學(xué)情況。
（1）這篇文章中的哪句話(huà)能提獎(jiǎng)全篇大意？是什么意思？
“斯是陋室，惟吾德馨?！薄暗萝啊敝傅氖瞧返赂呱?，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
（2）文章頭兩句有何作用？
寫(xiě)有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚(yáng)陋室。
（3）文中怎樣描寫(xiě)陋室環(huán)境的？請(qǐng)用文中原話(huà)回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青。”作者的陋室之景是清幽的，苔薛青草，登階入室，并無(wú)荒蕪之感，倒有一股生氣。
（4）要求學(xué)生背誦并默寫(xiě)這兩句。
（5）文中是怎樣描寫(xiě)居室主人的生活情景的？先找出文中原話(huà)，再談自己的理解。
教師與學(xué)生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無(wú)案牘之勞形?！弊髡叩穆页錆M(mǎn)文化氣氛，來(lái)客全是飽學(xué)之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見(jiàn)其妙語(yǔ)連珠。意趣橫生的場(chǎng)面。客人去后，主人焚香彈琴，或翻閱經(jīng)書(shū)，參悟妙理，可以想見(jiàn)其安逸瀟灑之風(fēng)度。居住在陋室，遠(yuǎn)離塵囂紛爭(zhēng)，心情平靜清暢，不受官場(chǎng)羈絆，免于勞體傷神，落個(gè)心靜體閑。
（6）要求學(xué)生在兩分鐘之內(nèi)背誦，教師當(dāng)堂抽查，對(duì)背得又快又好的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)。
（7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無(wú)為”的境界呢？
不是。
（8）從哪里看出來(lái)的？
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！彼弥T葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會(huì)永遠(yuǎn)深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟(jì)天下。
作者一方面是向朝中當(dāng)權(quán)的保守派顯示自己并沒(méi)有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時(shí)機(jī)，再圖報(bào)效國(guó)家。
（10）為什么結(jié)尾說(shuō)“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個(gè)文言倒裝句式，“之”起連接作用，無(wú)實(shí)義，意思是“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”篇末以圣賢之語(yǔ)自勉，而且呼應(yīng)開(kāi)頭。意味無(wú)窮，是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會(huì)文意。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展。
古人作文很講究韻律美，駢散句結(jié)合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構(gòu)思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2．什么是駢句呢？看課后練習(xí)第三題。通過(guò)這道題的練習(xí)，讓我們了解駢句的知識(shí)。
（五）布置作業(yè)。
1．仿照《陋室銘》寫(xiě)《xx銘》，長(zhǎng)短不限，把握《陋室銘》的精髓并有所體現(xiàn)即可。
3．預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，要求熟讀并完成有關(guān)練習(xí)。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十四
一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進(jìn)而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法，理解“銘”這種文體，可以賞析并仿寫(xiě)對(duì)偶句乃至銘文。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)文本研讀及課外知識(shí)延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣，并進(jìn)而理解中國(guó)古今名士的閑雅情趣和精神追求！
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)反復(fù)誦讀、交流探討，理解文章主旨！
2、學(xué)習(xí)銘文的寫(xiě)作手法，尤其是比興和類(lèi)比的手法！
3、反復(fù)吟誦乃至當(dāng)堂理解背誦。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)有效教學(xué)，使學(xué)生真正理解、感悟中國(guó)古今名士的閑雅情趣和精神追求，能夠靜聽(tīng)賢明之心！
三、教材分析：《陋室銘》是一篇語(yǔ)言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兌而住的簡(jiǎn)陋房屋，但作者為它作銘，托物言志，借以表達(dá)自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵(lì)了太多的中國(guó)文人，所以在純粹“賞析”的教學(xué)設(shè)計(jì)上，教會(huì)學(xué)生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點(diǎn)。至于銘文的寫(xiě)作手法，如“比興、對(duì)偶和類(lèi)比”學(xué)生很容易掌握，會(huì)仿寫(xiě)即可！
四、
計(jì)劃。
課時(shí)：一課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
2、【多媒體展示】話(huà)說(shuō)唐朝詩(shī)人劉禹錫因參加政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶到和州做“通判”，按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?？墒呛椭葜h策某是個(gè)勢(shì)利小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠(yuǎn)的縣城南門(mén)，面江而居。劉禹錫見(jiàn)房子面對(duì)大江，不但沒(méi)有埋怨，反而很高興，還撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)，請(qǐng)大家讀一讀：“面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”這個(gè)舉動(dòng)氣壞了策知縣，于是又劉禹錫搬到城北門(mén)的，一間半小房子。因?yàn)樾戮犹幱诘聞俸舆?，環(huán)境也不錯(cuò)。劉禹錫也沒(méi)有計(jì)較，依然安心住下，又寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！辈咧h見(jiàn)他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的簡(jiǎn)陋房間。半年時(shí)間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實(shí)在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了一篇《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻于石頭上，立在門(mén)前。這就是今天我們要一起學(xué)習(xí)的氣出來(lái)的千古名篇《陋室銘》。
3、全班齊讀《陋室銘》，請(qǐng)大家感悟一下劉禹錫要借文章表達(dá)自己的什么想法？斯是陋室，惟吾德馨！
5、文章開(kāi)頭和結(jié)尾看似和陋室沒(méi)有關(guān)系，它們有什么作用呢？明確：用名山名水來(lái)類(lèi)比“斯是陋室，惟吾德馨”！用名廬名亭及名人名言來(lái)類(lèi)比“君子居之，何陋之有？”意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。（代入諸葛亮、揚(yáng)雄、孔子的典故）聯(lián)想一下，有沒(méi)有其他類(lèi)似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學(xué)生進(jìn)一步了解“惟吾德馨”的含義！
6、帶著一種崇敬之心，再次朗讀《陋室銘》，順著思路當(dāng)堂背誦。
7、了解“銘”這種文體古代是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。8、作業(yè)：仿照《陋室銘》，修改《教室銘》,讓它成為勵(lì)志、高雅的好韻文！《教室銘》分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀(guān)窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。附：“《陋室銘》賞析”課堂反思昆八中楊麗之前的教學(xué)構(gòu)思自己是經(jīng)過(guò)“幾番斟酌”的，想通過(guò)簡(jiǎn)潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂(lè)道”的高雅人士的精神境界和情懷！可是，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)好像并不容易貼近理想。一堂課上下來(lái)，我明顯覺(jué)得學(xué)生對(duì)于劉禹錫的敬重，對(duì)延伸出來(lái)的諸葛亮、揚(yáng)雄、杜甫（對(duì)楊善洲的敬佩感稍微強(qiáng)一些），都只是達(dá)到了一種“觀(guān)望”和“簡(jiǎn)單了解”，只知道他們的居所簡(jiǎn)陋，人物業(yè)績(jī)可觀(guān)，但是并沒(méi)有從內(nèi)心深處感悟或感觸到“居者德馨”使“陋室不陋”！細(xì)細(xì)思量，一是古代人物距離學(xué)生太遠(yuǎn)，如果只通過(guò)事例講解，學(xué)生只能“淺嘗輒止”，少了對(duì)比和挖掘！二是文本里對(duì)于劉禹錫的塑造，從生活情趣、居室環(huán)境到交往人物的分析也不夠深入，所以這個(gè)人物是“一閃而過(guò)”，這個(gè)部分應(yīng)該通過(guò)字詞揣摩和對(duì)比引申再加強(qiáng)一些，人物的精神、品質(zhì)才能鐫刻在學(xué)生心中，這對(duì)于后來(lái)其他人物的類(lèi)比也是必須而更好的鋪墊！其次，對(duì)于作業(yè)拓展，仿寫(xiě)和修正“教室銘”，本來(lái)以為會(huì)是公開(kāi)課的亮點(diǎn)，但是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，學(xué)生特別拘謹(jǐn)，很放不開(kāi)，有些不夠“閃亮”！最后，因?yàn)楣?jié)奏沒(méi)有控制好，沒(méi)有讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)背誦，有些遺憾！
陋室銘公開(kāi)課教案篇十五
1、借助注解了解課文大意，理解課文的思想內(nèi)容。
2、理解托物言志的手法。
3、準(zhǔn)確、流暢、有感情地朗讀課文并背誦課文。
教學(xué)重難點(diǎn)。
理解托物言志的手法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
1、朗讀課文。
2、課前對(duì)照書(shū)下注釋疏通文意，標(biāo)出有疑問(wèn)的字句。
教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)。
設(shè)計(jì)思路。
“銘”是一種文體，《陋室銘》是用“托物言志”的手法，表達(dá)了一致的理想與追求，這種理想與追求是君子對(duì)待自我的要求，是一種可貴的高尚而超俗的品質(zhì)，是“斯是陋室，惟吾德馨”，是君子在物質(zhì)貧瘠條件下追求的精神富足。這不僅是劉禹錫的追求，也是歷代文人、知識(shí)分子的追求。
先在同學(xué)互助和教師虎的指點(diǎn)下疏通文意，發(fā)揮學(xué)生的自主性和合作性，然后結(jié)合文章內(nèi)容（主人高尚的道德、陋室周?chē)鷥?yōu)美的自然環(huán)境、主人與客人共同營(yíng)造的人文環(huán)境）展開(kāi)聯(lián)想和想像，理解中國(guó)古代文人的理想追求和胸襟。然后再?gòu)奈恼卤扰d手法的運(yùn)用以及布局謀篇上理解課文。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
（有的學(xué)生可能回答：是器物的一種裝飾，是因?yàn)樽约合矚g這段文字才刻上去的。）。
教師介紹（如條件允許可用圖片來(lái)介紹。）：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，叫做“銘”，后來(lái)，“銘”成為一種文體。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)的《陋室銘》就是其中的一篇。簡(jiǎn)介作者及作品，突出其因參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新失敗而被貶的背景。
二、全體同學(xué)齊讀課文，掌握文言字詞。
斯是陋室（這）惟（只）吾德馨（品德高尚）談笑有鴻儒（博學(xué)的人）往來(lái)無(wú)白?。ㄆ矫瘢o(wú)案牘（官府的公文）之勞形（身體）。
學(xué)生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，主動(dòng)發(fā)言講解課文，其他同學(xué)的問(wèn)題可由發(fā)言同學(xué)解決，老師適時(shí)適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
三、在理解文意的基礎(chǔ)上思考。
1、“陋室”的主人是個(gè)粗俗低下的人嗎？
2、從文中看，劉禹錫筆下的“陋室“究竟是不是陋室，為什么？作者是從哪些方面寫(xiě)的？
3、想像陋室周?chē)沫h(huán)境。
4、結(jié)合文章想像作者在陋室里經(jīng)常干些什么？表明作者有怎樣的志向？
要點(diǎn)提示：
1、文中“斯是陋室，惟吾德馨?！闭f(shuō)明“我”的道德高尚。
2、“苔痕上階綠，草色入簾青?！笔菍?xiě)陋室優(yōu)美的自然環(huán)境。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！笔菍?xiě)陋室主人優(yōu)雅的情趣。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！笔菍?xiě)陋室往來(lái)客人的脫俗。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。、孔子云：何陋之有？”這里作者援引西漢揚(yáng)雄的事例，大教育家孔子的名言，有力地證明了“斯是陋室，惟吾德馨”。
3、學(xué)生自由想像，這里既不是門(mén)庭若市，也并非人跡罕至。人與自然有著心靈的默契，草木生長(zhǎng)，綠意蔥蔥。
4、主人情趣高雅，琴棋書(shū)畫(huà)可能樣樣精通。自己本已才學(xué)非凡，與之效的人更有淵博的學(xué)問(wèn)。他們的談話(huà)內(nèi)容可請(qǐng)同學(xué)結(jié)合已學(xué)習(xí)和了解的詩(shī)句想像。分組合作一個(gè)情景對(duì)話(huà)。想像劉禹錫、王叔文、柳宗元在各干什么，說(shuō)了些什么等。作者的志向雅致淡泊、豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。他不圖功名利祿，追求個(gè)人品德的高尚和道德的安寧與樂(lè)觀(guān)。
四、再讀課文，思考。
1、文章開(kāi)頭寫(xiě)“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！钡淖饔檬鞘裁?？
2、文章結(jié)尾寫(xiě)道“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”的作用是什么？
3、本文題目為“陋室銘”，文中又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？
要點(diǎn)提示：
1、用了比興的手法?！吧讲辉诟摺薄八辉谏睢鳖?lèi)比“陋室”；“有伸則名”“有龍則靈”暗喻自己。
2、文章首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應(yīng)。
3、不矛盾。題中之“陋“為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
陋室――德馨――不陋。
自然環(huán)境（優(yōu)美）。
主人情趣（優(yōu)雅）雅雅致淡泊、豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。
往來(lái)客人（脫俗）。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十六
前北大英文系教授辜鴻銘知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，身上具有許多矛盾的現(xiàn)象。他既精通多種外文，又深諳西方文化，對(duì)之頗有感情；卻信守儒家道德，堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化。身為近代的名牌大學(xué)教授，卻在民國(guó)以后仍拖著稀疏小辮子，穿長(zhǎng)袍馬褂，甚至提倡納妾。世稱(chēng)其為京城一景，或譽(yù)之曰“文化怪杰”。
辜氏的“怪癖”
自然遭到非議，不過(guò)他為中西文化交流作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。他不但在中國(guó)傳播西方文學(xué)與文化，而且由于親歷了西方社會(huì)列強(qiáng)的混戰(zhàn)，看出西方文化的弊病，因而更感到中國(guó)文化的偉大，故而極力向西方推薦中國(guó)文化。他游學(xué)西方時(shí)就以多種外文寫(xiě)作，在海外出版多種著作，認(rèn)真宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)文化，其著述早就為世界所新推崇。
正是出于此種意向，他想到了具有深厚人道主義思想的俄國(guó)文豪托爾斯泰，主動(dòng)向后者贈(zèng)書(shū)，把自己用英文寫(xiě)的《當(dāng)今，皇上們，請(qǐng)深思！論俄日戰(zhàn)爭(zhēng)道義上的原因》和《尊王篇》兩本書(shū)，通過(guò)俄國(guó)駐上海的總領(lǐng)事勃羅江斯基轉(zhuǎn)遞，送交托爾斯泰。
辜氏題贈(zèng)的兩本書(shū)如今仍珍藏在莫斯科以南200公里外托爾斯泰莊園的藏書(shū)室里。其內(nèi)容恰恰是宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)越和批評(píng)西方文化的弊端。《當(dāng)今……》那本書(shū)從中國(guó)古代的倫理道德觀(guān)念出發(fā)，從東西方兩種生活方式、兩種文化的沖突來(lái)解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)的起因，進(jìn)而譴責(zé)西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略政策。《尊王篇》則介紹中國(guó)傳統(tǒng)的政權(quán)觀(guān)念和改良派的新思想，宣揚(yáng)君主主義。
贈(zèng)書(shū)在193月送出，是年托翁78歲。他接書(shū)后的欣喜之情是不言而喻的，便很快作出反應(yīng)。先是請(qǐng)秘書(shū)復(fù)信致謝，并讓好友切爾特科夫把他在國(guó)外出版的違禁小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品郵寄回贈(zèng)辜氏。后又于同年9、10月間親自寫(xiě)了一封公開(kāi)的復(fù)信，題為《致一個(gè)中國(guó)人的信》，先后用德文和法文發(fā)表在德國(guó)的《新自由報(bào)》和法國(guó)的《歐羅巴郵報(bào)》上，在歐、亞兩洲引起反響。同時(shí)印出俄文版單行本。這封信在中俄文化交流史上具有重要價(jià)值，后來(lái)已收入《托爾斯泰全集》（百年紀(jì)念版，第36卷），曾于19譯成中文，登在我國(guó)的《東方雜志》（元月號(hào)）上。
那封近萬(wàn)言的長(zhǎng)信開(kāi)頭是這樣的：
“我收到您（指辜氏）的書(shū)，并懷著極大的興趣將其讀完，特別是《尊王篇》?！?BR> 接著便表達(dá)了托翁對(duì)中國(guó)的一往情深：
“中國(guó)人民的生活，過(guò)去一向令我極為關(guān)注。我曾經(jīng)盡力去了解我所能了解的中國(guó)生活里的事物，尤其是中國(guó)的宗教智慧——孔子、孟子、老子的著作及其注疏。我也看過(guò)中國(guó)的佛經(jīng)和歐洲人寫(xiě)的有關(guān)中國(guó)的書(shū)。近來(lái)，在歐洲人，其中很大程度上是俄國(guó)人對(duì)中國(guó)施行了那些暴行之后，中國(guó)人的一般情緒，當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都令我特別關(guān)注?！?BR> 看來(lái)，正是基于對(duì)列強(qiáng)侵華的強(qiáng)烈憤慨，使得托翁和辜氏有了共同的感情，才能很快親近起來(lái)，以致初次的文字之交竟像是知友之間誠(chéng)摯的談心。托爾斯泰晚年以堅(jiān)決放棄貴族特權(quán)、堅(jiān)定不移走“平民化”的道路、反對(duì)侵略和壓迫、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)著稱(chēng)，尤其同情中國(guó)遭受列強(qiáng)凌辱的命運(yùn)。如此高尚的人格恰恰為辜鴻銘所敬重。在莫斯科托爾斯泰博物館里，有一份辜氏簽名的賀詞，即是明證。賀詞里寫(xiě)道：
“今日我同人會(huì)集，恭祝篤斯推（按：即托爾斯泰的早期中譯名）先生八秩壽辰。竊惟先生當(dāng)代文章泰斗，以一片丹忱，維持世道人心，欲使天下同歸于正道，欽佩曷深……此真千載一時(shí)之會(huì)也，同人不敏，有厚望焉，是為祝?！?BR> 這是199月9日（俄歷8月28日）托翁80華誕時(shí)，包括辜氏在內(nèi)的一些中外人士在上海集會(huì)慶祝，向托翁致送的祝詞，用中、英、法三種文字寫(xiě)成。從中可以看出辜氏（及以他為代表的文化人士）是敬重于托翁的，首先是作為“當(dāng)代文章泰斗”，還有那“維持世道人心，欲使天下同歸于正道的”“一片丹忱”，也即維護(hù)正義和人道主義的赤誠(chéng)之心。
反過(guò)來(lái)，托翁的回信中看重辜氏的，也是后者反對(duì)列強(qiáng)侵略、批判西方文化的大無(wú)畏精神。當(dāng)然從中也透露出托翁贊同辜氏維護(hù)君主主義思想，及其反對(duì)中國(guó)走“西方化”道路的主張。
不過(guò)，對(duì)于中國(guó)今后的走向，兩人的觀(guān)點(diǎn)似不相同。托翁向辜氏的說(shuō)教是：
“只要中國(guó)人繼續(xù)像他們過(guò)去一樣，過(guò)著和平的、熱愛(ài)勞動(dòng)的和從事農(nóng)耕的生活，在行為上遵循他們的三種宗教：儒教、道教、佛教的教義（三者是一致的，都是要擺脫一切人的權(quán)力：己所不欲、勿施于人，克己、忍讓、愛(ài)——人及一切生靈），他們現(xiàn)在所遭受的一切災(zāi)難便會(huì)自行消亡，任何力量都不能戰(zhàn)勝他們?！?BR> 而辜氏則擯棄托翁“不抗惡”和“忍讓”的說(shuō)教，堅(jiān)持要用中國(guó)傳統(tǒng)文化的美德，即發(fā)揚(yáng)“國(guó)粹”，以戰(zhàn)勝西方列強(qiáng)的邪惡。即如托翁已感到的那種抗?fàn)幍臍馄牵骸皬哪臅?shū)中看到了中國(guó)表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的精神、用武力抗擊歐洲民族所施加于它的暴行之愿望?！?BR> 據(jù)我們多年的教學(xué)生涯所知，辜氏也是中國(guó)人當(dāng)中最早直接向托翁表達(dá)了不同于后者的說(shuō)教，指出反抗才有出路之見(jiàn)解的。是故托翁看了辜著之后才直言自己是“現(xiàn)在懷著恐懼和憂(yōu)慮的心情聽(tīng)到并從您（辜）的書(shū)中看到”這種精神，擔(dān)心“如果中國(guó)人真是失去了忍耐……那就很可怕了”。
自然，兩人不同的主張中也反映了兩國(guó)之間、兩種文化傳統(tǒng)的異同。
辜鴻銘卒于1928年。他同托爾斯泰的文字交往已經(jīng)成為中俄文化交流史上的一段佳話(huà)。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十七
辜鴻銘10歲時(shí)就隨他的義父——英人布朗跳上蘇格蘭的土地，被送到當(dāng)?shù)匾凰闹袑W(xué)，受極嚴(yán)格的英國(guó)文學(xué)訓(xùn)練。課余的時(shí)間，布朗就親自教辜鴻銘學(xué)習(xí)德文。布朗的教法略異于西方的傳統(tǒng)倒像是中國(guó)的私塾。他要求辜鴻銘隨他一起背誦歌德的長(zhǎng)詩(shī)《浮士德》。布朗告訴辜鴻銘：“在西方有神人，卻極少有圣人。神人生而知之，圣人學(xué)而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文學(xué)好，就必須背熟歌德的名著《浮士德》?！彼偸潜缺葎潉澋剡叡硌葸吚收b，要求辜鴻銘模仿著他的動(dòng)作背，始終說(shuō)說(shuō)笑笑，輕松有趣。辜鴻銘極想知道《浮士德》書(shū)里講的是什么，但布朗堅(jiān)持不肯逐字逐句地講解。他說(shuō)：“只求你讀得熟，并不求你聽(tīng)得懂。聽(tīng)懂再背，心就亂了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之時(shí)我再講給你聽(tīng)吧!”半年多的工夫辜鴻銘稀里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下來(lái)。
第二年布朗才開(kāi)始給辜鴻銘講解《浮士德》。他認(rèn)為越是晚講，了解就越深，因?yàn)榻?jīng)典著作不同于一般著作，任何人也不能夠一聽(tīng)就懂。這段時(shí)間里辜鴻銘并沒(méi)有停頓對(duì)《浮士德》的記誦，已經(jīng)可謂“倒背如流”了。
學(xué)完《浮士德》，辜鴻銘開(kāi)始學(xué)“莎士比亞”的戲劇。布朗為辜鴻銘定下了半月學(xué)一部戲劇的計(jì)劃。八個(gè)月之后，見(jiàn)辜鴻銘記誦領(lǐng)會(huì)奇快，計(jì)劃又改為半月學(xué)三部。這樣大約不到一年，辜鴻銘已經(jīng)把“莎士比亞”的37部戲劇都記熟了。
布朗認(rèn)為辜鴻銘的英文和德文水準(zhǔn)已經(jīng)超過(guò)一了般大學(xué)畢業(yè)的文學(xué)士，將來(lái)足可運(yùn)用自如了。但辜鴻銘只學(xué)了詩(shī)和戲劇，尚未正式涉及散文。布朗安排辜鴻銘讀卡萊爾的歷史名著《法國(guó)革命》。辜鴻銘此次基本轉(zhuǎn)入自學(xué)，自己慢慢讀慢慢背，遇有不懂的詞句再去請(qǐng)教別人。但只讀了三天，辜鴻銘就哭了起來(lái)。布朗吃驚地問(wèn)“怎樣了?”辜鴻銘回答說(shuō)：“散文不如戲劇好背。”布朗又問(wèn)辜鴻銘背誦的進(jìn)度，發(fā)現(xiàn)他每天讀三頁(yè)，于是釋然：“你每天讀得太多了。背誦散文作品每天半頁(yè)到一頁(yè)就夠多了。背誦散文同樣是求熟不求快，快而不熟則等于沒(méi)學(xué)。”
辜鴻銘所在的中學(xué)課業(yè)本來(lái)是極繁重的，但由于辜鴻銘各科在布朗身邊都提前打下了基礎(chǔ)，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程便顯得毫不費(fèi)力。學(xué)校的功課既然順利進(jìn)行，沒(méi)事時(shí)辜鴻銘便接著記誦卡萊爾的《法國(guó)革命》。他越讀越有興致，可是讀多了便無(wú)法背誦。若按布朗的要求慢慢來(lái)，又控制不了自己的好奇心。就這樣時(shí)快時(shí)慢地把卡萊爾的《法國(guó)革命》讀完了。后來(lái)辜鴻銘終于征得義父的同意，可以隨便閱讀義父布朗家中的藏書(shū)了。有許多書(shū)，辜鴻銘并沒(méi)有打算背誦，但也在不經(jīng)意間“過(guò)目成誦”了。
布朗對(duì)養(yǎng)子的寄望極高。他曾告訴辜鴻銘：“我若有你的聰明，甘愿作一個(gè)學(xué)者，拯救人類(lèi);不作一個(gè)百萬(wàn)富翁，造福自己。讓我告訴你，現(xiàn)在歐洲國(guó)家和美國(guó)都想侵略中國(guó)，但是歐洲各國(guó)和美國(guó)的學(xué)者卻多想學(xué)習(xí)中國(guó)。我希望你能夠?qū)W通中西，就是為了讓你擔(dān)起強(qiáng)化中國(guó)，教化歐美的重任，能夠給人類(lèi)指出一條光明的大道，讓人能過(guò)上真正是人的生活!”
依照布朗的計(jì)劃辜鴻銘應(yīng)該先在英國(guó)學(xué)文、史、哲學(xué)及社會(huì)學(xué)，然后再到德國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)。學(xué)成之后才可以回中國(guó)修習(xí)傳統(tǒng)文化。布朗當(dāng)初確實(shí)沒(méi)有看錯(cuò)，辜鴻銘十四歲時(shí)，學(xué)術(shù)造詣就已經(jīng)非一般人所能比。他只用了短短四年的時(shí)間，不僅初步完成了布朗擬定的家庭教學(xué)計(jì)劃，而且基本上修完了所在中學(xué)的各門(mén)主要課程。布朗不禁暗自為養(yǎng)子的聰明而感到驕傲。辜鴻銘在學(xué)校里初步掌握了拉丁文和希臘文，其他課程的成績(jī)也都很出色，已經(jīng)可以申請(qǐng)畢業(yè)了。
大約在1872年春季，辜鴻銘正式入愛(ài)丁堡大學(xué)就讀。辜鴻銘在愛(ài)丁堡大學(xué)的專(zhuān)修科為英國(guó)文學(xué)，同時(shí)兼修拉丁文、希臘文時(shí)又不知暗自哭了多少次。他立志遍讀愛(ài)丁堡大學(xué)圖書(shū)館所藏希臘、拉丁文的文、史、哲名著。剛開(kāi)始時(shí)，讀多少頁(yè)便背誦多少頁(yè)，還沒(méi)覺(jué)出什么困難;后來(lái)隨著閱讀量的逐漸增大，漸漸感到吃不消了。他要自己堅(jiān)持，再堅(jiān)持，一定要一路背誦下去。辜鴻銘晚年憶及此事時(shí)曾說(shuō)：“說(shuō)也奇怪，一通百通，像一條機(jī)器線(xiàn)，一拉開(kāi)到頭?！?BR> 到后來(lái)，不僅希臘、拉丁文，即如法、俄、意各國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)，辜鴻銘也能做到一學(xué)就會(huì)，觸類(lèi)旁通。據(jù)說(shuō)辜鴻銘回國(guó)后，除本國(guó)語(yǔ)言外，尚能操九種文字與人交流，則其基礎(chǔ)主要是在愛(ài)丁堡大學(xué)讀書(shū)時(shí)打下的。
《論語(yǔ)·季氏》有云：“生而知之才者，上也。學(xué)而知之者，次也。困獸而學(xué)之，又其次也。困獸而不學(xué)，民斯為下矣?！敝劣凇袄А弊值囊馑?，舊注謂“有所不通”，錢(qián)穆先生解作“經(jīng)歷困境”，辜鴻銘則自謂“吃不消”。他晚年曾對(duì)人說(shuō)：“其實(shí)我讀書(shū)時(shí)主要的還是堅(jiān)持‘困獸而學(xué)之’的方法。久而久之不難掌握學(xué)習(xí)藝術(shù)，達(dá)到‘不亦說(shuō)乎’的境地。旁人只看見(jiàn)我學(xué)習(xí)得多，學(xué)習(xí)得快，他們不知道我是用眼淚換來(lái)的!有些人認(rèn)為記憶好壞是天生的，不錯(cuò)，人的記憶力確實(shí)有優(yōu)劣之分，但是認(rèn)為記憶力不能增加是錯(cuò)誤的。人心愈用而愈靈堂!”辜鴻銘憶起讀書(shū)時(shí)的往事，不禁慨嘆道：“困獸而不學(xué)，民斯為下矣!”(兆文鈞《辜鴻銘先生對(duì)我講述的往事》)則當(dāng)時(shí)人們多認(rèn)為辜鴻銘的博學(xué)在于他的天賦聰明，辜鴻銘自己是不承認(rèn)的。
1877年4月，辜鴻銘以?xún)?yōu)秀的成績(jī)通過(guò)了所有相關(guān)科目的考試，在英國(guó)文學(xué)方面的學(xué)位考試中又表現(xiàn)非凡，順利獲得了愛(ài)丁堡大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。這一年辜鴻銘僅20歲。
辜鴻銘自萊比錫大學(xué)畢業(yè)后，又赴巴黎短期進(jìn)修法文。布朗又為辜鴻銘聯(lián)系入巴黎大學(xué)，意在讓他學(xué)一些法學(xué)與政治學(xué)。其實(shí)當(dāng)時(shí)辜鴻銘只22歲即已遍學(xué)科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)，并熟諳各國(guó)語(yǔ)言，造詣確非一般中國(guó)留學(xué)生可比。辜鴻銘以極快的速度讀完了巴黎大學(xué)整學(xué)期的講義和參考書(shū)，除偶爾去學(xué)校上點(diǎn)感興趣的課以外，辜鴻銘每天都抽一點(diǎn)時(shí)間教他的女房東學(xué)希臘文。從剛開(kāi)始教他學(xué)希臘文字母那天起，辜鴻銘就教她背誦幾句《伊利亞特》。他的女房東笑著說(shuō)：“你的教法真新鮮，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！庇谑?，辜鴻銘就把布朗教自己背誦《浮士德》和莎翁戲劇的經(jīng)過(guò)講給她聽(tīng)。她說(shuō)：“好，我就這樣學(xué)下去。”辜鴻銘說(shuō)：“等你背熟一本，你就要背兩本，攔都攔不住。”
辜鴻銘的女房東常常拿著《伊利亞特》來(lái)到他的房間，把學(xué)過(guò)的詩(shī)句背給他聽(tīng)，請(qǐng)求他的指點(diǎn)。辜鴻銘的教法果然有效，他的女房東在希臘文方面進(jìn)展神速。許多客人見(jiàn)辜鴻銘教她學(xué)希臘文的方法與眾不同，都大為驚訝。
辜鴻銘后來(lái)曾對(duì)晚清直隸布政使凌福彭說(shuō)：“學(xué)英文最好像英國(guó)人教孩子一樣的學(xué)，他們從小都學(xué)會(huì)背誦兒歌，稍大一點(diǎn)就教背詩(shī)背圣經(jīng)，像中國(guó)人教孩子背四書(shū)五經(jīng)一樣?！比艄鉴欍懡趟呐繓|學(xué)希臘國(guó)土受希臘純正的啟蒙教育一般。此法乍看強(qiáng)度大，難度亦大，其實(shí)則不然。若由字母而單詞再簡(jiǎn)單拼句，則學(xué)習(xí)者在心理上就產(chǎn)生學(xué)外國(guó)語(yǔ)言的隔閡情緒了。辜鴻銘還依此法教會(huì)了他的女房東簡(jiǎn)易的拉丁文，也不過(guò)三兩個(gè)月的工夫而已。
辜鴻銘深厚的西學(xué)素養(yǎng)極得益于童年背誦《浮士德》、《莎士比亞》的經(jīng)歷。他后來(lái)在北京大學(xué)教英詩(shī)時(shí)，有學(xué)生向他請(qǐng)教掌握西學(xué)的妙法，他答曰：“先背熟一部名家著作作根基?！惫鉴欍懺f(shuō)：“今人讀英文十年，開(kāi)目?jī)H能閱報(bào)，伸紙僅能修函，皆由幼年讀一貓一狗之式教科書(shū)，是以終其身只有小成。”他主張“中國(guó)私塾教授法，以開(kāi)蒙未久，即讀四書(shū)五經(jīng)，尤須背誦如流水也。”
陋室銘公開(kāi)課教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文，熟讀成誦。
2、學(xué)習(xí)托物言志的手法。
3、感受作者安貧樂(lè)道、高潔傲岸的情操。
一、創(chuàng)設(shè)情境，走近陋室。
(課前視頻欣賞：古琴曲《陋室銘》)。
剛才大家欣賞的是古琴曲《陋室銘》。伴隨著這悠揚(yáng)的旋律，讓我們步入時(shí)光隧道，跟隨唐朝詩(shī)人、文學(xué)家劉禹錫的腳步，踏上拜訪(fǎng)陋室的旅程，共同感受經(jīng)典作品的永恒魅力。(板書(shū)題目、作者)。
二、朗讀感知，初識(shí)陋室。
1.初讀課文，整體感知。
我們學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)朗讀，以至成誦。古人說(shuō)的好“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。這節(jié)課我們要通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)感知文章內(nèi)容，感受文章的意蘊(yùn)。
(1)、聽(tīng)讀：首先請(qǐng)大家聽(tīng)現(xiàn)代朗誦名家張家生的課文朗誦。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏停頓、注意語(yǔ)調(diào)，并在書(shū)上作好標(biāo)記。(播放視頻)。
(屏顯：聽(tīng)讀課文的要求)1、聽(tīng)準(zhǔn)字音2、把握節(jié)奏3、注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。
(2)檢查聽(tīng)讀效果：明確字音出示朗讀節(jié)奏。
(3)、自由讀：聽(tīng)完了示范朗誦，請(qǐng)大家自由地放聲朗誦課文，要求：讀準(zhǔn)字音和停頓，大家在讀之前，請(qǐng)注意老師給大家的朗讀提示。(課件展示朗讀提示)。
(指名讀字音后，自由放聲讀后，自我展示)。
(4)配樂(lè)個(gè)別讀：哪個(gè)同學(xué)愿意起來(lái)朗讀一下課文?
大家評(píng)價(jià)一下的朗讀：讀的好不好?好在哪?
(字音正確、聲音響亮、口齒清楚;停頓準(zhǔn)確自然，重音把握準(zhǔn)確、語(yǔ)速把握好——對(duì)，文言文的誦讀，語(yǔ)速要慢，才能讀出節(jié)奏，讀出韻味!語(yǔ)調(diào)呢?最后一句話(huà)是一個(gè)反問(wèn)句，反問(wèn)句要表達(dá)一種更肯定的語(yǔ)氣，是不是這點(diǎn)處理得不太好啊。那應(yīng)該怎樣讀?再試讀一遍?嗯，這樣就好了。咱同學(xué)自己試著用這種語(yǔ)氣來(lái)讀讀。再齊讀一下!)。
(5)生點(diǎn)評(píng)后男、女生合作讀讀、生齊讀。
師點(diǎn)評(píng)：大家不僅能讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏，而且讀得還蠻有韻味。
2、自主學(xué)習(xí)，疏通文意。
(1)過(guò)渡：剛才我們介紹過(guò)銘文是用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德的，那么這篇銘文是稱(chēng)述功德、還是警戒自己的呢?接下來(lái)我們通過(guò)疏通文意來(lái)看一看。
(2)這里，老師要提醒大家關(guān)于文言文翻譯的方法。
(屏顯：關(guān)于文言文翻譯(一))。
方法：文言文翻譯要求字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。
步驟：首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
原則：要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字?！靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)?！斑_(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。
(屏顯：關(guān)于文言文翻譯(二))。
請(qǐng)看大屏幕上的要求，準(zhǔn)備時(shí)間3分鐘。
屏顯：自主學(xué)習(xí)，疏通文意。
1、結(jié)合注釋和工具書(shū)，自己疏通文意，圈劃出重點(diǎn)和疑難字、詞、句。
2、在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，四人一小組共同交流探討，解決疑難。
(3)好，時(shí)間到。老師檢查一下你們自主學(xué)習(xí)的效果。(屏顯：考一考)。
1、你會(huì)解釋紅色詞語(yǔ)嗎?
有仙則名。
惟吾德馨。
無(wú)案牘之勞形。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
2、你會(huì)翻譯下列句子嗎?
斯是陋室,惟吾德馨。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
何陋之有?
(4)點(diǎn)生回答。
(5)質(zhì)疑：在自學(xué)的過(guò)程中，還有沒(méi)有遇到解決不了的問(wèn)題?
(6)、點(diǎn)一生試譯課文。
三、重點(diǎn)研讀，細(xì)品陋室。
過(guò)渡語(yǔ)：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容，用心研讀重點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味陋室吧!
讀懂文意。
潛心默讀課文，找出文章主旨句。
“陋”字藏在文中的哪些語(yǔ)句中?主人是不是也認(rèn)為陋室很簡(jiǎn)陋?
“馨”體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句中?
(屏顯：故事鏈接)。
劉禹錫因參加當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶官至安徽和州縣當(dāng)一名小小通判。
和州縣令見(jiàn)劉禹錫是被貶下來(lái)的官員，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫沒(méi)有怨言，寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！?BR> 和州知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門(mén)遷到城北門(mén)，房屋面積由原來(lái)的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計(jì)較，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”
那位知縣見(jiàn)劉禹錫仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，再次把他調(diào)到縣城中的一間斗室中。面對(duì)這位勢(shì)利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》。
四、深入理解，雅悟陋室。
1、讀懂作者。
通過(guò)這篇文章，我們可以看出劉禹錫什么樣的人生態(tài)度和生活情趣?
(屏顯：背景鏈接)。
劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去?；鹿賹?zhuān)權(quán)，皇帝受制。牛李黨爭(zhēng)，妒賢害能。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫深感憂(yōu)慮，卻又無(wú)力回天，便獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往，潛心于文學(xué)創(chuàng)作。
生回答，師總結(jié)：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
2、明了寫(xiě)法。
過(guò)渡：作者的這種節(jié)操和情趣是如何表達(dá)出來(lái)的?
(通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達(dá)高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的`情趣。這種借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情的寫(xiě)法叫托物言志)。
(1)、作者寫(xiě)陋室為什么先寫(xiě)山水?
(2)、結(jié)尾為什么又寫(xiě)到了“南陽(yáng)諸葛廬”、“西蜀子云亭”?
五、體驗(yàn)感悟，延展陋室。
(學(xué)生自由暢談)教師寄語(yǔ)：我們生活在一個(gè)相對(duì)富裕的時(shí)代，但卻是物欲橫流的時(shí)代，所以同樣生活在一個(gè)遺忘幸福、內(nèi)心缺乏信仰的時(shí)代。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感受到的安定、幸福則來(lái)自于自己內(nèi)心的信仰。真正的強(qiáng)大是內(nèi)心的強(qiáng)大。在國(guó)外評(píng)價(jià)一個(gè)人是否幸福是用“有趣”來(lái)界定的?！坝腥ぁ钡暮x，即“趣味”、“情趣”、“興趣”。劉禹錫因?yàn)橛袑儆谒约旱摹八厍佟薄ⅰ敖鸾?jīng)”，有屬于他的“鴻儒”，有屬于他“甘居陋室、安貧樂(lè)道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身養(yǎng)性、笑對(duì)人生，做像劉禹錫那樣才華橫溢、志向高遠(yuǎn)的才子佳人!
六、交流感受，總結(jié)陋室。
1、過(guò)渡：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，此時(shí)此刻，你心中一定有許多收獲?，F(xiàn)在，就請(qǐng)你說(shuō)出來(lái)，與大家分享吧!
2、生自由談。
3、過(guò)渡：老師收獲著同學(xué)們的收獲;你們有收獲，就是老師最大的收獲和幸福。
陋室不陋，精神永遠(yuǎn)年輕!陋室不陋，經(jīng)典永遠(yuǎn)不朽!讓我們?cè)诂槵樀淖x書(shū)聲中結(jié)束本課的學(xué)習(xí)吧!
4、齊背《陋室銘》。
《陋室銘》是一篇千古銘文。能夠流傳千古并被選入教材毋庸置疑有它的精髓，我們?cè)鯓釉谝惶谜n上把它的精髓展現(xiàn)出來(lái)呢!它的精髓又是什么呢?讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差，聽(tīng)課教師聽(tīng)完不會(huì)留下很深的印象也不會(huì)得到什么，只不過(guò)完成了一堂聽(tīng)課任務(wù)。公開(kāi)課之前我沒(méi)有急著試上，而是反復(fù)的考慮這堂課該怎么上。向其他教師請(qǐng)教，如果他上，這堂課重點(diǎn)是什么，在請(qǐng)教中使自己的思考趨于成熟起來(lái)。
到韋林辦公室吹牛，無(wú)意中提到了上課，他說(shuō)：“課背好啦?”我說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)上堂課還不容易嗎?這篇課文好上，讀讀背背、翻譯翻譯、分析分析，不至于太差。”他說(shuō)：“不要狂，《秋詞》和《陋室銘》有什么共同點(diǎn)?”“沒(méi)想過(guò)?！薄鞍褖牡目闯珊玫??！蔽艺f(shuō)：“心態(tài)很陽(yáng)光!”“對(duì)!結(jié)尾可以讓學(xué)生討論怎樣對(duì)待自己的陋室?！?BR> 這一問(wèn)題困惑我多時(shí)了，真可謂撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日，這堂課我就圍繞陽(yáng)光這一主題來(lái)上。老教師就是寶啊!多思考、多求教，多收益!他的精髓就韋林所說(shuō)的：作者——?jiǎng)⒂礤a的陽(yáng)光心態(tài)!這不正是教師要指導(dǎo)學(xué)生的情感價(jià)值觀(guān)嗎!我的心里充滿(mǎn)了陽(yáng)光。老教師給了我醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，我也要給學(xué)生以高屋建瓴的感受。
“歷代文人中我喜歡劉禹錫，更欣賞他的《秋詞》，《秋詞》中作者就把悲寂的秋天看成百花盛開(kāi)的春天，這是何等陽(yáng)光的心態(tài)啊!”“今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》，深入的感受劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)!”學(xué)生的熱情開(kāi)始高漲，課堂開(kāi)始流暢。
這篇文言文讀和翻譯都不難，教師略一指點(diǎn)學(xué)生通過(guò)小組合作自己完全可以掌握，重點(diǎn)是扣住陽(yáng)光來(lái)分析課文。
“劉禹錫的陋室到底陋不陋?”“陋!”“不陋!”兩種回答都有。何況文章的題目是《陋室銘》。學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，認(rèn)為陋室是簡(jiǎn)陋的。“作者認(rèn)為陋室簡(jiǎn)陋嗎?從文中找出根據(jù)。”學(xué)生開(kāi)始仔細(xì)研讀課文，前后開(kāi)始討論。
作者以自己的品德高尚，甘居陋室不以為陋的陽(yáng)光心態(tài)給學(xué)生多么美妙的影響啊!千年的時(shí)空榜樣，這不就是語(yǔ)文的人文性嗎?學(xué)生在反復(fù)的朗讀中越來(lái)越深的感受到了作者的陽(yáng)光心態(tài)。
“我們要學(xué)習(xí)劉禹錫的陽(yáng)光心態(tài)看世界，是不是把所有的問(wèn)題都看成好的呢?”一石激起千層浪，學(xué)生開(kāi)始小聲的討論?！拔覀兛荚嚥患案?，無(wú)所謂，劉禹錫住在陋室都沒(méi)說(shuō)什么，我們考不及格又有什么呢!”教師適時(shí)引導(dǎo)，把問(wèn)題具體化?！安粚?duì)!”小a站起來(lái)大聲說(shuō)，“我們是要以陽(yáng)光的心態(tài)看世界，這樣我們的生活才有更多的陽(yáng)光面，但該去努力的我們還要去努力，劉禹錫他也努力過(guò)，他曾經(jīng)是朝廷的大官，只不過(guò)得罪了權(quán)貴才被貶到地方的，他不努力怎么可能成為朝廷的大官呢!……小a說(shuō)的相當(dāng)好，該努力的我們要去努力，要做就要做到最好，不然就不做。”“這種陽(yáng)光心態(tài)中還有些許不求上進(jìn)，這種不求上進(jìn)的價(jià)值觀(guān)是不可取的，我們要一分為二地看待問(wèn)題，也就是孔子所說(shuō)的“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂W(xué)生在這堂課中了解了要以陽(yáng)光的心態(tài)看待事物，也明白了應(yīng)一分為二的分析問(wèn)題。韓愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@堂課不就是韓愈真諦的體現(xiàn)嗎!
學(xué)生明確了要以陽(yáng)光的心態(tài)看待世界，一分為二的分析問(wèn)題，但具體操作又是如何的呢?這就需要教師往課外拓展了?！拔覀?cè)撛鯓尤ッ鎸?duì)我們生活中的陋室呢?英語(yǔ)默寫(xiě)重默，作業(yè)不工整被老師批評(píng)，父母不讓我們出去玩等等，這些問(wèn)題我們?cè)鯓尤?duì)待呢?”“是的，英語(yǔ)天天默寫(xiě)，都煩死了!”學(xué)生立即有了反應(yīng)?！皩W(xué)了這篇課文，我們就要好好想想，老師為什么天天幫我們默寫(xiě)，我們?cè)鯓涌创@些事，怎樣去面對(duì)!”學(xué)生開(kāi)始沉思。一會(huì)學(xué)生小b說(shuō)，“老師幫我們默寫(xiě)是為了我們能學(xué)的更扎實(shí)些，我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)?！薄敖?jīng)常找家長(zhǎng)也是為我們好嗎?”小c急著說(shuō)?？礃幼有是經(jīng)常重默的，而且還被找過(guò)家長(zhǎng)?！笆堑模啬梢?，但不要找家長(zhǎng)!”一些學(xué)生附和著說(shuō)?！袄蠋煄臀覀冎啬菫榱宋覀儗W(xué)得扎實(shí)些，我們要肯定老師的用心，告訴家長(zhǎng)是為了讓家長(zhǎng)幫助督促，我們可以默寫(xiě)過(guò)關(guān)，不重默。我們?cè)购蘩蠋熌?，還是自己努力爭(zhēng)取自覺(jué)地學(xué)好呢?”我適時(shí)的提出了這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)中家長(zhǎng)老師都是輔助，關(guān)鍵是自己的努力。學(xué)生沉默?！拔覀兇蠹叶寂W(xué)好，老師再怎么默寫(xiě)我們都會(huì)，就不需要老師找家長(zhǎng)啦!”英語(yǔ)課代表站起來(lái)說(shuō)。學(xué)生默默地點(diǎn)頭?！敖裉煳覀兏惺芰藙⒂礤a的陽(yáng)光心態(tài)，知道了應(yīng)該用陽(yáng)光心態(tài)看待世界，也了解了應(yīng)該一分為二的分析問(wèn)題。希望我們的生活能夠充滿(mǎn)陽(yáng)光!”
在學(xué)生沉思，轉(zhuǎn)變中一堂課匆匆而過(guò)?？赡苡行┙處熣J(rèn)為這堂課應(yīng)當(dāng)扣住文言文的文體特點(diǎn)來(lái)講，并有效地分析議論文的知識(shí)。但我認(rèn)為，一堂課上下來(lái)就要有它鮮明的主題，圍繞主題大膽取舍。
《陋室銘》這堂公開(kāi)課上下來(lái)，讓我更加堅(jiān)信一堂課應(yīng)該有鮮明的主題。這堂課主題是什么，重點(diǎn)要怎樣突出，教師自己心里要清楚，這堂課我要教會(huì)學(xué)生那個(gè)知識(shí)點(diǎn)，圍繞這個(gè)知識(shí)點(diǎn)我們?cè)鯓尤ポ椛?一堂課上下來(lái)教師能把一個(gè)知識(shí)點(diǎn)講清楚，講透徹，這就是一堂好課，而且是一堂優(yōu)秀的課，是一堂高效的課。
陋室銘公開(kāi)課教案篇二
《陋室銘》是一篇語(yǔ)言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡(jiǎn)易的房子，作者為它作銘，托物言志，主要是為了表達(dá)自己的抱負(fù)和志向和情操。
1、掌握文言實(shí)詞，翻譯全文。
2、領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。
理解“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法。
通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)，理解作者的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。
1、掌握文中重點(diǎn)文言實(shí)詞。
2、領(lǐng)悟作者在文中流露出得思想感情。
1、問(wèn)題導(dǎo)入法。
2、誦讀教學(xué)法。
3、合作討論法。
教學(xué)課時(shí)。
1課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
在上課之前，請(qǐng)大家先來(lái)做個(gè)選擇題：a、假設(shè)有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說(shuō)一輩子違背良心話(huà)，做盡傷天害理的事;b、有一間簡(jiǎn)陋的屋子，那里風(fēng)景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個(gè)呢?(學(xué)生回答：選擇b，因?yàn)??)。
很好，你的選擇與一位詩(shī)人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來(lái)看一看他的《陋室銘》吧!(板書(shū)題目)。
適時(shí)解題目：陋室，意思是簡(jiǎn)陋的房子。那么“銘”怎樣理解?請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀書(shū)下注釋?zhuān)私狻般憽钡奶攸c(diǎn)：
二、作者及背景介紹。
1、作者。
2、背景。
其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。當(dāng)時(shí)他熱心幫助一個(gè)叫王叔文的人改革，反對(duì)宦官勢(shì)力。失敗后，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規(guī)定，他應(yīng)得到三間三廂的房子。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便故意刁難。于是把他安排在面對(duì)大江居的.三間毛屋。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而非?？鞓?lè)，于是就寫(xiě)下了《陋室銘》表達(dá)自己理想和人生的抱負(fù)。
三、誦讀課文并翻譯。
讀一讀：
1、學(xué)生自讀，標(biāo)出難讀的字詞。
2、教師范讀，學(xué)生注意字音和節(jié)奏。
3、學(xué)生齊讀，讀出感情。
翻譯全文：
1、學(xué)生合作翻譯。
2、教師點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞：
名：動(dòng)詞，出名。
靈：靈驗(yàn)，神奇。
斯：指示代詞，此：這。惟：只。
馨：這里指品德高尚。
上：長(zhǎng)到，蔓到。
鴻儒：知識(shí)淵博的大學(xué)者。鴻：通“洪”，大。
白?。浩矫瘢@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人，調(diào)：彈奏。
素琴：不加裝飾的琴。
金經(jīng)：用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。
絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音。
案牘：官府的公文。
勞：使……勞累。形：形體，身體。
四、分析課文、品析語(yǔ)句。
1、提問(wèn)：同學(xué)們對(duì)陋室總的印象如何?(陋室不陋)。
2、作者怎樣來(lái)描寫(xiě)陋室?
(1)陋室的環(huán)境如何?
回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)了綠苔——可見(jiàn)房子很久沒(méi)有人住過(guò)，補(bǔ)修過(guò)，極為簡(jiǎn)陋;窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿(mǎn)青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。
(2)而在主人眼中是不是也很簡(jiǎn)陋呢?(不是)。
首先作者寫(xiě)環(huán)境采用什么修辭方法呢?
回答：對(duì)偶、擬人。
教師講解：“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么;“草”也想從窗戶(hù)窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。這樣，我們就不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)一種生機(jī)盎然、春意正濃的幽雅的環(huán)境，流露出了作者的喜悅之情。
陋室的環(huán)境——清幽(板書(shū))。
(3)過(guò)渡：而陋室主人都和些什么人交往呢?
回答：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，在這個(gè)陋室里，常與學(xué)識(shí)淵博、才華出眾，
高談闊論的人交往。
適時(shí)提問(wèn)：為什么要寫(xiě)這些人?
教師講解：因?yàn)橥ㄟ^(guò)他的朋友可知他是什么人。俗話(huà)說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?BR> 陋室主人的朋友——博學(xué)(板書(shū))。
(4)過(guò)渡：當(dāng)他朋友走了之后，作者的生活又是怎樣的呢?
回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣。在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心?？梢钥闯鲎髡呱钋槿ぬ竦e適、安貧樂(lè)道。
陋室主人的生活情趣——安貧樂(lè)道(板書(shū))。
教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡(jiǎn)陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚(yáng)雄是西漢的文學(xué)家。雖然他們居住的房屋很簡(jiǎn)陋，但由于他們的主人德才兼?zhèn)涠课萋劽煜?。作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說(shuō)明自己的陋室不陋。
他又想證明我也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣從政治上，文學(xué)上干一番事業(yè)被后人所敬仰。已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。
人生抱負(fù)、志向遠(yuǎn)大(板書(shū))。
(6)理解“孔子云：何陋之有?”
孔子這句話(huà)是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一類(lèi)的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣安貧樂(lè)道。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。強(qiáng)調(diào)陋室因君子居住而不再簡(jiǎn)陋。
總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。
五、探究。
以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對(duì)陋室的吟詠。
這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。
課堂小結(jié)：作者先運(yùn)用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”;由“仙”、“龍”引出“德馨”，點(diǎn)出文章中心;再運(yùn)用類(lèi)比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見(jiàn)其不陋。
這種通過(guò)描寫(xiě)客觀(guān)事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣的這種寫(xiě)法叫什么?(托物言志)。
五、作業(yè)布置。
1、背誦并默寫(xiě)課文。
陋室銘公開(kāi)課教案篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、讀課文，掌握文言實(shí)詞，通曉文意。
二、理解托物言志的寫(xiě)法。
三、領(lǐng)悟作者的思想感情。
陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。
銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述公德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般是用韻的。
作者簡(jiǎn)介及寫(xiě)作背景：
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。仕途不平，屢次被貶。著有《劉夢(mèng)得文集》。陋室指的是作者任和州刺史期間，在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡(jiǎn)易房子。
劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專(zhuān)權(quán)，皇帝受制，在朝廷，兩個(gè)黨派互相傾軋，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂(yōu)慮，卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。
哪些句子是具體描寫(xiě)陋室的?
“苔痕上階綠，草色入簾青”
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?BR> 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”
末句引用孔子的話(huà)，有什么作用?
總結(jié)全文，深化中心。再一次證明自居之陋室不陋，同時(shí)，既巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。
翻譯下列句子。
1斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。
2孔子云：“何陋之有?”
孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢?”
句式：倒裝句，賓語(yǔ)前置。
陋室銘公開(kāi)課教案篇四
要求學(xué)生勾畫(huà)閱讀提示的要點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)《陋室銘》的素質(zhì)教育目標(biāo)。
師生討論，逐條板書(shū)或投影顯示本節(jié)課素質(zhì)教育目標(biāo)。
1．教師引導(dǎo)：要準(zhǔn)確地理解作品的思想感情，就要對(duì)作品的時(shí)代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復(fù)習(xí)有關(guān)劉禹錫的生平，了解他為什么要寫(xiě)這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝人，自幼好學(xué)，21歲中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是中國(guó)古代知識(shí)分子調(diào)整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時(shí)期政治上的激進(jìn)派，主張改革，但遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達(dá)了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2．結(jié)合注釋學(xué)習(xí)“銘”，讓學(xué)生當(dāng)堂記憶。教師當(dāng)堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3．指名學(xué)生朗讀，教師訂正讀音及節(jié)奏，全班學(xué)生齊讀。
1．學(xué)生對(duì)照注釋自讀，疏通文字，時(shí)間為四分鐘，教師巡視，個(gè)別解答學(xué)生的疑問(wèn)。
2．教師結(jié)合課后練習(xí)及預(yù)習(xí)提示的問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)，檢查自學(xué)情況。
（１）這篇文章中的哪句話(huà)能提獎(jiǎng)全篇大意？是什么意思？“斯是陋室，惟吾德馨?！薄暗萝啊敝傅氖瞧返赂呱校f(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
2）文章頭兩句有何作用？
寫(xiě)有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚(yáng)陋室。
3）文中怎樣描寫(xiě)陋室環(huán)境的？請(qǐng)用文中原話(huà)回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青?！弊髡叩穆抑笆乔逵牡?，苔薛青草，登階入室，并無(wú)荒蕪之感，倒有一股生氣。
4）要求學(xué)生背誦并默寫(xiě)這兩句。
5）文中是怎樣描寫(xiě)居室主人的生活情景的？先找出文中原話(huà)，再談自己的理解。
教師與學(xué)生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無(wú)案牘之勞形?！弊髡叩穆页錆M(mǎn)文化氣氛，來(lái)客全是飽學(xué)之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見(jiàn)其妙語(yǔ)連珠。意趣橫生的場(chǎng)面?？腿巳ズ?，主人焚香彈琴，或翻閱經(jīng)書(shū)，參悟妙理，可以想見(jiàn)其安逸瀟灑之風(fēng)度。居住在陋室，遠(yuǎn)離塵囂紛爭(zhēng)，心情平靜清暢，不受官場(chǎng)羈絆，免于勞體傷神，落個(gè)心靜體閑。
6）要求學(xué)生在兩分鐘之內(nèi)背誦，教師當(dāng)堂抽查，對(duì)背得又快又好的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)。
7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無(wú)為”的境界呢？
不是。
8）從哪里看出來(lái)的？
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！彼弥T葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會(huì)永遠(yuǎn)深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟(jì)天下。
作者一方面是向朝中當(dāng)權(quán)的保守派顯示自己并沒(méi)有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時(shí)機(jī)，再圖報(bào)效國(guó)家。
（10）為什么結(jié)尾說(shuō)“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個(gè)文言倒裝句式，“之”起連接作用，無(wú)實(shí)義，意思是“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”篇末以圣賢之語(yǔ)自勉，而且呼應(yīng)開(kāi)頭。意味無(wú)窮，是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會(huì)文意。
古人作文很講究韻律美，駢散句結(jié)合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構(gòu)思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2．什么是駢句呢？看課后練習(xí)第三題。通過(guò)這道題的練習(xí)，讓我們了解駢句的知識(shí)。
（五）布置作業(yè)。
1．仿照《陋室銘》寫(xiě)《xx銘》，長(zhǎng)短不限，把握《陋室銘》的`精髓并有所體現(xiàn)即可。
2．背誦并默寫(xiě)《陋室銘》。
3．預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，要求熟讀并完成有關(guān)練習(xí)。
教師板書(shū)或投影顯示素質(zhì)教育目標(biāo)。
l．請(qǐng)同學(xué)朗讀自己的“銘”文，常見(jiàn)內(nèi)容如《教室銘》、《作業(yè)銘》……進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，鍛煉和提升學(xué)生寫(xiě)作能力。口頭表達(dá)能力，豐富教學(xué)內(nèi)容，以此活躍課堂氣氛。
2．利用投影學(xué)習(xí)字詞，教師出示內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)判斷，集體訂正。
3．結(jié)合注釋了解作者。
4．教師引導(dǎo)，“說(shuō)”是古代文體的一種，可以直接說(shuō)明事物，闡明事物，也可以通過(guò)寫(xiě)人、狀物來(lái)講道理?！稅?ài)蓮說(shuō)》是一篇情致飽滿(mǎn)的“托物言志”的散文小品，文章通過(guò)傳神之筆，精妙細(xì)致地描繪了一幅生動(dòng)、可愛(ài)的蓮花寫(xiě)生圖。請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕，這是一株蓮花，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，描述一下蓮花的姿態(tài)。
學(xué)生暢所欲言，教師適當(dāng)加以點(diǎn)評(píng)。
l．教師引導(dǎo)；周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢？請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)錄音，邊聽(tīng)邊用筆作勾畫(huà)。
2．請(qǐng)一名同學(xué)朗讀，同學(xué)作點(diǎn)評(píng)，然后全班齊讀。
3．請(qǐng)同學(xué)找出直接描寫(xiě)蓮花外部特征及內(nèi)在氣質(zhì)的句子，并結(jié)合注釋分析作者從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)蓮花的。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉?！睆纳L(zhǎng)環(huán)境來(lái)看，寫(xiě)她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面，寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩”的清高。
4．請(qǐng)同學(xué)在2分鐘內(nèi)背誦“予獨(dú)愛(ài)……不可褻玩焉?！辈⑶耶?dāng)堂默寫(xiě)。
5．對(duì)照注釋自讀第二段，請(qǐng)同學(xué)翻譯第二段。
6．本文以“愛(ài)”為意脈，寫(xiě)出了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹？提示：反襯手法。
7．作者賦予它們?cè)鯓拥钠犯瘢孔髡哌B用三個(gè)擬人，把菊花比做“隱逸者”，用它的抗霜表現(xiàn)人的孤傲，呼應(yīng)文章開(kāi)頭“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，這是正村；作者把牡丹比做“富貴者”，用它的富麗濃艷表現(xiàn)世人的庸俗，這是反襯。
8．從以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者描寫(xiě)蓮花的文字，是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的，作者名為寫(xiě)物實(shí)則寫(xiě)人的方法就是“托物言志”，其科學(xué)的定義是：抽取事物的某種特征，以表達(dá)作者自己的思想感情、理想志愿，叫做“托物言志”或“詠物抒情”（投影定義內(nèi)容）。
9．你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的慨嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。
10．“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。
11．到這里我們不難發(fā)現(xiàn)作者的生活態(tài)度，請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下。
把蓮花比做“君子”，用它的清逸，表現(xiàn)人的高潔，作者刻畫(huà)蓮花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表達(dá)自己鄙棄追求名利的士大夫的表現(xiàn)，歌頌德行高尚的君子行為。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展。
1．本文記敘、抒情、議論相結(jié)合，全班齊讀，再次體會(huì)文意。
2．再放“蓮花”幻燈片或投影，想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象？可以聯(lián)系實(shí)際來(lái)談。
（五）布置作業(yè)。
1．背誦并默寫(xiě)兩篇短文。
2．預(yù)習(xí)下一課。
陋室銘公開(kāi)課教案篇五
(1)開(kāi)頭以?xún)蓚€(gè)類(lèi)比起興，以虛襯實(shí)，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”?！奥摇倍挚垲}，“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。
(3)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)交往之雅，襯托出主人才學(xué)高，品德高尚，也從日常交往方面寫(xiě)出“陋室不陋”。
(4)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！睂?xiě)日常生活。從正反兩面寫(xiě)主人的情趣之雅，表明“惟吾德馨”,從側(cè)面寫(xiě)“陋室”不“陋”。
(5)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”以古代賢人自況，表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負(fù)。
練習(xí)：中考默寫(xiě)訓(xùn)練：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
5。作者用來(lái)自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
陋室銘公開(kāi)課教案篇六
1、領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。
2、讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？
3、認(rèn)識(shí)“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)方法。
了解作者保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣。
領(lǐng)悟作者在文章中流露出的思想感情是研習(xí)本文重點(diǎn)，讀完本文后，從中獲得的啟示。
備注。
我們現(xiàn)在生活在城市中，極目遠(yuǎn)眺，所見(jiàn)皆是高樓大廈，我們也是所居者之一，如果這時(shí)給你一間茅草屋我想恐怕沒(méi)有哪個(gè)同學(xué)愿意去居住，可是我們唐朝偉大的文學(xué)家劉禹錫卻不僅住著陋室，還提出“陋室不陋”的觀(guān)點(diǎn)，為何呢？今天我們來(lái)探討一下。
（一）介紹相關(guān)背景。
劉禹錫，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，字夢(mèng)得。唐順宗時(shí)，熱心幫助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，被貶為郎州司馬，后又任連州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室銘》便就此所作。
（二）在學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》時(shí)我們了解了“說(shuō)”這種文體，今天我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“銘”這種文體?！般憽本褪怯涊d，在器物上刻字，表示永記不忘，后來(lái)便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫(xiě)文字，用來(lái)記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念，或是記物寓意，表示勉勵(lì)或警戒之意。
（三）析文。
1、師：本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫(xiě)作主旨的一句是什么？這句話(huà)是怎樣引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：這句話(huà)先說(shuō)由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
章波瀾起伏耐人尋味。
3。師：（課外拓展）老師這里有一句話(huà)，看看這句話(huà)的語(yǔ)意重點(diǎn)在什么地方？
（投影）透過(guò)窗戶(hù)看天空，透過(guò)天空歷史，透過(guò)歷史看人生。
生：這句話(huà)的語(yǔ)意重點(diǎn)在“人生”，它是通過(guò)“窗戶(hù)”、“天空”“歷史”而引出的。
4。師：陋室陋嗎？
生：不陋。
5。師：那么，本文又是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語(yǔ)言加以分析。（生發(fā)言）。
（引導(dǎo)學(xué)生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請(qǐng)同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想像，想像那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng)設(shè)情境）那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意，一點(diǎn)一點(diǎn)地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過(guò)窗簾飄入室內(nèi)的？（生發(fā)言）。
師：同學(xué)的發(fā)言很精彩。請(qǐng)大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳宗元等人，他們?cè)谡勑┦裁矗@些人在一起，又會(huì)碰撞出哪些思想的火花？（讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）（生發(fā)言）。
師：這是一幅多么美妙的畫(huà)面??！哪里還有什么為那昏庸皇帝當(dāng)差去。
刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！
師：再看室內(nèi)的陳設(shè)，文章重點(diǎn)突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對(duì)我們有什么啟發(fā)？（生發(fā)言）。
3、討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？
師：請(qǐng)大家來(lái)看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀(guān)窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混帳文憑。
這則材料是針對(duì)我們中學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題而言的？
生：
師：同學(xué)們分析得很透徹。那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待我們的學(xué)習(xí)生活？（生發(fā)言）。
師：同學(xué)們，你一定非常熱愛(ài)自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來(lái)表達(dá)居住在家中的感受？（生發(fā)言）。
師：（小結(jié)）短短的一節(jié)課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因?yàn)橹两窭蠋熞膊桓艺f(shuō)已經(jīng)讀懂了它，進(jìn)入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。
同學(xué)們，一年以后，你還會(huì)再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？
師：（引導(dǎo)）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對(duì)它進(jìn)行長(zhǎng)期的孜孜不倦的研習(xí)，每當(dāng)我們精進(jìn)了一步，我們的學(xué)識(shí)、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因?yàn)榫竦挠绊懯强梢猿綍r(shí)空的。
（四）總結(jié)：
這篇銘文通過(guò)贊揚(yáng)陋室的居室，表達(dá)了作者不慕名利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。
（五）作業(yè)：背誦課文，課后練習(xí)二。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
陋室銘。
劉禹錫。
陋室——德馨——不陋。
自然環(huán)境（優(yōu)美）。
主人情趣（優(yōu)雅）雅致澹泊、豁。
教學(xué)后記。
陋室銘公開(kāi)課教案篇七
知識(shí)目標(biāo)：
理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進(jìn)而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。
能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法，理解“銘”這種文體，可以賞析并仿寫(xiě)對(duì)偶句乃至銘文。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
通過(guò)文本研讀及課外知識(shí)延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣，并進(jìn)而理解中國(guó)古今名士的閑雅情趣和精神追求！
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)反復(fù)誦讀、交流探討，理解文章主旨！
2、學(xué)習(xí)銘文的寫(xiě)作手法，尤其是比興和類(lèi)比的手法！
3、反復(fù)吟誦乃至當(dāng)堂理解背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)有效教學(xué)，使學(xué)生真正理解、感悟中國(guó)古今名士的閑雅情趣和精神追求，能夠靜聽(tīng)賢明之心！
三、教材分析：
《陋室銘》是一篇語(yǔ)言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兌而住的簡(jiǎn)陋房屋，但作者為它作銘，托物言志，借以表達(dá)自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵(lì)了太多的中國(guó)文人，所以在純粹“賞析”的教學(xué)設(shè)計(jì)上，教會(huì)學(xué)生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點(diǎn)。至于銘文的寫(xiě)作手法，如“比興、對(duì)偶和類(lèi)比”學(xué)生很容易掌握，會(huì)仿寫(xiě)即可！
四、計(jì)劃課時(shí)：一課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
1、導(dǎo)入：
2、【多媒體展示】話(huà)說(shuō)唐朝詩(shī)人劉禹錫因參加政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶到和州做“通判”，按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?？墒呛椭葜h策某是個(gè)勢(shì)利小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠(yuǎn)的縣城南門(mén)，面江而居。劉禹錫見(jiàn)房子面對(duì)大江，不但沒(méi)有埋怨，反而很高興，還撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)，請(qǐng)大家讀一讀：“面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”
這個(gè)舉動(dòng)氣壞了策知縣，于是又劉禹錫搬到城北門(mén)的，一間半小房子。因?yàn)樾戮犹幱诘聞俸舆叄h(huán)境也不錯(cuò)。劉禹錫也沒(méi)有計(jì)較，依然安心住下，又寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?BR> 策知縣見(jiàn)他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的簡(jiǎn)陋房間。半年時(shí)間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實(shí)在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了一篇《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻于石頭上，立在門(mén)前。這就是今天我們要一起學(xué)習(xí)的氣出來(lái)的千古名篇《陋室銘》。
3、全班齊讀《陋室銘》，請(qǐng)大家感悟一下劉禹錫要借文章表達(dá)自己的什么想法？
斯是陋室，惟吾德馨！
4、那么，既然肯定這是一間陋室，作者身居陋室卻說(shuō)“不陋”原因?yàn)楹危?BR> 明確：
居室環(huán)境--清幽雅致。
交往之人--高雅脫俗。
日常生活--修身養(yǎng)性。
5、文章開(kāi)頭和結(jié)尾看似和陋室沒(méi)有關(guān)系，它們有什么作用呢？
明確：用名山名水來(lái)類(lèi)比“斯是陋室，惟吾德馨”！
用名廬名亭及名人名言來(lái)類(lèi)比“君子居之，何陋之有？”
意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。（代入諸葛亮、揚(yáng)雄、孔子的典故）。
聯(lián)想一下，有沒(méi)有其他類(lèi)似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？
引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學(xué)生進(jìn)一步了解“惟吾德馨”的含義！
6、帶著一種崇敬之心，再次朗讀《陋室銘》，順著思路當(dāng)堂背誦。
7、了解“銘”這種文體古代是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
8、作業(yè)：
仿照《陋室銘》，修改《教室銘》,讓它成為勵(lì)志、高雅的好韻文！
分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。
斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，
琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀(guān)窗景。
無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。
心里說(shuō)，混張文憑。
昆八中楊麗。
之前的教學(xué)構(gòu)思自己是經(jīng)過(guò)“幾番斟酌”的，想通過(guò)簡(jiǎn)潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂(lè)道”的高雅人士的精神境界和情懷！
可是，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)好像并不容易貼近理想。一堂課上下來(lái)，我明顯覺(jué)得學(xué)生對(duì)于劉禹錫的敬重，對(duì)延伸出來(lái)的諸葛亮、揚(yáng)雄、杜甫（對(duì)楊善洲的敬佩感稍微強(qiáng)一些），都只是達(dá)到了一種“觀(guān)望”和“簡(jiǎn)單了解”，只知道他們的居所簡(jiǎn)陋，人物業(yè)績(jī)可觀(guān)，但是并沒(méi)有從內(nèi)心深處感悟或感觸到“居者德馨”使“陋室不陋”！細(xì)細(xì)思量，一是古代人物距離學(xué)生太遠(yuǎn)，如果只通過(guò)事例講解，學(xué)生只能“淺嘗輒止”，少了對(duì)比和挖掘！二是文本里對(duì)于劉禹錫的塑造，從生活情趣、居室環(huán)境到交往人物的分析也不夠深入，所以這個(gè)人物是“一閃而過(guò)”，這個(gè)部分應(yīng)該通過(guò)字詞揣摩和對(duì)比引申再加強(qiáng)一些，人物的精神、品質(zhì)才能鐫刻在學(xué)生心中，這對(duì)于后來(lái)其他人物的類(lèi)比也是必須而更好的鋪墊！
其次，對(duì)于作業(yè)拓展，仿寫(xiě)和修正“教室銘”，本來(lái)以為會(huì)是公開(kāi)課的亮點(diǎn)，但是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，學(xué)生特別拘謹(jǐn)，很放不開(kāi)，有些不夠“閃亮”！
最后，因?yàn)楣?jié)奏沒(méi)有控制好，沒(méi)有讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)背誦，有些遺憾！
封志莉。
陋室銘公開(kāi)課教案篇八
1.復(fù)習(xí)“銘”這種文體，有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
3.拓展，深入體會(huì)作者的人格魅力。
二、課型。
新授課。
三、教學(xué)重點(diǎn)。
1.有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
四、教學(xué)難點(diǎn)。
拓展，深入體會(huì)作者的人格魅力。
五、教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
六、教學(xué)方法。
1.講授法。
2.討論法。
3.誦讀法。
七、教學(xué)步驟。
（一）導(dǎo)入。
舊知回顧。
體裁：銘。
（哪一組師友介紹一下）。
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。
（二）讀音韻之美。
陋室銘。
(唐)劉禹錫。
山/不在高，有仙/則名。
水/不在深，有龍/則靈。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。
談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。
可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。
無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。
南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
（要求學(xué)生注意韻腳和節(jié)奏）師友互讀，班內(nèi)展示，教師評(píng)價(jià)，全班齊讀。
（三）品詞句之美。
學(xué)生自己找出欣賞的句子，進(jìn)行分析。先獨(dú)立完成，再師友討論，最后班內(nèi)展示。
（四）悟人性之美。
1、舊知回顧。
本文運(yùn)用的寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)出作者的節(jié)操和的情趣。
2、讀劉禹錫的詩(shī)，體會(huì)其豪情。
秋詞。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩(shī)情到碧霄。
劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？
3、拓展。
彭城劉禹錫，詩(shī)豪者也。
面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。
楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京。
這是作者被貶和州后寫(xiě)的詩(shī)句。
可見(jiàn)劉禹錫雖被貶但豪情不減，不甘沉淪，試從文中找出體現(xiàn)他的豪情的詞句，大聲朗讀。
4、悟人性之美。
達(dá)則兼濟(jì)天下。
窮則獨(dú)善其身。
（五）板書(shū)設(shè)計(jì)。
陋室銘。
劉禹錫。
讀音韻之美。
品詞句之美。
悟人性之美。
（六）作業(yè)。
走近劉禹錫。
（寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)，感悟劉禹錫的人格魅力?？刹殚嗁Y料，不少于300字)。
陋室銘公開(kāi)課教案篇九
某日，漫步圖書(shū)館三樓文學(xué)類(lèi)的書(shū)林（我一直都這么稱(chēng)呼那鱗次櫛比的書(shū)架）間，偶覓得一本破舊的英譯本《論語(yǔ)》。作者倒是讓我肅然起敬——辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方，憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國(guó)人”。自1883年在英文報(bào)紙《華北日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為“中國(guó)學(xué)”的文章開(kāi)始，他昂首走上宣揚(yáng)中國(guó)文化的寫(xiě)作之路。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，他還將《論語(yǔ)》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來(lái)又翻譯了《大學(xué)》。他的工作是創(chuàng)造性的，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發(fā)性的妙語(yǔ)。在他之前，中國(guó)的古文經(jīng)典從來(lái)沒(méi)有好的譯本。
辜鴻銘認(rèn)為，要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評(píng)那些“被稱(chēng)作中國(guó)文明研究權(quán)威”的傳教士和漢學(xué)家們“實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語(yǔ)言”。他獨(dú)到地指出：“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因?yàn)椤爸袊?guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有‘靈敏’”。
辜鴻銘從這一獨(dú)特的視角出發(fā)，把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行了對(duì)比，凸顯出中國(guó)人的特征之所在：美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。也正因如此，辜鴻銘說(shuō)，中國(guó)人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國(guó)人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的.赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫(xiě)道，中國(guó)人“過(guò)著孩子般的生活——一種心靈的生活”。辜鴻銘的書(shū)我僅因好奇而翻閱了一下《thespiritofthechinesepeople》（《中國(guó)人的精神》，又名《春秋大義》），這是辜鴻銘向西方宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表作。該書(shū)19在北京首次出版，并很快由德國(guó)學(xué)者奧斯卡·a·h·施密茨（z）譯成德文，一時(shí)轟動(dòng)西方。書(shū)中闡述了中華民族道德精神和中國(guó)文明的價(jià)值，宣揚(yáng)了中國(guó)文化救西論。全書(shū)分為緒言、導(dǎo)論、正文和附錄四個(gè)部分。導(dǎo)論闡述“良民宗教”；正文第一章論“中國(guó)人的精神”，第二章論“中國(guó)女子”，第三章論“中國(guó)語(yǔ)言”，第四章論“約翰·史密斯在中國(guó)”，第五章論“一個(gè)著名的漢學(xué)家”，第六、七兩章論“中國(guó)學(xué)”；附錄論“崇拜群眾的宗教”或名“戰(zhàn)爭(zhēng)與出路”。
而關(guān)于他對(duì)《論語(yǔ)》的翻譯由下面此例可見(jiàn)一斑。《論語(yǔ)·學(xué)而》中子貢與孔子的一段對(duì)話(huà)。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也?！惫鉴欍懺诜g中將“諂”字譯得尤為精彩，servile遠(yuǎn)比f(wàn)latter更能表情達(dá)意。而且整個(gè)譯句簡(jiǎn)潔明了，既符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，又與原句語(yǔ)體風(fēng)格相互呼應(yīng)。
辜氏之博學(xué)實(shí)乃曠世奇才，他恪守儒家傳統(tǒng)，又能透徹地審視西學(xué)的精髓，從而再把儒學(xué)之宗旨淋漓盡致地闡釋給西方世界，真非常人之所能為。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十
學(xué)情分析:。
學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列文言文的學(xué)習(xí)，已初步掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，對(duì)文言文的閱讀與學(xué)習(xí)掌握了一定的步驟，經(jīng)過(guò)以往的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生很容易感受到短文的獨(dú)特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)的喜悅感與成就感，進(jìn)而主動(dòng)加入到背誦、解說(shuō)等學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。
教學(xué)目標(biāo)：
1．知識(shí)和能力：掌握相關(guān)的文言字詞，朗讀、翻譯并背誦課文，學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。
2．過(guò)程與方法：通過(guò)反復(fù)誦讀，感知文章內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生合作探究文章的深層含義。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．誦讀、品味優(yōu)美的語(yǔ)言。
2．體會(huì)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
教學(xué)難點(diǎn)：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．理解托物言志的手法。
預(yù)習(xí)任務(wù)：預(yù)習(xí)課文，熟悉生字難詞，結(jié)合課文注釋了解課文大意。
教學(xué)方法：“四步朗讀法”。
教學(xué)準(zhǔn)備：ppt課件。
教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)：
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
在中國(guó)的諸多文化遺跡當(dāng)中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設(shè)計(jì)精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它又小又簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)榉孔又魅说囊黄懳亩鴤黜炃лd。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學(xué)習(xí)一篇傳誦千古的短文《陋室銘》，一起走進(jìn)“陋室”，走進(jìn)劉禹錫的精神世界。出示課題。
（二）整體把握，解讀探究。
1．作者介紹。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。
2．解題。
陋室，意為簡(jiǎn)陋的房子。
“銘”古代是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
教師補(bǔ)充：墓志銘、座右銘。
3．讀準(zhǔn)課文。
1．學(xué)生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，感知文章內(nèi)容。
2．讓一名學(xué)生試讀全文，師生評(píng)價(jià)優(yōu)劣（評(píng)價(jià)停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)等）。
3．聽(tīng)讀錄音，要求聽(tīng)清字音，明確停頓。
4．老師帶讀。
5．大聲地朗讀：齊讀，男女生讀。
6．再讓一名學(xué)生朗讀，師生評(píng)價(jià)、指導(dǎo)。
（明確：一是因?yàn)檠喉?，?qǐng)用空心圈圈出韻腳字；二是因?yàn)槲恼露嘤脤?duì)偶手法，句式整齊，節(jié)奏明快，讀來(lái)瑯瑯上口。）。
7．齊讀課文。（要求將韻腳字讀得清晰、響亮，把握好節(jié)奏，體會(huì)音樂(lè)美。）。
4．讀懂課文。
1．學(xué)生先自個(gè)默讀課文，結(jié)合注釋理解文意，把重點(diǎn)字詞和不理解的詞句做上不同的標(biāo)記，然后集體解決。
2．在理解課文意思的基礎(chǔ)上齊讀課文，讀懂課文。
5．讀出感情。
要想把文章讀得有感情，還要了解作者的思想感情，這還得從作者寫(xiě)這篇文章的背景寫(xiě)起。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶(hù)曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！边@個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”知縣見(jiàn)他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》。
1．從故事中，你知道作者為什么把自己的住房稱(chēng)為“陋室”了嗎？
陋室，陋室，真的陋嗎？請(qǐng)將文中描寫(xiě)陋室的句子用括號(hào)括起來(lái)。
朗讀這些句子，邊讀邊想像：你眼前出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面。
點(diǎn)撥：注意要把握好“上”和“入”的重音，“有”和“無(wú)”的輕重對(duì)比。
小結(jié)：作者從哪三個(gè)方面寫(xiě)了陋室的有關(guān)情況？
2．在這位被人尊稱(chēng)為“詩(shī)豪”的作者心中，這樣的“陋室”還“陋”嗎？
作者在文中用哪句話(huà)說(shuō)出了陋室不陋的原因？
明確：“斯是陋室，唯吾德馨”。
你覺(jué)得該怎樣讀才能表現(xiàn)出劉禹錫的自信樂(lè)觀(guān)、高雅脫俗呢？
（大聲地讀，自豪地讀，兩句語(yǔ)調(diào)一低一高，形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“德馨”二字）。
文章用“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”來(lái)引出“斯是陋室，惟吾德馨”的，其中的“山”和“水”比喻“陋室”，“仙”和“龍”比喻“德馨”，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。像這種用相關(guān)的比喻來(lái)引出寫(xiě)作對(duì)象的手法，叫做“比興”。
朗讀指導(dǎo)：要讀得抑揚(yáng)頓挫大氣磅礴。
文章結(jié)尾再將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，表明作者也有古代名賢的志趣和遠(yuǎn)大抱負(fù)，在政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)。接著引用了孔子的名言“君子居之，何陋之有？”的后半句，包含著“有德者居之，則陋室不陋”的意思，與“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。這是全文的點(diǎn)睛之筆。“何陋之有？”反問(wèn)，讀響亮，讀出一種豪氣。
4．作者寫(xiě)陋室有何用意？?jī)H僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？
點(diǎn)撥：作者借助對(duì)陋室的描寫(xiě)，含蓄的表達(dá)了自己感情、抱負(fù)和志趣，這就是“托物言志”的寫(xiě)法。
5．走進(jìn)作者的內(nèi)心，有感情地齊讀課文。
6．背誦課文。
試著當(dāng)堂背誦課文。
（三）課堂總結(jié)，作業(yè)提升。
1．背誦課文。
2．試著寫(xiě)一兩個(gè)對(duì)偶句，作為自己的座右銘（關(guān)于學(xué)習(xí)、處世、立身的）。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十一
1、體會(huì)本文托物言志和襯托的寫(xiě)法，學(xué)習(xí)記敘、抒情、議論的結(jié)合。
2、學(xué)習(xí)一些文言詞語(yǔ)，尤其是多義詞。
3、理解作品對(duì)追名逐利的世態(tài)的批判，領(lǐng)悟作者以“蓮”自況，對(duì)高法品格的追求。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、疏通文意，理解內(nèi)容，了解寫(xiě)法。愛(ài)蓮說(shuō)閱讀訓(xùn)練。
2、反復(fù)朗讀，背誦默寫(xiě)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
課前對(duì)照書(shū)下注釋疏通文意，標(biāo)出有疑問(wèn)的字句，朗讀課文。
設(shè)計(jì)思路。
先用學(xué)生自讀求疑的方法，結(jié)合書(shū)下注釋把握文章基本意思。在理清文意的基礎(chǔ)上，聯(lián)系已學(xué)過(guò)的課文學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)，尤其是多義詞，結(jié)合“研討與練習(xí)”三，學(xué)習(xí)課文中“之”的用法。然后，按照在眾花中選擇蓮、蓮的形態(tài)、蓮具有的品質(zhì)到作者的品質(zhì)這一思路理解課文。課文先是通過(guò)蓮和牡丹、菊的對(duì)比引出了蓮花的特性“水陸草木之花”，“予兒愛(ài)蓮之出淤泥而不染“以用蓮形態(tài)的各方面，并逐步把蓮的品質(zhì)和君子的品質(zhì)結(jié)合。理解蓮的特點(diǎn)和品質(zhì)也就是理解古代文人心目中君子的品質(zhì)和節(jié)操。然后結(jié)合《陋室銘》學(xué)習(xí)托物言志的手法。
教學(xué)過(guò)程。
一、疏理文意。
1、學(xué)生自讀課文，提出疑難字詞，理解文意。
甚蕃獨(dú)予濯清漣妖蔓益凈植褻玩隱逸鮮宜乎。
閱讀書(shū)下注釋?zhuān)诶蠋熯m量的講解下，逐句翻譯課文。
2、朗讀課文，體會(huì)“之”的用法。
教師以“水陸草木之花”“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”兩句為例進(jìn)行講解，討論解決課文中其他“之”的用法以及課后練習(xí)。
二、問(wèn)題思考與討論。文言文精細(xì)復(fù)習(xí)愛(ài)蓮說(shuō)。
2、蓮有哪些優(yōu)點(diǎn)和習(xí)性？其中最突出的是什么？
3、作者喜歡蓮表明了他具有怎樣的品質(zhì)？
4、結(jié)合你對(duì)課文的理解，舉一些事例談?wù)劸拥钠沸泻惋L(fēng)度。
要點(diǎn)提示：
1、作者用三種花象征三種人，用三種愛(ài)象征三種生活態(tài)度。菊花在花草凋零的秋天獨(dú)吐幽香，所以將它比做隱士。文中用陳述句“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。“表達(dá)對(duì)菊及愛(ài)菊者并不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。蓮正像品德高尚的君子，文中用了一個(gè)疑問(wèn)句“蓮之愛(ài)，同予者何人？”借反問(wèn)語(yǔ)氣感慨君子太少。牡丹絢麗濃艷，所以將它比做貴人。文中用感嘆句“牡丹之愛(ài)，宜乎從矣?！北磉_(dá)對(duì)牡丹及愛(ài)牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態(tài)。最后三句，將次序調(diào)整為菊、蓮、牡丹，使褒貶愛(ài)憎更鮮明。
2、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：蓮潔身自好，不以妖艷取悅于人。
“中通外直，不蔓不枝”：蓮莖挺直獨(dú)立，決不旁逸斜出。
“香遠(yuǎn)益清”：蓮的芳香可以傳到很遠(yuǎn)的地方，而越遠(yuǎn)越清香撲鼻。
“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”：蓮?fù)ねび窳?，纖塵不染，任人觀(guān)瞻，而有凜然不可侵犯的風(fēng)姿。
這七個(gè)短語(yǔ)從七個(gè)方面寫(xiě)蓮，合起來(lái)描寫(xiě)蓮的整體形象，充分說(shuō)明了“予獨(dú)愛(ài)蓮”的原因。
3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：不同流合污，不孤芳自賞。
“中通外直，不蔓不枝”：通達(dá)正直，行為端正。
“香遠(yuǎn)益清”：志潔行謙，美名傳揚(yáng)。
“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”：儀態(tài)莊重，令人敬重。愛(ài)蓮說(shuō)詳細(xì)知識(shí)點(diǎn)。
5、主要目的是讓學(xué)生把課文對(duì)對(duì)君子的表述變?yōu)樽约旱?，并體會(huì)其中的好處和趣味。
三、學(xué)習(xí)托物言志的手法。
介紹托物言志的手法。
四、布置作業(yè)。
背誦默寫(xiě)全文。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十二
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握文言實(shí)詞，正確翻譯全文。
2、理解作者不慕榮利，安貧樂(lè)道的生活情趣。
3、學(xué)習(xí)托物言志表現(xiàn)手法。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、托物言志手法。
2、翻譯并背誦全文。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)作者不愛(ài)慕榮利的高尚情操和安貧樂(lè)道生活情趣。
四、教學(xué)方法：朗讀法、點(diǎn)撥指導(dǎo)法。
五、教學(xué)過(guò)程：
（一）激發(fā)導(dǎo)入。
（二）簡(jiǎn)要了解作者及背景。
（三）字詞積累。
（四）學(xué)生朗讀課文，教師點(diǎn)撥朗讀技巧。
（五）學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)_的翻譯課文。
1、自主翻譯。
2、合作交流。
3、提問(wèn)并適當(dāng)點(diǎn)撥。
六、學(xué)生理解課文。
方法：?jiǎn)栴}啟示法。
1、文章開(kāi)頭運(yùn)用什么手法引出“陋室”？
2、作者從哪個(gè)方面寫(xiě)出了陋室不陋？
3、文章最后為什么要提‘諸葛廬’和‘子云亭’呢？
4、作者在文章結(jié)尾引用孔子的話(huà)有什么作用？
5、作者寫(xiě)陋室表達(dá)怎樣的思想感情？
陋室銘公開(kāi)課教案篇十三
要求學(xué)生勾畫(huà)閱讀提示的要點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)《陋室銘》的素質(zhì)教育目標(biāo)。
師生討論，逐條板書(shū)或投影顯示本節(jié)課素質(zhì)教育目標(biāo)。
（二）整體感知。
1．教師引導(dǎo)：要準(zhǔn)確地理解作品的思想感情，就要對(duì)作品的時(shí)代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復(fù)習(xí)有關(guān)劉禹錫的生平，了解他為什么要寫(xiě)這篇“銘文”。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝人，自幼好學(xué)，21歲中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是中國(guó)古代知識(shí)分子調(diào)整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時(shí)期政治上的激進(jìn)派，主張改革，但是遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達(dá)了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
2．結(jié)合注釋學(xué)習(xí)“銘”，讓學(xué)生當(dāng)堂記憶。教師當(dāng)堂抽查。
銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3．指名學(xué)生朗讀，教師訂正讀音及節(jié)奏，全班學(xué)生齊讀。
（三）教學(xué)過(guò)程。
1．學(xué)生對(duì)照注釋自讀，疏通文字，時(shí)間為四分鐘，教師巡視，個(gè)別解答學(xué)生的疑問(wèn)。
2．教師結(jié)合課后練習(xí)及預(yù)習(xí)提示的問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)，檢查自學(xué)情況。
（1）這篇文章中的哪句話(huà)能提獎(jiǎng)全篇大意？是什么意思？
“斯是陋室，惟吾德馨?！薄暗萝啊敝傅氖瞧返赂呱?，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
（2）文章頭兩句有何作用？
寫(xiě)有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚(yáng)陋室。
（3）文中怎樣描寫(xiě)陋室環(huán)境的？請(qǐng)用文中原話(huà)回答，再談自己的理解。
“苔痕上階綠，草色入簾青。”作者的陋室之景是清幽的，苔薛青草，登階入室，并無(wú)荒蕪之感，倒有一股生氣。
（4）要求學(xué)生背誦并默寫(xiě)這兩句。
（5）文中是怎樣描寫(xiě)居室主人的生活情景的？先找出文中原話(huà)，再談自己的理解。
教師與學(xué)生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無(wú)案牘之勞形?！弊髡叩穆页錆M(mǎn)文化氣氛，來(lái)客全是飽學(xué)之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見(jiàn)其妙語(yǔ)連珠。意趣橫生的場(chǎng)面。客人去后，主人焚香彈琴，或翻閱經(jīng)書(shū)，參悟妙理，可以想見(jiàn)其安逸瀟灑之風(fēng)度。居住在陋室，遠(yuǎn)離塵囂紛爭(zhēng)，心情平靜清暢，不受官場(chǎng)羈絆，免于勞體傷神，落個(gè)心靜體閑。
（6）要求學(xué)生在兩分鐘之內(nèi)背誦，教師當(dāng)堂抽查，對(duì)背得又快又好的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)。
（7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無(wú)為”的境界呢？
不是。
（8）從哪里看出來(lái)的？
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！彼弥T葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會(huì)永遠(yuǎn)深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟(jì)天下。
作者一方面是向朝中當(dāng)權(quán)的保守派顯示自己并沒(méi)有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時(shí)機(jī)，再圖報(bào)效國(guó)家。
（10）為什么結(jié)尾說(shuō)“何陋之有”？
“何陋之有？”即“有何陋”。這是個(gè)文言倒裝句式，“之”起連接作用，無(wú)實(shí)義，意思是“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”篇末以圣賢之語(yǔ)自勉，而且呼應(yīng)開(kāi)頭。意味無(wú)窮，是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
（l）全班齊讀（齊誦），再次體會(huì)文意。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展。
古人作文很講究韻律美，駢散句結(jié)合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構(gòu)思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。
2．什么是駢句呢？看課后練習(xí)第三題。通過(guò)這道題的練習(xí)，讓我們了解駢句的知識(shí)。
（五）布置作業(yè)。
1．仿照《陋室銘》寫(xiě)《xx銘》，長(zhǎng)短不限，把握《陋室銘》的精髓并有所體現(xiàn)即可。
3．預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，要求熟讀并完成有關(guān)練習(xí)。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十四
一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進(jìn)而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)手法，理解“銘”這種文體，可以賞析并仿寫(xiě)對(duì)偶句乃至銘文。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)文本研讀及課外知識(shí)延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣，并進(jìn)而理解中國(guó)古今名士的閑雅情趣和精神追求！
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)反復(fù)誦讀、交流探討，理解文章主旨！
2、學(xué)習(xí)銘文的寫(xiě)作手法，尤其是比興和類(lèi)比的手法！
3、反復(fù)吟誦乃至當(dāng)堂理解背誦。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)有效教學(xué)，使學(xué)生真正理解、感悟中國(guó)古今名士的閑雅情趣和精神追求，能夠靜聽(tīng)賢明之心！
三、教材分析：《陋室銘》是一篇語(yǔ)言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兌而住的簡(jiǎn)陋房屋，但作者為它作銘，托物言志，借以表達(dá)自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵(lì)了太多的中國(guó)文人，所以在純粹“賞析”的教學(xué)設(shè)計(jì)上，教會(huì)學(xué)生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點(diǎn)。至于銘文的寫(xiě)作手法，如“比興、對(duì)偶和類(lèi)比”學(xué)生很容易掌握，會(huì)仿寫(xiě)即可！
四、
計(jì)劃。
課時(shí)：一課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
2、【多媒體展示】話(huà)說(shuō)唐朝詩(shī)人劉禹錫因參加政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶到和州做“通判”，按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?？墒呛椭葜h策某是個(gè)勢(shì)利小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠(yuǎn)的縣城南門(mén)，面江而居。劉禹錫見(jiàn)房子面對(duì)大江，不但沒(méi)有埋怨，反而很高興，還撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)，請(qǐng)大家讀一讀：“面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”這個(gè)舉動(dòng)氣壞了策知縣，于是又劉禹錫搬到城北門(mén)的，一間半小房子。因?yàn)樾戮犹幱诘聞俸舆?，環(huán)境也不錯(cuò)。劉禹錫也沒(méi)有計(jì)較，依然安心住下，又寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！辈咧h見(jiàn)他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的簡(jiǎn)陋房間。半年時(shí)間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。想想這狗官實(shí)在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了一篇《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻于石頭上，立在門(mén)前。這就是今天我們要一起學(xué)習(xí)的氣出來(lái)的千古名篇《陋室銘》。
3、全班齊讀《陋室銘》，請(qǐng)大家感悟一下劉禹錫要借文章表達(dá)自己的什么想法？斯是陋室，惟吾德馨！
5、文章開(kāi)頭和結(jié)尾看似和陋室沒(méi)有關(guān)系，它們有什么作用呢？明確：用名山名水來(lái)類(lèi)比“斯是陋室，惟吾德馨”！用名廬名亭及名人名言來(lái)類(lèi)比“君子居之，何陋之有？”意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。（代入諸葛亮、揚(yáng)雄、孔子的典故）聯(lián)想一下，有沒(méi)有其他類(lèi)似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學(xué)生進(jìn)一步了解“惟吾德馨”的含義！
6、帶著一種崇敬之心，再次朗讀《陋室銘》，順著思路當(dāng)堂背誦。
7、了解“銘”這種文體古代是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。8、作業(yè)：仿照《陋室銘》，修改《教室銘》,讓它成為勵(lì)志、高雅的好韻文！《教室銘》分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀(guān)窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。附：“《陋室銘》賞析”課堂反思昆八中楊麗之前的教學(xué)構(gòu)思自己是經(jīng)過(guò)“幾番斟酌”的，想通過(guò)簡(jiǎn)潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂(lè)道”的高雅人士的精神境界和情懷！可是，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)好像并不容易貼近理想。一堂課上下來(lái)，我明顯覺(jué)得學(xué)生對(duì)于劉禹錫的敬重，對(duì)延伸出來(lái)的諸葛亮、揚(yáng)雄、杜甫（對(duì)楊善洲的敬佩感稍微強(qiáng)一些），都只是達(dá)到了一種“觀(guān)望”和“簡(jiǎn)單了解”，只知道他們的居所簡(jiǎn)陋，人物業(yè)績(jī)可觀(guān)，但是并沒(méi)有從內(nèi)心深處感悟或感觸到“居者德馨”使“陋室不陋”！細(xì)細(xì)思量，一是古代人物距離學(xué)生太遠(yuǎn)，如果只通過(guò)事例講解，學(xué)生只能“淺嘗輒止”，少了對(duì)比和挖掘！二是文本里對(duì)于劉禹錫的塑造，從生活情趣、居室環(huán)境到交往人物的分析也不夠深入，所以這個(gè)人物是“一閃而過(guò)”，這個(gè)部分應(yīng)該通過(guò)字詞揣摩和對(duì)比引申再加強(qiáng)一些，人物的精神、品質(zhì)才能鐫刻在學(xué)生心中，這對(duì)于后來(lái)其他人物的類(lèi)比也是必須而更好的鋪墊！其次，對(duì)于作業(yè)拓展，仿寫(xiě)和修正“教室銘”，本來(lái)以為會(huì)是公開(kāi)課的亮點(diǎn)，但是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，學(xué)生特別拘謹(jǐn)，很放不開(kāi)，有些不夠“閃亮”！最后，因?yàn)楣?jié)奏沒(méi)有控制好，沒(méi)有讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)背誦，有些遺憾！
陋室銘公開(kāi)課教案篇十五
1、借助注解了解課文大意，理解課文的思想內(nèi)容。
2、理解托物言志的手法。
3、準(zhǔn)確、流暢、有感情地朗讀課文并背誦課文。
教學(xué)重難點(diǎn)。
理解托物言志的手法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
1、朗讀課文。
2、課前對(duì)照書(shū)下注釋疏通文意，標(biāo)出有疑問(wèn)的字句。
教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)。
設(shè)計(jì)思路。
“銘”是一種文體，《陋室銘》是用“托物言志”的手法，表達(dá)了一致的理想與追求，這種理想與追求是君子對(duì)待自我的要求，是一種可貴的高尚而超俗的品質(zhì)，是“斯是陋室，惟吾德馨”，是君子在物質(zhì)貧瘠條件下追求的精神富足。這不僅是劉禹錫的追求，也是歷代文人、知識(shí)分子的追求。
先在同學(xué)互助和教師虎的指點(diǎn)下疏通文意，發(fā)揮學(xué)生的自主性和合作性，然后結(jié)合文章內(nèi)容（主人高尚的道德、陋室周?chē)鷥?yōu)美的自然環(huán)境、主人與客人共同營(yíng)造的人文環(huán)境）展開(kāi)聯(lián)想和想像，理解中國(guó)古代文人的理想追求和胸襟。然后再?gòu)奈恼卤扰d手法的運(yùn)用以及布局謀篇上理解課文。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
（有的學(xué)生可能回答：是器物的一種裝飾，是因?yàn)樽约合矚g這段文字才刻上去的。）。
教師介紹（如條件允許可用圖片來(lái)介紹。）：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，叫做“銘”，后來(lái)，“銘”成為一種文體。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)的《陋室銘》就是其中的一篇。簡(jiǎn)介作者及作品，突出其因參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新失敗而被貶的背景。
二、全體同學(xué)齊讀課文，掌握文言字詞。
斯是陋室（這）惟（只）吾德馨（品德高尚）談笑有鴻儒（博學(xué)的人）往來(lái)無(wú)白?。ㄆ矫瘢o(wú)案牘（官府的公文）之勞形（身體）。
學(xué)生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，主動(dòng)發(fā)言講解課文，其他同學(xué)的問(wèn)題可由發(fā)言同學(xué)解決，老師適時(shí)適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
三、在理解文意的基礎(chǔ)上思考。
1、“陋室”的主人是個(gè)粗俗低下的人嗎？
2、從文中看，劉禹錫筆下的“陋室“究竟是不是陋室，為什么？作者是從哪些方面寫(xiě)的？
3、想像陋室周?chē)沫h(huán)境。
4、結(jié)合文章想像作者在陋室里經(jīng)常干些什么？表明作者有怎樣的志向？
要點(diǎn)提示：
1、文中“斯是陋室，惟吾德馨?！闭f(shuō)明“我”的道德高尚。
2、“苔痕上階綠，草色入簾青?！笔菍?xiě)陋室優(yōu)美的自然環(huán)境。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！笔菍?xiě)陋室主人優(yōu)雅的情趣。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！笔菍?xiě)陋室往來(lái)客人的脫俗。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。、孔子云：何陋之有？”這里作者援引西漢揚(yáng)雄的事例，大教育家孔子的名言，有力地證明了“斯是陋室，惟吾德馨”。
3、學(xué)生自由想像，這里既不是門(mén)庭若市，也并非人跡罕至。人與自然有著心靈的默契，草木生長(zhǎng)，綠意蔥蔥。
4、主人情趣高雅，琴棋書(shū)畫(huà)可能樣樣精通。自己本已才學(xué)非凡，與之效的人更有淵博的學(xué)問(wèn)。他們的談話(huà)內(nèi)容可請(qǐng)同學(xué)結(jié)合已學(xué)習(xí)和了解的詩(shī)句想像。分組合作一個(gè)情景對(duì)話(huà)。想像劉禹錫、王叔文、柳宗元在各干什么，說(shuō)了些什么等。作者的志向雅致淡泊、豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。他不圖功名利祿，追求個(gè)人品德的高尚和道德的安寧與樂(lè)觀(guān)。
四、再讀課文，思考。
1、文章開(kāi)頭寫(xiě)“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！钡淖饔檬鞘裁?？
2、文章結(jié)尾寫(xiě)道“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”的作用是什么？
3、本文題目為“陋室銘”，文中又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？
要點(diǎn)提示：
1、用了比興的手法?！吧讲辉诟摺薄八辉谏睢鳖?lèi)比“陋室”；“有伸則名”“有龍則靈”暗喻自己。
2、文章首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應(yīng)。
3、不矛盾。題中之“陋“為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
陋室――德馨――不陋。
自然環(huán)境（優(yōu)美）。
主人情趣（優(yōu)雅）雅雅致淡泊、豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。
往來(lái)客人（脫俗）。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十六
前北大英文系教授辜鴻銘知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，身上具有許多矛盾的現(xiàn)象。他既精通多種外文，又深諳西方文化，對(duì)之頗有感情；卻信守儒家道德，堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化。身為近代的名牌大學(xué)教授，卻在民國(guó)以后仍拖著稀疏小辮子，穿長(zhǎng)袍馬褂，甚至提倡納妾。世稱(chēng)其為京城一景，或譽(yù)之曰“文化怪杰”。
辜氏的“怪癖”
自然遭到非議，不過(guò)他為中西文化交流作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。他不但在中國(guó)傳播西方文學(xué)與文化，而且由于親歷了西方社會(huì)列強(qiáng)的混戰(zhàn)，看出西方文化的弊病，因而更感到中國(guó)文化的偉大，故而極力向西方推薦中國(guó)文化。他游學(xué)西方時(shí)就以多種外文寫(xiě)作，在海外出版多種著作，認(rèn)真宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)文化，其著述早就為世界所新推崇。
正是出于此種意向，他想到了具有深厚人道主義思想的俄國(guó)文豪托爾斯泰，主動(dòng)向后者贈(zèng)書(shū)，把自己用英文寫(xiě)的《當(dāng)今，皇上們，請(qǐng)深思！論俄日戰(zhàn)爭(zhēng)道義上的原因》和《尊王篇》兩本書(shū)，通過(guò)俄國(guó)駐上海的總領(lǐng)事勃羅江斯基轉(zhuǎn)遞，送交托爾斯泰。
辜氏題贈(zèng)的兩本書(shū)如今仍珍藏在莫斯科以南200公里外托爾斯泰莊園的藏書(shū)室里。其內(nèi)容恰恰是宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)越和批評(píng)西方文化的弊端。《當(dāng)今……》那本書(shū)從中國(guó)古代的倫理道德觀(guān)念出發(fā)，從東西方兩種生活方式、兩種文化的沖突來(lái)解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)的起因，進(jìn)而譴責(zé)西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略政策。《尊王篇》則介紹中國(guó)傳統(tǒng)的政權(quán)觀(guān)念和改良派的新思想，宣揚(yáng)君主主義。
贈(zèng)書(shū)在193月送出，是年托翁78歲。他接書(shū)后的欣喜之情是不言而喻的，便很快作出反應(yīng)。先是請(qǐng)秘書(shū)復(fù)信致謝，并讓好友切爾特科夫把他在國(guó)外出版的違禁小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品郵寄回贈(zèng)辜氏。后又于同年9、10月間親自寫(xiě)了一封公開(kāi)的復(fù)信，題為《致一個(gè)中國(guó)人的信》，先后用德文和法文發(fā)表在德國(guó)的《新自由報(bào)》和法國(guó)的《歐羅巴郵報(bào)》上，在歐、亞兩洲引起反響。同時(shí)印出俄文版單行本。這封信在中俄文化交流史上具有重要價(jià)值，后來(lái)已收入《托爾斯泰全集》（百年紀(jì)念版，第36卷），曾于19譯成中文，登在我國(guó)的《東方雜志》（元月號(hào)）上。
那封近萬(wàn)言的長(zhǎng)信開(kāi)頭是這樣的：
“我收到您（指辜氏）的書(shū)，并懷著極大的興趣將其讀完，特別是《尊王篇》?！?BR> 接著便表達(dá)了托翁對(duì)中國(guó)的一往情深：
“中國(guó)人民的生活，過(guò)去一向令我極為關(guān)注。我曾經(jīng)盡力去了解我所能了解的中國(guó)生活里的事物，尤其是中國(guó)的宗教智慧——孔子、孟子、老子的著作及其注疏。我也看過(guò)中國(guó)的佛經(jīng)和歐洲人寫(xiě)的有關(guān)中國(guó)的書(shū)。近來(lái)，在歐洲人，其中很大程度上是俄國(guó)人對(duì)中國(guó)施行了那些暴行之后，中國(guó)人的一般情緒，當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都令我特別關(guān)注?！?BR> 看來(lái)，正是基于對(duì)列強(qiáng)侵華的強(qiáng)烈憤慨，使得托翁和辜氏有了共同的感情，才能很快親近起來(lái)，以致初次的文字之交竟像是知友之間誠(chéng)摯的談心。托爾斯泰晚年以堅(jiān)決放棄貴族特權(quán)、堅(jiān)定不移走“平民化”的道路、反對(duì)侵略和壓迫、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)著稱(chēng)，尤其同情中國(guó)遭受列強(qiáng)凌辱的命運(yùn)。如此高尚的人格恰恰為辜鴻銘所敬重。在莫斯科托爾斯泰博物館里，有一份辜氏簽名的賀詞，即是明證。賀詞里寫(xiě)道：
“今日我同人會(huì)集，恭祝篤斯推（按：即托爾斯泰的早期中譯名）先生八秩壽辰。竊惟先生當(dāng)代文章泰斗，以一片丹忱，維持世道人心，欲使天下同歸于正道，欽佩曷深……此真千載一時(shí)之會(huì)也，同人不敏，有厚望焉，是為祝?！?BR> 這是199月9日（俄歷8月28日）托翁80華誕時(shí)，包括辜氏在內(nèi)的一些中外人士在上海集會(huì)慶祝，向托翁致送的祝詞，用中、英、法三種文字寫(xiě)成。從中可以看出辜氏（及以他為代表的文化人士）是敬重于托翁的，首先是作為“當(dāng)代文章泰斗”，還有那“維持世道人心，欲使天下同歸于正道的”“一片丹忱”，也即維護(hù)正義和人道主義的赤誠(chéng)之心。
反過(guò)來(lái)，托翁的回信中看重辜氏的，也是后者反對(duì)列強(qiáng)侵略、批判西方文化的大無(wú)畏精神。當(dāng)然從中也透露出托翁贊同辜氏維護(hù)君主主義思想，及其反對(duì)中國(guó)走“西方化”道路的主張。
不過(guò)，對(duì)于中國(guó)今后的走向，兩人的觀(guān)點(diǎn)似不相同。托翁向辜氏的說(shuō)教是：
“只要中國(guó)人繼續(xù)像他們過(guò)去一樣，過(guò)著和平的、熱愛(ài)勞動(dòng)的和從事農(nóng)耕的生活，在行為上遵循他們的三種宗教：儒教、道教、佛教的教義（三者是一致的，都是要擺脫一切人的權(quán)力：己所不欲、勿施于人，克己、忍讓、愛(ài)——人及一切生靈），他們現(xiàn)在所遭受的一切災(zāi)難便會(huì)自行消亡，任何力量都不能戰(zhàn)勝他們?！?BR> 而辜氏則擯棄托翁“不抗惡”和“忍讓”的說(shuō)教，堅(jiān)持要用中國(guó)傳統(tǒng)文化的美德，即發(fā)揚(yáng)“國(guó)粹”，以戰(zhàn)勝西方列強(qiáng)的邪惡。即如托翁已感到的那種抗?fàn)幍臍馄牵骸皬哪臅?shū)中看到了中國(guó)表現(xiàn)出戰(zhàn)斗的精神、用武力抗擊歐洲民族所施加于它的暴行之愿望?！?BR> 據(jù)我們多年的教學(xué)生涯所知，辜氏也是中國(guó)人當(dāng)中最早直接向托翁表達(dá)了不同于后者的說(shuō)教，指出反抗才有出路之見(jiàn)解的。是故托翁看了辜著之后才直言自己是“現(xiàn)在懷著恐懼和憂(yōu)慮的心情聽(tīng)到并從您（辜）的書(shū)中看到”這種精神，擔(dān)心“如果中國(guó)人真是失去了忍耐……那就很可怕了”。
自然，兩人不同的主張中也反映了兩國(guó)之間、兩種文化傳統(tǒng)的異同。
辜鴻銘卒于1928年。他同托爾斯泰的文字交往已經(jīng)成為中俄文化交流史上的一段佳話(huà)。
陋室銘公開(kāi)課教案篇十七
辜鴻銘10歲時(shí)就隨他的義父——英人布朗跳上蘇格蘭的土地，被送到當(dāng)?shù)匾凰闹袑W(xué)，受極嚴(yán)格的英國(guó)文學(xué)訓(xùn)練。課余的時(shí)間，布朗就親自教辜鴻銘學(xué)習(xí)德文。布朗的教法略異于西方的傳統(tǒng)倒像是中國(guó)的私塾。他要求辜鴻銘隨他一起背誦歌德的長(zhǎng)詩(shī)《浮士德》。布朗告訴辜鴻銘：“在西方有神人，卻極少有圣人。神人生而知之，圣人學(xué)而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文學(xué)好，就必須背熟歌德的名著《浮士德》?！彼偸潜缺葎潉澋剡叡硌葸吚收b，要求辜鴻銘模仿著他的動(dòng)作背，始終說(shuō)說(shuō)笑笑，輕松有趣。辜鴻銘極想知道《浮士德》書(shū)里講的是什么，但布朗堅(jiān)持不肯逐字逐句地講解。他說(shuō)：“只求你讀得熟，并不求你聽(tīng)得懂。聽(tīng)懂再背，心就亂了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之時(shí)我再講給你聽(tīng)吧!”半年多的工夫辜鴻銘稀里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下來(lái)。
第二年布朗才開(kāi)始給辜鴻銘講解《浮士德》。他認(rèn)為越是晚講，了解就越深，因?yàn)榻?jīng)典著作不同于一般著作，任何人也不能夠一聽(tīng)就懂。這段時(shí)間里辜鴻銘并沒(méi)有停頓對(duì)《浮士德》的記誦，已經(jīng)可謂“倒背如流”了。
學(xué)完《浮士德》，辜鴻銘開(kāi)始學(xué)“莎士比亞”的戲劇。布朗為辜鴻銘定下了半月學(xué)一部戲劇的計(jì)劃。八個(gè)月之后，見(jiàn)辜鴻銘記誦領(lǐng)會(huì)奇快，計(jì)劃又改為半月學(xué)三部。這樣大約不到一年，辜鴻銘已經(jīng)把“莎士比亞”的37部戲劇都記熟了。
布朗認(rèn)為辜鴻銘的英文和德文水準(zhǔn)已經(jīng)超過(guò)一了般大學(xué)畢業(yè)的文學(xué)士，將來(lái)足可運(yùn)用自如了。但辜鴻銘只學(xué)了詩(shī)和戲劇，尚未正式涉及散文。布朗安排辜鴻銘讀卡萊爾的歷史名著《法國(guó)革命》。辜鴻銘此次基本轉(zhuǎn)入自學(xué)，自己慢慢讀慢慢背，遇有不懂的詞句再去請(qǐng)教別人。但只讀了三天，辜鴻銘就哭了起來(lái)。布朗吃驚地問(wèn)“怎樣了?”辜鴻銘回答說(shuō)：“散文不如戲劇好背。”布朗又問(wèn)辜鴻銘背誦的進(jìn)度，發(fā)現(xiàn)他每天讀三頁(yè)，于是釋然：“你每天讀得太多了。背誦散文作品每天半頁(yè)到一頁(yè)就夠多了。背誦散文同樣是求熟不求快，快而不熟則等于沒(méi)學(xué)。”
辜鴻銘所在的中學(xué)課業(yè)本來(lái)是極繁重的，但由于辜鴻銘各科在布朗身邊都提前打下了基礎(chǔ)，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程便顯得毫不費(fèi)力。學(xué)校的功課既然順利進(jìn)行，沒(méi)事時(shí)辜鴻銘便接著記誦卡萊爾的《法國(guó)革命》。他越讀越有興致，可是讀多了便無(wú)法背誦。若按布朗的要求慢慢來(lái)，又控制不了自己的好奇心。就這樣時(shí)快時(shí)慢地把卡萊爾的《法國(guó)革命》讀完了。后來(lái)辜鴻銘終于征得義父的同意，可以隨便閱讀義父布朗家中的藏書(shū)了。有許多書(shū)，辜鴻銘并沒(méi)有打算背誦，但也在不經(jīng)意間“過(guò)目成誦”了。
布朗對(duì)養(yǎng)子的寄望極高。他曾告訴辜鴻銘：“我若有你的聰明，甘愿作一個(gè)學(xué)者，拯救人類(lèi);不作一個(gè)百萬(wàn)富翁，造福自己。讓我告訴你，現(xiàn)在歐洲國(guó)家和美國(guó)都想侵略中國(guó)，但是歐洲各國(guó)和美國(guó)的學(xué)者卻多想學(xué)習(xí)中國(guó)。我希望你能夠?qū)W通中西，就是為了讓你擔(dān)起強(qiáng)化中國(guó)，教化歐美的重任，能夠給人類(lèi)指出一條光明的大道，讓人能過(guò)上真正是人的生活!”
依照布朗的計(jì)劃辜鴻銘應(yīng)該先在英國(guó)學(xué)文、史、哲學(xué)及社會(huì)學(xué)，然后再到德國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)。學(xué)成之后才可以回中國(guó)修習(xí)傳統(tǒng)文化。布朗當(dāng)初確實(shí)沒(méi)有看錯(cuò)，辜鴻銘十四歲時(shí)，學(xué)術(shù)造詣就已經(jīng)非一般人所能比。他只用了短短四年的時(shí)間，不僅初步完成了布朗擬定的家庭教學(xué)計(jì)劃，而且基本上修完了所在中學(xué)的各門(mén)主要課程。布朗不禁暗自為養(yǎng)子的聰明而感到驕傲。辜鴻銘在學(xué)校里初步掌握了拉丁文和希臘文，其他課程的成績(jī)也都很出色，已經(jīng)可以申請(qǐng)畢業(yè)了。
大約在1872年春季，辜鴻銘正式入愛(ài)丁堡大學(xué)就讀。辜鴻銘在愛(ài)丁堡大學(xué)的專(zhuān)修科為英國(guó)文學(xué)，同時(shí)兼修拉丁文、希臘文時(shí)又不知暗自哭了多少次。他立志遍讀愛(ài)丁堡大學(xué)圖書(shū)館所藏希臘、拉丁文的文、史、哲名著。剛開(kāi)始時(shí)，讀多少頁(yè)便背誦多少頁(yè)，還沒(méi)覺(jué)出什么困難;后來(lái)隨著閱讀量的逐漸增大，漸漸感到吃不消了。他要自己堅(jiān)持，再堅(jiān)持，一定要一路背誦下去。辜鴻銘晚年憶及此事時(shí)曾說(shuō)：“說(shuō)也奇怪，一通百通，像一條機(jī)器線(xiàn)，一拉開(kāi)到頭?！?BR> 到后來(lái)，不僅希臘、拉丁文，即如法、俄、意各國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)，辜鴻銘也能做到一學(xué)就會(huì)，觸類(lèi)旁通。據(jù)說(shuō)辜鴻銘回國(guó)后，除本國(guó)語(yǔ)言外，尚能操九種文字與人交流，則其基礎(chǔ)主要是在愛(ài)丁堡大學(xué)讀書(shū)時(shí)打下的。
《論語(yǔ)·季氏》有云：“生而知之才者，上也。學(xué)而知之者，次也。困獸而學(xué)之，又其次也。困獸而不學(xué)，民斯為下矣?！敝劣凇袄А弊值囊馑?，舊注謂“有所不通”，錢(qián)穆先生解作“經(jīng)歷困境”，辜鴻銘則自謂“吃不消”。他晚年曾對(duì)人說(shuō)：“其實(shí)我讀書(shū)時(shí)主要的還是堅(jiān)持‘困獸而學(xué)之’的方法。久而久之不難掌握學(xué)習(xí)藝術(shù)，達(dá)到‘不亦說(shuō)乎’的境地。旁人只看見(jiàn)我學(xué)習(xí)得多，學(xué)習(xí)得快，他們不知道我是用眼淚換來(lái)的!有些人認(rèn)為記憶好壞是天生的，不錯(cuò)，人的記憶力確實(shí)有優(yōu)劣之分，但是認(rèn)為記憶力不能增加是錯(cuò)誤的。人心愈用而愈靈堂!”辜鴻銘憶起讀書(shū)時(shí)的往事，不禁慨嘆道：“困獸而不學(xué)，民斯為下矣!”(兆文鈞《辜鴻銘先生對(duì)我講述的往事》)則當(dāng)時(shí)人們多認(rèn)為辜鴻銘的博學(xué)在于他的天賦聰明，辜鴻銘自己是不承認(rèn)的。
1877年4月，辜鴻銘以?xún)?yōu)秀的成績(jī)通過(guò)了所有相關(guān)科目的考試，在英國(guó)文學(xué)方面的學(xué)位考試中又表現(xiàn)非凡，順利獲得了愛(ài)丁堡大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。這一年辜鴻銘僅20歲。
辜鴻銘自萊比錫大學(xué)畢業(yè)后，又赴巴黎短期進(jìn)修法文。布朗又為辜鴻銘聯(lián)系入巴黎大學(xué)，意在讓他學(xué)一些法學(xué)與政治學(xué)。其實(shí)當(dāng)時(shí)辜鴻銘只22歲即已遍學(xué)科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)，并熟諳各國(guó)語(yǔ)言，造詣確非一般中國(guó)留學(xué)生可比。辜鴻銘以極快的速度讀完了巴黎大學(xué)整學(xué)期的講義和參考書(shū)，除偶爾去學(xué)校上點(diǎn)感興趣的課以外，辜鴻銘每天都抽一點(diǎn)時(shí)間教他的女房東學(xué)希臘文。從剛開(kāi)始教他學(xué)希臘文字母那天起，辜鴻銘就教她背誦幾句《伊利亞特》。他的女房東笑著說(shuō)：“你的教法真新鮮，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！庇谑?，辜鴻銘就把布朗教自己背誦《浮士德》和莎翁戲劇的經(jīng)過(guò)講給她聽(tīng)。她說(shuō)：“好，我就這樣學(xué)下去。”辜鴻銘說(shuō)：“等你背熟一本，你就要背兩本，攔都攔不住。”
辜鴻銘的女房東常常拿著《伊利亞特》來(lái)到他的房間，把學(xué)過(guò)的詩(shī)句背給他聽(tīng)，請(qǐng)求他的指點(diǎn)。辜鴻銘的教法果然有效，他的女房東在希臘文方面進(jìn)展神速。許多客人見(jiàn)辜鴻銘教她學(xué)希臘文的方法與眾不同，都大為驚訝。
辜鴻銘后來(lái)曾對(duì)晚清直隸布政使凌福彭說(shuō)：“學(xué)英文最好像英國(guó)人教孩子一樣的學(xué)，他們從小都學(xué)會(huì)背誦兒歌，稍大一點(diǎn)就教背詩(shī)背圣經(jīng)，像中國(guó)人教孩子背四書(shū)五經(jīng)一樣?！比艄鉴欍懡趟呐繓|學(xué)希臘國(guó)土受希臘純正的啟蒙教育一般。此法乍看強(qiáng)度大，難度亦大，其實(shí)則不然。若由字母而單詞再簡(jiǎn)單拼句，則學(xué)習(xí)者在心理上就產(chǎn)生學(xué)外國(guó)語(yǔ)言的隔閡情緒了。辜鴻銘還依此法教會(huì)了他的女房東簡(jiǎn)易的拉丁文，也不過(guò)三兩個(gè)月的工夫而已。
辜鴻銘深厚的西學(xué)素養(yǎng)極得益于童年背誦《浮士德》、《莎士比亞》的經(jīng)歷。他后來(lái)在北京大學(xué)教英詩(shī)時(shí)，有學(xué)生向他請(qǐng)教掌握西學(xué)的妙法，他答曰：“先背熟一部名家著作作根基?！惫鉴欍懺f(shuō)：“今人讀英文十年，開(kāi)目?jī)H能閱報(bào)，伸紙僅能修函，皆由幼年讀一貓一狗之式教科書(shū)，是以終其身只有小成。”他主張“中國(guó)私塾教授法，以開(kāi)蒙未久，即讀四書(shū)五經(jīng)，尤須背誦如流水也。”