編寫(xiě)教案能夠提高教師的教學(xué)效果和專業(yè)能力。教案應(yīng)注重實(shí)踐和練習(xí)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作和鞏固。最后，希望這些教案范文能夠給大家提供一些啟示和指導(dǎo)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。
文藝復(fù)興歷史教案篇一
今天，我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興――貝利尼家族私人收藏作品展。
這個(gè)展覽以文藝復(fù)興時(shí)代的作品為主題，展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復(fù)興時(shí)期的259件雕像，畫(huà)作，紀(jì)念品，家具等文物。
我懷著崇敬的心情開(kāi)始了參觀。在進(jìn)入第一個(gè)展館之前，我們先看了一個(gè)小視頻。了解到文藝復(fù)興三杰――達(dá)芬奇，米開(kāi)朗基羅，拉斐爾的人物生平與代表作。
進(jìn)入第一展廳，最抓人眼球的畫(huà)就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫(huà)并非達(dá)芬奇的原作。而是達(dá)芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣，這幅畫(huà)也是很珍貴的，這幅畫(huà)看上去比我在法國(guó)盧浮宮看到的更加年輕，是世界上公認(rèn)的最像原作的畫(huà)之一。而達(dá)芬奇的原作《騎士》就在旁邊，據(jù)說(shuō)是他的一頁(yè)手稿。這頁(yè)手稿可不是瞎畫(huà)畫(huà)的，手稿中騎士騎的馬是達(dá)芬奇自己設(shè)想出來(lái)的非洲馬和歐洲馬的雜交品種，其實(shí)是不存在的，騎士手中拿的長(zhǎng)槍，也是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)的，可以伸縮的長(zhǎng)槍。
走過(guò)第一展廳來(lái)到第二展廳，這里放了很多家具類的東西，我最感興趣的是一把叫但丁椅的椅子。名字叫但丁椅，但是但丁并沒(méi)有坐過(guò)，只是但丁喜歡坐這種椅子，還有許多動(dòng)物的雕像，甚至還有一個(gè)搖籃。據(jù)說(shuō)，這個(gè)搖籃是拿破侖三世睡過(guò)的。這次活動(dòng)，使我對(duì)文藝復(fù)興的了解又深了一分。這些展品雖然沒(méi)有我在法國(guó)盧浮宮所見(jiàn)到的展品豐富，但作為私人收藏，已經(jīng)非常了不得了。法國(guó)盧浮宮的東西非常的多，更廣泛，而這里的東西是針對(duì)文藝復(fù)興的，所以說(shuō)，這次參觀，我受益頗豐。
文藝復(fù)興歷史教案篇二
展示佛羅倫薩圖片，發(fā)展工商業(yè)政策。
展示歐洲地圖，意大利是地中海航運(yùn)中心。
因此意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)城市中手工工場(chǎng)主，商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級(jí)。
【提問(wèn)】為什么文藝復(fù)興率先起源于意大利?
經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽。
階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)。
展示材料一，教會(huì)禁錮人們思想。
展示材料二，文化優(yōu)勢(shì)。
展示材料三，黑死病引發(fā)人們反省。
文藝復(fù)興歷史教案篇三
文藝復(fù)興的起源是個(gè)謎，它如何從意大利傳播出去并將歐洲帶出黑暗也是個(gè)迷，在文藝復(fù)興后，那樣燦爛奪目的天才為何不在出現(xiàn)更是個(gè)迷。
我喜歡這些迷。它們穿過(guò)老舊而泛著腐朽氣息的時(shí)光來(lái)到我的面前，誘使我去一探究竟。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)晚期的建筑成就對(duì)我來(lái)說(shuō)的吸引是最大的。我或許無(wú)法看到個(gè)官邸內(nèi)所收藏的藝術(shù)珍寶，但我能直面各個(gè)建筑的外觀。建筑代表的是宏偉與榮耀，是市民的自尊，它比公共雕像更為重要。其中圣彼得大教堂的美麗令我驚嘆。它呈羅馬式建筑和巴洛克式建筑風(fēng)格，是目前世界上最大的教堂，至多可容納六萬(wàn)人同時(shí)禱告。最有趣的是圣彼得大教堂極為復(fù)雜的建筑歷程。在1506至1626長(zhǎng)達(dá)1的過(guò)程中，它經(jīng)由布拉曼特、米開(kāi)朗基羅等這些意大利最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師相繼修改設(shè)計(jì)和施工。四十年后，這項(xiàng)橫跨15世紀(jì)中葉文藝復(fù)興、文藝復(fù)興盛期與巴洛特時(shí)期的工程終于結(jié)束。眾望所歸，近2的打造確使它呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。僅門(mén)前的石像，也是貝尼尼雕塑的《圣水缽》，無(wú)以復(fù)加的藝術(shù)品！
而十六世紀(jì)60年代至70年代，由于意大利在藝術(shù)上的絕對(duì)主導(dǎo)地位逐漸消失，這場(chǎng)偉大的，空前絕后的文藝復(fù)興活動(dòng)踉蹌告終。中世紀(jì)至此畫(huà)下句點(diǎn)，曾創(chuàng)作出哥特式和文藝復(fù)興作品的豐富創(chuàng)意及想象力一下子便遭到摧毀。
天才瞬間誕生，從空虛中說(shuō)出真理，然后是沉寂。我們無(wú)法解釋文藝復(fù)興，正如我們無(wú)法解釋但丁，無(wú)法解釋喬叟。但這些天才們的思想會(huì)被傳頌，正如文藝復(fù)興的成就會(huì)被傳頌。它的形式仍存在于我們身邊，成為歐洲藝術(shù)的基本環(huán)節(jié)，不但融入巴洛克與洛可可風(fēng)格，還在18世紀(jì)的新古典主義中重獲新生。
如它多年前迷樣地興起，它現(xiàn)在謎樣地重生。
不過(guò)謎底已不算重要。重要的是時(shí)間與空間拘束不了思維的發(fā)散和傳播，也拘束不了藝術(shù)的成長(zhǎng)和偉大。當(dāng)百萬(wàn)年前農(nóng)耕時(shí)代我們祖先第一次執(zhí)起當(dāng)時(shí)極其粗糙的畫(huà)筆，或就預(yù)示了今日藝術(shù)的廣博發(fā)展。當(dāng)懵懂的孩童嘗試而又期待的畫(huà)出潦草幾筆，或就預(yù)示了他將在這條藝術(shù)的路上遠(yuǎn)行。一個(gè)偉大的，獨(dú)屬于文藝復(fù)興的時(shí)代過(guò)去，或就預(yù)示了一個(gè)偉大的，獨(dú)屬于我們的時(shí)代來(lái)臨。
期待，那我們的時(shí)代。群星的光芒在夜空中閃爍為我們指明方向，迎來(lái)那我們的輝煌。
文藝復(fù)興歷史教案篇四
1.通過(guò)閱讀教材，準(zhǔn)確簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的背景及其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。
2.通過(guò)閱讀教材，了解文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)?芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
3.文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、文藝復(fù)興的代表人物及成就。
【教學(xué)難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)過(guò)程】。
(一)情景導(dǎo)入生成問(wèn)題。
(二)自我研學(xué)生成新知。
1.14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。
2.形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。
3.文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放。
4.方式和影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式;推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化的基礎(chǔ)。
知識(shí)點(diǎn)二但丁。
5.但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。他的長(zhǎng)篇詩(shī)作是《神曲》。
知識(shí)點(diǎn)三達(dá)?芬奇。
6.達(dá)?芬奇與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅__并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。
7.達(dá)?芬奇的繪畫(huà)代表作有《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等。
知識(shí)點(diǎn)四莎士比亞。
8.英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家莎士比亞的代表作有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等。
(三)合作探究生成能力。
14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。
文藝復(fù)興歷史教案篇五
1.閱讀教材，識(shí)記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義;宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、馬丁o路德與《九十五條論綱》、宗教改革的發(fā)展和結(jié)果、宗教改革的歷史意義。
2.在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期思想文化是特定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映;通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各代表人物思想及作品、《九十五條論綱》的全面分析，明確文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)人文主義內(nèi)涵的發(fā)展;進(jìn)一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響。
學(xué)法指導(dǎo)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
2.難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過(guò)程。
1.閱讀教材第一目“意大利的資本主義萌芽”
【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】經(jīng)濟(jì)：各城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn);。
政治：新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí);。
思想：古希臘、羅馬文化遺存為沖破教會(huì)的束縛提供了思想源頭;意大利獨(dú)特的人才結(jié)構(gòu)。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
2.閱讀教材第二目“文藝復(fù)興”
a：(1)請(qǐng)以表格的形式梳理文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表、主要成就(請(qǐng)注意閱讀“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”、圖片資料及解讀綜合思考)。
【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】。
領(lǐng)域國(guó)別代表人物主要作品。
意大利但丁《神曲》：抨擊教會(huì)。
意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，“人文主義之父”
英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》：謳歌人的偉大和高貴;。
藝術(shù)。
(美術(shù))意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。
意大利拉斐爾圣母像。
意大利米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
【合作探究1】通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各主要作品的分析，談?wù)剬?duì)文藝復(fù)興核心思想的理解。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
a：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響?
文藝復(fù)興歷史教案篇六
21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國(guó)，正以不可阻擋之勢(shì)在國(guó)內(nèi)掀起一場(chǎng)新的“文藝復(fù)興”
常有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國(guó)，對(duì)于那些跟不上時(shí)代的落后的東西就該被淘汰，無(wú)論是思想，還是物質(zhì)產(chǎn)品。那么，假如此刻有人跟你說(shuō)，那些落后的東西煥然一新，卷土重來(lái)呢？目前，國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)上，老產(chǎn)品、老字號(hào)煥然一新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品牌崛起，在消費(fèi)市場(chǎng)當(dāng)中涌起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)牧司W(wǎng)紅”的勢(shì)頭，有一個(gè)很鮮活的例子――“中國(guó)李寧”，“李寧”是中國(guó)老牌運(yùn)動(dòng)品牌，創(chuàng)世于1990年，創(chuàng)立之初，由于對(duì)品牌以及市場(chǎng)缺乏戰(zhàn)略性思考，在“運(yùn)動(dòng)”以及“休閑”之間搖擺不定，“李寧”的發(fā)展遭遇了瓶頸，所生產(chǎn)的產(chǎn)品跟不上時(shí)代潮流難以出售，2002年，“李寧”對(duì)品牌有了新的概念，他們將中國(guó)古代對(duì)世界的解讀充分結(jié)合，在產(chǎn)品上將其地火水風(fēng)融合，在取景、勾思、造型、渲染方面做出了極大改觀，深受年輕人喜愛(ài)，重新奪回了市場(chǎng)。
拿國(guó)內(nèi)老字號(hào)、老品牌轉(zhuǎn)型升級(jí)的趨勢(shì)來(lái)看，這更恰是像西方國(guó)家的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，而我們這場(chǎng)“文藝復(fù)興”對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，打破了國(guó)貨當(dāng)不起家，做不了時(shí)代潮流的引領(lǐng)者的'論斷，這場(chǎng)中國(guó)的“文藝復(fù)興”，我們稱之為“國(guó)潮”?！皣?guó)潮”的到來(lái)，使“90后”“00”后不再視國(guó)潮國(guó)風(fēng)為老氣，傳統(tǒng)的標(biāo)志，而是將其看作一種國(guó)際的文化浪潮，一種新鮮的生活方式，在一定程度上堅(jiān)定了民族文化自信，守得住傳統(tǒng)，又傳承了經(jīng)典。
可究竟是什么原因掀起了這場(chǎng)”文藝復(fù)興”呢？是社會(huì)的退步？還是資本的壟斷？都不是，這次國(guó)貨的崛起，要追根于中國(guó)在世界舞臺(tái)上影響力的擴(kuò)大，有人問(wèn)了，這兩者又有什么聯(lián)系？中國(guó)在世界舞臺(tái)上通過(guò)“一帶一路”，不僅促進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了中華文化的進(jìn)步。在貿(mào)易中傳播中華文化，并吸收他國(guó)積極文化，這是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因之一，吸收百家所長(zhǎng)為我所用，這是中華文化至今沒(méi)有消失的重要因素之一。其次就是中華文化博大精深，仍有很大的導(dǎo)向作用，在世界歷史上，無(wú)論是唐宋的五言律詩(shī)，還是宋元的曲調(diào)風(fēng)情，在世界上頗具有影響力。這一切要?dú)w功于中華文化獨(dú)特的魅力，但主要還要看事物本身，畢竟，“解鈴人還需系鈴人”，起決定作用的是創(chuàng)新。
創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，更推動(dòng)人的思維和文化的進(jìn)步以及社會(huì)的變革。老品牌老字號(hào)之所以能轉(zhuǎn)型升級(jí)，重新俘獲年輕人的青睞，就是因?yàn)樗麄兯菁{了他之前所不能容納的內(nèi)容，能夠開(kāi)拓創(chuàng)新。古時(shí)候，在文學(xué)上，李昱用詞表達(dá)個(gè)人情感，蘇軾開(kāi)一代豪放詞風(fēng)，都推動(dòng)了詞的內(nèi)容豐富，表現(xiàn)范圍擴(kuò)大，藝術(shù)水平的提高，從而使詞能夠發(fā)展為與詩(shī)地位比肩的文學(xué)樣式，成為中國(guó)文學(xué)最重要的一部分?？茖W(xué)上，每一次的技術(shù)革新，產(chǎn)業(yè)革命，都涌現(xiàn)了許多創(chuàng)新者和新產(chǎn)品。瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)將人類歷史推動(dòng)了一大步，愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，找到了合適的鎢絲，發(fā)明了電燈，為我們帶來(lái)光明，貝爾發(fā)明的電話，奠定了現(xiàn)代通訊時(shí)代的到來(lái)。藝術(shù)方面，徐悲鴻將中國(guó)的通畫(huà)法與西方描繪方法相融合，創(chuàng)造了自己的畫(huà)風(fēng)。這些事例都無(wú)時(shí)無(wú)刻應(yīng)證一個(gè)道理，無(wú)論是人、社會(huì)制度還是科學(xué)技術(shù)要想發(fā)展都不能離開(kāi)創(chuàng)新。
如果一個(gè)國(guó)家不創(chuàng)新，隨之帶來(lái)的不止是經(jīng)濟(jì)蕭條這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，更涉及國(guó)家安全，青年之盛弱。所以，當(dāng)今中國(guó)如果想屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)2050年社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，創(chuàng)新是中國(guó)最好的選擇，也是13億中國(guó)人民進(jìn)步的階梯。
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文藝復(fù)興歷史教案篇七
希尼奧利亞廣場(chǎng)坐落在佛羅倫薩城的中心，走近這個(gè)意大利最具盛名的藝術(shù)寶庫(kù)，眼前的一切都令人感到不同尋常。l形平面的廣場(chǎng)東南，高大的韋奇奧宮被巨大的片石包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，斑駁的石墻上露出了幾多老態(tài)。與老宮成直角相交的蘭奇拱廊，細(xì)長(zhǎng)的圓柱和輕盈的拱頂與墩實(shí)厚重的老宮形成了很大的反差。與老宮比肩而立的是帶著長(zhǎng)長(zhǎng)拱廊的烏菲奇美術(shù)館，一直延伸到阿諾河邊，占了整整一個(gè)界面。
廣場(chǎng)上四處都是佛羅倫薩歷史上一些大藝術(shù)家的雕塑作品，米開(kāi)朗琪羅的大衛(wèi)英俊帥氣，猶如一個(gè)高大的巨人，站立在老宮正門(mén)的一旁。古老的噴泉中央，是神態(tài)自若的海神，在他的腳下，有許多體態(tài)生動(dòng)的青銅人像圍合。右側(cè)廣場(chǎng)的中央，科西莫一世的青銅塑像聳立在白色大理石的基座上，馬背上的佛羅倫薩執(zhí)政官身披戰(zhàn)袍，八面威風(fēng)。
年輕的達(dá).芬奇從佛羅倫薩郊外的一個(gè)小鎮(zhèn)來(lái)到城里，拜威羅基奧為師，這位擅長(zhǎng)用數(shù)學(xué)和透視學(xué)等科學(xué)的方法從事藝術(shù)實(shí)踐的藝術(shù)家作為他的啟蒙老師，為他日后成為成就卓越的畫(huà)家、建筑學(xué)家、天文學(xué)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
米開(kāi)朗琪羅，天才的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人，少年時(shí)代的經(jīng)歷更加傳奇。他從小就被父親送到佛羅倫薩郊外的一個(gè)石匠家里去寄養(yǎng)，從孩提時(shí)代起他就和雕塑藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。到了讀書(shū)的年齡，他經(jīng)常在聽(tīng)課的時(shí)候開(kāi)小差，用自己的小本兒偷偷地在課堂上畫(huà)畫(huà)，做父親的只好另作他圖，最終成就了日后的藝術(shù)大師。
英年早逝的拉斐爾，由于出神入化的藝術(shù)造詣被近乎神化，享受了能在羅馬萬(wàn)神殿安息的殊榮，年幼的拉斐爾得到了身為宮廷畫(huà)師的父親的真?zhèn)?，七歲喪母、十一歲喪父的他是在畫(huà)室給別人當(dāng)助手的過(guò)程中，不斷地從先人的畫(huà)作中學(xué)習(xí)，最終獲得了藝術(shù)上的成功。藝術(shù)大師的成就并不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)方面，除了繪畫(huà)、雕塑、建筑之外，他們當(dāng)中年齡最長(zhǎng)的達(dá).芬奇對(duì)物理、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、水利、機(jī)械等方面也有很高的造詣。后人把他們?nèi)蛔鸱Q為“文藝復(fù)興三杰”。
文藝復(fù)興歷史教案篇八
1、知識(shí)與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。
2、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況：教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。
2、難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。
四、教學(xué)方法：圖片法、史料分析法、問(wèn)題探究法、對(duì)比分析法。
五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)。
六、課時(shí)要求：1課時(shí)。
七、教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入新課】。
師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。
在此基礎(chǔ)上，提問(wèn)：(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么?(3)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?(4)當(dāng)時(shí)人物為此開(kāi)展了什么運(yùn)動(dòng)?由此畫(huà)展開(kāi)導(dǎo)入新課。
【新課講授】。
1、背景：
【教師】文藝復(fù)興首先在哪個(gè)地方興起呢?為什么?
【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。
【教師】為什么資本主義萌芽會(huì)在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)?
分析：意大利各城市國(guó)家為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，采取了一些重商政策。
在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán);。
在經(jīng)濟(jì)上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。
意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。
【教師】資本主義萌芽帶來(lái)了什么變化呢?
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè)，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時(shí)__宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】除了經(jīng)濟(jì)和政治因素外，意大利還有哪些有利條件呢?
意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))和阿拉伯帝國(guó)有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國(guó)滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。
2、實(shí)質(zhì)：
【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號(hào)來(lái)反封建呢?
【學(xué)生】資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，而歐洲教會(huì)勢(shì)力很強(qiáng)大，不能直接提出反封建。
3、核心：人文主義。
【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢?什么是人文主義?
人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)__的來(lái)世觀念和禁欲主義。
4、成就：(結(jié)合圖片介紹相關(guān)的人物事跡)。
(1)“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克。
文藝復(fù)興歷史教案篇九
1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
（1）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)，說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。
（2）通過(guò)使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
（3）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。
（4）通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。
（5）通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
（6）通過(guò)對(duì)布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時(shí)期先驅(qū)者的大無(wú)畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。
教學(xué)建議。
教材地位分析。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)的反封斗爭(zhēng)，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析。
（1）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。
（2）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。
（3）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
（4）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書(shū)面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。
重點(diǎn)分析。
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)?！叭宋闹髁x”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?！耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對(duì)于理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，因而文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì)，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來(lái)。
重點(diǎn)的突破方案。
（1）通過(guò)講解“人文主義”的英文單詞“humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
（2）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)歷史，結(jié)合已學(xué)過(guò)的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
（3）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。
難點(diǎn)分析。
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力還不強(qiáng)，對(duì)于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)。
難點(diǎn)的突破方案。
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值？使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因；文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興；文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利文藝復(fù)興、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)成就一覽表。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。
難點(diǎn)：文藝復(fù)興的'實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)。
教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動(dòng)畫(huà)、相關(guān)視頻資料和圖片；
教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫(huà)作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)作品，推測(cè)兩幅畫(huà)出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫(huà)會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開(kāi)始學(xué)習(xí)新課。
詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開(kāi)始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒(méi)有公開(kāi)舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”
這一問(wèn)難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái)：新航路開(kāi)辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
文藝復(fù)興歷史教案篇十
文藝復(fù)興，首先是藝術(shù)的復(fù)興。在那個(gè)時(shí)期，有許多優(yōu)秀的作品一幅幅被天才畫(huà)家們創(chuàng)造出來(lái)。在那個(gè)時(shí)期，以人為中心的畫(huà)越來(lái)越多。
我最喜歡達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅帶著神秘色彩的油畫(huà)引起了我許多的遐想。在畫(huà)中女士的眼睛里，我看到了許多情感，那漆黑而又神秘的眼眸里，有幾許欣喜，也有一抹憂傷若隱若現(xiàn)。我仿佛看見(jiàn)一絲哀傷在笑容下被巧妙掩蓋。射出的目光柔和、善良，也有悲傷，淺淺的微笑也不能抹去嘴角旁的哀傷。圓潤(rùn)的手優(yōu)雅地搭在另一只手上，更添一份神秘。她看起來(lái)是如此夢(mèng)幻，也如此脆弱。她一看就是個(gè)貴婦人，十分端莊穩(wěn)重，十分優(yōu)雅神秘。黑色的衣袍上，似乎一絲憤怒被理性很好地克制了。
這幅畫(huà)，既表現(xiàn)了以人為本的文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)作的精髓，也展現(xiàn)了達(dá)。芬奇高超的畫(huà)技。可我覺(jué)得，它還表達(dá)出了人世間無(wú)法避免的哀傷。或許，正是這哀傷體現(xiàn)了人的精神世界，正因?yàn)槿绱硕嘧兌利悺?BR> 文藝復(fù)興歷史教案篇十一
三、教學(xué)對(duì)象：高中生。
四、課時(shí)：1課時(shí)。
五、教學(xué)目標(biāo)：欣賞課是通過(guò)美術(shù)欣賞知識(shí)的傳授，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定：
1、認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)和了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫(huà)中的重要地位，能夠掌握欣賞外國(guó)繪畫(huà)作品的基本知識(shí)。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方繪畫(huà)的欣賞能力和評(píng)價(jià)能力。
3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的形式美感。
六、教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)對(duì)達(dá)芬奇等人繪畫(huà)作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
七、教學(xué)難點(diǎn)：如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準(zhǔn)備：課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時(shí)期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入新課：播放視頻，課前渲染，提問(wèn)導(dǎo)入。
同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們?cè)谝欢蚊烂畹母杪曋衼?lái)欣賞一個(gè)短片。打開(kāi)課件，播放一組文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)作品的視頻。
問(wèn)：同學(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時(shí)期的？剛剛聽(tīng)到的是一首哪個(gè)國(guó)家的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時(shí)期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽(yáng)》）。
剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開(kāi)序幕的，是以人文主義為旗幟的一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時(shí)期的繪畫(huà)作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前，請(qǐng)問(wèn)：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫(huà)家有哪些？（達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛(ài)克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。）。
（二）講授新課：
1、我們想要知道文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)有些什么特點(diǎn)，有必要先了解一下中世紀(jì)的生活特點(diǎn)，來(lái)看一段中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活的視頻。單機(jī)課件，播放視頻——《中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活》片段。
通過(guò)視頻，我們簡(jiǎn)單了解中世紀(jì)人們的生活，請(qǐng)問(wèn)你們印象最深的是什么？（中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無(wú)處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。）清學(xué)生用幾個(gè)詞語(yǔ)概括中世紀(jì)人們生活的特點(diǎn)，教師小結(jié)。（宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等）。中世紀(jì)的社會(huì)生活決定了這一時(shí)期的繪畫(huà)特點(diǎn)，接下來(lái)我們?cè)诳梢酝ㄟ^(guò)和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)比較來(lái)進(jìn)行了解。
2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大致可分為哪幾個(gè)階段？代表畫(huà)家有哪些？（初期：?jiǎn)掏?、波提切利等；盛期：文藝?fù)興三杰；威尼斯畫(huà)派：提香、喬爾喬內(nèi)等。）。
a、單機(jī)課件，讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》，簡(jiǎn)述這幅畫(huà)的畫(huà)面，內(nèi)容。
問(wèn)：這幅畫(huà)描繪著什么？畫(huà)家的繪畫(huà)特點(diǎn)是什么？（描繪春天和愛(ài)情的油畫(huà)，春天象征著青春，而愛(ài)情又是青春的主題；他的繪畫(huà)作品線條優(yōu)美，色彩富麗，造型典雅并富有詩(shī)意。波提切利一生未婚，可能一直擁有一種完美的女性理想，因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。）。
欣賞波提切利的其他作品。
b、欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，討論一下這幅畫(huà)的藝術(shù)成就。（西方繪畫(huà)中描繪女性的作品，至今為止還很難說(shuō)有哪一幅能超過(guò)《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無(wú)比的魅力，就是關(guān)于它的創(chuàng)作過(guò)程和以后的經(jīng)歷，也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說(shuō)。它是法國(guó)魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品，凡是到魯浮宮的參觀者，時(shí)間再緊也絕不會(huì)放棄欣賞它的機(jī)會(huì)。這幅肖像作品一反以前人物畫(huà)那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式，給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力，奠定了人文主義肖像畫(huà)的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上，更重要的是它是完美繪畫(huà)技法的產(chǎn)物。達(dá)·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來(lái)許多藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，在這幅畫(huà)中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫(huà)技法完美地結(jié)合在一起，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高峰。達(dá)·芬奇還運(yùn)用“薄霧法”來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的空間距離與柔和光線，使人物形象更加飽滿，使整個(gè)畫(huà)面的氛圍更加和諧，給人以某種夢(mèng)幻般的朦朧感。）。
c、欣賞這時(shí)期其他畫(huà)家的作品，并簡(jiǎn)述他們的藝術(shù)特點(diǎn)。（拉斐爾《雅典學(xué)院》等）。
3、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響波及歐洲，在它的帶動(dòng)下，歐洲各國(guó)也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù)，它們和意大利一起對(duì)歐洲繪畫(huà)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中最主要的地區(qū)和國(guó)家有哪些，代表畫(huà)家有誰(shuí)？（尼德蘭和德國(guó)；揚(yáng)·凡·愛(ài)克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。）a、欣賞他們的作品。
（三）新課小結(jié)：我們通過(guò)對(duì)幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)。
1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；
2、表現(xiàn)形式上：重視描寫(xiě)人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用；
3、材料技法的改進(jìn)：從蛋彩畫(huà)、濕壁畫(huà)到油畫(huà)——因?yàn)檫@三個(gè)方面的原因，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)思想獲得解放、寫(xiě)實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的兩個(gè)主要特征：
1、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫(huà)史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。
文藝復(fù)興歷史教案篇十二
數(shù)學(xué)及歷史教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)：增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，激發(fā)求知興趣能力：培養(yǎng)自主思考和實(shí)踐能力情感：走進(jìn)孩子心靈，引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)1、步驟：導(dǎo)入、講解及活動(dòng)、總結(jié)、反饋2、時(shí)間分配：（1）導(dǎo)入：5分鐘（2）講解及活動(dòng)：25-30分鐘講解為主，講解活動(dòng)時(shí)間比6:4活動(dòng)為主，講解活動(dòng)時(shí)間比3:7（3）總結(jié)與反饋：5-10分鐘3、幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)（1）總結(jié)與反饋總結(jié)：內(nèi)容的回顧概括，主題的升華。反饋：學(xué)生給老師的回應(yīng)，評(píng)價(jià)與反思的'依據(jù)。方式：提問(wèn)、寫(xiě)紙條作用：教學(xué)反思、調(diào)整教案（2）課堂過(guò)去1/2或2/320分鐘-25分鐘吸引孩子注意：提問(wèn)、游戲、表演…4、自身要求1）眼環(huán)視、環(huán)顧、注視、虛視眼神交流50%-70%2）口聲調(diào)、語(yǔ)速、強(qiáng)度巧妙運(yùn)用停頓和沉默3）身體四肢手勢(shì)：自然大方、不瑣碎隨意位置：面向?qū)W生、教室前方、學(xué)生身邊、教室前方一旁4）懂得表?yè)P(yáng)1）個(gè)性化的回應(yīng)給每一個(gè)孩子不同的回應(yīng)、積極的關(guān)注“聲音洪亮”“心里明白，但語(yǔ)言沒(méi)有組織好”“非常清晰，下次再勇敢一點(diǎn)”…2）引導(dǎo)性的表?yè)P(yáng)“老師最好的朋友”―握手―擁抱“誰(shuí)表現(xiàn)好老師讓誰(shuí)回答問(wèn)題”…梁英
文藝復(fù)興歷史教案篇十三
(1)(經(jīng)濟(jì)原因)：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。
(2)社會(huì)原因：歐洲人狂熱的追求作為貨幣的黃金、白銀，特別是《馬可·波羅行記》的流傳，誘使人們到東方“尋金”。
(3)直接原因(商業(yè)危機(jī))：奧斯曼土耳其控制傳統(tǒng)商路，導(dǎo)致商路不通，引發(fā)商業(yè)危機(jī)。
(4)宗教原因：教會(huì)鼓勵(lì)人們到東方傳播天主教。
(1)主觀條件：
14、15世紀(jì)歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其主流社會(huì)思潮是人文主義，提倡肯定人的作用和價(jià)值，鼓勵(lì)人們敢于冒險(xiǎn)、勇于開(kāi)拓進(jìn)取去挑戰(zhàn)并征服自然，大膽地追求財(cái)富并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
西班牙、葡萄牙統(tǒng)治者的支持。葡萄牙和西班牙的君主希望通過(guò)海外探險(xiǎn)獲得財(cái)富，以鞏固并加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。
(2)客觀條件：
歐洲航海技術(shù)和造船技術(shù)的發(fā)展，為遠(yuǎn)航創(chuàng)造了必要的條件。
物質(zhì)條件：包括海船、物資和資金。
地理知識(shí)：當(dāng)時(shí)，歐洲已經(jīng)開(kāi)始流行地圓學(xué)說(shuō)，繪制地圖的技術(shù)也已很先進(jìn)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十四
文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。
請(qǐng)回答：以上兩則材料，對(duì)文藝復(fù)興的看法有何不同?你認(rèn)為哪一觀點(diǎn)是正確的?為什么?
參考答案：材料一認(rèn)為文藝復(fù)興是“真理的重新恢復(fù)”，材料二說(shuō)是“一次精神的新生”。材料二的觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)槲乃噺?fù)興只是借助希臘羅馬古典文化形式，實(shí)際上它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。
2、前兩個(gè)小問(wèn)較為簡(jiǎn)單，教師不用作無(wú)用功。第三小問(wèn)對(duì)學(xué)生的理論思維和推理能力要求比較高。教材上沒(méi)有闡述相應(yīng)的觀點(diǎn)，需要學(xué)生自己的思考和判斷，教師應(yīng)作分析?；卮疬@樣的問(wèn)題，教師應(yīng)允許而且要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解，因?yàn)檫@樣題目本身就沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，從不同的角度能得出不同的結(jié)論。建議教師至少請(qǐng)三位同學(xué)發(fā)表看法。參考答案：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是“意大利北部幾個(gè)城市首先出現(xiàn)資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)上的反映”。由此可見(jiàn)，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)在人們觀念上的反映。說(shuō)明：此題還可以從必然性與偶然性的關(guān)系，或者社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系，或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等方面進(jìn)行思考回答。
3、對(duì)人文主義的評(píng)價(jià)應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景和其核心主張進(jìn)行，不可空談理論。教材的評(píng)價(jià)當(dāng)然就是理想的參考答案。
(三)師生一起學(xué)習(xí)教材第三目。
1、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件。
學(xué)生看書(shū)不難得出以下兩個(gè)條件(可叫一學(xué)生回答)：
一、人文主義(或文藝復(fù)興)的影響。人文主義重視現(xiàn)世生活，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實(shí)驗(yàn)，這些都有利于科學(xué)的發(fā)展。
二、是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。恩格斯說(shuō)：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們?cè)俅伟堰@個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！?BR> 2、近代自然科學(xué)的重大成就在介紹自然科學(xué)成果時(shí)，也應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)。本課的重點(diǎn)應(yīng)為哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”，因?yàn)槎鞲袼乖?jīng)說(shuō)過(guò)：“??他用這本書(shū)(指哥白尼的《天體運(yùn)行論》)來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)??科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)。”由此可知，哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的提出是自然科學(xué)從神學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的標(biāo)志。而學(xué)習(xí)哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”時(shí)重點(diǎn)則應(yīng)放在意義上，當(dāng)然要明確其意義必須首先明白該學(xué)說(shuō)提出的時(shí)代背景。在學(xué)習(xí)這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，還應(yīng)該提醒學(xué)生注意，哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”現(xiàn)在看來(lái)并非科學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
3、介紹主要科學(xué)家的事跡時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的教育。這方面最突出的例子就是布魯諾為堅(jiān)持真理而被活活燒死羅馬鮮花廣場(chǎng)上。
二、作業(yè)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十五
1、主要原因：歐洲商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和擴(kuò)大;西歐國(guó)家對(duì)東方財(cái)富的強(qiáng)烈渴望;奧斯曼帝國(guó)對(duì)東亞商路的控制。
2、客觀條件：指南針的應(yīng)用;地圓學(xué)說(shuō)的深入人心;航海技術(shù)的發(fā)展。
4、影響：世界開(kāi)始連成一個(gè)整體;促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展;開(kāi)辟了歐洲人殖民擴(kuò)張活動(dòng)的道路;造成了亞非拉國(guó)家和地區(qū)的殖民災(zāi)禍。
5、比較哥倫布等人的航海與中國(guó)鄭和的遠(yuǎn)航，有什么不同?(提示學(xué)生從規(guī)模、目的、性質(zhì)、影響等方面分析比較)。
哥倫布等船少，人少，開(kāi)拓市場(chǎng)，掠奪財(cái)富，殖民擴(kuò)張活動(dòng)，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體，促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，造成殖民災(zāi)禍。
文藝復(fù)興歷史教案篇十六
伯利克里擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。
伯利克里當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。
阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)及影響。
阿拉伯人把中國(guó)的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲，給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化，同時(shí)阿拉伯人把印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字加以改造并傳到歐洲。
阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了著些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
阿拉伯?dāng)?shù)字的來(lái)歷及影響。
印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9的十個(gè)數(shù)字的計(jì)算法。阿拉伯人學(xué)會(huì)了這一方法，對(duì)它加以改造。12世紀(jì)初，這一簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
它書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單，看起來(lái)清楚演算便利。是世界各國(guó)通用的數(shù)字和進(jìn)位法。
時(shí)間：14世紀(jì)前后。
地點(diǎn)：意大利。
原因：最早出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系。
思想：人文主義思想。
實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。
人物、成就：但丁[意大利]詩(shī)人(《神曲》)。
達(dá)芬奇[意大利]藝術(shù)大師(《最后的晚餐》、《蒙娜利莎》)。
莎士比亞[英國(guó)]文學(xué)巨匠(《哈姆雷特》、《落密歐與朱利葉》)。
意義：文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十七
一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因;人文主義;各國(guó)文藝復(fù)興的主要代表人物及代表作品;文藝復(fù)興時(shí)期的著名科學(xué)家及其成就。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)：
1、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問(wèn)題的能力。
2、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所涉及到的文學(xué)、藝術(shù)作品、自然科學(xué)成就、思想家的觀點(diǎn)，探究其革命傾向和歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。
{教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)}本節(jié)重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興的興起原因和人文主義是重點(diǎn)之一，因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)本身就是首先從意大利興起的，成就最大的國(guó)家也就是意大利，而高中歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于提示歷史事件間的因果聯(lián)系和思維含量較大的理性知識(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)也是重點(diǎn)之一，因?yàn)椤敖匀豢茖W(xué)的興起，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的一次革命。它沖破了神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)的牢籠，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為新的世界觀和哲學(xué)觀提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)?！?BR> 本節(jié)難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，因?yàn)楦叨W(xué)生的理性思維能力仍然是比較欠缺的，而要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)對(duì)理性思維能力的要求較高。
{手段方法}。
1、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用因果分析方法認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的發(fā)生，注意因果聯(lián)系的多樣性。
2、在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的成果時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生抓線索、列表格、提綱挈領(lǐng)，切忌面面俱到，對(duì)某一人物或作品過(guò)多涉及，舍本取末。
{課堂類型}新知識(shí)授課。
{板書(shū)設(shè)計(jì)}(略)。
{教學(xué)程序}。
一、學(xué)習(xí)新教材。
(一)學(xué)生看書(shū)并討論，教師把要求用幻燈打出來(lái)：
1、什么是文藝復(fù)興?它的實(shí)質(zhì)是什么(或者它是一場(chǎng)什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng))?
2、文藝復(fù)興首先發(fā)生于什么地方?為什么?從中你可以得出什么普遍性的結(jié)論來(lái)?(貫徹通識(shí)教育理念的實(shí)例)。
3、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么?你如何評(píng)價(jià)它?
4、文藝復(fù)興在各國(guó)的代表人物有哪些?請(qǐng)將他們的代表作列出來(lái)。
在學(xué)生看書(shū)或討論時(shí)，教師要深入學(xué)生了解他們的學(xué)習(xí)進(jìn)程并與他們一起討論問(wèn)題，這既是教學(xué)的需要，也是一種人文關(guān)懷。
(二)師生一起討論上述問(wèn)題，消化教材第。
一、二目。
1、這一問(wèn)只要學(xué)生看書(shū)認(rèn)真，應(yīng)該能夠回答得出來(lái)。但是，要真正理解“文藝復(fù)興并不是希臘羅馬古典文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是一次資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)”卻不是很容易的。所以，設(shè)置以下問(wèn)題以加深印象。
閱讀以下兩則材料，回答問(wèn)題。(材料、問(wèn)題和參考答案事先制作成幻燈片)材料一。
人文主義小說(shuō)《巨人傳》描寫(xiě)道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相斷而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。
文藝復(fù)興歷史教案篇一
今天，我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興――貝利尼家族私人收藏作品展。
這個(gè)展覽以文藝復(fù)興時(shí)代的作品為主題，展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復(fù)興時(shí)期的259件雕像，畫(huà)作，紀(jì)念品，家具等文物。
我懷著崇敬的心情開(kāi)始了參觀。在進(jìn)入第一個(gè)展館之前，我們先看了一個(gè)小視頻。了解到文藝復(fù)興三杰――達(dá)芬奇，米開(kāi)朗基羅，拉斐爾的人物生平與代表作。
進(jìn)入第一展廳，最抓人眼球的畫(huà)就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫(huà)并非達(dá)芬奇的原作。而是達(dá)芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣，這幅畫(huà)也是很珍貴的，這幅畫(huà)看上去比我在法國(guó)盧浮宮看到的更加年輕，是世界上公認(rèn)的最像原作的畫(huà)之一。而達(dá)芬奇的原作《騎士》就在旁邊，據(jù)說(shuō)是他的一頁(yè)手稿。這頁(yè)手稿可不是瞎畫(huà)畫(huà)的，手稿中騎士騎的馬是達(dá)芬奇自己設(shè)想出來(lái)的非洲馬和歐洲馬的雜交品種，其實(shí)是不存在的，騎士手中拿的長(zhǎng)槍，也是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)的，可以伸縮的長(zhǎng)槍。
走過(guò)第一展廳來(lái)到第二展廳，這里放了很多家具類的東西，我最感興趣的是一把叫但丁椅的椅子。名字叫但丁椅，但是但丁并沒(méi)有坐過(guò)，只是但丁喜歡坐這種椅子，還有許多動(dòng)物的雕像，甚至還有一個(gè)搖籃。據(jù)說(shuō)，這個(gè)搖籃是拿破侖三世睡過(guò)的。這次活動(dòng)，使我對(duì)文藝復(fù)興的了解又深了一分。這些展品雖然沒(méi)有我在法國(guó)盧浮宮所見(jiàn)到的展品豐富，但作為私人收藏，已經(jīng)非常了不得了。法國(guó)盧浮宮的東西非常的多，更廣泛，而這里的東西是針對(duì)文藝復(fù)興的，所以說(shuō)，這次參觀，我受益頗豐。
文藝復(fù)興歷史教案篇二
展示佛羅倫薩圖片，發(fā)展工商業(yè)政策。
展示歐洲地圖，意大利是地中海航運(yùn)中心。
因此意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)城市中手工工場(chǎng)主，商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級(jí)。
【提問(wèn)】為什么文藝復(fù)興率先起源于意大利?
經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽。
階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)。
展示材料一，教會(huì)禁錮人們思想。
展示材料二，文化優(yōu)勢(shì)。
展示材料三，黑死病引發(fā)人們反省。
文藝復(fù)興歷史教案篇三
文藝復(fù)興的起源是個(gè)謎，它如何從意大利傳播出去并將歐洲帶出黑暗也是個(gè)迷，在文藝復(fù)興后，那樣燦爛奪目的天才為何不在出現(xiàn)更是個(gè)迷。
我喜歡這些迷。它們穿過(guò)老舊而泛著腐朽氣息的時(shí)光來(lái)到我的面前，誘使我去一探究竟。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)晚期的建筑成就對(duì)我來(lái)說(shuō)的吸引是最大的。我或許無(wú)法看到個(gè)官邸內(nèi)所收藏的藝術(shù)珍寶，但我能直面各個(gè)建筑的外觀。建筑代表的是宏偉與榮耀，是市民的自尊，它比公共雕像更為重要。其中圣彼得大教堂的美麗令我驚嘆。它呈羅馬式建筑和巴洛克式建筑風(fēng)格，是目前世界上最大的教堂，至多可容納六萬(wàn)人同時(shí)禱告。最有趣的是圣彼得大教堂極為復(fù)雜的建筑歷程。在1506至1626長(zhǎng)達(dá)1的過(guò)程中，它經(jīng)由布拉曼特、米開(kāi)朗基羅等這些意大利最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師相繼修改設(shè)計(jì)和施工。四十年后，這項(xiàng)橫跨15世紀(jì)中葉文藝復(fù)興、文藝復(fù)興盛期與巴洛特時(shí)期的工程終于結(jié)束。眾望所歸，近2的打造確使它呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。僅門(mén)前的石像，也是貝尼尼雕塑的《圣水缽》，無(wú)以復(fù)加的藝術(shù)品！
而十六世紀(jì)60年代至70年代，由于意大利在藝術(shù)上的絕對(duì)主導(dǎo)地位逐漸消失，這場(chǎng)偉大的，空前絕后的文藝復(fù)興活動(dòng)踉蹌告終。中世紀(jì)至此畫(huà)下句點(diǎn)，曾創(chuàng)作出哥特式和文藝復(fù)興作品的豐富創(chuàng)意及想象力一下子便遭到摧毀。
天才瞬間誕生，從空虛中說(shuō)出真理，然后是沉寂。我們無(wú)法解釋文藝復(fù)興，正如我們無(wú)法解釋但丁，無(wú)法解釋喬叟。但這些天才們的思想會(huì)被傳頌，正如文藝復(fù)興的成就會(huì)被傳頌。它的形式仍存在于我們身邊，成為歐洲藝術(shù)的基本環(huán)節(jié)，不但融入巴洛克與洛可可風(fēng)格，還在18世紀(jì)的新古典主義中重獲新生。
如它多年前迷樣地興起，它現(xiàn)在謎樣地重生。
不過(guò)謎底已不算重要。重要的是時(shí)間與空間拘束不了思維的發(fā)散和傳播，也拘束不了藝術(shù)的成長(zhǎng)和偉大。當(dāng)百萬(wàn)年前農(nóng)耕時(shí)代我們祖先第一次執(zhí)起當(dāng)時(shí)極其粗糙的畫(huà)筆，或就預(yù)示了今日藝術(shù)的廣博發(fā)展。當(dāng)懵懂的孩童嘗試而又期待的畫(huà)出潦草幾筆，或就預(yù)示了他將在這條藝術(shù)的路上遠(yuǎn)行。一個(gè)偉大的，獨(dú)屬于文藝復(fù)興的時(shí)代過(guò)去，或就預(yù)示了一個(gè)偉大的，獨(dú)屬于我們的時(shí)代來(lái)臨。
期待，那我們的時(shí)代。群星的光芒在夜空中閃爍為我們指明方向，迎來(lái)那我們的輝煌。
文藝復(fù)興歷史教案篇四
1.通過(guò)閱讀教材，準(zhǔn)確簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的背景及其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。
2.通過(guò)閱讀教材，了解文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)?芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
3.文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、文藝復(fù)興的代表人物及成就。
【教學(xué)難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)過(guò)程】。
(一)情景導(dǎo)入生成問(wèn)題。
(二)自我研學(xué)生成新知。
1.14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。
2.形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。
3.文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放。
4.方式和影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式;推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化的基礎(chǔ)。
知識(shí)點(diǎn)二但丁。
5.但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。他的長(zhǎng)篇詩(shī)作是《神曲》。
知識(shí)點(diǎn)三達(dá)?芬奇。
6.達(dá)?芬奇與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅__并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。
7.達(dá)?芬奇的繪畫(huà)代表作有《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等。
知識(shí)點(diǎn)四莎士比亞。
8.英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家莎士比亞的代表作有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等。
(三)合作探究生成能力。
14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。
文藝復(fù)興歷史教案篇五
1.閱讀教材，識(shí)記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義;宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、馬丁o路德與《九十五條論綱》、宗教改革的發(fā)展和結(jié)果、宗教改革的歷史意義。
2.在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期思想文化是特定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映;通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各代表人物思想及作品、《九十五條論綱》的全面分析，明確文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)人文主義內(nèi)涵的發(fā)展;進(jìn)一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響。
學(xué)法指導(dǎo)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
2.難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過(guò)程。
1.閱讀教材第一目“意大利的資本主義萌芽”
【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】經(jīng)濟(jì)：各城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn);。
政治：新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí);。
思想：古希臘、羅馬文化遺存為沖破教會(huì)的束縛提供了思想源頭;意大利獨(dú)特的人才結(jié)構(gòu)。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
2.閱讀教材第二目“文藝復(fù)興”
a：(1)請(qǐng)以表格的形式梳理文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表、主要成就(請(qǐng)注意閱讀“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”、圖片資料及解讀綜合思考)。
【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】。
領(lǐng)域國(guó)別代表人物主要作品。
意大利但丁《神曲》：抨擊教會(huì)。
意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，“人文主義之父”
英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》：謳歌人的偉大和高貴;。
藝術(shù)。
(美術(shù))意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。
意大利拉斐爾圣母像。
意大利米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
【合作探究1】通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各主要作品的分析，談?wù)剬?duì)文藝復(fù)興核心思想的理解。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
a：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響?
文藝復(fù)興歷史教案篇六
21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國(guó)，正以不可阻擋之勢(shì)在國(guó)內(nèi)掀起一場(chǎng)新的“文藝復(fù)興”
常有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國(guó)，對(duì)于那些跟不上時(shí)代的落后的東西就該被淘汰，無(wú)論是思想，還是物質(zhì)產(chǎn)品。那么，假如此刻有人跟你說(shuō)，那些落后的東西煥然一新，卷土重來(lái)呢？目前，國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)上，老產(chǎn)品、老字號(hào)煥然一新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品牌崛起，在消費(fèi)市場(chǎng)當(dāng)中涌起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)牧司W(wǎng)紅”的勢(shì)頭，有一個(gè)很鮮活的例子――“中國(guó)李寧”，“李寧”是中國(guó)老牌運(yùn)動(dòng)品牌，創(chuàng)世于1990年，創(chuàng)立之初，由于對(duì)品牌以及市場(chǎng)缺乏戰(zhàn)略性思考，在“運(yùn)動(dòng)”以及“休閑”之間搖擺不定，“李寧”的發(fā)展遭遇了瓶頸，所生產(chǎn)的產(chǎn)品跟不上時(shí)代潮流難以出售，2002年，“李寧”對(duì)品牌有了新的概念，他們將中國(guó)古代對(duì)世界的解讀充分結(jié)合，在產(chǎn)品上將其地火水風(fēng)融合，在取景、勾思、造型、渲染方面做出了極大改觀，深受年輕人喜愛(ài)，重新奪回了市場(chǎng)。
拿國(guó)內(nèi)老字號(hào)、老品牌轉(zhuǎn)型升級(jí)的趨勢(shì)來(lái)看，這更恰是像西方國(guó)家的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，而我們這場(chǎng)“文藝復(fù)興”對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，打破了國(guó)貨當(dāng)不起家，做不了時(shí)代潮流的引領(lǐng)者的'論斷，這場(chǎng)中國(guó)的“文藝復(fù)興”，我們稱之為“國(guó)潮”?！皣?guó)潮”的到來(lái)，使“90后”“00”后不再視國(guó)潮國(guó)風(fēng)為老氣，傳統(tǒng)的標(biāo)志，而是將其看作一種國(guó)際的文化浪潮，一種新鮮的生活方式，在一定程度上堅(jiān)定了民族文化自信，守得住傳統(tǒng)，又傳承了經(jīng)典。
可究竟是什么原因掀起了這場(chǎng)”文藝復(fù)興”呢？是社會(huì)的退步？還是資本的壟斷？都不是，這次國(guó)貨的崛起，要追根于中國(guó)在世界舞臺(tái)上影響力的擴(kuò)大，有人問(wèn)了，這兩者又有什么聯(lián)系？中國(guó)在世界舞臺(tái)上通過(guò)“一帶一路”，不僅促進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了中華文化的進(jìn)步。在貿(mào)易中傳播中華文化，并吸收他國(guó)積極文化，這是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因之一，吸收百家所長(zhǎng)為我所用，這是中華文化至今沒(méi)有消失的重要因素之一。其次就是中華文化博大精深，仍有很大的導(dǎo)向作用，在世界歷史上，無(wú)論是唐宋的五言律詩(shī)，還是宋元的曲調(diào)風(fēng)情，在世界上頗具有影響力。這一切要?dú)w功于中華文化獨(dú)特的魅力，但主要還要看事物本身，畢竟，“解鈴人還需系鈴人”，起決定作用的是創(chuàng)新。
創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，更推動(dòng)人的思維和文化的進(jìn)步以及社會(huì)的變革。老品牌老字號(hào)之所以能轉(zhuǎn)型升級(jí)，重新俘獲年輕人的青睞，就是因?yàn)樗麄兯菁{了他之前所不能容納的內(nèi)容，能夠開(kāi)拓創(chuàng)新。古時(shí)候，在文學(xué)上，李昱用詞表達(dá)個(gè)人情感，蘇軾開(kāi)一代豪放詞風(fēng)，都推動(dòng)了詞的內(nèi)容豐富，表現(xiàn)范圍擴(kuò)大，藝術(shù)水平的提高，從而使詞能夠發(fā)展為與詩(shī)地位比肩的文學(xué)樣式，成為中國(guó)文學(xué)最重要的一部分?？茖W(xué)上，每一次的技術(shù)革新，產(chǎn)業(yè)革命，都涌現(xiàn)了許多創(chuàng)新者和新產(chǎn)品。瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)將人類歷史推動(dòng)了一大步，愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，找到了合適的鎢絲，發(fā)明了電燈，為我們帶來(lái)光明，貝爾發(fā)明的電話，奠定了現(xiàn)代通訊時(shí)代的到來(lái)。藝術(shù)方面，徐悲鴻將中國(guó)的通畫(huà)法與西方描繪方法相融合，創(chuàng)造了自己的畫(huà)風(fēng)。這些事例都無(wú)時(shí)無(wú)刻應(yīng)證一個(gè)道理，無(wú)論是人、社會(huì)制度還是科學(xué)技術(shù)要想發(fā)展都不能離開(kāi)創(chuàng)新。
如果一個(gè)國(guó)家不創(chuàng)新，隨之帶來(lái)的不止是經(jīng)濟(jì)蕭條這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，更涉及國(guó)家安全，青年之盛弱。所以，當(dāng)今中國(guó)如果想屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)2050年社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，創(chuàng)新是中國(guó)最好的選擇，也是13億中國(guó)人民進(jìn)步的階梯。
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文藝復(fù)興歷史教案篇七
希尼奧利亞廣場(chǎng)坐落在佛羅倫薩城的中心，走近這個(gè)意大利最具盛名的藝術(shù)寶庫(kù)，眼前的一切都令人感到不同尋常。l形平面的廣場(chǎng)東南，高大的韋奇奧宮被巨大的片石包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，斑駁的石墻上露出了幾多老態(tài)。與老宮成直角相交的蘭奇拱廊，細(xì)長(zhǎng)的圓柱和輕盈的拱頂與墩實(shí)厚重的老宮形成了很大的反差。與老宮比肩而立的是帶著長(zhǎng)長(zhǎng)拱廊的烏菲奇美術(shù)館，一直延伸到阿諾河邊，占了整整一個(gè)界面。
廣場(chǎng)上四處都是佛羅倫薩歷史上一些大藝術(shù)家的雕塑作品，米開(kāi)朗琪羅的大衛(wèi)英俊帥氣，猶如一個(gè)高大的巨人，站立在老宮正門(mén)的一旁。古老的噴泉中央，是神態(tài)自若的海神，在他的腳下，有許多體態(tài)生動(dòng)的青銅人像圍合。右側(cè)廣場(chǎng)的中央，科西莫一世的青銅塑像聳立在白色大理石的基座上，馬背上的佛羅倫薩執(zhí)政官身披戰(zhàn)袍，八面威風(fēng)。
年輕的達(dá).芬奇從佛羅倫薩郊外的一個(gè)小鎮(zhèn)來(lái)到城里，拜威羅基奧為師，這位擅長(zhǎng)用數(shù)學(xué)和透視學(xué)等科學(xué)的方法從事藝術(shù)實(shí)踐的藝術(shù)家作為他的啟蒙老師，為他日后成為成就卓越的畫(huà)家、建筑學(xué)家、天文學(xué)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
米開(kāi)朗琪羅，天才的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人，少年時(shí)代的經(jīng)歷更加傳奇。他從小就被父親送到佛羅倫薩郊外的一個(gè)石匠家里去寄養(yǎng)，從孩提時(shí)代起他就和雕塑藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。到了讀書(shū)的年齡，他經(jīng)常在聽(tīng)課的時(shí)候開(kāi)小差，用自己的小本兒偷偷地在課堂上畫(huà)畫(huà)，做父親的只好另作他圖，最終成就了日后的藝術(shù)大師。
英年早逝的拉斐爾，由于出神入化的藝術(shù)造詣被近乎神化，享受了能在羅馬萬(wàn)神殿安息的殊榮，年幼的拉斐爾得到了身為宮廷畫(huà)師的父親的真?zhèn)?，七歲喪母、十一歲喪父的他是在畫(huà)室給別人當(dāng)助手的過(guò)程中，不斷地從先人的畫(huà)作中學(xué)習(xí)，最終獲得了藝術(shù)上的成功。藝術(shù)大師的成就并不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)方面，除了繪畫(huà)、雕塑、建筑之外，他們當(dāng)中年齡最長(zhǎng)的達(dá).芬奇對(duì)物理、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、水利、機(jī)械等方面也有很高的造詣。后人把他們?nèi)蛔鸱Q為“文藝復(fù)興三杰”。
文藝復(fù)興歷史教案篇八
1、知識(shí)與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。
2、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況：教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。
2、難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。
四、教學(xué)方法：圖片法、史料分析法、問(wèn)題探究法、對(duì)比分析法。
五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)。
六、課時(shí)要求：1課時(shí)。
七、教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入新課】。
師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。
在此基礎(chǔ)上，提問(wèn)：(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么?(3)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?(4)當(dāng)時(shí)人物為此開(kāi)展了什么運(yùn)動(dòng)?由此畫(huà)展開(kāi)導(dǎo)入新課。
【新課講授】。
1、背景：
【教師】文藝復(fù)興首先在哪個(gè)地方興起呢?為什么?
【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。
【教師】為什么資本主義萌芽會(huì)在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)?
分析：意大利各城市國(guó)家為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，采取了一些重商政策。
在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán);。
在經(jīng)濟(jì)上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。
意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。
【教師】資本主義萌芽帶來(lái)了什么變化呢?
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè)，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時(shí)__宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】除了經(jīng)濟(jì)和政治因素外，意大利還有哪些有利條件呢?
意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))和阿拉伯帝國(guó)有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國(guó)滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。
2、實(shí)質(zhì)：
【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號(hào)來(lái)反封建呢?
【學(xué)生】資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，而歐洲教會(huì)勢(shì)力很強(qiáng)大，不能直接提出反封建。
3、核心：人文主義。
【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢?什么是人文主義?
人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)__的來(lái)世觀念和禁欲主義。
4、成就：(結(jié)合圖片介紹相關(guān)的人物事跡)。
(1)“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克。
文藝復(fù)興歷史教案篇九
1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
（1）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)，說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。
（2）通過(guò)使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
（3）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。
（4）通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。
（5）通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
（6）通過(guò)對(duì)布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時(shí)期先驅(qū)者的大無(wú)畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。
教學(xué)建議。
教材地位分析。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)的反封斗爭(zhēng)，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析。
（1）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。
（2）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。
（3）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
（4）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書(shū)面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。
重點(diǎn)分析。
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)?！叭宋闹髁x”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?！耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對(duì)于理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，因而文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì)，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來(lái)。
重點(diǎn)的突破方案。
（1）通過(guò)講解“人文主義”的英文單詞“humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
（2）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)歷史，結(jié)合已學(xué)過(guò)的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
（3）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。
難點(diǎn)分析。
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力還不強(qiáng)，對(duì)于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)。
難點(diǎn)的突破方案。
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值？使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因；文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興；文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利文藝復(fù)興、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)成就一覽表。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。
難點(diǎn)：文藝復(fù)興的'實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)。
教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動(dòng)畫(huà)、相關(guān)視頻資料和圖片；
教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫(huà)作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)作品，推測(cè)兩幅畫(huà)出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫(huà)會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開(kāi)始學(xué)習(xí)新課。
詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開(kāi)始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒(méi)有公開(kāi)舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”
這一問(wèn)難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái)：新航路開(kāi)辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
文藝復(fù)興歷史教案篇十
文藝復(fù)興，首先是藝術(shù)的復(fù)興。在那個(gè)時(shí)期，有許多優(yōu)秀的作品一幅幅被天才畫(huà)家們創(chuàng)造出來(lái)。在那個(gè)時(shí)期，以人為中心的畫(huà)越來(lái)越多。
我最喜歡達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅帶著神秘色彩的油畫(huà)引起了我許多的遐想。在畫(huà)中女士的眼睛里，我看到了許多情感，那漆黑而又神秘的眼眸里，有幾許欣喜，也有一抹憂傷若隱若現(xiàn)。我仿佛看見(jiàn)一絲哀傷在笑容下被巧妙掩蓋。射出的目光柔和、善良，也有悲傷，淺淺的微笑也不能抹去嘴角旁的哀傷。圓潤(rùn)的手優(yōu)雅地搭在另一只手上，更添一份神秘。她看起來(lái)是如此夢(mèng)幻，也如此脆弱。她一看就是個(gè)貴婦人，十分端莊穩(wěn)重，十分優(yōu)雅神秘。黑色的衣袍上，似乎一絲憤怒被理性很好地克制了。
這幅畫(huà)，既表現(xiàn)了以人為本的文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)作的精髓，也展現(xiàn)了達(dá)。芬奇高超的畫(huà)技。可我覺(jué)得，它還表達(dá)出了人世間無(wú)法避免的哀傷。或許，正是這哀傷體現(xiàn)了人的精神世界，正因?yàn)槿绱硕嘧兌利悺?BR> 文藝復(fù)興歷史教案篇十一
三、教學(xué)對(duì)象：高中生。
四、課時(shí)：1課時(shí)。
五、教學(xué)目標(biāo)：欣賞課是通過(guò)美術(shù)欣賞知識(shí)的傳授，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定：
1、認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)和了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫(huà)中的重要地位，能夠掌握欣賞外國(guó)繪畫(huà)作品的基本知識(shí)。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方繪畫(huà)的欣賞能力和評(píng)價(jià)能力。
3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的形式美感。
六、教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)對(duì)達(dá)芬奇等人繪畫(huà)作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
七、教學(xué)難點(diǎn)：如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準(zhǔn)備：課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時(shí)期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入新課：播放視頻，課前渲染，提問(wèn)導(dǎo)入。
同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們?cè)谝欢蚊烂畹母杪曋衼?lái)欣賞一個(gè)短片。打開(kāi)課件，播放一組文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)作品的視頻。
問(wèn)：同學(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時(shí)期的？剛剛聽(tīng)到的是一首哪個(gè)國(guó)家的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時(shí)期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽(yáng)》）。
剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開(kāi)序幕的，是以人文主義為旗幟的一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它對(duì)西方繪畫(huà)藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時(shí)期的繪畫(huà)作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前，請(qǐng)問(wèn)：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫(huà)家有哪些？（達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛(ài)克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。）。
（二）講授新課：
1、我們想要知道文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)有些什么特點(diǎn)，有必要先了解一下中世紀(jì)的生活特點(diǎn)，來(lái)看一段中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活的視頻。單機(jī)課件，播放視頻——《中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活》片段。
通過(guò)視頻，我們簡(jiǎn)單了解中世紀(jì)人們的生活，請(qǐng)問(wèn)你們印象最深的是什么？（中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無(wú)處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。）清學(xué)生用幾個(gè)詞語(yǔ)概括中世紀(jì)人們生活的特點(diǎn)，教師小結(jié)。（宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等）。中世紀(jì)的社會(huì)生活決定了這一時(shí)期的繪畫(huà)特點(diǎn)，接下來(lái)我們?cè)诳梢酝ㄟ^(guò)和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)比較來(lái)進(jìn)行了解。
2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大致可分為哪幾個(gè)階段？代表畫(huà)家有哪些？（初期：?jiǎn)掏?、波提切利等；盛期：文藝?fù)興三杰；威尼斯畫(huà)派：提香、喬爾喬內(nèi)等。）。
a、單機(jī)課件，讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》，簡(jiǎn)述這幅畫(huà)的畫(huà)面，內(nèi)容。
問(wèn)：這幅畫(huà)描繪著什么？畫(huà)家的繪畫(huà)特點(diǎn)是什么？（描繪春天和愛(ài)情的油畫(huà)，春天象征著青春，而愛(ài)情又是青春的主題；他的繪畫(huà)作品線條優(yōu)美，色彩富麗，造型典雅并富有詩(shī)意。波提切利一生未婚，可能一直擁有一種完美的女性理想，因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。）。
欣賞波提切利的其他作品。
b、欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，討論一下這幅畫(huà)的藝術(shù)成就。（西方繪畫(huà)中描繪女性的作品，至今為止還很難說(shuō)有哪一幅能超過(guò)《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無(wú)比的魅力，就是關(guān)于它的創(chuàng)作過(guò)程和以后的經(jīng)歷，也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說(shuō)。它是法國(guó)魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品，凡是到魯浮宮的參觀者，時(shí)間再緊也絕不會(huì)放棄欣賞它的機(jī)會(huì)。這幅肖像作品一反以前人物畫(huà)那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式，給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力，奠定了人文主義肖像畫(huà)的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上，更重要的是它是完美繪畫(huà)技法的產(chǎn)物。達(dá)·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來(lái)許多藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，在這幅畫(huà)中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫(huà)技法完美地結(jié)合在一起，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高峰。達(dá)·芬奇還運(yùn)用“薄霧法”來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的空間距離與柔和光線，使人物形象更加飽滿，使整個(gè)畫(huà)面的氛圍更加和諧，給人以某種夢(mèng)幻般的朦朧感。）。
c、欣賞這時(shí)期其他畫(huà)家的作品，并簡(jiǎn)述他們的藝術(shù)特點(diǎn)。（拉斐爾《雅典學(xué)院》等）。
3、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響波及歐洲，在它的帶動(dòng)下，歐洲各國(guó)也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù)，它們和意大利一起對(duì)歐洲繪畫(huà)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中最主要的地區(qū)和國(guó)家有哪些，代表畫(huà)家有誰(shuí)？（尼德蘭和德國(guó)；揚(yáng)·凡·愛(ài)克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。）a、欣賞他們的作品。
（三）新課小結(jié)：我們通過(guò)對(duì)幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)。
1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；
2、表現(xiàn)形式上：重視描寫(xiě)人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用；
3、材料技法的改進(jìn)：從蛋彩畫(huà)、濕壁畫(huà)到油畫(huà)——因?yàn)檫@三個(gè)方面的原因，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)思想獲得解放、寫(xiě)實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的兩個(gè)主要特征：
1、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫(huà)史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。
文藝復(fù)興歷史教案篇十二
數(shù)學(xué)及歷史教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)：增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，激發(fā)求知興趣能力：培養(yǎng)自主思考和實(shí)踐能力情感：走進(jìn)孩子心靈，引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)1、步驟：導(dǎo)入、講解及活動(dòng)、總結(jié)、反饋2、時(shí)間分配：（1）導(dǎo)入：5分鐘（2）講解及活動(dòng)：25-30分鐘講解為主，講解活動(dòng)時(shí)間比6:4活動(dòng)為主，講解活動(dòng)時(shí)間比3:7（3）總結(jié)與反饋：5-10分鐘3、幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)（1）總結(jié)與反饋總結(jié)：內(nèi)容的回顧概括，主題的升華。反饋：學(xué)生給老師的回應(yīng)，評(píng)價(jià)與反思的'依據(jù)。方式：提問(wèn)、寫(xiě)紙條作用：教學(xué)反思、調(diào)整教案（2）課堂過(guò)去1/2或2/320分鐘-25分鐘吸引孩子注意：提問(wèn)、游戲、表演…4、自身要求1）眼環(huán)視、環(huán)顧、注視、虛視眼神交流50%-70%2）口聲調(diào)、語(yǔ)速、強(qiáng)度巧妙運(yùn)用停頓和沉默3）身體四肢手勢(shì)：自然大方、不瑣碎隨意位置：面向?qū)W生、教室前方、學(xué)生身邊、教室前方一旁4）懂得表?yè)P(yáng)1）個(gè)性化的回應(yīng)給每一個(gè)孩子不同的回應(yīng)、積極的關(guān)注“聲音洪亮”“心里明白，但語(yǔ)言沒(méi)有組織好”“非常清晰，下次再勇敢一點(diǎn)”…2）引導(dǎo)性的表?yè)P(yáng)“老師最好的朋友”―握手―擁抱“誰(shuí)表現(xiàn)好老師讓誰(shuí)回答問(wèn)題”…梁英
文藝復(fù)興歷史教案篇十三
(1)(經(jīng)濟(jì)原因)：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。
(2)社會(huì)原因：歐洲人狂熱的追求作為貨幣的黃金、白銀，特別是《馬可·波羅行記》的流傳，誘使人們到東方“尋金”。
(3)直接原因(商業(yè)危機(jī))：奧斯曼土耳其控制傳統(tǒng)商路，導(dǎo)致商路不通，引發(fā)商業(yè)危機(jī)。
(4)宗教原因：教會(huì)鼓勵(lì)人們到東方傳播天主教。
(1)主觀條件：
14、15世紀(jì)歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其主流社會(huì)思潮是人文主義，提倡肯定人的作用和價(jià)值，鼓勵(lì)人們敢于冒險(xiǎn)、勇于開(kāi)拓進(jìn)取去挑戰(zhàn)并征服自然，大膽地追求財(cái)富并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
西班牙、葡萄牙統(tǒng)治者的支持。葡萄牙和西班牙的君主希望通過(guò)海外探險(xiǎn)獲得財(cái)富，以鞏固并加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。
(2)客觀條件：
歐洲航海技術(shù)和造船技術(shù)的發(fā)展，為遠(yuǎn)航創(chuàng)造了必要的條件。
物質(zhì)條件：包括海船、物資和資金。
地理知識(shí)：當(dāng)時(shí)，歐洲已經(jīng)開(kāi)始流行地圓學(xué)說(shuō)，繪制地圖的技術(shù)也已很先進(jìn)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十四
文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。
請(qǐng)回答：以上兩則材料，對(duì)文藝復(fù)興的看法有何不同?你認(rèn)為哪一觀點(diǎn)是正確的?為什么?
參考答案：材料一認(rèn)為文藝復(fù)興是“真理的重新恢復(fù)”，材料二說(shuō)是“一次精神的新生”。材料二的觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)槲乃噺?fù)興只是借助希臘羅馬古典文化形式，實(shí)際上它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。
2、前兩個(gè)小問(wèn)較為簡(jiǎn)單，教師不用作無(wú)用功。第三小問(wèn)對(duì)學(xué)生的理論思維和推理能力要求比較高。教材上沒(méi)有闡述相應(yīng)的觀點(diǎn)，需要學(xué)生自己的思考和判斷，教師應(yīng)作分析?；卮疬@樣的問(wèn)題，教師應(yīng)允許而且要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解，因?yàn)檫@樣題目本身就沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，從不同的角度能得出不同的結(jié)論。建議教師至少請(qǐng)三位同學(xué)發(fā)表看法。參考答案：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是“意大利北部幾個(gè)城市首先出現(xiàn)資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)上的反映”。由此可見(jiàn)，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)在人們觀念上的反映。說(shuō)明：此題還可以從必然性與偶然性的關(guān)系，或者社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系，或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等方面進(jìn)行思考回答。
3、對(duì)人文主義的評(píng)價(jià)應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景和其核心主張進(jìn)行，不可空談理論。教材的評(píng)價(jià)當(dāng)然就是理想的參考答案。
(三)師生一起學(xué)習(xí)教材第三目。
1、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件。
學(xué)生看書(shū)不難得出以下兩個(gè)條件(可叫一學(xué)生回答)：
一、人文主義(或文藝復(fù)興)的影響。人文主義重視現(xiàn)世生活，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實(shí)驗(yàn)，這些都有利于科學(xué)的發(fā)展。
二、是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。恩格斯說(shuō)：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們?cè)俅伟堰@個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！?BR> 2、近代自然科學(xué)的重大成就在介紹自然科學(xué)成果時(shí)，也應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)。本課的重點(diǎn)應(yīng)為哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”，因?yàn)槎鞲袼乖?jīng)說(shuō)過(guò)：“??他用這本書(shū)(指哥白尼的《天體運(yùn)行論》)來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)??科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)。”由此可知，哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的提出是自然科學(xué)從神學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的標(biāo)志。而學(xué)習(xí)哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”時(shí)重點(diǎn)則應(yīng)放在意義上，當(dāng)然要明確其意義必須首先明白該學(xué)說(shuō)提出的時(shí)代背景。在學(xué)習(xí)這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，還應(yīng)該提醒學(xué)生注意，哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”現(xiàn)在看來(lái)并非科學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
3、介紹主要科學(xué)家的事跡時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的教育。這方面最突出的例子就是布魯諾為堅(jiān)持真理而被活活燒死羅馬鮮花廣場(chǎng)上。
二、作業(yè)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十五
1、主要原因：歐洲商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和擴(kuò)大;西歐國(guó)家對(duì)東方財(cái)富的強(qiáng)烈渴望;奧斯曼帝國(guó)對(duì)東亞商路的控制。
2、客觀條件：指南針的應(yīng)用;地圓學(xué)說(shuō)的深入人心;航海技術(shù)的發(fā)展。
4、影響：世界開(kāi)始連成一個(gè)整體;促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展;開(kāi)辟了歐洲人殖民擴(kuò)張活動(dòng)的道路;造成了亞非拉國(guó)家和地區(qū)的殖民災(zāi)禍。
5、比較哥倫布等人的航海與中國(guó)鄭和的遠(yuǎn)航，有什么不同?(提示學(xué)生從規(guī)模、目的、性質(zhì)、影響等方面分析比較)。
哥倫布等船少，人少，開(kāi)拓市場(chǎng)，掠奪財(cái)富，殖民擴(kuò)張活動(dòng)，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體，促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，造成殖民災(zāi)禍。
文藝復(fù)興歷史教案篇十六
伯利克里擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。
伯利克里當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。
阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)及影響。
阿拉伯人把中國(guó)的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲，給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化，同時(shí)阿拉伯人把印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字加以改造并傳到歐洲。
阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了著些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
阿拉伯?dāng)?shù)字的來(lái)歷及影響。
印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9的十個(gè)數(shù)字的計(jì)算法。阿拉伯人學(xué)會(huì)了這一方法，對(duì)它加以改造。12世紀(jì)初，這一簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
它書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單，看起來(lái)清楚演算便利。是世界各國(guó)通用的數(shù)字和進(jìn)位法。
時(shí)間：14世紀(jì)前后。
地點(diǎn)：意大利。
原因：最早出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系。
思想：人文主義思想。
實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。
人物、成就：但丁[意大利]詩(shī)人(《神曲》)。
達(dá)芬奇[意大利]藝術(shù)大師(《最后的晚餐》、《蒙娜利莎》)。
莎士比亞[英國(guó)]文學(xué)巨匠(《哈姆雷特》、《落密歐與朱利葉》)。
意義：文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十七
一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因;人文主義;各國(guó)文藝復(fù)興的主要代表人物及代表作品;文藝復(fù)興時(shí)期的著名科學(xué)家及其成就。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)：
1、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問(wèn)題的能力。
2、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所涉及到的文學(xué)、藝術(shù)作品、自然科學(xué)成就、思想家的觀點(diǎn)，探究其革命傾向和歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。
{教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)}本節(jié)重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興的興起原因和人文主義是重點(diǎn)之一，因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)本身就是首先從意大利興起的，成就最大的國(guó)家也就是意大利，而高中歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于提示歷史事件間的因果聯(lián)系和思維含量較大的理性知識(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)也是重點(diǎn)之一，因?yàn)椤敖匀豢茖W(xué)的興起，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的一次革命。它沖破了神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)的牢籠，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為新的世界觀和哲學(xué)觀提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)?！?BR> 本節(jié)難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，因?yàn)楦叨W(xué)生的理性思維能力仍然是比較欠缺的，而要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)對(duì)理性思維能力的要求較高。
{手段方法}。
1、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用因果分析方法認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的發(fā)生，注意因果聯(lián)系的多樣性。
2、在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的成果時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生抓線索、列表格、提綱挈領(lǐng)，切忌面面俱到，對(duì)某一人物或作品過(guò)多涉及，舍本取末。
{課堂類型}新知識(shí)授課。
{板書(shū)設(shè)計(jì)}(略)。
{教學(xué)程序}。
一、學(xué)習(xí)新教材。
(一)學(xué)生看書(shū)并討論，教師把要求用幻燈打出來(lái)：
1、什么是文藝復(fù)興?它的實(shí)質(zhì)是什么(或者它是一場(chǎng)什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng))?
2、文藝復(fù)興首先發(fā)生于什么地方?為什么?從中你可以得出什么普遍性的結(jié)論來(lái)?(貫徹通識(shí)教育理念的實(shí)例)。
3、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么?你如何評(píng)價(jià)它?
4、文藝復(fù)興在各國(guó)的代表人物有哪些?請(qǐng)將他們的代表作列出來(lái)。
在學(xué)生看書(shū)或討論時(shí)，教師要深入學(xué)生了解他們的學(xué)習(xí)進(jìn)程并與他們一起討論問(wèn)題，這既是教學(xué)的需要，也是一種人文關(guān)懷。
(二)師生一起討論上述問(wèn)題，消化教材第。
一、二目。
1、這一問(wèn)只要學(xué)生看書(shū)認(rèn)真，應(yīng)該能夠回答得出來(lái)。但是，要真正理解“文藝復(fù)興并不是希臘羅馬古典文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是一次資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)”卻不是很容易的。所以，設(shè)置以下問(wèn)題以加深印象。
閱讀以下兩則材料，回答問(wèn)題。(材料、問(wèn)題和參考答案事先制作成幻燈片)材料一。
人文主義小說(shuō)《巨人傳》描寫(xiě)道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相斷而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。