可以體現(xiàn)出自身的成長和進步。總結(jié)要體現(xiàn)自己的思考和反思，而不僅僅是簡單地羅列事實。接下來是一些環(huán)境保護方面的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
讀理想的教育有感篇一
“我心目中的理想教師，是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動幫助他成長的各方面因素的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個善于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師；是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師?！?BR> 一轉(zhuǎn)眼，我踏上工作崗位也有十一個年頭，在這些年的工作中，有苦，有樂，有笑，有淚，有迷茫，也有困惑……每當(dāng)看到學(xué)生看我的崇拜的眼神時，每當(dāng)聽到學(xué)生一聲聲發(fā)自內(nèi)心的問候時，我的心里就有一種說不出的喜悅。每每這時，我都會在心中給“教師”這兩個字加上一個重重的砝碼。
在課堂教學(xué)中，我總是想盡辦法，調(diào)動學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性，讓他們都心甘情愿地參與到課堂學(xué)習(xí)中來。在班級管理中，我充分發(fā)揮民主，讓每一位學(xué)生都能以自己的班級而驕傲，平時利用一切機會帶領(lǐng)孩子進行豐富多彩的.主題活動，讓他們感受到這個大家庭的快樂。在班級管理中，“讓孩子們快樂！”是我的宗旨，“耐心、誠心、關(guān)心”是我工作的原則，“始終平等對待每一個孩子”是我的堅持，“先成人再成材”是我的理念，我認真細致地做好班級管理工作。因此也得到了同事、家長的認可。
看了朱永新教授的《我的理想教育》中談到的我心目中理想的教師形象，覺得自己與它的距離還很遠很遠，但我并不氣餒，我會一如既往，朝著這個目標(biāo)前進。
讀理想的教育有感篇二
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的'相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜?yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對學(xué)生進行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會使這位學(xué)生終身受益?？梢娊處煂W(xué)生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學(xué)會”：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！傲鶄€學(xué)會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。”我認為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長遠，看重的是學(xué)生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠也不會是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點思考，我想只有有了思考，才會有進步，才會有收獲！
讀理想的教育有感篇三
剛拿到肖川博士的《教育的理想與信念》，猛一看書名，感覺很高大上，里邊應(yīng)該是高深艱澀的理論。拿起來，慢慢讀進去，發(fā)現(xiàn)并不是這樣。其實說都是樸實無華的教育理念。
給我留下深刻印象的是《與經(jīng)典為友》這一篇。“教育的道理，其實都是些大道理、樸素的道理，都是些家常話”。道不遠人，大道至簡說的就是這個道理。教師要尊重學(xué)生的人格，要成才先成人，性格決定命運，好習(xí)慣成就好人生。這都是教育中簡單樸實的追求。但是現(xiàn)在我們?yōu)榱嘶臃?，搞革新，搞模式，搞突破，搞新理念，古老的智慧不是疾風(fēng)暴雨般的澆注就能心領(lǐng)神會的，也不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯?，他需要反?fù)的咀嚼、不斷的玩味、再三地琢磨，需要“虛心涵泳，切己體察”的功夫。有的人研究出某個“模式”，還動用手中權(quán)利，讓大家跟著觀摩、學(xué)習(xí)，回去后實踐個性。一段時間后不了了之。比如，前段時間安徽某學(xué)校自創(chuàng)“餐桌式座位”，學(xué)生上課面對面。教室里學(xué)生面對面坐，學(xué)生時不時互相討論、老師拿著課本“全班繞”。學(xué)校對外稱這是“生態(tài)課堂”，類似于美式的自由教學(xué)，這是課程改革的實驗。但是一線的教師卻稱這樣做容易分散學(xué)生注意力。低年級的學(xué)生本來自控力就差，天性本來就好動，這樣‘餐桌式座位’容易分散學(xué)生注意力，課堂效率大打折扣。小學(xué)生對這種座位方式并不適用。
我也有過這樣的經(jīng)歷。記得我剛上班的時候是在一所中學(xué)。有一個學(xué)期學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)著部分中層領(lǐng)導(dǎo)去某地參觀，回來后也發(fā)動大家都重新編排座位。以小組為單位，學(xué)生面對面就坐。當(dāng)時我教了兩個班。除了我任班主任那個班沒有那樣調(diào)整座位外，全年級17個班都改成了“餐桌式座位”。但是，那種方法只用了一個月，大家就全部回到了原來的排座位方式。
教育很像我們?nèi)祟?，不適合太鬧騰。當(dāng)我們快速奔跑的時候，腦子處于缺氧狀態(tài)，是轉(zhuǎn)不起來的，身子和腦子很難同時高速運轉(zhuǎn)。教育太熱鬧了，就少了深度思考。
讀理想的教育有感篇四
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一晃眼已到離高考的.最后幾天，感覺當(dāng)我們再一次邁開腳步時，踏進的將是高考的考場。在這最后的幾天里，我們有興奮，又緊張或許還有一些期待，但在這最后的兩天里，我們應(yīng)該抓緊利用，就像在快要沖過終點前一樣，心里吶喊：沖刺沖刺。
臨陣磨槍，不快也亮，各科在最后可以利用時間來抓分的也大不相同。對于語文，在最后時刻惡背古文，文言常識，最好能夠瞬間反應(yīng)，當(dāng)然也要趁最后的一段時間熟悉課文知識內(nèi)容，這樣才能在考場中有備無患。數(shù)學(xué)則是要補自己的短板，在考試前把自己還沒能掌握的，基礎(chǔ)的，要考的內(nèi)容再好好復(fù)習(xí)一次，這樣也能拔高自己的平均水平使得自己在高考中穩(wěn)定的發(fā)揮。英語則是要掌握一種氛圍，考試的氛圍。所以在這幾天我們可以做的則是練聽力，看翻譯與作文。最重要的還有一點那就是放松心態(tài)，在這兩天里好好休息，把自己調(diào)整到最佳的應(yīng)試狀態(tài)。
最后，請大家問自己兩個問題，
1.高考前我們有做好準(zhǔn)備嗎？
回答：是，在這段期間內(nèi)，我們不懈努力，認真復(fù)習(xí)，準(zhǔn)備一博，決勝考場。
2.還想再參加一次高考嗎？
回答：不想，那么就請在人生最后也是僅有的一次高考時發(fā)揮自己的最佳水平，踏進理想的大學(xué)校門。
希望大家在最后的幾天向著目標(biāo)努力沖刺，都能進入理想的學(xué)府。
讀理想的教育有感篇五
讀《教育的理想與信念有感》正文：讀《教育的理想與信念有感》打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！边@是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”?！皩W(xué)校作為一種社會組織、一種社會機構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機械憧憬式死板運做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育?！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學(xué)生讀分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。
他認為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值?！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認為把握好教學(xué)的四個基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時機、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”。“學(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的.學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采。”他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀理想的教育有感篇六
日，自己認真閱讀了朱永新教授的《走進最理想的教育》一書?！耙粋€人的精神發(fā)育史，就是你的閱讀史”，朱教授告誡我們，作為一名教師，必須得讀書，從書中不斷的學(xué)習(xí)，他說：“事實上，很多的教育家只不過是把別人的財富應(yīng)用到自己的教育實踐中，提出很多理論上的共鳴而已，你要自己去摸索，找到理論上的支柱和共鳴?！蔽覀冎挥胁粩嗟膶W(xué)習(xí)，才能夠站的更高，看得更遠。
教育是需要理想和信念的事業(yè)，“沒有理想的教育就不可能具有追求卓越的精神，不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意和活力”。教育因為有了理想而更有目標(biāo)，因為有了理想而更有理性。任何教師要想有高的成就、高的水平，首先必須有高的理想。國外有實驗專門研究過人的抱負層次和成就的關(guān)系，結(jié)論是人的抱負層次越高，成就也越大。這讓我想起了一位哲人說過的話：要想得到太陽，你可能得到月亮，要想得到月亮，你可能得到星星，要想得到星星說不定你什么也沒得到，?？梢?，教育需要毫不懈怠地追求與探索。而激情、詩意、機智、活力、恒心的源頭活水是理想。
“誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。作為教師，我們不僅要把理想播在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中?！笔前?每個人都有理想，更應(yīng)該把理想珍藏在自己的夢中，并努力使夢想成真，作為一名教師，如果單從教育而言，我想理想第一位的便是做一名理想的教師吧!理想確實是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進步!所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué)、有所獲!否則，拿什么來教給學(xué)生呢?這就要求：要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。
蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！敝煊佬陆淌谡f：“教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳?！蔽覀兘處煈?yīng)該不懈地追求理想和超越自我，使我們的民族燃起理想的火花。讀這樣一本書，在讀之初就需給自己進行一次心靈洗滌，只有這樣，才能讓自己融入到書中的教育世界中去，也才能更好的領(lǐng)會書中的理想境界。
“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處煟桃荒?，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不斷探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人。
讀理想的教育有感篇七
我國古代廣為流傳的“曾子殺豬和孟母三遷”的故事告訴我們父母的在家庭教的重要性。身為一個五歲孩子的母親。對于孩子的教育還一知半解的時候，我讀到了朱先生的大作，感觸較深。對于自己將來將怎么做，有了一小點認識：
一、理想的父母，應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母。
父母是孩子最早的啟蒙老師，古今中外的許多教育家都認為，對孩子的發(fā)展來說，人格和道德是第一位的，人格發(fā)展和道德完善的意義遠遠勝過智力的開發(fā)。
良好的個性品質(zhì)是對現(xiàn)代人的基本要求。家庭教育對子女良好個性的培養(yǎng)包括以下五個方面：1、追求卓越。2、獨立自主。3、持之以恒。4、勤儉節(jié)約。5、良好習(xí)慣。葉圣陶曾說，教育歸根到底是培養(yǎng)習(xí)慣。好習(xí)慣來自于平時的點滴培養(yǎng)。對父母來說，從小養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，那么習(xí)慣就會成自然，就會成定勢，孩子以后自然而然地就會從事某種格式化的行為了。因此，父母可以從生活習(xí)慣著手，從培養(yǎng)孩子一點一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣。
二、理想的父母，應(yīng)該是永遠保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的父母。
父母在教育孩子時，自身要保持年輕的心境。父母要像回到自己的童年時代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長。
三、理想的福母，應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長的父母。
父母對孩子要有耐心，無論什么時候，都不要對孩子失去信心，鼓勵子女在不斷嘗試中發(fā)現(xiàn)和找到適合自己的東西。這種發(fā)現(xiàn)只能在孩子產(chǎn)生興趣的過程中，否則效果適得其反。
五、理想的父母，應(yīng)該是有著和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母。
父母是一個教育整體，教育孩子必須要有父母雙方的通力合作，也只有雙方共同努力才能教育好孩子，這是家教成功的最好保證。人的行為的養(yǎng)成很大程度上是通過模仿，這是孩子學(xué)習(xí)的根本途徑之一。父母稍有閃失，就會給孩子帶來不良影響。讓孩子學(xué)會尊重人，獲得別人的尊重看作是僅次于自己價值實現(xiàn)的最高心理需要。蘇霍姆林斯基把自尊看作是人最敏感的角落，父母要像愛護花朵一樣愛護孩子的自尊心。
哀莫大于心死。父母對孩子的失望意味著真正教育的停止，在教育子女的過程中，很多父母都十分吝嗇自己的表揚和鼓勵，他們不知道自己的表揚和鼓勵會對孩子有多大的激勵作用。父母的一聲鼓勵“你行，你一定行！”會讓孩子重新振作起來。
七、理想的'父母，應(yīng)該是善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機遇的父母?！吧钐幪幨墙逃顣r時有教育。”為了培養(yǎng)家長的教育素養(yǎng)，社會應(yīng)該給家長提供一些適合他們閱讀并富有教育理性的讀物。
孩子是父母心中的太陽，是父母生活的希望?？粗优】档爻砷L，做父母的就感到自己的生命在延續(xù)。望子成龍、望女成鳳是天下父母的共同心愿，但如何成為一個合格的父母卻是子女成功的關(guān)鍵因素。請?zhí)煜滤械母改赣涀∵@樣的話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母?！弊屛覀兠總€父母都不斷努力提高自身的素養(yǎng)，為天才的成長插上展翅高飛的翅膀！
讀理想的教育有感篇八
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“寫作是一種告別自我的方式，過去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著不變的理想，準(zhǔn)備著迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標(biāo)，沒有終點。”靜靜地讀完了著名教育學(xué)者肖川博士的《教育的理想與信念》最后一段，回味著這詩一般的語言，凝視著那淡雅素潔的封面，我突然意識到，自己已經(jīng)好久沒有這樣認認真真地讀完一本教育專著了。既不是完成任務(wù)，也不是應(yīng)付考試，更不是為了晉升職稱而炮制論文。只是原始的，單純的，因偶然與之相遇，又因好看而被深深吸引。我想，這也就是一本好書最大的魅力所在吧！
“與經(jīng)典為友”、“教育的靈魂”、“完美的教學(xué)”等等。書中這十個直抵人心的話題，把我引入了那鮮活靈動，洋溢著濃濃的人文情懷的教育學(xué)的視界，原來教育竟然可以這樣的富有詩意！用肖川自己的話來說：這本書是他用心血、生命、道義和良知寫成的，是十多年集腋成裘的產(chǎn)物。
看了這本書，我對“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的理解。書中寫道：古代《學(xué)記》有云：能為師然后能為長，能為長然后能為君。由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩萌，學(xué)生對教師只有膜拜景仰的份，根本不可能奢望其為自己服務(wù)?，F(xiàn)在，人們提出了‘教育消費’的概念。教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而是使教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到，我們教師在平時的工作中絕不應(yīng)擺出“居高臨下”“師道尊嚴(yán)”的架子，而要牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、氣質(zhì)和文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。”
誠如狄金森所說：沒有一艘船像一本書，也沒有一匹駿馬能像一頁跳動的詩行，把人帶向遠方。這本書用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。它讓我在學(xué)習(xí)教育理論的同時，領(lǐng)略到了文章的理趣、情趣與文趣，既培養(yǎng)和激發(fā)了我們一線教師的理論興趣，又能提升我們對于生活的熱愛與柔情。它的獨特之處就在于：以隨筆的形式，對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊，從而收到以小見大、以孔窺豹、洞幽察微的效果。它第一次讓我領(lǐng)略到教育隨筆這種表達方式的魅力：它隨和、隨緣、隨意，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。只是有感而發(fā)，像朋友間的抵膝而談，不求全面，不求嚴(yán)謹(jǐn)，甚至不求客觀公允，只求譴一己之意趣，痛快淋漓，嬉笑怒罵。這種邏輯實證之外的表達的美。這種旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，行云流水一般隨意而不隨便的文風(fēng)，喜也，怒也，哀也，樂也，似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，時時處處，字里行間，無不顯示著作者深厚的文化底蘊和超強的文字駕馭能力，體現(xiàn)著一種情懷，一種趣味，一種心境，一種對美的追求。它不僅是一種寫作的風(fēng)格，更是一種生活態(tài)度的自然流露，正如詩云：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。
讀理想的教育有感篇九
讀《教育的理想與信念有感》打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！边@是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”。“學(xué)校作為一種社會組織、一種社會機構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機械憧憬式死板運做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”
作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。”從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學(xué)生讀分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。
三、求教學(xué)的最佳效果。
他認為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值。”具體言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認為把握好教學(xué)的四個基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時機、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式。
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”?！皩W(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力?！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學(xué)會閑適“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。
它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采?！彼莻€傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀理想的教育有感篇十
寒假期間，我閱讀了《詩意同行：追尋教育理想國》一書，書中使我感觸很深的一段文字是：“我一你”關(guān)系的教育圖景是我們所期盼的,百先是教育者與受教育者的生命與生命的真實相遇。教育者不把受教育者當(dāng)作是認識和改造的對象而是結(jié)成不可分割的整體,彼此感受對方生命的律動和成長的拔節(jié),師生散開自己,共同沐浴在智慧的陽光和清泉,交融于生命成長的呼喚與應(yīng)答中。其次是教育中交往的雙方互為主體,互相作用、互相交流、互相溝通、相互理解,而又保持著各自獨立的人格精神。教育者自覺提高自己的學(xué)識、專業(yè)素養(yǎng)和人生境界,尊重獨立的生命個體,玲聽來自每一個教育對象的心聲,并用自己的學(xué)識、智慧和勤勉的態(tài)度,點燃學(xué)生的智慧,激發(fā)學(xué)生對美好生活的向往和追求;不斷提高道德修養(yǎng)和人格品質(zhì),引領(lǐng)學(xué)生對美好情操的感悟和體驗;不斷充盈自己的情感和精神世界,用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛,通過真情、真心、真誠拉近跟教育對象的距離,把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上,用欣賞增強學(xué)生的信心,用信任樹立學(xué)生的自尊,讓每一個學(xué)生都健康成長,讓每一個學(xué)生都享受成功的喜悅。再次是教育雙方的相遇,不僅是知識的傳授,還是智慧的碰撞;不僅是智慧的碰撞,還是情感的共鳴;不僅是情感的共鳴,還是靈魂的共振。教育以“育人”為根本宗旨,以激發(fā)人的自主、自律和自覺為根本任務(wù),發(fā)掘適合學(xué)生學(xué)習(xí)和進步發(fā)展的教育內(nèi)容和教育策略,實施能夠與學(xué)生生命和智慧成長產(chǎn)生核磁共振的教育方式和教育行為,教育最終回歸到促進人的全面和諧個性發(fā)展的本源狀態(tài)。的確，“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。我國現(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！苯處熋鎸Φ牟皇抢浔漠a(chǎn)品，而是一個個有著鮮活生命，正在茁壯成長的孩子。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來給孩子們！古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！睙釔垡粋€學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們對待他們要真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他“心中的堅冰”，讓他在愉快的情感體驗中接受教育。雖然我無法象太陽一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個角落，但我卻可以象母雞愛護小雞一樣，關(guān)愛自己的每一個學(xué)生。
教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個教育家，是人類靈魂的工程師。
“以情育人，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒?！庇终f：“嚴(yán)是愛，寬是害”。對學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”。所以，對學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進步，使學(xué)生全面發(fā)展。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛護學(xué)生、保護學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個職業(yè)的具體表現(xiàn)。
身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無私奉獻的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，以真誠的愛心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。
讀《魯濱遜漂流記》有感：與勇氣和智慧同行。
高一教育敘事：讓愛與教育同行。
讀理想的教育有感篇十一
我非常喜歡小動物，因此，當(dāng)我看到《昆蟲記》這本書時，一下就被吸引住了。
書中講述了法國著名生物學(xué)家法布爾先生與昆蟲親密接觸的故事，法布爾細心觀察了小動物的習(xí)性，工作，繁衍，死亡，用生動的語言和優(yōu)美的筆觸，向我們展示了一個奇妙的昆蟲世界。讓我學(xué)到了許多關(guān)于昆蟲的知識，也更加喜愛這些自然界的小精靈了。
這本書真是讓我愛不釋手，每次閱讀時，我都仿佛置身于豐富多彩的昆蟲世界里。明白了，如果喜歡一種事物，就要用心去觀察，學(xué)習(xí)，體會其中的道理?！独ハx記》讓我受益無窮，和昆蟲交朋友，一定會讓我們的生活更加快樂！
讀理想的教育有感篇十二
從《理想之道》中，我明白了人生原來是由自己做決定的，每個人都有選擇自己人生的權(quán)利。人生態(tài)度對于我來說決定一切：態(tài)度端正，人生就有好的方向；態(tài)度不好，人生也就不會一帆風(fēng)順。
理想是一種看不到，也摸不到的東西，人可以選擇自己的理想并為之奮斗但是理想不會主動來找你，也可以說是機會只眷顧有準(zhǔn)備的人。于丹在解讀《論語》時說過這樣的一句話：“我們不缺宏大的理想，但缺乏的是一條到達切實的道路?！睖?zhǔn)備，我們需要準(zhǔn)備。古人有云：不打無準(zhǔn)備之仗。我們需要有實際的行動，精密的籌備，一步一步朝著自己的未來前進。
理想是每個人都有的，但是理想并不是夢想。夢想是你內(nèi)心深處最美好的憧憬，可也因為沒有實際的行動，它也只停留在表面，永遠不可能蕩起波瀾。換句話來說，理想就不同了，理想是有目標(biāo)有準(zhǔn)備的。沒有目標(biāo)的理想就是空想，沒有目標(biāo)的人就是廢人。正如孔子所說的學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。
理想之道在于人心，心動不如行動。總結(jié)過去，把握現(xiàn)在，展望未來……。
讀理想的教育有感篇十三
《和諧：教育的追求與理想》一書中提到：教與學(xué)的和諧是和諧教育的核心。而在語文課堂教學(xué)中，精心創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，營造和諧的課堂交際氛圍是實現(xiàn)和諧的教與學(xué)的有效途徑。營造和諧的課堂交際氛圍，能夠真正調(diào)動學(xué)生課堂活動的積極性，改變課堂教學(xué)波瀾不驚，了無生氣的狀況。
營造和諧的交際氛圍，必須以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”教學(xué)理念的實施為保障。教師要關(guān)注并尊重學(xué)生的獨特體驗，寬容學(xué)生的不成熟、不完美，因勢利導(dǎo)，生成和諧的課堂交際氛圍。在課堂上，教師要尊重學(xué)生的獨特體驗，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動、應(yīng)情境而變，當(dāng)學(xué)生對于問題有個性化的理解時，要加以“導(dǎo)”，而不能用自己的“情感霸道”粗暴地對待學(xué)生，不能壓制著學(xué)生認同教師自己解讀出的感覺（或者根本就是照教參宣科的答案）。否則，最終的結(jié)果必然是傷害了我們的學(xué)生以及我們的語文教學(xué)。
課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，教師必須維護學(xué)生思維的連續(xù)性、流暢性。由于傳統(tǒng)師本定位的慣性作用，有的教師仍習(xí)慣于居高臨下地傳經(jīng)布道，常常是學(xué)生剛剛進入閱讀和交流互動的心理情境，教師便一而再、再而三地打斷學(xué)生的交流活動，每個學(xué)生發(fā)言之后都要強行插入自己相近的點評、闡釋和講解（有的是重復(fù)學(xué)生的發(fā)言，有的甚至還不如學(xué)生的發(fā)言）。而學(xué)生則一次又一次地被迫中斷自己的思維過程，去聆聽教師所謂“高明”的大段闡釋，待到聽完之后，便很難再回到原先的思維起點；好不容易重新思考，剛一起步又被強行中止，聽其嘮叨。學(xué)生思考探究和交流碰撞的權(quán)利得不到有效的保障，其對文本材料感知感悟的深度即得不到保障。這是無法保證課堂交際氛圍和諧的原因之一，也是導(dǎo)致不少語文課堂教學(xué)流于表面、效率低下的重要原因之一。
心理學(xué)研究認為，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可使大腦、各種感官處于最活躍狀態(tài)，從而最佳地接受教學(xué)信息?？梢哉f，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)動機中最活躍、最現(xiàn)實并帶有強烈情感色彩的因素，是推動學(xué)生學(xué)習(xí)最實際的內(nèi)部動力。因此，激趣情境的設(shè)置，肯定有利于和諧的課堂交際氛圍的形成。然而，只要能激趣，就一定可以帶來和諧嗎？事實并非如此。
首先，手段從屬于目的，創(chuàng)設(shè)激趣情境不能離開教材的內(nèi)容和一堂課的總體目標(biāo)，切忌無的放矢。然而，有些教師就為趣而趣，隨意性很大。他們脫離教材內(nèi)容和教學(xué)要求，借題發(fā)揮，大“放野馬”。有些課堂教學(xué)，整個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，雖新意迭出，學(xué)生也可能興趣盎然，但卻與課程的內(nèi)容沒有實質(zhì)性的聯(lián)系，是在課程內(nèi)容（糖果）上人為裹的一層糖衣，學(xué)生可能只是被花花綠綠的糖衣所迷惑，對五顏六色的糖衣感到興趣，至于自己吞下去的糖果是什么，他卻全然不知。這樣的和諧，充其量只能是形式的和諧。
其次，創(chuàng)設(shè)激趣情境要按照心理學(xué)的原理，講究科學(xué)性，準(zhǔn)確把握激趣手段運用的質(zhì)、量、度，切忌膚淺油滑。有的教師只求“活躍課堂氣氛”，不惜插科打諢，做作表演。如一位教師講《故鄉(xiāng)》，從頭到尾表演起楊二嫂的賣弄風(fēng)情，尖酸刻薄，閏土的呆滯恭敬，至于環(huán)境渲染的特色、人物對照的匠心則全給這手舞足蹈沖淡了，沖散了。張志公先生曾告誡我們，語文教學(xué)要“多探討一些實的問題”，可像這樣嘩眾取寵的“教學(xué)技巧”，有多少實的成分呢？這樣的和諧，充其量只能算是膚淺的和諧。
當(dāng)然，要營造和諧的語文課堂，還有一個很重要的要素就是要高揚人本主義的理念，通過多元互動的教學(xué)活動，在“親、助、樂”的師生人際情境和“美、趣、智”生動的學(xué)習(xí)情境中，激發(fā)學(xué)生主動感受、體味，想象和思考，在多向互動中表達、交流，質(zhì)疑并創(chuàng)造，使學(xué)生在生動的情境中獲得心靈的滋養(yǎng)，能力的生成，情感的濡染，心性的陶冶，使每個孩子的個人潛能得以發(fā)掘和超越。誠如奧地利教育家貝爾納所強調(diào)的那樣：“沒有情感的教育不會成為成功的教育；沒有情感的課堂不是成功的課堂。”因此，平等、和諧、信任的師生關(guān)系，自由、寬松、民主、融洽的課堂氣氛始終是喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并促其主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是營造和諧的課堂交際氛圍的前提，更是創(chuàng)造和諧教學(xué)的基石。
讀理想的教育有感篇十四
每一個人都是有理想，這兒一位老師少了只腿，可他不氣餒，把理想系在風(fēng)箏上，越飛越高。他一個瘸男生，比躺在醫(yī)院病床上抱怨著自身的腿的人強多了。作為老師，瘸了是十分不便的?；蛟S，他的理想是好好地當(dāng)一位老師，那n，他的理想系在了風(fēng)箏上，每一次都非常的高，飛得非常的好，他的理想離他壓根就很近了。
也曾用過把理想系在風(fēng)箏上，讓它飛高飛遠，讓自身的理想依靠自己走，自身向理想走去，可卻]有做到：
我寫過一封書信，上邊的熱菔氫慊冢要自身努力學(xué)習(xí)，等同于計劃表，可當(dāng)我想做這件事情時，卻身不由己，情不自禁地把它給撕了。
我確實無法釋懷，劉老師的理想率早已少了一大半，他卻能挺過去，可是我，懶散得連自身標(biāo)準(zhǔn)充裕了還不知足，還跟自身的理想慪氣，我真不應(yīng)該呀！
只愿自己理想風(fēng)箏越飛越高，越飛越遠，擁有坎坷挺胸仰頭；自豪了，自身改過；飛高了，絕不滿足！朝自身的理想飛吧！！
讀理想的教育有感篇十五
曾經(jīng)我一直覺得只要自己有足夠的學(xué)識就可以教出好學(xué)生，但實際情況并非如此簡單，光有學(xué)識是絕對不足夠的。正如書中說的“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)，這就是人們常說的“運用之妙，存乎一心”――假如你是一個內(nèi)心世界非常豐富的人，一個富有愛心和教養(yǎng)的人，一個富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個能夠喚起人們對生活的熱愛與柔情的人，一個能夠“學(xué)而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個內(nèi)心世界蒼白和貧乏的人，一個麻木和粗俗不堪的人，一個平庸和委瑣的人，一個不學(xué)無術(shù)的人，那么，你不僅不會是一個合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少。”
曾經(jīng)我遇到過這樣一個學(xué)生，他不愛學(xué)習(xí)，就愛通過惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學(xué)識你也教育不好他。當(dāng)時，我對他幾乎絕望。后來，有位老教師就提醒我，不要總是批評，多給他鼓勵，多給他一點愛，也許他會好一點。我試著用愛包容他，漸漸地倒是發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學(xué)們友好相處了。雖然他的成績并沒有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛”所起到的教育作用，讓孩子健康成長。
我們的家長和老師都是愛學(xué)生的。但完整的愛、健康的愛，應(yīng)包括五個方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛就是輕薄的。
讀理想的教育有感篇十六
這篇文章的主人公是一頭光說不做的小驢兒，他敘述了這樣的一件寓言故事:一頭小驢兒，夢想著蓋一件十分大的房子。可許多年過去了，他并沒有做它想象中的房子。這個故事告訴我們，不能光說不做，否則會一事無成。
還有一次，媽媽給我定了學(xué)習(xí)計劃，可一下子又遵守不了了。特別是練字時，說好一天練四頁，可直到今天，我才練到12頁呢，每次都是三分鐘熱度，沒有毅力，堅持不了，我很愛玩，一玩起來，我就把所有事情拋之腦后了。
我今天讀了《小驢兒的理想》這篇文章，我一定要作到說到作到。不說大話，不能光說不做，直至今天，我才深刻理解了“光說不做假把式”這句話。
愿天下的“小驢兒”們醒悟過來吧!不要掉進光說不做的陷阱了。
讀理想的教育有感篇十七
我讀了朱永新老師的《我的教育理想》第一章——我心中的理想學(xué)校，突然感覺信心倍增，我一直迷茫和疑惑的問題終于得到了解決。我校一直探索走特色興校之路，可是沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可借鑒，又沒有理論可指導(dǎo)，我甚至懷疑自己的理念是否正確，想過放棄?？墒怯植桓市?，所以一直慢慢的探索著前行。讀了這一章內(nèi)容，我找到了理論指導(dǎo)，找到了榜樣引領(lǐng)，使我更加有信心堅持我的理念前行!
一、特色興校。
朱永新老師在書中強調(diào):學(xué)校沒有特色，就沒有生命力，也就沒有優(yōu)勢。當(dāng)時我也是基于這種想法，決定特色興校，以特色促興趣，用抖空竹活動培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生先喜歡學(xué)校，進而再喜歡學(xué)習(xí)?？罩襁\動形式多樣，適合于各個層次的學(xué)生，事實證明也是這樣，現(xiàn)在每個學(xué)生都喜歡上了這個運動。同時我校又把繪畫和手工作為特色課程進行開發(fā)，也極大的調(diào)動了學(xué)生的積極性。在活動中培養(yǎng)了學(xué)生相互合作、相互幫助的習(xí)慣，這就為后來的小組合作學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。特色不是為了嘩眾取寵，而是為了學(xué)生發(fā)展，一切活動都必須是為了學(xué)生，沒有學(xué)生的一切活動都是毫無意義的。
二、校長的人格魅力。
校長不是管理學(xué)校、管理教師的人，不能靠權(quán)利管理學(xué)校、管理教師，更不能壓制教師。校長的人格魅力不是靠制度得來的，更不是靠權(quán)力得來的。校長就是發(fā)現(xiàn)教師的優(yōu)點、特長，把教師的積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮到極致。我認為校長的人格魅力來自于校長不斷的讀書學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的文化素質(zhì)。校長的人格魅力來自于校長的身先士卒，來自于校長的模范帶頭作用。每件事校長都帶頭去做，都努力陪同教師一起去做好，那教師自然就會認同你、親近你、跟隨你，那校長的人格魅力自然也就有了。我校現(xiàn)在沒有任何制度，但是老師的工作積極性非常高，用老師自己的話說就是我們樂意干，我們想跟你一起走。這也許就是人們所說的所謂的人格魅力吧!
三、學(xué)校的品位。
品位，就是學(xué)校的每一處、每一個細節(jié)都成為無聲的教育，對學(xué)生進行著潛移默化的影響。為此我在國慶節(jié)期間，在學(xué)校的圍墻上書寫了關(guān)于新教育、傳統(tǒng)文化、空竹、藝術(shù)教育等方面的內(nèi)容，給學(xué)生營造一個潛移默化的氛圍，讓學(xué)生時刻接受傳統(tǒng)文化的影響。我校還貫徹“給學(xué)生留白”的思想，本著我的地盤我做主的人文理念，班級文化、走廊文化都是用學(xué)生的作品布置的，也都是學(xué)生自主設(shè)計的。雖然我們沒有訂做版面，沒有高大上的外在的“校園文化”，但是我們有內(nèi)涵的、軟實力的文化——那就是為學(xué)生留白的理念，極大的培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美能力和動手操作的能力，真正做到了“以生為本”?！耙缘麓僦牵⒌聵淙恕边@是我們的目標(biāo)，引進國學(xué)，堅持師生共讀《論語》，讓經(jīng)典走進課堂，跟隨古圣先賢遨游在智慧的海洋。學(xué)生有了人格和品德，有了智慧和志向，那學(xué)校的品位自然也就有了啊!
我們做的還很膚淺，但是我們有了方向、有了目標(biāo)、又有了朱永新老師的引領(lǐng)，我堅信，我們會走的更好、走的更遠。一件事，一群人，一輩子，一起走!
讀理想的教育有感篇十八
你有夢想嗎？你有勇氣去戰(zhàn)勝困難追求夢想嗎？讀《捍衛(wèi)自己的理想》讓我懂得了許多。
這篇短文講述了韓國第14任總統(tǒng)金泳三的人生經(jīng)歷——1927年12月20日，金泳三誕生在韓國慶尚南道巨濟郡的一個小漁村里。上學(xué)時，成績一直出類拔萃。有一次，金泳三和同窗好友談古論今，在交流將來的志向時，突然產(chǎn)生了將來要當(dāng)大總統(tǒng)的想法。他立刻鋪開紙張，寫下了“未來大總統(tǒng)金泳三”這八個字貼在宿舍里，成為了他人生奮斗的目標(biāo)。后來，不管有多少人的嘲笑，不管生活有多么艱苦，但他還是不停地朝著自己的預(yù)定的目標(biāo)努力前行，最后終于挺了過來，并實出了夢想。
沒有夢就沒有希望，沒有實事求是就沒有成功。有了夢想，蒲公英就開始乘風(fēng)而行；有了夢想，丑小鴨變成了高貴的天鵝……這次閱讀了金泳三的生長經(jīng)歷后，更讓我堅信不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，只要我堅守夢想，不懈努力，相信定會有夢想成真的那天的。
讀理想的教育有感篇十九
這兩天，我讀了《理想是成功的翅膀》這一本篇文章，有很深的體會。
文中舉了一個很簡單的例子：從前，有一個叫阿巴格的人再草原上迷了路，它又累又渴，快要走不動了。這是，爸爸就從口袋里拿出了五枚硬幣，把一枚邁埋進了草地里，把其余的四枚放在阿巴格的手上，說：“人生有五枚金幣，童年，少年，青年，中年，老年各一枚，你才用了一枚，不能把五枚都丟在草原里，你要一點一點用，每一次都要用出不同來，這樣才不枉人生一世。”在父親的鼓勵下，阿巴格走出了草原。長大以后，成了一名優(yōu)秀的船長。
有理想的人會抓緊一切的時間，他們的生活是是積極的，他們會朝著自己理想的目標(biāo)而不斷前進；沒有理想的人則渾渾噩噩，不思進取，最后只能被生活所淘汰。
所以說做人首先必須理想要到位，如果一個人沒有理想的話，那么就像沒有張開理想的翅膀，是不會成功的。只有理想到位，并朝著理想的方向努力著，才會成功。
讀理想的教育有感篇二十
最近讀了《理想和興趣》這本書，懂得了什么是理想。理想就是一個人終生奮斗的方向，是鼓舞我們戰(zhàn)勝困難，不斷前進的力量。如新長征突擊手戴建寧、巢軍，年青的書法家程與天，自學(xué)成才的大醫(yī)師陳遠浩，以及威震球壇的女排名將郎平等等，他們都是一些平凡的人，卻有著不平凡的理想，因此做出了不平凡的事業(yè)。
我是一個小學(xué)生，我心中充滿著美好的理想。天上的星、山上的樹、園中的花、池中的魚，都常常吸引著我。我喜歡老師，喜歡爺爺、奶奶，喜歡爸爸、媽媽，還喜歡那些平凡的工人、農(nóng)民、解放軍叔叔。我暗暗下定決心，將來一定把喜歡的人、喜歡的事寫成書，讓更多的人了解他們，喜歡他們，學(xué)習(xí)他們勤勤懇懇為“四化”做貢獻的精神。也許有人說我想當(dāng)一個文學(xué)家，是的，這是我的理想。我要用我的筆去歌頌我們的祖國，歌頌我們的黨，歌頌我們的人民！當(dāng)然，我還必須努力創(chuàng)造實現(xiàn)這個理想的條件。首先我要做一個德、智、體全面發(fā)展的好學(xué)生，要為實現(xiàn)自己的理想打好基礎(chǔ)。
一個人有遠大的理想，學(xué)習(xí)起來就有勁頭，生活也就格外有意義。那些不子學(xué)習(xí)，東游西逛的人，他們沒有崇高的理想，也就像沒有靈魂一樣，飽食終日，無所事事，永遠也享受不到奔向理想之路的歡樂。
從現(xiàn)在起，我將一步一腳印，像我崇拜的那些杰出人物一樣，朝自己選擇的理想之路勇敢地攀登。
讀理想的教育有感篇二十一
學(xué)校的讀書月活動開始了，本來想多讀讀儒家的學(xué)說《孔子評傳》，增加閱讀范圍，提升自身修養(yǎng)，熏陶思想，無奈書店沒有現(xiàn)成的書，只好作罷。選了一本《教育的理想與理念》細細讀來，這本書使我對教育有了更深的理解，我被文中的文字溫暖著，被作者睿智的話語，精辟的觀點，教育的理念打動了、、、、讀了以后，我明白了良好的教育是什么。
良好的教育首先要求的是教育者養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀。我們也經(jīng)常跟學(xué)生講要多讀課外書，書籍是人類文明不滅的火種，人類走向光明與真實境界的燈燭。記得有人說過“沒有一艘船像一本書/也沒有一匹駿馬/能象一頁跳躍的詩行/把人帶向遠方。”正如蘇霍姆林斯基告誡我們的：“啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書往往決定一個人的前途。學(xué)校首先是書籍?！贝笞匀坏钠婷罹坝^，不僅給人們以美的陶冶，也給予人們以智慧的啟迪。人的心靈因為細膩而偉大，因為關(guān)懷而多情，是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。在作者的心目中，理想的教育是一種良好的教育。
在教育中,重要的不在于讓學(xué)生記住了什么,重要的是我們所獲得的文化浸染、精神熏陶和理智的啟悟。所以“意義的發(fā)現(xiàn)”比之失誤的科學(xué)描述更重要。充實、純潔的精神生活就是讓兒童了解更廣闊的世界，感受到人類智慧的高妙和偉大心靈的美好和深邃，從而使學(xué)生感悟到世界的一切都與我們息息相關(guān)?！叭绻粋€人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。
教育就是這種有方向和目標(biāo)的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而我們的教育呢？過于強調(diào)用簡單的重復(fù)、高深嚴(yán)格、強化訓(xùn)練的方式來實現(xiàn)“知識”的快速積累。而創(chuàng)造里的生發(fā)需要閑適與自由作為土壤，自由的心靈才會有快樂。過多的限制只會壓抑孩子，使孩子處于沮喪的、無奈的、消極的情緒中。曾經(jīng)有個孩子因為不想去練鋼琴，而想最好媽媽生病就不會有人送他學(xué)琴，這樣的沒有內(nèi)在的動力支持學(xué)習(xí)，只能是摧殘。在學(xué)校里，作者認為理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開、忽然開朗。
所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。記得有位名人曾說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛也就沒有教育?！钡拇_，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，每天也會有對新東西的感悟、學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。
教育是需要情感的，情感教育是心靈的晤對與真情的沐浴，它牽引著人們回到真實的生命狀態(tài)、回到本原的心靈感覺，去體悟內(nèi)心深處的靈性之光。讓我們努力起來，在教育中更加關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生有更多的活動、更多的平等交往與對話、更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福。
讀理想的教育有感篇二十二
讀完王涵校長的《追尋教育理想，享受教育幸?！?，引起了我深深的思考。
王校長為我們闡述了當(dāng)今的社會，我們需要秉持一種什么樣的態(tài)度從事教育工作？
“我們應(yīng)該努力是自己沉靜下來，認真反思和追問教育的本質(zhì)和規(guī)律。無論在什么時代，什么社會，教育都是為促進人的全面發(fā)展服務(wù)的。所謂人的“全面”發(fā)展，不能狹義的理解為學(xué)生在校各科成績?nèi)珒?yōu)或各種知識技能的發(fā)展，而是應(yīng)從未來社會對人才的需求出發(fā)，全面發(fā)展學(xué)生各種潛能衡量，我們可以清楚的看到今天的教育已經(jīng)走向“窄化”，不遵從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，沒有給學(xué)生提供“完整的'教育”，甚至就是為了一個“分?jǐn)?shù)”，把學(xué)生完全禁閉在一個狹小的天地了長時間的進行“應(yīng)試訓(xùn)練”，這樣“培養(yǎng)”出來的學(xué)生，完全不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，其實質(zhì)是教育的倒退與異化?！?BR> “過一種幸福完整的生活”。是?。≥p松、愉快的工作環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境不正是我們的教師、學(xué)生所向往的嗎？可有幾所學(xué)校能不把“分?jǐn)?shù)”當(dāng)作第一，能把學(xué)生從應(yīng)試教育的天地里解救出來。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會中，需要綜合性人才，可最后的選拔考核除了分?jǐn)?shù)還能以什么為準(zhǔn)？在嚴(yán)重的追求升學(xué)率的這個大環(huán)境中，學(xué)校、老師、家長無不在為孩子考取“高分”而努力著。為此，我們的好多孩子失去了快樂的童年。這一社會現(xiàn)狀又讓我想起流傳甚廣的一位母親的言論：“我們也想給孩子一個無憂無慮的童年，可如果我還他一個童年，那我就欠他一個的成年！”多么實際的計算與取舍。我想，那位母親也能認識到：“一個犧牲了童年的孩子，在成年取得較大的成功時，他的生命也不是完整的?！笨捎侄嗝闯錆M無奈！何為“幸福完整”？怎么做能“幸福完整”？好矛盾?。∽鳛橐粋€教師，一個母親，看看自己的一個個孩子，卻束手無策，又無能為力。孩子們真的好累??！
“過一種幸福，完整的教育生活！”我好期待??！
讀理想的教育有感篇二十三
為了踐行新教育理念，學(xué)校進行了讀書教研活動。通過對《理想課堂的三重境界》這本書的閱讀，我主要有以下幾點感悟：
首先，新教育提倡構(gòu)筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書中有寫到，一堂好課要有公開優(yōu)質(zhì)課的課堂活力，應(yīng)試課堂話語想要的成績，更要是簡明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當(dāng)然，理論必然會存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓(xùn)的時候培訓(xùn)講師說過的一句話：“上好一堂課，有意思遠比有意義來得重要”。但是，我認為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
其次，新教育在構(gòu)筑理想課堂的基礎(chǔ)上提出有效教學(xué)框架。在書中有提到：“框架所要實現(xiàn)的，是一個極為遠大的理想：讓教學(xué)扎實、有效、有生命活力。”在學(xué)習(xí)的過程中，我也了解到，有效教學(xué)框架中提到六種教學(xué)元素即：教材、教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)、教學(xué)版塊、個體學(xué)習(xí)以及教學(xué)反思。
其中，我個人認為最容易讓老師忽略也是最重要的當(dāng)屬教學(xué)反思。還記得特崗培訓(xùn)的時候講師說的：“堅持寫教學(xué)反思的習(xí)慣，你就可以從一名教師變成一名教育家。”所以在日常教學(xué)過程中，我盡可能的讓自己養(yǎng)成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，并且校長在為老師制定的“八個一”中也作了明確規(guī)定。當(dāng)然，除了教學(xué)反思以外，其他的幾種教學(xué)元素也是相當(dāng)重要的，在書中同樣有所涉及。在關(guān)于教材的解讀上，我認為最重要的一點當(dāng)屬教材與教學(xué)內(nèi)容的一致性，但是在書中大多介紹的是有關(guān)于語文教材的解讀，有關(guān)于數(shù)學(xué)教材的解讀幾乎沒有，不過作為一名數(shù)學(xué)老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對于教學(xué)目標(biāo)的制定上，書中提到的課程理論的三維目標(biāo)在日常的教學(xué)過程中比較常用，但是我個人則認為新教育的`三類目標(biāo)更具可操作性。在《定向預(yù)習(xí)，課堂不再從零開始》中，作者闡述了預(yù)習(xí)的重要性，在接受培訓(xùn)的時候，老師說過這樣一句話：“學(xué)生的預(yù)習(xí)盡量在課堂上完成?！逼鋵崳腋鈺兴f的：“預(yù)習(xí)時間：課前家中、課上的部分時間?！睂τ跁刑岬降慕虒W(xué)版塊分欄：左手教，右手學(xué)中，強調(diào)老師要針對學(xué)生個體，為學(xué)生完整的獨立學(xué)習(xí)做謀劃。
通過這段時間的讀書學(xué)習(xí)，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，以加深自身對于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。
讀理想的教育有感篇一
“我心目中的理想教師，是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動幫助他成長的各方面因素的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個善于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師；是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師?！?BR> 一轉(zhuǎn)眼，我踏上工作崗位也有十一個年頭，在這些年的工作中，有苦，有樂，有笑，有淚，有迷茫，也有困惑……每當(dāng)看到學(xué)生看我的崇拜的眼神時，每當(dāng)聽到學(xué)生一聲聲發(fā)自內(nèi)心的問候時，我的心里就有一種說不出的喜悅。每每這時，我都會在心中給“教師”這兩個字加上一個重重的砝碼。
在課堂教學(xué)中，我總是想盡辦法，調(diào)動學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性，讓他們都心甘情愿地參與到課堂學(xué)習(xí)中來。在班級管理中，我充分發(fā)揮民主，讓每一位學(xué)生都能以自己的班級而驕傲，平時利用一切機會帶領(lǐng)孩子進行豐富多彩的.主題活動，讓他們感受到這個大家庭的快樂。在班級管理中，“讓孩子們快樂！”是我的宗旨，“耐心、誠心、關(guān)心”是我工作的原則，“始終平等對待每一個孩子”是我的堅持，“先成人再成材”是我的理念，我認真細致地做好班級管理工作。因此也得到了同事、家長的認可。
看了朱永新教授的《我的理想教育》中談到的我心目中理想的教師形象，覺得自己與它的距離還很遠很遠，但我并不氣餒，我會一如既往，朝著這個目標(biāo)前進。
讀理想的教育有感篇二
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的'相處吧。
從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜?yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對學(xué)生進行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會使這位學(xué)生終身受益?？梢娊處煂W(xué)生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學(xué)會”：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！傲鶄€學(xué)會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。”我認為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長遠，看重的是學(xué)生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠也不會是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點思考，我想只有有了思考，才會有進步，才會有收獲！
讀理想的教育有感篇三
剛拿到肖川博士的《教育的理想與信念》，猛一看書名，感覺很高大上，里邊應(yīng)該是高深艱澀的理論。拿起來，慢慢讀進去，發(fā)現(xiàn)并不是這樣。其實說都是樸實無華的教育理念。
給我留下深刻印象的是《與經(jīng)典為友》這一篇。“教育的道理，其實都是些大道理、樸素的道理，都是些家常話”。道不遠人，大道至簡說的就是這個道理。教師要尊重學(xué)生的人格，要成才先成人，性格決定命運，好習(xí)慣成就好人生。這都是教育中簡單樸實的追求。但是現(xiàn)在我們?yōu)榱嘶臃?，搞革新，搞模式，搞突破，搞新理念，古老的智慧不是疾風(fēng)暴雨般的澆注就能心領(lǐng)神會的，也不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯?，他需要反?fù)的咀嚼、不斷的玩味、再三地琢磨，需要“虛心涵泳，切己體察”的功夫。有的人研究出某個“模式”，還動用手中權(quán)利，讓大家跟著觀摩、學(xué)習(xí)，回去后實踐個性。一段時間后不了了之。比如，前段時間安徽某學(xué)校自創(chuàng)“餐桌式座位”，學(xué)生上課面對面。教室里學(xué)生面對面坐，學(xué)生時不時互相討論、老師拿著課本“全班繞”。學(xué)校對外稱這是“生態(tài)課堂”，類似于美式的自由教學(xué)，這是課程改革的實驗。但是一線的教師卻稱這樣做容易分散學(xué)生注意力。低年級的學(xué)生本來自控力就差，天性本來就好動，這樣‘餐桌式座位’容易分散學(xué)生注意力，課堂效率大打折扣。小學(xué)生對這種座位方式并不適用。
我也有過這樣的經(jīng)歷。記得我剛上班的時候是在一所中學(xué)。有一個學(xué)期學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)著部分中層領(lǐng)導(dǎo)去某地參觀，回來后也發(fā)動大家都重新編排座位。以小組為單位，學(xué)生面對面就坐。當(dāng)時我教了兩個班。除了我任班主任那個班沒有那樣調(diào)整座位外，全年級17個班都改成了“餐桌式座位”。但是，那種方法只用了一個月，大家就全部回到了原來的排座位方式。
教育很像我們?nèi)祟?，不適合太鬧騰。當(dāng)我們快速奔跑的時候，腦子處于缺氧狀態(tài)，是轉(zhuǎn)不起來的，身子和腦子很難同時高速運轉(zhuǎn)。教育太熱鬧了，就少了深度思考。
讀理想的教育有感篇四
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一晃眼已到離高考的.最后幾天，感覺當(dāng)我們再一次邁開腳步時，踏進的將是高考的考場。在這最后的幾天里，我們有興奮，又緊張或許還有一些期待，但在這最后的兩天里，我們應(yīng)該抓緊利用，就像在快要沖過終點前一樣，心里吶喊：沖刺沖刺。
臨陣磨槍，不快也亮，各科在最后可以利用時間來抓分的也大不相同。對于語文，在最后時刻惡背古文，文言常識，最好能夠瞬間反應(yīng)，當(dāng)然也要趁最后的一段時間熟悉課文知識內(nèi)容，這樣才能在考場中有備無患。數(shù)學(xué)則是要補自己的短板，在考試前把自己還沒能掌握的，基礎(chǔ)的，要考的內(nèi)容再好好復(fù)習(xí)一次，這樣也能拔高自己的平均水平使得自己在高考中穩(wěn)定的發(fā)揮。英語則是要掌握一種氛圍，考試的氛圍。所以在這幾天我們可以做的則是練聽力，看翻譯與作文。最重要的還有一點那就是放松心態(tài)，在這兩天里好好休息，把自己調(diào)整到最佳的應(yīng)試狀態(tài)。
最后，請大家問自己兩個問題，
1.高考前我們有做好準(zhǔn)備嗎？
回答：是，在這段期間內(nèi)，我們不懈努力，認真復(fù)習(xí)，準(zhǔn)備一博，決勝考場。
2.還想再參加一次高考嗎？
回答：不想，那么就請在人生最后也是僅有的一次高考時發(fā)揮自己的最佳水平，踏進理想的大學(xué)校門。
希望大家在最后的幾天向著目標(biāo)努力沖刺，都能進入理想的學(xué)府。
讀理想的教育有感篇五
讀《教育的理想與信念有感》正文：讀《教育的理想與信念有感》打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！边@是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”?！皩W(xué)校作為一種社會組織、一種社會機構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機械憧憬式死板運做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育?！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學(xué)生讀分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。
他認為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值?！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認為把握好教學(xué)的四個基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時機、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”。“學(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的.學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采。”他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀理想的教育有感篇六
日，自己認真閱讀了朱永新教授的《走進最理想的教育》一書?！耙粋€人的精神發(fā)育史，就是你的閱讀史”，朱教授告誡我們，作為一名教師，必須得讀書，從書中不斷的學(xué)習(xí)，他說：“事實上，很多的教育家只不過是把別人的財富應(yīng)用到自己的教育實踐中，提出很多理論上的共鳴而已，你要自己去摸索，找到理論上的支柱和共鳴?！蔽覀冎挥胁粩嗟膶W(xué)習(xí)，才能夠站的更高，看得更遠。
教育是需要理想和信念的事業(yè)，“沒有理想的教育就不可能具有追求卓越的精神，不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意和活力”。教育因為有了理想而更有目標(biāo)，因為有了理想而更有理性。任何教師要想有高的成就、高的水平，首先必須有高的理想。國外有實驗專門研究過人的抱負層次和成就的關(guān)系，結(jié)論是人的抱負層次越高，成就也越大。這讓我想起了一位哲人說過的話：要想得到太陽，你可能得到月亮，要想得到月亮，你可能得到星星，要想得到星星說不定你什么也沒得到，?？梢?，教育需要毫不懈怠地追求與探索。而激情、詩意、機智、活力、恒心的源頭活水是理想。
“誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。作為教師，我們不僅要把理想播在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中?！笔前?每個人都有理想，更應(yīng)該把理想珍藏在自己的夢中，并努力使夢想成真，作為一名教師，如果單從教育而言，我想理想第一位的便是做一名理想的教師吧!理想確實是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進步!所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué)、有所獲!否則，拿什么來教給學(xué)生呢?這就要求：要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。
蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！敝煊佬陆淌谡f：“教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳?！蔽覀兘處煈?yīng)該不懈地追求理想和超越自我，使我們的民族燃起理想的火花。讀這樣一本書，在讀之初就需給自己進行一次心靈洗滌，只有這樣，才能讓自己融入到書中的教育世界中去，也才能更好的領(lǐng)會書中的理想境界。
“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處煟桃荒?，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不斷探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人。
讀理想的教育有感篇七
我國古代廣為流傳的“曾子殺豬和孟母三遷”的故事告訴我們父母的在家庭教的重要性。身為一個五歲孩子的母親。對于孩子的教育還一知半解的時候，我讀到了朱先生的大作，感觸較深。對于自己將來將怎么做，有了一小點認識：
一、理想的父母，應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母。
父母是孩子最早的啟蒙老師，古今中外的許多教育家都認為，對孩子的發(fā)展來說，人格和道德是第一位的，人格發(fā)展和道德完善的意義遠遠勝過智力的開發(fā)。
良好的個性品質(zhì)是對現(xiàn)代人的基本要求。家庭教育對子女良好個性的培養(yǎng)包括以下五個方面：1、追求卓越。2、獨立自主。3、持之以恒。4、勤儉節(jié)約。5、良好習(xí)慣。葉圣陶曾說，教育歸根到底是培養(yǎng)習(xí)慣。好習(xí)慣來自于平時的點滴培養(yǎng)。對父母來說，從小養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，那么習(xí)慣就會成自然，就會成定勢，孩子以后自然而然地就會從事某種格式化的行為了。因此，父母可以從生活習(xí)慣著手，從培養(yǎng)孩子一點一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣。
二、理想的父母，應(yīng)該是永遠保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的父母。
父母在教育孩子時，自身要保持年輕的心境。父母要像回到自己的童年時代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長。
三、理想的福母，應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長的父母。
父母對孩子要有耐心，無論什么時候，都不要對孩子失去信心，鼓勵子女在不斷嘗試中發(fā)現(xiàn)和找到適合自己的東西。這種發(fā)現(xiàn)只能在孩子產(chǎn)生興趣的過程中，否則效果適得其反。
五、理想的父母，應(yīng)該是有著和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母。
父母是一個教育整體，教育孩子必須要有父母雙方的通力合作，也只有雙方共同努力才能教育好孩子，這是家教成功的最好保證。人的行為的養(yǎng)成很大程度上是通過模仿，這是孩子學(xué)習(xí)的根本途徑之一。父母稍有閃失，就會給孩子帶來不良影響。讓孩子學(xué)會尊重人，獲得別人的尊重看作是僅次于自己價值實現(xiàn)的最高心理需要。蘇霍姆林斯基把自尊看作是人最敏感的角落，父母要像愛護花朵一樣愛護孩子的自尊心。
哀莫大于心死。父母對孩子的失望意味著真正教育的停止，在教育子女的過程中，很多父母都十分吝嗇自己的表揚和鼓勵，他們不知道自己的表揚和鼓勵會對孩子有多大的激勵作用。父母的一聲鼓勵“你行，你一定行！”會讓孩子重新振作起來。
七、理想的'父母，應(yīng)該是善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機遇的父母?！吧钐幪幨墙逃顣r時有教育。”為了培養(yǎng)家長的教育素養(yǎng)，社會應(yīng)該給家長提供一些適合他們閱讀并富有教育理性的讀物。
孩子是父母心中的太陽，是父母生活的希望?？粗优】档爻砷L，做父母的就感到自己的生命在延續(xù)。望子成龍、望女成鳳是天下父母的共同心愿，但如何成為一個合格的父母卻是子女成功的關(guān)鍵因素。請?zhí)煜滤械母改赣涀∵@樣的話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母?！弊屛覀兠總€父母都不斷努力提高自身的素養(yǎng)，為天才的成長插上展翅高飛的翅膀！
讀理想的教育有感篇八
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“寫作是一種告別自我的方式，過去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著不變的理想，準(zhǔn)備著迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標(biāo)，沒有終點。”靜靜地讀完了著名教育學(xué)者肖川博士的《教育的理想與信念》最后一段，回味著這詩一般的語言，凝視著那淡雅素潔的封面，我突然意識到，自己已經(jīng)好久沒有這樣認認真真地讀完一本教育專著了。既不是完成任務(wù)，也不是應(yīng)付考試，更不是為了晉升職稱而炮制論文。只是原始的，單純的，因偶然與之相遇，又因好看而被深深吸引。我想，這也就是一本好書最大的魅力所在吧！
“與經(jīng)典為友”、“教育的靈魂”、“完美的教學(xué)”等等。書中這十個直抵人心的話題，把我引入了那鮮活靈動，洋溢著濃濃的人文情懷的教育學(xué)的視界，原來教育竟然可以這樣的富有詩意！用肖川自己的話來說：這本書是他用心血、生命、道義和良知寫成的，是十多年集腋成裘的產(chǎn)物。
看了這本書，我對“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的理解。書中寫道：古代《學(xué)記》有云：能為師然后能為長，能為長然后能為君。由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩萌，學(xué)生對教師只有膜拜景仰的份，根本不可能奢望其為自己服務(wù)?，F(xiàn)在，人們提出了‘教育消費’的概念。教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而是使教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到，我們教師在平時的工作中絕不應(yīng)擺出“居高臨下”“師道尊嚴(yán)”的架子，而要牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、氣質(zhì)和文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。”
誠如狄金森所說：沒有一艘船像一本書，也沒有一匹駿馬能像一頁跳動的詩行，把人帶向遠方。這本書用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。它讓我在學(xué)習(xí)教育理論的同時，領(lǐng)略到了文章的理趣、情趣與文趣，既培養(yǎng)和激發(fā)了我們一線教師的理論興趣，又能提升我們對于生活的熱愛與柔情。它的獨特之處就在于：以隨筆的形式，對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊，從而收到以小見大、以孔窺豹、洞幽察微的效果。它第一次讓我領(lǐng)略到教育隨筆這種表達方式的魅力：它隨和、隨緣、隨意，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。只是有感而發(fā)，像朋友間的抵膝而談，不求全面，不求嚴(yán)謹(jǐn)，甚至不求客觀公允，只求譴一己之意趣，痛快淋漓，嬉笑怒罵。這種邏輯實證之外的表達的美。這種旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，行云流水一般隨意而不隨便的文風(fēng)，喜也，怒也，哀也，樂也，似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，時時處處，字里行間，無不顯示著作者深厚的文化底蘊和超強的文字駕馭能力，體現(xiàn)著一種情懷，一種趣味，一種心境，一種對美的追求。它不僅是一種寫作的風(fēng)格，更是一種生活態(tài)度的自然流露，正如詩云：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。
讀理想的教育有感篇九
讀《教育的理想與信念有感》打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！边@是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”。“學(xué)校作為一種社會組織、一種社會機構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機械憧憬式死板運做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”
作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。”從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學(xué)生讀分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。
三、求教學(xué)的最佳效果。
他認為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值。”具體言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認為把握好教學(xué)的四個基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時機、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式。
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”?！皩W(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力?！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學(xué)會閑適“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。
它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采?！彼莻€傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀理想的教育有感篇十
寒假期間，我閱讀了《詩意同行：追尋教育理想國》一書，書中使我感觸很深的一段文字是：“我一你”關(guān)系的教育圖景是我們所期盼的,百先是教育者與受教育者的生命與生命的真實相遇。教育者不把受教育者當(dāng)作是認識和改造的對象而是結(jié)成不可分割的整體,彼此感受對方生命的律動和成長的拔節(jié),師生散開自己,共同沐浴在智慧的陽光和清泉,交融于生命成長的呼喚與應(yīng)答中。其次是教育中交往的雙方互為主體,互相作用、互相交流、互相溝通、相互理解,而又保持著各自獨立的人格精神。教育者自覺提高自己的學(xué)識、專業(yè)素養(yǎng)和人生境界,尊重獨立的生命個體,玲聽來自每一個教育對象的心聲,并用自己的學(xué)識、智慧和勤勉的態(tài)度,點燃學(xué)生的智慧,激發(fā)學(xué)生對美好生活的向往和追求;不斷提高道德修養(yǎng)和人格品質(zhì),引領(lǐng)學(xué)生對美好情操的感悟和體驗;不斷充盈自己的情感和精神世界,用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛,通過真情、真心、真誠拉近跟教育對象的距離,把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上,用欣賞增強學(xué)生的信心,用信任樹立學(xué)生的自尊,讓每一個學(xué)生都健康成長,讓每一個學(xué)生都享受成功的喜悅。再次是教育雙方的相遇,不僅是知識的傳授,還是智慧的碰撞;不僅是智慧的碰撞,還是情感的共鳴;不僅是情感的共鳴,還是靈魂的共振。教育以“育人”為根本宗旨,以激發(fā)人的自主、自律和自覺為根本任務(wù),發(fā)掘適合學(xué)生學(xué)習(xí)和進步發(fā)展的教育內(nèi)容和教育策略,實施能夠與學(xué)生生命和智慧成長產(chǎn)生核磁共振的教育方式和教育行為,教育最終回歸到促進人的全面和諧個性發(fā)展的本源狀態(tài)。的確，“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。我國現(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！苯處熋鎸Φ牟皇抢浔漠a(chǎn)品，而是一個個有著鮮活生命，正在茁壯成長的孩子。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來給孩子們！古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！睙釔垡粋€學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們對待他們要真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他“心中的堅冰”，讓他在愉快的情感體驗中接受教育。雖然我無法象太陽一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個角落，但我卻可以象母雞愛護小雞一樣，關(guān)愛自己的每一個學(xué)生。
教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個教育家，是人類靈魂的工程師。
“以情育人，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒?！庇终f：“嚴(yán)是愛，寬是害”。對學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”。所以，對學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進步，使學(xué)生全面發(fā)展。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛護學(xué)生、保護學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個職業(yè)的具體表現(xiàn)。
身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無私奉獻的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，以真誠的愛心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。
讀《魯濱遜漂流記》有感：與勇氣和智慧同行。
高一教育敘事：讓愛與教育同行。
讀理想的教育有感篇十一
我非常喜歡小動物，因此，當(dāng)我看到《昆蟲記》這本書時，一下就被吸引住了。
書中講述了法國著名生物學(xué)家法布爾先生與昆蟲親密接觸的故事，法布爾細心觀察了小動物的習(xí)性，工作，繁衍，死亡，用生動的語言和優(yōu)美的筆觸，向我們展示了一個奇妙的昆蟲世界。讓我學(xué)到了許多關(guān)于昆蟲的知識，也更加喜愛這些自然界的小精靈了。
這本書真是讓我愛不釋手，每次閱讀時，我都仿佛置身于豐富多彩的昆蟲世界里。明白了，如果喜歡一種事物，就要用心去觀察，學(xué)習(xí)，體會其中的道理?！独ハx記》讓我受益無窮，和昆蟲交朋友，一定會讓我們的生活更加快樂！
讀理想的教育有感篇十二
從《理想之道》中，我明白了人生原來是由自己做決定的，每個人都有選擇自己人生的權(quán)利。人生態(tài)度對于我來說決定一切：態(tài)度端正，人生就有好的方向；態(tài)度不好，人生也就不會一帆風(fēng)順。
理想是一種看不到，也摸不到的東西，人可以選擇自己的理想并為之奮斗但是理想不會主動來找你，也可以說是機會只眷顧有準(zhǔn)備的人。于丹在解讀《論語》時說過這樣的一句話：“我們不缺宏大的理想，但缺乏的是一條到達切實的道路?！睖?zhǔn)備，我們需要準(zhǔn)備。古人有云：不打無準(zhǔn)備之仗。我們需要有實際的行動，精密的籌備，一步一步朝著自己的未來前進。
理想是每個人都有的，但是理想并不是夢想。夢想是你內(nèi)心深處最美好的憧憬，可也因為沒有實際的行動，它也只停留在表面，永遠不可能蕩起波瀾。換句話來說，理想就不同了，理想是有目標(biāo)有準(zhǔn)備的。沒有目標(biāo)的理想就是空想，沒有目標(biāo)的人就是廢人。正如孔子所說的學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。
理想之道在于人心，心動不如行動。總結(jié)過去，把握現(xiàn)在，展望未來……。
讀理想的教育有感篇十三
《和諧：教育的追求與理想》一書中提到：教與學(xué)的和諧是和諧教育的核心。而在語文課堂教學(xué)中，精心創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，營造和諧的課堂交際氛圍是實現(xiàn)和諧的教與學(xué)的有效途徑。營造和諧的課堂交際氛圍，能夠真正調(diào)動學(xué)生課堂活動的積極性，改變課堂教學(xué)波瀾不驚，了無生氣的狀況。
營造和諧的交際氛圍，必須以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”教學(xué)理念的實施為保障。教師要關(guān)注并尊重學(xué)生的獨特體驗，寬容學(xué)生的不成熟、不完美，因勢利導(dǎo)，生成和諧的課堂交際氛圍。在課堂上，教師要尊重學(xué)生的獨特體驗，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動、應(yīng)情境而變，當(dāng)學(xué)生對于問題有個性化的理解時，要加以“導(dǎo)”，而不能用自己的“情感霸道”粗暴地對待學(xué)生，不能壓制著學(xué)生認同教師自己解讀出的感覺（或者根本就是照教參宣科的答案）。否則，最終的結(jié)果必然是傷害了我們的學(xué)生以及我們的語文教學(xué)。
課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，教師必須維護學(xué)生思維的連續(xù)性、流暢性。由于傳統(tǒng)師本定位的慣性作用，有的教師仍習(xí)慣于居高臨下地傳經(jīng)布道，常常是學(xué)生剛剛進入閱讀和交流互動的心理情境，教師便一而再、再而三地打斷學(xué)生的交流活動，每個學(xué)生發(fā)言之后都要強行插入自己相近的點評、闡釋和講解（有的是重復(fù)學(xué)生的發(fā)言，有的甚至還不如學(xué)生的發(fā)言）。而學(xué)生則一次又一次地被迫中斷自己的思維過程，去聆聽教師所謂“高明”的大段闡釋，待到聽完之后，便很難再回到原先的思維起點；好不容易重新思考，剛一起步又被強行中止，聽其嘮叨。學(xué)生思考探究和交流碰撞的權(quán)利得不到有效的保障，其對文本材料感知感悟的深度即得不到保障。這是無法保證課堂交際氛圍和諧的原因之一，也是導(dǎo)致不少語文課堂教學(xué)流于表面、效率低下的重要原因之一。
心理學(xué)研究認為，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可使大腦、各種感官處于最活躍狀態(tài)，從而最佳地接受教學(xué)信息?？梢哉f，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)動機中最活躍、最現(xiàn)實并帶有強烈情感色彩的因素，是推動學(xué)生學(xué)習(xí)最實際的內(nèi)部動力。因此，激趣情境的設(shè)置，肯定有利于和諧的課堂交際氛圍的形成。然而，只要能激趣，就一定可以帶來和諧嗎？事實并非如此。
首先，手段從屬于目的，創(chuàng)設(shè)激趣情境不能離開教材的內(nèi)容和一堂課的總體目標(biāo)，切忌無的放矢。然而，有些教師就為趣而趣，隨意性很大。他們脫離教材內(nèi)容和教學(xué)要求，借題發(fā)揮，大“放野馬”。有些課堂教學(xué)，整個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，雖新意迭出，學(xué)生也可能興趣盎然，但卻與課程的內(nèi)容沒有實質(zhì)性的聯(lián)系，是在課程內(nèi)容（糖果）上人為裹的一層糖衣，學(xué)生可能只是被花花綠綠的糖衣所迷惑，對五顏六色的糖衣感到興趣，至于自己吞下去的糖果是什么，他卻全然不知。這樣的和諧，充其量只能是形式的和諧。
其次，創(chuàng)設(shè)激趣情境要按照心理學(xué)的原理，講究科學(xué)性，準(zhǔn)確把握激趣手段運用的質(zhì)、量、度，切忌膚淺油滑。有的教師只求“活躍課堂氣氛”，不惜插科打諢，做作表演。如一位教師講《故鄉(xiāng)》，從頭到尾表演起楊二嫂的賣弄風(fēng)情，尖酸刻薄，閏土的呆滯恭敬，至于環(huán)境渲染的特色、人物對照的匠心則全給這手舞足蹈沖淡了，沖散了。張志公先生曾告誡我們，語文教學(xué)要“多探討一些實的問題”，可像這樣嘩眾取寵的“教學(xué)技巧”，有多少實的成分呢？這樣的和諧，充其量只能算是膚淺的和諧。
當(dāng)然，要營造和諧的語文課堂，還有一個很重要的要素就是要高揚人本主義的理念，通過多元互動的教學(xué)活動，在“親、助、樂”的師生人際情境和“美、趣、智”生動的學(xué)習(xí)情境中，激發(fā)學(xué)生主動感受、體味，想象和思考，在多向互動中表達、交流，質(zhì)疑并創(chuàng)造，使學(xué)生在生動的情境中獲得心靈的滋養(yǎng)，能力的生成，情感的濡染，心性的陶冶，使每個孩子的個人潛能得以發(fā)掘和超越。誠如奧地利教育家貝爾納所強調(diào)的那樣：“沒有情感的教育不會成為成功的教育；沒有情感的課堂不是成功的課堂。”因此，平等、和諧、信任的師生關(guān)系，自由、寬松、民主、融洽的課堂氣氛始終是喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并促其主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是營造和諧的課堂交際氛圍的前提，更是創(chuàng)造和諧教學(xué)的基石。
讀理想的教育有感篇十四
每一個人都是有理想，這兒一位老師少了只腿，可他不氣餒，把理想系在風(fēng)箏上，越飛越高。他一個瘸男生，比躺在醫(yī)院病床上抱怨著自身的腿的人強多了。作為老師，瘸了是十分不便的?；蛟S，他的理想是好好地當(dāng)一位老師，那n，他的理想系在了風(fēng)箏上，每一次都非常的高，飛得非常的好，他的理想離他壓根就很近了。
也曾用過把理想系在風(fēng)箏上，讓它飛高飛遠，讓自身的理想依靠自己走，自身向理想走去，可卻]有做到：
我寫過一封書信，上邊的熱菔氫慊冢要自身努力學(xué)習(xí)，等同于計劃表，可當(dāng)我想做這件事情時，卻身不由己，情不自禁地把它給撕了。
我確實無法釋懷，劉老師的理想率早已少了一大半，他卻能挺過去，可是我，懶散得連自身標(biāo)準(zhǔn)充裕了還不知足，還跟自身的理想慪氣，我真不應(yīng)該呀！
只愿自己理想風(fēng)箏越飛越高，越飛越遠，擁有坎坷挺胸仰頭；自豪了，自身改過；飛高了，絕不滿足！朝自身的理想飛吧！！
讀理想的教育有感篇十五
曾經(jīng)我一直覺得只要自己有足夠的學(xué)識就可以教出好學(xué)生，但實際情況并非如此簡單，光有學(xué)識是絕對不足夠的。正如書中說的“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)，這就是人們常說的“運用之妙，存乎一心”――假如你是一個內(nèi)心世界非常豐富的人，一個富有愛心和教養(yǎng)的人，一個富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個能夠喚起人們對生活的熱愛與柔情的人，一個能夠“學(xué)而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個內(nèi)心世界蒼白和貧乏的人，一個麻木和粗俗不堪的人，一個平庸和委瑣的人，一個不學(xué)無術(shù)的人，那么，你不僅不會是一個合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少。”
曾經(jīng)我遇到過這樣一個學(xué)生，他不愛學(xué)習(xí)，就愛通過惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學(xué)識你也教育不好他。當(dāng)時，我對他幾乎絕望。后來，有位老教師就提醒我，不要總是批評，多給他鼓勵，多給他一點愛，也許他會好一點。我試著用愛包容他，漸漸地倒是發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學(xué)們友好相處了。雖然他的成績并沒有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛”所起到的教育作用，讓孩子健康成長。
我們的家長和老師都是愛學(xué)生的。但完整的愛、健康的愛，應(yīng)包括五個方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛就是輕薄的。
讀理想的教育有感篇十六
這篇文章的主人公是一頭光說不做的小驢兒，他敘述了這樣的一件寓言故事:一頭小驢兒，夢想著蓋一件十分大的房子。可許多年過去了，他并沒有做它想象中的房子。這個故事告訴我們，不能光說不做，否則會一事無成。
還有一次，媽媽給我定了學(xué)習(xí)計劃，可一下子又遵守不了了。特別是練字時，說好一天練四頁，可直到今天，我才練到12頁呢，每次都是三分鐘熱度，沒有毅力，堅持不了，我很愛玩，一玩起來，我就把所有事情拋之腦后了。
我今天讀了《小驢兒的理想》這篇文章，我一定要作到說到作到。不說大話，不能光說不做，直至今天，我才深刻理解了“光說不做假把式”這句話。
愿天下的“小驢兒”們醒悟過來吧!不要掉進光說不做的陷阱了。
讀理想的教育有感篇十七
我讀了朱永新老師的《我的教育理想》第一章——我心中的理想學(xué)校，突然感覺信心倍增，我一直迷茫和疑惑的問題終于得到了解決。我校一直探索走特色興校之路，可是沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可借鑒，又沒有理論可指導(dǎo)，我甚至懷疑自己的理念是否正確，想過放棄?？墒怯植桓市?，所以一直慢慢的探索著前行。讀了這一章內(nèi)容，我找到了理論指導(dǎo)，找到了榜樣引領(lǐng)，使我更加有信心堅持我的理念前行!
一、特色興校。
朱永新老師在書中強調(diào):學(xué)校沒有特色，就沒有生命力，也就沒有優(yōu)勢。當(dāng)時我也是基于這種想法，決定特色興校，以特色促興趣，用抖空竹活動培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生先喜歡學(xué)校，進而再喜歡學(xué)習(xí)?？罩襁\動形式多樣，適合于各個層次的學(xué)生，事實證明也是這樣，現(xiàn)在每個學(xué)生都喜歡上了這個運動。同時我校又把繪畫和手工作為特色課程進行開發(fā)，也極大的調(diào)動了學(xué)生的積極性。在活動中培養(yǎng)了學(xué)生相互合作、相互幫助的習(xí)慣，這就為后來的小組合作學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。特色不是為了嘩眾取寵，而是為了學(xué)生發(fā)展，一切活動都必須是為了學(xué)生，沒有學(xué)生的一切活動都是毫無意義的。
二、校長的人格魅力。
校長不是管理學(xué)校、管理教師的人，不能靠權(quán)利管理學(xué)校、管理教師，更不能壓制教師。校長的人格魅力不是靠制度得來的，更不是靠權(quán)力得來的。校長就是發(fā)現(xiàn)教師的優(yōu)點、特長，把教師的積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮到極致。我認為校長的人格魅力來自于校長不斷的讀書學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的文化素質(zhì)。校長的人格魅力來自于校長的身先士卒，來自于校長的模范帶頭作用。每件事校長都帶頭去做，都努力陪同教師一起去做好，那教師自然就會認同你、親近你、跟隨你，那校長的人格魅力自然也就有了。我校現(xiàn)在沒有任何制度，但是老師的工作積極性非常高，用老師自己的話說就是我們樂意干，我們想跟你一起走。這也許就是人們所說的所謂的人格魅力吧!
三、學(xué)校的品位。
品位，就是學(xué)校的每一處、每一個細節(jié)都成為無聲的教育，對學(xué)生進行著潛移默化的影響。為此我在國慶節(jié)期間，在學(xué)校的圍墻上書寫了關(guān)于新教育、傳統(tǒng)文化、空竹、藝術(shù)教育等方面的內(nèi)容，給學(xué)生營造一個潛移默化的氛圍，讓學(xué)生時刻接受傳統(tǒng)文化的影響。我校還貫徹“給學(xué)生留白”的思想，本著我的地盤我做主的人文理念，班級文化、走廊文化都是用學(xué)生的作品布置的，也都是學(xué)生自主設(shè)計的。雖然我們沒有訂做版面，沒有高大上的外在的“校園文化”，但是我們有內(nèi)涵的、軟實力的文化——那就是為學(xué)生留白的理念，極大的培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美能力和動手操作的能力，真正做到了“以生為本”?！耙缘麓僦牵⒌聵淙恕边@是我們的目標(biāo)，引進國學(xué)，堅持師生共讀《論語》，讓經(jīng)典走進課堂，跟隨古圣先賢遨游在智慧的海洋。學(xué)生有了人格和品德，有了智慧和志向，那學(xué)校的品位自然也就有了啊!
我們做的還很膚淺，但是我們有了方向、有了目標(biāo)、又有了朱永新老師的引領(lǐng)，我堅信，我們會走的更好、走的更遠。一件事，一群人，一輩子，一起走!
讀理想的教育有感篇十八
你有夢想嗎？你有勇氣去戰(zhàn)勝困難追求夢想嗎？讀《捍衛(wèi)自己的理想》讓我懂得了許多。
這篇短文講述了韓國第14任總統(tǒng)金泳三的人生經(jīng)歷——1927年12月20日，金泳三誕生在韓國慶尚南道巨濟郡的一個小漁村里。上學(xué)時，成績一直出類拔萃。有一次，金泳三和同窗好友談古論今，在交流將來的志向時，突然產(chǎn)生了將來要當(dāng)大總統(tǒng)的想法。他立刻鋪開紙張，寫下了“未來大總統(tǒng)金泳三”這八個字貼在宿舍里，成為了他人生奮斗的目標(biāo)。后來，不管有多少人的嘲笑，不管生活有多么艱苦，但他還是不停地朝著自己的預(yù)定的目標(biāo)努力前行，最后終于挺了過來，并實出了夢想。
沒有夢就沒有希望，沒有實事求是就沒有成功。有了夢想，蒲公英就開始乘風(fēng)而行；有了夢想，丑小鴨變成了高貴的天鵝……這次閱讀了金泳三的生長經(jīng)歷后，更讓我堅信不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，只要我堅守夢想，不懈努力，相信定會有夢想成真的那天的。
讀理想的教育有感篇十九
這兩天，我讀了《理想是成功的翅膀》這一本篇文章，有很深的體會。
文中舉了一個很簡單的例子：從前，有一個叫阿巴格的人再草原上迷了路，它又累又渴，快要走不動了。這是，爸爸就從口袋里拿出了五枚硬幣，把一枚邁埋進了草地里，把其余的四枚放在阿巴格的手上，說：“人生有五枚金幣，童年，少年，青年，中年，老年各一枚，你才用了一枚，不能把五枚都丟在草原里，你要一點一點用，每一次都要用出不同來，這樣才不枉人生一世。”在父親的鼓勵下，阿巴格走出了草原。長大以后，成了一名優(yōu)秀的船長。
有理想的人會抓緊一切的時間，他們的生活是是積極的，他們會朝著自己理想的目標(biāo)而不斷前進；沒有理想的人則渾渾噩噩，不思進取，最后只能被生活所淘汰。
所以說做人首先必須理想要到位，如果一個人沒有理想的話，那么就像沒有張開理想的翅膀，是不會成功的。只有理想到位，并朝著理想的方向努力著，才會成功。
讀理想的教育有感篇二十
最近讀了《理想和興趣》這本書，懂得了什么是理想。理想就是一個人終生奮斗的方向，是鼓舞我們戰(zhàn)勝困難，不斷前進的力量。如新長征突擊手戴建寧、巢軍，年青的書法家程與天，自學(xué)成才的大醫(yī)師陳遠浩，以及威震球壇的女排名將郎平等等，他們都是一些平凡的人，卻有著不平凡的理想，因此做出了不平凡的事業(yè)。
我是一個小學(xué)生，我心中充滿著美好的理想。天上的星、山上的樹、園中的花、池中的魚，都常常吸引著我。我喜歡老師，喜歡爺爺、奶奶，喜歡爸爸、媽媽，還喜歡那些平凡的工人、農(nóng)民、解放軍叔叔。我暗暗下定決心，將來一定把喜歡的人、喜歡的事寫成書，讓更多的人了解他們，喜歡他們，學(xué)習(xí)他們勤勤懇懇為“四化”做貢獻的精神。也許有人說我想當(dāng)一個文學(xué)家，是的，這是我的理想。我要用我的筆去歌頌我們的祖國，歌頌我們的黨，歌頌我們的人民！當(dāng)然，我還必須努力創(chuàng)造實現(xiàn)這個理想的條件。首先我要做一個德、智、體全面發(fā)展的好學(xué)生，要為實現(xiàn)自己的理想打好基礎(chǔ)。
一個人有遠大的理想，學(xué)習(xí)起來就有勁頭，生活也就格外有意義。那些不子學(xué)習(xí)，東游西逛的人，他們沒有崇高的理想，也就像沒有靈魂一樣，飽食終日，無所事事，永遠也享受不到奔向理想之路的歡樂。
從現(xiàn)在起，我將一步一腳印，像我崇拜的那些杰出人物一樣，朝自己選擇的理想之路勇敢地攀登。
讀理想的教育有感篇二十一
學(xué)校的讀書月活動開始了，本來想多讀讀儒家的學(xué)說《孔子評傳》，增加閱讀范圍，提升自身修養(yǎng)，熏陶思想，無奈書店沒有現(xiàn)成的書，只好作罷。選了一本《教育的理想與理念》細細讀來，這本書使我對教育有了更深的理解，我被文中的文字溫暖著，被作者睿智的話語，精辟的觀點，教育的理念打動了、、、、讀了以后，我明白了良好的教育是什么。
良好的教育首先要求的是教育者養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀。我們也經(jīng)常跟學(xué)生講要多讀課外書，書籍是人類文明不滅的火種，人類走向光明與真實境界的燈燭。記得有人說過“沒有一艘船像一本書/也沒有一匹駿馬/能象一頁跳躍的詩行/把人帶向遠方。”正如蘇霍姆林斯基告誡我們的：“啟發(fā)智慧和鼓舞人心的書往往決定一個人的前途。學(xué)校首先是書籍?！贝笞匀坏钠婷罹坝^，不僅給人們以美的陶冶，也給予人們以智慧的啟迪。人的心靈因為細膩而偉大，因為關(guān)懷而多情，是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。在作者的心目中，理想的教育是一種良好的教育。
在教育中,重要的不在于讓學(xué)生記住了什么,重要的是我們所獲得的文化浸染、精神熏陶和理智的啟悟。所以“意義的發(fā)現(xiàn)”比之失誤的科學(xué)描述更重要。充實、純潔的精神生活就是讓兒童了解更廣闊的世界，感受到人類智慧的高妙和偉大心靈的美好和深邃，從而使學(xué)生感悟到世界的一切都與我們息息相關(guān)?！叭绻粋€人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。
教育就是這種有方向和目標(biāo)的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而我們的教育呢？過于強調(diào)用簡單的重復(fù)、高深嚴(yán)格、強化訓(xùn)練的方式來實現(xiàn)“知識”的快速積累。而創(chuàng)造里的生發(fā)需要閑適與自由作為土壤，自由的心靈才會有快樂。過多的限制只會壓抑孩子，使孩子處于沮喪的、無奈的、消極的情緒中。曾經(jīng)有個孩子因為不想去練鋼琴，而想最好媽媽生病就不會有人送他學(xué)琴，這樣的沒有內(nèi)在的動力支持學(xué)習(xí)，只能是摧殘。在學(xué)校里，作者認為理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開、忽然開朗。
所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。記得有位名人曾說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛也就沒有教育?！钡拇_，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，每天也會有對新東西的感悟、學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。
教育是需要情感的，情感教育是心靈的晤對與真情的沐浴，它牽引著人們回到真實的生命狀態(tài)、回到本原的心靈感覺，去體悟內(nèi)心深處的靈性之光。讓我們努力起來，在教育中更加關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，讓學(xué)生有更多的活動、更多的平等交往與對話、更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福。
讀理想的教育有感篇二十二
讀完王涵校長的《追尋教育理想，享受教育幸?！?，引起了我深深的思考。
王校長為我們闡述了當(dāng)今的社會，我們需要秉持一種什么樣的態(tài)度從事教育工作？
“我們應(yīng)該努力是自己沉靜下來，認真反思和追問教育的本質(zhì)和規(guī)律。無論在什么時代，什么社會，教育都是為促進人的全面發(fā)展服務(wù)的。所謂人的“全面”發(fā)展，不能狹義的理解為學(xué)生在校各科成績?nèi)珒?yōu)或各種知識技能的發(fā)展，而是應(yīng)從未來社會對人才的需求出發(fā)，全面發(fā)展學(xué)生各種潛能衡量，我們可以清楚的看到今天的教育已經(jīng)走向“窄化”，不遵從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，沒有給學(xué)生提供“完整的'教育”，甚至就是為了一個“分?jǐn)?shù)”，把學(xué)生完全禁閉在一個狹小的天地了長時間的進行“應(yīng)試訓(xùn)練”，這樣“培養(yǎng)”出來的學(xué)生，完全不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，其實質(zhì)是教育的倒退與異化?！?BR> “過一種幸福完整的生活”。是?。≥p松、愉快的工作環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境不正是我們的教師、學(xué)生所向往的嗎？可有幾所學(xué)校能不把“分?jǐn)?shù)”當(dāng)作第一，能把學(xué)生從應(yīng)試教育的天地里解救出來。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會中，需要綜合性人才，可最后的選拔考核除了分?jǐn)?shù)還能以什么為準(zhǔn)？在嚴(yán)重的追求升學(xué)率的這個大環(huán)境中，學(xué)校、老師、家長無不在為孩子考取“高分”而努力著。為此，我們的好多孩子失去了快樂的童年。這一社會現(xiàn)狀又讓我想起流傳甚廣的一位母親的言論：“我們也想給孩子一個無憂無慮的童年，可如果我還他一個童年，那我就欠他一個的成年！”多么實際的計算與取舍。我想，那位母親也能認識到：“一個犧牲了童年的孩子，在成年取得較大的成功時，他的生命也不是完整的?！笨捎侄嗝闯錆M無奈！何為“幸福完整”？怎么做能“幸福完整”？好矛盾?。∽鳛橐粋€教師，一個母親，看看自己的一個個孩子，卻束手無策，又無能為力。孩子們真的好累??！
“過一種幸福，完整的教育生活！”我好期待??！
讀理想的教育有感篇二十三
為了踐行新教育理念，學(xué)校進行了讀書教研活動。通過對《理想課堂的三重境界》這本書的閱讀，我主要有以下幾點感悟：
首先，新教育提倡構(gòu)筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書中有寫到，一堂好課要有公開優(yōu)質(zhì)課的課堂活力，應(yīng)試課堂話語想要的成績，更要是簡明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當(dāng)然，理論必然會存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓(xùn)的時候培訓(xùn)講師說過的一句話：“上好一堂課，有意思遠比有意義來得重要”。但是，我認為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
其次，新教育在構(gòu)筑理想課堂的基礎(chǔ)上提出有效教學(xué)框架。在書中有提到：“框架所要實現(xiàn)的，是一個極為遠大的理想：讓教學(xué)扎實、有效、有生命活力。”在學(xué)習(xí)的過程中，我也了解到，有效教學(xué)框架中提到六種教學(xué)元素即：教材、教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)、教學(xué)版塊、個體學(xué)習(xí)以及教學(xué)反思。
其中，我個人認為最容易讓老師忽略也是最重要的當(dāng)屬教學(xué)反思。還記得特崗培訓(xùn)的時候講師說的：“堅持寫教學(xué)反思的習(xí)慣，你就可以從一名教師變成一名教育家。”所以在日常教學(xué)過程中，我盡可能的讓自己養(yǎng)成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，并且校長在為老師制定的“八個一”中也作了明確規(guī)定。當(dāng)然，除了教學(xué)反思以外，其他的幾種教學(xué)元素也是相當(dāng)重要的，在書中同樣有所涉及。在關(guān)于教材的解讀上，我認為最重要的一點當(dāng)屬教材與教學(xué)內(nèi)容的一致性，但是在書中大多介紹的是有關(guān)于語文教材的解讀，有關(guān)于數(shù)學(xué)教材的解讀幾乎沒有，不過作為一名數(shù)學(xué)老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對于教學(xué)目標(biāo)的制定上，書中提到的課程理論的三維目標(biāo)在日常的教學(xué)過程中比較常用，但是我個人則認為新教育的`三類目標(biāo)更具可操作性。在《定向預(yù)習(xí)，課堂不再從零開始》中，作者闡述了預(yù)習(xí)的重要性，在接受培訓(xùn)的時候，老師說過這樣一句話：“學(xué)生的預(yù)習(xí)盡量在課堂上完成?！逼鋵崳腋鈺兴f的：“預(yù)習(xí)時間：課前家中、課上的部分時間?！睂τ跁刑岬降慕虒W(xué)版塊分欄：左手教，右手學(xué)中，強調(diào)老師要針對學(xué)生個體，為學(xué)生完整的獨立學(xué)習(xí)做謀劃。
通過這段時間的讀書學(xué)習(xí)，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，以加深自身對于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。