寫讀后感可以促使我們思考文學作品對我們的觸動和啟發(fā)。寫讀后感要注意適當運用修辭和修辭手法，使文章更具有吸引力和說服力。如果你不知道如何開始寫讀后感，不妨參考一下以下的讀后感范文。
宗月大師讀后感篇一
今天，我看子一本叫《怪物大師》的書，就讓我來介紹一下吧。
它的主要內容是：有一個名叫“影王村”的村莊，里面有天真又膽大的布布路和好酒如命的守墓爺爺，住在墓地里?？稍瓉韺庫o的村莊暴發(fā)了綠疹怪病，基地消失多年的送信蛇出現在布布路眼前，它帶來了羊皮紙和父親的留言。為了尋找真相，布布路去了摩爾本十字基地，在路上，他遇上了餃子、賽琳娜、帝奇，他們經過了種種困難成為了怪物大師預備生。
我看完之后，十分喜歡布布路，喜歡他的天真、喜歡他的直爽，更喜歡他的堅持不懈，他雖然被命名為“惡魔之子”但是他相信爸爸，爭取拿出證據給他們看。所以我喜歡布布路。
我聯想到我的經歷，別人罵我胖，我就發(fā)火，但布布路一直被別人叫“惡魔之子”他也不發(fā)火，我跟他一比，真是感到慚愧！
我要學習他那種堅持不懈、直爽的態(tài)度，布布路你是我的榜樣。
宗月大師讀后感篇二
通過老舍對劉大叔的追憶，讓我深深感受到宗月大師心地善良，樂善好施的形象?？梢哉f，除了老舍的母親，宗月大師是老舍一生影響最大的人。宗月大師的悲憫眾生讓我不由得欽佩萬分。
老舍與宗月大師的緣分那就得從少年老舍的入學開始，家貧體弱，交不起學費，劉大叔沒要分文，把老舍帶進學堂。從這件在看自己看來可能就是舉手之勞的事上，可以看出劉大叔的仗義豪爽。他喜歡救助窮人，幫助那些需要的人，用老舍話說就是不以富傲人。他是個大善人，散盡家產救助親民，辦貧兒學校，粥廠等等慈善事業(yè)，完全不考慮個人生活。這是一個真正無私的人，愛國的人，心系勞苦大眾的人。
享受過榮華富貴的他，居然受戒出家，定下心來苦修悟禪，嚴格要求自己，雖然出家但仍然放不下百姓。宗月大師是一個參悟人間大道的圣人，拿得起放得下。劉大叔那爽朗洪亮的笑聲貫穿全文，不管是家產萬貫時，家產被騙時，還是出家苦修時。老舍用這種方式表現出宗月大師超脫世俗的那份超然，不忘初心，永遠樂于助人。
宗月大師是大寫的“人”，他身上的品質值得我們所有學習。他的一言一行影響著老舍，以致與有人在了解到宗月大師生平的后，脫口而出道：“宗月大師就是老舍?！币恍南蛏?，樂于助人也是老舍先生一生在踐行的。
宗月大師讀后感篇三
“他以佛心引領我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！”那個男人，改變了老舍的一生。
也許，他在我們眼中只是一個傻里傻氣的老財爺，他視金如土整天花錢。別人騙他，他認了，只是付之一笑。他花錢也不是為了什么，是為了老舍他們窮苦的孩子。他憨厚淳樸、善良老實。使一些自私陰險的人瘋狂騙他錢。從擁有兩個大院子的老財爺到去做一貧如洗的和尚，他不怕，他的心中，只有一個信念：幫助別人。他是闊大爺，他善良，人們笑他傻，可是老舍不覺得。因為他是老舍心中的明燈。
在讀完他的故事后，他最大的特點——一視同仁顯現出來。他絕不因為老舍是一個苦孩子而冷淡他。在老舍樸實無華的文筆下，他真的是一個名副其實的大師，是宗月大師，是那些窮人心中的那個宗月大師，他也不以富傲人，他與別人相反，他的錢，是救助眾人的希望，而不是那些沾染賭桌、酒桌的臟錢。
他是老舍心中的明燈，他照亮了老舍心中的黑暗。也許他成為不了佛，但他擁有一顆憐憫萬物的佛心。
宗月大師讀后感篇四
讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的讀《宗月大師》有感600字，歡迎大家分享。
他是個極富的人，但心中并無貧富之別；他是個闊大爺，但他并不以富傲人；他是個非常有錢的人，但他被人騙了依然甘心接受，默默無聞；他是個出家的和尚，但他依然沒忘記救濟窮人。沒錯，他，就是宗月大師。
上世紀二十年代，神州大地滿目瘡痍，百姓生活在水深火熱之中，而他宗月大師，卻是人群中獨特的一位，如通深埋在低下的一顆寶石，在某一天突然顯現于世，那顆磚石變得閃閃發(fā)光，光彩奪目。
老舍幼時，家境貧寒，家里沒錢供他上學。而在某一天，他突然踏進了這個小家家門，第一次發(fā)出那洪亮的聲音，如春雷一下子撼動了整個家，聽完回答后，便一錘定音：明天一早就去上學。當時“我”的心必然已是跳到了最頂端，一顆心中充滿求知欲以及前所未有的好奇。在當時，學費要每月三四吊錢，并不是一個小數目，他卻馬上坐下決定，為了一個素不相識的`孩子上學，寧肯付出許多錢也值，這是他的想法，當然，這也是他的所作所為。如此豪爽大氣，為了一個孩子甘愿付出的人，只有他宗月大師。
他是個闊大爺，他很有錢，他懂得花錢，卻不知道計算，他甘心被別人吃，因為他知道不必為這點錢去搶的頭破血流。他也情愿被別人騙，因為他知道每個人要錢必然會有用處，不必追究。此時的他內心境界已經非常高，他懂，無須把錢看得很重，他不管，他的笑聲依然很洪亮，因為他善良，他友好，他不愛財惜才，越是這樣，笑聲會變得越來越洪亮。
他是個和尚，每天苦修依然不覺得苦累，他又做了方丈，可又被驅逐了，因為他變賣廟產救濟窮人，可他沒有放棄，依然又換了一家寺廟做了方丈，又要救濟窮人，又要給僧眾們找齋飯。他窮，他忙，但他沒說一聲“苦”，他只是洪亮地笑著。內心只帶有一份平靜，安寧，善良，包容……長存心中。
他是宗月大師，他也許只是個普通人。但他不自私，善良，包容他人，為別人著想，這些品質，全部化在一聲聲洪亮的笑聲中，是永恒，深烙在我心中。
宗月大師讀后感篇五
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《宗月大師》讀后感，希望對大家有所幫助。
宗月大師一生中都極為善良，老舍文中提到他為老舍兒時上學問題出手大方，他富時做慈善事業(yè)，窮苦時仍做，令其妻子、兒女忍受饑寒，盡管如此他仍舊好善。他的善是大善，更是博愛之心。
事實上，我認為善良并無大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大師的善是接近佛的，他做到了堅持自己的善舉，無論周圍如何改變，無論貧富貴賤，甚至連妻兒都不顧去救濟苦人，這大概是一種最接近佛的慈悲精神了，他竭盡了他的全力去濟貧，不吝嗇任何東西，直至他離開這個世界。他的善，我認為不僅挽救了很多苦人，他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的'心中，使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。
在現如今，更是有類似地近似傳奇的人物。比如感動中國的白方禮老人，從1987年開始便開始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實現上學的夢想，直至他09年永遠地離開了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的事，他的舉動不僅僅是那幾千元幾萬元的學費，他也將他的這種善永永遠遠留了下來，他將他的這種無私不求回報的愛不僅傳遞給了那數百位的貧困孩童，更向廣大社會傳遞著這種震撼人心的正能量，這便與宗月大師的大善是相同的。
正是如此，宗月大師、白方禮老人用他們的實際行動向我們傳遞著他們那似乎永無窮盡的愛與無私，教會我們不求回報地奉獻，這樣，當一切歸于平靜之時，你所留下的才會遠比你能夠帶去的要多得多。
宗月大師讀后感篇六
昨天從床下翻出了很久以前的一本雜志。里面有一篇老舍先生寫的文章，叫《宗月大師》，記得小時看過一遍，還認為文中的宗月大師很傻，獻出自己的全部家產做善事，知道今日重新拜讀，才有了更多的感悟，還有啊大家多給點評論我打字打的很累，哪怕鼓勵我一下也好?。〔蝗晃視脗牡摹闭l見過宗月大師那樣的人？反正我是不曾見過的。“這是我重新拜讀此文時的第一感想。
重新拜讀老舍先生的這篇散文，我?guī)缀醪幌嘈庞羞@樣的人。他有錢，是富人，卻像一出悲劇啊！從一個富人變成了窮人，兒子死了，他一家人都出了家，入了有一顆超乎尋常的愛心。他把他的家財隨著歲月一點點地捐了出去。幫助那些窮人和需要幫助的人，并為此傾家蕩產，一無所有；便是后來入了空門，還是要幫助人，還為此一度被趕出寺廟，但助人之心大有不死不休之勢。
在我看來，這一生真的空門，難道這不是悲劇嗎？唉，我太俗，才會用一個平凡世人的眼光來看這事。宗月大師想來不是這樣看的。
他為自己的善舉，心中大概都會充滿了自豪感吧。畢竟做那樣事，不是一件容易的事，要知道一個人從是富貴變?yōu)樨毟F，依然以笑聲對待生活，我真的`懷疑，他是那個時代的人嗎？為此，我也曾問自己，可能像宗月大師那樣嗎？答案是，做不到。不止我，相信沒有人能做到。而且現實生活中，我也從未聽到過有這樣的事。大師真是”前無古人，后無來者“的奇人??！
老舍先生對宗月大師的描寫，也沒用什么華麗的語言，整篇文字再樸實不過。先是說到他幼時上不起學的情景，于是一個”偶然“，他上學了。再就講到恩人劉叔如何為救人，竟至傾家蕩產，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語言普通簡練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。
“孩子幾歲了？上學沒有？”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮……“在老舍先生的描寫中，宗月大師在幫助了人后，會有這么一句話：”人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財產有一部分是賣掉的，也有一部分是被人騙了去的。他不管，他的聲音照舊是那么洪亮……“在明知人家是騙他的時候，也會有這么一句話：”他窮，他忙，他每日只進一頓簡單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮……“當他一貧如洗，不得不出家成為一個和尚的時候，他還是這樣一句話。
隨著主人公生活環(huán)境的轉換和主人公始終不變的助人態(tài)度，一個鮮活的、不可思議的形象就這樣在老舍先生的筆下躍然而出了。讓人看了，就無法忘掉了。
其實看完這篇散文，我最想說的是，沒有宗月大師，中國就不會有老舍！而老舍先生自己也認識到了這一點?！皼]有他，我也許一輩子也不會入學讀書。沒有他，我也許永遠也想不起幫助別人有什么樂趣與意義。”是的，一代文壇名宿便在這“偶然”中誕生了。
宗月大師讀后感篇七
認真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的宗月大師讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
古人總說，”德怨兩忘，恩仇俱泯“”扶公卻私，種德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛恨情仇，怎能是一句話能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也許我們都是凡人，我們無法像宗月法師一樣豁達、一樣犧牲一切去救濟勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰會相信世上還有這樣的人？宗月大師的出現，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所說，是宗月大師以佛心引領他向善。
老舍先生對宗月大師的描寫，沒用什么華麗的語言，整篇文字再樸實不過。先是說到他幼時上不起學的情景，于是一個”偶然“，他上學了。再就講到恩人劉大叔（宗月大師）如何為救人，竟至傾家蕩產，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語言普通簡練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。正是在這樣樸實的敘述之中，我們看到，是劉大叔牽著幼年老舍的手，帶他一步步走進文學的殿堂；是劉大叔不計回報的資助，幫助老舍從一個只字不識的孩童變成一個杰出的語言大師，并成為一個一生都在為人民說話的”人民藝術家“。是宗月大師不惜一切救濟窮人的無私行為教會了老舍什么才是真正的'”舍“，怎樣才能真正的”得“，什么才是真正的佛家慈悲心腸。
”教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石?！白谠麓髱熾m不是老師卻勝似老師，因為他以自身的行為、自身的品性德行，影響了身邊的許多人。
我所帶班級的學生很調皮，對待很多事情都不是太認真，但是面對真正原則性的事情的時候，卻沒有一個態(tài)度模糊的。升國旗奏國歌的時候，每一個同學都能自覺站好，表情肅穆；講課講到中國歷史上所遭受到的屈辱的時候，每一個同學都情緒激動，恨不得能親自回去改變歷史；聽到新聞說某國搶注中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化時，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來的。所以我常常會有些自豪地說，我的學生盡管調皮，但是決不冷漠！其實，對于愛國主義教育，我實在是沒有大張旗鼓鄭重其事地講過，那么，這些可能就是自己平時言談時潛移默化的影響了。再仔細想想，其實我何嘗不是這樣？現在的我之所以會這么想這么做，也是因為自己在上學的時候接受了老師潛移默化的影響。
再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因為在宗月大師的幫助下，自己能夠讀書并因之改變了自己的命運，也不僅僅是因為受他的影響自己確立了與人為善和獻身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無私，施惠于人，不求回報，”仁者愛人“！
老舍先生為我們有意或無意刻制出的這樣一面鏡子，讓我們在生活的歲月里能透過它，使自己的心靈得到洗禮，精神時時得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔凈、更加善良、更加熱愛生命，然后，再用我們的那顆重歸寧靜的心，去引導另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。
宗月大師讀后感篇八
在暑假里，我看了一本有趣的書，叫《怪物大師之遠古巨獸的斷齒迷蹤》。
這本書讓我看得目不轉睛、津津有味，作者是雷歐幻像。這個故事寫了賽琳娜、布路路、帝奇·雷頓、和餃子四個小伙伴一起發(fā)生的故事。
故事是這樣的：在藍星上有一片神秘的死亡海域——鹽水帶。相傳有無數的探險家曾去尋寶，卻無人生還。賽琳娜的父親破產了，來到了鹽水帶，古老的邪惡力量從沉睡中蘇醒，賽琳娜成為了水之牙的仆人，他們發(fā)現水系怪物海因里西復活了，令周圍一片混亂一片狼藉，人們無法生活，但他們依然勇敢的走下去，于是，他們幾個重返影王村。
在影王村時，他們發(fā)現了焰角·羅倫的故居，聽了他們的話人們才知道是什么回事。這時，強大的海因里西已來到了這里，通過一番辛苦、勇敢戰(zhàn)斗，他竟救了賽琳娜等人，他做出了和炎龍一樣的決定，觀察人類。
?。∷麄兌嗝从赂遥〔幌б磺写鷥r，保護世界！
我以后，也要向他們一樣勇敢！
宗月大師讀后感篇九
暑假里，我發(fā)現了一本書，名叫《怪物大師8——云海國的魚龍公主》，這本書中的內容深深的吸引了我，讓我對這本書愛不釋手。這本書的內容，讓我來告訴你。
在一顆蔚藍的星球上（簡稱：藍星），人類與眾多奇異生物一起生活，人類在自然科技與元素能量上均有深入的了解。每當遇到重大事件時，人們更加信任不隸屬于任何政府機構，卻能駕馭巨獸或飛龍的“怪物大師”，他們總能在最危機的關頭拯救世界，是人們最為信賴的世界守護者。怪物大師是能與來自時空盡頭的怪物溝通，并建立生死契約，共同作戰(zhàn)的.一群有著特殊使命的人類。他們存在的目的就是保衛(wèi)這個世界的和平，探索人類自身以及整個世界的奧秘，以及最終引導人類邁上正確的進化道路。
在整本書中，我最喜歡的人物是布布路，因為他正直善良，堅定勇敢，為了朋友可以不顧一切，雖然沒怎么見過世面，也沒有其他同伴優(yōu)秀，但他的品德實在令人敬佩；我最不喜歡的任務是愛克斯團長，因為他見錢眼開，見利忘義，眼里只有金銀財寶，沒有伙伴親情，所以才被判了終身監(jiān)禁。
讀了這本書，讓我明白了一個道理：伙伴比金錢重要，金錢買不來感情。
宗月大師讀后感篇十
宗月大師一生中都極為善良，老舍文中提到他為老舍兒時上學問題出手大方，他富時做慈善事業(yè)，窮苦時仍做，令其妻子、兒女忍受饑寒，盡管如此他仍舊好善。他的善是大善，更是博愛之心。
事實上，我認為善良并無大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大師的善是接近佛的，他做到了堅持自己的善舉，無論周圍如何改變，無論貧富貴賤，甚至連妻兒都不顧去救濟苦人，這大概是一種最接近佛的慈悲精神了，他竭盡了他的全力去濟貧，不吝嗇任何東西，直至他離開這個世界。他的善，我認為不僅挽救了很多苦人，他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的心中，使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。
在現如今，更是有類似地近似傳奇的人物。比如感動中國的白方禮老人，從1987年開始便開始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實現上學的夢想，直至他09年永遠地離開了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的'事，他的舉動不僅僅是那幾千元幾萬元的學費，他也將他的這種善永永遠遠留了下來，他將他的這種無私不求回報的愛不僅傳遞給了那數百位的貧困孩童，更向廣大社會傳遞著這種震撼人心的正能量，這便與宗月大師的大善是相同的。
正是如此，宗月大師、白方禮老人用他們的實際行動向我們傳遞著他們那似乎永無窮盡的愛與無私，教會我們不求回報地奉獻，這樣，當一切歸于平靜之時，你所留下的才會遠比你能夠帶去的要多得多。
宗月大師讀后感篇十一
宗月大師，生于1827年，逝世于1891年，是中國佛教禪宗的一位名人。他對于禪宗修行有著深入的研究和體悟，并將其心得體會傳授給了眾多弟子。本文將從宗月大師的生平背景入手，探討他的修行心得體會，并分析其對禪宗發(fā)展的重要意義。
宗月大師生活在中國晚清時期，那是一個時代動蕩的時期。作為一位出家修行的佛教徒，宗月大師面臨著很多困擾和挑戰(zhàn)。然而，他堅持學習禪宗經典，不斷修煉自己，最終成為了禪宗的傳人。
宗月大師修行的核心心得體會，就是“一心不亂”。他強調修行者要將心思完全集中在當下的事物上，不要被雜念所擾。只有在內心的寧靜中，修行者才能真正明白佛法的真諦。
宗月大師在他的心得體會中提到，修行者要持之以恒，不可偷懶。他認為，通過不斷地持續(xù)修行，修行者能夠逐漸突破迷霧，達到禪定的境界。這種境界可以讓修行者心無旁騖，超脫塵世煩惱，從而真正領悟到佛法的真諦。
更為重要的是，宗月大師還提到了修行者與他人的關系。他強調修行者要以慈悲為心、忍讓為本。在修行的過程中，修行者會遇到各種挑戰(zhàn)和困境，但只有以慈悲心態(tài)對待他人，才能獲得真正的自在和平靜。與此同時，宗月大師認為修行者要時刻保持謙遜的態(tài)度，尊重他人，并從他人身上學習。
宗月大師的心得體會對禪宗的發(fā)展有著重要的意義。他的心得體會突出了禪宗的核心理念：專注、持之以恒、慈悲與謙遜。這些理念不僅適用于禪宗修行者，也適用于普通人的日常生活。宗月大師通過傳授這些心得體會，使得禪宗得以普及，深入人心。
此外，宗月大師的心得體會也對當代人修行有著啟示。在快節(jié)奏的生活中，人們常常感到焦慮和困惑，他的心得體會提醒著我們要以平和的心態(tài)面對一切挑戰(zhàn)和困境。只有當我們能夠一心不亂地面對每一刻的生活，才能真正理解生命的意義。
總之，宗月大師的心得體會對禪宗修行者和當代人都有著重要的影響。通過專注、持之以恒、慈悲與謙遜，我們可以在修行的道路上越走越遠，并找到內心的寧靜與平和。在現代社會中，我們亦能從他的心得體會中獲得啟示，探索自己的內心世界，擁有真正的幸福和滿足。
宗月大師讀后感篇十二
我讀了一本書叫我是夏蛋蛋系列《魔法花襪子》，它是作者彭懿寫的。彭懿1958年出生于沈陽，他寫的夏蛋蛋系列入選向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書、大眾喜愛的50種圖書榮獲上海國際童書展“金風車”最佳童書獎。講的是一位因想寫自己的幻想小說卻不知道怎么寫的幻想小說作家――乖乖隆地洞，他誤打誤撞地和小精怪夏蛋蛋經歷了許多不敢相信的事，激發(fā)了靈感，最終寫出了《魔法花襪子》的故事。
雖然夏蛋蛋的是一個小精怪，但更多的時候作者讓他變身為一個人類小男孩，這是因為作者想讓小讀者從他身上找到一種認同感，從在他身上找到自己的影子。
作者用獨特的創(chuàng)意、細節(jié)和意境，塑造了900歲的小精怪夏蛋蛋的形象。閱讀中，你永遠不知道下一秒將發(fā)生什么。幻想的點子和創(chuàng)意的密集出現，給讀者帶來閱讀驚喜和心靈震撼。夏蛋蛋用他的童心和純真照亮了人們的生活，溫暖了酢漿草花奶奶、大熊爺爺以及許許多多的人。而夏蛋蛋自己也在兩個世界的穿梭中，發(fā)現美好，照見自我，讓心靈充滿幻想、幽默和溫情。
宗月大師讀后感篇十三
這幾天，我讀了書店里推薦的小說———南寧的《怪物大師》；這本小說它深深地吸引了我，捧著它我經常忘記吃飯；放下它我感慨萬千，心情久久不能平靜。
這是一本幻想小說，講的是以十影王摩羯的后代———獅子堂為首的精英隊和以布布路這個“惡魔之子”為首的吊車尾小隊，兩支隊伍間宿命的對決即將在封鎖多年的迷霧島上進行。主人公布布路被同伴賽琳娜、帝齊．雷頓、餃子們稱為“單細胞動物”。他從小與守墓人爺爺一起生活在墓地，因為父親的各種負面?zhèn)餮?，而一直受到村里人的排擠，但布布路從來不自卑，內心深處相信自己的父親是一位了不起的人物。為了實現自己的夢想以及尋找失蹤父親的'消息，他毅然離開家鄉(xiāng)，前往摩而本十字基地，參加怪物大師預報生的試煉。
在這里，我喜歡布布路，因為他樂觀、寬容、堅強、快樂，他總有講不完的故事。他們在執(zhí)行前一次任務時見到了爸爸，（具體見怪物大師p75頁）真是鐵杵磨成針—————功到自然成呀。
讀《怪物大師》我明白了一個道理：每個人的童年都是不一樣的，有的快樂、有的悲慘，我們要珍惜或承受，只要心中有夢想，再大的困難都能克服，再多的痛苦也都會過去。
宗月大師讀后感篇十四
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學的時候進的是德國納粹時期的學校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學業(yè)，去店里做學徒。青年時代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來的恐懼與寂寞，伯恩哈德開始了寫作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀60年代登上德語國家文壇，不久就排進了德語國家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國家文學獎，于1970年獲得畢希納文學獎。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說作品，《英雄廣場》等劇作。
伯恩哈德一直以來都享有許多獨特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災難作家、死亡作家、夸張藝術家、社會批評家、敵視人類的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結構也并不復雜，而是以對人性弱點的充分展現、對社會弊端的猛烈抨擊以及對人生的深切感悟而見長，他的語言具有流動的音樂特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語言音樂家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯亂、封閉、孤獨和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評精神，矛頭所向從國家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會有大段的對奧地利國家、政府的激烈而極端的抨擊，并經常會使用類似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國家文學獎的頒獎儀式上，他也對奧地利政府進行了尖銳而無情的批判，甚至導致出席頒獎典禮的文化部長拂袖離去。
小說《歷代大師》出版于1985年?！稓v代大師》通過“個體藝術家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術人生。三十年來，雷格爾每隔一天就去藝術史博物館固定的長椅上就坐，整個上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術作品，但妻子的意外去世使得他意識到，所有的藝術杰作也無法與他唯一所愛的人相比。當他再次面對著歷代大師的藝術珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經過挑選的“國家藝術”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過人生中真正的困境。小說作品中也包含了大量對奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說，在奧利地你得做一個平庸的人，才能有發(fā)言的機會”以及“奧地利是個低劣、糟糕的國家”，展現出了伯恩哈德對奧地利政府的強烈不滿。
“國家藝術”的狹隘與虛偽。
小說《歷代大師》被認為是一部基本上回避了所謂現實因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國的許多著名音樂家，以及許多已經在博物館里展出、也就是在藝術史里已經享有了確切地位的歷代大師都進行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來，貝多芬的音樂作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國家社會主義的小市民，蒙騙了整整一代德國的人文學者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫作的能力，他們作品中的哲學思想都是虛偽的。
雷格爾對這些文學、藝術作品的不滿，其中一個重要原因是它們都屬于所謂的“國家藝術”。在小說的其他部分，伯恩哈德也通過“國家”與另一個名詞相結合的構詞，例如“國家學校”“國家人”“國家死人”等，諷刺了國家權力的無限膨脹以及國家在各個層面上對個人的壓抑與抹殺。雷格爾以學校中的藝術課程為例，分析了在這樣可以說是無所不包的國家權力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國家學生”是怎樣失去了自己對藝術作品的自由的.判斷力，接受國家對他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來的藝術作品也都要經過國家的挑選與判斷，符合國家對藝術的需要，因此在小說人物雷格爾看來，只有從未發(fā)表過自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨立于國家藝術而存在的“個體藝術家”，可以保留自己的獨特個性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評論藝術史博物館里的作品的時候提到，這里一部分藝術家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢和榮譽而創(chuàng)作出來的，另一部分人的作品則只為教會和權貴服務，因此他們的藝術是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個性與審美趣味的，是“把自然置入畫布上將其殺死”。以雷格爾對貝多芬的音樂作品的指摘為例，雷格爾認為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽到的都是轟隆隆作響、氣勢磅礴和進行曲的愚蠢。”貝多芬作品里不斷循環(huán)的樂觀、堅定不屈的意志所營造出來的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國家主義的步伐，對于反抗國家權威的雷格爾來說，這種精神其實是十分空虛的，它的結果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國家的規(guī)訓。
藝術史博物館里所展出的藝術品，展現出的正是國家對于藝術的挑選、掌握與控制的結果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓練、被扭曲、被登記在冊的”，都符合國家藝術的標準，都服務于國家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術家也不過是“國家人”，甚至只是“國家仆人”，他們代表了國家甚至是天主教國家的價值判斷，因此他們的藝術也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認為搞藝術史的人就是真正的消滅藝術的人，因為藝術史恰恰體現了國家主導的審美對藝術品的挑選與評判。
《歷代大師》花費了大量筆墨來講述一位來自英國的收藏愛好者與丁托列托的著名畫作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術史博物館展廳里，一位英國收藏者見到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫作，而那幅畫是他作為遺產繼承下來的，他對它的真實性一直都深信不疑。面對藝術史博物館里陳列的畫作，英國收藏者無法找出它與自己所收藏的那幅畫作的任何不同之處，因此他不得不面對可怕的事實：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個人的藝術世界迎來其支柱的崩塌，要么就是藝術史博物館的權威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現出了他對一部分藝術欣賞者的嘲諷，對這些欣賞者來說來說，藝術作品本身的優(yōu)劣已經不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來分辨所謂的真?zhèn)?，并對真品的價值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對這種對歷代大師的作品盲目崇拜的現象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對藝術品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤接受歷代大師的藝術標準，也即全盤接受國家對藝術品的欣賞與評判標準，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評判標準當作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對待歷代大師創(chuàng)造的藝術品一直保持著非常嚴苛的態(tài)度，在他看來，反抗國家推行的僵化的藝術品的關鍵，就在于堅持自己個人化的判斷力，用批判的眼光看待已經得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術品，致力于尋找它們的缺陷?！叭说念^腦只有去尋找人類的缺點才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現出了他對批判性的審視與個人化的判斷力的重視程度。
藝術作品與人生危機的關系。
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個人經歷有著十分密切的關系。在開始創(chuàng)作《歷代大師》的時候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛去世。伯恩哈德與她多年來保持著密切的關系，正是通過了這位寡居的、年長他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個墓地。而小說的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財產才過上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時強烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財產拯救了我”這樣的描述，也令人聯想到伯恩哈德與其資助人的關系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說的后半部分開始表現出激烈的情感波動，流露出雷格爾對妻子的一片溫情。小說的主題也從對“國家藝術”的抨擊轉向了人們在生活中所感到的茫然與無力，以及藝術作品對于生活危機的無能為力。從中可以看出，雷格爾對奧地利政府與“國家藝術”的強烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術觀念有關，還與他突然喪妻的經歷有著密不可分的聯系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經對藝術史博物館對于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對雷格爾的打擊之嚴重進行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術史博物館上的長椅已經成了雷格爾賴以生存下去的習慣，但這樣的習慣卻并非是出于雷格爾對藝術的熱愛與欣賞藝術的需求。雷格爾與妻子是在藝術史博物館的長椅上偶然相識的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習慣，每隔一天都要去藝術史博物館固定位置的長椅上觀看畫作。有一天在他們一同去往藝術史博物館的路上，因為市政部門沒有在道路上撒沙土，他當時已經有些上了年紀的妻子就摔倒在地上，因為搶救失敗而猝然離世。雷格爾在談及此事時憤懣而極端地攻擊相關的政府部門與醫(yī)院，“我現在就一個人了，而且有生之年就這樣孤獨一人生活了，維也納市、奧地利國家以及天主教會對此要負責任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認識的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無非是技術低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過錯，是奧地利國家的過錯，是天主教會的過錯”。通過這些措辭激烈的話語，雷格爾在小說一開始就表現出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對妻子的無限深情由此而得到了淋漓盡致的展現。
雷格爾藝術觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術的安慰度過人生中真實的危機。在妻子生前，雷格爾曾經十分熱愛藝術，并且一直都在努力地引導自己的妻子進入文學、哲學和音樂的世界，對她進行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長的講授與交流的過程中，最終與妻子達到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因為他與妻子的回憶而產生了變化，被他和他妻子的交流過程賦予了不同的色彩。因此，當他的妻子“帶著經我傳授給她的廣博知識離開了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當雷格爾轉而希望從藝術中獲得精神上的支撐的時候，他卻發(fā)現藝術作品并沒有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險箱，在生命的決定時刻我們尋找他們的幫助，但當我們打開這精神保險箱，它空空如也?！?BR> 由此，雷格爾開始認識到一切藝術都存在缺陷，而正是藝術上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術觀也因為突然喪妻得到的認識而變的悲觀，“我們喜歡哲學和整個人文科學，從總體上說是因為它的絕對茫然和無可奈何?！边@一認識通過雷格爾在閱讀的時候對斷片性質的閱讀的偏愛具體地表現了出來，他認為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關注細節(jié)，我們才可以理解文章的內容，因為“根本就不存在完美和完整”，如果把這樣的閱讀觀念遷移到整個人生觀上，就是“在生活中，每當我們把生活作為片段去關注，那我們才有生活的樂趣”。對雷格爾來說，生活的不確定和人生的茫然無序才是人生的本質，而“完美”是不存在的，是脫離了個體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結尾部分，伯恩哈德的筆調回歸了小說開頭的冷酷與尖刻，再次開始猛烈地抨擊藝術作品、國家、政府的虛偽與全盤接受國家標準的藝術欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現出人物面對茫然無序的生活所感到的極度孤獨與無助，這也成為了《歷代大師》真正的主題?！拔覀円詾槲覀兛梢员Ьo莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見解，莎士比亞和康德，以及一切我們在生命的過程中樹立起來的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時刻將我們丟下不管[……]他們在我們生命的關鍵時刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨的，讓我們把自己交出去聽憑命運殘酷的擺布?！?BR> 參考文獻：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號。
宗月大師讀后感篇十五
第一段：引入宗月大師的背景和成就（200字）。
宗月是一位世界知名的文化大師，融匯了東西方哲學文化的獨特視角，他的作品和演講具有深入人心的力量。宗月大師長期以來致力于探索人類文明和靈魂的奧秘，通過豐富多樣的表達形式，傳授智慧和引導人們尋找內心的和諧與平靜。他的心得和體會對于現代人們面對的困惑和迷茫有著重要的啟發(fā)和幫助。
第二段：闡述宗月大師對人類靈魂深處的理解（250字）。
宗月大師認為，人類靈魂深處存在著一種本質的純凈和光明，但現代社會的繁雜瑣碎往往讓人們忽略了這一點。在他的演講中，宗月大師提到，每個人都應該在日常生活中保持一顆純凈的心靈，去感受內心的聲音和要求，關注真實的自己。他鼓勵人們追求內心的和諧，擺脫外界的束縛和干擾，才能真正找到個人價值和意義。
第三段：探討宗月大師對人際關系和社會交往的思考（250字）。
宗月大師認為，人際關系的建立是尋求靈魂和諧的重要途徑之一。他指出，對待他人應該抱有關愛和善意，用真心去理解和接納他們，而不是僅僅看重個人利益。宗月大師認為，真正的人際關系是建立在互相尊重和善意的基礎上的，只有這樣，才能得到真實的友誼和信任。此外，宗月大師也強調社交需要建立在平等和公正的基礎上，避免過分競爭和自私自利的行為。
第四段：分析宗月大師對于藝術的獨特見解（250字）。
宗月大師認為，藝術是靈魂和心靈的表達，是人類情感的釋放和溝通。他認為，藝術作為一種媒介和語言，可以激發(fā)人們的內在情感和潛力。在他的作品中，宗月大師以深沉和簡潔的筆觸描繪出內心世界的絢爛，喚起人們對美好的追求和珍視。同時，宗月大師也倡導人們通過欣賞和創(chuàng)作藝術，來尋找生活的愉悅和樂趣，使心靈得到釋放和滋養(yǎng)。
宗月大師的心得體會對當代人們來說，有著重要的意義和啟示。在現代社會的快節(jié)奏和紛繁復雜的背景下，人們往往迷失了自我，陷入了困擾和疲憊。宗月大師通過他的作品和演講，引導人們重新關注內心的聲音，感受真實的自己。他的見解和思考為人們提供了尋找內心平靜和和諧的指南，促使人們思考人際關系、社會交往、藝術等方方面面的重要議題。因此，宗月大師的心得體會對于當代人們的生活和發(fā)展具有深遠的影響，也讓我們對于追求完美和幸福有了更加深入的思考和理解。
（共計：1200字）。
宗月大師讀后感篇十六
我喜歡的一本書是《怪物大師》，作者是雷歐幻像，血型是b型，身高是176cm，特長是發(fā)呆、裝傻，興趣是養(yǎng)小動物、看書，喜歡的食物是白米飯，喜歡的運動是睡覺，愛看的書是哆啦a夢，伊藤潤二的恐怖漫畫系列，代表作是查理九世系列和怪物大師系列。
我最喜歡《怪物大師》的第二冊《沉睡的泰坦巨人之城》這一冊主要講的是物質系里面最著名的怪物之一——巨人“泰坦”從這個星球上已經消失數千年了。傳說全世界最堅硬最珍貴的“泰坦原石”就是從巨人泰坦身體上取下來的。
聽說這種神秘的原石只存在于會移動的城市——魔都奧古斯。然而，奧古斯的少主居然住在污水橫流的垃圾場里，竟然還對著布布路他們跪地哀求。
這座世界上最富有的城市里究竟發(fā)生了什么事？越過第十二道“暗夜之門”的陰謀家、真的擁有神的力量嗎？深黑礦井里，成千上萬的民眾如行尸走肉般的被巨型鎖鏈束縛著，任人奴役?？植赖暮谧妶F即將開展瘋狂的行動。
面對殘酷的敵人，怪物大師預備生火力全開……。
喚醒沉睡中的最后一個巨人吧！他將指引我們走上正義的道路。
通過對這本書的閱讀感受到做事都要有夢想、有冒險、有勇氣、有友誼，團結一致，才能讓我們走上正義的道路。
宗月大師讀后感篇十七
我一下子從書店買了好幾本《怪物大師》。
回到家，我迫不及待的翻開書，進入了書中。一頁、兩頁……我像一匹餓狼，貪婪地讀著。
他們一次次華麗的冒險，讓我更加注重了友誼的存在;他們一次次的團結也讓我懂得要和同學們友好相處?！豆治锎髱煛愤@本書讓我得到了許多力量、道理。
宗月大師讀后感篇一
今天，我看子一本叫《怪物大師》的書，就讓我來介紹一下吧。
它的主要內容是：有一個名叫“影王村”的村莊，里面有天真又膽大的布布路和好酒如命的守墓爺爺，住在墓地里?？稍瓉韺庫o的村莊暴發(fā)了綠疹怪病，基地消失多年的送信蛇出現在布布路眼前，它帶來了羊皮紙和父親的留言。為了尋找真相，布布路去了摩爾本十字基地，在路上，他遇上了餃子、賽琳娜、帝奇，他們經過了種種困難成為了怪物大師預備生。
我看完之后，十分喜歡布布路，喜歡他的天真、喜歡他的直爽，更喜歡他的堅持不懈，他雖然被命名為“惡魔之子”但是他相信爸爸，爭取拿出證據給他們看。所以我喜歡布布路。
我聯想到我的經歷，別人罵我胖，我就發(fā)火，但布布路一直被別人叫“惡魔之子”他也不發(fā)火，我跟他一比，真是感到慚愧！
我要學習他那種堅持不懈、直爽的態(tài)度，布布路你是我的榜樣。
宗月大師讀后感篇二
通過老舍對劉大叔的追憶，讓我深深感受到宗月大師心地善良，樂善好施的形象?？梢哉f，除了老舍的母親，宗月大師是老舍一生影響最大的人。宗月大師的悲憫眾生讓我不由得欽佩萬分。
老舍與宗月大師的緣分那就得從少年老舍的入學開始，家貧體弱，交不起學費，劉大叔沒要分文，把老舍帶進學堂。從這件在看自己看來可能就是舉手之勞的事上，可以看出劉大叔的仗義豪爽。他喜歡救助窮人，幫助那些需要的人，用老舍話說就是不以富傲人。他是個大善人，散盡家產救助親民，辦貧兒學校，粥廠等等慈善事業(yè)，完全不考慮個人生活。這是一個真正無私的人，愛國的人，心系勞苦大眾的人。
享受過榮華富貴的他，居然受戒出家，定下心來苦修悟禪，嚴格要求自己，雖然出家但仍然放不下百姓。宗月大師是一個參悟人間大道的圣人，拿得起放得下。劉大叔那爽朗洪亮的笑聲貫穿全文，不管是家產萬貫時，家產被騙時，還是出家苦修時。老舍用這種方式表現出宗月大師超脫世俗的那份超然，不忘初心，永遠樂于助人。
宗月大師是大寫的“人”，他身上的品質值得我們所有學習。他的一言一行影響著老舍，以致與有人在了解到宗月大師生平的后，脫口而出道：“宗月大師就是老舍?！币恍南蛏?，樂于助人也是老舍先生一生在踐行的。
宗月大師讀后感篇三
“他以佛心引領我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！”那個男人，改變了老舍的一生。
也許，他在我們眼中只是一個傻里傻氣的老財爺，他視金如土整天花錢。別人騙他，他認了，只是付之一笑。他花錢也不是為了什么，是為了老舍他們窮苦的孩子。他憨厚淳樸、善良老實。使一些自私陰險的人瘋狂騙他錢。從擁有兩個大院子的老財爺到去做一貧如洗的和尚，他不怕，他的心中，只有一個信念：幫助別人。他是闊大爺，他善良，人們笑他傻，可是老舍不覺得。因為他是老舍心中的明燈。
在讀完他的故事后，他最大的特點——一視同仁顯現出來。他絕不因為老舍是一個苦孩子而冷淡他。在老舍樸實無華的文筆下，他真的是一個名副其實的大師，是宗月大師，是那些窮人心中的那個宗月大師，他也不以富傲人，他與別人相反，他的錢，是救助眾人的希望，而不是那些沾染賭桌、酒桌的臟錢。
他是老舍心中的明燈，他照亮了老舍心中的黑暗。也許他成為不了佛，但他擁有一顆憐憫萬物的佛心。
宗月大師讀后感篇四
讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的讀《宗月大師》有感600字，歡迎大家分享。
他是個極富的人，但心中并無貧富之別；他是個闊大爺，但他并不以富傲人；他是個非常有錢的人，但他被人騙了依然甘心接受，默默無聞；他是個出家的和尚，但他依然沒忘記救濟窮人。沒錯，他，就是宗月大師。
上世紀二十年代，神州大地滿目瘡痍，百姓生活在水深火熱之中，而他宗月大師，卻是人群中獨特的一位，如通深埋在低下的一顆寶石，在某一天突然顯現于世，那顆磚石變得閃閃發(fā)光，光彩奪目。
老舍幼時，家境貧寒，家里沒錢供他上學。而在某一天，他突然踏進了這個小家家門，第一次發(fā)出那洪亮的聲音，如春雷一下子撼動了整個家，聽完回答后，便一錘定音：明天一早就去上學。當時“我”的心必然已是跳到了最頂端，一顆心中充滿求知欲以及前所未有的好奇。在當時，學費要每月三四吊錢，并不是一個小數目，他卻馬上坐下決定，為了一個素不相識的`孩子上學，寧肯付出許多錢也值，這是他的想法，當然，這也是他的所作所為。如此豪爽大氣，為了一個孩子甘愿付出的人，只有他宗月大師。
他是個闊大爺，他很有錢，他懂得花錢，卻不知道計算，他甘心被別人吃，因為他知道不必為這點錢去搶的頭破血流。他也情愿被別人騙，因為他知道每個人要錢必然會有用處，不必追究。此時的他內心境界已經非常高，他懂，無須把錢看得很重，他不管，他的笑聲依然很洪亮，因為他善良，他友好，他不愛財惜才，越是這樣，笑聲會變得越來越洪亮。
他是個和尚，每天苦修依然不覺得苦累，他又做了方丈，可又被驅逐了，因為他變賣廟產救濟窮人，可他沒有放棄，依然又換了一家寺廟做了方丈，又要救濟窮人，又要給僧眾們找齋飯。他窮，他忙，但他沒說一聲“苦”，他只是洪亮地笑著。內心只帶有一份平靜，安寧，善良，包容……長存心中。
他是宗月大師，他也許只是個普通人。但他不自私，善良，包容他人，為別人著想，這些品質，全部化在一聲聲洪亮的笑聲中，是永恒，深烙在我心中。
宗月大師讀后感篇五
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《宗月大師》讀后感，希望對大家有所幫助。
宗月大師一生中都極為善良，老舍文中提到他為老舍兒時上學問題出手大方，他富時做慈善事業(yè)，窮苦時仍做，令其妻子、兒女忍受饑寒，盡管如此他仍舊好善。他的善是大善，更是博愛之心。
事實上，我認為善良并無大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大師的善是接近佛的，他做到了堅持自己的善舉，無論周圍如何改變，無論貧富貴賤，甚至連妻兒都不顧去救濟苦人，這大概是一種最接近佛的慈悲精神了，他竭盡了他的全力去濟貧，不吝嗇任何東西，直至他離開這個世界。他的善，我認為不僅挽救了很多苦人，他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的'心中，使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。
在現如今，更是有類似地近似傳奇的人物。比如感動中國的白方禮老人，從1987年開始便開始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實現上學的夢想，直至他09年永遠地離開了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的事，他的舉動不僅僅是那幾千元幾萬元的學費，他也將他的這種善永永遠遠留了下來，他將他的這種無私不求回報的愛不僅傳遞給了那數百位的貧困孩童，更向廣大社會傳遞著這種震撼人心的正能量，這便與宗月大師的大善是相同的。
正是如此，宗月大師、白方禮老人用他們的實際行動向我們傳遞著他們那似乎永無窮盡的愛與無私，教會我們不求回報地奉獻，這樣，當一切歸于平靜之時，你所留下的才會遠比你能夠帶去的要多得多。
宗月大師讀后感篇六
昨天從床下翻出了很久以前的一本雜志。里面有一篇老舍先生寫的文章，叫《宗月大師》，記得小時看過一遍，還認為文中的宗月大師很傻，獻出自己的全部家產做善事，知道今日重新拜讀，才有了更多的感悟，還有啊大家多給點評論我打字打的很累，哪怕鼓勵我一下也好?。〔蝗晃視脗牡摹闭l見過宗月大師那樣的人？反正我是不曾見過的。“這是我重新拜讀此文時的第一感想。
重新拜讀老舍先生的這篇散文，我?guī)缀醪幌嘈庞羞@樣的人。他有錢，是富人，卻像一出悲劇啊！從一個富人變成了窮人，兒子死了，他一家人都出了家，入了有一顆超乎尋常的愛心。他把他的家財隨著歲月一點點地捐了出去。幫助那些窮人和需要幫助的人，并為此傾家蕩產，一無所有；便是后來入了空門，還是要幫助人，還為此一度被趕出寺廟，但助人之心大有不死不休之勢。
在我看來，這一生真的空門，難道這不是悲劇嗎？唉，我太俗，才會用一個平凡世人的眼光來看這事。宗月大師想來不是這樣看的。
他為自己的善舉，心中大概都會充滿了自豪感吧。畢竟做那樣事，不是一件容易的事，要知道一個人從是富貴變?yōu)樨毟F，依然以笑聲對待生活，我真的`懷疑，他是那個時代的人嗎？為此，我也曾問自己，可能像宗月大師那樣嗎？答案是，做不到。不止我，相信沒有人能做到。而且現實生活中，我也從未聽到過有這樣的事。大師真是”前無古人，后無來者“的奇人??！
老舍先生對宗月大師的描寫，也沒用什么華麗的語言，整篇文字再樸實不過。先是說到他幼時上不起學的情景，于是一個”偶然“，他上學了。再就講到恩人劉叔如何為救人，竟至傾家蕩產，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語言普通簡練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。
“孩子幾歲了？上學沒有？”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮……“在老舍先生的描寫中，宗月大師在幫助了人后，會有這么一句話：”人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財產有一部分是賣掉的，也有一部分是被人騙了去的。他不管，他的聲音照舊是那么洪亮……“在明知人家是騙他的時候，也會有這么一句話：”他窮，他忙，他每日只進一頓簡單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮……“當他一貧如洗，不得不出家成為一個和尚的時候，他還是這樣一句話。
隨著主人公生活環(huán)境的轉換和主人公始終不變的助人態(tài)度，一個鮮活的、不可思議的形象就這樣在老舍先生的筆下躍然而出了。讓人看了，就無法忘掉了。
其實看完這篇散文，我最想說的是，沒有宗月大師，中國就不會有老舍！而老舍先生自己也認識到了這一點?！皼]有他，我也許一輩子也不會入學讀書。沒有他，我也許永遠也想不起幫助別人有什么樂趣與意義。”是的，一代文壇名宿便在這“偶然”中誕生了。
宗月大師讀后感篇七
認真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的宗月大師讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
古人總說，”德怨兩忘，恩仇俱泯“”扶公卻私，種德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛恨情仇，怎能是一句話能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也許我們都是凡人，我們無法像宗月法師一樣豁達、一樣犧牲一切去救濟勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰會相信世上還有這樣的人？宗月大師的出現，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所說，是宗月大師以佛心引領他向善。
老舍先生對宗月大師的描寫，沒用什么華麗的語言，整篇文字再樸實不過。先是說到他幼時上不起學的情景，于是一個”偶然“，他上學了。再就講到恩人劉大叔（宗月大師）如何為救人，竟至傾家蕩產，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語言普通簡練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。正是在這樣樸實的敘述之中，我們看到，是劉大叔牽著幼年老舍的手，帶他一步步走進文學的殿堂；是劉大叔不計回報的資助，幫助老舍從一個只字不識的孩童變成一個杰出的語言大師，并成為一個一生都在為人民說話的”人民藝術家“。是宗月大師不惜一切救濟窮人的無私行為教會了老舍什么才是真正的'”舍“，怎樣才能真正的”得“，什么才是真正的佛家慈悲心腸。
”教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石?！白谠麓髱熾m不是老師卻勝似老師，因為他以自身的行為、自身的品性德行，影響了身邊的許多人。
我所帶班級的學生很調皮，對待很多事情都不是太認真，但是面對真正原則性的事情的時候，卻沒有一個態(tài)度模糊的。升國旗奏國歌的時候，每一個同學都能自覺站好，表情肅穆；講課講到中國歷史上所遭受到的屈辱的時候，每一個同學都情緒激動，恨不得能親自回去改變歷史；聽到新聞說某國搶注中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化時，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來的。所以我常常會有些自豪地說，我的學生盡管調皮，但是決不冷漠！其實，對于愛國主義教育，我實在是沒有大張旗鼓鄭重其事地講過，那么，這些可能就是自己平時言談時潛移默化的影響了。再仔細想想，其實我何嘗不是這樣？現在的我之所以會這么想這么做，也是因為自己在上學的時候接受了老師潛移默化的影響。
再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因為在宗月大師的幫助下，自己能夠讀書并因之改變了自己的命運，也不僅僅是因為受他的影響自己確立了與人為善和獻身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無私，施惠于人，不求回報，”仁者愛人“！
老舍先生為我們有意或無意刻制出的這樣一面鏡子，讓我們在生活的歲月里能透過它，使自己的心靈得到洗禮，精神時時得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔凈、更加善良、更加熱愛生命，然后，再用我們的那顆重歸寧靜的心，去引導另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。
宗月大師讀后感篇八
在暑假里，我看了一本有趣的書，叫《怪物大師之遠古巨獸的斷齒迷蹤》。
這本書讓我看得目不轉睛、津津有味，作者是雷歐幻像。這個故事寫了賽琳娜、布路路、帝奇·雷頓、和餃子四個小伙伴一起發(fā)生的故事。
故事是這樣的：在藍星上有一片神秘的死亡海域——鹽水帶。相傳有無數的探險家曾去尋寶，卻無人生還。賽琳娜的父親破產了，來到了鹽水帶，古老的邪惡力量從沉睡中蘇醒，賽琳娜成為了水之牙的仆人，他們發(fā)現水系怪物海因里西復活了，令周圍一片混亂一片狼藉，人們無法生活，但他們依然勇敢的走下去，于是，他們幾個重返影王村。
在影王村時，他們發(fā)現了焰角·羅倫的故居，聽了他們的話人們才知道是什么回事。這時，強大的海因里西已來到了這里，通過一番辛苦、勇敢戰(zhàn)斗，他竟救了賽琳娜等人，他做出了和炎龍一樣的決定，觀察人類。
?。∷麄兌嗝从赂遥〔幌б磺写鷥r，保護世界！
我以后，也要向他們一樣勇敢！
宗月大師讀后感篇九
暑假里，我發(fā)現了一本書，名叫《怪物大師8——云海國的魚龍公主》，這本書中的內容深深的吸引了我，讓我對這本書愛不釋手。這本書的內容，讓我來告訴你。
在一顆蔚藍的星球上（簡稱：藍星），人類與眾多奇異生物一起生活，人類在自然科技與元素能量上均有深入的了解。每當遇到重大事件時，人們更加信任不隸屬于任何政府機構，卻能駕馭巨獸或飛龍的“怪物大師”，他們總能在最危機的關頭拯救世界，是人們最為信賴的世界守護者。怪物大師是能與來自時空盡頭的怪物溝通，并建立生死契約，共同作戰(zhàn)的.一群有著特殊使命的人類。他們存在的目的就是保衛(wèi)這個世界的和平，探索人類自身以及整個世界的奧秘，以及最終引導人類邁上正確的進化道路。
在整本書中，我最喜歡的人物是布布路，因為他正直善良，堅定勇敢，為了朋友可以不顧一切，雖然沒怎么見過世面，也沒有其他同伴優(yōu)秀，但他的品德實在令人敬佩；我最不喜歡的任務是愛克斯團長，因為他見錢眼開，見利忘義，眼里只有金銀財寶，沒有伙伴親情，所以才被判了終身監(jiān)禁。
讀了這本書，讓我明白了一個道理：伙伴比金錢重要，金錢買不來感情。
宗月大師讀后感篇十
宗月大師一生中都極為善良，老舍文中提到他為老舍兒時上學問題出手大方，他富時做慈善事業(yè)，窮苦時仍做，令其妻子、兒女忍受饑寒，盡管如此他仍舊好善。他的善是大善，更是博愛之心。
事實上，我認為善良并無大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大師的善是接近佛的，他做到了堅持自己的善舉，無論周圍如何改變，無論貧富貴賤，甚至連妻兒都不顧去救濟苦人，這大概是一種最接近佛的慈悲精神了，他竭盡了他的全力去濟貧，不吝嗇任何東西，直至他離開這個世界。他的善，我認為不僅挽救了很多苦人，他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的心中，使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。
在現如今，更是有類似地近似傳奇的人物。比如感動中國的白方禮老人，從1987年開始便開始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實現上學的夢想，直至他09年永遠地離開了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的'事，他的舉動不僅僅是那幾千元幾萬元的學費，他也將他的這種善永永遠遠留了下來，他將他的這種無私不求回報的愛不僅傳遞給了那數百位的貧困孩童，更向廣大社會傳遞著這種震撼人心的正能量，這便與宗月大師的大善是相同的。
正是如此，宗月大師、白方禮老人用他們的實際行動向我們傳遞著他們那似乎永無窮盡的愛與無私，教會我們不求回報地奉獻，這樣，當一切歸于平靜之時，你所留下的才會遠比你能夠帶去的要多得多。
宗月大師讀后感篇十一
宗月大師，生于1827年，逝世于1891年，是中國佛教禪宗的一位名人。他對于禪宗修行有著深入的研究和體悟，并將其心得體會傳授給了眾多弟子。本文將從宗月大師的生平背景入手，探討他的修行心得體會，并分析其對禪宗發(fā)展的重要意義。
宗月大師生活在中國晚清時期，那是一個時代動蕩的時期。作為一位出家修行的佛教徒，宗月大師面臨著很多困擾和挑戰(zhàn)。然而，他堅持學習禪宗經典，不斷修煉自己，最終成為了禪宗的傳人。
宗月大師修行的核心心得體會，就是“一心不亂”。他強調修行者要將心思完全集中在當下的事物上，不要被雜念所擾。只有在內心的寧靜中，修行者才能真正明白佛法的真諦。
宗月大師在他的心得體會中提到，修行者要持之以恒，不可偷懶。他認為，通過不斷地持續(xù)修行，修行者能夠逐漸突破迷霧，達到禪定的境界。這種境界可以讓修行者心無旁騖，超脫塵世煩惱，從而真正領悟到佛法的真諦。
更為重要的是，宗月大師還提到了修行者與他人的關系。他強調修行者要以慈悲為心、忍讓為本。在修行的過程中，修行者會遇到各種挑戰(zhàn)和困境，但只有以慈悲心態(tài)對待他人，才能獲得真正的自在和平靜。與此同時，宗月大師認為修行者要時刻保持謙遜的態(tài)度，尊重他人，并從他人身上學習。
宗月大師的心得體會對禪宗的發(fā)展有著重要的意義。他的心得體會突出了禪宗的核心理念：專注、持之以恒、慈悲與謙遜。這些理念不僅適用于禪宗修行者，也適用于普通人的日常生活。宗月大師通過傳授這些心得體會，使得禪宗得以普及，深入人心。
此外，宗月大師的心得體會也對當代人修行有著啟示。在快節(jié)奏的生活中，人們常常感到焦慮和困惑，他的心得體會提醒著我們要以平和的心態(tài)面對一切挑戰(zhàn)和困境。只有當我們能夠一心不亂地面對每一刻的生活，才能真正理解生命的意義。
總之，宗月大師的心得體會對禪宗修行者和當代人都有著重要的影響。通過專注、持之以恒、慈悲與謙遜，我們可以在修行的道路上越走越遠，并找到內心的寧靜與平和。在現代社會中，我們亦能從他的心得體會中獲得啟示，探索自己的內心世界，擁有真正的幸福和滿足。
宗月大師讀后感篇十二
我讀了一本書叫我是夏蛋蛋系列《魔法花襪子》，它是作者彭懿寫的。彭懿1958年出生于沈陽，他寫的夏蛋蛋系列入選向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書、大眾喜愛的50種圖書榮獲上海國際童書展“金風車”最佳童書獎。講的是一位因想寫自己的幻想小說卻不知道怎么寫的幻想小說作家――乖乖隆地洞，他誤打誤撞地和小精怪夏蛋蛋經歷了許多不敢相信的事，激發(fā)了靈感，最終寫出了《魔法花襪子》的故事。
雖然夏蛋蛋的是一個小精怪，但更多的時候作者讓他變身為一個人類小男孩，這是因為作者想讓小讀者從他身上找到一種認同感，從在他身上找到自己的影子。
作者用獨特的創(chuàng)意、細節(jié)和意境，塑造了900歲的小精怪夏蛋蛋的形象。閱讀中，你永遠不知道下一秒將發(fā)生什么。幻想的點子和創(chuàng)意的密集出現，給讀者帶來閱讀驚喜和心靈震撼。夏蛋蛋用他的童心和純真照亮了人們的生活，溫暖了酢漿草花奶奶、大熊爺爺以及許許多多的人。而夏蛋蛋自己也在兩個世界的穿梭中，發(fā)現美好，照見自我，讓心靈充滿幻想、幽默和溫情。
宗月大師讀后感篇十三
這幾天，我讀了書店里推薦的小說———南寧的《怪物大師》；這本小說它深深地吸引了我，捧著它我經常忘記吃飯；放下它我感慨萬千，心情久久不能平靜。
這是一本幻想小說，講的是以十影王摩羯的后代———獅子堂為首的精英隊和以布布路這個“惡魔之子”為首的吊車尾小隊，兩支隊伍間宿命的對決即將在封鎖多年的迷霧島上進行。主人公布布路被同伴賽琳娜、帝齊．雷頓、餃子們稱為“單細胞動物”。他從小與守墓人爺爺一起生活在墓地，因為父親的各種負面?zhèn)餮?，而一直受到村里人的排擠，但布布路從來不自卑，內心深處相信自己的父親是一位了不起的人物。為了實現自己的夢想以及尋找失蹤父親的'消息，他毅然離開家鄉(xiāng)，前往摩而本十字基地，參加怪物大師預報生的試煉。
在這里，我喜歡布布路，因為他樂觀、寬容、堅強、快樂，他總有講不完的故事。他們在執(zhí)行前一次任務時見到了爸爸，（具體見怪物大師p75頁）真是鐵杵磨成針—————功到自然成呀。
讀《怪物大師》我明白了一個道理：每個人的童年都是不一樣的，有的快樂、有的悲慘，我們要珍惜或承受，只要心中有夢想，再大的困難都能克服，再多的痛苦也都會過去。
宗月大師讀后感篇十四
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學的時候進的是德國納粹時期的學校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學業(yè)，去店里做學徒。青年時代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來的恐懼與寂寞，伯恩哈德開始了寫作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀60年代登上德語國家文壇，不久就排進了德語國家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國家文學獎，于1970年獲得畢希納文學獎。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說作品，《英雄廣場》等劇作。
伯恩哈德一直以來都享有許多獨特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災難作家、死亡作家、夸張藝術家、社會批評家、敵視人類的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結構也并不復雜，而是以對人性弱點的充分展現、對社會弊端的猛烈抨擊以及對人生的深切感悟而見長，他的語言具有流動的音樂特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語言音樂家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯亂、封閉、孤獨和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評精神，矛頭所向從國家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會有大段的對奧地利國家、政府的激烈而極端的抨擊，并經常會使用類似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國家文學獎的頒獎儀式上，他也對奧地利政府進行了尖銳而無情的批判，甚至導致出席頒獎典禮的文化部長拂袖離去。
小說《歷代大師》出版于1985年?！稓v代大師》通過“個體藝術家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術人生。三十年來，雷格爾每隔一天就去藝術史博物館固定的長椅上就坐，整個上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術作品，但妻子的意外去世使得他意識到，所有的藝術杰作也無法與他唯一所愛的人相比。當他再次面對著歷代大師的藝術珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經過挑選的“國家藝術”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過人生中真正的困境。小說作品中也包含了大量對奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說，在奧利地你得做一個平庸的人，才能有發(fā)言的機會”以及“奧地利是個低劣、糟糕的國家”，展現出了伯恩哈德對奧地利政府的強烈不滿。
“國家藝術”的狹隘與虛偽。
小說《歷代大師》被認為是一部基本上回避了所謂現實因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國的許多著名音樂家，以及許多已經在博物館里展出、也就是在藝術史里已經享有了確切地位的歷代大師都進行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來，貝多芬的音樂作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國家社會主義的小市民，蒙騙了整整一代德國的人文學者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫作的能力，他們作品中的哲學思想都是虛偽的。
雷格爾對這些文學、藝術作品的不滿，其中一個重要原因是它們都屬于所謂的“國家藝術”。在小說的其他部分，伯恩哈德也通過“國家”與另一個名詞相結合的構詞，例如“國家學校”“國家人”“國家死人”等，諷刺了國家權力的無限膨脹以及國家在各個層面上對個人的壓抑與抹殺。雷格爾以學校中的藝術課程為例，分析了在這樣可以說是無所不包的國家權力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國家學生”是怎樣失去了自己對藝術作品的自由的.判斷力，接受國家對他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來的藝術作品也都要經過國家的挑選與判斷，符合國家對藝術的需要，因此在小說人物雷格爾看來，只有從未發(fā)表過自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨立于國家藝術而存在的“個體藝術家”，可以保留自己的獨特個性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評論藝術史博物館里的作品的時候提到，這里一部分藝術家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢和榮譽而創(chuàng)作出來的，另一部分人的作品則只為教會和權貴服務，因此他們的藝術是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個性與審美趣味的，是“把自然置入畫布上將其殺死”。以雷格爾對貝多芬的音樂作品的指摘為例，雷格爾認為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽到的都是轟隆隆作響、氣勢磅礴和進行曲的愚蠢。”貝多芬作品里不斷循環(huán)的樂觀、堅定不屈的意志所營造出來的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國家主義的步伐，對于反抗國家權威的雷格爾來說，這種精神其實是十分空虛的，它的結果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國家的規(guī)訓。
藝術史博物館里所展出的藝術品，展現出的正是國家對于藝術的挑選、掌握與控制的結果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓練、被扭曲、被登記在冊的”，都符合國家藝術的標準，都服務于國家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術家也不過是“國家人”，甚至只是“國家仆人”，他們代表了國家甚至是天主教國家的價值判斷，因此他們的藝術也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認為搞藝術史的人就是真正的消滅藝術的人，因為藝術史恰恰體現了國家主導的審美對藝術品的挑選與評判。
《歷代大師》花費了大量筆墨來講述一位來自英國的收藏愛好者與丁托列托的著名畫作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術史博物館展廳里，一位英國收藏者見到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫作，而那幅畫是他作為遺產繼承下來的，他對它的真實性一直都深信不疑。面對藝術史博物館里陳列的畫作，英國收藏者無法找出它與自己所收藏的那幅畫作的任何不同之處，因此他不得不面對可怕的事實：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個人的藝術世界迎來其支柱的崩塌，要么就是藝術史博物館的權威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現出了他對一部分藝術欣賞者的嘲諷，對這些欣賞者來說來說，藝術作品本身的優(yōu)劣已經不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來分辨所謂的真?zhèn)?，并對真品的價值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對這種對歷代大師的作品盲目崇拜的現象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對藝術品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤接受歷代大師的藝術標準，也即全盤接受國家對藝術品的欣賞與評判標準，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評判標準當作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對待歷代大師創(chuàng)造的藝術品一直保持著非常嚴苛的態(tài)度，在他看來，反抗國家推行的僵化的藝術品的關鍵，就在于堅持自己個人化的判斷力，用批判的眼光看待已經得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術品，致力于尋找它們的缺陷?！叭说念^腦只有去尋找人類的缺點才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現出了他對批判性的審視與個人化的判斷力的重視程度。
藝術作品與人生危機的關系。
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個人經歷有著十分密切的關系。在開始創(chuàng)作《歷代大師》的時候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛去世。伯恩哈德與她多年來保持著密切的關系，正是通過了這位寡居的、年長他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個墓地。而小說的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財產才過上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時強烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財產拯救了我”這樣的描述，也令人聯想到伯恩哈德與其資助人的關系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說的后半部分開始表現出激烈的情感波動，流露出雷格爾對妻子的一片溫情。小說的主題也從對“國家藝術”的抨擊轉向了人們在生活中所感到的茫然與無力，以及藝術作品對于生活危機的無能為力。從中可以看出，雷格爾對奧地利政府與“國家藝術”的強烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術觀念有關，還與他突然喪妻的經歷有著密不可分的聯系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經對藝術史博物館對于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對雷格爾的打擊之嚴重進行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術史博物館上的長椅已經成了雷格爾賴以生存下去的習慣，但這樣的習慣卻并非是出于雷格爾對藝術的熱愛與欣賞藝術的需求。雷格爾與妻子是在藝術史博物館的長椅上偶然相識的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習慣，每隔一天都要去藝術史博物館固定位置的長椅上觀看畫作。有一天在他們一同去往藝術史博物館的路上，因為市政部門沒有在道路上撒沙土，他當時已經有些上了年紀的妻子就摔倒在地上，因為搶救失敗而猝然離世。雷格爾在談及此事時憤懣而極端地攻擊相關的政府部門與醫(yī)院，“我現在就一個人了，而且有生之年就這樣孤獨一人生活了，維也納市、奧地利國家以及天主教會對此要負責任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認識的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無非是技術低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過錯，是奧地利國家的過錯，是天主教會的過錯”。通過這些措辭激烈的話語，雷格爾在小說一開始就表現出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對妻子的無限深情由此而得到了淋漓盡致的展現。
雷格爾藝術觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術的安慰度過人生中真實的危機。在妻子生前，雷格爾曾經十分熱愛藝術，并且一直都在努力地引導自己的妻子進入文學、哲學和音樂的世界，對她進行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長的講授與交流的過程中，最終與妻子達到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因為他與妻子的回憶而產生了變化，被他和他妻子的交流過程賦予了不同的色彩。因此，當他的妻子“帶著經我傳授給她的廣博知識離開了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當雷格爾轉而希望從藝術中獲得精神上的支撐的時候，他卻發(fā)現藝術作品并沒有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險箱，在生命的決定時刻我們尋找他們的幫助，但當我們打開這精神保險箱，它空空如也?！?BR> 由此，雷格爾開始認識到一切藝術都存在缺陷，而正是藝術上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術觀也因為突然喪妻得到的認識而變的悲觀，“我們喜歡哲學和整個人文科學，從總體上說是因為它的絕對茫然和無可奈何?！边@一認識通過雷格爾在閱讀的時候對斷片性質的閱讀的偏愛具體地表現了出來，他認為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關注細節(jié)，我們才可以理解文章的內容，因為“根本就不存在完美和完整”，如果把這樣的閱讀觀念遷移到整個人生觀上，就是“在生活中，每當我們把生活作為片段去關注，那我們才有生活的樂趣”。對雷格爾來說，生活的不確定和人生的茫然無序才是人生的本質，而“完美”是不存在的，是脫離了個體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結尾部分，伯恩哈德的筆調回歸了小說開頭的冷酷與尖刻，再次開始猛烈地抨擊藝術作品、國家、政府的虛偽與全盤接受國家標準的藝術欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現出人物面對茫然無序的生活所感到的極度孤獨與無助，這也成為了《歷代大師》真正的主題?！拔覀円詾槲覀兛梢员Ьo莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見解，莎士比亞和康德，以及一切我們在生命的過程中樹立起來的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時刻將我們丟下不管[……]他們在我們生命的關鍵時刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨的，讓我們把自己交出去聽憑命運殘酷的擺布?！?BR> 參考文獻：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號。
宗月大師讀后感篇十五
第一段：引入宗月大師的背景和成就（200字）。
宗月是一位世界知名的文化大師，融匯了東西方哲學文化的獨特視角，他的作品和演講具有深入人心的力量。宗月大師長期以來致力于探索人類文明和靈魂的奧秘，通過豐富多樣的表達形式，傳授智慧和引導人們尋找內心的和諧與平靜。他的心得和體會對于現代人們面對的困惑和迷茫有著重要的啟發(fā)和幫助。
第二段：闡述宗月大師對人類靈魂深處的理解（250字）。
宗月大師認為，人類靈魂深處存在著一種本質的純凈和光明，但現代社會的繁雜瑣碎往往讓人們忽略了這一點。在他的演講中，宗月大師提到，每個人都應該在日常生活中保持一顆純凈的心靈，去感受內心的聲音和要求，關注真實的自己。他鼓勵人們追求內心的和諧，擺脫外界的束縛和干擾，才能真正找到個人價值和意義。
第三段：探討宗月大師對人際關系和社會交往的思考（250字）。
宗月大師認為，人際關系的建立是尋求靈魂和諧的重要途徑之一。他指出，對待他人應該抱有關愛和善意，用真心去理解和接納他們，而不是僅僅看重個人利益。宗月大師認為，真正的人際關系是建立在互相尊重和善意的基礎上的，只有這樣，才能得到真實的友誼和信任。此外，宗月大師也強調社交需要建立在平等和公正的基礎上，避免過分競爭和自私自利的行為。
第四段：分析宗月大師對于藝術的獨特見解（250字）。
宗月大師認為，藝術是靈魂和心靈的表達，是人類情感的釋放和溝通。他認為，藝術作為一種媒介和語言，可以激發(fā)人們的內在情感和潛力。在他的作品中，宗月大師以深沉和簡潔的筆觸描繪出內心世界的絢爛，喚起人們對美好的追求和珍視。同時，宗月大師也倡導人們通過欣賞和創(chuàng)作藝術，來尋找生活的愉悅和樂趣，使心靈得到釋放和滋養(yǎng)。
宗月大師的心得體會對當代人們來說，有著重要的意義和啟示。在現代社會的快節(jié)奏和紛繁復雜的背景下，人們往往迷失了自我，陷入了困擾和疲憊。宗月大師通過他的作品和演講，引導人們重新關注內心的聲音，感受真實的自己。他的見解和思考為人們提供了尋找內心平靜和和諧的指南，促使人們思考人際關系、社會交往、藝術等方方面面的重要議題。因此，宗月大師的心得體會對于當代人們的生活和發(fā)展具有深遠的影響，也讓我們對于追求完美和幸福有了更加深入的思考和理解。
（共計：1200字）。
宗月大師讀后感篇十六
我喜歡的一本書是《怪物大師》，作者是雷歐幻像，血型是b型，身高是176cm，特長是發(fā)呆、裝傻，興趣是養(yǎng)小動物、看書，喜歡的食物是白米飯，喜歡的運動是睡覺，愛看的書是哆啦a夢，伊藤潤二的恐怖漫畫系列，代表作是查理九世系列和怪物大師系列。
我最喜歡《怪物大師》的第二冊《沉睡的泰坦巨人之城》這一冊主要講的是物質系里面最著名的怪物之一——巨人“泰坦”從這個星球上已經消失數千年了。傳說全世界最堅硬最珍貴的“泰坦原石”就是從巨人泰坦身體上取下來的。
聽說這種神秘的原石只存在于會移動的城市——魔都奧古斯。然而，奧古斯的少主居然住在污水橫流的垃圾場里，竟然還對著布布路他們跪地哀求。
這座世界上最富有的城市里究竟發(fā)生了什么事？越過第十二道“暗夜之門”的陰謀家、真的擁有神的力量嗎？深黑礦井里，成千上萬的民眾如行尸走肉般的被巨型鎖鏈束縛著，任人奴役?？植赖暮谧妶F即將開展瘋狂的行動。
面對殘酷的敵人，怪物大師預備生火力全開……。
喚醒沉睡中的最后一個巨人吧！他將指引我們走上正義的道路。
通過對這本書的閱讀感受到做事都要有夢想、有冒險、有勇氣、有友誼，團結一致，才能讓我們走上正義的道路。
宗月大師讀后感篇十七
我一下子從書店買了好幾本《怪物大師》。
回到家，我迫不及待的翻開書，進入了書中。一頁、兩頁……我像一匹餓狼，貪婪地讀著。
他們一次次華麗的冒險，讓我更加注重了友誼的存在;他們一次次的團結也讓我懂得要和同學們友好相處?！豆治锎髱煛愤@本書讓我得到了許多力量、道理。