讀后感不僅僅是對(duì)作品的簡(jiǎn)單賞析，更是對(duì)內(nèi)心與外界的交流和思想的碰撞。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從個(gè)人角度切入，闡述對(duì)書(shū)中人物性格和行為的看法。對(duì)于讀后感的寫(xiě)作，每個(gè)人都有不同的方式和角度，下面是一些讀者朋友的讀后感，你是否有相同的感受呢？
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇一
“書(shū)名：《在人間》作者：高爾基”一看見(jiàn)這本書(shū)我就不滿意的嘟嚷?！坝惺裁春每吹?沒(méi)興趣!”后來(lái)，我才在媽媽的勸說(shuō)下極不情愿的看了第一章。
說(shuō)起來(lái)也奇怪，才看完第一張。我就不肯把這書(shū)放下啦，它給我的第一感覺(jué)就是：艱苦。阿廖沙(高爾基)很小的時(shí)候就失去了母親，所以就不得不離開(kāi)家外出打工。在做讀書(shū)筆記的時(shí)候我都寫(xiě)了一些總結(jié)，就像下面那樣：
第一章：阿廖沙在主人家做傭人時(shí)，我感受到了主人的膽小，老太婆的暴躁，主婦的心眼兒小和高爾基的寫(xiě)作能力，他描寫(xiě)每一個(gè)人物都非常仔細(xì)，生動(dòng)，充分表現(xiàn)了每個(gè)人物的特點(diǎn)。
直哭泣，而是堅(jiān)強(qiáng)的站了起來(lái)，開(kāi)始認(rèn)真的工作，并從這些無(wú)聊的工作中找出它們的意義來(lái)。從中找到快樂(lè)的動(dòng)力。
第十一章：阿廖沙愛(ài)看書(shū)了，可他主人不許他看。一個(gè)窮苦人家的孩子竟然愛(ài)看書(shū)，如果我是高爾基的主人的話，我一定借書(shū)給他看。
第二十一章：我真喜歡這本書(shū)，他把景描寫(xiě)得很美，把人描寫(xiě)的很形象，心理活動(dòng)也描寫(xiě)的很生動(dòng)。
讀了這本書(shū)，我感到窮人們生活還是很辛苦的，所以我們要珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇二
讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫(xiě)的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書(shū)籍。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的`環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里，調(diào)情與似乎成了大家唯一有趣的嗜好?！按蠹叶枷嗷テ垓_著，這里面沒(méi)有愛(ài)，大家都只是胡鬧而已?！睈?ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過(guò)的很正常嗎？誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測(cè)生活的意義。他的思想被書(shū)引領(lǐng)著，生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地。書(shū)中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘恰?BR> 對(duì)書(shū)籍的酷愛(ài)，開(kāi)啟了愚昧的頭腦。一個(gè)用書(shū)籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周?chē)姆N種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。“我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會(huì)毀滅?！睅е环N更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。
書(shū)籍，始終是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時(shí)何地最好都別忘了讀書(shū)。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇三
開(kāi)始還以為是一本該正襟危坐地看的書(shū)，但后來(lái)就變成吃著零食歪著看。這是一本香書(shū)，看得我口齒生津，配零食隨便看剛好。
王國(guó)維愛(ài)天才性靈，庸才的多少想破頭的斟詞酌句，他都不屑一顧。他推崇“不隔”的自然之美，不喜“隔”的堆砌造作。有人可能會(huì)以為這樣講未免太極端，但也并不是。
“不隔”要作好其實(shí)是難的。內(nèi)心缺乏情致的人，要作直言，就常常要失之粗陋;只有真正有詩(shī)魂的人，才能隨口直言就是絕頂?shù)拿钫Z(yǔ)。好的不隔要靠天分心氣兒，是拋棄了技術(shù)的神韻，是可遇不可求的禮物。
而要作好的“隔”，也不算容易。但一個(gè)人只要愿刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，仔細(xì)斟酌，總能磨出幾分樣子。好的隔是可以習(xí)得的技藝，也精致，也美。但最后啊，人努力過(guò)了，也還是總要羨慕那點(diǎn)子求不得的天分，這也是常情。
自己是庸眾的，肯真心贊美天才，也算是可喜可敬了。若為了使自己的平庸成為正義，就非要說(shuō)天分性靈沒(méi)什么了不起，大概也是自欺欺人的話了。
況且表達(dá)觀點(diǎn)，如果不激進(jìn)鮮明，大概也相當(dāng)于沒(méi)說(shuō);表達(dá)了激進(jìn)的觀點(diǎn)，反正也未見(jiàn)得能做到。學(xué)上得中，學(xué)中得下呀。贊美天才，保持驕傲的品位，大概也算是摸到了天才的衣角了。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇四
我看了高爾基寫(xiě)的《童年》，受益匪淺。我迫不及待往下看。
阿廖沙來(lái)到了人間，他在市內(nèi)的一家時(shí)式鞋店當(dāng)小伙計(jì)，其間，他受盡薩沙的欺負(fù)。還在輪船上當(dāng)洗碗工人，也曾在任繪圖員的親戚家里和圣象作坊里當(dāng)名曰“學(xué)徒”的小傭人。
無(wú)論在哪兒，阿廖沙都承受著一個(gè)孩子無(wú)法承受和擔(dān)任的事。
我和小主人公阿廖沙相比的話，我與他相差太遠(yuǎn)了！我缺乏吃苦耐勞的品質(zhì)，喜歡花錢(qián)買(mǎi)玩具、零食。
我明白了一件事，一些名人就像鋼鐵一樣，經(jīng)過(guò)千錘百煉，忍受著普通人無(wú)法忍受的痛苦，才能夢(mèng)想成真，實(shí)現(xiàn)自己的.夢(mèng)想。我一定要努力學(xué)習(xí)，遵守紀(jì)律，做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇五
“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)爾，須富貴何時(shí)！”雖處世間，不耽浮華，不慕富貴，但求與草木互通情意，于煙火氤氳里尋人間至味，于往昔舊中憶探訪經(jīng)年故聞。這，是我眼里的一本好書(shū)——汪曾祺先生所著的散文集《人間草木》。
語(yǔ)言的特色是我鐘情于這本書(shū)的一大原因——句子精簡(jiǎn)樸實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰自然，像一盞由新綠泡出的清茶。他寫(xiě)楊梅是“顏色黑紫，正如熾碳”；寫(xiě)離核黃桃是“紫核黃肉，香甜滿口”；寫(xiě)葡萄是“你把《說(shuō)文解字》里的帶玉字偏旁的字都搬來(lái)吧，那也不夠呀！”。句子雖短，卻似大師的繪筆，只寥寥地涂抹幾劃，輕描淡寫(xiě)，就是栩栩如生的火炭梅、黃桃、葡萄。而這種文風(fēng)又像極了汪曾祺先生本人，他從不追求辭藻的華麗繁雜，內(nèi)容的蕩氣回腸，而是將自己的才氣謙遜地隱匿在平平淡淡中，偶爾迸出智慧的火花。
但若僅僅只是浮于花草果樹(shù)的表面，那與讀無(wú)味的植物學(xué)術(shù)科普論文又有什么區(qū)別呢？汪先生與草木的羈絆遠(yuǎn)不止于好其形美味美。那平常百姓家案上的果品，不但篆刻在他的味覺(jué)記憶中，更鐫刻在他的人生經(jīng)歷里。于是情系草木的汪先生便往往能從草木的故事中，得出發(fā)人深省的結(jié)論。《葵·薤》一文，以當(dāng)代人嫌野菜低賤而逐漸使流傳千年的葵菜薤菜無(wú)人問(wèn)津?yàn)橛桑成涑鑫膲显S多作家離經(jīng)叛道，拒絕嘗試，使真金雪藏，明珠蒙塵的現(xiàn)象。汪曾祺先生心痛之余寫(xiě)道：“我勸大家的口味不要太窄，什么都要嘗嘗，比如葵和薤，都吃一點(diǎn)。許多東西，乍一吃，吃不慣，吃吃，就吃出味兒來(lái)了。”惋惜慨嘆人間至味葵薤遭遇的同時(shí)不忘告誡讀者，切勿嫌棄甚至丟棄傳統(tǒng)，要學(xué)會(huì)吸收借鑒精華，廣泛涉獵，以防佳肴埋沒(méi)于塵土，遺忘在歷史的橫流中。
“世間萬(wàn)物皆有情，難得最是心從容”?！度碎g草木》一書(shū)中，從容是它的主旋律。西南聯(lián)大的同學(xué)在空襲時(shí)不躲不逃，從容地在日軍的機(jī)翼下煮冰糖蓮子；被下放鄉(xiāng)間的作者處在危機(jī)之中，從容地寄情草木，贊美秋季的豐腴；晚年的作者淪落于簡(jiǎn)樸拮據(jù)的環(huán)境下，從容的靜待花開(kāi)花落……這本散文集里，雖然作者的經(jīng)歷崎嶇坎坷，但語(yǔ)氣是從容的，不抱怨，不指責(zé)，不批判。汪曾祺先生對(duì)草木的愛(ài)也源于對(duì)生活的從容——不追名逐利，不好大喜功，只是慢悠悠地繞著庭院踱步，去欣賞身邊盎然的生機(jī)。他用淡泊詩(shī)意的《人間草木》散文集，告訴讀者生活的至味不在于財(cái)富與地位，而是內(nèi)心的從容與充盈。
汪先生還說(shuō)：“一定要愛(ài)著點(diǎn)兒什么，恰似草木對(duì)光陰的熱愛(ài)?！庇谖叶?，對(duì)這本書(shū)的愛(ài)來(lái)自于草木情誼，人間至味，以及汪曾祺先生那顆可貴的從容心。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇六
《人間詞話》，說(shuō)它是目前所有詞話詩(shī)話中知名度最高的一本恐怕是不為過(guò)的。以前總是聽(tīng)說(shuō)，也有略讀過(guò)?，F(xiàn)在終于在兔叔的“豆瓣壓力”下重拾起這本并不厚的小冊(cè)子并完整地讀了一遍。我必須要說(shuō)，我以前看的是現(xiàn)代排版的簡(jiǎn)體字版，而現(xiàn)在看的這本是豎排版，從后往前翻，從右往左看，更主要的是繁體字!(說(shuō)來(lái)汗顏，我真不認(rèn)識(shí)幾個(gè)繁體字，丟中文系的臉了)還好它沒(méi)有完全和現(xiàn)代相反，畢竟還是從上往下看的。突然想到一條對(duì)聯(lián)兒：坐北朝南吃西瓜，皮向東甩;樓上樓下看左傳，頁(yè)往右翻。挺有趣的。其實(shí)吧，我是比較喜歡古典文學(xué)的。但是太懶，所以看過(guò)的書(shū)并不多。寒假時(shí)候買(mǎi)的一本《世說(shuō)新語(yǔ)》現(xiàn)在還沒(méi)讀多少。(捂臉……)可能還是沒(méi)人督促的緣故吧。自制力啊，真沒(méi)太大信心。
王國(guó)維先生是很看重詞的境界的。從開(kāi)篇就可以看出來(lái)：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。第二篇也是繼續(xù)說(shuō)造境和寫(xiě)境。第三篇關(guān)于有我之境和無(wú)我之境的論斷更是千古名句了，被無(wú)數(shù)的人引用過(guò)，毋庸贅言。一直到第六篇依然是境界理論。第七篇具體賞析單字創(chuàng)造境界。第八篇又一轉(zhuǎn)，說(shuō)境界的大小，但無(wú)優(yōu)劣。后面到第二十六篇最終上升到了人生境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：【昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！看说谝痪骋病！疽聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！看说诙骋病！颈娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！看说谌骋??！崩蠈?shí)說(shuō)，這段話早已耳熟能詳，但至今仍未能真正理解其中的人生哲理。
上面是說(shuō)詞的境界問(wèn)題，下面簡(jiǎn)單說(shuō)一下王國(guó)維先生對(duì)于詞人或曰詩(shī)人優(yōu)劣的評(píng)價(jià)。他在第六十篇中說(shuō)：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。
話說(shuō)，有很多人覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)直是垃圾，一代不如一代。對(duì)于這種說(shuō)法，我想王國(guó)維先生如果還在世的話，應(yīng)該是不會(huì)贊同的。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一代有一代之文學(xué)。在《人間詞話》第五十四篇里也明確提出：“一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信?！?BR> 暫時(shí)寫(xiě)到這里，日后再“尋章摘句”慢慢寫(xiě)來(lái)……。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇七
翻開(kāi)此書(shū)，立刻就讓我愛(ài)不釋手，因?yàn)闀?shū)的前十來(lái)頁(yè)，都是汪老先生自己畫(huà)的畫(huà)。我雖然不懂畫(huà)，但也能從老先生寥寥數(shù)筆就能勾勒出某種花草或小動(dòng)物，并且栩栩如生中，感受到老先生的博學(xué)多才。汪老先生的畫(huà)震撼到了我，文字更是給我啟迪。
《人間草木》一書(shū)分五個(gè)板塊來(lái)寫(xiě)的，第一板塊《人間草木》第一篇《生機(jī)》，寫(xiě)的都是幾個(gè)小事件。例如《芋頭》一文，作者先寫(xiě)他一九四六年的夏天，在香港等船期，就在一個(gè)簡(jiǎn)陋的華僑公寓滯留了幾天。他每天除了看人打麻將就是瞎逛，更重要的`是他身上的錢(qián)所剩無(wú)幾，前途也很渺茫，可以說(shuō)他當(dāng)時(shí)有點(diǎn)心灰意冷。但有一天，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)：一個(gè)堆著煤塊的大陽(yáng)臺(tái)上，煤塊里竟然長(zhǎng)出了一棵芋頭！“沒(méi)有土壤，更沒(méi)有肥料，僅僅靠了一點(diǎn)雨水，它，長(zhǎng)出了幾片碧綠肥厚的大葉子……這幾片綠葉是我欣慰，并且，并不夸張地說(shuō)，使我獲得一點(diǎn)生活的勇氣?！?BR> 芋頭蓬勃的生機(jī)，以及頑強(qiáng)的生命力，給了作者力量。沒(méi)有華麗的詞藻，淡淡的文字，老先生信手拈來(lái)。可見(jiàn)他是個(gè)有心人，隨時(shí)隨地都在留心觀察，并從中得到心得。還有《豆芽》《長(zhǎng)進(jìn)樹(shù)皮里的鐵蒺藜》等，這些普通的、平凡的，日常生活中我們都能見(jiàn)得到的東西，都變成了汪老先生筆下的美文……可見(jiàn)生活中處處都有美好的東西，只是我們沒(méi)用心觀察而已。
讀了這本書(shū)，更使我懂得了：我們要做一個(gè)有心人，用我們的雙眼去觀察世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界很美好！
這都是我讀了《人間草木》后的收獲，以后我一定會(huì)再去讀汪老先生其他的作品，從他文字中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，做一個(gè)對(duì)生活有趣的人！
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇八
《人間詞話》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界說(shuō)，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門(mén)戶之見(jiàn)，為中國(guó)美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_(kāi)創(chuàng)了一條新路。他認(rèn)為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會(huì)到詩(shī)詞的意境之美。
《人間詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對(duì)人生的反思。它將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對(duì)注定的人類(lèi)悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問(wèn)，去追究人生無(wú)根莖的命數(shù)。是作者對(duì)宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問(wèn)題討問(wèn)和思索的結(jié)晶。
王國(guó)維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認(rèn)清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。成功之道無(wú)出其右也。關(guān)于王國(guó)維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。
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小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇九
讀第一版的時(shí)候，這本書(shū)給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此書(shū)形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無(wú)嬌柔裝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，王國(guó)維謂之“此等境界，可謂千古壯語(yǔ)”。
王國(guó)維還指出，境界有理想和寫(xiě)實(shí)之分，又有有我之境和無(wú)我之境之分。“有造境，有寫(xiě)境，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境，比合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫(xiě)實(shí)，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)這，罔不經(jīng)過(guò)三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫?。”
王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門(mén)前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦，第二種是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇十
最?lèi)?ài)宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！钡睦p綿;有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”的繾綣;有“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！钡纳耥?還有“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！钡募覈?guó)之恨。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國(guó)維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁(yè)，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言。
王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇，開(kāi)篇就說(shuō)“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！边@是《人間詞話》的核心理論，詩(shī)家所說(shuō)的境界包括物境、情境和意境三境。王國(guó)維的境界是指“言有盡而意無(wú)窮”。他說(shuō)境界有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！笔怯形抑??！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！笔菬o(wú)我之境。無(wú)我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動(dòng)到靜的時(shí)候可以得到。因此無(wú)我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。
《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛(ài)情的詞，來(lái)對(duì)標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個(gè)境界，是需要一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)方向;第二個(gè)境界，是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個(gè)境界，當(dāng)你有了目標(biāo)和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請(qǐng)先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠(yuǎn)處。
“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?！薄度碎g詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能提升境界、永葆青春活力。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇十一
我是一個(gè)十足的小書(shū)蟲(chóng)，涉獵廣泛，對(duì)科幻情有獨(dú)鐘?！度w》是中國(guó)硬科幻實(shí)力派作家劉慈欣的著作，是一套好書(shū)。
《三體ii黑暗森林》主要寫(xiě)了聯(lián)合國(guó)利用三體人思維透明的缺陷，選出四位面壁者，展開(kāi)了神秘的“面壁計(jì)劃”，三體人雖然本身不能識(shí)破計(jì)劃，卻從地球叛軍中選出的精英，開(kāi)始了智慧間的搏斗。
《三體iii死神永生》主要寫(xiě)了兩個(gè)文明的覆滅：三體星球被宇宙中的“光?！睋糁校麄€(gè)星球頓時(shí)爆炸得灰飛煙滅；太陽(yáng)系則受到了維度打擊：從三維跌向二維，使其成為了壯觀的圖景。死神是唯一一座永遠(yuǎn)亮著的燈塔，不管你向哪里航行，最終都得轉(zhuǎn)向它指引的方向。一切都會(huì)逝去，只有死神永生。
讀了《三體》系列，我感慨萬(wàn)千。在偉大的宇宙面前，我們渺小如螞蟻，不值一提。宇宙之大之妙，我們無(wú)發(fā)想象。它就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，能做的只有一件事：開(kāi)槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅。任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。在三體文明的“水滴”對(duì)地球太空艦隊(duì)的攻擊中，人類(lèi)的狂妄自大和對(duì)抗更高級(jí)文明時(shí)的渺小與慘烈一覽無(wú)遺。我領(lǐng)悟道，懦弱與膽小并不是其毀滅的原因，傲慢才是。宇宙不是童話，是殘酷的、沒(méi)有法則的黑暗森林。而一個(gè)文明看重另一個(gè)文明的最高表現(xiàn)形式竟然是：趕盡殺絕。這，顛覆了我的世界觀。地球壯觀的二維化使人驚心動(dòng)魄，假警報(bào)的到來(lái)揭示了人類(lèi)內(nèi)心深處的自私與黑暗，兩個(gè)文明的覆滅，又使人黯然神傷。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇十二
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代詩(shī)詞是中國(guó)經(jīng)典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國(guó)維一同發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。
王國(guó)維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞，便陷入了狹隘之見(jiàn)的思維慣勢(shì)，在本書(shū)第二十六則里從更高層面，概括詞的美學(xué)。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！钡谝痪辰鐬椤白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”境界，是《人間詞話》中最最核心的思想。王國(guó)維所說(shuō)的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。
掌握事物本質(zhì)，才能更好地領(lǐng)悟它的意義;秉持精益求精，才能深入研究拓展學(xué)術(shù)。王國(guó)維先生在詞的美學(xué)方面的卓異，源于他學(xué)問(wèn)的周到和認(rèn)真以及不懈的探索，車(chē)馬前驅(qū)，萬(wàn)人隨后。通方知類(lèi)，蔚為大觀?！蔼?dú)立之精神，自由之思想”少不了對(duì)事物精益求精的鉆研“月下僧敲”的賈島;“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩(shī)。
王國(guó)維先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水?！爸琳\(chéng)即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國(guó)維先生學(xué)習(xí)。時(shí)間流逝，沖洗歷史長(zhǎng)河，春花秋月何時(shí)了，萬(wàn)物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在于中國(guó)文化之中，不會(huì)歷久彌新，將永駐人心。
愿每個(gè)人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會(huì)詞中妙意;守一份初心，嗅人間芬芳。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇十三
在讀小說(shuō)之前，我分別閱讀過(guò)伊藤潤(rùn)二老師、古屋兔丸老師改編的漫畫(huà)。有了漫畫(huà)先入為主的印象，原版小說(shuō)給我的震撼倒不見(jiàn)得那么大。
伊藤潤(rùn)二老師加入了其擅長(zhǎng)的恐怖元素，使我對(duì)竹一這個(gè)形象很深刻，因?yàn)榭坍?huà)的很丑，很可怕。劇情上也增加了其死亡。相比之下，古屋兔丸老師的改編沒(méi)有很偏離原著，只不過(guò)時(shí)間調(diào)整到了現(xiàn)代。但是主要的情節(jié)、傳遞的情緒沒(méi)有很大變化。我非常佩服兩位老師，因?yàn)槲椰F(xiàn)在無(wú)論如何也想不出怎么改編漫畫(huà)。
讀完整部小說(shuō)，我的感受是，為什么這些事要發(fā)生在葉藏的身上?在讀到葉藏娶良子為妻時(shí)，我想，他終于遇到了幸福?？墒牵S之而來(lái)的的良子被奸污的情節(jié)，實(shí)在是太屎了。也許，就是毀滅美好的東西，才會(huì)讓人倍感絕望。書(shū)中說(shuō)，“在那個(gè)小個(gè)子商人與良子之間，哪怕有一丁點(diǎn)兒近似于戀愛(ài)的情感，那么，或許我的心境反而會(huì)得到拯救?！蔽蚁耄且?yàn)樗Ｍ甲佑绣e(cuò)，而不是，這個(gè)世間有錯(cuò)。這一部分閱讀起來(lái)，實(shí)在是太痛心了。
這本書(shū)里還收錄了其他的小說(shuō)，《蟋蟀》一文讓我印象深刻。文章像是女主坐在你身邊向你傾訴一樣，直接帶來(lái)了很大的能量(這里并不單指單一正向能量，有些文章可能情節(jié)非常豐富，但總體能量較低;有些則短短幾句就有極大的能量)。這篇文章以一位畫(huà)家妻子的口吻，講述了畫(huà)家成名前后的變化。感覺(jué)這個(gè)變化很真實(shí)，然后我也很喜歡女主這個(gè)角色。
我最近意識(shí)到，不同的表達(dá)載體所能帶來(lái)的移情、共情是不同的。比如現(xiàn)在的游戲，玩家可以自己行動(dòng)從而擁有自己的體驗(yàn)，而不是只跟著作者思路走，這樣的情感體驗(yàn)勢(shì)必是更深刻的。而《人間失格》，小說(shuō)這種非互動(dòng)式的載體，卻也可以帶來(lái)這么大的能量沖擊，也許這就是這本書(shū)吸引人的原因吧。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇十四
“人，是不會(huì)在握拳的同時(shí)還笑得出來(lái)的，只有猴子才會(huì)?！币?yàn)樵谥跎峡吹搅诉@樣一句話，勾起了我對(duì)《人間失格》這本書(shū)的好奇心，恰逢某平臺(tái)打折，就買(mǎi)了一本回家試著讀了一點(diǎn)。寫(xiě)這些文字其實(shí)嚴(yán)格意義來(lái)講，稱不上讀后感，因?yàn)闀?shū)剛到手，只讀完了序章和第一章而已，但是作者字里行間透露出的矛盾、糾結(jié)似乎與我十分契合，許多想法一點(diǎn)點(diǎn)的冒了出來(lái)，不寫(xiě)些什么的話，今天晚上怕是不能安然入睡了。
“我這一生，盡是可恥之事?！?BR> 一上來(lái)第一句就雷的我體無(wú)完膚，雖然讀書(shū)之前，就對(duì)作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準(zhǔn)備，但沒(méi)想到第一句還是讓我大呼無(wú)聲，黑暗中的臺(tái)燈下，我竟不自覺(jué)的口看舌燥，趕緊喝了一大杯熱水，自我安慰道“壓壓驚!”
“人不吃飯就會(huì)死，所以必須勞動(dòng)、吃飯——對(duì)我來(lái)說(shuō)，再也沒(méi)有比這更讓我覺(jué)得艱澀難懂、更具有脅迫感的話了?！?BR> 我在這句話上停留了許久，開(kāi)始費(fèi)解，后來(lái)有點(diǎn)理解，當(dāng)我第四遍、第五遍仔細(xì)咀嚼這一句話的時(shí)候，竟然冒出了后脊背發(fā)涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺(jué)，還是只是因?yàn)檫@句話才突然有的這樣的想法?我竟然可以理解這句子中的感情么?破折號(hào)以前，大家都是這樣的說(shuō)的啊，破折號(hào)以后，我曾經(jīng)也有過(guò)同樣的想法吧，我怎么能曾經(jīng)有過(guò)這樣的想法呢。后邊作者關(guān)于災(zāi)禍、背負(fù)的語(yǔ)言我卻并沒(méi)有像這樣的觸動(dòng)，并沒(méi)有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行為，大概是因?yàn)槲覇螁卫迩遄陨淼南才?lè)就已經(jīng)筋疲力盡了吧。
“那是我對(duì)人類(lèi)最后的求愛(ài)?！?BR> 作者說(shuō)對(duì)人類(lèi)極度恐懼，卻無(wú)論如何也無(wú)法對(duì)人類(lèi)死心，所以用滑稽的言行來(lái)討好別人，這句話，絕望中的那一絲不切實(shí)際的希望，使絕望更加的絕望?！氨砻嫔?，我總是笑臉相迎，可心里頭，卻總是拼死拼活，以高難度的動(dòng)作汗流浹背地為人類(lèi)提供最周詳?shù)姆?wù)?！彪m然我極力的想認(rèn)為，我并不是這樣的，但是內(nèi)心的聲音一遍遍的嘶吼，這不就是你這個(gè)虛偽的人類(lèi)么，總是一副樂(lè)天派的表現(xiàn)，竭盡全力符合大眾心目中“積極、樂(lè)觀、向上”的描述，卻在一個(gè)人的時(shí)候，偷偷在同樣陰暗的臺(tái)燈下，才敢轉(zhuǎn)過(guò)身看看如下水道一般陰暗的內(nèi)心。還有更讓人惡心的感覺(jué)么?(沒(méi)準(zhǔn)這就是我為什么對(duì)下水道里濕了毛的老鼠那么恐懼的真正原因吧。苦笑。)“不知從何時(shí)起，我成了一個(gè)不能說(shuō)半句真話的孩子?！敝e言才是對(duì)陰暗最好的保護(hù)。
“面對(duì)世人，我總是害怕的發(fā)抖。對(duì)于同樣為人的自己的言行，更是毫無(wú)自信。我將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感，竭力把自己偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派，逐漸將自己塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人?！?BR> 矛盾、糾結(jié)，內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的沖突，無(wú)奈的逃避，后邊關(guān)于滑稽行為的描寫(xiě)越是輕快，我就越是能體會(huì)到那深入骨髓的無(wú)可奈何與絕望，“怎樣都好，只要能讓他們發(fā)笑就好?！眮?lái)自靈魂深處的祈求，面對(duì)強(qiáng)大的“人類(lèi)”，無(wú)能為力，只能用虛偽的滑稽隱藏內(nèi)心的恐懼，面對(duì)我的滑稽行為，不論是大哥“語(yǔ)氣中滿是疼愛(ài)”還是父親“在玩具店里笑了半天的”滿意，都讓我覺(jué)得作者的世界，是那么的冰冷、寂靜、孤獨(dú)。像我一樣。
“近乎完美的蒙騙眾人?！?BR> 這句多少有斷章取義的嫌疑，但是這句話也是對(duì)我觸動(dòng)比較大的，近乎完美的蒙騙，未必不是一種真實(shí)，從某個(gè)角度看，最終被蒙騙的，或許并不是眾人，而是內(nèi)心中在陰暗角落里蜷縮的自己，越是活成了人們期待看到的樣子，就越是壓縮內(nèi)心光亮的范圍，角落變得更加狹窄，無(wú)法容身，陰暗變得更加陰暗，無(wú)法視物，直到蒙騙被戳破，那時(shí)的情景，就像作者寫(xiě)的“我稍加想象，已戰(zhàn)栗不已?！?BR> “即是說(shuō)，對(duì)女人而言，我是個(gè)能對(duì)戀愛(ài)秘密守口如瓶的男子。”
作者說(shuō)他“隱忍不言的孤獨(dú)氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一，對(duì)于此，報(bào)以極大的疑惑，完全不能理解，反復(fù)咀嚼思考也沒(méi)有一絲困惑消除?；蛟S繼續(xù)讀下去會(huì)有變化，但是今天晚上，不適合再看下去了。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇一
“書(shū)名：《在人間》作者：高爾基”一看見(jiàn)這本書(shū)我就不滿意的嘟嚷?！坝惺裁春每吹?沒(méi)興趣!”后來(lái)，我才在媽媽的勸說(shuō)下極不情愿的看了第一章。
說(shuō)起來(lái)也奇怪，才看完第一張。我就不肯把這書(shū)放下啦，它給我的第一感覺(jué)就是：艱苦。阿廖沙(高爾基)很小的時(shí)候就失去了母親，所以就不得不離開(kāi)家外出打工。在做讀書(shū)筆記的時(shí)候我都寫(xiě)了一些總結(jié)，就像下面那樣：
第一章：阿廖沙在主人家做傭人時(shí)，我感受到了主人的膽小，老太婆的暴躁，主婦的心眼兒小和高爾基的寫(xiě)作能力，他描寫(xiě)每一個(gè)人物都非常仔細(xì)，生動(dòng)，充分表現(xiàn)了每個(gè)人物的特點(diǎn)。
直哭泣，而是堅(jiān)強(qiáng)的站了起來(lái)，開(kāi)始認(rèn)真的工作，并從這些無(wú)聊的工作中找出它們的意義來(lái)。從中找到快樂(lè)的動(dòng)力。
第十一章：阿廖沙愛(ài)看書(shū)了，可他主人不許他看。一個(gè)窮苦人家的孩子竟然愛(ài)看書(shū)，如果我是高爾基的主人的話，我一定借書(shū)給他看。
第二十一章：我真喜歡這本書(shū)，他把景描寫(xiě)得很美，把人描寫(xiě)的很形象，心理活動(dòng)也描寫(xiě)的很生動(dòng)。
讀了這本書(shū)，我感到窮人們生活還是很辛苦的，所以我們要珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇二
讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫(xiě)的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書(shū)籍。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的`環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里，調(diào)情與似乎成了大家唯一有趣的嗜好?！按蠹叶枷嗷テ垓_著，這里面沒(méi)有愛(ài)，大家都只是胡鬧而已?！睈?ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過(guò)的很正常嗎？誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測(cè)生活的意義。他的思想被書(shū)引領(lǐng)著，生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地。書(shū)中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘恰?BR> 對(duì)書(shū)籍的酷愛(ài)，開(kāi)啟了愚昧的頭腦。一個(gè)用書(shū)籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周?chē)姆N種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。“我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會(huì)毀滅?！睅е环N更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。
書(shū)籍，始終是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時(shí)何地最好都別忘了讀書(shū)。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇三
開(kāi)始還以為是一本該正襟危坐地看的書(shū)，但后來(lái)就變成吃著零食歪著看。這是一本香書(shū)，看得我口齒生津，配零食隨便看剛好。
王國(guó)維愛(ài)天才性靈，庸才的多少想破頭的斟詞酌句，他都不屑一顧。他推崇“不隔”的自然之美，不喜“隔”的堆砌造作。有人可能會(huì)以為這樣講未免太極端，但也并不是。
“不隔”要作好其實(shí)是難的。內(nèi)心缺乏情致的人，要作直言，就常常要失之粗陋;只有真正有詩(shī)魂的人，才能隨口直言就是絕頂?shù)拿钫Z(yǔ)。好的不隔要靠天分心氣兒，是拋棄了技術(shù)的神韻，是可遇不可求的禮物。
而要作好的“隔”，也不算容易。但一個(gè)人只要愿刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，仔細(xì)斟酌，總能磨出幾分樣子。好的隔是可以習(xí)得的技藝，也精致，也美。但最后啊，人努力過(guò)了，也還是總要羨慕那點(diǎn)子求不得的天分，這也是常情。
自己是庸眾的，肯真心贊美天才，也算是可喜可敬了。若為了使自己的平庸成為正義，就非要說(shuō)天分性靈沒(méi)什么了不起，大概也是自欺欺人的話了。
況且表達(dá)觀點(diǎn)，如果不激進(jìn)鮮明，大概也相當(dāng)于沒(méi)說(shuō);表達(dá)了激進(jìn)的觀點(diǎn)，反正也未見(jiàn)得能做到。學(xué)上得中，學(xué)中得下呀。贊美天才，保持驕傲的品位，大概也算是摸到了天才的衣角了。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇四
我看了高爾基寫(xiě)的《童年》，受益匪淺。我迫不及待往下看。
阿廖沙來(lái)到了人間，他在市內(nèi)的一家時(shí)式鞋店當(dāng)小伙計(jì)，其間，他受盡薩沙的欺負(fù)。還在輪船上當(dāng)洗碗工人，也曾在任繪圖員的親戚家里和圣象作坊里當(dāng)名曰“學(xué)徒”的小傭人。
無(wú)論在哪兒，阿廖沙都承受著一個(gè)孩子無(wú)法承受和擔(dān)任的事。
我和小主人公阿廖沙相比的話，我與他相差太遠(yuǎn)了！我缺乏吃苦耐勞的品質(zhì)，喜歡花錢(qián)買(mǎi)玩具、零食。
我明白了一件事，一些名人就像鋼鐵一樣，經(jīng)過(guò)千錘百煉，忍受著普通人無(wú)法忍受的痛苦，才能夢(mèng)想成真，實(shí)現(xiàn)自己的.夢(mèng)想。我一定要努力學(xué)習(xí)，遵守紀(jì)律，做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇五
“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)爾，須富貴何時(shí)！”雖處世間，不耽浮華，不慕富貴，但求與草木互通情意，于煙火氤氳里尋人間至味，于往昔舊中憶探訪經(jīng)年故聞。這，是我眼里的一本好書(shū)——汪曾祺先生所著的散文集《人間草木》。
語(yǔ)言的特色是我鐘情于這本書(shū)的一大原因——句子精簡(jiǎn)樸實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰自然，像一盞由新綠泡出的清茶。他寫(xiě)楊梅是“顏色黑紫，正如熾碳”；寫(xiě)離核黃桃是“紫核黃肉，香甜滿口”；寫(xiě)葡萄是“你把《說(shuō)文解字》里的帶玉字偏旁的字都搬來(lái)吧，那也不夠呀！”。句子雖短，卻似大師的繪筆，只寥寥地涂抹幾劃，輕描淡寫(xiě)，就是栩栩如生的火炭梅、黃桃、葡萄。而這種文風(fēng)又像極了汪曾祺先生本人，他從不追求辭藻的華麗繁雜，內(nèi)容的蕩氣回腸，而是將自己的才氣謙遜地隱匿在平平淡淡中，偶爾迸出智慧的火花。
但若僅僅只是浮于花草果樹(shù)的表面，那與讀無(wú)味的植物學(xué)術(shù)科普論文又有什么區(qū)別呢？汪先生與草木的羈絆遠(yuǎn)不止于好其形美味美。那平常百姓家案上的果品，不但篆刻在他的味覺(jué)記憶中，更鐫刻在他的人生經(jīng)歷里。于是情系草木的汪先生便往往能從草木的故事中，得出發(fā)人深省的結(jié)論。《葵·薤》一文，以當(dāng)代人嫌野菜低賤而逐漸使流傳千年的葵菜薤菜無(wú)人問(wèn)津?yàn)橛桑成涑鑫膲显S多作家離經(jīng)叛道，拒絕嘗試，使真金雪藏，明珠蒙塵的現(xiàn)象。汪曾祺先生心痛之余寫(xiě)道：“我勸大家的口味不要太窄，什么都要嘗嘗，比如葵和薤，都吃一點(diǎn)。許多東西，乍一吃，吃不慣，吃吃，就吃出味兒來(lái)了。”惋惜慨嘆人間至味葵薤遭遇的同時(shí)不忘告誡讀者，切勿嫌棄甚至丟棄傳統(tǒng)，要學(xué)會(huì)吸收借鑒精華，廣泛涉獵，以防佳肴埋沒(méi)于塵土，遺忘在歷史的橫流中。
“世間萬(wàn)物皆有情，難得最是心從容”?！度碎g草木》一書(shū)中，從容是它的主旋律。西南聯(lián)大的同學(xué)在空襲時(shí)不躲不逃，從容地在日軍的機(jī)翼下煮冰糖蓮子；被下放鄉(xiāng)間的作者處在危機(jī)之中，從容地寄情草木，贊美秋季的豐腴；晚年的作者淪落于簡(jiǎn)樸拮據(jù)的環(huán)境下，從容的靜待花開(kāi)花落……這本散文集里，雖然作者的經(jīng)歷崎嶇坎坷，但語(yǔ)氣是從容的，不抱怨，不指責(zé)，不批判。汪曾祺先生對(duì)草木的愛(ài)也源于對(duì)生活的從容——不追名逐利，不好大喜功，只是慢悠悠地繞著庭院踱步，去欣賞身邊盎然的生機(jī)。他用淡泊詩(shī)意的《人間草木》散文集，告訴讀者生活的至味不在于財(cái)富與地位，而是內(nèi)心的從容與充盈。
汪先生還說(shuō)：“一定要愛(ài)著點(diǎn)兒什么，恰似草木對(duì)光陰的熱愛(ài)?！庇谖叶?，對(duì)這本書(shū)的愛(ài)來(lái)自于草木情誼，人間至味，以及汪曾祺先生那顆可貴的從容心。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇六
《人間詞話》，說(shuō)它是目前所有詞話詩(shī)話中知名度最高的一本恐怕是不為過(guò)的。以前總是聽(tīng)說(shuō)，也有略讀過(guò)?，F(xiàn)在終于在兔叔的“豆瓣壓力”下重拾起這本并不厚的小冊(cè)子并完整地讀了一遍。我必須要說(shuō)，我以前看的是現(xiàn)代排版的簡(jiǎn)體字版，而現(xiàn)在看的這本是豎排版，從后往前翻，從右往左看，更主要的是繁體字!(說(shuō)來(lái)汗顏，我真不認(rèn)識(shí)幾個(gè)繁體字，丟中文系的臉了)還好它沒(méi)有完全和現(xiàn)代相反，畢竟還是從上往下看的。突然想到一條對(duì)聯(lián)兒：坐北朝南吃西瓜，皮向東甩;樓上樓下看左傳，頁(yè)往右翻。挺有趣的。其實(shí)吧，我是比較喜歡古典文學(xué)的。但是太懶，所以看過(guò)的書(shū)并不多。寒假時(shí)候買(mǎi)的一本《世說(shuō)新語(yǔ)》現(xiàn)在還沒(méi)讀多少。(捂臉……)可能還是沒(méi)人督促的緣故吧。自制力啊，真沒(méi)太大信心。
王國(guó)維先生是很看重詞的境界的。從開(kāi)篇就可以看出來(lái)：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。第二篇也是繼續(xù)說(shuō)造境和寫(xiě)境。第三篇關(guān)于有我之境和無(wú)我之境的論斷更是千古名句了，被無(wú)數(shù)的人引用過(guò)，毋庸贅言。一直到第六篇依然是境界理論。第七篇具體賞析單字創(chuàng)造境界。第八篇又一轉(zhuǎn)，說(shuō)境界的大小，但無(wú)優(yōu)劣。后面到第二十六篇最終上升到了人生境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：【昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！看说谝痪骋病！疽聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！看说诙骋病！颈娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！看说谌骋??！崩蠈?shí)說(shuō)，這段話早已耳熟能詳，但至今仍未能真正理解其中的人生哲理。
上面是說(shuō)詞的境界問(wèn)題，下面簡(jiǎn)單說(shuō)一下王國(guó)維先生對(duì)于詞人或曰詩(shī)人優(yōu)劣的評(píng)價(jià)。他在第六十篇中說(shuō)：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。
話說(shuō)，有很多人覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)直是垃圾，一代不如一代。對(duì)于這種說(shuō)法，我想王國(guó)維先生如果還在世的話，應(yīng)該是不會(huì)贊同的。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一代有一代之文學(xué)。在《人間詞話》第五十四篇里也明確提出：“一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信?！?BR> 暫時(shí)寫(xiě)到這里，日后再“尋章摘句”慢慢寫(xiě)來(lái)……。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇七
翻開(kāi)此書(shū)，立刻就讓我愛(ài)不釋手，因?yàn)闀?shū)的前十來(lái)頁(yè)，都是汪老先生自己畫(huà)的畫(huà)。我雖然不懂畫(huà)，但也能從老先生寥寥數(shù)筆就能勾勒出某種花草或小動(dòng)物，并且栩栩如生中，感受到老先生的博學(xué)多才。汪老先生的畫(huà)震撼到了我，文字更是給我啟迪。
《人間草木》一書(shū)分五個(gè)板塊來(lái)寫(xiě)的，第一板塊《人間草木》第一篇《生機(jī)》，寫(xiě)的都是幾個(gè)小事件。例如《芋頭》一文，作者先寫(xiě)他一九四六年的夏天，在香港等船期，就在一個(gè)簡(jiǎn)陋的華僑公寓滯留了幾天。他每天除了看人打麻將就是瞎逛，更重要的`是他身上的錢(qián)所剩無(wú)幾，前途也很渺茫，可以說(shuō)他當(dāng)時(shí)有點(diǎn)心灰意冷。但有一天，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)：一個(gè)堆著煤塊的大陽(yáng)臺(tái)上，煤塊里竟然長(zhǎng)出了一棵芋頭！“沒(méi)有土壤，更沒(méi)有肥料，僅僅靠了一點(diǎn)雨水，它，長(zhǎng)出了幾片碧綠肥厚的大葉子……這幾片綠葉是我欣慰，并且，并不夸張地說(shuō)，使我獲得一點(diǎn)生活的勇氣?！?BR> 芋頭蓬勃的生機(jī)，以及頑強(qiáng)的生命力，給了作者力量。沒(méi)有華麗的詞藻，淡淡的文字，老先生信手拈來(lái)。可見(jiàn)他是個(gè)有心人，隨時(shí)隨地都在留心觀察，并從中得到心得。還有《豆芽》《長(zhǎng)進(jìn)樹(shù)皮里的鐵蒺藜》等，這些普通的、平凡的，日常生活中我們都能見(jiàn)得到的東西，都變成了汪老先生筆下的美文……可見(jiàn)生活中處處都有美好的東西，只是我們沒(méi)用心觀察而已。
讀了這本書(shū)，更使我懂得了：我們要做一個(gè)有心人，用我們的雙眼去觀察世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界很美好！
這都是我讀了《人間草木》后的收獲，以后我一定會(huì)再去讀汪老先生其他的作品，從他文字中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，做一個(gè)對(duì)生活有趣的人！
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇八
《人間詞話》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界說(shuō)，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門(mén)戶之見(jiàn)，為中國(guó)美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_(kāi)創(chuàng)了一條新路。他認(rèn)為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會(huì)到詩(shī)詞的意境之美。
《人間詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對(duì)人生的反思。它將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對(duì)注定的人類(lèi)悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問(wèn)，去追究人生無(wú)根莖的命數(shù)。是作者對(duì)宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問(wèn)題討問(wèn)和思索的結(jié)晶。
王國(guó)維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認(rèn)清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。成功之道無(wú)出其右也。關(guān)于王國(guó)維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。
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小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇九
讀第一版的時(shí)候，這本書(shū)給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此書(shū)形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無(wú)嬌柔裝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，王國(guó)維謂之“此等境界，可謂千古壯語(yǔ)”。
王國(guó)維還指出，境界有理想和寫(xiě)實(shí)之分，又有有我之境和無(wú)我之境之分。“有造境，有寫(xiě)境，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境，比合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫(xiě)實(shí)，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)這，罔不經(jīng)過(guò)三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫?。”
王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門(mén)前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦，第二種是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇十
最?lèi)?ài)宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！钡睦p綿;有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”的繾綣;有“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！钡纳耥?還有“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！钡募覈?guó)之恨。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國(guó)維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁(yè)，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言。
王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇，開(kāi)篇就說(shuō)“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！边@是《人間詞話》的核心理論，詩(shī)家所說(shuō)的境界包括物境、情境和意境三境。王國(guó)維的境界是指“言有盡而意無(wú)窮”。他說(shuō)境界有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！笔怯形抑??！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！笔菬o(wú)我之境。無(wú)我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動(dòng)到靜的時(shí)候可以得到。因此無(wú)我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。
《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛(ài)情的詞，來(lái)對(duì)標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個(gè)境界，是需要一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)方向;第二個(gè)境界，是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個(gè)境界，當(dāng)你有了目標(biāo)和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請(qǐng)先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠(yuǎn)處。
“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?！薄度碎g詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能提升境界、永葆青春活力。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇十一
我是一個(gè)十足的小書(shū)蟲(chóng)，涉獵廣泛，對(duì)科幻情有獨(dú)鐘?！度w》是中國(guó)硬科幻實(shí)力派作家劉慈欣的著作，是一套好書(shū)。
《三體ii黑暗森林》主要寫(xiě)了聯(lián)合國(guó)利用三體人思維透明的缺陷，選出四位面壁者，展開(kāi)了神秘的“面壁計(jì)劃”，三體人雖然本身不能識(shí)破計(jì)劃，卻從地球叛軍中選出的精英，開(kāi)始了智慧間的搏斗。
《三體iii死神永生》主要寫(xiě)了兩個(gè)文明的覆滅：三體星球被宇宙中的“光?！睋糁校麄€(gè)星球頓時(shí)爆炸得灰飛煙滅；太陽(yáng)系則受到了維度打擊：從三維跌向二維，使其成為了壯觀的圖景。死神是唯一一座永遠(yuǎn)亮著的燈塔，不管你向哪里航行，最終都得轉(zhuǎn)向它指引的方向。一切都會(huì)逝去，只有死神永生。
讀了《三體》系列，我感慨萬(wàn)千。在偉大的宇宙面前，我們渺小如螞蟻，不值一提。宇宙之大之妙，我們無(wú)發(fā)想象。它就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，能做的只有一件事：開(kāi)槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅。任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。在三體文明的“水滴”對(duì)地球太空艦隊(duì)的攻擊中，人類(lèi)的狂妄自大和對(duì)抗更高級(jí)文明時(shí)的渺小與慘烈一覽無(wú)遺。我領(lǐng)悟道，懦弱與膽小并不是其毀滅的原因，傲慢才是。宇宙不是童話，是殘酷的、沒(méi)有法則的黑暗森林。而一個(gè)文明看重另一個(gè)文明的最高表現(xiàn)形式竟然是：趕盡殺絕。這，顛覆了我的世界觀。地球壯觀的二維化使人驚心動(dòng)魄，假警報(bào)的到來(lái)揭示了人類(lèi)內(nèi)心深處的自私與黑暗，兩個(gè)文明的覆滅，又使人黯然神傷。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇十二
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代詩(shī)詞是中國(guó)經(jīng)典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國(guó)維一同發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。
王國(guó)維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞，便陷入了狹隘之見(jiàn)的思維慣勢(shì)，在本書(shū)第二十六則里從更高層面，概括詞的美學(xué)。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！钡谝痪辰鐬椤白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”境界，是《人間詞話》中最最核心的思想。王國(guó)維所說(shuō)的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。
掌握事物本質(zhì)，才能更好地領(lǐng)悟它的意義;秉持精益求精，才能深入研究拓展學(xué)術(shù)。王國(guó)維先生在詞的美學(xué)方面的卓異，源于他學(xué)問(wèn)的周到和認(rèn)真以及不懈的探索，車(chē)馬前驅(qū)，萬(wàn)人隨后。通方知類(lèi)，蔚為大觀?！蔼?dú)立之精神，自由之思想”少不了對(duì)事物精益求精的鉆研“月下僧敲”的賈島;“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩(shī)。
王國(guó)維先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水?！爸琳\(chéng)即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國(guó)維先生學(xué)習(xí)。時(shí)間流逝，沖洗歷史長(zhǎng)河，春花秋月何時(shí)了，萬(wàn)物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在于中國(guó)文化之中，不會(huì)歷久彌新，將永駐人心。
愿每個(gè)人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會(huì)詞中妙意;守一份初心，嗅人間芬芳。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇十三
在讀小說(shuō)之前，我分別閱讀過(guò)伊藤潤(rùn)二老師、古屋兔丸老師改編的漫畫(huà)。有了漫畫(huà)先入為主的印象，原版小說(shuō)給我的震撼倒不見(jiàn)得那么大。
伊藤潤(rùn)二老師加入了其擅長(zhǎng)的恐怖元素，使我對(duì)竹一這個(gè)形象很深刻，因?yàn)榭坍?huà)的很丑，很可怕。劇情上也增加了其死亡。相比之下，古屋兔丸老師的改編沒(méi)有很偏離原著，只不過(guò)時(shí)間調(diào)整到了現(xiàn)代。但是主要的情節(jié)、傳遞的情緒沒(méi)有很大變化。我非常佩服兩位老師，因?yàn)槲椰F(xiàn)在無(wú)論如何也想不出怎么改編漫畫(huà)。
讀完整部小說(shuō)，我的感受是，為什么這些事要發(fā)生在葉藏的身上?在讀到葉藏娶良子為妻時(shí)，我想，他終于遇到了幸福?？墒牵S之而來(lái)的的良子被奸污的情節(jié)，實(shí)在是太屎了。也許，就是毀滅美好的東西，才會(huì)讓人倍感絕望。書(shū)中說(shuō)，“在那個(gè)小個(gè)子商人與良子之間，哪怕有一丁點(diǎn)兒近似于戀愛(ài)的情感，那么，或許我的心境反而會(huì)得到拯救?！蔽蚁耄且?yàn)樗Ｍ甲佑绣e(cuò)，而不是，這個(gè)世間有錯(cuò)。這一部分閱讀起來(lái)，實(shí)在是太痛心了。
這本書(shū)里還收錄了其他的小說(shuō)，《蟋蟀》一文讓我印象深刻。文章像是女主坐在你身邊向你傾訴一樣，直接帶來(lái)了很大的能量(這里并不單指單一正向能量，有些文章可能情節(jié)非常豐富，但總體能量較低;有些則短短幾句就有極大的能量)。這篇文章以一位畫(huà)家妻子的口吻，講述了畫(huà)家成名前后的變化。感覺(jué)這個(gè)變化很真實(shí)，然后我也很喜歡女主這個(gè)角色。
我最近意識(shí)到，不同的表達(dá)載體所能帶來(lái)的移情、共情是不同的。比如現(xiàn)在的游戲，玩家可以自己行動(dòng)從而擁有自己的體驗(yàn)，而不是只跟著作者思路走，這樣的情感體驗(yàn)勢(shì)必是更深刻的。而《人間失格》，小說(shuō)這種非互動(dòng)式的載體，卻也可以帶來(lái)這么大的能量沖擊，也許這就是這本書(shū)吸引人的原因吧。
小說(shuō)在人間讀后感書(shū)評(píng)篇十四
“人，是不會(huì)在握拳的同時(shí)還笑得出來(lái)的，只有猴子才會(huì)?！币?yàn)樵谥跎峡吹搅诉@樣一句話，勾起了我對(duì)《人間失格》這本書(shū)的好奇心，恰逢某平臺(tái)打折，就買(mǎi)了一本回家試著讀了一點(diǎn)。寫(xiě)這些文字其實(shí)嚴(yán)格意義來(lái)講，稱不上讀后感，因?yàn)闀?shū)剛到手，只讀完了序章和第一章而已，但是作者字里行間透露出的矛盾、糾結(jié)似乎與我十分契合，許多想法一點(diǎn)點(diǎn)的冒了出來(lái)，不寫(xiě)些什么的話，今天晚上怕是不能安然入睡了。
“我這一生，盡是可恥之事?！?BR> 一上來(lái)第一句就雷的我體無(wú)完膚，雖然讀書(shū)之前，就對(duì)作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準(zhǔn)備，但沒(méi)想到第一句還是讓我大呼無(wú)聲，黑暗中的臺(tái)燈下，我竟不自覺(jué)的口看舌燥，趕緊喝了一大杯熱水，自我安慰道“壓壓驚!”
“人不吃飯就會(huì)死，所以必須勞動(dòng)、吃飯——對(duì)我來(lái)說(shuō)，再也沒(méi)有比這更讓我覺(jué)得艱澀難懂、更具有脅迫感的話了?！?BR> 我在這句話上停留了許久，開(kāi)始費(fèi)解，后來(lái)有點(diǎn)理解，當(dāng)我第四遍、第五遍仔細(xì)咀嚼這一句話的時(shí)候，竟然冒出了后脊背發(fā)涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺(jué)，還是只是因?yàn)檫@句話才突然有的這樣的想法?我竟然可以理解這句子中的感情么?破折號(hào)以前，大家都是這樣的說(shuō)的啊，破折號(hào)以后，我曾經(jīng)也有過(guò)同樣的想法吧，我怎么能曾經(jīng)有過(guò)這樣的想法呢。后邊作者關(guān)于災(zāi)禍、背負(fù)的語(yǔ)言我卻并沒(méi)有像這樣的觸動(dòng)，并沒(méi)有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行為，大概是因?yàn)槲覇螁卫迩遄陨淼南才?lè)就已經(jīng)筋疲力盡了吧。
“那是我對(duì)人類(lèi)最后的求愛(ài)?！?BR> 作者說(shuō)對(duì)人類(lèi)極度恐懼，卻無(wú)論如何也無(wú)法對(duì)人類(lèi)死心，所以用滑稽的言行來(lái)討好別人，這句話，絕望中的那一絲不切實(shí)際的希望，使絕望更加的絕望?！氨砻嫔?，我總是笑臉相迎，可心里頭，卻總是拼死拼活，以高難度的動(dòng)作汗流浹背地為人類(lèi)提供最周詳?shù)姆?wù)?！彪m然我極力的想認(rèn)為，我并不是這樣的，但是內(nèi)心的聲音一遍遍的嘶吼，這不就是你這個(gè)虛偽的人類(lèi)么，總是一副樂(lè)天派的表現(xiàn)，竭盡全力符合大眾心目中“積極、樂(lè)觀、向上”的描述，卻在一個(gè)人的時(shí)候，偷偷在同樣陰暗的臺(tái)燈下，才敢轉(zhuǎn)過(guò)身看看如下水道一般陰暗的內(nèi)心。還有更讓人惡心的感覺(jué)么?(沒(méi)準(zhǔn)這就是我為什么對(duì)下水道里濕了毛的老鼠那么恐懼的真正原因吧。苦笑。)“不知從何時(shí)起，我成了一個(gè)不能說(shuō)半句真話的孩子?！敝e言才是對(duì)陰暗最好的保護(hù)。
“面對(duì)世人，我總是害怕的發(fā)抖。對(duì)于同樣為人的自己的言行，更是毫無(wú)自信。我將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感，竭力把自己偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派，逐漸將自己塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人?！?BR> 矛盾、糾結(jié)，內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的沖突，無(wú)奈的逃避，后邊關(guān)于滑稽行為的描寫(xiě)越是輕快，我就越是能體會(huì)到那深入骨髓的無(wú)可奈何與絕望，“怎樣都好，只要能讓他們發(fā)笑就好?！眮?lái)自靈魂深處的祈求，面對(duì)強(qiáng)大的“人類(lèi)”，無(wú)能為力，只能用虛偽的滑稽隱藏內(nèi)心的恐懼，面對(duì)我的滑稽行為，不論是大哥“語(yǔ)氣中滿是疼愛(ài)”還是父親“在玩具店里笑了半天的”滿意，都讓我覺(jué)得作者的世界，是那么的冰冷、寂靜、孤獨(dú)。像我一樣。
“近乎完美的蒙騙眾人?！?BR> 這句多少有斷章取義的嫌疑，但是這句話也是對(duì)我觸動(dòng)比較大的，近乎完美的蒙騙，未必不是一種真實(shí)，從某個(gè)角度看，最終被蒙騙的，或許并不是眾人，而是內(nèi)心中在陰暗角落里蜷縮的自己，越是活成了人們期待看到的樣子，就越是壓縮內(nèi)心光亮的范圍，角落變得更加狹窄，無(wú)法容身，陰暗變得更加陰暗，無(wú)法視物，直到蒙騙被戳破，那時(shí)的情景，就像作者寫(xiě)的“我稍加想象，已戰(zhàn)栗不已?！?BR> “即是說(shuō)，對(duì)女人而言，我是個(gè)能對(duì)戀愛(ài)秘密守口如瓶的男子。”
作者說(shuō)他“隱忍不言的孤獨(dú)氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一，對(duì)于此，報(bào)以極大的疑惑，完全不能理解，反復(fù)咀嚼思考也沒(méi)有一絲困惑消除?；蛟S繼續(xù)讀下去會(huì)有變化，但是今天晚上，不適合再看下去了。