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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇一
摘要：隨著時代的進步和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平與質(zhì)量較之前有了顯著的改善與提高，而合理的市政排水設(shè)計是人們生活質(zhì)量高低的重要標準。市政給排水在建設(shè)城市發(fā)展的過程中始終都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，深遠的影響著人們的生活與生產(chǎn)，在一定程度上有助于促進城市的可持續(xù)性發(fā)展，對城市經(jīng)濟生活的正常有序進行而言十分有必要。
關(guān)鍵詞：城市；市政給排水；規(guī)劃設(shè)計；幾點思考；探究。
我國社會經(jīng)濟的大力發(fā)展在一定程度上推動了人們生活水平的提高，在綠色、低碳以及可持續(xù)發(fā)展理念的帶動下，市政給排水工程中需要將該理念融入到具體的規(guī)劃設(shè)計中，從可持續(xù)性發(fā)展的角度出發(fā)，有助于滿足城市規(guī)劃發(fā)展中的各種需要。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇二
“文脈”一詞譯自英文“context”，原是語言學(xué)中的術(shù)語，表明語言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系，它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。通俗的說，文脈就是為人類創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時間與空間上的動態(tài)聯(lián)系；它既具有橫向時空的“共時性”，又具有縱向時空的“歷時行”。引申到城市研究領(lǐng)域，可以得到“城市文脈”的基本內(nèi)涵：即在歷史發(fā)展過程中以及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會文化背景之間一種動態(tài)的、內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的總和。
1，2項目解析。
六營村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里（如圖1），因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產(chǎn)地，從事泥塑生產(chǎn)的有80多戶，300余人，產(chǎn)量50多萬件/年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)《鳳翔縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的第十一個五年計劃》中確立了“推進三產(chǎn)發(fā)展規(guī)?；?，建設(shè)商貿(mào)旅游富縣”的目標；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、“泥塑豬”先后躍上生肖郵票和紀念郵票為契機，加大旅游產(chǎn)品的開發(fā)和宣傳促銷力度，努力把歷史文化內(nèi)涵物化為城市形象和文化產(chǎn)品，從而把旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，提升旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)層次和經(jīng)濟效益。
在規(guī)劃設(shè)計過程中，首先是在尊重現(xiàn)有城市文脈的基礎(chǔ)上對城市文脈的構(gòu)成要素進行有效、合理的取舍，進而能夠選擇恰當?shù)姆绞竭M行傳承和設(shè)計的表達。
2，1現(xiàn)代性原則。
在城市的動態(tài)發(fā)展過程中，城市文脈的構(gòu)成要素必將隨著時代的發(fā)展而顯現(xiàn)出對現(xiàn)代的適應(yīng)性。因此，對城市文脈構(gòu)成要素中與現(xiàn)代城市發(fā)展相適應(yīng)的積極要素給予大力傳承。
2，2整體性原則。
在保證城市文脈構(gòu)成要素最基本的價值評判和可借鑒與運用的技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，“將歷史地段的人文特征、空間特征與建筑特征在一個整體中審視，將對物質(zhì)環(huán)境的個體要素置于整體文脈中評價”。
2，3持續(xù)發(fā)展原則。
加大六營旅游資源的保護力度，避免盲目開發(fā)，防止人文景觀資源的破壞；并建立完整的規(guī)劃、運作、評價及開發(fā)程序，使文化產(chǎn)業(yè)園的旅游業(yè)發(fā)展走上經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路。
2，4多元受益原則。
按照“誰投資，誰管理，誰受益”原則，鼓勵、支持和引導(dǎo)各行各業(yè)、集體及個人投資開發(fā)六營村的文化旅游資源，從而形成多元化的投資主體和多元化的受益主體，促進其旅游資源的多層次開發(fā)。
3，1功能區(qū)劃。
六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的功能構(gòu)成是其功能活動的物質(zhì)載體，它取決于產(chǎn)業(yè)園特定發(fā)展階段的發(fā)展基礎(chǔ)和目標，以及產(chǎn)業(yè)園自身的輻射強度和市場運作需求。綜合分析，確定六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園有九大功能，即宣傳、引導(dǎo)、旅游服務(wù)、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、銷售、倉儲和綜合服務(wù)功能。因此，將產(chǎn)業(yè)園分以下七大功能片區(qū)（如圖1）。
迎賓門戶區(qū)——該功能區(qū)以展現(xiàn)六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的資源特色和文化內(nèi)涵為主題，如廣場、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設(shè)施。另外，迎賓門戶區(qū)內(nèi)設(shè)置景區(qū)圖片、背景、注意事項等，給游人營造出一種溫馨和休閑。
管理服務(wù)區(qū)——該功能區(qū)以實現(xiàn)游客集散、綜合性旅游服務(wù)及景區(qū)管理等功能為目標，規(guī)劃設(shè)計既突出現(xiàn)代風貌，又與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體格調(diào)保持一致。
農(nóng)家風情區(qū)——農(nóng)家風情區(qū)以體現(xiàn)鄉(xiāng)村田園生活為主題，其活動內(nèi)容、建筑風格等以規(guī)模化、檔次化、特色化和規(guī)范化管理為目標，帶動六營村民參與旅游開發(fā)，促進園區(qū)內(nèi)農(nóng)家樂旅游市場發(fā)展。
泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)——以六營村三組現(xiàn)已形成的生產(chǎn)布局模式為依托，形成六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括泥塑產(chǎn)品加工作坊、包裝作坊、銷售洽談用房、泥塑新產(chǎn)品研發(fā)坊以及泥塑加工體驗坊等。
生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)——依托六營村的農(nóng)業(yè)種植地，形成生態(tài)農(nóng)田及果林等；集農(nóng)業(yè)觀光、休閑度假、無公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、教育、培訓(xùn)為一體，兼?zhèn)渖鷳B(tài)性、趣味性和藝術(shù)性。
水上風光區(qū)——以康體療養(yǎng)和健身娛樂為主題，依托其豐富水資源，開展有氧健身、水上休閑、會議旅游等項目。
未來發(fā)展區(qū)——是為吸引外部更多民俗生產(chǎn)要素，共同促進經(jīng)濟發(fā)展，與整個園區(qū)的戰(zhàn)略目標、發(fā)展模式、主體結(jié)構(gòu)、整體功能等方面相銜接，以期對整個產(chǎn)業(yè)園的社會經(jīng)濟產(chǎn)生可持續(xù)的積極影響。
3，2結(jié)構(gòu)形態(tài)。
在全面分析功能區(qū)劃、資源特征的基礎(chǔ)上，以“立足生態(tài)、適度建設(shè)、有效利用”為宗旨，突出產(chǎn)業(yè)園的資源性質(zhì)與旅游價值這一主導(dǎo)因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結(jié)構(gòu)（如圖2、3）。
“二軸”——指組織產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)各個配套設(shè)施的景觀軸線、交通軸線。
“七片”——指產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的迎賓門戶、管理服務(wù)、農(nóng)家風情、泥塑產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、水上風光、未來發(fā)展等七大功能片區(qū)。
傳承城市文脈是因為需要通過觸摸、感知留有深厚歷史文化底蘊的事物來凈化人們的心靈，延續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用當代人的視野去重讀歷史文脈，并使之一代一代傳承下去。然而，城市文脈的傳承終歸不是一個理論問題，而是一個實踐問題。在中國現(xiàn)有的社會文化及經(jīng)濟條件下，這種實踐應(yīng)植根于中國傳統(tǒng)文化，在深刻認識現(xiàn)實的社會文化、審美方式、價值觀念的基礎(chǔ)上，針對具體的實踐對象進行內(nèi)在自然的精神表達，而不是某些思想的模仿和主觀的臆想。
摘要城市文脈作為一定環(huán)境條件下的人、建筑、城市及社會文化背景相互之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，其傳承對于城市的良性發(fā)展具有十分重要的意義。對于城市文脈解讀的主要目的是在現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的城市文脈中，準確捕捉到城市環(huán)境中有價值的歷史文化信息，使得在進行相關(guān)城市問題研究及具體設(shè)計時不至于陷入盲從。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇三
城市廣場的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色，也是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。城市廣場規(guī)劃設(shè)計除應(yīng)符合國家有關(guān)規(guī)范的要求外，一般還應(yīng)遵循以下原則。
一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當時的城市肌理是否與其居民的行為習慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主;現(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)廣場的“可達性”和“可留性”，強化廣場作為公眾中心“場所”精神。現(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進一步貼近人的生活。
比如廣場要有足夠的鋪裝硬地供人活動，廣場中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施，廣場的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心，時時體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。
首先城市廣場應(yīng)突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場建設(shè)應(yīng)繼承城市當?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟南泉城廣場，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會市岡州廣場營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場，注重把握歷史的文脈，整個廣場以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場與鐘樓、鼓樓有機結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。
其次，城市廣場還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取３鞘袕V場應(yīng)強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當?shù)貧夂驐l件。如北方廣場強調(diào)日照，南方廣場則強調(diào)遮陽。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹廣場”便是一個生動的例子。
城市廣場的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場規(guī)劃設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的.經(jīng)濟建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。
首先，城市廣場是城市中兩種最具價值的開放空間(廣場與公園)之一。城市廣場是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇?，外來旅游者“客廳”的作用。城市廣場是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對這種有高度開發(fā)價值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。
其次，城市廣場規(guī)劃建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局等方方面面。我們在進行城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)時刻牢記并處處體現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則，當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車站廣場由于規(guī)劃不合理，結(jié)果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。
再次，城市廣場規(guī)劃設(shè)計要克服幾個誤區(qū)：一是認為以土地作為城市道路、廣場建設(shè)的回報是一條捷徑。二是廣場越大越好。三是讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是建房、賣門面的利益;而政府則應(yīng)著重考慮增加綠地、建設(shè)廣場和公園，改善旅游、購物、休閑和人居環(huán)境。
城市廣場無論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場的規(guī)劃設(shè)計就不會跑題，就會有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場、商業(yè)廣場，還是融紀念性、標志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場，要有準確的定位。在城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)力求突出城市廣場在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動需要與改善城市環(huán)境(包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境)的三大功能。并體現(xiàn)時代特征為主旨，整體考慮廣場布局規(guī)劃。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇四
城市廣場起源于古代祭祀活動所使用的場地。隨著時代的變遷，現(xiàn)代的城市廣場的建設(shè)則出于滿足城市功能的需要和人們生活的需求，并產(chǎn)生了具有不同功能的各種類型的城市廣場。城市廣場設(shè)計的最終目的是以人為基準的，主要是為人們提供一個生活娛樂場所。因此，人性化是廣場空間環(huán)境所要實現(xiàn)的主要功能。事實上，很多城市廣場在空間環(huán)境設(shè)計上都缺乏人性化的元素或者是人性化的思考。因此，城市廣場空間環(huán)境人性化設(shè)計再一次被強調(diào)，在當今這個以人為本的世界里，更應(yīng)該得到重視，它的提倡將在滿足人類生存和發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，促進城市發(fā)展，帶來不竭動力。
隨著人本主義思潮的發(fā)展，各個城市建筑設(shè)計者已經(jīng)充分意識到了人在城市空間環(huán)境中的主體地位。落實到城市廣場設(shè)計方面，一般情況下，則是強調(diào)把人的需求融入到城市規(guī)劃與設(shè)計之中，特別是通過對人們心理需求的研究，可以設(shè)計出不同性質(zhì)、規(guī)模、功能的城市環(huán)境空間，并以滿足不同階層、不同職業(yè)、不同年齡人群的心理需求和慰藉。城市廣場在我國的發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)過一段浮夸時期，只是盲目的追求廣場在面積上開闊，在技術(shù)上科技，在投資上的巨大，并出現(xiàn)了了攀比之風，而忽視的人性在城市廣場設(shè)計的重要性，沒有真正的利用其價值，造成了城市空間資源的浪費，所以，對城市景觀人性化設(shè)計的探討的非常有必要的。
城市廣場空間尺度是城市廣場設(shè)計的重要組成部分，其設(shè)計質(zhì)量的好環(huán)最終決定著整個城市廣場空間環(huán)境設(shè)計，人的行為心理所表現(xiàn)出來的特征是空間尺度處理的基本依據(jù)。在城市廣場設(shè)計中，一般情況下可以歸納出三個基本的空間尺度。首先是見方的空間，給人以親切感和自由感，屬于創(chuàng)造空間的尺度；當距離超過之后，給人以無比開闊的感覺，會形成廣場尺寸，也就形成了第二個尺度――場所感的尺度；最后一個尺度是領(lǐng)域感的`尺度，在超過左右尺寸之后，會創(chuàng)造出深遠、宏偉的意境。當然，對于廣場人性化設(shè)計來說，最重要的尺度莫過于以人為尺度，以歐洲的城市廣場為例來說，在城市廣場規(guī)劃設(shè)計時很注重人體尺度，廣場空間給人的第一感覺就是親切、舒適，而在我國，由于一些城市廣場的尺度巨大，造成了對人的排斥，忽略了以人為主的尺度。
在廣場小品布置這個環(huán)節(jié)更要以人的尺度作為基本參照。有關(guān)研究表明：人在直立時可以看見各個方位的事物，視覺范圍寬廣，而當人只向下或者向上看時，其視覺范圍甚至小于左右90°的視覺范圍。環(huán)境小品正處于人類的視覺心理范圍之內(nèi)，所以要做出合理的處理，如果處理不當，甚至還會影響人的嗅覺、聽覺、觸覺等的心理感受。還有，廣場應(yīng)該進行合理的活動分區(qū)和合理的設(shè)施配置，這樣才不會產(chǎn)生“廣而無場”的感覺，并給人一種心理上的吸引力。即使廣場面積很大，如果通過庭院、山石、道路等設(shè)施的變換布置，會給人心理上造成豐實、親切、安定的感覺，吸引人們的到來，賦予城市廣場新的生命力。
廣場的空間環(huán)境并非單純的尺度間題，它是由廣場的活動內(nèi)容、視覺特性、布局分區(qū)、光照條件、容積感與建筑邊界條件等因素共同制約的，同時也與相鄰空間的相互對比有關(guān)。在設(shè)計時，應(yīng)根據(jù)廣場的不同功能類型，分析廣場中人的活動內(nèi)容、活動方式和活動性質(zhì)，據(jù)此確定合理的空間尺度，有機組合綠化、水體、小品、鋪地、色彩、燈光、音樂等多種構(gòu)成要素。
根據(jù)著名心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛關(guān)于人的需求層次的解釋,我們把人對廣場的需求也同樣歸納為四個層次：一是生理需求,要求廣場舒適、方便，給人以親切感；二是安全需求，要求廣場保護“個體領(lǐng)域”，使個人在廣場內(nèi)的行動自由；三是交往需求，要求廣場提供與他人交往的場所和空間；四是實現(xiàn)自我價值的需求,人們在公共場合希望能引起他人的重視與尊重。
根據(jù)上述所分析的四個廣場需求層次，針對城市廣場環(huán)境空間可以劃分為公共空間、半公共空間、半私密空間和私密空間，這樣的劃分可以造就不同層次的私人活動領(lǐng)域，以滿足各種性理、物質(zhì)需求的活動。隨著人們對建筑心理需求的提高，現(xiàn)代城市廣場環(huán)境空間設(shè)計呈現(xiàn)出一種功能、層次復(fù)合型發(fā)展趨勢，以便滿足更廣泛群體更多的功能需求。例如，在廣場中留有大片空地的同時，又設(shè)置了大量的符合人體尺度的小品，空地空間可以為人們提供一個能夠舉娛樂、商業(yè)、社交等大型活動的公共場所，而環(huán)境小品的加入則可以滿足個自我價值的實現(xiàn)及心理需求，并能保持一個獨有的個人空間，以防止外界的騷擾。人們在廣場活動一般都是一種交往活動，通過人們心理需求同樣可以劃分為公共性交往活動、社會性交往活動和親密性交往活動三種類型，根據(jù)不同的交往活動同樣需要不同尺度、層次的城市環(huán)境空間領(lǐng)域。另外，對于不同年齡層次的人們，在心理和物質(zhì)需求也是不同的，所以應(yīng)該根據(jù)不同年齡心理需求上的變化來設(shè)計不同層次、尺度的廣場環(huán)境空間，以基本滿足所有人群為目的。隨著現(xiàn)代環(huán)境的不斷惡化，空氣污染、車輛噪音污染、光污染等環(huán)境污染的不斷嚴重，人們對城市廣場的要求也越來越高，心理需求方面添加了更多的因素，因此只有根據(jù)人性化的空間尺度設(shè)計不同程度的封閉或開敞空間領(lǐng)域，才能創(chuàng)造出富有特色、層次豐富的廣場空間環(huán)境。
廣場是城市空間環(huán)境的有機組成部分，是城市空間的“調(diào)節(jié)器”。廣場與周圍建筑的層次關(guān)系非常重要，如果能夠合理的處理廣場空間與周圍道路、建筑空間關(guān)系，將會更加迎合人們的心理需求，以增添城市廣場的實際意義。因此，在廣場設(shè)計中，應(yīng)對廣場周圍的空間做整體考慮，以形成有機的空間序列，從而加強廣場的作用與吸引力，并以此襯托與突出廣場。
廣場的序列空間可劃分為前導(dǎo)、發(fā)展、高潮、結(jié)尾幾個部分,人們在這種序列空間中可以感受到空間的變幻、收放、對比、延續(xù)、烘托等樂趣。這種序列空間的巧妙組織,不僅使空間環(huán)境極富吸引力,也使人的心態(tài)隨空間的變化而不斷受到熏染,達到人景同步效應(yīng),同時也能滿足人們不斷變化的心理需求。在廣場空間序列的設(shè)計中,我們應(yīng)考慮到時間因素。同樣一個東西,看一分鐘和看一小時的感覺是不一樣的,在體量、尺寸很有限的情況下,有意識地增加人們停留的時間,將會產(chǎn)生“大”的感覺。設(shè)計師可利用人的這一心理感受引導(dǎo)人們在設(shè)計的空間序列中穿行或停留。日本橫濱市的橫濱大道廣場空間整體設(shè)計是一個成功的例子,既為市民創(chuàng)造了舒適悅目的城市公共空間,又吸引了眾多的大公司遷往橫濱市,促進了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。另一方面，廣場空間總是與周圍其他小空間、道路、庭院相連接的,它們是廣場空間的延伸與連續(xù),并連接著其他廣場。這些空間與廣場空間同樣重要，它們互相襯托，共同構(gòu)成城市的外部空間體系。
5結(jié)語。
人性化是一個非常抽象的概念，基本上體現(xiàn)于理論觀念，城市廣場人性化設(shè)計是在提取抽象觀念的基礎(chǔ)上，有效的進行設(shè)計實踐的整合，文章只是從三個方面對城市廣場空間人性化設(shè)計進行闡述，在如果落實到具體設(shè)計環(huán)節(jié)還需融入相關(guān)建筑設(shè)計知識。
參考文獻：
[1]林玉蓮.環(huán)境心理學(xué)[m].北京:中國建筑工業(yè)出版社,.
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇五
現(xiàn)所地點：
廣東。
求職意向。
求職類型：
全職。
面議。
應(yīng)聘職能類型一：
規(guī)劃師。
應(yīng)聘職能類型二：
房地產(chǎn)前期。
應(yīng)聘職能類型三：
應(yīng)聘職能類型四：
應(yīng)聘職能類型五：
應(yīng)聘職能類型六：
希望工作地區(qū)：
廣東,深圳。
其他地區(qū)：
可到職日期：
兩個星期。
相關(guān)工作經(jīng)歷及特長。
人才類型：
普通求職。
相關(guān)工作經(jīng)驗：
6年。
外語語種：
英語。
外語水平：
六級。
其它外語語種：
無
其它外語水平：
無
普通話程度：
優(yōu)秀。
計算機能力：
優(yōu)秀。
教育/培訓(xùn)經(jīng)歷。
1998年9月至2003年7月華中科技大學(xué)城市規(guī)劃專業(yè)。
工作經(jīng)驗。
2008年12月至今中國瑞林技術(shù)工程有限公司規(guī)劃主任。
工作技能。
熟練掌握“深圳市標準準則”與國家相關(guān)規(guī)劃技術(shù)標準；
經(jīng)過iso培訓(xùn)，具有iso項目管理資格認證；
熟練掌握cadphotoshop等各種繪圖軟件；
具有較強的溝通表達學(xué)習能力，對項目的運作過程、環(huán)節(jié)控制、組織實施有較強的經(jīng)驗；
職業(yè)目標。
在所從事的領(lǐng)域堅持發(fā)展，做到該層面的技術(shù)尖端。
個人評價。
性格開朗，具有較強的學(xué)習能力和高度的抗壓能力；
適應(yīng)團隊工作氣氛；
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇六
摘要：隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，越來越多的品牌開始重視專賣店的商業(yè)文化與商家利潤之間的關(guān)聯(lián)，從空間設(shè)計環(huán)節(jié)出發(fā)，重視人性化設(shè)計，才能更好地體現(xiàn)專賣店的產(chǎn)品和服務(wù)，推動著整個品牌的形象、文化、品質(zhì)的提升，從而在激烈的商業(yè)競爭中立于不敗之地。
關(guān)鍵詞：商業(yè)環(huán)境，商業(yè)文化品質(zhì)，以人為本，專賣店空間設(shè)計。
隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民群眾消費水平日益提高?，F(xiàn)今，文化在商業(yè)領(lǐng)域里也凸顯出了不可替代的作用。從最初的提籃叫賣，到小門小店，再到商店、商場、商業(yè)街，其中的變化無不說明人們在不同時期對商業(yè)文化的需求變化。在激烈的市場競爭中，商業(yè)文化品質(zhì)的提升可以表現(xiàn)出很強的親和力，在商場上迸發(fā)出驚人的精神潛能。企業(yè)的商業(yè)文化核心是人，在經(jīng)營時，應(yīng)建立以人為本的企業(yè)商業(yè)文化，在商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計環(huán)節(jié)是不容忽視的。品牌專賣店是商業(yè)空間中典型的一類，它集形象展示、溝通交流、產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)為一體?？臻g設(shè)計對品牌專賣店銷量的提升、品牌形象的塑造、消費者的吸引，商業(yè)文化的宣傳，產(chǎn)品陳列和推廣等方面發(fā)揮著重要的作用。
1專賣店設(shè)計與商業(yè)文化品質(zhì)的關(guān)系。
專賣店空間設(shè)計是對品牌和商品進行的二次包裝，不僅能夠烘托出產(chǎn)品的'品質(zhì)，提高產(chǎn)品的附加值，從市場中得到立竿見影見影的利益回報，更重要的是它強有力推動著整個品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。
專賣店空間設(shè)計要遵循現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的前沿經(jīng)營思想，以獨有的企業(yè)商業(yè)文化為主旨，緊緊圍繞人、環(huán)境、商品，營造高品質(zhì)的購物休閑空間。所有設(shè)計語言元素的終極都要關(guān)注商業(yè)環(huán)境的受眾主體，以經(jīng)營需求為主線，關(guān)心顧客群內(nèi)心深處細節(jié)活動的心理需求，滿足和豐富顧客的體驗感，營造生動的、人性化的充滿誘惑力和文化感召力、視覺吸引力的購物空間環(huán)境，是專賣店空間設(shè)計的最高境界。如宜家，它的服務(wù)理念是：“使購買家具更為快樂?！币虼?，在宜家商場布局和服務(wù)方式的設(shè)計上，盡量使其顯得自然、和諧，讓每個家庭到宜家就像是“出外休閑的一次旅行”，這在某種程度上反映了宜家商業(yè)文化的特點。
銷售終端競爭的成敗最終決定著企業(yè)競爭的成敗，宜家有效地利用了終端，把商場當作家庭來布置，進行徹頭徹尾的終端文化建設(shè)，作為傳播企業(yè)文化的大舞臺，通過一切可用的傳播手段來全方位地吸引和引導(dǎo)顧客，使顧客在潛移默化中了解宜家、鐘情宜家。這對專賣店的空間設(shè)計是一個重要啟示。
2專賣店空間設(shè)計原則。
以人為本，物為人用，是專賣店設(shè)計的社會功能基石?！耙匀藶楸尽钡膶Ｙu店空間設(shè)計是提升企業(yè)商業(yè)文化品質(zhì)的重要途徑。
人的消費行為的心理特征與功能分析、交通流線和視覺引導(dǎo)的相互關(guān)系。動線是根據(jù)經(jīng)營布局、品類劃分的功能需求而展開的。從顧客進入專賣店開始，動線的進程，停留，轉(zhuǎn)折處，都應(yīng)考慮視覺引導(dǎo)，并從視覺構(gòu)圖中心選擇最佳的視點，設(shè)置商品的展示臺，陳列柜和商品信息標牌，來引導(dǎo)顧客動線方向并使顧客視線注視商品的重點展示臺與陳列處。充分考慮空間結(jié)構(gòu)、客流方向、商品落位、商品個性和顧客生理、心理等因素制定幾條動線規(guī)則，刺激購買欲，增加購物情趣。
商業(yè)文化滲入專賣店空間設(shè)計中。在賣場氣氛營造上，到過宜家的人，沒有一個不覺得清新，宜家要傳遞的正是“再現(xiàn)大自然，充滿陽光和清新氣息，樸實無華”的清新家居理念，使整個賣場充滿了人情味。
以人為本的專賣店空間設(shè)計的原則。根據(jù)經(jīng)營性質(zhì)、理念、商品的屬性、檔次和地域特征，以及顧客群的特點，確定空間設(shè)計的風格和價值取向。創(chuàng)新意識突出，展現(xiàn)整體設(shè)計中商業(yè)品牌的個性化特點，將企業(yè)商業(yè)文化滲入專賣店空間設(shè)計中。具有誘人的入口，空間動線和吸引人的櫥窗，招牌，是整體統(tǒng)一的視覺傳遞系統(tǒng)的手段。具備準確詮釋商品，營造出商品環(huán)境氛圍且個性鮮明的照明和形、材、色形式，能激發(fā)購物欲望和潛意識。商品的展示和陳列根據(jù)種類分布的合理性、規(guī)律性、方便性，進行總體布局設(shè)計，有利于商品的促銷行為，創(chuàng)造為顧客所接受的舒適、愉悅的購物環(huán)境。設(shè)備、設(shè)施完善，符合人體工程學(xué)原理，安全通道及出入口通暢，消防標志規(guī)范，為殘疾人設(shè)置無障礙設(shè)施和環(huán)境。
綜上，專賣店是建立品牌形象的一種便捷的宣傳推廣形式，從多個角度向消費者傳達著品牌的個性。顧客、商品、空間、文化四大要素相互滲透、相互作用。隨著商業(yè)競爭的日益激烈，市場對品牌的營銷理念不斷提出要求，專賣店空間設(shè)計也會面臨越來越多的問題，商業(yè)氛圍和文化品質(zhì)并重，以人為本的空間設(shè)計理念將會對專賣店品牌發(fā)展、營銷戰(zhàn)略大有裨益。
參考文獻：
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3.黃小石。專賣店設(shè)計[m].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇七
摘要：現(xiàn)代城市廣場是現(xiàn)代城市開放空間體系中的閃光點，具有主題明確、功能綜合、空間豐富和景觀優(yōu)美等諸多特點，備受現(xiàn)代都市人青睞。要想規(guī)劃設(shè)計好一個現(xiàn)代城市廣場，首先要了解現(xiàn)代城市廣場的類型、特點及規(guī)劃設(shè)計原則等，尤其要了解廣場的綠地規(guī)劃設(shè)計原則、樹種選擇的原則和種植形式等。
現(xiàn)代城市廣場是現(xiàn)代城市開放空間體系中最具公共性、藝術(shù)性、最能體現(xiàn)都市文化和文明的開放空間。它是群體聚集和人們進行戶外活動的重要場所，也是點綴、創(chuàng)造城市優(yōu)美景觀的重要手段，體現(xiàn)了一個城市的風貌、形象和文化內(nèi)涵。
如今我們面對的現(xiàn)代城市廣場應(yīng)該定義為：以城市歷史文化為背景，以城市道路為紐帶，由建筑、道路、植物、水體、地形等圍合而成的城市開敞空間，是經(jīng)過藝術(shù)加工的多景觀、多效益的城市社會生活場所。
按廣場的功能性質(zhì)不同可分為8類：市政廣場、紀念廣場、交通廣場、休閑廣場、文化廣場、古跡廣場、宗教廣場、商業(yè)廣場等。
現(xiàn)代城市廣場不僅豐富了市民的社會文化生活，改善了城市環(huán)境，帶來了多重效益，同時也折射出當代特有的城市廣場文化現(xiàn)象，成為城市精神文明的窗口。在現(xiàn)代社會背景下，面對現(xiàn)代人的需求，表現(xiàn)出以下幾個特點：
2.1性質(zhì)上的公共性。
現(xiàn)代城市廣場作為現(xiàn)代城市戶外公共活動空間系統(tǒng)中的一個重要組成部分，首先應(yīng)具有公共性的特點。
2.2功能上的綜合性。
表現(xiàn)在多種人群的多種活動需求，它是廣場在城市公共空間中最具魅力的原因所在。
2.3空間場所上的多樣性。
現(xiàn)代城市廣場功能上的綜合性，必然要求其內(nèi)部空間場所具有多樣性特點，以達到不同功能實現(xiàn)的目的。
2.4文化休閑性。
現(xiàn)代城市廣場作為城市的“客廳”，是反映現(xiàn)代城市居民生活方式的“窗口”，注重舒適、追求放松是人們對現(xiàn)代城市廣場的普遍要求，從而表現(xiàn)出休閑性的特點。
3.1系統(tǒng)性原則現(xiàn)代城市廣場使城是城市開放空間體系中的重要節(jié)點，它與小尺度的庭院空間、狹長線型的街道空間及聯(lián)系自然地綠地空間共同組成了城市開放空間系統(tǒng)。
3.2完整性原則成功的城市廣場設(shè)計，整體性是非常重要的，其完整性還包括功能的完整和環(huán)境的完整兩個方面。
3.3尺度適配原則根據(jù)廣場不同使用功能和主題要求，確定廣場合適的規(guī)模和尺度。廣場空間的尺度對人的感情、行為等都有很大影響，空間距離愈短親切感愈加強。
3.4生態(tài)性原則。
生態(tài)性原則就是要遵循生態(tài)規(guī)律，包括生態(tài)平衡規(guī)律、生態(tài)優(yōu)化規(guī)律等，體現(xiàn)“因地制宜、合理布局”。過去的廣場設(shè)計只注重硬質(zhì)景觀效果，大而空，植物僅僅作為點綴、裝飾甚至沒有綠化，疏遠了人與自然的關(guān)系，缺少與自然生態(tài)的緊密結(jié)合。因此，現(xiàn)代城市廣場設(shè)計應(yīng)從城市生態(tài)環(huán)境的整體出發(fā)，一方面應(yīng)運用園林設(shè)計的手法，通過融合、嵌入、微縮、美化和象征等手段，在點、線、面不同層次的空間領(lǐng)域中，引入自然、再現(xiàn)自然，并與當?shù)靥囟ǖ纳鷳B(tài)條件和景觀特點相適應(yīng)，使人們在有限的空間中領(lǐng)略和體會自然帶來的自由、清新和愉悅；另一方面，城市廣場設(shè)計應(yīng)特別強調(diào)其小環(huán)境生態(tài)的合理性，既要有充足的陽光，又要有足夠的綠化，為居民的各種活動創(chuàng)造宜人的生態(tài)環(huán)境。
3.5多樣性原則。
由于廣場是人們共享城市文明的'舞臺，它既反映作為群體的人的需要，也要綜合兼顧特殊人群，如殘疾人的使用要求。同時，服務(wù)于廣場的設(shè)施和建筑功能亦應(yīng)多樣化，紀念性、藝術(shù)性、娛樂性和休閑性兼容并蓄，給人們提供能滿足不同需要的多樣化的空間環(huán)境。
3.6步行化原則。
步行化是現(xiàn)代城市廣場的主要特征之一，也是城市廣場的共享性和良好環(huán)境形成的必要前提。在大型廣場，還可根據(jù)不同使用功能和主題考慮步行分區(qū)問題。
3.7文化性原則。
城市廣場通常是城市歷史風貌、文化內(nèi)涵集中體現(xiàn)的場所，其設(shè)計既要尊重傳統(tǒng)、延續(xù)歷史、文脈相承，又要有所創(chuàng)新和發(fā)展。這就是繼承和創(chuàng)新有機結(jié)合的文化性原則。
3.8特色性原則。
廣場的特色性不是設(shè)計師憑空創(chuàng)造，更不能套用現(xiàn)成特色廣場的模式，而是對廣場的地形、功能、環(huán)境、人文等方面做全面的分析，不斷地提煉，才能創(chuàng)造出獨具地方和時代特色的現(xiàn)代城市廣場。
4.1廣場綠地布局應(yīng)與廣場總體布局相統(tǒng)一，成為廣場的有機組成部分。
4.2廣場綠地的功能應(yīng)與廣場內(nèi)各功能區(qū)相一致。如休閑區(qū)規(guī)劃則應(yīng)以落葉喬木為主，冬季的陽光、夏季的遮陽都是人們戶外活動所需要的。
4.3廣場綠地的規(guī)劃應(yīng)有清晰的空間層次，獨立形成或配合周邊建筑、地形等形成良好和優(yōu)美的廣場空間體系。
4.4還應(yīng)與該城市綠化總體風格協(xié)調(diào)一致，突出地方特色。
4.5結(jié)合廣場環(huán)境和豎向特點，以提高環(huán)境質(zhì)量和改善小氣候為主要目的，協(xié)調(diào)好交通、人流等諸多因素。
4.6對廣場上原有的大樹及古樹名木應(yīng)加以保護和保留，有利于廣場景觀的形成；還有利于體現(xiàn)對自然、歷史的尊重。
5.1首先要多選擇適應(yīng)當?shù)赝寥篮铜h(huán)境條件的鄉(xiāng)土樹種，做到適地適樹。
5.2選擇耐瘠薄土壤的樹種也尤為重要，因城市中的土壤大多為瘠薄土壤。
5.3宜選擇冠福大，枝葉密、深根性、無飛毛、耐修剪、綠期長和壽命長的樹種。
5.4還應(yīng)選擇抗病蟲害、抗有害氣體和抗污染能力強的樹種。
6.1排列式種植屬于整形式，主要用于廣場周圍或長條形地帶，用于隔離、遮擋或作背景。
6.2集團式種植也屬于整形式，是為避免成排種植的單調(diào)感，把幾種樹組成一個樹叢，有規(guī)律地排列在一定地段上。
6.3自然式種植花木種植不受株行距限制，結(jié)合環(huán)境疏落、活潑的布置。
6.4花壇式種植即圖案式種植，裝飾性極強，可以是花、草、和樹木，是現(xiàn)代城市廣場最常用的種植形式之一。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇八
城市廣場是城市的生活模式、社會文化內(nèi)涵、城市精神風貌的集中體現(xiàn)，是構(gòu)成城市空間的重要因子。城市廣場并不是單純的建筑空間，它是具活的靈魂，與其使用者―人之間存在著一種雙向互動的關(guān)系，城市廣場設(shè)計集中的體現(xiàn)了人的行為心理和精神品質(zhì)。因此，城市廣場人性化設(shè)計便由此而生，它是以人為中心，體現(xiàn)一種人本主義觀念，一切以人類精神需要和物質(zhì)需求為根本出發(fā)點。在遵循此原則的基礎(chǔ)上，從人的心理物質(zhì)需求、行為特征出發(fā)，從城市廣場設(shè)計的空間尺度、空間層次、空間序列三個方面，全新構(gòu)造一條舒適的、人性的、自然的城市廣場空間環(huán)境設(shè)計道路。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇九
20世紀末所提倡的“讓世界充滿愛，讓殘疾同胞的生活跟正常人一樣”使得“無障礙設(shè)計”成為當今工業(yè)設(shè)計的一個重要課題。所謂“無障礙設(shè)計”，實際指無障礙物、無危險物、無操縱障礙的設(shè)計，向殘疾人提供特適合的生活器具及環(huán)境，使他們在生活上得到照顧，在精神上得到安慰。無障礙設(shè)計在人機關(guān)系上應(yīng)該做到更科學(xué)、更嚴謹?shù)赜^察分析，設(shè)計師要根據(jù)不同類型的障礙和情況來差異化細微設(shè)計，合理解決他們的特殊問題，體現(xiàn)關(guān)愛與幫助，給予他們完整、平等的認同感。
開始普及“無障礙”思想的同時，為特殊人群進行設(shè)計也是人性化設(shè)計向全面縱深方向發(fā)展的趨勢。這種設(shè)計的本質(zhì)即是創(chuàng)造一種新的更健康、更科學(xué)的生活方式。
（1）對老年人的人性化設(shè)計。隨著老年問題逐漸成為全世界所關(guān)注的問題，老年人相對于青年人，在生理技能上，視力、聽力、肢體和心智方面都在逐漸退化，但是許多產(chǎn)品在設(shè)計時并沒有考慮到老年人的特點，導(dǎo)致老年人用起來不適宜、不方便，甚至可能帶來危害。所以，在設(shè)計老年人用的產(chǎn)品時，應(yīng)關(guān)注老年人物質(zhì)生活和精神生活中實際需求的細微層面，從而實現(xiàn)真正對老年人的生活給予支持。
（2）針對兒童的人性化設(shè)計。孩子對現(xiàn)代日新月異的產(chǎn)品表現(xiàn)出越來越大的興趣，然而，為孩子，尤其是幼兒使用而設(shè)計的產(chǎn)品卻又很少。在對于兒童使用的產(chǎn)品進行設(shè)計時，應(yīng)有所不同，既要帶有青年人產(chǎn)品中那種朝氣蓬勃的氣質(zhì)成分，又要帶有成年人產(chǎn)品中簡易、安全、方便的'功能成分，并表現(xiàn)兒童充滿可愛、稚氣、幻想的特點，將智力趣味性與隱含的愉快氣息融于產(chǎn)品之中。開發(fā)既簡單又安全實用，既有時代感又活潑可愛，能從小激發(fā)孩子們智力的產(chǎn)品是“人性化”設(shè)計深入發(fā)展的重點方向之一。
（3）針對女性的人性化設(shè)計。隨著市場進入了細分化的時代，在龐大的消費群體中，女性群體成為一股不能被忽視的消費力量，工業(yè)設(shè)計中的性別差異非常值得我們認真研究。要設(shè)計出針對女性的人性化產(chǎn)品，需首先對女性的生理特征、心理特征、審美心理和消費心理及行為方式等進行了解分析。
（4）對病人的人性化設(shè)計。因為病人更需要得到關(guān)心，所以設(shè)計師更需要對醫(yī)院的環(huán)境和醫(yī)療器械進行人性化設(shè)計，需傾注更多“以人為本”的觀念去設(shè)計醫(yī)療產(chǎn)品，設(shè)計師們達成了為病人提供更體貼、更舒適的產(chǎn)品的一致共識。
（5）對其他少數(shù)人群的人性化設(shè)計。“以人為本”的設(shè)計目的是為人服務(wù)，這是至今已為人們所共識的概念。設(shè)計要運用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造人的生活和工作所需要的物和環(huán)境，并使人與物、人與環(huán)境、人與社會相互協(xié)調(diào)，其核心是為“人”。所以，人性化設(shè)計考慮的是對所有人的人性關(guān)懷，任何一個個體我們都不能忽視，哪怕他們只是占有少部分，設(shè)計師都需表現(xiàn)出對他們?nèi)诵缘年P(guān)懷。設(shè)計就是這樣讓物質(zhì)從無到有、從粗到精，不斷滿足著各種人對各方面的需要。
3結(jié)語。
產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該以滿足人類最樸素、最善意的情感需求為基礎(chǔ)，為人們提供最佳的使用體驗為目的。設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品要恰到好處地滿足需求才能在市場上脫穎而出，讓消費者感到貼心且實惠的產(chǎn)品便是企業(yè)取得成功的源泉。符合人性化、人機工程的設(shè)計是最務(wù)實同時也是最前沿的產(chǎn)品設(shè)計方向與重點，這是一種人文精神的體現(xiàn)，更是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十
有條件的圖書館還可以在該研究室中為讀者提供電腦、打印機、電視機等服務(wù)。讀者在圖書館獲取知識、信息和進行研究的同時，還需要休息及人際交流。因此，休息室、咖啡吧、展廳等空間的設(shè)計應(yīng)占有相當重要的地位，要充分利用中庭、屋頂花園等作為休閑區(qū)、討論區(qū)，為讀者提供環(huán)境優(yōu)雅的休息、交流場所。
（1）閱覽桌椅。閱覽桌椅是讀者使用頻率最高、使用時間最長的家具，其設(shè)計直接影響讀者的學(xué)習和健康。大部分高校圖書館將人體工程學(xué)引入到閱覽桌椅的設(shè)計中，同時考慮桌椅的舒適度與自然采光及人工采光相結(jié)合。例如，南京工業(yè)大學(xué)江浦校區(qū)逸夫圖書館在閱覽桌上布置燈管，在燈光不足的情況下，學(xué)生可自行開燈，人工照明。
（2）書架。20世紀80年代后購置的書架大多是7層鋼構(gòu)架，并不適合中國人體形的使用尺度。最上層的書過高，拿不到或是拿得很吃力；最下層的書必須下蹲才能看到。在無法替換大批量書架的情況下，應(yīng)充分考慮人性化原則。一些高校的圖書館在藏書區(qū)配備了小矮凳，便于讀者查找高層書架的圖書資料。近幾年來新建的高校圖書館，大部分都考慮了書架的人性化的使用功能。
（3）休閑沙發(fā)。傳統(tǒng)的高校圖書館的家具設(shè)計，忽視了舒適度的考慮。讀者只能坐在又冷又硬的閱覽椅上。隨著社會的`發(fā)展，人性化的設(shè)計理念充分運用到高校圖書館的家具設(shè)施中。在圖書館休閑區(qū)，軟沙發(fā)或造型獨特的休息閱覽桌椅取代了傳統(tǒng)的閱覽桌椅。例如徹夜燈火通明的哈佛大學(xué)圖書館，給學(xué)子們提供了休息的舒適環(huán)境。又如蘇州大學(xué)獨墅湖校區(qū)炳麟圖書館，其休閑閱覽區(qū)設(shè)置了琵琶狀的大沙發(fā)。
標識系統(tǒng)是高校圖書館提供給讀者所需信息從而協(xié)助其更好地理解如何使用圖書館的一系列裝置。完善的標識系統(tǒng)不僅有利于館員簡明輕松地回答讀者咨詢的問題，節(jié)約館員和讀者的時間和精力，同時還樹立了圖書館的形象。隨著圖書館內(nèi)部功能以及服務(wù)的不斷完善，其標識系統(tǒng)設(shè)置的重要性也愈加凸顯。在標識系統(tǒng)設(shè)計時，應(yīng)遵循以下幾個原則。
（1）規(guī)范化原則。圖書館設(shè)計標識系統(tǒng)應(yīng)符合規(guī)范化的要求。如圖書館安全指示標識，包括消防主機及設(shè)備標識、消防管路標識、緊急疏散示意圖、安全出口引導(dǎo)標識、消防電梯標識、避難層引導(dǎo)標識、消防栓引導(dǎo)標識等。這些是保證讀者安全的重要措施，在發(fā)生緊急情況時可以迅速疏散人員，引導(dǎo)讀者逃離危險，同時幫助有關(guān)人員消除危險狀況。
（2）系統(tǒng)化原則。組成標識系統(tǒng)的標識牌數(shù)目眾多，容易讓讀者眼花繚亂。在設(shè)置時可以根據(jù)具體需要作一定變化，但是整體形體、圖形、色彩、位置設(shè)置等應(yīng)有系統(tǒng)地規(guī)劃，使其具有一定的規(guī)律性和一致性，才能形成統(tǒng)一的美，易于讓讀者接受。
（3）人性化原則。圖書館標識系統(tǒng)是圍繞讀者活動而設(shè)置的，在設(shè)計時還應(yīng)當遵循人性化原則。如提示性標識設(shè)置應(yīng)注意文明禮貌，溫和而富有詩意。“嚴禁喧嘩”或者“靜”等標識可以換成側(cè)面性的提示：“大家需要一個安靜的讀書環(huán)境?！边@不僅提示了讀者保持安靜，也使他們內(nèi)心感到親切、溫馨。
圖書館樓內(nèi)的墻壁應(yīng)盡可能采用透明玻璃隔斷，給人一種寬敞明亮的感覺；正廳的空間要寬敞壯觀，烘托出圖書館的博大胸懷；通道、廳堂要有工藝、書畫作品，充分反映圖書館的文化氛圍。綠色植物不僅有益于保護視力、增加活力，起到消除疲勞、提高工作和學(xué)習效率的作用，還具有防塵、滅菌、降噪、改善室內(nèi)空氣質(zhì)量及美化環(huán)境的功能，更能增添雅興、怡情悅性，給人一種情緒上的安定感。因此，將綠色植物引入圖書館，不僅能提高環(huán)境質(zhì)量，也是滿足讀者心理需求的不可或缺的因素。圖書館的大廳、走廊、樓梯拐角等地方適宜擺放體形較大、姿態(tài)優(yōu)美的植物，如散尾葵、綠籮柱、鐵樹等，以彌補大廳、走廊等室內(nèi)空間單調(diào)、乏味的不足；閱覽室放置文竹、吊蘭、仙人科類等小型綠色盆栽植物，在吸收二氧化碳、釋放氧氣的同時，增添室內(nèi)生機與活力。
結(jié)語。
圖書館室內(nèi)設(shè)計的“人性化”理念，歸根到底就是研究用戶的審美需求，重視讀者和館員的健康，給讀者和館員提供最大的便利。將技術(shù)與藝術(shù)、環(huán)境與人文、讀者生理需求與心理需求和諧統(tǒng)一，是圖書館內(nèi)部空間設(shè)計的最終追求。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十一
設(shè)計的人性化觀點最早出現(xiàn)于包豪斯時期，從而衍生出一系列純粹以滿足功能性為主的建筑和室內(nèi)設(shè)計。在現(xiàn)代，有一些設(shè)計師對于業(yè)主的一些具象情況重視不夠。在新添置物業(yè)的業(yè)主中，一些業(yè)主都是從較小的物業(yè)更換至面積更大的物業(yè)，甚至在一些業(yè)主的身上我們可以看到，他們在之前的居所中居住了超過。這實質(zhì)上已經(jīng)界定了業(yè)主的日常行為習慣，當設(shè)計師對于室內(nèi)功能性分區(qū)進行重新界定時，沒有過多的'考慮業(yè)主的心理感受，而是以一種習慣性的劃分方式進行設(shè)計，使業(yè)主在較長的一段時間內(nèi)不能進入正常的生活節(jié)奏，對業(yè)主重視不夠。
1.室內(nèi)設(shè)計思維方式的人性化。
人性化設(shè)計強調(diào)保護自然、生態(tài)平衡、合理利用資源，以人為本，善待自然環(huán)境。設(shè)計作品在不斷完善功能性的前提下，才應(yīng)該順應(yīng)人類審美觀的發(fā)展，追求有文化有內(nèi)涵的美，簡單粗暴地去追求視覺上的刺激，往往會造成低俗無味的設(shè)計災(zāi)難。要真正做到做人性化的設(shè)計，其先決條件和立足之處就是思維方式的轉(zhuǎn)變。將生活中的體驗永遠放在設(shè)計的第一位，意蘊著設(shè)計師對于生活的熱愛和情懷。日常生活中對生活的細致觀察與思考則應(yīng)是每個設(shè)計師成功的最基本要素。一個出色的室內(nèi)設(shè)計作品是設(shè)計師的人性閱歷和對于生活用心的具象體現(xiàn)。只有經(jīng)過長期的生活觀察與體驗，家居和軟裝會自然出現(xiàn)在你腦海中，存在于它應(yīng)有的位置，任何設(shè)計形態(tài)都講究起源于生活，服務(wù)于生活，生活的歷練就是設(shè)計靈感最大的源泉。
2.室內(nèi)設(shè)計傳達方式的人性化。
設(shè)計的傳達功能，不應(yīng)該只停留在設(shè)計形式上，針對不同的設(shè)計內(nèi)容，應(yīng)采用不同的設(shè)計元素，包括不同的平面功能區(qū)分布、色彩組合、家居排列方式等?？偠灾?，所有的設(shè)計元素都是在為設(shè)計的最終目的——人而服務(wù)，在設(shè)計的功能上和形式上都應(yīng)達到統(tǒng)一以求達到設(shè)計作品的最佳效果。室內(nèi)設(shè)計的傳達方式主要是家居組合、智能家電應(yīng)用、合理功能分布、大面積色塊設(shè)計等等，這些方式的組合形態(tài)，極大的促進了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，萌發(fā)了繽紛多彩的設(shè)計體系，是現(xiàn)代設(shè)計風格多樣性的成因之一。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十二
1.1色彩方面的人性化。
色彩是一種視覺上的印象，能夠?qū)θ说男睦硪约吧韼硪欢ǖ挠绊?，在人性化的室?nèi)設(shè)計中色彩是十分重要的組成部分，在色彩設(shè)計時應(yīng)充分考慮人的感受和體驗。人的心理和生理對不同的色彩有不同的感受，生理方面，鮮艷奪目的顏色能夠刺激人的智力發(fā)育。而心理方面，暖色系的顏色，例如黃、紅、橘色等能夠使人產(chǎn)生興奮，而冷色調(diào)的青、綠以及灰色等會給人一定冷靜、清靜的感覺。因此在室內(nèi)的色彩設(shè)計時，應(yīng)合理使用顏色，實現(xiàn)人性化的室內(nèi)設(shè)計。比較寬敞的室內(nèi)可以選用暖色調(diào)，避免房間的空曠，而面積比較的室內(nèi)可以選用冷色調(diào)，在視覺上放大室內(nèi)空間。根據(jù)室內(nèi)各區(qū)域的不同功能，選擇合適的顏色，辦公室等適合選擇冷色調(diào)的顏色，給人一種安靜、素雅的效果，而休閑娛樂場所則可以選用暖色系的顏色，使人保持興奮、愉悅的心情。此外，不同年齡層的人也要進行人性化的設(shè)計，年齡小的比較喜歡活潑、鮮艷的顏色，兒童居住的空間可以選用紅色、黃色、綠色等，而年齡大的則比較偏愛深顏色。
1.2空間布局的人性化。
室內(nèi)的空間布局就是對室內(nèi)的整體進行合理化的分布和布置，在空間布局上應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)性和合理性，實現(xiàn)人性化的設(shè)計理念。在室內(nèi)空間布局中應(yīng)根據(jù)人們的實際需要進行規(guī)劃設(shè)計，根據(jù)空間的不同功能進行合理的布置。對于日常生活的室內(nèi)，可以劃分成臥室、廚房、衛(wèi)生間、客廳、餐廳、陽臺等，還可以進行更加細致的劃分，比如客廳與餐廳的隔斷，衛(wèi)生間的洗浴與洗漱隔開，能夠?qū)⒖臻g靈活地分割，也體現(xiàn)了人性化的設(shè)計理念。對于辦公室的空間布局設(shè)計，應(yīng)盡量多考慮使用者的實際需要和喜好，對室內(nèi)進行功能布局，保證整個空間設(shè)計合理，達到理想的室內(nèi)環(huán)境，滿足人們生理以及心理的實際需要，為人們提供舒適的生活、工作空間。
在室內(nèi)設(shè)計中，光照是十分重要的組成部分，也是人性化設(shè)計理念的體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計中不僅要利用人工光照，還應(yīng)充分利用自然光，例如通過玻璃墻、窗戶等進行采光，使室外的光照射入到室內(nèi)，使室內(nèi)與室外融為一體。人工光照則分為直接、間接光照、混合光照等，直接的光照就是集中利用主光源，間接光照就是利用輔助性的光源，這種光源的照射面積比較大，光線比較柔和。混合光源是使用最為廣泛的，是將多種光源混合到一起。在光照設(shè)計中，應(yīng)努力體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念，利用科學(xué)合理的光照實現(xiàn)室內(nèi)空間的舒適。在家居室內(nèi)的光照設(shè)計時，一些空間的位置比較偏或受功能影響，自然光的利用效果比較差，這時就需要利用人工光照進行補充，例如衛(wèi)生間中的洗浴以及洗漱空間，洗浴空間的光照應(yīng)比較柔和，而洗漱間的光照應(yīng)比較亮，便于化妝等。
在室內(nèi)設(shè)計中家具設(shè)施的設(shè)計也應(yīng)體現(xiàn)人性化，家具設(shè)計要在滿足人們生活、工作需要的.基礎(chǔ)上，還應(yīng)盡可能使人們的精神得到放松，保持輕松愉快的心情。具有親切感的設(shè)計容易引起消費者的好感，在設(shè)計中利用簡約、抽象等方法，使一些人們喜聞樂見的形象出現(xiàn)在家具設(shè)施中，增強其吸引力。此外，家具設(shè)施的設(shè)計也需要滿足人的身體比例需要，例如室內(nèi)的電腦桌、沙發(fā)、餐桌椅子等應(yīng)以坐位的基準點為準，而沒有椅子的立柜、講臺等需要以人的立位基準點為準。因此在設(shè)計這些家具設(shè)施時應(yīng)以人的實際基準點為準，為人們提供舒適的服務(wù)，避免比例不合理引起人們的不適。
2.結(jié)束語。
現(xiàn)代社會中的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)以人為主，從人的實際需要出發(fā)，堅持以人為本的理念，為人們提供一個舒適、和諧的室內(nèi)環(huán)境。人性化的室內(nèi)設(shè)計不是一蹴而就的，需要設(shè)計人員不斷研究，使人性化的理念得以有效地落實。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十三
首先要明確人性化所指的具體內(nèi)容，通常情況下，人性化與人性有著相關(guān)的聯(lián)系。人性的要求就是人能夠和自然以及社會相結(jié)合，前提是在保證安全的情況下可以在自然當中生存，可以在美觀的情況下尋找更加舒適的社會內(nèi)容。人性化則主要指的是對人性要求的滿足所需要進行的動作和狀態(tài)，人性化就是對人性設(shè)計過程當中的行為和性質(zhì)進行規(guī)定和要求的基礎(chǔ)。生活當中需要最基本的生存條件，無論是物質(zhì)層面還是精神層面，都需要人們來進行不斷的維持［1］。對室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用人性化的理念來進行，就一定要將美學(xué)與之融合。在我國發(fā)展歷史過程當中，也對美的本質(zhì)進行了定義。但是隨著時代的不同，人們對美的本質(zhì)的理解也各不相同，不同的觀念和不同的領(lǐng)域，美的差異也十分的明顯。所以如何將美的本質(zhì)更好地融入到人性化的室內(nèi)設(shè)計當中，將美融入到人們在日常居住的環(huán)境當中，是人性化室內(nèi)設(shè)計過程當中設(shè)計師一直在不斷探索的內(nèi)容。無論是設(shè)計的美還是藝術(shù)的美，無論是通俗的美還是高雅的美，都會帶給人們不同的感受，尤其是在不同的'情境之下，對人的心理帶來不同的影響［2］。人性化室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)用的美應(yīng)當融入到舒適和美觀的領(lǐng)域當中，這樣才能夠更好地滿足人們的室內(nèi)審美需求。而在實際的人性化室內(nèi)設(shè)計過程當中，在技術(shù)層面上有許多需要不斷克服的內(nèi)容和問題，下面就對人性化室內(nèi)設(shè)計技術(shù)層面上的內(nèi)容進行介紹和分析。
在對人性化室內(nèi)設(shè)計實際的探索過程當中，在技術(shù)層面上仍然存在著一些不足［3］。首先就是設(shè)計理念的問題，將美更好的融入到人性化室內(nèi)設(shè)計要求當中，是每一個設(shè)計師都在不斷探索的。但是往往對美的設(shè)計的情況不同，使美與設(shè)計理念不符，出現(xiàn)的問題有很多。在實際的生活當中，每年因為各類家具，服裝以及廢棄物的大量損耗，使得能源浪費的問題十分嚴重。同時也使我國環(huán)境和資源受到了嚴重的破壞，大自然的生態(tài)出現(xiàn)了嚴重的失調(diào)情況。為了滿足我國可持續(xù)化發(fā)展的要求，只有不斷的對設(shè)計理念方面來進行更新和轉(zhuǎn)變，才能夠使美更好的與設(shè)計相結(jié)合［4］。設(shè)計師一定要明白：要想體現(xiàn)出人性化室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)，不僅僅需要大量的裝飾物和一些消耗品來進行包裝，一些無形的包裝也可以滿足人性化室內(nèi)設(shè)計當中美的要求和條件。這就要求國家和政府要對市場當中此類問題進行更好的規(guī)范和引導(dǎo)，提倡更加理性的消費模式，把勤儉節(jié)約當作消費觀念進行推廣是十分必要的。同時，對于設(shè)計師來說，在進行室內(nèi)人性化設(shè)計過程當中，與節(jié)能和污染的材料的使用應(yīng)當加大力度，減少對一些其他具有污染能力和能源消耗的裝飾進行使用。將無形包裝引入到室內(nèi)設(shè)計當中，不但會降低成本，同時會在設(shè)計理念得到滿足的同時展現(xiàn)人性化的室內(nèi)設(shè)計理念［5］?？偠灾?，在我國能源不斷減少的當下，只有將人性化的室內(nèi)設(shè)計理念進行更好的推廣和普及，才能夠不斷滿足人類生活需求，提高人們生活質(zhì)量的同時幫助我國經(jīng)濟的發(fā)展更加持續(xù)可靠。同時，國家要積極的引導(dǎo)消費者進行理性的消費，對一些不良的消費習慣和行為進行更好的避免，這樣才能夠為我國能源的節(jié)約以及環(huán)境惡化的減慢帶來更好的幫助，從而幫助我國經(jīng)濟的發(fā)展更加穩(wěn)定，幫助我國公民生活水平的提高到來更好的保證［6］。
4結(jié)語。
通過本文的整體論述，對人性化的內(nèi)涵以及各種屬性進行良好的定位，從而引出人性化室內(nèi)設(shè)計的具體要求。在對室內(nèi)設(shè)計提供人性化設(shè)計理念之后，技術(shù)層面上仍然需要對一些出現(xiàn)的問題進行不斷的優(yōu)化和解決。也就是說，要想滿足人類的心理需求，將人性化的室內(nèi)設(shè)計理念更好地進行應(yīng)用，滿足人們?nèi)粘Ｉ町斨械木裥枨?，就要解決人性化室內(nèi)設(shè)計過程當中出現(xiàn)的問題，這樣才能夠有效的提升人性化室內(nèi)設(shè)計的整體效果和質(zhì)量，同時也對人性化室內(nèi)設(shè)計理論的加深和未來的發(fā)展做出更好的貢獻。
參考文獻：
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十四
可持續(xù)發(fā)展作為人類面臨的巨大挑戰(zhàn)，其影響深入到社會生活的各個方面。作為資源與能源消耗的建筑業(yè)，其在社會可持續(xù)發(fā)展中具有重要意義。
建筑是組成城市的重要因素，也是城市的主要象征，在我國自改革開放以來，全國各地掀起了大興土木的熱潮，一大批各種類型的建筑如雨后春筍般破土而出，爭奇艷，使城市的景觀得到了極大的豐富，城市得到了長足發(fā)展。同時使城市規(guī)劃設(shè)計與建筑設(shè)計之間的關(guān)系顯得尤其重要。三者之間關(guān)系處理的好壞對城市的形象有著很大的影響。
中國是世界上最大的年度國家新的建筑物，每20億平方米的新區(qū)域，相當于40%的水泥和鋼鐵的世界消費量，還生產(chǎn)每年都有數(shù)百萬的建筑垃圾，為中國和世界帶來的環(huán)境威脅。此外，中國的能源、土地、水、原材料和其他資源的嚴重短缺和實際利用率低，環(huán)境污染依然嚴重。嚴峻的事實表明，中國要走可持續(xù)發(fā)展的道路，大力發(fā)展節(jié)能建筑刻不容緩。
建筑節(jié)能是整個建筑全壽命過程中每一個環(huán)節(jié)節(jié)能的總和。它是指施工現(xiàn)場，在規(guī)劃、設(shè)計、施工和使用過程中，通過合理的規(guī)劃和設(shè)計，采用建筑材料、產(chǎn)品和設(shè)備的節(jié)能型，執(zhí)行建筑節(jié)能標準，加強建筑節(jié)能設(shè)備的運行管理，合理設(shè)計建筑圍護結(jié)構(gòu)，熱性能加熱，制冷效率提高，照明，通風，排水管道系統(tǒng)，和使用可再生能源，在保證使用功能、建筑室內(nèi)熱環(huán)境質(zhì)量，降低建筑能源消耗，合理有效利用能源。如果你繼續(xù)執(zhí)行低級別的設(shè)計標準，將留下一個沉重的能源負擔和管理上的困難。龐大的建筑能耗，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的巨大負擔。因此，建筑行業(yè)的整體能源勢在必行。
建筑節(jié)能有利于促進能源資源節(jié)約和合理利用的，緩解中國的能源供應(yīng)和經(jīng)濟與社會發(fā)展之間的矛盾；有利于加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展；有利于國家能源安全的長期安全，保護環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量，落實科學(xué)發(fā)展觀。
作為政府調(diào)控引導(dǎo)城市發(fā)展的重要手段，城市規(guī)劃是一種土地和空間資源配置機制，這對于經(jīng)濟的快速增長、城市化速度加速同時碳排放增加、生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型持續(xù)惡化的中國城市而言，低碳生態(tài)城市規(guī)劃就顯得尤為重要。在低碳生態(tài)城市規(guī)劃中，必須全方位考慮時間和空間上的規(guī)劃布局，掌握系統(tǒng)的時間空間的整體協(xié)調(diào)。作為整個生物圈系統(tǒng)之一，城市必須按照生態(tài)系統(tǒng)要求進行規(guī)劃，生態(tài)系統(tǒng)基本上是三維的，是由復(fù)合模型集成，包括自然生態(tài)因素、物理因素、技術(shù)經(jīng)濟因素、社會文化因素和各種人為因素在內(nèi)的城市體系結(jié)構(gòu)；通過對于城市系統(tǒng)中能量流、、物質(zhì)流、、資金流、信息流的規(guī)劃，使之相互影響、相互作用、、相互制約；考慮外城市的內(nèi)部環(huán)境系統(tǒng)（即社會系統(tǒng)）和外部環(huán)境系統(tǒng)（即自然系統(tǒng)）的作用；堅持城市化健康發(fā)展的評價：宏觀調(diào)控城市發(fā)展的“動態(tài)表征”，即“城市質(zhì)量特性”和城市狀態(tài)的“公平表征”；減少甚至克服“城市病”。同時還需注意的是，要想有效地監(jiān)控和指導(dǎo)低碳生態(tài)城市的發(fā)展和建設(shè)，必須把設(shè)計和控制納入遠期規(guī)劃管治的范疇之內(nèi)。
3.1建筑方案設(shè)計。
1)尊重自然環(huán)境，優(yōu)化設(shè)計，節(jié)約資源，提高建筑的物理環(huán)境條件。
a.調(diào)研設(shè)計地段的各種氣候條件，例如溫度、相對濕度、日照強度、風力和風向等地域因素。
b.充分考慮建筑場地，如朝向、定位、地勢地貌、布局；評價陰影范圍、引導(dǎo)空氣流動；順應(yīng)自然環(huán)境及保護環(huán)境。
c.利用自然能源、再生資源，如太陽能、天然冷源、風能、水能等?？稍谖菝婕茉O(shè)太陽能集熱器、風力微型發(fā)電機。
2)增強自然環(huán)境與使用者的聯(lián)系，建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的中介，應(yīng)盡可能多地將自然的元素引入使用者身邊，這是生態(tài)設(shè)計原則的一個重要體現(xiàn)。
a.盡可能增加自然采光系數(shù)，建立高品質(zhì)的自然采光系統(tǒng)。
b.創(chuàng)造良好的通風對流環(huán)境，建立自然空氣循環(huán)系統(tǒng)。
c.創(chuàng)造開敞的空間環(huán)境，使使用者能更加方便地接近自然環(huán)境，如利用退層設(shè)計屋頂花園。
3)考慮可持續(xù)發(fā)展要求，建筑要留有一定的余地，節(jié)約資源、減少建筑以及建筑廢棄物對環(huán)境的影響，使建筑隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有足夠的面積以備將來發(fā)展。
a再生能源的利用：沼氣、水循環(huán)系統(tǒng)、垃圾資源化。
b建筑的再利用：比起拆除新建既可大量減少建筑垃圾，又可減少資源的浪費；近幾年在歐美有許多成功作品問世。
4)保護土地和植被，注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境，確保一定的綠化覆蓋率，在建筑內(nèi)外創(chuàng)造田園般的舒適環(huán)境。盡可能利用當?shù)丶夹g(shù)、環(huán)境材料，形成當代鄉(xiāng)土建筑。
3.2新技術(shù)以及新材料的應(yīng)用1)利用太陽能的新技術(shù)。
a.窗戶集熱板系統(tǒng)。由玻璃盒子單元集熱板、蓄熱單元、風扇和空氣導(dǎo)管等組合而成。在盒子里，光能通過集熱板轉(zhuǎn)換成熱能，并利用空氣做熱媒，加熱的空氣利用風扇驅(qū)動。從空氣導(dǎo)管中由集熱單元流向建筑內(nèi)部的蓄熱單元。
b.空氣集熱板系統(tǒng)。該系統(tǒng)是常用的熱空氣供熱系統(tǒng)的補充，效率比高。
1）常用在中庭等大空間：建筑的進風經(jīng)空氣集熱板加熱后，直接排人中庭，中庭或建筑結(jié)構(gòu)自身蓄積熱量。
2）新材料。
a.透明熱阻材料(tim)組合墻。tim是一種透明的絕熱塑料，可將它與外墻復(fù)合成透明隔熱墻。
b.玻璃材料。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，在這一領(lǐng)域陸續(xù)出現(xiàn)了吸熱玻璃、熱反射玻璃、底輻射玻璃、電敏感玻璃、調(diào)光玻璃，電磁波屏蔽玻璃等。設(shè)計可將它們組合成復(fù)合的構(gòu)造形式，達到生態(tài)建筑的保溫和采光要求。
c.太陽能光電材料。在建筑中種用太陽能電池發(fā)電為建筑提供能源，既無污染，又無噪音，并由可再生能源提供燃料。
3.3其他。
1)雨水收集和水的循環(huán)利用。
作為中水使用；雨水冷卻建筑外維護結(jié)構(gòu)，雨水冷卻建筑構(gòu)成單元；建筑周圍蒸發(fā)效應(yīng)制冷。
2)利用土壤、地下水提供的地熱資源。未來地下的冷和熱能源將會僅次于太陽能，成為非常重要的可再生能源，因為這種能源普遍存在，幾乎沒有限制且易于獲得。利用太陽、風、雨水、地熱等可再生資源，從技術(shù)角度是非常成熟的。而且為了未來的建筑能滿足可持續(xù)性，越早采用可再生能源越好。
為了論述可持續(xù)建筑的可操作性，將通過實例分析來詳盡闡述。某教學(xué)實驗大樓，建筑共七層，包括辦公室、實驗室、講堂、教室等，總面積18512㎡，針對當?shù)氐臍夂驐l件以及當?shù)氐沫h(huán)境因素，在建筑中采用的設(shè)計措施主要有：
1)煙囪效應(yīng)結(jié)合自然通風。
建筑在頂部設(shè)計2個玻璃塔與通風系統(tǒng)相連，玻璃涂成黑色，日照輻射加熱塔內(nèi)空氣，誘導(dǎo)氣流上升，從而營造“煙囪效應(yīng)”，利用對流帶走室內(nèi)熱負荷。建筑外圍空間設(shè)置電動開啟窗，與玻璃塔相結(jié)合，促進建筑的自然通風。
2)應(yīng)用高溫冷水進行樓板輻射制冷。
采用混凝土預(yù)埋管道輻射制冷的建筑，送水溫度為16～22℃，主要以輻射方式進行工作，自動調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度。由于輻射的熱效率比傳統(tǒng)的對流方式要高，并且以水作為熱媒，從而降低了制冷能耗。而且由于混凝土樓的熱存儲，可以降低熱負荷的峰值效應(yīng)，從而降低對設(shè)備的容量的要求，節(jié)約初始投資。更為可貴的是，這種高溫冷水在一般條件下如冷卻塔或者利用地下水p地溫就能獲得，因而可以不采用制冷機，節(jié)約初始投資，并減少cfc的排放和臭氧層的消耗。
3)自然采光與人工照明自動控制措施。
建筑采用房間頂部透明隔斷，盡量將自然光引入建筑內(nèi)部。同時，建筑采用自然光與人工照明自動控制，在自然光照明不足的情況下，人工照明會自然開啟，以人工照明作為自然光的補充光源。同時，建筑采用玻璃幕墻和電動開啟窗，良好的平面布局使內(nèi)部和外圍空間都具有良好建筑視野。通過這些措施的應(yīng)用，建筑的能量消耗與加拿大建筑能量標準規(guī)范相比節(jié)約25%。
建筑節(jié)能的研究是建筑可持續(xù)發(fā)展的一個重要研究課題。在我國現(xiàn)階段，主要是在簡單的節(jié)能技術(shù)方面進行倡導(dǎo)，使之與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)，不能不顧經(jīng)濟成本等目標片面追求低能耗，廣泛使用節(jié)能新技術(shù)。同時注意太陽能、風能等可再生資源的研究和開發(fā)，減少對可再生能源的利用成本，從大城市經(jīng)濟區(qū)開始向全國范圍推廣，逐步實現(xiàn)中國的建筑能源效率目標。
[1]彭思敏。論高層建筑設(shè)計與城市空間[j].消費導(dǎo)刊。2008(08)。
[2]王春霞，任婷，李紅秀。高層建筑設(shè)計與城市空間[j].科技信息。2009(04)。
[3]張梅，呂輝。城市規(guī)劃與建筑設(shè)計之我見[j].大眾商務(wù)。2009(12)。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十五
由于物質(zhì)上的充沛，消費觀念從理性角度逐漸轉(zhuǎn)向感性角度，對于精神層次的需求上升。但現(xiàn)代設(shè)計師多對于美學(xué)和個人情懷方面?zhèn)戎?，對于業(yè)主的心理層面和功能性需求視若無睹。設(shè)計中根據(jù)業(yè)主的行為習慣等，對物業(yè)進行科學(xué)優(yōu)化，是對人性化的尊重。
前言。
馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出，書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，是行為科學(xué)理論之一。
在當今社會中，人們由于物質(zhì)上的充沛，消費觀念從純粹理性的角度逐漸向感性角度轉(zhuǎn)移，精神和審美的消費比重逐年上升。室內(nèi)設(shè)計中設(shè)計必將隨著消費觀念的改變而發(fā)生變化，強調(diào)“以人為本”的人性化設(shè)計也必將占據(jù)設(shè)計的主導(dǎo)地位。無論什么設(shè)計，它的最終目的都是為人服務(wù)，人是設(shè)計存在的根本，是衡量一切設(shè)計的標準，一個設(shè)計有價值與否，都要依托人來體現(xiàn)。但現(xiàn)代大多數(shù)設(shè)計師更偏重于室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)方面，對于業(yè)主的功能性需求和心理滿足感視若無睹，一切以所謂的美學(xué)感官為主，將設(shè)計的其他特性置之不顧。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十六
在設(shè)計過程中，根據(jù)業(yè)主的行為習慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等等，在原有物業(yè)的基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對建筑和展品進行優(yōu)化，使業(yè)主使用時感到方便、舒適。是在設(shè)計中對業(yè)主的心理生理需求和精神追求的尊重與滿足，是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。
人性化設(shè)計是“以人為本”的設(shè)計，人本就是一種復(fù)雜的生物，人性化設(shè)計在滿足人類生理需求和物質(zhì)需求的同時，還要滿足心理需求和精神需求，力圖使人和設(shè)計之間純粹的單方面的使用關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N存在溝通和交流的交互關(guān)系。如果要達成以美學(xué)視角看待室內(nèi)設(shè)計，可能就與最初的設(shè)計觀念背道而馳了。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇一
摘要：隨著時代的進步和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平與質(zhì)量較之前有了顯著的改善與提高，而合理的市政排水設(shè)計是人們生活質(zhì)量高低的重要標準。市政給排水在建設(shè)城市發(fā)展的過程中始終都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，深遠的影響著人們的生活與生產(chǎn)，在一定程度上有助于促進城市的可持續(xù)性發(fā)展，對城市經(jīng)濟生活的正常有序進行而言十分有必要。
關(guān)鍵詞：城市；市政給排水；規(guī)劃設(shè)計；幾點思考；探究。
我國社會經(jīng)濟的大力發(fā)展在一定程度上推動了人們生活水平的提高，在綠色、低碳以及可持續(xù)發(fā)展理念的帶動下，市政給排水工程中需要將該理念融入到具體的規(guī)劃設(shè)計中，從可持續(xù)性發(fā)展的角度出發(fā)，有助于滿足城市規(guī)劃發(fā)展中的各種需要。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇二
“文脈”一詞譯自英文“context”，原是語言學(xué)中的術(shù)語，表明語言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系，它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。通俗的說，文脈就是為人類創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時間與空間上的動態(tài)聯(lián)系；它既具有橫向時空的“共時性”，又具有縱向時空的“歷時行”。引申到城市研究領(lǐng)域，可以得到“城市文脈”的基本內(nèi)涵：即在歷史發(fā)展過程中以及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會文化背景之間一種動態(tài)的、內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的總和。
1，2項目解析。
六營村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里（如圖1），因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產(chǎn)地，從事泥塑生產(chǎn)的有80多戶，300余人，產(chǎn)量50多萬件/年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)《鳳翔縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的第十一個五年計劃》中確立了“推進三產(chǎn)發(fā)展規(guī)?；?，建設(shè)商貿(mào)旅游富縣”的目標；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、“泥塑豬”先后躍上生肖郵票和紀念郵票為契機，加大旅游產(chǎn)品的開發(fā)和宣傳促銷力度，努力把歷史文化內(nèi)涵物化為城市形象和文化產(chǎn)品，從而把旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，提升旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)層次和經(jīng)濟效益。
在規(guī)劃設(shè)計過程中，首先是在尊重現(xiàn)有城市文脈的基礎(chǔ)上對城市文脈的構(gòu)成要素進行有效、合理的取舍，進而能夠選擇恰當?shù)姆绞竭M行傳承和設(shè)計的表達。
2，1現(xiàn)代性原則。
在城市的動態(tài)發(fā)展過程中，城市文脈的構(gòu)成要素必將隨著時代的發(fā)展而顯現(xiàn)出對現(xiàn)代的適應(yīng)性。因此，對城市文脈構(gòu)成要素中與現(xiàn)代城市發(fā)展相適應(yīng)的積極要素給予大力傳承。
2，2整體性原則。
在保證城市文脈構(gòu)成要素最基本的價值評判和可借鑒與運用的技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，“將歷史地段的人文特征、空間特征與建筑特征在一個整體中審視，將對物質(zhì)環(huán)境的個體要素置于整體文脈中評價”。
2，3持續(xù)發(fā)展原則。
加大六營旅游資源的保護力度，避免盲目開發(fā)，防止人文景觀資源的破壞；并建立完整的規(guī)劃、運作、評價及開發(fā)程序，使文化產(chǎn)業(yè)園的旅游業(yè)發(fā)展走上經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路。
2，4多元受益原則。
按照“誰投資，誰管理，誰受益”原則，鼓勵、支持和引導(dǎo)各行各業(yè)、集體及個人投資開發(fā)六營村的文化旅游資源，從而形成多元化的投資主體和多元化的受益主體，促進其旅游資源的多層次開發(fā)。
3，1功能區(qū)劃。
六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的功能構(gòu)成是其功能活動的物質(zhì)載體，它取決于產(chǎn)業(yè)園特定發(fā)展階段的發(fā)展基礎(chǔ)和目標，以及產(chǎn)業(yè)園自身的輻射強度和市場運作需求。綜合分析，確定六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園有九大功能，即宣傳、引導(dǎo)、旅游服務(wù)、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、銷售、倉儲和綜合服務(wù)功能。因此，將產(chǎn)業(yè)園分以下七大功能片區(qū)（如圖1）。
迎賓門戶區(qū)——該功能區(qū)以展現(xiàn)六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的資源特色和文化內(nèi)涵為主題，如廣場、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設(shè)施。另外，迎賓門戶區(qū)內(nèi)設(shè)置景區(qū)圖片、背景、注意事項等，給游人營造出一種溫馨和休閑。
管理服務(wù)區(qū)——該功能區(qū)以實現(xiàn)游客集散、綜合性旅游服務(wù)及景區(qū)管理等功能為目標，規(guī)劃設(shè)計既突出現(xiàn)代風貌，又與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體格調(diào)保持一致。
農(nóng)家風情區(qū)——農(nóng)家風情區(qū)以體現(xiàn)鄉(xiāng)村田園生活為主題，其活動內(nèi)容、建筑風格等以規(guī)模化、檔次化、特色化和規(guī)范化管理為目標，帶動六營村民參與旅游開發(fā)，促進園區(qū)內(nèi)農(nóng)家樂旅游市場發(fā)展。
泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)——以六營村三組現(xiàn)已形成的生產(chǎn)布局模式為依托，形成六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括泥塑產(chǎn)品加工作坊、包裝作坊、銷售洽談用房、泥塑新產(chǎn)品研發(fā)坊以及泥塑加工體驗坊等。
生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)——依托六營村的農(nóng)業(yè)種植地，形成生態(tài)農(nóng)田及果林等；集農(nóng)業(yè)觀光、休閑度假、無公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、教育、培訓(xùn)為一體，兼?zhèn)渖鷳B(tài)性、趣味性和藝術(shù)性。
水上風光區(qū)——以康體療養(yǎng)和健身娛樂為主題，依托其豐富水資源，開展有氧健身、水上休閑、會議旅游等項目。
未來發(fā)展區(qū)——是為吸引外部更多民俗生產(chǎn)要素，共同促進經(jīng)濟發(fā)展，與整個園區(qū)的戰(zhàn)略目標、發(fā)展模式、主體結(jié)構(gòu)、整體功能等方面相銜接，以期對整個產(chǎn)業(yè)園的社會經(jīng)濟產(chǎn)生可持續(xù)的積極影響。
3，2結(jié)構(gòu)形態(tài)。
在全面分析功能區(qū)劃、資源特征的基礎(chǔ)上，以“立足生態(tài)、適度建設(shè)、有效利用”為宗旨，突出產(chǎn)業(yè)園的資源性質(zhì)與旅游價值這一主導(dǎo)因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結(jié)構(gòu)（如圖2、3）。
“二軸”——指組織產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)各個配套設(shè)施的景觀軸線、交通軸線。
“七片”——指產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的迎賓門戶、管理服務(wù)、農(nóng)家風情、泥塑產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、水上風光、未來發(fā)展等七大功能片區(qū)。
傳承城市文脈是因為需要通過觸摸、感知留有深厚歷史文化底蘊的事物來凈化人們的心靈，延續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用當代人的視野去重讀歷史文脈，并使之一代一代傳承下去。然而，城市文脈的傳承終歸不是一個理論問題，而是一個實踐問題。在中國現(xiàn)有的社會文化及經(jīng)濟條件下，這種實踐應(yīng)植根于中國傳統(tǒng)文化，在深刻認識現(xiàn)實的社會文化、審美方式、價值觀念的基礎(chǔ)上，針對具體的實踐對象進行內(nèi)在自然的精神表達，而不是某些思想的模仿和主觀的臆想。
摘要城市文脈作為一定環(huán)境條件下的人、建筑、城市及社會文化背景相互之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，其傳承對于城市的良性發(fā)展具有十分重要的意義。對于城市文脈解讀的主要目的是在現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的城市文脈中，準確捕捉到城市環(huán)境中有價值的歷史文化信息，使得在進行相關(guān)城市問題研究及具體設(shè)計時不至于陷入盲從。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇三
城市廣場的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色，也是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。城市廣場規(guī)劃設(shè)計除應(yīng)符合國家有關(guān)規(guī)范的要求外，一般還應(yīng)遵循以下原則。
一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當時的城市肌理是否與其居民的行為習慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主;現(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)廣場的“可達性”和“可留性”，強化廣場作為公眾中心“場所”精神。現(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進一步貼近人的生活。
比如廣場要有足夠的鋪裝硬地供人活動，廣場中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施，廣場的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心，時時體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。
首先城市廣場應(yīng)突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場建設(shè)應(yīng)繼承城市當?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟南泉城廣場，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會市岡州廣場營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場，注重把握歷史的文脈，整個廣場以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場與鐘樓、鼓樓有機結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。
其次，城市廣場還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取３鞘袕V場應(yīng)強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當?shù)貧夂驐l件。如北方廣場強調(diào)日照，南方廣場則強調(diào)遮陽。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹廣場”便是一個生動的例子。
城市廣場的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場規(guī)劃設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的.經(jīng)濟建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。
首先，城市廣場是城市中兩種最具價值的開放空間(廣場與公園)之一。城市廣場是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇?，外來旅游者“客廳”的作用。城市廣場是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對這種有高度開發(fā)價值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。
其次，城市廣場規(guī)劃建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局等方方面面。我們在進行城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)時刻牢記并處處體現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則，當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車站廣場由于規(guī)劃不合理，結(jié)果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。
再次，城市廣場規(guī)劃設(shè)計要克服幾個誤區(qū)：一是認為以土地作為城市道路、廣場建設(shè)的回報是一條捷徑。二是廣場越大越好。三是讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是建房、賣門面的利益;而政府則應(yīng)著重考慮增加綠地、建設(shè)廣場和公園，改善旅游、購物、休閑和人居環(huán)境。
城市廣場無論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場的規(guī)劃設(shè)計就不會跑題，就會有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場、商業(yè)廣場，還是融紀念性、標志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場，要有準確的定位。在城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)力求突出城市廣場在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動需要與改善城市環(huán)境(包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境)的三大功能。并體現(xiàn)時代特征為主旨，整體考慮廣場布局規(guī)劃。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇四
城市廣場起源于古代祭祀活動所使用的場地。隨著時代的變遷，現(xiàn)代的城市廣場的建設(shè)則出于滿足城市功能的需要和人們生活的需求，并產(chǎn)生了具有不同功能的各種類型的城市廣場。城市廣場設(shè)計的最終目的是以人為基準的，主要是為人們提供一個生活娛樂場所。因此，人性化是廣場空間環(huán)境所要實現(xiàn)的主要功能。事實上，很多城市廣場在空間環(huán)境設(shè)計上都缺乏人性化的元素或者是人性化的思考。因此，城市廣場空間環(huán)境人性化設(shè)計再一次被強調(diào)，在當今這個以人為本的世界里，更應(yīng)該得到重視，它的提倡將在滿足人類生存和發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，促進城市發(fā)展，帶來不竭動力。
隨著人本主義思潮的發(fā)展，各個城市建筑設(shè)計者已經(jīng)充分意識到了人在城市空間環(huán)境中的主體地位。落實到城市廣場設(shè)計方面，一般情況下，則是強調(diào)把人的需求融入到城市規(guī)劃與設(shè)計之中，特別是通過對人們心理需求的研究，可以設(shè)計出不同性質(zhì)、規(guī)模、功能的城市環(huán)境空間，并以滿足不同階層、不同職業(yè)、不同年齡人群的心理需求和慰藉。城市廣場在我國的發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)過一段浮夸時期，只是盲目的追求廣場在面積上開闊，在技術(shù)上科技，在投資上的巨大，并出現(xiàn)了了攀比之風，而忽視的人性在城市廣場設(shè)計的重要性，沒有真正的利用其價值，造成了城市空間資源的浪費，所以，對城市景觀人性化設(shè)計的探討的非常有必要的。
城市廣場空間尺度是城市廣場設(shè)計的重要組成部分，其設(shè)計質(zhì)量的好環(huán)最終決定著整個城市廣場空間環(huán)境設(shè)計，人的行為心理所表現(xiàn)出來的特征是空間尺度處理的基本依據(jù)。在城市廣場設(shè)計中，一般情況下可以歸納出三個基本的空間尺度。首先是見方的空間，給人以親切感和自由感，屬于創(chuàng)造空間的尺度；當距離超過之后，給人以無比開闊的感覺，會形成廣場尺寸，也就形成了第二個尺度――場所感的尺度；最后一個尺度是領(lǐng)域感的`尺度，在超過左右尺寸之后，會創(chuàng)造出深遠、宏偉的意境。當然，對于廣場人性化設(shè)計來說，最重要的尺度莫過于以人為尺度，以歐洲的城市廣場為例來說，在城市廣場規(guī)劃設(shè)計時很注重人體尺度，廣場空間給人的第一感覺就是親切、舒適，而在我國，由于一些城市廣場的尺度巨大，造成了對人的排斥，忽略了以人為主的尺度。
在廣場小品布置這個環(huán)節(jié)更要以人的尺度作為基本參照。有關(guān)研究表明：人在直立時可以看見各個方位的事物，視覺范圍寬廣，而當人只向下或者向上看時，其視覺范圍甚至小于左右90°的視覺范圍。環(huán)境小品正處于人類的視覺心理范圍之內(nèi)，所以要做出合理的處理，如果處理不當，甚至還會影響人的嗅覺、聽覺、觸覺等的心理感受。還有，廣場應(yīng)該進行合理的活動分區(qū)和合理的設(shè)施配置，這樣才不會產(chǎn)生“廣而無場”的感覺，并給人一種心理上的吸引力。即使廣場面積很大，如果通過庭院、山石、道路等設(shè)施的變換布置，會給人心理上造成豐實、親切、安定的感覺，吸引人們的到來，賦予城市廣場新的生命力。
廣場的空間環(huán)境并非單純的尺度間題，它是由廣場的活動內(nèi)容、視覺特性、布局分區(qū)、光照條件、容積感與建筑邊界條件等因素共同制約的，同時也與相鄰空間的相互對比有關(guān)。在設(shè)計時，應(yīng)根據(jù)廣場的不同功能類型，分析廣場中人的活動內(nèi)容、活動方式和活動性質(zhì)，據(jù)此確定合理的空間尺度，有機組合綠化、水體、小品、鋪地、色彩、燈光、音樂等多種構(gòu)成要素。
根據(jù)著名心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛關(guān)于人的需求層次的解釋,我們把人對廣場的需求也同樣歸納為四個層次：一是生理需求,要求廣場舒適、方便，給人以親切感；二是安全需求，要求廣場保護“個體領(lǐng)域”，使個人在廣場內(nèi)的行動自由；三是交往需求，要求廣場提供與他人交往的場所和空間；四是實現(xiàn)自我價值的需求,人們在公共場合希望能引起他人的重視與尊重。
根據(jù)上述所分析的四個廣場需求層次，針對城市廣場環(huán)境空間可以劃分為公共空間、半公共空間、半私密空間和私密空間，這樣的劃分可以造就不同層次的私人活動領(lǐng)域，以滿足各種性理、物質(zhì)需求的活動。隨著人們對建筑心理需求的提高，現(xiàn)代城市廣場環(huán)境空間設(shè)計呈現(xiàn)出一種功能、層次復(fù)合型發(fā)展趨勢，以便滿足更廣泛群體更多的功能需求。例如，在廣場中留有大片空地的同時，又設(shè)置了大量的符合人體尺度的小品，空地空間可以為人們提供一個能夠舉娛樂、商業(yè)、社交等大型活動的公共場所，而環(huán)境小品的加入則可以滿足個自我價值的實現(xiàn)及心理需求，并能保持一個獨有的個人空間，以防止外界的騷擾。人們在廣場活動一般都是一種交往活動，通過人們心理需求同樣可以劃分為公共性交往活動、社會性交往活動和親密性交往活動三種類型，根據(jù)不同的交往活動同樣需要不同尺度、層次的城市環(huán)境空間領(lǐng)域。另外，對于不同年齡層次的人們，在心理和物質(zhì)需求也是不同的，所以應(yīng)該根據(jù)不同年齡心理需求上的變化來設(shè)計不同層次、尺度的廣場環(huán)境空間，以基本滿足所有人群為目的。隨著現(xiàn)代環(huán)境的不斷惡化，空氣污染、車輛噪音污染、光污染等環(huán)境污染的不斷嚴重，人們對城市廣場的要求也越來越高，心理需求方面添加了更多的因素，因此只有根據(jù)人性化的空間尺度設(shè)計不同程度的封閉或開敞空間領(lǐng)域，才能創(chuàng)造出富有特色、層次豐富的廣場空間環(huán)境。
廣場是城市空間環(huán)境的有機組成部分，是城市空間的“調(diào)節(jié)器”。廣場與周圍建筑的層次關(guān)系非常重要，如果能夠合理的處理廣場空間與周圍道路、建筑空間關(guān)系，將會更加迎合人們的心理需求，以增添城市廣場的實際意義。因此，在廣場設(shè)計中，應(yīng)對廣場周圍的空間做整體考慮，以形成有機的空間序列，從而加強廣場的作用與吸引力，并以此襯托與突出廣場。
廣場的序列空間可劃分為前導(dǎo)、發(fā)展、高潮、結(jié)尾幾個部分,人們在這種序列空間中可以感受到空間的變幻、收放、對比、延續(xù)、烘托等樂趣。這種序列空間的巧妙組織,不僅使空間環(huán)境極富吸引力,也使人的心態(tài)隨空間的變化而不斷受到熏染,達到人景同步效應(yīng),同時也能滿足人們不斷變化的心理需求。在廣場空間序列的設(shè)計中,我們應(yīng)考慮到時間因素。同樣一個東西,看一分鐘和看一小時的感覺是不一樣的,在體量、尺寸很有限的情況下,有意識地增加人們停留的時間,將會產(chǎn)生“大”的感覺。設(shè)計師可利用人的這一心理感受引導(dǎo)人們在設(shè)計的空間序列中穿行或停留。日本橫濱市的橫濱大道廣場空間整體設(shè)計是一個成功的例子,既為市民創(chuàng)造了舒適悅目的城市公共空間,又吸引了眾多的大公司遷往橫濱市,促進了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。另一方面，廣場空間總是與周圍其他小空間、道路、庭院相連接的,它們是廣場空間的延伸與連續(xù),并連接著其他廣場。這些空間與廣場空間同樣重要，它們互相襯托，共同構(gòu)成城市的外部空間體系。
5結(jié)語。
人性化是一個非常抽象的概念，基本上體現(xiàn)于理論觀念，城市廣場人性化設(shè)計是在提取抽象觀念的基礎(chǔ)上，有效的進行設(shè)計實踐的整合，文章只是從三個方面對城市廣場空間人性化設(shè)計進行闡述，在如果落實到具體設(shè)計環(huán)節(jié)還需融入相關(guān)建筑設(shè)計知識。
參考文獻：
[1]林玉蓮.環(huán)境心理學(xué)[m].北京:中國建筑工業(yè)出版社,.
[2](丹麥)蓋爾.交往與空間[m].北京:中國建筑工業(yè)出版社,.
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇五
現(xiàn)所地點：
廣東。
求職意向。
求職類型：
全職。
面議。
應(yīng)聘職能類型一：
規(guī)劃師。
應(yīng)聘職能類型二：
房地產(chǎn)前期。
應(yīng)聘職能類型三：
應(yīng)聘職能類型四：
應(yīng)聘職能類型五：
應(yīng)聘職能類型六：
希望工作地區(qū)：
廣東,深圳。
其他地區(qū)：
可到職日期：
兩個星期。
相關(guān)工作經(jīng)歷及特長。
人才類型：
普通求職。
相關(guān)工作經(jīng)驗：
6年。
外語語種：
英語。
外語水平：
六級。
其它外語語種：
無
其它外語水平：
無
普通話程度：
優(yōu)秀。
計算機能力：
優(yōu)秀。
教育/培訓(xùn)經(jīng)歷。
1998年9月至2003年7月華中科技大學(xué)城市規(guī)劃專業(yè)。
工作經(jīng)驗。
2008年12月至今中國瑞林技術(shù)工程有限公司規(guī)劃主任。
工作技能。
熟練掌握“深圳市標準準則”與國家相關(guān)規(guī)劃技術(shù)標準；
經(jīng)過iso培訓(xùn)，具有iso項目管理資格認證；
熟練掌握cadphotoshop等各種繪圖軟件；
具有較強的溝通表達學(xué)習能力，對項目的運作過程、環(huán)節(jié)控制、組織實施有較強的經(jīng)驗；
職業(yè)目標。
在所從事的領(lǐng)域堅持發(fā)展，做到該層面的技術(shù)尖端。
個人評價。
性格開朗，具有較強的學(xué)習能力和高度的抗壓能力；
適應(yīng)團隊工作氣氛；
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇六
摘要：隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，越來越多的品牌開始重視專賣店的商業(yè)文化與商家利潤之間的關(guān)聯(lián)，從空間設(shè)計環(huán)節(jié)出發(fā)，重視人性化設(shè)計，才能更好地體現(xiàn)專賣店的產(chǎn)品和服務(wù)，推動著整個品牌的形象、文化、品質(zhì)的提升，從而在激烈的商業(yè)競爭中立于不敗之地。
關(guān)鍵詞：商業(yè)環(huán)境，商業(yè)文化品質(zhì)，以人為本，專賣店空間設(shè)計。
隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民群眾消費水平日益提高?，F(xiàn)今，文化在商業(yè)領(lǐng)域里也凸顯出了不可替代的作用。從最初的提籃叫賣，到小門小店，再到商店、商場、商業(yè)街，其中的變化無不說明人們在不同時期對商業(yè)文化的需求變化。在激烈的市場競爭中，商業(yè)文化品質(zhì)的提升可以表現(xiàn)出很強的親和力，在商場上迸發(fā)出驚人的精神潛能。企業(yè)的商業(yè)文化核心是人，在經(jīng)營時，應(yīng)建立以人為本的企業(yè)商業(yè)文化，在商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計環(huán)節(jié)是不容忽視的。品牌專賣店是商業(yè)空間中典型的一類，它集形象展示、溝通交流、產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)為一體?？臻g設(shè)計對品牌專賣店銷量的提升、品牌形象的塑造、消費者的吸引，商業(yè)文化的宣傳，產(chǎn)品陳列和推廣等方面發(fā)揮著重要的作用。
1專賣店設(shè)計與商業(yè)文化品質(zhì)的關(guān)系。
專賣店空間設(shè)計是對品牌和商品進行的二次包裝，不僅能夠烘托出產(chǎn)品的'品質(zhì)，提高產(chǎn)品的附加值，從市場中得到立竿見影見影的利益回報，更重要的是它強有力推動著整個品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。
專賣店空間設(shè)計要遵循現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的前沿經(jīng)營思想，以獨有的企業(yè)商業(yè)文化為主旨，緊緊圍繞人、環(huán)境、商品，營造高品質(zhì)的購物休閑空間。所有設(shè)計語言元素的終極都要關(guān)注商業(yè)環(huán)境的受眾主體，以經(jīng)營需求為主線，關(guān)心顧客群內(nèi)心深處細節(jié)活動的心理需求，滿足和豐富顧客的體驗感，營造生動的、人性化的充滿誘惑力和文化感召力、視覺吸引力的購物空間環(huán)境，是專賣店空間設(shè)計的最高境界。如宜家，它的服務(wù)理念是：“使購買家具更為快樂?！币虼?，在宜家商場布局和服務(wù)方式的設(shè)計上，盡量使其顯得自然、和諧，讓每個家庭到宜家就像是“出外休閑的一次旅行”，這在某種程度上反映了宜家商業(yè)文化的特點。
銷售終端競爭的成敗最終決定著企業(yè)競爭的成敗，宜家有效地利用了終端，把商場當作家庭來布置，進行徹頭徹尾的終端文化建設(shè)，作為傳播企業(yè)文化的大舞臺，通過一切可用的傳播手段來全方位地吸引和引導(dǎo)顧客，使顧客在潛移默化中了解宜家、鐘情宜家。這對專賣店的空間設(shè)計是一個重要啟示。
2專賣店空間設(shè)計原則。
以人為本，物為人用，是專賣店設(shè)計的社會功能基石?！耙匀藶楸尽钡膶Ｙu店空間設(shè)計是提升企業(yè)商業(yè)文化品質(zhì)的重要途徑。
人的消費行為的心理特征與功能分析、交通流線和視覺引導(dǎo)的相互關(guān)系。動線是根據(jù)經(jīng)營布局、品類劃分的功能需求而展開的。從顧客進入專賣店開始，動線的進程，停留，轉(zhuǎn)折處，都應(yīng)考慮視覺引導(dǎo)，并從視覺構(gòu)圖中心選擇最佳的視點，設(shè)置商品的展示臺，陳列柜和商品信息標牌，來引導(dǎo)顧客動線方向并使顧客視線注視商品的重點展示臺與陳列處。充分考慮空間結(jié)構(gòu)、客流方向、商品落位、商品個性和顧客生理、心理等因素制定幾條動線規(guī)則，刺激購買欲，增加購物情趣。
商業(yè)文化滲入專賣店空間設(shè)計中。在賣場氣氛營造上，到過宜家的人，沒有一個不覺得清新，宜家要傳遞的正是“再現(xiàn)大自然，充滿陽光和清新氣息，樸實無華”的清新家居理念，使整個賣場充滿了人情味。
以人為本的專賣店空間設(shè)計的原則。根據(jù)經(jīng)營性質(zhì)、理念、商品的屬性、檔次和地域特征，以及顧客群的特點，確定空間設(shè)計的風格和價值取向。創(chuàng)新意識突出，展現(xiàn)整體設(shè)計中商業(yè)品牌的個性化特點，將企業(yè)商業(yè)文化滲入專賣店空間設(shè)計中。具有誘人的入口，空間動線和吸引人的櫥窗，招牌，是整體統(tǒng)一的視覺傳遞系統(tǒng)的手段。具備準確詮釋商品，營造出商品環(huán)境氛圍且個性鮮明的照明和形、材、色形式，能激發(fā)購物欲望和潛意識。商品的展示和陳列根據(jù)種類分布的合理性、規(guī)律性、方便性，進行總體布局設(shè)計，有利于商品的促銷行為，創(chuàng)造為顧客所接受的舒適、愉悅的購物環(huán)境。設(shè)備、設(shè)施完善，符合人體工程學(xué)原理，安全通道及出入口通暢，消防標志規(guī)范，為殘疾人設(shè)置無障礙設(shè)施和環(huán)境。
綜上，專賣店是建立品牌形象的一種便捷的宣傳推廣形式，從多個角度向消費者傳達著品牌的個性。顧客、商品、空間、文化四大要素相互滲透、相互作用。隨著商業(yè)競爭的日益激烈，市場對品牌的營銷理念不斷提出要求，專賣店空間設(shè)計也會面臨越來越多的問題，商業(yè)氛圍和文化品質(zhì)并重，以人為本的空間設(shè)計理念將會對專賣店品牌發(fā)展、營銷戰(zhàn)略大有裨益。
參考文獻：
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇七
摘要：現(xiàn)代城市廣場是現(xiàn)代城市開放空間體系中的閃光點，具有主題明確、功能綜合、空間豐富和景觀優(yōu)美等諸多特點，備受現(xiàn)代都市人青睞。要想規(guī)劃設(shè)計好一個現(xiàn)代城市廣場，首先要了解現(xiàn)代城市廣場的類型、特點及規(guī)劃設(shè)計原則等，尤其要了解廣場的綠地規(guī)劃設(shè)計原則、樹種選擇的原則和種植形式等。
現(xiàn)代城市廣場是現(xiàn)代城市開放空間體系中最具公共性、藝術(shù)性、最能體現(xiàn)都市文化和文明的開放空間。它是群體聚集和人們進行戶外活動的重要場所，也是點綴、創(chuàng)造城市優(yōu)美景觀的重要手段，體現(xiàn)了一個城市的風貌、形象和文化內(nèi)涵。
如今我們面對的現(xiàn)代城市廣場應(yīng)該定義為：以城市歷史文化為背景，以城市道路為紐帶，由建筑、道路、植物、水體、地形等圍合而成的城市開敞空間，是經(jīng)過藝術(shù)加工的多景觀、多效益的城市社會生活場所。
按廣場的功能性質(zhì)不同可分為8類：市政廣場、紀念廣場、交通廣場、休閑廣場、文化廣場、古跡廣場、宗教廣場、商業(yè)廣場等。
現(xiàn)代城市廣場不僅豐富了市民的社會文化生活，改善了城市環(huán)境，帶來了多重效益，同時也折射出當代特有的城市廣場文化現(xiàn)象，成為城市精神文明的窗口。在現(xiàn)代社會背景下，面對現(xiàn)代人的需求，表現(xiàn)出以下幾個特點：
2.1性質(zhì)上的公共性。
現(xiàn)代城市廣場作為現(xiàn)代城市戶外公共活動空間系統(tǒng)中的一個重要組成部分，首先應(yīng)具有公共性的特點。
2.2功能上的綜合性。
表現(xiàn)在多種人群的多種活動需求，它是廣場在城市公共空間中最具魅力的原因所在。
2.3空間場所上的多樣性。
現(xiàn)代城市廣場功能上的綜合性，必然要求其內(nèi)部空間場所具有多樣性特點，以達到不同功能實現(xiàn)的目的。
2.4文化休閑性。
現(xiàn)代城市廣場作為城市的“客廳”，是反映現(xiàn)代城市居民生活方式的“窗口”，注重舒適、追求放松是人們對現(xiàn)代城市廣場的普遍要求，從而表現(xiàn)出休閑性的特點。
3.1系統(tǒng)性原則現(xiàn)代城市廣場使城是城市開放空間體系中的重要節(jié)點，它與小尺度的庭院空間、狹長線型的街道空間及聯(lián)系自然地綠地空間共同組成了城市開放空間系統(tǒng)。
3.2完整性原則成功的城市廣場設(shè)計，整體性是非常重要的，其完整性還包括功能的完整和環(huán)境的完整兩個方面。
3.3尺度適配原則根據(jù)廣場不同使用功能和主題要求，確定廣場合適的規(guī)模和尺度。廣場空間的尺度對人的感情、行為等都有很大影響，空間距離愈短親切感愈加強。
3.4生態(tài)性原則。
生態(tài)性原則就是要遵循生態(tài)規(guī)律，包括生態(tài)平衡規(guī)律、生態(tài)優(yōu)化規(guī)律等，體現(xiàn)“因地制宜、合理布局”。過去的廣場設(shè)計只注重硬質(zhì)景觀效果，大而空，植物僅僅作為點綴、裝飾甚至沒有綠化，疏遠了人與自然的關(guān)系，缺少與自然生態(tài)的緊密結(jié)合。因此，現(xiàn)代城市廣場設(shè)計應(yīng)從城市生態(tài)環(huán)境的整體出發(fā)，一方面應(yīng)運用園林設(shè)計的手法，通過融合、嵌入、微縮、美化和象征等手段，在點、線、面不同層次的空間領(lǐng)域中，引入自然、再現(xiàn)自然，并與當?shù)靥囟ǖ纳鷳B(tài)條件和景觀特點相適應(yīng)，使人們在有限的空間中領(lǐng)略和體會自然帶來的自由、清新和愉悅；另一方面，城市廣場設(shè)計應(yīng)特別強調(diào)其小環(huán)境生態(tài)的合理性，既要有充足的陽光，又要有足夠的綠化，為居民的各種活動創(chuàng)造宜人的生態(tài)環(huán)境。
3.5多樣性原則。
由于廣場是人們共享城市文明的'舞臺，它既反映作為群體的人的需要，也要綜合兼顧特殊人群，如殘疾人的使用要求。同時，服務(wù)于廣場的設(shè)施和建筑功能亦應(yīng)多樣化，紀念性、藝術(shù)性、娛樂性和休閑性兼容并蓄，給人們提供能滿足不同需要的多樣化的空間環(huán)境。
3.6步行化原則。
步行化是現(xiàn)代城市廣場的主要特征之一，也是城市廣場的共享性和良好環(huán)境形成的必要前提。在大型廣場，還可根據(jù)不同使用功能和主題考慮步行分區(qū)問題。
3.7文化性原則。
城市廣場通常是城市歷史風貌、文化內(nèi)涵集中體現(xiàn)的場所，其設(shè)計既要尊重傳統(tǒng)、延續(xù)歷史、文脈相承，又要有所創(chuàng)新和發(fā)展。這就是繼承和創(chuàng)新有機結(jié)合的文化性原則。
3.8特色性原則。
廣場的特色性不是設(shè)計師憑空創(chuàng)造，更不能套用現(xiàn)成特色廣場的模式，而是對廣場的地形、功能、環(huán)境、人文等方面做全面的分析，不斷地提煉，才能創(chuàng)造出獨具地方和時代特色的現(xiàn)代城市廣場。
4.1廣場綠地布局應(yīng)與廣場總體布局相統(tǒng)一，成為廣場的有機組成部分。
4.2廣場綠地的功能應(yīng)與廣場內(nèi)各功能區(qū)相一致。如休閑區(qū)規(guī)劃則應(yīng)以落葉喬木為主，冬季的陽光、夏季的遮陽都是人們戶外活動所需要的。
4.3廣場綠地的規(guī)劃應(yīng)有清晰的空間層次，獨立形成或配合周邊建筑、地形等形成良好和優(yōu)美的廣場空間體系。
4.4還應(yīng)與該城市綠化總體風格協(xié)調(diào)一致，突出地方特色。
4.5結(jié)合廣場環(huán)境和豎向特點，以提高環(huán)境質(zhì)量和改善小氣候為主要目的，協(xié)調(diào)好交通、人流等諸多因素。
4.6對廣場上原有的大樹及古樹名木應(yīng)加以保護和保留，有利于廣場景觀的形成；還有利于體現(xiàn)對自然、歷史的尊重。
5.1首先要多選擇適應(yīng)當?shù)赝寥篮铜h(huán)境條件的鄉(xiāng)土樹種，做到適地適樹。
5.2選擇耐瘠薄土壤的樹種也尤為重要，因城市中的土壤大多為瘠薄土壤。
5.3宜選擇冠福大，枝葉密、深根性、無飛毛、耐修剪、綠期長和壽命長的樹種。
5.4還應(yīng)選擇抗病蟲害、抗有害氣體和抗污染能力強的樹種。
6.1排列式種植屬于整形式，主要用于廣場周圍或長條形地帶，用于隔離、遮擋或作背景。
6.2集團式種植也屬于整形式，是為避免成排種植的單調(diào)感，把幾種樹組成一個樹叢，有規(guī)律地排列在一定地段上。
6.3自然式種植花木種植不受株行距限制，結(jié)合環(huán)境疏落、活潑的布置。
6.4花壇式種植即圖案式種植，裝飾性極強，可以是花、草、和樹木，是現(xiàn)代城市廣場最常用的種植形式之一。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇八
城市廣場是城市的生活模式、社會文化內(nèi)涵、城市精神風貌的集中體現(xiàn)，是構(gòu)成城市空間的重要因子。城市廣場并不是單純的建筑空間，它是具活的靈魂，與其使用者―人之間存在著一種雙向互動的關(guān)系，城市廣場設(shè)計集中的體現(xiàn)了人的行為心理和精神品質(zhì)。因此，城市廣場人性化設(shè)計便由此而生，它是以人為中心，體現(xiàn)一種人本主義觀念，一切以人類精神需要和物質(zhì)需求為根本出發(fā)點。在遵循此原則的基礎(chǔ)上，從人的心理物質(zhì)需求、行為特征出發(fā)，從城市廣場設(shè)計的空間尺度、空間層次、空間序列三個方面，全新構(gòu)造一條舒適的、人性的、自然的城市廣場空間環(huán)境設(shè)計道路。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇九
20世紀末所提倡的“讓世界充滿愛，讓殘疾同胞的生活跟正常人一樣”使得“無障礙設(shè)計”成為當今工業(yè)設(shè)計的一個重要課題。所謂“無障礙設(shè)計”，實際指無障礙物、無危險物、無操縱障礙的設(shè)計，向殘疾人提供特適合的生活器具及環(huán)境，使他們在生活上得到照顧，在精神上得到安慰。無障礙設(shè)計在人機關(guān)系上應(yīng)該做到更科學(xué)、更嚴謹?shù)赜^察分析，設(shè)計師要根據(jù)不同類型的障礙和情況來差異化細微設(shè)計，合理解決他們的特殊問題，體現(xiàn)關(guān)愛與幫助，給予他們完整、平等的認同感。
開始普及“無障礙”思想的同時，為特殊人群進行設(shè)計也是人性化設(shè)計向全面縱深方向發(fā)展的趨勢。這種設(shè)計的本質(zhì)即是創(chuàng)造一種新的更健康、更科學(xué)的生活方式。
（1）對老年人的人性化設(shè)計。隨著老年問題逐漸成為全世界所關(guān)注的問題，老年人相對于青年人，在生理技能上，視力、聽力、肢體和心智方面都在逐漸退化，但是許多產(chǎn)品在設(shè)計時并沒有考慮到老年人的特點，導(dǎo)致老年人用起來不適宜、不方便，甚至可能帶來危害。所以，在設(shè)計老年人用的產(chǎn)品時，應(yīng)關(guān)注老年人物質(zhì)生活和精神生活中實際需求的細微層面，從而實現(xiàn)真正對老年人的生活給予支持。
（2）針對兒童的人性化設(shè)計。孩子對現(xiàn)代日新月異的產(chǎn)品表現(xiàn)出越來越大的興趣，然而，為孩子，尤其是幼兒使用而設(shè)計的產(chǎn)品卻又很少。在對于兒童使用的產(chǎn)品進行設(shè)計時，應(yīng)有所不同，既要帶有青年人產(chǎn)品中那種朝氣蓬勃的氣質(zhì)成分，又要帶有成年人產(chǎn)品中簡易、安全、方便的'功能成分，并表現(xiàn)兒童充滿可愛、稚氣、幻想的特點，將智力趣味性與隱含的愉快氣息融于產(chǎn)品之中。開發(fā)既簡單又安全實用，既有時代感又活潑可愛，能從小激發(fā)孩子們智力的產(chǎn)品是“人性化”設(shè)計深入發(fā)展的重點方向之一。
（3）針對女性的人性化設(shè)計。隨著市場進入了細分化的時代，在龐大的消費群體中，女性群體成為一股不能被忽視的消費力量，工業(yè)設(shè)計中的性別差異非常值得我們認真研究。要設(shè)計出針對女性的人性化產(chǎn)品，需首先對女性的生理特征、心理特征、審美心理和消費心理及行為方式等進行了解分析。
（4）對病人的人性化設(shè)計。因為病人更需要得到關(guān)心，所以設(shè)計師更需要對醫(yī)院的環(huán)境和醫(yī)療器械進行人性化設(shè)計，需傾注更多“以人為本”的觀念去設(shè)計醫(yī)療產(chǎn)品，設(shè)計師們達成了為病人提供更體貼、更舒適的產(chǎn)品的一致共識。
（5）對其他少數(shù)人群的人性化設(shè)計。“以人為本”的設(shè)計目的是為人服務(wù)，這是至今已為人們所共識的概念。設(shè)計要運用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造人的生活和工作所需要的物和環(huán)境，并使人與物、人與環(huán)境、人與社會相互協(xié)調(diào)，其核心是為“人”。所以，人性化設(shè)計考慮的是對所有人的人性關(guān)懷，任何一個個體我們都不能忽視，哪怕他們只是占有少部分，設(shè)計師都需表現(xiàn)出對他們?nèi)诵缘年P(guān)懷。設(shè)計就是這樣讓物質(zhì)從無到有、從粗到精，不斷滿足著各種人對各方面的需要。
3結(jié)語。
產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該以滿足人類最樸素、最善意的情感需求為基礎(chǔ)，為人們提供最佳的使用體驗為目的。設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品要恰到好處地滿足需求才能在市場上脫穎而出，讓消費者感到貼心且實惠的產(chǎn)品便是企業(yè)取得成功的源泉。符合人性化、人機工程的設(shè)計是最務(wù)實同時也是最前沿的產(chǎn)品設(shè)計方向與重點，這是一種人文精神的體現(xiàn)，更是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十
有條件的圖書館還可以在該研究室中為讀者提供電腦、打印機、電視機等服務(wù)。讀者在圖書館獲取知識、信息和進行研究的同時，還需要休息及人際交流。因此，休息室、咖啡吧、展廳等空間的設(shè)計應(yīng)占有相當重要的地位，要充分利用中庭、屋頂花園等作為休閑區(qū)、討論區(qū)，為讀者提供環(huán)境優(yōu)雅的休息、交流場所。
（1）閱覽桌椅。閱覽桌椅是讀者使用頻率最高、使用時間最長的家具，其設(shè)計直接影響讀者的學(xué)習和健康。大部分高校圖書館將人體工程學(xué)引入到閱覽桌椅的設(shè)計中，同時考慮桌椅的舒適度與自然采光及人工采光相結(jié)合。例如，南京工業(yè)大學(xué)江浦校區(qū)逸夫圖書館在閱覽桌上布置燈管，在燈光不足的情況下，學(xué)生可自行開燈，人工照明。
（2）書架。20世紀80年代后購置的書架大多是7層鋼構(gòu)架，并不適合中國人體形的使用尺度。最上層的書過高，拿不到或是拿得很吃力；最下層的書必須下蹲才能看到。在無法替換大批量書架的情況下，應(yīng)充分考慮人性化原則。一些高校的圖書館在藏書區(qū)配備了小矮凳，便于讀者查找高層書架的圖書資料。近幾年來新建的高校圖書館，大部分都考慮了書架的人性化的使用功能。
（3）休閑沙發(fā)。傳統(tǒng)的高校圖書館的家具設(shè)計，忽視了舒適度的考慮。讀者只能坐在又冷又硬的閱覽椅上。隨著社會的`發(fā)展，人性化的設(shè)計理念充分運用到高校圖書館的家具設(shè)施中。在圖書館休閑區(qū)，軟沙發(fā)或造型獨特的休息閱覽桌椅取代了傳統(tǒng)的閱覽桌椅。例如徹夜燈火通明的哈佛大學(xué)圖書館，給學(xué)子們提供了休息的舒適環(huán)境。又如蘇州大學(xué)獨墅湖校區(qū)炳麟圖書館，其休閑閱覽區(qū)設(shè)置了琵琶狀的大沙發(fā)。
標識系統(tǒng)是高校圖書館提供給讀者所需信息從而協(xié)助其更好地理解如何使用圖書館的一系列裝置。完善的標識系統(tǒng)不僅有利于館員簡明輕松地回答讀者咨詢的問題，節(jié)約館員和讀者的時間和精力，同時還樹立了圖書館的形象。隨著圖書館內(nèi)部功能以及服務(wù)的不斷完善，其標識系統(tǒng)設(shè)置的重要性也愈加凸顯。在標識系統(tǒng)設(shè)計時，應(yīng)遵循以下幾個原則。
（1）規(guī)范化原則。圖書館設(shè)計標識系統(tǒng)應(yīng)符合規(guī)范化的要求。如圖書館安全指示標識，包括消防主機及設(shè)備標識、消防管路標識、緊急疏散示意圖、安全出口引導(dǎo)標識、消防電梯標識、避難層引導(dǎo)標識、消防栓引導(dǎo)標識等。這些是保證讀者安全的重要措施，在發(fā)生緊急情況時可以迅速疏散人員，引導(dǎo)讀者逃離危險，同時幫助有關(guān)人員消除危險狀況。
（2）系統(tǒng)化原則。組成標識系統(tǒng)的標識牌數(shù)目眾多，容易讓讀者眼花繚亂。在設(shè)置時可以根據(jù)具體需要作一定變化，但是整體形體、圖形、色彩、位置設(shè)置等應(yīng)有系統(tǒng)地規(guī)劃，使其具有一定的規(guī)律性和一致性，才能形成統(tǒng)一的美，易于讓讀者接受。
（3）人性化原則。圖書館標識系統(tǒng)是圍繞讀者活動而設(shè)置的，在設(shè)計時還應(yīng)當遵循人性化原則。如提示性標識設(shè)置應(yīng)注意文明禮貌，溫和而富有詩意。“嚴禁喧嘩”或者“靜”等標識可以換成側(cè)面性的提示：“大家需要一個安靜的讀書環(huán)境?！边@不僅提示了讀者保持安靜，也使他們內(nèi)心感到親切、溫馨。
圖書館樓內(nèi)的墻壁應(yīng)盡可能采用透明玻璃隔斷，給人一種寬敞明亮的感覺；正廳的空間要寬敞壯觀，烘托出圖書館的博大胸懷；通道、廳堂要有工藝、書畫作品，充分反映圖書館的文化氛圍。綠色植物不僅有益于保護視力、增加活力，起到消除疲勞、提高工作和學(xué)習效率的作用，還具有防塵、滅菌、降噪、改善室內(nèi)空氣質(zhì)量及美化環(huán)境的功能，更能增添雅興、怡情悅性，給人一種情緒上的安定感。因此，將綠色植物引入圖書館，不僅能提高環(huán)境質(zhì)量，也是滿足讀者心理需求的不可或缺的因素。圖書館的大廳、走廊、樓梯拐角等地方適宜擺放體形較大、姿態(tài)優(yōu)美的植物，如散尾葵、綠籮柱、鐵樹等，以彌補大廳、走廊等室內(nèi)空間單調(diào)、乏味的不足；閱覽室放置文竹、吊蘭、仙人科類等小型綠色盆栽植物，在吸收二氧化碳、釋放氧氣的同時，增添室內(nèi)生機與活力。
結(jié)語。
圖書館室內(nèi)設(shè)計的“人性化”理念，歸根到底就是研究用戶的審美需求，重視讀者和館員的健康，給讀者和館員提供最大的便利。將技術(shù)與藝術(shù)、環(huán)境與人文、讀者生理需求與心理需求和諧統(tǒng)一，是圖書館內(nèi)部空間設(shè)計的最終追求。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十一
設(shè)計的人性化觀點最早出現(xiàn)于包豪斯時期，從而衍生出一系列純粹以滿足功能性為主的建筑和室內(nèi)設(shè)計。在現(xiàn)代，有一些設(shè)計師對于業(yè)主的一些具象情況重視不夠。在新添置物業(yè)的業(yè)主中，一些業(yè)主都是從較小的物業(yè)更換至面積更大的物業(yè)，甚至在一些業(yè)主的身上我們可以看到，他們在之前的居所中居住了超過。這實質(zhì)上已經(jīng)界定了業(yè)主的日常行為習慣，當設(shè)計師對于室內(nèi)功能性分區(qū)進行重新界定時，沒有過多的'考慮業(yè)主的心理感受，而是以一種習慣性的劃分方式進行設(shè)計，使業(yè)主在較長的一段時間內(nèi)不能進入正常的生活節(jié)奏，對業(yè)主重視不夠。
1.室內(nèi)設(shè)計思維方式的人性化。
人性化設(shè)計強調(diào)保護自然、生態(tài)平衡、合理利用資源，以人為本，善待自然環(huán)境。設(shè)計作品在不斷完善功能性的前提下，才應(yīng)該順應(yīng)人類審美觀的發(fā)展，追求有文化有內(nèi)涵的美，簡單粗暴地去追求視覺上的刺激，往往會造成低俗無味的設(shè)計災(zāi)難。要真正做到做人性化的設(shè)計，其先決條件和立足之處就是思維方式的轉(zhuǎn)變。將生活中的體驗永遠放在設(shè)計的第一位，意蘊著設(shè)計師對于生活的熱愛和情懷。日常生活中對生活的細致觀察與思考則應(yīng)是每個設(shè)計師成功的最基本要素。一個出色的室內(nèi)設(shè)計作品是設(shè)計師的人性閱歷和對于生活用心的具象體現(xiàn)。只有經(jīng)過長期的生活觀察與體驗，家居和軟裝會自然出現(xiàn)在你腦海中，存在于它應(yīng)有的位置，任何設(shè)計形態(tài)都講究起源于生活，服務(wù)于生活，生活的歷練就是設(shè)計靈感最大的源泉。
2.室內(nèi)設(shè)計傳達方式的人性化。
設(shè)計的傳達功能，不應(yīng)該只停留在設(shè)計形式上，針對不同的設(shè)計內(nèi)容，應(yīng)采用不同的設(shè)計元素，包括不同的平面功能區(qū)分布、色彩組合、家居排列方式等?？偠灾?，所有的設(shè)計元素都是在為設(shè)計的最終目的——人而服務(wù)，在設(shè)計的功能上和形式上都應(yīng)達到統(tǒng)一以求達到設(shè)計作品的最佳效果。室內(nèi)設(shè)計的傳達方式主要是家居組合、智能家電應(yīng)用、合理功能分布、大面積色塊設(shè)計等等，這些方式的組合形態(tài)，極大的促進了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，萌發(fā)了繽紛多彩的設(shè)計體系，是現(xiàn)代設(shè)計風格多樣性的成因之一。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十二
1.1色彩方面的人性化。
色彩是一種視覺上的印象，能夠?qū)θ说男睦硪约吧韼硪欢ǖ挠绊?，在人性化的室?nèi)設(shè)計中色彩是十分重要的組成部分，在色彩設(shè)計時應(yīng)充分考慮人的感受和體驗。人的心理和生理對不同的色彩有不同的感受，生理方面，鮮艷奪目的顏色能夠刺激人的智力發(fā)育。而心理方面，暖色系的顏色，例如黃、紅、橘色等能夠使人產(chǎn)生興奮，而冷色調(diào)的青、綠以及灰色等會給人一定冷靜、清靜的感覺。因此在室內(nèi)的色彩設(shè)計時，應(yīng)合理使用顏色，實現(xiàn)人性化的室內(nèi)設(shè)計。比較寬敞的室內(nèi)可以選用暖色調(diào)，避免房間的空曠，而面積比較的室內(nèi)可以選用冷色調(diào)，在視覺上放大室內(nèi)空間。根據(jù)室內(nèi)各區(qū)域的不同功能，選擇合適的顏色，辦公室等適合選擇冷色調(diào)的顏色，給人一種安靜、素雅的效果，而休閑娛樂場所則可以選用暖色系的顏色，使人保持興奮、愉悅的心情。此外，不同年齡層的人也要進行人性化的設(shè)計，年齡小的比較喜歡活潑、鮮艷的顏色，兒童居住的空間可以選用紅色、黃色、綠色等，而年齡大的則比較偏愛深顏色。
1.2空間布局的人性化。
室內(nèi)的空間布局就是對室內(nèi)的整體進行合理化的分布和布置，在空間布局上應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)性和合理性，實現(xiàn)人性化的設(shè)計理念。在室內(nèi)空間布局中應(yīng)根據(jù)人們的實際需要進行規(guī)劃設(shè)計，根據(jù)空間的不同功能進行合理的布置。對于日常生活的室內(nèi)，可以劃分成臥室、廚房、衛(wèi)生間、客廳、餐廳、陽臺等，還可以進行更加細致的劃分，比如客廳與餐廳的隔斷，衛(wèi)生間的洗浴與洗漱隔開，能夠?qū)⒖臻g靈活地分割，也體現(xiàn)了人性化的設(shè)計理念。對于辦公室的空間布局設(shè)計，應(yīng)盡量多考慮使用者的實際需要和喜好，對室內(nèi)進行功能布局，保證整個空間設(shè)計合理，達到理想的室內(nèi)環(huán)境，滿足人們生理以及心理的實際需要，為人們提供舒適的生活、工作空間。
在室內(nèi)設(shè)計中，光照是十分重要的組成部分，也是人性化設(shè)計理念的體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計中不僅要利用人工光照，還應(yīng)充分利用自然光，例如通過玻璃墻、窗戶等進行采光，使室外的光照射入到室內(nèi)，使室內(nèi)與室外融為一體。人工光照則分為直接、間接光照、混合光照等，直接的光照就是集中利用主光源，間接光照就是利用輔助性的光源，這種光源的照射面積比較大，光線比較柔和。混合光源是使用最為廣泛的，是將多種光源混合到一起。在光照設(shè)計中，應(yīng)努力體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念，利用科學(xué)合理的光照實現(xiàn)室內(nèi)空間的舒適。在家居室內(nèi)的光照設(shè)計時，一些空間的位置比較偏或受功能影響，自然光的利用效果比較差，這時就需要利用人工光照進行補充，例如衛(wèi)生間中的洗浴以及洗漱空間，洗浴空間的光照應(yīng)比較柔和，而洗漱間的光照應(yīng)比較亮，便于化妝等。
在室內(nèi)設(shè)計中家具設(shè)施的設(shè)計也應(yīng)體現(xiàn)人性化，家具設(shè)計要在滿足人們生活、工作需要的.基礎(chǔ)上，還應(yīng)盡可能使人們的精神得到放松，保持輕松愉快的心情。具有親切感的設(shè)計容易引起消費者的好感，在設(shè)計中利用簡約、抽象等方法，使一些人們喜聞樂見的形象出現(xiàn)在家具設(shè)施中，增強其吸引力。此外，家具設(shè)施的設(shè)計也需要滿足人的身體比例需要，例如室內(nèi)的電腦桌、沙發(fā)、餐桌椅子等應(yīng)以坐位的基準點為準，而沒有椅子的立柜、講臺等需要以人的立位基準點為準。因此在設(shè)計這些家具設(shè)施時應(yīng)以人的實際基準點為準，為人們提供舒適的服務(wù)，避免比例不合理引起人們的不適。
2.結(jié)束語。
現(xiàn)代社會中的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)以人為主，從人的實際需要出發(fā)，堅持以人為本的理念，為人們提供一個舒適、和諧的室內(nèi)環(huán)境。人性化的室內(nèi)設(shè)計不是一蹴而就的，需要設(shè)計人員不斷研究，使人性化的理念得以有效地落實。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十三
首先要明確人性化所指的具體內(nèi)容，通常情況下，人性化與人性有著相關(guān)的聯(lián)系。人性的要求就是人能夠和自然以及社會相結(jié)合，前提是在保證安全的情況下可以在自然當中生存，可以在美觀的情況下尋找更加舒適的社會內(nèi)容。人性化則主要指的是對人性要求的滿足所需要進行的動作和狀態(tài)，人性化就是對人性設(shè)計過程當中的行為和性質(zhì)進行規(guī)定和要求的基礎(chǔ)。生活當中需要最基本的生存條件，無論是物質(zhì)層面還是精神層面，都需要人們來進行不斷的維持［1］。對室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用人性化的理念來進行，就一定要將美學(xué)與之融合。在我國發(fā)展歷史過程當中，也對美的本質(zhì)進行了定義。但是隨著時代的不同，人們對美的本質(zhì)的理解也各不相同，不同的觀念和不同的領(lǐng)域，美的差異也十分的明顯。所以如何將美的本質(zhì)更好地融入到人性化的室內(nèi)設(shè)計當中，將美融入到人們在日常居住的環(huán)境當中，是人性化室內(nèi)設(shè)計過程當中設(shè)計師一直在不斷探索的內(nèi)容。無論是設(shè)計的美還是藝術(shù)的美，無論是通俗的美還是高雅的美，都會帶給人們不同的感受，尤其是在不同的'情境之下，對人的心理帶來不同的影響［2］。人性化室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)用的美應(yīng)當融入到舒適和美觀的領(lǐng)域當中，這樣才能夠更好地滿足人們的室內(nèi)審美需求。而在實際的人性化室內(nèi)設(shè)計過程當中，在技術(shù)層面上有許多需要不斷克服的內(nèi)容和問題，下面就對人性化室內(nèi)設(shè)計技術(shù)層面上的內(nèi)容進行介紹和分析。
在對人性化室內(nèi)設(shè)計實際的探索過程當中，在技術(shù)層面上仍然存在著一些不足［3］。首先就是設(shè)計理念的問題，將美更好的融入到人性化室內(nèi)設(shè)計要求當中，是每一個設(shè)計師都在不斷探索的。但是往往對美的設(shè)計的情況不同，使美與設(shè)計理念不符，出現(xiàn)的問題有很多。在實際的生活當中，每年因為各類家具，服裝以及廢棄物的大量損耗，使得能源浪費的問題十分嚴重。同時也使我國環(huán)境和資源受到了嚴重的破壞，大自然的生態(tài)出現(xiàn)了嚴重的失調(diào)情況。為了滿足我國可持續(xù)化發(fā)展的要求，只有不斷的對設(shè)計理念方面來進行更新和轉(zhuǎn)變，才能夠使美更好的與設(shè)計相結(jié)合［4］。設(shè)計師一定要明白：要想體現(xiàn)出人性化室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)，不僅僅需要大量的裝飾物和一些消耗品來進行包裝，一些無形的包裝也可以滿足人性化室內(nèi)設(shè)計當中美的要求和條件。這就要求國家和政府要對市場當中此類問題進行更好的規(guī)范和引導(dǎo)，提倡更加理性的消費模式，把勤儉節(jié)約當作消費觀念進行推廣是十分必要的。同時，對于設(shè)計師來說，在進行室內(nèi)人性化設(shè)計過程當中，與節(jié)能和污染的材料的使用應(yīng)當加大力度，減少對一些其他具有污染能力和能源消耗的裝飾進行使用。將無形包裝引入到室內(nèi)設(shè)計當中，不但會降低成本，同時會在設(shè)計理念得到滿足的同時展現(xiàn)人性化的室內(nèi)設(shè)計理念［5］?？偠灾?，在我國能源不斷減少的當下，只有將人性化的室內(nèi)設(shè)計理念進行更好的推廣和普及，才能夠不斷滿足人類生活需求，提高人們生活質(zhì)量的同時幫助我國經(jīng)濟的發(fā)展更加持續(xù)可靠。同時，國家要積極的引導(dǎo)消費者進行理性的消費，對一些不良的消費習慣和行為進行更好的避免，這樣才能夠為我國能源的節(jié)約以及環(huán)境惡化的減慢帶來更好的幫助，從而幫助我國經(jīng)濟的發(fā)展更加穩(wěn)定，幫助我國公民生活水平的提高到來更好的保證［6］。
4結(jié)語。
通過本文的整體論述，對人性化的內(nèi)涵以及各種屬性進行良好的定位，從而引出人性化室內(nèi)設(shè)計的具體要求。在對室內(nèi)設(shè)計提供人性化設(shè)計理念之后，技術(shù)層面上仍然需要對一些出現(xiàn)的問題進行不斷的優(yōu)化和解決。也就是說，要想滿足人類的心理需求，將人性化的室內(nèi)設(shè)計理念更好地進行應(yīng)用，滿足人們?nèi)粘Ｉ町斨械木裥枨?，就要解決人性化室內(nèi)設(shè)計過程當中出現(xiàn)的問題，這樣才能夠有效的提升人性化室內(nèi)設(shè)計的整體效果和質(zhì)量，同時也對人性化室內(nèi)設(shè)計理論的加深和未來的發(fā)展做出更好的貢獻。
參考文獻：
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淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十四
可持續(xù)發(fā)展作為人類面臨的巨大挑戰(zhàn)，其影響深入到社會生活的各個方面。作為資源與能源消耗的建筑業(yè)，其在社會可持續(xù)發(fā)展中具有重要意義。
建筑是組成城市的重要因素，也是城市的主要象征，在我國自改革開放以來，全國各地掀起了大興土木的熱潮，一大批各種類型的建筑如雨后春筍般破土而出，爭奇艷，使城市的景觀得到了極大的豐富，城市得到了長足發(fā)展。同時使城市規(guī)劃設(shè)計與建筑設(shè)計之間的關(guān)系顯得尤其重要。三者之間關(guān)系處理的好壞對城市的形象有著很大的影響。
中國是世界上最大的年度國家新的建筑物，每20億平方米的新區(qū)域，相當于40%的水泥和鋼鐵的世界消費量，還生產(chǎn)每年都有數(shù)百萬的建筑垃圾，為中國和世界帶來的環(huán)境威脅。此外，中國的能源、土地、水、原材料和其他資源的嚴重短缺和實際利用率低，環(huán)境污染依然嚴重。嚴峻的事實表明，中國要走可持續(xù)發(fā)展的道路，大力發(fā)展節(jié)能建筑刻不容緩。
建筑節(jié)能是整個建筑全壽命過程中每一個環(huán)節(jié)節(jié)能的總和。它是指施工現(xiàn)場，在規(guī)劃、設(shè)計、施工和使用過程中，通過合理的規(guī)劃和設(shè)計，采用建筑材料、產(chǎn)品和設(shè)備的節(jié)能型，執(zhí)行建筑節(jié)能標準，加強建筑節(jié)能設(shè)備的運行管理，合理設(shè)計建筑圍護結(jié)構(gòu)，熱性能加熱，制冷效率提高，照明，通風，排水管道系統(tǒng)，和使用可再生能源，在保證使用功能、建筑室內(nèi)熱環(huán)境質(zhì)量，降低建筑能源消耗，合理有效利用能源。如果你繼續(xù)執(zhí)行低級別的設(shè)計標準，將留下一個沉重的能源負擔和管理上的困難。龐大的建筑能耗，已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的巨大負擔。因此，建筑行業(yè)的整體能源勢在必行。
建筑節(jié)能有利于促進能源資源節(jié)約和合理利用的，緩解中國的能源供應(yīng)和經(jīng)濟與社會發(fā)展之間的矛盾；有利于加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展；有利于國家能源安全的長期安全，保護環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量，落實科學(xué)發(fā)展觀。
作為政府調(diào)控引導(dǎo)城市發(fā)展的重要手段，城市規(guī)劃是一種土地和空間資源配置機制，這對于經(jīng)濟的快速增長、城市化速度加速同時碳排放增加、生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型持續(xù)惡化的中國城市而言，低碳生態(tài)城市規(guī)劃就顯得尤為重要。在低碳生態(tài)城市規(guī)劃中，必須全方位考慮時間和空間上的規(guī)劃布局，掌握系統(tǒng)的時間空間的整體協(xié)調(diào)。作為整個生物圈系統(tǒng)之一，城市必須按照生態(tài)系統(tǒng)要求進行規(guī)劃，生態(tài)系統(tǒng)基本上是三維的，是由復(fù)合模型集成，包括自然生態(tài)因素、物理因素、技術(shù)經(jīng)濟因素、社會文化因素和各種人為因素在內(nèi)的城市體系結(jié)構(gòu)；通過對于城市系統(tǒng)中能量流、、物質(zhì)流、、資金流、信息流的規(guī)劃，使之相互影響、相互作用、、相互制約；考慮外城市的內(nèi)部環(huán)境系統(tǒng)（即社會系統(tǒng)）和外部環(huán)境系統(tǒng)（即自然系統(tǒng)）的作用；堅持城市化健康發(fā)展的評價：宏觀調(diào)控城市發(fā)展的“動態(tài)表征”，即“城市質(zhì)量特性”和城市狀態(tài)的“公平表征”；減少甚至克服“城市病”。同時還需注意的是，要想有效地監(jiān)控和指導(dǎo)低碳生態(tài)城市的發(fā)展和建設(shè)，必須把設(shè)計和控制納入遠期規(guī)劃管治的范疇之內(nèi)。
3.1建筑方案設(shè)計。
1)尊重自然環(huán)境，優(yōu)化設(shè)計，節(jié)約資源，提高建筑的物理環(huán)境條件。
a.調(diào)研設(shè)計地段的各種氣候條件，例如溫度、相對濕度、日照強度、風力和風向等地域因素。
b.充分考慮建筑場地，如朝向、定位、地勢地貌、布局；評價陰影范圍、引導(dǎo)空氣流動；順應(yīng)自然環(huán)境及保護環(huán)境。
c.利用自然能源、再生資源，如太陽能、天然冷源、風能、水能等?？稍谖菝婕茉O(shè)太陽能集熱器、風力微型發(fā)電機。
2)增強自然環(huán)境與使用者的聯(lián)系，建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的中介，應(yīng)盡可能多地將自然的元素引入使用者身邊，這是生態(tài)設(shè)計原則的一個重要體現(xiàn)。
a.盡可能增加自然采光系數(shù)，建立高品質(zhì)的自然采光系統(tǒng)。
b.創(chuàng)造良好的通風對流環(huán)境，建立自然空氣循環(huán)系統(tǒng)。
c.創(chuàng)造開敞的空間環(huán)境，使使用者能更加方便地接近自然環(huán)境，如利用退層設(shè)計屋頂花園。
3)考慮可持續(xù)發(fā)展要求，建筑要留有一定的余地，節(jié)約資源、減少建筑以及建筑廢棄物對環(huán)境的影響，使建筑隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有足夠的面積以備將來發(fā)展。
a再生能源的利用：沼氣、水循環(huán)系統(tǒng)、垃圾資源化。
b建筑的再利用：比起拆除新建既可大量減少建筑垃圾，又可減少資源的浪費；近幾年在歐美有許多成功作品問世。
4)保護土地和植被，注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境，確保一定的綠化覆蓋率，在建筑內(nèi)外創(chuàng)造田園般的舒適環(huán)境。盡可能利用當?shù)丶夹g(shù)、環(huán)境材料，形成當代鄉(xiāng)土建筑。
3.2新技術(shù)以及新材料的應(yīng)用1)利用太陽能的新技術(shù)。
a.窗戶集熱板系統(tǒng)。由玻璃盒子單元集熱板、蓄熱單元、風扇和空氣導(dǎo)管等組合而成。在盒子里，光能通過集熱板轉(zhuǎn)換成熱能，并利用空氣做熱媒，加熱的空氣利用風扇驅(qū)動。從空氣導(dǎo)管中由集熱單元流向建筑內(nèi)部的蓄熱單元。
b.空氣集熱板系統(tǒng)。該系統(tǒng)是常用的熱空氣供熱系統(tǒng)的補充，效率比高。
1）常用在中庭等大空間：建筑的進風經(jīng)空氣集熱板加熱后，直接排人中庭，中庭或建筑結(jié)構(gòu)自身蓄積熱量。
2）新材料。
a.透明熱阻材料(tim)組合墻。tim是一種透明的絕熱塑料，可將它與外墻復(fù)合成透明隔熱墻。
b.玻璃材料。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，在這一領(lǐng)域陸續(xù)出現(xiàn)了吸熱玻璃、熱反射玻璃、底輻射玻璃、電敏感玻璃、調(diào)光玻璃，電磁波屏蔽玻璃等。設(shè)計可將它們組合成復(fù)合的構(gòu)造形式，達到生態(tài)建筑的保溫和采光要求。
c.太陽能光電材料。在建筑中種用太陽能電池發(fā)電為建筑提供能源，既無污染，又無噪音，并由可再生能源提供燃料。
3.3其他。
1)雨水收集和水的循環(huán)利用。
作為中水使用；雨水冷卻建筑外維護結(jié)構(gòu)，雨水冷卻建筑構(gòu)成單元；建筑周圍蒸發(fā)效應(yīng)制冷。
2)利用土壤、地下水提供的地熱資源。未來地下的冷和熱能源將會僅次于太陽能，成為非常重要的可再生能源，因為這種能源普遍存在，幾乎沒有限制且易于獲得。利用太陽、風、雨水、地熱等可再生資源，從技術(shù)角度是非常成熟的。而且為了未來的建筑能滿足可持續(xù)性，越早采用可再生能源越好。
為了論述可持續(xù)建筑的可操作性，將通過實例分析來詳盡闡述。某教學(xué)實驗大樓，建筑共七層，包括辦公室、實驗室、講堂、教室等，總面積18512㎡，針對當?shù)氐臍夂驐l件以及當?shù)氐沫h(huán)境因素，在建筑中采用的設(shè)計措施主要有：
1)煙囪效應(yīng)結(jié)合自然通風。
建筑在頂部設(shè)計2個玻璃塔與通風系統(tǒng)相連，玻璃涂成黑色，日照輻射加熱塔內(nèi)空氣，誘導(dǎo)氣流上升，從而營造“煙囪效應(yīng)”，利用對流帶走室內(nèi)熱負荷。建筑外圍空間設(shè)置電動開啟窗，與玻璃塔相結(jié)合，促進建筑的自然通風。
2)應(yīng)用高溫冷水進行樓板輻射制冷。
采用混凝土預(yù)埋管道輻射制冷的建筑，送水溫度為16～22℃，主要以輻射方式進行工作，自動調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度。由于輻射的熱效率比傳統(tǒng)的對流方式要高，并且以水作為熱媒，從而降低了制冷能耗。而且由于混凝土樓的熱存儲，可以降低熱負荷的峰值效應(yīng)，從而降低對設(shè)備的容量的要求，節(jié)約初始投資。更為可貴的是，這種高溫冷水在一般條件下如冷卻塔或者利用地下水p地溫就能獲得，因而可以不采用制冷機，節(jié)約初始投資，并減少cfc的排放和臭氧層的消耗。
3)自然采光與人工照明自動控制措施。
建筑采用房間頂部透明隔斷，盡量將自然光引入建筑內(nèi)部。同時，建筑采用自然光與人工照明自動控制，在自然光照明不足的情況下，人工照明會自然開啟，以人工照明作為自然光的補充光源。同時，建筑采用玻璃幕墻和電動開啟窗，良好的平面布局使內(nèi)部和外圍空間都具有良好建筑視野。通過這些措施的應(yīng)用，建筑的能量消耗與加拿大建筑能量標準規(guī)范相比節(jié)約25%。
建筑節(jié)能的研究是建筑可持續(xù)發(fā)展的一個重要研究課題。在我國現(xiàn)階段，主要是在簡單的節(jié)能技術(shù)方面進行倡導(dǎo)，使之與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)，不能不顧經(jīng)濟成本等目標片面追求低能耗，廣泛使用節(jié)能新技術(shù)。同時注意太陽能、風能等可再生資源的研究和開發(fā)，減少對可再生能源的利用成本，從大城市經(jīng)濟區(qū)開始向全國范圍推廣，逐步實現(xiàn)中國的建筑能源效率目標。
[1]彭思敏。論高層建筑設(shè)計與城市空間[j].消費導(dǎo)刊。2008(08)。
[2]王春霞，任婷，李紅秀。高層建筑設(shè)計與城市空間[j].科技信息。2009(04)。
[3]張梅，呂輝。城市規(guī)劃與建筑設(shè)計之我見[j].大眾商務(wù)。2009(12)。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十五
由于物質(zhì)上的充沛，消費觀念從理性角度逐漸轉(zhuǎn)向感性角度，對于精神層次的需求上升。但現(xiàn)代設(shè)計師多對于美學(xué)和個人情懷方面?zhèn)戎?，對于業(yè)主的心理層面和功能性需求視若無睹。設(shè)計中根據(jù)業(yè)主的行為習慣等，對物業(yè)進行科學(xué)優(yōu)化，是對人性化的尊重。
前言。
馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出，書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，是行為科學(xué)理論之一。
在當今社會中，人們由于物質(zhì)上的充沛，消費觀念從純粹理性的角度逐漸向感性角度轉(zhuǎn)移，精神和審美的消費比重逐年上升。室內(nèi)設(shè)計中設(shè)計必將隨著消費觀念的改變而發(fā)生變化，強調(diào)“以人為本”的人性化設(shè)計也必將占據(jù)設(shè)計的主導(dǎo)地位。無論什么設(shè)計，它的最終目的都是為人服務(wù)，人是設(shè)計存在的根本，是衡量一切設(shè)計的標準，一個設(shè)計有價值與否，都要依托人來體現(xiàn)。但現(xiàn)代大多數(shù)設(shè)計師更偏重于室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)方面，對于業(yè)主的功能性需求和心理滿足感視若無睹，一切以所謂的美學(xué)感官為主，將設(shè)計的其他特性置之不顧。
淺談城市廣場的人性化設(shè)計論文篇十六
在設(shè)計過程中，根據(jù)業(yè)主的行為習慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等等，在原有物業(yè)的基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對建筑和展品進行優(yōu)化，使業(yè)主使用時感到方便、舒適。是在設(shè)計中對業(yè)主的心理生理需求和精神追求的尊重與滿足，是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。
人性化設(shè)計是“以人為本”的設(shè)計，人本就是一種復(fù)雜的生物，人性化設(shè)計在滿足人類生理需求和物質(zhì)需求的同時，還要滿足心理需求和精神需求，力圖使人和設(shè)計之間純粹的單方面的使用關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N存在溝通和交流的交互關(guān)系。如果要達成以美學(xué)視角看待室內(nèi)設(shè)計，可能就與最初的設(shè)計觀念背道而馳了。