閱讀是一種思考的過程，讀后感是我們思考的結果。在寫讀后感時，我們可以從不同角度和層次去解讀書中的內(nèi)容和意義。在這里，我們分享了一些讀者對暢銷書的讀后感，希望能為其他讀者提供一些建議和評價。
科學的歷程讀后感篇一
在一個明媚的午后，我讀羅伯特·e·威爾斯寫道：“美妙的科學”系列“恐龍飲用水和今天一樣嗎？”當我打開這本書的第一頁被深深地吸引住了，幽默的一句話讓我不禁但往下看......
這本書講的主要研究內(nèi)容之一就是水。它告訴學生我們，地球上所有的生物都需要水，沒有水，花兒一般不會進行開放，蘋果樹結果不會繼續(xù)結出一個又大又紅的蘋果。水不僅具有重要，它自身發(fā)展還很十分神奇：液態(tài)的水可以以到處流淌，固態(tài)的水是又冷又硬的冰，氣態(tài)的水可以像青煙一樣自由飄散到天空。
讀完這本書，我了解到我們地球的上海海洋面積占70%，海洋中蘊藏著豐富的資源，等待我們科學地發(fā)現(xiàn)和利用。
我還知道水對我們?nèi)祟悂碚f是非常寶貴的資源。但在生活中，有些人不珍惜水資源。例如:淋浴時間太長;水龍頭壞了但沒有及時修好，讓珍貴的水一滴一滴地流走;人們隨意往河里扔垃圾。有很多這樣的'情況。
地球上的水屬于我們每一個人，以保護我們的水資源是每個人的責任。來吧，讓我們行動起來，從小事做起，從自我做起，節(jié)約用水，注意保護水源。
科學的歷程讀后感篇二
這個寒假里，我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學的旅程》這本書。這本書拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識的力量是無窮的，這本書里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進去。
書中說：科學的歷史是一部由“正確”與“錯誤”共同書寫的歷史；科學的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的`歷史。我一開始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過，我想知道的全都明了。原來科學的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學曾經(jīng)犯過許許多多的錯誤，而且今后還會繼續(xù)犯錯誤?？茖W史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的――科學的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學的歷史發(fā)展過程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書中記載著許多關于科學曾經(jīng)走過的“道路”和很多關有古代科學家的故事。在這本書里我學到了很多知識比如是誰發(fā)明了顯微鏡、人類的進化論、阿基米德原理。令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學家認為是小行星撞擊地球引起的災難導致你恐龍滅亡，也有的科學家認為是一場大瘟疫，導致了恐龍滅亡，還有人認為恐龍滅亡還是個迷。
我喜歡這本書，它給我?guī)砹藷o限的知識，拓展了我的視野，廣闊了我的胸襟。
科學的歷程讀后感篇三
科學史不僅是人類在思想和精神層面產(chǎn)生的觀念史，更應該是科學與社會互動的進化史。借今年增訂本《科學的歷程》出版之機，重讀此書，進一步體會到作者在科學思想史和科學社會史這兩個維度的努力。該書以“從自然史到文明史”開篇，至“科學史與人類未來”結尾，這種演進的視角貫穿始終。在我看來，作為一位哲學家寫的科技史，《科學的歷程》在對科學精神的把握是該書所有優(yōu)點中最值得稱道的，確實將科學發(fā)展中的哲學思想源流梳理得異常清晰。甚至不僅是一部科技史，也是一本科學哲學思想史。
本書以時間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關時期科學發(fā)展的時代特征，其中又以天文學、物理學、化學、生物學、醫(yī)學等學科的代表學者為主要書寫對象，勾稽出一個個劃時代的發(fā)現(xiàn)與學說。我們可以看到，科學在發(fā)展過程中是如何突破一個個“錯誤的權威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來一個個清晰的答案。宗教思想與世俗權威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進展的科學巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學與技術的“社會地位”判若星辰，注重思辨與提倡實驗這兩項寶貴精神并非同時出現(xiàn)，直到近代，科學與技術才作為合力相互發(fā)展、促進，并深刻改變?nèi)藗兊恼J識空間與生活面貌。科學的生成機制、學術環(huán)境的營造更牽扯出了不同時期地區(qū)與國家間地域、語言、政治、經(jīng)濟等各方方面發(fā)展的樣貌。
不過就這部書的裝幀和行文看，算是一部節(jié)奏很快、能夠開闊視野的科學技術史入門，其定位并非特別深入，可能只是要讓大家知道科學技術的重大發(fā)展，然后特別有興趣的可以去讀比較艱深的學術著作，比如吳教授的高足張卜天翻譯的一些書，所以我覺得作為休閑閱讀而言，也的確不必過于苛責這本書的一些弱點和不足，所謂開卷有益，但凡認真閱讀，我相信一點不會對這本書感到失望。
科學的歷程讀后感篇四
《科學的歷程》是一本關于科學史的書籍?！犊茖W的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)梳理了世界科學技術史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。每個民族和國家都有某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學體系和文化體系。
古希臘、古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。兩千多年前的古希臘并不像現(xiàn)今這樣是塊巴掌大的地域，古希臘人也不像現(xiàn)在的這樣沒有什么地位，而是圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批才智卓越的哲學家和科學家，他們都成為以后許多學科的開山鼻祖。
西方世界第一位自然哲學家泰勒斯德用“萬物源于水”第一次闡明了科學對待自然界的第一原則：科學將從具體、復雜、多樣的現(xiàn)象中找出共同原理，再從原理中解釋、說明、預言更多的現(xiàn)象。簡言之，科學家的工作就是從紛繁復雜的大自然中，找出各種物質(zhì)的放之四海皆準的規(guī)律、定律，使人能很好地利用它。畢達哥拉斯第一次提出了大地是個圓球的概念。不可想象，在不知道地心吸引力的情況下，他為什么沒有球底下的人會掉下去的顧慮呢?；?、德謨克利特提出了萬物均由細小微粒所組成，這種天才的原子論構想，直到20世紀才得以證明。阿里斯塔克首先提出了地動日心說，比哥白尼早了近千年。埃拉托色尼測出了地球的周長約4萬公里，地球半徑與現(xiàn)今所測，實際只差100公里。當其他地方民族還在相信天圓地方的時候，這種成績很是了不起啊。如此恢宏的例子，舉不勝舉。而這些都是2000多年前的事了?？上攵ＥD人的科學理論水平達到了多么偉大的高度，這真是理性科學的偉大勝利。
為什么這塊土地會產(chǎn)生這么多的哲人，這么多的才俊，這么高的成就呢。難道真是風水寶地，神仙顯靈，人種優(yōu)異？不然。亞里士多德在他的名著《形而上學》里就曾經(jīng)說過，哲學和科學的誕生須有三個條件。第一是驚異，對自然、對社會的驚異，有了驚異才會感到自己的無知。求知并非為了功利目的，而是對知識的熱愛。對世界充滿好奇心與神秘感，有強烈的求知欲望。興趣是最好的老師。第二、有閑暇的時間?？上攵?，如果誰還在為衣食而憂，為住房發(fā)愁，為娶妻生子而煩惱，哪會有心思考慮那即不能吃又不能穿的研究工作哦。當然這在有著一大群奴隸幫著干活的古希臘時代是很容易辦到的。第三、自由的環(huán)境，自由的學問，自由的思考，自由的發(fā)表意見，自由的爭論。知識是自足的，不以別的目的而存在，純粹為了自身而存在。
古希臘的文明、古希臘的體制、古希臘的思想雖說被打斷了幾百年，但它那優(yōu)秀的種子，在合適的土壤下又重新萌芽了，文藝復興就是古希臘文明、思想的復興，近代科學的發(fā)展與古希臘理性的思想是分不開的。
我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少。國人曾經(jīng)引以為豪的四大發(fā)明，雖也千古流芳，但畢竟是個體，沒有形成系統(tǒng)的體系。只是在技術層面上為人類的發(fā)展作出了貢獻?？茖W的哲學思維方法，對推動一個民族的科學發(fā)展有著非常重要的意義。了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發(fā)展非常重要。
科學的歷程讀后感篇五
《科學的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學技術史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。
每個民族和國家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學體系和文化體系。
古希臘，古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。
我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少。
科學的哲學思維方法，對推動一個民族的科學發(fā)展有著非常重要的意義。
了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發(fā)展很重要，應該多學習這方面的的知識。
科學的歷程讀后感篇六
這個疑問并不存在在這本書里：它講述的是與“技術”相關的那部分的“科學”史;屬于科學史，同時也是一部技術源流史。
——在讀完《新工具》、《方法談》和《思想錄》之后，剩下的只有羞愧了。
沒有人能夠否認現(xiàn)代科學和現(xiàn)代科學技術來自西方，在此基礎上，有一種經(jīng)過認真研究后得出的“推論”是：中國放任自流的話，或許能夠生出高度發(fā)展的科學，但絕非現(xiàn)代科學。簡而言之，二者間不是速度的差異、而是方向的不同。
正如笛卡兒在《方法談》中所說：在學習了大量經(jīng)典、得到了豐富的物質(zhì)資料后，才有可能著手搭建自己的思想大廈。對于急需積攢物質(zhì)資料的階段而言，一本好的科學史、技術史如《科學的歷程》是卓然有效的，而在此之后，起碼需要“簡到最低”的“原始材料”：培根、笛卡兒、帕斯卡，以及一本科學哲學史——比如懷特海的《科學與近代世界》。
科學的歷程讀后感篇七
親近科學最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開始?！犊茖W的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學類書籍負擔很重，因為我本身對科學類的問題并沒有太大的興趣。但是當把書看下去的時候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學的可愛可讀可學之處。
科學史是溝通自然科學和人文科學之間的橋梁，全面理解科學，是我們的社會走進科學時代之后的內(nèi)在要求。這本書主要介紹了人類科學文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中世紀的西方文明亮起，再到20世紀這個高技術時代。最后，作者強調(diào)現(xiàn)代科學正處在十字路口上，未來的科學怎樣發(fā)展，人類文明如何進步，如何利用科技，是一個值得全人類關心的問題。在科學成功的背后，我們要看到更多潛在的東西。
作者吳國盛現(xiàn)任北京大學哲學系主任、教授、博士生導師，他的學術研究橫跨科學哲學和科學史兩大領域，這也決定了本書著述的一些特點。這本書既凸顯了理性思維，又充滿了人文關懷。正如中國科學技術史學會理事長席澤宗評價這本書的時候認為：“寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強?！睍?，作者為了“通俗”，比較多地插入了歷史圖片，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋果落地，瓦特看開水壺燒開，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學術，作者又對這些流傳很廣的故事進行了專業(yè)、學術的分析，指出它們是否確實可靠，歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書能夠被大眾讀者所接納。
全書一共有十卷，其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘：科學精神的起源。作者對此章有詳細的描述，加上老師在課堂上對這部分講解得比較詳細的緣故，我覺得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。
在生活中，我們對希臘更多的印象是，它是奧林匹克運動會的發(fā)源地，擁有令人向往的愛琴海，現(xiàn)在是歐債危機受害最嚴重的國家之一。但是，我認為古希臘的科學與文明的起源與發(fā)展，才是它真正的標志。
恩格斯說過，在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到各種以后觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。科學成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神典范，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學家和科學家，他們都已成為以后許多學科的開山鼻祖。
希臘人獨特得科學成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生，有其自然和社會等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達，經(jīng)濟的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅實的物質(zhì)基礎。亞里士多德說過，哲學和科學的發(fā)展需要三個必不可少的條件：好奇、閑暇和自由。幸運的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會條件。
我個人認為，這一點對于現(xiàn)代人來講具有十分重要的啟示意義?，F(xiàn)在大部分人對于學術的研究，具有過多的功利性。社會上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專家學者，讓人感覺真實的、純粹的知識道理遙不可及。這大大阻礙了科學、知識的研究發(fā)展。關于對待科學的純粹性，我們必須向古希臘人學習。
雖然希臘科學體系的理性傳統(tǒng)對后世影響極大，但是它也是有嚴重局限性的，最突出的是，希臘科學過度重視理性，而輕視經(jīng)驗。希臘科學重視理論建設，而輕視知識的應用，重視理論科學，輕視技術研究。
最后不得不提的是，這本書對于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國與西方的內(nèi)容，科學思想史與技術史、社會史又有著適當?shù)谋壤钆?，整本書感覺脈絡比較清晰，同時又有著作者比較多的個人色彩，可以進行吸收過濾。
閱讀此書，猶如有一位知識淵博的老師，帶領我走進未曾深入接觸過的科學歷史旅程，不僅讓我對科學史有所了解，還能帶領我對此進行思考，讓我感受到了科學的魅力。
科學的歷程讀后感篇八
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關懷，在完美的闡釋了“科學技術是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的'科學史佳作。在人類五千年的文明史中，科學和技術始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分。可以這么說，因為有了科學，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。希臘是科學精神的發(fā)源地。
從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學家，他們是許多學科的鼻祖，著名的有自天然哲學家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學家歐幾里德刁潘都等，有物理學家阿基米德，有醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫，有生物學家特奧菲啦死特，有地理學家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領域工作，而且在許多領域均有建樹。
科學的歷程讀后感篇九
“科學”二字總會給我一種親切而又遙遠的感覺。親切是因為我現(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠是因為離阿基米德的福利定律、牛頓萬有引力定律等科學工作還離得太遠，同時也因為實際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒有從宏觀上把握科學發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵以及歷史。
讀過《科學的歷程》后，首先讓我明白了了解科學發(fā)展歷史的重要性。了解科學史對于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關系，中國教育界盛行的依然是分數(shù)教育、技能型教育，這種教育的一個消極后果是培育了不少科學神話，樹立了不正確的科學形象。首先是將科學理論靜止化、僵化，其次是將科學理論神圣化、教條化，再次是將科學技術化，最后是將科學實用化、工具化。在教科書中紛至沓來的新概念、新術語、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習慣：這就是真理，學習它、記住它。久而久之，歷史性的、進化著的科學理論被神圣化、教條化，人們不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學精神格格不入，將會嚴重的阻礙創(chuàng)新性工作的開展。
讀科學史，最有趣的莫過于看那一個又一個的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質(zhì)是密切相關的。自然界萬事萬物，我們可能也會像偉人一樣遇到過，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。
總之，了解科學發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對于科研工作具有點點滴滴的.啟示和激勵作用。
科學的歷程讀后感篇十
今天我讀了《向科學鞠躬》這篇小短文，我知道了：馮卡門教授是物理學界的權威，他在發(fā)現(xiàn)自己的錯誤后，全然不顧“面子”，很誠懇地向自己的學生錢學森道歉，這是多么難能可貴??！在科學的道路上，沒有權威，只有真理！
古希臘學者亞里士多德曾經(jīng)說過：“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?！”他為了追求真理而不迷信他老師的：“權威”！而現(xiàn)在的馮卡門教授有這種忠于科學的精神，并沒有愛面子地維護自己的“權威”，而向自己的學生道歉！這樣的.精神多么值得我們稱贊??！
外國的學生往往比中國的學生更有鉆研和創(chuàng)新精神，很大程度上是因為他們有追求真理而不迷信權威的思想。他們在課堂上可以反駁老師的觀點，只要他們言之有理，老師也會接受他們的觀點；假如老師說錯了，也會很誠懇地向?qū)W生道歉。所以我們在日常的學習與生活中，也要敢于懷疑一切，不要迷信權威。假如覺得自己的觀點是對的，那么要大膽地提出來供大家討論！我們從小就要培養(yǎng)追求真理的精神，只有這樣，我們才不會被權威所束縛，才能開拓進取。
科學的歷程讀后感篇十一
《科學的歷程》是一部講述科學史的著作，作者是北京大學科學史與科學哲學研究中心主任吳國盛教授。這本書是由作者在北大和清華開設科學史課的課堂講義匯編而來，全書共分為十卷46章，72萬字。作者在書中按照時間脈絡，從宇宙起源開始講起，重點介紹了作為現(xiàn)代科學精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復興以來的科學發(fā)展進程，還原了科學的前世今生。
我最初了解到這本書還是在微博上看到有人薦書，將這本書作為7本構筑知識地基的必讀書之一。雖然早早的就把讀這本書作為參加讀書匯活動的目標書目，但是看到70多萬字的大部頭，還是有些發(fā)怵，直到最近讀后感要交稿了，才花了一個多星期的時間細細的通讀完。看完之后，有了一種融會貫通的感覺，雖然書里的好多內(nèi)容在初高中的教材里都有，但當時只是作為孤立的知識點來學習，并沒有前后連貫起來，而《科學的歷程》把原來像一顆顆珍珠一樣的科學事件全都串聯(lián)了起來，科學發(fā)展的脈絡在腦中就變得清晰起來。下面僅就兩個我印象深刻問題談談感受。
第一個問題是中國科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書的開篇，作者用了三卷介紹歐洲文藝復興以前的科學發(fā)展歷史，其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明，并將其作為近代科學大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國之一，其科學成就在各古代文明中確實是鶴立雞群般的存在。書中講到，“在人類歷史上，希臘人第一次形成了獨具特色的理性自然觀，這正是科學精神最基本的因素。許多古老的民族，要么只有神話或宗教式的自然觀，要么缺乏一個獨立的自然界概念。自然界要么被認為是混亂、神秘、變化無常的，要么被認為與人事密切相關。而希臘人，首先把自然當作獨立于人的東西整體的看待；其次，他們把自然界看成一個有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人所把握的對象；再次，他們發(fā)展出了復雜精致的數(shù)學工具，以把握自然界的規(guī)律。在這三個方面，希臘人都開了科學精神之先河?！?BR> 希臘文明雖然光彩奪目，但是也有明顯的缺陷的，希臘人注重說明和理解自然，卻沒有用來改造和征服自然，希臘文化成為了有閑階層的'智力游戲，并沒有提升國家的綜合實力。希臘被羅馬征服后，希臘文明隨之被拋棄，歐洲陷入了長達一千多年的黑暗中世紀。與之相對照的，中華文明雖然也發(fā)展出了獨具特色的科學體系，為世界貢獻了四大發(fā)明，瓷器和絲綢也獨步全球。但其過于強調(diào)實用性，需要現(xiàn)實的需求引領才能向前發(fā)展，而沒有形成一套可以自我演進的理論體系。而文藝復興之后的歐洲，既繼承了古希臘的科學思想，又吸收了中國的實用技術，走上了認識自然、改造自然的良性循環(huán)之路，中華文明在近代科學發(fā)展上就被遠遠的甩在了后面。
第二個問題是什么是科學精神。本書的后面7卷都在介紹16世紀以來的科學成就，各種科學突破令人目不暇接，科學的大發(fā)展中，資本主義對生產(chǎn)效率的追求確實極大的促進了科學的發(fā)展，但根本原因我認為還是繼承自希臘文化的科學精神。一代又一代的科學家正是秉持了求真求實的科學精神，才使得科學技術能夠在短短的幾百年里突飛猛進，并深刻的改變了我們的生活。所謂求真，是科學家們對真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時期，亞里士多德就在《形而上學》第一卷中總結了希臘學術的重要特征，其中一個就是希臘人發(fā)展科學和哲學，不是為了功利和實用的目的，而只是因為對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象感到困惑和驚奇，為了解除困惑不得不求知。所謂求實，則是科學家們踐行實踐是檢驗真理的唯一標準，不迷信權威，科學精神并不認為現(xiàn)有理論就是絕對真理，而只是當前針對現(xiàn)實世界的最佳解釋，一旦有新的證據(jù)出現(xiàn)，現(xiàn)有理論也可能被推翻。燃素說、以太說，曾經(jīng)都是獲得學界認可的理論，但是新的氧化理論，量子理論出現(xiàn)后，由于其更符合實際，原有理論馬上就被學界拋棄了?？茖W精神是人類能夠不斷逼近真理的根本保證。
科學的歷程讀后感篇十二
大家認識中國科普作家黃水清伯伯嗎？黃伯伯曾經(jīng)出版童話集、科學童話集、科學寓言集。他曾獲過：蒲公英獎、金駱駝獎、冰心兒童圖書新作獎等。大家想知道在他筆下，驕傲自大的后果會是怎么樣呢？一位哲學愛好者對地球的看法又是怎樣呢？大家知道什么是無言的教誨嗎？這一個個問題的答案，黃伯伯編成了一個又一個生動而精彩的小故事，藏在了一本書里---《科學寓言大王》。
翻開目錄，映入眼簾的是三個大標題：人與自然，人與科學，人與素質(zhì)這三部分，隨手翻開一頁看看，就像跨進了知識的大門、走進了童話的世界。這本書蘊含的不僅僅是知識、智慧，擁有更多的是對自然、對科學、對人生，發(fā)自心靈深處的愛！看了這本書使我受益匪淺，不但學到了不少知識，還懂得了很多人生道理。
我印象最深的是《母親》這一篇文章，說的是一位老畫家把一副原野山林圖取名為《母親》，為什么原野山林圖卻取名為《母親》呢？他的學生百思不得其解，經(jīng)過老畫家的引導，學生終于明白了其中的`用意，情不自禁地輕聲呼喚：“母親!”原來，畫中濃郁的森林是母親的秀發(fā)，這美麗的田園是母親的容顏，這甘甜的泉水是母親哺乳我們的乳汁！我也明白了，這個母親就是我們共同的母親----大自然！她的愛和我媽媽一樣源于天性、源于自然，不摻一點雜質(zhì)，是一種純潔與神圣的愛！
俗話說，讀一本好書，像交了一個益友?！犊茖W寓言大王》是本好書，其作品知識生動有趣、故事精巧多樣、寓意發(fā)人深省。你也來看看吧，別再猶豫了！
科學的歷程讀后感篇十三
不看不知道，一看嚇一跳?！缎W科學》精彩紛呈的內(nèi)容展示著它神奇的面紗，讀來令人猶如徜徉在科學的沙灘，驚詫于自然的偉大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安達盧西亞南部群山中有些石頭就像一枚枚棋子一個一個向上疊加卻不會倒下；美國科羅拉多州的一塊巨大石頭只有一點觸地卻巍然屹立；挪威的謝拉格山兩塊巨大石頭間騰空夾著一塊小石子，似乎輕輕一點就會砰然轟地，可一只山羊卻能悠然地站在上面“看”風景……我驚嘆于那些搖搖欲墜的巨大石頭是怎么找到支撐點而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科學家通過研究發(fā)現(xiàn)，就算將海龜放在非常偏僻的角落，它仍然能夠準確無誤地找到家的方向。這是“路癡”（沒有方向感的人）的福音。傳說，在南美洲亞馬遜河流域那茂密的原始森林里生長著一種令人望而生畏的“吃人植物”——日輪花；在巴拿馬的熱帶原始森林里生長著一種類似奠柏的“捕人藤”……自然界蘊藏著無數(shù)的奧秘，知道的，不知道的，像無數(shù)的小星星在我的腦?？M繞，我想抓住一個看看，可是抓不著，我癡癡地看著它們，想象著，渴望著！
我想到了人類自己，想到了《20xx》之世界末日，也許有一天因為環(huán)境危機、核戰(zhàn)爭、神秘生物的入侵等諸多棘手問題，我們的家園——美麗的.地球而毀于一旦，可是生生不息的大自然依然會存在，他們以其存在的方式而存在，我們又該到哪里去追尋我們?nèi)祟惖嫩欅E呢！保護地球，保護我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@吧。多植一顆樹，節(jié)約每一滴水，愛護身邊的一草一木，環(huán)保出行，減少“尾氣”。我們要做的太多太多，我們能做的俯手可及！保護環(huán)境，從我做起，大樹更綠，空氣更清，天空更藍，花兒更艷。大自然如此美麗，大自然如此神奇，我們要與鬼斧神工的大自然同呼吸，共命運。用我們的智慧發(fā)掘自然的奧秘，用我們的眼睛欣賞自然的奇特，用科學的態(tài)度看待，用科學的態(tài)度實踐。讓我們的家園永遠鳥語花香，讓我們與科學一路同行！
科學的歷程讀后感篇十四
久聞《科學的歷程》大名，終于有幸得以一睹裝幀精美，印刷優(yōu)質(zhì)的第三版，十分欣喜。書到之后，立刻讀了起來，即被吳先生簡潔優(yōu)美的文字所吸引，不禁揣測，吳先生當年由純理科轉(zhuǎn)為人文氣息濃厚的哲學，算是沒有辜負這樣好的文筆。
自近代以來，西歐的文藝復興，啟蒙運動以來，理性、科學的大旗從此飄蕩在地球的各個角落，極大的改變了世界的面貌，促使了人類社會的轉(zhuǎn)向。特別是在近代的中國，科學與民主，成為了拯救的代名詞，代表著正確、進步、先進、革命、等等，似乎誰掌握的科學，誰就就執(zhí)掌了天命?？茖W，由啟蒙而來，確又面臨著成為愚民工具的境地。
如何讓科學這把雙刃劍，完全的成為人類進步的工具，而不是讓人臣服于各種科學科學的幌子，是一個很大的問題，吳先生給出的答案是，讓科學回到人文，昨晚人文復興的產(chǎn)物，如何讓科學回歸人文，卻又是讓人迷糊的問題。但是，回歸歷史，從歷史中來把握科學的真義，讓盡可能多的人了解科學，了解現(xiàn)代科學的來龍去脈，從而更好的讓科學服務于人。閱讀吳先生的這本書，可能是一個不錯的選擇。
《科學的歷程》從人類文明起源的時代講起，古代世界的七大奇跡，埃及人的金字塔，兩河的天文學，中國古代的歷法，各種煉金述，希臘的哲學，數(shù)學等。以及中古時代中國科學技術的發(fā)達。當然，全書論述的重點還是后文藝復興，啟蒙運動之后至今的西方科技的發(fā)達。
科學的歷程讀后感篇十五
當品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《科學的歷程》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
最近，我讀了《科學的歷程》這本是，這是一本關于科學史的書籍，作為科學迷的我，非常的喜歡《科學的歷程》。
《科學的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學史的敘述方式。另一方面，吳國盛對很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學史，又可以看到吳國盛這位導游所發(fā)現(xiàn)的獨特景觀。
本書最大的特點，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因為作者的學術研究橫跨科學哲學和科學史兩大領域，因此也注定了本書的一些特點。在對一些歷史事件描述時，既能讓讀者鉆進去，又能讓你走出來，對有些問題進行了適度反思。比如在談到18世紀英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機的'發(fā)明進行了一番描述外，作者認為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學無關的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應學科的發(fā)展?？茖W自此越來越面向?qū)嵱眉夹g，并形成了科學—技術相互加速發(fā)展的循環(huán)機制”。閱讀此書有點像登山時找到一位高水平的導游，在引領你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。
本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動、直觀、親切，關鍵是能使讀者有一個想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補了初版的缺陷，下大氣力補充了注釋、參考文獻及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學史書籍進行了系列點評，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢。人名索引都有中英文對照，這樣讀者如果想進一步研究的話，可通過索引和參考文獻查找更詳細的資料。
吳國盛在本書中一直強調(diào)現(xiàn)代科學正處在十字路口上，科學的未來如何，人類的未來如何，是一個應該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對科學進行了一定的反思，認為在科學成功的背后，我們必須注意到潛在的危險；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。
無論如何，吳國盛并不反科學——他有什么必要要反科學？吳國盛并不認為科學不好，而是希望科學能更好、更人性。至于來自各方面的批評，如果作為科學傳播或科普出版的理論爭鳴，當然也不無益處。盡管有些爭論其實不是學術問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚科學精神傳播科學思想，《科學的歷程》可能給出了一個答案。因為親近科學的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。
《科學的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個人都去看。
科學的歷程讀后感篇十六
科學，這短短的兩個字，卻蘊含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論?？茖W，使這個世界變得更加美麗。
科學與文化是不可分開的兩個詞，因為科學，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因為有了科學，才能展現(xiàn)在我們的.眼前。文化是博大精深的，科學則是無窮無盡的，它以它獨特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W則是發(fā)展之需，有了它才能強盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強大的科學技術，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。
人類歷史上的科學家如此之多，但最后成為偉大的科學家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學精神――一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學習的。
科學的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應該繼續(xù)前進，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設獻出自己的一份力！
科學的歷程讀后感篇十七
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關懷，在完美的闡釋了“科學技術是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學史佳作。在人類五千年的文明史中，科學和技術始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分。可以這么說，因為有了科學，所以人類才有可能獲得今天的一切。科學成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。希臘是科學精神的發(fā)源地。
從公元前5左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學家，他們是許多學科的鼻祖，著名的有自天然哲學家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學家歐幾里德刁潘都等，有物理學家阿基米德，有醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫，有生物學家特奧菲啦死特，有地理學家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領域工作，而且在許多領域均有建樹。
像亞里士多德幾乎在每個領域都發(fā)表了卓越的見解，是一位不折不扣的拜課全書式學者。
科學在世界的每個角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學處于沙漠狀態(tài)的時期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的阿拉伯帝國脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學遺產(chǎn)，在公元8世紀把西方科學帶進了一個新的繁榮時期。遺憾的是阿拉伯科學的輝煌時期也只延續(xù)到了12世紀。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國科學技術的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀。造紙術、印刷術、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對近代科學的誕生起了重要的推動作用。是中國人對近代世界科學文明作出的重要貢獻。
19世紀經(jīng)常被譽為科學的世紀。這是自然科學史上的一個重要時期，把物理學、化學、生物學等科學都推到了又一個高峰，位人類開創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻。而20世紀則把近代科學推到了一個轉(zhuǎn)折點，科學技術不再是一個抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機，生態(tài)危機，能源危機以及文化危機等全球性的問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認識自然科學以及自然科學帶來的一切成果，更是開始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學發(fā)展的重要前提。
科學的歷程讀后感篇十八
這個暑假我讀了很多書，其中有一本書叫《昆蟲記》。
這是我第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科學書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事??！法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似?！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的.世界，它不同于小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
接著往下看，是一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規(guī)范的網(wǎng)來”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩?？粗粗@些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會有呢？我仔細地想著這彼此之間的關系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可更多。
科學的歷程讀后感篇十九
這本書一共有四章，從植物根、莖、葉的介紹講到飯碗中的植物園，最后特別介紹了能改造地球的植物員工。其中有一些小章節(jié)特別讓我著迷，讓我驚訝，讓我覺得植物的世界真是無比神奇，無比奇妙。比如“繩子草的萬年大復活”，“蘑菇催淚彈”和“魔女的紅杉樹”。
在“繩子草的萬年大復活里，我第一次知道植物的壽命極限居然有30.001年。永久凍土中含有的生命極限真不少，從細菌一直到其他生物的dna數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一萬年前的活種子——北極羽扇豆?！蹦⒐酱邷I彈“有一個傳說，在16世紀，西班牙殖民者同類洲印第安人作戰(zhàn)的時候，印第安人使用了一種特別的武器。這種圓球狀物體一輕拋出，就可以釋放出大量濃烈的”煙霧“，催人淚下，讓西班牙人吃盡了苦頭。更有意思的是這種武器并非人工制造它們居然是一個個大蘑菇。如今，我們已經(jīng)無法考證這個故事的'真假了，但這些蘑菇依舊在散播自已的煙霧。這些磨菇就最是馬勃。
在《魔女宅急便》中，紅杉樹林多次成為故事的發(fā)生地。魔女琪琪在第一次送快遞的路上，遭遇強風，跌落在一片茂密的紅杉樹林里面，得罪了烏鴉，弄失了快件----玩具黑貓。為了尋回黑貓，她只能只身闖入森林，就此跟這片樹林結下了緣分。你會問，為什么那些就是紅杉呢?因為如此高大的針葉樹，也只有紅杉樹了。
大嚼科學——植物卷里面真最好裝了好多有趣的科學知識，要我們認認真真地“嚼”喲!讓我對植物進一步的了解、探索，我愛植物。
科學的歷程讀后感篇二十
科學史對于筆者而言是一個一直以來無所顧及但始終希望系統(tǒng)了解的領域，欣聞湖南科學技術出版社新版的《科學的歷程》問世，便毫不猶豫取來拜讀。
吳國盛教授的此本著作，其知識的權威性系統(tǒng)性以及寫作語言的樸實平易已經(jīng)無需贅言，其本身的翻印次數(shù)與發(fā)行數(shù)量就是受眾認同的一個極好的指標。此次新版的問世，距原作首度發(fā)行已有，此期間對于科學史史料的發(fā)掘及固有觀點的糾正，作者已經(jīng)在書中予以清晰的闡明，是為對此部經(jīng)典著作的補充與完善。
作為一名對科學發(fā)展抱有好奇，并具有一般科學常識的讀者，作者開宗明義的論述就寄予筆者以醍醐灌頂之感。比如書中所論述的科學，“從嚴格意義上講其實并非是一種普遍的人文現(xiàn)象，而更多的是根源于古希臘文明的西方傳統(tǒng)?！?頁48);而古希臘豐富的科學遺產(chǎn)主要體現(xiàn)在對自然的高度對象化與數(shù)理化，以及其思維過程中嚴密的邏輯系統(tǒng)。天文、醫(yī)學、算學等學科雖然在各地區(qū)的古代文明中有所積累，雖然阿拉伯文明、中華文明在某些特定的歷史時期曾因?qū)ψ匀坏恼J識，對具體工具的發(fā)明有過突出的貢獻。但不可否認西方的“科學”因其獨特的優(yōu)勢和悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)成為當代的主流，已經(jīng)成為人們認識自然、改變生活的主要力量。了解這些，為我們借鑒他者，反省自身提供了好的途徑。
本書以時間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關時期科學發(fā)展的時代特征，其中又以天文學、物理學、化學、生物學、醫(yī)學等學科的代表學者為主要書寫對象，勾稽出一個個劃時代的發(fā)現(xiàn)與學說。我們可以看到，科學在發(fā)展過程中是如何突破一個個“錯誤的權威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來一個個清晰的答案。宗教思想與世俗權威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進展的科學巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學與技術的“社會地位”判若星辰，注重思辨與提倡實驗這兩項寶貴精神并非同時出現(xiàn)，直到近代，科學與技術才作為合力相互發(fā)展、促進，并深刻改變?nèi)藗兊恼J識空間與生活面貌。科學的生成機制、學術環(huán)境的營造更牽扯出了不同時期地區(qū)與國家間地域、語言、政治、經(jīng)濟等各方方面發(fā)展的樣貌。
在獲取知識之余，還要說明一下本書的一些遺憾。固然，豐富的插圖對加深讀者的感性認識比較有利，但近現(xiàn)代以來單一的科學家肖像羅列似乎沒有太多的必要，反而有擠占篇幅的感覺。另一個可惜之處是并未見到本書后附的參考書目，雖然書中部分引文在頁腳下方做了注釋，作者在第二章論述科學史相關綜述中對部分科學史的著作有些許回顧，但若將這些相關資料加以整理補充附于書后，想必以后為讀者繼續(xù)深度閱讀將提供更大的便利。但瑕不掩瑜，最新版本的《科學的歷程》是讀者了解科學發(fā)展史很好的一本入門讀物。
科學的歷程讀后感篇一
在一個明媚的午后，我讀羅伯特·e·威爾斯寫道：“美妙的科學”系列“恐龍飲用水和今天一樣嗎？”當我打開這本書的第一頁被深深地吸引住了，幽默的一句話讓我不禁但往下看......
這本書講的主要研究內(nèi)容之一就是水。它告訴學生我們，地球上所有的生物都需要水，沒有水，花兒一般不會進行開放，蘋果樹結果不會繼續(xù)結出一個又大又紅的蘋果。水不僅具有重要，它自身發(fā)展還很十分神奇：液態(tài)的水可以以到處流淌，固態(tài)的水是又冷又硬的冰，氣態(tài)的水可以像青煙一樣自由飄散到天空。
讀完這本書，我了解到我們地球的上海海洋面積占70%，海洋中蘊藏著豐富的資源，等待我們科學地發(fā)現(xiàn)和利用。
我還知道水對我們?nèi)祟悂碚f是非常寶貴的資源。但在生活中，有些人不珍惜水資源。例如:淋浴時間太長;水龍頭壞了但沒有及時修好，讓珍貴的水一滴一滴地流走;人們隨意往河里扔垃圾。有很多這樣的'情況。
地球上的水屬于我們每一個人，以保護我們的水資源是每個人的責任。來吧，讓我們行動起來，從小事做起，從自我做起，節(jié)約用水，注意保護水源。
科學的歷程讀后感篇二
這個寒假里，我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學的旅程》這本書。這本書拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識的力量是無窮的，這本書里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進去。
書中說：科學的歷史是一部由“正確”與“錯誤”共同書寫的歷史；科學的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的`歷史。我一開始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過，我想知道的全都明了。原來科學的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學曾經(jīng)犯過許許多多的錯誤，而且今后還會繼續(xù)犯錯誤?？茖W史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的――科學的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學的歷史發(fā)展過程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書中記載著許多關于科學曾經(jīng)走過的“道路”和很多關有古代科學家的故事。在這本書里我學到了很多知識比如是誰發(fā)明了顯微鏡、人類的進化論、阿基米德原理。令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學家認為是小行星撞擊地球引起的災難導致你恐龍滅亡，也有的科學家認為是一場大瘟疫，導致了恐龍滅亡，還有人認為恐龍滅亡還是個迷。
我喜歡這本書，它給我?guī)砹藷o限的知識，拓展了我的視野，廣闊了我的胸襟。
科學的歷程讀后感篇三
科學史不僅是人類在思想和精神層面產(chǎn)生的觀念史，更應該是科學與社會互動的進化史。借今年增訂本《科學的歷程》出版之機，重讀此書，進一步體會到作者在科學思想史和科學社會史這兩個維度的努力。該書以“從自然史到文明史”開篇，至“科學史與人類未來”結尾，這種演進的視角貫穿始終。在我看來，作為一位哲學家寫的科技史，《科學的歷程》在對科學精神的把握是該書所有優(yōu)點中最值得稱道的，確實將科學發(fā)展中的哲學思想源流梳理得異常清晰。甚至不僅是一部科技史，也是一本科學哲學思想史。
本書以時間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關時期科學發(fā)展的時代特征，其中又以天文學、物理學、化學、生物學、醫(yī)學等學科的代表學者為主要書寫對象，勾稽出一個個劃時代的發(fā)現(xiàn)與學說。我們可以看到，科學在發(fā)展過程中是如何突破一個個“錯誤的權威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來一個個清晰的答案。宗教思想與世俗權威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進展的科學巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學與技術的“社會地位”判若星辰，注重思辨與提倡實驗這兩項寶貴精神并非同時出現(xiàn)，直到近代，科學與技術才作為合力相互發(fā)展、促進，并深刻改變?nèi)藗兊恼J識空間與生活面貌。科學的生成機制、學術環(huán)境的營造更牽扯出了不同時期地區(qū)與國家間地域、語言、政治、經(jīng)濟等各方方面發(fā)展的樣貌。
不過就這部書的裝幀和行文看，算是一部節(jié)奏很快、能夠開闊視野的科學技術史入門，其定位并非特別深入，可能只是要讓大家知道科學技術的重大發(fā)展，然后特別有興趣的可以去讀比較艱深的學術著作，比如吳教授的高足張卜天翻譯的一些書，所以我覺得作為休閑閱讀而言，也的確不必過于苛責這本書的一些弱點和不足，所謂開卷有益，但凡認真閱讀，我相信一點不會對這本書感到失望。
科學的歷程讀后感篇四
《科學的歷程》是一本關于科學史的書籍?！犊茖W的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)梳理了世界科學技術史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。每個民族和國家都有某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學體系和文化體系。
古希臘、古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。兩千多年前的古希臘并不像現(xiàn)今這樣是塊巴掌大的地域，古希臘人也不像現(xiàn)在的這樣沒有什么地位，而是圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批才智卓越的哲學家和科學家，他們都成為以后許多學科的開山鼻祖。
西方世界第一位自然哲學家泰勒斯德用“萬物源于水”第一次闡明了科學對待自然界的第一原則：科學將從具體、復雜、多樣的現(xiàn)象中找出共同原理，再從原理中解釋、說明、預言更多的現(xiàn)象。簡言之，科學家的工作就是從紛繁復雜的大自然中，找出各種物質(zhì)的放之四海皆準的規(guī)律、定律，使人能很好地利用它。畢達哥拉斯第一次提出了大地是個圓球的概念。不可想象，在不知道地心吸引力的情況下，他為什么沒有球底下的人會掉下去的顧慮呢?；?、德謨克利特提出了萬物均由細小微粒所組成，這種天才的原子論構想，直到20世紀才得以證明。阿里斯塔克首先提出了地動日心說，比哥白尼早了近千年。埃拉托色尼測出了地球的周長約4萬公里，地球半徑與現(xiàn)今所測，實際只差100公里。當其他地方民族還在相信天圓地方的時候，這種成績很是了不起啊。如此恢宏的例子，舉不勝舉。而這些都是2000多年前的事了?？上攵ＥD人的科學理論水平達到了多么偉大的高度，這真是理性科學的偉大勝利。
為什么這塊土地會產(chǎn)生這么多的哲人，這么多的才俊，這么高的成就呢。難道真是風水寶地，神仙顯靈，人種優(yōu)異？不然。亞里士多德在他的名著《形而上學》里就曾經(jīng)說過，哲學和科學的誕生須有三個條件。第一是驚異，對自然、對社會的驚異，有了驚異才會感到自己的無知。求知并非為了功利目的，而是對知識的熱愛。對世界充滿好奇心與神秘感，有強烈的求知欲望。興趣是最好的老師。第二、有閑暇的時間?？上攵?，如果誰還在為衣食而憂，為住房發(fā)愁，為娶妻生子而煩惱，哪會有心思考慮那即不能吃又不能穿的研究工作哦。當然這在有著一大群奴隸幫著干活的古希臘時代是很容易辦到的。第三、自由的環(huán)境，自由的學問，自由的思考，自由的發(fā)表意見，自由的爭論。知識是自足的，不以別的目的而存在，純粹為了自身而存在。
古希臘的文明、古希臘的體制、古希臘的思想雖說被打斷了幾百年，但它那優(yōu)秀的種子，在合適的土壤下又重新萌芽了，文藝復興就是古希臘文明、思想的復興，近代科學的發(fā)展與古希臘理性的思想是分不開的。
我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少。國人曾經(jīng)引以為豪的四大發(fā)明，雖也千古流芳，但畢竟是個體，沒有形成系統(tǒng)的體系。只是在技術層面上為人類的發(fā)展作出了貢獻?？茖W的哲學思維方法，對推動一個民族的科學發(fā)展有著非常重要的意義。了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發(fā)展非常重要。
科學的歷程讀后感篇五
《科學的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學技術史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。
每個民族和國家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學體系和文化體系。
古希臘，古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。
我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少。
科學的哲學思維方法，對推動一個民族的科學發(fā)展有著非常重要的意義。
了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發(fā)展很重要，應該多學習這方面的的知識。
科學的歷程讀后感篇六
這個疑問并不存在在這本書里：它講述的是與“技術”相關的那部分的“科學”史;屬于科學史，同時也是一部技術源流史。
——在讀完《新工具》、《方法談》和《思想錄》之后，剩下的只有羞愧了。
沒有人能夠否認現(xiàn)代科學和現(xiàn)代科學技術來自西方，在此基礎上，有一種經(jīng)過認真研究后得出的“推論”是：中國放任自流的話，或許能夠生出高度發(fā)展的科學，但絕非現(xiàn)代科學。簡而言之，二者間不是速度的差異、而是方向的不同。
正如笛卡兒在《方法談》中所說：在學習了大量經(jīng)典、得到了豐富的物質(zhì)資料后，才有可能著手搭建自己的思想大廈。對于急需積攢物質(zhì)資料的階段而言，一本好的科學史、技術史如《科學的歷程》是卓然有效的，而在此之后，起碼需要“簡到最低”的“原始材料”：培根、笛卡兒、帕斯卡，以及一本科學哲學史——比如懷特海的《科學與近代世界》。
科學的歷程讀后感篇七
親近科學最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開始?！犊茖W的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學類書籍負擔很重，因為我本身對科學類的問題并沒有太大的興趣。但是當把書看下去的時候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學的可愛可讀可學之處。
科學史是溝通自然科學和人文科學之間的橋梁，全面理解科學，是我們的社會走進科學時代之后的內(nèi)在要求。這本書主要介紹了人類科學文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中世紀的西方文明亮起，再到20世紀這個高技術時代。最后，作者強調(diào)現(xiàn)代科學正處在十字路口上，未來的科學怎樣發(fā)展，人類文明如何進步，如何利用科技，是一個值得全人類關心的問題。在科學成功的背后，我們要看到更多潛在的東西。
作者吳國盛現(xiàn)任北京大學哲學系主任、教授、博士生導師，他的學術研究橫跨科學哲學和科學史兩大領域，這也決定了本書著述的一些特點。這本書既凸顯了理性思維，又充滿了人文關懷。正如中國科學技術史學會理事長席澤宗評價這本書的時候認為：“寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強?！睍?，作者為了“通俗”，比較多地插入了歷史圖片，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋果落地，瓦特看開水壺燒開，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學術，作者又對這些流傳很廣的故事進行了專業(yè)、學術的分析，指出它們是否確實可靠，歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書能夠被大眾讀者所接納。
全書一共有十卷，其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘：科學精神的起源。作者對此章有詳細的描述，加上老師在課堂上對這部分講解得比較詳細的緣故，我覺得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。
在生活中，我們對希臘更多的印象是，它是奧林匹克運動會的發(fā)源地，擁有令人向往的愛琴海，現(xiàn)在是歐債危機受害最嚴重的國家之一。但是，我認為古希臘的科學與文明的起源與發(fā)展，才是它真正的標志。
恩格斯說過，在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到各種以后觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。科學成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神典范，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學家和科學家，他們都已成為以后許多學科的開山鼻祖。
希臘人獨特得科學成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生，有其自然和社會等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達，經(jīng)濟的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅實的物質(zhì)基礎。亞里士多德說過，哲學和科學的發(fā)展需要三個必不可少的條件：好奇、閑暇和自由。幸運的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會條件。
我個人認為，這一點對于現(xiàn)代人來講具有十分重要的啟示意義?，F(xiàn)在大部分人對于學術的研究，具有過多的功利性。社會上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專家學者，讓人感覺真實的、純粹的知識道理遙不可及。這大大阻礙了科學、知識的研究發(fā)展。關于對待科學的純粹性，我們必須向古希臘人學習。
雖然希臘科學體系的理性傳統(tǒng)對后世影響極大，但是它也是有嚴重局限性的，最突出的是，希臘科學過度重視理性，而輕視經(jīng)驗。希臘科學重視理論建設，而輕視知識的應用，重視理論科學，輕視技術研究。
最后不得不提的是，這本書對于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國與西方的內(nèi)容，科學思想史與技術史、社會史又有著適當?shù)谋壤钆?，整本書感覺脈絡比較清晰，同時又有著作者比較多的個人色彩，可以進行吸收過濾。
閱讀此書，猶如有一位知識淵博的老師，帶領我走進未曾深入接觸過的科學歷史旅程，不僅讓我對科學史有所了解，還能帶領我對此進行思考，讓我感受到了科學的魅力。
科學的歷程讀后感篇八
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關懷，在完美的闡釋了“科學技術是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的'科學史佳作。在人類五千年的文明史中，科學和技術始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分。可以這么說，因為有了科學，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。希臘是科學精神的發(fā)源地。
從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學家，他們是許多學科的鼻祖，著名的有自天然哲學家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學家歐幾里德刁潘都等，有物理學家阿基米德，有醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫，有生物學家特奧菲啦死特，有地理學家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領域工作，而且在許多領域均有建樹。
科學的歷程讀后感篇九
“科學”二字總會給我一種親切而又遙遠的感覺。親切是因為我現(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠是因為離阿基米德的福利定律、牛頓萬有引力定律等科學工作還離得太遠，同時也因為實際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒有從宏觀上把握科學發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵以及歷史。
讀過《科學的歷程》后，首先讓我明白了了解科學發(fā)展歷史的重要性。了解科學史對于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關系，中國教育界盛行的依然是分數(shù)教育、技能型教育，這種教育的一個消極后果是培育了不少科學神話，樹立了不正確的科學形象。首先是將科學理論靜止化、僵化，其次是將科學理論神圣化、教條化，再次是將科學技術化，最后是將科學實用化、工具化。在教科書中紛至沓來的新概念、新術語、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習慣：這就是真理，學習它、記住它。久而久之，歷史性的、進化著的科學理論被神圣化、教條化，人們不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學精神格格不入，將會嚴重的阻礙創(chuàng)新性工作的開展。
讀科學史，最有趣的莫過于看那一個又一個的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質(zhì)是密切相關的。自然界萬事萬物，我們可能也會像偉人一樣遇到過，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。
總之，了解科學發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對于科研工作具有點點滴滴的.啟示和激勵作用。
科學的歷程讀后感篇十
今天我讀了《向科學鞠躬》這篇小短文，我知道了：馮卡門教授是物理學界的權威，他在發(fā)現(xiàn)自己的錯誤后，全然不顧“面子”，很誠懇地向自己的學生錢學森道歉，這是多么難能可貴??！在科學的道路上，沒有權威，只有真理！
古希臘學者亞里士多德曾經(jīng)說過：“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?！”他為了追求真理而不迷信他老師的：“權威”！而現(xiàn)在的馮卡門教授有這種忠于科學的精神，并沒有愛面子地維護自己的“權威”，而向自己的學生道歉！這樣的.精神多么值得我們稱贊??！
外國的學生往往比中國的學生更有鉆研和創(chuàng)新精神，很大程度上是因為他們有追求真理而不迷信權威的思想。他們在課堂上可以反駁老師的觀點，只要他們言之有理，老師也會接受他們的觀點；假如老師說錯了，也會很誠懇地向?qū)W生道歉。所以我們在日常的學習與生活中，也要敢于懷疑一切，不要迷信權威。假如覺得自己的觀點是對的，那么要大膽地提出來供大家討論！我們從小就要培養(yǎng)追求真理的精神，只有這樣，我們才不會被權威所束縛，才能開拓進取。
科學的歷程讀后感篇十一
《科學的歷程》是一部講述科學史的著作，作者是北京大學科學史與科學哲學研究中心主任吳國盛教授。這本書是由作者在北大和清華開設科學史課的課堂講義匯編而來，全書共分為十卷46章，72萬字。作者在書中按照時間脈絡，從宇宙起源開始講起，重點介紹了作為現(xiàn)代科學精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復興以來的科學發(fā)展進程，還原了科學的前世今生。
我最初了解到這本書還是在微博上看到有人薦書，將這本書作為7本構筑知識地基的必讀書之一。雖然早早的就把讀這本書作為參加讀書匯活動的目標書目，但是看到70多萬字的大部頭，還是有些發(fā)怵，直到最近讀后感要交稿了，才花了一個多星期的時間細細的通讀完。看完之后，有了一種融會貫通的感覺，雖然書里的好多內(nèi)容在初高中的教材里都有，但當時只是作為孤立的知識點來學習，并沒有前后連貫起來，而《科學的歷程》把原來像一顆顆珍珠一樣的科學事件全都串聯(lián)了起來，科學發(fā)展的脈絡在腦中就變得清晰起來。下面僅就兩個我印象深刻問題談談感受。
第一個問題是中國科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書的開篇，作者用了三卷介紹歐洲文藝復興以前的科學發(fā)展歷史，其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明，并將其作為近代科學大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國之一，其科學成就在各古代文明中確實是鶴立雞群般的存在。書中講到，“在人類歷史上，希臘人第一次形成了獨具特色的理性自然觀，這正是科學精神最基本的因素。許多古老的民族，要么只有神話或宗教式的自然觀，要么缺乏一個獨立的自然界概念。自然界要么被認為是混亂、神秘、變化無常的，要么被認為與人事密切相關。而希臘人，首先把自然當作獨立于人的東西整體的看待；其次，他們把自然界看成一個有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人所把握的對象；再次，他們發(fā)展出了復雜精致的數(shù)學工具，以把握自然界的規(guī)律。在這三個方面，希臘人都開了科學精神之先河?！?BR> 希臘文明雖然光彩奪目，但是也有明顯的缺陷的，希臘人注重說明和理解自然，卻沒有用來改造和征服自然，希臘文化成為了有閑階層的'智力游戲，并沒有提升國家的綜合實力。希臘被羅馬征服后，希臘文明隨之被拋棄，歐洲陷入了長達一千多年的黑暗中世紀。與之相對照的，中華文明雖然也發(fā)展出了獨具特色的科學體系，為世界貢獻了四大發(fā)明，瓷器和絲綢也獨步全球。但其過于強調(diào)實用性，需要現(xiàn)實的需求引領才能向前發(fā)展，而沒有形成一套可以自我演進的理論體系。而文藝復興之后的歐洲，既繼承了古希臘的科學思想，又吸收了中國的實用技術，走上了認識自然、改造自然的良性循環(huán)之路，中華文明在近代科學發(fā)展上就被遠遠的甩在了后面。
第二個問題是什么是科學精神。本書的后面7卷都在介紹16世紀以來的科學成就，各種科學突破令人目不暇接，科學的大發(fā)展中，資本主義對生產(chǎn)效率的追求確實極大的促進了科學的發(fā)展，但根本原因我認為還是繼承自希臘文化的科學精神。一代又一代的科學家正是秉持了求真求實的科學精神，才使得科學技術能夠在短短的幾百年里突飛猛進，并深刻的改變了我們的生活。所謂求真，是科學家們對真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時期，亞里士多德就在《形而上學》第一卷中總結了希臘學術的重要特征，其中一個就是希臘人發(fā)展科學和哲學，不是為了功利和實用的目的，而只是因為對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象感到困惑和驚奇，為了解除困惑不得不求知。所謂求實，則是科學家們踐行實踐是檢驗真理的唯一標準，不迷信權威，科學精神并不認為現(xiàn)有理論就是絕對真理，而只是當前針對現(xiàn)實世界的最佳解釋，一旦有新的證據(jù)出現(xiàn)，現(xiàn)有理論也可能被推翻。燃素說、以太說，曾經(jīng)都是獲得學界認可的理論，但是新的氧化理論，量子理論出現(xiàn)后，由于其更符合實際，原有理論馬上就被學界拋棄了?？茖W精神是人類能夠不斷逼近真理的根本保證。
科學的歷程讀后感篇十二
大家認識中國科普作家黃水清伯伯嗎？黃伯伯曾經(jīng)出版童話集、科學童話集、科學寓言集。他曾獲過：蒲公英獎、金駱駝獎、冰心兒童圖書新作獎等。大家想知道在他筆下，驕傲自大的后果會是怎么樣呢？一位哲學愛好者對地球的看法又是怎樣呢？大家知道什么是無言的教誨嗎？這一個個問題的答案，黃伯伯編成了一個又一個生動而精彩的小故事，藏在了一本書里---《科學寓言大王》。
翻開目錄，映入眼簾的是三個大標題：人與自然，人與科學，人與素質(zhì)這三部分，隨手翻開一頁看看，就像跨進了知識的大門、走進了童話的世界。這本書蘊含的不僅僅是知識、智慧，擁有更多的是對自然、對科學、對人生，發(fā)自心靈深處的愛！看了這本書使我受益匪淺，不但學到了不少知識，還懂得了很多人生道理。
我印象最深的是《母親》這一篇文章，說的是一位老畫家把一副原野山林圖取名為《母親》，為什么原野山林圖卻取名為《母親》呢？他的學生百思不得其解，經(jīng)過老畫家的引導，學生終于明白了其中的`用意，情不自禁地輕聲呼喚：“母親!”原來，畫中濃郁的森林是母親的秀發(fā)，這美麗的田園是母親的容顏，這甘甜的泉水是母親哺乳我們的乳汁！我也明白了，這個母親就是我們共同的母親----大自然！她的愛和我媽媽一樣源于天性、源于自然，不摻一點雜質(zhì)，是一種純潔與神圣的愛！
俗話說，讀一本好書，像交了一個益友?！犊茖W寓言大王》是本好書，其作品知識生動有趣、故事精巧多樣、寓意發(fā)人深省。你也來看看吧，別再猶豫了！
科學的歷程讀后感篇十三
不看不知道，一看嚇一跳?！缎W科學》精彩紛呈的內(nèi)容展示著它神奇的面紗，讀來令人猶如徜徉在科學的沙灘，驚詫于自然的偉大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安達盧西亞南部群山中有些石頭就像一枚枚棋子一個一個向上疊加卻不會倒下；美國科羅拉多州的一塊巨大石頭只有一點觸地卻巍然屹立；挪威的謝拉格山兩塊巨大石頭間騰空夾著一塊小石子，似乎輕輕一點就會砰然轟地，可一只山羊卻能悠然地站在上面“看”風景……我驚嘆于那些搖搖欲墜的巨大石頭是怎么找到支撐點而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科學家通過研究發(fā)現(xiàn)，就算將海龜放在非常偏僻的角落，它仍然能夠準確無誤地找到家的方向。這是“路癡”（沒有方向感的人）的福音。傳說，在南美洲亞馬遜河流域那茂密的原始森林里生長著一種令人望而生畏的“吃人植物”——日輪花；在巴拿馬的熱帶原始森林里生長著一種類似奠柏的“捕人藤”……自然界蘊藏著無數(shù)的奧秘，知道的，不知道的，像無數(shù)的小星星在我的腦?？M繞，我想抓住一個看看，可是抓不著，我癡癡地看著它們，想象著，渴望著！
我想到了人類自己，想到了《20xx》之世界末日，也許有一天因為環(huán)境危機、核戰(zhàn)爭、神秘生物的入侵等諸多棘手問題，我們的家園——美麗的.地球而毀于一旦，可是生生不息的大自然依然會存在，他們以其存在的方式而存在，我們又該到哪里去追尋我們?nèi)祟惖嫩欅E呢！保護地球，保護我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@吧。多植一顆樹，節(jié)約每一滴水，愛護身邊的一草一木，環(huán)保出行，減少“尾氣”。我們要做的太多太多，我們能做的俯手可及！保護環(huán)境，從我做起，大樹更綠，空氣更清，天空更藍，花兒更艷。大自然如此美麗，大自然如此神奇，我們要與鬼斧神工的大自然同呼吸，共命運。用我們的智慧發(fā)掘自然的奧秘，用我們的眼睛欣賞自然的奇特，用科學的態(tài)度看待，用科學的態(tài)度實踐。讓我們的家園永遠鳥語花香，讓我們與科學一路同行！
科學的歷程讀后感篇十四
久聞《科學的歷程》大名，終于有幸得以一睹裝幀精美，印刷優(yōu)質(zhì)的第三版，十分欣喜。書到之后，立刻讀了起來，即被吳先生簡潔優(yōu)美的文字所吸引，不禁揣測，吳先生當年由純理科轉(zhuǎn)為人文氣息濃厚的哲學，算是沒有辜負這樣好的文筆。
自近代以來，西歐的文藝復興，啟蒙運動以來，理性、科學的大旗從此飄蕩在地球的各個角落，極大的改變了世界的面貌，促使了人類社會的轉(zhuǎn)向。特別是在近代的中國，科學與民主，成為了拯救的代名詞，代表著正確、進步、先進、革命、等等，似乎誰掌握的科學，誰就就執(zhí)掌了天命?？茖W，由啟蒙而來，確又面臨著成為愚民工具的境地。
如何讓科學這把雙刃劍，完全的成為人類進步的工具，而不是讓人臣服于各種科學科學的幌子，是一個很大的問題，吳先生給出的答案是，讓科學回到人文，昨晚人文復興的產(chǎn)物，如何讓科學回歸人文，卻又是讓人迷糊的問題。但是，回歸歷史，從歷史中來把握科學的真義，讓盡可能多的人了解科學，了解現(xiàn)代科學的來龍去脈，從而更好的讓科學服務于人。閱讀吳先生的這本書，可能是一個不錯的選擇。
《科學的歷程》從人類文明起源的時代講起，古代世界的七大奇跡，埃及人的金字塔，兩河的天文學，中國古代的歷法，各種煉金述，希臘的哲學，數(shù)學等。以及中古時代中國科學技術的發(fā)達。當然，全書論述的重點還是后文藝復興，啟蒙運動之后至今的西方科技的發(fā)達。
科學的歷程讀后感篇十五
當品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《科學的歷程》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
最近，我讀了《科學的歷程》這本是，這是一本關于科學史的書籍，作為科學迷的我，非常的喜歡《科學的歷程》。
《科學的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學史的敘述方式。另一方面，吳國盛對很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學史，又可以看到吳國盛這位導游所發(fā)現(xiàn)的獨特景觀。
本書最大的特點，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因為作者的學術研究橫跨科學哲學和科學史兩大領域，因此也注定了本書的一些特點。在對一些歷史事件描述時，既能讓讀者鉆進去，又能讓你走出來，對有些問題進行了適度反思。比如在談到18世紀英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機的'發(fā)明進行了一番描述外，作者認為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學無關的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應學科的發(fā)展?？茖W自此越來越面向?qū)嵱眉夹g，并形成了科學—技術相互加速發(fā)展的循環(huán)機制”。閱讀此書有點像登山時找到一位高水平的導游，在引領你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。
本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動、直觀、親切，關鍵是能使讀者有一個想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補了初版的缺陷，下大氣力補充了注釋、參考文獻及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學史書籍進行了系列點評，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢。人名索引都有中英文對照，這樣讀者如果想進一步研究的話，可通過索引和參考文獻查找更詳細的資料。
吳國盛在本書中一直強調(diào)現(xiàn)代科學正處在十字路口上，科學的未來如何，人類的未來如何，是一個應該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對科學進行了一定的反思，認為在科學成功的背后，我們必須注意到潛在的危險；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。
無論如何，吳國盛并不反科學——他有什么必要要反科學？吳國盛并不認為科學不好，而是希望科學能更好、更人性。至于來自各方面的批評，如果作為科學傳播或科普出版的理論爭鳴，當然也不無益處。盡管有些爭論其實不是學術問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚科學精神傳播科學思想，《科學的歷程》可能給出了一個答案。因為親近科學的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。
《科學的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個人都去看。
科學的歷程讀后感篇十六
科學，這短短的兩個字，卻蘊含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論?？茖W，使這個世界變得更加美麗。
科學與文化是不可分開的兩個詞，因為科學，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因為有了科學，才能展現(xiàn)在我們的.眼前。文化是博大精深的，科學則是無窮無盡的，它以它獨特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W則是發(fā)展之需，有了它才能強盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強大的科學技術，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。
人類歷史上的科學家如此之多，但最后成為偉大的科學家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學精神――一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學習的。
科學的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應該繼續(xù)前進，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設獻出自己的一份力！
科學的歷程讀后感篇十七
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關懷，在完美的闡釋了“科學技術是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學史佳作。在人類五千年的文明史中，科學和技術始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分。可以這么說，因為有了科學，所以人類才有可能獲得今天的一切。科學成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。希臘是科學精神的發(fā)源地。
從公元前5左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學家，他們是許多學科的鼻祖，著名的有自天然哲學家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學家歐幾里德刁潘都等，有物理學家阿基米德，有醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫，有生物學家特奧菲啦死特，有地理學家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領域工作，而且在許多領域均有建樹。
像亞里士多德幾乎在每個領域都發(fā)表了卓越的見解，是一位不折不扣的拜課全書式學者。
科學在世界的每個角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學處于沙漠狀態(tài)的時期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的阿拉伯帝國脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學遺產(chǎn)，在公元8世紀把西方科學帶進了一個新的繁榮時期。遺憾的是阿拉伯科學的輝煌時期也只延續(xù)到了12世紀。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國科學技術的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀。造紙術、印刷術、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對近代科學的誕生起了重要的推動作用。是中國人對近代世界科學文明作出的重要貢獻。
19世紀經(jīng)常被譽為科學的世紀。這是自然科學史上的一個重要時期，把物理學、化學、生物學等科學都推到了又一個高峰，位人類開創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻。而20世紀則把近代科學推到了一個轉(zhuǎn)折點，科學技術不再是一個抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機，生態(tài)危機，能源危機以及文化危機等全球性的問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認識自然科學以及自然科學帶來的一切成果，更是開始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學發(fā)展的重要前提。
科學的歷程讀后感篇十八
這個暑假我讀了很多書，其中有一本書叫《昆蟲記》。
這是我第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科學書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事??！法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似?！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的.世界，它不同于小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
接著往下看，是一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規(guī)范的網(wǎng)來”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩?？粗粗@些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會有呢？我仔細地想著這彼此之間的關系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可更多。
科學的歷程讀后感篇十九
這本書一共有四章，從植物根、莖、葉的介紹講到飯碗中的植物園，最后特別介紹了能改造地球的植物員工。其中有一些小章節(jié)特別讓我著迷，讓我驚訝，讓我覺得植物的世界真是無比神奇，無比奇妙。比如“繩子草的萬年大復活”，“蘑菇催淚彈”和“魔女的紅杉樹”。
在“繩子草的萬年大復活里，我第一次知道植物的壽命極限居然有30.001年。永久凍土中含有的生命極限真不少，從細菌一直到其他生物的dna數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一萬年前的活種子——北極羽扇豆?！蹦⒐酱邷I彈“有一個傳說，在16世紀，西班牙殖民者同類洲印第安人作戰(zhàn)的時候，印第安人使用了一種特別的武器。這種圓球狀物體一輕拋出，就可以釋放出大量濃烈的”煙霧“，催人淚下，讓西班牙人吃盡了苦頭。更有意思的是這種武器并非人工制造它們居然是一個個大蘑菇。如今，我們已經(jīng)無法考證這個故事的'真假了，但這些蘑菇依舊在散播自已的煙霧。這些磨菇就最是馬勃。
在《魔女宅急便》中，紅杉樹林多次成為故事的發(fā)生地。魔女琪琪在第一次送快遞的路上，遭遇強風，跌落在一片茂密的紅杉樹林里面，得罪了烏鴉，弄失了快件----玩具黑貓。為了尋回黑貓，她只能只身闖入森林，就此跟這片樹林結下了緣分。你會問，為什么那些就是紅杉呢?因為如此高大的針葉樹，也只有紅杉樹了。
大嚼科學——植物卷里面真最好裝了好多有趣的科學知識，要我們認認真真地“嚼”喲!讓我對植物進一步的了解、探索，我愛植物。
科學的歷程讀后感篇二十
科學史對于筆者而言是一個一直以來無所顧及但始終希望系統(tǒng)了解的領域，欣聞湖南科學技術出版社新版的《科學的歷程》問世，便毫不猶豫取來拜讀。
吳國盛教授的此本著作，其知識的權威性系統(tǒng)性以及寫作語言的樸實平易已經(jīng)無需贅言，其本身的翻印次數(shù)與發(fā)行數(shù)量就是受眾認同的一個極好的指標。此次新版的問世，距原作首度發(fā)行已有，此期間對于科學史史料的發(fā)掘及固有觀點的糾正，作者已經(jīng)在書中予以清晰的闡明，是為對此部經(jīng)典著作的補充與完善。
作為一名對科學發(fā)展抱有好奇，并具有一般科學常識的讀者，作者開宗明義的論述就寄予筆者以醍醐灌頂之感。比如書中所論述的科學，“從嚴格意義上講其實并非是一種普遍的人文現(xiàn)象，而更多的是根源于古希臘文明的西方傳統(tǒng)?！?頁48);而古希臘豐富的科學遺產(chǎn)主要體現(xiàn)在對自然的高度對象化與數(shù)理化，以及其思維過程中嚴密的邏輯系統(tǒng)。天文、醫(yī)學、算學等學科雖然在各地區(qū)的古代文明中有所積累，雖然阿拉伯文明、中華文明在某些特定的歷史時期曾因?qū)ψ匀坏恼J識，對具體工具的發(fā)明有過突出的貢獻。但不可否認西方的“科學”因其獨特的優(yōu)勢和悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)成為當代的主流，已經(jīng)成為人們認識自然、改變生活的主要力量。了解這些，為我們借鑒他者，反省自身提供了好的途徑。
本書以時間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關時期科學發(fā)展的時代特征，其中又以天文學、物理學、化學、生物學、醫(yī)學等學科的代表學者為主要書寫對象，勾稽出一個個劃時代的發(fā)現(xiàn)與學說。我們可以看到，科學在發(fā)展過程中是如何突破一個個“錯誤的權威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來一個個清晰的答案。宗教思想與世俗權威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進展的科學巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學與技術的“社會地位”判若星辰，注重思辨與提倡實驗這兩項寶貴精神并非同時出現(xiàn)，直到近代，科學與技術才作為合力相互發(fā)展、促進，并深刻改變?nèi)藗兊恼J識空間與生活面貌。科學的生成機制、學術環(huán)境的營造更牽扯出了不同時期地區(qū)與國家間地域、語言、政治、經(jīng)濟等各方方面發(fā)展的樣貌。
在獲取知識之余，還要說明一下本書的一些遺憾。固然，豐富的插圖對加深讀者的感性認識比較有利，但近現(xiàn)代以來單一的科學家肖像羅列似乎沒有太多的必要，反而有擠占篇幅的感覺。另一個可惜之處是并未見到本書后附的參考書目，雖然書中部分引文在頁腳下方做了注釋，作者在第二章論述科學史相關綜述中對部分科學史的著作有些許回顧，但若將這些相關資料加以整理補充附于書后，想必以后為讀者繼續(xù)深度閱讀將提供更大的便利。但瑕不掩瑜，最新版本的《科學的歷程》是讀者了解科學發(fā)展史很好的一本入門讀物。