讀后感是一種對(duì)作品進(jìn)行思考和回應(yīng)的方式，同時(shí)也是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的理解與傳達(dá)。在寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，如比喻、對(duì)比、夸張等，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。小編為大家整理了一份讀后感的參考文集，方便大家進(jìn)行查閱與學(xué)習(xí)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇一
談起鄉(xiāng)愁，一時(shí)間我竟感慨萬(wàn)分，想起老夫子離開(kāi)故鄉(xiāng)大陸時(shí)，一肚子鄉(xiāng)愁。
無(wú)家可歸，不亦哀哉。故鄉(xiāng)，我是有的，不知我這算不算得上鄉(xiāng)愁，頂多算是離鄉(xiāng)許久后的感慨罷。
變化的太多，一時(shí)我接受不來(lái)，好在祖母的手藝未變，只是食者=著總覺(jué)得少了些滋味。余光中將鄉(xiāng)愁比作一張郵票，一張船票；唐詩(shī)宋詞中，也有一堆鄉(xiāng)愁，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！北杩梢援?dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。城市化如猛虎下山，粗暴又來(lái)勢(shì)洶洶，它將一切屬于鄉(xiāng)村的柔和之物一并推倒，所過(guò)處高樓聳立，人跡喧囂。
夜空渾濁，星星隱匿，若不是還有那輪時(shí)圓時(shí)缺的月兒，我真懷疑這夜晚，是太陽(yáng)的詭計(jì)。
鄉(xiāng)愁難免，思鄉(xiāng)也是注定，在茫茫人海中聽(tīng)見(jiàn)鄉(xiāng)音，竟覺(jué)得無(wú)比親切，不曉得文豪墨客們的鄉(xiāng)愁是什么模樣，但一談及鄉(xiāng)愁，似乎我也融入進(jìn)他們的思想里去了。這大抵，就是懷有鄉(xiāng)愁之人的共鳴吧。
常在劇中見(jiàn)某文士客死他鄉(xiāng)，心中多悲涼?！肮驴鸵簧砬Ю锿?，未知?dú)w日是何年?！辈还茉趺凑f(shuō)，真要是能走到千里之外去，也未必就是個(gè)壞事。漢高祖劉邦稱帝后，也不忘歸鄉(xiāng)，書中說(shuō)，一生中最大的遺憾，是沒(méi)離開(kāi)故鄉(xiāng)。沒(méi)有離開(kāi)，就談不上鄉(xiāng)愁。我也同意這點(diǎn)，不離，大概也有他的理，嘗過(guò)離鄉(xiāng)之苦的，必定體味過(guò)在鄉(xiāng)的'甜，都說(shuō)人生百味，那至少，這兩味，我是嘗得真切。有經(jīng)歷的人用見(jiàn)識(shí)換來(lái)了鄉(xiāng)愁，從未走出過(guò)的人，雖然沒(méi)有鄉(xiāng)愁，可終究，他們也不知，鄉(xiāng)愁到底是個(gè)啥滋味。
人生之悲，莫過(guò)于無(wú)家可離，離不了家。其次，才是無(wú)家可歸，歸不了家。
也許瀟灑地走遍天下，再帶些鄉(xiāng)愁回家過(guò)年，這才是普遍令大家向往的人之常情。
我思念家鄉(xiāng)，也想知道那相關(guān)，究竟在何處……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇二
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！苯张嫉糜嗲镉晗壬囊黄恼隆多l(xiāng)關(guān)何處》，字里行間濃濃的鄉(xiāng)愁氣息，深深感動(dòng)了我。
那個(gè)早晨，夜色還未褪盡而朝霧已經(jīng)迷蒙，他背著簡(jiǎn)單的行囊，潦草地告別了家鄉(xiāng)，告別了那古樸厚重，保留了他全部童年回憶的地方——浙江余姚。然而也就是在他背井離鄉(xiāng)接觸外面的世界后，才有機(jī)會(huì)了解到故鄉(xiāng)著名的“陽(yáng)明醫(yī)院”和“余姚陶瓷”，也更讓他懂得了與故鄉(xiāng)難舍難分的依戀之情。
我無(wú)法忘記山間密密麻麻的楊梅樹(shù)，也無(wú)法想象成堆的孩子猴兒一般攀爬在粗壯的樹(shù)枝上的情景，更無(wú)法品嘗楊梅流下的晶瑩剔透的汁兒，無(wú)法回味山間蕩氣回腸的笑聲。畢竟我們這一代人不曾經(jīng)歷過(guò)與大自然如此親密的接觸。可那碩大飽滿的楊梅似又出現(xiàn)在我的面前，讓我有一種爬上樹(shù)去大吃一頓的欲望。一邊吃一邊望著湖底那些純白的陶瓷片。這沉在湖底的瓷片，幾千年前還被當(dāng)作碗捧在古人的手上，碗里盛滿了透明的米飯，上面覆蓋了一撮烏黑發(fā)亮的霉干菜，菜葉的周圍則包裹著琥珀似的陽(yáng)光。
還記得那個(gè)“酒入愁腸，化作相思淚”的范仲淹，還記得舒蘭的那首《鄉(xiāng)色酒》?！叭旰?，我從椰樹(shù)梢頭望你。你滿，鄉(xiāng)愁也滿”。從古至今，唯一不變的是鄉(xiāng)愁。整篇文章給我印象最深的還是那句“擺脫故鄉(xiāng)的第一步是擺脫方言?！闭^一方水土養(yǎng)育一方人，那伴我們長(zhǎng)大的鄉(xiāng)土話，恰是與故鄉(xiāng)血脈相連，成為故鄉(xiāng)的一種符號(hào)，漸而演變成流淌在游子身體里的血液，即使是到天涯海角，只要淺淺的鄉(xiāng)音叩響在耳畔，故鄉(xiāng)的面貌也會(huì)從遠(yuǎn)方飛至眼前，云蒸霞蔚中滿世界一片澄明?？墒钱?dāng)城市雨點(diǎn)般的腳步覆蓋了生活的全部，有時(shí)候鄉(xiāng)音會(huì)在心靈深處某個(gè)角落悄悄落滿塵埃，你丟失了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)亦丟失了你。
我不是余秋雨，我也不會(huì)十歲離開(kāi)故鄉(xiāng)，包裹里只帶一瓶酒浸楊梅。小時(shí)候，我在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，習(xí)慣了鄰里間用方言大聲的交談，聽(tīng)他們?cè)V說(shuō)著生活瑣碎，小肚雞腸，甚至有一點(diǎn)厭倦了鄉(xiāng)村的那份枯燥。后來(lái)，我到了這個(gè)說(shuō)近不近說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上學(xué)。離去的前一天，我走上那條熟悉的小徑，疏影橫斜中倏地感到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過(guò)的痕，也劃過(guò)我的心。忽然閃出一個(gè)修長(zhǎng)的影子，我一看原來(lái)是哥哥。他拿了件衣服給我披上，又細(xì)細(xì)的交代我一些瑣事。那個(gè)夜晚，讓我覺(jué)得故鄉(xiāng)是如此親切。兩個(gè)月后，我乘假期回了家，鄉(xiāng)鄰們依舊用土土的鄉(xiāng)音招呼著我，“呦，娃回來(lái)了。”“這兩月下來(lái)還習(xí)慣不?咋瘦成這樣兒了呢?”……我細(xì)細(xì)的聽(tīng)著，略帶涼意的天氣，心里早已貯了滿滿一心窩的溫暖與感動(dòng)。
我想，每一個(gè)外出的游子，在臨走時(shí)的話別時(shí)一定都想集一縷鄉(xiāng)音，擷一絲炊煙放進(jìn)重重的行囊，這樣一個(gè)人上路才不會(huì)孤單。
淺淺鄉(xiāng)音，給游子以心靈的慰藉。請(qǐng)記住，永遠(yuǎn)不要丟了鄉(xiāng)音，也永遠(yuǎn)是你不要丟了故鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇三
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”這是詩(shī)人崔顥在登臨黃鶴樓時(shí)的所思所想。也許如今的現(xiàn)代人對(duì)于家鄉(xiāng)那種“月是故鄉(xiāng)明”的偏愛(ài)之情已逐漸消失。還有多少人知道自己家鄉(xiāng)到底身處何方？腦海中是否還有故鄉(xiāng)山水之影呢？于他人，或許你的故鄉(xiāng)并不是最美，但于己，故鄉(xiāng)理應(yīng)成為最閃耀的那顆星。別讓自己在冥冥之中丟失了最初的起點(diǎn)。
媽媽總是惦記著住在老家的外公外婆，這點(diǎn)從她三天兩頭往那邊打長(zhǎng)途電話便可知曉。媽媽是知孝的。她也渴望回到故鄉(xiāng)，回到屬于自己的那片土地，外公外婆還健在，所以她還能找到自己的最初，不至于淪落到“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的凄涼境地。如今在外打工的人越來(lái)越多，每逢春節(jié)佳節(jié)都會(huì)回家，他們深知那時(shí)他們的家，是他們的原點(diǎn)。無(wú)論身處何方，總是會(huì)心系家鄉(xiāng)。
不過(guò)身邊也有不少例子，讓人覺(jué)得悲哀。越來(lái)越多的人移民國(guó)外，當(dāng)問(wèn)起他的中文名，頓時(shí)語(yǔ)塞。他們一味的追求國(guó)外生活，卻忘了自己骨子里還流著中國(guó)人的血！
書中有這么一句話“家鄉(xiāng)細(xì)潔的泥土，家鄉(xiāng)清澈的湖水，家鄉(xiāng)熱流的炭火，曾經(jīng)鑄過(guò)無(wú)數(shù)美麗載體，天天送到那些或是開(kāi)朗或是苦澀的嘴邊”無(wú)論在外的你，收到了多大的挫折，無(wú)論你是被人污蔑，甚至被傷害的“體無(wú)完膚”，你的故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是你最好的療傷地，因?yàn)樵谀莾海惺煜さ纳?、熟悉的水、一草一木也?huì)向你展開(kāi)它溫暖的懷抱，那里是每個(gè)游子最終的歸宿，同樣那里也是游子們邁開(kāi)步伐的起始點(diǎn)。
如今，蒼老的故鄉(xiāng)仍然在在等待著，等待著他的“孩子”能回來(lái)看看。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇四
日暮里盡染了離殤，江如舊，人空瘦。
――題記。
送離、告別、感傷，這是離殤。
夜未央，燈初上，雨打得落花伶仃，曾經(jīng)的歲月，都成了泛黃的膠卷，生命輕輕的在觥籌交錯(cuò)間，已成為彼此離殤的悲涼。
“不用述離殤，痛飲從來(lái)別有腸”，離殤從來(lái)都是用酒、淚、血書寫的。酒入愁腸，化作相思淚，蘇軾這么用酒祭奠與楊公的離殤。
多少年后的野夫，在村居闃寂似曠古墓園的怒夜里，他開(kāi)始寫作，就著風(fēng)和雨、酒和淚寫他心目中凄涼的離殤：“她艱難的一躍轟然劃破默默的秋江，那慘烈的漣漪卻至今蕩漾在我的心頭”，這失蹤了十年的“不知暴尸在哪片月光下的母親”，一直是他最痛楚的回憶；“一個(gè)被組織徹底編織了命運(yùn)的理想主義者，飲恨長(zhǎng)眠”，在大伯已然成灰十八年之后，他依然被這一些故事壓迫得艱于呼吸；二伯服刑二十九年后，“老得忘了自己的罪名，已失去了土地，也沒(méi)有房子，放羊維持風(fēng)燭殘年直至死去……”夜為他降下了雨，點(diǎn)亮了一夜孤燈。
作者用心中滲透的血心力交瘁地?cái)⑾鹿枢l(xiāng)?故人一生一世的離殤……。
【墳燈?情殤】。
作者為他的外婆點(diǎn)亮了墳燈，照亮異鄉(xiāng)的漫漫長(zhǎng)夜。他的外婆，這個(gè)缺恃無(wú)故的少女，因祖輩的童年之誼，被托付給了這個(gè)負(fù)心漢。外祖父是個(gè)士兵，擔(dān)任過(guò)蔣公的侍衛(wèi)官，一身榮譽(yù)加于己身。他在外參軍，她不離不棄；他錦衣玉食，她拾棉紡紗；他寡情薄意，她一笑而過(guò)。
十八年的堅(jiān)貞相守，只盼河清海晏后的團(tuán)圓幸福?？上О。瑬|風(fēng)不與周郎便，最后倚門守靠留下的，只有一紙休書，但她不怨不棄。
與母親的剛烈如山相比，外婆仿佛溫婉如水。在外祖父被擊斃后，早已被休的外婆卻迎著他的棺材，一腳一步地邁進(jìn)了鄂西深山，將一切的愛(ài)恨情仇都付之流水。隱約覺(jué)得她與卓文君有幾分相似之處：她們都是無(wú)力的女人，都在期盼著早歸。她隔了一整片的蒼茫，思念跨過(guò)神州寸土記掛著他，卓文君呢？有人說(shuō)她用一點(diǎn)一點(diǎn)的心意，織成一縷一縷的紅線，牽扯著他的回眸一笑。她們的夢(mèng)，她們的訴說(shuō)都是一般的，他們扯不斷的癡情，是一般的。
但她們不是同樣的人。
外婆選擇了隱忍，倚門守候待郎歸。為了這個(gè)紅頭紗外的人窮盡了一生，她為了他而含辛茹苦，她為了他不舍堅(jiān)貞。
她們終究還不是相同的人。
在這段婚姻的圍城里，卓文君是圓滿的、幸福的，外婆是殤情的，她在終身的守候里沒(méi)有等到外公的回心轉(zhuǎn)意，她太溫婉了，不懂得也不會(huì)寫詩(shī)述衷腸。但外婆比起卓文君的心思縝密、機(jī)警聰慧，則多了一份大度與寬容，她注定能參悟生死，在一個(gè)生死的高度俯瞰眾生，在與外公的離殤中獲得內(nèi)心的豁達(dá)與平靜。
【墳燈?天命】。
古話說(shuō)：“上帝為你關(guān)掉一扇門時(shí)，同時(shí)也為你開(kāi)了一扇窗”，飽受情感折磨和世事滄桑的外婆，總算是在汪營(yíng)雨紛紛的青石小街上，得到了她搖搖欲墜的幸福。
沒(méi)電的小鎮(zhèn)中，木樓上的小油燈搖曳著唐詩(shī)宋詞般的慰藉，作者的古典文藝---據(jù)他來(lái)說(shuō)，完全來(lái)自外婆如歌如泣的早期教育。民間的戲曲話本，仿佛折射出她的悲歡離合。
我們是不請(qǐng)自來(lái)的異鄉(xiāng)人，但是外婆的善良讓我們很快融入了這個(gè)社會(huì)，并贏得周遭人的尊重。她的善良是一種深入骨髓的品質(zhì)，天生具有佛性。她是一個(gè)沒(méi)有仇恨的人，她不記恨負(fù)心的男人，也不記恨架上機(jī)槍的“造反派”。她不求人，卻從來(lái)不回絕向她尋求幫助的人。
小的時(shí)候，作者曾不止一次拉著乞丐往家里跑，當(dāng)然，作者家也不是有錢的，而外婆總能想辦法滿足他的樂(lè)善好施，呵護(hù)著他的自尊，外婆的善換來(lái)了整個(gè)家庭的美滿，無(wú)論是“我”的結(jié)核穿孔，還是對(duì)于父母的“批斗”，都隨著外婆而逐漸好轉(zhuǎn)。
只是可惜了，好人無(wú)好命，我去臨縣開(kāi)會(huì)，外婆堅(jiān)持著要為我送行。在反復(fù)讀到這一段時(shí)，總能隱隱預(yù)感死神突如其來(lái)的腳步，拿捏不準(zhǔn)什么時(shí)候揮起索命的鏈鎖。
外婆還是沒(méi)熬過(guò)這個(gè)關(guān)口，在十五天后的早上，她就慢慢地，慢慢地，靜靜地睡了過(guò)去。
每次看到這里，總不由得想起我與外公的最后一次見(jiàn)面。那次，我們從千里之外的溫州回到故鄉(xiāng)宜賓，當(dāng)時(shí)，外公家住在5樓，我和媽媽本想一起將笨重的行李抬上去的，外公卻執(zhí)意要自己一人提?？粗夤嶂林氐南渥樱僬f(shuō)也有十五公斤吧，慢慢喘息著，一步一步往樓上挪。我不由自主地想起被風(fēng)打殘的樹(shù)葉，寂寞中浮出一絲凄涼以及一絲不祥。
每個(gè)墓碑都有一個(gè)故事，悲傷的作者為她至親的外婆書寫了碑文，然后用很牢固的水泥修成了一所佳城。四十九天的夜近黃昏，四十九夜的殤別，作者始終按照土家族的風(fēng)俗，在外婆墳前點(diǎn)上一盞悠悠地小燈，然后跪在外婆的墳前燒紙鳴鞭，以此來(lái)寄托內(nèi)心的悔恨與哀思吧，對(duì)于一個(gè)來(lái)不及報(bào)答的人，最后都是用守靈的方式來(lái)圓滿的。
我的思緒又飛回去年，聽(tīng)聞外公去世的消息，我們連夜趕回老家，來(lái)到外公的靈堂里，灰色的地板有些雜亂，素凈的靈牌上方，懸掛著幾個(gè)具有吊唁意義的大字。清一色的綠，清一色的紅，綠色是幽幽的，紅是淡淡的，有一種不張揚(yáng)的哀思。案幾后面，顏色暗淡了，燒紙錢用的大火盆積滿了厚厚的紙灰，火苗跳動(dòng)著，越發(fā)顯得猙獰?？侦`的靈柩凄凄涼涼，單調(diào)的花卉，有點(diǎn)叫人可怕，似乎使人真真切切的感受到了陰陽(yáng)相隔時(shí)的悲傷，無(wú)奈，彷徨，后悔又挽留。外公那黑白色的照片被裝訂在墻上，慘白的笑容，似乎時(shí)間靜止在這一刻，寂寞在擴(kuò)散，逐漸感染了每一個(gè)人。
照亮異鄉(xiāng)長(zhǎng)夜的墳燈喲！
【畸人?桀驁】。
畸人，“畸于人而侔于天”，在人世間孤獨(dú)無(wú)匹的他們，卻與天道完美契合。
劉鎮(zhèn)西老劉，就是這樣一個(gè)畸人。圓睜著雙眼像怒目金剛，拒絕策杖旁若無(wú)人地橫行于鬧市通衢。
初見(jiàn)老劉時(shí)，我確實(shí)被作者放蕩不羈的文筆所震懾了。作者寫他初遇老劉時(shí)，他近乎無(wú)理地奪走了作者手中的《中國(guó)古典十大悲劇》，在與他談?wù)摗赌档ねぁ泛?，這個(gè)孤僻的人，竟緊緊握住我們的雙手，強(qiáng)拉著我們進(jìn)了一個(gè)歪斜的小車門，眼見(jiàn)老妻不在，乃取斧頭一柄，口中念念有詞：幸有嘉賓至，何妨破門入？一斧頭劈開(kāi)大門，杯茶訂交，成了頭顱相許的'朋友。初次看來(lái)，不免瘋癲，談笑之間就忽而杯茶定交，劈開(kāi)家門。
真是嫵媚。
每看到這里，我就不由得想起竹林七賢，他們?cè)谥窳掷锉贫ń?，放蕩形骸，抒寫一個(gè)又一個(gè)的傳奇。老劉實(shí)在是一個(gè)生活在古代的人，阮籍一樣用青白眼看人，青少白多的眼珠，好像是對(duì)這個(gè)社會(huì)的蔑視與不滿，在這個(gè)不同于竹林的鄂西山中，他的桀驁，屢屢在一番慷慨陳詞中將他送入桎梏，像嵇康在桀驁看世中，逝在了廣陵散的曲調(diào)中。
文中作者對(duì)他的一段描寫：約略四十多歲，皮膚黝黑，額上皺紋深刻如橫寫的川字。絕對(duì)看的出的一種悲苦。早在1958年，他因同情右派亂說(shuō)“反動(dòng)言論”被勞教三年。1976年打倒“四人幫”，他被叫去談這件事的看法，老劉總是一生耿介磊落，帶了一床薄被，在衙門里侃侃而談，自然獲得刑八年。
出獄后，他在搪瓷碗盆上燒字養(yǎng)活妻女。一個(gè)單位在燒過(guò)后就不會(huì)再燒，這種手工藝者自是到處流浪。老劉的箱子與眾不同，青燈夜雨的日子里，屈子的《楚辭》一直伴隨著他艱辛的自我放逐。他的生活就是這樣越走越遠(yuǎn)的，倦游，歸來(lái)，小坐，倦游。
社會(huì)分為俗人和畸人，俗人則是維護(hù)現(xiàn)實(shí)，在風(fēng)里像麥子一樣點(diǎn)頭哈腰，俯仰隨人，排擠異類?；藙t是不隨和于世俗，在他人奇怪甚至鄙夷的眼光下抬頭傲然活著，活出自己的色彩，存留著魏晉風(fēng)骨。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中：北邊的阮家很富，南邊的阮家很窮，北阮曬綢緞，南阮曬大鼻。北阮于是嘲笑南阮，北阮乃是俗人，南阮則是畸人。俗人嘲諷畸人，畸人只能隱于市井，林中縱情度日。
老劉的一生幾乎沒(méi)有擺脫過(guò)貧困，底層人民的一切苦難他都嘗盡，但他從未自怨自艾，艱難卻又艱苦地活著，始終面對(duì)一切厄運(yùn)。
就像蘇東坡一樣，他用筆敘述著一生流放的經(jīng)歷那樣：?jiǎn)柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州。他總是以為他做好了準(zhǔn)備，其實(shí)不然，他一次次站起，一次次被打得更痛更狠，他卻一直笑個(gè)不停。
真是樂(lè)觀。
而今，他每天長(zhǎng)歌穿過(guò)鬧市，在世人眼中像個(gè)瘋子一樣自得其樂(lè)……。
【畸人?詠歌別】。
與畸人的每一次離殤，都充滿凄風(fēng)苦雨：
第一次，武大畢業(yè)作者去海南，老劉像初見(jiàn)一般硬拉著我去他家作別，像頭犟牛一般，為了回報(bào)我對(duì)他的恩，他拮據(jù)，自己不吃為我餞行。一曲二胡，一間陋室，一首纏綿回環(huán)的長(zhǎng)歌，我們就這樣涕泗地低泣。
真是酸澀。
第二次，作者出牢后兩手空空，老劉生意不順，被迫改行做肥豬增大劑，兩人布衣一場(chǎng)，還得各奔東西，恰值我要輕身遠(yuǎn)行，便帶了外婆的遺骨一同去。拾骨遷墳這些事，又找了老劉，畢竟十年歲月一場(chǎng)，老劉瞎著老眼，在那里一點(diǎn)一點(diǎn)刨土，輕輕背著骨殖，再次揮淚而別。
第三次，老劉的孩子分別工作成家，每月寄些錢回來(lái)，攢夠了幾千元，總算買了一個(gè)破房子，第二年就可以搬進(jìn)自己的房子了。這對(duì)苦難夫妻，總算熬到了盡頭。這就是所謂的“苦盡甘來(lái)”吧，好人在一生勞累過(guò)多，唯一的獎(jiǎng)賞就是晚年平安無(wú)事。只是啊，命運(yùn)與他們，實(shí)在太過(guò)薄幸了。
次年，老劉鼓盆而歌，送走了他失足摔逝的荊妻。而他的日子愈發(fā)不能自理了，驟臨老境的他，也無(wú)奈地搬進(jìn)了福利院。時(shí)年我在大理，其女兒在西雙版納，他就決定暮年游滇。與我在夜雨寒窗下檢點(diǎn)往事，二人再次淚滿青衿。
我不僅想起了劉禹錫與柳宗元的離別，二人同時(shí)被貶官，劉禹錫在好友“以播易柳”的鼎力相助下，改授連州。二人遂結(jié)伴南行，一路上遍游諸景，詩(shī)酒相依。從江陵下長(zhǎng)江，入洞庭，逆湘江，至衡陽(yáng)，二人即將分道揚(yáng)鑣，故彼此依依不舍，幾度詩(shī)酒唱和。
“二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，歲晚當(dāng)為鄰舍翁”柳宗元在這首《重別夢(mèng)得》中深情回憶二十年來(lái)兩人的默契與親密無(wú)間，對(duì)未來(lái)攜手相伴田間充滿幾多期許。“歧路”兩字無(wú)比辛酸地寫出兩人雖然不舍卻不得不分道揚(yáng)鑣，各奔東西，難以相見(jiàn)的事實(shí)，憧憬中夾雜著幾許凄涼。沒(méi)想到這一別竟是永別，相伴田間，互為鄰舍的期望將再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
古代文人為我們演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)離殤，他們是高適與董大“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豁達(dá)；是孟浩然與朱大離別時(shí)“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心?！辟?zèng)送寶劍的深情；還是王實(shí)甫的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！钡钠鄾觥@種摯友之情，在離別的襯托下，有如夜空中的明月，又如黑暗中的燭光，千百年來(lái)照亮了那些顛沛流離的文人們的一片天空。
朋友即將遠(yuǎn)別，一曲二胡，一杯酒，此情此景的凄苦枯索景象，不禁為之黯然垂淚。
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，野夫用崔顥的長(zhǎng)嘆作為書的題目。崔顥郁郁不得志，終生落拓，對(duì)故鄉(xiāng)有種渴求，仿佛這就是極樂(lè)世界，任何人歸家都可以補(bǔ)足一些失去的東西，一些得不到的東西。
但野夫永遠(yuǎn)沒(méi)得到他想要的東西，他的世界從一出生就籠罩著離殤的悲情。他曾經(jīng)有妻有女，家庭美滿。他干過(guò)四年刑警，做過(guò)六年牢；干過(guò)擺書攤的正事，也干過(guò)泄露國(guó)家機(jī)密罪的惡事。一切燈紅酒綠散去之后，卻只有一個(gè)破碎的，辛酸的故鄉(xiāng)――父親逝世了，母親尊嚴(yán)完滿的投進(jìn)了東流的大江，故友如波，那個(gè)不拘泥與世俗的奇人，也被暴漲的洪流吞噬……故鄉(xiāng)變了，不再是那個(gè)靠山的小城，從前的日色已成過(guò)往，夕陽(yáng)西下日漸黃昏，小城的寧?kù)o被喧囂取代，銅臭濺滿了夕陽(yáng)能照到的地方，畸人漸行漸遠(yuǎn)，俗人坐擁江山?；蛟S只有山上的點(diǎn)點(diǎn)古墓，還在嘮叨著昨日的風(fēng)華。這樣的故鄉(xiāng)，野夫還抱著同樣的感情想要投身于懷抱嗎？真是玩笑。
我想作者取名《鄉(xiāng)關(guān)何處》，并不是真的想回到故鄉(xiāng)，多半是一種祭奠，一種緬懷。記敘下故鄉(xiāng)的前世今生，用酒來(lái)祭奠剛烈者，用劍來(lái)祭奠仗義者，用詩(shī)來(lái)祭奠多情者。我很佩服李白的這一點(diǎn)，用酒，用劍，用詩(shī)來(lái)祭奠那失落的故鄉(xiāng)。作者用文來(lái)祭奠故鄉(xiāng)，他并不想怎么去轉(zhuǎn)變那極難逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，求個(gè)心安吧，正如蘇軾曾言“吾心安處便是吾鄉(xiāng)。”敘完了，心安了，從此以后即使旅居他鄉(xiāng)，也不再為故鄉(xiāng)悲傷。于是野夫成為了那個(gè)在離別的痛苦中得到滋養(yǎng)的人，在與故鄉(xiāng)?故人一次次的離殤中日漸心安，并昂首走向未來(lái)，用自己的筆在激情驅(qū)使下完成一篇又一篇震撼著人們心靈的佳作。他給自己取的筆名，出自唐代詩(shī)人劉叉的《偶書》：“野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀?！庇靡员砻髯约合Ｍㄟ^(guò)寫作來(lái)對(duì)抗外界的惡，也對(duì)抗自己內(nèi)心的黑暗，從而尋找到內(nèi)心的安定與滿足。
醉笑陪君三萬(wàn)場(chǎng)，不訴離殤。
世界都存在著離殤，生老病死，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，悲歡離合一次次在心靈里告別，又一次次重生，讓每一個(gè)人都在輪回中昂首走向未來(lái)，這就是離殤的態(tài)度。
離殤是心痛而又灑脫的，心痛在于這是一道對(duì)于故鄉(xiāng)的故人、故事的一種告別；灑脫則是揮淚斬過(guò)去，仗劍走天涯，這就是離殤的心境。
踏盡紅塵何處是吾鄉(xiāng)？吾心安處，便是吾鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇五
“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！?BR> 如果不是讀了野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》，我想我永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)到這首詩(shī)的含義，準(zhǔn)確地說(shuō)，我無(wú)法體會(huì)到“江湖”這兩個(gè)字的含義。
書的開(kāi)篇以悲涼的筆調(diào)，古樸的文風(fēng)勾出了野夫?qū)ν督й櫴甑哪赣H的愧疚、思念。母親的故事在野夫的江湖中總是那么沉重，不知暴尸于哪片月光下的她已然是她心中最痛之處。讀到這時(shí)，我以為野夫的江湖是余光中講的鄉(xiāng)愁是一種燒痛，或是老舍先生記憶里北平冬夜的冷與暖，卻不知是一首沉重的時(shí)代挽歌。
他寫他江湖里的人，從祖輩、父輩到大伯、幺叔再到故友，他亦寫了那個(gè)年代，那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，那些荒誕。如波無(wú)疑是那個(gè)灰色年代的突出代表，為了生活，28歲高齡踏上大學(xué)的道路，社會(huì)的冷漠與黑暗一次次地把他壓得喘不過(guò)氣，他鮮明的個(gè)性遭到旁人的歧視，他不怕壓迫，一次次毅然地選擇自己的人生。野夫用平靜而冷冽的文字去描繪江湖里的人事。他們穿行在上個(gè)世紀(jì)的篇章中，顯得風(fēng)塵仆仆，卻又因?yàn)橐胺虻臄⑹觯兄险掌惴狐S的鮮活。我似乎真的聆聽(tīng)到了王七婆生硬磕牙的詩(shī)歌字里行間的刀槍迸鳴和荒野奔命的驚駭之聲，似乎真切地感受到了劉鎮(zhèn)西悲涼人生中對(duì)社會(huì)的熱血和對(duì)社會(huì)光明的渴望。我仿佛能夠通過(guò)野夫的敘述，觸碰那些人物的衣角，看見(jiàn)他們?cè)谌松猛井?dāng)中的奔波與勞碌。
有錯(cuò)過(guò)了一生幸福的大伯，被政治風(fēng)云變遷影響了家族命運(yùn)的幺叔……..他們被時(shí)代的洪流沖擊，卻又無(wú)力改變自己的命運(yùn)，或許是適應(yīng)了命運(yùn)對(duì)他們的捉弄，又或許正視了這跌宛起伏的安排，在野夫筆下的江湖里，我看到了他們淡然的眼眸——無(wú)論人們將如何面對(duì)自己的生活，他們都能夠?qū)飘?dāng)歌。
“不知原諒什么，誠(chéng)覺(jué)世事盡可原諒?！蹦拘恼f(shuō)。
我不知木心是懷著怎樣的心情去說(shuō)或?qū)戇@句話的，也不愿去揣測(cè)經(jīng)歷過(guò)wenge殘酷迫害的木心是否真的原諒了故人。讀野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》卻能感受到野夫世事皆不可原諒，但奈何歲月沉浮，那些理想主義的年輕人，那些滿腔熱血的熱情，都隨時(shí)間滾滾而去，歷史卻從來(lái)只字不提。所以他為他們著書立傳，他拒絕遺忘那個(gè)有血有肉、沉郁頓挫的江湖。
鄉(xiāng)關(guān)未見(jiàn)，何處江湖?
鄉(xiāng)關(guān)所有世事變遷再尋覓不得，江湖也不再是那個(gè)江湖。
而野夫還是那個(gè)野夫。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇六
似乎等待是女人的.專利――如畫的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬；煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來(lái)的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛(ài)，去等?？墒?，總應(yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來(lái)的。
故事開(kāi)始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”；歐陽(yáng)則屬于另一個(gè)世界。原本沒(méi)有任何交叉點(diǎn)的兩個(gè)人，卻因?yàn)槭昵耙粋€(gè)善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽(yáng)的到來(lái)，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對(duì)歐陽(yáng)的感情升華的時(shí)候，歐陽(yáng)卻帶著遺憾離開(kāi)了。
歐陽(yáng)離開(kāi)了，小荷卻不能再習(xí)慣沒(méi)有歐陽(yáng)的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個(gè)要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎？
“如果你不能承諾，請(qǐng)不要留下任何東西在這里？包括你的感情?！边@是我曾經(jīng)在一部電視劇里見(jiàn)過(guò)的一句話。歐陽(yáng)走之前留下了兩件東西，一個(gè)是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺(tái)里；另一個(gè)就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽(yáng)帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽(yáng)，他總歸是要走的。不是歐陽(yáng)對(duì)小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬(wàn)條，哪能系得游人住”。歐陽(yáng)只是千萬(wàn)個(gè)過(guò)往游人中的一個(gè)。
小荷真的能等到歐陽(yáng)嗎？我覺(jué)得這是個(gè)注定了的悲劇。誰(shuí)又能保得齊小荷不會(huì)成為另一個(gè)阿婆呢？小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情；如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來(lái)，一個(gè)人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時(shí)光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見(jiàn)得就是好事。我希望每個(gè)人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇七
題記：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜梁千帳燈。納蘭性德長(zhǎng)相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺(jué)得苦，相反，我倒覺(jué)得秋雨是個(gè)很會(huì)苦中作樂(lè)的人。如果硬要說(shuō)一個(gè)苦字，那也許就是這個(gè)被唐朝的輕煙宋朝的風(fēng)所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個(gè)蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛(ài)吧？對(duì)于一個(gè)即沒(méi)有李白的輕舟也沒(méi)有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國(guó)的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有多少差異的風(fēng)聲鳥(niǎo)聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊(yùn)釀。
但是秋雨自己卻說(shuō)，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來(lái)越多的人生回憶。他悲，悲陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪竟越見(jiàn)凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國(guó)竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個(gè)愚昧無(wú)知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國(guó)人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行，這個(gè)上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過(guò)知識(shí)排場(chǎng)的長(zhǎng)城；他思，思洞庭湖的復(fù)雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩(shī)似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽(tīng)春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他漂泊，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來(lái)，也不知道他要到哪里去；他沒(méi)有歸程只有征途，他的耳邊時(shí)常會(huì)想起一批大學(xué)者，大詩(shī)人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達(dá)，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國(guó)憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會(huì)有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達(dá)之情，走完了窮途無(wú)盡，思索無(wú)盡的苦悶，也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇八
最近，我讀了《琴心何處歸》這本書。我讀它的時(shí)候，一邊讀，一邊淚流滿面。
當(dāng)我看完這本書，我不禁感慨萬(wàn)分，愛(ài)的力量是多么的強(qiáng)大，有沒(méi)有愛(ài)，真的不同。剛開(kāi)始讀這本書的時(shí)候，我不禁為主人公小男孩阿瑞的不幸的遭遇感到同情。阿瑞幼年喪父，他早已不記得父親的臉長(zhǎng)的什么樣了，父親走時(shí)，唯一給他留下的，只有那張父親背影的照片。三歲那年，他跟外公學(xué)小提琴，展現(xiàn)了超人的才華。但是好景不長(zhǎng)，外公去世了。是啊在美好的童年中，一下子是去了兩個(gè)重要的親人，阿瑞痛心不已，每天沉浸在悲傷中。讀到這里，我的心情似乎也很傷心。然而，當(dāng)我讀到后面的時(shí)候，()我的心頓時(shí)豁然開(kāi)朗。阿瑞的朋友、老師知道了他的情況以后，決心好好幫助阿瑞脫離傷痛。他們想盡各種辦法，終于，阿瑞重新站了起來(lái)，世界在他面前變寬了。
是的，阿瑞從小就是去了父親。但是，他還有母親，有朋友，還有小提琴可以傾訴。他雖然失去了父愛(ài)，卻找回了友誼，第一次感受到了一直在他身邊的母愛(ài)，他的身邊充滿了愛(ài)，他身邊的空氣都是那樣的溫馨，令人感到溫暖，他從未孤單，從未被冷落，真正冷漠的人，是阿瑞他自己，是愛(ài)把阿瑞那顆受傷害的心上的積雪融化。
有沒(méi)有愛(ài)真的不同。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇九
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的何處是歸程讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
題記：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜梁千帳燈。
納蘭性德長(zhǎng)相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺(jué)得苦，相反，我倒覺(jué)得秋雨是個(gè)很會(huì)苦中作樂(lè)的人。如果硬要說(shuō)一個(gè)苦字，那也許就是這個(gè)被唐朝的輕煙宋朝的風(fēng)所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個(gè)蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛(ài)吧？對(duì)于一個(gè)即沒(méi)有李白的輕舟也沒(méi)有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國(guó)的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的'黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有多少差異的風(fēng)聲鳥(niǎo)聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊(yùn)釀。
但是秋雨自己卻說(shuō)，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來(lái)越多的人生回憶。他悲，悲陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪竟越見(jiàn)凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國(guó)竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個(gè)愚昧無(wú)知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國(guó)人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行，這個(gè)上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過(guò)知識(shí)排場(chǎng)的長(zhǎng)城；他思，思洞庭湖的復(fù)雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩(shī)似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽(tīng)春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他漂泊，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來(lái)，也不知道他要到哪里去；他沒(méi)有歸程只有征途，他的耳邊時(shí)常會(huì)想起一批大學(xué)者，大詩(shī)人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達(dá)，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國(guó)憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會(huì)有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達(dá)之情，走完了窮途無(wú)盡，思索無(wú)盡的苦悶，也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十
很久沒(méi)有讀書了，無(wú)意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來(lái)！
安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來(lái)的風(fēng)，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨(dú)立思考的空間。若即若離，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近；不疏遠(yuǎn)，不親昵。有時(shí)，她會(huì)把她的想法明確地表達(dá)出來(lái)，讓我看到，這是一個(gè)獨(dú)立的女人。有時(shí)，她會(huì)把話刻意說(shuō)的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書，好象一場(chǎng)旅行，一次冒險(xiǎn)。
美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無(wú)非是英雄的懷抱，抑或香車豪宅之間。其實(shí)不然，不同的美人，便會(huì)有截然不同的歸宿。
正如常言所說(shuō)，沒(méi)有無(wú)緣故的成功，也沒(méi)有無(wú)緣故的失敗，命運(yùn)脈絡(luò)看似混亂，實(shí)則清晰，過(guò)程倒也清楚，是萌芽、成長(zhǎng)、延續(xù)、終結(jié)的不斷循環(huán)。從某種意義上去審視，每個(gè)人都在重復(fù)著前人的路。幸而卻不是絕對(duì)的重復(fù)，依然存在些許微妙變數(shù)。人與人的區(qū)別就在于，通過(guò)一條重新展開(kāi)的路，達(dá)至的自我境界和目的的不同。
無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代，形形色色的女子絕不會(huì)稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所。
然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯(cuò)嗎？父母的給予是她們無(wú)從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭(zhēng)斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的卻是毀了她們一生的根源。才智無(wú)雙是錯(cuò)嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會(huì)吸引那些，成就一生傳奇。
可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛(ài)，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的.愛(ài)，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當(dāng)作物品，在政治與利益中推來(lái)往去，有誰(shuí)曾真正在意過(guò)她們心中的想法，有誰(shuí)曾問(wèn)過(guò)她們的意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個(gè)擁有美麗外表的花瓶罷了。
其實(shí)美人，最動(dòng)人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細(xì)的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。
卻也不得不提到機(jī)遇二字。
如若唐太宗那一年沒(méi)有廣選天下美女，武則天永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)入唐宮，她后來(lái)也只是個(gè)村野農(nóng)婦而已，更不會(huì)有中華民族歷史上唯一一個(gè)女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好，愛(ài)聽(tīng)?wèi)?，蘭兒便不會(huì)因小曲唱得好而受他關(guān)注，也就不會(huì)有之后野心勃勃的慈禧。
然而，她們生來(lái)是弱勢(shì)的，是要等著男人來(lái)挑選。
但武則天也好，慈禧也好，那個(gè)選中她們的男人，也只不過(guò)是她們生命中的過(guò)客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對(duì)于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評(píng)判一般女人的標(biāo)準(zhǔn)，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門”，躋身皇室的才華，她們操控局勢(shì)和生命中那些男人的本領(lǐng)，抑或她們治國(guó)的智慧。
誠(chéng)然，亦有很多先天優(yōu)勢(shì)很強(qiáng)的女人。
紅顏彈指老，天下若微塵。當(dāng)芳華已逝，待盡，曾經(jīng)那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會(huì)凝成胸口的，窗前的，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。
然后你發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)女人的成功而言，智商固然重要，情商無(wú)疑更重要。
其實(shí)不光是女人，世人皆如此。
想起一句話：紅顏彈指老，天下若微塵……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十一
當(dāng)你還哼著純真的民謠。
音樂(lè)就在稚嫩的童年播下種子。
父親不知從哪兒找來(lái)一支竹笛。
青澀的笛聲就開(kāi)始生長(zhǎng)。
雀躍了一群不安分的精靈。
年輕的阿媽偶爾回頭給個(gè)微笑。
笛聲騎上牛背來(lái)到河灘。
河灘的青草更綠了。
牛兒竟忘了吃草。
吹著吹著，
就吹落了一輪夕陽(yáng)。
晚風(fēng)捎來(lái)了阿媽的呼喚。
笛聲牽著晚霞悠悠歸去。
溫暖的日子。
柳葉總是平靜地來(lái)來(lái)回回。
唯有村口那條小河永不停歇地尋找出口。
竹笛奏響了一曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》。
卻撩動(dòng)了少年一場(chǎng)心靈的雪崩。
終于有一天。
笛聲驚醒了少年那個(gè)遠(yuǎn)行的夢(mèng)。
少年搭乘了一輛吉普賽篷車。
游離在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的都市邊緣。
渾厚的鋼筋叢林阻隔了笛聲的清遠(yuǎn)。
浮躁和喧囂終究掩蓋了美麗的樂(lè)章。
笛聲悄然躲進(jìn)行囊里沉睡。
偶爾一只蛐蛐鉆進(jìn)笛孔驚擾它的殘夢(mèng)。
卻沒(méi)能激起它的憤怒。
北風(fēng)追逐著流年。
少年一騎夢(mèng)馬追尋著天邊的橄欖樹(shù)。
追著追著，就跨入了不惑的重門。
空漠的靈魂奏響了悲愴的旋律。
萬(wàn)丈的豪情羈棲在冰冷的'圍城。
竹笛落滿了世俗的塵埃。
已奏不出歡快明亮的音符。
天涯的路上笛聲沉寂。
午夜的月圓將它喚醒。
此刻，猙獰的現(xiàn)實(shí)圍追堵截。
它想?yún)群?，嗓子卻已暗啞。
離開(kāi)了河灘、青草、牛兒。
它失去所有的靈氣，變得無(wú)所適從。
它渴望掙脫厚重的枷鎖找回曾經(jīng)的悠揚(yáng)。
重新飄蕩在那條鄉(xiāng)間小路上。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十二
比較近，讀了一本書——《美人何處》，作者名叫安如意，她的散文、文章都很簡(jiǎn)潔、釋然，她的所寫，與其他散文作家不同，她不怎么寫生活，卻寫古代美人的青春，但卻更讓人有所感悟。
比較喜歡的一篇——《那是你的手》，其實(shí)只是寫了一個(gè)比較火的古代愛(ài)情故事，楊過(guò)與小龍女。寫的，是，小龍女臨死，但看到楊過(guò)斷了只手臂，反而一點(diǎn)也不在乎自己的生命，一直追問(wèn)楊過(guò)：“過(guò)兒，你的手臂呢？怎么沒(méi)了？怎么沒(méi)了”……作者寫的很簡(jiǎn)單，但卻能讓我差點(diǎn)流淚。有那么一段話，寫得我內(nèi)心洶涌著的感嘆：“我是缺乏安全感的人，常常在被里醒來(lái)覺(jué)得惆悵，心里像有一泓湖水，清澈冰冷，照見(jiàn)的只有我一個(gè)人。于是會(huì)伸出手，輕撫身邊的眉頭，手指輕掠過(guò)他的臉，好像是寂寞的行走，只有觸摸，我才相信這短暫的擁有是真實(shí)的?！币苍S，就是這么一段純粹而又簡(jiǎn)單的描寫，卻激起了大多數(shù)人的響應(yīng)，當(dāng)然，我也算是其中的一個(gè)。
這篇文章，讓我久久的難以忘懷，亦使我深信，愛(ài)情在成熟之后，會(huì)破繭成蝶，化作情親。這世上比較穩(wěn)妥比較持久的感情，是情親，如是溫暖的，是一雙哪怕不再年輕的親人的手。也讓我這屬于青春期的“小青年”有所清醒。
“無(wú)論你遇見(jiàn)誰(shuí)，他都是對(duì)的人；無(wú)論發(fā)生什么事，那都是會(huì)發(fā)生的事；不管事情開(kāi)始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對(duì)的時(shí)刻；已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了，讓我們以此為念，學(xué)會(huì)釋然，善待自己和他人。”這段話是我比較喜歡的一段。安如意她讓我懂得了——釋然。
也許，正當(dāng)我們煩惱時(shí)，正當(dāng)我們不斷失敗時(shí)，正當(dāng)我們遇到不順心的事情時(shí)，釋然，必定比失落，好得多。
安如意，讓我“學(xué)會(huì)釋然”的人……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十三
近半年來(lái)沒(méi)嗅墨香，恍惚間時(shí)光悄然又逝，不覺(jué)感喟之際，猛地向樓下一瞅，不知名的小灌木開(kāi)出了星星般的花朵，紅、白、黃、紫，在這秋色黯然的季節(jié)，它們熱鬧地出現(xiàn)在我們的世界。
回到案前，拿出美人何處，卻不敢說(shuō)品讀。曾經(jīng)總以為高深玄淡的文字才是精神世界的極品，未曾想過(guò)小女生的發(fā)情之作也是別有韻味，而且這種韻味還能讓人不自覺(jué)地細(xì)細(xì)回想，美與女人，味與女人，生活與女人。
女人如同樓下的灌木，美人就是枝上的花朵，美人有著不同的色彩，這才能把世界裝扮得五彩繽紛，這才能在昏暗世界奪目而出，而渾濁的世界能給美人的只是一團(tuán)渾濁的空氣、一汪渾濁的流水，而我們普世大眾，就是這個(gè)渾濁世界的構(gòu)成因子。
在書中品味美人，實(shí)不知?dú)v史上的美人被刻意濫制，美人是枝頭之花朵，而不是燦爛之綠葉，美人的美美在她的氣質(zhì)，她的氣質(zhì)就是與眾不同的味。
尋常巷陌，追尋美人蹤跡，到頭來(lái)，失望一場(chǎng)，粉裝濃抹，讓女人俗氣，粉裝輕抹，讓女人平庸，女人的外表之美在于勾魂一瞬，女人的內(nèi)在之美在于持久的休養(yǎng)，而我思慕中的美人擁有兩者的完美融合。
美人的美不是美在中庸，而是美在個(gè)性，美在對(duì)他人內(nèi)心的穿透。李夫人拂被拒見(jiàn)武帝，卻能讓武帝獨(dú)留喟嘆：是耶？是耶？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲？美人的美美在讓人思與念，思他日之美，念往后之遺憾。
美人并非仙間雨露，更非人間仙骨，美人更有七情六欲，而她之所以美，美在讓人惦記到她的處處是好，美在讓人感懷她的處處不易，美在讓自己也融入美的世界。
花朵總會(huì)凋零，美人也有謝幕之期，每當(dāng)念及林妹妹葬花吟，總感覺(jué)混沌突然開(kāi)裂，七色光芒普耀大地，就是這樣，美在驚魂的那一刻消亡。
平大夫思念美人，在他那里，美人卻是虛幻，屈子成天想著楚國(guó)強(qiáng)大，想著自己如何施展才華，卻不知楚王是個(gè)神女都不浸的主兒，更別說(shuō)屈子天空云淡般的愛(ài)國(guó)情懷了。
女人之所以能占據(jù)美人，因?yàn)樗齻冇兄崆榕c剛毅，而男人只能屈就粗人類語(yǔ)。小女子說(shuō)，女人的內(nèi)心是男人，而男人的內(nèi)心是女人，這話，想想很有道理。
歷史與現(xiàn)實(shí)很是相似，昔日的人們?cè)缫寻盐磥?lái)的人性研磨透徹，更何況是眾所視之的美人。每當(dāng)事之完畢或者海闊天空之際，冥冥之中內(nèi)心凝固的因子再度跳躍，而思之的卻是遠(yuǎn)方的美人。
前段時(shí)間與朋友在一起，聊及女子之美，一子曰：美在雙峰，一子曰：美在雙臏，一子曰：美在兩頰，一子曰：美在素體。我問(wèn)之：峰為何價(jià)？臏為何價(jià)？頰是何價(jià)？素體又是何價(jià)？一子曰：峰價(jià)一百，臏價(jià)兩百，頰沽三百，素體價(jià)沽五百。聽(tīng)罷，我恍然明白，難怪羅丹的作品連連高價(jià)，源由素體！
人可沽價(jià)，而美人不可沽價(jià)，正如屈子敢于沉江，那是他心中的美人已然消逝，美人也可離去，那是她們的美已然耗盡，正如徐昭佩帶著一臉冷笑鄙視蕭大才子一樣，美人無(wú)人能賞，卻又何故留人間？恍然之間，這個(gè)世道，處處美人矣！
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十四
很早就看過(guò)這本書，最初是因?yàn)楸贿@本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁(yè)，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度――昆曲。讀書時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個(gè)讀書生涯。從這些書中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用?！澳骋环N文化如果長(zhǎng)時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩(shī)，第二是書法，第三就是昆曲。――昆曲曾經(jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來(lái)說(shuō)，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)?！?BR> 依稀還記得一首詩(shī)詞，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”這是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩(shī)。羌笛聲中怨楊柳，自古以來(lái)，笛聲總和憂愁相思分不開(kāi)家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺(jué)得，中國(guó)的笛聲太過(guò)輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說(shuō)中國(guó)的地理分為南北方，其實(shí)中國(guó)的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂(lè)。通過(guò)這本書的如詩(shī)如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長(zhǎng)意味，但是由于才疏學(xué)淺，見(jiàn)識(shí)淺薄，還是無(wú)法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對(duì)昆曲較為專業(yè)的介紹以及來(lái)龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型（社會(huì)歷史還會(huì)在諸多戲劇形態(tài)中進(jìn)行篩選，把那些能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢(shì)相對(duì)應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來(lái)并加以強(qiáng)化，這便是我們所說(shuō)的范型），雖然昆曲隨著時(shí)間流逝已經(jīng)示弱，但對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說(shuō)不能說(shuō)昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩(shī)詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價(jià)值。如高度詩(shī)化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對(duì)于中國(guó)戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對(duì)中國(guó)文化的傳承起著重要的作用。。昆曲也成為了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強(qiáng)對(duì)昆曲的地方保護(hù)，畢竟老祖宗留下來(lái)的財(cái)富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩(shī)詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會(huì)衰亡的跡象，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么？”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對(duì)中國(guó)的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺(jué)得讀書不一定要有多大的實(shí)效性，對(duì)心靈的洗禮和滋潤(rùn)才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十五
最開(kāi)始接觸安的作品是《人生若只如初見(jiàn)》。這七個(gè)字讓我想到了納蘭容若。容若，那個(gè)想起來(lái)都讓人呼吸為之一痛的大清才子，他出生世家，少年展才，弱冠之年和他心愛(ài)的表妹結(jié)尾連理。本是令人羨慕萬(wàn)分的才子佳人，誰(shuí)又料得到最終的結(jié)局是心愛(ài)的表妹仙逝，而他也終因思念成疾而魂歸天地。如安所說(shuō)的罷“悲劇的開(kāi)始往往是毫無(wú)征兆，命運(yùn)伸出手來(lái)，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開(kāi)結(jié)果的一天?！?BR> “人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫扇”是??！若人生只如初見(jiàn)之時(shí)，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會(huì)不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當(dāng)看到安用納蘭的詞做書名時(shí)卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因?yàn)槲也幌嘈庞姓l(shuí)能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺(jué)得自己的淺陋，安的文，細(xì)膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過(guò)的她最好的部作品，至于為何會(huì)選它來(lái)寫，我想大概是因?yàn)榇蠹彝桥?。安的筆下，即使是一個(gè)幸福的結(jié)局，也大抵多了點(diǎn)淡淡的憂愁感覺(jué)。那種憂愁的感覺(jué)更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的思想，即使有自我的思想也會(huì)被扼殺，即使有心儀的男子也會(huì)被等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點(diǎn)姓名都不愿給她們留下，就如安所說(shuō)“歷史留給女人的空間總是局促，像一場(chǎng)騰挪不開(kāi)的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚(yáng)，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈?！?BR> 若說(shuō)美人，也因從商周開(kāi)始。安也是如此，她的開(kāi)篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個(gè)名都不肯，卻要讓她背上禍國(guó)殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在她的男人過(guò)于愛(ài)她，愛(ài)到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯(cuò)嗎？女人，向來(lái)只是男子用來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)利的借口罷了。
若說(shuō)紅顏禍水，還應(yīng)提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個(gè)芭樂(lè)”人家好好的個(gè)姑娘被你們當(dāng)作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說(shuō)那場(chǎng)驚天動(dòng)地的政治聯(lián)姻應(yīng)是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過(guò)玉門關(guān)之時(shí)，昭君曾悲傷地回望長(zhǎng)安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個(gè)不幸的女人，歷史，卻給了她無(wú)上的榮耀，只因?yàn)樗龠M(jìn)了國(guó)家安定。相對(duì)于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒(méi)她那般辛運(yùn)。她本是涓流溪水旁的一個(gè)浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀(jì)使她擁有無(wú)限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進(jìn)皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無(wú)好結(jié)果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會(huì)記起初見(jiàn)時(shí)她燦爛如星辰的明眸?？?，我想太多了罷，又有誰(shuí)能過(guò)如明皇般愛(ài)玉環(huán)呢！否則天下也不會(huì)說(shuō)出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長(zhǎng)生殿，又是誰(shuí)在那邊絲語(yǔ)。玉環(huán)只是沒(méi)有想到，為何盛極一時(shí)的自己會(huì)落得個(gè)馬謂坡前死。安說(shuō)”玉環(huán)不知，是以長(zhǎng)恨。”
安筆下女子的結(jié)局大多悲慘：如高陽(yáng)被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結(jié)局較好的，卻也無(wú)甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛(ài)化成等待的姿勢(shì)。將恨化成無(wú)盡的報(bào)復(fù)，將感激化成無(wú)盡的回報(bào)，她們是血肉之軀，又是這個(gè)時(shí)空盛開(kāi)的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過(guò)去，回不了當(dāng)初。就且看那美人該往何處。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十六
常聞老人言說(shuō)，書中自有黃金屋，書中自有千鐘栗。今夕讀罷安意如的《美人何處》，方知“書中自有顏如玉”此言非虛。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，膚如凝玉，有傾國(guó)傾城色，則一舞一江山。
美人，自是如玉的。
和田玉是中國(guó)四大美玉之首，正如我覺(jué)得貂蟬應(yīng)是中國(guó)古代四大美人之首一般。
我并不是獨(dú)愛(ài)她與其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蟬周轉(zhuǎn)在波譎云詭中的那份從容，驚嘆于小小女子翻云覆雨在名利場(chǎng)上的兇險(xiǎn)，自豪于絕色女子的智慧與膽色。在那個(gè)清一色男性主導(dǎo)的世界中，貂蟬起到了至關(guān)重要的作用，加速了紛亂之爭(zhēng)的結(jié)束，我甚至覺(jué)得是她用她的柔荑扶起了風(fēng)雨飄搖的漢室。
一切都僅僅是傳說(shuō)嗎？一切都不僅僅是傳說(shuō)嗎？
如果說(shuō)拜月的傳說(shuō)僅是增添了貂蟬身上的傳奇色彩，那《三國(guó)演義》的珠璣字字就已將她“驚天動(dòng)地的一生”繪到了極致。和田玉中的羊脂白玉意為“白璧無(wú)瑕”，既象征“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，又如貂蟬如花的容貌和如玉的一生。
安意如在書中說(shuō)：“歷史上，總有些女子的作用，被刻意放大?！?BR> 楊玉環(huán)無(wú)疑是其中最突出的典范。人們都說(shuō)紅顏禍水，豈知沒(méi)有男人為之癡迷，哪會(huì)有女子傾倒眾生。
哪怕覆了天下，女子的作用也只是愛(ài)其所愛(ài)，愛(ài)那繁華如夢(mèng)，一騎紅塵，錦夜夢(mèng)回，羽衣蹁躚……只是不知這一切隨風(fēng)。
這一切結(jié)束在公元756年，晨光熹微，一個(gè)如露珠般的生命以幾尺白綾消逝在馬嵬坡上，離離青草，是否還夢(mèng)縈那驚才絕世的霓裳羽衣曲。
隕落了啊。一切都是如此。沒(méi)有開(kāi)始，便不會(huì)有結(jié)束。
岫巖玉美則美矣，卻無(wú)法離水。正如楊玉環(huán)無(wú)法舍棄那繁華。一切皆空。
時(shí)常聽(tīng)聞西子于古越國(guó)溪邊浣紗，如水容顏，魚兒都為其沉入深水，不敢露面。
一直以為西施就是那個(gè)如水般溫婉柔弱、“淡妝濃抹總相宜”的西子，卻始終不知她還兼任過(guò)“臥底”，以身許國(guó)，在吳越兩國(guó)之間周旋，語(yǔ)笑嫣然，最終成全了臥薪嘗膽的越王勾踐東山再起，導(dǎo)致吳國(guó)淪滅。每每看到如此歷史，總?cè)滩蛔「锌呛蔚葓?jiān)毅的女子才能成其事，謀其人。
國(guó)仇家恨影響不了她的美，紛爭(zhēng)的亂世成全了她出潔的美，效顰的東施更加襯其絕麗。
傳聞“和氏璧”由獨(dú)山玉雕成，那秦國(guó)肯以15座城池交換的珍寶。西施較之獨(dú)山更勝一籌，獨(dú)山玉僅僅是傾城，而西子之貌已然傾覆了吳國(guó)。
提起王昭君，我總會(huì)想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人對(duì)于“昭君怨”的桎梏，不是入宮三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真實(shí)而慎重的熱情。不是懵懂，而是決然。
安意如說(shuō)：“因?yàn)橛袆?dòng)搖，所以最終的不可動(dòng)搖更堅(jiān)固?！?BR> 現(xiàn)在，歷史中那些眉目如畫、溫婉如玉的女子，終還是在沉浮之間隨時(shí)光湮滅了罷，空余后人欷歔眾議那些如玉的容顏，感慨美人何處。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十七
《美人何處》的作者是安意如，一位小有名氣的當(dāng)代女作家，不過(guò)她終究不是什么大文豪，她的作品也稱不上是名家大作。之所以被這樣一本書吸引，是因?yàn)榘惨馊缒请h秀的文字和靈動(dòng)的文筆叩響了我的心扉，更是因?yàn)樗P下那一群別樣的美人們讓我感觸良多。在閑暇之時(shí)或在歡愉之際，一本《美人何處》蕩滌著我的心靈，宛如沸騰之后的水花悄悄氤氳兀自飄去。
寶玉說(shuō)道，男兒是泥做的骨肉，女兒是水做的骨肉。然而，浩浩湯湯歷史中記載的卻是被人們稱為“妖孽”、禍國(guó)殃民的妲己，大臣口中“狐媚惑主，謀朝篡位”的武則天，有傾國(guó)傾城色去誤國(guó)滅朝的陳圓圓。讀完《美人何處》，才知事實(shí)并非完全如此。柔情似水的女兒也有男兒般的鐵骨錚錚，命運(yùn)多舛的女兒也有男兒的執(zhí)著堅(jiān)韌，只得問(wèn)一句“鐵馬金戈天下，改朝換代江山。成王敗寇盡男兒。因何將禍水，長(zhǎng)與女兒擔(dān)?”
一句偈語(yǔ)“成住壞空，人生長(zhǎng)短，并無(wú)別事”落在書的封面，讓人沉思片刻，人生的“成住壞空”男兒如此，女兒亦如此。褒姒、小龍女、杜麗娘、魚玄機(jī)這些傳奇的女子都在《美人何處》里出現(xiàn)過(guò)，而我想提及的卻是讓我為之心悸的王寶釧和林徽因。都說(shuō)人生禁不住等待二字，而宰相千金拋卻榮華苦守寒窯十八年，只為當(dāng)年山盟海誓，只為見(jiàn)心愛(ài)的人一面。一份執(zhí)著的信念，一顆堅(jiān)定的心，讓一個(gè)從前的金枝玉葉不得不背負(fù)整個(gè)家庭的重負(fù)。即使年歲漸加的她不再粉面含春，即使她飄逸的青絲早已成為白發(fā)，但一個(gè)有情至此的女子如何不讓人感喟。都說(shuō)：“情不知所以起，一往而深”，寶釧的至深情意也算是終有所獲，平貴與她的再度重逢便是最好的見(jiàn)證。林徽因，那個(gè)從人間四月天里走出來(lái)的女子，才情橫溢，堪稱美貌與智慧并存的奇女子。但讓人們真正記住她的不是她那動(dòng)人的容貌和曲折的愛(ài)情經(jīng)歷，而是她建筑師的身份。為了保護(hù)北京及其他地方的建筑，她和她的丈夫四處奔走，為了國(guó)家利益，她堅(jiān)韌獨(dú)立地去對(duì)抗頑固蒙昧的現(xiàn)實(shí)，即使四處碰壁，傷痕累累她也在所不惜，因?yàn)橐槐K忠貞的愛(ài)國(guó)明燈始終照亮在她的心頭指引著她前進(jìn)。
“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”，在男權(quán)社會(huì)中女兒們尚如此有情有意、忠貞愛(ài)國(guó)。而今男女平等的社會(huì)中，我們必將邁步從頭越，學(xué)習(xí)和汲取她們身上優(yōu)秀的品質(zhì)和精神。我想《美人何處》里的美人若只是外貌美未免太過(guò)于膚淺單薄，她們真正的美應(yīng)該是那更為閃爍的女性的光芒，也許她們的傳奇不再，但散發(fā)的精神卻歷久彌新。
無(wú)論何時(shí)何處，情誼之深，愛(ài)國(guó)之重，男兒有，女兒亦有，天下之事，匹夫有責(zé)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇一
談起鄉(xiāng)愁，一時(shí)間我竟感慨萬(wàn)分，想起老夫子離開(kāi)故鄉(xiāng)大陸時(shí)，一肚子鄉(xiāng)愁。
無(wú)家可歸，不亦哀哉。故鄉(xiāng)，我是有的，不知我這算不算得上鄉(xiāng)愁，頂多算是離鄉(xiāng)許久后的感慨罷。
變化的太多，一時(shí)我接受不來(lái)，好在祖母的手藝未變，只是食者=著總覺(jué)得少了些滋味。余光中將鄉(xiāng)愁比作一張郵票，一張船票；唐詩(shī)宋詞中，也有一堆鄉(xiāng)愁，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！北杩梢援?dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。城市化如猛虎下山，粗暴又來(lái)勢(shì)洶洶，它將一切屬于鄉(xiāng)村的柔和之物一并推倒，所過(guò)處高樓聳立，人跡喧囂。
夜空渾濁，星星隱匿，若不是還有那輪時(shí)圓時(shí)缺的月兒，我真懷疑這夜晚，是太陽(yáng)的詭計(jì)。
鄉(xiāng)愁難免，思鄉(xiāng)也是注定，在茫茫人海中聽(tīng)見(jiàn)鄉(xiāng)音，竟覺(jué)得無(wú)比親切，不曉得文豪墨客們的鄉(xiāng)愁是什么模樣，但一談及鄉(xiāng)愁，似乎我也融入進(jìn)他們的思想里去了。這大抵，就是懷有鄉(xiāng)愁之人的共鳴吧。
常在劇中見(jiàn)某文士客死他鄉(xiāng)，心中多悲涼?！肮驴鸵簧砬Ю锿?，未知?dú)w日是何年?！辈还茉趺凑f(shuō)，真要是能走到千里之外去，也未必就是個(gè)壞事。漢高祖劉邦稱帝后，也不忘歸鄉(xiāng)，書中說(shuō)，一生中最大的遺憾，是沒(méi)離開(kāi)故鄉(xiāng)。沒(méi)有離開(kāi)，就談不上鄉(xiāng)愁。我也同意這點(diǎn)，不離，大概也有他的理，嘗過(guò)離鄉(xiāng)之苦的，必定體味過(guò)在鄉(xiāng)的'甜，都說(shuō)人生百味，那至少，這兩味，我是嘗得真切。有經(jīng)歷的人用見(jiàn)識(shí)換來(lái)了鄉(xiāng)愁，從未走出過(guò)的人，雖然沒(méi)有鄉(xiāng)愁，可終究，他們也不知，鄉(xiāng)愁到底是個(gè)啥滋味。
人生之悲，莫過(guò)于無(wú)家可離，離不了家。其次，才是無(wú)家可歸，歸不了家。
也許瀟灑地走遍天下，再帶些鄉(xiāng)愁回家過(guò)年，這才是普遍令大家向往的人之常情。
我思念家鄉(xiāng)，也想知道那相關(guān)，究竟在何處……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇二
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！苯张嫉糜嗲镉晗壬囊黄恼隆多l(xiāng)關(guān)何處》，字里行間濃濃的鄉(xiāng)愁氣息，深深感動(dòng)了我。
那個(gè)早晨，夜色還未褪盡而朝霧已經(jīng)迷蒙，他背著簡(jiǎn)單的行囊，潦草地告別了家鄉(xiāng)，告別了那古樸厚重，保留了他全部童年回憶的地方——浙江余姚。然而也就是在他背井離鄉(xiāng)接觸外面的世界后，才有機(jī)會(huì)了解到故鄉(xiāng)著名的“陽(yáng)明醫(yī)院”和“余姚陶瓷”，也更讓他懂得了與故鄉(xiāng)難舍難分的依戀之情。
我無(wú)法忘記山間密密麻麻的楊梅樹(shù)，也無(wú)法想象成堆的孩子猴兒一般攀爬在粗壯的樹(shù)枝上的情景，更無(wú)法品嘗楊梅流下的晶瑩剔透的汁兒，無(wú)法回味山間蕩氣回腸的笑聲。畢竟我們這一代人不曾經(jīng)歷過(guò)與大自然如此親密的接觸。可那碩大飽滿的楊梅似又出現(xiàn)在我的面前，讓我有一種爬上樹(shù)去大吃一頓的欲望。一邊吃一邊望著湖底那些純白的陶瓷片。這沉在湖底的瓷片，幾千年前還被當(dāng)作碗捧在古人的手上，碗里盛滿了透明的米飯，上面覆蓋了一撮烏黑發(fā)亮的霉干菜，菜葉的周圍則包裹著琥珀似的陽(yáng)光。
還記得那個(gè)“酒入愁腸，化作相思淚”的范仲淹，還記得舒蘭的那首《鄉(xiāng)色酒》?！叭旰?，我從椰樹(shù)梢頭望你。你滿，鄉(xiāng)愁也滿”。從古至今，唯一不變的是鄉(xiāng)愁。整篇文章給我印象最深的還是那句“擺脫故鄉(xiāng)的第一步是擺脫方言?！闭^一方水土養(yǎng)育一方人，那伴我們長(zhǎng)大的鄉(xiāng)土話，恰是與故鄉(xiāng)血脈相連，成為故鄉(xiāng)的一種符號(hào)，漸而演變成流淌在游子身體里的血液，即使是到天涯海角，只要淺淺的鄉(xiāng)音叩響在耳畔，故鄉(xiāng)的面貌也會(huì)從遠(yuǎn)方飛至眼前，云蒸霞蔚中滿世界一片澄明?？墒钱?dāng)城市雨點(diǎn)般的腳步覆蓋了生活的全部，有時(shí)候鄉(xiāng)音會(huì)在心靈深處某個(gè)角落悄悄落滿塵埃，你丟失了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)亦丟失了你。
我不是余秋雨，我也不會(huì)十歲離開(kāi)故鄉(xiāng)，包裹里只帶一瓶酒浸楊梅。小時(shí)候，我在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，習(xí)慣了鄰里間用方言大聲的交談，聽(tīng)他們?cè)V說(shuō)著生活瑣碎，小肚雞腸，甚至有一點(diǎn)厭倦了鄉(xiāng)村的那份枯燥。后來(lái)，我到了這個(gè)說(shuō)近不近說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上學(xué)。離去的前一天，我走上那條熟悉的小徑，疏影橫斜中倏地感到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過(guò)的痕，也劃過(guò)我的心。忽然閃出一個(gè)修長(zhǎng)的影子，我一看原來(lái)是哥哥。他拿了件衣服給我披上，又細(xì)細(xì)的交代我一些瑣事。那個(gè)夜晚，讓我覺(jué)得故鄉(xiāng)是如此親切。兩個(gè)月后，我乘假期回了家，鄉(xiāng)鄰們依舊用土土的鄉(xiāng)音招呼著我，“呦，娃回來(lái)了。”“這兩月下來(lái)還習(xí)慣不?咋瘦成這樣兒了呢?”……我細(xì)細(xì)的聽(tīng)著，略帶涼意的天氣，心里早已貯了滿滿一心窩的溫暖與感動(dòng)。
我想，每一個(gè)外出的游子，在臨走時(shí)的話別時(shí)一定都想集一縷鄉(xiāng)音，擷一絲炊煙放進(jìn)重重的行囊，這樣一個(gè)人上路才不會(huì)孤單。
淺淺鄉(xiāng)音，給游子以心靈的慰藉。請(qǐng)記住，永遠(yuǎn)不要丟了鄉(xiāng)音，也永遠(yuǎn)是你不要丟了故鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇三
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”這是詩(shī)人崔顥在登臨黃鶴樓時(shí)的所思所想。也許如今的現(xiàn)代人對(duì)于家鄉(xiāng)那種“月是故鄉(xiāng)明”的偏愛(ài)之情已逐漸消失。還有多少人知道自己家鄉(xiāng)到底身處何方？腦海中是否還有故鄉(xiāng)山水之影呢？于他人，或許你的故鄉(xiāng)并不是最美，但于己，故鄉(xiāng)理應(yīng)成為最閃耀的那顆星。別讓自己在冥冥之中丟失了最初的起點(diǎn)。
媽媽總是惦記著住在老家的外公外婆，這點(diǎn)從她三天兩頭往那邊打長(zhǎng)途電話便可知曉。媽媽是知孝的。她也渴望回到故鄉(xiāng)，回到屬于自己的那片土地，外公外婆還健在，所以她還能找到自己的最初，不至于淪落到“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的凄涼境地。如今在外打工的人越來(lái)越多，每逢春節(jié)佳節(jié)都會(huì)回家，他們深知那時(shí)他們的家，是他們的原點(diǎn)。無(wú)論身處何方，總是會(huì)心系家鄉(xiāng)。
不過(guò)身邊也有不少例子，讓人覺(jué)得悲哀。越來(lái)越多的人移民國(guó)外，當(dāng)問(wèn)起他的中文名，頓時(shí)語(yǔ)塞。他們一味的追求國(guó)外生活，卻忘了自己骨子里還流著中國(guó)人的血！
書中有這么一句話“家鄉(xiāng)細(xì)潔的泥土，家鄉(xiāng)清澈的湖水，家鄉(xiāng)熱流的炭火，曾經(jīng)鑄過(guò)無(wú)數(shù)美麗載體，天天送到那些或是開(kāi)朗或是苦澀的嘴邊”無(wú)論在外的你，收到了多大的挫折，無(wú)論你是被人污蔑，甚至被傷害的“體無(wú)完膚”，你的故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是你最好的療傷地，因?yàn)樵谀莾海惺煜さ纳?、熟悉的水、一草一木也?huì)向你展開(kāi)它溫暖的懷抱，那里是每個(gè)游子最終的歸宿，同樣那里也是游子們邁開(kāi)步伐的起始點(diǎn)。
如今，蒼老的故鄉(xiāng)仍然在在等待著，等待著他的“孩子”能回來(lái)看看。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇四
日暮里盡染了離殤，江如舊，人空瘦。
――題記。
送離、告別、感傷，這是離殤。
夜未央，燈初上，雨打得落花伶仃，曾經(jīng)的歲月，都成了泛黃的膠卷，生命輕輕的在觥籌交錯(cuò)間，已成為彼此離殤的悲涼。
“不用述離殤，痛飲從來(lái)別有腸”，離殤從來(lái)都是用酒、淚、血書寫的。酒入愁腸，化作相思淚，蘇軾這么用酒祭奠與楊公的離殤。
多少年后的野夫，在村居闃寂似曠古墓園的怒夜里，他開(kāi)始寫作，就著風(fēng)和雨、酒和淚寫他心目中凄涼的離殤：“她艱難的一躍轟然劃破默默的秋江，那慘烈的漣漪卻至今蕩漾在我的心頭”，這失蹤了十年的“不知暴尸在哪片月光下的母親”，一直是他最痛楚的回憶；“一個(gè)被組織徹底編織了命運(yùn)的理想主義者，飲恨長(zhǎng)眠”，在大伯已然成灰十八年之后，他依然被這一些故事壓迫得艱于呼吸；二伯服刑二十九年后，“老得忘了自己的罪名，已失去了土地，也沒(méi)有房子，放羊維持風(fēng)燭殘年直至死去……”夜為他降下了雨，點(diǎn)亮了一夜孤燈。
作者用心中滲透的血心力交瘁地?cái)⑾鹿枢l(xiāng)?故人一生一世的離殤……。
【墳燈?情殤】。
作者為他的外婆點(diǎn)亮了墳燈，照亮異鄉(xiāng)的漫漫長(zhǎng)夜。他的外婆，這個(gè)缺恃無(wú)故的少女，因祖輩的童年之誼，被托付給了這個(gè)負(fù)心漢。外祖父是個(gè)士兵，擔(dān)任過(guò)蔣公的侍衛(wèi)官，一身榮譽(yù)加于己身。他在外參軍，她不離不棄；他錦衣玉食，她拾棉紡紗；他寡情薄意，她一笑而過(guò)。
十八年的堅(jiān)貞相守，只盼河清海晏后的團(tuán)圓幸福?？上О。瑬|風(fēng)不與周郎便，最后倚門守靠留下的，只有一紙休書，但她不怨不棄。
與母親的剛烈如山相比，外婆仿佛溫婉如水。在外祖父被擊斃后，早已被休的外婆卻迎著他的棺材，一腳一步地邁進(jìn)了鄂西深山，將一切的愛(ài)恨情仇都付之流水。隱約覺(jué)得她與卓文君有幾分相似之處：她們都是無(wú)力的女人，都在期盼著早歸。她隔了一整片的蒼茫，思念跨過(guò)神州寸土記掛著他，卓文君呢？有人說(shuō)她用一點(diǎn)一點(diǎn)的心意，織成一縷一縷的紅線，牽扯著他的回眸一笑。她們的夢(mèng)，她們的訴說(shuō)都是一般的，他們扯不斷的癡情，是一般的。
但她們不是同樣的人。
外婆選擇了隱忍，倚門守候待郎歸。為了這個(gè)紅頭紗外的人窮盡了一生，她為了他而含辛茹苦，她為了他不舍堅(jiān)貞。
她們終究還不是相同的人。
在這段婚姻的圍城里，卓文君是圓滿的、幸福的，外婆是殤情的，她在終身的守候里沒(méi)有等到外公的回心轉(zhuǎn)意，她太溫婉了，不懂得也不會(huì)寫詩(shī)述衷腸。但外婆比起卓文君的心思縝密、機(jī)警聰慧，則多了一份大度與寬容，她注定能參悟生死，在一個(gè)生死的高度俯瞰眾生，在與外公的離殤中獲得內(nèi)心的豁達(dá)與平靜。
【墳燈?天命】。
古話說(shuō)：“上帝為你關(guān)掉一扇門時(shí)，同時(shí)也為你開(kāi)了一扇窗”，飽受情感折磨和世事滄桑的外婆，總算是在汪營(yíng)雨紛紛的青石小街上，得到了她搖搖欲墜的幸福。
沒(méi)電的小鎮(zhèn)中，木樓上的小油燈搖曳著唐詩(shī)宋詞般的慰藉，作者的古典文藝---據(jù)他來(lái)說(shuō)，完全來(lái)自外婆如歌如泣的早期教育。民間的戲曲話本，仿佛折射出她的悲歡離合。
我們是不請(qǐng)自來(lái)的異鄉(xiāng)人，但是外婆的善良讓我們很快融入了這個(gè)社會(huì)，并贏得周遭人的尊重。她的善良是一種深入骨髓的品質(zhì)，天生具有佛性。她是一個(gè)沒(méi)有仇恨的人，她不記恨負(fù)心的男人，也不記恨架上機(jī)槍的“造反派”。她不求人，卻從來(lái)不回絕向她尋求幫助的人。
小的時(shí)候，作者曾不止一次拉著乞丐往家里跑，當(dāng)然，作者家也不是有錢的，而外婆總能想辦法滿足他的樂(lè)善好施，呵護(hù)著他的自尊，外婆的善換來(lái)了整個(gè)家庭的美滿，無(wú)論是“我”的結(jié)核穿孔，還是對(duì)于父母的“批斗”，都隨著外婆而逐漸好轉(zhuǎn)。
只是可惜了，好人無(wú)好命，我去臨縣開(kāi)會(huì)，外婆堅(jiān)持著要為我送行。在反復(fù)讀到這一段時(shí)，總能隱隱預(yù)感死神突如其來(lái)的腳步，拿捏不準(zhǔn)什么時(shí)候揮起索命的鏈鎖。
外婆還是沒(méi)熬過(guò)這個(gè)關(guān)口，在十五天后的早上，她就慢慢地，慢慢地，靜靜地睡了過(guò)去。
每次看到這里，總不由得想起我與外公的最后一次見(jiàn)面。那次，我們從千里之外的溫州回到故鄉(xiāng)宜賓，當(dāng)時(shí)，外公家住在5樓，我和媽媽本想一起將笨重的行李抬上去的，外公卻執(zhí)意要自己一人提?？粗夤嶂林氐南渥樱僬f(shuō)也有十五公斤吧，慢慢喘息著，一步一步往樓上挪。我不由自主地想起被風(fēng)打殘的樹(shù)葉，寂寞中浮出一絲凄涼以及一絲不祥。
每個(gè)墓碑都有一個(gè)故事，悲傷的作者為她至親的外婆書寫了碑文，然后用很牢固的水泥修成了一所佳城。四十九天的夜近黃昏，四十九夜的殤別，作者始終按照土家族的風(fēng)俗，在外婆墳前點(diǎn)上一盞悠悠地小燈，然后跪在外婆的墳前燒紙鳴鞭，以此來(lái)寄托內(nèi)心的悔恨與哀思吧，對(duì)于一個(gè)來(lái)不及報(bào)答的人，最后都是用守靈的方式來(lái)圓滿的。
我的思緒又飛回去年，聽(tīng)聞外公去世的消息，我們連夜趕回老家，來(lái)到外公的靈堂里，灰色的地板有些雜亂，素凈的靈牌上方，懸掛著幾個(gè)具有吊唁意義的大字。清一色的綠，清一色的紅，綠色是幽幽的，紅是淡淡的，有一種不張揚(yáng)的哀思。案幾后面，顏色暗淡了，燒紙錢用的大火盆積滿了厚厚的紙灰，火苗跳動(dòng)著，越發(fā)顯得猙獰?？侦`的靈柩凄凄涼涼，單調(diào)的花卉，有點(diǎn)叫人可怕，似乎使人真真切切的感受到了陰陽(yáng)相隔時(shí)的悲傷，無(wú)奈，彷徨，后悔又挽留。外公那黑白色的照片被裝訂在墻上，慘白的笑容，似乎時(shí)間靜止在這一刻，寂寞在擴(kuò)散，逐漸感染了每一個(gè)人。
照亮異鄉(xiāng)長(zhǎng)夜的墳燈喲！
【畸人?桀驁】。
畸人，“畸于人而侔于天”，在人世間孤獨(dú)無(wú)匹的他們，卻與天道完美契合。
劉鎮(zhèn)西老劉，就是這樣一個(gè)畸人。圓睜著雙眼像怒目金剛，拒絕策杖旁若無(wú)人地橫行于鬧市通衢。
初見(jiàn)老劉時(shí)，我確實(shí)被作者放蕩不羈的文筆所震懾了。作者寫他初遇老劉時(shí)，他近乎無(wú)理地奪走了作者手中的《中國(guó)古典十大悲劇》，在與他談?wù)摗赌档ねぁ泛?，這個(gè)孤僻的人，竟緊緊握住我們的雙手，強(qiáng)拉著我們進(jìn)了一個(gè)歪斜的小車門，眼見(jiàn)老妻不在，乃取斧頭一柄，口中念念有詞：幸有嘉賓至，何妨破門入？一斧頭劈開(kāi)大門，杯茶訂交，成了頭顱相許的'朋友。初次看來(lái)，不免瘋癲，談笑之間就忽而杯茶定交，劈開(kāi)家門。
真是嫵媚。
每看到這里，我就不由得想起竹林七賢，他們?cè)谥窳掷锉贫ń?，放蕩形骸，抒寫一個(gè)又一個(gè)的傳奇。老劉實(shí)在是一個(gè)生活在古代的人，阮籍一樣用青白眼看人，青少白多的眼珠，好像是對(duì)這個(gè)社會(huì)的蔑視與不滿，在這個(gè)不同于竹林的鄂西山中，他的桀驁，屢屢在一番慷慨陳詞中將他送入桎梏，像嵇康在桀驁看世中，逝在了廣陵散的曲調(diào)中。
文中作者對(duì)他的一段描寫：約略四十多歲，皮膚黝黑，額上皺紋深刻如橫寫的川字。絕對(duì)看的出的一種悲苦。早在1958年，他因同情右派亂說(shuō)“反動(dòng)言論”被勞教三年。1976年打倒“四人幫”，他被叫去談這件事的看法，老劉總是一生耿介磊落，帶了一床薄被，在衙門里侃侃而談，自然獲得刑八年。
出獄后，他在搪瓷碗盆上燒字養(yǎng)活妻女。一個(gè)單位在燒過(guò)后就不會(huì)再燒，這種手工藝者自是到處流浪。老劉的箱子與眾不同，青燈夜雨的日子里，屈子的《楚辭》一直伴隨著他艱辛的自我放逐。他的生活就是這樣越走越遠(yuǎn)的，倦游，歸來(lái)，小坐，倦游。
社會(huì)分為俗人和畸人，俗人則是維護(hù)現(xiàn)實(shí)，在風(fēng)里像麥子一樣點(diǎn)頭哈腰，俯仰隨人，排擠異類?；藙t是不隨和于世俗，在他人奇怪甚至鄙夷的眼光下抬頭傲然活著，活出自己的色彩，存留著魏晉風(fēng)骨。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中：北邊的阮家很富，南邊的阮家很窮，北阮曬綢緞，南阮曬大鼻。北阮于是嘲笑南阮，北阮乃是俗人，南阮則是畸人。俗人嘲諷畸人，畸人只能隱于市井，林中縱情度日。
老劉的一生幾乎沒(méi)有擺脫過(guò)貧困，底層人民的一切苦難他都嘗盡，但他從未自怨自艾，艱難卻又艱苦地活著，始終面對(duì)一切厄運(yùn)。
就像蘇東坡一樣，他用筆敘述著一生流放的經(jīng)歷那樣：?jiǎn)柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州。他總是以為他做好了準(zhǔn)備，其實(shí)不然，他一次次站起，一次次被打得更痛更狠，他卻一直笑個(gè)不停。
真是樂(lè)觀。
而今，他每天長(zhǎng)歌穿過(guò)鬧市，在世人眼中像個(gè)瘋子一樣自得其樂(lè)……。
【畸人?詠歌別】。
與畸人的每一次離殤，都充滿凄風(fēng)苦雨：
第一次，武大畢業(yè)作者去海南，老劉像初見(jiàn)一般硬拉著我去他家作別，像頭犟牛一般，為了回報(bào)我對(duì)他的恩，他拮據(jù)，自己不吃為我餞行。一曲二胡，一間陋室，一首纏綿回環(huán)的長(zhǎng)歌，我們就這樣涕泗地低泣。
真是酸澀。
第二次，作者出牢后兩手空空，老劉生意不順，被迫改行做肥豬增大劑，兩人布衣一場(chǎng)，還得各奔東西，恰值我要輕身遠(yuǎn)行，便帶了外婆的遺骨一同去。拾骨遷墳這些事，又找了老劉，畢竟十年歲月一場(chǎng)，老劉瞎著老眼，在那里一點(diǎn)一點(diǎn)刨土，輕輕背著骨殖，再次揮淚而別。
第三次，老劉的孩子分別工作成家，每月寄些錢回來(lái)，攢夠了幾千元，總算買了一個(gè)破房子，第二年就可以搬進(jìn)自己的房子了。這對(duì)苦難夫妻，總算熬到了盡頭。這就是所謂的“苦盡甘來(lái)”吧，好人在一生勞累過(guò)多，唯一的獎(jiǎng)賞就是晚年平安無(wú)事。只是啊，命運(yùn)與他們，實(shí)在太過(guò)薄幸了。
次年，老劉鼓盆而歌，送走了他失足摔逝的荊妻。而他的日子愈發(fā)不能自理了，驟臨老境的他，也無(wú)奈地搬進(jìn)了福利院。時(shí)年我在大理，其女兒在西雙版納，他就決定暮年游滇。與我在夜雨寒窗下檢點(diǎn)往事，二人再次淚滿青衿。
我不僅想起了劉禹錫與柳宗元的離別，二人同時(shí)被貶官，劉禹錫在好友“以播易柳”的鼎力相助下，改授連州。二人遂結(jié)伴南行，一路上遍游諸景，詩(shī)酒相依。從江陵下長(zhǎng)江，入洞庭，逆湘江，至衡陽(yáng)，二人即將分道揚(yáng)鑣，故彼此依依不舍，幾度詩(shī)酒唱和。
“二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，歲晚當(dāng)為鄰舍翁”柳宗元在這首《重別夢(mèng)得》中深情回憶二十年來(lái)兩人的默契與親密無(wú)間，對(duì)未來(lái)攜手相伴田間充滿幾多期許。“歧路”兩字無(wú)比辛酸地寫出兩人雖然不舍卻不得不分道揚(yáng)鑣，各奔東西，難以相見(jiàn)的事實(shí)，憧憬中夾雜著幾許凄涼。沒(méi)想到這一別竟是永別，相伴田間，互為鄰舍的期望將再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
古代文人為我們演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)離殤，他們是高適與董大“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豁達(dá)；是孟浩然與朱大離別時(shí)“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心?！辟?zèng)送寶劍的深情；還是王實(shí)甫的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！钡钠鄾觥@種摯友之情，在離別的襯托下，有如夜空中的明月，又如黑暗中的燭光，千百年來(lái)照亮了那些顛沛流離的文人們的一片天空。
朋友即將遠(yuǎn)別，一曲二胡，一杯酒，此情此景的凄苦枯索景象，不禁為之黯然垂淚。
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，野夫用崔顥的長(zhǎng)嘆作為書的題目。崔顥郁郁不得志，終生落拓，對(duì)故鄉(xiāng)有種渴求，仿佛這就是極樂(lè)世界，任何人歸家都可以補(bǔ)足一些失去的東西，一些得不到的東西。
但野夫永遠(yuǎn)沒(méi)得到他想要的東西，他的世界從一出生就籠罩著離殤的悲情。他曾經(jīng)有妻有女，家庭美滿。他干過(guò)四年刑警，做過(guò)六年牢；干過(guò)擺書攤的正事，也干過(guò)泄露國(guó)家機(jī)密罪的惡事。一切燈紅酒綠散去之后，卻只有一個(gè)破碎的，辛酸的故鄉(xiāng)――父親逝世了，母親尊嚴(yán)完滿的投進(jìn)了東流的大江，故友如波，那個(gè)不拘泥與世俗的奇人，也被暴漲的洪流吞噬……故鄉(xiāng)變了，不再是那個(gè)靠山的小城，從前的日色已成過(guò)往，夕陽(yáng)西下日漸黃昏，小城的寧?kù)o被喧囂取代，銅臭濺滿了夕陽(yáng)能照到的地方，畸人漸行漸遠(yuǎn)，俗人坐擁江山?；蛟S只有山上的點(diǎn)點(diǎn)古墓，還在嘮叨著昨日的風(fēng)華。這樣的故鄉(xiāng)，野夫還抱著同樣的感情想要投身于懷抱嗎？真是玩笑。
我想作者取名《鄉(xiāng)關(guān)何處》，并不是真的想回到故鄉(xiāng)，多半是一種祭奠，一種緬懷。記敘下故鄉(xiāng)的前世今生，用酒來(lái)祭奠剛烈者，用劍來(lái)祭奠仗義者，用詩(shī)來(lái)祭奠多情者。我很佩服李白的這一點(diǎn)，用酒，用劍，用詩(shī)來(lái)祭奠那失落的故鄉(xiāng)。作者用文來(lái)祭奠故鄉(xiāng)，他并不想怎么去轉(zhuǎn)變那極難逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，求個(gè)心安吧，正如蘇軾曾言“吾心安處便是吾鄉(xiāng)。”敘完了，心安了，從此以后即使旅居他鄉(xiāng)，也不再為故鄉(xiāng)悲傷。于是野夫成為了那個(gè)在離別的痛苦中得到滋養(yǎng)的人，在與故鄉(xiāng)?故人一次次的離殤中日漸心安，并昂首走向未來(lái)，用自己的筆在激情驅(qū)使下完成一篇又一篇震撼著人們心靈的佳作。他給自己取的筆名，出自唐代詩(shī)人劉叉的《偶書》：“野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀?！庇靡员砻髯约合Ｍㄟ^(guò)寫作來(lái)對(duì)抗外界的惡，也對(duì)抗自己內(nèi)心的黑暗，從而尋找到內(nèi)心的安定與滿足。
醉笑陪君三萬(wàn)場(chǎng)，不訴離殤。
世界都存在著離殤，生老病死，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，悲歡離合一次次在心靈里告別，又一次次重生，讓每一個(gè)人都在輪回中昂首走向未來(lái)，這就是離殤的態(tài)度。
離殤是心痛而又灑脫的，心痛在于這是一道對(duì)于故鄉(xiāng)的故人、故事的一種告別；灑脫則是揮淚斬過(guò)去，仗劍走天涯，這就是離殤的心境。
踏盡紅塵何處是吾鄉(xiāng)？吾心安處，便是吾鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇五
“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！?BR> 如果不是讀了野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》，我想我永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)到這首詩(shī)的含義，準(zhǔn)確地說(shuō)，我無(wú)法體會(huì)到“江湖”這兩個(gè)字的含義。
書的開(kāi)篇以悲涼的筆調(diào)，古樸的文風(fēng)勾出了野夫?qū)ν督й櫴甑哪赣H的愧疚、思念。母親的故事在野夫的江湖中總是那么沉重，不知暴尸于哪片月光下的她已然是她心中最痛之處。讀到這時(shí)，我以為野夫的江湖是余光中講的鄉(xiāng)愁是一種燒痛，或是老舍先生記憶里北平冬夜的冷與暖，卻不知是一首沉重的時(shí)代挽歌。
他寫他江湖里的人，從祖輩、父輩到大伯、幺叔再到故友，他亦寫了那個(gè)年代，那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，那些荒誕。如波無(wú)疑是那個(gè)灰色年代的突出代表，為了生活，28歲高齡踏上大學(xué)的道路，社會(huì)的冷漠與黑暗一次次地把他壓得喘不過(guò)氣，他鮮明的個(gè)性遭到旁人的歧視，他不怕壓迫，一次次毅然地選擇自己的人生。野夫用平靜而冷冽的文字去描繪江湖里的人事。他們穿行在上個(gè)世紀(jì)的篇章中，顯得風(fēng)塵仆仆，卻又因?yàn)橐胺虻臄⑹觯兄险掌惴狐S的鮮活。我似乎真的聆聽(tīng)到了王七婆生硬磕牙的詩(shī)歌字里行間的刀槍迸鳴和荒野奔命的驚駭之聲，似乎真切地感受到了劉鎮(zhèn)西悲涼人生中對(duì)社會(huì)的熱血和對(duì)社會(huì)光明的渴望。我仿佛能夠通過(guò)野夫的敘述，觸碰那些人物的衣角，看見(jiàn)他們?cè)谌松猛井?dāng)中的奔波與勞碌。
有錯(cuò)過(guò)了一生幸福的大伯，被政治風(fēng)云變遷影響了家族命運(yùn)的幺叔……..他們被時(shí)代的洪流沖擊，卻又無(wú)力改變自己的命運(yùn)，或許是適應(yīng)了命運(yùn)對(duì)他們的捉弄，又或許正視了這跌宛起伏的安排，在野夫筆下的江湖里，我看到了他們淡然的眼眸——無(wú)論人們將如何面對(duì)自己的生活，他們都能夠?qū)飘?dāng)歌。
“不知原諒什么，誠(chéng)覺(jué)世事盡可原諒?！蹦拘恼f(shuō)。
我不知木心是懷著怎樣的心情去說(shuō)或?qū)戇@句話的，也不愿去揣測(cè)經(jīng)歷過(guò)wenge殘酷迫害的木心是否真的原諒了故人。讀野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》卻能感受到野夫世事皆不可原諒，但奈何歲月沉浮，那些理想主義的年輕人，那些滿腔熱血的熱情，都隨時(shí)間滾滾而去，歷史卻從來(lái)只字不提。所以他為他們著書立傳，他拒絕遺忘那個(gè)有血有肉、沉郁頓挫的江湖。
鄉(xiāng)關(guān)未見(jiàn)，何處江湖?
鄉(xiāng)關(guān)所有世事變遷再尋覓不得，江湖也不再是那個(gè)江湖。
而野夫還是那個(gè)野夫。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇六
似乎等待是女人的.專利――如畫的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬；煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來(lái)的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛(ài)，去等?？墒?，總應(yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來(lái)的。
故事開(kāi)始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”；歐陽(yáng)則屬于另一個(gè)世界。原本沒(méi)有任何交叉點(diǎn)的兩個(gè)人，卻因?yàn)槭昵耙粋€(gè)善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽(yáng)的到來(lái)，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對(duì)歐陽(yáng)的感情升華的時(shí)候，歐陽(yáng)卻帶著遺憾離開(kāi)了。
歐陽(yáng)離開(kāi)了，小荷卻不能再習(xí)慣沒(méi)有歐陽(yáng)的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個(gè)要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎？
“如果你不能承諾，請(qǐng)不要留下任何東西在這里？包括你的感情?！边@是我曾經(jīng)在一部電視劇里見(jiàn)過(guò)的一句話。歐陽(yáng)走之前留下了兩件東西，一個(gè)是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺(tái)里；另一個(gè)就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽(yáng)帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽(yáng)，他總歸是要走的。不是歐陽(yáng)對(duì)小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬(wàn)條，哪能系得游人住”。歐陽(yáng)只是千萬(wàn)個(gè)過(guò)往游人中的一個(gè)。
小荷真的能等到歐陽(yáng)嗎？我覺(jué)得這是個(gè)注定了的悲劇。誰(shuí)又能保得齊小荷不會(huì)成為另一個(gè)阿婆呢？小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情；如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來(lái)，一個(gè)人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時(shí)光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見(jiàn)得就是好事。我希望每個(gè)人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇七
題記：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜梁千帳燈。納蘭性德長(zhǎng)相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺(jué)得苦，相反，我倒覺(jué)得秋雨是個(gè)很會(huì)苦中作樂(lè)的人。如果硬要說(shuō)一個(gè)苦字，那也許就是這個(gè)被唐朝的輕煙宋朝的風(fēng)所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個(gè)蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛(ài)吧？對(duì)于一個(gè)即沒(méi)有李白的輕舟也沒(méi)有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國(guó)的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有多少差異的風(fēng)聲鳥(niǎo)聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊(yùn)釀。
但是秋雨自己卻說(shuō)，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來(lái)越多的人生回憶。他悲，悲陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪竟越見(jiàn)凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國(guó)竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個(gè)愚昧無(wú)知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國(guó)人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行，這個(gè)上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過(guò)知識(shí)排場(chǎng)的長(zhǎng)城；他思，思洞庭湖的復(fù)雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩(shī)似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽(tīng)春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他漂泊，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來(lái)，也不知道他要到哪里去；他沒(méi)有歸程只有征途，他的耳邊時(shí)常會(huì)想起一批大學(xué)者，大詩(shī)人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達(dá)，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國(guó)憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會(huì)有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達(dá)之情，走完了窮途無(wú)盡，思索無(wú)盡的苦悶，也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇八
最近，我讀了《琴心何處歸》這本書。我讀它的時(shí)候，一邊讀，一邊淚流滿面。
當(dāng)我看完這本書，我不禁感慨萬(wàn)分，愛(ài)的力量是多么的強(qiáng)大，有沒(méi)有愛(ài)，真的不同。剛開(kāi)始讀這本書的時(shí)候，我不禁為主人公小男孩阿瑞的不幸的遭遇感到同情。阿瑞幼年喪父，他早已不記得父親的臉長(zhǎng)的什么樣了，父親走時(shí)，唯一給他留下的，只有那張父親背影的照片。三歲那年，他跟外公學(xué)小提琴，展現(xiàn)了超人的才華。但是好景不長(zhǎng)，外公去世了。是啊在美好的童年中，一下子是去了兩個(gè)重要的親人，阿瑞痛心不已，每天沉浸在悲傷中。讀到這里，我的心情似乎也很傷心。然而，當(dāng)我讀到后面的時(shí)候，()我的心頓時(shí)豁然開(kāi)朗。阿瑞的朋友、老師知道了他的情況以后，決心好好幫助阿瑞脫離傷痛。他們想盡各種辦法，終于，阿瑞重新站了起來(lái)，世界在他面前變寬了。
是的，阿瑞從小就是去了父親。但是，他還有母親，有朋友，還有小提琴可以傾訴。他雖然失去了父愛(ài)，卻找回了友誼，第一次感受到了一直在他身邊的母愛(ài)，他的身邊充滿了愛(ài)，他身邊的空氣都是那樣的溫馨，令人感到溫暖，他從未孤單，從未被冷落，真正冷漠的人，是阿瑞他自己，是愛(ài)把阿瑞那顆受傷害的心上的積雪融化。
有沒(méi)有愛(ài)真的不同。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇九
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的何處是歸程讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
題記：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜梁千帳燈。
納蘭性德長(zhǎng)相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺(jué)得苦，相反，我倒覺(jué)得秋雨是個(gè)很會(huì)苦中作樂(lè)的人。如果硬要說(shuō)一個(gè)苦字，那也許就是這個(gè)被唐朝的輕煙宋朝的風(fēng)所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個(gè)蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛(ài)吧？對(duì)于一個(gè)即沒(méi)有李白的輕舟也沒(méi)有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國(guó)的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的'黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有多少差異的風(fēng)聲鳥(niǎo)聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊(yùn)釀。
但是秋雨自己卻說(shuō)，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來(lái)越多的人生回憶。他悲，悲陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪竟越見(jiàn)凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國(guó)竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個(gè)愚昧無(wú)知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國(guó)人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行，這個(gè)上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過(guò)知識(shí)排場(chǎng)的長(zhǎng)城；他思，思洞庭湖的復(fù)雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩(shī)似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽(tīng)春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他漂泊，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來(lái)，也不知道他要到哪里去；他沒(méi)有歸程只有征途，他的耳邊時(shí)常會(huì)想起一批大學(xué)者，大詩(shī)人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達(dá)，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國(guó)憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會(huì)有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達(dá)之情，走完了窮途無(wú)盡，思索無(wú)盡的苦悶，也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十
很久沒(méi)有讀書了，無(wú)意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來(lái)！
安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來(lái)的風(fēng)，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨(dú)立思考的空間。若即若離，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近；不疏遠(yuǎn)，不親昵。有時(shí)，她會(huì)把她的想法明確地表達(dá)出來(lái)，讓我看到，這是一個(gè)獨(dú)立的女人。有時(shí)，她會(huì)把話刻意說(shuō)的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書，好象一場(chǎng)旅行，一次冒險(xiǎn)。
美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無(wú)非是英雄的懷抱，抑或香車豪宅之間。其實(shí)不然，不同的美人，便會(huì)有截然不同的歸宿。
正如常言所說(shuō)，沒(méi)有無(wú)緣故的成功，也沒(méi)有無(wú)緣故的失敗，命運(yùn)脈絡(luò)看似混亂，實(shí)則清晰，過(guò)程倒也清楚，是萌芽、成長(zhǎng)、延續(xù)、終結(jié)的不斷循環(huán)。從某種意義上去審視，每個(gè)人都在重復(fù)著前人的路。幸而卻不是絕對(duì)的重復(fù)，依然存在些許微妙變數(shù)。人與人的區(qū)別就在于，通過(guò)一條重新展開(kāi)的路，達(dá)至的自我境界和目的的不同。
無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代，形形色色的女子絕不會(huì)稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所。
然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯(cuò)嗎？父母的給予是她們無(wú)從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭(zhēng)斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的卻是毀了她們一生的根源。才智無(wú)雙是錯(cuò)嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會(huì)吸引那些，成就一生傳奇。
可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛(ài)，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的.愛(ài)，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當(dāng)作物品，在政治與利益中推來(lái)往去，有誰(shuí)曾真正在意過(guò)她們心中的想法，有誰(shuí)曾問(wèn)過(guò)她們的意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個(gè)擁有美麗外表的花瓶罷了。
其實(shí)美人，最動(dòng)人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細(xì)的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。
卻也不得不提到機(jī)遇二字。
如若唐太宗那一年沒(méi)有廣選天下美女，武則天永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)入唐宮，她后來(lái)也只是個(gè)村野農(nóng)婦而已，更不會(huì)有中華民族歷史上唯一一個(gè)女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好，愛(ài)聽(tīng)?wèi)?，蘭兒便不會(huì)因小曲唱得好而受他關(guān)注，也就不會(huì)有之后野心勃勃的慈禧。
然而，她們生來(lái)是弱勢(shì)的，是要等著男人來(lái)挑選。
但武則天也好，慈禧也好，那個(gè)選中她們的男人，也只不過(guò)是她們生命中的過(guò)客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對(duì)于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評(píng)判一般女人的標(biāo)準(zhǔn)，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門”，躋身皇室的才華，她們操控局勢(shì)和生命中那些男人的本領(lǐng)，抑或她們治國(guó)的智慧。
誠(chéng)然，亦有很多先天優(yōu)勢(shì)很強(qiáng)的女人。
紅顏彈指老，天下若微塵。當(dāng)芳華已逝，待盡，曾經(jīng)那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會(huì)凝成胸口的，窗前的，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。
然后你發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)女人的成功而言，智商固然重要，情商無(wú)疑更重要。
其實(shí)不光是女人，世人皆如此。
想起一句話：紅顏彈指老，天下若微塵……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十一
當(dāng)你還哼著純真的民謠。
音樂(lè)就在稚嫩的童年播下種子。
父親不知從哪兒找來(lái)一支竹笛。
青澀的笛聲就開(kāi)始生長(zhǎng)。
雀躍了一群不安分的精靈。
年輕的阿媽偶爾回頭給個(gè)微笑。
笛聲騎上牛背來(lái)到河灘。
河灘的青草更綠了。
牛兒竟忘了吃草。
吹著吹著，
就吹落了一輪夕陽(yáng)。
晚風(fēng)捎來(lái)了阿媽的呼喚。
笛聲牽著晚霞悠悠歸去。
溫暖的日子。
柳葉總是平靜地來(lái)來(lái)回回。
唯有村口那條小河永不停歇地尋找出口。
竹笛奏響了一曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》。
卻撩動(dòng)了少年一場(chǎng)心靈的雪崩。
終于有一天。
笛聲驚醒了少年那個(gè)遠(yuǎn)行的夢(mèng)。
少年搭乘了一輛吉普賽篷車。
游離在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的都市邊緣。
渾厚的鋼筋叢林阻隔了笛聲的清遠(yuǎn)。
浮躁和喧囂終究掩蓋了美麗的樂(lè)章。
笛聲悄然躲進(jìn)行囊里沉睡。
偶爾一只蛐蛐鉆進(jìn)笛孔驚擾它的殘夢(mèng)。
卻沒(méi)能激起它的憤怒。
北風(fēng)追逐著流年。
少年一騎夢(mèng)馬追尋著天邊的橄欖樹(shù)。
追著追著，就跨入了不惑的重門。
空漠的靈魂奏響了悲愴的旋律。
萬(wàn)丈的豪情羈棲在冰冷的'圍城。
竹笛落滿了世俗的塵埃。
已奏不出歡快明亮的音符。
天涯的路上笛聲沉寂。
午夜的月圓將它喚醒。
此刻，猙獰的現(xiàn)實(shí)圍追堵截。
它想?yún)群?，嗓子卻已暗啞。
離開(kāi)了河灘、青草、牛兒。
它失去所有的靈氣，變得無(wú)所適從。
它渴望掙脫厚重的枷鎖找回曾經(jīng)的悠揚(yáng)。
重新飄蕩在那條鄉(xiāng)間小路上。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十二
比較近，讀了一本書——《美人何處》，作者名叫安如意，她的散文、文章都很簡(jiǎn)潔、釋然，她的所寫，與其他散文作家不同，她不怎么寫生活，卻寫古代美人的青春，但卻更讓人有所感悟。
比較喜歡的一篇——《那是你的手》，其實(shí)只是寫了一個(gè)比較火的古代愛(ài)情故事，楊過(guò)與小龍女。寫的，是，小龍女臨死，但看到楊過(guò)斷了只手臂，反而一點(diǎn)也不在乎自己的生命，一直追問(wèn)楊過(guò)：“過(guò)兒，你的手臂呢？怎么沒(méi)了？怎么沒(méi)了”……作者寫的很簡(jiǎn)單，但卻能讓我差點(diǎn)流淚。有那么一段話，寫得我內(nèi)心洶涌著的感嘆：“我是缺乏安全感的人，常常在被里醒來(lái)覺(jué)得惆悵，心里像有一泓湖水，清澈冰冷，照見(jiàn)的只有我一個(gè)人。于是會(huì)伸出手，輕撫身邊的眉頭，手指輕掠過(guò)他的臉，好像是寂寞的行走，只有觸摸，我才相信這短暫的擁有是真實(shí)的?！币苍S，就是這么一段純粹而又簡(jiǎn)單的描寫，卻激起了大多數(shù)人的響應(yīng)，當(dāng)然，我也算是其中的一個(gè)。
這篇文章，讓我久久的難以忘懷，亦使我深信，愛(ài)情在成熟之后，會(huì)破繭成蝶，化作情親。這世上比較穩(wěn)妥比較持久的感情，是情親，如是溫暖的，是一雙哪怕不再年輕的親人的手。也讓我這屬于青春期的“小青年”有所清醒。
“無(wú)論你遇見(jiàn)誰(shuí)，他都是對(duì)的人；無(wú)論發(fā)生什么事，那都是會(huì)發(fā)生的事；不管事情開(kāi)始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對(duì)的時(shí)刻；已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了，讓我們以此為念，學(xué)會(huì)釋然，善待自己和他人。”這段話是我比較喜歡的一段。安如意她讓我懂得了——釋然。
也許，正當(dāng)我們煩惱時(shí)，正當(dāng)我們不斷失敗時(shí)，正當(dāng)我們遇到不順心的事情時(shí)，釋然，必定比失落，好得多。
安如意，讓我“學(xué)會(huì)釋然”的人……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十三
近半年來(lái)沒(méi)嗅墨香，恍惚間時(shí)光悄然又逝，不覺(jué)感喟之際，猛地向樓下一瞅，不知名的小灌木開(kāi)出了星星般的花朵，紅、白、黃、紫，在這秋色黯然的季節(jié)，它們熱鬧地出現(xiàn)在我們的世界。
回到案前，拿出美人何處，卻不敢說(shuō)品讀。曾經(jīng)總以為高深玄淡的文字才是精神世界的極品，未曾想過(guò)小女生的發(fā)情之作也是別有韻味，而且這種韻味還能讓人不自覺(jué)地細(xì)細(xì)回想，美與女人，味與女人，生活與女人。
女人如同樓下的灌木，美人就是枝上的花朵，美人有著不同的色彩，這才能把世界裝扮得五彩繽紛，這才能在昏暗世界奪目而出，而渾濁的世界能給美人的只是一團(tuán)渾濁的空氣、一汪渾濁的流水，而我們普世大眾，就是這個(gè)渾濁世界的構(gòu)成因子。
在書中品味美人，實(shí)不知?dú)v史上的美人被刻意濫制，美人是枝頭之花朵，而不是燦爛之綠葉，美人的美美在她的氣質(zhì)，她的氣質(zhì)就是與眾不同的味。
尋常巷陌，追尋美人蹤跡，到頭來(lái)，失望一場(chǎng)，粉裝濃抹，讓女人俗氣，粉裝輕抹，讓女人平庸，女人的外表之美在于勾魂一瞬，女人的內(nèi)在之美在于持久的休養(yǎng)，而我思慕中的美人擁有兩者的完美融合。
美人的美不是美在中庸，而是美在個(gè)性，美在對(duì)他人內(nèi)心的穿透。李夫人拂被拒見(jiàn)武帝，卻能讓武帝獨(dú)留喟嘆：是耶？是耶？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲？美人的美美在讓人思與念，思他日之美，念往后之遺憾。
美人并非仙間雨露，更非人間仙骨，美人更有七情六欲，而她之所以美，美在讓人惦記到她的處處是好，美在讓人感懷她的處處不易，美在讓自己也融入美的世界。
花朵總會(huì)凋零，美人也有謝幕之期，每當(dāng)念及林妹妹葬花吟，總感覺(jué)混沌突然開(kāi)裂，七色光芒普耀大地，就是這樣，美在驚魂的那一刻消亡。
平大夫思念美人，在他那里，美人卻是虛幻，屈子成天想著楚國(guó)強(qiáng)大，想著自己如何施展才華，卻不知楚王是個(gè)神女都不浸的主兒，更別說(shuō)屈子天空云淡般的愛(ài)國(guó)情懷了。
女人之所以能占據(jù)美人，因?yàn)樗齻冇兄崆榕c剛毅，而男人只能屈就粗人類語(yǔ)。小女子說(shuō)，女人的內(nèi)心是男人，而男人的內(nèi)心是女人，這話，想想很有道理。
歷史與現(xiàn)實(shí)很是相似，昔日的人們?cè)缫寻盐磥?lái)的人性研磨透徹，更何況是眾所視之的美人。每當(dāng)事之完畢或者海闊天空之際，冥冥之中內(nèi)心凝固的因子再度跳躍，而思之的卻是遠(yuǎn)方的美人。
前段時(shí)間與朋友在一起，聊及女子之美，一子曰：美在雙峰，一子曰：美在雙臏，一子曰：美在兩頰，一子曰：美在素體。我問(wèn)之：峰為何價(jià)？臏為何價(jià)？頰是何價(jià)？素體又是何價(jià)？一子曰：峰價(jià)一百，臏價(jià)兩百，頰沽三百，素體價(jià)沽五百。聽(tīng)罷，我恍然明白，難怪羅丹的作品連連高價(jià)，源由素體！
人可沽價(jià)，而美人不可沽價(jià)，正如屈子敢于沉江，那是他心中的美人已然消逝，美人也可離去，那是她們的美已然耗盡，正如徐昭佩帶著一臉冷笑鄙視蕭大才子一樣，美人無(wú)人能賞，卻又何故留人間？恍然之間，這個(gè)世道，處處美人矣！
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十四
很早就看過(guò)這本書，最初是因?yàn)楸贿@本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁(yè)，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度――昆曲。讀書時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個(gè)讀書生涯。從這些書中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用?！澳骋环N文化如果長(zhǎng)時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩(shī)，第二是書法，第三就是昆曲。――昆曲曾經(jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來(lái)說(shuō)，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)?！?BR> 依稀還記得一首詩(shī)詞，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”這是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩(shī)。羌笛聲中怨楊柳，自古以來(lái)，笛聲總和憂愁相思分不開(kāi)家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺(jué)得，中國(guó)的笛聲太過(guò)輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說(shuō)中國(guó)的地理分為南北方，其實(shí)中國(guó)的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂(lè)。通過(guò)這本書的如詩(shī)如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長(zhǎng)意味，但是由于才疏學(xué)淺，見(jiàn)識(shí)淺薄，還是無(wú)法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對(duì)昆曲較為專業(yè)的介紹以及來(lái)龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型（社會(huì)歷史還會(huì)在諸多戲劇形態(tài)中進(jìn)行篩選，把那些能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢(shì)相對(duì)應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來(lái)并加以強(qiáng)化，這便是我們所說(shuō)的范型），雖然昆曲隨著時(shí)間流逝已經(jīng)示弱，但對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說(shuō)不能說(shuō)昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩(shī)詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價(jià)值。如高度詩(shī)化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對(duì)于中國(guó)戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對(duì)中國(guó)文化的傳承起著重要的作用。。昆曲也成為了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強(qiáng)對(duì)昆曲的地方保護(hù)，畢竟老祖宗留下來(lái)的財(cái)富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩(shī)詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會(huì)衰亡的跡象，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么？”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對(duì)中國(guó)的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺(jué)得讀書不一定要有多大的實(shí)效性，對(duì)心靈的洗禮和滋潤(rùn)才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十五
最開(kāi)始接觸安的作品是《人生若只如初見(jiàn)》。這七個(gè)字讓我想到了納蘭容若。容若，那個(gè)想起來(lái)都讓人呼吸為之一痛的大清才子，他出生世家，少年展才，弱冠之年和他心愛(ài)的表妹結(jié)尾連理。本是令人羨慕萬(wàn)分的才子佳人，誰(shuí)又料得到最終的結(jié)局是心愛(ài)的表妹仙逝，而他也終因思念成疾而魂歸天地。如安所說(shuō)的罷“悲劇的開(kāi)始往往是毫無(wú)征兆，命運(yùn)伸出手來(lái)，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開(kāi)結(jié)果的一天?！?BR> “人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫扇”是??！若人生只如初見(jiàn)之時(shí)，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會(huì)不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當(dāng)看到安用納蘭的詞做書名時(shí)卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因?yàn)槲也幌嘈庞姓l(shuí)能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺(jué)得自己的淺陋，安的文，細(xì)膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過(guò)的她最好的部作品，至于為何會(huì)選它來(lái)寫，我想大概是因?yàn)榇蠹彝桥?。安的筆下，即使是一個(gè)幸福的結(jié)局，也大抵多了點(diǎn)淡淡的憂愁感覺(jué)。那種憂愁的感覺(jué)更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的思想，即使有自我的思想也會(huì)被扼殺，即使有心儀的男子也會(huì)被等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點(diǎn)姓名都不愿給她們留下，就如安所說(shuō)“歷史留給女人的空間總是局促，像一場(chǎng)騰挪不開(kāi)的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚(yáng)，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈?！?BR> 若說(shuō)美人，也因從商周開(kāi)始。安也是如此，她的開(kāi)篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個(gè)名都不肯，卻要讓她背上禍國(guó)殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在她的男人過(guò)于愛(ài)她，愛(ài)到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯(cuò)嗎？女人，向來(lái)只是男子用來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)利的借口罷了。
若說(shuō)紅顏禍水，還應(yīng)提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個(gè)芭樂(lè)”人家好好的個(gè)姑娘被你們當(dāng)作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說(shuō)那場(chǎng)驚天動(dòng)地的政治聯(lián)姻應(yīng)是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過(guò)玉門關(guān)之時(shí)，昭君曾悲傷地回望長(zhǎng)安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個(gè)不幸的女人，歷史，卻給了她無(wú)上的榮耀，只因?yàn)樗龠M(jìn)了國(guó)家安定。相對(duì)于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒(méi)她那般辛運(yùn)。她本是涓流溪水旁的一個(gè)浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀(jì)使她擁有無(wú)限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進(jìn)皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無(wú)好結(jié)果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會(huì)記起初見(jiàn)時(shí)她燦爛如星辰的明眸?？?，我想太多了罷，又有誰(shuí)能過(guò)如明皇般愛(ài)玉環(huán)呢！否則天下也不會(huì)說(shuō)出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長(zhǎng)生殿，又是誰(shuí)在那邊絲語(yǔ)。玉環(huán)只是沒(méi)有想到，為何盛極一時(shí)的自己會(huì)落得個(gè)馬謂坡前死。安說(shuō)”玉環(huán)不知，是以長(zhǎng)恨。”
安筆下女子的結(jié)局大多悲慘：如高陽(yáng)被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結(jié)局較好的，卻也無(wú)甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛(ài)化成等待的姿勢(shì)。將恨化成無(wú)盡的報(bào)復(fù)，將感激化成無(wú)盡的回報(bào)，她們是血肉之軀，又是這個(gè)時(shí)空盛開(kāi)的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過(guò)去，回不了當(dāng)初。就且看那美人該往何處。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十六
常聞老人言說(shuō)，書中自有黃金屋，書中自有千鐘栗。今夕讀罷安意如的《美人何處》，方知“書中自有顏如玉”此言非虛。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，膚如凝玉，有傾國(guó)傾城色，則一舞一江山。
美人，自是如玉的。
和田玉是中國(guó)四大美玉之首，正如我覺(jué)得貂蟬應(yīng)是中國(guó)古代四大美人之首一般。
我并不是獨(dú)愛(ài)她與其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蟬周轉(zhuǎn)在波譎云詭中的那份從容，驚嘆于小小女子翻云覆雨在名利場(chǎng)上的兇險(xiǎn)，自豪于絕色女子的智慧與膽色。在那個(gè)清一色男性主導(dǎo)的世界中，貂蟬起到了至關(guān)重要的作用，加速了紛亂之爭(zhēng)的結(jié)束，我甚至覺(jué)得是她用她的柔荑扶起了風(fēng)雨飄搖的漢室。
一切都僅僅是傳說(shuō)嗎？一切都不僅僅是傳說(shuō)嗎？
如果說(shuō)拜月的傳說(shuō)僅是增添了貂蟬身上的傳奇色彩，那《三國(guó)演義》的珠璣字字就已將她“驚天動(dòng)地的一生”繪到了極致。和田玉中的羊脂白玉意為“白璧無(wú)瑕”，既象征“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，又如貂蟬如花的容貌和如玉的一生。
安意如在書中說(shuō)：“歷史上，總有些女子的作用，被刻意放大?！?BR> 楊玉環(huán)無(wú)疑是其中最突出的典范。人們都說(shuō)紅顏禍水，豈知沒(méi)有男人為之癡迷，哪會(huì)有女子傾倒眾生。
哪怕覆了天下，女子的作用也只是愛(ài)其所愛(ài)，愛(ài)那繁華如夢(mèng)，一騎紅塵，錦夜夢(mèng)回，羽衣蹁躚……只是不知這一切隨風(fēng)。
這一切結(jié)束在公元756年，晨光熹微，一個(gè)如露珠般的生命以幾尺白綾消逝在馬嵬坡上，離離青草，是否還夢(mèng)縈那驚才絕世的霓裳羽衣曲。
隕落了啊。一切都是如此。沒(méi)有開(kāi)始，便不會(huì)有結(jié)束。
岫巖玉美則美矣，卻無(wú)法離水。正如楊玉環(huán)無(wú)法舍棄那繁華。一切皆空。
時(shí)常聽(tīng)聞西子于古越國(guó)溪邊浣紗，如水容顏，魚兒都為其沉入深水，不敢露面。
一直以為西施就是那個(gè)如水般溫婉柔弱、“淡妝濃抹總相宜”的西子，卻始終不知她還兼任過(guò)“臥底”，以身許國(guó)，在吳越兩國(guó)之間周旋，語(yǔ)笑嫣然，最終成全了臥薪嘗膽的越王勾踐東山再起，導(dǎo)致吳國(guó)淪滅。每每看到如此歷史，總?cè)滩蛔「锌呛蔚葓?jiān)毅的女子才能成其事，謀其人。
國(guó)仇家恨影響不了她的美，紛爭(zhēng)的亂世成全了她出潔的美，效顰的東施更加襯其絕麗。
傳聞“和氏璧”由獨(dú)山玉雕成，那秦國(guó)肯以15座城池交換的珍寶。西施較之獨(dú)山更勝一籌，獨(dú)山玉僅僅是傾城，而西子之貌已然傾覆了吳國(guó)。
提起王昭君，我總會(huì)想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人對(duì)于“昭君怨”的桎梏，不是入宮三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真實(shí)而慎重的熱情。不是懵懂，而是決然。
安意如說(shuō)：“因?yàn)橛袆?dòng)搖，所以最終的不可動(dòng)搖更堅(jiān)固?！?BR> 現(xiàn)在，歷史中那些眉目如畫、溫婉如玉的女子，終還是在沉浮之間隨時(shí)光湮滅了罷，空余后人欷歔眾議那些如玉的容顏，感慨美人何處。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十七
《美人何處》的作者是安意如，一位小有名氣的當(dāng)代女作家，不過(guò)她終究不是什么大文豪，她的作品也稱不上是名家大作。之所以被這樣一本書吸引，是因?yàn)榘惨馊缒请h秀的文字和靈動(dòng)的文筆叩響了我的心扉，更是因?yàn)樗P下那一群別樣的美人們讓我感觸良多。在閑暇之時(shí)或在歡愉之際，一本《美人何處》蕩滌著我的心靈，宛如沸騰之后的水花悄悄氤氳兀自飄去。
寶玉說(shuō)道，男兒是泥做的骨肉，女兒是水做的骨肉。然而，浩浩湯湯歷史中記載的卻是被人們稱為“妖孽”、禍國(guó)殃民的妲己，大臣口中“狐媚惑主，謀朝篡位”的武則天，有傾國(guó)傾城色去誤國(guó)滅朝的陳圓圓。讀完《美人何處》，才知事實(shí)并非完全如此。柔情似水的女兒也有男兒般的鐵骨錚錚，命運(yùn)多舛的女兒也有男兒的執(zhí)著堅(jiān)韌，只得問(wèn)一句“鐵馬金戈天下，改朝換代江山。成王敗寇盡男兒。因何將禍水，長(zhǎng)與女兒擔(dān)?”
一句偈語(yǔ)“成住壞空，人生長(zhǎng)短，并無(wú)別事”落在書的封面，讓人沉思片刻，人生的“成住壞空”男兒如此，女兒亦如此。褒姒、小龍女、杜麗娘、魚玄機(jī)這些傳奇的女子都在《美人何處》里出現(xiàn)過(guò)，而我想提及的卻是讓我為之心悸的王寶釧和林徽因。都說(shuō)人生禁不住等待二字，而宰相千金拋卻榮華苦守寒窯十八年，只為當(dāng)年山盟海誓，只為見(jiàn)心愛(ài)的人一面。一份執(zhí)著的信念，一顆堅(jiān)定的心，讓一個(gè)從前的金枝玉葉不得不背負(fù)整個(gè)家庭的重負(fù)。即使年歲漸加的她不再粉面含春，即使她飄逸的青絲早已成為白發(fā)，但一個(gè)有情至此的女子如何不讓人感喟。都說(shuō)：“情不知所以起，一往而深”，寶釧的至深情意也算是終有所獲，平貴與她的再度重逢便是最好的見(jiàn)證。林徽因，那個(gè)從人間四月天里走出來(lái)的女子，才情橫溢，堪稱美貌與智慧并存的奇女子。但讓人們真正記住她的不是她那動(dòng)人的容貌和曲折的愛(ài)情經(jīng)歷，而是她建筑師的身份。為了保護(hù)北京及其他地方的建筑，她和她的丈夫四處奔走，為了國(guó)家利益，她堅(jiān)韌獨(dú)立地去對(duì)抗頑固蒙昧的現(xiàn)實(shí)，即使四處碰壁，傷痕累累她也在所不惜，因?yàn)橐槐K忠貞的愛(ài)國(guó)明燈始終照亮在她的心頭指引著她前進(jìn)。
“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”，在男權(quán)社會(huì)中女兒們尚如此有情有意、忠貞愛(ài)國(guó)。而今男女平等的社會(huì)中，我們必將邁步從頭越，學(xué)習(xí)和汲取她們身上優(yōu)秀的品質(zhì)和精神。我想《美人何處》里的美人若只是外貌美未免太過(guò)于膚淺單薄，她們真正的美應(yīng)該是那更為閃爍的女性的光芒，也許她們的傳奇不再，但散發(fā)的精神卻歷久彌新。
無(wú)論何時(shí)何處，情誼之深，愛(ài)國(guó)之重，男兒有，女兒亦有，天下之事，匹夫有責(zé)。