心得體會(huì)是通過(guò)經(jīng)歷和思考而得出的對(duì)某一事物、某一經(jīng)歷或某一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意用詞得體，避免使用太過(guò)口語(yǔ)化的語(yǔ)言。歡迎大家觀看以下的心得體會(huì)范文，或許能給您一些啟發(fā)和幫助。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇一
20_年4月20日，我們二龍中心校組織全體教師觀看了山東省親情教育系列活動(dòng)辦公室主任、山東電視臺(tái)《天下父母》等欄目總導(dǎo)演、山東省天下父母文化傳播中心秘書長(zhǎng)呂明晰《凝神聚氣共筑中國(guó)夢(mèng)》的專題講座。在3個(gè)多小時(shí)的講座中，呂明晰老師圍繞為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)孝道是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的最好行動(dòng)等方面為我們?nèi)w教師上了一堂生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育課。
我們中華民族有著五千年的燦爛文化，“孝道”一直被歷朝歷代深深重視，甚至被奉為“國(guó)之根本”。孝，作為中國(guó)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，千百年來(lái)規(guī)范著世世代代，貫徹于萬(wàn)戶千家。其內(nèi)涵就是善事父母、尊敬父母。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)“取其精華，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社會(huì)道德融合的，值得廣泛倡導(dǎo)，大力弘揚(yáng)。我覺(jué)得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作為思想道德建設(shè)的切入口和著力點(diǎn)，把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，融于學(xué)校的德育體系中，不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。試想，當(dāng)父母在家里感受到子女的孝敬時(shí)，他們又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此這般，間接提高了家庭的文明程度，又必將推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧與進(jìn)步。“百善孝為先，一切事情都應(yīng)該從孝道做起。他認(rèn)為“孝”是人格完整的基礎(chǔ)，有“孝”的人也有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，知恩圖報(bào)。“孝”是成功的保證，有“孝”的人講義氣、有愛(ài)心，會(huì)得到大家的合力相助，能夠成就大的事業(yè)。
通過(guò)這次報(bào)告，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)了“孝道”的真正含意，作為一名教師，我要把呂老師的這種觀念傳承給我的學(xué)生，讓他們都成為孝敬長(zhǎng)輩的人，這樣才能做一個(gè)人格完整的人，才能讓大家看到“凝視聚力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的美好社會(huì)。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇二
說(shuō)文化地理就等同于歷史文化地理，后者有自己的獨(dú)特的對(duì)象與方法，比起前者來(lái)，難度更大，范圍更寬，線索更長(zhǎng)。
中國(guó)古代雖然沒(méi)有文化地理一說(shuō)，但是類似今天文化地理研究?jī)?nèi)容的著述卻也曾出現(xiàn)過(guò)。其中最出色的要算是《漢書?地理志》正文之后朱贛的一篇風(fēng)俗地理文字。該篇文字因?yàn)榕c劉向的分野說(shuō)混在一道，而難以見(jiàn)其廬山真面目。拂去分野說(shuō)的無(wú)稽之談后，我們便發(fā)現(xiàn)西漢可以分成三大風(fēng)俗地帶：塞上塞外地帶、黃河中上游地帶及淮漢以南地帶。每個(gè)地帶又可分為若干風(fēng)俗區(qū)，尤其是黃河中上游地帶的十二三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，呈現(xiàn)出一幅絢爛的文化馬賽克圖景。當(dāng)時(shí)的“風(fēng)俗”與今天的含義不同，內(nèi)涵豐富得多，既包括居住方式的物質(zhì)文化，如西北六郡的“在其板屋”，又含有人生無(wú)常的心態(tài)文化，如河?xùn)|地區(qū)的“今我不樂(lè)，日月其邁”，因此漢代的所謂風(fēng)俗，實(shí)即現(xiàn)代意義上的文化的同義語(yǔ)。相信類似朱贛的論述歷代都會(huì)有，可惜留下來(lái)的不多，也都不如朱贛這篇精彩。這和地理著作在中國(guó)長(zhǎng)期處于史學(xué)的附庸地位有關(guān)，直到明代后期王士性和徐霞客出現(xiàn)，寫作了《廣志繹》與《徐霞客游記》兩部輝煌的大著，才使地理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
起的波浪一樣，越往遠(yuǎn)處漣漪越小，又像一滴墨水滴在紙上暈染開(kāi)來(lái)一樣。很少有一個(gè)文化區(qū)是完全均質(zhì)的。
要?jiǎng)澐謿v史時(shí)期的文化區(qū)域，首先要恢復(fù)歷史時(shí)期的文化景觀。文化景觀有物質(zhì)方面與非物質(zhì)方面。物質(zhì)方面可能是有形的農(nóng)舍、梯田、寺廟，非物質(zhì)方面可能是學(xué)術(shù)水平高低、杰出人物多寡、宗教信仰程度。有形者可以直接看到，無(wú)形者要從有關(guān)資料去探尋。當(dāng)代的文化景觀比較容易理解，歷史時(shí)期的文化景觀就不大容易復(fù)原。有形的已經(jīng)不存，偶爾可能存在遺跡。
則應(yīng)以風(fēng)俗地理的研究最為多姿多彩。風(fēng)俗包括民間信仰、風(fēng)氣習(xí)尚、居住方式、衣食特征等等內(nèi)容，既有物質(zhì)層面也有非物質(zhì)層面。風(fēng)俗的差異也很直觀地體現(xiàn)文化的差異。
宗教意識(shí)。因此人類最初的文化是風(fēng)俗文化而不是宗教文化，一般認(rèn)為后者是由前者孕育而出的。當(dāng)然，無(wú)論風(fēng)俗還是宗教都源于人類的社會(huì)生活，是人類社會(huì)心理意識(shí)的文化顯現(xiàn)，說(shuō)哪一個(gè)比哪一個(gè)重要都只具有相對(duì)的意義。
中國(guó)古代對(duì)于文化的地域差異和民族差異是有深刻認(rèn)識(shí)的?！蹲髠鳌废骞贻d戎子駒支語(yǔ)曰：“我諸戎飲食衣服不與華同，摯幣不通，言語(yǔ)不達(dá)?！薄秴问洗呵?為欲》也說(shuō)：“蠻夷反舌殊俗異習(xí)之國(guó)，其衣服冠帶、宮室居處、舟車器械、聲色滋味皆異，其為欲使一也，三王不能革，不能革而功成者，順其天也?！边@是反映不同民族之間在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化方面存在天然的差異。《漢書?地理志》具引《禮記?王制》說(shuō)：“高山大川異制，民生其間者異俗。”這又說(shuō)明不同地理環(huán)境中要孕育出現(xiàn)不同性質(zhì)的文化。
來(lái)實(shí)現(xiàn)?！逗鬂h書?南蠻傳》說(shuō)：“凡交趾所統(tǒng)，雖置郡縣，而言語(yǔ)各異，重譯乃通……后頗徙中國(guó)罪人，使雜居其間，乃稍知言語(yǔ)，漸見(jiàn)禮化?！睅X南之化，并非以此為始。在秦始皇開(kāi)嶺南地以后即已初見(jiàn)端倪，當(dāng)時(shí)所派五十萬(wàn)戍軍，必將中原文化帶入嶺南。后世此類事屢見(jiàn)不鮮，如唐初，王勃《廣州寺碑》就提到：“揚(yáng)粵當(dāng)唐初，北人多以商至，遂家于此?！比耸俏幕妮d體，北人南來(lái)經(jīng)商，自然也要帶來(lái)他們自身的文化，使得嶺南固有文化受到影響。在平時(shí)，這一影響可能不太大，但在特殊情況下，例如中國(guó)歷史上三次自北而南的大移民，就必然要使南方風(fēng)俗與中原漸趨一致。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇三
地理是文科中的理科，相對(duì)于歷史和政治而言，地理非常注重的是邏輯思維能力和空間解析能力以及讀圖能力。因而，地理也是一門非常不好學(xué)的學(xué)科。
我在學(xué)習(xí)地理的時(shí)候，對(duì)于人文方面的知識(shí)掌握的比較快，也比較好，但是在一些涉及到讀圖和計(jì)算的內(nèi)容上，如經(jīng)緯度，時(shí)差，地形地貌分析等等上就做的非常的差。下面我主要就圖像這方面來(lái)談?wù)勎业母惺堋?BR> 地理文字和圖像是地理信息的兩大載體?？焖?、全面、準(zhǔn)確地從題目提供的圖表材料中最大限度地獲取信息，對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確地理解與整合，做到圖像信息與文字信息自如轉(zhuǎn)換，既是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)，也是正確地解決問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。從歷年高考地理試題中可以看到，地理圖表題占有很大的比重，很多試題直接或間接地考查讀圖、用圖能力。
學(xué)生如何正確閱讀地圖，首先要掌握讀圖的基本程序，即引導(dǎo)學(xué)生先審圖名——抓關(guān)鍵的字，看清楚是關(guān)于什么的圖;再看圖例——有哪些要素，各個(gè)要素是用什么來(lái)表示的;最后讀坐標(biāo)——要素及數(shù)值大小(氣溫、降水等)、注記以及重要的地理界線，以此來(lái)確定地圖的類型、地域范圍等。通過(guò)長(zhǎng)期的觀察、分析、理解和記憶地圖，學(xué)生自然會(huì)形成地圖的空間感覺(jué)和信息分析能力。其次，要對(duì)觀察到的地理現(xiàn)象進(jìn)行積極的思維，找出地理特征、規(guī)律以及各要素之間的聯(lián)系，準(zhǔn)確理解圖像內(nèi)涵和得出正確結(jié)論。學(xué)生掌握了有序、有目的地閱讀地圖的方法，就為地圖分析能力的形成奠定了基礎(chǔ)。最后，要引導(dǎo)學(xué)生勤用地圖，養(yǎng)成經(jīng)常性運(yùn)用地圖學(xué)習(xí)地理的習(xí)慣。對(duì)一些重要的地理界線或地理輪廓很了解，這樣遇到地圖才能判斷所考的地域，根據(jù)自己平時(shí)對(duì)該地域的知識(shí)來(lái)解答問(wèn)題就變得很簡(jiǎn)單了。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇四
月20日，我們二龍中心校組織全體教師觀看了山東省親情教育系列活動(dòng)辦公室主任、山東電視臺(tái)《天下父母》等欄目總導(dǎo)演、山東省天下父母文化傳播中心秘書長(zhǎng)呂明晰《凝神聚氣共筑中國(guó)夢(mèng)》的專題講座。在3個(gè)多小時(shí)的講座中，呂明晰老師圍繞為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)孝道是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的最好行動(dòng)等方面為我們?nèi)w教師上了一堂生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育課。
我們中華民族有著五千年的燦爛文化，“孝道”一直被歷朝歷代深深重視，甚至被奉為“國(guó)之根本”。孝，作為中國(guó)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，千百年規(guī)范著世世代代，貫徹于萬(wàn)戶千家。其內(nèi)涵就是善事父母、尊敬父母。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)“取其精華，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社會(huì)道德融合的，值得廣泛倡導(dǎo)，大力弘揚(yáng)。我覺(jué)得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作為思想道德建設(shè)的切入口和著力點(diǎn)，把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，融于學(xué)校的德育體系中，不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。試想，當(dāng)父母在家里感受到子女的孝敬時(shí)，他們又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此這般，間接提高了家庭的文明程度，又必將推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧與進(jìn)步?！鞍偕菩橄?，一切事情都應(yīng)該從孝道做起。他認(rèn)為“孝”是人格完整的基礎(chǔ)，有“孝”的人也有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，知恩圖報(bào)?！靶ⅰ笔浅晒Φ谋ＷC，有“孝”的人講義氣、有愛(ài)心，會(huì)得到大家的合力相助，能夠成就大的事業(yè)。
通過(guò)這次報(bào)告，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)了“孝道”的真正含意，作為一名教師，我要把呂老師的這種觀念傳承給我的學(xué)生，讓他們都成為孝敬長(zhǎng)輩的人，這樣才能做一個(gè)人格完整的人，才能讓大家看到“凝視聚力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的美好社會(huì)。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇五
孝為我國(guó)傳統(tǒng)文化之主要美德，為齊家治國(guó)之良箴。我國(guó)以孝為本的教育力量，可以感化冥頑，減少罪惡。孝，并非只對(duì)父母敬養(yǎng)而言，對(duì)自己德性，智能的修養(yǎng)，對(duì)社會(huì)的`盡責(zé)，也是孝的表現(xiàn)。孝的原理有普通性，孝的應(yīng)用有連續(xù)性，人類上有祖宗，下有子孫，我們是聯(lián)系祖宗與后代間的一環(huán)，我們應(yīng)有職責(zé)是：將歷代祖宗所辛苦締造的文化好好保存，而加以發(fā)揚(yáng)光大，傳之子孫，億萬(wàn)斯代如此。
由于近代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，家庭組織趨于小家庭制，[養(yǎng)兒防老]的觀念漸難適用，對(duì)老人安養(yǎng)巳引起社會(huì)有組織關(guān)懷，是以要鞏固家庭組織，加強(qiáng)家庭責(zé)任，注重祟老教育。尤其是推行孝道，是刻不容舍之事，但愿我們的子孫能代代相傳，歷久彌新。
孝是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)固有的美德，也是人倫的大本，父母生我育我愛(ài)我，其養(yǎng)育之恩，可謂昊天罔極，然人類有時(shí)卻又是一種善忘的重物，俗語(yǔ)說(shuō)：[養(yǎng)兒方知父母恩]可見(jiàn)為人子女者，很少能體會(huì)到父母的苦心，俟其身歷其境，方知父恩母德，故凡有血性良知者，當(dāng)飲水思源，孝親報(bào)恩。
雖然英豪杰，俊才碩士，有其出類拔萃，非凡之成就，然究其本，從其出之始，便需要依賴父母生養(yǎng)培育，始克有成，草本乃天生自長(zhǎng)，而人類無(wú)父母之培育，則無(wú)法成長(zhǎng)，故父母于我，可謂恩難量，況動(dòng)物之類，亦有如烏鴉之反哺，羔羊之跪乳…等孝行表現(xiàn)，動(dòng)物之靈性雖不若人類之高明，然其孝與人同，足征[孝]乃為天性，身為萬(wàn)物之靈的人類，可曾細(xì)思與比較過(guò)？不幸，近百年來(lái)，歐風(fēng)東漸，追逐物質(zhì)文明，輕視固有道德，民德日薄，孝德益晦，實(shí)屬可痛。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇六
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”“人世間最不能等的是什么？莫過(guò)于孝敬父母。
兒子第一次叫媽媽那天剛滿四個(gè)月。做完一天繁重的工作，晚上十點(diǎn)多鐘拖著疲憊的身子回到家。婆婆看我進(jìn)門，把孩子放到床上便翹著腳坐到旁邊看電視。廚房冷冰冰的，房間亂糟糟的。年輕的我不會(huì)看臉色，一邊笑著和婆婆說(shuō)話，一邊趕緊做飯做衛(wèi)生。我幼小的兒子躺在床上，不哭也不鬧，小臉一直掛著笑，眼睛一直盯著我轉(zhuǎn)。我當(dāng)時(shí)并不知道孩子餓了多久，只想把事趕緊做完。等我弄好飯，做好衛(wèi)生，站到床前時(shí)，已經(jīng)快十一點(diǎn)了，兒子望著我，突然叫了一聲“媽媽”，然后把小臉轉(zhuǎn)到一旁格格的笑，我驚訝極了，孩子才四個(gè)月，居然會(huì)叫媽媽？我驚喜地抱起孩子，兒子又沖我叫了一聲“媽媽”，小眼睛里都是笑。我渾身的疲倦一下子消失了。小羊兒跪乳知道感母恩，我這么小的孩子餓著肚子，不哭不鬧望著母親歡笑，難道不是感母恩嗎？這也是一種孝??！
兒子七歲多的時(shí)候，有一天感冒，我?guī)メt(yī)院看病，途間路過(guò)一家花圈壽衣店。兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站住了，表情肅穆，很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：媽媽，我以后一定會(huì)給你買最貴的花圈。我笑著握住他的小手，問(wèn)他：怎么會(huì)想到送媽媽花圈呢？媽媽還要把你和妹妹養(yǎng)大才能死?。鹤佑行┲?，望著我的臉一字一頓的說(shuō)：媽媽，我是說(shuō)你很老很老以后死了，我會(huì)買最貴的花圈給媽媽。我愣愣的看著我幼小的兒子，心里感動(dòng)極了。我的孩子該是多么的愛(ài)我這個(gè)媽媽呀！我的孩子沒(méi)有學(xué)過(guò)孝道，這么小的年齡，卻已經(jīng)知道媽媽去世后要厚葬媽媽，這是一種多么令人感動(dòng)的孝??！
生活的艱難磨沒(méi)了我的耐心，對(duì)著一天一天長(zhǎng)大的孩子常?？诓粨裱裕恢纼鹤釉趺聪?，就算剛罵他出門，他也不忘說(shuō)一句：媽媽小心。我知道他的意思，我的聽(tīng)力不好，他是叫我過(guò)馬路小心車輛。心里也感動(dòng)轉(zhuǎn)眼卻還是態(tài)度惡劣的對(duì)我的孩子。看著演講臺(tái)上講課的老師，他主講的內(nèi)容是要教好孩子學(xué)孝道和弟子規(guī)。我真想對(duì)他說(shuō)：老師啊，其實(shí)我們的孩子都是好孩子，需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的不應(yīng)該是他們，而應(yīng)該是我們這些自以為是的父母需要好好地學(xué)習(xí)?。?BR> 吃晚飯后坐在桌旁和兒子談?wù)撐胰ヂ?tīng)了傳統(tǒng)文化課的事，兒子很嚴(yán)肅的對(duì)我說(shuō)：媽媽，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是好事，但是好多事情不能牽強(qiáng)附會(huì)，愛(ài)和孝并不需要寫到臉上?？念^作揖只是形式，古時(shí)候是因?yàn)闆](méi)有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演變成了下跪?，F(xiàn)在是新世紀(jì)了，有必要往地下跪嗎？難道下跪的人一定就是孝順的人嗎？還有節(jié)儉一方面是好事，另一方面卻是壞事，如果所有的人都節(jié)儉了，消費(fèi)自然就少了，經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)停滯不前了，社會(huì)也就不會(huì)向前發(fā)展了。這樣好嗎？所有的事情不能只看一面的，我的媽媽。
我看著兒子，感覺(jué)好新奇，原來(lái)只是個(gè)高中生的兒子居然懂得這么多事情，看來(lái)我怎么樣辛苦也是值得的??！在孩子的面前，我成了小學(xué)生，在古人面前，我也是小學(xué)生，在生活面前，我更是小學(xué)生，需要好好學(xué)習(xí)的更應(yīng)該是我們這類自以為是的小學(xué)生??！這樣想想，我心里豁然開(kāi)朗了。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇七
文化管理是當(dāng)前比較熱門的一個(gè)概念，也是企業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)文化已成為許多成功企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。作為一個(gè)管理者，在學(xué)習(xí)和了解企業(yè)文化管理的同時(shí)，也需要加強(qiáng)自身的文化管理能力。本文將就個(gè)人學(xué)習(xí)文化管理的心得體會(huì)進(jìn)行探討，以期對(duì)大家能夠提供一些有價(jià)值的參考。
一、重視公司文化。
在一個(gè)企業(yè)中，公司文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)的精髓所在。對(duì)于一個(gè)管理者來(lái)說(shuō)，必須要重視公司文化的重要性，不能隨隨便便地忽略掉。如果管理者忽視了企業(yè)文化，那么公司的規(guī)模和發(fā)展也會(huì)嚴(yán)重受到影響。因此，作為一個(gè)管理者，要時(shí)刻關(guān)注公司的文化建設(shè)，可以從各個(gè)層面去了解、研究和實(shí)踐，不斷提升個(gè)人的文化管理能力。
二、注重形成企業(yè)文化。
企業(yè)文化不是一蹴而就，需要長(zhǎng)期的沉淀和積累。管理者可以從建立團(tuán)隊(duì)文化、加強(qiáng)員工培訓(xùn)、舉辦企業(yè)活動(dòng)等方面去打造企業(yè)文化，搭建良性的企業(yè)文化氛圍。文化建設(shè)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要在每一次的具體實(shí)踐過(guò)程中不斷調(diào)整和完善，不斷適應(yīng)公司的新需求和新變化。
員工是企業(yè)文化的生力軍，員工文化管理成為企業(yè)文化建設(shè)的重要手段。在員工文化管理中，管理者需要注重員工情感的管理，關(guān)注員工的思想動(dòng)態(tài)、工作情況和職業(yè)發(fā)展等方面，讓員工在良好的文化氛圍下工作；同時(shí)也需要注重企業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)和員工的價(jià)值觀塑造，建立企業(yè)共同的價(jià)值觀和文化理念。
四、強(qiáng)化文化運(yùn)營(yíng)能力。
企業(yè)文化的建設(shè)需要管理者具備文化運(yùn)營(yíng)的能力。運(yùn)營(yíng)能力主要包括市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、合作伙伴建立、品牌推廣等等。通過(guò)運(yùn)營(yíng)能力的提升，可以區(qū)分公司與眾不同的文化特色，推廣企業(yè)品牌，在市場(chǎng)上快速地占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。作為一個(gè)管理者，提高文化運(yùn)營(yíng)能力是非常關(guān)鍵的，只有不斷提高自身的運(yùn)營(yíng)能力，才能推動(dòng)企業(yè)文化的發(fā)展和進(jìn)步。
五、不斷學(xué)習(xí)與總結(jié)。
在文化管理中，個(gè)人的學(xué)習(xí)和總結(jié)是相當(dāng)重要的，這不僅有助于提高自身的文化管理能力，還可以讓管理者更好地引領(lǐng)企業(yè)文化的發(fā)展。如何學(xué)習(xí)和總結(jié)？管理者可以通過(guò)閱讀企業(yè)文化經(jīng)典書籍、拜訪企業(yè)文化成功案例、參加文化管理課程等不同的方式去學(xué)習(xí)和總結(jié)，從而發(fā)掘出企業(yè)文化發(fā)展的新思路和新方法。
總之，個(gè)人學(xué)習(xí)文化管理是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要管理者有耐心、有責(zé)任心、有獨(dú)立思考能力。通過(guò)不斷地努力和實(shí)踐，慢慢地積累文化管理經(jīng)驗(yàn)，提高自身的管理能力，不斷推動(dòng)企業(yè)文化健康發(fā)展，對(duì)于企業(yè)的未來(lái)發(fā)展更有幫助。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇八
笑聲惹情也生情，有孝方知家中暖，無(wú)孝怎知人間情?！闭悄蔷凼椎臍g笑，離別的憂傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。
中國(guó)文明史5000多年，“孝”字當(dāng)頭。友情故然可貴，但親情更可貴，而“孝順”則是對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)懷或證明。
子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?BR> 只要有了孝心，才會(huì)有責(zé)任感，使命感和善良的品質(zhì)。孝心讓人成熟，長(zhǎng)大。我想沒(méi)有對(duì)母親的孝心，人又怎么能談得上愛(ài)我們這個(gè)國(guó)家呢。
孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇九
第一段：引言（約200字）。
學(xué)習(xí)文化管理是人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦斜仨氄莆盏幕炯寄?。這些技能包括了對(duì)自己的時(shí)間、任務(wù)、目標(biāo)、資源等方面的統(tǒng)籌規(guī)劃和合理布置。在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我逐漸領(lǐng)悟到了個(gè)人學(xué)習(xí)文化管理的一些心得和體會(huì)。下面我將分享這些心得，希望能夠?qū)Υ蠹业膶W(xué)習(xí)有所幫助。
第二段：認(rèn)識(shí)自己（約200字）。
一個(gè)人的學(xué)習(xí)文化管理必須從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始。我們需要知道自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、性格特征和學(xué)習(xí)習(xí)慣等情況。只有了解了這些，我們才能在規(guī)劃學(xué)習(xí)計(jì)劃和管理學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)做出正確的選擇和決策。同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到自己的目標(biāo)定位和職業(yè)規(guī)劃，這樣才能更好地把握學(xué)習(xí)的方向和重點(diǎn)。
第三段：合理規(guī)劃（約200字）。
一個(gè)人的學(xué)習(xí)文化管理需要從制定學(xué)習(xí)計(jì)劃開(kāi)始。有計(jì)劃地安排學(xué)習(xí)時(shí)間、任務(wù)和目標(biāo)，可以更有效地提高學(xué)習(xí)效率和成果。在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，需要考慮個(gè)人的時(shí)間、資源和任務(wù)分配等問(wèn)題，以確保學(xué)習(xí)計(jì)劃的合理性和可行性。同時(shí)，還需要靈活應(yīng)對(duì)意外情況的發(fā)生，隨時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃，以確保學(xué)習(xí)計(jì)劃的順利完成。
第四段：有效執(zhí)行（約200字）。
一個(gè)人的學(xué)習(xí)文化管理需要從執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃開(kāi)始。制定學(xué)習(xí)計(jì)劃只是一個(gè)開(kāi)始，真正的關(guān)鍵在于執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃。在執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，需要關(guān)注學(xué)習(xí)方法和技巧，不斷優(yōu)化和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，還需要學(xué)會(huì)自我激勵(lì)和管理，保持高度的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，以提高學(xué)習(xí)效果和成果。
第五段：總結(jié)展望（約200字）。
學(xué)習(xí)文化管理是一項(xiàng)持續(xù)的過(guò)程，需要我們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷改進(jìn)和提高自己的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)。通過(guò)認(rèn)識(shí)自己、合理規(guī)劃、有效執(zhí)行等方面的努力，我們可以更有效地管理自己的學(xué)習(xí)，達(dá)到更高的學(xué)習(xí)成果和職業(yè)發(fā)展。因此，我希望未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，大家能夠持續(xù)關(guān)注和提升自己的學(xué)習(xí)文化管理能力，不斷挖掘和發(fā)揮自己的潛力。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十
中央電視臺(tái)的一則公益廣告，每每讓人心動(dòng)：一個(gè)稚氣十足的孩子，看到勞累一天的媽媽為坐在椅子上的奶奶洗腳，這一切被他看在眼里，記在心中，竟也效仿媽媽的樣子，從廚房里端來(lái)一盆水，跌跌灑灑的走動(dòng)中，水花濺在孩子的臉上，隨著一聲“媽媽，洗腳”童稚的聲音后，傳來(lái)了話外音：“其實(shí)，父母是孩子最好的老師。”如此感人的畫面我們無(wú)不為這一幕所打動(dòng)!
這則簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)的廣告詞配上幾個(gè)畫面在社會(huì)上引起了很大的反響，據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，許多城市的學(xué)校為此還發(fā)起了“為媽媽洗腳”的活動(dòng)。你知道這打動(dòng)人心的是什么嗎?這就是中華民族的傳統(tǒng)美德——慈孝。
俗話說(shuō)：“百善孝為先，孝為德之本?！敝袊?guó)是有著五千年悠悠文化歷史的國(guó)家，自古以來(lái)就被稱為“禮儀之邦”。在悠長(zhǎng)的歷史發(fā)展中有著許多傳統(tǒng)美德，孝親敬長(zhǎng)便是其中之一。
“孝道”的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上至三皇五帝的堯、舜，下至當(dāng)今社會(huì)。古代有二十四孝，每一孝都演化著一個(gè)子女孝敬父母的動(dòng)人故事。
而如今，在我身邊也發(fā)生著這樣一個(gè)孝敬父母的動(dòng)人故事。
我的姑父身高一米六五，為人誠(chéng)懇，老實(shí)。他原本有一份很不錯(cuò)的工作，但在20__年3月，他的父親因腦溢血而癱瘓?jiān)诖?，他不顧家人反?duì)毅然辭去了工作。父親從生病到逝世，他一直陪伴在老人身邊，不怕苦，不怕累，九年如一日照顧父親。
每天凌晨五點(diǎn)，姑父就起床燒飯了，燒好之后他先給父親喂飯。收拾好碗筷后他就給父親翻身?yè)Q尿布。有太陽(yáng)的日子姑父就帶父親出去曬太陽(yáng)，陪父親說(shuō)話，給父親講故事，逗父親開(kāi)心。
到了夜晚，姑父為父親脫下臟衣服，用溫水一點(diǎn)一點(diǎn)地擦干凈父親的身子，涂上爽身粉，換上干凈的衣服，又把父親換下的臟衣服一點(diǎn)一點(diǎn)洗干凈。冬天姑父的手都凍僵了，他還是堅(jiān)持每天給父親擦身子，換尿布。
姑父多么孝順，我對(duì)姑父充滿了發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)和崇敬。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是熱愛(ài)人民的具體表現(xiàn)。在現(xiàn)在社會(huì)里，父母對(duì)孩子的吃穿用行的關(guān)心是甚之又甚，而被呵護(hù)大的孩子對(duì)父母的關(guān)心卻是少之又少。民間有諺語(yǔ)：兒生日，娘苦日。有的人卻忘了父母的養(yǎng)育之恩，不孝敬父母，這是一種十分缺德的行為。偉人毛澤東曾說(shuō)過(guò)，“要孝敬父母。連父母都不肯孝敬的人，還肯為別人服務(wù)嗎?不孝敬父母，天理難容?！币粋€(gè)人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起碼的做人資格。
讓我們從小弘揚(yáng)孝敬父母的民族精神，立志為報(bào)效祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的全部力量。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十一
通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，我深受感動(dòng)，倍受鼓舞。企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下，企業(yè)在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的具有本企業(yè)特色的文化觀念，文化形式和行為模式以及與之相應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、行為規(guī)范、共同信念和凝聚力。因此，一個(gè)企業(yè)只要存在一天，企業(yè)文化就同時(shí)存在。xxxx公司的企業(yè)文化核心是“同心文化”，“心氣足、人氣旺、風(fēng)氣正”是同心文化的基本特征。建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化就是要用先進(jìn)的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使。再先進(jìn)的技術(shù)，如果沒(méi)有掌握再訓(xùn)練有素而對(duì)工作充滿熱情的員工手上，也難以發(fā)揮作用。真正先進(jìn)科學(xué)的企業(yè)文化，使能高讓每一位員工認(rèn)同企業(yè)目標(biāo)并為之奮斗的文化。
企業(yè)文化的樹(shù)立，不僅僅是一種公司的宣傳手段，最重要的是如何將其落實(shí)下去，讓公司里面的每一名員工都能深刻的體會(huì)到企業(yè)文化對(duì)公司發(fā)展的重要性。只有當(dāng)員工深刻的意識(shí)到自己的行為是符合企業(yè)文化要求的，處處以企業(yè)文化來(lái)嚴(yán)格要求自己，那么企業(yè)文化才能真正的發(fā)揮其最終的效果。
力。這是因?yàn)椋幕墓δ苁悄芊癜l(fā)揮的程序最好，最終取決于文化是否能夠吸引人和感召人，能否為廣大職工所接受并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 增強(qiáng)企業(yè)文化的吸引力和感召力，必須解決好文化建設(shè)以人為本、為職工服務(wù)的問(wèn)題。我們發(fā)展企業(yè)文化的目的，就是要為廣大職工提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品，不斷滿足干部職工日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求。企業(yè)文化建設(shè)，只有緊緊圍繞廣大職工的精神文化生活需要，才能真正把他們凝聚到先進(jìn)文化建設(shè)上來(lái)。
和為貴、效為先”，并非是指成就，而是一種精神，一種動(dòng)力，一種工作倫理。它掌握著一個(gè)人或一家企業(yè)的生命和靈魂，使之走向成功，使企業(yè)的一切工作都以卓越的成效完成，真正做到“更上一層樓”?？傊?，企業(yè)的建設(shè)，最終經(jīng)營(yíng)的是人的思想，最終的落腳點(diǎn)是武裝人，塑造人，鼓舞人，通過(guò)xxxx公司的企業(yè)核心來(lái)體現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。
以上是我一些個(gè)人的心得，在今后的工作中，我會(huì)用xxxx公司的企業(yè)價(jià)值觀來(lái)提醒自己、激勵(lì)自己，把企業(yè)價(jià)值觀溶入到工作中，使自己真正成為一名企業(yè)文化的餞行者。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十二
“孝”字是由“老”與“子”這兩個(gè)字結(jié)合而來(lái)，“老”字代表父母，“子”則代表著我們，因?yàn)楦改鸽S著歲月的流逝，會(huì)漸漸的老去，這時(shí)他們就需要我們這些子女的扶持，父母老了，由子女扶持著，這便是“孝”字的形成，這便是孝的體現(xiàn)。
其實(shí)，孝順父母很簡(jiǎn)單，并不需要我們做出什么驚天動(dòng)地的大事。對(duì)于我們而言，孝順就是放學(xué)回到家陪父母說(shuō)說(shuō)話，聊聊天，你從他們的臉上看到知足;孝順就是你給勞累了一天的父母端來(lái)一盆洗腳水，你從他們的眼中看到感動(dòng);孝順就是你捧回獎(jiǎng)狀有時(shí)，你從他們的臉上看到欣慰;這些都是孝的體現(xiàn)。父母并不希望子女們回報(bào)他們多少，也不需要子女們?yōu)樗麄兏冻龆嗌?，他們的要求其?shí)很簡(jiǎn)單，他們要的也許只是子女的幸?？到?。
我曾看到過(guò)這樣一則材料:一個(gè)孩子在上初中，但家中一貧如洗，父親早逝，只有一個(gè)殘疾的母親。面對(duì)孩子的前程，為了使孩子受到更好的教育，這位母親瞞著兒子，走出家門，在街道上用自己殘疾而又瘦小的身軀行乞，為兒子掙學(xué)費(fèi)，以確保兒子順利上大學(xué)?？吹竭@則材料，很多人愴然涕下。父母含辛茹苦撫養(yǎng)我們成長(zhǎng)，為我們付出許多許多，用自己的身軀為我們鋪平人生之路，為了我們的明天過(guò)得更好，而熬白了頭，累垮了身體，但從不會(huì)有一絲一毫的怨言。因?yàn)樗麄兪冀K愛(ài)著我們，疼我們比疼他們自己還要多得多。
“都說(shuō)養(yǎng)兒為防老，可你再苦再累不張口”，正如歌里面唱的那樣，看到父母為我們所做的一切，我們應(yīng)該有所感觸，我們也應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)去孝順?biāo)麄?，去?ài)他們。
善有百種，百善孝為先。從古至今，“孝”都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)該懂得以孝為先。欲先做人，必先行孝。把孝裝進(jìn)心中，使孝先行。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十三
4月20日，我們二龍中心校組織全體教師觀看了山東省親情教育系列活動(dòng)辦公室主任、山東電視臺(tái)《天下父母》等欄目總導(dǎo)演、山東省天下父母文化傳播中心秘書長(zhǎng)呂明晰《凝神聚氣共筑中國(guó)夢(mèng)》的專題講座。在3個(gè)多小時(shí)的講座中，呂明晰老師圍繞為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)孝道是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的最好行動(dòng)等方面為我們?nèi)w教師上了一堂生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育課。
我們中華民族有著五千年的燦爛文化，“孝道”一直被歷朝歷代深深重視，甚至被奉為“國(guó)之根本”。孝，作為中國(guó)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，千百年來(lái)規(guī)范著世世代代，貫徹于萬(wàn)戶千家。其內(nèi)涵就是善事父母、尊敬父母。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)“取其精華，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社會(huì)道德融合的，值得廣泛倡導(dǎo)，大力弘揚(yáng)。我覺(jué)得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作為思想道德建設(shè)的切入口和著力點(diǎn)，把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，融于學(xué)校的德育體系中，不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。試想，當(dāng)父母在家里感受到子女的孝敬時(shí)，他們又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此這般，間接提高了家庭的文明程度，又必將推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧與進(jìn)步?！鞍偕菩橄?，一切事情都應(yīng)該從孝道做起。他認(rèn)為“孝”是人格完整的基礎(chǔ)，有“孝”的人也有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，知恩圖報(bào)?！靶ⅰ笔浅晒Φ谋ＷC，有“孝”的人講義氣、有愛(ài)心，會(huì)得到大家的合力相助，能夠成就大的事業(yè)。
通過(guò)這次報(bào)告，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)了“孝道”的真正含意，作為一名教師，我要把呂老師的這種觀念傳承給我的學(xué)生，讓他們都成為孝敬長(zhǎng)輩的人，這樣才能做一個(gè)人格完整的人，才能讓大家看到“凝視聚力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的美好社會(huì)。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十四
大家好，我是**酒廠**。企業(yè)核心文化，孝悌、誠(chéng)信、仁愛(ài)、好學(xué)，上一講中主講了孝悌，講到“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”，本節(jié)由我和大家分享誠(chéng)信。
中國(guó)人歷來(lái)講究“以至誠(chéng)為道，以至仁為德”。說(shuō)到誠(chéng)信，都不陌生，誠(chéng)，更側(cè)重于內(nèi)心的真誠(chéng)；信，更側(cè)重于能守信約。其實(shí)大家每一天每一刻都在踐行，我對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知，從兩方面展開(kāi)，一是內(nèi)心的真誠(chéng)，二是講守信約。
真誠(chéng)，對(duì)我內(nèi)心的觸動(dòng)，要從**年的一次參觀學(xué)習(xí)中講起。**年是集團(tuán)公司學(xué)習(xí)弟子規(guī)踐行的第三年，也是受國(guó)學(xué)講師團(tuán)導(dǎo)師張教授的推薦，很榮幸的一次機(jī)會(huì)，我去參觀了孝道文化村----威縣孫家寨。當(dāng)時(shí)覺(jué)得威縣是農(nóng)村，一個(gè)農(nóng)村，怎么能成為全國(guó)上下推行的孝道文化村，抱著懷疑的態(tài)度，我對(duì)孫家寨進(jìn)行了參觀。
講到蟲(chóng)子吃樹(shù)葉的故事，中午和義工老師發(fā)放午餐，5歲小男孩照顧老人的事情。
這次的參觀學(xué)習(xí)，讓我對(duì)真誠(chéng)有了重新的認(rèn)知，對(duì)我自己的內(nèi)心，是莫大的震撼。誠(chéng)最基本的內(nèi)涵，還是真實(shí)。失去了真實(shí)，就失去了誠(chéng)。說(shuō)話實(shí)在，辦事實(shí)在，為人實(shí)在，沒(méi)有不使人信服的道理。這個(gè)實(shí)在，就是誠(chéng)。
《中庸》和《孟子》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！币馑季褪钦\(chéng)實(shí)是天道的法則，做到誠(chéng)實(shí)是人道的法則，天生誠(chéng)實(shí)的人，不必勉強(qiáng)為人處事合理，不必思索言語(yǔ)得當(dāng)。
那么，什么是天道，什么是人道。用這樣的話來(lái)解釋：
“媽媽，你到底為什么愛(ài)我?”母親放下針線，用她的面額，抵住我的前額，溫柔的，不遲疑地說(shuō):“不為什么，只因你是我的女兒！”
——楊乃斌朗讀冰心的散文《不為什么》。
母親對(duì)孩子的愛(ài)，是無(wú)條件的，不加任何思索的，不經(jīng)過(guò)內(nèi)心的衡量而做出的決定，同樣?jì)寢屖沁@個(gè)世界上唯一一個(gè)、我們可以不顧一切的、我們可以不顧慮任何的角色形象，把最真實(shí)的自己還原的那個(gè)人，還原在她的面前，這就是天性、天道；孩子對(duì)父母的贍養(yǎng)就是人性，愿意了、高興了、經(jīng)過(guò)衡量覺(jué)得值得了就能做到，不愿意了可以有無(wú)數(shù)條件不能做到，就是人道。
所以，真誠(chéng)是每個(gè)人與生俱來(lái)的，是自身一種高貴的品質(zhì)，要不要做到真誠(chéng)，看自己的想法和做法了。分享了這一課，就是讓大家把自己與生俱來(lái)的真誠(chéng)品質(zhì)和做到真誠(chéng)兩個(gè)結(jié)合。集團(tuán)的企業(yè)核心文化，把誠(chéng)信放到第二位，可見(jiàn)真誠(chéng)的重要性。
“信”主要講的是，講信用，信守承諾?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”。意思是說(shuō)，如果一個(gè)人不講信用，說(shuō)話不算數(shù)，這個(gè)人就不可能做成什么事情，更不可能在社會(huì)上立身處事。曾參也說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”這句話的意思是：“我每天都要多次反省自己，檢查自己和別人商量的事情是不是忠誠(chéng)地去做了，和朋友交往是不是守信用了?！惫湃藗兊脑捯哺嬖V我們做人要忠誠(chéng)，要講信用。
其中危險(xiǎn)辣條：被點(diǎn)名企業(yè)：**縣**食品有限公司（蝦扯蛋辣條）等曝光問(wèn)題：一款被做成表情包的小零食——辣條，在小學(xué)校園內(nèi)十分火爆，記者在購(gòu)買“蝦扯蛋”后，被店主追了半條街，要求回收辣條?！拔r扯蛋”“親嘴牛尖”“愛(ài)情王子”“黃金口味棒”這幾款熱銷的辣條，主要來(lái)自x、x。雖然外包裝均有清晰的產(chǎn)品編號(hào)，但加工場(chǎng)地卻布滿污垢，制作原料也僅是面粉加上各種添加劑。另外一家是：化妝土雞蛋被點(diǎn)名企業(yè)：x蓮田食品開(kāi)發(fā)有限公司等，曝光問(wèn)題：紅蛋黃有貓膩，添加劑讓蛋黃變紅。商標(biāo)注冊(cè)搞手段，“鮮土”雞蛋變成“鮮土雞蛋”，“好土”雞蛋變成“好土雞蛋”。其實(shí)就是普通雞蛋，價(jià)格翻了2-3倍。
“穿的用的可以有假的，
吃的喝的堅(jiān)決不能有假的”
也正是這樣樸實(shí)的教誨，讓我刻骨銘心。
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學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十五
中國(guó)是一個(gè)非常講究“孝”字的國(guó)家，是一個(gè)很注重孝道的民族。古代的圣賢——堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、孟子等人，沒(méi)有一個(gè)不教導(dǎo)人要孝順父母，尊敬父母。沒(méi)有一個(gè)不是自己努力去實(shí)踐孝道。中國(guó)古代各種古典文學(xué)，也常有贊頌孝行和表達(dá)對(duì)父母的思念和愛(ài)戴的文字。讓我們承接他們的偉大思想和行動(dòng)，做一個(gè)懂“孝”的人，孝敬父母。
“孝”最初來(lái)源于父母對(duì)子女無(wú)私的愛(ài)。世界上的孝有很多，甚至有成千上萬(wàn)種，但只有父母對(duì)兒女的愛(ài)才是最無(wú)私的，無(wú)悔付出的，偉大的。這，我們無(wú)法還清，能做的，只有孝敬父母，為父母分憂解難，減少他們的痛苦，是掛在他們臉上多的是笑容，而不是永遠(yuǎn)的淚光閃閃。
一想到父母含辛茹苦的把我們養(yǎng)大，本能的想去回報(bào)父母，其實(shí)，這是“感恩”。對(duì)父母的感激，本能的擴(kuò)大到視自己孩子，辛苦教育我們的老師，為我們提供糧食的農(nóng)民。我們一切的一切，自己并沒(méi)有創(chuàng)造多少，幾乎都是別人給予的，不求回報(bào)給予的。因此，產(chǎn)生了愛(ài)心，懂得了回報(bào)。
但是，隨著人類科技文明發(fā)展的快速步伐，有些人卻和父母疏遠(yuǎn)了疏遠(yuǎn)了。那些父母?jìng)兿癖蝗巳釉诮锹淅锏呐f衣服，被忘了曾經(jīng)的為他得付出和幫助，和為他減少的傷害，眼睜睜的看著他去穿一些表面華麗，而對(duì)他有不合身的衣服。而我們卻習(xí)以為常，不看在眼里，而認(rèn)為那是理所當(dāng)然，仍舊不在意。
一個(gè)人有了孝，有了仁愛(ài)之心，他自然會(huì)對(duì)社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象疾惡如仇，由此而產(chǎn)生正義的情感;有了感恩之心，才能由衷地產(chǎn)生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表現(xiàn)為有禮而不輕漫;有了感恩之心，做事自然會(huì)用心，只有用心，才能開(kāi)啟智慧;有了感恩之心，與人交往自然會(huì)誠(chéng)信無(wú)欺。
現(xiàn)在商業(yè)上的信用危機(jī)，思想的根源在于經(jīng)營(yíng)者不承認(rèn)自己的“成功”是靠別人的“成全”，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人不存有感恩之心。所謂五德：仁、義、禮、智、信，人的優(yōu)良品德都是由這種感恩之心而來(lái)的。他教我們做一個(gè)懂“孝道，孝德，感恩”的人。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇一
20_年4月20日，我們二龍中心校組織全體教師觀看了山東省親情教育系列活動(dòng)辦公室主任、山東電視臺(tái)《天下父母》等欄目總導(dǎo)演、山東省天下父母文化傳播中心秘書長(zhǎng)呂明晰《凝神聚氣共筑中國(guó)夢(mèng)》的專題講座。在3個(gè)多小時(shí)的講座中，呂明晰老師圍繞為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)孝道是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的最好行動(dòng)等方面為我們?nèi)w教師上了一堂生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育課。
我們中華民族有著五千年的燦爛文化，“孝道”一直被歷朝歷代深深重視，甚至被奉為“國(guó)之根本”。孝，作為中國(guó)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，千百年來(lái)規(guī)范著世世代代，貫徹于萬(wàn)戶千家。其內(nèi)涵就是善事父母、尊敬父母。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)“取其精華，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社會(huì)道德融合的，值得廣泛倡導(dǎo)，大力弘揚(yáng)。我覺(jué)得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作為思想道德建設(shè)的切入口和著力點(diǎn)，把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，融于學(xué)校的德育體系中，不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。試想，當(dāng)父母在家里感受到子女的孝敬時(shí)，他們又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此這般，間接提高了家庭的文明程度，又必將推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧與進(jìn)步。“百善孝為先，一切事情都應(yīng)該從孝道做起。他認(rèn)為“孝”是人格完整的基礎(chǔ)，有“孝”的人也有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，知恩圖報(bào)。“孝”是成功的保證，有“孝”的人講義氣、有愛(ài)心，會(huì)得到大家的合力相助，能夠成就大的事業(yè)。
通過(guò)這次報(bào)告，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)了“孝道”的真正含意，作為一名教師，我要把呂老師的這種觀念傳承給我的學(xué)生，讓他們都成為孝敬長(zhǎng)輩的人，這樣才能做一個(gè)人格完整的人，才能讓大家看到“凝視聚力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的美好社會(huì)。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇二
說(shuō)文化地理就等同于歷史文化地理，后者有自己的獨(dú)特的對(duì)象與方法，比起前者來(lái)，難度更大，范圍更寬，線索更長(zhǎng)。
中國(guó)古代雖然沒(méi)有文化地理一說(shuō)，但是類似今天文化地理研究?jī)?nèi)容的著述卻也曾出現(xiàn)過(guò)。其中最出色的要算是《漢書?地理志》正文之后朱贛的一篇風(fēng)俗地理文字。該篇文字因?yàn)榕c劉向的分野說(shuō)混在一道，而難以見(jiàn)其廬山真面目。拂去分野說(shuō)的無(wú)稽之談后，我們便發(fā)現(xiàn)西漢可以分成三大風(fēng)俗地帶：塞上塞外地帶、黃河中上游地帶及淮漢以南地帶。每個(gè)地帶又可分為若干風(fēng)俗區(qū)，尤其是黃河中上游地帶的十二三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，呈現(xiàn)出一幅絢爛的文化馬賽克圖景。當(dāng)時(shí)的“風(fēng)俗”與今天的含義不同，內(nèi)涵豐富得多，既包括居住方式的物質(zhì)文化，如西北六郡的“在其板屋”，又含有人生無(wú)常的心態(tài)文化，如河?xùn)|地區(qū)的“今我不樂(lè)，日月其邁”，因此漢代的所謂風(fēng)俗，實(shí)即現(xiàn)代意義上的文化的同義語(yǔ)。相信類似朱贛的論述歷代都會(huì)有，可惜留下來(lái)的不多，也都不如朱贛這篇精彩。這和地理著作在中國(guó)長(zhǎng)期處于史學(xué)的附庸地位有關(guān)，直到明代后期王士性和徐霞客出現(xiàn)，寫作了《廣志繹》與《徐霞客游記》兩部輝煌的大著，才使地理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
起的波浪一樣，越往遠(yuǎn)處漣漪越小，又像一滴墨水滴在紙上暈染開(kāi)來(lái)一樣。很少有一個(gè)文化區(qū)是完全均質(zhì)的。
要?jiǎng)澐謿v史時(shí)期的文化區(qū)域，首先要恢復(fù)歷史時(shí)期的文化景觀。文化景觀有物質(zhì)方面與非物質(zhì)方面。物質(zhì)方面可能是有形的農(nóng)舍、梯田、寺廟，非物質(zhì)方面可能是學(xué)術(shù)水平高低、杰出人物多寡、宗教信仰程度。有形者可以直接看到，無(wú)形者要從有關(guān)資料去探尋。當(dāng)代的文化景觀比較容易理解，歷史時(shí)期的文化景觀就不大容易復(fù)原。有形的已經(jīng)不存，偶爾可能存在遺跡。
則應(yīng)以風(fēng)俗地理的研究最為多姿多彩。風(fēng)俗包括民間信仰、風(fēng)氣習(xí)尚、居住方式、衣食特征等等內(nèi)容，既有物質(zhì)層面也有非物質(zhì)層面。風(fēng)俗的差異也很直觀地體現(xiàn)文化的差異。
宗教意識(shí)。因此人類最初的文化是風(fēng)俗文化而不是宗教文化，一般認(rèn)為后者是由前者孕育而出的。當(dāng)然，無(wú)論風(fēng)俗還是宗教都源于人類的社會(huì)生活，是人類社會(huì)心理意識(shí)的文化顯現(xiàn)，說(shuō)哪一個(gè)比哪一個(gè)重要都只具有相對(duì)的意義。
中國(guó)古代對(duì)于文化的地域差異和民族差異是有深刻認(rèn)識(shí)的?！蹲髠鳌废骞贻d戎子駒支語(yǔ)曰：“我諸戎飲食衣服不與華同，摯幣不通，言語(yǔ)不達(dá)?！薄秴问洗呵?為欲》也說(shuō)：“蠻夷反舌殊俗異習(xí)之國(guó)，其衣服冠帶、宮室居處、舟車器械、聲色滋味皆異，其為欲使一也，三王不能革，不能革而功成者，順其天也?！边@是反映不同民族之間在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化方面存在天然的差異。《漢書?地理志》具引《禮記?王制》說(shuō)：“高山大川異制，民生其間者異俗。”這又說(shuō)明不同地理環(huán)境中要孕育出現(xiàn)不同性質(zhì)的文化。
來(lái)實(shí)現(xiàn)?！逗鬂h書?南蠻傳》說(shuō)：“凡交趾所統(tǒng)，雖置郡縣，而言語(yǔ)各異，重譯乃通……后頗徙中國(guó)罪人，使雜居其間，乃稍知言語(yǔ)，漸見(jiàn)禮化?！睅X南之化，并非以此為始。在秦始皇開(kāi)嶺南地以后即已初見(jiàn)端倪，當(dāng)時(shí)所派五十萬(wàn)戍軍，必將中原文化帶入嶺南。后世此類事屢見(jiàn)不鮮，如唐初，王勃《廣州寺碑》就提到：“揚(yáng)粵當(dāng)唐初，北人多以商至，遂家于此?！比耸俏幕妮d體，北人南來(lái)經(jīng)商，自然也要帶來(lái)他們自身的文化，使得嶺南固有文化受到影響。在平時(shí)，這一影響可能不太大，但在特殊情況下，例如中國(guó)歷史上三次自北而南的大移民，就必然要使南方風(fēng)俗與中原漸趨一致。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇三
地理是文科中的理科，相對(duì)于歷史和政治而言，地理非常注重的是邏輯思維能力和空間解析能力以及讀圖能力。因而，地理也是一門非常不好學(xué)的學(xué)科。
我在學(xué)習(xí)地理的時(shí)候，對(duì)于人文方面的知識(shí)掌握的比較快，也比較好，但是在一些涉及到讀圖和計(jì)算的內(nèi)容上，如經(jīng)緯度，時(shí)差，地形地貌分析等等上就做的非常的差。下面我主要就圖像這方面來(lái)談?wù)勎业母惺堋?BR> 地理文字和圖像是地理信息的兩大載體?？焖?、全面、準(zhǔn)確地從題目提供的圖表材料中最大限度地獲取信息，對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確地理解與整合，做到圖像信息與文字信息自如轉(zhuǎn)換，既是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)，也是正確地解決問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。從歷年高考地理試題中可以看到，地理圖表題占有很大的比重，很多試題直接或間接地考查讀圖、用圖能力。
學(xué)生如何正確閱讀地圖，首先要掌握讀圖的基本程序，即引導(dǎo)學(xué)生先審圖名——抓關(guān)鍵的字，看清楚是關(guān)于什么的圖;再看圖例——有哪些要素，各個(gè)要素是用什么來(lái)表示的;最后讀坐標(biāo)——要素及數(shù)值大小(氣溫、降水等)、注記以及重要的地理界線，以此來(lái)確定地圖的類型、地域范圍等。通過(guò)長(zhǎng)期的觀察、分析、理解和記憶地圖，學(xué)生自然會(huì)形成地圖的空間感覺(jué)和信息分析能力。其次，要對(duì)觀察到的地理現(xiàn)象進(jìn)行積極的思維，找出地理特征、規(guī)律以及各要素之間的聯(lián)系，準(zhǔn)確理解圖像內(nèi)涵和得出正確結(jié)論。學(xué)生掌握了有序、有目的地閱讀地圖的方法，就為地圖分析能力的形成奠定了基礎(chǔ)。最后，要引導(dǎo)學(xué)生勤用地圖，養(yǎng)成經(jīng)常性運(yùn)用地圖學(xué)習(xí)地理的習(xí)慣。對(duì)一些重要的地理界線或地理輪廓很了解，這樣遇到地圖才能判斷所考的地域，根據(jù)自己平時(shí)對(duì)該地域的知識(shí)來(lái)解答問(wèn)題就變得很簡(jiǎn)單了。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇四
月20日，我們二龍中心校組織全體教師觀看了山東省親情教育系列活動(dòng)辦公室主任、山東電視臺(tái)《天下父母》等欄目總導(dǎo)演、山東省天下父母文化傳播中心秘書長(zhǎng)呂明晰《凝神聚氣共筑中國(guó)夢(mèng)》的專題講座。在3個(gè)多小時(shí)的講座中，呂明晰老師圍繞為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)孝道是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的最好行動(dòng)等方面為我們?nèi)w教師上了一堂生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育課。
我們中華民族有著五千年的燦爛文化，“孝道”一直被歷朝歷代深深重視，甚至被奉為“國(guó)之根本”。孝，作為中國(guó)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，千百年規(guī)范著世世代代，貫徹于萬(wàn)戶千家。其內(nèi)涵就是善事父母、尊敬父母。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)“取其精華，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社會(huì)道德融合的，值得廣泛倡導(dǎo)，大力弘揚(yáng)。我覺(jué)得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作為思想道德建設(shè)的切入口和著力點(diǎn)，把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，融于學(xué)校的德育體系中，不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。試想，當(dāng)父母在家里感受到子女的孝敬時(shí)，他們又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此這般，間接提高了家庭的文明程度，又必將推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧與進(jìn)步?！鞍偕菩橄?，一切事情都應(yīng)該從孝道做起。他認(rèn)為“孝”是人格完整的基礎(chǔ)，有“孝”的人也有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，知恩圖報(bào)?！靶ⅰ笔浅晒Φ谋ＷC，有“孝”的人講義氣、有愛(ài)心，會(huì)得到大家的合力相助，能夠成就大的事業(yè)。
通過(guò)這次報(bào)告，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)了“孝道”的真正含意，作為一名教師，我要把呂老師的這種觀念傳承給我的學(xué)生，讓他們都成為孝敬長(zhǎng)輩的人，這樣才能做一個(gè)人格完整的人，才能讓大家看到“凝視聚力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的美好社會(huì)。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇五
孝為我國(guó)傳統(tǒng)文化之主要美德，為齊家治國(guó)之良箴。我國(guó)以孝為本的教育力量，可以感化冥頑，減少罪惡。孝，并非只對(duì)父母敬養(yǎng)而言，對(duì)自己德性，智能的修養(yǎng)，對(duì)社會(huì)的`盡責(zé)，也是孝的表現(xiàn)。孝的原理有普通性，孝的應(yīng)用有連續(xù)性，人類上有祖宗，下有子孫，我們是聯(lián)系祖宗與后代間的一環(huán)，我們應(yīng)有職責(zé)是：將歷代祖宗所辛苦締造的文化好好保存，而加以發(fā)揚(yáng)光大，傳之子孫，億萬(wàn)斯代如此。
由于近代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，家庭組織趨于小家庭制，[養(yǎng)兒防老]的觀念漸難適用，對(duì)老人安養(yǎng)巳引起社會(huì)有組織關(guān)懷，是以要鞏固家庭組織，加強(qiáng)家庭責(zé)任，注重祟老教育。尤其是推行孝道，是刻不容舍之事，但愿我們的子孫能代代相傳，歷久彌新。
孝是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)固有的美德，也是人倫的大本，父母生我育我愛(ài)我，其養(yǎng)育之恩，可謂昊天罔極，然人類有時(shí)卻又是一種善忘的重物，俗語(yǔ)說(shuō)：[養(yǎng)兒方知父母恩]可見(jiàn)為人子女者，很少能體會(huì)到父母的苦心，俟其身歷其境，方知父恩母德，故凡有血性良知者，當(dāng)飲水思源，孝親報(bào)恩。
雖然英豪杰，俊才碩士，有其出類拔萃，非凡之成就，然究其本，從其出之始，便需要依賴父母生養(yǎng)培育，始克有成，草本乃天生自長(zhǎng)，而人類無(wú)父母之培育，則無(wú)法成長(zhǎng)，故父母于我，可謂恩難量，況動(dòng)物之類，亦有如烏鴉之反哺，羔羊之跪乳…等孝行表現(xiàn)，動(dòng)物之靈性雖不若人類之高明，然其孝與人同，足征[孝]乃為天性，身為萬(wàn)物之靈的人類，可曾細(xì)思與比較過(guò)？不幸，近百年來(lái)，歐風(fēng)東漸，追逐物質(zhì)文明，輕視固有道德，民德日薄，孝德益晦，實(shí)屬可痛。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇六
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”“人世間最不能等的是什么？莫過(guò)于孝敬父母。
兒子第一次叫媽媽那天剛滿四個(gè)月。做完一天繁重的工作，晚上十點(diǎn)多鐘拖著疲憊的身子回到家。婆婆看我進(jìn)門，把孩子放到床上便翹著腳坐到旁邊看電視。廚房冷冰冰的，房間亂糟糟的。年輕的我不會(huì)看臉色，一邊笑著和婆婆說(shuō)話，一邊趕緊做飯做衛(wèi)生。我幼小的兒子躺在床上，不哭也不鬧，小臉一直掛著笑，眼睛一直盯著我轉(zhuǎn)。我當(dāng)時(shí)并不知道孩子餓了多久，只想把事趕緊做完。等我弄好飯，做好衛(wèi)生，站到床前時(shí)，已經(jīng)快十一點(diǎn)了，兒子望著我，突然叫了一聲“媽媽”，然后把小臉轉(zhuǎn)到一旁格格的笑，我驚訝極了，孩子才四個(gè)月，居然會(huì)叫媽媽？我驚喜地抱起孩子，兒子又沖我叫了一聲“媽媽”，小眼睛里都是笑。我渾身的疲倦一下子消失了。小羊兒跪乳知道感母恩，我這么小的孩子餓著肚子，不哭不鬧望著母親歡笑，難道不是感母恩嗎？這也是一種孝??！
兒子七歲多的時(shí)候，有一天感冒，我?guī)メt(yī)院看病，途間路過(guò)一家花圈壽衣店。兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站住了，表情肅穆，很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：媽媽，我以后一定會(huì)給你買最貴的花圈。我笑著握住他的小手，問(wèn)他：怎么會(huì)想到送媽媽花圈呢？媽媽還要把你和妹妹養(yǎng)大才能死?。鹤佑行┲?，望著我的臉一字一頓的說(shuō)：媽媽，我是說(shuō)你很老很老以后死了，我會(huì)買最貴的花圈給媽媽。我愣愣的看著我幼小的兒子，心里感動(dòng)極了。我的孩子該是多么的愛(ài)我這個(gè)媽媽呀！我的孩子沒(méi)有學(xué)過(guò)孝道，這么小的年齡，卻已經(jīng)知道媽媽去世后要厚葬媽媽，這是一種多么令人感動(dòng)的孝??！
生活的艱難磨沒(méi)了我的耐心，對(duì)著一天一天長(zhǎng)大的孩子常?？诓粨裱裕恢纼鹤釉趺聪?，就算剛罵他出門，他也不忘說(shuō)一句：媽媽小心。我知道他的意思，我的聽(tīng)力不好，他是叫我過(guò)馬路小心車輛。心里也感動(dòng)轉(zhuǎn)眼卻還是態(tài)度惡劣的對(duì)我的孩子。看著演講臺(tái)上講課的老師，他主講的內(nèi)容是要教好孩子學(xué)孝道和弟子規(guī)。我真想對(duì)他說(shuō)：老師啊，其實(shí)我們的孩子都是好孩子，需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的不應(yīng)該是他們，而應(yīng)該是我們這些自以為是的父母需要好好地學(xué)習(xí)?。?BR> 吃晚飯后坐在桌旁和兒子談?wù)撐胰ヂ?tīng)了傳統(tǒng)文化課的事，兒子很嚴(yán)肅的對(duì)我說(shuō)：媽媽，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是好事，但是好多事情不能牽強(qiáng)附會(huì)，愛(ài)和孝并不需要寫到臉上?？念^作揖只是形式，古時(shí)候是因?yàn)闆](méi)有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演變成了下跪?，F(xiàn)在是新世紀(jì)了，有必要往地下跪嗎？難道下跪的人一定就是孝順的人嗎？還有節(jié)儉一方面是好事，另一方面卻是壞事，如果所有的人都節(jié)儉了，消費(fèi)自然就少了，經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)停滯不前了，社會(huì)也就不會(huì)向前發(fā)展了。這樣好嗎？所有的事情不能只看一面的，我的媽媽。
我看著兒子，感覺(jué)好新奇，原來(lái)只是個(gè)高中生的兒子居然懂得這么多事情，看來(lái)我怎么樣辛苦也是值得的??！在孩子的面前，我成了小學(xué)生，在古人面前，我也是小學(xué)生，在生活面前，我更是小學(xué)生，需要好好學(xué)習(xí)的更應(yīng)該是我們這類自以為是的小學(xué)生??！這樣想想，我心里豁然開(kāi)朗了。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇七
文化管理是當(dāng)前比較熱門的一個(gè)概念，也是企業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)文化已成為許多成功企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。作為一個(gè)管理者，在學(xué)習(xí)和了解企業(yè)文化管理的同時(shí)，也需要加強(qiáng)自身的文化管理能力。本文將就個(gè)人學(xué)習(xí)文化管理的心得體會(huì)進(jìn)行探討，以期對(duì)大家能夠提供一些有價(jià)值的參考。
一、重視公司文化。
在一個(gè)企業(yè)中，公司文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)的精髓所在。對(duì)于一個(gè)管理者來(lái)說(shuō)，必須要重視公司文化的重要性，不能隨隨便便地忽略掉。如果管理者忽視了企業(yè)文化，那么公司的規(guī)模和發(fā)展也會(huì)嚴(yán)重受到影響。因此，作為一個(gè)管理者，要時(shí)刻關(guān)注公司的文化建設(shè)，可以從各個(gè)層面去了解、研究和實(shí)踐，不斷提升個(gè)人的文化管理能力。
二、注重形成企業(yè)文化。
企業(yè)文化不是一蹴而就，需要長(zhǎng)期的沉淀和積累。管理者可以從建立團(tuán)隊(duì)文化、加強(qiáng)員工培訓(xùn)、舉辦企業(yè)活動(dòng)等方面去打造企業(yè)文化，搭建良性的企業(yè)文化氛圍。文化建設(shè)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要在每一次的具體實(shí)踐過(guò)程中不斷調(diào)整和完善，不斷適應(yīng)公司的新需求和新變化。
員工是企業(yè)文化的生力軍，員工文化管理成為企業(yè)文化建設(shè)的重要手段。在員工文化管理中，管理者需要注重員工情感的管理，關(guān)注員工的思想動(dòng)態(tài)、工作情況和職業(yè)發(fā)展等方面，讓員工在良好的文化氛圍下工作；同時(shí)也需要注重企業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)和員工的價(jià)值觀塑造，建立企業(yè)共同的價(jià)值觀和文化理念。
四、強(qiáng)化文化運(yùn)營(yíng)能力。
企業(yè)文化的建設(shè)需要管理者具備文化運(yùn)營(yíng)的能力。運(yùn)營(yíng)能力主要包括市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、合作伙伴建立、品牌推廣等等。通過(guò)運(yùn)營(yíng)能力的提升，可以區(qū)分公司與眾不同的文化特色，推廣企業(yè)品牌，在市場(chǎng)上快速地占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。作為一個(gè)管理者，提高文化運(yùn)營(yíng)能力是非常關(guān)鍵的，只有不斷提高自身的運(yùn)營(yíng)能力，才能推動(dòng)企業(yè)文化的發(fā)展和進(jìn)步。
五、不斷學(xué)習(xí)與總結(jié)。
在文化管理中，個(gè)人的學(xué)習(xí)和總結(jié)是相當(dāng)重要的，這不僅有助于提高自身的文化管理能力，還可以讓管理者更好地引領(lǐng)企業(yè)文化的發(fā)展。如何學(xué)習(xí)和總結(jié)？管理者可以通過(guò)閱讀企業(yè)文化經(jīng)典書籍、拜訪企業(yè)文化成功案例、參加文化管理課程等不同的方式去學(xué)習(xí)和總結(jié)，從而發(fā)掘出企業(yè)文化發(fā)展的新思路和新方法。
總之，個(gè)人學(xué)習(xí)文化管理是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要管理者有耐心、有責(zé)任心、有獨(dú)立思考能力。通過(guò)不斷地努力和實(shí)踐，慢慢地積累文化管理經(jīng)驗(yàn)，提高自身的管理能力，不斷推動(dòng)企業(yè)文化健康發(fā)展，對(duì)于企業(yè)的未來(lái)發(fā)展更有幫助。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇八
笑聲惹情也生情，有孝方知家中暖，無(wú)孝怎知人間情?！闭悄蔷凼椎臍g笑，離別的憂傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。
中國(guó)文明史5000多年，“孝”字當(dāng)頭。友情故然可貴，但親情更可貴，而“孝順”則是對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)懷或證明。
子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?BR> 只要有了孝心，才會(huì)有責(zé)任感，使命感和善良的品質(zhì)。孝心讓人成熟，長(zhǎng)大。我想沒(méi)有對(duì)母親的孝心，人又怎么能談得上愛(ài)我們這個(gè)國(guó)家呢。
孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇九
第一段：引言（約200字）。
學(xué)習(xí)文化管理是人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦斜仨氄莆盏幕炯寄?。這些技能包括了對(duì)自己的時(shí)間、任務(wù)、目標(biāo)、資源等方面的統(tǒng)籌規(guī)劃和合理布置。在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我逐漸領(lǐng)悟到了個(gè)人學(xué)習(xí)文化管理的一些心得和體會(huì)。下面我將分享這些心得，希望能夠?qū)Υ蠹业膶W(xué)習(xí)有所幫助。
第二段：認(rèn)識(shí)自己（約200字）。
一個(gè)人的學(xué)習(xí)文化管理必須從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始。我們需要知道自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、性格特征和學(xué)習(xí)習(xí)慣等情況。只有了解了這些，我們才能在規(guī)劃學(xué)習(xí)計(jì)劃和管理學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)做出正確的選擇和決策。同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到自己的目標(biāo)定位和職業(yè)規(guī)劃，這樣才能更好地把握學(xué)習(xí)的方向和重點(diǎn)。
第三段：合理規(guī)劃（約200字）。
一個(gè)人的學(xué)習(xí)文化管理需要從制定學(xué)習(xí)計(jì)劃開(kāi)始。有計(jì)劃地安排學(xué)習(xí)時(shí)間、任務(wù)和目標(biāo)，可以更有效地提高學(xué)習(xí)效率和成果。在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，需要考慮個(gè)人的時(shí)間、資源和任務(wù)分配等問(wèn)題，以確保學(xué)習(xí)計(jì)劃的合理性和可行性。同時(shí)，還需要靈活應(yīng)對(duì)意外情況的發(fā)生，隨時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃，以確保學(xué)習(xí)計(jì)劃的順利完成。
第四段：有效執(zhí)行（約200字）。
一個(gè)人的學(xué)習(xí)文化管理需要從執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃開(kāi)始。制定學(xué)習(xí)計(jì)劃只是一個(gè)開(kāi)始，真正的關(guān)鍵在于執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃。在執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，需要關(guān)注學(xué)習(xí)方法和技巧，不斷優(yōu)化和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，還需要學(xué)會(huì)自我激勵(lì)和管理，保持高度的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，以提高學(xué)習(xí)效果和成果。
第五段：總結(jié)展望（約200字）。
學(xué)習(xí)文化管理是一項(xiàng)持續(xù)的過(guò)程，需要我們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷改進(jìn)和提高自己的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)。通過(guò)認(rèn)識(shí)自己、合理規(guī)劃、有效執(zhí)行等方面的努力，我們可以更有效地管理自己的學(xué)習(xí)，達(dá)到更高的學(xué)習(xí)成果和職業(yè)發(fā)展。因此，我希望未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，大家能夠持續(xù)關(guān)注和提升自己的學(xué)習(xí)文化管理能力，不斷挖掘和發(fā)揮自己的潛力。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十
中央電視臺(tái)的一則公益廣告，每每讓人心動(dòng)：一個(gè)稚氣十足的孩子，看到勞累一天的媽媽為坐在椅子上的奶奶洗腳，這一切被他看在眼里，記在心中，竟也效仿媽媽的樣子，從廚房里端來(lái)一盆水，跌跌灑灑的走動(dòng)中，水花濺在孩子的臉上，隨著一聲“媽媽，洗腳”童稚的聲音后，傳來(lái)了話外音：“其實(shí)，父母是孩子最好的老師。”如此感人的畫面我們無(wú)不為這一幕所打動(dòng)!
這則簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)的廣告詞配上幾個(gè)畫面在社會(huì)上引起了很大的反響，據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，許多城市的學(xué)校為此還發(fā)起了“為媽媽洗腳”的活動(dòng)。你知道這打動(dòng)人心的是什么嗎?這就是中華民族的傳統(tǒng)美德——慈孝。
俗話說(shuō)：“百善孝為先，孝為德之本?！敝袊?guó)是有著五千年悠悠文化歷史的國(guó)家，自古以來(lái)就被稱為“禮儀之邦”。在悠長(zhǎng)的歷史發(fā)展中有著許多傳統(tǒng)美德，孝親敬長(zhǎng)便是其中之一。
“孝道”的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上至三皇五帝的堯、舜，下至當(dāng)今社會(huì)。古代有二十四孝，每一孝都演化著一個(gè)子女孝敬父母的動(dòng)人故事。
而如今，在我身邊也發(fā)生著這樣一個(gè)孝敬父母的動(dòng)人故事。
我的姑父身高一米六五，為人誠(chéng)懇，老實(shí)。他原本有一份很不錯(cuò)的工作，但在20__年3月，他的父親因腦溢血而癱瘓?jiān)诖?，他不顧家人反?duì)毅然辭去了工作。父親從生病到逝世，他一直陪伴在老人身邊，不怕苦，不怕累，九年如一日照顧父親。
每天凌晨五點(diǎn)，姑父就起床燒飯了，燒好之后他先給父親喂飯。收拾好碗筷后他就給父親翻身?yè)Q尿布。有太陽(yáng)的日子姑父就帶父親出去曬太陽(yáng)，陪父親說(shuō)話，給父親講故事，逗父親開(kāi)心。
到了夜晚，姑父為父親脫下臟衣服，用溫水一點(diǎn)一點(diǎn)地擦干凈父親的身子，涂上爽身粉，換上干凈的衣服，又把父親換下的臟衣服一點(diǎn)一點(diǎn)洗干凈。冬天姑父的手都凍僵了，他還是堅(jiān)持每天給父親擦身子，換尿布。
姑父多么孝順，我對(duì)姑父充滿了發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)和崇敬。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是熱愛(ài)人民的具體表現(xiàn)。在現(xiàn)在社會(huì)里，父母對(duì)孩子的吃穿用行的關(guān)心是甚之又甚，而被呵護(hù)大的孩子對(duì)父母的關(guān)心卻是少之又少。民間有諺語(yǔ)：兒生日，娘苦日。有的人卻忘了父母的養(yǎng)育之恩，不孝敬父母，這是一種十分缺德的行為。偉人毛澤東曾說(shuō)過(guò)，“要孝敬父母。連父母都不肯孝敬的人，還肯為別人服務(wù)嗎?不孝敬父母，天理難容?！币粋€(gè)人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起碼的做人資格。
讓我們從小弘揚(yáng)孝敬父母的民族精神，立志為報(bào)效祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的全部力量。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十一
通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，我深受感動(dòng)，倍受鼓舞。企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下，企業(yè)在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的具有本企業(yè)特色的文化觀念，文化形式和行為模式以及與之相應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、行為規(guī)范、共同信念和凝聚力。因此，一個(gè)企業(yè)只要存在一天，企業(yè)文化就同時(shí)存在。xxxx公司的企業(yè)文化核心是“同心文化”，“心氣足、人氣旺、風(fēng)氣正”是同心文化的基本特征。建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化就是要用先進(jìn)的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使。再先進(jìn)的技術(shù)，如果沒(méi)有掌握再訓(xùn)練有素而對(duì)工作充滿熱情的員工手上，也難以發(fā)揮作用。真正先進(jìn)科學(xué)的企業(yè)文化，使能高讓每一位員工認(rèn)同企業(yè)目標(biāo)并為之奮斗的文化。
企業(yè)文化的樹(shù)立，不僅僅是一種公司的宣傳手段，最重要的是如何將其落實(shí)下去，讓公司里面的每一名員工都能深刻的體會(huì)到企業(yè)文化對(duì)公司發(fā)展的重要性。只有當(dāng)員工深刻的意識(shí)到自己的行為是符合企業(yè)文化要求的，處處以企業(yè)文化來(lái)嚴(yán)格要求自己，那么企業(yè)文化才能真正的發(fā)揮其最終的效果。
力。這是因?yàn)椋幕墓δ苁悄芊癜l(fā)揮的程序最好，最終取決于文化是否能夠吸引人和感召人，能否為廣大職工所接受并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 增強(qiáng)企業(yè)文化的吸引力和感召力，必須解決好文化建設(shè)以人為本、為職工服務(wù)的問(wèn)題。我們發(fā)展企業(yè)文化的目的，就是要為廣大職工提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品，不斷滿足干部職工日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求。企業(yè)文化建設(shè)，只有緊緊圍繞廣大職工的精神文化生活需要，才能真正把他們凝聚到先進(jìn)文化建設(shè)上來(lái)。
和為貴、效為先”，并非是指成就，而是一種精神，一種動(dòng)力，一種工作倫理。它掌握著一個(gè)人或一家企業(yè)的生命和靈魂，使之走向成功，使企業(yè)的一切工作都以卓越的成效完成，真正做到“更上一層樓”?？傊?，企業(yè)的建設(shè)，最終經(jīng)營(yíng)的是人的思想，最終的落腳點(diǎn)是武裝人，塑造人，鼓舞人，通過(guò)xxxx公司的企業(yè)核心來(lái)體現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。
以上是我一些個(gè)人的心得，在今后的工作中，我會(huì)用xxxx公司的企業(yè)價(jià)值觀來(lái)提醒自己、激勵(lì)自己，把企業(yè)價(jià)值觀溶入到工作中，使自己真正成為一名企業(yè)文化的餞行者。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十二
“孝”字是由“老”與“子”這兩個(gè)字結(jié)合而來(lái)，“老”字代表父母，“子”則代表著我們，因?yàn)楦改鸽S著歲月的流逝，會(huì)漸漸的老去，這時(shí)他們就需要我們這些子女的扶持，父母老了，由子女扶持著，這便是“孝”字的形成，這便是孝的體現(xiàn)。
其實(shí)，孝順父母很簡(jiǎn)單，并不需要我們做出什么驚天動(dòng)地的大事。對(duì)于我們而言，孝順就是放學(xué)回到家陪父母說(shuō)說(shuō)話，聊聊天，你從他們的臉上看到知足;孝順就是你給勞累了一天的父母端來(lái)一盆洗腳水，你從他們的眼中看到感動(dòng);孝順就是你捧回獎(jiǎng)狀有時(shí)，你從他們的臉上看到欣慰;這些都是孝的體現(xiàn)。父母并不希望子女們回報(bào)他們多少，也不需要子女們?yōu)樗麄兏冻龆嗌?，他們的要求其?shí)很簡(jiǎn)單，他們要的也許只是子女的幸?？到?。
我曾看到過(guò)這樣一則材料:一個(gè)孩子在上初中，但家中一貧如洗，父親早逝，只有一個(gè)殘疾的母親。面對(duì)孩子的前程，為了使孩子受到更好的教育，這位母親瞞著兒子，走出家門，在街道上用自己殘疾而又瘦小的身軀行乞，為兒子掙學(xué)費(fèi)，以確保兒子順利上大學(xué)?？吹竭@則材料，很多人愴然涕下。父母含辛茹苦撫養(yǎng)我們成長(zhǎng)，為我們付出許多許多，用自己的身軀為我們鋪平人生之路，為了我們的明天過(guò)得更好，而熬白了頭，累垮了身體，但從不會(huì)有一絲一毫的怨言。因?yàn)樗麄兪冀K愛(ài)著我們，疼我們比疼他們自己還要多得多。
“都說(shuō)養(yǎng)兒為防老，可你再苦再累不張口”，正如歌里面唱的那樣，看到父母為我們所做的一切，我們應(yīng)該有所感觸，我們也應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)去孝順?biāo)麄?，去?ài)他們。
善有百種，百善孝為先。從古至今，“孝”都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)該懂得以孝為先。欲先做人，必先行孝。把孝裝進(jìn)心中，使孝先行。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十三
4月20日，我們二龍中心校組織全體教師觀看了山東省親情教育系列活動(dòng)辦公室主任、山東電視臺(tái)《天下父母》等欄目總導(dǎo)演、山東省天下父母文化傳播中心秘書長(zhǎng)呂明晰《凝神聚氣共筑中國(guó)夢(mèng)》的專題講座。在3個(gè)多小時(shí)的講座中，呂明晰老師圍繞為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)孝道是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的最好行動(dòng)等方面為我們?nèi)w教師上了一堂生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育課。
我們中華民族有著五千年的燦爛文化，“孝道”一直被歷朝歷代深深重視，甚至被奉為“國(guó)之根本”。孝，作為中國(guó)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，千百年來(lái)規(guī)范著世世代代，貫徹于萬(wàn)戶千家。其內(nèi)涵就是善事父母、尊敬父母。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)“取其精華，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社會(huì)道德融合的，值得廣泛倡導(dǎo)，大力弘揚(yáng)。我覺(jué)得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作為思想道德建設(shè)的切入口和著力點(diǎn)，把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，融于學(xué)校的德育體系中，不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。試想，當(dāng)父母在家里感受到子女的孝敬時(shí)，他們又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此這般，間接提高了家庭的文明程度，又必將推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧與進(jìn)步?！鞍偕菩橄?，一切事情都應(yīng)該從孝道做起。他認(rèn)為“孝”是人格完整的基礎(chǔ)，有“孝”的人也有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，知恩圖報(bào)?！靶ⅰ笔浅晒Φ谋ＷC，有“孝”的人講義氣、有愛(ài)心，會(huì)得到大家的合力相助，能夠成就大的事業(yè)。
通過(guò)這次報(bào)告，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)了“孝道”的真正含意，作為一名教師，我要把呂老師的這種觀念傳承給我的學(xué)生，讓他們都成為孝敬長(zhǎng)輩的人，這樣才能做一個(gè)人格完整的人，才能讓大家看到“凝視聚力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的美好社會(huì)。
學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十四
大家好，我是**酒廠**。企業(yè)核心文化，孝悌、誠(chéng)信、仁愛(ài)、好學(xué)，上一講中主講了孝悌，講到“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”，本節(jié)由我和大家分享誠(chéng)信。
中國(guó)人歷來(lái)講究“以至誠(chéng)為道，以至仁為德”。說(shuō)到誠(chéng)信，都不陌生，誠(chéng)，更側(cè)重于內(nèi)心的真誠(chéng)；信，更側(cè)重于能守信約。其實(shí)大家每一天每一刻都在踐行，我對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知，從兩方面展開(kāi)，一是內(nèi)心的真誠(chéng)，二是講守信約。
真誠(chéng)，對(duì)我內(nèi)心的觸動(dòng)，要從**年的一次參觀學(xué)習(xí)中講起。**年是集團(tuán)公司學(xué)習(xí)弟子規(guī)踐行的第三年，也是受國(guó)學(xué)講師團(tuán)導(dǎo)師張教授的推薦，很榮幸的一次機(jī)會(huì)，我去參觀了孝道文化村----威縣孫家寨。當(dāng)時(shí)覺(jué)得威縣是農(nóng)村，一個(gè)農(nóng)村，怎么能成為全國(guó)上下推行的孝道文化村，抱著懷疑的態(tài)度，我對(duì)孫家寨進(jìn)行了參觀。
講到蟲(chóng)子吃樹(shù)葉的故事，中午和義工老師發(fā)放午餐，5歲小男孩照顧老人的事情。
這次的參觀學(xué)習(xí)，讓我對(duì)真誠(chéng)有了重新的認(rèn)知，對(duì)我自己的內(nèi)心，是莫大的震撼。誠(chéng)最基本的內(nèi)涵，還是真實(shí)。失去了真實(shí)，就失去了誠(chéng)。說(shuō)話實(shí)在，辦事實(shí)在，為人實(shí)在，沒(méi)有不使人信服的道理。這個(gè)實(shí)在，就是誠(chéng)。
《中庸》和《孟子》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！币馑季褪钦\(chéng)實(shí)是天道的法則，做到誠(chéng)實(shí)是人道的法則，天生誠(chéng)實(shí)的人，不必勉強(qiáng)為人處事合理，不必思索言語(yǔ)得當(dāng)。
那么，什么是天道，什么是人道。用這樣的話來(lái)解釋：
“媽媽，你到底為什么愛(ài)我?”母親放下針線，用她的面額，抵住我的前額，溫柔的，不遲疑地說(shuō):“不為什么，只因你是我的女兒！”
——楊乃斌朗讀冰心的散文《不為什么》。
母親對(duì)孩子的愛(ài)，是無(wú)條件的，不加任何思索的，不經(jīng)過(guò)內(nèi)心的衡量而做出的決定，同樣?jì)寢屖沁@個(gè)世界上唯一一個(gè)、我們可以不顧一切的、我們可以不顧慮任何的角色形象，把最真實(shí)的自己還原的那個(gè)人，還原在她的面前，這就是天性、天道；孩子對(duì)父母的贍養(yǎng)就是人性，愿意了、高興了、經(jīng)過(guò)衡量覺(jué)得值得了就能做到，不愿意了可以有無(wú)數(shù)條件不能做到，就是人道。
所以，真誠(chéng)是每個(gè)人與生俱來(lái)的，是自身一種高貴的品質(zhì)，要不要做到真誠(chéng)，看自己的想法和做法了。分享了這一課，就是讓大家把自己與生俱來(lái)的真誠(chéng)品質(zhì)和做到真誠(chéng)兩個(gè)結(jié)合。集團(tuán)的企業(yè)核心文化，把誠(chéng)信放到第二位，可見(jiàn)真誠(chéng)的重要性。
“信”主要講的是，講信用，信守承諾?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”。意思是說(shuō)，如果一個(gè)人不講信用，說(shuō)話不算數(shù)，這個(gè)人就不可能做成什么事情，更不可能在社會(huì)上立身處事。曾參也說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”這句話的意思是：“我每天都要多次反省自己，檢查自己和別人商量的事情是不是忠誠(chéng)地去做了，和朋友交往是不是守信用了?！惫湃藗兊脑捯哺嬖V我們做人要忠誠(chéng)，要講信用。
其中危險(xiǎn)辣條：被點(diǎn)名企業(yè)：**縣**食品有限公司（蝦扯蛋辣條）等曝光問(wèn)題：一款被做成表情包的小零食——辣條，在小學(xué)校園內(nèi)十分火爆，記者在購(gòu)買“蝦扯蛋”后，被店主追了半條街，要求回收辣條?！拔r扯蛋”“親嘴牛尖”“愛(ài)情王子”“黃金口味棒”這幾款熱銷的辣條，主要來(lái)自x、x。雖然外包裝均有清晰的產(chǎn)品編號(hào)，但加工場(chǎng)地卻布滿污垢，制作原料也僅是面粉加上各種添加劑。另外一家是：化妝土雞蛋被點(diǎn)名企業(yè)：x蓮田食品開(kāi)發(fā)有限公司等，曝光問(wèn)題：紅蛋黃有貓膩，添加劑讓蛋黃變紅。商標(biāo)注冊(cè)搞手段，“鮮土”雞蛋變成“鮮土雞蛋”，“好土”雞蛋變成“好土雞蛋”。其實(shí)就是普通雞蛋，價(jià)格翻了2-3倍。
“穿的用的可以有假的，
吃的喝的堅(jiān)決不能有假的”
也正是這樣樸實(shí)的教誨，讓我刻骨銘心。
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學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)感想篇十五
中國(guó)是一個(gè)非常講究“孝”字的國(guó)家，是一個(gè)很注重孝道的民族。古代的圣賢——堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、孟子等人，沒(méi)有一個(gè)不教導(dǎo)人要孝順父母，尊敬父母。沒(méi)有一個(gè)不是自己努力去實(shí)踐孝道。中國(guó)古代各種古典文學(xué)，也常有贊頌孝行和表達(dá)對(duì)父母的思念和愛(ài)戴的文字。讓我們承接他們的偉大思想和行動(dòng)，做一個(gè)懂“孝”的人，孝敬父母。
“孝”最初來(lái)源于父母對(duì)子女無(wú)私的愛(ài)。世界上的孝有很多，甚至有成千上萬(wàn)種，但只有父母對(duì)兒女的愛(ài)才是最無(wú)私的，無(wú)悔付出的，偉大的。這，我們無(wú)法還清，能做的，只有孝敬父母，為父母分憂解難，減少他們的痛苦，是掛在他們臉上多的是笑容，而不是永遠(yuǎn)的淚光閃閃。
一想到父母含辛茹苦的把我們養(yǎng)大，本能的想去回報(bào)父母，其實(shí)，這是“感恩”。對(duì)父母的感激，本能的擴(kuò)大到視自己孩子，辛苦教育我們的老師，為我們提供糧食的農(nóng)民。我們一切的一切，自己并沒(méi)有創(chuàng)造多少，幾乎都是別人給予的，不求回報(bào)給予的。因此，產(chǎn)生了愛(ài)心，懂得了回報(bào)。
但是，隨著人類科技文明發(fā)展的快速步伐，有些人卻和父母疏遠(yuǎn)了疏遠(yuǎn)了。那些父母?jìng)兿癖蝗巳釉诮锹淅锏呐f衣服，被忘了曾經(jīng)的為他得付出和幫助，和為他減少的傷害，眼睜睜的看著他去穿一些表面華麗，而對(duì)他有不合身的衣服。而我們卻習(xí)以為常，不看在眼里，而認(rèn)為那是理所當(dāng)然，仍舊不在意。
一個(gè)人有了孝，有了仁愛(ài)之心，他自然會(huì)對(duì)社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象疾惡如仇，由此而產(chǎn)生正義的情感;有了感恩之心，才能由衷地產(chǎn)生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表現(xiàn)為有禮而不輕漫;有了感恩之心，做事自然會(huì)用心，只有用心，才能開(kāi)啟智慧;有了感恩之心，與人交往自然會(huì)誠(chéng)信無(wú)欺。
現(xiàn)在商業(yè)上的信用危機(jī)，思想的根源在于經(jīng)營(yíng)者不承認(rèn)自己的“成功”是靠別人的“成全”，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人不存有感恩之心。所謂五德：仁、義、禮、智、信，人的優(yōu)良品德都是由這種感恩之心而來(lái)的。他教我們做一個(gè)懂“孝道，孝德，感恩”的人。