讀后感是讀完一本書、看完一部電影或者其他文藝作品后，對(duì)作品內(nèi)容、所表達(dá)的主題、人物形象等方面進(jìn)行個(gè)人感受、評(píng)價(jià)和思考的一種表達(dá)方式。讀后感是對(duì)作品內(nèi)容的消化和吸收，可以幫助讀者更深入地理解作品，提高自己的思維能力和表達(dá)能力。讀后感可以是對(duì)作品的贊美、批評(píng)、思考、問題討論等形式，是讀者與作品之間的一種交流和對(duì)話。讀后感是培養(yǎng)學(xué)生思維能力、感知能力、創(chuàng)新能力和表達(dá)能力的重要手段，也是提高閱讀水平和文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。寫一篇較為完美的讀后感需要有適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí)儲(chǔ)備和良好的寫作技巧。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和參考。
諸葛亮誡子書讀后感篇一
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文。
有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能長(zhǎng)期刻苦努力而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學(xué)習(xí)中積累起來的，如果不下苦工學(xué)習(xí)，就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干，如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率，急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著時(shí)間流失，意志隨著時(shí)間消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)有益于社會(huì)而為社會(huì)所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再反悔也來不及了。
鑒賞提示。
古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。
文章思想。
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長(zhǎng),言簡(jiǎn)意賅,主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從澹泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險(xiǎn)躁.關(guān)于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?BR> 諸葛亮誡子書讀后感篇二
大家都知道周瑜有多么記恨諸葛亮！整本書全部圍繞著周瑜嫉妒諸葛亮來寫。
比如:諸葛亮造出了飛雞，周瑜就要爭(zhēng)著造飛鴨；周瑜發(fā)明了換血法，就要給諸葛亮換笨血；周瑜每天想象著諸葛亮的無數(shù)種死法，來維持生命……但諸葛亮是很聰明的，他的神機(jī)妙算躲過了周瑜的各種圈套。而這本書刻畫了智慧、料事如神、神機(jī)妙算、膽大心細(xì)的諸葛亮，善良能干、尊重人才的劉備，小肚雞腸、馬虎的周瑜，勇敢的張飛，誠(chéng)實(shí)的魯肅，厲害的魔法師于吉，會(huì)寫詩的曹操，身體健壯的典韋，幽默的蔣干和神醫(yī)華佗等這些經(jīng)典的主人公。語言也特別幽默，深受大眾喜愛。
我記得我在看《三國(guó)演義》時(shí)最佩服的就是諸葛亮！和諸葛亮有關(guān)的我記的特別清楚，包括周瑜和諸葛亮做對(duì)。周瑜死前那聲：“既生瑜，何生亮！”不僅透露了周瑜對(duì)諸葛亮的嫉妒，也表出了諸葛亮的智慧是無人能比的。
我經(jīng)常像張飛一樣:馬馬虎虎。上低年級(jí)時(shí)，我厭煩透了作業(yè)！回到家連書包都不想碰，我就草草地應(yīng)付了作業(yè)，根本沒想后果。然而后果就是:作業(yè)撕了，重寫！從那以后，我可再也不敢應(yīng)付作業(yè)了。
這本書根據(jù)《三國(guó)演義》中的人物性格來“再次改編”讓我重新認(rèn)識(shí)了三國(guó)！
諸葛亮誡子書讀后感篇三
諸葛亮(公元181年—234年)，字孔明，號(hào)臥龍。三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽都(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。其著名著述有《隆中對(duì)》、《前出師表》、《后出師表》等。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：
益于社會(huì)，只能悲傷地困守在自己的窮家敗舍里，到那時(shí)再懊悔就來不及了。
曾國(guó)藩《戒子書》解讀：
曾國(guó)藩（1811—1872年），字伯函，號(hào)滌生。是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，官至二品。因歷盡艱辛為清王朝鎮(zhèn)壓了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，而被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。
曾國(guó)藩一直被譽(yù)為成功教子名人。他認(rèn)為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：
一、勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。
二、盡孝悌，除驕逸。
三、以習(xí)勞苦為第一要義。
四、居家之道，不可有余財(cái)。
五、聯(lián)姻“不必定富室名門”。
六、家事忌奢華，尚儉。
七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。
八、親戚交往宜重情輕物。
九、不可厭倦家?，嵤?。
十、擇良師以求教。
此篇是曾國(guó)藩臨終前為兒子紀(jì)澤寫下的遺訓(xùn)，亦被后人稱為《戒子書》。
曾國(guó)藩遺訓(xùn)。
四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。譯文：
第一、一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問的道理，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎，就可以問心無愧，就可以對(duì)得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會(huì)覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會(huì)快樂滿足寬慰平安，（做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎）是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。
極煅練自己的體魄，感覺到自己知識(shí)太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)來增長(zhǎng)自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對(duì)于個(gè)人生活應(yīng)該非常節(jié)儉，而對(duì)于工作應(yīng)該非常努力，辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。勤苦勞動(dòng)的人長(zhǎng)壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會(huì)勞動(dòng)，學(xué)有才干而能夠派上用場(chǎng)，安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣?huì)勞動(dòng)，毫無才干而被社會(huì)淘汰，一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來好處從而得到神明對(duì)他行為的欽佩與敬仰，一個(gè)人貪圖安逸享樂就不能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來好處從而受到鬼神對(duì)他行為的厭惡。
諸葛亮誡子書讀后感篇四
寒假里，我重讀了《三國(guó)演義》我對(duì)“諸葛亮三氣周瑜”的故事印象深刻。
周瑜和諸葛亮約定，要是周瑜奪南郡失敗，諸葛亮才可以去攻打南郡。周瑜在第一次戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷，曹軍被擊退。諸葛亮趁機(jī)奪取南郡。這樣一來，諸葛亮既沒有失約，又搶到了地盤。周瑜被氣得摔下馬來。第二次，周瑜本來設(shè)計(jì)，假裝將自己的夫人許配給劉備，不料中了諸葛亮的計(jì)，竟“賠了夫人又折兵?！敝荑獾媒鸠彵帕?，倒在船上。第三次，周瑜被諸葛亮打敗，而劉備、諸葛亮等人卻在山上飲酒取樂。周瑜心中郁悶，舊疾復(fù)發(fā)，活活氣死，發(fā)出千古名言：“既生瑜，何生亮？”
周瑜為什么會(huì)被諸葛氣死？因?yàn)橹荑ば男鬲M窄，肚量小。
我們生活中也會(huì)碰到很多小茅盾，是像周瑜那樣生悶氣呢，還是“大事化小，小事化了？”這是我想到的問題。
有一次，我不小心打翻了同學(xué)的鉛筆盒，他看見了，大怒，那是他最喜歡的鉛筆盒呀！他發(fā)誓再也不和我玩兒了！我也怒氣沖沖，我明明已經(jīng)道過歉了，我又不是故意的。只是打翻一個(gè)鉛筆盒，撿起來不就得了，至于發(fā)這么大的火嗎？?jī)蓚€(gè)小雞肚腸的人，友誼就此破裂了。
這樣的小事，我和姐姐之間就更多了！我們倆常常因?yàn)闋?zhēng)東西而弄得“你死我活”。有一次，我倆因?yàn)樽詈笠粔K蛋糕而“大開殺戒”。最后蛋糕被糟蹋了，我和姐姐“兩敗俱傷”。我不禁嘆道：“既生姐，何生妹！”
當(dāng)我讀了“三氣周瑜”的故事后，我打算改變我自己。這一次，姐姐跑過來，故意氣我：“呦！小鈺，你怎么又變丑了！真是一點(diǎn)都不像我呢！”她眨巴眨巴眼睛：“你難道是基因突變了嗎？”我不理她，我可不要做周瑜那樣心胸狹窄的人！姐姐見我不反駁，就無趣地走了。
“退一步海闊天空?！焙芏鄷r(shí)候，生活就是這樣。你擁有多大的度量，你的世界就有多寬廣。
諸葛亮誡子書讀后感篇五
他在一位先生的學(xué)堂中上學(xué)，先生養(yǎng)了一只雞以雞打鳴上課下課，諸葛亮很喜歡聽先生講書，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)、樂毅、孫子兵法的故事，可是正聽到興頭上先生就宣布下課，這讓諸葛亮十分的掃興。
于是他想了一個(gè)辦法，他上學(xué)時(shí)在口袋中裝滿了大米，當(dāng)雞快叫時(shí)他便偷偷向窗外撒米，雞吃米便忘了打鳴，等雞一叫大家都餓了，在一次撒米時(shí)被先生看見了先生一氣之下把他趕出了學(xué)堂。
先生回想起諸葛亮平時(shí)的表現(xiàn)很，好便叫人把諸葛亮叫了回來，此后諸葛亮知道了不是什么時(shí)候都可以用智謀的，有時(shí)可用，有時(shí)不可用聰明要有在正道上。
從此他更尊敬先生了常下河摸魚給先生滋補(bǔ)身體。
我知道了聰明要用在正道上，而且不是任何時(shí)候都可以智謀。
《諸葛亮少年時(shí)代的故事》主要講了這樣一個(gè)故事：諸葛亮小時(shí)候?yàn)榱硕嗦犗壬v課就把米撒給打鳴的雞吃，雞就不打鳴，先生就不能按時(shí)下課。這件事被先生發(fā)現(xiàn)后，諸葛亮挨了一頓批評(píng)。經(jīng)過這件事后，諸葛亮明白了聰明要用在正地方的道理。
我也經(jīng)歷過和諸葛亮類似的事情。記得有一次，爸爸從外地給我?guī)Щ貋硪粭l用珠子做的手鏈。它用好幾種顏色的珠子做成，十分漂亮。我像愛護(hù)珍寶一樣愛護(hù)它。一天，我又把手鏈從盒子里拿出來把玩，一會(huì)兒把它戴在手上，一會(huì)兒又用雙手把它撐大，就這樣不停的弄來弄去，最后手鏈就斷了，珠子嘩一下撒的滿地都是，那一刻我快要哭出來了，但我強(qiáng)忍著沒有讓眼淚流出來，并以最快的速度把地上的珠子撿了起來放到盒子里。這時(shí)媽媽走進(jìn)來了，問道：爸爸給你買的手鏈呢？把它戴出來給我們欣賞一下吧?！蔽疫@時(shí)已經(jīng)急得滿頭大汗，心里異常得緊張、害怕，說話吱吱唔唔地，心想要是被媽媽發(fā)現(xiàn)了可怎么辦呀？！媽媽見我的表情很是奇怪，就又問怎么了。我說：“我我把手鏈借給對(duì)門的張靜了?！眿寢屨f道：不可能吧？她們家一大早就都出去了，我剛打電話家里還沒有人接呢?！蔽抑牢业闹e言快被揭穿了，于是我把真相告訴了媽媽。但媽媽并沒有責(zé)備我。我的心情慢慢的平靜、輕松了下來，頭也不冒冷汗了。后來媽媽從柜子里找來一條細(xì)細(xì)的繩子，叫來和她一起把珠子穿上。穿完后我把它打了個(gè)結(jié)，這樣我就又有一條和原來一樣漂亮的手鏈了！
讀完《諸葛亮少年時(shí)代的故事》這篇文章我就想起自己的這件往事。我明白了和諸葛亮一樣的道理：遇到困難時(shí)應(yīng)該多想一想辦法，把聰明用在正地方，就會(huì)找到解決問題的辦法。
諸葛亮誡子書讀后感篇六
讀完了《諸葛亮傳》，《三國(guó)演義》從來沒完整地讀過，但是對(duì)《三國(guó)演義》里的人物確實(shí)是一個(gè)個(gè)鮮活的面孔映在心里，個(gè)個(gè)英雄男兒就是對(duì)那段歷史的記憶，雖然知道那是小說，但是總認(rèn)為那就是歷史。
《諸葛亮傳》不只是對(duì)諸葛亮生平做了敘述，更是對(duì)三國(guó)時(shí)代做了一個(gè)詳盡的客觀的介紹。本來不熟悉這段歷史的我，重新又回顧了整段三國(guó)歷史。感慨頗深，有點(diǎn)矯揉造作，但是還是用了這個(gè)詞。
讀完還是喜歡諸葛亮，感慨他的'才智過人之外，更多的也是他的低調(diào)、深沉、忠誠(chéng)、勇敢、自信、忠于職守、不利己、不損人。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而后已，特別是生命的最后幾年，事必躬親，諸如20杖以上的懲罰也要親自審理，造成自身的健康狀況每況愈下，直至終死。這是可悲的更是可憐的，諸葛亮很知道用人，比如蔣琬，他就知道江山社稷之才，不是百里之才，而由一小縣吏調(diào)任國(guó)家職位，卻在自己已過知天命之年，近耳順之年的時(shí)候，事必躬親，鞠躬盡瘁。我淚！五丈原！
《三國(guó)演義》中關(guān)羽、張飛都是正面形象，特別是關(guān)羽，看完此書，終于知道歷史中的人無完人才是真人，完人是人心中美化的神！
諸葛亮誡子書讀后感篇七
《諸葛亮傳》主要寫了三國(guó)時(shí)期諸葛亮的平生經(jīng)歷，以及魏蜀吳三國(guó)的爭(zhēng)斗。
在人們的眼中，諸葛亮是一個(gè)神通廣大的人。在《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》中，都有對(duì)諸葛亮的稱贊。諸葛亮之所以能成功，是因?yàn)檫@幾點(diǎn)：
一、他會(huì)用人?？催^《三國(guó)演義》的人都知道，蜀國(guó)的'敗落是因?yàn)橹T葛亮不會(huì)用人，但事實(shí)證明諸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如說得到諸葛亮賞識(shí)的姜維，原只是一個(gè)小官位，但諸葛亮一眼看出姜維的能力，以至于發(fā)揮了姜維不但驍勇善戰(zhàn)、而且足智多謀的這塊金子。再比如說趙云，諸葛亮同樣看到了他的能力，以至于趙云成為諸葛亮今后最好的合作對(duì)象。
二、諸葛亮有智慧。在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮利用吳國(guó)的孫權(quán)和大將周瑜、魯肅等人的疏忽，巧占荊州。周瑜和孫權(quán)大怒，周瑜又讓孫夫人出嫁，來殺劉備，但諸葛亮派趙云前去，成功避開鋒芒。
三、他戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)豐富。正是因?yàn)橹T葛亮擁有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，才抵擋得住司馬懿的團(tuán)團(tuán)進(jìn)攻，好幾次讓司馬懿吃了敗仗。
四、禮賢下士，法道兼濟(jì)（法律、道德兼用），懂得治國(guó)安邦。吳蜀再次聯(lián)合以后，進(jìn)入了短暫的和平期。而這時(shí)，諸葛亮減稅增收，減少百姓稅收，打擊貪官，大批生產(chǎn)蜀錦，建設(shè)諸葛堰、煮制井鹽。短短數(shù)月，這些資源已經(jīng)為蜀國(guó)支起了巨大的護(hù)盾。之后，諸葛亮又立“憲法”制定“八務(wù)”“七誡”“六恐”“五懼”其目的在于使一切制度化，不需要特別努力，大家就能遵從。
諸葛亮的哲學(xué)，人們至今還在研究，我們要向諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的成功之道。
諸葛亮誡子書讀后感篇八
諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家，他有一個(gè)幸福的童年，但很短暫。他從小聰明好學(xué)，沒有老師的時(shí)候，仍堅(jiān)持自學(xué)。盡管生活清貧，但一精一神富足，后來，老百姓尊稱他為臥龍先生，這才有了劉備的三顧茅廬。諸葛亮出山后，輔佐劉備聯(lián)吳抗曹，建立了蜀國(guó)。又繼續(xù)輔佐后主劉禪，南征北戰(zhàn)，七擒孟獲，五出祁山，最終病逝在五丈原。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而后已，堪為后世的楷模。
諸葛亮小時(shí)候家里窮，還堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不是更應(yīng)該珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)嗎？我要向諸葛亮一樣勤奮好學(xué)、博覽群書，不斷的用智慧武裝自己，將來成為國(guó)家的棟梁之才。
“鞠躬盡瘁，死而后已”這是諸葛亮一生的寫照，他輔佐劉備、劉禪，一心為了蜀漢，雖然沒有統(tǒng)一天下，但是他耗費(fèi)了一生的`精力，最后病逝在五丈原。我也要像他一樣，永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于我的祖國(guó)，忠誠(chéng)于我的人民。
諸葛亮誡子書讀后感篇九
我今天看了一篇民間故事，叫《三考諸葛亮》。
諸葛亮用他的智慧答對(duì)了先生出的問題，我要向他學(xué)習(xí)勤奮、多動(dòng)腦的精神，好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)，聰明的好孩子。
我讀了一篇小故事，是三國(guó)時(shí)期的，《諸葛亮揮淚斬馬謖》，故事的大概內(nèi)容是：馬謖與曹操對(duì)戰(zhàn)，諸葛亮戰(zhàn)前對(duì)王平和馬謖交代，要在靠山靠水的地方安營(yíng)扎寨。結(jié)果，馬謖自以為聰明，把營(yíng)地駐扎在山頂，王平怎么勸他都不聽，后來，被曹操放了一把火，火勢(shì)很大，包圍了整個(gè)山，只有幾個(gè)兵和馬謖殺出來。
今天，我讀了智謀單元中的三篇文章，其中我最喜歡看《諸葛亮少年時(shí)代的故事》。
從這篇文章中，我知道了：諸葛亮那時(shí)要學(xué)費(fèi)，為了多學(xué)一些知識(shí)，諸葛亮只好耍小聰明。而現(xiàn)在，我們的條件好了，上學(xué)不用學(xué)費(fèi)，不用耍小聰明，只要抓緊自己的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
諸葛亮誡子書讀后感篇十
本以為是枯燥乏味的流水賬人物傳記，但是作者不偏不倚旁征博引的參考各種典籍對(duì)史實(shí)畫本傳說等的推測(cè)與修正，不乏給讀者充分的空間自行判斷真?zhèn)?。正如哈姆雷特之于?guó)外。諸葛亮的一生太富傳奇色彩，以至于我聽到什么有利于他的故事傳說都愿意去相信。但是這本書內(nèi)容詳實(shí)條理清晰，故事有理有據(jù)，讓飄在天上的武侯落了地。
并沒有迎合大眾印象一味地對(duì)歷史人物夸贊和貶損。忠毅威武如關(guān)羽，得意忘形匹夫之勇，卻又能堅(jiān)守城池坐鎮(zhèn)后方。惟賢惟德能服于人的劉備，居然能看出馬謖的.性格缺陷，識(shí)人用人不遜于諸葛亮。
渾身是膽的趙云，居然也能做個(gè)心思縝密的軍師。托孤大臣李嚴(yán)，居然豬油蒙了心斷送蜀漢大好前程……諸葛亮，已經(jīng)是智慧忠誠(chéng)仁義的化身，是精神的傳承，不管哪些是真實(shí)的，哪些事杜撰的，哪些是演繹的，都沒有多大影響了。所謂前無古人后無來者也。
諸葛亮誡子書讀后感篇十一
今天讀了《諸葛亮不是個(gè)聰明人》一文，覺得與自己的觀點(diǎn)有些出入，特地來說一下我的觀點(diǎn)。
1、他沒有雄心壯志。
2、他不會(huì)招才。
3、他太自負(fù)。
另外我想說，孔明縱然有缺點(diǎn)，但并不能以此說他不聰明，因?yàn)榻馃o足赤，人無完人。
諸葛亮誡子書讀后感篇十二
無古不成今，觀今宣鑒古。大凡管理有成者，無不精于以史為鑒。而古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想，不僅子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可鑒之處。說到這里，便不禁想到令無數(shù)人敬仰的一代忠臣--諸葛亮，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。
一、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”
諸葛亮的《誡子書》中短短一百余字，短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。他在文中提到，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。諸葛亮的一生可以分為前后兩個(gè)階段。第一階段是他博覽群書、修身養(yǎng)性、靜觀天下、立志用世的準(zhǔn)備階段；第二階段則是他身體力行、完善自我、鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)階段。我們也可以說，前面是他淡泊、寧靜的階段，后面則是他明志、致遠(yuǎn)的階段。在諸葛亮短暫的一生中，日理萬機(jī)，所以著述不多?！度龂?guó)志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”作為引用語，被諸葛亮鐘愛一生，而且作為他的精神的集中體現(xiàn)貫穿了他的一生，最后作為遺訓(xùn)，劃上了他人生的圓滿句號(hào)。
“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)?！暗础笔且环N古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種心神恬適的意境，如白居易在《問秋光》一詩中指出“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。
二、“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”
諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。告訴孩子寧靜的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的。結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際生活與學(xué)習(xí)，我認(rèn)為這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，知識(shí)要在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)。當(dāng)今社會(huì)大家的學(xué)歷越來越高，然而我們學(xué)習(xí)到的畢竟只是書本上的知識(shí)，這些知識(shí)是否能夠得到應(yīng)用，是需要實(shí)踐來檢驗(yàn)的。我們都知道，理論與實(shí)踐的脫節(jié)是古今中外各行各業(yè)普遍存在的現(xiàn)象。要使理論知識(shí)能夠在實(shí)踐中得到應(yīng)用，我們必須要做到將理論知識(shí)在實(shí)踐中反復(fù)進(jìn)行檢驗(yàn)，并且不斷加強(qiáng)實(shí)踐。知識(shí)在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展，實(shí)踐反過來也可以對(duì)理論進(jìn)行不斷完善。學(xué)習(xí)中的鍛煉和鍛煉中的學(xué)習(xí)，都在于鼓舞人們不斷地在實(shí)際工作中完善自我，在實(shí)踐中求得理論的更新與發(fā)展。
們要秉持一個(gè)好的心態(tài)，不輕言放棄，不做碌碌無為之人。每個(gè)人都有自己的理想，都不愿一事無成，只有以百倍的信心、熱情和努力對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，才能立于不敗之地，才能發(fā)揮出無盡的力量，不辱沒我們肩負(fù)的歷史使命，做無愧于時(shí)代要求的人才。
最后，無論是學(xué)習(xí)還是生活，我們都要注重積累。當(dāng)今社會(huì)是飛速發(fā)展的社會(huì)，當(dāng)今的青少年更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)知識(shí)的積累，善于在學(xué)習(xí)中總結(jié)相關(guān)的知識(shí)，在總結(jié)中得到自己的體會(huì)，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力。很多時(shí)候我們的學(xué)習(xí)、工作和生活不僅需要前人的經(jīng)驗(yàn)，也需要自己的感悟，只有注重常規(guī)性的經(jīng)驗(yàn)積累和反復(fù)檢驗(yàn)，才能有所成就。
三、“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”
從古至今，從孔子、老子、孟子等哲學(xué)家、教育家，到諸葛亮以及近現(xiàn)代的每一位偉人，均注重道德品行的修煉與提高。只有養(yǎng)成良好、高尚的道德品行，才能適應(yīng)社會(huì)的需要，在社會(huì)上謀求一立足之地。為此，我們不僅要經(jīng)常性的靜思反省，對(duì)自我進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯(cuò)誤，也要做到時(shí)刻保持儉樸節(jié)約，不因生活、待遇改善而沾沾自喜。儉樸節(jié)約實(shí)際上也是保持清醒的頭腦，經(jīng)常對(duì)照檢查自己。歷史上每個(gè)朝代走向衰亡，幾乎都是因?yàn)橐欢葥]霍無度，放松了思想警惕，最終導(dǎo)致犯下不可饒恕的錯(cuò)誤。
立的抱負(fù)和目標(biāo)，孜孜以求，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經(jīng)付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。
四、“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世！”
諸葛亮在《誡子書》中指出，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”，明確講明了虛度光陰終將一事無成，也告誡他的子孫后代們不要追悔莫及。孔子也曾說過，“逝者如斯夫，不舍晝夜?！惫怅幩萍?，時(shí)光如梭，一旦錯(cuò)過，將很難再追回。而在不同于古代的今天，科技迅速發(fā)展，知識(shí)更新越來越快，每個(gè)人都應(yīng)努力學(xué)習(xí)和工作，跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。只有時(shí)刻鍛煉自己的本領(lǐng)，不斷勤奮的努力，才能不被時(shí)代拋棄，不斷地向更高境界邁進(jìn)。同時(shí)，切忌固步自封，固守陳舊的事物，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程距離西方發(fā)達(dá)國(guó)家越來越近，這也正是我們所面臨最大困難的時(shí)候，不再固守陳舊觀念，才能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大市場(chǎng)中占有一席之地。
短短一篇《誡子書》，不僅講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，說理平易近人，成為后世學(xué)子修身立志的典范。
諸葛亮誡子書讀后感篇一
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文。
有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能長(zhǎng)期刻苦努力而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學(xué)習(xí)中積累起來的，如果不下苦工學(xué)習(xí)，就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干，如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率，急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著時(shí)間流失，意志隨著時(shí)間消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)有益于社會(huì)而為社會(huì)所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再反悔也來不及了。
鑒賞提示。
古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。
文章思想。
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長(zhǎng),言簡(jiǎn)意賅,主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從澹泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險(xiǎn)躁.關(guān)于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?BR> 諸葛亮誡子書讀后感篇二
大家都知道周瑜有多么記恨諸葛亮！整本書全部圍繞著周瑜嫉妒諸葛亮來寫。
比如:諸葛亮造出了飛雞，周瑜就要爭(zhēng)著造飛鴨；周瑜發(fā)明了換血法，就要給諸葛亮換笨血；周瑜每天想象著諸葛亮的無數(shù)種死法，來維持生命……但諸葛亮是很聰明的，他的神機(jī)妙算躲過了周瑜的各種圈套。而這本書刻畫了智慧、料事如神、神機(jī)妙算、膽大心細(xì)的諸葛亮，善良能干、尊重人才的劉備，小肚雞腸、馬虎的周瑜，勇敢的張飛，誠(chéng)實(shí)的魯肅，厲害的魔法師于吉，會(huì)寫詩的曹操，身體健壯的典韋，幽默的蔣干和神醫(yī)華佗等這些經(jīng)典的主人公。語言也特別幽默，深受大眾喜愛。
我記得我在看《三國(guó)演義》時(shí)最佩服的就是諸葛亮！和諸葛亮有關(guān)的我記的特別清楚，包括周瑜和諸葛亮做對(duì)。周瑜死前那聲：“既生瑜，何生亮！”不僅透露了周瑜對(duì)諸葛亮的嫉妒，也表出了諸葛亮的智慧是無人能比的。
我經(jīng)常像張飛一樣:馬馬虎虎。上低年級(jí)時(shí)，我厭煩透了作業(yè)！回到家連書包都不想碰，我就草草地應(yīng)付了作業(yè)，根本沒想后果。然而后果就是:作業(yè)撕了，重寫！從那以后，我可再也不敢應(yīng)付作業(yè)了。
這本書根據(jù)《三國(guó)演義》中的人物性格來“再次改編”讓我重新認(rèn)識(shí)了三國(guó)！
諸葛亮誡子書讀后感篇三
諸葛亮(公元181年—234年)，字孔明，號(hào)臥龍。三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽都(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。其著名著述有《隆中對(duì)》、《前出師表》、《后出師表》等。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：
益于社會(huì)，只能悲傷地困守在自己的窮家敗舍里，到那時(shí)再懊悔就來不及了。
曾國(guó)藩《戒子書》解讀：
曾國(guó)藩（1811—1872年），字伯函，號(hào)滌生。是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個(gè)偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，官至二品。因歷盡艱辛為清王朝鎮(zhèn)壓了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，而被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。
曾國(guó)藩一直被譽(yù)為成功教子名人。他認(rèn)為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：
一、勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。
二、盡孝悌，除驕逸。
三、以習(xí)勞苦為第一要義。
四、居家之道，不可有余財(cái)。
五、聯(lián)姻“不必定富室名門”。
六、家事忌奢華，尚儉。
七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。
八、親戚交往宜重情輕物。
九、不可厭倦家?，嵤?。
十、擇良師以求教。
此篇是曾國(guó)藩臨終前為兒子紀(jì)澤寫下的遺訓(xùn)，亦被后人稱為《戒子書》。
曾國(guó)藩遺訓(xùn)。
四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。譯文：
第一、一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問的道理，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎，就可以問心無愧，就可以對(duì)得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會(huì)覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會(huì)快樂滿足寬慰平安，（做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎）是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。
極煅練自己的體魄，感覺到自己知識(shí)太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)來增長(zhǎng)自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對(duì)于個(gè)人生活應(yīng)該非常節(jié)儉，而對(duì)于工作應(yīng)該非常努力，辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。勤苦勞動(dòng)的人長(zhǎng)壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會(huì)勞動(dòng)，學(xué)有才干而能夠派上用場(chǎng)，安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣?huì)勞動(dòng)，毫無才干而被社會(huì)淘汰，一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來好處從而得到神明對(duì)他行為的欽佩與敬仰，一個(gè)人貪圖安逸享樂就不能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來好處從而受到鬼神對(duì)他行為的厭惡。
諸葛亮誡子書讀后感篇四
寒假里，我重讀了《三國(guó)演義》我對(duì)“諸葛亮三氣周瑜”的故事印象深刻。
周瑜和諸葛亮約定，要是周瑜奪南郡失敗，諸葛亮才可以去攻打南郡。周瑜在第一次戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷，曹軍被擊退。諸葛亮趁機(jī)奪取南郡。這樣一來，諸葛亮既沒有失約，又搶到了地盤。周瑜被氣得摔下馬來。第二次，周瑜本來設(shè)計(jì)，假裝將自己的夫人許配給劉備，不料中了諸葛亮的計(jì)，竟“賠了夫人又折兵?！敝荑獾媒鸠彵帕?，倒在船上。第三次，周瑜被諸葛亮打敗，而劉備、諸葛亮等人卻在山上飲酒取樂。周瑜心中郁悶，舊疾復(fù)發(fā)，活活氣死，發(fā)出千古名言：“既生瑜，何生亮？”
周瑜為什么會(huì)被諸葛氣死？因?yàn)橹荑ば男鬲M窄，肚量小。
我們生活中也會(huì)碰到很多小茅盾，是像周瑜那樣生悶氣呢，還是“大事化小，小事化了？”這是我想到的問題。
有一次，我不小心打翻了同學(xué)的鉛筆盒，他看見了，大怒，那是他最喜歡的鉛筆盒呀！他發(fā)誓再也不和我玩兒了！我也怒氣沖沖，我明明已經(jīng)道過歉了，我又不是故意的。只是打翻一個(gè)鉛筆盒，撿起來不就得了，至于發(fā)這么大的火嗎？?jī)蓚€(gè)小雞肚腸的人，友誼就此破裂了。
這樣的小事，我和姐姐之間就更多了！我們倆常常因?yàn)闋?zhēng)東西而弄得“你死我活”。有一次，我倆因?yàn)樽詈笠粔K蛋糕而“大開殺戒”。最后蛋糕被糟蹋了，我和姐姐“兩敗俱傷”。我不禁嘆道：“既生姐，何生妹！”
當(dāng)我讀了“三氣周瑜”的故事后，我打算改變我自己。這一次，姐姐跑過來，故意氣我：“呦！小鈺，你怎么又變丑了！真是一點(diǎn)都不像我呢！”她眨巴眨巴眼睛：“你難道是基因突變了嗎？”我不理她，我可不要做周瑜那樣心胸狹窄的人！姐姐見我不反駁，就無趣地走了。
“退一步海闊天空?！焙芏鄷r(shí)候，生活就是這樣。你擁有多大的度量，你的世界就有多寬廣。
諸葛亮誡子書讀后感篇五
他在一位先生的學(xué)堂中上學(xué)，先生養(yǎng)了一只雞以雞打鳴上課下課，諸葛亮很喜歡聽先生講書，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)、樂毅、孫子兵法的故事，可是正聽到興頭上先生就宣布下課，這讓諸葛亮十分的掃興。
于是他想了一個(gè)辦法，他上學(xué)時(shí)在口袋中裝滿了大米，當(dāng)雞快叫時(shí)他便偷偷向窗外撒米，雞吃米便忘了打鳴，等雞一叫大家都餓了，在一次撒米時(shí)被先生看見了先生一氣之下把他趕出了學(xué)堂。
先生回想起諸葛亮平時(shí)的表現(xiàn)很，好便叫人把諸葛亮叫了回來，此后諸葛亮知道了不是什么時(shí)候都可以用智謀的，有時(shí)可用，有時(shí)不可用聰明要有在正道上。
從此他更尊敬先生了常下河摸魚給先生滋補(bǔ)身體。
我知道了聰明要用在正道上，而且不是任何時(shí)候都可以智謀。
《諸葛亮少年時(shí)代的故事》主要講了這樣一個(gè)故事：諸葛亮小時(shí)候?yàn)榱硕嗦犗壬v課就把米撒給打鳴的雞吃，雞就不打鳴，先生就不能按時(shí)下課。這件事被先生發(fā)現(xiàn)后，諸葛亮挨了一頓批評(píng)。經(jīng)過這件事后，諸葛亮明白了聰明要用在正地方的道理。
我也經(jīng)歷過和諸葛亮類似的事情。記得有一次，爸爸從外地給我?guī)Щ貋硪粭l用珠子做的手鏈。它用好幾種顏色的珠子做成，十分漂亮。我像愛護(hù)珍寶一樣愛護(hù)它。一天，我又把手鏈從盒子里拿出來把玩，一會(huì)兒把它戴在手上，一會(huì)兒又用雙手把它撐大，就這樣不停的弄來弄去，最后手鏈就斷了，珠子嘩一下撒的滿地都是，那一刻我快要哭出來了，但我強(qiáng)忍著沒有讓眼淚流出來，并以最快的速度把地上的珠子撿了起來放到盒子里。這時(shí)媽媽走進(jìn)來了，問道：爸爸給你買的手鏈呢？把它戴出來給我們欣賞一下吧?！蔽疫@時(shí)已經(jīng)急得滿頭大汗，心里異常得緊張、害怕，說話吱吱唔唔地，心想要是被媽媽發(fā)現(xiàn)了可怎么辦呀？！媽媽見我的表情很是奇怪，就又問怎么了。我說：“我我把手鏈借給對(duì)門的張靜了?！眿寢屨f道：不可能吧？她們家一大早就都出去了，我剛打電話家里還沒有人接呢?！蔽抑牢业闹e言快被揭穿了，于是我把真相告訴了媽媽。但媽媽并沒有責(zé)備我。我的心情慢慢的平靜、輕松了下來，頭也不冒冷汗了。后來媽媽從柜子里找來一條細(xì)細(xì)的繩子，叫來和她一起把珠子穿上。穿完后我把它打了個(gè)結(jié)，這樣我就又有一條和原來一樣漂亮的手鏈了！
讀完《諸葛亮少年時(shí)代的故事》這篇文章我就想起自己的這件往事。我明白了和諸葛亮一樣的道理：遇到困難時(shí)應(yīng)該多想一想辦法，把聰明用在正地方，就會(huì)找到解決問題的辦法。
諸葛亮誡子書讀后感篇六
讀完了《諸葛亮傳》，《三國(guó)演義》從來沒完整地讀過，但是對(duì)《三國(guó)演義》里的人物確實(shí)是一個(gè)個(gè)鮮活的面孔映在心里，個(gè)個(gè)英雄男兒就是對(duì)那段歷史的記憶，雖然知道那是小說，但是總認(rèn)為那就是歷史。
《諸葛亮傳》不只是對(duì)諸葛亮生平做了敘述，更是對(duì)三國(guó)時(shí)代做了一個(gè)詳盡的客觀的介紹。本來不熟悉這段歷史的我，重新又回顧了整段三國(guó)歷史。感慨頗深，有點(diǎn)矯揉造作，但是還是用了這個(gè)詞。
讀完還是喜歡諸葛亮，感慨他的'才智過人之外，更多的也是他的低調(diào)、深沉、忠誠(chéng)、勇敢、自信、忠于職守、不利己、不損人。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而后已，特別是生命的最后幾年，事必躬親，諸如20杖以上的懲罰也要親自審理，造成自身的健康狀況每況愈下，直至終死。這是可悲的更是可憐的，諸葛亮很知道用人，比如蔣琬，他就知道江山社稷之才，不是百里之才，而由一小縣吏調(diào)任國(guó)家職位，卻在自己已過知天命之年，近耳順之年的時(shí)候，事必躬親，鞠躬盡瘁。我淚！五丈原！
《三國(guó)演義》中關(guān)羽、張飛都是正面形象，特別是關(guān)羽，看完此書，終于知道歷史中的人無完人才是真人，完人是人心中美化的神！
諸葛亮誡子書讀后感篇七
《諸葛亮傳》主要寫了三國(guó)時(shí)期諸葛亮的平生經(jīng)歷，以及魏蜀吳三國(guó)的爭(zhēng)斗。
在人們的眼中，諸葛亮是一個(gè)神通廣大的人。在《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》中，都有對(duì)諸葛亮的稱贊。諸葛亮之所以能成功，是因?yàn)檫@幾點(diǎn)：
一、他會(huì)用人?？催^《三國(guó)演義》的人都知道，蜀國(guó)的'敗落是因?yàn)橹T葛亮不會(huì)用人，但事實(shí)證明諸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如說得到諸葛亮賞識(shí)的姜維，原只是一個(gè)小官位，但諸葛亮一眼看出姜維的能力，以至于發(fā)揮了姜維不但驍勇善戰(zhàn)、而且足智多謀的這塊金子。再比如說趙云，諸葛亮同樣看到了他的能力，以至于趙云成為諸葛亮今后最好的合作對(duì)象。
二、諸葛亮有智慧。在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮利用吳國(guó)的孫權(quán)和大將周瑜、魯肅等人的疏忽，巧占荊州。周瑜和孫權(quán)大怒，周瑜又讓孫夫人出嫁，來殺劉備，但諸葛亮派趙云前去，成功避開鋒芒。
三、他戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)豐富。正是因?yàn)橹T葛亮擁有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，才抵擋得住司馬懿的團(tuán)團(tuán)進(jìn)攻，好幾次讓司馬懿吃了敗仗。
四、禮賢下士，法道兼濟(jì)（法律、道德兼用），懂得治國(guó)安邦。吳蜀再次聯(lián)合以后，進(jìn)入了短暫的和平期。而這時(shí)，諸葛亮減稅增收，減少百姓稅收，打擊貪官，大批生產(chǎn)蜀錦，建設(shè)諸葛堰、煮制井鹽。短短數(shù)月，這些資源已經(jīng)為蜀國(guó)支起了巨大的護(hù)盾。之后，諸葛亮又立“憲法”制定“八務(wù)”“七誡”“六恐”“五懼”其目的在于使一切制度化，不需要特別努力，大家就能遵從。
諸葛亮的哲學(xué)，人們至今還在研究，我們要向諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的成功之道。
諸葛亮誡子書讀后感篇八
諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家，他有一個(gè)幸福的童年，但很短暫。他從小聰明好學(xué)，沒有老師的時(shí)候，仍堅(jiān)持自學(xué)。盡管生活清貧，但一精一神富足，后來，老百姓尊稱他為臥龍先生，這才有了劉備的三顧茅廬。諸葛亮出山后，輔佐劉備聯(lián)吳抗曹，建立了蜀國(guó)。又繼續(xù)輔佐后主劉禪，南征北戰(zhàn)，七擒孟獲，五出祁山，最終病逝在五丈原。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而后已，堪為后世的楷模。
諸葛亮小時(shí)候家里窮，還堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不是更應(yīng)該珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)嗎？我要向諸葛亮一樣勤奮好學(xué)、博覽群書，不斷的用智慧武裝自己，將來成為國(guó)家的棟梁之才。
“鞠躬盡瘁，死而后已”這是諸葛亮一生的寫照，他輔佐劉備、劉禪，一心為了蜀漢，雖然沒有統(tǒng)一天下，但是他耗費(fèi)了一生的`精力，最后病逝在五丈原。我也要像他一樣，永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于我的祖國(guó)，忠誠(chéng)于我的人民。
諸葛亮誡子書讀后感篇九
我今天看了一篇民間故事，叫《三考諸葛亮》。
諸葛亮用他的智慧答對(duì)了先生出的問題，我要向他學(xué)習(xí)勤奮、多動(dòng)腦的精神，好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)，聰明的好孩子。
我讀了一篇小故事，是三國(guó)時(shí)期的，《諸葛亮揮淚斬馬謖》，故事的大概內(nèi)容是：馬謖與曹操對(duì)戰(zhàn)，諸葛亮戰(zhàn)前對(duì)王平和馬謖交代，要在靠山靠水的地方安營(yíng)扎寨。結(jié)果，馬謖自以為聰明，把營(yíng)地駐扎在山頂，王平怎么勸他都不聽，后來，被曹操放了一把火，火勢(shì)很大，包圍了整個(gè)山，只有幾個(gè)兵和馬謖殺出來。
今天，我讀了智謀單元中的三篇文章，其中我最喜歡看《諸葛亮少年時(shí)代的故事》。
從這篇文章中，我知道了：諸葛亮那時(shí)要學(xué)費(fèi)，為了多學(xué)一些知識(shí)，諸葛亮只好耍小聰明。而現(xiàn)在，我們的條件好了，上學(xué)不用學(xué)費(fèi)，不用耍小聰明，只要抓緊自己的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
諸葛亮誡子書讀后感篇十
本以為是枯燥乏味的流水賬人物傳記，但是作者不偏不倚旁征博引的參考各種典籍對(duì)史實(shí)畫本傳說等的推測(cè)與修正，不乏給讀者充分的空間自行判斷真?zhèn)?。正如哈姆雷特之于?guó)外。諸葛亮的一生太富傳奇色彩，以至于我聽到什么有利于他的故事傳說都愿意去相信。但是這本書內(nèi)容詳實(shí)條理清晰，故事有理有據(jù)，讓飄在天上的武侯落了地。
并沒有迎合大眾印象一味地對(duì)歷史人物夸贊和貶損。忠毅威武如關(guān)羽，得意忘形匹夫之勇，卻又能堅(jiān)守城池坐鎮(zhèn)后方。惟賢惟德能服于人的劉備，居然能看出馬謖的.性格缺陷，識(shí)人用人不遜于諸葛亮。
渾身是膽的趙云，居然也能做個(gè)心思縝密的軍師。托孤大臣李嚴(yán)，居然豬油蒙了心斷送蜀漢大好前程……諸葛亮，已經(jīng)是智慧忠誠(chéng)仁義的化身，是精神的傳承，不管哪些是真實(shí)的，哪些事杜撰的，哪些是演繹的，都沒有多大影響了。所謂前無古人后無來者也。
諸葛亮誡子書讀后感篇十一
今天讀了《諸葛亮不是個(gè)聰明人》一文，覺得與自己的觀點(diǎn)有些出入，特地來說一下我的觀點(diǎn)。
1、他沒有雄心壯志。
2、他不會(huì)招才。
3、他太自負(fù)。
另外我想說，孔明縱然有缺點(diǎn)，但并不能以此說他不聰明，因?yàn)榻馃o足赤，人無完人。
諸葛亮誡子書讀后感篇十二
無古不成今，觀今宣鑒古。大凡管理有成者，無不精于以史為鑒。而古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想，不僅子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可鑒之處。說到這里，便不禁想到令無數(shù)人敬仰的一代忠臣--諸葛亮，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。
一、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”
諸葛亮的《誡子書》中短短一百余字，短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。他在文中提到，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。諸葛亮的一生可以分為前后兩個(gè)階段。第一階段是他博覽群書、修身養(yǎng)性、靜觀天下、立志用世的準(zhǔn)備階段；第二階段則是他身體力行、完善自我、鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)階段。我們也可以說，前面是他淡泊、寧靜的階段，后面則是他明志、致遠(yuǎn)的階段。在諸葛亮短暫的一生中，日理萬機(jī)，所以著述不多?！度龂?guó)志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”作為引用語，被諸葛亮鐘愛一生，而且作為他的精神的集中體現(xiàn)貫穿了他的一生，最后作為遺訓(xùn)，劃上了他人生的圓滿句號(hào)。
“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)?！暗础笔且环N古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種心神恬適的意境，如白居易在《問秋光》一詩中指出“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。
二、“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”
諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。告訴孩子寧靜的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的。結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際生活與學(xué)習(xí)，我認(rèn)為這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，知識(shí)要在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)。當(dāng)今社會(huì)大家的學(xué)歷越來越高，然而我們學(xué)習(xí)到的畢竟只是書本上的知識(shí)，這些知識(shí)是否能夠得到應(yīng)用，是需要實(shí)踐來檢驗(yàn)的。我們都知道，理論與實(shí)踐的脫節(jié)是古今中外各行各業(yè)普遍存在的現(xiàn)象。要使理論知識(shí)能夠在實(shí)踐中得到應(yīng)用，我們必須要做到將理論知識(shí)在實(shí)踐中反復(fù)進(jìn)行檢驗(yàn)，并且不斷加強(qiáng)實(shí)踐。知識(shí)在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展，實(shí)踐反過來也可以對(duì)理論進(jìn)行不斷完善。學(xué)習(xí)中的鍛煉和鍛煉中的學(xué)習(xí)，都在于鼓舞人們不斷地在實(shí)際工作中完善自我，在實(shí)踐中求得理論的更新與發(fā)展。
們要秉持一個(gè)好的心態(tài)，不輕言放棄，不做碌碌無為之人。每個(gè)人都有自己的理想，都不愿一事無成，只有以百倍的信心、熱情和努力對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，才能立于不敗之地，才能發(fā)揮出無盡的力量，不辱沒我們肩負(fù)的歷史使命，做無愧于時(shí)代要求的人才。
最后，無論是學(xué)習(xí)還是生活，我們都要注重積累。當(dāng)今社會(huì)是飛速發(fā)展的社會(huì)，當(dāng)今的青少年更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)知識(shí)的積累，善于在學(xué)習(xí)中總結(jié)相關(guān)的知識(shí)，在總結(jié)中得到自己的體會(huì)，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力。很多時(shí)候我們的學(xué)習(xí)、工作和生活不僅需要前人的經(jīng)驗(yàn)，也需要自己的感悟，只有注重常規(guī)性的經(jīng)驗(yàn)積累和反復(fù)檢驗(yàn)，才能有所成就。
三、“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”
從古至今，從孔子、老子、孟子等哲學(xué)家、教育家，到諸葛亮以及近現(xiàn)代的每一位偉人，均注重道德品行的修煉與提高。只有養(yǎng)成良好、高尚的道德品行，才能適應(yīng)社會(huì)的需要，在社會(huì)上謀求一立足之地。為此，我們不僅要經(jīng)常性的靜思反省，對(duì)自我進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯(cuò)誤，也要做到時(shí)刻保持儉樸節(jié)約，不因生活、待遇改善而沾沾自喜。儉樸節(jié)約實(shí)際上也是保持清醒的頭腦，經(jīng)常對(duì)照檢查自己。歷史上每個(gè)朝代走向衰亡，幾乎都是因?yàn)橐欢葥]霍無度，放松了思想警惕，最終導(dǎo)致犯下不可饒恕的錯(cuò)誤。
立的抱負(fù)和目標(biāo)，孜孜以求，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經(jīng)付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。
四、“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世！”
諸葛亮在《誡子書》中指出，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”，明確講明了虛度光陰終將一事無成，也告誡他的子孫后代們不要追悔莫及。孔子也曾說過，“逝者如斯夫，不舍晝夜?！惫怅幩萍?，時(shí)光如梭，一旦錯(cuò)過，將很難再追回。而在不同于古代的今天，科技迅速發(fā)展，知識(shí)更新越來越快，每個(gè)人都應(yīng)努力學(xué)習(xí)和工作，跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。只有時(shí)刻鍛煉自己的本領(lǐng)，不斷勤奮的努力，才能不被時(shí)代拋棄，不斷地向更高境界邁進(jìn)。同時(shí)，切忌固步自封，固守陳舊的事物，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程距離西方發(fā)達(dá)國(guó)家越來越近，這也正是我們所面臨最大困難的時(shí)候，不再固守陳舊觀念，才能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大市場(chǎng)中占有一席之地。
短短一篇《誡子書》，不僅講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，說理平易近人，成為后世學(xué)子修身立志的典范。