通過總結(jié)心得，我們能夠?qū)ψ约汉退说男袨樽龀龊侠淼脑u價。寫一篇完美的總結(jié)需要充分梳理自己的經(jīng)歷和所得，理清思路。下面是一些優(yōu)秀的心得體會范文供大家參考，希望能夠給大家寫心得體會提供一些借鑒和思路。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇一
——市供水公司認真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大會議精神。
在黨的十八大勝利閉幕之際，11月15日市供水公司組織公司廣大黨員干部認真學(xué)習(xí)、宣傳了十八大會議精神。公司廣大黨員干部認為：十八大報告描繪了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍圖，為黨和國家事業(yè)進一步發(fā)展指明了方向，是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取中國特色社會主義新勝利的政治宣言和行動綱領(lǐng)。作為供水人，在今后的生活工作中，要把十八大精神學(xué)習(xí)的深刻，貫徹的徹底，要堅決擁護黨的各項大政方針，緊跟黨的偉大旗幟，緊把歷史機遇，以科學(xué)發(fā)展的理念，不斷開拓創(chuàng)新，為全面開創(chuàng)我市供水事業(yè)新局面做出更大的貢獻。
一、十八大主題鮮明，為全國人民指明了前進的方向。
十八大在全面把握當(dāng)前世情、國情、黨情，全面把握我國發(fā)展新要求和人民新期待的基礎(chǔ)上，提出了全黨要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。
二、十八大對過去十年總結(jié)精煉，有很強的繼承和踐行性。
十八大強調(diào)指出，十年來各項輝煌成就的取得，最重要的就是堅持勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。
三、十八大面向未來，全面激發(fā)了改革發(fā)展活力。
國內(nèi)外之所以關(guān)注十八大，是因為關(guān)心乃至憂慮中國的未來。中國的改革發(fā)展正在進入新的歷史階段，在取得世界公認的發(fā)展成就的同時，一系列風(fēng)險挑戰(zhàn)也愈發(fā)嚴(yán)峻。十八大報告盡管只是要點式的，但向全國和世界展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于中國未來發(fā)展的清晰構(gòu)想、迎接挑戰(zhàn)的堅定決心以及完成使命的扎實舉措。
一是唱響了變革創(chuàng)新的主旋律。“形勢的發(fā)展、事業(yè)的開拓、人民的期待”要求中國共產(chǎn)黨“一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力”，推進中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)建設(shè)。
二是明確了全面建成小康社會時間與要求。十八大提出，到2020年全面建成小康社會，并堅定指出，要建成小康社會，必須堅持改革發(fā)展，“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機深化重要領(lǐng)域改革，堅決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型?！?BR> 三是明確要自覺踐行科學(xué)發(fā)展觀。盡管中國不斷發(fā)展，但是發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機制障礙較多。十八大報告進一步明確提出了“四個自覺”，即：更加自覺地把推動經(jīng)濟社會發(fā)展作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的第一要義;更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心立場;更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求;更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。
四是要樹立自信心與堅定理想。指出全黨要堅定“道路自信、理論自信、制度自信”，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。要“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求”。黨員、干部要做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者。
五是構(gòu)建了黨的建設(shè)與發(fā)展的新理念。觀念認識的多元化是執(zhí)政黨面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何在多元的社會中構(gòu)建新的共識，搭建觀念溝通的平臺，就需要不斷提出新的理念來整合、引領(lǐng)各種不同的觀念。十八大報告提出了多個新的理念。比如在談到全黨全國各族人民的共同信念時，提出要樹立“必須堅持人民主體地位，必須堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須堅持推進改革開放，必須堅持維護社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進社會和諧，必須堅持和平發(fā)展，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”在談到生態(tài)文明建設(shè)的時候，提出“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”。談到社會建設(shè)的時候，要樹立“社會和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享”的理念等等。
六是豐富了國家發(fā)展目標(biāo)。明確了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，把“生態(tài)文明建設(shè)”提高到了前所未有的高度。既反映了廣大人民對于國家發(fā)展的新期待，更體現(xiàn)了執(zhí)政黨的胸懷理想、與時俱進。
七是要高揚團結(jié)的旗幟。十八大報告從國家發(fā)展和世界和平的高度，呼吁“團結(jié)就是大局，團結(jié)就是力量。全黨同志要用堅強的黨性保證團結(jié)，用共同的事業(yè)促進團結(jié)，自覺維護全黨的團結(jié)統(tǒng)一，鞏固全國各族人民大團結(jié)，加強海內(nèi)外中華兒女大團結(jié)，促進中國人民同世界各國人民大團結(jié)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇二
法律規(guī)定了三種拘留：
一、刑事訴訟法規(guī)定的刑事拘留；
二、行政法規(guī)定的行政拘留；
三、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法規(guī)定的司法拘留。
法律性質(zhì)：
二、行政拘留是治安管理的一種處罰方式，實質(zhì)上是一種行政制裁，其目的是懲罰和教育有一般違法行為的人。
三、司法拘留則是一種排除性措施，是針對已經(jīng)出現(xiàn)的妨礙訴訟活動的嚴(yán)重行為而采取的具有懲罰性質(zhì)的措施。
區(qū)別：
1、法律根據(jù)不同：刑事拘留是依據(jù)刑事訴訟法的規(guī)定而采用的；行政拘留則是根據(jù)《行政處罰法》、《治安管理處罰法》等行政法律、法規(guī)而采用的`；司法拘留則是根據(jù)《民事訴訟法》、《行政訴訟法》、《刑事訴訟法》等行政法規(guī)。
2、適用對象不同：刑事拘留現(xiàn)行犯或者重大嫌疑分子；行政拘留違反治安管理處罰法，尚不構(gòu)成犯罪的人；司法拘留實施了妨害民事訴訟行為的人，既包括民事訴訟參與人，也包括案外人。
3、羈押期限不同：刑事拘留對于一般現(xiàn)行犯、重大嫌疑分子的最長期限是14日，對流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子的最長拘留期限為37日。行政拘留15日，并罰時不超過20日；司法行政拘留15日，并罰時不超過20日拘留15日以下。
4、適用目的不同：刑事拘留防止犯罪嫌疑人逃跑、自殺或者繼續(xù)危害社會，保證刑事訴訟的順利進行；行政拘留懲罰一般的行政違法者；司法拘留保障民事訴訟的順利進。
5、適用機關(guān)不同：刑事拘留公安機關(guān)、人民檢察院決定，公安機關(guān)執(zhí)行；行政拘留公安機關(guān)；司法拘留人民法院決定，司法警察執(zhí)行，交公安機關(guān)有關(guān)場所看管。
6、法律后果不同：刑事拘留先行拘留1日的可以折抵刑期1日；行政拘留是對違反治安管理處罰法的人的處罰；司法拘留是對于有妨害訴訟行為人的懲戒，與判決結(jié)果無關(guān)，可以提前解除。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇三
嘉賓簡介：張希賢，河北承德人，中共中央黨校教授、博士生導(dǎo)師。環(huán)球智庫研究院學(xué)術(shù)委員會委員。我國研究黨建理論的資深學(xué)者、博士、知名黨建專家，他著述和發(fā)表的許多論文著作，豐富了黨的思想政治理論建設(shè)。
學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，即將在全黨全國迅速展開。如何更好地學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神?中央黨校黨建教研部博士生導(dǎo)師張希賢教授接受記者專訪時表示，應(yīng)注意把握黨的十八大報告的八個要點。
“科學(xué)發(fā)展觀”定“指導(dǎo)”
這里的一“觀”定指導(dǎo)，指的是黨的十八大把“科學(xué)發(fā)展觀”確定為黨的新時期的指導(dǎo)思想。
十八大報告指出：過去的十年，我們的黨和人民在馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)上，“勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義，提出一系列緊密相連，相互貫通的新思想，新觀點，新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀”。
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識，提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇四
值此十八大召開之際，10月20日上午，哲學(xué)院12級研究生全體新生參觀了武漢市革命博物館。武漢市革命博物館由武昌農(nóng)民運動講習(xí)所舊址紀(jì)念館、毛澤東舊居紀(jì)念館、中共五大開幕式舊址暨陳潭秋革命活動舊址組成。
參觀過程中，當(dāng)看到學(xué)生們用過的書桌、旗幟、手稿，黨員同志們尤其受到鼓舞，決心將革命精神傳承并發(fā)揚下去，解放思想、勇于探索、愛崗敬業(yè)，奮發(fā)向上!
最后，哲學(xué)院12級研究生全體新生黨員在中共“五大”舊址舉行了“重溫入黨宣誓誓詞”活動。面對黨旗，重溫誓詞，感受偉大革命精神，保持共產(chǎn)黨員的本色永不褪色，立志成為一名合格的共產(chǎn)黨員而奮斗!
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇五
摘要：
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了衛(wèi)生法學(xué)教育的實踐性特點。從衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)和醫(yī)藥專業(yè)人才培養(yǎng)的需要來看，加強衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)是十分必要和迫切的。在衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中，應(yīng)提升其在專業(yè)教育中的地位，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改革和完善教學(xué)方法，采用庭審觀摩、案例討論、角色扮演（模擬法庭）、參觀、講座等實踐教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：衛(wèi)生法學(xué)；實踐教學(xué)；教學(xué)方法。
隨著生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式的確立，人們越來越認識到醫(yī)學(xué)與人文社會科學(xué)結(jié)合的重要性。為此我國已將衛(wèi)生法規(guī)作為全國醫(yī)師資格考試的必考科目，衛(wèi)生法學(xué)亦成為醫(yī)學(xué)生的必修或選修課程。由于我國現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育實行的是大學(xué)本科時期高度專業(yè)化教育，課程設(shè)置是以學(xué)科為中心的模式，這種模式保證了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)傳統(tǒng)，但卻忽視了人文科學(xué)的重要作用。加之，我國醫(yī)學(xué)生實行的是文理分科的高考升學(xué)模式，導(dǎo)致多數(shù)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科素養(yǎng)缺失。為此，為提高衛(wèi)生法學(xué)課程的教學(xué)效果和醫(yī)學(xué)生的衛(wèi)生法學(xué)素養(yǎng)，筆者根據(jù)醫(yī)學(xué)生和衛(wèi)生法學(xué)課程的特點，進行了課程的實踐教學(xué)強化與改革的初步嘗試。
（一）課程的學(xué)科定位。
衛(wèi)生法學(xué)是我國社會主義法治體系的重要組成部分，是一門新興的發(fā)展中的邊緣交叉學(xué)科，也是一門實踐性、應(yīng)用性極強的新興的交叉學(xué)科，是隨著生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式的產(chǎn)生和衛(wèi)生法律規(guī)范的大量涌現(xiàn)而不斷發(fā)展的邊緣學(xué)科[1]。是以研究與衛(wèi)生法律相關(guān)的社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律為對象的新的部門法學(xué)。
（二）課程的專業(yè)定位。
隨著生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式的確立，廣義的醫(yī)學(xué)生――醫(yī)療、衛(wèi)生、藥學(xué)、護理、保健和社區(qū)服務(wù)的高等醫(yī)學(xué)院相關(guān)專業(yè)及衛(wèi)生事業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，必須具有衛(wèi)生法學(xué)的專業(yè)知識，才能適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，達到現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生人才的基本要求，實現(xiàn)具有一定醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)素養(yǎng)，又懂法律、善管理的高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)，適應(yīng)我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。
因此，課程的專業(yè)定位應(yīng)是：衛(wèi)生法學(xué)課是醫(yī)學(xué)教育課程體系和職業(yè)訓(xùn)練的重要組成部分。通過課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)使學(xué)生拓寬知識領(lǐng)域，增強社會主義法制觀念，了解與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度，明確自己在醫(yī)藥衛(wèi)生工作中享有的權(quán)利和義務(wù)，正確履行崗位職責(zé)，更好地從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作，遵紀(jì)守法，監(jiān)督執(zhí)法，抵御違法行。所以，課程也是專業(yè)知識與技能的重要內(nèi)容，對專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的實際意義。
（三）課程的內(nèi)容定位。
根據(jù)衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科和專業(yè)定位，課程的內(nèi)容主要應(yīng)包括：衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)療機構(gòu)管理制度、執(zhí)業(yè)醫(yī)師、執(zhí)業(yè)藥師、執(zhí)業(yè)護士管理法律制度、傳染病防治法律制度、職業(yè)病防治法律制度、食品安全法律制度、突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急法律制度、公共衛(wèi)生監(jiān)督法律制度、藥品管理法律制度、醫(yī)院管理法律制度、醫(yī)療事故處理法律制度、血液及血液制品法律制度、母嬰保鍵法律制度、醫(yī)療廢物管理制度等內(nèi)容[2]。同時考慮到各專業(yè)的特點，突出直接相關(guān)的法律、法規(guī)的相關(guān)內(nèi)容；融入專業(yè)、行業(yè)等的特殊法學(xué)問題。兼顧國家資格考試要求，吸收最新研究成果，努力探索其基本法律、法規(guī)體系和框架，豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式，提高課程的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實用性，用以提高醫(yī)學(xué)人才相關(guān)方面的綜合素質(zhì)與能力。
二、加強衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)的必要性。
（一）適應(yīng)國家教育教學(xué)改革發(fā)展的需要。
早在，教育部就發(fā)文要求高等學(xué)校要改革教學(xué)方法和手段，要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從起，教育部組織實施的高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程也提出深化高等學(xué)校教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。時至今日，全國高校都在進行教育教學(xué)的改革，許多學(xué)科也都打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采取多種教學(xué)方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。
目前全國所有的醫(yī)藥院校和一部分綜合大學(xué)都開設(shè)了衛(wèi)生法學(xué)課程，該課程也成為醫(yī)藥院校相關(guān)管理專業(yè)的必修課之一。為了提高教學(xué)效果，在衛(wèi)生法學(xué)的教學(xué)上，一些院校進行了教學(xué)方式、教學(xué)手段等方面的試點改革，比如引進案例教學(xué)、“法律診所”模式教學(xué)法等。但大多數(shù)學(xué)校教學(xué)安排還不盡合理，教師的教學(xué)方法仍然以傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式的課堂理論講授為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性以及分析問題、解決問題的實際能力沒有得到較大提高，教學(xué)效果較差。筆者在教學(xué)中也進行過一些教學(xué)改革的嘗試，但不夠深入，目前仍然以理論講授為主，缺少實踐教學(xué)，致使教學(xué)與實踐相脫節(jié)，學(xué)生對法律知識的實際應(yīng)用能力較弱。因此需要對該課程進行更深入的改革，增加實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，為社會輸送高素質(zhì)優(yōu)秀人才。
（二）培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的需要。
實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論與實踐結(jié)合的能力的重要方式?，F(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生人才不僅要具備扎實的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識及一定的管理知識，在社會主義法治國家，更應(yīng)該具有較強的法律知識。從我國目前衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)及學(xué)生培養(yǎng)狀況來看，普遍存在著衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論知識掌握較好，實踐能力相對不足的缺陷。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，僅僅依靠課堂理論教學(xué)是遠遠不夠的，還必須進行嚴(yán)格的實踐能力和綜合能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式已無法適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生管理教育的要求。如何改進教學(xué)手段、教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力已成為現(xiàn)代教育的重中之重。
通過加強實踐教學(xué)，使學(xué)生增強社會主義法治觀念，加深對衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中理論知識的理解，使理論知識與實踐緊密結(jié)合，更好地掌握與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度。同是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和獨立解決現(xiàn)代衛(wèi)生法律活動中的基本問題的能力，最終，使學(xué)生通過該門課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W以致用，提高分析問題和解決問題的綜合能力。
衛(wèi)生法學(xué)的新興性、邊緣性、交叉性、實踐性和應(yīng)用性決定了課程就理科而言，屬文科課程；就文科而言，屬理科課程的特性。在進行課程實踐教學(xué)與改革的方案設(shè)計時，必須文理兼顧。既要發(fā)揮自然科學(xué)以學(xué)科為中心的課程模式，保證學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，避免忽視人文科學(xué)內(nèi)容的重要性；也要發(fā)揮人文學(xué)科“以人為本”的優(yōu)勢，規(guī)避各門課程聯(lián)系松散，培養(yǎng)目標(biāo)不明確的問題。因此，設(shè)計并進行由傳統(tǒng)“滿堂灌”到多種教學(xué)方式的運用、完全自主“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法”的實踐教學(xué)與改革的完整嘗試才能揭示衛(wèi)生法學(xué)課程教與學(xué)的客觀特殊性及啟示作用。
（一）課程常規(guī)教學(xué)。
和任何其他學(xué)科課程教學(xué)一樣，衛(wèi)生法學(xué)課程常規(guī)教學(xué)是不可完全拋棄的，還是需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容，分別按傳統(tǒng)全板書講授和ppt及多媒體輔助講授教學(xué)方式進行。并按教學(xué)日歷授課、布置復(fù)習(xí)題、思考題和作業(yè)，按期進行期末考試。
（二）課程實踐教學(xué)。
衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)選，實踐內(nèi)容典型、具有一定代表性和難度。實踐教學(xué)選擇在學(xué)生已經(jīng)掌握衛(wèi)生法學(xué)基本理論、基本知識的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)場旁聽法庭審理、開設(shè)模擬法庭、參觀衛(wèi)生監(jiān)督、防疫、藥品食品管理機構(gòu)和技術(shù)監(jiān)督部門，加深學(xué)生對衛(wèi)生法律制度的理解及提高實際應(yīng)用能力。
庭審觀摩：主要通過基層人民法院和中級人民法院審判庭審理醫(yī)療糾紛、食品藥品違法案件的一審、二審案件的旁聽觀摩，親身體會法庭的莊嚴(yán)與法律的神圣，了解法院工作程序，鞏固所學(xué)的衛(wèi)生法學(xué)理論知識，并理論聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)衛(wèi)生法律的積極性。
案例討論：由教師選擇醫(yī)療事故、藥品管理、食品管理、非法行醫(yī)等方面的相關(guān)案例，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生結(jié)合所學(xué)衛(wèi)生法學(xué)知識進行討論或相互辯論，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
參觀見習(xí)：組織學(xué)生到衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、藥品食品監(jiān)督機構(gòu)參觀，由監(jiān)督機構(gòu)的執(zhí)法監(jiān)督人員講解衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督程序、觀看執(zhí)法監(jiān)督相關(guān)文書，了解我國衛(wèi)生行政執(zhí)法監(jiān)督程序，增強感性認識。
聽講座：聘請衛(wèi)生法學(xué)專家、衛(wèi)生管理實際工作者或律師到學(xué)校舉辦專題講座，介紹衛(wèi)生法熱點問題、講解前沿動態(tài)和在實踐中處理具體案件時的衛(wèi)生法適用情況。以增強學(xué)生的感性認識和職業(yè)經(jīng)驗。
講專題：由學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)重點和難點，自主講授和討論。將學(xué)生自愿組合為學(xué)習(xí)小組；然后選擇衛(wèi)生法學(xué)的近期社會熱點問題，把課程內(nèi)容分解、組合成單元內(nèi)容，要求學(xué)生以小組為單位在一定的時間內(nèi)進行探究和解答，最終形成專題講座，交叉講專題和聽講座。引導(dǎo)學(xué)生針對問題，查詢文獻資料、獲取知識，然后相互交流所獲得的知識，并探討如何用所獲得的知識來促進問題的解決。教師只發(fā)揮把握方向、布置任務(wù)、歸納總結(jié)的作用。學(xué)生課堂外的學(xué)習(xí)時間，遠遠超過課堂上的時間；學(xué)生課堂上討論、講解的時間多于教師講解的時間，充分體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式。
模擬法庭：主要由教師選擇經(jīng)典的醫(yī)療糾紛案例，由學(xué)生進行角色扮演，模擬法院案件審理程序，進行審理、辯論、質(zhì)證，將理論知識應(yīng)用到實踐中，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力、理論聯(lián)系實際的能力，也能產(chǎn)生輻射功能，也是間接對學(xué)校的其他專業(yè)學(xué)生進行衛(wèi)生法治教育。
（一）有充足實用有效的.案例庫。
這是開展衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)―案例討論的基礎(chǔ)。無論是理論講授，還是分組討論、熱點焦點問題分析、教學(xué)評價，都要運用到大量的案例，通過案例進行說明、分析、討論、考核，因此，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)需要充足的案例儲備，并需要對案例按照內(nèi)容、難度、類別分門別類，組成一個結(jié)構(gòu)完整的案例庫，并逐年擴展和完善[3]。案例庫應(yīng)當(dāng)具有下列特點：全面：即案例庫所選案例應(yīng)當(dāng)盡可能全面容納衛(wèi)生法學(xué)的各部分內(nèi)容，具有全面性；新穎：是指案例庫所選擇的案例要能夠反映最新的法律理論動態(tài)、前沿?zé)狳c和焦點問題、最新法律法規(guī)等，具有時代性。精準(zhǔn)：是案例庫選擇的案例文字要精煉，內(nèi)容要精確，要具有一定代表性，能夠綜合涉及多種法律關(guān)系和法律規(guī)范，具有典型性。此外，所選案例還應(yīng)有適當(dāng)?shù)碾y度和深度。
（二）有穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地。
實踐教學(xué)基地是開展實踐教學(xué)的基礎(chǔ)條件，是聯(lián)系理論教學(xué)和實踐教學(xué)的紐帶。穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地是衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)順利進行的保證。鑒于衛(wèi)生法學(xué)學(xué)科的特殊性，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)基地的選擇與一般法學(xué)的實踐教學(xué)基地有一定區(qū)別，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)基地重點應(yīng)是在衛(wèi)生行政部門、衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)等部門，以滿足和體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)特色[3]。
（三）有高素質(zhì)的師資隊伍。
教師是實踐教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，其素質(zhì)直接影響實踐教學(xué)的質(zhì)量。作為衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)既具有深厚衛(wèi)生法學(xué)理論功底，又具有衛(wèi)生法學(xué)的實踐經(jīng)驗這樣的綜合素質(zhì)。在理論上，既要掌握衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論，也要掌握醫(yī)藥基礎(chǔ)知識；在實踐上，既要具備法學(xué)實踐經(jīng)驗，也要熟悉醫(yī)藥衛(wèi)生實際工作，有一定的實際衛(wèi)生工作經(jīng)驗，這樣才能真正駕馭衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)。而目前，我國衛(wèi)生法學(xué)師資隊伍薄弱，有的教師是法學(xué)專業(yè)畢業(yè)，有的教師是醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，不是缺乏法學(xué)知識，就是缺乏醫(yī)藥衛(wèi)生知識，沒有接受過系統(tǒng)的法學(xué)和醫(yī)藥學(xué)教育[4]。同時大多數(shù)教師是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏實踐工作經(jīng)驗。為此，必須對從事衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)的老師進行多方面培訓(xùn)，培養(yǎng)具有醫(yī)學(xué)和法學(xué)復(fù)合知識結(jié)構(gòu)的教師；同時，也可以從實踐教學(xué)基地如衛(wèi)生行政部門、衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)、人民法院、律師事務(wù)所等聘請一定數(shù)量的具有豐富衛(wèi)生法學(xué)實踐經(jīng)驗的人員擔(dān)任兼職教師，形成一支專兼結(jié)合的實踐教學(xué)師資隊伍，互為補充，互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，共同完成實踐教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)目標(biāo)。
此外，衛(wèi)生法學(xué)課程的實踐教學(xué)，需要學(xué)校對衛(wèi)生法學(xué)課程的高度重視和大力扶持，在人、財、物等方面給予保障，奠定衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)的物質(zhì)條件和必要環(huán)境，才能使衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)順利開展。
實踐教學(xué)是一項長期而重要的教學(xué)任務(wù)，還需要進一步明確實踐教學(xué)的地位，建立科學(xué)合理的實踐教學(xué)評估體系，進一步使實踐教學(xué)規(guī)范化。因此，我們應(yīng)牢固樹立“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的辦學(xué)理念，克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，強化和優(yōu)化衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)。衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)不是對實踐的簡單模仿，也不是對衛(wèi)生法學(xué)理論教學(xué)的單純檢驗，它有其獨特的內(nèi)涵和規(guī)律，還需要我們在實踐中進一步探索，逐步完善，以滿足高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，培養(yǎng)出既全面掌握臨床醫(yī)學(xué)技能，又熟悉法律知識的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
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衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇六
9月23日，市愛衛(wèi)辦圍繞“防害防病，健康你我”主題，在相王國際購物廣場開展第七個愛國衛(wèi)生法制宣傳周集中宣傳活動。副市長王莉莉出席。
據(jù)了解，9月23日至30日，是全省第七個愛國衛(wèi)生法制宣傳周。在活動現(xiàn)場，各縣區(qū)愛衛(wèi)辦、市級以上衛(wèi)生先進單位和衛(wèi)生村鎮(zhèn)通過設(shè)立咨詢臺、擺放展板、發(fā)放宣傳資料和展示消殺“四害”藥具等形式，向群眾介紹愛國衛(wèi)生方面的常識、科普消殺知識和防病知識，吸引了大量群眾前來觀看咨詢。
為助力“創(chuàng)衛(wèi)”，活動當(dāng)天還啟動了“全市秋冬季統(tǒng)一滅鼠行動”。市愛衛(wèi)辦要求，各級各部門要認真落實好本單位內(nèi)部等區(qū)域的消殺活動和環(huán)境整治；縣區(qū)愛衛(wèi)辦要加強對轄區(qū)內(nèi)農(nóng)貿(mào)市場、老舊小區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部及小餐飲等重點區(qū)域除“四害”工作的管理和指導(dǎo)，以促進愛國衛(wèi)生運動制度化、常態(tài)化，提高廣大市民的衛(wèi)生和健康意識。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇七
通過近一個月對醫(yī)療護理相關(guān)法律法規(guī)、診療規(guī)范、護理核心制度、護理安全管理制度、手術(shù)室安全管理制度、手術(shù)室管理制度的學(xué)習(xí)，讓我深刻認識到在各項護理工作中要把護理安全放到第一位，嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度，提高安全意識，增強護理相關(guān)法律知識，保護病人也保護自己。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，廣大人民群眾對健康的要求越來越高，對護士的各項要求也越來越高。責(zé)任心是我們每一位護理工作者必須具備的，沒有責(zé)任心無以做任何事，病人生死攸關(guān)、生命相托，因此我們的責(zé)任重于泰山，每一件事情，每一個細節(jié)都容不得我們半點馬虎，在日常工作中，我們一定要嚴(yán)格按照規(guī)章制度，認真做好每項護理工作，時刻具備慎獨精神。
在護患關(guān)系緊張的情況下，我們除了精于業(yè)務(wù)也要學(xué)會懂法，懂法與我們開展的工作是相互關(guān)聯(lián)的，只有嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度，認真做好每項護理工作，我們才能守法，只有懂法我們才能時刻督促自己遵守原則，正確嚴(yán)謹?shù)刈龊妹宽椆ぷ鳌?BR> 總之，這次學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，在今后工作中，嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度，護理診療規(guī)范，認真履行護士的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范護理行為，嚴(yán)格要求自己，增強法律知識，提高自己的護理專業(yè)水平。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇八
第一段：介紹學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的重要性（200字）。
衛(wèi)生是人民生活的基礎(chǔ)，衛(wèi)生法則是保障社會公眾健康的法律依據(jù)。作為當(dāng)代公民，我們需要學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，了解其中的原則和規(guī)定，以便自己能夠保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣并遵守相關(guān)法律法規(guī)。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我們能夠更好地保護自己和他人的身體健康，也能夠提高自身的法律意識和責(zé)任感。讓我們共同走進衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)之旅，體會其中的智慧和價值。
第二段：學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過程和收獲（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法是一項廣泛而深入的過程，它不僅涉及到衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，還包括相關(guān)的業(yè)務(wù)知識和法律法規(guī)的理解。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我了解到衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，如勤洗手、均衡飲食、定期體檢等都能促進健康。同時，我還了解到公共衛(wèi)生的管理和監(jiān)督單位，以及法律法規(guī)對衛(wèi)生方面問題的明確要求。學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，不僅提高了我的衛(wèi)生意識，也加強了我的法律意識，讓我能夠更好地維護自己的權(quán)益。
第三段：衛(wèi)生法的實踐與應(yīng)用（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅僅是為了增長知識，更重要的是在實際生活中應(yīng)用和落實。在日常生活中，我嚴(yán)格執(zhí)行衛(wèi)生法規(guī)的要求，如妥善處理生活垃圾、保持居住環(huán)境整潔、預(yù)防傳染病等。同時，我也積極參與社區(qū)的衛(wèi)生管理活動，與鄰居們一起維護社區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境，并通過宣傳和教育幫助他們增強衛(wèi)生法意識。只有將衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的知識和原則付諸實踐，才能真正地為自己和他人的健康保駕護航。
第四段：衛(wèi)生法對社會的意義和貢獻（300字）。
衛(wèi)生是社會的基礎(chǔ)和民眾的需求，衛(wèi)生法的確立和實施對社會的發(fā)展和進步具有重大意義。衛(wèi)生法的實施，保障公民的身體健康權(quán)利，促進社會各個方面的和諧發(fā)展。衛(wèi)生法的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，對于健康產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售起到了重要的引導(dǎo)和監(jiān)管作用。同時，衛(wèi)生法也規(guī)定了衛(wèi)生緊急事件的處理方式和措施，保護公眾的生命安全和健康權(quán)益。衛(wèi)生法對社會的貢獻不僅體現(xiàn)在健康領(lǐng)域，還體現(xiàn)在法治建設(shè)和社會進步的各個方面。
第五段：總結(jié)衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的收獲和啟示（200字）。
通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我深刻認識到衛(wèi)生對個人和社會的重要性，也理解了法律法規(guī)在維護健康權(quán)益方面的作用。我將積極應(yīng)用衛(wèi)生法的知識和原則，將其運用到實踐中，為自己和他人的健康作出貢獻。同時，我也深信，只有每個人都能夠遵守衛(wèi)生法，保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能構(gòu)建一個更健康、更幸福的社會。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我不僅成為一個更健康的人，也擁有了更強的法律意識和社會責(zé)任感。讓我們共同學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，共同維護健康權(quán)益，共創(chuàng)美好社會。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇九
本學(xué)期開始，我選修了哲學(xué)與智慧這門課程，時值期末，反思一學(xué)期對哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí)，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。
哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學(xué)是一門思想領(lǐng)域上的學(xué)問，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進行析解。
由感而惑，這是哲學(xué)活動的起點，然而自然萬物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個哲學(xué)范疇內(nèi)對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學(xué)果實的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎(chǔ)，更準(zhǔn)確地說，是與認識主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學(xué)的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道。”信奉道家思想的名士會竭力追求“無為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學(xué)的意義在于它的境界。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門學(xué)問，理由很簡單：哲學(xué)沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學(xué)一門呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問都是沒有用處的學(xué)問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學(xué)立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學(xué)”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當(dāng)一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應(yīng)對世間萬物的侵擾。
境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始。”這是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學(xué)生多少知識，而在于用自己的雙手打開學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的思維?！罢軐W(xué)與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十
第一段：引言（200字）。
衛(wèi)生法在社會發(fā)展中扮演著重要的角色。它為保護公眾的健康和安全提供了法律保障，并規(guī)范了衛(wèi)生領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則。最近，我有幸學(xué)習(xí)并深入了解了衛(wèi)生法，通過這個過程，我收獲了許多心得體會。本文將就我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗進行總結(jié)，旨在分享我對衛(wèi)生法的理解和信仰。
第二段：衛(wèi)生法的意義（200字）。
衛(wèi)生法的意義在于保護公眾的健康和安全。它確保醫(yī)院和其他醫(yī)療機構(gòu)提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)，并規(guī)范了醫(yī)療從業(yè)人員的行為。此外，衛(wèi)生法還規(guī)定了衛(wèi)生控制措施，以防止疾病的蔓延和擴散。通過衛(wèi)生法，我們可以建立起一個健康、安全和有序的社會。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法是一項繁復(fù)而有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。衛(wèi)生法的內(nèi)容繁雜且專業(yè)性強，需要仔細分析和理解。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的心得體會。首先，做好時間管理是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。因為衛(wèi)生法涉及的內(nèi)容廣泛繁雜，所以我們需要制定合理的學(xué)習(xí)計劃，合理分配時間，確保每個方面都得到適當(dāng)?shù)年P(guān)注。其次，理論和實踐相結(jié)合是學(xué)習(xí)的最佳方法。理論知識可以幫助我們理解衛(wèi)生法的基本原則和法規(guī)條款，而實踐經(jīng)驗可以幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)知識，并在實際工作中解決問題。最后，積極參與討論和互動也是學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的重要手段。通過與同學(xué)和老師的討論，我們可以分享不同的觀點和經(jīng)驗，擴大我們的視野和思維方式。
第四段：衛(wèi)生法對我的影響（300字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅使我對法律有了更深入的了解，也對我的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。首先，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)幫助我提高了法律意識和風(fēng)險防范能力。在我工作的醫(yī)療機構(gòu)中，衛(wèi)生法的實施對醫(yī)生和護士的職業(yè)行為有著明確的規(guī)定。我通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，了解了自己的權(quán)利和責(zé)任，避免了違法行為和不當(dāng)操作。其次，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)提高了我的專業(yè)素質(zhì)。衛(wèi)生法的內(nèi)容涉及醫(yī)療倫理、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療責(zé)任等多個方面，它要求從業(yè)人員具備良好的道德素質(zhì)和專業(yè)知識。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我進一步了解了醫(yī)療行業(yè)的法律要求，提升了自己的專業(yè)能力。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我深刻認識到衛(wèi)生法對社會的重要性和作用。在衛(wèi)生法的指導(dǎo)下，我們可以建立一個健康、安全和有序的社會。同時，我也更加明確了自己的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)。作為一名從事醫(yī)療工作的人員，我將遵循衛(wèi)生法的規(guī)定，盡力為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，并努力提高自己的專業(yè)素質(zhì)。我相信，通過學(xué)習(xí)和遵守衛(wèi)生法，我們能夠共同建設(shè)一個更加美好和健康的社會。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十一
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤著中華民族的.茁壯成長，培育著中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國學(xué)培訓(xùn)，通過3天的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認識，切身感受到國學(xué)中不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細品味一下，確實受益匪淺。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗與根據(jù)實際情況來對學(xué)生進行國學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：
定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學(xué)生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說過校園里每天聽一段國樂，讀一段圣賢書，做一段國學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。
國學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對小學(xué)生進行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。
我原以為國學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽了羅藝峰教授的《在聽中領(lǐng)悟世界---中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學(xué)，再聽到羅守誠老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個多小時，讓我震驚。國學(xué)里居然蘊含著那么多動聽的國樂，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學(xué)知識的匱乏。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來提高我們的國學(xué)認知水平。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！睂W(xué)習(xí)是永無止境的，我們應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。
這幾天的國學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力?！秶鴮W(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開這扇門，讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里吸取營養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩篇。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十二
很多的大學(xué)都沒有單獨開設(shè)哲學(xué)這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會我們?nèi)绾为毩?、自由的思考，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開始，把哲學(xué)單獨開課，這樣便給我們提供了一個機會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。從這一點來看，開設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個進步。
"哲學(xué)’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過那只是學(xué)了個皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒有一個結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實就是如此。
有人認為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問；還有人認為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問。其實，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因為哲學(xué)界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問題是永遠不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學(xué)問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認的一點。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學(xué)知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問”。
中國的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因為他們在學(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒開始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學(xué)的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學(xué)無用論”，認為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個結(jié)論，哲學(xué)無用，要遠離哲學(xué)。
還記得，我們學(xué)院的院長在禮堂大會的時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術(shù)師之一。當(dāng)年在美國上大學(xué)時，李小龍選的就是哲學(xué)專業(yè)。他認為哲學(xué)，尤其是中國哲學(xué)中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長遠?，F(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)前社會的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學(xué)問。可謂，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過去而喪失了創(chuàng)新的動力、前進的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進的負擔(dān)。有人說：中國大師盡出民國。確實如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級人物，現(xiàn)在社會穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。
在我看來，哲學(xué)其實是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學(xué)則認為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點類似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會敬畏自然，關(guān)愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解。總之，這四周的哲學(xué)課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學(xué)會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十三
近年來，隨著社會的進步與發(fā)展，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為了我們生活中的重要一環(huán)。衛(wèi)生法涉及到我們的健康與福祉，學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅能夠加深我們對健康的認知，還能夠幫助我們更好地維護自身的權(quán)益。在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過程中，我深感其重要性，以下將就我在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法中的心得體會進行闡述。
在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過程中，我深深地意識到衛(wèi)生法對我們的生活有著重要的指導(dǎo)作用。首先，衛(wèi)生法為我們提供了對健康的科學(xué)認知。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我們能夠了解到人類的健康不僅包括身體的健康，還包括心理和社會的健康。只有全面認識并維護健康，才能夠有一個更加美好的生活。其次，衛(wèi)生法為我們提供了一系列的健康保護措施。衛(wèi)生法通過制定法規(guī)和政策，加強了食品衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生和個人衛(wèi)生等方面的監(jiān)管與管理，為我們提供了一個相對安全、健康的生活環(huán)境。此外，衛(wèi)生法還加強了對疾病預(yù)防和控制的力度，防止了一些傳染病的傳播，提高了公眾的健康水平。
通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我還深刻認識到了個人衛(wèi)生的重要性。個人衛(wèi)生是一個人健康的基礎(chǔ)，對于維護我們的身體健康起著至關(guān)重要的作用。在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法過程中，我了解到了一些基本的個人衛(wèi)生常識和技巧，例如勤洗手、合理飲食、適量運動等。這些簡單的方法在我們的日常生活中并不困難，但卻能夠有效防止疾病的傳播，保護我們的健康。同時，我還了解到了一些不良的個人衛(wèi)生習(xí)慣和行為會對健康產(chǎn)生不良的影響，例如抽煙、酗酒、不合理飲食等。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我能夠更加明確地認識到這些不良行為對健康的危害性，以及我們應(yīng)當(dāng)如何改變。
此外，通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我對衛(wèi)生法的發(fā)展與應(yīng)用也有了更深入的了解。衛(wèi)生法作為一門學(xué)科，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為了一個相對完善的體系。在衛(wèi)生法的研究與實踐中，專家學(xué)者們通過制定衛(wèi)生法規(guī)、培訓(xùn)醫(yī)務(wù)人員和宣傳教育等多種方式，致力于提升公眾的健康素養(yǎng)與衛(wèi)生水平。同時，在醫(yī)療衛(wèi)生工作中，衛(wèi)生法也發(fā)揮著重要的作用。醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)在日常工作中需遵守衛(wèi)生法的相關(guān)規(guī)定，在醫(yī)療過程中保障患者的安全與權(quán)益。從一個側(cè)面來說，衛(wèi)生法的研究與實踐對于提升社會的整體健康水平與公共衛(wèi)生安全起到了重要的推動作用。
總的來說，通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我對健康與衛(wèi)生有了更全面、深入的了解。衛(wèi)生法為我們提供了保障健康的法律依據(jù)和科學(xué)指導(dǎo)，培養(yǎng)了我們正確的健康觀念和優(yōu)良的生活習(xí)慣。學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，在我們自身的生活中能夠起到很大的作用，使我們變得更加注重健康與安全。因此，希望大家能夠加強衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)，使我們的社會變得更加健康、美好。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十四
近年來，隨著人們對健康和安全的關(guān)注與重視，衛(wèi)生法規(guī)在各行各業(yè)中，越來越被賦予了重要的意義。在我本人的工作生活中，更是少不了與衛(wèi)生法規(guī)相關(guān)的內(nèi)容。因此，在學(xué)校安排的衛(wèi)生法規(guī)課程中，我認真學(xué)習(xí)、總結(jié)了一些感受和思考。
衛(wèi)生是一個社會的基本保障，是生命福利的重要組成部分。而衛(wèi)生法規(guī)，是推進衛(wèi)生工作的有力保障，它規(guī)定了衛(wèi)生行為的邊界和權(quán)利義務(wù)。衛(wèi)生法規(guī)不僅明確了個人與群體在衛(wèi)生保健方面的權(quán)利和義務(wù)，還為衛(wèi)生管理部門和各類衛(wèi)生機構(gòu)提供了專業(yè)的、可操作的、有法可依的工作指南。只有在依法管理的基礎(chǔ)上，才能保障人民的基本衛(wèi)生權(quán)利，減少衛(wèi)生事故的發(fā)生。
在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程時，我發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容豐富復(fù)雜，條例眾多，需要我們在學(xué)習(xí)過程中做到全面系統(tǒng)、重點突出。我一般通過以下三個方面掌握：
（1）掌握基本的衛(wèi)生法律知識。包括了解衛(wèi)生相關(guān)法規(guī)的體系、法規(guī)的間接關(guān)系，明確以哪種法規(guī)為準(zhǔn)等。
（2）注重實踐體驗。在紙上談兵是不能解決問題的，需要我們從實際中去感受、理解、總結(jié)。如通過衛(wèi)生法規(guī)案例的分析研究、學(xué)習(xí)上下級法規(guī)的設(shè)計、掌握基本的衛(wèi)生安全法規(guī)“網(wǎng)絡(luò)”。等。
（3）留心學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的重點和難點。這些內(nèi)容大多是實際工作中最常遇到的問題，比如食品安全、傳染病防控、公共場所衛(wèi)生等等。我們需要重點學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，同時留意常見的違法行為和法規(guī)的相關(guān)處罰措施。
在學(xué)習(xí)過程中，我加深了對衛(wèi)生法規(guī)的理解和掌握，懂得了如何在實際工作中遵循法規(guī)，更好地履行職責(zé)。我感覺到，在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的同時，我們也增強了我們的法律意識、維護衛(wèi)生健康生活的意識、更好地防范和控制了衛(wèi)生事故的發(fā)生。
同時，我也學(xué)會了如何有效地開展工作。例如，在食品生產(chǎn)制造過程中，我們需要有“3C”原則：即憬視寬、和智通；在衛(wèi)生管理中，我們需要有“宜哲需革”原則：即宜下哲學(xué)思考；需上法規(guī)的約束；革開管理模式。掌握這些原則和規(guī)則，才能更好地開展工作，有效地預(yù)防和控制衛(wèi)生事故的發(fā)生。
第四段：未來努力方向。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課后，感覺自己對衛(wèi)生法規(guī)的掌握還不夠熟練，基礎(chǔ)還不夠扎實。因此，我決定在未來的工作中，在實際操作中加強衛(wèi)生法規(guī)的應(yīng)用，不斷提高自己的法律素質(zhì)、法律意識和法律能力，并逐步掌握各類衛(wèi)生法規(guī)條例的操作技巧和方法。希望未來能勝任更高級別、更細分領(lǐng)域的衛(wèi)生管理工作。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程，讓我有了更清晰的認識，讓我知道了市場衛(wèi)生法規(guī)的重要性、衛(wèi)生管理的實踐方法和有效的工作原則。它教會我們?nèi)绾螡M足人民對健康的需求和期待，更好的培養(yǎng)和培訓(xùn)創(chuàng)新型的衛(wèi)生管理人才，為人民群眾的生命健康保駕護航。因此，在今后的工作工作中，我將會通過不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)和實踐，更堅定地履行法律職責(zé)，為實現(xiàn)衛(wèi)生強國和社會的和諧發(fā)展而不斷努力。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇一
——市供水公司認真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大會議精神。
在黨的十八大勝利閉幕之際，11月15日市供水公司組織公司廣大黨員干部認真學(xué)習(xí)、宣傳了十八大會議精神。公司廣大黨員干部認為：十八大報告描繪了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍圖，為黨和國家事業(yè)進一步發(fā)展指明了方向，是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取中國特色社會主義新勝利的政治宣言和行動綱領(lǐng)。作為供水人，在今后的生活工作中，要把十八大精神學(xué)習(xí)的深刻，貫徹的徹底，要堅決擁護黨的各項大政方針，緊跟黨的偉大旗幟，緊把歷史機遇，以科學(xué)發(fā)展的理念，不斷開拓創(chuàng)新，為全面開創(chuàng)我市供水事業(yè)新局面做出更大的貢獻。
一、十八大主題鮮明，為全國人民指明了前進的方向。
十八大在全面把握當(dāng)前世情、國情、黨情，全面把握我國發(fā)展新要求和人民新期待的基礎(chǔ)上，提出了全黨要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。
二、十八大對過去十年總結(jié)精煉，有很強的繼承和踐行性。
十八大強調(diào)指出，十年來各項輝煌成就的取得，最重要的就是堅持勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。
三、十八大面向未來，全面激發(fā)了改革發(fā)展活力。
國內(nèi)外之所以關(guān)注十八大，是因為關(guān)心乃至憂慮中國的未來。中國的改革發(fā)展正在進入新的歷史階段，在取得世界公認的發(fā)展成就的同時，一系列風(fēng)險挑戰(zhàn)也愈發(fā)嚴(yán)峻。十八大報告盡管只是要點式的，但向全國和世界展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于中國未來發(fā)展的清晰構(gòu)想、迎接挑戰(zhàn)的堅定決心以及完成使命的扎實舉措。
一是唱響了變革創(chuàng)新的主旋律。“形勢的發(fā)展、事業(yè)的開拓、人民的期待”要求中國共產(chǎn)黨“一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力”，推進中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)建設(shè)。
二是明確了全面建成小康社會時間與要求。十八大提出，到2020年全面建成小康社會，并堅定指出，要建成小康社會，必須堅持改革發(fā)展，“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機深化重要領(lǐng)域改革，堅決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型?！?BR> 三是明確要自覺踐行科學(xué)發(fā)展觀。盡管中國不斷發(fā)展，但是發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機制障礙較多。十八大報告進一步明確提出了“四個自覺”，即：更加自覺地把推動經(jīng)濟社會發(fā)展作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的第一要義;更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心立場;更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求;更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。
四是要樹立自信心與堅定理想。指出全黨要堅定“道路自信、理論自信、制度自信”，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。要“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求”。黨員、干部要做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者。
五是構(gòu)建了黨的建設(shè)與發(fā)展的新理念。觀念認識的多元化是執(zhí)政黨面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何在多元的社會中構(gòu)建新的共識，搭建觀念溝通的平臺，就需要不斷提出新的理念來整合、引領(lǐng)各種不同的觀念。十八大報告提出了多個新的理念。比如在談到全黨全國各族人民的共同信念時，提出要樹立“必須堅持人民主體地位，必須堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須堅持推進改革開放，必須堅持維護社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進社會和諧，必須堅持和平發(fā)展，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”在談到生態(tài)文明建設(shè)的時候，提出“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”。談到社會建設(shè)的時候，要樹立“社會和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享”的理念等等。
六是豐富了國家發(fā)展目標(biāo)。明確了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，把“生態(tài)文明建設(shè)”提高到了前所未有的高度。既反映了廣大人民對于國家發(fā)展的新期待，更體現(xiàn)了執(zhí)政黨的胸懷理想、與時俱進。
七是要高揚團結(jié)的旗幟。十八大報告從國家發(fā)展和世界和平的高度，呼吁“團結(jié)就是大局，團結(jié)就是力量。全黨同志要用堅強的黨性保證團結(jié)，用共同的事業(yè)促進團結(jié)，自覺維護全黨的團結(jié)統(tǒng)一，鞏固全國各族人民大團結(jié)，加強海內(nèi)外中華兒女大團結(jié)，促進中國人民同世界各國人民大團結(jié)。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇二
法律規(guī)定了三種拘留：
一、刑事訴訟法規(guī)定的刑事拘留；
二、行政法規(guī)定的行政拘留；
三、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法規(guī)定的司法拘留。
法律性質(zhì)：
二、行政拘留是治安管理的一種處罰方式，實質(zhì)上是一種行政制裁，其目的是懲罰和教育有一般違法行為的人。
三、司法拘留則是一種排除性措施，是針對已經(jīng)出現(xiàn)的妨礙訴訟活動的嚴(yán)重行為而采取的具有懲罰性質(zhì)的措施。
區(qū)別：
1、法律根據(jù)不同：刑事拘留是依據(jù)刑事訴訟法的規(guī)定而采用的；行政拘留則是根據(jù)《行政處罰法》、《治安管理處罰法》等行政法律、法規(guī)而采用的`；司法拘留則是根據(jù)《民事訴訟法》、《行政訴訟法》、《刑事訴訟法》等行政法規(guī)。
2、適用對象不同：刑事拘留現(xiàn)行犯或者重大嫌疑分子；行政拘留違反治安管理處罰法，尚不構(gòu)成犯罪的人；司法拘留實施了妨害民事訴訟行為的人，既包括民事訴訟參與人，也包括案外人。
3、羈押期限不同：刑事拘留對于一般現(xiàn)行犯、重大嫌疑分子的最長期限是14日，對流竄作案、多次作案、結(jié)伙作案的重大嫌疑分子的最長拘留期限為37日。行政拘留15日，并罰時不超過20日；司法行政拘留15日，并罰時不超過20日拘留15日以下。
4、適用目的不同：刑事拘留防止犯罪嫌疑人逃跑、自殺或者繼續(xù)危害社會，保證刑事訴訟的順利進行；行政拘留懲罰一般的行政違法者；司法拘留保障民事訴訟的順利進。
5、適用機關(guān)不同：刑事拘留公安機關(guān)、人民檢察院決定，公安機關(guān)執(zhí)行；行政拘留公安機關(guān)；司法拘留人民法院決定，司法警察執(zhí)行，交公安機關(guān)有關(guān)場所看管。
6、法律后果不同：刑事拘留先行拘留1日的可以折抵刑期1日；行政拘留是對違反治安管理處罰法的人的處罰；司法拘留是對于有妨害訴訟行為人的懲戒，與判決結(jié)果無關(guān)，可以提前解除。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇三
嘉賓簡介：張希賢，河北承德人，中共中央黨校教授、博士生導(dǎo)師。環(huán)球智庫研究院學(xué)術(shù)委員會委員。我國研究黨建理論的資深學(xué)者、博士、知名黨建專家，他著述和發(fā)表的許多論文著作，豐富了黨的思想政治理論建設(shè)。
學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，即將在全黨全國迅速展開。如何更好地學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神?中央黨校黨建教研部博士生導(dǎo)師張希賢教授接受記者專訪時表示，應(yīng)注意把握黨的十八大報告的八個要點。
“科學(xué)發(fā)展觀”定“指導(dǎo)”
這里的一“觀”定指導(dǎo)，指的是黨的十八大把“科學(xué)發(fā)展觀”確定為黨的新時期的指導(dǎo)思想。
十八大報告指出：過去的十年，我們的黨和人民在馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)上，“勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義，提出一系列緊密相連，相互貫通的新思想，新觀點，新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀”。
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識，提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇四
值此十八大召開之際，10月20日上午，哲學(xué)院12級研究生全體新生參觀了武漢市革命博物館。武漢市革命博物館由武昌農(nóng)民運動講習(xí)所舊址紀(jì)念館、毛澤東舊居紀(jì)念館、中共五大開幕式舊址暨陳潭秋革命活動舊址組成。
參觀過程中，當(dāng)看到學(xué)生們用過的書桌、旗幟、手稿，黨員同志們尤其受到鼓舞，決心將革命精神傳承并發(fā)揚下去，解放思想、勇于探索、愛崗敬業(yè)，奮發(fā)向上!
最后，哲學(xué)院12級研究生全體新生黨員在中共“五大”舊址舉行了“重溫入黨宣誓誓詞”活動。面對黨旗，重溫誓詞，感受偉大革命精神，保持共產(chǎn)黨員的本色永不褪色，立志成為一名合格的共產(chǎn)黨員而奮斗!
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇五
摘要：
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了衛(wèi)生法學(xué)教育的實踐性特點。從衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)和醫(yī)藥專業(yè)人才培養(yǎng)的需要來看，加強衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)是十分必要和迫切的。在衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中，應(yīng)提升其在專業(yè)教育中的地位，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改革和完善教學(xué)方法，采用庭審觀摩、案例討論、角色扮演（模擬法庭）、參觀、講座等實踐教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：衛(wèi)生法學(xué)；實踐教學(xué)；教學(xué)方法。
隨著生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式的確立，人們越來越認識到醫(yī)學(xué)與人文社會科學(xué)結(jié)合的重要性。為此我國已將衛(wèi)生法規(guī)作為全國醫(yī)師資格考試的必考科目，衛(wèi)生法學(xué)亦成為醫(yī)學(xué)生的必修或選修課程。由于我國現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育實行的是大學(xué)本科時期高度專業(yè)化教育，課程設(shè)置是以學(xué)科為中心的模式，這種模式保證了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)傳統(tǒng)，但卻忽視了人文科學(xué)的重要作用。加之，我國醫(yī)學(xué)生實行的是文理分科的高考升學(xué)模式，導(dǎo)致多數(shù)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科素養(yǎng)缺失。為此，為提高衛(wèi)生法學(xué)課程的教學(xué)效果和醫(yī)學(xué)生的衛(wèi)生法學(xué)素養(yǎng)，筆者根據(jù)醫(yī)學(xué)生和衛(wèi)生法學(xué)課程的特點，進行了課程的實踐教學(xué)強化與改革的初步嘗試。
（一）課程的學(xué)科定位。
衛(wèi)生法學(xué)是我國社會主義法治體系的重要組成部分，是一門新興的發(fā)展中的邊緣交叉學(xué)科，也是一門實踐性、應(yīng)用性極強的新興的交叉學(xué)科，是隨著生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式的產(chǎn)生和衛(wèi)生法律規(guī)范的大量涌現(xiàn)而不斷發(fā)展的邊緣學(xué)科[1]。是以研究與衛(wèi)生法律相關(guān)的社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律為對象的新的部門法學(xué)。
（二）課程的專業(yè)定位。
隨著生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式的確立，廣義的醫(yī)學(xué)生――醫(yī)療、衛(wèi)生、藥學(xué)、護理、保健和社區(qū)服務(wù)的高等醫(yī)學(xué)院相關(guān)專業(yè)及衛(wèi)生事業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，必須具有衛(wèi)生法學(xué)的專業(yè)知識，才能適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，達到現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生人才的基本要求，實現(xiàn)具有一定醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)素養(yǎng)，又懂法律、善管理的高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)，適應(yīng)我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。
因此，課程的專業(yè)定位應(yīng)是：衛(wèi)生法學(xué)課是醫(yī)學(xué)教育課程體系和職業(yè)訓(xùn)練的重要組成部分。通過課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)使學(xué)生拓寬知識領(lǐng)域，增強社會主義法制觀念，了解與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度，明確自己在醫(yī)藥衛(wèi)生工作中享有的權(quán)利和義務(wù)，正確履行崗位職責(zé)，更好地從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作，遵紀(jì)守法，監(jiān)督執(zhí)法，抵御違法行。所以，課程也是專業(yè)知識與技能的重要內(nèi)容，對專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的實際意義。
（三）課程的內(nèi)容定位。
根據(jù)衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)科和專業(yè)定位，課程的內(nèi)容主要應(yīng)包括：衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)療機構(gòu)管理制度、執(zhí)業(yè)醫(yī)師、執(zhí)業(yè)藥師、執(zhí)業(yè)護士管理法律制度、傳染病防治法律制度、職業(yè)病防治法律制度、食品安全法律制度、突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急法律制度、公共衛(wèi)生監(jiān)督法律制度、藥品管理法律制度、醫(yī)院管理法律制度、醫(yī)療事故處理法律制度、血液及血液制品法律制度、母嬰保鍵法律制度、醫(yī)療廢物管理制度等內(nèi)容[2]。同時考慮到各專業(yè)的特點，突出直接相關(guān)的法律、法規(guī)的相關(guān)內(nèi)容；融入專業(yè)、行業(yè)等的特殊法學(xué)問題。兼顧國家資格考試要求，吸收最新研究成果，努力探索其基本法律、法規(guī)體系和框架，豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式，提高課程的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實用性，用以提高醫(yī)學(xué)人才相關(guān)方面的綜合素質(zhì)與能力。
二、加強衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)的必要性。
（一）適應(yīng)國家教育教學(xué)改革發(fā)展的需要。
早在，教育部就發(fā)文要求高等學(xué)校要改革教學(xué)方法和手段，要重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從起，教育部組織實施的高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程也提出深化高等學(xué)校教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。時至今日，全國高校都在進行教育教學(xué)的改革，許多學(xué)科也都打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采取多種教學(xué)方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。
目前全國所有的醫(yī)藥院校和一部分綜合大學(xué)都開設(shè)了衛(wèi)生法學(xué)課程，該課程也成為醫(yī)藥院校相關(guān)管理專業(yè)的必修課之一。為了提高教學(xué)效果，在衛(wèi)生法學(xué)的教學(xué)上，一些院校進行了教學(xué)方式、教學(xué)手段等方面的試點改革，比如引進案例教學(xué)、“法律診所”模式教學(xué)法等。但大多數(shù)學(xué)校教學(xué)安排還不盡合理，教師的教學(xué)方法仍然以傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式的課堂理論講授為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性以及分析問題、解決問題的實際能力沒有得到較大提高，教學(xué)效果較差。筆者在教學(xué)中也進行過一些教學(xué)改革的嘗試，但不夠深入，目前仍然以理論講授為主，缺少實踐教學(xué)，致使教學(xué)與實踐相脫節(jié)，學(xué)生對法律知識的實際應(yīng)用能力較弱。因此需要對該課程進行更深入的改革，增加實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，為社會輸送高素質(zhì)優(yōu)秀人才。
（二）培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的需要。
實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論與實踐結(jié)合的能力的重要方式?，F(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生人才不僅要具備扎實的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識及一定的管理知識，在社會主義法治國家，更應(yīng)該具有較強的法律知識。從我國目前衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)及學(xué)生培養(yǎng)狀況來看，普遍存在著衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論知識掌握較好，實踐能力相對不足的缺陷。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才，僅僅依靠課堂理論教學(xué)是遠遠不夠的，還必須進行嚴(yán)格的實踐能力和綜合能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式已無法適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生管理教育的要求。如何改進教學(xué)手段、教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力已成為現(xiàn)代教育的重中之重。
通過加強實踐教學(xué)，使學(xué)生增強社會主義法治觀念，加深對衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)中理論知識的理解，使理論知識與實踐緊密結(jié)合，更好地掌握與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的法律制度。同是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和獨立解決現(xiàn)代衛(wèi)生法律活動中的基本問題的能力，最終，使學(xué)生通過該門課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W以致用，提高分析問題和解決問題的綜合能力。
衛(wèi)生法學(xué)的新興性、邊緣性、交叉性、實踐性和應(yīng)用性決定了課程就理科而言，屬文科課程；就文科而言，屬理科課程的特性。在進行課程實踐教學(xué)與改革的方案設(shè)計時，必須文理兼顧。既要發(fā)揮自然科學(xué)以學(xué)科為中心的課程模式，保證學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，避免忽視人文科學(xué)內(nèi)容的重要性；也要發(fā)揮人文學(xué)科“以人為本”的優(yōu)勢，規(guī)避各門課程聯(lián)系松散，培養(yǎng)目標(biāo)不明確的問題。因此，設(shè)計并進行由傳統(tǒng)“滿堂灌”到多種教學(xué)方式的運用、完全自主“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法”的實踐教學(xué)與改革的完整嘗試才能揭示衛(wèi)生法學(xué)課程教與學(xué)的客觀特殊性及啟示作用。
（一）課程常規(guī)教學(xué)。
和任何其他學(xué)科課程教學(xué)一樣，衛(wèi)生法學(xué)課程常規(guī)教學(xué)是不可完全拋棄的，還是需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容，分別按傳統(tǒng)全板書講授和ppt及多媒體輔助講授教學(xué)方式進行。并按教學(xué)日歷授課、布置復(fù)習(xí)題、思考題和作業(yè)，按期進行期末考試。
（二）課程實踐教學(xué)。
衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)選，實踐內(nèi)容典型、具有一定代表性和難度。實踐教學(xué)選擇在學(xué)生已經(jīng)掌握衛(wèi)生法學(xué)基本理論、基本知識的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)場旁聽法庭審理、開設(shè)模擬法庭、參觀衛(wèi)生監(jiān)督、防疫、藥品食品管理機構(gòu)和技術(shù)監(jiān)督部門，加深學(xué)生對衛(wèi)生法律制度的理解及提高實際應(yīng)用能力。
庭審觀摩：主要通過基層人民法院和中級人民法院審判庭審理醫(yī)療糾紛、食品藥品違法案件的一審、二審案件的旁聽觀摩，親身體會法庭的莊嚴(yán)與法律的神圣，了解法院工作程序，鞏固所學(xué)的衛(wèi)生法學(xué)理論知識，并理論聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)衛(wèi)生法律的積極性。
案例討論：由教師選擇醫(yī)療事故、藥品管理、食品管理、非法行醫(yī)等方面的相關(guān)案例，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生結(jié)合所學(xué)衛(wèi)生法學(xué)知識進行討論或相互辯論，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
參觀見習(xí)：組織學(xué)生到衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、藥品食品監(jiān)督機構(gòu)參觀，由監(jiān)督機構(gòu)的執(zhí)法監(jiān)督人員講解衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督程序、觀看執(zhí)法監(jiān)督相關(guān)文書，了解我國衛(wèi)生行政執(zhí)法監(jiān)督程序，增強感性認識。
聽講座：聘請衛(wèi)生法學(xué)專家、衛(wèi)生管理實際工作者或律師到學(xué)校舉辦專題講座，介紹衛(wèi)生法熱點問題、講解前沿動態(tài)和在實踐中處理具體案件時的衛(wèi)生法適用情況。以增強學(xué)生的感性認識和職業(yè)經(jīng)驗。
講專題：由學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)重點和難點，自主講授和討論。將學(xué)生自愿組合為學(xué)習(xí)小組；然后選擇衛(wèi)生法學(xué)的近期社會熱點問題，把課程內(nèi)容分解、組合成單元內(nèi)容，要求學(xué)生以小組為單位在一定的時間內(nèi)進行探究和解答，最終形成專題講座，交叉講專題和聽講座。引導(dǎo)學(xué)生針對問題，查詢文獻資料、獲取知識，然后相互交流所獲得的知識，并探討如何用所獲得的知識來促進問題的解決。教師只發(fā)揮把握方向、布置任務(wù)、歸納總結(jié)的作用。學(xué)生課堂外的學(xué)習(xí)時間，遠遠超過課堂上的時間；學(xué)生課堂上討論、講解的時間多于教師講解的時間，充分體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式。
模擬法庭：主要由教師選擇經(jīng)典的醫(yī)療糾紛案例，由學(xué)生進行角色扮演，模擬法院案件審理程序，進行審理、辯論、質(zhì)證，將理論知識應(yīng)用到實踐中，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力、理論聯(lián)系實際的能力，也能產(chǎn)生輻射功能，也是間接對學(xué)校的其他專業(yè)學(xué)生進行衛(wèi)生法治教育。
（一）有充足實用有效的.案例庫。
這是開展衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)―案例討論的基礎(chǔ)。無論是理論講授，還是分組討論、熱點焦點問題分析、教學(xué)評價，都要運用到大量的案例，通過案例進行說明、分析、討論、考核，因此，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)需要充足的案例儲備，并需要對案例按照內(nèi)容、難度、類別分門別類，組成一個結(jié)構(gòu)完整的案例庫，并逐年擴展和完善[3]。案例庫應(yīng)當(dāng)具有下列特點：全面：即案例庫所選案例應(yīng)當(dāng)盡可能全面容納衛(wèi)生法學(xué)的各部分內(nèi)容，具有全面性；新穎：是指案例庫所選擇的案例要能夠反映最新的法律理論動態(tài)、前沿?zé)狳c和焦點問題、最新法律法規(guī)等，具有時代性。精準(zhǔn)：是案例庫選擇的案例文字要精煉，內(nèi)容要精確，要具有一定代表性，能夠綜合涉及多種法律關(guān)系和法律規(guī)范，具有典型性。此外，所選案例還應(yīng)有適當(dāng)?shù)碾y度和深度。
（二）有穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地。
實踐教學(xué)基地是開展實踐教學(xué)的基礎(chǔ)條件，是聯(lián)系理論教學(xué)和實踐教學(xué)的紐帶。穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地是衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)順利進行的保證。鑒于衛(wèi)生法學(xué)學(xué)科的特殊性，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)基地的選擇與一般法學(xué)的實踐教學(xué)基地有一定區(qū)別，衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)基地重點應(yīng)是在衛(wèi)生行政部門、衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)等部門，以滿足和體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)特色[3]。
（三）有高素質(zhì)的師資隊伍。
教師是實踐教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，其素質(zhì)直接影響實踐教學(xué)的質(zhì)量。作為衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)既具有深厚衛(wèi)生法學(xué)理論功底，又具有衛(wèi)生法學(xué)的實踐經(jīng)驗這樣的綜合素質(zhì)。在理論上，既要掌握衛(wèi)生法學(xué)基礎(chǔ)理論，也要掌握醫(yī)藥基礎(chǔ)知識；在實踐上，既要具備法學(xué)實踐經(jīng)驗，也要熟悉醫(yī)藥衛(wèi)生實際工作，有一定的實際衛(wèi)生工作經(jīng)驗，這樣才能真正駕馭衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)。而目前，我國衛(wèi)生法學(xué)師資隊伍薄弱，有的教師是法學(xué)專業(yè)畢業(yè)，有的教師是醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，不是缺乏法學(xué)知識，就是缺乏醫(yī)藥衛(wèi)生知識，沒有接受過系統(tǒng)的法學(xué)和醫(yī)藥學(xué)教育[4]。同時大多數(shù)教師是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏實踐工作經(jīng)驗。為此，必須對從事衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)的老師進行多方面培訓(xùn)，培養(yǎng)具有醫(yī)學(xué)和法學(xué)復(fù)合知識結(jié)構(gòu)的教師；同時，也可以從實踐教學(xué)基地如衛(wèi)生行政部門、衛(wèi)生監(jiān)督機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)、人民法院、律師事務(wù)所等聘請一定數(shù)量的具有豐富衛(wèi)生法學(xué)實踐經(jīng)驗的人員擔(dān)任兼職教師，形成一支專兼結(jié)合的實踐教學(xué)師資隊伍，互為補充，互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，共同完成實踐教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)衛(wèi)生法學(xué)教學(xué)目標(biāo)。
此外，衛(wèi)生法學(xué)課程的實踐教學(xué)，需要學(xué)校對衛(wèi)生法學(xué)課程的高度重視和大力扶持，在人、財、物等方面給予保障，奠定衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)的物質(zhì)條件和必要環(huán)境，才能使衛(wèi)生法學(xué)課程實踐教學(xué)順利開展。
實踐教學(xué)是一項長期而重要的教學(xué)任務(wù)，還需要進一步明確實踐教學(xué)的地位，建立科學(xué)合理的實踐教學(xué)評估體系，進一步使實踐教學(xué)規(guī)范化。因此，我們應(yīng)牢固樹立“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的辦學(xué)理念，克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，強化和優(yōu)化衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)。衛(wèi)生法學(xué)實踐教學(xué)不是對實踐的簡單模仿，也不是對衛(wèi)生法學(xué)理論教學(xué)的單純檢驗，它有其獨特的內(nèi)涵和規(guī)律，還需要我們在實踐中進一步探索，逐步完善，以滿足高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，培養(yǎng)出既全面掌握臨床醫(yī)學(xué)技能，又熟悉法律知識的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
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衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇六
9月23日，市愛衛(wèi)辦圍繞“防害防病，健康你我”主題，在相王國際購物廣場開展第七個愛國衛(wèi)生法制宣傳周集中宣傳活動。副市長王莉莉出席。
據(jù)了解，9月23日至30日，是全省第七個愛國衛(wèi)生法制宣傳周。在活動現(xiàn)場，各縣區(qū)愛衛(wèi)辦、市級以上衛(wèi)生先進單位和衛(wèi)生村鎮(zhèn)通過設(shè)立咨詢臺、擺放展板、發(fā)放宣傳資料和展示消殺“四害”藥具等形式，向群眾介紹愛國衛(wèi)生方面的常識、科普消殺知識和防病知識，吸引了大量群眾前來觀看咨詢。
為助力“創(chuàng)衛(wèi)”，活動當(dāng)天還啟動了“全市秋冬季統(tǒng)一滅鼠行動”。市愛衛(wèi)辦要求，各級各部門要認真落實好本單位內(nèi)部等區(qū)域的消殺活動和環(huán)境整治；縣區(qū)愛衛(wèi)辦要加強對轄區(qū)內(nèi)農(nóng)貿(mào)市場、老舊小區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部及小餐飲等重點區(qū)域除“四害”工作的管理和指導(dǎo)，以促進愛國衛(wèi)生運動制度化、常態(tài)化，提高廣大市民的衛(wèi)生和健康意識。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇七
通過近一個月對醫(yī)療護理相關(guān)法律法規(guī)、診療規(guī)范、護理核心制度、護理安全管理制度、手術(shù)室安全管理制度、手術(shù)室管理制度的學(xué)習(xí)，讓我深刻認識到在各項護理工作中要把護理安全放到第一位，嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度，提高安全意識，增強護理相關(guān)法律知識，保護病人也保護自己。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，廣大人民群眾對健康的要求越來越高，對護士的各項要求也越來越高。責(zé)任心是我們每一位護理工作者必須具備的，沒有責(zé)任心無以做任何事，病人生死攸關(guān)、生命相托，因此我們的責(zé)任重于泰山，每一件事情，每一個細節(jié)都容不得我們半點馬虎，在日常工作中，我們一定要嚴(yán)格按照規(guī)章制度，認真做好每項護理工作，時刻具備慎獨精神。
在護患關(guān)系緊張的情況下，我們除了精于業(yè)務(wù)也要學(xué)會懂法，懂法與我們開展的工作是相互關(guān)聯(lián)的，只有嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度，認真做好每項護理工作，我們才能守法，只有懂法我們才能時刻督促自己遵守原則，正確嚴(yán)謹?shù)刈龊妹宽椆ぷ鳌?BR> 總之，這次學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，在今后工作中，嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度，護理診療規(guī)范，認真履行護士的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范護理行為，嚴(yán)格要求自己，增強法律知識，提高自己的護理專業(yè)水平。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇八
第一段：介紹學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的重要性（200字）。
衛(wèi)生是人民生活的基礎(chǔ)，衛(wèi)生法則是保障社會公眾健康的法律依據(jù)。作為當(dāng)代公民，我們需要學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，了解其中的原則和規(guī)定，以便自己能夠保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣并遵守相關(guān)法律法規(guī)。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我們能夠更好地保護自己和他人的身體健康，也能夠提高自身的法律意識和責(zé)任感。讓我們共同走進衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)之旅，體會其中的智慧和價值。
第二段：學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過程和收獲（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法是一項廣泛而深入的過程，它不僅涉及到衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，還包括相關(guān)的業(yè)務(wù)知識和法律法規(guī)的理解。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我了解到衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，如勤洗手、均衡飲食、定期體檢等都能促進健康。同時，我還了解到公共衛(wèi)生的管理和監(jiān)督單位，以及法律法規(guī)對衛(wèi)生方面問題的明確要求。學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，不僅提高了我的衛(wèi)生意識，也加強了我的法律意識，讓我能夠更好地維護自己的權(quán)益。
第三段：衛(wèi)生法的實踐與應(yīng)用（250字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅僅是為了增長知識，更重要的是在實際生活中應(yīng)用和落實。在日常生活中，我嚴(yán)格執(zhí)行衛(wèi)生法規(guī)的要求，如妥善處理生活垃圾、保持居住環(huán)境整潔、預(yù)防傳染病等。同時，我也積極參與社區(qū)的衛(wèi)生管理活動，與鄰居們一起維護社區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境，并通過宣傳和教育幫助他們增強衛(wèi)生法意識。只有將衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的知識和原則付諸實踐，才能真正地為自己和他人的健康保駕護航。
第四段：衛(wèi)生法對社會的意義和貢獻（300字）。
衛(wèi)生是社會的基礎(chǔ)和民眾的需求，衛(wèi)生法的確立和實施對社會的發(fā)展和進步具有重大意義。衛(wèi)生法的實施，保障公民的身體健康權(quán)利，促進社會各個方面的和諧發(fā)展。衛(wèi)生法的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，對于健康產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售起到了重要的引導(dǎo)和監(jiān)管作用。同時，衛(wèi)生法也規(guī)定了衛(wèi)生緊急事件的處理方式和措施，保護公眾的生命安全和健康權(quán)益。衛(wèi)生法對社會的貢獻不僅體現(xiàn)在健康領(lǐng)域，還體現(xiàn)在法治建設(shè)和社會進步的各個方面。
第五段：總結(jié)衛(wèi)生法學(xué)習(xí)的收獲和啟示（200字）。
通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我深刻認識到衛(wèi)生對個人和社會的重要性，也理解了法律法規(guī)在維護健康權(quán)益方面的作用。我將積極應(yīng)用衛(wèi)生法的知識和原則，將其運用到實踐中，為自己和他人的健康作出貢獻。同時，我也深信，只有每個人都能夠遵守衛(wèi)生法，保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能構(gòu)建一個更健康、更幸福的社會。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我不僅成為一個更健康的人，也擁有了更強的法律意識和社會責(zé)任感。讓我們共同學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，共同維護健康權(quán)益，共創(chuàng)美好社會。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇九
本學(xué)期開始，我選修了哲學(xué)與智慧這門課程，時值期末，反思一學(xué)期對哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí)，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。
哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學(xué)是一門思想領(lǐng)域上的學(xué)問，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進行析解。
由感而惑，這是哲學(xué)活動的起點，然而自然萬物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個哲學(xué)范疇內(nèi)對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學(xué)果實的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎(chǔ)，更準(zhǔn)確地說，是與認識主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學(xué)的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道。”信奉道家思想的名士會竭力追求“無為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學(xué)的意義在于它的境界。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門學(xué)問，理由很簡單：哲學(xué)沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學(xué)一門呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問都是沒有用處的學(xué)問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學(xué)立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學(xué)”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當(dāng)一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應(yīng)對世間萬物的侵擾。
境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始。”這是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學(xué)生多少知識，而在于用自己的雙手打開學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的思維?！罢軐W(xué)與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十
第一段：引言（200字）。
衛(wèi)生法在社會發(fā)展中扮演著重要的角色。它為保護公眾的健康和安全提供了法律保障，并規(guī)范了衛(wèi)生領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則。最近，我有幸學(xué)習(xí)并深入了解了衛(wèi)生法，通過這個過程，我收獲了許多心得體會。本文將就我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗進行總結(jié)，旨在分享我對衛(wèi)生法的理解和信仰。
第二段：衛(wèi)生法的意義（200字）。
衛(wèi)生法的意義在于保護公眾的健康和安全。它確保醫(yī)院和其他醫(yī)療機構(gòu)提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)，并規(guī)范了醫(yī)療從業(yè)人員的行為。此外，衛(wèi)生法還規(guī)定了衛(wèi)生控制措施，以防止疾病的蔓延和擴散。通過衛(wèi)生法，我們可以建立起一個健康、安全和有序的社會。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法是一項繁復(fù)而有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。衛(wèi)生法的內(nèi)容繁雜且專業(yè)性強，需要仔細分析和理解。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的心得體會。首先，做好時間管理是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。因為衛(wèi)生法涉及的內(nèi)容廣泛繁雜，所以我們需要制定合理的學(xué)習(xí)計劃，合理分配時間，確保每個方面都得到適當(dāng)?shù)年P(guān)注。其次，理論和實踐相結(jié)合是學(xué)習(xí)的最佳方法。理論知識可以幫助我們理解衛(wèi)生法的基本原則和法規(guī)條款，而實踐經(jīng)驗可以幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)知識，并在實際工作中解決問題。最后，積極參與討論和互動也是學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的重要手段。通過與同學(xué)和老師的討論，我們可以分享不同的觀點和經(jīng)驗，擴大我們的視野和思維方式。
第四段：衛(wèi)生法對我的影響（300字）。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅使我對法律有了更深入的了解，也對我的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。首先，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)幫助我提高了法律意識和風(fēng)險防范能力。在我工作的醫(yī)療機構(gòu)中，衛(wèi)生法的實施對醫(yī)生和護士的職業(yè)行為有著明確的規(guī)定。我通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，了解了自己的權(quán)利和責(zé)任，避免了違法行為和不當(dāng)操作。其次，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)提高了我的專業(yè)素質(zhì)。衛(wèi)生法的內(nèi)容涉及醫(yī)療倫理、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療責(zé)任等多個方面，它要求從業(yè)人員具備良好的道德素質(zhì)和專業(yè)知識。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我進一步了解了醫(yī)療行業(yè)的法律要求，提升了自己的專業(yè)能力。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我深刻認識到衛(wèi)生法對社會的重要性和作用。在衛(wèi)生法的指導(dǎo)下，我們可以建立一個健康、安全和有序的社會。同時，我也更加明確了自己的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)。作為一名從事醫(yī)療工作的人員，我將遵循衛(wèi)生法的規(guī)定，盡力為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，并努力提高自己的專業(yè)素質(zhì)。我相信，通過學(xué)習(xí)和遵守衛(wèi)生法，我們能夠共同建設(shè)一個更加美好和健康的社會。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十一
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤著中華民族的.茁壯成長，培育著中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國學(xué)培訓(xùn)，通過3天的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認識，切身感受到國學(xué)中不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細品味一下，確實受益匪淺。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗與根據(jù)實際情況來對學(xué)生進行國學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：
定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學(xué)生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說過校園里每天聽一段國樂，讀一段圣賢書，做一段國學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。
國學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對小學(xué)生進行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。
我原以為國學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽了羅藝峰教授的《在聽中領(lǐng)悟世界---中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學(xué)，再聽到羅守誠老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個多小時，讓我震驚。國學(xué)里居然蘊含著那么多動聽的國樂，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學(xué)知識的匱乏。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來提高我們的國學(xué)認知水平。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！睂W(xué)習(xí)是永無止境的，我們應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。
這幾天的國學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力?！秶鴮W(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開這扇門，讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里吸取營養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩篇。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十二
很多的大學(xué)都沒有單獨開設(shè)哲學(xué)這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會我們?nèi)绾为毩?、自由的思考，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開始，把哲學(xué)單獨開課，這樣便給我們提供了一個機會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。從這一點來看，開設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個進步。
"哲學(xué)’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過那只是學(xué)了個皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒有一個結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實就是如此。
有人認為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問；還有人認為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問。其實，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因為哲學(xué)界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問題是永遠不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學(xué)問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認的一點。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學(xué)知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問”。
中國的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因為他們在學(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒開始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學(xué)的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學(xué)無用論”，認為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個結(jié)論，哲學(xué)無用，要遠離哲學(xué)。
還記得，我們學(xué)院的院長在禮堂大會的時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術(shù)師之一。當(dāng)年在美國上大學(xué)時，李小龍選的就是哲學(xué)專業(yè)。他認為哲學(xué)，尤其是中國哲學(xué)中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長遠?，F(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)前社會的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學(xué)問。可謂，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過去而喪失了創(chuàng)新的動力、前進的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進的負擔(dān)。有人說：中國大師盡出民國。確實如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級人物，現(xiàn)在社會穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。
在我看來，哲學(xué)其實是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學(xué)則認為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點類似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會敬畏自然，關(guān)愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解。總之，這四周的哲學(xué)課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學(xué)會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十三
近年來，隨著社會的進步與發(fā)展，衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為了我們生活中的重要一環(huán)。衛(wèi)生法涉及到我們的健康與福祉，學(xué)習(xí)衛(wèi)生法不僅能夠加深我們對健康的認知，還能夠幫助我們更好地維護自身的權(quán)益。在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過程中，我深感其重要性，以下將就我在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法中的心得體會進行闡述。
在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法的過程中，我深深地意識到衛(wèi)生法對我們的生活有著重要的指導(dǎo)作用。首先，衛(wèi)生法為我們提供了對健康的科學(xué)認知。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我們能夠了解到人類的健康不僅包括身體的健康，還包括心理和社會的健康。只有全面認識并維護健康，才能夠有一個更加美好的生活。其次，衛(wèi)生法為我們提供了一系列的健康保護措施。衛(wèi)生法通過制定法規(guī)和政策，加強了食品衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生和個人衛(wèi)生等方面的監(jiān)管與管理，為我們提供了一個相對安全、健康的生活環(huán)境。此外，衛(wèi)生法還加強了對疾病預(yù)防和控制的力度，防止了一些傳染病的傳播，提高了公眾的健康水平。
通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我還深刻認識到了個人衛(wèi)生的重要性。個人衛(wèi)生是一個人健康的基礎(chǔ)，對于維護我們的身體健康起著至關(guān)重要的作用。在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法過程中，我了解到了一些基本的個人衛(wèi)生常識和技巧，例如勤洗手、合理飲食、適量運動等。這些簡單的方法在我們的日常生活中并不困難，但卻能夠有效防止疾病的傳播，保護我們的健康。同時，我還了解到了一些不良的個人衛(wèi)生習(xí)慣和行為會對健康產(chǎn)生不良的影響，例如抽煙、酗酒、不合理飲食等。通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我能夠更加明確地認識到這些不良行為對健康的危害性，以及我們應(yīng)當(dāng)如何改變。
此外，通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我對衛(wèi)生法的發(fā)展與應(yīng)用也有了更深入的了解。衛(wèi)生法作為一門學(xué)科，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為了一個相對完善的體系。在衛(wèi)生法的研究與實踐中，專家學(xué)者們通過制定衛(wèi)生法規(guī)、培訓(xùn)醫(yī)務(wù)人員和宣傳教育等多種方式，致力于提升公眾的健康素養(yǎng)與衛(wèi)生水平。同時，在醫(yī)療衛(wèi)生工作中，衛(wèi)生法也發(fā)揮著重要的作用。醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)在日常工作中需遵守衛(wèi)生法的相關(guān)規(guī)定，在醫(yī)療過程中保障患者的安全與權(quán)益。從一個側(cè)面來說，衛(wèi)生法的研究與實踐對于提升社會的整體健康水平與公共衛(wèi)生安全起到了重要的推動作用。
總的來說，通過學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，我對健康與衛(wèi)生有了更全面、深入的了解。衛(wèi)生法為我們提供了保障健康的法律依據(jù)和科學(xué)指導(dǎo)，培養(yǎng)了我們正確的健康觀念和優(yōu)良的生活習(xí)慣。學(xué)習(xí)衛(wèi)生法，在我們自身的生活中能夠起到很大的作用，使我們變得更加注重健康與安全。因此，希望大家能夠加強衛(wèi)生法的學(xué)習(xí)，使我們的社會變得更加健康、美好。
衛(wèi)生法學(xué)的學(xué)習(xí)心得體會篇十四
近年來，隨著人們對健康和安全的關(guān)注與重視，衛(wèi)生法規(guī)在各行各業(yè)中，越來越被賦予了重要的意義。在我本人的工作生活中，更是少不了與衛(wèi)生法規(guī)相關(guān)的內(nèi)容。因此，在學(xué)校安排的衛(wèi)生法規(guī)課程中，我認真學(xué)習(xí)、總結(jié)了一些感受和思考。
衛(wèi)生是一個社會的基本保障，是生命福利的重要組成部分。而衛(wèi)生法規(guī)，是推進衛(wèi)生工作的有力保障，它規(guī)定了衛(wèi)生行為的邊界和權(quán)利義務(wù)。衛(wèi)生法規(guī)不僅明確了個人與群體在衛(wèi)生保健方面的權(quán)利和義務(wù)，還為衛(wèi)生管理部門和各類衛(wèi)生機構(gòu)提供了專業(yè)的、可操作的、有法可依的工作指南。只有在依法管理的基礎(chǔ)上，才能保障人民的基本衛(wèi)生權(quán)利，減少衛(wèi)生事故的發(fā)生。
在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程時，我發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容豐富復(fù)雜，條例眾多，需要我們在學(xué)習(xí)過程中做到全面系統(tǒng)、重點突出。我一般通過以下三個方面掌握：
（1）掌握基本的衛(wèi)生法律知識。包括了解衛(wèi)生相關(guān)法規(guī)的體系、法規(guī)的間接關(guān)系，明確以哪種法規(guī)為準(zhǔn)等。
（2）注重實踐體驗。在紙上談兵是不能解決問題的，需要我們從實際中去感受、理解、總結(jié)。如通過衛(wèi)生法規(guī)案例的分析研究、學(xué)習(xí)上下級法規(guī)的設(shè)計、掌握基本的衛(wèi)生安全法規(guī)“網(wǎng)絡(luò)”。等。
（3）留心學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的重點和難點。這些內(nèi)容大多是實際工作中最常遇到的問題，比如食品安全、傳染病防控、公共場所衛(wèi)生等等。我們需要重點學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，同時留意常見的違法行為和法規(guī)的相關(guān)處罰措施。
在學(xué)習(xí)過程中，我加深了對衛(wèi)生法規(guī)的理解和掌握，懂得了如何在實際工作中遵循法規(guī)，更好地履行職責(zé)。我感覺到，在學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)的同時，我們也增強了我們的法律意識、維護衛(wèi)生健康生活的意識、更好地防范和控制了衛(wèi)生事故的發(fā)生。
同時，我也學(xué)會了如何有效地開展工作。例如，在食品生產(chǎn)制造過程中，我們需要有“3C”原則：即憬視寬、和智通；在衛(wèi)生管理中，我們需要有“宜哲需革”原則：即宜下哲學(xué)思考；需上法規(guī)的約束；革開管理模式。掌握這些原則和規(guī)則，才能更好地開展工作，有效地預(yù)防和控制衛(wèi)生事故的發(fā)生。
第四段：未來努力方向。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課后，感覺自己對衛(wèi)生法規(guī)的掌握還不夠熟練，基礎(chǔ)還不夠扎實。因此，我決定在未來的工作中，在實際操作中加強衛(wèi)生法規(guī)的應(yīng)用，不斷提高自己的法律素質(zhì)、法律意識和法律能力，并逐步掌握各類衛(wèi)生法規(guī)條例的操作技巧和方法。希望未來能勝任更高級別、更細分領(lǐng)域的衛(wèi)生管理工作。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)衛(wèi)生法規(guī)課程，讓我有了更清晰的認識，讓我知道了市場衛(wèi)生法規(guī)的重要性、衛(wèi)生管理的實踐方法和有效的工作原則。它教會我們?nèi)绾螡M足人民對健康的需求和期待，更好的培養(yǎng)和培訓(xùn)創(chuàng)新型的衛(wèi)生管理人才，為人民群眾的生命健康保駕護航。因此，在今后的工作工作中，我將會通過不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)和實踐，更堅定地履行法律職責(zé)，為實現(xiàn)衛(wèi)生強國和社會的和諧發(fā)展而不斷努力。