讀完這本書，我對主人公的遭遇深感震撼。在寫讀后感時，要注重對作者的觀點和思想進行準確的理解。這些讀后感分別從不同的角度和視角出發(fā)，對作品進行深入的分析和解讀。
論語讀后感篇一
我津津有味地讀了《論語十則》這篇課文。我從孔子和他的弟子的言行中感觸很深。
人雖然要學習，但是在學習的過程中，我們還是需要思考。如果不思考，而光顧著學習，那么，你就只會知道迷惑書本，也不會知道這是對還是錯。思考了而不學習，反而，不會獲得知識。所以，我們學習時一定要邊學習邊思考，這樣才能記住。從子曰；“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨闯?，學習要經過思考才會更深地懂得。
溫故而知新，可以為師矣。這句話告訴我們，學過的知識要經常復習，這樣才能得以更深的理解與體會，也會使我們記住學過的知識，然而，就可以憑這個來當老師了。因此，我們應該在學習過后，要經常溫習，這樣我們才可以更加印象深刻地理解、記住它。學習的過程中，我們應該要像孔子那樣實事求是的態(tài)度，只有這樣子，我們才能把知識學到家。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話告訴了我學習就應該要實事求是，不應該弄虛作假。不知道就應該說不知道，知道就應該知道。
從孔子的語言中，我體會到了：學習應要邊學習邊思考；學習過后，應該要經常復習，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會；學習的過程中，應該要先把不懂得弄懂，要有實事求是的態(tài)度去面對學習。
學習就應該這樣去學，才能夠學得好。要像孔子那樣認真去學，()才能把知識學到家。我津津有味地讀了《論語十則》這篇課文。我從孔子和他的弟子的言行中感觸很深。
人雖然要學習，但是在學習的過程中，我們還是需要思考。如果不思考，而光顧著學習，那么，你就只會知道迷惑書本，也不會知道這是對還是錯。思考了而不學習，反而，不會獲得知識。所以，我們學習時一定要邊學習邊思考，這樣才能記住。從子曰；“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨闯觯瑢W習要經過思考才會更深地懂得。
溫故而知新，可以為師矣。這句話告訴我們，學過的知識要經常復習，這樣才能得以更深的理解與體會，也會使我們記住學過的知識，然而，就可以憑這個來當老師了。因此，我們應該在學習過后，要經常溫習，這樣我們才可以更加印象深刻地理解、記住它。學習的過程中，我們應該要像孔子那樣實事求是的態(tài)度，只有這樣子，我們才能把知識學到家。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話告訴了我學習就應該要實事求是，不應該弄虛作假。不知道就應該說不知道，知道就應該知道。
從孔子的語言中，我體會到了：學習應要邊學習邊思考；學習過后，應該要經常復習，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會；學習的過程中，應該要先把不懂得弄懂，要有實事求是的態(tài)度去面對學習。
論語讀后感篇二
《論語》是中國文化最重要的典籍之一，《論語》教給了我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。讀《論語》多遍，每一次都有不同的心靈收獲，現(xiàn)在就結合工作來說一點膚淺的個人感受吧。
收獲一：孔子的學生曾子曾經說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。這使我想起在學校領導的信任下，所擔任的教科研工作，因為工作地特殊性，肩負著教師專業(yè)化素養(yǎng)的提高。雖然來到學校也兩年多了，但從沒走進教師們的專業(yè)領域，現(xiàn)在為了學校的發(fā)展，我不得不去從多種角度來考慮這些，確實壓力重重。就目前的教科研工作來說，我們做的最多的是常規(guī)教研活動，如何從教師們的課堂發(fā)現(xiàn)問題，解決問題方面的小課題還沒有實施。在活動中也許會有這樣那樣的考慮的不周，還希望每位老師直接提出，我們接受了你的建議，在你的建議下提高的不止是你個人，還有我們這個團隊的成員。
《論語》告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。我們可以做到：幫助別人，提高自己；理解別人，獲取快樂。
收獲二：讀《論語》我發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。
在我們的課堂中，通常會有體罰與變相體罰學生的現(xiàn)象，包括我在一次有一次的課堂激情的引導下，如果還有學生做小動作，不做作業(yè)造成考試成績不及格，屢教不改的學生，我在課堂上也失去過理智，責罵孩子，結果我發(fā)現(xiàn)孩子疏遠我，躲著我，過后，我不僅在想，我的這種感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，還讓孩子怕了你，他不敢親近你，還會學么？最近我班里有一名每天上課打瞌睡學習成績一降再降的孩子。我知道，這個孩子的這種情況，是屬于家長管教的問題，于是我就和家長取得聯(lián)系，沒想到周一我看見的是孩子臉上的青腫，問他：怎么了？他說：是爸爸用皮鞭打的?？粗⒆拥哪?，我開始自責，為何總找理由說自己忙，不去主動和家長多聯(lián)系，讓家長在教育孩子理念上轉變以后再共同努力來幫助孩子提高成績呢？這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，進步那么一點點，這就是我們的目的。
真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。教育學生做真人，說真話，做真事。每個人在這個世界上都有自己的人生軌跡，都有自己存在的價值，在尊重、寬容之聲響徹云霄的今天，老師應本著理性的眼光，尊重的思想與同事相處，與孩子交流。
這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙和的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
孔子那平凡的話語中透著超凡的睿智，閃爍著智慧的哲理。需要我精心拜讀、細細品味。
論語讀后感篇三
“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！睆纳闲W一年級開始，老師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。老師告訴我們讀書一定要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好，做一個充滿智慧的人。
我讀過一本書《論語》這是儒家經典。書中既有對社會、人生美好藍圖描繪，又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我特別喜歡。
記得有一篇是這樣：東漢時期天文學家張衡，他的祖先是名門，到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自己，反而更加努力他天生聰明，十分好學。通過各種辦法找書來讀，他對知識十分渴望。他喜歡晚上一個人對著天空數(shù)星星，滿天星星吸引他漸漸地他對天文學產生濃厚興趣。他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽邊思考，為什么晚上會有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多書，他用幾年時間就全部讀完。張衡和書成了形影不離的好朋友。
我讀了這篇故事深有感觸，我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫一些字，我就不高興，一會兒跑來跑去，一會兒看電視。不聽爸爸媽媽的話心里總有委屈，就知道讓我寫字。有一次，我把作業(yè)本上的字寫得東倒西歪。媽媽看見了讓我擦掉重寫，我不但沒有寫好，反而把作業(yè)本弄破了，媽媽狠狠地打了我，讓我道歉，我也要把自己想法說出來，才認錯?？晌蚁肴绻皇前职謰寢寚绤栆矊懖缓媒裉斓淖?，我決定以后一定要聽爸媽的話做一個學會感恩的好孩子。
書，使我開動腦筋，使我快樂，使我分真假，理解善惡，書增長我知識開闊了我眼界，學會了感恩伴我成長。
論語讀后感篇四
我加深了對做人處世的思考，這種思考猶如悄然的細雨，隨著我的腳步，一次又一次地清晰起來，每天的生活恰恰成了臺階，我不斷地向上攀登，不斷地領悟。
每一次讀起《論語》，便覺得那是一種守望，守望著千百年后，圣賢的光輝能重新閃耀，守望著一個真正的君子出現(xiàn)。但這種守望似乎很飄渺，傳揚千百年的知識光輝到現(xiàn)在黯淡了下去，誰愿意苦心孤詣地研究磚頭般的典籍？我看到那個守望者的眼里注滿了失望。
從《論語》中，我汲取了“營養(yǎng)”，我仿佛看到了君子的模樣，他是溫和的好好先生，他是知書達禮的儒者，他是文質彬彬的智者，他又是沉默堅強的男子漢，在大多數(shù)時候，他是溫和善良的，帶著沉靜的書卷氣，滿腹經綸。在危險面前，他又變?yōu)橛率?，無所不能。
這樣的人算得上完人，是真正的“人上人”，可是這樣的人真的存在嗎？我不敢說。在完善自身的過程中，我困惑過，苦惱過，追尋過，卻始終無法參透。但，一觸摸到《論語》，我的心就清醒了，仿佛被清泉滋潤過。我開始懂得：
真正的智慧從不外露；
寬容的胸懷海納百川；
溫和的性格沒有敵人；
勤奮的學習受益良多；
堅強的支柱來自內心；
真正的君子早已存在于內心之中！
寒假中，我讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。
《論語》是孔子智慧凝成的結晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是論語的開場白。意思是：孔子說：“學習而且經常溫習，不也是一件快樂的事情嗎？好朋友從遠方來了，不也是一件高興的事情嗎？別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎？我明白了孔子在學習中，很注重溫習，也就是把學到的知識鞏固起來。我在學習中，不應該學過就忘記了，也要向孔子學習，注重溫習，這樣知識才能鞏固起來。同學不理解我，我也不生氣，也不和同學爭吵，這樣我才是一個受歡迎的好學生。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！币馑际?，孔子說：“學生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，做事小心而誠實，對人要有愛心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來學習吧?！边@句話對我的影響很大。我要好好學習，聽父母的話，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長，對人有禮貌。做任何事情要誠實守信，對人要有愛心，要親近有道德的人。還有空閑，不應該沉迷電腦游戲，就用來看書學習。
《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會了我們學習，做人?！墩撜Z》這本書，為我們打開學習國學經典文化的大門。
《論語》是一部語錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經典。
細看各篇，學而篇第一只要講“務農”的道理，遇到初學者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵人們好學不倦，以及記述孔子不肯說什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習慣；先進篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論……縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或對門生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成了一個整體。
而我覺得，《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。與西方不同，中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美?！墩撜Z》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量也因而無比強大。
論語讀后感篇五
《論語》一書中，關于君子的敘述，還涉及了好多方面，如“孝道”、“交友”、“金錢觀”等等，句句都飽含真理，讀來發(fā)人深省。這些不因時代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，對于我們的成長有著莫大的好處，我們應該多讀讀《論語》?！墩撜Z》，作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠不止這一些，作為一個教師，希望自己“溫而厲，威而不猛，恭而安”，雖不能至，心向往之。
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進，而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。
《論語》的第一篇是“學而”，講的不是關于學習的道理，而是學做人的學問和為人處世的原則，即君子的修養(yǎng)。“人不知而不慍”、“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”、“貧而無諂，富而無驕”等講的.是如何學做人做事的學問，教導我們要通過不斷的學習和精進，進而努力修養(yǎng)有“仁”“愛”“孝”“弟”等品德的人，成為真正的君子。作為一名教師，教授學問是重要的，但是教育或者影響學生的做人做事也是必須的。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師要自己先成為一個君子，身正，而后正人，起到行為示范的作用。
孔子有弟子三千，賢人七十。想成為孔子的學生很簡單，一塊肉就行了。“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”意思是說只要給我一些薄禮，我從來沒有不教的，來者不拒。這就是孔子的“有教無類”，不論什么人都可以接受教育，不管他是富人還是窮人，聰明的還是愚笨的。教育各式各樣的學生，就會想到孔子的另一個教育觀點——因材施教，指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。其實因材施教和有教無類是相輔相成的。只有有教無類的因，才有因材施教的果?？鬃拥慕逃褪前褜W生都培養(yǎng)成君子，君子就是品德上有所樹立的人，有所為有所不為。那么在學識、能力上要達到“君子不器”的地步，就是看似沒有什么專長，卻什么都可以做，可以向任何一個方向發(fā)展，成為社會需要的任何一類人才。
人生是一個對自我不斷完善，不斷充實的過程。為了使自己的外在和內在都有所提升，我們需要不斷地進行學習。人生的起點還是學習?！拔曳巧?，好古，敏以求之者也”?！拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！敝挥型ㄟ^學習，才能掌握做人的道理和做事的本領。更重要的是，學習是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質得以充分發(fā)揮的條件?！昂萌什缓脤W，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”“三十而立”重心在“立”字。伴隨著年齡的增長，學到了不少知識，豐富了人生閱歷，基本掌握了為人處事的道理和原則，從而作為一個獨立的主體、而不是依附于父母或家庭在社會上做人做事了。
我們在個人品行修養(yǎng)方面追求君子的行為，那么，在生活方面，我們更應當嚴于律己，正確對待富貴貧賤。子曰：“君子食勿求飽，居勿求安?！本语嬍巢磺箫栕悖幼〔灰笫孢m?！案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”富貴，是人人所渴望的，不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會接受；貧賤，是人人所厭惡的，不用正當?shù)姆椒ń鉀Q它，就不會逃避?？梢?，精神上的快樂要遠遠高于物質上的快樂。
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：半部《論語》治天下，其地位之高、對每位中國人的影響之深不言而喻。即便是一位沒有讀過《論語》甚至是沒有讀過書的人，依然受到了《論語》思想的影響。當我以一個教師的視角去重新翻閱它時，我再次感受到了孔子作為一位教育家的思想高度。
論語讀后感篇六
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。
論語讀后感篇七
述而篇共三十八章，其中包括了弟子對孔子的評價，我們可以從中體會孔子的思想。
【原文】子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子溫和而嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而安詳。
【解讀】這是孔子的學生對孔子的贊揚?？鬃诱J為人有各種欲與情，這是順其自然的，但人所有的感情與欲求，都必須合乎“中和”的原則。在“溫”與“厲”、“威”與“猛”、“恭”與“安”之間，要求一種適度?？鬃泳褪沁@樣做的，成為中和的典范，體現(xiàn)儒家中庸思想。
【原文】子釣而不綱，弋不射宿。
【譯文】孔子只用(有一個魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【解讀】這是對孔子行為的描述，表明了孔子對于自然仁愛的態(tài)度。釣魚當適可而止，射鳥當不失人心，仁愛萬物。不強取豪奪、濫殺無辜。在古代什么季節(jié)不能捕殺什么動物，什么季節(jié)應該特殊保護哪些動物都是有明確規(guī)定的，如果違反了，就要受到道德譴責。
【感悟】。
這兩章是弟子對孔子的評價，二十字不到的兩章文章體現(xiàn)出了孔子的思想，也發(fā)人深省。
孔子是“溫”、“厲”、“威”、“不猛”、“恭”、“安”兼具的圣人，真正地體現(xiàn)了“中和位育”?？梢韵胂笕绻粋€教師自己的情緒喜怒無常，態(tài)度都不莊重，就無法去做學生的工作，更無從談起對學生的誘導，那他肯定不會具備善于啟發(fā)誘導的能力。一個教師只有情緒穩(wěn)定了，態(tài)度莊重了，在學生面前才能做到謹慎行事，三思而行，也才能對學生進行“循循善誘”。
當今社會，生活節(jié)奏太快，每天遇到的事紛亂陳雜，“中庸”和“佛系”的心態(tài)能幫助我們穩(wěn)定情緒，冷靜地處理各種問題。
“飯疏食飲水，曲耾而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！贝植璧埡蜎鏊材馨藏殬返?，可富可貴但要取之有道，這就是孔子的境界。在這樣精神境界的指引下自然是情緒穩(wěn)定、態(tài)度莊重的，也自然能做到“釣而不綱，弋不射宿”。
“釣而不綱，弋不射宿”體現(xiàn)了對待自然要取之以時、取之有度的思想。中華文明自古以來就主張人與自然和諧，這是其普遍性所在和永恒的生命力所系;也是我們確立文化自信、文明自信的基礎。
論語讀后感篇八
在我很小的時候，就在長輩們的教導下讀唐詩、吟宋詞，聽他們講、論、敘、談四大名著，教我很多做人的道理，生活的真知。可是，盡管反復解釋，我也完全看不懂。大腦中的空白都是囫圇吞棗的學習造成的結果?？偸亲蠖溥M，右耳朵出。但隨著年齡的增長和經驗的積累，我逐漸發(fā)現(xiàn)，自己已可以慢慢體味書中的要義，才發(fā)現(xiàn)“書中自有黃金屋”。
許多古書上都是有“黃金”存在的，就好比《論語》，即使有眾多翻譯了的現(xiàn)代文、白話文，我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理?！皩W而不思則罔，思而不學則殆?！敝粚W不思便迷惑而無所得。只空想不學習便精神疲倦而無所得。“默而識之、學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”謙遜是中華民族從古至今流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子將這一點通過自己的言行向人們證明著這一點。當然，在這本名為《論語》的好書中，能夠影響我們的生活態(tài)度和學習態(tài)度的名句遠遠不止這一句、兩句，一段、兩段而已，它是領導我們成長的'良師益友，是為我們指點光明的希望。
擇善從之，不恥下問，溫故知新……字字句句鐫刻在我心間，留下一道道深深的印記；點點滴滴淌在我心里，仿佛是一道陽光照耀著我的心坎。經典，讓我在日月不停的積累中成長起來，汲取著知識與經驗，正所謂不積跬步，無以至千里；不積小流，難以成江海。我想經典，或許就是要告訴我們這個意思吧。
酒越釀越純，歷久彌香。一本好書就像一壇陳年佳釀，無時無刻不在散發(fā)著幽香?！逗５變扇f里》、《十萬個為什么》、《希臘神話》……經典的好書一本接一本。伴隨我走過一個接一個艱辛與坎坷。
論語讀后感篇九
孔子教授學生文、行、忠、信四項內容，我們作為老師應該教授給學生的。現(xiàn)在的教師面臨巨大的升學壓力，在教學過程中更注重“文”，卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹木百年樹人，我們教師在注重知識傳授的過程中也要注意學生的思想道德建設。
孔子是如何在具體教學活動中教授學生的文、行、忠、信的呢？
“不憤不啟，不悱不發(fā)”是最好的教學方法。老師在非常了解學生的狀況時，非常熟悉所教知識或學生所學知識時，創(chuàng)設良好的學習氛圍，把學生帶入了一個思考狀，一個學習狀。
其要義是教師要了解學生，教師在上課時，知道學生在想什么，要說什么。要求學生能夠做到“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發(fā)、開導，這是符合教學基本規(guī)律的。教學中更應該多重視學生學的過程。
“默而識之，學而不厭，誨人不倦”既是學習方法也是教學啟示。善于學習的人總是能在一定的時間內獲得更多的知識，而不善于學習的人花費了大量的時間卻收效甚微。當今社會是一個信息社會，獲取知識的能力變成自身素質的一部分。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能獲得更豐富的知識，也就能更好地位教學服務。教師是學生的榜樣，希望學生“學而不厭”，教師就要“學而不厭”?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師，信其道”，教師的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響學生的一生。一個勤奮學習、善于思考的老師，其學生也必然會繼承老師的勤學善思的傳統(tǒng)?！皩W而不厭”是“誨人不倦”的基礎。沒有“學”的基礎，沒有一定的知識積累，是不可能做到“誨人不倦”的。否則，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新的。“誨人不倦”要求教師能夠做到樂教、善教。在享受到教育的樂趣和幸福的基礎上，認真研究教育教學中“誨”的方法、途徑、內容，才能真正做到“誨人不倦”。
論語讀后感篇十
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學案，學案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學問的一種自我領悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始（頗有些感嘆為時已晚，自愧?。?。
1·1子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”
上學以來，我們就一向朗誦著，但是我們很多同學往往只記住了前兩句，而把最精髓的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不慍，不亦君子乎”
能夠說，此段既有學習方法的闡述，又有學習態(tài)度的思考，更有學術境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學習方法言，學習務必“時習”，即“當日復日，時復時，年復年”，反復不已，老而不倦，個性是此中之“習”，不能簡單理解為溫習，其還有“演習”之意，因為孔子個性要求所學務必與當時的社會生活和政治生活密切結合，即學習務必與實踐相結合，不能是空洞的理論、說教。
從學習態(tài)度言，一為“說”“樂”，即務必對學習感興趣，學為樂，在學習中感覺到快樂，把學習讀書當做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠方來”，錢穆老先生就說：“學者惟當牢守學而時習之初境，斯可有遠方朋友來之樂?！倍椤安粦C”，即學習的目的是為了什么，不是為了揚名天下，讓人“知”，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”，何為“君子”，乃成德之名。
從學習重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也?！倍灼谝欢?，也是全書的第一段就將學習之要，由此可見學習對于做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在學，孔子教人以學，又重在學為人之道。列此為篇首，實有深義。
從學習境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：“學而時習，乃初學事；有朋遠來，則中年成學后事；不知而不慍，達于最高境界?！苯庵?，“朋”之義，不僅僅僅是指“朋友”，更多所指"“求學者”或“弟子”；“不知”之義，乃指學日進，道行越深，至于別人已不能領會，就像孔子自己所言：“知我者其天乎?！贝硕螌嵞藬⑹鲆焕硐雽W者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
論語讀后感篇十一
我在寒假的時候看了《論語》這本書，知道了很多關于學習.道德修養(yǎng).為人處事的一般原則。
《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書。這部曾經統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關系，建立和諧社會的有力思想勸導。
孔子是我國著名的教育家.思想家.政治家和軍事家。《論語》是孔子在教學生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學生把這些給編起來，后來就成了論語。
看了《論語》后，我從中悟到學習應腳踏實地外，還從中得到不少的學習方法。比如“溫故而知新，可以為師矣”，這句話的意思是告訴我們經常溫習已經學過的知識，就會從中領會更多的新知識?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？別人不了解，卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？它告訴了我們學習的態(tài)度和為人的態(tài)度。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句的意思就是：幾個人走路，一定有可以當我老師的人在其中，選取他們的長處來學習，改正自己的缺點。這句話也告訴了我們無論我們在什么時間什么地方，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態(tài)度。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這段話的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過了呢？這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。
讀完了《論語》的我，從書中收獲的人生哲理，將會在我今后的生活中不斷的自我吸收和體會，它將伴隨著我成長，成為我人生的指路標。
論語讀后感篇十二
陶淵明說：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過”，朱熹說：“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀，最關鍵的是要讀好書。
一本好的書，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書能夠為我們的一生做指引，一本好的書能夠讓我們受益匪淺，一本好的書能夠讓我們受益無窮。
古人云：“半部論語治天下”，可想而知它有多么大的影響力。
從資料上看《論語》包括倫理教育、哲學、政治、經濟、歷史、藝術、宗教等方面，許多資料從量上看并不多，但卻十分深刻，孔子主張仁，是要推行仁政，期望經過實行仁政，保護奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強人的自我修養(yǎng)，孔子主張仁最基本的意思是愛人。
從體例上看，它屬于早期的語錄散文，一是口語化，明白易懂，二是格言話，三是對華能夠體現(xiàn)出人的性格品質甚至氣質。
從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學而時習之，不亦說乎？”“有朋自遠方來，不亦樂乎？”“人不知而不慍不亦君子乎？”教我們如何有修養(yǎng)，“學而不思則罔，死而不學則殆”，教我們如何學習“人而無信，不知其可”教我們要有誠信，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”教我們要謙虛，“逝者如斯，不舍晝夜”教我們要珍惜時間。
讀書對一個人的成長有著十分重要的影響，很多杰出的人物在青少年時代都酷愛讀書，以書會友，以書為樂，毛澤東常說：“我一生最大的愛好就是讀書……飯能夠一日不吃，覺能夠一日不睡，恕不能夠一日不讀”前蘇聯(lián)著名作家高爾基以往說：“我撲在書上，就饑餓的人撲在面包上”。
在書中遨游，在書中暢想，與書攜手，讀書，讀好書。
論語讀后感篇十三
最近，我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語中的大智慧》這本書，覺得孔子在兩千多年前總結出來的道理，在當今的社會里，仍然那么實用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當今時代的人起到不可估量的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，在為人、為政等諸多方面如何實現(xiàn)心靈所向往的那種理想追求。讀論語讓人感覺視野開闊、豁達開朗、風清氣正，充滿智慧。
如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語為政》）孔子說：國君以道德教化治理正事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍?？鬃又鲝堃缘赖陆袒鳛橹螄脑瓌t，這段話代表了孔子的為政以德的思想。
其實，德治正是中國儒家文化所極力倡導的治國理念?！墩撜Z為政》在第一章就提出為政以德的思想，堪稱儒家德治的總綱。在《論語》的其他篇目中，孔子也曾多次談到執(zhí)政者的品德的重要性。
又如：子曰：政者，正也。子辛以正，熟敢不正？（《論語顏淵》）戰(zhàn)國的儒家孟子把德治推到了極致仁改。孟子周游列國力勸管理者施行仁政，還說如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那么治天下可運之掌上。這就是說，一個人如果把仁政作為執(zhí)政的基本理念，治理天下就會成為一件非常簡單而輕松的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài)。
在治國上，儒家特別強調道德的作用，但也絕不排斥法治的作用。除了為政以德，孔子還認為從事政治要寬猛相濟。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。（《左轉昭公二十年》）。
孔子只是傾向于以德治為主，而以法治為輔罷了。由此可見，德治和法治這兩種治國方略，就好像人和兩只腳，哪一只都不可偏廢。
德既是一種坦誠的態(tài)度，也是一種寬容的胸懷。寬容，使人擁有博大的心理空間。治國如此，做人也罷。
論語讀后感篇一
我津津有味地讀了《論語十則》這篇課文。我從孔子和他的弟子的言行中感觸很深。
人雖然要學習，但是在學習的過程中，我們還是需要思考。如果不思考，而光顧著學習，那么，你就只會知道迷惑書本，也不會知道這是對還是錯。思考了而不學習，反而，不會獲得知識。所以，我們學習時一定要邊學習邊思考，這樣才能記住。從子曰；“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨闯?，學習要經過思考才會更深地懂得。
溫故而知新，可以為師矣。這句話告訴我們，學過的知識要經常復習，這樣才能得以更深的理解與體會，也會使我們記住學過的知識，然而，就可以憑這個來當老師了。因此，我們應該在學習過后，要經常溫習，這樣我們才可以更加印象深刻地理解、記住它。學習的過程中，我們應該要像孔子那樣實事求是的態(tài)度，只有這樣子，我們才能把知識學到家。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話告訴了我學習就應該要實事求是，不應該弄虛作假。不知道就應該說不知道，知道就應該知道。
從孔子的語言中，我體會到了：學習應要邊學習邊思考；學習過后，應該要經常復習，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會；學習的過程中，應該要先把不懂得弄懂，要有實事求是的態(tài)度去面對學習。
學習就應該這樣去學，才能夠學得好。要像孔子那樣認真去學，()才能把知識學到家。我津津有味地讀了《論語十則》這篇課文。我從孔子和他的弟子的言行中感觸很深。
人雖然要學習，但是在學習的過程中，我們還是需要思考。如果不思考，而光顧著學習，那么，你就只會知道迷惑書本，也不會知道這是對還是錯。思考了而不學習，反而，不會獲得知識。所以，我們學習時一定要邊學習邊思考，這樣才能記住。從子曰；“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨闯觯瑢W習要經過思考才會更深地懂得。
溫故而知新，可以為師矣。這句話告訴我們，學過的知識要經常復習，這樣才能得以更深的理解與體會，也會使我們記住學過的知識，然而，就可以憑這個來當老師了。因此，我們應該在學習過后，要經常溫習，這樣我們才可以更加印象深刻地理解、記住它。學習的過程中，我們應該要像孔子那樣實事求是的態(tài)度，只有這樣子，我們才能把知識學到家。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話告訴了我學習就應該要實事求是，不應該弄虛作假。不知道就應該說不知道，知道就應該知道。
從孔子的語言中，我體會到了：學習應要邊學習邊思考；學習過后，應該要經常復習，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會；學習的過程中，應該要先把不懂得弄懂，要有實事求是的態(tài)度去面對學習。
論語讀后感篇二
《論語》是中國文化最重要的典籍之一，《論語》教給了我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。讀《論語》多遍，每一次都有不同的心靈收獲，現(xiàn)在就結合工作來說一點膚淺的個人感受吧。
收獲一：孔子的學生曾子曾經說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。這使我想起在學校領導的信任下，所擔任的教科研工作，因為工作地特殊性，肩負著教師專業(yè)化素養(yǎng)的提高。雖然來到學校也兩年多了，但從沒走進教師們的專業(yè)領域，現(xiàn)在為了學校的發(fā)展，我不得不去從多種角度來考慮這些，確實壓力重重。就目前的教科研工作來說，我們做的最多的是常規(guī)教研活動，如何從教師們的課堂發(fā)現(xiàn)問題，解決問題方面的小課題還沒有實施。在活動中也許會有這樣那樣的考慮的不周，還希望每位老師直接提出，我們接受了你的建議，在你的建議下提高的不止是你個人，還有我們這個團隊的成員。
《論語》告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。我們可以做到：幫助別人，提高自己；理解別人，獲取快樂。
收獲二：讀《論語》我發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。
在我們的課堂中，通常會有體罰與變相體罰學生的現(xiàn)象，包括我在一次有一次的課堂激情的引導下，如果還有學生做小動作，不做作業(yè)造成考試成績不及格，屢教不改的學生，我在課堂上也失去過理智，責罵孩子，結果我發(fā)現(xiàn)孩子疏遠我，躲著我，過后，我不僅在想，我的這種感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，還讓孩子怕了你，他不敢親近你，還會學么？最近我班里有一名每天上課打瞌睡學習成績一降再降的孩子。我知道，這個孩子的這種情況，是屬于家長管教的問題，于是我就和家長取得聯(lián)系，沒想到周一我看見的是孩子臉上的青腫，問他：怎么了？他說：是爸爸用皮鞭打的?？粗⒆拥哪?，我開始自責，為何總找理由說自己忙，不去主動和家長多聯(lián)系，讓家長在教育孩子理念上轉變以后再共同努力來幫助孩子提高成績呢？這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，進步那么一點點，這就是我們的目的。
真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。教育學生做真人，說真話，做真事。每個人在這個世界上都有自己的人生軌跡，都有自己存在的價值，在尊重、寬容之聲響徹云霄的今天，老師應本著理性的眼光，尊重的思想與同事相處，與孩子交流。
這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙和的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
孔子那平凡的話語中透著超凡的睿智，閃爍著智慧的哲理。需要我精心拜讀、細細品味。
論語讀后感篇三
“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！睆纳闲W一年級開始，老師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。老師告訴我們讀書一定要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好，做一個充滿智慧的人。
我讀過一本書《論語》這是儒家經典。書中既有對社會、人生美好藍圖描繪，又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我特別喜歡。
記得有一篇是這樣：東漢時期天文學家張衡，他的祖先是名門，到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自己，反而更加努力他天生聰明，十分好學。通過各種辦法找書來讀，他對知識十分渴望。他喜歡晚上一個人對著天空數(shù)星星，滿天星星吸引他漸漸地他對天文學產生濃厚興趣。他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽邊思考，為什么晚上會有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多書，他用幾年時間就全部讀完。張衡和書成了形影不離的好朋友。
我讀了這篇故事深有感觸，我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫一些字，我就不高興，一會兒跑來跑去，一會兒看電視。不聽爸爸媽媽的話心里總有委屈，就知道讓我寫字。有一次，我把作業(yè)本上的字寫得東倒西歪。媽媽看見了讓我擦掉重寫，我不但沒有寫好，反而把作業(yè)本弄破了，媽媽狠狠地打了我，讓我道歉，我也要把自己想法說出來，才認錯?？晌蚁肴绻皇前职謰寢寚绤栆矊懖缓媒裉斓淖?，我決定以后一定要聽爸媽的話做一個學會感恩的好孩子。
書，使我開動腦筋，使我快樂，使我分真假，理解善惡，書增長我知識開闊了我眼界，學會了感恩伴我成長。
論語讀后感篇四
我加深了對做人處世的思考，這種思考猶如悄然的細雨，隨著我的腳步，一次又一次地清晰起來，每天的生活恰恰成了臺階，我不斷地向上攀登，不斷地領悟。
每一次讀起《論語》，便覺得那是一種守望，守望著千百年后，圣賢的光輝能重新閃耀，守望著一個真正的君子出現(xiàn)。但這種守望似乎很飄渺，傳揚千百年的知識光輝到現(xiàn)在黯淡了下去，誰愿意苦心孤詣地研究磚頭般的典籍？我看到那個守望者的眼里注滿了失望。
從《論語》中，我汲取了“營養(yǎng)”，我仿佛看到了君子的模樣，他是溫和的好好先生，他是知書達禮的儒者，他是文質彬彬的智者，他又是沉默堅強的男子漢，在大多數(shù)時候，他是溫和善良的，帶著沉靜的書卷氣，滿腹經綸。在危險面前，他又變?yōu)橛率?，無所不能。
這樣的人算得上完人，是真正的“人上人”，可是這樣的人真的存在嗎？我不敢說。在完善自身的過程中，我困惑過，苦惱過，追尋過，卻始終無法參透。但，一觸摸到《論語》，我的心就清醒了，仿佛被清泉滋潤過。我開始懂得：
真正的智慧從不外露；
寬容的胸懷海納百川；
溫和的性格沒有敵人；
勤奮的學習受益良多；
堅強的支柱來自內心；
真正的君子早已存在于內心之中！
寒假中，我讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。
《論語》是孔子智慧凝成的結晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是論語的開場白。意思是：孔子說：“學習而且經常溫習，不也是一件快樂的事情嗎？好朋友從遠方來了，不也是一件高興的事情嗎？別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎？我明白了孔子在學習中，很注重溫習，也就是把學到的知識鞏固起來。我在學習中，不應該學過就忘記了，也要向孔子學習，注重溫習，這樣知識才能鞏固起來。同學不理解我，我也不生氣，也不和同學爭吵，這樣我才是一個受歡迎的好學生。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！币馑际?，孔子說：“學生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，做事小心而誠實，對人要有愛心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來學習吧?！边@句話對我的影響很大。我要好好學習，聽父母的話，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長，對人有禮貌。做任何事情要誠實守信，對人要有愛心，要親近有道德的人。還有空閑，不應該沉迷電腦游戲，就用來看書學習。
《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會了我們學習，做人?！墩撜Z》這本書，為我們打開學習國學經典文化的大門。
《論語》是一部語錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經典。
細看各篇，學而篇第一只要講“務農”的道理，遇到初學者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵人們好學不倦，以及記述孔子不肯說什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習慣；先進篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論……縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或對門生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成了一個整體。
而我覺得，《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。與西方不同，中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美?！墩撜Z》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量也因而無比強大。
論語讀后感篇五
《論語》一書中，關于君子的敘述，還涉及了好多方面，如“孝道”、“交友”、“金錢觀”等等，句句都飽含真理，讀來發(fā)人深省。這些不因時代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，對于我們的成長有著莫大的好處，我們應該多讀讀《論語》?！墩撜Z》，作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠不止這一些，作為一個教師，希望自己“溫而厲，威而不猛，恭而安”，雖不能至，心向往之。
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進，而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。
《論語》的第一篇是“學而”，講的不是關于學習的道理，而是學做人的學問和為人處世的原則，即君子的修養(yǎng)。“人不知而不慍”、“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”、“貧而無諂，富而無驕”等講的.是如何學做人做事的學問，教導我們要通過不斷的學習和精進，進而努力修養(yǎng)有“仁”“愛”“孝”“弟”等品德的人，成為真正的君子。作為一名教師，教授學問是重要的，但是教育或者影響學生的做人做事也是必須的。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師要自己先成為一個君子，身正，而后正人，起到行為示范的作用。
孔子有弟子三千，賢人七十。想成為孔子的學生很簡單，一塊肉就行了。“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”意思是說只要給我一些薄禮，我從來沒有不教的，來者不拒。這就是孔子的“有教無類”，不論什么人都可以接受教育，不管他是富人還是窮人，聰明的還是愚笨的。教育各式各樣的學生，就會想到孔子的另一個教育觀點——因材施教，指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。其實因材施教和有教無類是相輔相成的。只有有教無類的因，才有因材施教的果?？鬃拥慕逃褪前褜W生都培養(yǎng)成君子，君子就是品德上有所樹立的人，有所為有所不為。那么在學識、能力上要達到“君子不器”的地步，就是看似沒有什么專長，卻什么都可以做，可以向任何一個方向發(fā)展，成為社會需要的任何一類人才。
人生是一個對自我不斷完善，不斷充實的過程。為了使自己的外在和內在都有所提升，我們需要不斷地進行學習。人生的起點還是學習?！拔曳巧?，好古，敏以求之者也”?！拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！敝挥型ㄟ^學習，才能掌握做人的道理和做事的本領。更重要的是，學習是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質得以充分發(fā)揮的條件?！昂萌什缓脤W，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”“三十而立”重心在“立”字。伴隨著年齡的增長，學到了不少知識，豐富了人生閱歷，基本掌握了為人處事的道理和原則，從而作為一個獨立的主體、而不是依附于父母或家庭在社會上做人做事了。
我們在個人品行修養(yǎng)方面追求君子的行為，那么，在生活方面，我們更應當嚴于律己，正確對待富貴貧賤。子曰：“君子食勿求飽，居勿求安?！本语嬍巢磺箫栕悖幼〔灰笫孢m?！案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”富貴，是人人所渴望的，不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會接受；貧賤，是人人所厭惡的，不用正當?shù)姆椒ń鉀Q它，就不會逃避?？梢?，精神上的快樂要遠遠高于物質上的快樂。
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：半部《論語》治天下，其地位之高、對每位中國人的影響之深不言而喻。即便是一位沒有讀過《論語》甚至是沒有讀過書的人，依然受到了《論語》思想的影響。當我以一個教師的視角去重新翻閱它時，我再次感受到了孔子作為一位教育家的思想高度。
論語讀后感篇六
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。
論語讀后感篇七
述而篇共三十八章，其中包括了弟子對孔子的評價，我們可以從中體會孔子的思想。
【原文】子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子溫和而嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而安詳。
【解讀】這是孔子的學生對孔子的贊揚?？鬃诱J為人有各種欲與情，這是順其自然的，但人所有的感情與欲求，都必須合乎“中和”的原則。在“溫”與“厲”、“威”與“猛”、“恭”與“安”之間，要求一種適度?？鬃泳褪沁@樣做的，成為中和的典范，體現(xiàn)儒家中庸思想。
【原文】子釣而不綱，弋不射宿。
【譯文】孔子只用(有一個魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【解讀】這是對孔子行為的描述，表明了孔子對于自然仁愛的態(tài)度。釣魚當適可而止，射鳥當不失人心，仁愛萬物。不強取豪奪、濫殺無辜。在古代什么季節(jié)不能捕殺什么動物，什么季節(jié)應該特殊保護哪些動物都是有明確規(guī)定的，如果違反了，就要受到道德譴責。
【感悟】。
這兩章是弟子對孔子的評價，二十字不到的兩章文章體現(xiàn)出了孔子的思想，也發(fā)人深省。
孔子是“溫”、“厲”、“威”、“不猛”、“恭”、“安”兼具的圣人，真正地體現(xiàn)了“中和位育”?？梢韵胂笕绻粋€教師自己的情緒喜怒無常，態(tài)度都不莊重，就無法去做學生的工作，更無從談起對學生的誘導，那他肯定不會具備善于啟發(fā)誘導的能力。一個教師只有情緒穩(wěn)定了，態(tài)度莊重了，在學生面前才能做到謹慎行事，三思而行，也才能對學生進行“循循善誘”。
當今社會，生活節(jié)奏太快，每天遇到的事紛亂陳雜，“中庸”和“佛系”的心態(tài)能幫助我們穩(wěn)定情緒，冷靜地處理各種問題。
“飯疏食飲水，曲耾而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！贝植璧埡蜎鏊材馨藏殬返?，可富可貴但要取之有道，這就是孔子的境界。在這樣精神境界的指引下自然是情緒穩(wěn)定、態(tài)度莊重的，也自然能做到“釣而不綱，弋不射宿”。
“釣而不綱，弋不射宿”體現(xiàn)了對待自然要取之以時、取之有度的思想。中華文明自古以來就主張人與自然和諧，這是其普遍性所在和永恒的生命力所系;也是我們確立文化自信、文明自信的基礎。
論語讀后感篇八
在我很小的時候，就在長輩們的教導下讀唐詩、吟宋詞，聽他們講、論、敘、談四大名著，教我很多做人的道理，生活的真知。可是，盡管反復解釋，我也完全看不懂。大腦中的空白都是囫圇吞棗的學習造成的結果?？偸亲蠖溥M，右耳朵出。但隨著年齡的增長和經驗的積累，我逐漸發(fā)現(xiàn)，自己已可以慢慢體味書中的要義，才發(fā)現(xiàn)“書中自有黃金屋”。
許多古書上都是有“黃金”存在的，就好比《論語》，即使有眾多翻譯了的現(xiàn)代文、白話文，我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理?！皩W而不思則罔，思而不學則殆?！敝粚W不思便迷惑而無所得。只空想不學習便精神疲倦而無所得。“默而識之、學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”謙遜是中華民族從古至今流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子將這一點通過自己的言行向人們證明著這一點。當然，在這本名為《論語》的好書中，能夠影響我們的生活態(tài)度和學習態(tài)度的名句遠遠不止這一句、兩句，一段、兩段而已，它是領導我們成長的'良師益友，是為我們指點光明的希望。
擇善從之，不恥下問，溫故知新……字字句句鐫刻在我心間，留下一道道深深的印記；點點滴滴淌在我心里，仿佛是一道陽光照耀著我的心坎。經典，讓我在日月不停的積累中成長起來，汲取著知識與經驗，正所謂不積跬步，無以至千里；不積小流，難以成江海。我想經典，或許就是要告訴我們這個意思吧。
酒越釀越純，歷久彌香。一本好書就像一壇陳年佳釀，無時無刻不在散發(fā)著幽香?！逗５變扇f里》、《十萬個為什么》、《希臘神話》……經典的好書一本接一本。伴隨我走過一個接一個艱辛與坎坷。
論語讀后感篇九
孔子教授學生文、行、忠、信四項內容，我們作為老師應該教授給學生的。現(xiàn)在的教師面臨巨大的升學壓力，在教學過程中更注重“文”，卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹木百年樹人，我們教師在注重知識傳授的過程中也要注意學生的思想道德建設。
孔子是如何在具體教學活動中教授學生的文、行、忠、信的呢？
“不憤不啟，不悱不發(fā)”是最好的教學方法。老師在非常了解學生的狀況時，非常熟悉所教知識或學生所學知識時，創(chuàng)設良好的學習氛圍，把學生帶入了一個思考狀，一個學習狀。
其要義是教師要了解學生，教師在上課時，知道學生在想什么，要說什么。要求學生能夠做到“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發(fā)、開導，這是符合教學基本規(guī)律的。教學中更應該多重視學生學的過程。
“默而識之，學而不厭，誨人不倦”既是學習方法也是教學啟示。善于學習的人總是能在一定的時間內獲得更多的知識，而不善于學習的人花費了大量的時間卻收效甚微。當今社會是一個信息社會，獲取知識的能力變成自身素質的一部分。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能獲得更豐富的知識，也就能更好地位教學服務。教師是學生的榜樣，希望學生“學而不厭”，教師就要“學而不厭”?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師，信其道”，教師的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響學生的一生。一個勤奮學習、善于思考的老師，其學生也必然會繼承老師的勤學善思的傳統(tǒng)?！皩W而不厭”是“誨人不倦”的基礎。沒有“學”的基礎，沒有一定的知識積累，是不可能做到“誨人不倦”的。否則，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新的。“誨人不倦”要求教師能夠做到樂教、善教。在享受到教育的樂趣和幸福的基礎上，認真研究教育教學中“誨”的方法、途徑、內容，才能真正做到“誨人不倦”。
論語讀后感篇十
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學案，學案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學問的一種自我領悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始（頗有些感嘆為時已晚，自愧?。?。
1·1子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”
上學以來，我們就一向朗誦著，但是我們很多同學往往只記住了前兩句，而把最精髓的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不慍，不亦君子乎”
能夠說，此段既有學習方法的闡述，又有學習態(tài)度的思考，更有學術境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學習方法言，學習務必“時習”，即“當日復日，時復時，年復年”，反復不已，老而不倦，個性是此中之“習”，不能簡單理解為溫習，其還有“演習”之意，因為孔子個性要求所學務必與當時的社會生活和政治生活密切結合，即學習務必與實踐相結合，不能是空洞的理論、說教。
從學習態(tài)度言，一為“說”“樂”，即務必對學習感興趣，學為樂，在學習中感覺到快樂，把學習讀書當做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠方來”，錢穆老先生就說：“學者惟當牢守學而時習之初境，斯可有遠方朋友來之樂?！倍椤安粦C”，即學習的目的是為了什么，不是為了揚名天下，讓人“知”，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”，何為“君子”，乃成德之名。
從學習重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也?！倍灼谝欢?，也是全書的第一段就將學習之要，由此可見學習對于做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在學，孔子教人以學，又重在學為人之道。列此為篇首，實有深義。
從學習境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：“學而時習，乃初學事；有朋遠來，則中年成學后事；不知而不慍，達于最高境界?！苯庵?，“朋”之義，不僅僅僅是指“朋友”，更多所指"“求學者”或“弟子”；“不知”之義，乃指學日進，道行越深，至于別人已不能領會，就像孔子自己所言：“知我者其天乎?！贝硕螌嵞藬⑹鲆焕硐雽W者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
論語讀后感篇十一
我在寒假的時候看了《論語》這本書，知道了很多關于學習.道德修養(yǎng).為人處事的一般原則。
《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書。這部曾經統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關系，建立和諧社會的有力思想勸導。
孔子是我國著名的教育家.思想家.政治家和軍事家。《論語》是孔子在教學生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學生把這些給編起來，后來就成了論語。
看了《論語》后，我從中悟到學習應腳踏實地外，還從中得到不少的學習方法。比如“溫故而知新，可以為師矣”，這句話的意思是告訴我們經常溫習已經學過的知識，就會從中領會更多的新知識?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？別人不了解，卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？它告訴了我們學習的態(tài)度和為人的態(tài)度。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句的意思就是：幾個人走路，一定有可以當我老師的人在其中，選取他們的長處來學習，改正自己的缺點。這句話也告訴了我們無論我們在什么時間什么地方，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態(tài)度。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這段話的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過了呢？這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。
讀完了《論語》的我，從書中收獲的人生哲理，將會在我今后的生活中不斷的自我吸收和體會，它將伴隨著我成長，成為我人生的指路標。
論語讀后感篇十二
陶淵明說：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過”，朱熹說：“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀，最關鍵的是要讀好書。
一本好的書，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書能夠為我們的一生做指引，一本好的書能夠讓我們受益匪淺，一本好的書能夠讓我們受益無窮。
古人云：“半部論語治天下”，可想而知它有多么大的影響力。
從資料上看《論語》包括倫理教育、哲學、政治、經濟、歷史、藝術、宗教等方面，許多資料從量上看并不多，但卻十分深刻，孔子主張仁，是要推行仁政，期望經過實行仁政，保護奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強人的自我修養(yǎng)，孔子主張仁最基本的意思是愛人。
從體例上看，它屬于早期的語錄散文，一是口語化，明白易懂，二是格言話，三是對華能夠體現(xiàn)出人的性格品質甚至氣質。
從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學而時習之，不亦說乎？”“有朋自遠方來，不亦樂乎？”“人不知而不慍不亦君子乎？”教我們如何有修養(yǎng)，“學而不思則罔，死而不學則殆”，教我們如何學習“人而無信，不知其可”教我們要有誠信，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”教我們要謙虛，“逝者如斯，不舍晝夜”教我們要珍惜時間。
讀書對一個人的成長有著十分重要的影響，很多杰出的人物在青少年時代都酷愛讀書，以書會友，以書為樂，毛澤東常說：“我一生最大的愛好就是讀書……飯能夠一日不吃，覺能夠一日不睡，恕不能夠一日不讀”前蘇聯(lián)著名作家高爾基以往說：“我撲在書上，就饑餓的人撲在面包上”。
在書中遨游，在書中暢想，與書攜手，讀書，讀好書。
論語讀后感篇十三
最近，我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語中的大智慧》這本書，覺得孔子在兩千多年前總結出來的道理，在當今的社會里，仍然那么實用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當今時代的人起到不可估量的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，在為人、為政等諸多方面如何實現(xiàn)心靈所向往的那種理想追求。讀論語讓人感覺視野開闊、豁達開朗、風清氣正，充滿智慧。
如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語為政》）孔子說：國君以道德教化治理正事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍?？鬃又鲝堃缘赖陆袒鳛橹螄脑瓌t，這段話代表了孔子的為政以德的思想。
其實，德治正是中國儒家文化所極力倡導的治國理念?！墩撜Z為政》在第一章就提出為政以德的思想，堪稱儒家德治的總綱。在《論語》的其他篇目中，孔子也曾多次談到執(zhí)政者的品德的重要性。
又如：子曰：政者，正也。子辛以正，熟敢不正？（《論語顏淵》）戰(zhàn)國的儒家孟子把德治推到了極致仁改。孟子周游列國力勸管理者施行仁政，還說如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那么治天下可運之掌上。這就是說，一個人如果把仁政作為執(zhí)政的基本理念，治理天下就會成為一件非常簡單而輕松的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài)。
在治國上，儒家特別強調道德的作用，但也絕不排斥法治的作用。除了為政以德，孔子還認為從事政治要寬猛相濟。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。（《左轉昭公二十年》）。
孔子只是傾向于以德治為主，而以法治為輔罷了。由此可見，德治和法治這兩種治國方略，就好像人和兩只腳，哪一只都不可偏廢。
德既是一種坦誠的態(tài)度，也是一種寬容的胸懷。寬容，使人擁有博大的心理空間。治國如此，做人也罷。