寫(xiě)心得體會(huì)是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的回顧，也是對(duì)未來(lái)發(fā)展的思考。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，但要注意保持自己的獨(dú)立思考和獨(dú)特觀點(diǎn)。“以下是小編根據(jù)多種心得體會(huì)寫(xiě)作范文整理的一些示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。希望能夠給大家提供一些靈感和啟示?！?BR>    高中生理想的心得體會(huì)篇一
    影片以抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役為背景，全景再現(xiàn)了這場(chǎng)驚天動(dòng)地、艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)。長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的重要拐點(diǎn)。戰(zhàn)后，不僅美軍為首的聯(lián)合國(guó)軍回到三八線以南，而且徹底扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)局面。與此同時(shí)，這也是中美兩國(guó)王牌軍團(tuán)載入史冊(cè)的殊死決戰(zhàn)。
    打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)，為了讓我們的年輕一代不再戰(zhàn)斗，再面對(duì)苦難，影片中的幾句話，已經(jīng)說(shuō)明了我們的年輕一代為什么要打這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：為了讓外國(guó)人覺(jué)得中國(guó)人不好欺負(fù)，給年輕一代更好的未來(lái)。
    此外，對(duì)于我們的先輩在戰(zhàn)爭(zhēng)中吃過(guò)的'苦，也都有細(xì)節(jié)一一展現(xiàn)出來(lái)?？吹矫绹?guó)兵吃炸雞和咖啡，而我們的祖先卻只能在零下幾十度的山頭啃硬土豆，我的心情是難以言表的。
    高中生理想的心得體會(huì)篇二
    時(shí)光流逝，豐富多彩的三年高中生活即將結(jié)束。從小學(xué)初中一路走來(lái)高中學(xué)習(xí)生活是我一生中最重要的階段。
    高中生正很處在人生的重要十字路口，當(dāng)我在高一是我還是一個(gè)懵懂的孩子好與壞也分不清，當(dāng)我在這個(gè)十字路口徘徊的時(shí)候，我的班主任幫忙我，雖然此刻不教我了有時(shí)間我還會(huì)去找他談心，當(dāng)我在這個(gè)最重要的十字路口徘徊時(shí)，是我最親愛(ài)的教師幫忙了。
    寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，高考是一個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，高中的生活是艱苦的三年來(lái)，我不斷挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自我，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，僅有這樣才能做個(gè)合格的公民，將來(lái)才能為社會(huì)效力。
    我的高中是半軍事化封閉式住宿學(xué)校經(jīng)過(guò)這三年的自我的鍛煉我能?chē)?yán)格遵守學(xué)校紀(jì)律，有較強(qiáng)的團(tuán)體榮譽(yù)感，樂(lè)于助人，關(guān)心同學(xué)，與同學(xué)相處融洽，并且此刻的適應(yīng)力十分的強(qiáng)。
    高中生活的關(guān)鍵在于高三，經(jīng)歷高三也是一種幸福，如果想起來(lái)是幸福，那是因?yàn)槟嵌螘r(shí)間有明確的奮斗目標(biāo)。高三并不是黑色歲月，在困窘中明白自我該干什么，在痛苦中尋求著屬于自我的歡樂(lè)，所以不要輕言放棄，堅(jiān)守你的目標(biāo)，堅(jiān)定的信念，推動(dòng)你日復(fù)一日地努力，終究會(huì)引導(dǎo)你一步步接近夢(mèng)想的殿堂。
    高中生理想的心得體會(huì)篇三
    高中，是每個(gè)人成長(zhǎng)的重要階段。在這個(gè)階段，我們經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)和困惑。然而，通過(guò)與老師和同學(xué)的交流和互動(dòng)，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并且取得了一些心得和體會(huì)。下面我將分享一些我在高中生活中的體驗(yàn)和感悟。
    首先，我認(rèn)識(shí)到高中生活的重要性。高中是我們?nèi)松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，決定了我們未來(lái)的發(fā)展方向。在這個(gè)階段，我們開(kāi)始接觸各種學(xué)科和知識(shí)，培養(yǎng)了更加全面的素質(zhì)。同時(shí)，還結(jié)交了很多志同道合的朋友和老師，他們的陪伴和引導(dǎo)對(duì)我們的成長(zhǎng)至關(guān)重要。因此，我明白了珍惜高中時(shí)光的重要性，努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    其次，我意識(shí)到努力是成功的關(guān)鍵。在高中生活中，我經(jīng)歷了許多的艱辛和困難，不斷面對(duì)各種挑戰(zhàn)和壓力。但是，正是這些挑戰(zhàn)讓我變得更加強(qiáng)大和有韌性。我明白了只有通過(guò)付出努力，才能取得進(jìn)步和成功。在每一門(mén)學(xué)科上，我都盡力提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，在準(zhǔn)備考試和完成作業(yè)時(shí)，我努力發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，不斷追求卓越。正是這種堅(jiān)持不懈的努力，我才能夠取得了突破性的進(jìn)步，讓自己更加自信和自豪。
    第三，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在高中生活中，我們不僅僅是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，更多的是作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)學(xué)習(xí)和生活。我參與了數(shù)個(gè)班級(jí)項(xiàng)目和社團(tuán)活動(dòng)，和同學(xué)們一起合作，取得了許多的成果。通過(guò)與大家共同努力，我體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)的力量和創(chuàng)造力。我明白了團(tuán)隊(duì)合作不僅能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)，還能夠形成緊密的社交網(wǎng)絡(luò)，提高與他人溝通協(xié)調(diào)的能力。因此，我更加重視團(tuán)隊(duì)合作，并且通過(guò)合作增加了更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)自我。
    第四，我體會(huì)到了自我管理和時(shí)間管理的重要性。在高中，我們面臨著繁重的學(xué)業(yè)壓力和各種活動(dòng)任務(wù)。我們必須學(xué)會(huì)管理自己的時(shí)間和規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。我明白了規(guī)劃好時(shí)間的重要性，合理分配自己的時(shí)間，才能夠充實(shí)而高效地完成任務(wù)。我開(kāi)始用日歷和提醒工具來(lái)安排學(xué)習(xí)和活動(dòng)，培養(yǎng)了良好的時(shí)間管理習(xí)慣。通過(guò)這樣的方式，我實(shí)現(xiàn)了學(xué)業(yè)和興趣的平衡，也鍛煉了自己的自律和責(zé)任心。
    最后，我認(rèn)識(shí)到積極樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)于高中生活的重要性。高中生活艱辛而充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，并隨之而來(lái)的是各種的挫折和困惑。但是，積極樂(lè)觀的心態(tài)能夠幫助我克服一切困難，保持對(duì)未來(lái)的期待和信心。我明白了面對(duì)困難和挫折時(shí)，應(yīng)該保持樂(lè)觀的心態(tài)，并從中尋找機(jī)會(huì)和契機(jī)。通過(guò)積極的思考和解決問(wèn)題的能力，我能夠從每個(gè)挑戰(zhàn)中學(xué)到更多的東西，成為更好的我自己。
    總結(jié)起來(lái)，高中生活是我們成長(zhǎng)的階段，通過(guò)與老師和同學(xué)的交流和互動(dòng)，我從中獲得了許多的啟發(fā)和成長(zhǎng)。我明白了珍惜時(shí)光和努力學(xué)習(xí)的重要性，體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作和自我管理的必要性，更深刻地認(rèn)識(shí)到積極樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)于高中生活的重要作用。在經(jīng)歷了高中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之后，我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望和信心，相信我會(huì)在未來(lái)的人生道路上取得更大的成就。
    高中生理想的心得體會(huì)篇四
    珍貴的三年高中生活已接近尾聲，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，三年的時(shí)光好快啊!不免有些留戀，有些不舍?；叵肴旮咧猩睿械靡嘤惺?，有喜亦有悲。
    我的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是十分好，但我卻在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲了很多。
    首先是我端正了學(xué)習(xí)態(tài)度。在我考進(jìn)高中時(shí)，腦子里想的是最終熬完了四年——如此漫長(zhǎng)的初中生活。高中生活必須會(huì)很簡(jiǎn)便，教師管得必須會(huì)很松，自然也就懈怠了。然而很快我就明白了，高中更需努力認(rèn)真的學(xué)習(xí)。在教師的諄諄教導(dǎo)下，看到周?chē)耐瑢W(xué)們拼命的學(xué)習(xí)，我也打消了剛開(kāi)始的想法，開(kāi)始高中的學(xué)習(xí)旅程。在學(xué)習(xí)中，我懂得了運(yùn)用好的學(xué)習(xí)方法同時(shí)注重獨(dú)立思考的重要性。要想學(xué)好只埋頭苦學(xué)是不行的，要學(xué)會(huì)“方法”，做事情的方法。古話說(shuō)的好，“授人以魚(yú)不如授人以漁”，我來(lái)那里的目的就是要學(xué)會(huì)“漁”，但說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，我換了好多種方法，可始終沒(méi)有多大成效。慢慢的，隨著學(xué)習(xí)的深入，我做到了做什么都勤于思考，遇有不懂的地方就勤于請(qǐng)教。在學(xué)習(xí)時(shí)，以“獨(dú)立思考”作為自我的`座右銘，時(shí)刻不忘警戒。隨著學(xué)習(xí)的提高，我不只是學(xué)到了課本知識(shí)，我的心智也有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，我認(rèn)為這對(duì)于將來(lái)很重要。在學(xué)習(xí)知識(shí)這段時(shí)間里，我更與教師同學(xué)建立了濃厚的師生情誼。教師們的諄諄教導(dǎo)，使我體會(huì)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；同學(xué)們的互幫互助，是我感受到了友誼的偉大。
    其次三年的高中生活我也一向在追求人格的升華，注重自我的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一向期望自我也能做到。在三年中，我堅(jiān)持著自我反省且努力的完善自我的人格。三年中，我利用課余時(shí)間讀了一些名著和幾本完善人格的書(shū)，我覺(jué)得它們對(duì)自我很有幫忙，我也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到品行對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要，它關(guān)系到是否能構(gòu)成正確的人生觀世界觀。所以無(wú)論在什么情景下，我都以品德至上來(lái)要求自我。無(wú)論何時(shí)何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實(shí)的遵行它。平時(shí)友愛(ài)同學(xué)，尊師重道，樂(lè)于助人。以前只是覺(jué)得幫忙別人感到很開(kāi)心，此刻我理解到，樂(lè)于助人不僅僅能鑄造高尚的品德，并且自身也會(huì)得到很多利益，幫忙別人的同時(shí)也是在幫忙自我?；仡櫲旮咧猩?，我很高興能在同學(xué)有困難的時(shí)候以往幫忙過(guò)他們，相對(duì)的，在我有困難時(shí)我的同學(xué)們也無(wú)私的伸出了援助之手。對(duì)于教師，我一向是十分敬重的，因?yàn)樗麄冊(cè)谖裔葆宓臅r(shí)候指導(dǎo)幫忙我。如果沒(méi)有教師的幫忙，我可能將不明白何去何從。我此刻領(lǐng)悟到，與其說(shuō)品德是個(gè)人的人品操行，不如說(shuō)是個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)的職責(zé)。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，就得對(duì)社會(huì)負(fù)起必須的職責(zé)義務(wù)。有了高尚的品德，就能正確認(rèn)識(shí)自我所負(fù)的職責(zé)，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
    第三我的社會(huì)實(shí)踐本事有了很大提高。三年中，我參加了不少的校內(nèi)活動(dòng)和做過(guò)一些社會(huì)實(shí)踐。參加校內(nèi)的活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)到更多的同學(xué)，也就增加了與其他同學(xué)交流和向其學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，鍛煉了自我的交際本事，學(xué)到別人的長(zhǎng)處，認(rèn)清自我的短處。參加社會(huì)實(shí)踐，也使我開(kāi)拓了視野，學(xué)到了許多在課本上無(wú)法學(xué)到的東西。
    高中生理想的心得體會(huì)篇五
    又是一年的軍訓(xùn)季，高一新生進(jìn)入軍訓(xùn)生活。汗水、淚水和笑聲在操場(chǎng)上回蕩。帶著無(wú)盡的汗水，熙熙攘攘的人群中的每個(gè)人都找到了自己的伴侶，從此以后，他們將攜手共進(jìn)。
    筆直的站在操場(chǎng)上，一動(dòng)不動(dòng)，汗水在臉上、背上、腿上自由流淌。汗水從臉頰流到肩膀，流到腰部。一滴一滴，一滴一滴，一滴一滴。汗水落下，又流了出來(lái)。無(wú)盡的汗水訴說(shuō)著我們青春陽(yáng)光的力量、不屈不撓的精神和氣勢(shì)。我忍不住笑了。這一天結(jié)束了。晚上，每個(gè)人都在操場(chǎng)上休息。老師們和我們這群小孩子一起玩耍和唱歌。
    課間的歌，課間的游戲，此時(shí)沒(méi)有教官的嚴(yán)厲斥責(zé)，沒(méi)有皮帶的抽打，只有學(xué)生和教官一起開(kāi)心聊天的笑聲。這笑聲在操場(chǎng)上久久回蕩，在每個(gè)人的耳邊。
    我忍不住笑得那么開(kāi)心，那么甜，不是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲，電子產(chǎn)品，而是因?yàn)槿伺c人之間的喜怒哀樂(lè)，人與人之間的信任。我忍不住笑了，好開(kāi)心，好舒服，好純潔。不斷的流淚，不是說(shuō)吃不下苦，受不了累，而是說(shuō)短短幾天產(chǎn)生的深情即將結(jié)束，心中總有一種不情愿。
    軍訓(xùn)臨近尾聲，每個(gè)人心里都有復(fù)雜的情緒。酸甜苦辣，百感交集。雖然才七天，雖然一開(kāi)始總是抱怨，但是總有什么東西在拽著我的.心，讓我不想放下這次軍訓(xùn)。
    當(dāng)教官不經(jīng)意的說(shuō)了一句“明天我們回各家，找各媽媽。”當(dāng)我成為對(duì)方生命中的過(guò)客時(shí)，我努力咬著嘴唇，微微抬起頭，只是為了不讓別人看到我內(nèi)心的失望。但我還是被打敗了，眼淚像清泉一樣不停地流出來(lái)。直到我轉(zhuǎn)過(guò)身，發(fā)現(xiàn)大家都在哭，大家和我一樣，都承受不了這種感覺(jué)。雖然他們彼此不認(rèn)識(shí)，但他們彼此擦肩而過(guò)。
    最后一秒結(jié)束按下快門(mén)的時(shí)候，我以為時(shí)間會(huì)永遠(yuǎn)停留在那一刻，永遠(yuǎn)定格。但在快門(mén)被按下的下一秒，就散了，結(jié)束了，也許只剩下一張照片讓我回憶，回憶我當(dāng)時(shí)學(xué)會(huì)了付出什么。
    高中生理想的心得體會(huì)篇六
    我想生命、生存、生活這三個(gè)詞在同學(xué)們和我的心中都沒(méi)有太深刻的印象。直到最近學(xué)習(xí)“三生教育”，回顧以往一次次的磨難，才讓我真正地明白了這三個(gè)詞的含義。
    生命，對(duì)于個(gè)人而言，沒(méi)有比它更重要的東西，生命，也是生存和生活的前提。生命是寶貴的，是美好的，更是脆弱的。在我們這個(gè)時(shí)代生命對(duì)于一個(gè)家庭而言，是希望，是未來(lái)，是譜寫(xiě)幸福生活的.音符。
    生命就是一個(gè)過(guò)程，從誕生到消亡的過(guò)程，生命的價(jià)值與質(zhì)量高低在于在這個(gè)過(guò)程中你是否學(xué)會(huì)了生存，懂得了怎樣去生活。
    生存，看似兩個(gè)普通的字眼，卻蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)深刻的哲理:廣闊草原上，奔騰的白羊擺脫著灰狼的追趕;北極雪地下，游動(dòng)的小魚(yú)擺脫著海鷗的侵襲;而在現(xiàn)實(shí)生活中，幼小的我們也要學(xué)會(huì)生存.
    有人曾說(shuō)過(guò):“做人要腳踏實(shí)地?！比巳绻荒_踏實(shí)地，而偷偷摸摸，便不能達(dá)到生存的目的。這社會(huì)是有競(jìng)爭(zhēng)力的，天上不會(huì)掉下餡餅，只會(huì)掉下陷阱，我們也要看穿陷阱，吃到餡餅!
    對(duì)待生活要積極樂(lè)觀，你看到杯子里有半杯水。你可以說(shuō)：“哦，還有半杯！”當(dāng)然你也可以說(shuō)：“哎，只有半杯了?！鼻罢呤菢?lè)觀，后者則是悲觀。如果你把注意力都放在了所失去的東西上，那么你的生活會(huì)變得更糟；但如果你把注意力都放在自己所擁有的東西上，那么你的生活會(huì)更美，更好！
    生命是根本，生存是橋梁，生活是目的，最后的責(zé)任是發(fā)展社會(huì)，繁榮祖國(guó)。
    我們這一代生活在幸福的天地里。在這美好的環(huán)境里，我們更應(yīng)該去珍惜時(shí)間、珍愛(ài)生命、學(xué)會(huì)生存、幸福生活。為自己，為祖國(guó)創(chuàng)造更美好的明天。
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    高中生理想的心得體會(huì)篇七
    近年來(lái)，隨著教育體制的改革和知識(shí)傳授形式的多元化，高中生們面臨著日益繁重的學(xué)業(yè)壓力和各種挑戰(zhàn)。然而，經(jīng)歷了三年高中生活的學(xué)生們也積累了許多寶貴的心得體會(huì)。他們收獲了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，深刻了解了自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，意識(shí)到自身的成長(zhǎng)和改變。在這篇文章中，我們將探討高中生們的心得體會(huì)，并學(xué)習(xí)他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)的積極態(tài)度和付出努力的精神。
    第一段：意識(shí)到價(jià)值觀的重要性。
    在高中的三年里，學(xué)生們?cè)谏缃?、學(xué)習(xí)和未來(lái)規(guī)劃方面，經(jīng)歷了許多困惑和挑戰(zhàn)。然而，這些困難都使他們明白了價(jià)值觀的重要性。高中生活不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是培養(yǎng)價(jià)值觀的過(guò)程。在面對(duì)困難時(shí)，學(xué)生們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀，并不為外界的評(píng)價(jià)所動(dòng)搖。他們珍視友誼、勇敢面對(duì)困境、培養(yǎng)耐心和樂(lè)觀的態(tài)度。這些價(jià)值觀的貫徹讓他們?cè)诿鎸?duì)壓力時(shí)能夠保持內(nèi)心的平靜和堅(jiān)定。
    第二段：發(fā)現(xiàn)個(gè)人興趣愛(ài)好。
    高中生活是一個(gè)自我探索和成長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)階段，學(xué)生們開(kāi)始更加注重自己的興趣和愛(ài)好，并深入探索。他們嘗試各種各樣的活動(dòng)和課程，從音樂(lè)、繪畫(huà)、寫(xiě)作到運(yùn)動(dòng)和志愿者活動(dòng)，去發(fā)現(xiàn)自己的潛力和興趣。通過(guò)參與不同的活動(dòng)，學(xué)生們不僅發(fā)掘了自己的天賦，也培養(yǎng)了自信心和領(lǐng)導(dǎo)能力。他們學(xué)會(huì)了適應(yīng)不同的環(huán)境和團(tuán)隊(duì)合作，在這過(guò)程中更好地塑造自我的同時(shí)，也找到了生活中快樂(lè)和滿(mǎn)足感的源泉。
    第三段：鍛煉自我管理能力。
    高中生活對(duì)學(xué)生的時(shí)間和精力都提出了更高的要求，因此高中生們不得不學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，提高自我管理能力。他們面對(duì)著許多各類(lèi)任務(wù)和學(xué)業(yè)壓力，如何最大程度地利用時(shí)間成了學(xué)生們必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。高中生們逐漸發(fā)現(xiàn)，時(shí)間的劃分和管理對(duì)他們的成就至關(guān)重要。他們開(kāi)始有意識(shí)地制定計(jì)劃并遵守時(shí)間表，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。這些經(jīng)驗(yàn)使他們?cè)诟呖己蛯?lái)的學(xué)習(xí)和生活中有了更好的準(zhǔn)備。
    第四段：跨學(xué)科學(xué)習(xí)帶來(lái)的收獲。
    高中生活面臨著各學(xué)科知識(shí)的全面涉獵，這幫助他們形成了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的眼光和思維方式。他們意識(shí)到各學(xué)科之間的相互關(guān)聯(lián)，并能夠?qū)⒅R(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)使得高中生們更加全面理解問(wèn)題，培養(yǎng)了他們的綜合思維能力和解決問(wèn)題的能力。這種思維方式和能力將在他們的大學(xué)和職業(yè)生涯中發(fā)揮重要作用，并幫助他們?cè)诿媾R挑戰(zhàn)時(shí)更好地去解決問(wèn)題。
    第五段：對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和成長(zhǎng)。
    在高中三年的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)中，學(xué)生們開(kāi)始為未來(lái)做出規(guī)劃和準(zhǔn)備。他們更清楚地意識(shí)到自己的興趣和能力，并能夠?qū)⑵渑c潛在的職業(yè)或大學(xué)專(zhuān)業(yè)相匹配。學(xué)生們通過(guò)參觀大學(xué)校園、參與實(shí)習(xí)活動(dòng)和職業(yè)指導(dǎo)方案，逐漸形成了對(duì)未來(lái)的明確目標(biāo)。這種規(guī)劃和成長(zhǎng)過(guò)程幫助學(xué)生們更好地理解自己和世界，為未來(lái)的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    綜上所述，高中生活對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)是一段充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的旅程。通過(guò)面對(duì)困難、發(fā)現(xiàn)興趣、鍛煉自我管理能力、跨學(xué)科學(xué)習(xí)以及對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和成長(zhǎng)，學(xué)生們不僅獲得了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更深刻理解了自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。這些寶貴的心得體會(huì)將幫助他們?cè)谖磥?lái)的人生道路中取得更大的成功和滿(mǎn)足。
    高中生理想的心得體會(huì)篇八
    在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，高中生作為逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的少年，面臨著許多的困惑和挑戰(zhàn)。然而，他們也經(jīng)歷了一系列的成長(zhǎng)和成熟，積累了許多寶貴的心得體會(huì)。在穿梭在漫漫高中歲月中的他們，總結(jié)出的這些經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑將幫助他們走向更充實(shí)和美好的未來(lái)。
    首先，高中生認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴和不可逆轉(zhuǎn)。正如英國(guó)哲學(xué)家培根所說(shuō)：“時(shí)間是公平的，每個(gè)人每天都只有24小時(shí)。”面對(duì)繁重的學(xué)業(yè)和課外活動(dòng)，高中生深刻體會(huì)到時(shí)間管理的重要性。他們學(xué)會(huì)將時(shí)間分配合理，優(yōu)先安排學(xué)習(xí)和鍛煉時(shí)間，并且養(yǎng)成堅(jiān)持的習(xí)慣。通過(guò)這種方式，他們不僅能夠有效地學(xué)習(xí)，還能夠保持身心健康，培養(yǎng)自律和自制力。
    其次，高中生發(fā)現(xiàn)付出和收獲是密不可分的。在勤奮學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們懂得了“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的道理。他們明白只有通過(guò)不斷的努力和堅(jiān)持，才能夠取得好的成績(jī)和進(jìn)步。高中生知道并且經(jīng)歷了付出與回報(bào)的直接關(guān)系，這種經(jīng)驗(yàn)不僅僅是通過(guò)課堂表現(xiàn)和考試分?jǐn)?shù)來(lái)衡量，也可以在生活中的其他方面找到體現(xiàn)。他們的自信心隨著成績(jī)的提高而逐漸增強(qiáng)，成為追求夢(mèng)想的源動(dòng)力。
    同時(shí)，高中生明白成功需要團(tuán)隊(duì)合作和學(xué)習(xí)他人。在中學(xué)階段，孩子們?cè)谕瑢W(xué)和老師的幫助下逐漸成長(zhǎng)。在集體活動(dòng)中學(xué)生們懂得了互相協(xié)作、相互支持的重要性。他們學(xué)會(huì)不怕失敗，愿意積極參與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)并為共同目標(biāo)努力。通過(guò)與他人的合作，高中生不僅吸取了他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，還建立了珍貴的友誼。這使得他們具備了進(jìn)一步探索自己、挑戰(zhàn)自己的勇氣和能力。
    或許，高中生的心得體會(huì)中最重要的一點(diǎn)是人際關(guān)系的重要性。在高中階段，他們同班同學(xué)和老師相處時(shí)間最多，這使得他們更加關(guān)注他人。高中生明白友情是一個(gè)人成長(zhǎng)路上不可或缺的一部分。他們學(xué)會(huì)了珍惜朋友，并且明白友誼需要維持和付出。在面對(duì)矛盾和爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，高中生學(xué)會(huì)了溝通和妥協(xié)，這使得他們的人際關(guān)系更加和諧和成熟。
    最后，高中生認(rèn)識(shí)到心理健康的重要性。在應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)和考試的壓力時(shí)，他們懂得如何調(diào)節(jié)情緒，關(guān)注自己的內(nèi)心世界。高中生積極尋求自我成長(zhǎng)和自我認(rèn)識(shí)，通過(guò)培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和興趣愛(ài)好來(lái)釋放壓力。他們懂得放下自己的包袱，積極面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。只有通過(guò)保持良好心理狀態(tài)，他們才能處理好學(xué)習(xí)和生活的平衡，才能更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
    總結(jié)起來(lái)，高中生的心得體會(huì)來(lái)源于他們?cè)诟咧兄械某砷L(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，付出與回報(bào)的關(guān)系，團(tuán)隊(duì)合作和與他人學(xué)習(xí)的重要性，人際關(guān)系的意義，以及心理健康的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)將成為他們走向未來(lái)的基石，幫助他們?cè)谶@個(gè)不斷變化的世界中保持自信、勇往直前、成長(zhǎng)進(jìn)步。
    高中生理想的心得體會(huì)篇九
    時(shí)光飛梭，高中生活已近尾聲，三年來(lái)，學(xué)校這個(gè)大家庭哺育著我，使我學(xué)到了豐富的文化知識(shí)，使我的品德素養(yǎng)也有了明顯提高，在學(xué)校中，我學(xué)到了怎樣做一個(gè)有素質(zhì)的人，在教師們的精心教導(dǎo)下，我慢慢長(zhǎng)大，平時(shí)能認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，有很好的創(chuàng)新意識(shí)，平時(shí)和同學(xué)合作學(xué)習(xí)，使自我完全融入班群眾，和同學(xué)取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。我是一名優(yōu)秀的共青團(tuán)員，有著參加學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)的潛力，透過(guò)實(shí)踐活動(dòng)豐富了自我的文化素養(yǎng)，使自我在學(xué)習(xí)的同時(shí)，還能夠得到全面發(fā)展。
    剛上高一時(shí)，自我還是一個(gè)初出茅廬的毛小子，什么都不懂，什么都是陌生的、新鮮的。慢慢的，適應(yīng)了這個(gè)環(huán)境，學(xué)習(xí)到的知識(shí)和教師所講的道理和初中是那樣截然不一樣。高一的生活在不知不覺(jué)中過(guò)的好快。
    忙碌的高二開(kāi)始了，文理開(kāi)始分科，又開(kāi)始慢慢適應(yīng)環(huán)境，我感覺(jué)高二是最重要的一年，起到承上啟下的作用，不僅僅要彌補(bǔ)上一年的不足，還要為下一年埋下鋪墊，所以這一年，我是在艱苦奮斗中度過(guò)的，到了高三，這一年學(xué)習(xí)任務(wù)變得更加緊張，這是最重要的一年，不能讓前兩年所付出的汗水前功盡棄，所以必須要努力，去沖刺終點(diǎn)，心中要時(shí)刻告訴自我，必須要堅(jiān)持，向成功之路邁出自我的腳步！
    總之，高中三年是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要好好把握它，不能讓自我的艱辛付諸東流，為高中生涯畫(huà)上完美句號(hào)，即將告別三年高中生活，心中難免不舍，想到這三年時(shí)光，我必須要努力，伸出自我夢(mèng)想的翅膀，向遠(yuǎn)方飛翔，去迎接更加燦爛的下一個(gè)篇章！
    高中生理想的心得體會(huì)篇十
    開(kāi)頭段：
    理想是每個(gè)人內(nèi)心最深處夢(mèng)寐以求的東西，也是人生中最關(guān)鍵的一部分。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，理想是一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)培養(yǎng)的信仰，是生命的靈魂，是奮斗和前進(jìn)的方向。在人生中不斷實(shí)現(xiàn)理想，就是不斷探尋和升華自我。本文章將從自己的人生經(jīng)歷和體會(huì)出發(fā)，通過(guò)五段展開(kāi)談?wù)劺硐雽?duì)于自己的意義和實(shí)現(xiàn)理想的一些心得體會(huì)。
    第一段：
    思考自己的理想是如何產(chǎn)生的，可能有人是從小的夢(mèng)想開(kāi)始形成。而我的理想其實(shí)也是在自己經(jīng)歷的一些事情之后才逐漸明確的。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我感到非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己想要什么。直到有一次我參加了一個(gè)志愿服務(wù)活動(dòng)，看到那里的貧困生們的眼神中充斥著希望和期待，我覺(jué)得自己有責(zé)任去幫助他們，同時(shí)也想要成為一個(gè)有所作為的人，從此我的理想就逐漸清晰了起來(lái)。
    第二段：
    有了理想，如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？對(duì)我而言，我覺(jué)得最重要的是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，勇敢地為之奮斗，同時(shí)也要不斷地提高自己的能力。在自己剛開(kāi)始的時(shí)候，我并不是很有信心，總覺(jué)得自己可以做到的東西很有限。但是經(jīng)過(guò)了一些經(jīng)歷之后，我逐漸明白了一個(gè)道理，那就是，如果沒(méi)有嘗試，就永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己能做到什么程度。所以，一定要勇敢地去迎接挑戰(zhàn)，讓自己成為一個(gè)更好的人。
    第三段：
    實(shí)現(xiàn)自己的理想還要注重方法，不能一味地拼命，必須靈活因時(shí)因地作出改變。在工作生活中，每天都會(huì)遇到一些難題和挑戰(zhàn)，如果我們一味地躲避，那么就無(wú)法拓展自己的思維和能力。但是如果我們能夠適時(shí)調(diào)整策略，將目標(biāo)和作戰(zhàn)計(jì)劃分解為小的可行性目標(biāo)，一步一步向前推進(jìn)，相信總能到達(dá)終點(diǎn)。
    第四段：
    實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中必須堅(jiān)持信念，尤其是在遭遇困難和挫折時(shí)。困難和挫折是人生的常態(tài)和必然，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)一帆風(fēng)順，但這些都不能成為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的阻礙。當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，一定要保持冷靜，理性分析，尋找解決問(wèn)題的方法。正如曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)的：拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成長(zhǎng)中必經(jīng)的過(guò)渡期，只要心里始終堅(jiān)守信念，每次都能從腦袋和身體中積累知識(shí)和力量，繼而推向新的天空。
    結(jié)尾段：
    理想是人生路上的行車(chē)燈，能夠指引我們走向成功和幸福。通過(guò)自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深刻理解到了理想的重要性和實(shí)現(xiàn)理想的方法。我們要做好自己，提高自己的能力，積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困難，任何時(shí)候都不要放棄信念。夢(mèng)想不是浪漫的詞語(yǔ)，而是夢(mèng)想者必須要付出的努力和行動(dòng)。讓我們一步步堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)，去追求我們的理想生活！
    高中生理想的心得體會(huì)篇十一
    無(wú)論我們的年齡多少，我們都會(huì)有一個(gè)理想。每個(gè)人心中都有著一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)或者一個(gè)愿望，它可以讓我們?cè)谏斜３智斑M(jìn)的動(dòng)力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
    第二段：人生之路。
    理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個(gè)愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，他們的理想可能會(huì)隨著時(shí)間而改變，塑造人格的過(guò)程也同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時(shí)也可以更好地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘潛能。
    第三段：理想的重要性。
    明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较颍梢园烟嗟拿悦：屠Щ蠡鉃橐环N明確的目標(biāo)。其中一個(gè)重要的方面是它可以讓我們更加意識(shí)到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價(jià)值觀等。當(dāng)我們意識(shí)到自己應(yīng)該朝向哪個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
    第四段：追求理想的困難。
    追求理想的過(guò)程往往是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性的。我們會(huì)遇到許多行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者，以及其他來(lái)自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問(wèn)題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗(yàn)，磨練我們的意志和自信心。
    第五段：結(jié)論。
    無(wú)論你現(xiàn)在處于人生的哪個(gè)階段，都應(yīng)該為自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無(wú)法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過(guò)程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
    高中生理想的心得體會(huì)篇十二
    古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說(shuō)“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無(wú)端之問(wèn)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
    就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的一種描述，他說(shuō)自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的這么一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說(shuō)是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說(shuō)“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說(shuō)沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的，我只不過(guò)就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始向?qū)W時(shí)候的心情。
    今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過(guò)去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說(shuō)，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開(kāi)始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩(shī)，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過(guò)猶不及”，“過(guò)猶不及”這四個(gè)字也出自《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說(shuō)，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過(guò)這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說(shuō)的三十而立。
    我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱(chēng)為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過(guò)一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽(yáng)是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿(mǎn)光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒(méi)有憂(yōu)傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說(shuō)的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺(jué)得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿(mǎn)了丑陋、委瑣，充滿(mǎn)了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說(shuō)的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺(jué)得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺(jué)得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來(lái)講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書(shū)讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來(lái)它詮釋自己的生命。也就是說(shuō)三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
    【于丹心語(yǔ)】三十而立就是建立心靈的自信。
    它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒(méi)有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說(shuō)我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說(shuō)孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語(yǔ)怪力亂神”學(xué)生問(wèn)到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問(wèn)鬼神，【畫(huà)外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒(méi)有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開(kāi)始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來(lái)又問(wèn)了一個(gè)很玄的問(wèn)題。
    【畫(huà)外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒(méi)有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來(lái)，到了該立的年齡，才真正可以立起來(lái)。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩(shī)說(shuō)的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒(méi)有人在冬天能夠釣上魚(yú)來(lái)，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說(shuō)，你去訪朋問(wèn)友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門(mén)前不敲門(mén)轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來(lái)，我到了，盡興而返。也就是說(shuō)超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過(guò)去，再走過(guò)十年，四十而不惑。
    其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》的不同場(chǎng)合看見(jiàn)過(guò)闡述，所謂“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
    【于丹心語(yǔ)】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
    怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開(kāi)始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢(qián)你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問(wèn)為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國(guó)古人所說(shuō)的絢爛之極而歸于平淡，真正有過(guò)極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過(guò)，那么走過(guò)“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來(lái)走到五十歲，有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。
    什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說(shuō)要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說(shuō)到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！彼f(shuō)我從來(lái)不怨天也不尤人，即不抱怨說(shuō)天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說(shuō)是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說(shuō)的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦铮驗(yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開(kāi)脫的理由，那么孔子說(shuō)為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多?？鬃诱f(shuō)：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說(shuō)是“天命”。不見(jiàn)得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說(shuō)的“不知命，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)以立也;不知言，無(wú)以知人也?！痹谶@里說(shuō)了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書(shū)中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說(shuō)人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說(shuō)的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
    【于丹心語(yǔ)】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。
    所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說(shuō)，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”這就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說(shuō)我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說(shuō)你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
    其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來(lái)金庸在武俠小說(shuō)中寫(xiě)到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說(shuō)在中國(guó)的武俠小說(shuō)表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無(wú)雙，鋒利無(wú)比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來(lái)歲，真正安身立命，成為一個(gè)門(mén)派，一個(gè)掌門(mén)人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開(kāi)刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開(kāi)始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來(lái)歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說(shuō)金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來(lái)講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒(méi)有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說(shuō)他雙手一出可能就能?chē)[出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說(shuō)，六十而耳順。
    孔子說(shuō)：六十而耳順，再聽(tīng)什么樣的話，聽(tīng)人家說(shuō)什么都覺(jué)得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺(jué)得有他存在的道理;聽(tīng)任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來(lái)表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
    【于丹心語(yǔ)】耳順就是悲天憫人理解與包容。
    也就是說(shuō)當(dāng)你見(jiàn)到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
    有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
    其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無(wú)比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說(shuō)的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫(huà)成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的，年到七十從心所欲而不逾矩。
    我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說(shuō)在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說(shuō)你看我們本是兄弟，我們來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說(shuō)了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬(wàn)剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬(wàn)剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過(guò)程，才能穩(wěn)健地建樹(shù)自己的內(nèi)心。
    孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來(lái)了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
    【于丹心語(yǔ)】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
    英國(guó)的科學(xué)家公布過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無(wú)二致地長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開(kāi)了，斧子下去也彈開(kāi)了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開(kāi)的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹(shù)干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫(xiě)照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過(guò)了，一萬(wàn)年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來(lái)一種無(wú)愧的交代，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺(jué)地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來(lái)自己的效率，整合起來(lái)一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有用的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給我們的終極意義。
    高中生理想的心得體會(huì)篇十三
    初入高中，我并沒(méi)有感受到學(xué)習(xí)的緊張，生活的壓力，分?jǐn)?shù)的苦惱。而是體會(huì)到了軍訓(xùn)的苦累。
    軍訓(xùn)說(shuō)到底，我只能用兩個(gè)最能體現(xiàn)我現(xiàn)狀的字來(lái)說(shuō)，就是：苦與累。
    當(dāng)然，如果沒(méi)有軍訓(xùn)，我不明白什么是苦的內(nèi)涵；如果沒(méi)有軍訓(xùn)，我也不明白什么是累的蘊(yùn)意。我并不承認(rèn)自我是什么超人，我也是一個(gè)平凡的人，雖然能夠一次次的堅(jiān)持下來(lái)，但能在別人的唉聲嘆氣中找到自我的心理安慰，我已經(jīng)很滿(mǎn)足了；雖然我不會(huì)喊到：“天呀！地呀！圣母瑪利亞！上帝耶和華！李白！亞里士多德！莎士比亞！快救救我吧！”之類(lèi)的話，但我還會(huì)期待著下一次哨子的響起，那短短的10分鐘休息；雖然我并沒(méi)有在訓(xùn)練時(shí)偷懶，但我還是期望教官的眼睛少往我那里看，可能會(huì)不知不覺(jué)中因某種原因而被罰；雖然我不明白什么叫“痛苦并歡樂(lè)著”，但每次訓(xùn)練的時(shí)候我卻很高興，可我不認(rèn)為是腦袋里的某根筋壞了。
    軍訓(xùn)的生活很短暫，但在這短暫的時(shí)光里我卻學(xué)會(huì)了很多。軍訓(xùn)即將結(jié)束，我不明白會(huì)不會(huì)控制不了自我的情緒而抱著教官痛哭，當(dāng)然我敢肯定我會(huì)十分、相當(dāng)以及veryvery的難過(guò)。因?yàn)?，他是我的高中，我的軍?xùn)生活里的第一任教師！
    高中生理想的心得體會(huì)篇十四
    孔子曰：匹夫不可以?shī)Z志。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語(yǔ)》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》。
    修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語(yǔ)》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》。
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    于丹：
    其實(shí)翻開(kāi)《論語(yǔ)》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f(shuō)“匹夫不可以?shī)Z志”，哪怕是三軍可以?shī)Z帥。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣。也就是說(shuō)，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來(lái)，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來(lái)的那條切實(shí)的道路。
    所以呢，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說(shuō)，“你們隨便說(shuō)說(shuō)自己的理想?！?BR>    在《論語(yǔ)》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落，這在《論語(yǔ)》中是比較罕見(jiàn)的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。
    那么有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說(shuō)：
    “以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?BR>    你們不要覺(jué)得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽(tīng)見(jiàn)你們說(shuō)，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時(shí)候，說(shuō)沒(méi)有人了解我。
    那老師說(shuō)了，今天你們就都隨便說(shuō)一說(shuō)。“如或知爾，則何以哉。”今天假如我想聽(tīng)聽(tīng)你們的志向，你們會(huì)說(shuō)什么呢?聽(tīng)老師這么一說(shuō)，他的大弟子子路，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人，所以《論語(yǔ)》上寫(xiě)的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來(lái)就說(shuō)：
    flash：
    “老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來(lái)侵略的憂(yōu)患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來(lái)。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀。”
    于丹：
    冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒(méi)有敢說(shuō)那么大的國(guó)家，那么多的事：
    flash：
    我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來(lái)做了。
    于丹：
    我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說(shuō)我可不敢做?！叭缙涠Y樂(lè)，以俟君子。”想要讓大家在整個(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有信念，做到禮樂(lè)興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來(lái)吧，我好像做不到。
    “對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。”
    flash：
    “我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說(shuō)?！?BR>    于丹：
    這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)話，《論語(yǔ)》寫(xiě)得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽(tīng)到的先是一陣音樂(lè)的聲音逐漸稀落下來(lái)，叫做鼓瑟稀。原來(lái)剛才曾點(diǎn)一直在專(zhuān)心致至地彈著琴。聽(tīng)到老師說(shuō)，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來(lái)。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住，像《琵琶行》所說(shuō)的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
    什么是作呢?過(guò)去學(xué)生聽(tīng)老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問(wèn)，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
    所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來(lái)答對(duì)老師說(shuō)話。這樣的幾個(gè)字描寫(xiě)能夠看出來(lái)什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來(lái)，所以他一上來(lái)還要先說(shuō)一句，征求一下老師的意見(jiàn)：
    flash：
    “老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說(shuō)嗎?”
    “那有什么關(guān)系?人各有志，但說(shuō)無(wú)妨?！?BR>    于丹：
    這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開(kāi)始了他的描述：
    “曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時(shí)候，就是春深似海的時(shí)候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”他說(shuō)，這就是我的理想。
    在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開(kāi)動(dòng)的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂(lè)臺(tái)、舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬(wàn)物開(kāi)化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說(shuō)，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
    那么他的話說(shuō)完了，一直沒(méi)有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也?！崩蠋熼L(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲，說(shuō)，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。
    “曰，為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！?BR>    老師說(shuō)，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說(shuō)用一種強(qiáng)硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡(jiǎn)、讓?zhuān)@是《論語(yǔ)》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來(lái)的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說(shuō)你看，子路說(shuō)話的時(shí)候，那么草率搶在大家之前就說(shuō)出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓?zhuān)瑳](méi)有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
    接著又說(shuō)第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華。這件事情他應(yīng)該說(shuō)得很謙虛了吧?但老師說(shuō)，“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說(shuō)的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰(shuí)做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個(gè)人生活從始至終的，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。
    那么，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說(shuō)，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。
    畫(huà)外音：
    于丹：
    我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間，有多少空間能讓你真正看見(jiàn)自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。
    這個(gè)醫(yī)生一直聽(tīng)他傾訴，然后想先給他一個(gè)建議，說(shuō)你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開(kāi)懷大笑，忘懷得失。他說(shuō)你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來(lái)我們?cè)倭囊涣?，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮?lái)商量方案。
    醫(yī)生說(shuō)完以后，這個(gè)人很久很久沒(méi)有說(shuō)話，他抬起頭來(lái)望著醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生看見(jiàn)他已經(jīng)是滿(mǎn)面淚水。很久，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)了一句話，他說(shuō)，“我就是那個(gè)演員?！?BR>    所以這就是為什么會(huì)有很多人離開(kāi)職業(yè)角色之后反而覺(jué)得倉(cāng)惶。
    我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)有意思的小故事，說(shuō)在隆冬來(lái)臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過(guò)冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
    而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)抬頭看看天，一會(huì)低頭看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說(shuō)你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過(guò)冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
    后來(lái)冬天真的來(lái)了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面，在過(guò)冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無(wú)所事事，終于大家就百無(wú)聊奈了。當(dāng)大家開(kāi)始難受得要命的時(shí)候，第三只田鼠開(kāi)始給那兩只田鼠講故事。
    他說(shuō)，就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到一個(gè)孩子，他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到了一個(gè)老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽(tīng)到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽(tīng)到鳥(niǎo)在說(shuō)什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來(lái)了。
    其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過(guò)冬的陽(yáng)光。也就是說(shuō)，這種表面看起來(lái)毫無(wú)意義和價(jià)值的東西，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。
    所有外在的儀式不過(guò)是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí)、感知山水、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來(lái)講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時(shí)候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說(shuō)，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過(guò)，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說(shuō)在這樣的一個(gè)世界上，由于四季分明帶來(lái)節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說(shuō)，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。
    畫(huà)外音：
    于丹：
    其實(shí)，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語(yǔ)》中會(huì)使很多人感到驚訝，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語(yǔ)》那種立志的判讀，它不同于曾子所說(shuō)的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)，一個(gè)人如果沒(méi)有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。
    在《論語(yǔ)》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話。學(xué)生子貢去問(wèn)老師。
    flash：
    “老師，你說(shuō)，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”
    “有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR>    于丹：
    我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無(wú)恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說(shuō)，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說(shuō)：
    畫(huà)外音：
    “行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語(yǔ).子路篇)。
    于丹：
    他說(shuō)的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事。
    孔子講的并不是說(shuō)一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說(shuō)，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
    學(xué)生覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問(wèn)他，“敢問(wèn)其次?”您給我說(shuō)說(shuō)再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。
    畫(huà)外音：
    “曰：宗廟稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉。”(論語(yǔ).子路篇)。
    于丹：
    就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來(lái)，用一種愛(ài)的力量去整合周邊，不辱祖先。
    畫(huà)外音：
    曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語(yǔ).子路篇)。
    于丹：
    說(shuō)那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說(shuō)叫“硁硁然，小人哉。”什么叫“硁硁然”?就是表現(xiàn)出來(lái)劍拔駑張，言語(yǔ)很急切，這樣的一種樣子。說(shuō)我不計(jì)后果，不計(jì)方法，我把事給你做成，他說(shuō)這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說(shuō)能夠?qū)嵺`自已的諾言。
    結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說(shuō)老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒(méi)有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
    其實(shí)，在這里所提出來(lái)的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。
    我們來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個(gè)字。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說(shuō)，要做到不辱君命是在變通中，沒(méi)有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累，這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人，就是藺相如。
    大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事，藺相如這個(gè)人無(wú)論是完壁歸趙還是沔池會(huì)，都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說(shuō)，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過(guò)來(lái)，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道，說(shuō)虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒(méi)有辦法拿回來(lái)。藺相如說(shuō)，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
    去了?？吹角赝鹾茈S便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說(shuō)拿過(guò)這塊璧來(lái)我們看一看，看了以后說(shuō)這個(gè)天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
    藺相如一看就明白了，說(shuō)這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國(guó)不受尊敬一樣，要拿回來(lái)也是很難的事情。所以他就上去跟他說(shuō)，唉，這個(gè)美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說(shuō)，他說(shuō)你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來(lái)之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對(duì)秦國(guó)的尊重，我奉玉而來(lái)而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒(méi)有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說(shuō)那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀。但即使按照這個(gè)禮儀，藺相如覺(jué)得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)，他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講，說(shuō)我知道你們沒(méi)有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
    其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說(shuō)，在一個(gè)突變的情形下，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。
    其實(shí)這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無(wú)畏，可以變得淡定而不倉(cāng)惶，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見(jiàn)得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見(jiàn)得是大家都共同認(rèn)可的說(shuō)是一種權(quán)勢(shì)，一種金錢(qián)，一種情感，可以說(shuō)每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。
    畫(huà)外音：
    于丹：
    在《論語(yǔ)》中要說(shuō)到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一。也就是說(shuō)，孔子經(jīng)常所說(shuō)的那種“士而懷居，不足以為士”，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
    所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門(mén)，“子欲居九夷”，因?yàn)槲覀冎?，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說(shuō)，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說(shuō)，“君子居之，何陋之有?”
    那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來(lái)，一直到唐代劉禹錫寫(xiě)了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
    那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說(shuō)：
    畫(huà)外音：
    于丹：
    在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來(lái)的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來(lái)了。
    大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。
    所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂(lè)的資源。
    其實(shí)當(dāng)我們回到《論語(yǔ)》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬(wàn)世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂(lè)回來(lái)的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道這種闡述跟莊子所說(shuō)的“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”是如出一轍的。也就是說(shuō)，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹(shù)。
    我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語(yǔ)》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨躍這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說(shuō)給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。
    其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語(yǔ)》會(huì)從千古之前傳遞出來(lái)一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來(lái)一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
    高中生理想的心得體會(huì)篇十五
    讀《忠誠(chéng)與背叛》一書(shū)，讓我們?cè)俅斡|摸血染的紅巖，聆聽(tīng)革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿(mǎn)希望?答案是：忠誠(chéng)，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)。
    “忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒(méi)有邪念;而“誠(chéng)”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒(méi)有虛假?！爸艺\(chéng)”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠(chéng)于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒(méi)有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫(xiě)了一首首感天動(dòng)地的忠誠(chéng)壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。
    在改革開(kāi)放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)受到了新的考驗(yàn)。忠誠(chéng)老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無(wú)能”，他們拋開(kāi)黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類(lèi)的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠(chéng)。所以，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
    堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要有崇高的理想信念。黨員是否對(duì)黨忠誠(chéng)，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠(chéng)于自己的組織，忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，才能無(wú)愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱(chēng)為“腰纏萬(wàn)貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來(lái)，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來(lái)。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠(chéng)的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢(shì)，照亮全中國(guó)，直至打敗強(qiáng)大的敵人。
    堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國(guó)法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過(guò)好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂(lè)關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒(méi)了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒(méi)了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭(zhēng)年代井岡山蓮花縣委書(shū)記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說(shuō)出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場(chǎng)的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫(xiě)下“革命成功萬(wàn)歲”!
    堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)元，但為革命而籌集的金錢(qián)，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)黨愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對(duì)黨忠誠(chéng)分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿(mǎn)的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
    高中生理想的心得體會(huì)篇十六
    我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂(lè)于助人，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)高尚的舉動(dòng)，別人會(huì)因你的幫助而渡過(guò)難關(guān)，當(dāng)然別人也會(huì)感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個(gè)幫助你的人。
    許多人說(shuō)‘現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)啊!互相幫助，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么，請(qǐng)你們收回這些完全不實(shí)現(xiàn)的話，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并不是人人都冷漠的，其實(shí)它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國(guó)家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個(gè)貧困戶(hù)都變成小康家庭。
    我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會(huì)保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶(hù)蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶(hù)可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。
    而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國(guó)家的扶貧幫助還有各種社會(huì)中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會(huì)得到許多過(guò)路往人的關(guān)心，有時(shí)并不是錢(qián)，而是一瓶水，一個(gè)面包，雖然這只是杯水車(chē)薪，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個(gè)小小的城市的溫暖。
    教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長(zhǎng)大后不是“文盲”而是祖國(guó)的棟梁之才，所以國(guó)家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書(shū)。許多學(xué)?？梢宰屃羰貎和鈱W(xué)費(fèi)上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。
    同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個(gè)幫助我們的人!
    高中生理想的心得體會(huì)篇十七
    高中的學(xué)校是放飛夢(mèng)想的天空。高中的學(xué)生僅有拼一場(chǎng)，才能看到完美未來(lái)。我的夢(mèng)想是在香港讀大學(xué)，長(zhǎng)大后成為對(duì)社會(huì)有大貢獻(xiàn)的人。在將來(lái)的一千多天的日子里，就讓高中見(jiàn)證我們的成長(zhǎng)足跡，記錄我們的喜怒哀樂(lè)吧。不管高中是什么感覺(jué)，我們都會(huì)受益匪淺，漸漸成熟，都會(huì)過(guò)一種未以往歷過(guò)的生活。正因?yàn)槲匆酝鶜v，才會(huì)豐滿(mǎn)幻想和憧憬地期待著。
    我要充實(shí)過(guò)每一天，絕不浪費(fèi)時(shí)間，不做無(wú)謂的等待，不做消極的抱怨，僅有不斷地奮斗。我要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，決不輕言放棄：學(xué)會(huì)理智，不盲目沖動(dòng)地做事，不以表面現(xiàn)象輕易確定，學(xué)會(huì)看透事物的本質(zhì)：學(xué)會(huì)自立，該應(yīng)對(duì)的事必須自我應(yīng)對(duì)，該自我解決的事必須靠自我，該自我承擔(dān)的職責(zé)絕不推拖！要生活充實(shí)，只提高個(gè)人素養(yǎng)還不夠，還要情感充實(shí)和富有生活情趣，所以要和同學(xué)友好相處，培養(yǎng)興趣愛(ài)好，另外還要進(jìn)取參加課外活動(dòng)。
    高中生理想的心得體會(huì)篇十八
    道德是人類(lèi)社會(huì)中最基礎(chǔ)、最重要的規(guī)范準(zhǔn)則，它指導(dǎo)著人們?cè)谏钪械男袨楹蜎Q策。而道德理想則是人們心中對(duì)于道德的追求和理想狀態(tài)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我對(duì)于道德理想有著深入的思考和實(shí)踐，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
    首先，我認(rèn)為道德理想源于人們對(duì)于真善美的追求。每個(gè)人內(nèi)心深處都希望自己成為一個(gè)有品德、有修養(yǎng)、有責(zé)任心的人。這種追求源于我們對(duì)于真理和良善的渴望，總希望自己能夠做到自律、守信、正直。在我看來(lái)，道德理想是每個(gè)人心中的一個(gè)指南針，它引領(lǐng)著我們追求卓越，同時(shí)也給予我們內(nèi)心的力量。
    其次，道德理想需要與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。理想只有通過(guò)實(shí)踐才能成為現(xiàn)實(shí)，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能體現(xiàn)出道德的力量。在我實(shí)踐道德理想的過(guò)程中，我經(jīng)歷了很多困難和挫折，但我始終堅(jiān)信只有行動(dòng)起來(lái)才能真正地改變自己和社會(huì)。于是我從小事做起，如積極參與志愿者活動(dòng)、幫助他人、與他人和諧相處等，通過(guò)這些實(shí)際行動(dòng)來(lái)讓我的道德理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
    再次，道德理想需要與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)。一個(gè)人的道德理想不僅關(guān)乎自己，也涉及到他人的利益和感受。在與他人相處的過(guò)程中，我意識(shí)到要尊重他人的權(quán)益和意見(jiàn)，并把道德理想與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)。只有在和諧的人際關(guān)系中，才能更好地推進(jìn)道德理想的實(shí)踐。
    此外，道德理想需要不斷追求進(jìn)步和提升。道德理想并不是一成不變的，而是伴隨人們的成長(zhǎng)和社會(huì)的變化而不斷發(fā)展的。為了不斷進(jìn)步和提升，我常常反思自己的行為和思維方式，不斷學(xué)習(xí)和吸收他人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，我也會(huì)根據(jù)道德理想的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步來(lái)調(diào)整和完善自己的道德理念。只有精進(jìn)不止，才能更好地實(shí)踐道德理想。
    最后，道德理想是人類(lèi)文明的基石和靈魂。一個(gè)具有高度道德素質(zhì)的社會(huì)，將會(huì)迎來(lái)和諧、進(jìn)步和繁榮。而一個(gè)缺乏道德約束的社會(huì)，將會(huì)陷入混亂和分裂。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)道德理想而努力，通過(guò)自己的行動(dòng)去影響他人、塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)共同努力，才能夠營(yíng)造一個(gè)更美好、更幸福的社會(huì)。
    總之，道德理想是每個(gè)人內(nèi)心深處的向往和追求。通過(guò)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合、與他人的共識(shí)相協(xié)調(diào)、不斷追求進(jìn)步和提升，我們可以更好地實(shí)踐道德理想，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同進(jìn)步。道德理想是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是我們每個(gè)人應(yīng)該為之努力奮斗的目標(biāo)。愿我們一起努力，為實(shí)現(xiàn)道德理想而不懈奮斗！