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中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇一
這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū)，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的'是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，因?yàn)橥硪环昼姡樗蜁?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄?，得到了部落首領(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開(kāi)始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可·波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是詆毀朝庭，被判死刑。
歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。
在暑假里，我看了一本名叫《中國(guó)通史》的課外書(shū)，書(shū)里面講的都是關(guān)于歷史方面的知識(shí)。我被書(shū)里面的內(nèi)容深深地吸引住了。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了史前史、夏商(西)周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國(guó)時(shí)期。
其中，最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》這個(gè)內(nèi)容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門(mén)掌管修史的官員，受父親的影響，司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后，司馬遷繼任了司馬談的官職，并且牢記父親囑托，一定要完成史書(shū)。一次，因?yàn)樗抉R遷為一位將軍辯護(hù)，所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭，了此殘生，但史記還沒(méi)完成，便打消了這個(gè)念頭。就這樣，他忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫(xiě)作，整整用了的時(shí)間，終于完成了前無(wú)古人的著作《史記》。
讀到這里，我被這不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。又想到了國(guó)家體操隊(duì)的隊(duì)員們，她們一個(gè)個(gè)在賽場(chǎng)做出優(yōu)美、輕快、高難度的動(dòng)作，可又有誰(shuí)知道在這成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)最合適不過(guò)了，臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。
在讀完了司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》這篇文章，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)道理：在漫長(zhǎng)的人生途中，難免會(huì)有崎嶇和坎坷，但只要有目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢的精神，希望之光就會(huì)驅(qū)生途中云。
中國(guó)，是世界上唯一一個(gè)歷史文明沒(méi)有中斷的古國(guó)，擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進(jìn)一步探求、了解中國(guó)的歷史文化，便翻開(kāi)了《中國(guó)通史》這本書(shū)，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。
這本書(shū)詳細(xì)記錄了中國(guó)五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國(guó)的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過(guò)來(lái)的。這本書(shū)與我國(guó)另外一本偉大的史書(shū)——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說(shuō)句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。
而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，在書(shū)中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)?！吨袊?guó)通史》敘述內(nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事?tīng)?，而是逐?jí)分編、分章、分節(jié)，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
在《中國(guó)通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見(jiàn)于事，義氣見(jiàn)于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會(huì)一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則!
中國(guó)的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長(zhǎng)江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌;當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
我今天看了《中國(guó)通史》一書(shū)，描寫(xiě)的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_(kāi)國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道貪圖享樂(lè)，大興土木，搜刮人民的錢(qián)財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說(shuō)紂王吧，他叫人建“朝歌”花了數(shù)萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒.唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的.開(kāi)國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢(qián)幣。但是他把古時(shí)候記載的書(shū)全燒了，而且還殺了一些讀書(shū)人，這叫“焚書(shū)坑儒”。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒(méi)繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就發(fā)達(dá)，皇帝無(wú)能的時(shí)候國(guó)家就腐朽。
媽媽給我買(mǎi)了一套《中國(guó)通史》，我很喜歡，因?yàn)槲乙幌虺撩詺v史，鉆進(jìn)去就不出來(lái)了。
這套書(shū)有六本，書(shū)非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個(gè)大字：“中國(guó)通史”!黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。
我先把六本書(shū)掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓;秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫(xiě)信給扶蘇太子，要他離開(kāi)邊疆趕到京城咸陽(yáng)即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。
二世認(rèn)為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應(yīng)該專心享樂(lè)，他從各地調(diào)來(lái)幾萬(wàn)囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)?，先把銅鑄(zhu)化了倒進(jìn)去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個(gè)人活著出來(lái)。之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過(guò)著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來(lái)的秦朝江山可謂宏大，但是卻因?yàn)槎赖幕栌篃o(wú)道、荒淫無(wú)度而葬送在胡亥的手里。
這套書(shū)可謂是讓我心中的疑問(wèn)揭開(kāi)了：秦朝為什么會(huì)失去江山呢?這就是因?yàn)槌⒋笏羷兿鲏浩热嗣?，?dǎo)致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡。
《中國(guó)通史》是一部完美的史書(shū)。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個(gè)叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問(wèn)他：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系?”魏征答：“因?yàn)槲夷菚r(shí)是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒(méi)聽(tīng)，要不然也不會(huì)落到今天的下場(chǎng)。”太宗認(rèn)為他很有才干，便被封為建議大夫。后來(lái)魏征去世，唐太宗沉痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可正衣冠;以人為鏡，可明得失;以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀!”
《中國(guó)通史》讓人知曉歷史、明白道理，我向你推薦她，開(kāi)卷有益啊。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)到最后的帝國(guó)，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代!還記得小學(xué)五年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的那首朝代歌："唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。”沒(méi)錯(cuò)!這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史年代。
來(lái)吧!大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國(guó)通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中國(guó)古人類化石，又說(shuō)了想盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛(ài)妃不理國(guó)家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒(愛(ài)妃)笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期的宋襄公自稱是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會(huì)，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門(mén)豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門(mén)，就賞金10兩，過(guò)了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。
第三本也差不多，不過(guò)是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良;要比治理國(guó)家我不如蕭何;要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。
后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。
唐朝的開(kāi)國(guó)皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛殺敵，武藝高強(qiáng)，有一次他帶著500騎兵在陣地上巡視，被王世充帶的一萬(wàn)多步兵騎兵突圍上來(lái)，李世民殺了王世充的大將，和自己的一位將領(lǐng)又帶著騎兵，轉(zhuǎn)過(guò)身在敵人陣地來(lái)回沖殺，嚇得敵人不敢阻擋。李世民通過(guò)玄武之變，奪得帝位，就是歷史上著名的唐太宗。
在唐代建國(guó)之初，全國(guó)民戶少之又少，在幾千里的土地上，人煙稀少，滿目荒涼。再加上災(zāi)荒不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分蕭條。李世民既親身經(jīng)歷了打江山的殘酷斗爭(zhēng)，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難，又從隋朝時(shí)期悟出了守業(yè)更難的道理，這使他時(shí)刻保持清醒。唐太宗充滿了干勁，充滿了力量，這種力量使他兢兢業(yè)業(yè)的治理朝政，居安思危，勵(lì)精圖治。唐朝鼎盛時(shí)期，非常的繁華，在世界是最繁華的國(guó)家。中國(guó)的貿(mào)易也漸漸的發(fā)展起來(lái)，許多商品流入中國(guó)。外國(guó)人也紛紛來(lái)到中國(guó)，有的是來(lái)經(jīng)商，有的則是來(lái)觀賞中國(guó)這片神奇土地的風(fēng)采。在國(guó)外，也有部門(mén)專門(mén)為中國(guó)人設(shè)立一條街道——唐人街。
偉大的詩(shī)人李白，就生活在盛唐時(shí)期。李白寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)，他游經(jīng)各地，李白通過(guò)自己的詩(shī)句，記錄了自己的所見(jiàn)所聞。他的那些詩(shī)句千古流傳，成為了不朽佳句的一部分。
看到這些，我心里不禁的感到驕傲與自豪。頭腦里聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)那街道上的繁華景象，聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城樓屋一幢接一幢，一片連一片的情景，一切又是那樣的美好。
中華民族那五千年的歷史博大精深，既有王道霸業(yè)和文治武功的榮華記錄，又有血雨腥風(fēng)、悲涼殺戮的殘酷烙印，其間的強(qiáng)盛輝煌令人驕傲振奮，其間的敗落同樣使人汗顏痛惜。我們現(xiàn)在的生活是建立在歷史的基礎(chǔ)上的，興衰起落只有通過(guò)歷史的比較才能有正確的認(rèn)識(shí)。
從古至今，中國(guó)經(jīng)歷了許多次劫難，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，直至現(xiàn)在的和平生活，經(jīng)歷了幾年的腥風(fēng)血雨，才有了如今的生活。
《中國(guó)通史故事》共容納了565個(gè)故事，其中我對(duì)項(xiàng)羽的事有些思考。據(jù)說(shuō)，在項(xiàng)羽來(lái)到烏江邊上，有位老人勸他去江東稱王，但他卻說(shuō)：“即使江東父老同情我，擁立我為王，我還有什么臉去見(jiàn)他們?”最終自刎而死。李清照的《夏日絕句》中惋惜項(xiàng)羽一世英才，覺(jué)得烏江邊自刎是一種維護(hù)了尊嚴(yán)的表現(xiàn)。杜牧認(rèn)為，大丈夫能能屈能伸，不應(yīng)該放棄希望。項(xiàng)羽有很強(qiáng)的自尊心，知道自己已沒(méi)有面子再見(jiàn)父老鄉(xiāng)親，竟敗在了跟自己兵力差了許多的劉邦手下!
不過(guò)，為什么劉邦?yuàn)Z得了天下，項(xiàng)羽卻失敗了呢?第一，劉邦善用人才，聽(tīng)得進(jìn)大臣的話。比如，蕭何推薦韓信，劉邦拜他為大將，連打勝仗。項(xiàng)羽認(rèn)為只有自己的計(jì)謀是最好的，他身邊的將士都轉(zhuǎn)而投奔了劉邦，項(xiàng)羽太自以為是了。第二，項(xiàng)羽太殘暴。劉邦約法三章，項(xiàng)羽則殺了五十多萬(wàn)人?！暗萌诵恼叩锰煜隆?，項(xiàng)羽被人民厭惡。第三，項(xiàng)羽沒(méi)有掌控天下的能力。臨死前吟誦：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”由此可見(jiàn)，他在生死關(guān)頭沒(méi)有關(guān)心天下安危，竟嘆息起夫人和烏騅馬來(lái)!他一點(diǎn)也不關(guān)心國(guó)家，又怎么能夠成為天下霸主?此外，項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，目光短淺，只為一時(shí)利益而奮斗。
我們要以項(xiàng)羽為鑒，多思考，有了計(jì)劃再去行動(dòng)!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇二
記得學(xué)歷史的時(shí)候，曾提到什么的歷史家是最好的，德、才、學(xué)、識(shí)，簡(jiǎn)單的四個(gè)字概括出一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的品質(zhì)。
書(shū)寫(xiě)歷史的人很多，但人們往往會(huì)帶有自己的立場(chǎng)，或是受到國(guó)別的限制、或是受到民族的影響，自己的人生閱歷和閱讀積累也會(huì)或多或少折射到歷史的字句中。哪些人物是重要的，哪些事件是該刪減的，都是要仔細(xì)思索的。
這套歷史書(shū)無(wú)疑是很好的典范，從章節(jié)的劃分到內(nèi)文的甄選，都恰到好處，詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)了中國(guó)的歷史。《全球通史》習(xí)慣性地進(jìn)行國(guó)別對(duì)比。其中對(duì)于中國(guó)的描寫(xiě)還是多少有些偏頗，但中國(guó)很多史學(xué)家因?yàn)樗帟r(shí)代的因素，所闡述的歷史有時(shí)會(huì)失去真是性，故此，很多民間的人士撰寫(xiě)的野史成為了正史的補(bǔ)充。
中國(guó)的歷史，很悠久，翻看的時(shí)候，憶起來(lái)在國(guó)家博物館看到的種種讓人驚嘆的景象。我們的祖先很早的時(shí)候?qū)W會(huì)提煉青銅，所做的青銅物件既有重量——那種厚重的感覺(jué)，又有質(zhì)量——頗為精細(xì)，部分青銅器上的銘文時(shí)至今日依然清晰可見(jiàn)，不得不讓人叫絕。
這么久的歷史，從未中斷，雖然會(huì)出現(xiàn)朝代的更迭但是中華民族的血脈一直在流傳。中國(guó)是唯一碩果僅存的四大文明古國(guó)，一代又一代人的創(chuàng)舉被記錄下來(lái)。那些推進(jìn)歷史前進(jìn)的人物被載入史冊(cè)，那些數(shù)不清的發(fā)明至今仍能見(jiàn)到模型。古老卻又新潮，這就是中國(guó)。
要說(shuō)到最為喜歡的中國(guó)歷史，要數(shù)百家爭(zhēng)鳴那一段。雖然處于戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂之中，亂世出英雄也有其道理。不同的思想開(kāi)始迸發(fā)，儒家的“仁愛(ài)”一直延續(xù)了千年。作為每個(gè)中國(guó)人心中的根基?？鬃又苡胃鲊?guó)，為自己的理想向君王訴求。雖然在當(dāng)時(shí)并未得到分外重視，可后來(lái)的歷代都以儒家經(jīng)典為取仕。千百年后的今天，孔圣人的言論依然影響著我們，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?、教?huì)我們?nèi)绾翁幨?。道家的“無(wú)為”被不斷地重新品味，“無(wú)為”并非強(qiáng)調(diào)無(wú)所作為，而是盡量順從事物的本意，讓其自由發(fā)展，不過(guò)分干預(yù)。對(duì)待萬(wàn)物的生長(zhǎng)是這番道理，對(duì)待民眾也是此意。
儒家的“仁愛(ài)”是對(duì)世人和統(tǒng)治者的訴求，是內(nèi)心的柔軟；道家的“無(wú)為”是對(duì)管理者的建議，讓民眾能自由發(fā)展，社會(huì)充滿生機(jī)，是內(nèi)心的悲憫。法家則是另一個(gè)極端，他們推崇著刑罰，在人性失控之后，有所對(duì)策。為君王的統(tǒng)治帶來(lái)威嚴(yán)，也為社會(huì)的安定增添了一道屏障。
百家爭(zhēng)鳴的思想延續(xù)了千年，后世仁愛(ài)的統(tǒng)治者以儒家為基調(diào)，廣施恩蔭，讓人民生息繁衍；以法家為保障，注重刑罰，有功者賞、違法者罰。直至今日，儒、法、道的思想仍能看到蹤影。
中華文明就像一首詩(shī)歌，每個(gè)時(shí)代都有自己不同的韻律，都有自己的特色。這就定下包容、開(kāi)放的基調(diào)。史學(xué)家手中的筆墨記下了這些，成了歷史的篇章。
史德、史才、史學(xué)、史識(shí)，他們將歷史化為了詩(shī)，用詩(shī)一般的語(yǔ)言恢弘了歷史！
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇三
中國(guó)——世界五大文明古國(guó)之一。它擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。讀了《中國(guó)通史》，我深深感受到中國(guó)歷史的悠久文化的深長(zhǎng)和美麗。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——堯、舜、禹到最后的帝國(guó)——元、明、清，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代。用環(huán)環(huán)相扣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)來(lái)形容中國(guó)歷史上各個(gè)朝代的更迭并不為過(guò)，用波瀾壯闊、異彩紛呈來(lái)形容中國(guó)歷代所發(fā)生的大家一點(diǎn)也不夸張。秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，南朝祖沖之創(chuàng)造新歷，唐朝文成公主入藏，宋代畢昇發(fā)明活字印刷……這樣的歷史不能不讓人驕傲，這樣的歷史不能不令人神往。
讓他們苦不堪言的昏君，但他在我們21世紀(jì)人的眼中，是個(gè)偉大的英雄。
前人的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，可以幫助后人洞察世事，少走彎路，所以培根說(shuō)：“讀史使人睿智。”退而求其次，至少知史可以讓你具有與眾不同的學(xué)識(shí)和魅力。
有歷史是一種榮耀，它是一個(gè)民族智慧的積淀。華夏文明博大精深，非一家之言所能道。愿大家都看看這本書(shū)!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇四
這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū)，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，因?yàn)橥硪环昼?，洪水就?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄Γ玫搅瞬柯涫最I(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家――夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開(kāi)始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可?波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是**朝庭，被判死刑。
歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇五
中國(guó)文化的魅力是隨處可見(jiàn)的，比如你吃飯用的筷子，過(guò)年長(zhǎng)輩給你的紅包、壓歲錢(qián)，你在課本上見(jiàn)到的漢字……它們背后都有一個(gè)精彩的故事，它們?cè)谖覀兊纳钪幸呀?jīng)變成了不可或缺的一部分。我們離不開(kāi)中國(guó)文化，中國(guó)文化也離不開(kāi)我們的傳承，它豐富多彩而又高深莫測(cè)。
在《官制》一章，呂思勉先生提到：“人的見(jiàn)解，總是較時(shí)代落后一些的，時(shí)代只有新的，而人之所知，卻限于舊。“我感觸頗深，也十分贊同這個(gè)觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)越來(lái)越興旺發(fā)達(dá)，很多老人卻還認(rèn)為：女人就應(yīng)該好好待在家里?？墒桥瞬皇且粯幽軌蛟谑聵I(yè)上闖出一片天地嗎？這只是有的人不能與時(shí)俱進(jìn)罷了。
我覺(jué)得《語(yǔ)文》一章十分有趣：“中文構(gòu)字，舊有六書(shū)之說(shuō)，為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！庇终f(shuō)：“轉(zhuǎn)注是增加字的一種方法，假借是減少字的一種方法?！蔽矣行┎幻靼祝グ俣壬喜榱艘幌拢胖馈稗D(zhuǎn)注”是有相同意義的`幾個(gè)字，“假借”是有多個(gè)意思的一個(gè)字，我恍然大悟，原來(lái)語(yǔ)文有著如此大的學(xué)問(wèn)。
諸如此類......
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇六
這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū)，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的'是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，因?yàn)橥硪环昼?，洪水就?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄?，得到了部落首領(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開(kāi)始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了19年，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可·波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是詆毀朝庭，被判死刑。
歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。
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中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇七
這本書(shū)是一部里程碑式的史學(xué)名著，全面系統(tǒng)地介紹了自原始社會(huì)至**戰(zhàn)爭(zhēng)前夕中華民族的發(fā)展歷史，論點(diǎn)明確且不失于偏頗，敘述詳密又不失于瑣碎，是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，而且極具可續(xù)性。
《中國(guó)通史》比較全面地講述了中國(guó)歷史，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)講的很詳細(xì)，第一章給我們描述了原始人與原始公社時(shí)代以及屬于他們的文化。1929年在北京周口店山洞里發(fā)現(xiàn)了約四，五十萬(wàn)年前的猿人頭骨，牙齒，下顎和驅(qū)干骨化石，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)他們居住在石灰炎山洞里，用木柴燃火，燒烤食物，原始人會(huì)用火是人類歷史上的里程碑。相繼在很多地方發(fā)現(xiàn)原始人的化石，比如說(shuō)，1954年山西發(fā)現(xiàn)三個(gè)人類牙齒化石和大量石器。甘肅慶陽(yáng)縣，陜西榆林縣油坊頭及準(zhǔn)格爾河流域都曾有舊石器的發(fā)現(xiàn)，還給我們敘述了仰韶文化和南方文化等具有代表性的文化。仰韶文化是中國(guó)先民所創(chuàng)造的重要文化之一，距離現(xiàn)代約有四五千年。據(jù)傳說(shuō)，神農(nóng)氏時(shí)代完了以后，黃帝，堯，舜相繼起來(lái)，那時(shí)候制作衣裳，“刳木為舟，剡木為輯，”“斷木為許，掘地為。這些傳說(shuō)在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋。仰韶文化遺址是數(shù)量最多，表現(xiàn)文化程度較高，發(fā)展較快，成為一支重要文化。
第二，三章給我們講述了夏朝和商朝還有西周，夏朝這個(gè)國(guó)家建立在奴隸制度上面，它有政治機(jī)構(gòu)，有官吏，有刑法，有牢獄，有**，有強(qiáng)烈的宗教迷信，有濃厚的求富思想，自己武力享受著奢侈放蕩的富裕生活，而商朝因?yàn)樯a(chǎn)力不是很高，不能促使生產(chǎn)關(guān)系起劇烈變化，對(duì)舊公社制度破壞時(shí)有限度的，奴隸制度并不能沖破原始公社的外殼。西周實(shí)行分封制，宗法制，施行裕民政治，招致附近各地庶民分給小塊土地，讓他們耕種，必須以無(wú)報(bào)酬為公家種地并服各種勞役。西周奴隸依然大量存在，用途是從事工商業(yè)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并且供奉建主的家內(nèi)使。足見(jiàn)奴隸還是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)重要部分，作者從各方面比較三個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)和社會(huì)的發(fā)展。
大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新，常溫常新。通過(guò)讀了這本書(shū)我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史有不同于世界各國(guó)歷史特別是不同于歐洲歷史的種種特點(diǎn)，比如說(shuō)，1中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)干年文明演進(jìn)過(guò)程中，沒(méi)有出現(xiàn)斷層，2中華民族歷史雖然有過(guò)多次民族沖突，但沖突的結(jié)果，不是走向分裂，而是走向和睦。這些優(yōu)點(diǎn)為人們留下最完整的一份古文化遺產(chǎn)。文化方面，儒家文化并非是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一代表，卻是最佳代表，儒家文化被社會(huì)接受和認(rèn)可需要一個(gè)過(guò)程，而儒家文化自身也需要不斷發(fā)展和完善。實(shí)際上所謂的儒家文化包括儒，道，佛等各類文化在共鳴體系，儒家文化在最大限度內(nèi)滿足了中國(guó)文化的需求。
自1840年起，中國(guó)尋求進(jìn)步與和富強(qiáng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，具有典型的耕散結(jié)構(gòu)性質(zhì)，從林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等尋求真理的中國(guó)人，終于由閉關(guān)自守到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)立共和國(guó)，中華人民共和國(guó)的建立不過(guò)是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)比這已經(jīng)完成的歷史任務(wù)，更宏偉，更艱巨。
中國(guó)走過(guò)的歷史告誡我們，中國(guó)未來(lái)要改革開(kāi)放，不但使未來(lái)的中國(guó)人成為中國(guó)現(xiàn)代的公民，而且使未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)的社會(huì)和文化，也成為現(xiàn)代化的社會(huì)文化這本書(shū)讓我們了解中國(guó)文化或者中國(guó)歷史的發(fā)展，它的內(nèi)容很豐富，也很全面。讓我們這些初學(xué)者更容易理解。我覺(jué)得中國(guó)通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)€歷史故事講下來(lái)，而是從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的！
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇八
歷史最早要追溯到什么時(shí)候呢？是從結(jié)繩記事，還是從石頭上刻字的時(shí)代呢？人類的文明發(fā)展到了今天，經(jīng)歷了好多年的發(fā)展，每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著很大的變革。
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。楔形文字，象形文字，這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。中國(guó)古代的神話傳說(shuō)里，是倉(cāng)頡造字，中國(guó)的文字看起來(lái)好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思，而無(wú)需你去讀出它們。很多古代的傳說(shuō)里都有著關(guān)于這個(gè)世界美好的想象，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。
但是說(shuō)起中國(guó)的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。中國(guó)有著5000多年的歷史，從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目，就會(huì)聽(tīng)到旁白解說(shuō)這樣講，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)民起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史，明朝的農(nóng)民起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái)，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫(xiě)成了小說(shuō)，演藝。但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。
《中國(guó)通史》是一部按照朝代記錄的歷史書(shū)籍。為什么我們要讀歷史呢？上學(xué)的時(shí)候，可能會(huì)說(shuō)，因?yàn)橛羞@門(mén)學(xué)科啊。那么對(duì)于既不需要考試，平時(shí)工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢？個(gè)人認(rèn)為，首先前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事件，一定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對(duì)待事情的看法，孔子的儒家思想，至今影響著不止中國(guó)的人們，也影響著其他國(guó)家的人?？峙驴鬃幼约阂蚕胂蟛坏胶笕藭?huì)對(duì)他的思想這樣的推崇。經(jīng)過(guò)千年歷史之后，仍然有著人們值得學(xué)習(xí)之處；讀歷史可以從前人的經(jīng)驗(yàn)中吸取一些知識(shí)，用于自己所專長(zhǎng)的行業(yè)。說(shuō)起前人的經(jīng)驗(yàn)，如果不是孔融理解了應(yīng)該謙讓的道理，那么不會(huì)有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。
通讀中國(guó)的歷史是一個(gè)需要很長(zhǎng)時(shí)間的事情，從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長(zhǎng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。三位作者合著了這部書(shū)，相信也有一部分這方面的原因吧。我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史，有中國(guó)各個(gè)朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，相對(duì)于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。
三位作者簡(jiǎn)明，生動(dòng)的描寫(xiě)，客觀公正的闡述了中國(guó)歷史的進(jìn)程。如果作為對(duì)歷史的讀物，則不說(shuō)值得關(guān)注，也不可錯(cuò)過(guò)。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇九
中國(guó)通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中國(guó)古人類化石，又說(shuō)了想盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛(ài)妃不理國(guó)家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒(愛(ài)妃)笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期的宋襄公自稱是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會(huì)，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的`《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門(mén)豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門(mén)，就賞金10兩，過(guò)了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。
第三本也差不多，不過(guò)是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良;要比治理國(guó)家我不如蕭何;要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。
后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十
臺(tái)海出版社出版的《中國(guó)通史》，作者是張蔭麟、呂思勉和蔣廷黻三人。張蔭麟是著名學(xué)者、歷史學(xué)家，著有《中國(guó)史綱》。呂思勉是中國(guó)近代四大史學(xué)家之一，著有《白話本國(guó)史》、《呂著中國(guó)通史》、《先秦史》、《先秦學(xué)術(shù)概論》。蔣廷黻是中國(guó)著名史學(xué)家、外交家，著有《中國(guó)近代史》。從作者陣容看，對(duì)于喜歡歷史的讀者而言，就有很大的吸引力。這本將三位史學(xué)大師的代表作編輯整理后，集合在一起的《中國(guó)通史》，即使不能將五千年發(fā)生的種種敘述得十分詳細(xì)，但該有的內(nèi)容絲毫不少，就算不盡詳細(xì)，卻也算得上全面。所以，對(duì)于讀者而言，閱讀這本書(shū)的過(guò)程，就是一個(gè)深刻而愉快的體驗(yàn)。
《中國(guó)的通史》的上部，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，在這本書(shū)中，不得不說(shuō)，作為一名史書(shū)的讀者，還是需要有些文學(xué)功底的。因?yàn)檫@部分引用的史料非常多，“前四史”的《漢書(shū)》、《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》一本都不少，還有古代各種詩(shī)歌集等，包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等等。所以看著看著，就會(huì)有一種不僅僅只是在看史書(shū)，還有看文言文文學(xué)的感覺(jué)?；蛟S會(huì)覺(jué)得理解文言文會(huì)有點(diǎn)困難，但面對(duì)作者們?nèi)绱诵攀帜閬?lái)的資料，而且運(yùn)用得如此出神入化，你會(huì)感嘆他們絕對(duì)不僅僅只是史學(xué)家而已!光是這種感覺(jué)的產(chǎn)生，就會(huì)讓你帶著更多的感動(dòng)和震撼繼續(xù)閱讀下去。一提起中國(guó)的歷史，很多人首先會(huì)想到的就是我泱泱大中華，上下五千年?？墒沁@五千年是怎么來(lái)的，卻并不了解。
這本書(shū)開(kāi)始之初，就給出了答案：我國(guó)歷史，確實(shí)的紀(jì)年起于共和。共和元年，在民國(guó)紀(jì)元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，據(jù)《漢書(shū)?律歷志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。堯、舜兩代，據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》，堯九十八年，舜三十九年。如此，唐堯元年，在民國(guó)紀(jì)元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年;三皇之世，距今當(dāng)在五千年左右。
如此詳盡，想必解決了很多人關(guān)于這“五千年”由來(lái)的困惑。
當(dāng)書(shū)一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)去，歷史也漸漸朝著我們熟悉的方向前行?！吨袊?guó)通史》的下部，已經(jīng)從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。
面對(duì)著這條歷史的長(zhǎng)河，在河水的流逝中，我們真的會(huì)不禁感嘆自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的歷史事件，再次因?yàn)檫@本書(shū)印入我們腦海的時(shí)候;當(dāng)那些熟悉的久違的名字再次出現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，真心讓人覺(jué)得，讀這么一本史書(shū)，真好!那些有關(guān)歷史的答案，你終究能在這本書(shū)中找到?；蛟S沒(méi)有那么深入，卻也可以給你指引方向。
當(dāng)然，作為一個(gè)中國(guó)人，了解自己國(guó)家的發(fā)展歷史，還是很有必要的。雖然有些知識(shí)在生活中不一定會(huì)用得著，但這些卻會(huì)融入你的血液，讓你變得有所不同。正如英國(guó)作家弗郎西斯?培根在他的《論讀書(shū)》一書(shū)中寫(xiě)道：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。
我今天看了《中國(guó)通史》一書(shū)，描寫(xiě)的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_(kāi)國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)?？墒堑搅颂瞥砥?，皇帝只知道貪圖享樂(lè)，大興土木，搜刮人民的錢(qián)財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說(shuō)紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的開(kāi)國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢(qián)幣。但是他把古時(shí)候記載的書(shū)全燒了，而且還殺了一些讀書(shū)人，這叫"焚書(shū)坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒(méi)繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就發(fā)達(dá)，皇帝無(wú)能的時(shí)候國(guó)家就腐朽。
翻開(kāi)《中國(guó)通史》這本書(shū)，首先看到的是前言，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)。”面對(duì)風(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實(shí)人生，創(chuàng)造未來(lái);只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實(shí)人生;只有學(xué)會(huì)反思?xì)v史，才能更好地認(rèn)清未來(lái)。隨之翻到目錄，這本書(shū)寫(xiě)的是從有人類到1949年新中國(guó)成立之間的事。
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥?！吨袊?guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知，它記錄了人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來(lái)。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為非常值得看。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)到最后的帝國(guó)，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代!還記得小學(xué)五年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的那首朝代歌：“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休?！睕](méi)錯(cuò)!這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史年代。
由古至今，有多少文人墨客寫(xiě)過(guò)史書(shū)，有多少人用筆墨來(lái)贊美歷史!歷史的每一瞬間都那么的激動(dòng)人心，讓人震撼!歷史將會(huì)讓我們明白許多。
來(lái)吧!大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
我本次讀的書(shū)是《中國(guó)通史》。這本書(shū)把中國(guó)有記錄的歷史，從盤(pán)古開(kāi)天地直到新中國(guó)成立，全部記載在內(nèi)?？赐赀@本書(shū)，我頗有感受。
必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。它講述了中國(guó)千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起，發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書(shū)，無(wú)愧為"人類歷史必讀經(jīng)典"。它把中華上下五千年，寫(xiě)得淋漓盡致。
當(dāng)然，讀完這本書(shū)后，我不僅是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。而這些故事，都是來(lái)自于古代發(fā)生的一些事情。沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢不用看別處，就在這本書(shū)里。
之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書(shū)的作用。
看完了這本書(shū)，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的"作家作品"像糖葫蘆一樣串起來(lái)。其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那根棍。單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。
看完這本書(shū)，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。有些詩(shī)歌，寫(xiě)的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。
最后，我想把這本書(shū)推薦給所有人，尤其是老師，因?yàn)樗鼘?shí)在太經(jīng)典，太值得讀了。看完了后，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十一
這幾天我讀了《中國(guó)通史》，這本書(shū)是由中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師呂思勉先生編著的。在這本書(shū)中，呂思勉先生以豐富的史實(shí)記錄了上起遠(yuǎn)古時(shí)代、下至民國(guó)十一年期間的中華泱泱大國(guó)史，筆力酣暢，氣勢(shì)磅礴。認(rèn)真拜讀這本書(shū)之后，我的內(nèi)心有了許多感觸。
這部《呂著中國(guó)通史》沒(méi)有采用一般通史的體例。全書(shū)分上下兩冊(cè)，上冊(cè)分門(mén)別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況;下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫(xiě)此書(shū)，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。他說(shuō)：“頗希望讀了的人對(duì)于中國(guó)歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示?！?BR> 這本書(shū)詳細(xì)的解讀了中國(guó)歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了三過(guò)家門(mén)而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開(kāi)創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國(guó)，是夏后氏族人的驕傲;戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無(wú)數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅;直言敢諫的魏征，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個(gè)好官……這些英雄是中華人民的驕傲!
我認(rèn)為每一個(gè)中國(guó)人都要認(rèn)真地讀一讀這本書(shū)，了解中華文明的發(fā)展史，弘揚(yáng)民族文化，振興偉大祖國(guó)!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十二
這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū)，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，因?yàn)橥硪环昼?，洪水就?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄?，得到了部落首領(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家――夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開(kāi)始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了19年，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可?波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是**朝庭，被判死刑。
歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十三
在暑假里，我看了一本名叫《中國(guó)通史》的課外書(shū)，書(shū)里面講的都是關(guān)于歷史方面的知識(shí)。我被書(shū)里面的內(nèi)容深深地吸引住了。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了史前史、夏商（西）周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國(guó)時(shí)期。
其中，最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》這個(gè)內(nèi)容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門(mén)掌管修史的官員，受父親的影響，司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后，司馬遷繼任了司馬談的官職，并且牢記父親囑托，一定要完成史書(shū)。一次，因?yàn)樗抉R遷為一位將軍辯護(hù)，所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭，了此殘生，但史記還沒(méi)完成，便打消了這個(gè)念頭。就這樣，他忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫(xiě)作，整整用了的時(shí)間，終于完成了前無(wú)古人的著作《史記》。
讀到這里，我被這不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。又想到了國(guó)家體操隊(duì)的隊(duì)員們，她們一個(gè)個(gè)在賽場(chǎng)做出優(yōu)美、輕快、高難度的動(dòng)作，可又有誰(shuí)知道在這成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)最合適不過(guò)了，臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。
在讀完了司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》這篇文章，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)道理：在漫長(zhǎng)的人生途中，難免會(huì)有崎嶇和坎坷，但只要有目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢的精神，希望之光就會(huì)驅(qū)散絕望之云。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十四
在《中國(guó)通史》的世界里游歷了一番后，我深深地感受到了中國(guó)文化獨(dú)特的魅力。感受到了在長(zhǎng)江與黃河的孕育下，這種博大精深的文化是怎樣誕生的。
中國(guó)文化的魅力是隨處可見(jiàn)的，比方你吃飯用的筷子，過(guò)年長(zhǎng)輩給你的紅包、壓歲錢(qián)，你在課本上見(jiàn)到的漢字……它們背后都有一個(gè)精彩的.故事，它們?cè)谖覀兊纳钪幸呀?jīng)變成了不可或缺的一局部。我們離不開(kāi)中國(guó)文化，中國(guó)文化也離不開(kāi)我們的傳承，它豐富多彩而又高深莫測(cè)。
在《官制》一章，呂思勉先生提到：“人的見(jiàn)解，總是較時(shí)代落后一些的，時(shí)代只有新的，而人之所知，卻限于舊。“我感觸頗深，也十分贊同這個(gè)觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)越來(lái)越興旺興旺，很多老人卻還認(rèn)為：女人就應(yīng)該好好待在家里。可是女人不是一樣能夠在事業(yè)上闖出一片天地嗎這只是有的人不能與時(shí)俱進(jìn)罷了。
我覺(jué)得《語(yǔ)文》一章十分有趣：“中文構(gòu)字，舊有六書(shū)之說(shuō)，為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。〞又說(shuō)：“轉(zhuǎn)注是增加字的一種方法，假借是減少字的一種方法。〞我有些不明白，去百度上查了一下，才知道“轉(zhuǎn)注〞是有相同意義的幾個(gè)字，“假借〞是有多個(gè)意思的一個(gè)字，我恍然大悟，原來(lái)語(yǔ)文有著如此大的學(xué)問(wèn)。
諸如此類......
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十五
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事務(wù)。楔形文字，象形文字，這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。中國(guó)古代的神話傳聞里，是倉(cāng)頡造字，中國(guó)的文字看起來(lái)好像那個(gè)字本身就能看出它代表的意思，而無(wú)需你去讀出它們。許多古代的傳聞里都有著關(guān)于這個(gè)世界美妙的想象，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。
但是說(shuō)起中國(guó)的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。中國(guó)有著5000多年的歷史，從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目，就會(huì)聽(tīng)到旁白解說(shuō)這樣講，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)夫起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史，明朝的農(nóng)夫起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái)，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫(xiě)成了小說(shuō)，演藝。但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方?！吨袊?guó)通史》是一部根據(jù)朝代記錄的歷史書(shū)籍。為什么我們要讀歷史呢?上學(xué)的時(shí)候，可能會(huì)說(shuō)，因?yàn)橛羞@門(mén)學(xué)科啊。那么對(duì)于既不須要考試，平常工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢?個(gè)人認(rèn)為，首從前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事務(wù)，肯定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對(duì)待事情的看法，孔子的儒家思想，至今影響著不止中國(guó)的人們，也影響著其他國(guó)家的人。唯恐孔子自己也想象不到后人會(huì)對(duì)他的思想這樣的推崇。經(jīng)過(guò)千年歷史之后，仍舊有著人們值得學(xué)習(xí)之處;讀歷史可以從前人的閱歷中吸取一些學(xué)問(wèn)，用于自己所專長(zhǎng)的行業(yè)。說(shuō)起前人的閱歷，假如不是孔融理解了應(yīng)當(dāng)謙讓的道理，那么不會(huì)有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。
通讀中國(guó)的`歷史是一個(gè)須要很長(zhǎng)時(shí)間的事情，從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長(zhǎng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。三位作者合著了這部書(shū)，信任也有一部分這方面的緣由吧。我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史，有中國(guó)各個(gè)朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，相對(duì)于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。三位作者簡(jiǎn)明，生動(dòng)的描寫(xiě)，客觀公正的闡述了中國(guó)歷史的進(jìn)程。假如作為對(duì)歷史的讀物，則不說(shuō)值得關(guān)注，也不行錯(cuò)過(guò)。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十六
中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古史神話傳說(shuō)、古史傳說(shuō)、漢后神話傳說(shuō)等到近代1949年，作者從部族領(lǐng)袖、圖騰祭祀、宗教神話、朝代更迭、帝位變動(dòng)、農(nóng)牧發(fā)展為綱，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展演變進(jìn)行了詳細(xì)全面的闡述。中國(guó)的歷史是全世界所有國(guó)家中唯一沒(méi)有歷史斷代的國(guó)家，上下五千年綿延不絕，這是值得驕傲自豪的。追溯三皇五帝的古史神話傳說(shuō)，著筆于偉大無(wú)敵的中華人民共和國(guó)成立為止。
《中國(guó)通史》語(yǔ)言生動(dòng)流暢，旁征博引皆為歷史大家巨匠所著，詳實(shí)有據(jù)，讀之如六月怡冰、冬月抱爐，心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會(huì)。不讀史不如案牘白丁、不通史不知國(guó)家興衰，古語(yǔ)《舊唐書(shū)·魏徵傳》以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失，史書(shū)重要可見(jiàn)一斑。
全書(shū)其實(shí)是在一個(gè)一個(gè)的故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史人物中展開(kāi)的，這不由的讓我想起了朝代更迭歌，“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠，秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭.隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休”。其實(shí)這和中國(guó)的另一部史書(shū)《二十四史及清史稿》,(附二十四史書(shū)名《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》、《清史稿》.)有異曲同工之妙。皆為史書(shū),,側(cè)重不同?！抖氖芳扒迨犯濉肥枪俜秸Z(yǔ)言的歷史紀(jì)錄.為上位者諱是《二十四史及清史稿》特點(diǎn)之一,好多不是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)記錄,不然史官是要掉腦袋的,但也有例外,孔門(mén)72賢中的顏回子孫大多為后世史官,其性格古板,不趨迂回,正直剛阿,是為正史史官一股清流。而《中國(guó)通史》則是突破了以往的史書(shū)模式,敘述的重點(diǎn)已發(fā)生轉(zhuǎn)變,不僅僅是政治、制度,而是擴(kuò)展至這一時(shí)期的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)、宗教等,不再是單純的以帝王將相為中心。
在讀了少部分《中國(guó)通史》我感覺(jué),銳氣于胸,和氣于心,義氣與人,才氣于事方為道。讀《中國(guó)通史》張亞林《中國(guó)通史》作于呂思勉，是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的中國(guó)通史，《中國(guó)通史》上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下至作者寫(xiě)作之年(1922)，是一本名副其實(shí)的中國(guó)通史。在20世紀(jì)的史學(xué)界，憑個(gè)人力量獨(dú)立完成，囊括了古代、近代和現(xiàn)代三大時(shí)段的中國(guó)全通史，迄今為此，本書(shū)也是其中最權(quán)威和最完整的一部。
《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
作者當(dāng)時(shí)在這部書(shū)中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)?對(duì)于我們的前途作了怎樣的推測(cè)?結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思潮的主流。他認(rèn)為中國(guó)古代有兩大社會(huì)改革思潮：一是儒家(主要指經(jīng)今文學(xué)家)主張“三世”之說(shuō)，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達(dá)“大同”的“太平世”，謀求恢復(fù)井田制，平均地權(quán);一是法家，主張節(jié)制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng)，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結(jié)果，沒(méi)有取得改革社會(huì)的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會(huì)改革，結(jié)果完全失敗，“乃是先秦以來(lái)言社會(huì)改革者公共的失敗”。失敗的根本原因是“國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，治者階級(jí)總是要?jiǎng)兿鞅恢握咭阅怖摹?，因而不可能由他們?lái)完成有利于人民的社會(huì)改革。
作者認(rèn)為只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革，而且認(rèn)為“中國(guó)歷代社會(huì)上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì)主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國(guó)歷來(lái)社會(huì)改革思潮的主流中，說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì)主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì)主義呢?作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過(guò)程”之后，接著檢討“中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”，認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場(chǎng)，使用耕作機(jī)械，化除農(nóng)民私見(jiàn)，因?yàn)椤吧钭儎t思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀上為漢的統(tǒng)一掃清了道路。漢朝對(duì)于秦留下的東西是批判的傳承的。例如秦是焚書(shū)坑儒，而漢則是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。當(dāng)西漢屹立于東亞的時(shí)期，雄霸于西地中海的羅馬共和國(guó)的骎骎東來(lái)。公元前27年，屋大維實(shí)際成為擁有一切大權(quán)的羅馬君主。羅馬的歷史由共和時(shí)代轉(zhuǎn)入帝國(guó)時(shí)代。在屋大維統(tǒng)治羅馬帝國(guó)的時(shí)期，西漢的政權(quán)逐漸落入外戚王氏手中，公元25年，劉秀即位稱帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱漢，建都洛陽(yáng)。史稱東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元221年后，統(tǒng)一的東漢帝國(guó)被三國(guó)鼎立的局面所代替。同時(shí)，世界的另一端羅馬帝國(guó)已由極盛點(diǎn)逐漸下落。公元一至二世紀(jì)是四大帝國(guó)并存時(shí)期。此后它們延續(xù)的時(shí)間雖然不同，但都失去了在世界歷史發(fā)展中的地位和作用。
愕然發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展有多么的相似啊!
我覺(jué)得中國(guó)通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)€歷史故事講下來(lái)，而是從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十七
中華文明的發(fā)展史是跨越了五千年歲月的歷史長(zhǎng)河，作為一名炎黃子孫我們有必要去了解去傳承這份屬于我們自己的歷史和文明。久遠(yuǎn)的歲月在慢慢的消逝，而我們需要去傾聽(tīng)來(lái)自歷史的聲音。而承載歷史聲音的載體是史書(shū)，《中國(guó)通史》這套書(shū)則是為我們了解和傳承古老的中國(guó)文明打開(kāi)了一扇大門(mén)。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。而《中國(guó)通史》一書(shū)則是跨越了時(shí)間與空間，宏觀的向我們?nèi)霸佻F(xiàn)了古老中國(guó)的發(fā)展史，這是一部偉大的著作。中國(guó)通史是以更加開(kāi)闊的角度將近現(xiàn)代公認(rèn)的幾位史學(xué)大家的觀點(diǎn)編輯整理后集合到了一起。這對(duì)廣大的讀者來(lái)說(shuō)史料極為的詳實(shí)，而且文風(fēng)十分的優(yōu)美，這能讓更多的讀者愿意去閱讀去傾聽(tīng)來(lái)這份自歷史的聲音。
讀這部《中國(guó)通史》更多的是一種震撼，在感受華夏先哲們的無(wú)窮智慧的同時(shí)，能更加直觀的吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中華文明五千年的歲月是獨(dú)具魅力的，而本書(shū)的三位作者更是將中華文明獨(dú)特的魅力向我們展現(xiàn)的淋漓盡致。不得不說(shuō)三位史學(xué)大師的專業(yè)與嚴(yán)謹(jǐn)，每一位都能給讀者帶來(lái)不一樣的享受。他們分別是：呂思勉、張蔭麟、蔣廷黻。這套書(shū)是集三大家之精華，內(nèi)容上與同類史學(xué)著作相比則是更加的精煉，盡管語(yǔ)言精練但絲毫不影響本書(shū)的專業(yè)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。
中國(guó)通史，博古通今的典范之作。通過(guò)閱讀這套書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)五千年的滄桑巨變與興衰成敗，我們有過(guò)輝煌，也有過(guò)沉默，更有過(guò)屈辱。輝煌使我們自信，屈辱敦促我們上進(jìn)，在我們五千年的發(fā)展史里，我們有過(guò)無(wú)數(shù)的英雄。讀史使人明智，歷史與輝煌代表著過(guò)去。一部中國(guó)通史系統(tǒng)的向我們講述了中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)在，從文明之初的民族形成到國(guó)民革命后的中國(guó)，從東西方文化的初次交流到近代的列強(qiáng)入侵，每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特色都在本書(shū)中一一呈現(xiàn)。歷史的腳步慢慢的遠(yuǎn)去，而歲月長(zhǎng)河里的每一次大事件盡管我們不曾經(jīng)歷過(guò)，但我們會(huì)通過(guò)傳承世代銘記。
一部通史，博古通今通天下，這就是《中國(guó)通史》獨(dú)有的魅力。五千年時(shí)間的長(zhǎng)河，古人們創(chuàng)造的奇跡留了下來(lái)，他們的事跡留在了我們的心里，我們要傳承這份歷史與文化。歷史始終按著它自己的腳步前進(jìn)，我們無(wú)法改變，可我們也是歷史的參與者，對(duì)于過(guò)去的那些人和事我們要批判性的繼承。而本書(shū)的意義則在于對(duì)古今聯(lián)系，我們要以更加廣闊的視角看待，歷史具有很高的借鑒價(jià)值，而本書(shū)則是那些大事件的載體。讀史最大的意義則在于以歷史的高度博古通今。
大師的著作讓我們受益匪淺，我們是站在巨人的肩膀上觀看過(guò)去，他們留給我們的不僅僅是單純的著作，更是一種歷史的傳承。他們讓我們聽(tīng)到來(lái)自過(guò)去久遠(yuǎn)歲月的聲音。《中國(guó)通史》史學(xué)界的典范之作，通史在手博古通今通天下，歷史的聲音你值得傾聽(tīng)!
中國(guó)——世界五大文明古國(guó)之一。它擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。讀了《中國(guó)通史》，我深深感受到中國(guó)歷史的悠久文化的深長(zhǎng)和美麗。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——堯、舜、禹到最后的帝國(guó)——元、明、清，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代。用環(huán)環(huán)相扣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)來(lái)形容中國(guó)歷史上各個(gè)朝代的更迭并不為過(guò)，用波瀾壯闊、異彩紛呈來(lái)形容中國(guó)歷代所發(fā)生的大家一點(diǎn)也不夸張。秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，南朝祖沖之創(chuàng)造新歷，唐朝文成公主入藏，宋代畢昇發(fā)明活字印刷……這樣的歷史不能不讓人驕傲，這樣的歷史不能不令人神往。
讓他們苦不堪言的昏君，但他在我們21世紀(jì)人的眼中，是個(gè)偉大的英雄。
前人的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，可以幫助后人洞察世事，少走彎路，所以培根說(shuō)：“讀史使人睿智?！蓖硕笃浯危辽僦房梢宰屇憔哂信c眾不同的學(xué)識(shí)和魅力。
有歷史是一種榮耀，它是一個(gè)民族智慧的積淀。華夏文明博大精深，非一家之言所能道。愿大家都看看這本書(shū)!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十八
這個(gè)星期因?yàn)樽约和祽械木壒?，只讀了本書(shū)的第一二章，即《婚姻》《族制》二章。關(guān)于古代婚姻和族制，之前讀的其他讀物已有涉及，呂先生的論述則更為完整。當(dāng)然，即使呂先生自述「敘述力求扼要，行文亦力求淺顯」，但是讀起來(lái)還是頗有些費(fèi)力。呂先生寫(xiě)作此書(shū)，文白夾雜，用字精準(zhǔn)，使我讀起來(lái)還得時(shí)不時(shí)停下來(lái)查查詞典。此書(shū)原為編寫(xiě)大學(xué)教材所作，這也顯示出當(dāng)年的大學(xué)生與今日大學(xué)生素質(zhì)之差異。
婚姻、族制二章，我每章都讀了不下兩遍。印象最深刻的，卻不是這兩章的主旨本身，而是呂先生的性別觀與婚姻觀。呂先生是民國(guó)時(shí)期人，論歲數(shù)當(dāng)比今日青壯年男子早出生近一百年。其關(guān)于兩性關(guān)系與婚姻家庭之見(jiàn)解，卻比今日之男性要先進(jìn)得多。
最讓我感嘆的是關(guān)于離婚一節(jié)。古代雖然「夫妻不相和諧而兩相愿離」可離婚，但婚姻內(nèi)男性對(duì)女性的支配地位導(dǎo)致男性不會(huì)輕易放手，而背夫私逃還要加罪。因此，呂先生提到：「即使結(jié)婚之時(shí)，純出兩情愛(ài)慕，絕無(wú)別種作用摻雜其間，尚難保其永久，何況現(xiàn)在的婚姻，有別種作用摻雜的，且居多數(shù)呢?」要想解救痛苦的家庭，「與其審慎于結(jié)婚之時(shí)，不如寬大于離婚之際」。
通常男子談?wù)撾x婚問(wèn)題，一般都難以跳出男權(quán)視角。呂先生站在如此深明大義的高度為女子之自由辯護(hù)，讀著讀著，我都忍不住要懷疑呂先生是否真的是直男了。
瞬間聯(lián)想到最近網(wǎng)上大火的「最美婚登員」，對(duì)前來(lái)辦理離婚的夫婦謊稱「打印機(jī)壞了」，迫使其無(wú)功而返。如此舉措，看似「挽救」了瀕臨破裂的家庭，然而除了滿足婚登員個(gè)人的道德優(yōu)越感之外，并不能解決任何實(shí)際問(wèn)題。人家夫婦本就不合，回去以后該吵的還得吵，豈是因?yàn)椴荒苻k理手續(xù)便可破鏡重圓的?此類愚蠢的善人，其危害恐怕勝過(guò)理性的惡人。
在這段，呂先生進(jìn)一步分析道：性欲是天生的，宜宣泄不宜壓抑，然而十余歲的男女經(jīng)濟(jì)上實(shí)在難以自立，教育子女也無(wú)法勝任，因此只好晚婚。有人晚婚，還有人因生計(jì)艱難而獨(dú)身，此皆實(shí)為社會(huì)制度壓抑人性，既不利于個(gè)人，也不利于社會(huì)安定。對(duì)此，他給出的方案是：「將經(jīng)濟(jì)及兒童教養(yǎng)的問(wèn)題，和兩性問(wèn)題分開(kāi)，就不至有此患了。所以目前的'辦法，在節(jié)育及兒童公育，救濟(jì)遲婚及獨(dú)身問(wèn)題」。
在婚姻一章之末尾，呂先生提出：「賢母良妻，只是賢奴良隸?！埂肝覀?cè)摻桃磺心信蕴煜聻楣闹驹?，廣大無(wú)邊的組織?！辜彝ナ菍?duì)婦女進(jìn)行奴役的工具，在婦女覺(jué)醒后，必將被打碎——這想法簡(jiǎn)直不要太先進(jìn)。到了21世紀(jì)，婚姻和家庭果然在發(fā)達(dá)國(guó)家顯現(xiàn)出瓦解的前兆。尤其是隨著避孕技術(shù)的發(fā)達(dá)，性欲的釋放也不再需要婚姻這一庇護(hù)所，這為婚姻的徹底消滅搬走了最后一塊絆腳石。呂先生真高人也!
最后再談?wù)勔粋€(gè)小細(xì)節(jié)：傳統(tǒng)人士總認(rèn)為人有成立家庭、愛(ài)護(hù)家庭、延續(xù)家庭之本能，并常以「不孝有三、無(wú)后為大」論之。然而呂先生尖銳地指出：人愛(ài)家庭，是因?yàn)楹筇煳幕茉?，而非先天本能?BR> 「人之愛(ài)家，乃因社會(huì)先有家庭的組織，使人之愛(ài)，以此形式而出現(xiàn)，正猶水之因方而為圭，遇圓則成璧」。所謂擔(dān)心無(wú)后，也是因?yàn)椤溉丝傆斜M力經(jīng)營(yíng)的一件事，不忍坐視其滅亡」，也就是前期投入太多，不忍看到之前的投入變成沉沒(méi)成本而已。工業(yè)社會(huì)的獨(dú)身、晚婚等新興觀念，雖是舶來(lái)品，卻能迅速在中國(guó)傳播起來(lái)，正說(shuō)明人滿足自己生活之本能，要高于建立家庭之本能。
這一論述，雖然我總覺(jué)的有哪里不對(duì)，但不得不說(shuō)，真是讓人耳目一新啊。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇一
這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū)，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的'是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，因?yàn)橥硪环昼姡樗蜁?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄?，得到了部落首領(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開(kāi)始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可·波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是詆毀朝庭，被判死刑。
歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。
在暑假里，我看了一本名叫《中國(guó)通史》的課外書(shū)，書(shū)里面講的都是關(guān)于歷史方面的知識(shí)。我被書(shū)里面的內(nèi)容深深地吸引住了。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了史前史、夏商(西)周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國(guó)時(shí)期。
其中，最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》這個(gè)內(nèi)容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門(mén)掌管修史的官員，受父親的影響，司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后，司馬遷繼任了司馬談的官職，并且牢記父親囑托，一定要完成史書(shū)。一次，因?yàn)樗抉R遷為一位將軍辯護(hù)，所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭，了此殘生，但史記還沒(méi)完成，便打消了這個(gè)念頭。就這樣，他忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫(xiě)作，整整用了的時(shí)間，終于完成了前無(wú)古人的著作《史記》。
讀到這里，我被這不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。又想到了國(guó)家體操隊(duì)的隊(duì)員們，她們一個(gè)個(gè)在賽場(chǎng)做出優(yōu)美、輕快、高難度的動(dòng)作，可又有誰(shuí)知道在這成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)最合適不過(guò)了，臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。
在讀完了司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》這篇文章，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)道理：在漫長(zhǎng)的人生途中，難免會(huì)有崎嶇和坎坷，但只要有目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢的精神，希望之光就會(huì)驅(qū)生途中云。
中國(guó)，是世界上唯一一個(gè)歷史文明沒(méi)有中斷的古國(guó)，擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進(jìn)一步探求、了解中國(guó)的歷史文化，便翻開(kāi)了《中國(guó)通史》這本書(shū)，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。
這本書(shū)詳細(xì)記錄了中國(guó)五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國(guó)的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過(guò)來(lái)的。這本書(shū)與我國(guó)另外一本偉大的史書(shū)——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說(shuō)句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。
而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，在書(shū)中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)?！吨袊?guó)通史》敘述內(nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事?tīng)?，而是逐?jí)分編、分章、分節(jié)，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
在《中國(guó)通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見(jiàn)于事，義氣見(jiàn)于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會(huì)一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則!
中國(guó)的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長(zhǎng)江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌;當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
我今天看了《中國(guó)通史》一書(shū)，描寫(xiě)的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_(kāi)國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道貪圖享樂(lè)，大興土木，搜刮人民的錢(qián)財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說(shuō)紂王吧，他叫人建“朝歌”花了數(shù)萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒.唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的.開(kāi)國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢(qián)幣。但是他把古時(shí)候記載的書(shū)全燒了，而且還殺了一些讀書(shū)人，這叫“焚書(shū)坑儒”。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒(méi)繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就發(fā)達(dá)，皇帝無(wú)能的時(shí)候國(guó)家就腐朽。
媽媽給我買(mǎi)了一套《中國(guó)通史》，我很喜歡，因?yàn)槲乙幌虺撩詺v史，鉆進(jìn)去就不出來(lái)了。
這套書(shū)有六本，書(shū)非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個(gè)大字：“中國(guó)通史”!黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。
我先把六本書(shū)掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓;秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫(xiě)信給扶蘇太子，要他離開(kāi)邊疆趕到京城咸陽(yáng)即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。
二世認(rèn)為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應(yīng)該專心享樂(lè)，他從各地調(diào)來(lái)幾萬(wàn)囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)?，先把銅鑄(zhu)化了倒進(jìn)去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個(gè)人活著出來(lái)。之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過(guò)著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來(lái)的秦朝江山可謂宏大，但是卻因?yàn)槎赖幕栌篃o(wú)道、荒淫無(wú)度而葬送在胡亥的手里。
這套書(shū)可謂是讓我心中的疑問(wèn)揭開(kāi)了：秦朝為什么會(huì)失去江山呢?這就是因?yàn)槌⒋笏羷兿鲏浩热嗣?，?dǎo)致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡。
《中國(guó)通史》是一部完美的史書(shū)。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個(gè)叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問(wèn)他：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系?”魏征答：“因?yàn)槲夷菚r(shí)是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒(méi)聽(tīng)，要不然也不會(huì)落到今天的下場(chǎng)。”太宗認(rèn)為他很有才干，便被封為建議大夫。后來(lái)魏征去世，唐太宗沉痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可正衣冠;以人為鏡，可明得失;以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀!”
《中國(guó)通史》讓人知曉歷史、明白道理，我向你推薦她，開(kāi)卷有益啊。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)到最后的帝國(guó)，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代!還記得小學(xué)五年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的那首朝代歌："唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。”沒(méi)錯(cuò)!這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史年代。
來(lái)吧!大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國(guó)通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中國(guó)古人類化石，又說(shuō)了想盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛(ài)妃不理國(guó)家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒(愛(ài)妃)笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期的宋襄公自稱是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會(huì)，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門(mén)豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門(mén)，就賞金10兩，過(guò)了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。
第三本也差不多，不過(guò)是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良;要比治理國(guó)家我不如蕭何;要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。
后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。
唐朝的開(kāi)國(guó)皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛殺敵，武藝高強(qiáng)，有一次他帶著500騎兵在陣地上巡視，被王世充帶的一萬(wàn)多步兵騎兵突圍上來(lái)，李世民殺了王世充的大將，和自己的一位將領(lǐng)又帶著騎兵，轉(zhuǎn)過(guò)身在敵人陣地來(lái)回沖殺，嚇得敵人不敢阻擋。李世民通過(guò)玄武之變，奪得帝位，就是歷史上著名的唐太宗。
在唐代建國(guó)之初，全國(guó)民戶少之又少，在幾千里的土地上，人煙稀少，滿目荒涼。再加上災(zāi)荒不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分蕭條。李世民既親身經(jīng)歷了打江山的殘酷斗爭(zhēng)，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難，又從隋朝時(shí)期悟出了守業(yè)更難的道理，這使他時(shí)刻保持清醒。唐太宗充滿了干勁，充滿了力量，這種力量使他兢兢業(yè)業(yè)的治理朝政，居安思危，勵(lì)精圖治。唐朝鼎盛時(shí)期，非常的繁華，在世界是最繁華的國(guó)家。中國(guó)的貿(mào)易也漸漸的發(fā)展起來(lái)，許多商品流入中國(guó)。外國(guó)人也紛紛來(lái)到中國(guó)，有的是來(lái)經(jīng)商，有的則是來(lái)觀賞中國(guó)這片神奇土地的風(fēng)采。在國(guó)外，也有部門(mén)專門(mén)為中國(guó)人設(shè)立一條街道——唐人街。
偉大的詩(shī)人李白，就生活在盛唐時(shí)期。李白寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)，他游經(jīng)各地，李白通過(guò)自己的詩(shī)句，記錄了自己的所見(jiàn)所聞。他的那些詩(shī)句千古流傳，成為了不朽佳句的一部分。
看到這些，我心里不禁的感到驕傲與自豪。頭腦里聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)那街道上的繁華景象，聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城樓屋一幢接一幢，一片連一片的情景，一切又是那樣的美好。
中華民族那五千年的歷史博大精深，既有王道霸業(yè)和文治武功的榮華記錄，又有血雨腥風(fēng)、悲涼殺戮的殘酷烙印，其間的強(qiáng)盛輝煌令人驕傲振奮，其間的敗落同樣使人汗顏痛惜。我們現(xiàn)在的生活是建立在歷史的基礎(chǔ)上的，興衰起落只有通過(guò)歷史的比較才能有正確的認(rèn)識(shí)。
從古至今，中國(guó)經(jīng)歷了許多次劫難，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，直至現(xiàn)在的和平生活，經(jīng)歷了幾年的腥風(fēng)血雨，才有了如今的生活。
《中國(guó)通史故事》共容納了565個(gè)故事，其中我對(duì)項(xiàng)羽的事有些思考。據(jù)說(shuō)，在項(xiàng)羽來(lái)到烏江邊上，有位老人勸他去江東稱王，但他卻說(shuō)：“即使江東父老同情我，擁立我為王，我還有什么臉去見(jiàn)他們?”最終自刎而死。李清照的《夏日絕句》中惋惜項(xiàng)羽一世英才，覺(jué)得烏江邊自刎是一種維護(hù)了尊嚴(yán)的表現(xiàn)。杜牧認(rèn)為，大丈夫能能屈能伸，不應(yīng)該放棄希望。項(xiàng)羽有很強(qiáng)的自尊心，知道自己已沒(méi)有面子再見(jiàn)父老鄉(xiāng)親，竟敗在了跟自己兵力差了許多的劉邦手下!
不過(guò)，為什么劉邦?yuàn)Z得了天下，項(xiàng)羽卻失敗了呢?第一，劉邦善用人才，聽(tīng)得進(jìn)大臣的話。比如，蕭何推薦韓信，劉邦拜他為大將，連打勝仗。項(xiàng)羽認(rèn)為只有自己的計(jì)謀是最好的，他身邊的將士都轉(zhuǎn)而投奔了劉邦，項(xiàng)羽太自以為是了。第二，項(xiàng)羽太殘暴。劉邦約法三章，項(xiàng)羽則殺了五十多萬(wàn)人?！暗萌诵恼叩锰煜隆?，項(xiàng)羽被人民厭惡。第三，項(xiàng)羽沒(méi)有掌控天下的能力。臨死前吟誦：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”由此可見(jiàn)，他在生死關(guān)頭沒(méi)有關(guān)心天下安危，竟嘆息起夫人和烏騅馬來(lái)!他一點(diǎn)也不關(guān)心國(guó)家，又怎么能夠成為天下霸主?此外，項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，目光短淺，只為一時(shí)利益而奮斗。
我們要以項(xiàng)羽為鑒，多思考，有了計(jì)劃再去行動(dòng)!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇二
記得學(xué)歷史的時(shí)候，曾提到什么的歷史家是最好的，德、才、學(xué)、識(shí)，簡(jiǎn)單的四個(gè)字概括出一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的品質(zhì)。
書(shū)寫(xiě)歷史的人很多，但人們往往會(huì)帶有自己的立場(chǎng)，或是受到國(guó)別的限制、或是受到民族的影響，自己的人生閱歷和閱讀積累也會(huì)或多或少折射到歷史的字句中。哪些人物是重要的，哪些事件是該刪減的，都是要仔細(xì)思索的。
這套歷史書(shū)無(wú)疑是很好的典范，從章節(jié)的劃分到內(nèi)文的甄選，都恰到好處，詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)了中國(guó)的歷史。《全球通史》習(xí)慣性地進(jìn)行國(guó)別對(duì)比。其中對(duì)于中國(guó)的描寫(xiě)還是多少有些偏頗，但中國(guó)很多史學(xué)家因?yàn)樗帟r(shí)代的因素，所闡述的歷史有時(shí)會(huì)失去真是性，故此，很多民間的人士撰寫(xiě)的野史成為了正史的補(bǔ)充。
中國(guó)的歷史，很悠久，翻看的時(shí)候，憶起來(lái)在國(guó)家博物館看到的種種讓人驚嘆的景象。我們的祖先很早的時(shí)候?qū)W會(huì)提煉青銅，所做的青銅物件既有重量——那種厚重的感覺(jué)，又有質(zhì)量——頗為精細(xì)，部分青銅器上的銘文時(shí)至今日依然清晰可見(jiàn)，不得不讓人叫絕。
這么久的歷史，從未中斷，雖然會(huì)出現(xiàn)朝代的更迭但是中華民族的血脈一直在流傳。中國(guó)是唯一碩果僅存的四大文明古國(guó)，一代又一代人的創(chuàng)舉被記錄下來(lái)。那些推進(jìn)歷史前進(jìn)的人物被載入史冊(cè)，那些數(shù)不清的發(fā)明至今仍能見(jiàn)到模型。古老卻又新潮，這就是中國(guó)。
要說(shuō)到最為喜歡的中國(guó)歷史，要數(shù)百家爭(zhēng)鳴那一段。雖然處于戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂之中，亂世出英雄也有其道理。不同的思想開(kāi)始迸發(fā)，儒家的“仁愛(ài)”一直延續(xù)了千年。作為每個(gè)中國(guó)人心中的根基?？鬃又苡胃鲊?guó)，為自己的理想向君王訴求。雖然在當(dāng)時(shí)并未得到分外重視，可后來(lái)的歷代都以儒家經(jīng)典為取仕。千百年后的今天，孔圣人的言論依然影響著我們，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?、教?huì)我們?nèi)绾翁幨?。道家的“無(wú)為”被不斷地重新品味，“無(wú)為”并非強(qiáng)調(diào)無(wú)所作為，而是盡量順從事物的本意，讓其自由發(fā)展，不過(guò)分干預(yù)。對(duì)待萬(wàn)物的生長(zhǎng)是這番道理，對(duì)待民眾也是此意。
儒家的“仁愛(ài)”是對(duì)世人和統(tǒng)治者的訴求，是內(nèi)心的柔軟；道家的“無(wú)為”是對(duì)管理者的建議，讓民眾能自由發(fā)展，社會(huì)充滿生機(jī)，是內(nèi)心的悲憫。法家則是另一個(gè)極端，他們推崇著刑罰，在人性失控之后，有所對(duì)策。為君王的統(tǒng)治帶來(lái)威嚴(yán)，也為社會(huì)的安定增添了一道屏障。
百家爭(zhēng)鳴的思想延續(xù)了千年，后世仁愛(ài)的統(tǒng)治者以儒家為基調(diào)，廣施恩蔭，讓人民生息繁衍；以法家為保障，注重刑罰，有功者賞、違法者罰。直至今日，儒、法、道的思想仍能看到蹤影。
中華文明就像一首詩(shī)歌，每個(gè)時(shí)代都有自己不同的韻律，都有自己的特色。這就定下包容、開(kāi)放的基調(diào)。史學(xué)家手中的筆墨記下了這些，成了歷史的篇章。
史德、史才、史學(xué)、史識(shí)，他們將歷史化為了詩(shī)，用詩(shī)一般的語(yǔ)言恢弘了歷史！
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇三
中國(guó)——世界五大文明古國(guó)之一。它擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。讀了《中國(guó)通史》，我深深感受到中國(guó)歷史的悠久文化的深長(zhǎng)和美麗。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——堯、舜、禹到最后的帝國(guó)——元、明、清，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代。用環(huán)環(huán)相扣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)來(lái)形容中國(guó)歷史上各個(gè)朝代的更迭并不為過(guò)，用波瀾壯闊、異彩紛呈來(lái)形容中國(guó)歷代所發(fā)生的大家一點(diǎn)也不夸張。秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，南朝祖沖之創(chuàng)造新歷，唐朝文成公主入藏，宋代畢昇發(fā)明活字印刷……這樣的歷史不能不讓人驕傲，這樣的歷史不能不令人神往。
讓他們苦不堪言的昏君，但他在我們21世紀(jì)人的眼中，是個(gè)偉大的英雄。
前人的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，可以幫助后人洞察世事，少走彎路，所以培根說(shuō)：“讀史使人睿智。”退而求其次，至少知史可以讓你具有與眾不同的學(xué)識(shí)和魅力。
有歷史是一種榮耀，它是一個(gè)民族智慧的積淀。華夏文明博大精深，非一家之言所能道。愿大家都看看這本書(shū)!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇四
這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū)，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，因?yàn)橥硪环昼?，洪水就?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄Γ玫搅瞬柯涫最I(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家――夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開(kāi)始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可?波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是**朝庭，被判死刑。
歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇五
中國(guó)文化的魅力是隨處可見(jiàn)的，比如你吃飯用的筷子，過(guò)年長(zhǎng)輩給你的紅包、壓歲錢(qián)，你在課本上見(jiàn)到的漢字……它們背后都有一個(gè)精彩的故事，它們?cè)谖覀兊纳钪幸呀?jīng)變成了不可或缺的一部分。我們離不開(kāi)中國(guó)文化，中國(guó)文化也離不開(kāi)我們的傳承，它豐富多彩而又高深莫測(cè)。
在《官制》一章，呂思勉先生提到：“人的見(jiàn)解，總是較時(shí)代落后一些的，時(shí)代只有新的，而人之所知，卻限于舊。“我感觸頗深，也十分贊同這個(gè)觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)越來(lái)越興旺發(fā)達(dá)，很多老人卻還認(rèn)為：女人就應(yīng)該好好待在家里?？墒桥瞬皇且粯幽軌蛟谑聵I(yè)上闖出一片天地嗎？這只是有的人不能與時(shí)俱進(jìn)罷了。
我覺(jué)得《語(yǔ)文》一章十分有趣：“中文構(gòu)字，舊有六書(shū)之說(shuō)，為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！庇终f(shuō)：“轉(zhuǎn)注是增加字的一種方法，假借是減少字的一種方法?！蔽矣行┎幻靼祝グ俣壬喜榱艘幌拢胖馈稗D(zhuǎn)注”是有相同意義的`幾個(gè)字，“假借”是有多個(gè)意思的一個(gè)字，我恍然大悟，原來(lái)語(yǔ)文有著如此大的學(xué)問(wèn)。
諸如此類......
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇六
這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū)，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的'是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，因?yàn)橥硪环昼?，洪水就?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄?，得到了部落首領(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開(kāi)始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了19年，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可·波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是詆毀朝庭，被判死刑。
歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。
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中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇七
這本書(shū)是一部里程碑式的史學(xué)名著，全面系統(tǒng)地介紹了自原始社會(huì)至**戰(zhàn)爭(zhēng)前夕中華民族的發(fā)展歷史，論點(diǎn)明確且不失于偏頗，敘述詳密又不失于瑣碎，是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，而且極具可續(xù)性。
《中國(guó)通史》比較全面地講述了中國(guó)歷史，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)講的很詳細(xì)，第一章給我們描述了原始人與原始公社時(shí)代以及屬于他們的文化。1929年在北京周口店山洞里發(fā)現(xiàn)了約四，五十萬(wàn)年前的猿人頭骨，牙齒，下顎和驅(qū)干骨化石，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)他們居住在石灰炎山洞里，用木柴燃火，燒烤食物，原始人會(huì)用火是人類歷史上的里程碑。相繼在很多地方發(fā)現(xiàn)原始人的化石，比如說(shuō)，1954年山西發(fā)現(xiàn)三個(gè)人類牙齒化石和大量石器。甘肅慶陽(yáng)縣，陜西榆林縣油坊頭及準(zhǔn)格爾河流域都曾有舊石器的發(fā)現(xiàn)，還給我們敘述了仰韶文化和南方文化等具有代表性的文化。仰韶文化是中國(guó)先民所創(chuàng)造的重要文化之一，距離現(xiàn)代約有四五千年。據(jù)傳說(shuō)，神農(nóng)氏時(shí)代完了以后，黃帝，堯，舜相繼起來(lái)，那時(shí)候制作衣裳，“刳木為舟，剡木為輯，”“斷木為許，掘地為。這些傳說(shuō)在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋。仰韶文化遺址是數(shù)量最多，表現(xiàn)文化程度較高，發(fā)展較快，成為一支重要文化。
第二，三章給我們講述了夏朝和商朝還有西周，夏朝這個(gè)國(guó)家建立在奴隸制度上面，它有政治機(jī)構(gòu)，有官吏，有刑法，有牢獄，有**，有強(qiáng)烈的宗教迷信，有濃厚的求富思想，自己武力享受著奢侈放蕩的富裕生活，而商朝因?yàn)樯a(chǎn)力不是很高，不能促使生產(chǎn)關(guān)系起劇烈變化，對(duì)舊公社制度破壞時(shí)有限度的，奴隸制度并不能沖破原始公社的外殼。西周實(shí)行分封制，宗法制，施行裕民政治，招致附近各地庶民分給小塊土地，讓他們耕種，必須以無(wú)報(bào)酬為公家種地并服各種勞役。西周奴隸依然大量存在，用途是從事工商業(yè)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并且供奉建主的家內(nèi)使。足見(jiàn)奴隸還是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)重要部分，作者從各方面比較三個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)和社會(huì)的發(fā)展。
大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新，常溫常新。通過(guò)讀了這本書(shū)我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史有不同于世界各國(guó)歷史特別是不同于歐洲歷史的種種特點(diǎn)，比如說(shuō)，1中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)干年文明演進(jìn)過(guò)程中，沒(méi)有出現(xiàn)斷層，2中華民族歷史雖然有過(guò)多次民族沖突，但沖突的結(jié)果，不是走向分裂，而是走向和睦。這些優(yōu)點(diǎn)為人們留下最完整的一份古文化遺產(chǎn)。文化方面，儒家文化并非是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一代表，卻是最佳代表，儒家文化被社會(huì)接受和認(rèn)可需要一個(gè)過(guò)程，而儒家文化自身也需要不斷發(fā)展和完善。實(shí)際上所謂的儒家文化包括儒，道，佛等各類文化在共鳴體系，儒家文化在最大限度內(nèi)滿足了中國(guó)文化的需求。
自1840年起，中國(guó)尋求進(jìn)步與和富強(qiáng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，具有典型的耕散結(jié)構(gòu)性質(zhì)，從林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等尋求真理的中國(guó)人，終于由閉關(guān)自守到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)立共和國(guó)，中華人民共和國(guó)的建立不過(guò)是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)比這已經(jīng)完成的歷史任務(wù)，更宏偉，更艱巨。
中國(guó)走過(guò)的歷史告誡我們，中國(guó)未來(lái)要改革開(kāi)放，不但使未來(lái)的中國(guó)人成為中國(guó)現(xiàn)代的公民，而且使未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)的社會(huì)和文化，也成為現(xiàn)代化的社會(huì)文化這本書(shū)讓我們了解中國(guó)文化或者中國(guó)歷史的發(fā)展，它的內(nèi)容很豐富，也很全面。讓我們這些初學(xué)者更容易理解。我覺(jué)得中國(guó)通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)€歷史故事講下來(lái)，而是從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的！
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇八
歷史最早要追溯到什么時(shí)候呢？是從結(jié)繩記事，還是從石頭上刻字的時(shí)代呢？人類的文明發(fā)展到了今天，經(jīng)歷了好多年的發(fā)展，每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著很大的變革。
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。楔形文字，象形文字，這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。中國(guó)古代的神話傳說(shuō)里，是倉(cāng)頡造字，中國(guó)的文字看起來(lái)好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思，而無(wú)需你去讀出它們。很多古代的傳說(shuō)里都有著關(guān)于這個(gè)世界美好的想象，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。
但是說(shuō)起中國(guó)的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。中國(guó)有著5000多年的歷史，從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目，就會(huì)聽(tīng)到旁白解說(shuō)這樣講，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)民起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史，明朝的農(nóng)民起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái)，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫(xiě)成了小說(shuō)，演藝。但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。
《中國(guó)通史》是一部按照朝代記錄的歷史書(shū)籍。為什么我們要讀歷史呢？上學(xué)的時(shí)候，可能會(huì)說(shuō)，因?yàn)橛羞@門(mén)學(xué)科啊。那么對(duì)于既不需要考試，平時(shí)工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢？個(gè)人認(rèn)為，首先前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事件，一定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對(duì)待事情的看法，孔子的儒家思想，至今影響著不止中國(guó)的人們，也影響著其他國(guó)家的人?？峙驴鬃幼约阂蚕胂蟛坏胶笕藭?huì)對(duì)他的思想這樣的推崇。經(jīng)過(guò)千年歷史之后，仍然有著人們值得學(xué)習(xí)之處；讀歷史可以從前人的經(jīng)驗(yàn)中吸取一些知識(shí)，用于自己所專長(zhǎng)的行業(yè)。說(shuō)起前人的經(jīng)驗(yàn)，如果不是孔融理解了應(yīng)該謙讓的道理，那么不會(huì)有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。
通讀中國(guó)的歷史是一個(gè)需要很長(zhǎng)時(shí)間的事情，從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長(zhǎng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。三位作者合著了這部書(shū)，相信也有一部分這方面的原因吧。我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史，有中國(guó)各個(gè)朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，相對(duì)于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。
三位作者簡(jiǎn)明，生動(dòng)的描寫(xiě)，客觀公正的闡述了中國(guó)歷史的進(jìn)程。如果作為對(duì)歷史的讀物，則不說(shuō)值得關(guān)注，也不可錯(cuò)過(guò)。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇九
中國(guó)通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中國(guó)古人類化石，又說(shuō)了想盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛(ài)妃不理國(guó)家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒(愛(ài)妃)笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期的宋襄公自稱是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會(huì)，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的`《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門(mén)豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門(mén)，就賞金10兩，過(guò)了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。
第三本也差不多，不過(guò)是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良;要比治理國(guó)家我不如蕭何;要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。
后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十
臺(tái)海出版社出版的《中國(guó)通史》，作者是張蔭麟、呂思勉和蔣廷黻三人。張蔭麟是著名學(xué)者、歷史學(xué)家，著有《中國(guó)史綱》。呂思勉是中國(guó)近代四大史學(xué)家之一，著有《白話本國(guó)史》、《呂著中國(guó)通史》、《先秦史》、《先秦學(xué)術(shù)概論》。蔣廷黻是中國(guó)著名史學(xué)家、外交家，著有《中國(guó)近代史》。從作者陣容看，對(duì)于喜歡歷史的讀者而言，就有很大的吸引力。這本將三位史學(xué)大師的代表作編輯整理后，集合在一起的《中國(guó)通史》，即使不能將五千年發(fā)生的種種敘述得十分詳細(xì)，但該有的內(nèi)容絲毫不少，就算不盡詳細(xì)，卻也算得上全面。所以，對(duì)于讀者而言，閱讀這本書(shū)的過(guò)程，就是一個(gè)深刻而愉快的體驗(yàn)。
《中國(guó)的通史》的上部，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，在這本書(shū)中，不得不說(shuō)，作為一名史書(shū)的讀者，還是需要有些文學(xué)功底的。因?yàn)檫@部分引用的史料非常多，“前四史”的《漢書(shū)》、《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》一本都不少，還有古代各種詩(shī)歌集等，包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等等。所以看著看著，就會(huì)有一種不僅僅只是在看史書(shū)，還有看文言文文學(xué)的感覺(jué)?；蛟S會(huì)覺(jué)得理解文言文會(huì)有點(diǎn)困難，但面對(duì)作者們?nèi)绱诵攀帜閬?lái)的資料，而且運(yùn)用得如此出神入化，你會(huì)感嘆他們絕對(duì)不僅僅只是史學(xué)家而已!光是這種感覺(jué)的產(chǎn)生，就會(huì)讓你帶著更多的感動(dòng)和震撼繼續(xù)閱讀下去。一提起中國(guó)的歷史，很多人首先會(huì)想到的就是我泱泱大中華，上下五千年?？墒沁@五千年是怎么來(lái)的，卻并不了解。
這本書(shū)開(kāi)始之初，就給出了答案：我國(guó)歷史，確實(shí)的紀(jì)年起于共和。共和元年，在民國(guó)紀(jì)元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，據(jù)《漢書(shū)?律歷志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。堯、舜兩代，據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》，堯九十八年，舜三十九年。如此，唐堯元年，在民國(guó)紀(jì)元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年;三皇之世，距今當(dāng)在五千年左右。
如此詳盡，想必解決了很多人關(guān)于這“五千年”由來(lái)的困惑。
當(dāng)書(shū)一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)去，歷史也漸漸朝著我們熟悉的方向前行?！吨袊?guó)通史》的下部，已經(jīng)從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。
面對(duì)著這條歷史的長(zhǎng)河，在河水的流逝中，我們真的會(huì)不禁感嘆自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的歷史事件，再次因?yàn)檫@本書(shū)印入我們腦海的時(shí)候;當(dāng)那些熟悉的久違的名字再次出現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，真心讓人覺(jué)得，讀這么一本史書(shū)，真好!那些有關(guān)歷史的答案，你終究能在這本書(shū)中找到?；蛟S沒(méi)有那么深入，卻也可以給你指引方向。
當(dāng)然，作為一個(gè)中國(guó)人，了解自己國(guó)家的發(fā)展歷史，還是很有必要的。雖然有些知識(shí)在生活中不一定會(huì)用得著，但這些卻會(huì)融入你的血液，讓你變得有所不同。正如英國(guó)作家弗郎西斯?培根在他的《論讀書(shū)》一書(shū)中寫(xiě)道：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。
我今天看了《中國(guó)通史》一書(shū)，描寫(xiě)的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_(kāi)國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)?？墒堑搅颂瞥砥?，皇帝只知道貪圖享樂(lè)，大興土木，搜刮人民的錢(qián)財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說(shuō)紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的開(kāi)國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢(qián)幣。但是他把古時(shí)候記載的書(shū)全燒了，而且還殺了一些讀書(shū)人，這叫"焚書(shū)坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒(méi)繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就發(fā)達(dá)，皇帝無(wú)能的時(shí)候國(guó)家就腐朽。
翻開(kāi)《中國(guó)通史》這本書(shū)，首先看到的是前言，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)。”面對(duì)風(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實(shí)人生，創(chuàng)造未來(lái);只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實(shí)人生;只有學(xué)會(huì)反思?xì)v史，才能更好地認(rèn)清未來(lái)。隨之翻到目錄，這本書(shū)寫(xiě)的是從有人類到1949年新中國(guó)成立之間的事。
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥?！吨袊?guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知，它記錄了人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來(lái)。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為非常值得看。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)到最后的帝國(guó)，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代!還記得小學(xué)五年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的那首朝代歌：“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休?！睕](méi)錯(cuò)!這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史年代。
由古至今，有多少文人墨客寫(xiě)過(guò)史書(shū)，有多少人用筆墨來(lái)贊美歷史!歷史的每一瞬間都那么的激動(dòng)人心，讓人震撼!歷史將會(huì)讓我們明白許多。
來(lái)吧!大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
我本次讀的書(shū)是《中國(guó)通史》。這本書(shū)把中國(guó)有記錄的歷史，從盤(pán)古開(kāi)天地直到新中國(guó)成立，全部記載在內(nèi)?？赐赀@本書(shū)，我頗有感受。
必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。它講述了中國(guó)千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起，發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書(shū)，無(wú)愧為"人類歷史必讀經(jīng)典"。它把中華上下五千年，寫(xiě)得淋漓盡致。
當(dāng)然，讀完這本書(shū)后，我不僅是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。而這些故事，都是來(lái)自于古代發(fā)生的一些事情。沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢不用看別處，就在這本書(shū)里。
之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書(shū)的作用。
看完了這本書(shū)，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的"作家作品"像糖葫蘆一樣串起來(lái)。其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那根棍。單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。
看完這本書(shū)，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。有些詩(shī)歌，寫(xiě)的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。
最后，我想把這本書(shū)推薦給所有人，尤其是老師，因?yàn)樗鼘?shí)在太經(jīng)典，太值得讀了。看完了后，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十一
這幾天我讀了《中國(guó)通史》，這本書(shū)是由中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師呂思勉先生編著的。在這本書(shū)中，呂思勉先生以豐富的史實(shí)記錄了上起遠(yuǎn)古時(shí)代、下至民國(guó)十一年期間的中華泱泱大國(guó)史，筆力酣暢，氣勢(shì)磅礴。認(rèn)真拜讀這本書(shū)之后，我的內(nèi)心有了許多感觸。
這部《呂著中國(guó)通史》沒(méi)有采用一般通史的體例。全書(shū)分上下兩冊(cè)，上冊(cè)分門(mén)別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況;下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫(xiě)此書(shū)，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。他說(shuō)：“頗希望讀了的人對(duì)于中國(guó)歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示?！?BR> 這本書(shū)詳細(xì)的解讀了中國(guó)歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了三過(guò)家門(mén)而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開(kāi)創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國(guó)，是夏后氏族人的驕傲;戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無(wú)數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅;直言敢諫的魏征，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個(gè)好官……這些英雄是中華人民的驕傲!
我認(rèn)為每一個(gè)中國(guó)人都要認(rèn)真地讀一讀這本書(shū)，了解中華文明的發(fā)展史，弘揚(yáng)民族文化，振興偉大祖國(guó)!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十二
這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū)，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，因?yàn)橥硪环昼?，洪水就?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄?，得到了部落首領(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家――夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開(kāi)始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了19年，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可?波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是**朝庭，被判死刑。
歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十三
在暑假里，我看了一本名叫《中國(guó)通史》的課外書(shū)，書(shū)里面講的都是關(guān)于歷史方面的知識(shí)。我被書(shū)里面的內(nèi)容深深地吸引住了。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了史前史、夏商（西）周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國(guó)時(shí)期。
其中，最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》這個(gè)內(nèi)容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門(mén)掌管修史的官員，受父親的影響，司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后，司馬遷繼任了司馬談的官職，并且牢記父親囑托，一定要完成史書(shū)。一次，因?yàn)樗抉R遷為一位將軍辯護(hù)，所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭，了此殘生，但史記還沒(méi)完成，便打消了這個(gè)念頭。就這樣，他忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫(xiě)作，整整用了的時(shí)間，終于完成了前無(wú)古人的著作《史記》。
讀到這里，我被這不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。又想到了國(guó)家體操隊(duì)的隊(duì)員們，她們一個(gè)個(gè)在賽場(chǎng)做出優(yōu)美、輕快、高難度的動(dòng)作，可又有誰(shuí)知道在這成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)最合適不過(guò)了，臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。
在讀完了司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》這篇文章，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)道理：在漫長(zhǎng)的人生途中，難免會(huì)有崎嶇和坎坷，但只要有目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢的精神，希望之光就會(huì)驅(qū)散絕望之云。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十四
在《中國(guó)通史》的世界里游歷了一番后，我深深地感受到了中國(guó)文化獨(dú)特的魅力。感受到了在長(zhǎng)江與黃河的孕育下，這種博大精深的文化是怎樣誕生的。
中國(guó)文化的魅力是隨處可見(jiàn)的，比方你吃飯用的筷子，過(guò)年長(zhǎng)輩給你的紅包、壓歲錢(qián)，你在課本上見(jiàn)到的漢字……它們背后都有一個(gè)精彩的.故事，它們?cè)谖覀兊纳钪幸呀?jīng)變成了不可或缺的一局部。我們離不開(kāi)中國(guó)文化，中國(guó)文化也離不開(kāi)我們的傳承，它豐富多彩而又高深莫測(cè)。
在《官制》一章，呂思勉先生提到：“人的見(jiàn)解，總是較時(shí)代落后一些的，時(shí)代只有新的，而人之所知，卻限于舊。“我感觸頗深，也十分贊同這個(gè)觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)越來(lái)越興旺興旺，很多老人卻還認(rèn)為：女人就應(yīng)該好好待在家里。可是女人不是一樣能夠在事業(yè)上闖出一片天地嗎這只是有的人不能與時(shí)俱進(jìn)罷了。
我覺(jué)得《語(yǔ)文》一章十分有趣：“中文構(gòu)字，舊有六書(shū)之說(shuō)，為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。〞又說(shuō)：“轉(zhuǎn)注是增加字的一種方法，假借是減少字的一種方法。〞我有些不明白，去百度上查了一下，才知道“轉(zhuǎn)注〞是有相同意義的幾個(gè)字，“假借〞是有多個(gè)意思的一個(gè)字，我恍然大悟，原來(lái)語(yǔ)文有著如此大的學(xué)問(wèn)。
諸如此類......
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十五
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事務(wù)。楔形文字，象形文字，這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。中國(guó)古代的神話傳聞里，是倉(cāng)頡造字，中國(guó)的文字看起來(lái)好像那個(gè)字本身就能看出它代表的意思，而無(wú)需你去讀出它們。許多古代的傳聞里都有著關(guān)于這個(gè)世界美妙的想象，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。
但是說(shuō)起中國(guó)的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。中國(guó)有著5000多年的歷史，從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目，就會(huì)聽(tīng)到旁白解說(shuō)這樣講，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)夫起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史，明朝的農(nóng)夫起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái)，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫(xiě)成了小說(shuō)，演藝。但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方?！吨袊?guó)通史》是一部根據(jù)朝代記錄的歷史書(shū)籍。為什么我們要讀歷史呢?上學(xué)的時(shí)候，可能會(huì)說(shuō)，因?yàn)橛羞@門(mén)學(xué)科啊。那么對(duì)于既不須要考試，平常工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢?個(gè)人認(rèn)為，首從前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事務(wù)，肯定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對(duì)待事情的看法，孔子的儒家思想，至今影響著不止中國(guó)的人們，也影響著其他國(guó)家的人。唯恐孔子自己也想象不到后人會(huì)對(duì)他的思想這樣的推崇。經(jīng)過(guò)千年歷史之后，仍舊有著人們值得學(xué)習(xí)之處;讀歷史可以從前人的閱歷中吸取一些學(xué)問(wèn)，用于自己所專長(zhǎng)的行業(yè)。說(shuō)起前人的閱歷，假如不是孔融理解了應(yīng)當(dāng)謙讓的道理，那么不會(huì)有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。
通讀中國(guó)的`歷史是一個(gè)須要很長(zhǎng)時(shí)間的事情，從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長(zhǎng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。三位作者合著了這部書(shū)，信任也有一部分這方面的緣由吧。我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史，有中國(guó)各個(gè)朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，相對(duì)于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。三位作者簡(jiǎn)明，生動(dòng)的描寫(xiě)，客觀公正的闡述了中國(guó)歷史的進(jìn)程。假如作為對(duì)歷史的讀物，則不說(shuō)值得關(guān)注，也不行錯(cuò)過(guò)。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十六
中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古史神話傳說(shuō)、古史傳說(shuō)、漢后神話傳說(shuō)等到近代1949年，作者從部族領(lǐng)袖、圖騰祭祀、宗教神話、朝代更迭、帝位變動(dòng)、農(nóng)牧發(fā)展為綱，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展演變進(jìn)行了詳細(xì)全面的闡述。中國(guó)的歷史是全世界所有國(guó)家中唯一沒(méi)有歷史斷代的國(guó)家，上下五千年綿延不絕，這是值得驕傲自豪的。追溯三皇五帝的古史神話傳說(shuō)，著筆于偉大無(wú)敵的中華人民共和國(guó)成立為止。
《中國(guó)通史》語(yǔ)言生動(dòng)流暢，旁征博引皆為歷史大家巨匠所著，詳實(shí)有據(jù)，讀之如六月怡冰、冬月抱爐，心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會(huì)。不讀史不如案牘白丁、不通史不知國(guó)家興衰，古語(yǔ)《舊唐書(shū)·魏徵傳》以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失，史書(shū)重要可見(jiàn)一斑。
全書(shū)其實(shí)是在一個(gè)一個(gè)的故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史人物中展開(kāi)的，這不由的讓我想起了朝代更迭歌，“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠，秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭.隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休”。其實(shí)這和中國(guó)的另一部史書(shū)《二十四史及清史稿》,(附二十四史書(shū)名《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》、《清史稿》.)有異曲同工之妙。皆為史書(shū),,側(cè)重不同?！抖氖芳扒迨犯濉肥枪俜秸Z(yǔ)言的歷史紀(jì)錄.為上位者諱是《二十四史及清史稿》特點(diǎn)之一,好多不是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)記錄,不然史官是要掉腦袋的,但也有例外,孔門(mén)72賢中的顏回子孫大多為后世史官,其性格古板,不趨迂回,正直剛阿,是為正史史官一股清流。而《中國(guó)通史》則是突破了以往的史書(shū)模式,敘述的重點(diǎn)已發(fā)生轉(zhuǎn)變,不僅僅是政治、制度,而是擴(kuò)展至這一時(shí)期的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)、宗教等,不再是單純的以帝王將相為中心。
在讀了少部分《中國(guó)通史》我感覺(jué),銳氣于胸,和氣于心,義氣與人,才氣于事方為道。讀《中國(guó)通史》張亞林《中國(guó)通史》作于呂思勉，是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的中國(guó)通史，《中國(guó)通史》上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下至作者寫(xiě)作之年(1922)，是一本名副其實(shí)的中國(guó)通史。在20世紀(jì)的史學(xué)界，憑個(gè)人力量獨(dú)立完成，囊括了古代、近代和現(xiàn)代三大時(shí)段的中國(guó)全通史，迄今為此，本書(shū)也是其中最權(quán)威和最完整的一部。
《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
作者當(dāng)時(shí)在這部書(shū)中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)?對(duì)于我們的前途作了怎樣的推測(cè)?結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思潮的主流。他認(rèn)為中國(guó)古代有兩大社會(huì)改革思潮：一是儒家(主要指經(jīng)今文學(xué)家)主張“三世”之說(shuō)，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達(dá)“大同”的“太平世”，謀求恢復(fù)井田制，平均地權(quán);一是法家，主張節(jié)制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng)，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結(jié)果，沒(méi)有取得改革社會(huì)的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會(huì)改革，結(jié)果完全失敗，“乃是先秦以來(lái)言社會(huì)改革者公共的失敗”。失敗的根本原因是“國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，治者階級(jí)總是要?jiǎng)兿鞅恢握咭阅怖摹?，因而不可能由他們?lái)完成有利于人民的社會(huì)改革。
作者認(rèn)為只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革，而且認(rèn)為“中國(guó)歷代社會(huì)上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì)主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國(guó)歷來(lái)社會(huì)改革思潮的主流中，說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì)主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì)主義呢?作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過(guò)程”之后，接著檢討“中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”，認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場(chǎng)，使用耕作機(jī)械，化除農(nóng)民私見(jiàn)，因?yàn)椤吧钭儎t思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀上為漢的統(tǒng)一掃清了道路。漢朝對(duì)于秦留下的東西是批判的傳承的。例如秦是焚書(shū)坑儒，而漢則是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。當(dāng)西漢屹立于東亞的時(shí)期，雄霸于西地中海的羅馬共和國(guó)的骎骎東來(lái)。公元前27年，屋大維實(shí)際成為擁有一切大權(quán)的羅馬君主。羅馬的歷史由共和時(shí)代轉(zhuǎn)入帝國(guó)時(shí)代。在屋大維統(tǒng)治羅馬帝國(guó)的時(shí)期，西漢的政權(quán)逐漸落入外戚王氏手中，公元25年，劉秀即位稱帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱漢，建都洛陽(yáng)。史稱東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元221年后，統(tǒng)一的東漢帝國(guó)被三國(guó)鼎立的局面所代替。同時(shí)，世界的另一端羅馬帝國(guó)已由極盛點(diǎn)逐漸下落。公元一至二世紀(jì)是四大帝國(guó)并存時(shí)期。此后它們延續(xù)的時(shí)間雖然不同，但都失去了在世界歷史發(fā)展中的地位和作用。
愕然發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展有多么的相似啊!
我覺(jué)得中國(guó)通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)€歷史故事講下來(lái)，而是從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十七
中華文明的發(fā)展史是跨越了五千年歲月的歷史長(zhǎng)河，作為一名炎黃子孫我們有必要去了解去傳承這份屬于我們自己的歷史和文明。久遠(yuǎn)的歲月在慢慢的消逝，而我們需要去傾聽(tīng)來(lái)自歷史的聲音。而承載歷史聲音的載體是史書(shū)，《中國(guó)通史》這套書(shū)則是為我們了解和傳承古老的中國(guó)文明打開(kāi)了一扇大門(mén)。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。而《中國(guó)通史》一書(shū)則是跨越了時(shí)間與空間，宏觀的向我們?nèi)霸佻F(xiàn)了古老中國(guó)的發(fā)展史，這是一部偉大的著作。中國(guó)通史是以更加開(kāi)闊的角度將近現(xiàn)代公認(rèn)的幾位史學(xué)大家的觀點(diǎn)編輯整理后集合到了一起。這對(duì)廣大的讀者來(lái)說(shuō)史料極為的詳實(shí)，而且文風(fēng)十分的優(yōu)美，這能讓更多的讀者愿意去閱讀去傾聽(tīng)來(lái)這份自歷史的聲音。
讀這部《中國(guó)通史》更多的是一種震撼，在感受華夏先哲們的無(wú)窮智慧的同時(shí)，能更加直觀的吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中華文明五千年的歲月是獨(dú)具魅力的，而本書(shū)的三位作者更是將中華文明獨(dú)特的魅力向我們展現(xiàn)的淋漓盡致。不得不說(shuō)三位史學(xué)大師的專業(yè)與嚴(yán)謹(jǐn)，每一位都能給讀者帶來(lái)不一樣的享受。他們分別是：呂思勉、張蔭麟、蔣廷黻。這套書(shū)是集三大家之精華，內(nèi)容上與同類史學(xué)著作相比則是更加的精煉，盡管語(yǔ)言精練但絲毫不影響本書(shū)的專業(yè)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。
中國(guó)通史，博古通今的典范之作。通過(guò)閱讀這套書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)五千年的滄桑巨變與興衰成敗，我們有過(guò)輝煌，也有過(guò)沉默，更有過(guò)屈辱。輝煌使我們自信，屈辱敦促我們上進(jìn)，在我們五千年的發(fā)展史里，我們有過(guò)無(wú)數(shù)的英雄。讀史使人明智，歷史與輝煌代表著過(guò)去。一部中國(guó)通史系統(tǒng)的向我們講述了中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)在，從文明之初的民族形成到國(guó)民革命后的中國(guó)，從東西方文化的初次交流到近代的列強(qiáng)入侵，每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特色都在本書(shū)中一一呈現(xiàn)。歷史的腳步慢慢的遠(yuǎn)去，而歲月長(zhǎng)河里的每一次大事件盡管我們不曾經(jīng)歷過(guò)，但我們會(huì)通過(guò)傳承世代銘記。
一部通史，博古通今通天下，這就是《中國(guó)通史》獨(dú)有的魅力。五千年時(shí)間的長(zhǎng)河，古人們創(chuàng)造的奇跡留了下來(lái)，他們的事跡留在了我們的心里，我們要傳承這份歷史與文化。歷史始終按著它自己的腳步前進(jìn)，我們無(wú)法改變，可我們也是歷史的參與者，對(duì)于過(guò)去的那些人和事我們要批判性的繼承。而本書(shū)的意義則在于對(duì)古今聯(lián)系，我們要以更加廣闊的視角看待，歷史具有很高的借鑒價(jià)值，而本書(shū)則是那些大事件的載體。讀史最大的意義則在于以歷史的高度博古通今。
大師的著作讓我們受益匪淺，我們是站在巨人的肩膀上觀看過(guò)去，他們留給我們的不僅僅是單純的著作，更是一種歷史的傳承。他們讓我們聽(tīng)到來(lái)自過(guò)去久遠(yuǎn)歲月的聲音。《中國(guó)通史》史學(xué)界的典范之作，通史在手博古通今通天下，歷史的聲音你值得傾聽(tīng)!
中國(guó)——世界五大文明古國(guó)之一。它擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。讀了《中國(guó)通史》，我深深感受到中國(guó)歷史的悠久文化的深長(zhǎng)和美麗。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——堯、舜、禹到最后的帝國(guó)——元、明、清，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代。用環(huán)環(huán)相扣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)來(lái)形容中國(guó)歷史上各個(gè)朝代的更迭并不為過(guò)，用波瀾壯闊、異彩紛呈來(lái)形容中國(guó)歷代所發(fā)生的大家一點(diǎn)也不夸張。秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，南朝祖沖之創(chuàng)造新歷，唐朝文成公主入藏，宋代畢昇發(fā)明活字印刷……這樣的歷史不能不讓人驕傲，這樣的歷史不能不令人神往。
讓他們苦不堪言的昏君，但他在我們21世紀(jì)人的眼中，是個(gè)偉大的英雄。
前人的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，可以幫助后人洞察世事，少走彎路，所以培根說(shuō)：“讀史使人睿智?！蓖硕笃浯危辽僦房梢宰屇憔哂信c眾不同的學(xué)識(shí)和魅力。
有歷史是一種榮耀，它是一個(gè)民族智慧的積淀。華夏文明博大精深，非一家之言所能道。愿大家都看看這本書(shū)!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十八
這個(gè)星期因?yàn)樽约和祽械木壒?，只讀了本書(shū)的第一二章，即《婚姻》《族制》二章。關(guān)于古代婚姻和族制，之前讀的其他讀物已有涉及，呂先生的論述則更為完整。當(dāng)然，即使呂先生自述「敘述力求扼要，行文亦力求淺顯」，但是讀起來(lái)還是頗有些費(fèi)力。呂先生寫(xiě)作此書(shū)，文白夾雜，用字精準(zhǔn)，使我讀起來(lái)還得時(shí)不時(shí)停下來(lái)查查詞典。此書(shū)原為編寫(xiě)大學(xué)教材所作，這也顯示出當(dāng)年的大學(xué)生與今日大學(xué)生素質(zhì)之差異。
婚姻、族制二章，我每章都讀了不下兩遍。印象最深刻的，卻不是這兩章的主旨本身，而是呂先生的性別觀與婚姻觀。呂先生是民國(guó)時(shí)期人，論歲數(shù)當(dāng)比今日青壯年男子早出生近一百年。其關(guān)于兩性關(guān)系與婚姻家庭之見(jiàn)解，卻比今日之男性要先進(jìn)得多。
最讓我感嘆的是關(guān)于離婚一節(jié)。古代雖然「夫妻不相和諧而兩相愿離」可離婚，但婚姻內(nèi)男性對(duì)女性的支配地位導(dǎo)致男性不會(huì)輕易放手，而背夫私逃還要加罪。因此，呂先生提到：「即使結(jié)婚之時(shí)，純出兩情愛(ài)慕，絕無(wú)別種作用摻雜其間，尚難保其永久，何況現(xiàn)在的婚姻，有別種作用摻雜的，且居多數(shù)呢?」要想解救痛苦的家庭，「與其審慎于結(jié)婚之時(shí)，不如寬大于離婚之際」。
通常男子談?wù)撾x婚問(wèn)題，一般都難以跳出男權(quán)視角。呂先生站在如此深明大義的高度為女子之自由辯護(hù)，讀著讀著，我都忍不住要懷疑呂先生是否真的是直男了。
瞬間聯(lián)想到最近網(wǎng)上大火的「最美婚登員」，對(duì)前來(lái)辦理離婚的夫婦謊稱「打印機(jī)壞了」，迫使其無(wú)功而返。如此舉措，看似「挽救」了瀕臨破裂的家庭，然而除了滿足婚登員個(gè)人的道德優(yōu)越感之外，并不能解決任何實(shí)際問(wèn)題。人家夫婦本就不合，回去以后該吵的還得吵，豈是因?yàn)椴荒苻k理手續(xù)便可破鏡重圓的?此類愚蠢的善人，其危害恐怕勝過(guò)理性的惡人。
在這段，呂先生進(jìn)一步分析道：性欲是天生的，宜宣泄不宜壓抑，然而十余歲的男女經(jīng)濟(jì)上實(shí)在難以自立，教育子女也無(wú)法勝任，因此只好晚婚。有人晚婚，還有人因生計(jì)艱難而獨(dú)身，此皆實(shí)為社會(huì)制度壓抑人性，既不利于個(gè)人，也不利于社會(huì)安定。對(duì)此，他給出的方案是：「將經(jīng)濟(jì)及兒童教養(yǎng)的問(wèn)題，和兩性問(wèn)題分開(kāi)，就不至有此患了。所以目前的'辦法，在節(jié)育及兒童公育，救濟(jì)遲婚及獨(dú)身問(wèn)題」。
在婚姻一章之末尾，呂先生提出：「賢母良妻，只是賢奴良隸?！埂肝覀?cè)摻桃磺心信蕴煜聻楣闹驹?，廣大無(wú)邊的組織?！辜彝ナ菍?duì)婦女進(jìn)行奴役的工具，在婦女覺(jué)醒后，必將被打碎——這想法簡(jiǎn)直不要太先進(jìn)。到了21世紀(jì)，婚姻和家庭果然在發(fā)達(dá)國(guó)家顯現(xiàn)出瓦解的前兆。尤其是隨著避孕技術(shù)的發(fā)達(dá)，性欲的釋放也不再需要婚姻這一庇護(hù)所，這為婚姻的徹底消滅搬走了最后一塊絆腳石。呂先生真高人也!
最后再談?wù)勔粋€(gè)小細(xì)節(jié)：傳統(tǒng)人士總認(rèn)為人有成立家庭、愛(ài)護(hù)家庭、延續(xù)家庭之本能，并常以「不孝有三、無(wú)后為大」論之。然而呂先生尖銳地指出：人愛(ài)家庭，是因?yàn)楹筇煳幕茉?，而非先天本能?BR> 「人之愛(ài)家，乃因社會(huì)先有家庭的組織，使人之愛(ài)，以此形式而出現(xiàn)，正猶水之因方而為圭，遇圓則成璧」。所謂擔(dān)心無(wú)后，也是因?yàn)椤溉丝傆斜M力經(jīng)營(yíng)的一件事，不忍坐視其滅亡」，也就是前期投入太多，不忍看到之前的投入變成沉沒(méi)成本而已。工業(yè)社會(huì)的獨(dú)身、晚婚等新興觀念，雖是舶來(lái)品，卻能迅速在中國(guó)傳播起來(lái)，正說(shuō)明人滿足自己生活之本能，要高于建立家庭之本能。
這一論述，雖然我總覺(jué)的有哪里不對(duì)，但不得不說(shuō)，真是讓人耳目一新啊。