寫總結(jié)可以激發(fā)我們對于學習和工作的熱情和動力。如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維能力是教育工作者關(guān)注的重點。總結(jié)是難忘的回憶總能讓人心生感慨，也使人更加珍惜眼前的一切。寫總結(jié)之前，先梳理一下過去一段時間的工作和學習經(jīng)歷，做好準備。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
教師讀書心得篇一
我在隨便翻看書時，看到了一篇文章，感觸很深。
一個人或者一件事，如果堅持的代價遠遠大于放棄的代價，那么放棄也是一種理智。其實，很多時候生活并不需要無休無止的堅持與執(zhí)著。這篇文章講的是意大利的一位傳奇人物——貝利尼，他曾獨自一人劃船橫渡大西洋和地中海，并兩次乘雪橇穿越北美的阿拉斯加半島。有一次他要獨自一人在十個月內(nèi)橫渡太平洋，在離目的地還有65海里時，海上刮起了大風，這時，貝利尼選擇了放棄，因為他的身體已經(jīng)達到了極限，而氣象部門又預(yù)計未來兩天的天氣將會更糟糕。人們都認為貝利尼失敗了，但是如果他不放棄的話，那才是一種愚蠢的行為。與其在期待中成為死去的英雄，不如選擇放棄。因為放棄并不意味著失敗，而是成功的開始。
由這個故事我聯(lián)想到自己。我一直覺得，小學的知識是最基礎(chǔ)的,在生活中也是最常用的，所以我一直堅持著不讓一個孩子掉隊的承諾。為了實現(xiàn)這個目標，有時候自己和學生都很辛苦。
沖沖班有個男孩子名叫岑浩杰，三門功課都比較吃力。而我們語數(shù)英三位老師都比較有責任心，一心希望他能多學點。其中還有很大一部分是私心，為了減少一個不及格的人數(shù)，為了提高班級的及格率，我們都死死地抓住了他。他在校的時間就像一個陀螺，在三個老師之間不停地旋轉(zhuǎn)。每天中午午飯后，沒有老師在教室的一點時間是他最快樂的時光。但是好景不長，過點時間總會有老師去教室，那時他只能垂頭喪氣地溜回教室，然后就被老師叫到了前面，背書、訂正。他每門功課都負債累累，雖然我們都為他進行了無數(shù)次的壓縮，已經(jīng)壓縮到了極點，但是他還是壓縮不了。有時候三位老師一齊在教室時，他都是一臉愁容，一邊補著一位老師的作業(yè)，一邊用余光瞥另外一位老師。當他剛完成一位老師的任務(wù)，氣還沒有喘一下馬上又會被另外一位老師叫走。我看他除了痛苦還是痛苦。
這就是我們老師所希望看到的嗎？有時我真不知道這樣做到底是為了學生還是為了自己。有時候我覺得學生少學一點又能怎么樣呢？我們死抓硬抓的后果就是導致孩子厭學。在掙扎了好久之后我選擇了放棄。用我的放棄換回孩子的快樂。
在接下來的日子里，我對他的要求就是課上認真聽，能懂多少是多少，偶爾讓他跟讀跟讀。作業(yè)也是能做多少是多少，他高興愿意自己來背書了，歡迎。他忙于其他課程或自己不愿意來背不勉強。其實對我來說這并不意味著真正地放棄，我盡量做到至少讓他覺得老師沒有放棄他。很多人或事或物，只要能持久堅持，或多或少都是可以得到一些回報，只是世界之大，選擇的空間是何其之大，當堅持的代價遠遠大于放棄的代價之時，那放棄更是一種堅持，一種正確的堅持。真的，一直堅持未必就是一件好事，有時候要試著學會放棄，因為放棄有時也是一種堅持。
教師讀書心得篇二
課堂教學沒有既定的程序、軌跡可循，有時是個性化的行為，有時是隨機產(chǎn)生的思維的撞擊，有時是始料不及的“特色”表現(xiàn)……。要想深入地推進新課改，使課堂也像生活一樣豐富多彩，那就要下功夫進行有效性自主學習的研究，創(chuàng)設(shè)課堂教學的新境界。
在傳統(tǒng)的課程實施中，我們往往容易忽視其中的“情感”。有好多教師認為，只要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，就是盡了自己的責任。只要盡了這個責任，那么教師的所作所為、教師的付出都是正確的。其實不然，新課程不僅要求我們“傳道、授業(yè)、解惑”，即使是為了“傳道、授業(yè)、解惑”，沒有情感的教學也是沒有生命力的。
對學生而言，積極的情感比淵博的知識和高度的責任感都重要。帶著沉重的心理惶恐感，學生怎么能自主學習呢？如果沉甸甸的責任和淵博的知識伴著的是漠然的神情，那么，帶給學生的只能是被動消極乃至失望、沉淪和彷徨。學校里的學習，是師生每時每刻都在進行的心靈接觸。教師的良好情感能引發(fā)學生積極的情感反映，要使學生主動學習，教師就要善于營造情感交融的良好氛圍，把更多的“情”和“愛”注入平日的教育教學，要給學生以足夠的心理安全感，這樣，學生才能帶著信心和勇氣主動地投入自主性的學習活動。
要給學生以豐富的情感，教師應(yīng)該用一顆童心對待學生。教育是針對人的，而且是初為人的人。正如陶行知先生所說，“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生?！苯處熤挥袘阎活w童心才能走進學生的心靈世界，也只有這樣，教師才能去感受他們的喜怒哀樂，也只有這樣，師生才會成為朋友，學校才會成為樂園。 要給學生以豐富的情感，教師還要用微笑來贏得學生的微笑。一個慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，都會使學生如臨春風，如沐春雨。
要給學生以豐富的情感，我們還要把富有激勵呼喚、鼓舞和關(guān)注性的語言當作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學過程中，教師要善于把命令式的、居高臨下式的語言轉(zhuǎn)化成商量式的、平等交流式的語言，把生硬冰冷的語言變成富有感情色彩的語言。 只有在上述富有情感的平等和諧的交流中，學生才能“有話總愛跟老師講”，“有事總愛找老師幫”。這種“求學”的境界，也正是學生主動學習、自主發(fā)展的重要標志。
“放得開”是指教師不要怕孩子暴露問題，要解放孩子的身心，要尊重學生的思維成果。一些看似錯誤的回答也可能蘊含著創(chuàng)新的火花，教師不要輕易否定學生在深思熟慮的基礎(chǔ)上的答案，不要把教材上的結(jié)論強加給學生，要允許學生對問題有獨特的見解?！笆盏脭n”是指在尊重孩子多種答案的基礎(chǔ)上，還要引導他們推敲出盡可能完美的答案。學生能夠經(jīng)常說：“我想……我要……我能……我來做……我還有……我認為……”這是學生投入了自主性學習的又一標志，要達到這樣的憤悱狀態(tài)，教師就不能輕易否定學生的思維成果，不要把自己的意見強加給學生。
教師讀書心得篇三
教師是人類靈魂的工程師，教師的儀表就有著一些要求：具有職業(yè)美、即衣著、發(fā)式要整潔大方，符合教師形象；氣質(zhì)、舉止端莊穩(wěn)重，姿態(tài)動作落落大方，有著教師的內(nèi)在修養(yǎng)。
教師禮儀的好壞，對于學生的價值標準、審美標準的形成，有著重要的示范和影響作用。
教師應(yīng)該嚴格要求自己對學生做到：一副儀表風范，一張笑臉相迎，一句好話回應(yīng)，一雙眼神鼓勵；一顆愛心相待。
說的具體點，主要是要注意以下幾點：
衣著要整潔，服飾要大方，舉止要穩(wěn)重端莊，注意公眾形象。給孩子們更好的引導和形象，在任何場合，都應(yīng)自覺地保持良好的儀表，待人接物溫和自然。
最重要的是尊重學生，“師道尊嚴”，這種尊嚴不是強迫得來的，課講得好是一方面；另外，作為教育工作者，不能只把笑臉給那些成績好的學生，不能把成績作為評價學生的唯一標準，對于所謂的“差生”，微笑、眼神、動作的鼓勵就更重要，要一碗水端平，不能偏向，這樣學生才會尊重你。
“請”、“謝謝”要掛在嘴邊，不能用語言暴力傷害學生的自尊心。不是不可以批評學生，而是不能侮辱他的人格，傷他的自尊。
要端莊穩(wěn)重。戰(zhàn)栗時不要靠著講臺，累了不能一腿彎一腿直。和學生談話時不能用手指點學生。
教師讀書心得篇四
為鼓勵教師們學會利用暑期多讀書、讀好書，幫助老師養(yǎng)成樂于讀書、善于讀書的習慣，本報推出首屆“全國教師暑期閱讀隨筆大賽”。此次活動將通過征集優(yōu)秀讀書感悟和閱讀心得的方式，旨在推動教師形成“以閱讀的方式歡度暑假”的理念，營造良好的讀書氛圍，幫助教師在閱讀中提高自己、豐富人生。平日忙碌著教學工作，我們也許無暇讀書，那么就用暑假進行一次快意的充電吧。捧起一本好書，在清新的早晨，或慵懶的午后，心無旁騖地走進書香的世界，假期會因讀書而平添色彩，生活因讀書變得更有意義。說說感動您的教育名著，寫寫您認為堪稱經(jīng)典的人文圖書，寄給中國教育報《讀書周刊》，您既參加了我們舉辦的征文大賽，也與全國1000多萬教師分享了閱讀的快樂和思想的力量。為進一步貫徹落實湖田鎮(zhèn)“讀書、治學、育人”工程，強化“專業(yè)閱讀就是最好的備課”教學理念，豐富教師暑假生活，培養(yǎng)良好的生活學習習慣，確保教師過一個快樂、有意義的暑假，我校決定于7月5日——8月25日期間組織時期讀書沙龍活動?，F(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：
一、活動主題：“沐淡淡書香，度溫馨假日”
二、活動形式：個人閱讀與集中論壇相結(jié)合
三、具體安排及要求：
1、所有一線教學人員必須全部參與到該活動中來，并根據(jù)中心學校統(tǒng)一規(guī)定書目，結(jié)合自身實際，選擇適合自己的進行閱讀，并將自己所選書目以郵件的形式發(fā)至yyhppwan@xx，截止時間為7月6日上午12：00之前。
2、閱讀過程中，做到“不動筆墨不讀書”，在閱讀的同時，寫出閱讀心得，字數(shù)在5000字以上，學校將在開學后第一周組織優(yōu)秀讀書筆記評選活動。讀書筆記不允許使用電子稿，不得打印，統(tǒng)一用稿紙手寫，嚴禁下載抄襲。8月25日前上交學校教務(wù)處。
3、根據(jù)中心學校統(tǒng)一安排，暑假期間我校將組織二次專題讀書論壇活動，具體安排如下：
第一次：7月26日上午8：00，在學校會議室進行，參加人員有：宋麗君、張學娟、苗清秀、張寶、鄭金菊、董波、李海梅、趙輝、于恒、劉霖妍、岳微、李麗、張娟、王環(huán)、李燕、朱旭，每人發(fā)言時間不少于10分鐘，盡量做到脫稿發(fā)言。
第二次：8月25日上午8：00，在學校實驗室進行，全體一線教學人員全部參加。采取隨機抽鬮的形式確定發(fā)言人員，發(fā)言時間不少于10分鐘。
4、為確保論壇活動的實效，原則上不允許請假，如有特殊情況無法參加，至少提前一天找校長請假。
5、學校將根據(jù)教師論壇、讀書筆記情況對教師假期讀書情況進行總結(jié)評價，并將結(jié)果作為第三批學習型家庭、學習型教師評選的重要依據(jù)。
1.《給教師的建議》 蘇霍姆林斯基 教育科學出版社1999年版(已學習的教師不需再讀了。
2.《陶行知教育文集》 陶行知 江蘇教育出版社
3.《當代德育新理論從書(情感德育論等8本)》 朱小蔓主編，人民教育出版社
4.《新教育之夢》 朱永新 人民教育出版社
5. 《論語譯注》 楊伯峻譯注 中華書局1980年版
6. 《愛心與教育》 李鎮(zhèn)西 四川少兒出版社1998年版
7.四書五經(jīng)&等國學精粹
教師讀書心得篇五
《人因思而變》，篇幅并不長，然而文中所闡發(fā)的問題卻極有現(xiàn)實價值，表達的視角也頗為獨特，富有新意。真沒想到，一篇理論文章，居然讓我看了又看，一方面折服于文章觀點的正確，另一方面，作者闡述觀點所展露的嚴密的邏輯，更是讓人羨煞。
作者開篇即指出：教師思考起來是教師專業(yè)發(fā)展和課堂教學改革的前提。接著，從“為什么要思想”“思想什么”“如何思想”三個方面展開論述，重點論述了“如何思想”。作者為一線教師如何思考提供了四個參照系：1。經(jīng)驗之思，2。反思之思，3。教育哲學之思，4。類比之思。闡述“反思之思”“教育哲學之思”這兩個方面時，思路獨特，觀點精深獨到，直抵人心。
何謂“反思之思”？作者是這樣論述的：
“經(jīng)驗是基礎(chǔ)，經(jīng)驗是重要的，但未經(jīng)反思的經(jīng)驗可能是膚淺、狹隘甚至是錯誤的。如果說經(jīng)驗的對象是行動和行動的結(jié)果，經(jīng)驗的目的在于認識其間的關(guān)系、獲得初步的經(jīng)驗的話，反思的對象則是經(jīng)驗，反思的目的在于審視和批判經(jīng)驗，使經(jīng)驗變得合理和有效。我們可以把改造經(jīng)驗的思考看成是反思經(jīng)驗之思?！?BR> 換句話說，反思之思是對習以為常、理所當然的既有經(jīng)驗的重新思考。為了進一步說明反思經(jīng)驗之思之必要，作者拿“坐井觀天”這個眾所周知的寓言作了類比說明，形象而深刻：
“如果我們把‘天不過井口那么大’看成青蛙的經(jīng)驗，要改造這一經(jīng)驗，從井里跳出來觀察不失為一種有效的途徑?，F(xiàn)在的問題是，青蛙何以想到跳出自己的井？在這里，小鳥就成了推動者，是小鳥的‘天大得很’引起青蛙對‘天不過井口那么大’的原有經(jīng)驗的懷疑。我們不要把小鳥看成正確意見的提供者，因為小鳥也未必知道真正的‘天’，這里的小鳥只是不同于青蛙原有經(jīng)驗的新經(jīng)驗的提供者。由此看反思的條件，反思需要‘小鳥’提供不同的經(jīng)驗刺激和對照。定位不同經(jīng)驗的提供者，可以說，書本是‘小鳥’，周遭世界的新事件是‘小鳥’，周圍他人的不同意見也是‘小鳥’，自我的批判意識帶來的不同發(fā)現(xiàn)也是‘小鳥’要改造我們的經(jīng)驗，需要尋找自己的‘小鳥’。要促進他人進行經(jīng)驗改造，我們又要成為他人反思的‘小鳥’。
作者由寓言中的小鳥，聯(lián)想到教師日常實踐中得經(jīng)常有“小鳥”提供新經(jīng)驗，促成教師對對實踐與既有經(jīng)驗持續(xù)不斷的反思，并列舉了這樣的“小鳥”是些什么，這樣的表達邏輯具有多強的說服力，讓一線實踐者如我等，深以為然并被其觀點完全俘虜。
“僅有‘小鳥’的新經(jīng)驗遠遠不夠，在小鳥的‘天大得很’面前，如果青蛙堅持‘我坐在井里，天天看到天，我是不會錯的’，它就不會跳出自己的‘井’，也就難以對原有經(jīng)驗保持審視和批判的態(tài)度。要反思，就需要想一想‘我天天坐在井里，會不會錯’。和老師交流時，我們常提出這樣的問題：‘你為什么這么教？’一些老師的答案是‘我們一直這樣教’、‘教參上就建議這樣教，’對于這樣的回答，同樣可以提出這樣的問題：‘一直都這樣教，就一定合理嗎？’‘教參上的教法就沒有問題嗎？’這告訴我們，要改造自己的經(jīng)驗，還需要對原有的經(jīng)驗保持開放的心態(tài)。”
以上所摘，只是作者從“反思之思”這一維度所展開的論述。在“教育哲學之思”這個標題下，作者提出的關(guān)于教育原點的哲學命題，有如當頭棒喝。令天天沉浸于事務(wù)圈中、只見樹木不見森林如我者猛醒，覺察到，教育者或說一切人，要有經(jīng)常跳出自我的圈子審視自我的思維方式，讓自己的工作更清醒，更富理性也更有成效。
對這些問題進行追問，我找到了這樣的答案：狹義的學生是在學校里，在成人和老師的幫助下，學習生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧，體驗生命的意義、價值和尊嚴的人；學生到學校里來是學‘生’的，而不是學‘考’的；教育是‘育人’的，而不是‘育分’的。想清楚這樣的問題，教師就找到了教什么和學什么、怎么教和怎么學的內(nèi)在依據(jù)，從此開始了腳下有根、心中有魂的教師生活，也使自己找到了統(tǒng)領(lǐng)各種經(jīng)驗和各種方法技術(shù)的‘帥’?！?BR> 教師讀書心得篇六
近代教育家陶行知曾說：“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。”書籍是教師的第一呼吸，作為教師，既要為自己讀書，也要為學生讀書。這個寒假，日本作家佐藤學先生的《教師花傳書》走進了我的閱讀生活。
這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述當代教師教育改革的一個重要命題——教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜?。這是因為，“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗’、‘直覺或秘訣’構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由‘科學的專業(yè)知識’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過‘模仿’與‘修煉’來學習的，而專家則通過‘反思’與‘研究’來學習”。
教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，構(gòu)成實踐基礎(chǔ)的科學理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，關(guān)鍵不在于將專業(yè)的狹隘的理論與技術(shù)應(yīng)用于實踐，而是在復(fù)雜的情境中，以“反思中行動，行為中反思”這一實踐性認識論作為基礎(chǔ)，基于經(jīng)驗的智慧與廣泛的知見，同復(fù)雜難解的問題展開格斗。所謂“好教師”，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅僅有豐富經(jīng)驗的教師，不是教育實踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實踐家；僅僅靠單打獨斗的教師，不是教育實踐家；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標的設(shè)計，難以造就教育實踐家。
貫穿全書的一根思想紅線是，強調(diào)在21世紀的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學的專家”，擁有“反思性實踐者”的涵養(yǎng)。這是因為，今日學校教育的體制發(fā)生了變化——從以教師的講授中心的教學體制轉(zhuǎn)型為以兒童的學習為中心的教學體制。教師的專業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化——從教學技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學習設(shè)計與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學的專家”。
作為匠人的教師的性格特質(zhì)也集中表現(xiàn)在‘傾聽上。一方面‘傾聽’這一被動行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過傾聽兒童的言語或緘默的聲音、傾聽教材中隱性的聲音、傾聽自己內(nèi)心的聲音~教師得以探究當前學習展開的潛在可能性~正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可能性。另一方面~通過傾聽~教師能夠完完全全接納兒童~接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音~形成課堂中對話式的交流~提升自身的工作。不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”。尊重學生的個性，就要蹲下來傾聽學生的聲音，理解他們的語言，走進他們的情感。我總覺得我的傾聽與講課同等重要，所以我愿意切實關(guān)注學生有聲的或是無聲的語言，讓自己躁動不安的心平靜下來。
佐藤學教授希望教師在養(yǎng)成匠人氣質(zhì)的過程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一~注重對每位兒童的尊重，其二~關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性，其三~注重自身的教育哲學。
他指出~以上三條中關(guān)注其中一條還是容易做到的~不過這樣的教師無論作為匠人還是專家都是不夠格的。而在日常的實踐中同時貫徹三條規(guī)范并非易事~它們往往會在現(xiàn)實的教學中產(chǎn)生矛盾甚至相互沖突。即便如此~仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范。
教師讀書心得篇七
老子說：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需?！蔽覀儗Υ嗽掝H有觸發(fā)，可將之引申到教學過程中去：教師的職責不在于如何教，而在于教學生如何學。教師如果把學生當作容器，只是一味地教，讓學生被動地理解知識，那就不能調(diào)動學生的學習進取性，更不能啟發(fā)學生獨立思考。
陶行知先生亦認為：教、學、做三者要合一。教，是引領(lǐng)，是引導，是為了學，最終是為了不教。葉圣陶先生說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設(shè)法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！碧招兄壬惨酝f過：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。所以，要授之以法，言之以理，疏之以術(shù)，導之以行，引之以情，道之以德?！墩f文解字》曰：“學，覺悟也?！睂W，是對教過程的理解和體悟，是教的終極目的。做，是為了鞏固學的成果，是教與學的反饋，是情感態(tài)度和價值觀體驗的過程，是聯(lián)系實際的過程，也是檢驗教與學的正確與否的過程。這個過程從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：僅有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。僅有經(jīng)過第二次飛躍，是理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，豐富和發(fā)展。
教、學、做三者是學習知識、認識知識、掌握知識、發(fā)展知識的過程，它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是：經(jīng)過認知、體驗、實踐，促進感悟，使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認知和行為的過程。所以，教師的職責不在教，而在教學生學;教的資料、學的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來;教師不但要將教法和學生學法聯(lián)絡(luò)，并且要將自我的學問聯(lián)系起來。概而言之，教師的職責在于教學生如何學，教法必須貼合學法，做到邊教邊學。其實，教師僅有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學本事，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明?”所以，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習本事比學習知識本身更重要。有了這種本事，即使離開了教師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今是知識爆炸時代，知識更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識的同時，更要指導學生學會學習，因而“授之以魚，不如授之以漁”。學生僅有不斷地充電、加油、完善、更新，才能適應(yīng)不斷變化的社會，此乃當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“教學做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學論，其含義極其豐富。主要體此刻兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關(guān)系說，做便是教;從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學，方是實學?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。所以，教學做是合一的?！逼浯危质欠椒ǖ恼f明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。所以，教學做是以做為中心的，因而做是檢驗真理的唯一標準。
“教學做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況，改變了學生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象，改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學生的進取性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。
陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們教育工作者來說，我們應(yīng)當努力學習他的教育思想，以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū)，走向光明。學習陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。
“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義?！边@就是說，生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識和經(jīng)驗都源于生活，都源于生活實踐，知識的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的，所以他反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。所以，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上誕生的，是單純知識教育的對立物。
其實，“教學做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，所以，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說，生活是無窮無盡的，知識也是無窮無盡的，活到老，學到老。所以，陶行知先生一針見血地指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。這就是說，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。歸根結(jié)底則是一句話：“生活即教育”是人類社會原本就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種.種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種.種生活中進行。所以，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑，還要教他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認識和理解。他把生活教育提高到這么一個嶄新的高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學習新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學的今日，我們回顧陶行知先生的話，領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學習中整合實踐與理論的研究，在學習中進行自我提高。
“生活即教育”，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造?！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學思想，是脫離客觀實際的唯心主義的教育思想，而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的?！笔菍嵺`與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想，是實事求是的教育思想。
陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育?！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們夢想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育?！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么，我們就教育什么;社會需要什么，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育?！吧罱逃蹦軌蛘业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年的教學情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活有密切聯(lián)系的知識，學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的教師。
所以，我們在平時的教學中，要進取創(chuàng)設(shè)情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的資料進行教學，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，學生從“活”的書中能感受生活，感受生命。“師者，傳道;授業(yè);解惑也”。教師不僅僅要教給學生知識，更要讓他們學會生活，學會學習。教師應(yīng)當像一個有能源支持的火炬，像一個有生命的蠟燭，在不斷的學習過程中，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為黨的教育事業(yè)，為祖國的教育事業(yè)，為人民的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續(xù)奮行，引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學做合一”的最高境界，僅有愛其生，才會親其師，信其道?！盁釔勖恳粋€學生”，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄谩Ｈ欢诮虒W中，教師常常忽視學生的心理感受和情感體驗，甚至于學生愿不愿學，是否開心歡樂，均不為教師所關(guān)心。我們無論在教學資料的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關(guān)注學生的身心健康發(fā)展，因為情感活動的中心是愛，愛是人類的永恒話題，教育的本質(zhì)是人與人的溝通，人與人的交流，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛，愛是每一位學生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。所以，我們要“用心去愛每一位學生，不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學生，不管他們是否可愛;用心去愛每一位學生，不管他們是否聰明?！瘪R克思主義認為，人是一切社會關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會生命、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)當把育愛與教真有機地整合起來，其終極價值是使人真正成為有自然情感、社會情感、精神情感的人，促進人的全面發(fā)展，使受教育者富有“愛滿天下”的人，熱愛黨、熱愛國家、熱愛自我、熱愛他人、熱愛知識、熱愛智慧、熱愛自然、熱愛社會、熱愛人類，熱愛事業(yè)、熱愛生活。僅有育愛，才會使受教育者動之以情、曉之以理，才會自覺去求取真知，追求真理，學做真人，踐行真事。
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成。在教學實踐中，我們要激發(fā)愛的情感，經(jīng)常深入學生中間，進行師生互動，充當學生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動，讓學生的主體地位凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人。作為教師，我們在人生的教學道路上用自我無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我們深深感到，愛心是人間最真摯的感情，也是教師教育學生的情感基礎(chǔ)。播下愛的種子，“被陽光照耀的地方才是溫暖的，被師愛撒播的眼睛才是明亮的?！弊鳛橐幻逃?，自我心中應(yīng)當充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。滴水，能夠穿頑石;清泉，能夠潤心田;愛心，能夠撥心弦。愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，期望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解;少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
教師是陽光下最光輝的職業(yè)，擔負著黨的教育重任，我相信，只要對學生有愛、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學生、為了一切的學生，不斷提高自我的知識素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平，努力使自我成為科研型、學習型的教師，成為學生的一頭源遠流長的“活源頭”，用自我的愛編織著學生成長的搖籃。在自我熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實地做好自我的本職工作，關(guān)心、愛護、尊重每一位學生，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力，為托起明天的太陽而奮斗不息!
教師讀書心得篇八
在床頭，我習慣放著幾本書。其實我不必須每一天都有時間看，有時純粹是為心安，有時是等閑暇時間拿起來翻翻，讓自己有所收獲。其中吳非老師的隨筆錄——《不跪著教書》，我看得最多，感受也最深。買此書，那還是去年夏天在杭城逛書店時不經(jīng)意間覓得的，《不跪著教書》，一個很有骨氣、很有個性的書名，一下子吸引我的眼球，它透著倔強，透著理性，透著思索!我激動地捧起來翻閱，“永不凋謝的玫瑰”、“我美麗，因為我在思想”、“愛與敬重的閱讀”、“往高處飛!”、“‘實話’怎樣說”和“在歡樂中沉思”等等系列文章中顯現(xiàn)出一種為人的道理，一種正直純潔的氣質(zhì)。我立刻喜歡上這本書。簡單地瀏覽之后，交款，攜書回來，細細品味。
輕輕打開書的扉頁，一看作者的簡介才解到，原先“吳非”是王棟生老先生的筆名，他是江蘇省特級教師，是教授級中學高級教師，現(xiàn)任于南京師大附中。他還是一位頗有影響的雜文家，獲得過首屆“林放雜文獎”，出版過好幾個雜文集，著有《中國人的人生觀》、《中國人的用人術(shù)》、《污濁也愛唱純潔》等。這次，他把近幾年來寫的有關(guān)教育問題的隨筆雜感匯集成一本書，取名就叫做《不跪著教書》。
這本《不跪著教書》記錄吳非老師對當前各種教育問題的思考。書里沒有什么高深的觀點，也沒有那些晦澀難懂，拒人千里的理論，它收入的都是作者近年來有關(guān)教育問題的隨筆雜感，有的是對教育現(xiàn)象的反思，有的是教學隨想，有的則是和同行或?qū)W生的對話。但是，整本書讀下來，我感覺到作者在用沉甸甸的思考印證著他幾十年教育教學工作的信條："不跪著教書"。還有從吳非老師用心書寫的文字中，我感受到一種思想行走的力量，胸中澎湃著一股教育的激情，為他言他人之所不敢言的勇氣而深深敬佩，對他充滿思辯理性的文字而拍案叫絕!這股力量讓我們思想徘徊者頓時猛醒，讓那些不思進取者努力奮進!
在《我美麗，因為我在思想》一文中，吳非老師曾寫下這么一段讓人振聾發(fā)聵的文字：“如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生就很難有獨立思考的意識。常有教師批評學生作文‘沒有思想’，然而教師超多的所謂‘教學論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組，沒有獨立的思考，缺乏個人智慧。應(yīng)對一本教參，他不敢說‘不’;應(yīng)對外行領(lǐng)導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地。教師喪失獨立思考精神乃至喪失尊嚴，能靠他去‘立人’嗎我一向有這樣的觀點：語文教師不能跪著教語文，如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上?！边@段文字可謂一針見血，切中當今教育的要害。一個人，假如沒有自己的思想，那他只能是一個活在別人影子里的人;一位教師，個性是一位語文教師，如果沒有獨立思考的精神，那他所從事的教學工作只能是不斷地重復(fù)自己的勞動，其工作完全沒有創(chuàng)造性可言，致使培養(yǎng)出來的學生，好像是從一個模子里出來的壓縮餅干，學生沒有自己的思想個性，沒有個人的立場觀點，鸚鵡學舌，人云亦云，成名副其實的思想侏儒。
吳非老師在《做最出色的教師》一文中秉持這樣的觀點：“要讓自己的學生出色，教師務(wù)必出色;想讓學生多讀書，教師首先應(yīng)當多讀書，自覺地多讀書?！边@句話，真可謂是實話實說，我們教師要堅持多讀書，才能讓自己成為學生的表率，得到學生的敬重，讀書應(yīng)成為我們的一種生活方式。語文課的源頭活水不能只是涓涓細流，照搬幾本教輔用書，而要有廣泛的來源?！罢鞣睂W生的不是強權(quán)和暴力，而是知識的光彩炫目。我們不能只是求別人，布置學生的閱讀任務(wù)，自己先要去完成，還有不盲目地排斥時尚和流行，要取得和學生對話的權(quán)利和主動。平時多與經(jīng)典為友，以真善美的主旋律引導學生的閱讀。“思想有多遠，我們就能走多遠!”是當下流行的一句廣告詞，此言非虛!應(yīng)對思想貧乏的語文教師，要求學生喜歡他的語文學科，喜歡他的語文課堂，實在是強人所難;要求他引領(lǐng)學生邁進瑰麗多姿的文學圣殿，走進浪漫自由的語文王國，也實在是“恨鐵不成鋼”!想想吧，如果我們語文教師自己本身是“缺鈣”的人，要求其培養(yǎng)出來的學生不患“軟骨病”，除非學生自個兒偷偷吃“高鈣奶粉”，不然，要想學生強身壯骨便是癡人說夢!
語文課堂便成學生最不歡迎的課堂!用吳非老師的話說：“他們能把語文這種最有靈性的科目上得讓學生厭惡，也真難為他們啦!”
還有《讀好書如播種》一文，著實讓我感動許久。文中由青少年犯罪的報道談起，倡導人們要抓緊讓孩子們進行文字閱讀。我覺得吳非老師說得很有道理。青少年的道德養(yǎng)成雖然途徑多樣，但是透過讀書獲得禮貌教養(yǎng)，透過文字閱讀凈化心靈世界是一個十分重要的途徑。吳老推薦，讓孩子們睜開眼看世界的時候，第一眼就看到最完美的東西，接觸最基本的道德理念，如誠實、友愛、自尊、善良、正直等等，讓愛和美充實孩子的心靈世界，讓崇高和尊嚴引領(lǐng)青春的目光。要想讓學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。從此刻起，讓我們教師早日養(yǎng)成閱讀的好習慣——捧起久違的名著，擠兌有限的時間，閱讀文學的經(jīng)典，享用人類的禮貌，期望從此以后真正地告別跪著教書的歷史。
另外書中《讀名著竟成罪過》一篇也曾講到這么一個例子：有個班主任介紹“思想工作經(jīng)驗”說，有個學生迷上世界文學名著，影響學習，家長憂心如焚;經(jīng)過她做思想工作，“該生改正缺點，再也不看小說”，之后成績名列前茅云云。對此，作者的感受是“我為她的學生感到不幸”。讀好書就如播種，學生要讀，教師更就應(yīng)讀。我們有的教師除習題集練習冊，多年不買一本書，這樣談何人格教育，談何培養(yǎng)有修養(yǎng)的人才人文閱讀只掛在嘴上，高喊的人文教育極有可能又被當成一種幌子。說起文字閱讀，自然會讓人聯(lián)想到文學經(jīng)典，曠世名著，這些人類禮貌的精華，就像是一盞盞禮貌之燈，長久地照耀著世界。那么，我們教師就要為他們推薦一些十分經(jīng)典的著作，要他們自由地暢游在其中，盡情地汲取文化的精髓，而不是像文中所說的“為學生迷上世界文學名著，而憂心忡忡”。誠如吳非老師所說的那樣，一本好書就像是一粒善良的種子，一粒誠實的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，如果這些種子能夠在適時地播撒在孩子們的心田，相信就會有真善美品格的萌發(fā)，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實、高貴而美麗，他就有可能始終站立著生活，就像一個人一樣活著。
不可否認，書中會還有很多篇章，披露人們熟知的中小學和大學教育的現(xiàn)狀，揭示這個現(xiàn)狀方方面面的社會根源，能夠說，大凡與中小學有關(guān)的人們：家長，學生，老師，以及學校領(lǐng)導和社會上的各方人士，都能深切的感受得到，但又有誰能像吳非老師這樣直面現(xiàn)實，直逼人生，鞭辟入里地揭開種種教育問題的瘡疤，并剖析個中原因的呢由此，就憑這點，我完全能夠說，只有站著的人，才能寫就這樣一部站著的書。
“想要學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”讀完《不跪著教書》，我想這句話應(yīng)當成為中國教師群體每個人的心靈拷問。
教師讀書心得篇九
自從工作以來,很少靜下心來去讀一遍文章或一本好書。借這次寒假作業(yè)的機會,想著讓自己沉淀下來,找個時間安安靜靜的讀一本書。然而大抵是太久不讀書了,又要考慮到時間俗物各方面,一時之間對讀什么書很是茫然。幸虧學校很有先見之明的考慮到了,推薦了很多好書,于是一早我就興沖沖挑著自己感興趣的買了。很可惜,事與愿違,一個春節(jié)過下來,讀書的時間是少之又少,加上筆下生澀,竟是不知如何下筆。于是這個心得只能姍姍來遲,粗糙難看了。
從事歷史教學也有幾年了,自己其實一直知道自己存在的很多不足,需要大幅度的改進,但是大概是有了職業(yè)倦怠,竟是不能下定決心,每每想到在課堂上教導學生勤奮好學便深感汗顏。其實自己才是更應(yīng)該勤奮好學的那一個,不論是歷史專業(yè)知識還是教育教學技能都亟待提升。而讀書毫無疑問是提升的一個基礎(chǔ)前提?；谧陨砟壳斑@種麻木的狀態(tài),我深深的覺得首先要學習一下如何來讀書,于是陳四益先生的《站著讀還是跪著讀》、英國艾德勒的《怎樣讀一本書》讓我醍醐灌頂。
關(guān)于老師讀書的態(tài)度及怎樣讀書和讀什么書的問題,我在網(wǎng)上曾經(jīng)多次關(guān)注過,也見過很多人的觀點及推薦的數(shù)目,但是陳先生關(guān)于讀書態(tài)度的精辟見解和分析還是讓我深深折服,感觸頗深?！罢局x”和“跪著讀”實為兩種截然不同的讀書態(tài)度。在中國漫長的封建歷史中,“跪”意味著屈服和逆來順受,而“跪著讀”體現(xiàn)的則是一種迷信書本,想書本“下跪“的讀書態(tài)度。我們讀書的目的是為了通過自己的思考來吸收書中的精華從而形成自己的理解,有所感悟。書本是一種知識的載體,書本的知識是抽象的,他傳遞著作者當時的所想所悟,建立起讀者與作者的心靈交流。讀書更重要的還是讀者自己對命運的感受,對事物的理解。如果一個人在讀完一本書后一無所獲,而只是不加自己理解地將書中的內(nèi)容一切照搬且深信不疑。
抱著這樣讀書態(tài)度的人,我相信終其一生也不會有所收獲,有所進步。對于“站著讀”這種讀書態(tài)度,魯迅先生在他的文章中早有體現(xiàn),先生提倡對于世界上的萬事萬物我們都要用辨證的眼光去看待,在接受和傳承的時候要有所選擇、有所提煉。特別是對于文化的繼承,更需要我們以一種“取其精華,祛其糟粕”的方式來對待,萬不可一股腦兒全體接受。古往今來,書中的確蘊涵很多經(jīng)歷時間的冼禮而流傳下來千古名言,但其中也夾雜著不少謬誤或是不適合如今時代發(fā)展的經(jīng)驗。
如果讀書之人再以謬傳謬,后果不堪設(shè)想。孟夫子也曾說過:“盡信書,則不如無書?！惫蛑x書,禁錮了人的思想和創(chuàng)造,阻礙了人類進步的步伐。所以我們讀書的時候應(yīng)該以平等的姿態(tài)去看待所讀的書。在讀的過程中,讀者與作者進行著情感的交流,心靈的對話。在交流中思考,因思考而質(zhì)疑,甚至因質(zhì)疑而反駁在讀作者雙方靈魂的撞擊下達到讀書的最佳狀態(tài),這樣才能使讀書發(fā)揮出其更大的效益,才是真正會讀書,讀懂書。
陳先生的《站著讀還是跪著讀》給人們?nèi)绾握_讀書指明了方向,站著讀書是我們每一個讀書人應(yīng)該具備的品質(zhì)。讀書著是美麗的,思想著是美麗的,堅持著更是美麗的。在這個不斷發(fā)展進步的時代,我們不僅要提倡站著讀書,其背后蘊涵的更深層次的含義是提倡我們要在站著讀書的基礎(chǔ)上學會站著做人。特別是對于我們教師而言,自身的“挺直”才是教導學生的基礎(chǔ),如果不是站著讀,而是跪著讀,那這書不如不讀。
最后,還是忍不住嘮叨一下自身的抱怨疑問。對于一個教歷史的老師來說,歷史是指過去了的事,也就是說,歷史是既定的史實,似乎沒有什么可供你發(fā)揮的余地。而歷史又與政治息息相關(guān),很多地方更是不容置疑或發(fā)揮?；蛘吣悴⒉毁澇赡硞€觀點,但是在現(xiàn)在教科書的標準答案下,在分數(shù)的單一標準下你還能怎么做呢?我只能說有時候上歷史課的時候心情很復(fù)雜。
教師讀書心得篇十
培根說：“書是人類進步的階梯。”學校的讀書活動為我們搭設(shè)了一個平臺，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。在這次讀書活動中，我選擇了《小學信息技術(shù)行走課堂》，通讀全篇，受益匪淺。不僅理念得到了更新，而且從中學到了了許多知識，感悟頗深。
在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。這意味著除了學習我們別無選擇。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于讀取相關(guān)的拓展知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，讓自己的課堂更充實、更豐富?！缎W信息技術(shù)行走課堂》這本書就是立足教師實際需求，力求課堂教學具有針對性和適用性，為教師搭建了一座理念與實踐相溝通的橋梁。
p.伊利亞德說：“今天你如果不生活在未來，那么，明天你將生活在過去?！睆囊欢ㄒ饬x上講，今天的學習方式就是明天的生活方式。因此，新課程倡導學生主動參與，探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學習方式，注重學生的經(jīng)驗與學習興趣。本書通過具體案例解讀了我們教師在認識理解上的存在的幾個問題：
1、如何理解自主學習、合作學習、探究學習?
2、實現(xiàn)這些學習方式的教學對策有哪些?
3、教師應(yīng)從哪些方面調(diào)整自己的教學方式?其中“聚焦課堂”是案例呈現(xiàn)及案例分析部分，幫助我們更好地理解了理念，掌握操作方式方法的作用。“資源鏈接”以培養(yǎng)和促進教師學習為目的，體現(xiàn)補充和拓展，讓我們通過案例的學習過渡到理論的反芻和提升。
新課堂要求以學生為主體，放手讓學生實踐。本書針對教師在關(guān)注學生方式轉(zhuǎn)變的學科教學實踐中遇到的問題，通過概要的理論引領(lǐng)和實踐性較強的教育教學案例的分享和解讀，幫助我們解決了教學中出現(xiàn)的問題。例如：有的學生因為教師缺乏課堂管理的技巧，沒有建立新的課堂學生行為規(guī)范。傳統(tǒng)的教學模式是教師發(fā)現(xiàn)學生上課不專心，明知學生答不上來，就故意提高嗓門，將其一軍：“某某同學，請你重復(fù)一遍剛才教師講的話。”或者干脆對這些學生不管不顧，只提問那些好學生。這時候教師成了“主角”，好學生成了配角中的“主角”，而大多數(shù)學生只是不起眼的“群眾演員”，很多時候是“觀眾”或“聽眾”。而在新課堂中老師卻是這做的：“想一下，你學得怎么樣了?老師的問題你能回答上嗎?你是個既聰明又遵守紀律的孩子嗎?那就表現(xiàn)給同學看看吧!其實，教師的這句話不僅僅是對一個不認真的同學說的，是對這一類同學說的，實際上是行為規(guī)范的調(diào)控。使注意意識薄弱，自主學習能力低下的學生回到正常的學習軌道上來，讓學生明確知道自己在干什么，干得怎么樣，進展如何。
美國心理學家波斯納提出：“如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗深入的思考，那么既便是有20年的教學經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進。永遠停留在一個新手型教師的水準上?！彼o出了一個教師成長的簡潔公式：教師成長=經(jīng)驗+反思。它清楚地揭示了一個教師的成長過程離不開不斷的反思。反思不僅僅是頭腦內(nèi)部的想一想，他是一個不斷實踐、學習、研究的過程，是自己與自己、自己與他人的深層次的對話，要想成為一名有效教師，扎實苦干的精神和態(tài)度是基礎(chǔ)，而學會不斷地自我反思則是發(fā)展自我的必由之路。本書在分享和解讀教學案例上，引導教師從轉(zhuǎn)變學生學習方式的角度反思有效建立新課程教學方式的策略、方法和途徑。
評價是轉(zhuǎn)變學習方式的“牛鼻子”。要實現(xiàn)學習方式的轉(zhuǎn)變就必須改革現(xiàn)行評價制度。無論是課堂評價還是學生的自評、互評都要準確。課堂上要多鼓勵，及時鼓勵，肯定評價要多于否定評價;學生之間的評價要把握好，不要使學生的自評、互評變成自我夸耀、自我貶低，或互相進行攻擊、互相挑刺，評價要中肯，要切合實際。只有這樣，學生才能更專注地投入到學習中來。
我們既要承認激勵賞識教育的正面作用，也要承認它存在著一定的局限性，這才是科學的發(fā)展觀。當然懲戒要以尊重學生的人格為前提，批評時在方式上要含蓄、委婉、注意語氣，講究“度”。我們教師只有做到了這些，才能被學生認可、接受，那么就不會再有教不好的學生了。
五、教師做學生學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者。
學生是學習活動的主體，教師只是學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者。教學中要盡可能地根據(jù)教學內(nèi)容和學生實際，準備好充足的學習材料，為學生發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造性提供廣闊的時間和空間，讓學生在自主、自覺、自由的活動中積極、主動、探索式學習。
《小學信息技術(shù)行走課堂》中明確告訴我們要走一條“教研結(jié)合，從教學熟練型走向?qū)＜倚汀敝?，我決心成為一名這樣的教師，以不愧對自己的青春年華。查有梁先生總結(jié)了一段關(guān)于“研”的妙語，我時時用他來鞭策自己——“學然后知不足，教然后知困，研然后知美。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也;知美，然后能自創(chuàng)也。”
教師讀書心得篇十一
童年時，讀書如看云。
童年是等待的童年，等待著下課，等待著放學，等待著假日，等待著過節(jié)常常在企盼、在幻想，歪著頭凝望天上緩緩飄過的浮云盼望著長大，盼望著流浪，盼望著去看山那邊的那片海。
世界上最亮的那雙眼睛，是屬于童年的。
童年時看云是看世界。在孩子的眼睛里，世界是童話的世界，一切都是那么奇異精彩。譬如看云，有時如山巒壯，群峰疊翠；有時如棉花狀，絮團錦簇；有時如水紋狀，煙波浩渺；有時如瑪瑙狀，瑰麗多彩；有時又作輕紗狀、煙狀、獸狀真是變幻無窮，奧緲莫測。云為孩子們打開了一片千姿百態(tài)的世界。而書則引領(lǐng)孩子們走進了一個千姿百態(tài)的地下迷宮。小孩讀書是憑著一種好奇的天性和發(fā)自內(nèi)心的原始活力，毛手毛腳地一頭扎進《西游記》、《水滸》、《三國》、《說唐》等古今名著，一路看下去，一路東張西望，沿途引發(fā)許多奇思妙想，找到了許多成年人無法體悟得到的樂趣。
童年是屬于夢幻的。生活在夢幻里的小孩子讀書，是用一雙純真、澈凈如琥珀的雙眼去打量書里的精彩世界，亦如看云，只能看個大概。那種看庭前花開花落，望天上云卷云舒的恬淡，小孩是讀不出來的。原本識字不多，只好一目數(shù)行，蹦蹦跳跳地看下去。于是，讀書成了嘗書，淺償輒止，也就嘗個半分，因為冷不丁碰上艱澀的文字就啃不動了，剛嘗出點新奇味，就乏了，歪在書頁上，不知不覺進入了夢鄉(xiāng)，臉上還漾著淺笑，也許是同書里的主人公碰上面了呢。小孩讀書是趴著讀，趴在書上翻呀翻的。然而，正是這趴著看個大概，嘗個半分，一本好書，就深深烙在了孩子的腦子里，伴其一生，甚至影響其一輩子。因為，以孩子們渾樸、天然的好惡和純潔的心態(tài)去看、去嘗書，看到的或嘗到的恰恰就是最美好純真的東西。
青年人讀書是在吞書。青年人血氣正盛，精力噴薄，滿懷修身齊家治國平天下的抱負，以其男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀的毅力，毫無顧忌，橫沖直撞，取舍由我，進退自如，在知識的汪洋大海里自由邀游，隨意攫取。年青人讀書不帶絲毫的功利性，翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，如饑似渴地吞，不講章法地吞，以其奇異之思想、敏銳之直覺，徑直叩開文學、經(jīng)濟、哲學、歷史等許多學科的大門，幾乎到了肆無忌憚，毫無節(jié)制的地步。海是博大、深遂的。海是一本大書，是一本從古到今歷經(jīng)無數(shù)人翻讀卻沒有一個人能夠盡讀的大書。而書浩如煙海，包羅萬象，貫通三界。為讀懂海的雄偉、海的神奇、海的深奧，年青人以其充沛的精力，精銳挺進，孜孜不倦，如攻城略地，吸納精華，在書海里縱橫捭闔，勢如鷹擊長空，其于知識信息、資料的吸收，俱兼收并蓄，來者不拒吞之，以求其廣博。然而得之精華何其艱難？即便吭哧吭哧地閱遍《四書》、通讀《五經(jīng)》，也因黑燈瞎火，不辨門徑，亂走一氣，何窺堂奧？只能是得之璣羽，失之鵬鯨了。于是，好讀書的年青人總因不求甚解，難免掩卷了無得，心中時怏怏。然而，讀書如樹木，不可求驟長，要從實地行，直造光明域，唯有拿出懸梁錐股的意志，鍥而不舍，方能融會貫通，正所謂埋頭讀書，抬頭做人。前者要的是一股吞的虔誠與韌性，后者講的是一種挺直脊梁的骨氣。意即讀書如做人，應(yīng)當自信不迷信，活讀群書，敢于批評征服，勇于超越自我，以啟發(fā)心智，陶冶性情。倘若是一味地頂禮慕拜，毫無取舍，為書所役，淪為書的奴隸，則盡信書不如無書了。
但海永遠是寬容的海。她一味慈愛地接納和包含著惟知躍進、惟知雄飛的好讀書的年青人，以其極富營養(yǎng)的風、浪和陽光，滋養(yǎng)和溫潤著年青人的羽翼。
近來，我學習了《給教師的一百條建議》深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。教師，作為一種職業(yè)，承擔著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施，教師"一言堂"已全盤否定，學生是學習的主體，教師是學生學習過程中的引導者，教師要成為研究者、專家和名師。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。
首先，教育事業(yè)是一個崇高的事業(yè)。教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負了造化的賜予。教師對美好事物保持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點傻勁的人。教師應(yīng)有獨立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。
其次，在新的教育理念引導下，應(yīng)不斷改進教學方式和手段。學生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學生需值得去珍愛，在工作過程中要學會寬容學生，與學生和諧相處；另一方面，教師在尊重學生時，也要學會合理合法地懲戒學生，所謂“懲戒”，是指通過對不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點：一、教師懲戒學生應(yīng)具有教育性；二、尊重學生人格；三、懲戒應(yīng)合理并公正；四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學會不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個個乖孩子樹為學生學習的楷模，而必然的報應(yīng)就是，在這個多元化、個性化的時代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當初的乖孩子，將來他們也許就是“弱勢群體“，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，通過這一個階段的學習，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學中，這一次的理論學習必將使自己獲益匪淺。
教師讀書心得篇十二
《小學階段的美術(shù)教育》一書，由瑪琳.嘉伯.林德曼（美國）著。那到手的時候，我大略地翻看了一遍，一下子就被吸引住了，我深深感到這完全不是想象中的只有枯燥理論的教育叢書，而更像一本實用的教學手冊。此書一共分為四大部分：
其中闡述了美術(shù)在我們世界中的意義和重要性，以及詳細記敘了各學段學生學習目標，美術(shù)特長學生教學計劃等等。
度觀察模特頭像，畫三幅輪廓線畫或動態(tài)素描，然后將三幅畫疊加，讓畫面相互交叉”……
這讓我想到了，一年級中《畫自己》這一課，我著重對抓住自己五官特點這一方面，通過觀察幾個不同小朋友的臉，或者照照鏡子仔細觀察五官、用手摸摸感受自己的五官等方法，來感受每個人五官的不同特點，但是，就算是同一個人，當他的表情不同時，五官的樣子也是不一樣的，書中的內(nèi)容深深啟發(fā)了我，為何不來一個喜怒哀樂的表情對比呢？在課前可以收集一個小朋友不同表情的照片，或者是笑或者是大叫甚至在哭泣、打哈欠……在課堂中，假如有了這樣一個環(huán)節(jié)，同學們在課件中看到了自己的同學，并發(fā)現(xiàn)原來人的表情是這樣有趣，畫自畫像的時候，我們可以將自己的表情畫出來，這是多么生動有趣??！
從作者的這些小創(chuàng)意看，美術(shù)作業(yè)仿佛如同游戲一般有趣、隨性，結(jié)合書中插圖來看，教學活動更在意著學生的感知能力、學習動力、思維方式、和創(chuàng)新能力的提高，而不是單純地對作品加以成人的審美觀來看待。
觀賞美術(shù)作品并作出回應(yīng)——歷史、分析、審美。這里也包含了各時期，各派別美術(shù)作品的簡介。其中從古代美術(shù)、中世紀美術(shù)、文藝復(fù)興時期美術(shù)、當代美術(shù)直到現(xiàn)代美術(shù)作了簡要的記敘，包括各個時期藝術(shù)家的簡介和作品介紹。這一章節(jié)中，作者還為老師們提供欣賞作品的方法，一幅畫，怎樣去欣賞？欣賞些什么？評判是否有標準？怎樣形成自己的判斷？這包括作品主題、視覺結(jié)構(gòu)、歷史意義、理解、美感等方方面面，比如：“作者是如何駕馭各種美術(shù)元素和構(gòu)圖原則的？注意觀察作品的線條、圖形、色彩、明暗、空間、圖案和質(zhì)感，以及它們與平衡、比例、主次、節(jié)奏、和諧、統(tǒng)一和對比的構(gòu)圖關(guān)系。這些美術(shù)元素和構(gòu)圖原則在作品中是如何安排的？”我想，這些問題的思考在我們的美術(shù)課堂上，也會有借鑒作用。很多學生在到了高年級美術(shù)課堂上就仿佛沒有了自己的思想，不會去思考而只是等著老師為他灌輸知識，而我感到，我們教師必須要重視學生的思考能力，他們應(yīng)該要能說、敢說自己的見解和看法。到了高年級，學生應(yīng)該自己去思考探索，教師通過提出具體的問題，學生從線條、圖形、色彩、空間等方面去初步感受，談出自己的想法，欣賞才有意義。
計劃、評價組織、提問。
在全書中，作者還很貼心地設(shè)計了各種實用附錄，供教學時使用，如：著名藝術(shù)家、博物館及其他資源、靜物畫參考素材，肖像畫比例等等。雖然是關(guān)于美國小學、美國式教學的書籍，但是對于我們而言，也是有很大的參考、學習價值。
教師讀書心得篇十三
書中提到，當孩子們懷疑老師沒有章法的時候，他們很快就會開始不遵守課堂紀律。沒有組織、沒有章法的教師只會考慮教授課程、舉辦講座、做練習、觀看視頻和進行課堂活動從來不進行課堂管理。當課堂管理不善時，課堂便會混亂無序以及效率低下。因此，教師在開學的第一周里，最重要的事就是建立教學的一致性和連貫性。一個管理良好的課堂是由一整套程序和慣例來構(gòu)建的。程序和慣例構(gòu)建了課堂，使得種種課堂活動能輕松有序的進行。
在第d部分：掌握課堂，這部分是在能夠有效管理課堂的基礎(chǔ)上展開的，管理課堂是第一部分，而掌握課堂則是管理課堂的目的。在本部分作者向我們講述了如何創(chuàng)建一份有效的作業(yè)；如何測試學生的學習；如何評估學生的學習；如何提高學生的學習效果。要向創(chuàng)建一份有效的作業(yè)需要完成以下四個步驟：
1、確定你想要學生完成什么；
2、用一句話表達一項具體任務(wù)；
3、給每位學生一份學習目標；
4、把目標展示給學生或者讓學生帶回家。關(guān)于測驗我也矯正了自己之前的一些不太正確的觀點：教師的主要角色不是給學生打分，教師的主要角色是幫助每位學生達到他們各自最高的學習成績。為了讓學生取得學習上的成功，最好使用學習目標和標準參照測驗，而不是用單純的分數(shù)來檢驗孩子。
通過對這本書的學習，我得到了很多啟發(fā)，糾正了自己一些不正確的觀念，明了了自己存在困惑的地方，同時也為我今后的工作指明了方向，盡自己的最大努力成為一名高效能的教師！
教師讀書心得篇十四
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老。莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代；歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的；它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的；但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路。總的來說，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在幾個方面。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西；書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長；在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學都有所了解才行。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
人生來無善亦無惡，關(guān)鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
教師讀書心得篇十五
我讀了《給教師的提議》一書，書中每一條提議都充滿教育智慧，事例生動、分析精辟，啟人深思。從中我明白了許多鮮明的教育觀點，在此從微觀細節(jié)方面扼要談?wù)勅c讀書感悟。
何為教師素養(yǎng)呢蘇霍姆林斯基從三個方面闡述教師的教育素養(yǎng):這首先是指教師對自我所教的學科要有廣博的知識。教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。教育素養(yǎng)還有一個方面，談到它不能不使人焦急，這就是教師的語言修養(yǎng)問題。
蘇霍姆林斯基說:教師的教育素養(yǎng)的一個重要的特征是教師越是能夠運用自如地掌握教材，那么他的講述就越是情感鮮明，學生聽課以后需要花在摳教科書上的時間就越少。教育素養(yǎng)的第一個標志，就是教師在講課時能直接塑造學生的理智和心靈。教師講述教材就好比是向交談的學生發(fā)表議論。教師不是宣講真理，而是在跟學生娓娓談心。
關(guān)于學生學習興趣、學習動機。蘇霍姆林斯基這樣論述:“學習的愿望是一種精細而淘氣的東西。形象地說，它是一枝嬌嫩的花朵，有千萬朵細小的根須在潮濕的土壤里不知疲倦地工作著，給它供給滋養(yǎng)。我們看不見這些根須，可是我們悉心地保護它們，因為我們明白，沒有它們，生命和美就會凋謝?！?BR> 興趣是學生學習的動力，是點燃學生智慧的火花。沒有興趣的指引和鋪墊，學生會覺得學習是枯燥無味的，從而產(chǎn)生厭學心理。
所以，教師要在培養(yǎng)學生學科興趣方面要多下功夫，要教給學生學習方法，使他們順利獲取知識，在體驗一次次成功之后，能感受到學習的樂趣，這樣才能激發(fā)學習的動力;教師要鉆研教學方法，用科學的教法引領(lǐng)學法，例如，像蘇霍姆林斯基所說那樣，我們?nèi)裟馨褞в杏螒蛐再|(zhì)的作業(yè)、科技知識、百科知識、趣味故事、趣味實驗等列入教師備課的資料，必須能激發(fā)學生的學習興趣。
善于思考才能有創(chuàng)新，讀《給教師的提議》一書，我們能夠看到蘇霍姆林大師的教育智慧，似乎能看到他正在凝神思考，鄭重地審視著學校教育的每一細節(jié)，我覺得善于思考是他精彩人生中最具魅力之處。
蘇霍姆林斯基《給教師的提議》第五條提出“兩套教學大綱”，發(fā)展學生思維。第一套是指學生必須熟記和堅持在記憶里的材料，第二套是指課外閱讀和其他的資源來源。從蘇霍姆林斯基的論述來看，第二套大綱是保證第一套大綱順利完成的十分重要的前提條件。
讀過這本書，我暗下決心，必須要勤于讀書、善于思考，做一名成功的教師。經(jīng)過讀書，提升教育素養(yǎng);借助思考，使教育充滿睿智。因為僅有智慧含量較高的教育才算得上是一種陽光的沐浴、雨露的滋潤，才能真正滌蕩學生的心靈、提高學生的素養(yǎng)。
教師讀書心得篇十六
讀了一本《如何成為高效能教師》的著作，感慨頗多。本書從教書育人、終身學習、建立良好的師生關(guān)系、進行有效地溝通、提供有效地幫助、應(yīng)對職業(yè)挑戰(zhàn)、避免職業(yè)倦怠、積極反思、敬業(yè)共九個方面進行了闡述。本書所寫內(nèi)容貼近教師的生活，話語真摯，說理透徹，作為一名新教師的最近我讀完之后受益匪淺，這是一本值得我們經(jīng)常翻閱的書籍。
優(yōu)秀教師從教時不僅用腦，而且用心。做事井井有條，具備管理才能;及嚴于律人，也嚴于律己對教學或紀律的問題能及時采取防范措施;和藹可親，平易近人，熱情待人，善解人意。要成為課堂上的高效能教師，就必須像在校外一樣善于待人處事。并提醒我們進行溝通時應(yīng)牢記的五項原則：
1、提供真正關(guān)心的基礎(chǔ)。
2、所有學生都是有效地溝通者。
3、制定促進課堂有效溝通的計劃。
4、促進面對現(xiàn)實的課堂溝通。
5、定期開展促進有效溝通的實踐活動。
著名的哲學家艾果爾說過這樣一句話教育的藝術(shù)就是懂得引導。教育是愛的事業(yè)，教師是愛的使者。書中第三章讓我懂得了作為教師要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛。這才是順利開展一切工作的基礎(chǔ)。學生畢竟是學生，他們會經(jīng)常犯這樣或那樣的錯誤，會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，今后我也會靈活運用這些知識，努力做到嚴而有格、柔中有剛，真正走近每一個孩子的心靈，讓他們在犯錯誤后能從心底里接受我的批評，并在今后的行動中改正錯誤。
大多數(shù)的時間我們總是在以大人的眼光來看待問題，其實很多時候我們應(yīng)該換位思考，相互理解，在與學生進行溝通時，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)換位體驗情景，不僅可以促使師生間相互理解，建立信任感，而且是一種非常有效的教育手段，站在學生的角度審視自己的言行，來總結(jié)教育的得失。在工作總也要不斷的自我總結(jié)，不斷的提升自己的教育、教學經(jīng)驗，我想，我們也會向優(yōu)秀教師不斷的邁進。
教師讀書心得篇十七
提起龍應(yīng)臺，相信喜歡看書的人沒有不知道的吧。初次接觸她寫的文章，還是在女兒上中學的時候，當時因為女兒在備考時，很多時候的閱讀會出龍應(yīng)臺寫的文章，因為孩子不能讀懂文字背后的內(nèi)容，曾經(jīng)苦惱過（女兒因為提前上學，年齡小），為此，我也看書讀龍應(yīng)臺的文章，以便和女兒一起了解她，讀懂她。
士學位，曾任教于美國、臺灣、德國多所大學。一九九九年至二零零三年春為首任臺北市文化局局長，現(xiàn)任教于香港大學及臺灣清華大學。著有《野火集》、《銀色仙人掌》、《百年思索》、《我的不安》、《孩子你慢慢來》等十多部作品。
讀她的文章，慢慢感受她的文風，感受她的文字，關(guān)注多了，就想走近她，于是讀了她寫的書《目送》，六十八篇散文，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。她寫盡了幽微，如燭光冷照山壁。這是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。自己在讀時，時時感同身受。因為女兒備戰(zhàn)高考，曾經(jīng)讓我一段時間忘卻了她，在同學組織的讀書會群里，看到了她推薦給家長的書有龍應(yīng)臺的《孩子你慢慢來》，突然想起我的手機里曾下載了此本書的電子版，由于手機不離手，讀起來方便，于是讓我以電子書的方式再次與龍應(yīng)臺的文字相遇。
《孩子你慢慢來》這本書里的龍應(yīng)臺是一位母親，作為母親的龍應(yīng)臺和作為一個獨立的人的龍應(yīng)臺有著豐富、激烈的內(nèi)心沖突，她在書中說:"誰能告訴我做女人和做個人之間怎么平衡?我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福?？墒俏乙彩莻€需要極大的內(nèi)在空間的個人……女性主義者，如果你不曾體驗過生養(yǎng)的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢?”而正是通過對這一沖突的訴說，表現(xiàn)出她內(nèi)心深處的母愛。但這本書不是傳統(tǒng)母愛的歌頌，是對生命的實景寫生，我認為只有真正懂得愛的作家才寫得出這樣的生活散文。
這本書以《蝴蝶結(jié)》作為序，描述了她看著一位五歲的孩子為自己包扎一束花，因為花枝太多，而孩子的手太小，草繩又長，小人又偏偏想打一個蝴蝶結(jié)，反反復(fù)復(fù)打不起來，阿婆的著急，我的耐心等待，形成了鮮明的對比，讓我們看到了一個坐在石階上，耐心等候孩子扎蝴蝶結(jié)的母親的畫面，這是一個多么有耐心的母親，無論外界如何紛亂，我只愿做一個愿意等孩子慢慢來的媽媽，是多么的恬靜，溫暖。
就是這樣一個女人，當她成為了一位母親，當她感受溫柔的小生命時，當她陪伴這個小生命慢慢長大時，她深深體會到了作為母親的幸福；從孩子認識“?！保B）開始，媽媽就逐步帶著他認識了宇宙，認識生活的世界。世界之大，許多事情孩子都在探索，從牙牙學語中到“龍”帶給孩子的想象，從認識黑人到認識自己的身體等等，媽媽都陪在身邊，一同感受著孩子的點滴成長，感受著作為母親陪伴孩子成長的幸福。
教師讀書心得篇一
我在隨便翻看書時，看到了一篇文章，感觸很深。
一個人或者一件事，如果堅持的代價遠遠大于放棄的代價，那么放棄也是一種理智。其實，很多時候生活并不需要無休無止的堅持與執(zhí)著。這篇文章講的是意大利的一位傳奇人物——貝利尼，他曾獨自一人劃船橫渡大西洋和地中海，并兩次乘雪橇穿越北美的阿拉斯加半島。有一次他要獨自一人在十個月內(nèi)橫渡太平洋，在離目的地還有65海里時，海上刮起了大風，這時，貝利尼選擇了放棄，因為他的身體已經(jīng)達到了極限，而氣象部門又預(yù)計未來兩天的天氣將會更糟糕。人們都認為貝利尼失敗了，但是如果他不放棄的話，那才是一種愚蠢的行為。與其在期待中成為死去的英雄，不如選擇放棄。因為放棄并不意味著失敗，而是成功的開始。
由這個故事我聯(lián)想到自己。我一直覺得，小學的知識是最基礎(chǔ)的,在生活中也是最常用的，所以我一直堅持著不讓一個孩子掉隊的承諾。為了實現(xiàn)這個目標，有時候自己和學生都很辛苦。
沖沖班有個男孩子名叫岑浩杰，三門功課都比較吃力。而我們語數(shù)英三位老師都比較有責任心，一心希望他能多學點。其中還有很大一部分是私心，為了減少一個不及格的人數(shù)，為了提高班級的及格率，我們都死死地抓住了他。他在校的時間就像一個陀螺，在三個老師之間不停地旋轉(zhuǎn)。每天中午午飯后，沒有老師在教室的一點時間是他最快樂的時光。但是好景不長，過點時間總會有老師去教室，那時他只能垂頭喪氣地溜回教室，然后就被老師叫到了前面，背書、訂正。他每門功課都負債累累，雖然我們都為他進行了無數(shù)次的壓縮，已經(jīng)壓縮到了極點，但是他還是壓縮不了。有時候三位老師一齊在教室時，他都是一臉愁容，一邊補著一位老師的作業(yè)，一邊用余光瞥另外一位老師。當他剛完成一位老師的任務(wù)，氣還沒有喘一下馬上又會被另外一位老師叫走。我看他除了痛苦還是痛苦。
這就是我們老師所希望看到的嗎？有時我真不知道這樣做到底是為了學生還是為了自己。有時候我覺得學生少學一點又能怎么樣呢？我們死抓硬抓的后果就是導致孩子厭學。在掙扎了好久之后我選擇了放棄。用我的放棄換回孩子的快樂。
在接下來的日子里，我對他的要求就是課上認真聽，能懂多少是多少，偶爾讓他跟讀跟讀。作業(yè)也是能做多少是多少，他高興愿意自己來背書了，歡迎。他忙于其他課程或自己不愿意來背不勉強。其實對我來說這并不意味著真正地放棄，我盡量做到至少讓他覺得老師沒有放棄他。很多人或事或物，只要能持久堅持，或多或少都是可以得到一些回報，只是世界之大，選擇的空間是何其之大，當堅持的代價遠遠大于放棄的代價之時，那放棄更是一種堅持，一種正確的堅持。真的，一直堅持未必就是一件好事，有時候要試著學會放棄，因為放棄有時也是一種堅持。
教師讀書心得篇二
課堂教學沒有既定的程序、軌跡可循，有時是個性化的行為，有時是隨機產(chǎn)生的思維的撞擊，有時是始料不及的“特色”表現(xiàn)……。要想深入地推進新課改，使課堂也像生活一樣豐富多彩，那就要下功夫進行有效性自主學習的研究，創(chuàng)設(shè)課堂教學的新境界。
在傳統(tǒng)的課程實施中，我們往往容易忽視其中的“情感”。有好多教師認為，只要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，就是盡了自己的責任。只要盡了這個責任，那么教師的所作所為、教師的付出都是正確的。其實不然，新課程不僅要求我們“傳道、授業(yè)、解惑”，即使是為了“傳道、授業(yè)、解惑”，沒有情感的教學也是沒有生命力的。
對學生而言，積極的情感比淵博的知識和高度的責任感都重要。帶著沉重的心理惶恐感，學生怎么能自主學習呢？如果沉甸甸的責任和淵博的知識伴著的是漠然的神情，那么，帶給學生的只能是被動消極乃至失望、沉淪和彷徨。學校里的學習，是師生每時每刻都在進行的心靈接觸。教師的良好情感能引發(fā)學生積極的情感反映，要使學生主動學習，教師就要善于營造情感交融的良好氛圍，把更多的“情”和“愛”注入平日的教育教學，要給學生以足夠的心理安全感，這樣，學生才能帶著信心和勇氣主動地投入自主性的學習活動。
要給學生以豐富的情感，教師應(yīng)該用一顆童心對待學生。教育是針對人的，而且是初為人的人。正如陶行知先生所說，“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生?！苯處熤挥袘阎活w童心才能走進學生的心靈世界，也只有這樣，教師才能去感受他們的喜怒哀樂，也只有這樣，師生才會成為朋友，學校才會成為樂園。 要給學生以豐富的情感，教師還要用微笑來贏得學生的微笑。一個慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，都會使學生如臨春風，如沐春雨。
要給學生以豐富的情感，我們還要把富有激勵呼喚、鼓舞和關(guān)注性的語言當作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學過程中，教師要善于把命令式的、居高臨下式的語言轉(zhuǎn)化成商量式的、平等交流式的語言，把生硬冰冷的語言變成富有感情色彩的語言。 只有在上述富有情感的平等和諧的交流中，學生才能“有話總愛跟老師講”，“有事總愛找老師幫”。這種“求學”的境界，也正是學生主動學習、自主發(fā)展的重要標志。
“放得開”是指教師不要怕孩子暴露問題，要解放孩子的身心，要尊重學生的思維成果。一些看似錯誤的回答也可能蘊含著創(chuàng)新的火花，教師不要輕易否定學生在深思熟慮的基礎(chǔ)上的答案，不要把教材上的結(jié)論強加給學生，要允許學生對問題有獨特的見解?！笆盏脭n”是指在尊重孩子多種答案的基礎(chǔ)上，還要引導他們推敲出盡可能完美的答案。學生能夠經(jīng)常說：“我想……我要……我能……我來做……我還有……我認為……”這是學生投入了自主性學習的又一標志，要達到這樣的憤悱狀態(tài)，教師就不能輕易否定學生的思維成果，不要把自己的意見強加給學生。
教師讀書心得篇三
教師是人類靈魂的工程師，教師的儀表就有著一些要求：具有職業(yè)美、即衣著、發(fā)式要整潔大方，符合教師形象；氣質(zhì)、舉止端莊穩(wěn)重，姿態(tài)動作落落大方，有著教師的內(nèi)在修養(yǎng)。
教師禮儀的好壞，對于學生的價值標準、審美標準的形成，有著重要的示范和影響作用。
教師應(yīng)該嚴格要求自己對學生做到：一副儀表風范，一張笑臉相迎，一句好話回應(yīng)，一雙眼神鼓勵；一顆愛心相待。
說的具體點，主要是要注意以下幾點：
衣著要整潔，服飾要大方，舉止要穩(wěn)重端莊，注意公眾形象。給孩子們更好的引導和形象，在任何場合，都應(yīng)自覺地保持良好的儀表，待人接物溫和自然。
最重要的是尊重學生，“師道尊嚴”，這種尊嚴不是強迫得來的，課講得好是一方面；另外，作為教育工作者，不能只把笑臉給那些成績好的學生，不能把成績作為評價學生的唯一標準，對于所謂的“差生”，微笑、眼神、動作的鼓勵就更重要，要一碗水端平，不能偏向，這樣學生才會尊重你。
“請”、“謝謝”要掛在嘴邊，不能用語言暴力傷害學生的自尊心。不是不可以批評學生，而是不能侮辱他的人格，傷他的自尊。
要端莊穩(wěn)重。戰(zhàn)栗時不要靠著講臺，累了不能一腿彎一腿直。和學生談話時不能用手指點學生。
教師讀書心得篇四
為鼓勵教師們學會利用暑期多讀書、讀好書，幫助老師養(yǎng)成樂于讀書、善于讀書的習慣，本報推出首屆“全國教師暑期閱讀隨筆大賽”。此次活動將通過征集優(yōu)秀讀書感悟和閱讀心得的方式，旨在推動教師形成“以閱讀的方式歡度暑假”的理念，營造良好的讀書氛圍，幫助教師在閱讀中提高自己、豐富人生。平日忙碌著教學工作，我們也許無暇讀書，那么就用暑假進行一次快意的充電吧。捧起一本好書，在清新的早晨，或慵懶的午后，心無旁騖地走進書香的世界，假期會因讀書而平添色彩，生活因讀書變得更有意義。說說感動您的教育名著，寫寫您認為堪稱經(jīng)典的人文圖書，寄給中國教育報《讀書周刊》，您既參加了我們舉辦的征文大賽，也與全國1000多萬教師分享了閱讀的快樂和思想的力量。為進一步貫徹落實湖田鎮(zhèn)“讀書、治學、育人”工程，強化“專業(yè)閱讀就是最好的備課”教學理念，豐富教師暑假生活，培養(yǎng)良好的生活學習習慣，確保教師過一個快樂、有意義的暑假，我校決定于7月5日——8月25日期間組織時期讀書沙龍活動?，F(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：
一、活動主題：“沐淡淡書香，度溫馨假日”
二、活動形式：個人閱讀與集中論壇相結(jié)合
三、具體安排及要求：
1、所有一線教學人員必須全部參與到該活動中來，并根據(jù)中心學校統(tǒng)一規(guī)定書目，結(jié)合自身實際，選擇適合自己的進行閱讀，并將自己所選書目以郵件的形式發(fā)至yyhppwan@xx，截止時間為7月6日上午12：00之前。
2、閱讀過程中，做到“不動筆墨不讀書”，在閱讀的同時，寫出閱讀心得，字數(shù)在5000字以上，學校將在開學后第一周組織優(yōu)秀讀書筆記評選活動。讀書筆記不允許使用電子稿，不得打印，統(tǒng)一用稿紙手寫，嚴禁下載抄襲。8月25日前上交學校教務(wù)處。
3、根據(jù)中心學校統(tǒng)一安排，暑假期間我校將組織二次專題讀書論壇活動，具體安排如下：
第一次：7月26日上午8：00，在學校會議室進行，參加人員有：宋麗君、張學娟、苗清秀、張寶、鄭金菊、董波、李海梅、趙輝、于恒、劉霖妍、岳微、李麗、張娟、王環(huán)、李燕、朱旭，每人發(fā)言時間不少于10分鐘，盡量做到脫稿發(fā)言。
第二次：8月25日上午8：00，在學校實驗室進行，全體一線教學人員全部參加。采取隨機抽鬮的形式確定發(fā)言人員，發(fā)言時間不少于10分鐘。
4、為確保論壇活動的實效，原則上不允許請假，如有特殊情況無法參加，至少提前一天找校長請假。
5、學校將根據(jù)教師論壇、讀書筆記情況對教師假期讀書情況進行總結(jié)評價，并將結(jié)果作為第三批學習型家庭、學習型教師評選的重要依據(jù)。
1.《給教師的建議》 蘇霍姆林斯基 教育科學出版社1999年版(已學習的教師不需再讀了。
2.《陶行知教育文集》 陶行知 江蘇教育出版社
3.《當代德育新理論從書(情感德育論等8本)》 朱小蔓主編，人民教育出版社
4.《新教育之夢》 朱永新 人民教育出版社
5. 《論語譯注》 楊伯峻譯注 中華書局1980年版
6. 《愛心與教育》 李鎮(zhèn)西 四川少兒出版社1998年版
7.四書五經(jīng)&等國學精粹
教師讀書心得篇五
《人因思而變》，篇幅并不長，然而文中所闡發(fā)的問題卻極有現(xiàn)實價值，表達的視角也頗為獨特，富有新意。真沒想到，一篇理論文章，居然讓我看了又看，一方面折服于文章觀點的正確，另一方面，作者闡述觀點所展露的嚴密的邏輯，更是讓人羨煞。
作者開篇即指出：教師思考起來是教師專業(yè)發(fā)展和課堂教學改革的前提。接著，從“為什么要思想”“思想什么”“如何思想”三個方面展開論述，重點論述了“如何思想”。作者為一線教師如何思考提供了四個參照系：1。經(jīng)驗之思，2。反思之思，3。教育哲學之思，4。類比之思。闡述“反思之思”“教育哲學之思”這兩個方面時，思路獨特，觀點精深獨到，直抵人心。
何謂“反思之思”？作者是這樣論述的：
“經(jīng)驗是基礎(chǔ)，經(jīng)驗是重要的，但未經(jīng)反思的經(jīng)驗可能是膚淺、狹隘甚至是錯誤的。如果說經(jīng)驗的對象是行動和行動的結(jié)果，經(jīng)驗的目的在于認識其間的關(guān)系、獲得初步的經(jīng)驗的話，反思的對象則是經(jīng)驗，反思的目的在于審視和批判經(jīng)驗，使經(jīng)驗變得合理和有效。我們可以把改造經(jīng)驗的思考看成是反思經(jīng)驗之思?！?BR> 換句話說，反思之思是對習以為常、理所當然的既有經(jīng)驗的重新思考。為了進一步說明反思經(jīng)驗之思之必要，作者拿“坐井觀天”這個眾所周知的寓言作了類比說明，形象而深刻：
“如果我們把‘天不過井口那么大’看成青蛙的經(jīng)驗，要改造這一經(jīng)驗，從井里跳出來觀察不失為一種有效的途徑?，F(xiàn)在的問題是，青蛙何以想到跳出自己的井？在這里，小鳥就成了推動者，是小鳥的‘天大得很’引起青蛙對‘天不過井口那么大’的原有經(jīng)驗的懷疑。我們不要把小鳥看成正確意見的提供者，因為小鳥也未必知道真正的‘天’，這里的小鳥只是不同于青蛙原有經(jīng)驗的新經(jīng)驗的提供者。由此看反思的條件，反思需要‘小鳥’提供不同的經(jīng)驗刺激和對照。定位不同經(jīng)驗的提供者，可以說，書本是‘小鳥’，周遭世界的新事件是‘小鳥’，周圍他人的不同意見也是‘小鳥’，自我的批判意識帶來的不同發(fā)現(xiàn)也是‘小鳥’要改造我們的經(jīng)驗，需要尋找自己的‘小鳥’。要促進他人進行經(jīng)驗改造，我們又要成為他人反思的‘小鳥’。
作者由寓言中的小鳥，聯(lián)想到教師日常實踐中得經(jīng)常有“小鳥”提供新經(jīng)驗，促成教師對對實踐與既有經(jīng)驗持續(xù)不斷的反思，并列舉了這樣的“小鳥”是些什么，這樣的表達邏輯具有多強的說服力，讓一線實踐者如我等，深以為然并被其觀點完全俘虜。
“僅有‘小鳥’的新經(jīng)驗遠遠不夠，在小鳥的‘天大得很’面前，如果青蛙堅持‘我坐在井里，天天看到天，我是不會錯的’，它就不會跳出自己的‘井’，也就難以對原有經(jīng)驗保持審視和批判的態(tài)度。要反思，就需要想一想‘我天天坐在井里，會不會錯’。和老師交流時，我們常提出這樣的問題：‘你為什么這么教？’一些老師的答案是‘我們一直這樣教’、‘教參上就建議這樣教，’對于這樣的回答，同樣可以提出這樣的問題：‘一直都這樣教，就一定合理嗎？’‘教參上的教法就沒有問題嗎？’這告訴我們，要改造自己的經(jīng)驗，還需要對原有的經(jīng)驗保持開放的心態(tài)。”
以上所摘，只是作者從“反思之思”這一維度所展開的論述。在“教育哲學之思”這個標題下，作者提出的關(guān)于教育原點的哲學命題，有如當頭棒喝。令天天沉浸于事務(wù)圈中、只見樹木不見森林如我者猛醒，覺察到，教育者或說一切人，要有經(jīng)常跳出自我的圈子審視自我的思維方式，讓自己的工作更清醒，更富理性也更有成效。
對這些問題進行追問，我找到了這樣的答案：狹義的學生是在學校里，在成人和老師的幫助下，學習生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧，體驗生命的意義、價值和尊嚴的人；學生到學校里來是學‘生’的，而不是學‘考’的；教育是‘育人’的，而不是‘育分’的。想清楚這樣的問題，教師就找到了教什么和學什么、怎么教和怎么學的內(nèi)在依據(jù)，從此開始了腳下有根、心中有魂的教師生活，也使自己找到了統(tǒng)領(lǐng)各種經(jīng)驗和各種方法技術(shù)的‘帥’?！?BR> 教師讀書心得篇六
近代教育家陶行知曾說：“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。”書籍是教師的第一呼吸，作為教師，既要為自己讀書，也要為學生讀書。這個寒假，日本作家佐藤學先生的《教師花傳書》走進了我的閱讀生活。
這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述當代教師教育改革的一個重要命題——教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜?。這是因為，“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗’、‘直覺或秘訣’構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由‘科學的專業(yè)知識’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過‘模仿’與‘修煉’來學習的，而專家則通過‘反思’與‘研究’來學習”。
教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，構(gòu)成實踐基礎(chǔ)的科學理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，關(guān)鍵不在于將專業(yè)的狹隘的理論與技術(shù)應(yīng)用于實踐，而是在復(fù)雜的情境中，以“反思中行動，行為中反思”這一實踐性認識論作為基礎(chǔ)，基于經(jīng)驗的智慧與廣泛的知見，同復(fù)雜難解的問題展開格斗。所謂“好教師”，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅僅有豐富經(jīng)驗的教師，不是教育實踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實踐家；僅僅靠單打獨斗的教師，不是教育實踐家；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標的設(shè)計，難以造就教育實踐家。
貫穿全書的一根思想紅線是，強調(diào)在21世紀的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學的專家”，擁有“反思性實踐者”的涵養(yǎng)。這是因為，今日學校教育的體制發(fā)生了變化——從以教師的講授中心的教學體制轉(zhuǎn)型為以兒童的學習為中心的教學體制。教師的專業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化——從教學技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學習設(shè)計與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學的專家”。
作為匠人的教師的性格特質(zhì)也集中表現(xiàn)在‘傾聽上。一方面‘傾聽’這一被動行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過傾聽兒童的言語或緘默的聲音、傾聽教材中隱性的聲音、傾聽自己內(nèi)心的聲音~教師得以探究當前學習展開的潛在可能性~正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可能性。另一方面~通過傾聽~教師能夠完完全全接納兒童~接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音~形成課堂中對話式的交流~提升自身的工作。不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”。尊重學生的個性，就要蹲下來傾聽學生的聲音，理解他們的語言，走進他們的情感。我總覺得我的傾聽與講課同等重要，所以我愿意切實關(guān)注學生有聲的或是無聲的語言，讓自己躁動不安的心平靜下來。
佐藤學教授希望教師在養(yǎng)成匠人氣質(zhì)的過程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一~注重對每位兒童的尊重，其二~關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性，其三~注重自身的教育哲學。
他指出~以上三條中關(guān)注其中一條還是容易做到的~不過這樣的教師無論作為匠人還是專家都是不夠格的。而在日常的實踐中同時貫徹三條規(guī)范并非易事~它們往往會在現(xiàn)實的教學中產(chǎn)生矛盾甚至相互沖突。即便如此~仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范。
教師讀書心得篇七
老子說：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需?！蔽覀儗Υ嗽掝H有觸發(fā)，可將之引申到教學過程中去：教師的職責不在于如何教，而在于教學生如何學。教師如果把學生當作容器，只是一味地教，讓學生被動地理解知識，那就不能調(diào)動學生的學習進取性，更不能啟發(fā)學生獨立思考。
陶行知先生亦認為：教、學、做三者要合一。教，是引領(lǐng)，是引導，是為了學，最終是為了不教。葉圣陶先生說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設(shè)法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！碧招兄壬惨酝f過：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。所以，要授之以法，言之以理，疏之以術(shù)，導之以行，引之以情，道之以德?！墩f文解字》曰：“學，覺悟也?！睂W，是對教過程的理解和體悟，是教的終極目的。做，是為了鞏固學的成果，是教與學的反饋，是情感態(tài)度和價值觀體驗的過程，是聯(lián)系實際的過程，也是檢驗教與學的正確與否的過程。這個過程從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：僅有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。僅有經(jīng)過第二次飛躍，是理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，豐富和發(fā)展。
教、學、做三者是學習知識、認識知識、掌握知識、發(fā)展知識的過程，它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是：經(jīng)過認知、體驗、實踐，促進感悟，使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認知和行為的過程。所以，教師的職責不在教，而在教學生學;教的資料、學的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來;教師不但要將教法和學生學法聯(lián)絡(luò)，并且要將自我的學問聯(lián)系起來。概而言之，教師的職責在于教學生如何學，教法必須貼合學法，做到邊教邊學。其實，教師僅有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學本事，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明?”所以，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習本事比學習知識本身更重要。有了這種本事，即使離開了教師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今是知識爆炸時代，知識更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識的同時，更要指導學生學會學習，因而“授之以魚，不如授之以漁”。學生僅有不斷地充電、加油、完善、更新，才能適應(yīng)不斷變化的社會，此乃當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“教學做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學論，其含義極其豐富。主要體此刻兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關(guān)系說，做便是教;從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學，方是實學?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。所以，教學做是合一的?！逼浯危质欠椒ǖ恼f明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。所以，教學做是以做為中心的，因而做是檢驗真理的唯一標準。
“教學做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況，改變了學生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象，改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學生的進取性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。
陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們教育工作者來說，我們應(yīng)當努力學習他的教育思想，以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū)，走向光明。學習陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。
“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義?！边@就是說，生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識和經(jīng)驗都源于生活，都源于生活實踐，知識的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的，所以他反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。所以，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上誕生的，是單純知識教育的對立物。
其實，“教學做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，所以，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說，生活是無窮無盡的，知識也是無窮無盡的，活到老，學到老。所以，陶行知先生一針見血地指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。這就是說，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。歸根結(jié)底則是一句話：“生活即教育”是人類社會原本就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種.種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種.種生活中進行。所以，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑，還要教他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認識和理解。他把生活教育提高到這么一個嶄新的高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學習新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學的今日，我們回顧陶行知先生的話，領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學習中整合實踐與理論的研究，在學習中進行自我提高。
“生活即教育”，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造?！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學思想，是脫離客觀實際的唯心主義的教育思想，而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的?！笔菍嵺`與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想，是實事求是的教育思想。
陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育?！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們夢想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育?！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么，我們就教育什么;社會需要什么，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育?！吧罱逃蹦軌蛘业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年的教學情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活有密切聯(lián)系的知識，學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的教師。
所以，我們在平時的教學中，要進取創(chuàng)設(shè)情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的資料進行教學，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，學生從“活”的書中能感受生活，感受生命。“師者，傳道;授業(yè);解惑也”。教師不僅僅要教給學生知識，更要讓他們學會生活，學會學習。教師應(yīng)當像一個有能源支持的火炬，像一個有生命的蠟燭，在不斷的學習過程中，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為黨的教育事業(yè)，為祖國的教育事業(yè)，為人民的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續(xù)奮行，引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學做合一”的最高境界，僅有愛其生，才會親其師，信其道?！盁釔勖恳粋€學生”，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄谩Ｈ欢诮虒W中，教師常常忽視學生的心理感受和情感體驗，甚至于學生愿不愿學，是否開心歡樂，均不為教師所關(guān)心。我們無論在教學資料的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關(guān)注學生的身心健康發(fā)展，因為情感活動的中心是愛，愛是人類的永恒話題，教育的本質(zhì)是人與人的溝通，人與人的交流，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛，愛是每一位學生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。所以，我們要“用心去愛每一位學生，不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學生，不管他們是否可愛;用心去愛每一位學生，不管他們是否聰明?！瘪R克思主義認為，人是一切社會關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會生命、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)當把育愛與教真有機地整合起來，其終極價值是使人真正成為有自然情感、社會情感、精神情感的人，促進人的全面發(fā)展，使受教育者富有“愛滿天下”的人，熱愛黨、熱愛國家、熱愛自我、熱愛他人、熱愛知識、熱愛智慧、熱愛自然、熱愛社會、熱愛人類，熱愛事業(yè)、熱愛生活。僅有育愛，才會使受教育者動之以情、曉之以理，才會自覺去求取真知，追求真理，學做真人，踐行真事。
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成。在教學實踐中，我們要激發(fā)愛的情感，經(jīng)常深入學生中間，進行師生互動，充當學生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動，讓學生的主體地位凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人。作為教師，我們在人生的教學道路上用自我無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我們深深感到，愛心是人間最真摯的感情，也是教師教育學生的情感基礎(chǔ)。播下愛的種子，“被陽光照耀的地方才是溫暖的，被師愛撒播的眼睛才是明亮的?！弊鳛橐幻逃?，自我心中應(yīng)當充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。滴水，能夠穿頑石;清泉，能夠潤心田;愛心，能夠撥心弦。愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，期望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解;少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
教師是陽光下最光輝的職業(yè)，擔負著黨的教育重任，我相信，只要對學生有愛、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學生、為了一切的學生，不斷提高自我的知識素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平，努力使自我成為科研型、學習型的教師，成為學生的一頭源遠流長的“活源頭”，用自我的愛編織著學生成長的搖籃。在自我熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實地做好自我的本職工作，關(guān)心、愛護、尊重每一位學生，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力，為托起明天的太陽而奮斗不息!
教師讀書心得篇八
在床頭，我習慣放著幾本書。其實我不必須每一天都有時間看，有時純粹是為心安，有時是等閑暇時間拿起來翻翻，讓自己有所收獲。其中吳非老師的隨筆錄——《不跪著教書》，我看得最多，感受也最深。買此書，那還是去年夏天在杭城逛書店時不經(jīng)意間覓得的，《不跪著教書》，一個很有骨氣、很有個性的書名，一下子吸引我的眼球，它透著倔強，透著理性，透著思索!我激動地捧起來翻閱，“永不凋謝的玫瑰”、“我美麗，因為我在思想”、“愛與敬重的閱讀”、“往高處飛!”、“‘實話’怎樣說”和“在歡樂中沉思”等等系列文章中顯現(xiàn)出一種為人的道理，一種正直純潔的氣質(zhì)。我立刻喜歡上這本書。簡單地瀏覽之后，交款，攜書回來，細細品味。
輕輕打開書的扉頁，一看作者的簡介才解到，原先“吳非”是王棟生老先生的筆名，他是江蘇省特級教師，是教授級中學高級教師，現(xiàn)任于南京師大附中。他還是一位頗有影響的雜文家，獲得過首屆“林放雜文獎”，出版過好幾個雜文集，著有《中國人的人生觀》、《中國人的用人術(shù)》、《污濁也愛唱純潔》等。這次，他把近幾年來寫的有關(guān)教育問題的隨筆雜感匯集成一本書，取名就叫做《不跪著教書》。
這本《不跪著教書》記錄吳非老師對當前各種教育問題的思考。書里沒有什么高深的觀點，也沒有那些晦澀難懂，拒人千里的理論，它收入的都是作者近年來有關(guān)教育問題的隨筆雜感，有的是對教育現(xiàn)象的反思，有的是教學隨想，有的則是和同行或?qū)W生的對話。但是，整本書讀下來，我感覺到作者在用沉甸甸的思考印證著他幾十年教育教學工作的信條："不跪著教書"。還有從吳非老師用心書寫的文字中，我感受到一種思想行走的力量，胸中澎湃著一股教育的激情，為他言他人之所不敢言的勇氣而深深敬佩，對他充滿思辯理性的文字而拍案叫絕!這股力量讓我們思想徘徊者頓時猛醒，讓那些不思進取者努力奮進!
在《我美麗，因為我在思想》一文中，吳非老師曾寫下這么一段讓人振聾發(fā)聵的文字：“如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生就很難有獨立思考的意識。常有教師批評學生作文‘沒有思想’，然而教師超多的所謂‘教學論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組，沒有獨立的思考，缺乏個人智慧。應(yīng)對一本教參，他不敢說‘不’;應(yīng)對外行領(lǐng)導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地。教師喪失獨立思考精神乃至喪失尊嚴，能靠他去‘立人’嗎我一向有這樣的觀點：語文教師不能跪著教語文，如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上?！边@段文字可謂一針見血，切中當今教育的要害。一個人，假如沒有自己的思想，那他只能是一個活在別人影子里的人;一位教師，個性是一位語文教師，如果沒有獨立思考的精神，那他所從事的教學工作只能是不斷地重復(fù)自己的勞動，其工作完全沒有創(chuàng)造性可言，致使培養(yǎng)出來的學生，好像是從一個模子里出來的壓縮餅干，學生沒有自己的思想個性，沒有個人的立場觀點，鸚鵡學舌，人云亦云，成名副其實的思想侏儒。
吳非老師在《做最出色的教師》一文中秉持這樣的觀點：“要讓自己的學生出色，教師務(wù)必出色;想讓學生多讀書，教師首先應(yīng)當多讀書，自覺地多讀書?！边@句話，真可謂是實話實說，我們教師要堅持多讀書，才能讓自己成為學生的表率，得到學生的敬重，讀書應(yīng)成為我們的一種生活方式。語文課的源頭活水不能只是涓涓細流，照搬幾本教輔用書，而要有廣泛的來源?！罢鞣睂W生的不是強權(quán)和暴力，而是知識的光彩炫目。我們不能只是求別人，布置學生的閱讀任務(wù)，自己先要去完成，還有不盲目地排斥時尚和流行，要取得和學生對話的權(quán)利和主動。平時多與經(jīng)典為友，以真善美的主旋律引導學生的閱讀。“思想有多遠，我們就能走多遠!”是當下流行的一句廣告詞，此言非虛!應(yīng)對思想貧乏的語文教師，要求學生喜歡他的語文學科，喜歡他的語文課堂，實在是強人所難;要求他引領(lǐng)學生邁進瑰麗多姿的文學圣殿，走進浪漫自由的語文王國，也實在是“恨鐵不成鋼”!想想吧，如果我們語文教師自己本身是“缺鈣”的人，要求其培養(yǎng)出來的學生不患“軟骨病”，除非學生自個兒偷偷吃“高鈣奶粉”，不然，要想學生強身壯骨便是癡人說夢!
語文課堂便成學生最不歡迎的課堂!用吳非老師的話說：“他們能把語文這種最有靈性的科目上得讓學生厭惡，也真難為他們啦!”
還有《讀好書如播種》一文，著實讓我感動許久。文中由青少年犯罪的報道談起，倡導人們要抓緊讓孩子們進行文字閱讀。我覺得吳非老師說得很有道理。青少年的道德養(yǎng)成雖然途徑多樣，但是透過讀書獲得禮貌教養(yǎng)，透過文字閱讀凈化心靈世界是一個十分重要的途徑。吳老推薦，讓孩子們睜開眼看世界的時候，第一眼就看到最完美的東西，接觸最基本的道德理念，如誠實、友愛、自尊、善良、正直等等，讓愛和美充實孩子的心靈世界，讓崇高和尊嚴引領(lǐng)青春的目光。要想讓學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。從此刻起，讓我們教師早日養(yǎng)成閱讀的好習慣——捧起久違的名著，擠兌有限的時間，閱讀文學的經(jīng)典，享用人類的禮貌，期望從此以后真正地告別跪著教書的歷史。
另外書中《讀名著竟成罪過》一篇也曾講到這么一個例子：有個班主任介紹“思想工作經(jīng)驗”說，有個學生迷上世界文學名著，影響學習，家長憂心如焚;經(jīng)過她做思想工作，“該生改正缺點，再也不看小說”，之后成績名列前茅云云。對此，作者的感受是“我為她的學生感到不幸”。讀好書就如播種，學生要讀，教師更就應(yīng)讀。我們有的教師除習題集練習冊，多年不買一本書，這樣談何人格教育，談何培養(yǎng)有修養(yǎng)的人才人文閱讀只掛在嘴上，高喊的人文教育極有可能又被當成一種幌子。說起文字閱讀，自然會讓人聯(lián)想到文學經(jīng)典，曠世名著，這些人類禮貌的精華，就像是一盞盞禮貌之燈，長久地照耀著世界。那么，我們教師就要為他們推薦一些十分經(jīng)典的著作，要他們自由地暢游在其中，盡情地汲取文化的精髓，而不是像文中所說的“為學生迷上世界文學名著，而憂心忡忡”。誠如吳非老師所說的那樣，一本好書就像是一粒善良的種子，一粒誠實的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，如果這些種子能夠在適時地播撒在孩子們的心田，相信就會有真善美品格的萌發(fā)，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實、高貴而美麗，他就有可能始終站立著生活，就像一個人一樣活著。
不可否認，書中會還有很多篇章，披露人們熟知的中小學和大學教育的現(xiàn)狀，揭示這個現(xiàn)狀方方面面的社會根源，能夠說，大凡與中小學有關(guān)的人們：家長，學生，老師，以及學校領(lǐng)導和社會上的各方人士，都能深切的感受得到，但又有誰能像吳非老師這樣直面現(xiàn)實，直逼人生，鞭辟入里地揭開種種教育問題的瘡疤，并剖析個中原因的呢由此，就憑這點，我完全能夠說，只有站著的人，才能寫就這樣一部站著的書。
“想要學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”讀完《不跪著教書》，我想這句話應(yīng)當成為中國教師群體每個人的心靈拷問。
教師讀書心得篇九
自從工作以來,很少靜下心來去讀一遍文章或一本好書。借這次寒假作業(yè)的機會,想著讓自己沉淀下來,找個時間安安靜靜的讀一本書。然而大抵是太久不讀書了,又要考慮到時間俗物各方面,一時之間對讀什么書很是茫然。幸虧學校很有先見之明的考慮到了,推薦了很多好書,于是一早我就興沖沖挑著自己感興趣的買了。很可惜,事與愿違,一個春節(jié)過下來,讀書的時間是少之又少,加上筆下生澀,竟是不知如何下筆。于是這個心得只能姍姍來遲,粗糙難看了。
從事歷史教學也有幾年了,自己其實一直知道自己存在的很多不足,需要大幅度的改進,但是大概是有了職業(yè)倦怠,竟是不能下定決心,每每想到在課堂上教導學生勤奮好學便深感汗顏。其實自己才是更應(yīng)該勤奮好學的那一個,不論是歷史專業(yè)知識還是教育教學技能都亟待提升。而讀書毫無疑問是提升的一個基礎(chǔ)前提?；谧陨砟壳斑@種麻木的狀態(tài),我深深的覺得首先要學習一下如何來讀書,于是陳四益先生的《站著讀還是跪著讀》、英國艾德勒的《怎樣讀一本書》讓我醍醐灌頂。
關(guān)于老師讀書的態(tài)度及怎樣讀書和讀什么書的問題,我在網(wǎng)上曾經(jīng)多次關(guān)注過,也見過很多人的觀點及推薦的數(shù)目,但是陳先生關(guān)于讀書態(tài)度的精辟見解和分析還是讓我深深折服,感觸頗深?！罢局x”和“跪著讀”實為兩種截然不同的讀書態(tài)度。在中國漫長的封建歷史中,“跪”意味著屈服和逆來順受,而“跪著讀”體現(xiàn)的則是一種迷信書本,想書本“下跪“的讀書態(tài)度。我們讀書的目的是為了通過自己的思考來吸收書中的精華從而形成自己的理解,有所感悟。書本是一種知識的載體,書本的知識是抽象的,他傳遞著作者當時的所想所悟,建立起讀者與作者的心靈交流。讀書更重要的還是讀者自己對命運的感受,對事物的理解。如果一個人在讀完一本書后一無所獲,而只是不加自己理解地將書中的內(nèi)容一切照搬且深信不疑。
抱著這樣讀書態(tài)度的人,我相信終其一生也不會有所收獲,有所進步。對于“站著讀”這種讀書態(tài)度,魯迅先生在他的文章中早有體現(xiàn),先生提倡對于世界上的萬事萬物我們都要用辨證的眼光去看待,在接受和傳承的時候要有所選擇、有所提煉。特別是對于文化的繼承,更需要我們以一種“取其精華,祛其糟粕”的方式來對待,萬不可一股腦兒全體接受。古往今來,書中的確蘊涵很多經(jīng)歷時間的冼禮而流傳下來千古名言,但其中也夾雜著不少謬誤或是不適合如今時代發(fā)展的經(jīng)驗。
如果讀書之人再以謬傳謬,后果不堪設(shè)想。孟夫子也曾說過:“盡信書,則不如無書?！惫蛑x書,禁錮了人的思想和創(chuàng)造,阻礙了人類進步的步伐。所以我們讀書的時候應(yīng)該以平等的姿態(tài)去看待所讀的書。在讀的過程中,讀者與作者進行著情感的交流,心靈的對話。在交流中思考,因思考而質(zhì)疑,甚至因質(zhì)疑而反駁在讀作者雙方靈魂的撞擊下達到讀書的最佳狀態(tài),這樣才能使讀書發(fā)揮出其更大的效益,才是真正會讀書,讀懂書。
陳先生的《站著讀還是跪著讀》給人們?nèi)绾握_讀書指明了方向,站著讀書是我們每一個讀書人應(yīng)該具備的品質(zhì)。讀書著是美麗的,思想著是美麗的,堅持著更是美麗的。在這個不斷發(fā)展進步的時代,我們不僅要提倡站著讀書,其背后蘊涵的更深層次的含義是提倡我們要在站著讀書的基礎(chǔ)上學會站著做人。特別是對于我們教師而言,自身的“挺直”才是教導學生的基礎(chǔ),如果不是站著讀,而是跪著讀,那這書不如不讀。
最后,還是忍不住嘮叨一下自身的抱怨疑問。對于一個教歷史的老師來說,歷史是指過去了的事,也就是說,歷史是既定的史實,似乎沒有什么可供你發(fā)揮的余地。而歷史又與政治息息相關(guān),很多地方更是不容置疑或發(fā)揮?；蛘吣悴⒉毁澇赡硞€觀點,但是在現(xiàn)在教科書的標準答案下,在分數(shù)的單一標準下你還能怎么做呢?我只能說有時候上歷史課的時候心情很復(fù)雜。
教師讀書心得篇十
培根說：“書是人類進步的階梯。”學校的讀書活動為我們搭設(shè)了一個平臺，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。在這次讀書活動中，我選擇了《小學信息技術(shù)行走課堂》，通讀全篇，受益匪淺。不僅理念得到了更新，而且從中學到了了許多知識，感悟頗深。
在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。這意味著除了學習我們別無選擇。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于讀取相關(guān)的拓展知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，讓自己的課堂更充實、更豐富?！缎W信息技術(shù)行走課堂》這本書就是立足教師實際需求，力求課堂教學具有針對性和適用性，為教師搭建了一座理念與實踐相溝通的橋梁。
p.伊利亞德說：“今天你如果不生活在未來，那么，明天你將生活在過去?！睆囊欢ㄒ饬x上講，今天的學習方式就是明天的生活方式。因此，新課程倡導學生主動參與，探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學習方式，注重學生的經(jīng)驗與學習興趣。本書通過具體案例解讀了我們教師在認識理解上的存在的幾個問題：
1、如何理解自主學習、合作學習、探究學習?
2、實現(xiàn)這些學習方式的教學對策有哪些?
3、教師應(yīng)從哪些方面調(diào)整自己的教學方式?其中“聚焦課堂”是案例呈現(xiàn)及案例分析部分，幫助我們更好地理解了理念，掌握操作方式方法的作用。“資源鏈接”以培養(yǎng)和促進教師學習為目的，體現(xiàn)補充和拓展，讓我們通過案例的學習過渡到理論的反芻和提升。
新課堂要求以學生為主體，放手讓學生實踐。本書針對教師在關(guān)注學生方式轉(zhuǎn)變的學科教學實踐中遇到的問題，通過概要的理論引領(lǐng)和實踐性較強的教育教學案例的分享和解讀，幫助我們解決了教學中出現(xiàn)的問題。例如：有的學生因為教師缺乏課堂管理的技巧，沒有建立新的課堂學生行為規(guī)范。傳統(tǒng)的教學模式是教師發(fā)現(xiàn)學生上課不專心，明知學生答不上來，就故意提高嗓門，將其一軍：“某某同學，請你重復(fù)一遍剛才教師講的話。”或者干脆對這些學生不管不顧，只提問那些好學生。這時候教師成了“主角”，好學生成了配角中的“主角”，而大多數(shù)學生只是不起眼的“群眾演員”，很多時候是“觀眾”或“聽眾”。而在新課堂中老師卻是這做的：“想一下，你學得怎么樣了?老師的問題你能回答上嗎?你是個既聰明又遵守紀律的孩子嗎?那就表現(xiàn)給同學看看吧!其實，教師的這句話不僅僅是對一個不認真的同學說的，是對這一類同學說的，實際上是行為規(guī)范的調(diào)控。使注意意識薄弱，自主學習能力低下的學生回到正常的學習軌道上來，讓學生明確知道自己在干什么，干得怎么樣，進展如何。
美國心理學家波斯納提出：“如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗深入的思考，那么既便是有20年的教學經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進。永遠停留在一個新手型教師的水準上?！彼o出了一個教師成長的簡潔公式：教師成長=經(jīng)驗+反思。它清楚地揭示了一個教師的成長過程離不開不斷的反思。反思不僅僅是頭腦內(nèi)部的想一想，他是一個不斷實踐、學習、研究的過程，是自己與自己、自己與他人的深層次的對話，要想成為一名有效教師，扎實苦干的精神和態(tài)度是基礎(chǔ)，而學會不斷地自我反思則是發(fā)展自我的必由之路。本書在分享和解讀教學案例上，引導教師從轉(zhuǎn)變學生學習方式的角度反思有效建立新課程教學方式的策略、方法和途徑。
評價是轉(zhuǎn)變學習方式的“牛鼻子”。要實現(xiàn)學習方式的轉(zhuǎn)變就必須改革現(xiàn)行評價制度。無論是課堂評價還是學生的自評、互評都要準確。課堂上要多鼓勵，及時鼓勵，肯定評價要多于否定評價;學生之間的評價要把握好，不要使學生的自評、互評變成自我夸耀、自我貶低，或互相進行攻擊、互相挑刺，評價要中肯，要切合實際。只有這樣，學生才能更專注地投入到學習中來。
我們既要承認激勵賞識教育的正面作用，也要承認它存在著一定的局限性，這才是科學的發(fā)展觀。當然懲戒要以尊重學生的人格為前提，批評時在方式上要含蓄、委婉、注意語氣，講究“度”。我們教師只有做到了這些，才能被學生認可、接受，那么就不會再有教不好的學生了。
五、教師做學生學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者。
學生是學習活動的主體，教師只是學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者。教學中要盡可能地根據(jù)教學內(nèi)容和學生實際，準備好充足的學習材料，為學生發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造性提供廣闊的時間和空間，讓學生在自主、自覺、自由的活動中積極、主動、探索式學習。
《小學信息技術(shù)行走課堂》中明確告訴我們要走一條“教研結(jié)合，從教學熟練型走向?qū)＜倚汀敝?，我決心成為一名這樣的教師，以不愧對自己的青春年華。查有梁先生總結(jié)了一段關(guān)于“研”的妙語，我時時用他來鞭策自己——“學然后知不足，教然后知困，研然后知美。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也;知美，然后能自創(chuàng)也。”
教師讀書心得篇十一
童年時，讀書如看云。
童年是等待的童年，等待著下課，等待著放學，等待著假日，等待著過節(jié)常常在企盼、在幻想，歪著頭凝望天上緩緩飄過的浮云盼望著長大，盼望著流浪，盼望著去看山那邊的那片海。
世界上最亮的那雙眼睛，是屬于童年的。
童年時看云是看世界。在孩子的眼睛里，世界是童話的世界，一切都是那么奇異精彩。譬如看云，有時如山巒壯，群峰疊翠；有時如棉花狀，絮團錦簇；有時如水紋狀，煙波浩渺；有時如瑪瑙狀，瑰麗多彩；有時又作輕紗狀、煙狀、獸狀真是變幻無窮，奧緲莫測。云為孩子們打開了一片千姿百態(tài)的世界。而書則引領(lǐng)孩子們走進了一個千姿百態(tài)的地下迷宮。小孩讀書是憑著一種好奇的天性和發(fā)自內(nèi)心的原始活力，毛手毛腳地一頭扎進《西游記》、《水滸》、《三國》、《說唐》等古今名著，一路看下去，一路東張西望，沿途引發(fā)許多奇思妙想，找到了許多成年人無法體悟得到的樂趣。
童年是屬于夢幻的。生活在夢幻里的小孩子讀書，是用一雙純真、澈凈如琥珀的雙眼去打量書里的精彩世界，亦如看云，只能看個大概。那種看庭前花開花落，望天上云卷云舒的恬淡，小孩是讀不出來的。原本識字不多，只好一目數(shù)行，蹦蹦跳跳地看下去。于是，讀書成了嘗書，淺償輒止，也就嘗個半分，因為冷不丁碰上艱澀的文字就啃不動了，剛嘗出點新奇味，就乏了，歪在書頁上，不知不覺進入了夢鄉(xiāng)，臉上還漾著淺笑，也許是同書里的主人公碰上面了呢。小孩讀書是趴著讀，趴在書上翻呀翻的。然而，正是這趴著看個大概，嘗個半分，一本好書，就深深烙在了孩子的腦子里，伴其一生，甚至影響其一輩子。因為，以孩子們渾樸、天然的好惡和純潔的心態(tài)去看、去嘗書，看到的或嘗到的恰恰就是最美好純真的東西。
青年人讀書是在吞書。青年人血氣正盛，精力噴薄，滿懷修身齊家治國平天下的抱負，以其男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀的毅力，毫無顧忌，橫沖直撞，取舍由我，進退自如，在知識的汪洋大海里自由邀游，隨意攫取。年青人讀書不帶絲毫的功利性，翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，如饑似渴地吞，不講章法地吞，以其奇異之思想、敏銳之直覺，徑直叩開文學、經(jīng)濟、哲學、歷史等許多學科的大門，幾乎到了肆無忌憚，毫無節(jié)制的地步。海是博大、深遂的。海是一本大書，是一本從古到今歷經(jīng)無數(shù)人翻讀卻沒有一個人能夠盡讀的大書。而書浩如煙海，包羅萬象，貫通三界。為讀懂海的雄偉、海的神奇、海的深奧，年青人以其充沛的精力，精銳挺進，孜孜不倦，如攻城略地，吸納精華，在書海里縱橫捭闔，勢如鷹擊長空，其于知識信息、資料的吸收，俱兼收并蓄，來者不拒吞之，以求其廣博。然而得之精華何其艱難？即便吭哧吭哧地閱遍《四書》、通讀《五經(jīng)》，也因黑燈瞎火，不辨門徑，亂走一氣，何窺堂奧？只能是得之璣羽，失之鵬鯨了。于是，好讀書的年青人總因不求甚解，難免掩卷了無得，心中時怏怏。然而，讀書如樹木，不可求驟長，要從實地行，直造光明域，唯有拿出懸梁錐股的意志，鍥而不舍，方能融會貫通，正所謂埋頭讀書，抬頭做人。前者要的是一股吞的虔誠與韌性，后者講的是一種挺直脊梁的骨氣。意即讀書如做人，應(yīng)當自信不迷信，活讀群書，敢于批評征服，勇于超越自我，以啟發(fā)心智，陶冶性情。倘若是一味地頂禮慕拜，毫無取舍，為書所役，淪為書的奴隸，則盡信書不如無書了。
但海永遠是寬容的海。她一味慈愛地接納和包含著惟知躍進、惟知雄飛的好讀書的年青人，以其極富營養(yǎng)的風、浪和陽光，滋養(yǎng)和溫潤著年青人的羽翼。
近來，我學習了《給教師的一百條建議》深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。教師，作為一種職業(yè)，承擔著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施，教師"一言堂"已全盤否定，學生是學習的主體，教師是學生學習過程中的引導者，教師要成為研究者、專家和名師。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。
首先，教育事業(yè)是一個崇高的事業(yè)。教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負了造化的賜予。教師對美好事物保持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點傻勁的人。教師應(yīng)有獨立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。
其次，在新的教育理念引導下，應(yīng)不斷改進教學方式和手段。學生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學生需值得去珍愛，在工作過程中要學會寬容學生，與學生和諧相處；另一方面，教師在尊重學生時，也要學會合理合法地懲戒學生，所謂“懲戒”，是指通過對不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點：一、教師懲戒學生應(yīng)具有教育性；二、尊重學生人格；三、懲戒應(yīng)合理并公正；四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學會不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個個乖孩子樹為學生學習的楷模，而必然的報應(yīng)就是，在這個多元化、個性化的時代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當初的乖孩子，將來他們也許就是“弱勢群體“，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，通過這一個階段的學習，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學中，這一次的理論學習必將使自己獲益匪淺。
教師讀書心得篇十二
《小學階段的美術(shù)教育》一書，由瑪琳.嘉伯.林德曼（美國）著。那到手的時候，我大略地翻看了一遍，一下子就被吸引住了，我深深感到這完全不是想象中的只有枯燥理論的教育叢書，而更像一本實用的教學手冊。此書一共分為四大部分：
其中闡述了美術(shù)在我們世界中的意義和重要性，以及詳細記敘了各學段學生學習目標，美術(shù)特長學生教學計劃等等。
度觀察模特頭像，畫三幅輪廓線畫或動態(tài)素描，然后將三幅畫疊加，讓畫面相互交叉”……
這讓我想到了，一年級中《畫自己》這一課，我著重對抓住自己五官特點這一方面，通過觀察幾個不同小朋友的臉，或者照照鏡子仔細觀察五官、用手摸摸感受自己的五官等方法，來感受每個人五官的不同特點，但是，就算是同一個人，當他的表情不同時，五官的樣子也是不一樣的，書中的內(nèi)容深深啟發(fā)了我，為何不來一個喜怒哀樂的表情對比呢？在課前可以收集一個小朋友不同表情的照片，或者是笑或者是大叫甚至在哭泣、打哈欠……在課堂中，假如有了這樣一個環(huán)節(jié)，同學們在課件中看到了自己的同學，并發(fā)現(xiàn)原來人的表情是這樣有趣，畫自畫像的時候，我們可以將自己的表情畫出來，這是多么生動有趣??！
從作者的這些小創(chuàng)意看，美術(shù)作業(yè)仿佛如同游戲一般有趣、隨性，結(jié)合書中插圖來看，教學活動更在意著學生的感知能力、學習動力、思維方式、和創(chuàng)新能力的提高，而不是單純地對作品加以成人的審美觀來看待。
觀賞美術(shù)作品并作出回應(yīng)——歷史、分析、審美。這里也包含了各時期，各派別美術(shù)作品的簡介。其中從古代美術(shù)、中世紀美術(shù)、文藝復(fù)興時期美術(shù)、當代美術(shù)直到現(xiàn)代美術(shù)作了簡要的記敘，包括各個時期藝術(shù)家的簡介和作品介紹。這一章節(jié)中，作者還為老師們提供欣賞作品的方法，一幅畫，怎樣去欣賞？欣賞些什么？評判是否有標準？怎樣形成自己的判斷？這包括作品主題、視覺結(jié)構(gòu)、歷史意義、理解、美感等方方面面，比如：“作者是如何駕馭各種美術(shù)元素和構(gòu)圖原則的？注意觀察作品的線條、圖形、色彩、明暗、空間、圖案和質(zhì)感，以及它們與平衡、比例、主次、節(jié)奏、和諧、統(tǒng)一和對比的構(gòu)圖關(guān)系。這些美術(shù)元素和構(gòu)圖原則在作品中是如何安排的？”我想，這些問題的思考在我們的美術(shù)課堂上，也會有借鑒作用。很多學生在到了高年級美術(shù)課堂上就仿佛沒有了自己的思想，不會去思考而只是等著老師為他灌輸知識，而我感到，我們教師必須要重視學生的思考能力，他們應(yīng)該要能說、敢說自己的見解和看法。到了高年級，學生應(yīng)該自己去思考探索，教師通過提出具體的問題，學生從線條、圖形、色彩、空間等方面去初步感受，談出自己的想法，欣賞才有意義。
計劃、評價組織、提問。
在全書中，作者還很貼心地設(shè)計了各種實用附錄，供教學時使用，如：著名藝術(shù)家、博物館及其他資源、靜物畫參考素材，肖像畫比例等等。雖然是關(guān)于美國小學、美國式教學的書籍，但是對于我們而言，也是有很大的參考、學習價值。
教師讀書心得篇十三
書中提到，當孩子們懷疑老師沒有章法的時候，他們很快就會開始不遵守課堂紀律。沒有組織、沒有章法的教師只會考慮教授課程、舉辦講座、做練習、觀看視頻和進行課堂活動從來不進行課堂管理。當課堂管理不善時，課堂便會混亂無序以及效率低下。因此，教師在開學的第一周里，最重要的事就是建立教學的一致性和連貫性。一個管理良好的課堂是由一整套程序和慣例來構(gòu)建的。程序和慣例構(gòu)建了課堂，使得種種課堂活動能輕松有序的進行。
在第d部分：掌握課堂，這部分是在能夠有效管理課堂的基礎(chǔ)上展開的，管理課堂是第一部分，而掌握課堂則是管理課堂的目的。在本部分作者向我們講述了如何創(chuàng)建一份有效的作業(yè)；如何測試學生的學習；如何評估學生的學習；如何提高學生的學習效果。要向創(chuàng)建一份有效的作業(yè)需要完成以下四個步驟：
1、確定你想要學生完成什么；
2、用一句話表達一項具體任務(wù)；
3、給每位學生一份學習目標；
4、把目標展示給學生或者讓學生帶回家。關(guān)于測驗我也矯正了自己之前的一些不太正確的觀點：教師的主要角色不是給學生打分，教師的主要角色是幫助每位學生達到他們各自最高的學習成績。為了讓學生取得學習上的成功，最好使用學習目標和標準參照測驗，而不是用單純的分數(shù)來檢驗孩子。
通過對這本書的學習，我得到了很多啟發(fā)，糾正了自己一些不正確的觀念，明了了自己存在困惑的地方，同時也為我今后的工作指明了方向，盡自己的最大努力成為一名高效能的教師！
教師讀書心得篇十四
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老。莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代；歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的；它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的；但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路。總的來說，讀書對于我們個人成長的好處可體現(xiàn)在幾個方面。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西；書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長；在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學都有所了解才行。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
人生來無善亦無惡，關(guān)鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
教師讀書心得篇十五
我讀了《給教師的提議》一書，書中每一條提議都充滿教育智慧，事例生動、分析精辟，啟人深思。從中我明白了許多鮮明的教育觀點，在此從微觀細節(jié)方面扼要談?wù)勅c讀書感悟。
何為教師素養(yǎng)呢蘇霍姆林斯基從三個方面闡述教師的教育素養(yǎng):這首先是指教師對自我所教的學科要有廣博的知識。教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。教育素養(yǎng)還有一個方面，談到它不能不使人焦急，這就是教師的語言修養(yǎng)問題。
蘇霍姆林斯基說:教師的教育素養(yǎng)的一個重要的特征是教師越是能夠運用自如地掌握教材，那么他的講述就越是情感鮮明，學生聽課以后需要花在摳教科書上的時間就越少。教育素養(yǎng)的第一個標志，就是教師在講課時能直接塑造學生的理智和心靈。教師講述教材就好比是向交談的學生發(fā)表議論。教師不是宣講真理，而是在跟學生娓娓談心。
關(guān)于學生學習興趣、學習動機。蘇霍姆林斯基這樣論述:“學習的愿望是一種精細而淘氣的東西。形象地說，它是一枝嬌嫩的花朵，有千萬朵細小的根須在潮濕的土壤里不知疲倦地工作著，給它供給滋養(yǎng)。我們看不見這些根須，可是我們悉心地保護它們，因為我們明白，沒有它們，生命和美就會凋謝?！?BR> 興趣是學生學習的動力，是點燃學生智慧的火花。沒有興趣的指引和鋪墊，學生會覺得學習是枯燥無味的，從而產(chǎn)生厭學心理。
所以，教師要在培養(yǎng)學生學科興趣方面要多下功夫，要教給學生學習方法，使他們順利獲取知識，在體驗一次次成功之后，能感受到學習的樂趣，這樣才能激發(fā)學習的動力;教師要鉆研教學方法，用科學的教法引領(lǐng)學法，例如，像蘇霍姆林斯基所說那樣，我們?nèi)裟馨褞в杏螒蛐再|(zhì)的作業(yè)、科技知識、百科知識、趣味故事、趣味實驗等列入教師備課的資料，必須能激發(fā)學生的學習興趣。
善于思考才能有創(chuàng)新，讀《給教師的提議》一書，我們能夠看到蘇霍姆林大師的教育智慧，似乎能看到他正在凝神思考，鄭重地審視著學校教育的每一細節(jié)，我覺得善于思考是他精彩人生中最具魅力之處。
蘇霍姆林斯基《給教師的提議》第五條提出“兩套教學大綱”，發(fā)展學生思維。第一套是指學生必須熟記和堅持在記憶里的材料，第二套是指課外閱讀和其他的資源來源。從蘇霍姆林斯基的論述來看，第二套大綱是保證第一套大綱順利完成的十分重要的前提條件。
讀過這本書，我暗下決心，必須要勤于讀書、善于思考，做一名成功的教師。經(jīng)過讀書，提升教育素養(yǎng);借助思考，使教育充滿睿智。因為僅有智慧含量較高的教育才算得上是一種陽光的沐浴、雨露的滋潤，才能真正滌蕩學生的心靈、提高學生的素養(yǎng)。
教師讀書心得篇十六
讀了一本《如何成為高效能教師》的著作，感慨頗多。本書從教書育人、終身學習、建立良好的師生關(guān)系、進行有效地溝通、提供有效地幫助、應(yīng)對職業(yè)挑戰(zhàn)、避免職業(yè)倦怠、積極反思、敬業(yè)共九個方面進行了闡述。本書所寫內(nèi)容貼近教師的生活，話語真摯，說理透徹，作為一名新教師的最近我讀完之后受益匪淺，這是一本值得我們經(jīng)常翻閱的書籍。
優(yōu)秀教師從教時不僅用腦，而且用心。做事井井有條，具備管理才能;及嚴于律人，也嚴于律己對教學或紀律的問題能及時采取防范措施;和藹可親，平易近人，熱情待人，善解人意。要成為課堂上的高效能教師，就必須像在校外一樣善于待人處事。并提醒我們進行溝通時應(yīng)牢記的五項原則：
1、提供真正關(guān)心的基礎(chǔ)。
2、所有學生都是有效地溝通者。
3、制定促進課堂有效溝通的計劃。
4、促進面對現(xiàn)實的課堂溝通。
5、定期開展促進有效溝通的實踐活動。
著名的哲學家艾果爾說過這樣一句話教育的藝術(shù)就是懂得引導。教育是愛的事業(yè)，教師是愛的使者。書中第三章讓我懂得了作為教師要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛。這才是順利開展一切工作的基礎(chǔ)。學生畢竟是學生，他們會經(jīng)常犯這樣或那樣的錯誤，會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，今后我也會靈活運用這些知識，努力做到嚴而有格、柔中有剛，真正走近每一個孩子的心靈，讓他們在犯錯誤后能從心底里接受我的批評，并在今后的行動中改正錯誤。
大多數(shù)的時間我們總是在以大人的眼光來看待問題，其實很多時候我們應(yīng)該換位思考，相互理解，在與學生進行溝通時，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)換位體驗情景，不僅可以促使師生間相互理解，建立信任感，而且是一種非常有效的教育手段，站在學生的角度審視自己的言行，來總結(jié)教育的得失。在工作總也要不斷的自我總結(jié)，不斷的提升自己的教育、教學經(jīng)驗，我想，我們也會向優(yōu)秀教師不斷的邁進。
教師讀書心得篇十七
提起龍應(yīng)臺，相信喜歡看書的人沒有不知道的吧。初次接觸她寫的文章，還是在女兒上中學的時候，當時因為女兒在備考時，很多時候的閱讀會出龍應(yīng)臺寫的文章，因為孩子不能讀懂文字背后的內(nèi)容，曾經(jīng)苦惱過（女兒因為提前上學，年齡小），為此，我也看書讀龍應(yīng)臺的文章，以便和女兒一起了解她，讀懂她。
士學位，曾任教于美國、臺灣、德國多所大學。一九九九年至二零零三年春為首任臺北市文化局局長，現(xiàn)任教于香港大學及臺灣清華大學。著有《野火集》、《銀色仙人掌》、《百年思索》、《我的不安》、《孩子你慢慢來》等十多部作品。
讀她的文章，慢慢感受她的文風，感受她的文字，關(guān)注多了，就想走近她，于是讀了她寫的書《目送》，六十八篇散文，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。她寫盡了幽微，如燭光冷照山壁。這是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。自己在讀時，時時感同身受。因為女兒備戰(zhàn)高考，曾經(jīng)讓我一段時間忘卻了她，在同學組織的讀書會群里，看到了她推薦給家長的書有龍應(yīng)臺的《孩子你慢慢來》，突然想起我的手機里曾下載了此本書的電子版，由于手機不離手，讀起來方便，于是讓我以電子書的方式再次與龍應(yīng)臺的文字相遇。
《孩子你慢慢來》這本書里的龍應(yīng)臺是一位母親，作為母親的龍應(yīng)臺和作為一個獨立的人的龍應(yīng)臺有著豐富、激烈的內(nèi)心沖突，她在書中說:"誰能告訴我做女人和做個人之間怎么平衡?我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福?？墒俏乙彩莻€需要極大的內(nèi)在空間的個人……女性主義者，如果你不曾體驗過生養(yǎng)的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢?”而正是通過對這一沖突的訴說，表現(xiàn)出她內(nèi)心深處的母愛。但這本書不是傳統(tǒng)母愛的歌頌，是對生命的實景寫生，我認為只有真正懂得愛的作家才寫得出這樣的生活散文。
這本書以《蝴蝶結(jié)》作為序，描述了她看著一位五歲的孩子為自己包扎一束花，因為花枝太多，而孩子的手太小，草繩又長，小人又偏偏想打一個蝴蝶結(jié)，反反復(fù)復(fù)打不起來，阿婆的著急，我的耐心等待，形成了鮮明的對比，讓我們看到了一個坐在石階上，耐心等候孩子扎蝴蝶結(jié)的母親的畫面，這是一個多么有耐心的母親，無論外界如何紛亂，我只愿做一個愿意等孩子慢慢來的媽媽，是多么的恬靜，溫暖。
就是這樣一個女人，當她成為了一位母親，當她感受溫柔的小生命時，當她陪伴這個小生命慢慢長大時，她深深體會到了作為母親的幸福；從孩子認識“?！保B）開始，媽媽就逐步帶著他認識了宇宙，認識生活的世界。世界之大，許多事情孩子都在探索，從牙牙學語中到“龍”帶給孩子的想象，從認識黑人到認識自己的身體等等，媽媽都陪在身邊，一同感受著孩子的點滴成長，感受著作為母親陪伴孩子成長的幸福。