讀后感是讀完一本書后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和思考。在撰寫讀后感時(shí)，要注意內(nèi)容的新穎性和個(gè)性化，避免陳詞濫調(diào)和套路化的表述。想了解如何寫一篇精彩的讀后感嗎？不妨看看以下是小編為大家收集的范文，或許能夠幫助你更好地寫作。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇一
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩(shī)寫的是一對(duì)夫妻因國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事而長(zhǎng)久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開(kāi)。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩(shī)的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開(kāi)始砍這些木本植物新長(zhǎng)出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長(zhǎng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對(duì)一名長(zhǎng)期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國(guó)家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開(kāi)，卻又無(wú)法從自己的角度挽留，只能弱弱地說(shuō):“就算國(guó)家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧?！?BR> 詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇二
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！笔橇昙?jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫哀情，又以哀景寫樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇三
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;。
女之耽兮，不可說(shuō)也?！?BR> 每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言。看著平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇四
“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說(shuō)的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險(xiǎn)又長(zhǎng);順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎?那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律.
《詩(shī)經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者,傾聽(tīng)他們的勞動(dòng),傾聽(tīng)他們的愛(ài)情,那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動(dòng)?jì)D女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽(tīng)它時(shí),我感受到她們?cè)趧趧?dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè).
“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見(jiàn)得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對(duì)“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說(shuō)也.女之耽兮,不可說(shuō)也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽(tīng)這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情,而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽(tīng)之中她的凄婉堅(jiān)貞感動(dòng)著我.
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分,詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,令我感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,我從中學(xué)會(huì)了“投我以桃,報(bào)之以李”的報(bào)恩之心.它是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中,我學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠(yuǎn)的聲音.那源于人類原始的音樂(lè),那猶如藍(lán)天般澄凈的詩(shī)歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!
悠悠《詩(shī)經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽(tīng)于其中,仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè)的殿堂。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇五
《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
《小雅·采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
一般小學(xué)的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
全詩(shī)六節(jié)（每八句為一節(jié)），模仿一個(gè)戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī)，感人至深。
此詩(shī)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句，抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中有名的詩(shī)句之一?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇六
《詩(shī)經(jīng)》如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》只是民歌，并沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。它是我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》，先秦稱為《詩(shī)》?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，他們都得名于音樂(lè)?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)，“雅”是整的意思，帶有一種尊崇的意味，“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。其中“風(fēng)”包括"十五國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇;“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
每每想讀《詩(shī)經(jīng)》，但每每又止步于它佶聱難懂的文字。這樣徘徊了許久，終于下定決心一字一句啃掉它。待翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，追尋先人的足跡，穿越千年的時(shí)空，我即刻被它吸引，被它震撼，被它折服。品味著《詩(shī)經(jīng)》，我內(nèi)心無(wú)比沉靜，懂得了可以循借著文字，慢慢找到內(nèi)心需要的光亮，從容地去接近和理解世事。
包羅萬(wàn)象的歷史畫卷。
《詩(shī)經(jīng)》以豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的歷史畫卷，反映了我國(guó)從西周初年至春秋中葉五百年間復(fù)雜的社會(huì)面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面，匯集了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
它的描寫對(duì)象上至王侯將相、君子志士淑女，下至百姓奴隸、征夫思婦棄婦。它用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！北韺?duì)女子愛(ài)慕;用“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！北韺?duì)遠(yuǎn)役丈夫的思念;用“桃之夭夭，灼灼其華”寫女子美到極致;用“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，白兩御之。”寫女子出家的盛況;用“薄污我私，薄浣我衣，害浣害否?歸寧父母?！睂懪託w寧的喜悅急切;用“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！睂懯难?用“赳赳武夫，公侯干城”頌武士的英勇;用“未見(jiàn)君子，憂心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降?！睂懪铀寄钋槿?用“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。”寫祭祀前后的活動(dòng);用“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢?！睂憫涯钫俨恼?用“誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足!”寫女子反抗逼婚;用“肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同!”寫小官吏的嘆息;用“何彼襛矣，唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車?！泵鑼戀F族女子出行;用“綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!”寫丈夫?qū)势拮拥膽涯?用“乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧。”寫棄婦的訴;用“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行?！睂懯勘鴳涯罴胰?用“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露!”寫勞苦人的怨訴;用“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?；荻梦?，攜手同行。其虛其邪?既亟只且!”描寫人們痛恨暴政和禍亂。
樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義。
《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神，它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)。是描述現(xiàn)實(shí)生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，更是開(kāi)后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的先河。
《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上，它以海納百川之勢(shì)吸納幾乎所有能印入眼簾，納入耳窗的自然萬(wàn)物，可以說(shuō)是一本生活的百科全書。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，其中涉及的草有麥、黍、稷、麻等105種，木有桃、李、柏、桑等75種，獸有馬、牛、羊、狐等67種，鳥(niǎo)有睢鳩、黃鳥(niǎo)、喜鵲、鴟鸮等39種，蟲魚有螽斯、草蟲、鲿鯊、魴鯉等49種。
要想論之有道，須先言之有物，而《詩(shī)經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見(jiàn)所聞，更以濃厚的生活氣息描敘了當(dāng)時(shí)純樸的風(fēng)貌，詠唱了人性的自然美。
唯美與純樸交織。
2月22日，由中國(guó)選送的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國(guó)萊比錫“世界最美的書”評(píng)選中一舉奪魁。《詩(shī)經(jīng)》穿越幾千年的歲月時(shí)光，憑借樸實(shí)的帶著泥土氣息的詞句，將文字表達(dá)得落花無(wú)聲，踏雪無(wú)痕，唯美唯幻。
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是一種美的享受，對(duì)于我們更是。它美得讓人心碎，讓人不忍促讀。無(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧，都抵不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》給我的震撼，那種質(zhì)樸、那種清新、那種深沉，直抵心間無(wú)可比擬。
詩(shī)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶?！扒檠懦稍?shī)，愛(ài)淡成詞”，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待它，它也許是前世的前世。觀詩(shī)如對(duì)鏡，讓我們以從容珍重的心態(tài)來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》，去欣賞它膾灸人口之風(fēng)情歌語(yǔ)散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇七
古有四書五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現(xiàn)在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì)也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請(qǐng)您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠(yuǎn)，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國(guó)學(xué)之門的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇八
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！彼q如思念，來(lái)自于親情、友情、愛(ài)情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛(ài)情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水，橫亙千年、萬(wàn)年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開(kāi)。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開(kāi)來(lái)。
“青青子佩，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О。朴频氖俏业那閼?。隨著這片青色越來(lái)越濃，心中的思念也越來(lái)越濃烈。
睹物思人也好，愛(ài)屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會(huì)這這份思念之中，幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來(lái)？”
自古以來(lái)，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待，款款思念中度過(guò)一生的？這里的主人公也不例外。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來(lái)來(lái)回回地踱著步子，期待著與你相見(jiàn)。一天見(jiàn)不著你的面呵，感覺(jué)好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬(wàn)水千山，跨越天長(zhǎng)地久，來(lái)到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇九
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，()開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇十
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè)天天?！痹谶@“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對(duì)象也看中你嗎？女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是比較樸實(shí)，比較真誠(chéng)的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽(tīng)自己比較真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)比較本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
真好。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇十一
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
《子衿》是《詩(shī)經(jīng)》眾多詩(shī)中的一首，這首詩(shī)寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長(zhǎng)長(zhǎng)地掛在我的心。縱然我還不能去，你為什么不寄個(gè)音？青青是你的佩帶，長(zhǎng)長(zhǎng)地在我想念哉。縱然我不能去，你為什么不來(lái)？你輕快地往來(lái)啊，登在城樓上啊。一天不看見(jiàn)你，如同隔了三個(gè)月啊。讀《子衿》時(shí)，會(huì)深深的感受到古代愛(ài)情的勇敢、直白?！翱v我不往，子寧不來(lái)？”縱然我不能去，你為什么不來(lái)？如此的大膽直接?；叵牍糯?，我們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說(shuō)愛(ài)是不可能出現(xiàn)的。每個(gè)人都那么的羞澀，有愛(ài)不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說(shuō)出口，因而釀成了很多的悲劇，對(duì)比這些《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛(ài)情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)時(shí)會(huì)感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩(shī)。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時(shí)腦子里會(huì)浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫面：一個(gè)男子約一個(gè)美麗的少女到城隅約會(huì)，男子非常開(kāi)心的到達(dá)約會(huì)場(chǎng)所，少女故意躲藏起來(lái)。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時(shí)，女子突然出現(xiàn)，獻(xiàn)上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代那簡(jiǎn)單，卻甜蜜的戀愛(ài)，沒(méi)有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒(méi)有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時(shí)代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會(huì)送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡(jiǎn)單的愛(ài)卻沒(méi)有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會(huì)更加開(kāi)心，因?yàn)閷?duì)方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見(jiàn)，沒(méi)什么特別意義，可是從心愛(ài)的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺(jué)那彤管特別的美麗，而在等待過(guò)程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來(lái)的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛(ài)情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說(shuō)等待是一種煎熬，因?yàn)樵诘却^(guò)程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會(huì)浮現(xiàn)在腦海中，會(huì)擔(dān)心她是否忘記約定，也會(huì)擔(dān)心她記錯(cuò)了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來(lái)的路途中是否遇到危險(xiǎn)，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來(lái)了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。
說(shuō)到古代，往往會(huì)想到封建社會(huì)，我討厭封建，因?yàn)樗斐闪颂嗵嗟谋瘎??！都t樓夢(mèng)》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無(wú)意看見(jiàn)了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世，而賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時(shí)是那么的驚訝，當(dāng)他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個(gè)如此相愛(ài)的人會(huì)是這個(gè)結(jié)局的，那是因?yàn)榉饨ǖ睦献孀谝蛄主煊耋w弱多病看不上他將新娘換成了門當(dāng)戶對(duì)的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對(duì)追求愛(ài)情的男女在封建的枷鎖下生離死別。
如果說(shuō)林黛玉玉賈寶玉的愛(ài)情讓我們感到惋惜，那么覺(jué)新的愛(ài)情會(huì)使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個(gè)懦弱委曲求全的覺(jué)新，他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中，他是封建社會(huì)的一個(gè)犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢(mèng)想和自己最心愛(ài)的人，想愛(ài)卻不能愛(ài)，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛(ài)的人的死去，給他帶來(lái)了無(wú)限的痛苦與自責(zé)，然而他的悲劇卻還沒(méi)有結(jié)束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對(duì)他，我們只能感到痛心。
看完了這兩個(gè)因封建而造成的悲劇，對(duì)比《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的勇敢愛(ài)情，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)透露的是一種直白，沒(méi)有覺(jué)新的委曲求全，那一種簡(jiǎn)單的愛(ài)情，那一個(gè)男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒(méi)有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛(ài)，不因錯(cuò)過(guò)而悲傷勇敢表達(dá)自己的愛(ài)戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”
當(dāng)然愛(ài)情路上并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)有寫挫折與失敗，悲劇也會(huì)發(fā)生，又如《氓》中。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓中的女子雖然沒(méi)有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻(xiàn)給這個(gè)男子，為這個(gè)男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無(wú)反顧，她愛(ài)他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復(fù)關(guān)就開(kāi)心，看不到就難過(guò)，她的心情曾因他的變化，她也曾愛(ài)他愛(ài)的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負(fù)了她。
在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)會(huì)被里面那些單純的愛(ài)戀而吸引，那些簡(jiǎn)單的愛(ài)戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛(ài)宣言，是那么的直白，隨時(shí)代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡(jiǎn)單的愛(ài)戀。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇十二
最早接觸《詩(shī)經(jīng)》，應(yīng)該和大多數(shù)人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開(kāi)始的，這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的。其實(shí)，除了專家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說(shuō)：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的話語(yǔ)，非親身體會(huì)無(wú)以表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的，沒(méi)有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu)，沒(méi)有過(guò)度的語(yǔ)法修飾，沒(méi)有曲曲折折小心刻意的隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨(dú)立的天地，你立于門前，可看見(jiàn)喜怒愛(ài)恨如季節(jié)般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間，無(wú)拘無(wú)畏。
我真正注意到詩(shī)經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開(kāi)始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！边@一句寫愛(ài)情，達(dá)到了某種極致，如看著開(kāi)在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無(wú)論是男是女，她(他)的孤潔，都為世所稀。
書中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見(jiàn)解，那精辟的看法評(píng)論，精彩華麗的.文字，語(yǔ)句，無(wú)一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩(shī)三百的海洋中，跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂(lè)。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來(lái)的美好。細(xì)細(xì)品味，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來(lái)的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來(lái)，分析得是如此到位，如此精準(zhǔn)，如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處，只有真正讀后才會(huì)有所體會(huì)。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇十三
晨時(shí)的陽(yáng)光甚是熹微，穿過(guò)輕輕搖擺著的枝葉，映在桌上的大小光斑，倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里，拜讀了《詩(shī)經(jīng)》——竟像是夢(mèng)回千年，我也隨著《詩(shī)經(jīng)》悟了回生死離別，震了番氣勢(shì)洶涌，奏了曲怦然心動(dòng)，嘆了首國(guó)破家亡。
若我提起詩(shī)，人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀，泰戈?duì)柕摹缎略录贰讹w鳥(niǎo)集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩(shī)經(jīng)》呢——這可是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集、古代詩(shī)歌的開(kāi)端呀，還是一部儒家經(jīng)典?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。所謂“風(fēng)”，則為各地的民歌，“雅”為宮廷正樂(lè)，“頌”為宗廟祭祀的詩(shī)歌。
我印象最為深刻的風(fēng)有兩首——《子衿》和《無(wú)衣》?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹迸佑脩偃说囊嘛椬玉谱优?，來(lái)借代自己的戀人。而“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”，描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來(lái)的焦灼與思念。“子寧不嗣音？”“子寧不來(lái)？”“一日不見(jiàn)，如三月兮。”大量的心理描寫，恍惚間仿佛使我踏續(xù)回到千年前，目睹了女子在城墻上的張望與守候，愛(ài)戀與埋怨。我亦聽(tīng)著那想念倒也傳了千里，叫她夫君聽(tīng)見(jiàn)。
不同于《子衿》綿延敘述思念，《無(wú)衣》則為一首先秦時(shí)代的戰(zhàn)歌——“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇……”這是首多么慷慨激昂、同仇敵愾的戰(zhàn)歌啊！士兵團(tuán)結(jié)互助，共同抵抗外來(lái)的入侵。難道說(shuō)沒(méi)有長(zhǎng)袍？沒(méi)有內(nèi)衣？沒(méi)有下裳？我與你同穿長(zhǎng)袍，同穿內(nèi)衣，同穿下裳！周王發(fā)動(dòng)xx，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，與你同對(duì)一個(gè)仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場(chǎng)！這般的高昂士氣，愛(ài)國(guó)主義精神躍然紙上！說(shuō)到“豈曰無(wú)衣與子同袍”，也引起了我的共鳴。“8.12”天津重大火災(zāi)爆炸事件，群眾們齊心協(xié)力互幫互助，獻(xiàn)血的預(yù)約竟早已排滿，各地人民也紛紛捐贈(zèng)祈福。這就是與子同袍?。?BR> 在《詩(shī)經(jīng)》的雅中，我最愛(ài)的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗”潔白有光的白馬呀，正在吃我農(nóng)場(chǎng)里的豆苗。全詩(shī)由描寫友人的白駒開(kāi)始引出下文。“縶之維之，以詠今朝”。主人熱情好客，對(duì)著這位過(guò)路的友客很是相見(jiàn)恨晚，渴望挽留他。若在現(xiàn)世，也許會(huì)留下各種各樣的聯(lián)系方式——手機(jī)號(hào)、微信諸如此類?？稍诠艜r(shí)，友客則為隱世之人，不可寫信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒，留馬為留人?！八^伊人，于焉逍遙?！薄八^伊人，于焉嘉客?！彼f(shuō)的那個(gè)人呀，在這兒可以逍遙。所說(shuō)的那個(gè)人呀，在這兒可是好客人呢。這兩句，倒也體現(xiàn)了主人的熱情好客，對(duì)友客細(xì)心的照顧；以及客人與主人的相見(jiàn)甚歡?？墒怯芽徒K究是婉拒了主人的挽留，騎著白駒而去。已去成相憶，主人唯有依依不舍的遺憾?！吧鳡杻?yōu)游，勉爾遁思”“毋金玉爾音，而有遐心?！敝?jǐn)慎您的游樂(lè)，可別隱遁不來(lái)?。e愛(ài)心你像金玉似的聲音，而對(duì)我有疏遠(yuǎn)的心啊！依依不舍之情躍然紙上，飄緒至明年畢業(yè)之際，我們同學(xué)間也會(huì)不會(huì)像系住白駒般不舍對(duì)方離去呵。
讀了《詩(shī)經(jīng)》，倒也有了些小感悟，當(dāng)了回千年前的古人，聽(tīng)了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙場(chǎng)上的情同兄弟高昂士氣，看了回望留馬為留人的不舍之情，可謂幸哉！
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇十四
這是第一個(gè)下手寫評(píng)論的書。
很喜歡。
當(dāng)然是很喜歡的。不然不會(huì)這么巴巴地向?qū)扅c(diǎn)什么。
這是世界上最美的語(yǔ)言流程，
是最值得細(xì)細(xì)品味的美麗樂(lè)章，
有著細(xì)碎的生活，
欣榮的心情，
不死的愛(ài)情，
可愛(ài)的風(fēng)景，
所有可以描述的，不能描述的，不便描述的。
都被整整齊齊的四字又四字地。
記錄了下來(lái)。
有音韻，更氤氳。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇一
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩(shī)寫的是一對(duì)夫妻因國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事而長(zhǎng)久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開(kāi)。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩(shī)的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開(kāi)始砍這些木本植物新長(zhǎng)出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長(zhǎng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對(duì)一名長(zhǎng)期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國(guó)家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開(kāi)，卻又無(wú)法從自己的角度挽留，只能弱弱地說(shuō):“就算國(guó)家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧?！?BR> 詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇二
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！笔橇昙?jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫哀情，又以哀景寫樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇三
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;。
女之耽兮，不可說(shuō)也?！?BR> 每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言。看著平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇四
“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說(shuō)的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險(xiǎn)又長(zhǎng);順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎?那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律.
《詩(shī)經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者,傾聽(tīng)他們的勞動(dòng),傾聽(tīng)他們的愛(ài)情,那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動(dòng)?jì)D女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽(tīng)它時(shí),我感受到她們?cè)趧趧?dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè).
“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見(jiàn)得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對(duì)“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說(shuō)也.女之耽兮,不可說(shuō)也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽(tīng)這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情,而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽(tīng)之中她的凄婉堅(jiān)貞感動(dòng)著我.
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分,詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,令我感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,我從中學(xué)會(huì)了“投我以桃,報(bào)之以李”的報(bào)恩之心.它是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中,我學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠(yuǎn)的聲音.那源于人類原始的音樂(lè),那猶如藍(lán)天般澄凈的詩(shī)歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!
悠悠《詩(shī)經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽(tīng)于其中,仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè)的殿堂。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇五
《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
《小雅·采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
一般小學(xué)的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
全詩(shī)六節(jié)（每八句為一節(jié)），模仿一個(gè)戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī)，感人至深。
此詩(shī)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句，抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中有名的詩(shī)句之一?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇六
《詩(shī)經(jīng)》如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》只是民歌，并沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。它是我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》，先秦稱為《詩(shī)》?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，他們都得名于音樂(lè)?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)，“雅”是整的意思，帶有一種尊崇的意味，“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。其中“風(fēng)”包括"十五國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇;“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
每每想讀《詩(shī)經(jīng)》，但每每又止步于它佶聱難懂的文字。這樣徘徊了許久，終于下定決心一字一句啃掉它。待翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，追尋先人的足跡，穿越千年的時(shí)空，我即刻被它吸引，被它震撼，被它折服。品味著《詩(shī)經(jīng)》，我內(nèi)心無(wú)比沉靜，懂得了可以循借著文字，慢慢找到內(nèi)心需要的光亮，從容地去接近和理解世事。
包羅萬(wàn)象的歷史畫卷。
《詩(shī)經(jīng)》以豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的歷史畫卷，反映了我國(guó)從西周初年至春秋中葉五百年間復(fù)雜的社會(huì)面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面，匯集了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
它的描寫對(duì)象上至王侯將相、君子志士淑女，下至百姓奴隸、征夫思婦棄婦。它用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！北韺?duì)女子愛(ài)慕;用“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！北韺?duì)遠(yuǎn)役丈夫的思念;用“桃之夭夭，灼灼其華”寫女子美到極致;用“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，白兩御之。”寫女子出家的盛況;用“薄污我私，薄浣我衣，害浣害否?歸寧父母?！睂懪託w寧的喜悅急切;用“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！睂懯难?用“赳赳武夫，公侯干城”頌武士的英勇;用“未見(jiàn)君子，憂心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降?！睂懪铀寄钋槿?用“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。”寫祭祀前后的活動(dòng);用“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢?！睂憫涯钫俨恼?用“誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足!”寫女子反抗逼婚;用“肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同!”寫小官吏的嘆息;用“何彼襛矣，唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車?！泵鑼戀F族女子出行;用“綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!”寫丈夫?qū)势拮拥膽涯?用“乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧。”寫棄婦的訴;用“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行?！睂懯勘鴳涯罴胰?用“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露!”寫勞苦人的怨訴;用“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?；荻梦?，攜手同行。其虛其邪?既亟只且!”描寫人們痛恨暴政和禍亂。
樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義。
《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神，它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)。是描述現(xiàn)實(shí)生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，更是開(kāi)后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的先河。
《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上，它以海納百川之勢(shì)吸納幾乎所有能印入眼簾，納入耳窗的自然萬(wàn)物，可以說(shuō)是一本生活的百科全書。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，其中涉及的草有麥、黍、稷、麻等105種，木有桃、李、柏、桑等75種，獸有馬、牛、羊、狐等67種，鳥(niǎo)有睢鳩、黃鳥(niǎo)、喜鵲、鴟鸮等39種，蟲魚有螽斯、草蟲、鲿鯊、魴鯉等49種。
要想論之有道，須先言之有物，而《詩(shī)經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見(jiàn)所聞，更以濃厚的生活氣息描敘了當(dāng)時(shí)純樸的風(fēng)貌，詠唱了人性的自然美。
唯美與純樸交織。
2月22日，由中國(guó)選送的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國(guó)萊比錫“世界最美的書”評(píng)選中一舉奪魁。《詩(shī)經(jīng)》穿越幾千年的歲月時(shí)光，憑借樸實(shí)的帶著泥土氣息的詞句，將文字表達(dá)得落花無(wú)聲，踏雪無(wú)痕，唯美唯幻。
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是一種美的享受，對(duì)于我們更是。它美得讓人心碎，讓人不忍促讀。無(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧，都抵不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》給我的震撼，那種質(zhì)樸、那種清新、那種深沉，直抵心間無(wú)可比擬。
詩(shī)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶?！扒檠懦稍?shī)，愛(ài)淡成詞”，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待它，它也許是前世的前世。觀詩(shī)如對(duì)鏡，讓我們以從容珍重的心態(tài)來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》，去欣賞它膾灸人口之風(fēng)情歌語(yǔ)散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇七
古有四書五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現(xiàn)在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì)也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請(qǐng)您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠(yuǎn)，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國(guó)學(xué)之門的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇八
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！彼q如思念，來(lái)自于親情、友情、愛(ài)情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛(ài)情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水，橫亙千年、萬(wàn)年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開(kāi)。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開(kāi)來(lái)。
“青青子佩，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О。朴频氖俏业那閼?。隨著這片青色越來(lái)越濃，心中的思念也越來(lái)越濃烈。
睹物思人也好，愛(ài)屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會(huì)這這份思念之中，幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來(lái)？”
自古以來(lái)，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待，款款思念中度過(guò)一生的？這里的主人公也不例外。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來(lái)來(lái)回回地踱著步子，期待著與你相見(jiàn)。一天見(jiàn)不著你的面呵，感覺(jué)好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬(wàn)水千山，跨越天長(zhǎng)地久，來(lái)到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇九
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，()開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇十
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè)天天?！痹谶@“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對(duì)象也看中你嗎？女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是比較樸實(shí)，比較真誠(chéng)的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽(tīng)自己比較真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)比較本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
真好。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇十一
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
《子衿》是《詩(shī)經(jīng)》眾多詩(shī)中的一首，這首詩(shī)寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長(zhǎng)長(zhǎng)地掛在我的心。縱然我還不能去，你為什么不寄個(gè)音？青青是你的佩帶，長(zhǎng)長(zhǎng)地在我想念哉。縱然我不能去，你為什么不來(lái)？你輕快地往來(lái)啊，登在城樓上啊。一天不看見(jiàn)你，如同隔了三個(gè)月啊。讀《子衿》時(shí)，會(huì)深深的感受到古代愛(ài)情的勇敢、直白?！翱v我不往，子寧不來(lái)？”縱然我不能去，你為什么不來(lái)？如此的大膽直接?；叵牍糯?，我們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說(shuō)愛(ài)是不可能出現(xiàn)的。每個(gè)人都那么的羞澀，有愛(ài)不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說(shuō)出口，因而釀成了很多的悲劇，對(duì)比這些《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛(ài)情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)時(shí)會(huì)感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩(shī)。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時(shí)腦子里會(huì)浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫面：一個(gè)男子約一個(gè)美麗的少女到城隅約會(huì)，男子非常開(kāi)心的到達(dá)約會(huì)場(chǎng)所，少女故意躲藏起來(lái)。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時(shí)，女子突然出現(xiàn)，獻(xiàn)上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代那簡(jiǎn)單，卻甜蜜的戀愛(ài)，沒(méi)有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒(méi)有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時(shí)代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會(huì)送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡(jiǎn)單的愛(ài)卻沒(méi)有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會(huì)更加開(kāi)心，因?yàn)閷?duì)方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見(jiàn)，沒(méi)什么特別意義，可是從心愛(ài)的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺(jué)那彤管特別的美麗，而在等待過(guò)程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來(lái)的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛(ài)情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說(shuō)等待是一種煎熬，因?yàn)樵诘却^(guò)程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會(huì)浮現(xiàn)在腦海中，會(huì)擔(dān)心她是否忘記約定，也會(huì)擔(dān)心她記錯(cuò)了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來(lái)的路途中是否遇到危險(xiǎn)，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來(lái)了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。
說(shuō)到古代，往往會(huì)想到封建社會(huì)，我討厭封建，因?yàn)樗斐闪颂嗵嗟谋瘎??！都t樓夢(mèng)》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無(wú)意看見(jiàn)了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世，而賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時(shí)是那么的驚訝，當(dāng)他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個(gè)如此相愛(ài)的人會(huì)是這個(gè)結(jié)局的，那是因?yàn)榉饨ǖ睦献孀谝蛄主煊耋w弱多病看不上他將新娘換成了門當(dāng)戶對(duì)的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對(duì)追求愛(ài)情的男女在封建的枷鎖下生離死別。
如果說(shuō)林黛玉玉賈寶玉的愛(ài)情讓我們感到惋惜，那么覺(jué)新的愛(ài)情會(huì)使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個(gè)懦弱委曲求全的覺(jué)新，他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中，他是封建社會(huì)的一個(gè)犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢(mèng)想和自己最心愛(ài)的人，想愛(ài)卻不能愛(ài)，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛(ài)的人的死去，給他帶來(lái)了無(wú)限的痛苦與自責(zé)，然而他的悲劇卻還沒(méi)有結(jié)束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對(duì)他，我們只能感到痛心。
看完了這兩個(gè)因封建而造成的悲劇，對(duì)比《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的勇敢愛(ài)情，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)透露的是一種直白，沒(méi)有覺(jué)新的委曲求全，那一種簡(jiǎn)單的愛(ài)情，那一個(gè)男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒(méi)有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛(ài)，不因錯(cuò)過(guò)而悲傷勇敢表達(dá)自己的愛(ài)戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”
當(dāng)然愛(ài)情路上并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)有寫挫折與失敗，悲劇也會(huì)發(fā)生，又如《氓》中。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓中的女子雖然沒(méi)有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻(xiàn)給這個(gè)男子，為這個(gè)男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無(wú)反顧，她愛(ài)他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復(fù)關(guān)就開(kāi)心，看不到就難過(guò)，她的心情曾因他的變化，她也曾愛(ài)他愛(ài)的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負(fù)了她。
在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)會(huì)被里面那些單純的愛(ài)戀而吸引，那些簡(jiǎn)單的愛(ài)戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛(ài)宣言，是那么的直白，隨時(shí)代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡(jiǎn)單的愛(ài)戀。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇十二
最早接觸《詩(shī)經(jīng)》，應(yīng)該和大多數(shù)人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開(kāi)始的，這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的。其實(shí)，除了專家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說(shuō)：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的話語(yǔ)，非親身體會(huì)無(wú)以表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的，沒(méi)有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu)，沒(méi)有過(guò)度的語(yǔ)法修飾，沒(méi)有曲曲折折小心刻意的隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨(dú)立的天地，你立于門前，可看見(jiàn)喜怒愛(ài)恨如季節(jié)般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間，無(wú)拘無(wú)畏。
我真正注意到詩(shī)經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開(kāi)始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！边@一句寫愛(ài)情，達(dá)到了某種極致，如看著開(kāi)在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無(wú)論是男是女，她(他)的孤潔，都為世所稀。
書中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見(jiàn)解，那精辟的看法評(píng)論，精彩華麗的.文字，語(yǔ)句，無(wú)一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩(shī)三百的海洋中，跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂(lè)。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來(lái)的美好。細(xì)細(xì)品味，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來(lái)的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來(lái)，分析得是如此到位，如此精準(zhǔn)，如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處，只有真正讀后才會(huì)有所體會(huì)。
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇十三
晨時(shí)的陽(yáng)光甚是熹微，穿過(guò)輕輕搖擺著的枝葉，映在桌上的大小光斑，倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里，拜讀了《詩(shī)經(jīng)》——竟像是夢(mèng)回千年，我也隨著《詩(shī)經(jīng)》悟了回生死離別，震了番氣勢(shì)洶涌，奏了曲怦然心動(dòng)，嘆了首國(guó)破家亡。
若我提起詩(shī)，人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀，泰戈?duì)柕摹缎略录贰讹w鳥(niǎo)集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩(shī)經(jīng)》呢——這可是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集、古代詩(shī)歌的開(kāi)端呀，還是一部儒家經(jīng)典?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。所謂“風(fēng)”，則為各地的民歌，“雅”為宮廷正樂(lè)，“頌”為宗廟祭祀的詩(shī)歌。
我印象最為深刻的風(fēng)有兩首——《子衿》和《無(wú)衣》?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹迸佑脩偃说囊嘛椬玉谱优?，來(lái)借代自己的戀人。而“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”，描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來(lái)的焦灼與思念。“子寧不嗣音？”“子寧不來(lái)？”“一日不見(jiàn)，如三月兮。”大量的心理描寫，恍惚間仿佛使我踏續(xù)回到千年前，目睹了女子在城墻上的張望與守候，愛(ài)戀與埋怨。我亦聽(tīng)著那想念倒也傳了千里，叫她夫君聽(tīng)見(jiàn)。
不同于《子衿》綿延敘述思念，《無(wú)衣》則為一首先秦時(shí)代的戰(zhàn)歌——“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇……”這是首多么慷慨激昂、同仇敵愾的戰(zhàn)歌啊！士兵團(tuán)結(jié)互助，共同抵抗外來(lái)的入侵。難道說(shuō)沒(méi)有長(zhǎng)袍？沒(méi)有內(nèi)衣？沒(méi)有下裳？我與你同穿長(zhǎng)袍，同穿內(nèi)衣，同穿下裳！周王發(fā)動(dòng)xx，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，與你同對(duì)一個(gè)仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場(chǎng)！這般的高昂士氣，愛(ài)國(guó)主義精神躍然紙上！說(shuō)到“豈曰無(wú)衣與子同袍”，也引起了我的共鳴。“8.12”天津重大火災(zāi)爆炸事件，群眾們齊心協(xié)力互幫互助，獻(xiàn)血的預(yù)約竟早已排滿，各地人民也紛紛捐贈(zèng)祈福。這就是與子同袍?。?BR> 在《詩(shī)經(jīng)》的雅中，我最愛(ài)的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗”潔白有光的白馬呀，正在吃我農(nóng)場(chǎng)里的豆苗。全詩(shī)由描寫友人的白駒開(kāi)始引出下文。“縶之維之，以詠今朝”。主人熱情好客，對(duì)著這位過(guò)路的友客很是相見(jiàn)恨晚，渴望挽留他。若在現(xiàn)世，也許會(huì)留下各種各樣的聯(lián)系方式——手機(jī)號(hào)、微信諸如此類?？稍诠艜r(shí)，友客則為隱世之人，不可寫信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒，留馬為留人?！八^伊人，于焉逍遙?！薄八^伊人，于焉嘉客?！彼f(shuō)的那個(gè)人呀，在這兒可以逍遙。所說(shuō)的那個(gè)人呀，在這兒可是好客人呢。這兩句，倒也體現(xiàn)了主人的熱情好客，對(duì)友客細(xì)心的照顧；以及客人與主人的相見(jiàn)甚歡?？墒怯芽徒K究是婉拒了主人的挽留，騎著白駒而去。已去成相憶，主人唯有依依不舍的遺憾?！吧鳡杻?yōu)游，勉爾遁思”“毋金玉爾音，而有遐心?！敝?jǐn)慎您的游樂(lè)，可別隱遁不來(lái)?。e愛(ài)心你像金玉似的聲音，而對(duì)我有疏遠(yuǎn)的心啊！依依不舍之情躍然紙上，飄緒至明年畢業(yè)之際，我們同學(xué)間也會(huì)不會(huì)像系住白駒般不舍對(duì)方離去呵。
讀了《詩(shī)經(jīng)》，倒也有了些小感悟，當(dāng)了回千年前的古人，聽(tīng)了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙場(chǎng)上的情同兄弟高昂士氣，看了回望留馬為留人的不舍之情，可謂幸哉！
詩(shī)經(jīng)子衿的讀后感篇十四
這是第一個(gè)下手寫評(píng)論的書。
很喜歡。
當(dāng)然是很喜歡的。不然不會(huì)這么巴巴地向?qū)扅c(diǎn)什么。
這是世界上最美的語(yǔ)言流程，
是最值得細(xì)細(xì)品味的美麗樂(lè)章，
有著細(xì)碎的生活，
欣榮的心情，
不死的愛(ài)情，
可愛(ài)的風(fēng)景，
所有可以描述的，不能描述的，不便描述的。
都被整整齊齊的四字又四字地。
記錄了下來(lái)。
有音韻，更氤氳。