總結(jié)是我們反思過去、總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)的機(jī)會。總結(jié)應(yīng)當(dāng)注重邏輯性和層次感，避免信息的雜亂無章。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育的作用論文篇一
在當(dāng)前的高職圖書館中,集中了大量的文獻(xiàn)信息以資源,能夠為學(xué)生的精神世界提供更加豐富的知識儲備。綜上所述,圖書館不僅具有表面上的意義,同時也具備了教育方面的職能,并且在相關(guān)的指導(dǎo)工作中,圖書館還可以作為主要的德育場所而存在著。因此高職院校就更加應(yīng)該注重對圖書館的建設(shè),立足于現(xiàn)實情況的需要,滿足學(xué)生對各方面書籍的要求,這樣才能促進(jìn)學(xué)生全方位的發(fā)展,在社會活動中,最終將學(xué)生培養(yǎng)成為綜合性的技術(shù)型人才。因此,圖書館所具有的價值是其他學(xué)校部門不能代替的,[文秘站:]在今后的工作中應(yīng)該得到更加廣泛的關(guān)注。
2、圖書館發(fā)揮德育教育價值的主要途徑。
從整體上進(jìn)行分析,在學(xué)校圖書館的建設(shè)中,要想充分發(fā)揮其德育教育的作用,主要可以從幾個方面得以實現(xiàn)。
首先是對優(yōu)秀刊物進(jìn)行采集,并且在宣傳方面做足準(zhǔn)備。高職圖書館中藏有大量的圖書,圖書是圖書館的主要構(gòu)成,更不必說是具有珍貴價值的文獻(xiàn)了,根據(jù)學(xué)生先進(jìn)性的思想,也應(yīng)該重視起藏書的基本原則,在選擇圖書時,應(yīng)該其價值方面進(jìn)行選擇,選擇主觀正的作品,如人物傳記、文學(xué)名著等,這些書籍對學(xué)生正確價值觀的養(yǎng)成具有重要的意義在,這對于德育工作的展開能夠起到關(guān)鍵性的作用。書籍是人類進(jìn)步的階梯,同時也是學(xué)生的良師益友,只有重視起圖書館的藏書問題,才能真正的發(fā)揮出圖書館的價值。與此同時,導(dǎo)讀工作的落實可以起到在廣大學(xué)生中的宣傳作用,學(xué)生看到導(dǎo)讀后就會引起一定的好奇心,這樣對于書籍的進(jìn)一步推廣也可以帶來積極的影響。
其次,在宣傳教育方面,圖書館的價值也是十分具有影響力的。具體的宣傳手段包括黑板報、專題制作以及多媒體等手段,這些方式對于具體的宣傳教育工作都能夠起到良好的促進(jìn)作用。在圖書館中加強(qiáng)德育教育工作的開展,可以避免過去損壞圖書現(xiàn)象的發(fā)生。同樣,要想做一名文明的讀者,就應(yīng)該重視起德育教育工作的開展,這二者是密不可分的,只有在無形之中對學(xué)生予以正確的引導(dǎo),開展多種多樣的宣傳活動,最終才能引導(dǎo)學(xué)生走向正確的發(fā)展道路。
第三,在圖書館中開展多樣化的德育教育活動有助于和諧校園的組成。在高職校園中,更加需要將校園發(fā)展成為一個充滿歡聲笑語,每天都能學(xué)習(xí)到豐富知識的場所。在校園中的每一名學(xué)生都是一個獨立的個體,具有不同的思想意識以及價值取向,所以要想滿足不同學(xué)生的需求,就要將高職校園建設(shè)成為一個更加和諧的場所。和諧校園的建設(shè)與圖書館發(fā)展具有密不可分的聯(lián)系,二者之間的共同特點就是都需要開展德育教育工作,以便在讀者與校園之間形成一種緊密的凝聚力。所以在圖書館中積極的開展一些活動,將其館藏優(yōu)勢充分發(fā)展出來,更進(jìn)一步的體現(xiàn)出了圖書館第二課堂的作用。在今后圖書館的發(fā)展與建設(shè)中,還應(yīng)該在服務(wù)方面多下功夫,將服務(wù)理念得到進(jìn)一步的拓展,這樣便更加有助于精神文明的建設(shè),學(xué)生的德育水平也會得到顯著的提升。
第四,要想在高職院校的圖書館中充分的發(fā)揮德育教育工作,就要與學(xué)校的思想政治工作有機(jī)的結(jié)合起來,在工作中將德育活動進(jìn)行落實,這樣在無形之中就實現(xiàn)了學(xué)生德育水平的提升。通常情況下,學(xué)校圖書館的建設(shè)看似與育人方面的工作毫無聯(lián)系,但是圖書館中平和的文化氛圍以及高質(zhì)量的服務(wù)方式,都能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生德育品質(zhì)的形成,起到春風(fēng)化雨的效果,這實際上也是一種無形的教育方式,與有形教育是相對的,學(xué)校在提供有形教育的同時,也在潛移默化的影響著學(xué)生的言談舉止,如果要想使他們真正的領(lǐng)悟到生命的真諦,教育的真正目的,為今后步入社會提供必要的幫助,也需要進(jìn)一步加強(qiáng)無形教育也就是德育工作的形成。
因為在圖書館的發(fā)展過程中,其價值并不是顯而易見的,而是在不斷深入了解中逐漸挖掘出來的.,所以對于德育工作的進(jìn)行可以起到良好的作用。在具體工作執(zhí)行的方面,不但要求圖書管理人員具備較高的素質(zhì),將每一項德育宣傳方便的工作得到進(jìn)一步的落實,還要做好制度的制定工作,以起到約束性的作用。在正確的宣傳引導(dǎo)工作中,學(xué)生可以不斷規(guī)范自身的言行,并且得以自覺的遵守。如果出現(xiàn)違章的情況,那么就需要加強(qiáng)對德育教育工作的處理,這樣也能起到宣傳教育的目的。
最后,還應(yīng)該重視抓典型,抓正面教育的工作。由于學(xué)生的性格不同,在教育方面所采用的方式也具有不同之處。一些學(xué)生在道德修養(yǎng)方面明顯不足,所以經(jīng)常有損壞圖書的情況的發(fā)生,對于這類事件的發(fā)生,除了要進(jìn)行批評教育外,還應(yīng)該有針對性地從具體事情入手,仔細(xì)分析讀者犯錯誤的心理,既“曉之以理”,又“動之以情”。除令其檢討錯誤,并給予一定的經(jīng)濟(jì)處罰外,還應(yīng)鼓勵其勇于改正錯誤,樹立良好的社會公德,爭做文明讀者。我校圖書館流通部每當(dāng)發(fā)現(xiàn)有讀者竊書或撕頁等行為時,館員都會耐心細(xì)致地做學(xué)生的思想工作,進(jìn)行正面教育,幫助他們認(rèn)識錯誤,這些讀者在正確的思想引導(dǎo)下,大多能很好地認(rèn)識錯誤,且很少發(fā)現(xiàn)有再次違反行為。
3、結(jié)語。
教育的作用論文篇二
小學(xué)是學(xué)生理論學(xué)習(xí)的第一階段，是為各科目知識奠定基礎(chǔ)的重要時期，這一階段學(xué)生的思維趨于圖像化，對于理論知，識，特別是數(shù)學(xué)這一具有邏輯化特點的科目，知識理解消化需，要經(jīng)過教師引導(dǎo)。但教師如果不在引導(dǎo)過程中注重對學(xué)生獨立，思考能力的強(qiáng)化，學(xué)生將很難養(yǎng)成思維上的獨立性。
1當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)科目獨立思考能力培養(yǎng)存在的問題，
小學(xué)對于學(xué)習(xí)旅程剛剛開始的學(xué)生來說，就如同為萬丈高，樓打地基的階段，關(guān)乎學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的成果，特別是數(shù)學(xué)教學(xué)，，在當(dāng)前的應(yīng)試影響下，始終都采取灌輸式教學(xué)，以教師的指導(dǎo)，為主，這階段學(xué)生獨立思維的培養(yǎng)，對于小學(xué)生來說至關(guān)重要，，因此我們需要針對當(dāng)前的問題提出完善策略，讓學(xué)生養(yǎng)成獨立，思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能保證最終的學(xué)習(xí)成果，這不僅對數(shù)學(xué)科，目的學(xué)習(xí)有所幫助，也能讓其他科目的學(xué)習(xí)事半功倍，得到更，好的學(xué)習(xí)成果。
1.1目前小學(xué)生數(shù)學(xué)獨立思想培養(yǎng)存在的弊端，
學(xué)生在小學(xué)階段思想處于圖像化狀態(tài)，腦中對于知識進(jìn)行，轉(zhuǎn)化通常都是將文字轉(zhuǎn)化為圖像的過程，而這一過程當(dāng)中教師，的引導(dǎo)是最為重要的，有了引導(dǎo)與幫助，學(xué)生的思想習(xí)慣才會，逐漸由被動性思維逐漸向自主性思維轉(zhuǎn)化，逐漸學(xué)會在遇到問，題時依靠自己的思考與分析去解決，而不是一直以來教師的引導(dǎo)，這樣才能真正確保學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)能力的提升，但，目前對于小學(xué)生獨立思想的培養(yǎng)依然存在許多問題需要進(jìn)行，分析探討，主要包含以下幾點。
1.2教學(xué)思想存在誤區(qū)，缺乏對學(xué)生思想的尊重。
應(yīng)試教育是我國教學(xué)多年來的教學(xué)主流思想，注重對學(xué)生，最終考核分?jǐn)?shù)的重視，但卻通常會忽略對學(xué)生思維能力的培，養(yǎng)，這顯然是不利于學(xué)生成長的教學(xué)思想，但許多教師由于受，到應(yīng)試思想耳濡目染的影響，始終都秉持著這樣的思想進(jìn)行教，學(xué)指導(dǎo)，課堂上都只是以教師的單純講解為主，并不能做到尊，重學(xué)生的思想，把學(xué)生的思想禁錮在了一個固定范圍內(nèi)，這無疑是對學(xué)生思想能力的抹殺，會對學(xué)生產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
1.3教學(xué)方式單一枯燥，無法激發(fā)學(xué)生興趣。
許多時候，教師都會認(rèn)為，小學(xué)生的學(xué)習(xí)需要教師全方面，的指導(dǎo)與講解，因此在教育過程中都會以自身的講解為主，并，不會給學(xué)生充足的空間去進(jìn)行思考與表達(dá)，也不會對各個教學(xué)，環(huán)節(jié)進(jìn)行合理設(shè)計，這會使學(xué)生的思想被困住無法得到發(fā)展，，只是一味跟從教師的思想走，以后更無法去主動思考，不具備，主動獨立的思維，對學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯來說是很大的打擊。
想確保小學(xué)生具備獨立思考能力，尋找相應(yīng)的整改策略是，最重要的一步，教師應(yīng)當(dāng)真正加強(qiáng)重視，找出更合理、有效的教，學(xué)整改策略，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，自主性得到提升，開始脫離教師的知道，學(xué)會以自己的角度去思考問題。
2。1轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，提升教學(xué)實效性。
想要確保教學(xué)成果，教師需要先擺脫多年來被應(yīng)試思想影，響的教學(xué)理念，真正將教學(xué)主體地位交還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課，堂的主人，以學(xué)生的視角去進(jìn)行思考，才能讓學(xué)生的自主精神發(fā)，揮出來[1]。在對課程設(shè)計時，教師應(yīng)當(dāng)先考慮到學(xué)生在小學(xué)階段，的思考特點及學(xué)習(xí)需求，以學(xué)生的視角去思考，去設(shè)置課程的各個環(huán)節(jié)，注重對學(xué)生自主思想的激發(fā)。教師對課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教，師可以融入更多學(xué)生喜歡的要素，引發(fā)學(xué)生的思考，如動畫與游，戲等，例如在講解到雞兔同籠這一環(huán)節(jié)時，教師可以將雞兔同籠，的原理利用簡短有趣的小動畫來進(jìn)行展現(xiàn)，讓學(xué)生能夠通過直，觀畫面來增強(qiáng)對課題的理解，讓晦澀的數(shù)學(xué)原理能夠通過動畫，的形式烙印在學(xué)生腦中，促進(jìn)學(xué)生在腦中對這一原理的轉(zhuǎn)化，學(xué)，生看到動態(tài)的畫面，自然會被吸引住，主動去思考，去分析。比起，講解，有具體畫面的直觀教學(xué)更符合小學(xué)生圖像化思維特點。
2。2完善教學(xué)方式，發(fā)揮出思想激發(fā)作用。
教學(xué)方式符合教學(xué)發(fā)展需求，才能對學(xué)生產(chǎn)生正面的影響，，如果無法對學(xué)生起到思想激發(fā)帶動的作用，則是徒勞的[2]。教師，應(yīng)當(dāng)對課堂上每一個教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行更全面的設(shè)計，才能讓學(xué)生，的興趣被充分調(diào)動起來，真正投入到度數(shù)學(xué)知識的思考、分析與，探索過程中。例如在講解到扇形統(tǒng)計圖相關(guān)內(nèi)容時，教師可以設(shè)，計出能帶動學(xué)生興趣的游戲與學(xué)生進(jìn)行溝通，教師可以在黑板，上畫出一個圓，將圓形分成十份，給學(xué)生設(shè)計一個情境，讓學(xué)生，去學(xué)習(xí)比率的分配，教師可以假設(shè)大家在進(jìn)行一個午餐會，用十個教具代替十個蛋糕，分發(fā)給幾個學(xué)生，分配可多可少，之后讓，學(xué)生根據(jù)自己所取“蛋糕”的份量進(jìn)行分析，將自己“蛋糕”在圖，中所占的份額分別涂上不同的顏色，計算正確的學(xué)生能夠得到，相應(yīng)的獎勵。在這種教學(xué)方式的帶動下，學(xué)生自然便會展開思考，與分析，此外，針對各類題目，教師都應(yīng)當(dāng)更多將討論的自由交，還給學(xué)生，讓學(xué)生去進(jìn)行討論，在學(xué)生表達(dá)時不做定論，在學(xué)生，質(zhì)疑時教師需要贊揚鼓勵，讓學(xué)生擺脫教師的控制，在討論分析，過程中表達(dá)自己的想法，了解他人的想法，發(fā)散思維得到激發(fā)，，自然會得到更好的學(xué)習(xí)效果。
3結(jié)語。
小學(xué)生需要被引導(dǎo)，但更需要被尊重，教師應(yīng)當(dāng)將主導(dǎo)權(quán)交，還給學(xué)生，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生擁有思考、討論與，質(zhì)疑的自由，才能真正確保學(xué)生的數(shù)學(xué)能力得到提升。
教育的作用論文篇三
摘要：教育不僅是傳遞學(xué)科性知識的工具，教育更要追求人的發(fā)展和內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時，更加注重學(xué)生的情感教育、注重其身心素質(zhì)的整體發(fā)展。
關(guān)鍵詞：情感；教育；素質(zhì)教育。
美國教育家、素質(zhì)教育倡導(dǎo)者詹姆斯·多姆生認(rèn)為：“一個熱愛生活、熱愛人類、熱愛真理、誠實正直的學(xué)生同僅僅是學(xué)業(yè)突出的百分學(xué)生相比，前者更有利于社會。因而，我們的教育當(dāng)下更要注重幫助學(xué)生確立自身的價值、學(xué)會互補(bǔ)技能、正視競爭、尊重原則以及學(xué)生體魄健康等方面，我們需要更多的快樂而健康的、能夠從事各項工作的普通人，而不是病態(tài)的天才。社會發(fā)展趨勢證明：一切發(fā)展只有建立在人的發(fā)展之上，才是有意義的，才是符合”人性“的。人的發(fā)展是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、與人和諧相處、情感豐滿的和諧過程。所以，教育要把人的發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，擺脫片面素質(zhì)追求的價值取向，實現(xiàn)人的均衡、和諧的發(fā)展。完整的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時，應(yīng)更加注重學(xué)生的個性、情感、應(yīng)變能力、生活能力、獨立意識、競爭能力及個人價值等方面的全面提高。
情感是知識向智力轉(zhuǎn)化的動力,是聯(lián)接教師與學(xué)生的橋梁,是人格發(fā)展的有機(jī)組成部分。情感對于動機(jī)、興趣、信念、內(nèi)驅(qū)力、想象、思維、創(chuàng)造力等因素的影響與調(diào)節(jié)功能,也已為現(xiàn)代心理學(xué),特別是人格理論的發(fā)展所證實。
據(jù)美國《時代》周刊最新研究報告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。因為只有善于控制自己情感的人，才能擁有更多的成功機(jī)遇并做出成績。有關(guān)研究也表明，孩子未來成功20%取決于孩子的智商，80%取決于他的有情商。據(jù)此，筆者認(rèn)為,學(xué)生智力的發(fā)展,有賴于非智力因素的優(yōu)化。而非智力因素的實質(zhì)就是情感的全部功能,情感是非智力因素的主要組成部分,情感的發(fā)展是個體成熟的一個極其重要的表征，情感智力是決定其人生成功與否的關(guān)鍵。正是在這個意義上說,一切忽視或低估非智力因素培養(yǎng)的思想和行為,都難免會給教育實踐帶來極大的妨害。
關(guān)于情感教學(xué)就有如下一些研究結(jié)論:。
(3)教學(xué)活動需要一個寬松的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)習(xí)活動不僅促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展，也促進(jìn)人的情感發(fā)展;教學(xué)不僅是機(jī)械和枯燥的記憶，也是享樂和愉快的發(fā)現(xiàn)。
(4)情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學(xué)過程中培養(yǎng)出來的，人的情感發(fā)展植根于教學(xué)活動之中”。
以上研究結(jié)果充分說明，情感教育不僅是一個輻射教育活動全域、全程的理論問題與實踐問題，而且情感影響每個個體身心的健康成長，乃至整個社會的文明與進(jìn)步。離開情感層面，教育就不可能鑄造個人的精神、個人的經(jīng)驗世界，不能發(fā)揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。
當(dāng)今時代的中國社會正處在價值重估與重塑的轉(zhuǎn)型期，人們的生活正經(jīng)受著全方位、深層次的震蕩，）人們必須做出足夠的思想準(zhǔn)備去適應(yīng)生存方式的急劇嬗變。社會大環(huán)境的變化必然沖擊到各方面都尚未成熟的學(xué)生群體。據(jù)調(diào)查，目前在學(xué)生群體中有相當(dāng)一部分人不能正確處理遇到的各種問題，從而感到困惑和迷茫，經(jīng)常受到焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒的影響，嚴(yán)重的還發(fā)展成為心理障礙。20xx年9月1日是“世界預(yù)防自殺日”，國家有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的數(shù)字另人觸目驚心：我國每年至少有25萬人自殺，200萬人自殺未遂。自殺已成為15至34歲人群的首位死因。據(jù)who（世界衛(wèi)生組織）的統(tǒng)計，中國青少年自殺人數(shù)占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%，尤其中國青少年女性的自殺率已為世界之冠。更令人擔(dān)心的是，中國青少年的自殺率呈逐年增長之勢。由于素質(zhì)教育在觀念層面和操作層面的分離，所帶來的嚴(yán)重后果已不能不令人擔(dān)憂。
教育不僅是傳遞學(xué)科性知識的工具，教育也要追求人的發(fā)展與內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育，不但能使人去充實、愉快地生活，而且還能使人充滿激情地領(lǐng)略生活的樂趣。期望學(xué)生通過素質(zhì)教育，學(xué)會一種健全、豐富、自主的生活。隨著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，我們期待“情感教育”能被更多的地方所重視，更期望“情感教育”能被列入國家教育發(fā)展的大戰(zhàn)略，這將給一代又一代的受教育者帶來心靈的啟蒙。
參考文獻(xiàn)：
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[2]朱小蔓：教育的問題與挑戰(zhàn)--思想的回應(yīng)[m]·南京：南京師范大學(xué)出版社，。
教育的作用論文篇四
摘要：美在每時每刻都是存在的，社會中每時每刻都存在美，只有真正揭示美包含的深刻內(nèi)涵，美的存在才有真正意義，才能使學(xué)生對美的觀察細(xì)致化，才能讓學(xué)生具有健康、純凈的心態(tài)，以積極的精神面對美的世界。讓學(xué)生的心田始終洋溢美的旋律，充滿美的感受，享受時時刻刻的美，才能使學(xué)生成為全面發(fā)展，適應(yīng)社會的人才。美感是進(jìn)入美的橋梁，美感的獲得是在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過有序、科學(xué)的教育方法完成的，所以審美素質(zhì)教育是當(dāng)前素質(zhì)教育過程中的重要課題。
美是存在于萬物之中的，只有細(xì)心、努力才能發(fā)現(xiàn)美。審美能力是每個人的良好素質(zhì)中不可或缺的組成部分，也是學(xué)校素質(zhì)教育的一個重要方面。學(xué)校教育學(xué)生用美的心靈看待事物，用美去美化人們的情感、趣味的靈感世界，具有其他教育不可替代的獨立作用?！皼]有美育的教育是不完全的教育”，隨著新課程改革的開展和深入，教師對素質(zhì)教育有越來越深刻的認(rèn)識。對美的教育更加要深入人心，讓學(xué)生心中充滿美，進(jìn)行審美教育的重點是進(jìn)行大量的具體感性的審美欣賞活動，進(jìn)而上升到美的感性認(rèn)識，然后把審美體驗提升到理性認(rèn)識。具體從以下幾個方面說明美的感受。
一、審美教育的內(nèi)涵。
能感受美的是人的眼睛及耳朵；而眼是最直接、最感觀的。我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，就必須培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，美術(shù)教師在進(jìn)行審美教育時，要著重進(jìn)行審美的感受力教育，進(jìn)行審美判斷能力及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)與提高。美具有生動的形象，它決定人們的審美觀感，能用形象思維去感受它、領(lǐng)悟它。這種心理活動，就是審美感受力的表現(xiàn)。首先讓學(xué)生直接感知周圍美的存在，對于培養(yǎng)中小學(xué)生的審美觀有特別重要的作用。我們生活中的一草一木，學(xué)生都會覺得陌生而又新鮮，而一草一木是能用感觀、色彩、聲音和動作描述的，可以用美體驗出來。因此，引導(dǎo)學(xué)生感受校園環(huán)境美是培養(yǎng)學(xué)生審美感受力的一種有效手段。學(xué)校的花草樹木，假山石筍，畫廊樓閣，處處洋溢著美的氣息，學(xué)生在其中感受著校園的美。美術(shù)教師時刻注意引導(dǎo)學(xué)生感受美，指導(dǎo)學(xué)生觀察審美的對象，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，在觀察和聯(lián)想的進(jìn)程中獲得美感。讓學(xué)生在審美的觀察中，展開想象、聯(lián)想，讓美存在于一切事物之中，這樣豐富了美的內(nèi)涵與美的享受，加強(qiáng)了學(xué)生對美的理解、美的聯(lián)想，更主要的是培養(yǎng)了他們的審美感受力。
首先，審美在素質(zhì)教育中能起到凈化心靈的作用，可以讓學(xué)生的心靈充滿美，因此審美教育不應(yīng)該僅僅停留在音樂、美術(shù)之中，美可以稱得上是“無所不在，無時不有”。它們都有一個共同特點，就是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化中起到作用。不是石破天驚的，而是起到點滴、柔和的作用，有其明顯的潛在性，遲早將發(fā)揮其應(yīng)有作用。其次，學(xué)生認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美的能力不是與生俱來的，而是后天通過觀察、訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，是通過日漸積累的實踐形成的。美的形成由于每個學(xué)生的經(jīng)歷、思想水平等差異，而使不同的人對美的內(nèi)涵的認(rèn)識不同。
三、審美教育與文化教育相互作用。
文化科學(xué)素質(zhì)教育包括智力教育、文化素養(yǎng)及學(xué)習(xí)習(xí)慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點，有利于智力教育任務(wù)的愉快完成，有利于智力開發(fā)，有利于結(jié)構(gòu)完善，有利于文化科學(xué)發(fā)展。智力教育是一種認(rèn)知活動，特別是課堂教學(xué)要求學(xué)生在較短的時間內(nèi)攝取、加工、儲存大量信息，對學(xué)生的智力活動提出很高要求。現(xiàn)代心理學(xué)揭示了情感對個體的認(rèn)知過程具有組織或瓦解的功能。心理學(xué)研究表明，愉快情緒有利于智力操作活動，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動興趣和愉快的相互作用為智力活動提供最佳情緒背景。審美教育側(cè)重于形象性、情感性體驗，可以使學(xué)生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時，美感成了學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部誘因，它強(qiáng)化著學(xué)生的各種心理能力和活動，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個意義上說，美育為智力活動提供了最佳的情緒背景。另外，美育要求教師用美的手段把知識“裝扮”起來，按“美的規(guī)律”進(jìn)行教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)美同樣給學(xué)生帶來令人振奮的愉悅，它消除了教學(xué)過程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學(xué)情趣，教師和學(xué)生都能在適宜的感受中保持心理平衡，而這一切就能保證智力教育的任務(wù)愉快完成。
四、如何進(jìn)行審美教育。
對于審美教育，主要提高學(xué)生的審美觀及創(chuàng)造力。審美觀的形成，首先表現(xiàn)于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在社會生活的各個方面。高爾基說：“人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！泵朗巧鐣嵺`的產(chǎn)物，“勞動創(chuàng)造了美”，人在改造自然和社會的活動中，總是要按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造美的產(chǎn)品，美的生活，美的世界。技能技巧的運用是一種實踐性活動，是完成美的創(chuàng)造的一種實際能力，不是可有可無，而是至關(guān)重要的。
總之，審美觀離不開具體情感，審美觀中也滲透著理性。因為審美活動不僅靠感覺效果，而且靠想象及美好形象的引導(dǎo)。審美理解力的作用，集中表現(xiàn)在審美評價上，歸根結(jié)底是由人們的世界觀、審美觀決定的。因此，在培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力時，我們十分注重培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的健康的審美觀，善于辨別美和丑的能力，使廣大學(xué)生能自覺地摒棄和反對丑惡的東西，熱愛并接受美的陶冶。
教育的作用論文篇五
當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題日益凸顯，就業(yè)指導(dǎo)工作已經(jīng)成為高校工作的重要組成部分。輔導(dǎo)員作為從事學(xué)生思想政治工作與學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的重要力量。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，采取各種有效措施指導(dǎo)大學(xué)生順利就業(yè)。
一、輔導(dǎo)員參與就業(yè)指導(dǎo)工作的優(yōu)勢。
（一）輔導(dǎo)員的角色優(yōu)勢。
輔導(dǎo)員作為學(xué)生大學(xué)四年的直接管理者，與學(xué)生易于溝通且關(guān)系密切，因此充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的作用，是促進(jìn)高校大學(xué)生就業(yè)工作，使其更加系統(tǒng)規(guī)范、扎實有效的有利途徑。高校輔導(dǎo)員由剛剛畢業(yè)不久的青年教師擔(dān)任，他們在年齡、知識背景、生活閱歷等方面和大學(xué)生比較接近。有的與所帶學(xué)生有著相同或相似的專業(yè)背景，這就為拉近輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的心理距離創(chuàng)造了有利條件。
（二）提高就業(yè)指導(dǎo)效率。
輔導(dǎo)員在日常工作中，在工作中把就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育相結(jié)合，這樣做可以很好地把就業(yè)指導(dǎo)作為輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育的切入點；可以使思想政治教育為輔導(dǎo)員進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)提供方向和理論基礎(chǔ)；還可以做到對每個學(xué)生的家庭背景、性格特點、專業(yè)能力、綜合素質(zhì)等各方面都有一定的了解。這樣可以根據(jù)每個學(xué)生的特點，開展個性化的就業(yè)指導(dǎo)，及時分析學(xué)生自身存在的優(yōu)勢與不足，制訂科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，掌握求職擇業(yè)技巧，實現(xiàn)順利就業(yè)。
二、輔導(dǎo)員參與就業(yè)指導(dǎo)工作的弊端。
（一）就業(yè)指導(dǎo)工作專業(yè)化知識缺乏。
目前由于高校輔導(dǎo)員自身工作的局限性，專業(yè)化隊伍建設(shè)嚴(yán)重滯后，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)就業(yè)指導(dǎo)理論及方法。沒有對輔導(dǎo)員就業(yè)工作的專題培訓(xùn)。因此，在對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時，他們顯得力不從心，指導(dǎo)也缺乏針對性和科學(xué)性，不能很好地滿足學(xué)生的需要。有的輔導(dǎo)員過分渲染就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，給學(xué)生帶來了嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)。有的最多只是給畢業(yè)班學(xué)生舉辦一兩次講座，窮于應(yīng)付，不能提供貼近市場實際的高水平指導(dǎo)。
（二）就業(yè)指導(dǎo)工作職責(zé)不夠明確。
當(dāng)前大部分學(xué)校沒有明確將指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)納入輔導(dǎo)員職責(zé)，沒有制訂科學(xué)的監(jiān)督考核辦法，也沒有形成一整套切實可行的獎勵機(jī)制。許多輔導(dǎo)員憑著對學(xué)生的愛、關(guān)心在默默工作。但也有少部分輔導(dǎo)員因為缺少監(jiān)督考核，對學(xué)生漠不關(guān)心，從而影響輔導(dǎo)員指導(dǎo)就業(yè)工作的積極性。
（三）影響就業(yè)指導(dǎo)工作的實效性。
由于輔導(dǎo)員處在學(xué)校思想政治教育和學(xué)生管理的第一線，學(xué)校的每次活動都要通過輔導(dǎo)員傳達(dá)落實，尤其是學(xué)生解困、欠費問題，心理問題、學(xué)校的安全穩(wěn)定等都需要輔導(dǎo)員花費大量的時間和精力。除此之外，輔導(dǎo)員還要承擔(dān)黨團(tuán)、行政、教學(xué)和科研等其他工作，每個輔導(dǎo)員都肩負(fù)著巨大的工作任務(wù)和工作壓力。因此，輔導(dǎo)員難以全身心地投入到全體學(xué)生的教育管理工作中，分散了從事就業(yè)指導(dǎo)工作的時間和精力，影響了就業(yè)指導(dǎo)的實效性。
三、發(fā)揮就業(yè)工作中輔導(dǎo)員的指導(dǎo)作用。
（一）加強(qiáng)輔導(dǎo)員理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力提升。
（二）提高輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)工作的實效性。
實際工作中，輔導(dǎo)員可以根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)、思想觀念、就業(yè)心態(tài)等特點，加強(qiáng)人生觀、世界觀、價值觀與就業(yè)觀教育，加強(qiáng)就業(yè)誠信教育、就業(yè)心理健康教育和敬業(yè)精神教育，從而調(diào)整學(xué)生在就業(yè)方面的思想觀念，樹立正確的擇業(yè)觀，使學(xué)生順利就業(yè)。輔導(dǎo)員如果把就業(yè)指導(dǎo)與思想教育有機(jī)結(jié)合，就可以很好地把就業(yè)指導(dǎo)作為輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育的切入點，同時可以使思想政治教育為輔導(dǎo)員進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)提供方向和理論支柱。
（三）輔導(dǎo)員提供有效的就業(yè)信息。
輔導(dǎo)員應(yīng)廣泛收集畢業(yè)生需求信息，拓寬就業(yè)渠道，努力提高畢業(yè)生需求信息的實效性和利用率。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)建立就業(yè)信息發(fā)布平臺，可以通過公共郵箱、飛信、qq群等多方面的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系方式，做到及時、準(zhǔn)確地向每個畢業(yè)生提供可靠、有效的就業(yè)信息。
（四）開展輔導(dǎo)員的就業(yè)指導(dǎo)。
輔導(dǎo)員應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、人際交往能力、專業(yè)技術(shù)運用能力等方面存在的薄弱環(huán)節(jié)，配合就業(yè)指導(dǎo)課和專業(yè)課教學(xué)，對學(xué)生加以培訓(xùn)和提高。尤其在就業(yè)指導(dǎo)方面要更加細(xì)致、有針對性。如求職擇業(yè)的程序，怎樣準(zhǔn)備筆試內(nèi)容，甚至在儀表包裝、言談舉止等細(xì)節(jié)的技巧方面，輔導(dǎo)員都要給予畢業(yè)生具體的.指導(dǎo)和培訓(xùn)。對于考研學(xué)生、考公務(wù)員群體，幫助他們克服困難，為他們的考試、復(fù)試創(chuàng)造條件。
（五）明確就業(yè)心理指導(dǎo)的核心地位。
對于輔導(dǎo)員來講，都要耐心地跟學(xué)生進(jìn)行思想溝通，讓一些對擇業(yè)、就業(yè)感覺迷茫和遙遠(yuǎn)的學(xué)生，從一開始就清醒起來，為自己的大學(xué)生涯構(gòu)建規(guī)劃，確定目標(biāo)。實踐也證明，成功總是眷顧那些有準(zhǔn)備的人。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生定位，提高其心理承受能力，養(yǎng)成獨立、自信、自強(qiáng)，不怕困難，百折不撓的意志品質(zhì)，是學(xué)生今后擇業(yè)、就業(yè)是否順利的關(guān)鍵。
（六）加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)中的素質(zhì)教育。
輔導(dǎo)員不要完成上級要求的就業(yè)指標(biāo)而對畢業(yè)生的擇業(yè)進(jìn)行負(fù)面影響。例如，加強(qiáng)就業(yè)誠信教育，不要以完成就業(yè)率為目的，致使畢業(yè)生隨意簽約，再“騎馬找馬”任意毀約，這是一種對畢業(yè)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也為其所在高校的社會聲譽蒙羞，而要以長遠(yuǎn)的眼光看發(fā)展，不能因一時的業(yè)績而造成今后更大的就業(yè)損失。
參考文獻(xiàn)。
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教育的作用論文篇六
實施素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個性的.重要舉措，體育作為全面教育的一個重要組成部分，在這一點上的作用尤其明顯，學(xué)校體育鑒于它自身的特點，在實現(xiàn)素質(zhì)教育中。具有其他學(xué)科不可替代的作用。
2．1增強(qiáng)的健康體質(zhì)，學(xué)校體育對增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的作用是不言而喻的，同時，還可以培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、興趣、習(xí)慣和能力，使學(xué)生走向社會后，不僅有一個健康的體魄，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式，提高生活質(zhì)量。
2．2促使學(xué)生智力的發(fā)展體育運動能促進(jìn)人的大腦發(fā)育，調(diào)節(jié)大腦中樞神經(jīng)，改善機(jī)能，為人們從事智力活動打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)；還可以直接促進(jìn)觀察力、記憶力、想象力和思維力等智力因素的發(fā)展。例如，在體育課堂教學(xué)中，通過觀察法，對比法和示范法的運用，能有效地發(fā)展學(xué)生的觀察能力，通過技術(shù)動作的練習(xí)，體育課件制作等，有利于促進(jìn)學(xué)生記乙力、想象力、創(chuàng)造意識的發(fā)展：通過教學(xué)比賽和各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學(xué)生思維的流暢性和靈活性。
2．3培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和進(jìn)取精神運動者都有盡快實現(xiàn)目標(biāo)的心理動機(jī)。為此，他們必須付出大量的創(chuàng)造性的勞動，全身心的投入到競賽或練習(xí)中去，這樣就有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和進(jìn)取精神。
2．4培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，健康的審美觀和高尚的情操良好的意志品質(zhì)是現(xiàn)代人所必須具備的素質(zhì)。意志努力總是和克服困難的行為相聯(lián)系的。在體育教學(xué)訓(xùn)練和競賽中，學(xué)生必須付出自己的最大努力去克服一個又一個生理和心理上的困難或障礙，并且每前進(jìn)一步往往都要付出極大的意志努力。所以，在體育教育過程中能有效地鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。另外，豐富多彩的比賽活動，使學(xué)生獲得各種強(qiáng)烈的情感體驗，受到外在美和內(nèi)在美的熏陶，從而培養(yǎng)了學(xué)生自己的責(zé)任感和相互信任、相互幫助、團(tuán)結(jié)切、作與助人為樂的精神，以及健康的審美觀和熱愛大自然的美好情感，提高自身的鑒賞能力、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，進(jìn)而使學(xué)生更加自尊、自愛、自信、自強(qiáng)。學(xué)校體育鑒于它自身的特點，在實施素質(zhì)教育過程中，具在其他學(xué)科都不可替代的作用。
參考文獻(xiàn)：
1、《中國學(xué)校體育》2000年第4期。
2、體育學(xué)院通用教材《學(xué)校體育學(xué)》。
教育的作用論文篇七
摘要：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走入人們的生活當(dāng)中，在工作中、學(xué)習(xí)中、生活中展現(xiàn)出不同的作用。在教育教學(xué)當(dāng)中，互聯(lián)網(wǎng)一樣能發(fā)揮巨大的作用。但是互聯(lián)網(wǎng)在教育教育教學(xué)中的作用卻常常被忽視，或者被簡單的總結(jié)為資料下載。這是對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不了解，也是對教育教學(xué)缺乏創(chuàng)新與探索的精神所造成的。本文就互聯(lián)網(wǎng)在教育教學(xué)中能發(fā)揮的不同方面的作用做了詳細(xì)的闡述，描述出了互聯(lián)網(wǎng)與教育教學(xué)結(jié)合的重要性。
關(guān)鍵字：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù);教學(xué)方法;教學(xué)資源;動態(tài)網(wǎng)站;生活管理。
1互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及在教育教學(xué)中的應(yīng)用。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識往往呈現(xiàn)片面性，用自己所熟悉的方面去認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)。其實互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)設(shè)計到各個領(lǐng)域，產(chǎn)生不同的應(yīng)用。例如在工業(yè)領(lǐng)域、航天領(lǐng)域、城市智能化管理領(lǐng)域等等，都有互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用體現(xiàn)。從技術(shù)種類角度來講：數(shù)據(jù)庫技術(shù)（例如分布式網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫）、動態(tài)網(wǎng)站制作技術(shù)、云計算技術(shù)、系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)、嵌入式技術(shù)等等，若干個技術(shù)種類發(fā)揮著則身的作用。其實，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以為教育教學(xué)貢獻(xiàn)很多力量，但是卻總是被單純的認(rèn)為是資料下載、網(wǎng)頁瀏覽的工具。這是對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的漠視，也是對互聯(lián)網(wǎng)資源的浪費。
2互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用展現(xiàn)。
2.1互聯(lián)網(wǎng)能夠提供更新更全的數(shù)據(jù)與資源。
互聯(lián)網(wǎng)的重要功能是資源共享，這點想必大家都很清楚，而且下載資料不也是獲取數(shù)據(jù)資源嗎？是的，下載資料當(dāng)然是互聯(lián)網(wǎng)功能之一，但絕不僅僅是這一種功能。而且在資料的獲取中，很多教育工作者就是通過百度等搜索引擎或者簡單的門戶網(wǎng)站去獲取。這顯然沒有發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)功能強(qiáng)大的作用。很多數(shù)據(jù)資源是存在于互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中的，但是卻不能夠通過搜索引擎獲得。這就需要使用者具備專業(yè)知識和互聯(lián)網(wǎng)知識。這樣才能獲取更新更全的數(shù)據(jù)。例如：一些專業(yè)文獻(xiàn)，在不斷的更新當(dāng)中，這些文獻(xiàn)具有較高的學(xué)術(shù)價值，有時候是不能通過引擎免費獲取的，這時候可以通過動態(tài)圖書館，電子閱覽室找到最新的數(shù)據(jù)資源，進(jìn)行閱讀。當(dāng)然這類文章不一定是中文的，可能是英文或者其它外文編寫的。因為最新獲取，沒有現(xiàn)成的翻譯資料。這對閱讀者的外文掌握水平也有較高的要求。對于計算機(jī)相關(guān)專業(yè)的教育工作者，可以第一時間獲取開源的代碼，對于代碼開發(fā)具有較高的應(yīng)用價值。
2.2互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上考評，節(jié)約人力與物力的資源。
利用網(wǎng)絡(luò)中的動態(tài)網(wǎng)站開發(fā)技術(shù)，可以研發(fā)在線考試系統(tǒng)。這樣就可以用服務(wù)器控制考試，讓學(xué)生通過登錄客戶端的形式，參加考試。同時實現(xiàn)在線的閱卷。大大節(jié)約了教師人力資源同時也節(jié)省了紙質(zhì)的試卷印刷與保存存檔等工作流程。網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)還可以拓展功能，實現(xiàn)教師與學(xué)生的.互動。打破課堂教學(xué)的時間限制。讓學(xué)生在遇到問題時就通過網(wǎng)絡(luò)傳送問題，在教師應(yīng)答后，第一時間獲得解答。學(xué)生與教師的互動更進(jìn)一步。
2.3利用互聯(lián)網(wǎng)功能，實現(xiàn)智慧校園管理。
教育教學(xué)離不開學(xué)生，學(xué)生在學(xué)校中的生活可以用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)智慧校園，讓學(xué)生通過身份認(rèn)證，以智能卡為體現(xiàn)方式，無論去食堂、圖書館、游泳館、甚至是簽到、考試身份認(rèn)證，都可以通過互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行智慧校園的管理。教學(xué)中的教務(wù)管理的相關(guān)功能也會在智慧校園中體現(xiàn)。
2.4打造過硬的教學(xué)實驗環(huán)境。
教學(xué)過程中，某些課程應(yīng)該側(cè)重于應(yīng)用，滿足這些課程要求，就需要完善的實驗設(shè)備與實驗場所?；ヂ?lián)網(wǎng)對計算機(jī)專業(yè)，可以提供實驗環(huán)境。以互聯(lián)網(wǎng)為背景，全面實現(xiàn)實驗一體化。對于自動化、電子等專業(yè)，還可以利用仿真功能，運用仿真軟件，進(jìn)行實踐操作的模擬，降低了實驗室建造的成本，同樣可以達(dá)到實驗的效果。對于一些需要引進(jìn)真實設(shè)備的學(xué)科，又可以從互聯(lián)網(wǎng)獲得產(chǎn)品的銷售信息，相關(guān)參數(shù)，便于購置設(shè)備，建造實驗場所。
2.5豐富教師互動，促進(jìn)教師間的進(jìn)步。
利用互聯(lián)網(wǎng)，教師可以把自己的心得以文字的形式體現(xiàn)，這些并不新奇。但是互聯(lián)網(wǎng)可以從教育教學(xué)的說課、精品課環(huán)節(jié)入手。建立精品課的資源網(wǎng)站。制作教師的講課和操作視頻，在教師閑暇時候，可以通過閱覽視頻，互相學(xué)習(xí)，提升教學(xué)能力。
2.6互聯(lián)網(wǎng)最直接的教學(xué)手段―遠(yuǎn)程教學(xué)。
基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的遠(yuǎn)距離傳輸教學(xué)（是指師生憑借網(wǎng)絡(luò)終端所進(jìn)行的非物理上面對面的、超越了時空的教學(xué)。這種教學(xué)方式可以是一所學(xué)校教室與教室之間的教學(xué)；也可以是本地區(qū)學(xué)校與學(xué)校之間的教學(xué)，還可以是不同地區(qū)甚至不同國家之間的教學(xué)，可以是正式的課堂教學(xué)，也可以是學(xué)生的課余生活；可以是系統(tǒng)的教學(xué)，也可以是專題式的教學(xué)，還可以是有共同興趣的學(xué)生之間自發(fā)的組織形式。目前許多大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院和以前的電視大學(xué)就屬于這樣的性質(zhì)。學(xué)生在課余時間上網(wǎng)學(xué)習(xí)也屬于遠(yuǎn)距離教學(xué)，現(xiàn)在的網(wǎng)上學(xué)校、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上布置作業(yè)和批改作業(yè)、網(wǎng)上交流、網(wǎng)上游戲等基本上都是學(xué)生在課余時間進(jìn)行的。遠(yuǎn)程教學(xué)成為了有效的教學(xué)方式之一。
參考文獻(xiàn)。
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教育的作用論文篇八
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個方面的基本內(nèi)涵,指出了實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對性和較高的參考價值。
素質(zhì)知識能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對大學(xué)生五個方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對于大學(xué)生來講,樹立堅定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛護(hù)公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻(xiàn)過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認(rèn)知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認(rèn)識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項內(nèi)容;(3)提出了對當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價值。
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[2]國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國發(fā)[20xx]16號.
教育的作用論文篇九
在新課改的過程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個長期的過程，在這個過程中，需要教師用自身良好的言行來引導(dǎo)學(xué)生，使他們在潛移默化中受到影響，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。所以，德育對學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對學(xué)生進(jìn)行德育教育和引導(dǎo)：
一、從學(xué)生的實際出發(fā)，實施以人為本的德育教育。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行德育教育時往往是對學(xué)生進(jìn)行說教，針對某個學(xué)生出現(xiàn)的行為錯誤進(jìn)行長篇大論的批評和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實踐活動中對學(xué)生的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實際，不關(guān)注學(xué)生的體驗，使德育教育很難取得實效。隨著新課改的進(jìn)行，教師在教學(xué)過程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對他們的道德觀念和行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對道德理論認(rèn)識的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識運用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。
二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。
小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對他們的發(fā)展有重要的影響。一個好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。在進(jìn)行校園建設(shè)時，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。
三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個性特長。
每個學(xué)生都是一個具有鮮明特點的人，他們都具有很多優(yōu)點。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃關(guān)點，并對他們進(jìn)行表揚，讓學(xué)生在教師的激勵下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，樹立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛護(hù)每一個學(xué)生，在他們遇到困難時要耐心的進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學(xué)習(xí)。在面對后進(jìn)生時，教師不要對他們進(jìn)行一味的批評，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進(jìn)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)中的困難。
四、以身作則，用實際行動影響和感染學(xué)生。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強(qiáng)制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進(jìn)行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要求學(xué)生做到的.行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
五、開展德育實踐活動，提高學(xué)生的道德認(rèn)識。
在進(jìn)行德育教育過程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實踐活動，讓學(xué)生積極主動的在活動中進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。通過參與活動，讓學(xué)生的道德認(rèn)識更清晰，并在實際生活中踐行道德認(rèn)識。例如，教師可以開展以進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育為主的社會實踐活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅強(qiáng)不屈的精神;開展以考察國情社情為主的社會實踐活動，通過讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強(qiáng)他們對國家和社會的責(zé)任感;開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學(xué)生養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實踐活動的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會，教師還可以組織學(xué)生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時，教師重點引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規(guī)范的認(rèn)識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。
總之，在小學(xué)教育過程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機(jī)來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，教師還可以開展德育實踐活動，讓學(xué)生積極參與到活動中，通過具體活動來增強(qiáng)學(xué)生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗和感受中提升自我，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的發(fā)展。
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教育的作用論文篇十
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；⑸罨托蜗蠡癁橹攸c，結(jié)合學(xué)生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題。
課程內(nèi)容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運用學(xué)與教的心理學(xué)原理對課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評價問題。
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學(xué)業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評價，科學(xué)、系統(tǒng)的評價直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結(jié)合的方式進(jìn)行?？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實的`情境和人物，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評價主要采用表現(xiàn)性評價和檔案袋評價，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
課程實施的不同策略會導(dǎo)致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
（2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機(jī)會，來促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務(wù)院以及國家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學(xué)經(jīng)驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立。
學(xué)校作為課程實施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學(xué)校的建立設(shè)計到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動計劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研。
從課程互動調(diào)適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設(shè)計者和執(zhí)行者共同對課程進(jìn)行調(diào)適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團(tuán)隊作為一個整體參與課程實施，團(tuán)隊內(nèi)部通常會進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達(dá)成共識。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動。
課程的實施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
教育的作用論文篇十一
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個人精神素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。學(xué)會感恩，就是讓學(xué)生們從我做起，從小事做起，使其心靈深處受到感動。教育學(xué)生認(rèn)識到感恩是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是人之常情，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)將課題感恩教育之研究開展情況作如下小結(jié)：
我每周都給學(xué)生布置愛心家庭作業(yè)，開展為父母多做事，對父母多說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，體會和感激父母的艱辛和不易，培養(yǎng)學(xué)生感激父母的養(yǎng)育之情。在3月8日婦女節(jié)和5月母親節(jié)、6月父親節(jié)期間，組織感恩活動，要求學(xué)生為父母洗一次腳，或幫助父母進(jìn)行做飯、掃地、洗衣服等家務(wù)勞動，以此來樹立學(xué)生的家庭責(zé)任意識，讓學(xué)生在活動中了解父母的辛勞，從而感謝父母，尊重父母。我們還號召學(xué)生親手為父母制作賀卡，并寫上發(fā)自內(nèi)心的祝福或者以寫一封信的形式，與父母談心，進(jìn)行思想上的交流，使父母與孩子的關(guān)系更加融洽，避免孩子逆反心理的產(chǎn)生。同時，開展“親子共讀一本書”活動，將感恩氣息和信息帶給家長，通過開家長會，家訪等途徑讓家長感受到學(xué)校的感恩文化，積極支持感恩活動?；顒娱_展以來，得到學(xué)生和家長的高度評價，許多家長在家長會上要求學(xué)校繼續(xù)開展類似的活動。
生老師管理班級的成功經(jīng)驗引入各班，讓學(xué)生參與班級管理，讓班內(nèi)“人人有事做，事事有人做”。學(xué)生在參與班級管理的過程中，體會到了老師工作的辛苦，不僅懂得了尊重老師，更培養(yǎng)了做班級小主人的責(zé)任感。在九月份教師節(jié)來臨期間，我們教育學(xué)生，要感謝老師的付出，不需要什么禮物，只要能勤奮學(xué)習(xí)，爭取好成績，遵守紀(jì)律，講文明，懂禮貌，就是對老師最好的回報。
經(jīng)過系列活動的開展，學(xué)生進(jìn)一步懂得了“感恩”不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，一個人對社會、對父母、對親朋好友，要永存感恩之情，永懷感恩之心，才能從各個方面獲得更大的情感回報。
開展感恩父母活動，使學(xué)生明白了要孝敬父母，聽父母的話，珍惜父母的勞動成果。感恩師長的教育，讓學(xué)生感到老師是園丁，是人生道路的燈塔，為了他們的健康成長無私奉獻(xiàn)，懂得了如何尊敬老師，感恩祖國的教育，讓同學(xué)們深刻地認(rèn)識到，祖國讓我們擺脫了貧窮和屈辱，擁有了尊嚴(yán)，享受安寧幸福的生活，擁有美好的明天，要努力學(xué)習(xí)盡己所能為建設(shè)祖國出一份力。
然而，在少數(shù)學(xué)生身上依然存在一些不良的現(xiàn)象如生活上攀比、追求享受、學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，課堂不專心。不隨地吐痰，不亂扔垃圾還沒養(yǎng)成習(xí)慣內(nèi)化為素質(zhì)。以上這些告訴我們學(xué)生的思想教育是一項長期系統(tǒng)的工程。
教育的作用論文篇十二
摘要：英語是一門語言實踐課，其需要達(dá)到的語言技能是要靠學(xué)生個人的積極參與和反復(fù)實踐才能達(dá)到熟練的境界。英語老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識的容器，而把學(xué)生看成能動的主體，促進(jìn)學(xué)生在整個教學(xué)過程中主動參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)學(xué)生主體作用。
英語是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語聽、說、讀、寫能力，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)英語的有關(guān)知識外，更重要的是要親自實踐。在英語教學(xué)活動中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對英語掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡單地講，是指在教學(xué)過程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體出現(xiàn)，能夠能動地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的引導(dǎo)者或促進(jìn)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中去，并充當(dāng)教學(xué)活動的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過程，把學(xué)生看成是被動地接受知識的對象。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知識、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對學(xué)生來說雖然重要，但外因再好，終究還要靠內(nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性，并確立自身的主體作用意識已成為教師的一項重要課題。
教師要樹立正確的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識才能表現(xiàn)出來。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對等指的是學(xué)識的不對等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會成員，尊重他們，愛護(hù)他們，關(guān)心他們，與他們實現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個和諧的教育場，使他們的主體意識得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2.以人為本，分層教學(xué)。
以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢。每個學(xué)生都有其獨一無二的個性，而且由于各自的智力、原有知識水平和認(rèn)知方式的差異，其英語學(xué)習(xí)情況必然也千差萬別。因此，為了使英語教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識水平、認(rèn)知能力和性格特點，實行分層教學(xué)，給每一個學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評價分層等。教師應(yīng)針對學(xué)生個體不同情況，在英語教學(xué)活動中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂和自豪，從而促進(jìn)英語教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
3.給予學(xué)生足夠的時間和空間。
學(xué)生在教學(xué)活動中自由表現(xiàn)是對教學(xué)活動的主體參與，沒有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語學(xué)科實踐活動和英語知識認(rèn)知活動的參與者和實踐者，是認(rèn)識的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來，把足夠的時間和空間留給學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的多種感官。不要把知識作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過程，作為思維活動的主體去實踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問和回答別的同學(xué)提出的問題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動。同時，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運用英語進(jìn)行交際的場所，真正成為學(xué)生鍛煉聽、說、讀、寫能力與發(fā)展智力的場所。
4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
由于教學(xué)過程是一個相互的過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項工作。
1.善于自我激勵學(xué)習(xí)動機(jī)。
學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進(jìn)作用，它是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動機(jī)的人，才可以有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力，也才能主動地投入到英語學(xué)習(xí)中去。
2.善于自我調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性。
學(xué)生要自覺地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識、解決問題的過程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對英語語言知識和技能，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本訓(xùn)練的同時，使基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)移為語言技能，并發(fā)展成運用英語進(jìn)行交際的能力。
3.明確英語學(xué)習(xí)的目的。
當(dāng)今時代是信息時代，而英語就堪稱為時代信息的首要載體。對于中國人來說，學(xué)會英語就等于打開了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來，才能把英語學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個組成部分，也才能真正增強(qiáng)自己的主體意識。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一種能力。特別是對我們中國的學(xué)生學(xué)習(xí)英語來說，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個適合自己英語學(xué)習(xí)的方法對于學(xué)習(xí)英語來說將事半功倍。
教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語的規(guī)律特點和方法，讓學(xué)生會學(xué)與學(xué)會。
教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫技能。在學(xué)習(xí)過程中，各種感官協(xié)調(diào)活動有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時要有計劃地以新帶舊，使新知識和舊知識有機(jī)結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
總之，英語課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動，學(xué)生參與程度如何，對提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來突出與強(qiáng)化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的主體意識，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]英語課程標(biāo)準(zhǔn)。北京師范大學(xué)出版社，20xx.
[2]李麗生。英語新課程改革理論與實踐[m]。昆明：云南大學(xué)出版社，20xx.
教育的作用論文篇十三
教育教學(xué)工作最近幾年深受國家級社會的重視，在當(dāng)今教育工作新形勢的影響下，為了提高小學(xué)教育管理的質(zhì)量及效果，本文將針對小學(xué)教育管理工作的開展進(jìn)行簡要研究。
小學(xué)教育管理工作需要明智的校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行引領(lǐng)，并需要其正確的處理、協(xié)調(diào)好教育管理工作中各個環(huán)節(jié)之間的平衡點。因此，在新形勢下，就必須探索出新的管理措施來提高小學(xué)教育管理的效果。
一、基于新形勢下對小學(xué)教育管理工作中出現(xiàn)的問題分析。
（一）傳統(tǒng)教育管理觀念已經(jīng)不符合時代發(fā)展的要求。
教育管理行為會對思維產(chǎn)生決定性作用，同時思維又會對行為造成影響。在當(dāng)前的小學(xué)教育管理中，傳統(tǒng)的教育管理觀念已經(jīng)深入領(lǐng)導(dǎo)心中。因此，很多參與一線小學(xué)教育管理工作的校長都沒有及時的吸收先進(jìn)的教學(xué)管理概念，管理過程中始終使用落后的管理觀念，從不對問題進(jìn)行主動探究，最終導(dǎo)致教學(xué)管理工作與時代要求脫軌。
（二）小學(xué)教育管理隊伍的建設(shè)工作不到位。
在新課改要求的影響下，為了提高小學(xué)教育管理工作的水平，校領(lǐng)導(dǎo)者必須建設(shè)一支教育管理素質(zhì)高、能力強(qiáng)的管理隊伍。但是，受到傳統(tǒng)管理機(jī)制的影響，校內(nèi)的人才建設(shè)及淘汰機(jī)制存在嚴(yán)重的漏洞，同時無法吸收優(yōu)秀的教師參與到管理工作當(dāng)中。校領(lǐng)導(dǎo)對僅對行政管理工作比較重視，忽略了創(chuàng)新的重要性，最終導(dǎo)致小學(xué)教育管理工作的效果始終不盡人意。
二、堅持理論與實際結(jié)合的方式建立我校自主辦學(xué)道路。
在新課改的要求下，為提高教育管理質(zhì)量，就必須基于實際狀況結(jié)合理論基礎(chǔ)，走自主辦學(xué)管理的特色教育管理之路。
（一）結(jié)合實際管理學(xué)校。
校領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)當(dāng)前學(xué)校管理工作的實際需求與社會發(fā)展的實際狀況，根據(jù)國家制定的教育改革要求，積極的做好人才的招收與學(xué)校的基本管理工作。堅持基于學(xué)校實際情況為基礎(chǔ)，結(jié)合課改要求，走特色教育管理之路，從而將學(xué)生從傳統(tǒng)的教育枷鎖中解放出來。
（二）立足自身規(guī)模及條件進(jìn)行教育管理。
教學(xué)管理工作不僅僅要與時代大背景結(jié)合，更要立足自身的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)條件。學(xué)校管理者要充分研究本校的師資力量、生源特點、辦學(xué)經(jīng)驗以及社會影響力，在充分掌握自身特點的情況下，與新課改理念原則相結(jié)合，發(fā)揮最有效地管理。
（三）制定發(fā)展計劃。
學(xué)校管理計劃的制定要根據(jù)學(xué)生、教師的實際發(fā)展需求結(jié)合社會發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行確立。通過制定符合師生共同發(fā)展的教育管理計劃，將激發(fā)師生參與教學(xué)活動的主觀能動性，利于教育教學(xué)多元化工作的持續(xù)開展。同時，借助該過程還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，明確學(xué)生的未來發(fā)展方向，提高教育管理質(zhì)量。
三、堅持“以人為本”和“創(chuàng)新”的管理理念。
根據(jù)新課改中提出的要求，在進(jìn)行小學(xué)教育管理的過程中必須不斷的滲透創(chuàng)新理念，建立科學(xué)的教育管理創(chuàng)新觀念。學(xué)校在進(jìn)行教育管理工作的開展中應(yīng)堅持“以人為本”與“創(chuàng)新”的理念指導(dǎo)，堅持以學(xué)生的教育、發(fā)展為工作中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能、發(fā)掘?qū)W生的個性、動性及自覺性，讓學(xué)生的思想、情感等內(nèi)心要素得到滿足。所以，小學(xué)教育管理工作除了要在物質(zhì)手段上入手外，還要從學(xué)生的情感思維方向打開突破口。
（一）堅持以師為本的原則，讓教師的價值及意義得到發(fā)揮。
教育領(lǐng)導(dǎo)者要為教師提供一個公平、公正、開闊的表演舞臺，要為校內(nèi)教師提供一個溫馨的、舒適的發(fā)展環(huán)境，從而提高教師對學(xué)校及學(xué)校管理工作的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而讓教師明確自己的主人翁意識，對教師的潛在能力進(jìn)行激發(fā)。
（二）堅持以生為本的教學(xué)原則，提高學(xué)生思想道德及綜合文化水平。
小學(xué)學(xué)校的管理者與教師應(yīng)該堅持“以生為本”的教育教學(xué)理念，尊重學(xué)生的差異性與不同點，要積極引進(jìn)先進(jìn)的教育教學(xué)觀念，對學(xué)生的身心進(jìn)行教育培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的思想道德標(biāo)準(zhǔn)及綜合文化水平。古語有云“人之初，性本善”，因此教師在教學(xué)的過程中要挖掘?qū)W生心善的一面，培養(yǎng)學(xué)生成長為具有高道德水平的人，然后在重點對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及人性進(jìn)行培養(yǎng)。另外，學(xué)生與學(xué)生是不同的，是存在差異的，他們每個人都有自己的個性與特征，所以教師在教育教學(xué)工作的開展中應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生潛力，從而提高教學(xué)效果。
四、構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境。
一個民主、優(yōu)美、和諧的教學(xué)環(huán)境，能夠使教學(xué)質(zhì)量得到提升。身為小學(xué)教學(xué)的管理者，必須做到以下幾點。首先要強(qiáng)化小學(xué)校園的文化建設(shè)工作，為校內(nèi)教師建立一個和諧的教育教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個安靜和諧的學(xué)習(xí)場所，從而提高教學(xué)水平與學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)能力。其次，要基于學(xué)科的不同特點，積極引進(jìn)現(xiàn)代化電教設(shè)備，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果。最后，對學(xué)生的特點以及需求進(jìn)行分析和考量，構(gòu)建民主、科學(xué)、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣不但可以使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，還能夠使學(xué)生得到科學(xué)的管理，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
五、通過激勵機(jī)制的推廣對校內(nèi)教育管理隊伍的建設(shè)工作進(jìn)行完善。
為了進(jìn)一步提高校內(nèi)教育管理質(zhì)量，就必須引進(jìn)并保留更多的優(yōu)秀人才，因此有必要對校內(nèi)的激勵約束機(jī)制進(jìn)行完善，通過推廣班級績效管理制度的方式，激發(fā)教師的動力，提高整支教學(xué)隊伍的綜述素質(zhì)。因此，校內(nèi)應(yīng)定期開展考核評估工作，對各階段的教學(xué)管理效果進(jìn)行評估、反饋。然后根據(jù)結(jié)果組織教師參與相關(guān)的學(xué)習(xí)，為其傳授符合時代要求的教育管理理念，從而提高教育管理隊伍的整體管理能力。
六、結(jié)語。
在新課改要求的影響下，小學(xué)教育管理工作正面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。因此，在教育管理工作的開展中必須正確的處理管理工作存在的問題，積極的探索創(chuàng)新管理措施，改善教學(xué)氛圍、提高教育管理效果，促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理工作順利開展。
教育的作用論文篇十四
摘要：隨著高校的擴(kuò)招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)三本模式。
隨著的高校擴(kuò)招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機(jī)構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會各方面的發(fā)展都起到了積極的推動作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴(kuò)充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，無論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴(kuò)招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費的高額差異換取一個能接觸高等教育的一個機(jī)會。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂觀的就業(yè)形勢面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計劃。
三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（?？疲┯钟幸欢ǖ膮^(qū)別，它比一、二本更務(wù)實、更強(qiáng)調(diào)操作和動手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（?？疲┰盒?，比后者多了更多的理論知識及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實用性或一套完整的高級培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實踐上做簡單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強(qiáng)調(diào)理論知識和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計劃，教學(xué)輔助，技能實踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計劃，制定針對性較強(qiáng)的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實的理論基礎(chǔ)和均衡的知識結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學(xué)生，同時具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和?？茖W(xué)生的技能優(yōu)勢。
一、二本院校、普通三本院校及?？圃盒Ｈ髮W(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書都獲得國家（國際）和社會各界的認(rèn)可。在社會環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和?？圃盒５膶W(xué)生更受歡迎，因為他們通常認(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識，?？圃盒．厴I(yè)的學(xué)生只注重實踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學(xué)生無論是在專業(yè)技能還是在實踐能力方面都要強(qiáng)于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運輸行業(yè)等。但實際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的優(yōu)勢存在。為什么會有如此大的現(xiàn)實差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計劃的最終結(jié)果為什么會有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實施管理等方面。
筆者通過教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點。
1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
由于多數(shù)學(xué)在入學(xué)前文化程度相對較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對大學(xué)中所授的專業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費在了娛樂、消費上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動機(jī)。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對不錯，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動機(jī)。懂得大學(xué)時期的學(xué)習(xí)機(jī)會很難得，這部分學(xué)生自律性很強(qiáng)，他們用不屈的毅力，頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。
2、盲從感、迷失感較強(qiáng)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
由于學(xué)校對學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒有明確的目標(biāo)，即使能按時到班但在課堂上也心不在焉，覺得學(xué)與不學(xué)無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對以后又會有什么幫助。
3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動能力較強(qiáng)。
這些三本學(xué)生多數(shù)都來自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無法獨立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動，對應(yīng)該從事的集體勞動也是怨聲載道，惰性極強(qiáng)。不愿意親自動手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強(qiáng)。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會活動并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對各種社團(tuán)，協(xié)會所組織的各種活動都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強(qiáng)的自不如人的自卑感。
由于三本學(xué)生差如人意的高考成績，當(dāng)他們邁進(jìn)高等院校大門，面對其他高等學(xué)子后，他們就會產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，對自己的未來失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
通過以上四方面分析，針對目前三本學(xué)生的自身特點，使我們意識到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對此項工作有了一個更深刻的認(rèn)識。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過加強(qiáng)專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競爭機(jī)制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團(tuán)隊。
（2）構(gòu)建人性化的管理理念，實行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個性心理品質(zhì)，從而達(dá)到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動的民主方式，多方位的了解學(xué)生。
（3）制定細(xì)則嚴(yán)格實施規(guī)章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機(jī)制。
嚴(yán)格的規(guī)章制度的實施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。
教育的作用論文篇十五
教育是一個民族和國家的基礎(chǔ)事業(yè)，它決定著民族的未來；教育興，則國天；教育衰，則國衰！大國崛起的前提是教育的崛起。然而中國的教育卻存在諸多蔽端，令人擔(dān)憂。教育的目的是讓人經(jīng)受一次精神上的洗禮，使其脫胎換骨，化繭成蝶，裝點整個社會。而中國目前的教育純粹是為了應(yīng)試而存在的硬性教育，這是值得我們深思的！
也許會有人問，學(xué)習(xí)不是為了通過考試，過上幸福生活，那是為了什么？
教育的目的決不是培養(yǎng)出一些只知道考試的書呆子！
就算是考試狀元，也不見得能為國家作出什么貢獻(xiàn)；就算他有才能，卻以自我為中心，只想著自己以后的幸福生活，只會成為社會的渣滓！
國家總是說要讓學(xué)生減負(fù)，可其結(jié)果是越減越負(fù)！在七、八十年代，學(xué)生們學(xué)習(xí)很輕松，可出現(xiàn)的精英卻比現(xiàn)在多的太多！建國初，又有多少人無法接受教育，可國家發(fā)展的不見得比現(xiàn)在差。
如今的學(xué)生可以說是一個不知疲倦的機(jī)器！一個中學(xué)生的日學(xué)習(xí)時間普遍在15個小時以上，每天學(xué)上20小時也不稀奇。學(xué)生們經(jīng)受著身體、精神上雙重的壓力，這是何等的悲哀，這種舍生忘死的精神多么偉大??！
如今學(xué)生自殺早已不是什么新聞了。讓學(xué)生們承擔(dān)著重壓，難道就是所謂教育的目的嗎？就算能頂住重壓，也會失去他們的本性，成為另外一個人。一個失去本性的人，怎么能繼續(xù)在做自己呢？既然我們早已不是真實的自己，那和從這個世界上消失又有何不同呢？凡事應(yīng)求精，而不求多；理論雖重要，但實踐更重要！
所以中國的教育體制是急需改革的。
教育的作用論文篇十六
摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)在我國普及開來，其教育小學(xué)化持續(xù)蔓延，一些幼兒園在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式上均向小學(xué)化傾斜。該種教學(xué)已經(jīng)脫離幼兒教育的本質(zhì)。本文針對幼兒教育小學(xué)化存在的問題進(jìn)行分析，找到幼兒教育小學(xué)化源頭，從多個方面入手推動幼兒教育制度改革，促進(jìn)幼兒教育科學(xué)化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化；問題；對策。
教育是國家發(fā)展至根本，只要保證良好的教育才能為國家發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。教育過程需注重科學(xué)性和合理性，幼兒教育是我國人才培養(yǎng)的起點，也是奠定人生基礎(chǔ)的最初階段，該階段教育應(yīng)該注重教育方法，而加強(qiáng)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。當(dāng)前對于幼兒教育已經(jīng)逐漸趨向小學(xué)化，該種教學(xué)方式無疑增加了幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響幼兒健康成長。
一、幼兒教育小學(xué)化問題。
1、家庭。
幼兒處于懵懂狀態(tài)，其認(rèn)識不足，自我意識不夠完善，因此在生活遇到一些問題和決策均由家長代為完成。從家長角度而言均希望自己的孩子能夠?qū)W習(xí)到更多知識，因此眾多家長都認(rèn)為孩子不能輸在起跑線上，因此認(rèn)為孩子越早接觸小學(xué)教育越好。一部分家長甚至認(rèn)為孩子在幼兒園受到的教育越嚴(yán)厲越好，因此為幼兒園小學(xué)化奠定了家庭基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中面臨的直接“客戶”就是家長，因此會從滿足家長意愿入手，受到家長觀念的影響，學(xué)校邊在教育模式上開始轉(zhuǎn)變。家長主觀意識過強(qiáng)導(dǎo)致幼兒未得到良好的教育，幼兒在不適當(dāng)?shù)哪挲g接受到其年齡階段外的教育，幼兒缺少家長的陪伴，在幼小的時候便托付于幼兒園，缺少家庭關(guān)懷，其成長環(huán)境不完整，幼兒從小便不敢接觸于社會，養(yǎng)成孤僻性格。
2、社會因素。
幼兒教育的最佳方式就是回歸自然，在適當(dāng)年齡給予適當(dāng)教育。當(dāng)前眾多幼兒園反其道而行，很多幼兒教育并非順其自然，而是將眾多家長干預(yù)和社會影響摻雜其中，因此導(dǎo)致幼兒教育與教育大綱出現(xiàn)偏差。該種模式不僅會導(dǎo)致家長出現(xiàn)較大壓力，也會個幼兒教育帶來較大難題。當(dāng)前國內(nèi)的.幼兒園數(shù)量日益增多，但其中公立幼兒園數(shù)量僅僅占少數(shù)，民辦幼兒園及公立幼兒園數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)出超出公立幼兒園。不同于公立幼兒園按照教育規(guī)范展開教育，民辦幼兒園與私立幼兒園在設(shè)置教育模式和引進(jìn)教育資源時并未從幼兒良好成長角度考慮，一些幼兒園在引進(jìn)教師時要求較低，一些幼兒園的教師甚至是尚未畢業(yè)的大學(xué)生，這些教師缺乏實踐經(jīng)驗，存在眾多幼兒教育問題，這也是當(dāng)期幼兒教育小學(xué)化的原因之一。
3、學(xué)校因素。
學(xué)校因素也是導(dǎo)致我國當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問題出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)前我國幼兒教育年齡段主要集中在3—6歲，處于這一階段的兒童的幼兒社會經(jīng)驗不足，對很多事物缺乏主觀認(rèn)識。另外幼兒的天性是玩耍，大多性格較為活潑，因此在進(jìn)入幼兒園時難以快速適應(yīng)幼兒園模式。當(dāng)前幼兒教育缺乏教育工作的銜接，幼兒園在教育過程中缺乏對幼兒的人文關(guān)懷，針對不同年齡段的小孩并未制定針對性教育策略。
二、幼兒教育小學(xué)化對策。
1、教育思想的傳播。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化的主要原因就是思想觀念存在錯誤，從而導(dǎo)致行動出現(xiàn)偏差。當(dāng)前無論是家長還是學(xué)下在幼兒教育上均存在一定偏差。為改變幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)狀首先必須在思想上進(jìn)行改變，通過思想改變行動。首先需加大對幼兒教育的宣傳工作，為家長和學(xué)校樹立正確的思想，采用外部施加干預(yù)的方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想，其次為降低幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象需加大監(jiān)督力度，培養(yǎng)幼兒教育爭取的入學(xué)觀念。當(dāng)前幼兒教育中對教育監(jiān)督的部門主要是政府機(jī)關(guān)和相關(guān)教育部門，針對當(dāng)前幼兒教育存在的幼兒教育小學(xué)化問題培養(yǎng)正確的入學(xué)觀念。幼兒教育中的政府部門應(yīng)該做好相關(guān)監(jiān)督工作，對幼兒教育進(jìn)行不定期突擊檢查，對幼兒園出現(xiàn)的小學(xué)化問題進(jìn)行有效分析，找出有效改善對策，以便于對幫助幼兒園教學(xué)提供具有實踐性的教學(xué)方法。幼兒園教育應(yīng)該遵守幼兒的心理特點及實際需求，設(shè)置與其年齡段相適應(yīng)的教育方式。當(dāng)前幼兒園在教育過程中面臨的最大問題就是師資力量不足，教師教學(xué)理念和教育能力不足，針對這一現(xiàn)象，國家相關(guān)部門應(yīng)該注重對師資力量的培養(yǎng)，實現(xiàn)教育資源的有效利用，同時設(shè)定幼兒園任職資格要求，提高幼兒園師資力量，實現(xiàn)教育思想的不斷進(jìn)步，促進(jìn)幼兒教育拜托小學(xué)化影響，使得幼兒教育自然發(fā)展。
2、倡導(dǎo)輕松教學(xué)文化。
輕松教學(xué)文化主要指在當(dāng)前教育化境下針對幼兒教育改革環(huán)節(jié)，綜合幼兒成長期心理特點和生理特點，該階段注重采用正確的教育方法可為幼兒未來發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。幼兒屬于認(rèn)知階段，對外界事物吸收力極強(qiáng)，該階段接受到的思想和教育方式將會影響幼兒的一生。若教育方式不當(dāng)將會影響幼兒對新鮮事物的學(xué)習(xí)熱情，因此為提高幼兒的學(xué)習(xí)能力，奠定未來發(fā)展基礎(chǔ)，必須在幼兒園教學(xué)中創(chuàng)造輕松教學(xué)文化環(huán)境。幼兒園時期屬于發(fā)展學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)，該階段的有效培養(yǎng)可促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維和開放性思維的培養(yǎng)，有助于提高幼兒的綜合能力，同時有助于幼兒獨立思考問題的能力，有助于為后期小學(xué)文化的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
3、通過教育法規(guī)加以限制。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問題的主要原因是教育法規(guī)對相關(guān)問題并未作詳細(xì)規(guī)定，缺少法律法規(guī)的管控，幼兒教育便出現(xiàn)一定問題，且出現(xiàn)愈演愈烈的情況。為促進(jìn)幼兒教育合理性和科學(xué)性，需不斷完善幼兒教育相關(guān)法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)幼兒教育的有效變革，促進(jìn)后續(xù)幼兒教育向正確方向發(fā)展。例如目前針對幼兒教師在人力資源管理方面可通過相關(guān)法律法規(guī)實現(xiàn)對人力資源的綜合性發(fā)展，做到人力資源的有效整合、調(diào)控、利用。其次對當(dāng)前幼兒園存在的小學(xué)化問題進(jìn)行規(guī)范，相關(guān)部門制定科學(xué)的教育大綱，為幼兒教育指明方向，其次通過法律法規(guī)對幼兒教育進(jìn)行規(guī)范，當(dāng)幼兒園出現(xiàn)小學(xué)化教育問題時應(yīng)及時制止并給與一定懲罰，為幼兒教育創(chuàng)造良好的法律環(huán)境。
三、結(jié)束語。
幼兒是祖國的未來，幼兒教育是為我國幼兒奠定思想和行為基礎(chǔ)的重要途徑。針對當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化存在的問題，需結(jié)合幼兒的心理特點和未來發(fā)展制定最佳幼兒教育方式，未幼兒未來更好發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康成長。
參考文獻(xiàn)。
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教育的作用論文篇十七
：在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。社會的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來加強(qiáng)家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長都很重視家庭教育對于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時間和精力集中于孩子早期智力開發(fā)或者是各種形式的特長開發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加有意識的思想道德教育或無意識的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭教育的對象是孩子，其重點是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才。
“望子成龍，望女成鳳”這是家長普遍的心理傾向，很多家長重視孩子的學(xué)業(yè)成績多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會怎樣成人然后才能學(xué)會怎樣成才，也就是說孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒有品德，即使有很高的學(xué)問仍然會步入歧途。可見，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會的發(fā)展，而有才無德只會對社會的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會服務(wù)，創(chuàng)造價值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長，品德高尚，受到學(xué)校及社會各方面的表揚，家長的心里會感到無限安慰，家庭將充滿歡樂;反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充。
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點，都是不能缺少的，并隨孩子的成長和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動態(tài)消長。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開家庭道德教育的支持。因為孩子入學(xué)后大部分時間仍然是在家中度過，家長對孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長，首先要認(rèn)識到家庭道德教育對孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實施過程中，還要運用適當(dāng)?shù)姆椒▽⒆舆M(jìn)行有效地教育。在新時期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實踐鍛煉法。
實踐鍛煉法師指在家長的指導(dǎo)下，通過參加各種社會實踐活動，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實踐中體現(xiàn)，而且必須在實踐中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會實踐活動的過程中，家長要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點對孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會更加樂于實踐，更有參加實踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時督促檢查，并對實踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對出現(xiàn)的問題及時解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時，都要及時給與反饋。家長要根據(jù)子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞剑幸庾R地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動、公益勞動、社會服務(wù)勞動和生活自理性勞動等。
(二)說理示范法。
說理是家長用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯以及錯的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯誤?？梢娨箖和瘓猿终_的言行，改正錯誤，就必須遇事講清道理，家長要有針對性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯在那里，為什么錯，錯的后果是什么以及如何去糾正錯誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對，什么是錯，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說理外，家長還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化。
教育的作用論文篇一
在當(dāng)前的高職圖書館中,集中了大量的文獻(xiàn)信息以資源,能夠為學(xué)生的精神世界提供更加豐富的知識儲備。綜上所述,圖書館不僅具有表面上的意義,同時也具備了教育方面的職能,并且在相關(guān)的指導(dǎo)工作中,圖書館還可以作為主要的德育場所而存在著。因此高職院校就更加應(yīng)該注重對圖書館的建設(shè),立足于現(xiàn)實情況的需要,滿足學(xué)生對各方面書籍的要求,這樣才能促進(jìn)學(xué)生全方位的發(fā)展,在社會活動中,最終將學(xué)生培養(yǎng)成為綜合性的技術(shù)型人才。因此,圖書館所具有的價值是其他學(xué)校部門不能代替的,[文秘站:]在今后的工作中應(yīng)該得到更加廣泛的關(guān)注。
2、圖書館發(fā)揮德育教育價值的主要途徑。
從整體上進(jìn)行分析,在學(xué)校圖書館的建設(shè)中,要想充分發(fā)揮其德育教育的作用,主要可以從幾個方面得以實現(xiàn)。
首先是對優(yōu)秀刊物進(jìn)行采集,并且在宣傳方面做足準(zhǔn)備。高職圖書館中藏有大量的圖書,圖書是圖書館的主要構(gòu)成,更不必說是具有珍貴價值的文獻(xiàn)了,根據(jù)學(xué)生先進(jìn)性的思想,也應(yīng)該重視起藏書的基本原則,在選擇圖書時,應(yīng)該其價值方面進(jìn)行選擇,選擇主觀正的作品,如人物傳記、文學(xué)名著等,這些書籍對學(xué)生正確價值觀的養(yǎng)成具有重要的意義在,這對于德育工作的展開能夠起到關(guān)鍵性的作用。書籍是人類進(jìn)步的階梯,同時也是學(xué)生的良師益友,只有重視起圖書館的藏書問題,才能真正的發(fā)揮出圖書館的價值。與此同時,導(dǎo)讀工作的落實可以起到在廣大學(xué)生中的宣傳作用,學(xué)生看到導(dǎo)讀后就會引起一定的好奇心,這樣對于書籍的進(jìn)一步推廣也可以帶來積極的影響。
其次,在宣傳教育方面,圖書館的價值也是十分具有影響力的。具體的宣傳手段包括黑板報、專題制作以及多媒體等手段,這些方式對于具體的宣傳教育工作都能夠起到良好的促進(jìn)作用。在圖書館中加強(qiáng)德育教育工作的開展,可以避免過去損壞圖書現(xiàn)象的發(fā)生。同樣,要想做一名文明的讀者,就應(yīng)該重視起德育教育工作的開展,這二者是密不可分的,只有在無形之中對學(xué)生予以正確的引導(dǎo),開展多種多樣的宣傳活動,最終才能引導(dǎo)學(xué)生走向正確的發(fā)展道路。
第三,在圖書館中開展多樣化的德育教育活動有助于和諧校園的組成。在高職校園中,更加需要將校園發(fā)展成為一個充滿歡聲笑語,每天都能學(xué)習(xí)到豐富知識的場所。在校園中的每一名學(xué)生都是一個獨立的個體,具有不同的思想意識以及價值取向,所以要想滿足不同學(xué)生的需求,就要將高職校園建設(shè)成為一個更加和諧的場所。和諧校園的建設(shè)與圖書館發(fā)展具有密不可分的聯(lián)系,二者之間的共同特點就是都需要開展德育教育工作,以便在讀者與校園之間形成一種緊密的凝聚力。所以在圖書館中積極的開展一些活動,將其館藏優(yōu)勢充分發(fā)展出來,更進(jìn)一步的體現(xiàn)出了圖書館第二課堂的作用。在今后圖書館的發(fā)展與建設(shè)中,還應(yīng)該在服務(wù)方面多下功夫,將服務(wù)理念得到進(jìn)一步的拓展,這樣便更加有助于精神文明的建設(shè),學(xué)生的德育水平也會得到顯著的提升。
第四,要想在高職院校的圖書館中充分的發(fā)揮德育教育工作,就要與學(xué)校的思想政治工作有機(jī)的結(jié)合起來,在工作中將德育活動進(jìn)行落實,這樣在無形之中就實現(xiàn)了學(xué)生德育水平的提升。通常情況下,學(xué)校圖書館的建設(shè)看似與育人方面的工作毫無聯(lián)系,但是圖書館中平和的文化氛圍以及高質(zhì)量的服務(wù)方式,都能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生德育品質(zhì)的形成,起到春風(fēng)化雨的效果,這實際上也是一種無形的教育方式,與有形教育是相對的,學(xué)校在提供有形教育的同時,也在潛移默化的影響著學(xué)生的言談舉止,如果要想使他們真正的領(lǐng)悟到生命的真諦,教育的真正目的,為今后步入社會提供必要的幫助,也需要進(jìn)一步加強(qiáng)無形教育也就是德育工作的形成。
因為在圖書館的發(fā)展過程中,其價值并不是顯而易見的,而是在不斷深入了解中逐漸挖掘出來的.,所以對于德育工作的進(jìn)行可以起到良好的作用。在具體工作執(zhí)行的方面,不但要求圖書管理人員具備較高的素質(zhì),將每一項德育宣傳方便的工作得到進(jìn)一步的落實,還要做好制度的制定工作,以起到約束性的作用。在正確的宣傳引導(dǎo)工作中,學(xué)生可以不斷規(guī)范自身的言行,并且得以自覺的遵守。如果出現(xiàn)違章的情況,那么就需要加強(qiáng)對德育教育工作的處理,這樣也能起到宣傳教育的目的。
最后,還應(yīng)該重視抓典型,抓正面教育的工作。由于學(xué)生的性格不同,在教育方面所采用的方式也具有不同之處。一些學(xué)生在道德修養(yǎng)方面明顯不足,所以經(jīng)常有損壞圖書的情況的發(fā)生,對于這類事件的發(fā)生,除了要進(jìn)行批評教育外,還應(yīng)該有針對性地從具體事情入手,仔細(xì)分析讀者犯錯誤的心理,既“曉之以理”,又“動之以情”。除令其檢討錯誤,并給予一定的經(jīng)濟(jì)處罰外,還應(yīng)鼓勵其勇于改正錯誤,樹立良好的社會公德,爭做文明讀者。我校圖書館流通部每當(dāng)發(fā)現(xiàn)有讀者竊書或撕頁等行為時,館員都會耐心細(xì)致地做學(xué)生的思想工作,進(jìn)行正面教育,幫助他們認(rèn)識錯誤,這些讀者在正確的思想引導(dǎo)下,大多能很好地認(rèn)識錯誤,且很少發(fā)現(xiàn)有再次違反行為。
3、結(jié)語。
教育的作用論文篇二
小學(xué)是學(xué)生理論學(xué)習(xí)的第一階段，是為各科目知識奠定基礎(chǔ)的重要時期，這一階段學(xué)生的思維趨于圖像化，對于理論知，識，特別是數(shù)學(xué)這一具有邏輯化特點的科目，知識理解消化需，要經(jīng)過教師引導(dǎo)。但教師如果不在引導(dǎo)過程中注重對學(xué)生獨立，思考能力的強(qiáng)化，學(xué)生將很難養(yǎng)成思維上的獨立性。
1當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)科目獨立思考能力培養(yǎng)存在的問題，
小學(xué)對于學(xué)習(xí)旅程剛剛開始的學(xué)生來說，就如同為萬丈高，樓打地基的階段，關(guān)乎學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的成果，特別是數(shù)學(xué)教學(xué)，，在當(dāng)前的應(yīng)試影響下，始終都采取灌輸式教學(xué)，以教師的指導(dǎo)，為主，這階段學(xué)生獨立思維的培養(yǎng)，對于小學(xué)生來說至關(guān)重要，，因此我們需要針對當(dāng)前的問題提出完善策略，讓學(xué)生養(yǎng)成獨立，思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能保證最終的學(xué)習(xí)成果，這不僅對數(shù)學(xué)科，目的學(xué)習(xí)有所幫助，也能讓其他科目的學(xué)習(xí)事半功倍，得到更，好的學(xué)習(xí)成果。
1.1目前小學(xué)生數(shù)學(xué)獨立思想培養(yǎng)存在的弊端，
學(xué)生在小學(xué)階段思想處于圖像化狀態(tài)，腦中對于知識進(jìn)行，轉(zhuǎn)化通常都是將文字轉(zhuǎn)化為圖像的過程，而這一過程當(dāng)中教師，的引導(dǎo)是最為重要的，有了引導(dǎo)與幫助，學(xué)生的思想習(xí)慣才會，逐漸由被動性思維逐漸向自主性思維轉(zhuǎn)化，逐漸學(xué)會在遇到問，題時依靠自己的思考與分析去解決，而不是一直以來教師的引導(dǎo)，這樣才能真正確保學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)能力的提升，但，目前對于小學(xué)生獨立思想的培養(yǎng)依然存在許多問題需要進(jìn)行，分析探討，主要包含以下幾點。
1.2教學(xué)思想存在誤區(qū)，缺乏對學(xué)生思想的尊重。
應(yīng)試教育是我國教學(xué)多年來的教學(xué)主流思想，注重對學(xué)生，最終考核分?jǐn)?shù)的重視，但卻通常會忽略對學(xué)生思維能力的培，養(yǎng)，這顯然是不利于學(xué)生成長的教學(xué)思想，但許多教師由于受，到應(yīng)試思想耳濡目染的影響，始終都秉持著這樣的思想進(jìn)行教，學(xué)指導(dǎo)，課堂上都只是以教師的單純講解為主，并不能做到尊，重學(xué)生的思想，把學(xué)生的思想禁錮在了一個固定范圍內(nèi)，這無疑是對學(xué)生思想能力的抹殺，會對學(xué)生產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
1.3教學(xué)方式單一枯燥，無法激發(fā)學(xué)生興趣。
許多時候，教師都會認(rèn)為，小學(xué)生的學(xué)習(xí)需要教師全方面，的指導(dǎo)與講解，因此在教育過程中都會以自身的講解為主，并，不會給學(xué)生充足的空間去進(jìn)行思考與表達(dá)，也不會對各個教學(xué)，環(huán)節(jié)進(jìn)行合理設(shè)計，這會使學(xué)生的思想被困住無法得到發(fā)展，，只是一味跟從教師的思想走，以后更無法去主動思考，不具備，主動獨立的思維，對學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯來說是很大的打擊。
想確保小學(xué)生具備獨立思考能力，尋找相應(yīng)的整改策略是，最重要的一步，教師應(yīng)當(dāng)真正加強(qiáng)重視，找出更合理、有效的教，學(xué)整改策略，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，自主性得到提升，開始脫離教師的知道，學(xué)會以自己的角度去思考問題。
2。1轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，提升教學(xué)實效性。
想要確保教學(xué)成果，教師需要先擺脫多年來被應(yīng)試思想影，響的教學(xué)理念，真正將教學(xué)主體地位交還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課，堂的主人，以學(xué)生的視角去進(jìn)行思考，才能讓學(xué)生的自主精神發(fā)，揮出來[1]。在對課程設(shè)計時，教師應(yīng)當(dāng)先考慮到學(xué)生在小學(xué)階段，的思考特點及學(xué)習(xí)需求，以學(xué)生的視角去思考，去設(shè)置課程的各個環(huán)節(jié)，注重對學(xué)生自主思想的激發(fā)。教師對課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教，師可以融入更多學(xué)生喜歡的要素，引發(fā)學(xué)生的思考，如動畫與游，戲等，例如在講解到雞兔同籠這一環(huán)節(jié)時，教師可以將雞兔同籠，的原理利用簡短有趣的小動畫來進(jìn)行展現(xiàn)，讓學(xué)生能夠通過直，觀畫面來增強(qiáng)對課題的理解，讓晦澀的數(shù)學(xué)原理能夠通過動畫，的形式烙印在學(xué)生腦中，促進(jìn)學(xué)生在腦中對這一原理的轉(zhuǎn)化，學(xué)，生看到動態(tài)的畫面，自然會被吸引住，主動去思考，去分析。比起，講解，有具體畫面的直觀教學(xué)更符合小學(xué)生圖像化思維特點。
2。2完善教學(xué)方式，發(fā)揮出思想激發(fā)作用。
教學(xué)方式符合教學(xué)發(fā)展需求，才能對學(xué)生產(chǎn)生正面的影響，，如果無法對學(xué)生起到思想激發(fā)帶動的作用，則是徒勞的[2]。教師，應(yīng)當(dāng)對課堂上每一個教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行更全面的設(shè)計，才能讓學(xué)生，的興趣被充分調(diào)動起來，真正投入到度數(shù)學(xué)知識的思考、分析與，探索過程中。例如在講解到扇形統(tǒng)計圖相關(guān)內(nèi)容時，教師可以設(shè)，計出能帶動學(xué)生興趣的游戲與學(xué)生進(jìn)行溝通，教師可以在黑板，上畫出一個圓，將圓形分成十份，給學(xué)生設(shè)計一個情境，讓學(xué)生，去學(xué)習(xí)比率的分配，教師可以假設(shè)大家在進(jìn)行一個午餐會，用十個教具代替十個蛋糕，分發(fā)給幾個學(xué)生，分配可多可少，之后讓，學(xué)生根據(jù)自己所取“蛋糕”的份量進(jìn)行分析，將自己“蛋糕”在圖，中所占的份額分別涂上不同的顏色，計算正確的學(xué)生能夠得到，相應(yīng)的獎勵。在這種教學(xué)方式的帶動下，學(xué)生自然便會展開思考，與分析，此外，針對各類題目，教師都應(yīng)當(dāng)更多將討論的自由交，還給學(xué)生，讓學(xué)生去進(jìn)行討論，在學(xué)生表達(dá)時不做定論，在學(xué)生，質(zhì)疑時教師需要贊揚鼓勵，讓學(xué)生擺脫教師的控制，在討論分析，過程中表達(dá)自己的想法，了解他人的想法，發(fā)散思維得到激發(fā)，，自然會得到更好的學(xué)習(xí)效果。
3結(jié)語。
小學(xué)生需要被引導(dǎo)，但更需要被尊重，教師應(yīng)當(dāng)將主導(dǎo)權(quán)交，還給學(xué)生，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生擁有思考、討論與，質(zhì)疑的自由，才能真正確保學(xué)生的數(shù)學(xué)能力得到提升。
教育的作用論文篇三
摘要：教育不僅是傳遞學(xué)科性知識的工具，教育更要追求人的發(fā)展和內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時，更加注重學(xué)生的情感教育、注重其身心素質(zhì)的整體發(fā)展。
關(guān)鍵詞：情感；教育；素質(zhì)教育。
美國教育家、素質(zhì)教育倡導(dǎo)者詹姆斯·多姆生認(rèn)為：“一個熱愛生活、熱愛人類、熱愛真理、誠實正直的學(xué)生同僅僅是學(xué)業(yè)突出的百分學(xué)生相比，前者更有利于社會。因而，我們的教育當(dāng)下更要注重幫助學(xué)生確立自身的價值、學(xué)會互補(bǔ)技能、正視競爭、尊重原則以及學(xué)生體魄健康等方面，我們需要更多的快樂而健康的、能夠從事各項工作的普通人，而不是病態(tài)的天才。社會發(fā)展趨勢證明：一切發(fā)展只有建立在人的發(fā)展之上，才是有意義的，才是符合”人性“的。人的發(fā)展是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、與人和諧相處、情感豐滿的和諧過程。所以，教育要把人的發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，擺脫片面素質(zhì)追求的價值取向，實現(xiàn)人的均衡、和諧的發(fā)展。完整的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時，應(yīng)更加注重學(xué)生的個性、情感、應(yīng)變能力、生活能力、獨立意識、競爭能力及個人價值等方面的全面提高。
情感是知識向智力轉(zhuǎn)化的動力,是聯(lián)接教師與學(xué)生的橋梁,是人格發(fā)展的有機(jī)組成部分。情感對于動機(jī)、興趣、信念、內(nèi)驅(qū)力、想象、思維、創(chuàng)造力等因素的影響與調(diào)節(jié)功能,也已為現(xiàn)代心理學(xué),特別是人格理論的發(fā)展所證實。
據(jù)美國《時代》周刊最新研究報告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。因為只有善于控制自己情感的人，才能擁有更多的成功機(jī)遇并做出成績。有關(guān)研究也表明，孩子未來成功20%取決于孩子的智商，80%取決于他的有情商。據(jù)此，筆者認(rèn)為,學(xué)生智力的發(fā)展,有賴于非智力因素的優(yōu)化。而非智力因素的實質(zhì)就是情感的全部功能,情感是非智力因素的主要組成部分,情感的發(fā)展是個體成熟的一個極其重要的表征，情感智力是決定其人生成功與否的關(guān)鍵。正是在這個意義上說,一切忽視或低估非智力因素培養(yǎng)的思想和行為,都難免會給教育實踐帶來極大的妨害。
關(guān)于情感教學(xué)就有如下一些研究結(jié)論:。
(3)教學(xué)活動需要一個寬松的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)習(xí)活動不僅促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展，也促進(jìn)人的情感發(fā)展;教學(xué)不僅是機(jī)械和枯燥的記憶，也是享樂和愉快的發(fā)現(xiàn)。
(4)情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學(xué)過程中培養(yǎng)出來的，人的情感發(fā)展植根于教學(xué)活動之中”。
以上研究結(jié)果充分說明，情感教育不僅是一個輻射教育活動全域、全程的理論問題與實踐問題，而且情感影響每個個體身心的健康成長，乃至整個社會的文明與進(jìn)步。離開情感層面，教育就不可能鑄造個人的精神、個人的經(jīng)驗世界，不能發(fā)揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。
當(dāng)今時代的中國社會正處在價值重估與重塑的轉(zhuǎn)型期，人們的生活正經(jīng)受著全方位、深層次的震蕩，）人們必須做出足夠的思想準(zhǔn)備去適應(yīng)生存方式的急劇嬗變。社會大環(huán)境的變化必然沖擊到各方面都尚未成熟的學(xué)生群體。據(jù)調(diào)查，目前在學(xué)生群體中有相當(dāng)一部分人不能正確處理遇到的各種問題，從而感到困惑和迷茫，經(jīng)常受到焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒的影響，嚴(yán)重的還發(fā)展成為心理障礙。20xx年9月1日是“世界預(yù)防自殺日”，國家有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的數(shù)字另人觸目驚心：我國每年至少有25萬人自殺，200萬人自殺未遂。自殺已成為15至34歲人群的首位死因。據(jù)who（世界衛(wèi)生組織）的統(tǒng)計，中國青少年自殺人數(shù)占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%，尤其中國青少年女性的自殺率已為世界之冠。更令人擔(dān)心的是，中國青少年的自殺率呈逐年增長之勢。由于素質(zhì)教育在觀念層面和操作層面的分離，所帶來的嚴(yán)重后果已不能不令人擔(dān)憂。
教育不僅是傳遞學(xué)科性知識的工具，教育也要追求人的發(fā)展與內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育，不但能使人去充實、愉快地生活，而且還能使人充滿激情地領(lǐng)略生活的樂趣。期望學(xué)生通過素質(zhì)教育，學(xué)會一種健全、豐富、自主的生活。隨著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，我們期待“情感教育”能被更多的地方所重視，更期望“情感教育”能被列入國家教育發(fā)展的大戰(zhàn)略，這將給一代又一代的受教育者帶來心靈的啟蒙。
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教育的作用論文篇四
摘要：美在每時每刻都是存在的，社會中每時每刻都存在美，只有真正揭示美包含的深刻內(nèi)涵，美的存在才有真正意義，才能使學(xué)生對美的觀察細(xì)致化，才能讓學(xué)生具有健康、純凈的心態(tài)，以積極的精神面對美的世界。讓學(xué)生的心田始終洋溢美的旋律，充滿美的感受，享受時時刻刻的美，才能使學(xué)生成為全面發(fā)展，適應(yīng)社會的人才。美感是進(jìn)入美的橋梁，美感的獲得是在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過有序、科學(xué)的教育方法完成的，所以審美素質(zhì)教育是當(dāng)前素質(zhì)教育過程中的重要課題。
美是存在于萬物之中的，只有細(xì)心、努力才能發(fā)現(xiàn)美。審美能力是每個人的良好素質(zhì)中不可或缺的組成部分，也是學(xué)校素質(zhì)教育的一個重要方面。學(xué)校教育學(xué)生用美的心靈看待事物，用美去美化人們的情感、趣味的靈感世界，具有其他教育不可替代的獨立作用?！皼]有美育的教育是不完全的教育”，隨著新課程改革的開展和深入，教師對素質(zhì)教育有越來越深刻的認(rèn)識。對美的教育更加要深入人心，讓學(xué)生心中充滿美，進(jìn)行審美教育的重點是進(jìn)行大量的具體感性的審美欣賞活動，進(jìn)而上升到美的感性認(rèn)識，然后把審美體驗提升到理性認(rèn)識。具體從以下幾個方面說明美的感受。
一、審美教育的內(nèi)涵。
能感受美的是人的眼睛及耳朵；而眼是最直接、最感觀的。我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，就必須培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，美術(shù)教師在進(jìn)行審美教育時，要著重進(jìn)行審美的感受力教育，進(jìn)行審美判斷能力及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)與提高。美具有生動的形象，它決定人們的審美觀感，能用形象思維去感受它、領(lǐng)悟它。這種心理活動，就是審美感受力的表現(xiàn)。首先讓學(xué)生直接感知周圍美的存在，對于培養(yǎng)中小學(xué)生的審美觀有特別重要的作用。我們生活中的一草一木，學(xué)生都會覺得陌生而又新鮮，而一草一木是能用感觀、色彩、聲音和動作描述的，可以用美體驗出來。因此，引導(dǎo)學(xué)生感受校園環(huán)境美是培養(yǎng)學(xué)生審美感受力的一種有效手段。學(xué)校的花草樹木，假山石筍，畫廊樓閣，處處洋溢著美的氣息，學(xué)生在其中感受著校園的美。美術(shù)教師時刻注意引導(dǎo)學(xué)生感受美，指導(dǎo)學(xué)生觀察審美的對象，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，在觀察和聯(lián)想的進(jìn)程中獲得美感。讓學(xué)生在審美的觀察中，展開想象、聯(lián)想，讓美存在于一切事物之中，這樣豐富了美的內(nèi)涵與美的享受，加強(qiáng)了學(xué)生對美的理解、美的聯(lián)想，更主要的是培養(yǎng)了他們的審美感受力。
首先，審美在素質(zhì)教育中能起到凈化心靈的作用，可以讓學(xué)生的心靈充滿美，因此審美教育不應(yīng)該僅僅停留在音樂、美術(shù)之中，美可以稱得上是“無所不在，無時不有”。它們都有一個共同特點，就是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化中起到作用。不是石破天驚的，而是起到點滴、柔和的作用，有其明顯的潛在性，遲早將發(fā)揮其應(yīng)有作用。其次，學(xué)生認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美的能力不是與生俱來的，而是后天通過觀察、訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，是通過日漸積累的實踐形成的。美的形成由于每個學(xué)生的經(jīng)歷、思想水平等差異，而使不同的人對美的內(nèi)涵的認(rèn)識不同。
三、審美教育與文化教育相互作用。
文化科學(xué)素質(zhì)教育包括智力教育、文化素養(yǎng)及學(xué)習(xí)習(xí)慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點，有利于智力教育任務(wù)的愉快完成，有利于智力開發(fā)，有利于結(jié)構(gòu)完善，有利于文化科學(xué)發(fā)展。智力教育是一種認(rèn)知活動，特別是課堂教學(xué)要求學(xué)生在較短的時間內(nèi)攝取、加工、儲存大量信息，對學(xué)生的智力活動提出很高要求。現(xiàn)代心理學(xué)揭示了情感對個體的認(rèn)知過程具有組織或瓦解的功能。心理學(xué)研究表明，愉快情緒有利于智力操作活動，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動興趣和愉快的相互作用為智力活動提供最佳情緒背景。審美教育側(cè)重于形象性、情感性體驗，可以使學(xué)生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時，美感成了學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部誘因，它強(qiáng)化著學(xué)生的各種心理能力和活動，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個意義上說，美育為智力活動提供了最佳的情緒背景。另外，美育要求教師用美的手段把知識“裝扮”起來，按“美的規(guī)律”進(jìn)行教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)美同樣給學(xué)生帶來令人振奮的愉悅，它消除了教學(xué)過程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學(xué)情趣，教師和學(xué)生都能在適宜的感受中保持心理平衡，而這一切就能保證智力教育的任務(wù)愉快完成。
四、如何進(jìn)行審美教育。
對于審美教育，主要提高學(xué)生的審美觀及創(chuàng)造力。審美觀的形成，首先表現(xiàn)于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在社會生活的各個方面。高爾基說：“人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！泵朗巧鐣嵺`的產(chǎn)物，“勞動創(chuàng)造了美”，人在改造自然和社會的活動中，總是要按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造美的產(chǎn)品，美的生活，美的世界。技能技巧的運用是一種實踐性活動，是完成美的創(chuàng)造的一種實際能力，不是可有可無，而是至關(guān)重要的。
總之，審美觀離不開具體情感，審美觀中也滲透著理性。因為審美活動不僅靠感覺效果，而且靠想象及美好形象的引導(dǎo)。審美理解力的作用，集中表現(xiàn)在審美評價上，歸根結(jié)底是由人們的世界觀、審美觀決定的。因此，在培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力時，我們十分注重培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的健康的審美觀，善于辨別美和丑的能力，使廣大學(xué)生能自覺地摒棄和反對丑惡的東西，熱愛并接受美的陶冶。
教育的作用論文篇五
當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題日益凸顯，就業(yè)指導(dǎo)工作已經(jīng)成為高校工作的重要組成部分。輔導(dǎo)員作為從事學(xué)生思想政治工作與學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的重要力量。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，采取各種有效措施指導(dǎo)大學(xué)生順利就業(yè)。
一、輔導(dǎo)員參與就業(yè)指導(dǎo)工作的優(yōu)勢。
（一）輔導(dǎo)員的角色優(yōu)勢。
輔導(dǎo)員作為學(xué)生大學(xué)四年的直接管理者，與學(xué)生易于溝通且關(guān)系密切，因此充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的作用，是促進(jìn)高校大學(xué)生就業(yè)工作，使其更加系統(tǒng)規(guī)范、扎實有效的有利途徑。高校輔導(dǎo)員由剛剛畢業(yè)不久的青年教師擔(dān)任，他們在年齡、知識背景、生活閱歷等方面和大學(xué)生比較接近。有的與所帶學(xué)生有著相同或相似的專業(yè)背景，這就為拉近輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的心理距離創(chuàng)造了有利條件。
（二）提高就業(yè)指導(dǎo)效率。
輔導(dǎo)員在日常工作中，在工作中把就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育相結(jié)合，這樣做可以很好地把就業(yè)指導(dǎo)作為輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育的切入點；可以使思想政治教育為輔導(dǎo)員進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)提供方向和理論基礎(chǔ)；還可以做到對每個學(xué)生的家庭背景、性格特點、專業(yè)能力、綜合素質(zhì)等各方面都有一定的了解。這樣可以根據(jù)每個學(xué)生的特點，開展個性化的就業(yè)指導(dǎo)，及時分析學(xué)生自身存在的優(yōu)勢與不足，制訂科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，掌握求職擇業(yè)技巧，實現(xiàn)順利就業(yè)。
二、輔導(dǎo)員參與就業(yè)指導(dǎo)工作的弊端。
（一）就業(yè)指導(dǎo)工作專業(yè)化知識缺乏。
目前由于高校輔導(dǎo)員自身工作的局限性，專業(yè)化隊伍建設(shè)嚴(yán)重滯后，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)就業(yè)指導(dǎo)理論及方法。沒有對輔導(dǎo)員就業(yè)工作的專題培訓(xùn)。因此，在對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時，他們顯得力不從心，指導(dǎo)也缺乏針對性和科學(xué)性，不能很好地滿足學(xué)生的需要。有的輔導(dǎo)員過分渲染就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，給學(xué)生帶來了嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)。有的最多只是給畢業(yè)班學(xué)生舉辦一兩次講座，窮于應(yīng)付，不能提供貼近市場實際的高水平指導(dǎo)。
（二）就業(yè)指導(dǎo)工作職責(zé)不夠明確。
當(dāng)前大部分學(xué)校沒有明確將指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)納入輔導(dǎo)員職責(zé)，沒有制訂科學(xué)的監(jiān)督考核辦法，也沒有形成一整套切實可行的獎勵機(jī)制。許多輔導(dǎo)員憑著對學(xué)生的愛、關(guān)心在默默工作。但也有少部分輔導(dǎo)員因為缺少監(jiān)督考核，對學(xué)生漠不關(guān)心，從而影響輔導(dǎo)員指導(dǎo)就業(yè)工作的積極性。
（三）影響就業(yè)指導(dǎo)工作的實效性。
由于輔導(dǎo)員處在學(xué)校思想政治教育和學(xué)生管理的第一線，學(xué)校的每次活動都要通過輔導(dǎo)員傳達(dá)落實，尤其是學(xué)生解困、欠費問題，心理問題、學(xué)校的安全穩(wěn)定等都需要輔導(dǎo)員花費大量的時間和精力。除此之外，輔導(dǎo)員還要承擔(dān)黨團(tuán)、行政、教學(xué)和科研等其他工作，每個輔導(dǎo)員都肩負(fù)著巨大的工作任務(wù)和工作壓力。因此，輔導(dǎo)員難以全身心地投入到全體學(xué)生的教育管理工作中，分散了從事就業(yè)指導(dǎo)工作的時間和精力，影響了就業(yè)指導(dǎo)的實效性。
三、發(fā)揮就業(yè)工作中輔導(dǎo)員的指導(dǎo)作用。
（一）加強(qiáng)輔導(dǎo)員理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力提升。
（二）提高輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)工作的實效性。
實際工作中，輔導(dǎo)員可以根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)、思想觀念、就業(yè)心態(tài)等特點，加強(qiáng)人生觀、世界觀、價值觀與就業(yè)觀教育，加強(qiáng)就業(yè)誠信教育、就業(yè)心理健康教育和敬業(yè)精神教育，從而調(diào)整學(xué)生在就業(yè)方面的思想觀念，樹立正確的擇業(yè)觀，使學(xué)生順利就業(yè)。輔導(dǎo)員如果把就業(yè)指導(dǎo)與思想教育有機(jī)結(jié)合，就可以很好地把就業(yè)指導(dǎo)作為輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育的切入點，同時可以使思想政治教育為輔導(dǎo)員進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)提供方向和理論支柱。
（三）輔導(dǎo)員提供有效的就業(yè)信息。
輔導(dǎo)員應(yīng)廣泛收集畢業(yè)生需求信息，拓寬就業(yè)渠道，努力提高畢業(yè)生需求信息的實效性和利用率。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)建立就業(yè)信息發(fā)布平臺，可以通過公共郵箱、飛信、qq群等多方面的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系方式，做到及時、準(zhǔn)確地向每個畢業(yè)生提供可靠、有效的就業(yè)信息。
（四）開展輔導(dǎo)員的就業(yè)指導(dǎo)。
輔導(dǎo)員應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、人際交往能力、專業(yè)技術(shù)運用能力等方面存在的薄弱環(huán)節(jié)，配合就業(yè)指導(dǎo)課和專業(yè)課教學(xué)，對學(xué)生加以培訓(xùn)和提高。尤其在就業(yè)指導(dǎo)方面要更加細(xì)致、有針對性。如求職擇業(yè)的程序，怎樣準(zhǔn)備筆試內(nèi)容，甚至在儀表包裝、言談舉止等細(xì)節(jié)的技巧方面，輔導(dǎo)員都要給予畢業(yè)生具體的.指導(dǎo)和培訓(xùn)。對于考研學(xué)生、考公務(wù)員群體，幫助他們克服困難，為他們的考試、復(fù)試創(chuàng)造條件。
（五）明確就業(yè)心理指導(dǎo)的核心地位。
對于輔導(dǎo)員來講，都要耐心地跟學(xué)生進(jìn)行思想溝通，讓一些對擇業(yè)、就業(yè)感覺迷茫和遙遠(yuǎn)的學(xué)生，從一開始就清醒起來，為自己的大學(xué)生涯構(gòu)建規(guī)劃，確定目標(biāo)。實踐也證明，成功總是眷顧那些有準(zhǔn)備的人。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生定位，提高其心理承受能力，養(yǎng)成獨立、自信、自強(qiáng)，不怕困難，百折不撓的意志品質(zhì)，是學(xué)生今后擇業(yè)、就業(yè)是否順利的關(guān)鍵。
（六）加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)中的素質(zhì)教育。
輔導(dǎo)員不要完成上級要求的就業(yè)指標(biāo)而對畢業(yè)生的擇業(yè)進(jìn)行負(fù)面影響。例如，加強(qiáng)就業(yè)誠信教育，不要以完成就業(yè)率為目的，致使畢業(yè)生隨意簽約，再“騎馬找馬”任意毀約，這是一種對畢業(yè)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也為其所在高校的社會聲譽蒙羞，而要以長遠(yuǎn)的眼光看發(fā)展，不能因一時的業(yè)績而造成今后更大的就業(yè)損失。
參考文獻(xiàn)。
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教育的作用論文篇六
實施素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個性的.重要舉措，體育作為全面教育的一個重要組成部分，在這一點上的作用尤其明顯，學(xué)校體育鑒于它自身的特點，在實現(xiàn)素質(zhì)教育中。具有其他學(xué)科不可替代的作用。
2．1增強(qiáng)的健康體質(zhì)，學(xué)校體育對增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的作用是不言而喻的，同時，還可以培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、興趣、習(xí)慣和能力，使學(xué)生走向社會后，不僅有一個健康的體魄，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式，提高生活質(zhì)量。
2．2促使學(xué)生智力的發(fā)展體育運動能促進(jìn)人的大腦發(fā)育，調(diào)節(jié)大腦中樞神經(jīng)，改善機(jī)能，為人們從事智力活動打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)；還可以直接促進(jìn)觀察力、記憶力、想象力和思維力等智力因素的發(fā)展。例如，在體育課堂教學(xué)中，通過觀察法，對比法和示范法的運用，能有效地發(fā)展學(xué)生的觀察能力，通過技術(shù)動作的練習(xí)，體育課件制作等，有利于促進(jìn)學(xué)生記乙力、想象力、創(chuàng)造意識的發(fā)展：通過教學(xué)比賽和各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學(xué)生思維的流暢性和靈活性。
2．3培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和進(jìn)取精神運動者都有盡快實現(xiàn)目標(biāo)的心理動機(jī)。為此，他們必須付出大量的創(chuàng)造性的勞動，全身心的投入到競賽或練習(xí)中去，這樣就有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和進(jìn)取精神。
2．4培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，健康的審美觀和高尚的情操良好的意志品質(zhì)是現(xiàn)代人所必須具備的素質(zhì)。意志努力總是和克服困難的行為相聯(lián)系的。在體育教學(xué)訓(xùn)練和競賽中，學(xué)生必須付出自己的最大努力去克服一個又一個生理和心理上的困難或障礙，并且每前進(jìn)一步往往都要付出極大的意志努力。所以，在體育教育過程中能有效地鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。另外，豐富多彩的比賽活動，使學(xué)生獲得各種強(qiáng)烈的情感體驗，受到外在美和內(nèi)在美的熏陶，從而培養(yǎng)了學(xué)生自己的責(zé)任感和相互信任、相互幫助、團(tuán)結(jié)切、作與助人為樂的精神，以及健康的審美觀和熱愛大自然的美好情感，提高自身的鑒賞能力、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，進(jìn)而使學(xué)生更加自尊、自愛、自信、自強(qiáng)。學(xué)校體育鑒于它自身的特點，在實施素質(zhì)教育過程中，具在其他學(xué)科都不可替代的作用。
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2、體育學(xué)院通用教材《學(xué)校體育學(xué)》。
教育的作用論文篇七
摘要：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走入人們的生活當(dāng)中，在工作中、學(xué)習(xí)中、生活中展現(xiàn)出不同的作用。在教育教學(xué)當(dāng)中，互聯(lián)網(wǎng)一樣能發(fā)揮巨大的作用。但是互聯(lián)網(wǎng)在教育教育教學(xué)中的作用卻常常被忽視，或者被簡單的總結(jié)為資料下載。這是對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不了解，也是對教育教學(xué)缺乏創(chuàng)新與探索的精神所造成的。本文就互聯(lián)網(wǎng)在教育教學(xué)中能發(fā)揮的不同方面的作用做了詳細(xì)的闡述，描述出了互聯(lián)網(wǎng)與教育教學(xué)結(jié)合的重要性。
關(guān)鍵字：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù);教學(xué)方法;教學(xué)資源;動態(tài)網(wǎng)站;生活管理。
1互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及在教育教學(xué)中的應(yīng)用。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識往往呈現(xiàn)片面性，用自己所熟悉的方面去認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)。其實互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)設(shè)計到各個領(lǐng)域，產(chǎn)生不同的應(yīng)用。例如在工業(yè)領(lǐng)域、航天領(lǐng)域、城市智能化管理領(lǐng)域等等，都有互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用體現(xiàn)。從技術(shù)種類角度來講：數(shù)據(jù)庫技術(shù)（例如分布式網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫）、動態(tài)網(wǎng)站制作技術(shù)、云計算技術(shù)、系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)、嵌入式技術(shù)等等，若干個技術(shù)種類發(fā)揮著則身的作用。其實，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以為教育教學(xué)貢獻(xiàn)很多力量，但是卻總是被單純的認(rèn)為是資料下載、網(wǎng)頁瀏覽的工具。這是對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的漠視，也是對互聯(lián)網(wǎng)資源的浪費。
2互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用展現(xiàn)。
2.1互聯(lián)網(wǎng)能夠提供更新更全的數(shù)據(jù)與資源。
互聯(lián)網(wǎng)的重要功能是資源共享，這點想必大家都很清楚，而且下載資料不也是獲取數(shù)據(jù)資源嗎？是的，下載資料當(dāng)然是互聯(lián)網(wǎng)功能之一，但絕不僅僅是這一種功能。而且在資料的獲取中，很多教育工作者就是通過百度等搜索引擎或者簡單的門戶網(wǎng)站去獲取。這顯然沒有發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)功能強(qiáng)大的作用。很多數(shù)據(jù)資源是存在于互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中的，但是卻不能夠通過搜索引擎獲得。這就需要使用者具備專業(yè)知識和互聯(lián)網(wǎng)知識。這樣才能獲取更新更全的數(shù)據(jù)。例如：一些專業(yè)文獻(xiàn)，在不斷的更新當(dāng)中，這些文獻(xiàn)具有較高的學(xué)術(shù)價值，有時候是不能通過引擎免費獲取的，這時候可以通過動態(tài)圖書館，電子閱覽室找到最新的數(shù)據(jù)資源，進(jìn)行閱讀。當(dāng)然這類文章不一定是中文的，可能是英文或者其它外文編寫的。因為最新獲取，沒有現(xiàn)成的翻譯資料。這對閱讀者的外文掌握水平也有較高的要求。對于計算機(jī)相關(guān)專業(yè)的教育工作者，可以第一時間獲取開源的代碼，對于代碼開發(fā)具有較高的應(yīng)用價值。
2.2互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)上考評，節(jié)約人力與物力的資源。
利用網(wǎng)絡(luò)中的動態(tài)網(wǎng)站開發(fā)技術(shù)，可以研發(fā)在線考試系統(tǒng)。這樣就可以用服務(wù)器控制考試，讓學(xué)生通過登錄客戶端的形式，參加考試。同時實現(xiàn)在線的閱卷。大大節(jié)約了教師人力資源同時也節(jié)省了紙質(zhì)的試卷印刷與保存存檔等工作流程。網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)還可以拓展功能，實現(xiàn)教師與學(xué)生的.互動。打破課堂教學(xué)的時間限制。讓學(xué)生在遇到問題時就通過網(wǎng)絡(luò)傳送問題，在教師應(yīng)答后，第一時間獲得解答。學(xué)生與教師的互動更進(jìn)一步。
2.3利用互聯(lián)網(wǎng)功能，實現(xiàn)智慧校園管理。
教育教學(xué)離不開學(xué)生，學(xué)生在學(xué)校中的生活可以用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)智慧校園，讓學(xué)生通過身份認(rèn)證，以智能卡為體現(xiàn)方式，無論去食堂、圖書館、游泳館、甚至是簽到、考試身份認(rèn)證，都可以通過互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行智慧校園的管理。教學(xué)中的教務(wù)管理的相關(guān)功能也會在智慧校園中體現(xiàn)。
2.4打造過硬的教學(xué)實驗環(huán)境。
教學(xué)過程中，某些課程應(yīng)該側(cè)重于應(yīng)用，滿足這些課程要求，就需要完善的實驗設(shè)備與實驗場所?；ヂ?lián)網(wǎng)對計算機(jī)專業(yè)，可以提供實驗環(huán)境。以互聯(lián)網(wǎng)為背景，全面實現(xiàn)實驗一體化。對于自動化、電子等專業(yè)，還可以利用仿真功能，運用仿真軟件，進(jìn)行實踐操作的模擬，降低了實驗室建造的成本，同樣可以達(dá)到實驗的效果。對于一些需要引進(jìn)真實設(shè)備的學(xué)科，又可以從互聯(lián)網(wǎng)獲得產(chǎn)品的銷售信息，相關(guān)參數(shù)，便于購置設(shè)備，建造實驗場所。
2.5豐富教師互動，促進(jìn)教師間的進(jìn)步。
利用互聯(lián)網(wǎng)，教師可以把自己的心得以文字的形式體現(xiàn)，這些并不新奇。但是互聯(lián)網(wǎng)可以從教育教學(xué)的說課、精品課環(huán)節(jié)入手。建立精品課的資源網(wǎng)站。制作教師的講課和操作視頻，在教師閑暇時候，可以通過閱覽視頻，互相學(xué)習(xí)，提升教學(xué)能力。
2.6互聯(lián)網(wǎng)最直接的教學(xué)手段―遠(yuǎn)程教學(xué)。
基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的遠(yuǎn)距離傳輸教學(xué)（是指師生憑借網(wǎng)絡(luò)終端所進(jìn)行的非物理上面對面的、超越了時空的教學(xué)。這種教學(xué)方式可以是一所學(xué)校教室與教室之間的教學(xué)；也可以是本地區(qū)學(xué)校與學(xué)校之間的教學(xué)，還可以是不同地區(qū)甚至不同國家之間的教學(xué)，可以是正式的課堂教學(xué)，也可以是學(xué)生的課余生活；可以是系統(tǒng)的教學(xué)，也可以是專題式的教學(xué)，還可以是有共同興趣的學(xué)生之間自發(fā)的組織形式。目前許多大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院和以前的電視大學(xué)就屬于這樣的性質(zhì)。學(xué)生在課余時間上網(wǎng)學(xué)習(xí)也屬于遠(yuǎn)距離教學(xué)，現(xiàn)在的網(wǎng)上學(xué)校、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上布置作業(yè)和批改作業(yè)、網(wǎng)上交流、網(wǎng)上游戲等基本上都是學(xué)生在課余時間進(jìn)行的。遠(yuǎn)程教學(xué)成為了有效的教學(xué)方式之一。
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教育的作用論文篇八
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個方面的基本內(nèi)涵,指出了實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對性和較高的參考價值。
素質(zhì)知識能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對大學(xué)生五個方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對于大學(xué)生來講,樹立堅定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛護(hù)公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻(xiàn)過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認(rèn)知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認(rèn)識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項內(nèi)容;(3)提出了對當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價值。
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教育的作用論文篇九
在新課改的過程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個長期的過程，在這個過程中，需要教師用自身良好的言行來引導(dǎo)學(xué)生，使他們在潛移默化中受到影響，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。所以，德育對學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對學(xué)生進(jìn)行德育教育和引導(dǎo)：
一、從學(xué)生的實際出發(fā)，實施以人為本的德育教育。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行德育教育時往往是對學(xué)生進(jìn)行說教，針對某個學(xué)生出現(xiàn)的行為錯誤進(jìn)行長篇大論的批評和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實踐活動中對學(xué)生的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實際，不關(guān)注學(xué)生的體驗，使德育教育很難取得實效。隨著新課改的進(jìn)行，教師在教學(xué)過程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對他們的道德觀念和行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對道德理論認(rèn)識的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識運用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。
二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。
小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對他們的發(fā)展有重要的影響。一個好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。在進(jìn)行校園建設(shè)時，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。
三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個性特長。
每個學(xué)生都是一個具有鮮明特點的人，他們都具有很多優(yōu)點。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃關(guān)點，并對他們進(jìn)行表揚，讓學(xué)生在教師的激勵下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，樹立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛護(hù)每一個學(xué)生，在他們遇到困難時要耐心的進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學(xué)習(xí)。在面對后進(jìn)生時，教師不要對他們進(jìn)行一味的批評，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進(jìn)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)中的困難。
四、以身作則，用實際行動影響和感染學(xué)生。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強(qiáng)制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進(jìn)行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要求學(xué)生做到的.行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
五、開展德育實踐活動，提高學(xué)生的道德認(rèn)識。
在進(jìn)行德育教育過程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實踐活動，讓學(xué)生積極主動的在活動中進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。通過參與活動，讓學(xué)生的道德認(rèn)識更清晰，并在實際生活中踐行道德認(rèn)識。例如，教師可以開展以進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育為主的社會實踐活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅強(qiáng)不屈的精神;開展以考察國情社情為主的社會實踐活動，通過讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強(qiáng)他們對國家和社會的責(zé)任感;開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學(xué)生養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實踐活動的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會，教師還可以組織學(xué)生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時，教師重點引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規(guī)范的認(rèn)識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。
總之，在小學(xué)教育過程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機(jī)來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，教師還可以開展德育實踐活動，讓學(xué)生積極參與到活動中，通過具體活動來增強(qiáng)學(xué)生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗和感受中提升自我，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的發(fā)展。
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教育的作用論文篇十
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；⑸罨托蜗蠡癁橹攸c，結(jié)合學(xué)生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題。
課程內(nèi)容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運用學(xué)與教的心理學(xué)原理對課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評價問題。
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學(xué)業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評價，科學(xué)、系統(tǒng)的評價直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結(jié)合的方式進(jìn)行?？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實的`情境和人物，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評價主要采用表現(xiàn)性評價和檔案袋評價，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
課程實施的不同策略會導(dǎo)致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
（2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機(jī)會，來促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務(wù)院以及國家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學(xué)經(jīng)驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立。
學(xué)校作為課程實施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學(xué)校的建立設(shè)計到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動計劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研。
從課程互動調(diào)適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設(shè)計者和執(zhí)行者共同對課程進(jìn)行調(diào)適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團(tuán)隊作為一個整體參與課程實施，團(tuán)隊內(nèi)部通常會進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達(dá)成共識。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動。
課程的實施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
教育的作用論文篇十一
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個人精神素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。學(xué)會感恩，就是讓學(xué)生們從我做起，從小事做起，使其心靈深處受到感動。教育學(xué)生認(rèn)識到感恩是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是人之常情，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)將課題感恩教育之研究開展情況作如下小結(jié)：
我每周都給學(xué)生布置愛心家庭作業(yè)，開展為父母多做事，對父母多說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，體會和感激父母的艱辛和不易，培養(yǎng)學(xué)生感激父母的養(yǎng)育之情。在3月8日婦女節(jié)和5月母親節(jié)、6月父親節(jié)期間，組織感恩活動，要求學(xué)生為父母洗一次腳，或幫助父母進(jìn)行做飯、掃地、洗衣服等家務(wù)勞動，以此來樹立學(xué)生的家庭責(zé)任意識，讓學(xué)生在活動中了解父母的辛勞，從而感謝父母，尊重父母。我們還號召學(xué)生親手為父母制作賀卡，并寫上發(fā)自內(nèi)心的祝福或者以寫一封信的形式，與父母談心，進(jìn)行思想上的交流，使父母與孩子的關(guān)系更加融洽，避免孩子逆反心理的產(chǎn)生。同時，開展“親子共讀一本書”活動，將感恩氣息和信息帶給家長，通過開家長會，家訪等途徑讓家長感受到學(xué)校的感恩文化，積極支持感恩活動?；顒娱_展以來，得到學(xué)生和家長的高度評價，許多家長在家長會上要求學(xué)校繼續(xù)開展類似的活動。
生老師管理班級的成功經(jīng)驗引入各班，讓學(xué)生參與班級管理，讓班內(nèi)“人人有事做，事事有人做”。學(xué)生在參與班級管理的過程中，體會到了老師工作的辛苦，不僅懂得了尊重老師，更培養(yǎng)了做班級小主人的責(zé)任感。在九月份教師節(jié)來臨期間，我們教育學(xué)生，要感謝老師的付出，不需要什么禮物，只要能勤奮學(xué)習(xí)，爭取好成績，遵守紀(jì)律，講文明，懂禮貌，就是對老師最好的回報。
經(jīng)過系列活動的開展，學(xué)生進(jìn)一步懂得了“感恩”不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，一個人對社會、對父母、對親朋好友，要永存感恩之情，永懷感恩之心，才能從各個方面獲得更大的情感回報。
開展感恩父母活動，使學(xué)生明白了要孝敬父母，聽父母的話，珍惜父母的勞動成果。感恩師長的教育，讓學(xué)生感到老師是園丁，是人生道路的燈塔，為了他們的健康成長無私奉獻(xiàn)，懂得了如何尊敬老師，感恩祖國的教育，讓同學(xué)們深刻地認(rèn)識到，祖國讓我們擺脫了貧窮和屈辱，擁有了尊嚴(yán)，享受安寧幸福的生活，擁有美好的明天，要努力學(xué)習(xí)盡己所能為建設(shè)祖國出一份力。
然而，在少數(shù)學(xué)生身上依然存在一些不良的現(xiàn)象如生活上攀比、追求享受、學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，課堂不專心。不隨地吐痰，不亂扔垃圾還沒養(yǎng)成習(xí)慣內(nèi)化為素質(zhì)。以上這些告訴我們學(xué)生的思想教育是一項長期系統(tǒng)的工程。
教育的作用論文篇十二
摘要：英語是一門語言實踐課，其需要達(dá)到的語言技能是要靠學(xué)生個人的積極參與和反復(fù)實踐才能達(dá)到熟練的境界。英語老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識的容器，而把學(xué)生看成能動的主體，促進(jìn)學(xué)生在整個教學(xué)過程中主動參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)學(xué)生主體作用。
英語是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語聽、說、讀、寫能力，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)英語的有關(guān)知識外，更重要的是要親自實踐。在英語教學(xué)活動中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對英語掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡單地講，是指在教學(xué)過程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體出現(xiàn)，能夠能動地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的引導(dǎo)者或促進(jìn)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中去，并充當(dāng)教學(xué)活動的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過程，把學(xué)生看成是被動地接受知識的對象。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知識、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對學(xué)生來說雖然重要，但外因再好，終究還要靠內(nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性，并確立自身的主體作用意識已成為教師的一項重要課題。
教師要樹立正確的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識才能表現(xiàn)出來。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對等指的是學(xué)識的不對等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會成員，尊重他們，愛護(hù)他們，關(guān)心他們，與他們實現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個和諧的教育場，使他們的主體意識得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2.以人為本，分層教學(xué)。
以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢。每個學(xué)生都有其獨一無二的個性，而且由于各自的智力、原有知識水平和認(rèn)知方式的差異，其英語學(xué)習(xí)情況必然也千差萬別。因此，為了使英語教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識水平、認(rèn)知能力和性格特點，實行分層教學(xué)，給每一個學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評價分層等。教師應(yīng)針對學(xué)生個體不同情況，在英語教學(xué)活動中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂和自豪，從而促進(jìn)英語教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
3.給予學(xué)生足夠的時間和空間。
學(xué)生在教學(xué)活動中自由表現(xiàn)是對教學(xué)活動的主體參與，沒有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語學(xué)科實踐活動和英語知識認(rèn)知活動的參與者和實踐者，是認(rèn)識的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來，把足夠的時間和空間留給學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的多種感官。不要把知識作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過程，作為思維活動的主體去實踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問和回答別的同學(xué)提出的問題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動。同時，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運用英語進(jìn)行交際的場所，真正成為學(xué)生鍛煉聽、說、讀、寫能力與發(fā)展智力的場所。
4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
由于教學(xué)過程是一個相互的過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項工作。
1.善于自我激勵學(xué)習(xí)動機(jī)。
學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進(jìn)作用，它是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動機(jī)的人，才可以有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力，也才能主動地投入到英語學(xué)習(xí)中去。
2.善于自我調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性。
學(xué)生要自覺地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識、解決問題的過程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對英語語言知識和技能，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本訓(xùn)練的同時，使基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)移為語言技能，并發(fā)展成運用英語進(jìn)行交際的能力。
3.明確英語學(xué)習(xí)的目的。
當(dāng)今時代是信息時代，而英語就堪稱為時代信息的首要載體。對于中國人來說，學(xué)會英語就等于打開了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來，才能把英語學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個組成部分，也才能真正增強(qiáng)自己的主體意識。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一種能力。特別是對我們中國的學(xué)生學(xué)習(xí)英語來說，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個適合自己英語學(xué)習(xí)的方法對于學(xué)習(xí)英語來說將事半功倍。
教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語的規(guī)律特點和方法，讓學(xué)生會學(xué)與學(xué)會。
教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫技能。在學(xué)習(xí)過程中，各種感官協(xié)調(diào)活動有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時要有計劃地以新帶舊，使新知識和舊知識有機(jī)結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
總之，英語課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動，學(xué)生參與程度如何，對提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來突出與強(qiáng)化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的主體意識，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
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教育的作用論文篇十三
教育教學(xué)工作最近幾年深受國家級社會的重視，在當(dāng)今教育工作新形勢的影響下，為了提高小學(xué)教育管理的質(zhì)量及效果，本文將針對小學(xué)教育管理工作的開展進(jìn)行簡要研究。
小學(xué)教育管理工作需要明智的校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行引領(lǐng)，并需要其正確的處理、協(xié)調(diào)好教育管理工作中各個環(huán)節(jié)之間的平衡點。因此，在新形勢下，就必須探索出新的管理措施來提高小學(xué)教育管理的效果。
一、基于新形勢下對小學(xué)教育管理工作中出現(xiàn)的問題分析。
（一）傳統(tǒng)教育管理觀念已經(jīng)不符合時代發(fā)展的要求。
教育管理行為會對思維產(chǎn)生決定性作用，同時思維又會對行為造成影響。在當(dāng)前的小學(xué)教育管理中，傳統(tǒng)的教育管理觀念已經(jīng)深入領(lǐng)導(dǎo)心中。因此，很多參與一線小學(xué)教育管理工作的校長都沒有及時的吸收先進(jìn)的教學(xué)管理概念，管理過程中始終使用落后的管理觀念，從不對問題進(jìn)行主動探究，最終導(dǎo)致教學(xué)管理工作與時代要求脫軌。
（二）小學(xué)教育管理隊伍的建設(shè)工作不到位。
在新課改要求的影響下，為了提高小學(xué)教育管理工作的水平，校領(lǐng)導(dǎo)者必須建設(shè)一支教育管理素質(zhì)高、能力強(qiáng)的管理隊伍。但是，受到傳統(tǒng)管理機(jī)制的影響，校內(nèi)的人才建設(shè)及淘汰機(jī)制存在嚴(yán)重的漏洞，同時無法吸收優(yōu)秀的教師參與到管理工作當(dāng)中。校領(lǐng)導(dǎo)對僅對行政管理工作比較重視，忽略了創(chuàng)新的重要性，最終導(dǎo)致小學(xué)教育管理工作的效果始終不盡人意。
二、堅持理論與實際結(jié)合的方式建立我校自主辦學(xué)道路。
在新課改的要求下，為提高教育管理質(zhì)量，就必須基于實際狀況結(jié)合理論基礎(chǔ)，走自主辦學(xué)管理的特色教育管理之路。
（一）結(jié)合實際管理學(xué)校。
校領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)當(dāng)前學(xué)校管理工作的實際需求與社會發(fā)展的實際狀況，根據(jù)國家制定的教育改革要求，積極的做好人才的招收與學(xué)校的基本管理工作。堅持基于學(xué)校實際情況為基礎(chǔ)，結(jié)合課改要求，走特色教育管理之路，從而將學(xué)生從傳統(tǒng)的教育枷鎖中解放出來。
（二）立足自身規(guī)模及條件進(jìn)行教育管理。
教學(xué)管理工作不僅僅要與時代大背景結(jié)合，更要立足自身的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)條件。學(xué)校管理者要充分研究本校的師資力量、生源特點、辦學(xué)經(jīng)驗以及社會影響力，在充分掌握自身特點的情況下，與新課改理念原則相結(jié)合，發(fā)揮最有效地管理。
（三）制定發(fā)展計劃。
學(xué)校管理計劃的制定要根據(jù)學(xué)生、教師的實際發(fā)展需求結(jié)合社會發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行確立。通過制定符合師生共同發(fā)展的教育管理計劃，將激發(fā)師生參與教學(xué)活動的主觀能動性，利于教育教學(xué)多元化工作的持續(xù)開展。同時，借助該過程還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，明確學(xué)生的未來發(fā)展方向，提高教育管理質(zhì)量。
三、堅持“以人為本”和“創(chuàng)新”的管理理念。
根據(jù)新課改中提出的要求，在進(jìn)行小學(xué)教育管理的過程中必須不斷的滲透創(chuàng)新理念，建立科學(xué)的教育管理創(chuàng)新觀念。學(xué)校在進(jìn)行教育管理工作的開展中應(yīng)堅持“以人為本”與“創(chuàng)新”的理念指導(dǎo)，堅持以學(xué)生的教育、發(fā)展為工作中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能、發(fā)掘?qū)W生的個性、動性及自覺性，讓學(xué)生的思想、情感等內(nèi)心要素得到滿足。所以，小學(xué)教育管理工作除了要在物質(zhì)手段上入手外，還要從學(xué)生的情感思維方向打開突破口。
（一）堅持以師為本的原則，讓教師的價值及意義得到發(fā)揮。
教育領(lǐng)導(dǎo)者要為教師提供一個公平、公正、開闊的表演舞臺，要為校內(nèi)教師提供一個溫馨的、舒適的發(fā)展環(huán)境，從而提高教師對學(xué)校及學(xué)校管理工作的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而讓教師明確自己的主人翁意識，對教師的潛在能力進(jìn)行激發(fā)。
（二）堅持以生為本的教學(xué)原則，提高學(xué)生思想道德及綜合文化水平。
小學(xué)學(xué)校的管理者與教師應(yīng)該堅持“以生為本”的教育教學(xué)理念，尊重學(xué)生的差異性與不同點，要積極引進(jìn)先進(jìn)的教育教學(xué)觀念，對學(xué)生的身心進(jìn)行教育培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的思想道德標(biāo)準(zhǔn)及綜合文化水平。古語有云“人之初，性本善”，因此教師在教學(xué)的過程中要挖掘?qū)W生心善的一面，培養(yǎng)學(xué)生成長為具有高道德水平的人，然后在重點對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及人性進(jìn)行培養(yǎng)。另外，學(xué)生與學(xué)生是不同的，是存在差異的，他們每個人都有自己的個性與特征，所以教師在教育教學(xué)工作的開展中應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生潛力，從而提高教學(xué)效果。
四、構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境。
一個民主、優(yōu)美、和諧的教學(xué)環(huán)境，能夠使教學(xué)質(zhì)量得到提升。身為小學(xué)教學(xué)的管理者，必須做到以下幾點。首先要強(qiáng)化小學(xué)校園的文化建設(shè)工作，為校內(nèi)教師建立一個和諧的教育教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個安靜和諧的學(xué)習(xí)場所，從而提高教學(xué)水平與學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)能力。其次，要基于學(xué)科的不同特點，積極引進(jìn)現(xiàn)代化電教設(shè)備，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果。最后，對學(xué)生的特點以及需求進(jìn)行分析和考量，構(gòu)建民主、科學(xué)、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣不但可以使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，還能夠使學(xué)生得到科學(xué)的管理，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
五、通過激勵機(jī)制的推廣對校內(nèi)教育管理隊伍的建設(shè)工作進(jìn)行完善。
為了進(jìn)一步提高校內(nèi)教育管理質(zhì)量，就必須引進(jìn)并保留更多的優(yōu)秀人才，因此有必要對校內(nèi)的激勵約束機(jī)制進(jìn)行完善，通過推廣班級績效管理制度的方式，激發(fā)教師的動力，提高整支教學(xué)隊伍的綜述素質(zhì)。因此，校內(nèi)應(yīng)定期開展考核評估工作，對各階段的教學(xué)管理效果進(jìn)行評估、反饋。然后根據(jù)結(jié)果組織教師參與相關(guān)的學(xué)習(xí)，為其傳授符合時代要求的教育管理理念，從而提高教育管理隊伍的整體管理能力。
六、結(jié)語。
在新課改要求的影響下，小學(xué)教育管理工作正面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。因此，在教育管理工作的開展中必須正確的處理管理工作存在的問題，積極的探索創(chuàng)新管理措施，改善教學(xué)氛圍、提高教育管理效果，促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理工作順利開展。
教育的作用論文篇十四
摘要：隨著高校的擴(kuò)招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)三本模式。
隨著的高校擴(kuò)招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機(jī)構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會各方面的發(fā)展都起到了積極的推動作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴(kuò)充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，無論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴(kuò)招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費的高額差異換取一個能接觸高等教育的一個機(jī)會。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂觀的就業(yè)形勢面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計劃。
三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（?？疲┯钟幸欢ǖ膮^(qū)別，它比一、二本更務(wù)實、更強(qiáng)調(diào)操作和動手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（?？疲┰盒?，比后者多了更多的理論知識及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實用性或一套完整的高級培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實踐上做簡單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強(qiáng)調(diào)理論知識和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計劃，教學(xué)輔助，技能實踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計劃，制定針對性較強(qiáng)的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實的理論基礎(chǔ)和均衡的知識結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學(xué)生，同時具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和?？茖W(xué)生的技能優(yōu)勢。
一、二本院校、普通三本院校及?？圃盒Ｈ髮W(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書都獲得國家（國際）和社會各界的認(rèn)可。在社會環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和?？圃盒５膶W(xué)生更受歡迎，因為他們通常認(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識，?？圃盒．厴I(yè)的學(xué)生只注重實踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學(xué)生無論是在專業(yè)技能還是在實踐能力方面都要強(qiáng)于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運輸行業(yè)等。但實際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的優(yōu)勢存在。為什么會有如此大的現(xiàn)實差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計劃的最終結(jié)果為什么會有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實施管理等方面。
筆者通過教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點。
1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
由于多數(shù)學(xué)在入學(xué)前文化程度相對較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對大學(xué)中所授的專業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費在了娛樂、消費上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動機(jī)。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對不錯，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動機(jī)。懂得大學(xué)時期的學(xué)習(xí)機(jī)會很難得，這部分學(xué)生自律性很強(qiáng)，他們用不屈的毅力，頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。
2、盲從感、迷失感較強(qiáng)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
由于學(xué)校對學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒有明確的目標(biāo)，即使能按時到班但在課堂上也心不在焉，覺得學(xué)與不學(xué)無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對以后又會有什么幫助。
3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動能力較強(qiáng)。
這些三本學(xué)生多數(shù)都來自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無法獨立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動，對應(yīng)該從事的集體勞動也是怨聲載道，惰性極強(qiáng)。不愿意親自動手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強(qiáng)。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會活動并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對各種社團(tuán)，協(xié)會所組織的各種活動都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強(qiáng)的自不如人的自卑感。
由于三本學(xué)生差如人意的高考成績，當(dāng)他們邁進(jìn)高等院校大門，面對其他高等學(xué)子后，他們就會產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，對自己的未來失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
通過以上四方面分析，針對目前三本學(xué)生的自身特點，使我們意識到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對此項工作有了一個更深刻的認(rèn)識。因此我們必須努力做到：
（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過加強(qiáng)專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競爭機(jī)制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團(tuán)隊。
（2）構(gòu)建人性化的管理理念，實行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個性心理品質(zhì)，從而達(dá)到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動的民主方式，多方位的了解學(xué)生。
（3）制定細(xì)則嚴(yán)格實施規(guī)章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機(jī)制。
嚴(yán)格的規(guī)章制度的實施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。
教育的作用論文篇十五
教育是一個民族和國家的基礎(chǔ)事業(yè)，它決定著民族的未來；教育興，則國天；教育衰，則國衰！大國崛起的前提是教育的崛起。然而中國的教育卻存在諸多蔽端，令人擔(dān)憂。教育的目的是讓人經(jīng)受一次精神上的洗禮，使其脫胎換骨，化繭成蝶，裝點整個社會。而中國目前的教育純粹是為了應(yīng)試而存在的硬性教育，這是值得我們深思的！
也許會有人問，學(xué)習(xí)不是為了通過考試，過上幸福生活，那是為了什么？
教育的目的決不是培養(yǎng)出一些只知道考試的書呆子！
就算是考試狀元，也不見得能為國家作出什么貢獻(xiàn)；就算他有才能，卻以自我為中心，只想著自己以后的幸福生活，只會成為社會的渣滓！
國家總是說要讓學(xué)生減負(fù)，可其結(jié)果是越減越負(fù)！在七、八十年代，學(xué)生們學(xué)習(xí)很輕松，可出現(xiàn)的精英卻比現(xiàn)在多的太多！建國初，又有多少人無法接受教育，可國家發(fā)展的不見得比現(xiàn)在差。
如今的學(xué)生可以說是一個不知疲倦的機(jī)器！一個中學(xué)生的日學(xué)習(xí)時間普遍在15個小時以上，每天學(xué)上20小時也不稀奇。學(xué)生們經(jīng)受著身體、精神上雙重的壓力，這是何等的悲哀，這種舍生忘死的精神多么偉大??！
如今學(xué)生自殺早已不是什么新聞了。讓學(xué)生們承擔(dān)著重壓，難道就是所謂教育的目的嗎？就算能頂住重壓，也會失去他們的本性，成為另外一個人。一個失去本性的人，怎么能繼續(xù)在做自己呢？既然我們早已不是真實的自己，那和從這個世界上消失又有何不同呢？凡事應(yīng)求精，而不求多；理論雖重要，但實踐更重要！
所以中國的教育體制是急需改革的。
教育的作用論文篇十六
摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)在我國普及開來，其教育小學(xué)化持續(xù)蔓延，一些幼兒園在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式上均向小學(xué)化傾斜。該種教學(xué)已經(jīng)脫離幼兒教育的本質(zhì)。本文針對幼兒教育小學(xué)化存在的問題進(jìn)行分析，找到幼兒教育小學(xué)化源頭，從多個方面入手推動幼兒教育制度改革，促進(jìn)幼兒教育科學(xué)化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化；問題；對策。
教育是國家發(fā)展至根本，只要保證良好的教育才能為國家發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。教育過程需注重科學(xué)性和合理性，幼兒教育是我國人才培養(yǎng)的起點，也是奠定人生基礎(chǔ)的最初階段，該階段教育應(yīng)該注重教育方法，而加強(qiáng)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。當(dāng)前對于幼兒教育已經(jīng)逐漸趨向小學(xué)化，該種教學(xué)方式無疑增加了幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響幼兒健康成長。
一、幼兒教育小學(xué)化問題。
1、家庭。
幼兒處于懵懂狀態(tài)，其認(rèn)識不足，自我意識不夠完善，因此在生活遇到一些問題和決策均由家長代為完成。從家長角度而言均希望自己的孩子能夠?qū)W習(xí)到更多知識，因此眾多家長都認(rèn)為孩子不能輸在起跑線上，因此認(rèn)為孩子越早接觸小學(xué)教育越好。一部分家長甚至認(rèn)為孩子在幼兒園受到的教育越嚴(yán)厲越好，因此為幼兒園小學(xué)化奠定了家庭基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中面臨的直接“客戶”就是家長，因此會從滿足家長意愿入手，受到家長觀念的影響，學(xué)校邊在教育模式上開始轉(zhuǎn)變。家長主觀意識過強(qiáng)導(dǎo)致幼兒未得到良好的教育，幼兒在不適當(dāng)?shù)哪挲g接受到其年齡階段外的教育，幼兒缺少家長的陪伴，在幼小的時候便托付于幼兒園，缺少家庭關(guān)懷，其成長環(huán)境不完整，幼兒從小便不敢接觸于社會，養(yǎng)成孤僻性格。
2、社會因素。
幼兒教育的最佳方式就是回歸自然，在適當(dāng)年齡給予適當(dāng)教育。當(dāng)前眾多幼兒園反其道而行，很多幼兒教育并非順其自然，而是將眾多家長干預(yù)和社會影響摻雜其中，因此導(dǎo)致幼兒教育與教育大綱出現(xiàn)偏差。該種模式不僅會導(dǎo)致家長出現(xiàn)較大壓力，也會個幼兒教育帶來較大難題。當(dāng)前國內(nèi)的.幼兒園數(shù)量日益增多，但其中公立幼兒園數(shù)量僅僅占少數(shù)，民辦幼兒園及公立幼兒園數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)出超出公立幼兒園。不同于公立幼兒園按照教育規(guī)范展開教育，民辦幼兒園與私立幼兒園在設(shè)置教育模式和引進(jìn)教育資源時并未從幼兒良好成長角度考慮，一些幼兒園在引進(jìn)教師時要求較低，一些幼兒園的教師甚至是尚未畢業(yè)的大學(xué)生，這些教師缺乏實踐經(jīng)驗，存在眾多幼兒教育問題，這也是當(dāng)期幼兒教育小學(xué)化的原因之一。
3、學(xué)校因素。
學(xué)校因素也是導(dǎo)致我國當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問題出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)前我國幼兒教育年齡段主要集中在3—6歲，處于這一階段的兒童的幼兒社會經(jīng)驗不足，對很多事物缺乏主觀認(rèn)識。另外幼兒的天性是玩耍，大多性格較為活潑，因此在進(jìn)入幼兒園時難以快速適應(yīng)幼兒園模式。當(dāng)前幼兒教育缺乏教育工作的銜接，幼兒園在教育過程中缺乏對幼兒的人文關(guān)懷，針對不同年齡段的小孩并未制定針對性教育策略。
二、幼兒教育小學(xué)化對策。
1、教育思想的傳播。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化的主要原因就是思想觀念存在錯誤，從而導(dǎo)致行動出現(xiàn)偏差。當(dāng)前無論是家長還是學(xué)下在幼兒教育上均存在一定偏差。為改變幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)狀首先必須在思想上進(jìn)行改變，通過思想改變行動。首先需加大對幼兒教育的宣傳工作，為家長和學(xué)校樹立正確的思想，采用外部施加干預(yù)的方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想，其次為降低幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象需加大監(jiān)督力度，培養(yǎng)幼兒教育爭取的入學(xué)觀念。當(dāng)前幼兒教育中對教育監(jiān)督的部門主要是政府機(jī)關(guān)和相關(guān)教育部門，針對當(dāng)前幼兒教育存在的幼兒教育小學(xué)化問題培養(yǎng)正確的入學(xué)觀念。幼兒教育中的政府部門應(yīng)該做好相關(guān)監(jiān)督工作，對幼兒教育進(jìn)行不定期突擊檢查，對幼兒園出現(xiàn)的小學(xué)化問題進(jìn)行有效分析，找出有效改善對策，以便于對幫助幼兒園教學(xué)提供具有實踐性的教學(xué)方法。幼兒園教育應(yīng)該遵守幼兒的心理特點及實際需求，設(shè)置與其年齡段相適應(yīng)的教育方式。當(dāng)前幼兒園在教育過程中面臨的最大問題就是師資力量不足，教師教學(xué)理念和教育能力不足，針對這一現(xiàn)象，國家相關(guān)部門應(yīng)該注重對師資力量的培養(yǎng)，實現(xiàn)教育資源的有效利用，同時設(shè)定幼兒園任職資格要求，提高幼兒園師資力量，實現(xiàn)教育思想的不斷進(jìn)步，促進(jìn)幼兒教育拜托小學(xué)化影響，使得幼兒教育自然發(fā)展。
2、倡導(dǎo)輕松教學(xué)文化。
輕松教學(xué)文化主要指在當(dāng)前教育化境下針對幼兒教育改革環(huán)節(jié)，綜合幼兒成長期心理特點和生理特點，該階段注重采用正確的教育方法可為幼兒未來發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。幼兒屬于認(rèn)知階段，對外界事物吸收力極強(qiáng)，該階段接受到的思想和教育方式將會影響幼兒的一生。若教育方式不當(dāng)將會影響幼兒對新鮮事物的學(xué)習(xí)熱情，因此為提高幼兒的學(xué)習(xí)能力，奠定未來發(fā)展基礎(chǔ)，必須在幼兒園教學(xué)中創(chuàng)造輕松教學(xué)文化環(huán)境。幼兒園時期屬于發(fā)展學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)，該階段的有效培養(yǎng)可促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維和開放性思維的培養(yǎng)，有助于提高幼兒的綜合能力，同時有助于幼兒獨立思考問題的能力，有助于為后期小學(xué)文化的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
3、通過教育法規(guī)加以限制。
當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問題的主要原因是教育法規(guī)對相關(guān)問題并未作詳細(xì)規(guī)定，缺少法律法規(guī)的管控，幼兒教育便出現(xiàn)一定問題，且出現(xiàn)愈演愈烈的情況。為促進(jìn)幼兒教育合理性和科學(xué)性，需不斷完善幼兒教育相關(guān)法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)幼兒教育的有效變革，促進(jìn)后續(xù)幼兒教育向正確方向發(fā)展。例如目前針對幼兒教師在人力資源管理方面可通過相關(guān)法律法規(guī)實現(xiàn)對人力資源的綜合性發(fā)展，做到人力資源的有效整合、調(diào)控、利用。其次對當(dāng)前幼兒園存在的小學(xué)化問題進(jìn)行規(guī)范，相關(guān)部門制定科學(xué)的教育大綱，為幼兒教育指明方向，其次通過法律法規(guī)對幼兒教育進(jìn)行規(guī)范，當(dāng)幼兒園出現(xiàn)小學(xué)化教育問題時應(yīng)及時制止并給與一定懲罰，為幼兒教育創(chuàng)造良好的法律環(huán)境。
三、結(jié)束語。
幼兒是祖國的未來，幼兒教育是為我國幼兒奠定思想和行為基礎(chǔ)的重要途徑。針對當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化存在的問題，需結(jié)合幼兒的心理特點和未來發(fā)展制定最佳幼兒教育方式，未幼兒未來更好發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康成長。
參考文獻(xiàn)。
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教育的作用論文篇十七
：在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。社會的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來加強(qiáng)家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長都很重視家庭教育對于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時間和精力集中于孩子早期智力開發(fā)或者是各種形式的特長開發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加有意識的思想道德教育或無意識的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭教育的對象是孩子，其重點是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才。
“望子成龍，望女成鳳”這是家長普遍的心理傾向，很多家長重視孩子的學(xué)業(yè)成績多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會怎樣成人然后才能學(xué)會怎樣成才，也就是說孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒有品德，即使有很高的學(xué)問仍然會步入歧途。可見，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會的發(fā)展，而有才無德只會對社會的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會服務(wù)，創(chuàng)造價值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長，品德高尚，受到學(xué)校及社會各方面的表揚，家長的心里會感到無限安慰，家庭將充滿歡樂;反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充。
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點，都是不能缺少的，并隨孩子的成長和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動態(tài)消長。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開家庭道德教育的支持。因為孩子入學(xué)后大部分時間仍然是在家中度過，家長對孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長，首先要認(rèn)識到家庭道德教育對孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實施過程中，還要運用適當(dāng)?shù)姆椒▽⒆舆M(jìn)行有效地教育。在新時期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實踐鍛煉法。
實踐鍛煉法師指在家長的指導(dǎo)下，通過參加各種社會實踐活動，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實踐中體現(xiàn)，而且必須在實踐中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會實踐活動的過程中，家長要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點對孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會更加樂于實踐，更有參加實踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時督促檢查，并對實踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對出現(xiàn)的問題及時解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時，都要及時給與反饋。家長要根據(jù)子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞剑幸庾R地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動、公益勞動、社會服務(wù)勞動和生活自理性勞動等。
(二)說理示范法。
說理是家長用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯以及錯的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯誤?？梢娨箖和瘓猿终_的言行，改正錯誤，就必須遇事講清道理，家長要有針對性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯在那里，為什么錯，錯的后果是什么以及如何去糾正錯誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對，什么是錯，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說理外，家長還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化。