通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們能夠深入思考書(shū)中的主題和意義，并對(duì)自己的思想進(jìn)行反思和調(diào)整。在寫(xiě)讀后感時(shí)，避免陳述作者內(nèi)容，應(yīng)該表達(dá)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和感受，加以合理的支撐和論證。以下是我為大家準(zhǔn)備的一些讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家提供一些啟示和思路，激發(fā)大家對(duì)于讀書(shū)的興趣和熱情。讀后感是一種對(duì)書(shū)籍的致敬和尊重，通過(guò)寫(xiě)作能夠?qū)⒆约旱乃伎己透形蚺c他人分享，希望大家都能夠享受這個(gè)過(guò)程，收獲思想的財(cái)富。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇一
    會(huì)計(jì)發(fā)展史上一共有五次重大變化：原始計(jì)量記錄向單式記賬發(fā)展、單式記賬向復(fù)式記賬發(fā)展、簿記時(shí)代向財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理時(shí)代發(fā)展、傳統(tǒng)會(huì)計(jì)向現(xiàn)代會(huì)計(jì)發(fā)展、現(xiàn)代會(huì)計(jì)向宏觀會(huì)計(jì)發(fā)展。決定會(huì)計(jì)思想不斷進(jìn)步的，是社會(huì)環(huán)境不斷的發(fā)展。會(huì)計(jì)不單單是處理賬目，還要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行事前的預(yù)測(cè)決策、事中的控制監(jiān)督、事后的分析考核。隨著時(shí)代發(fā)展，會(huì)計(jì)由簡(jiǎn)單的簿記技術(shù)和方法基礎(chǔ)上發(fā)展成為一個(gè)記賬技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)理論有機(jī)結(jié)合在一起，由實(shí)踐向理論升華而成的科學(xué)體系。
    會(huì)計(jì)萌芽于原始社會(huì)的結(jié)繩記數(shù)、刻記繪圖，并逐漸發(fā)展成為抽象繪圖、刻符記賬和粘土標(biāo)志等較為先進(jìn)的會(huì)計(jì)方法。單式記賬是最古老的記賬方式，也是我國(guó)古代最常用的的會(huì)計(jì)記錄方法，由原始計(jì)量發(fā)展為文字?jǐn)⑹?，再發(fā)展為定式簡(jiǎn)明會(huì)計(jì)記錄法，這個(gè)階段大約在秦代開(kāi)始就已成型，一直沿用至明清。
    歐洲大航海時(shí)期，意大利復(fù)式記賬法的出現(xiàn)，是會(huì)計(jì)史上一次偉大的革命，也是近代會(huì)計(jì)確立的標(biāo)志。意大利借貸復(fù)式記賬法主要的特點(diǎn)，包括日記賬形式、復(fù)式記錄、損益賬戶(hù)、年終結(jié)平等特點(diǎn)，奠定了現(xiàn)代會(huì)計(jì)的雛形，并通過(guò)大航海得以傳播影響世界會(huì)計(jì)。
    提到會(huì)計(jì)工具，就不得不說(shuō)到文字和數(shù)字。會(huì)計(jì)本身是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無(wú)疑是早于文字產(chǎn)生的。文字和數(shù)字的重要作用之一，就在于記錄經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在其出現(xiàn)前，則是通過(guò)結(jié)繩記事、堆石記事、刻記記事等早期會(huì)計(jì)工具來(lái)記錄生產(chǎn)和狩獵等情況。古埃及人的紙草賬簿，是世界上最早的賬簿，也代替了更早的粘土標(biāo)志記事，體現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)記錄進(jìn)步對(duì)會(huì)計(jì)的促進(jìn)作用。羅馬數(shù)字是世界上最早的數(shù)字表達(dá)方式，其在會(huì)計(jì)記錄中的作用，一直持續(xù)到復(fù)式記賬發(fā)明后的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，直到阿拉伯?dāng)?shù)字的出現(xiàn)才退出歷史舞臺(tái)。羅馬數(shù)字一直到今天還在鐘表、編號(hào)等方面廣泛使用。阿拉伯?dāng)?shù)字發(fā)明于公元4世紀(jì)，自13世紀(jì)引入歐洲，再加上十進(jìn)制位值法的運(yùn)用，這才打破了西式會(huì)計(jì)長(zhǎng)期停滯不前的局面，大大促進(jìn)了會(huì)計(jì)工具的發(fā)展。同時(shí)期的中國(guó)雖也有所推廣，卻由于一種同樣方便的數(shù)字“算籌”阻礙了阿拉伯?dāng)?shù)字在中國(guó)的流傳。直到20世紀(jì)隨著中國(guó)對(duì)外國(guó)數(shù)學(xué)成就的吸收和引進(jìn)，阿拉伯?dāng)?shù)字才開(kāi)始慢慢得到廣泛運(yùn)用。
    會(huì)計(jì)計(jì)量單位在中國(guó)的發(fā)展大概經(jīng)歷了四個(gè)階段，由實(shí)物計(jì)量逐步發(fā)展成為統(tǒng)一貨幣計(jì)量單位，歷經(jīng)了中華整個(gè)文明史，這其中秦始皇統(tǒng)一貨幣制度和度量衡的舉措對(duì)貨幣和計(jì)量制度的發(fā)展功不可沒(méi)，為后世留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。隨著歷史的發(fā)展，貝幣和真金白銀銅錢(qián)等實(shí)物計(jì)量慢慢被統(tǒng)一的紙幣和銀元所取代，會(huì)計(jì)核算的質(zhì)量得以提升。貨幣作為計(jì)量單位在會(huì)計(jì)中的應(yīng)用，催生了復(fù)式記賬法的誕生。從此，會(huì)計(jì)由基礎(chǔ)的記賬和核算功能走向一門(mén)理論科學(xué)。
    古代社會(huì)有組織的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是依靠政府推動(dòng)的，那時(shí)的會(huì)計(jì)組織主要是官?gòu)d會(huì)計(jì)。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家的命脈，“經(jīng)濟(jì)決定上層建筑”，會(huì)計(jì)的首要功能是收稅。政府要想保證國(guó)家的穩(wěn)定繁榮，必然少不了對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。
    中國(guó)的政府會(huì)計(jì)最早出現(xiàn)于商代，商代人擅長(zhǎng)商業(yè)運(yùn)輸和買(mǎi)賣(mài)貨物，此時(shí)貨幣和數(shù)字的出現(xiàn)帶動(dòng)了會(huì)計(jì)和賬簿的出現(xiàn)，政府需求“健全的會(huì)計(jì)組織”來(lái)負(fù)責(zé)收賦納稅。西周時(shí)期出現(xiàn)了嚴(yán)密的會(huì)計(jì)組織，由政府官員所擔(dān)當(dāng)?shù)臅?huì)計(jì)組織有著明確的等級(jí)、分工和職責(zé)劃分，政府會(huì)計(jì)制度已相當(dāng)完備。戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，官?gòu)d會(huì)計(jì)組織從地方到中央已經(jīng)初步構(gòu)成完整的經(jīng)濟(jì)管理系統(tǒng)。隋代為了強(qiáng)化中央集權(quán)，在會(huì)計(jì)組織方面進(jìn)行了大刀闊斧的改革，三省六部制的官員體系中，會(huì)計(jì)組織占有了確定的席位——“尚書(shū)省度支部”，內(nèi)部分工更趨于細(xì)致，也為唐朝會(huì)計(jì)行業(yè)的全面繁榮發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。唐朝以后，隨著民間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間會(huì)計(jì)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，錢(qián)莊、票號(hào)、當(dāng)鋪等民間金融組織對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的更高要求，催生了民間的專(zhuān)職會(huì)計(jì)。影視劇中手拿算盤(pán)、戴著眼鏡、瞇瞇眼、一臉剝削相的賬房先生形象便是如此。民間會(huì)計(jì)組織的正式獨(dú)立，是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模越來(lái)越大、經(jīng)濟(jì)成分越來(lái)越復(fù)雜而出現(xiàn)的。
    與古代中國(guó)會(huì)計(jì)組織依靠政府，缺乏誘致性制度變遷相比，西方國(guó)家的會(huì)計(jì)發(fā)展一開(kāi)始就是靠會(huì)計(jì)職業(yè)界自發(fā)推動(dòng)的，盈利性訴求促使會(huì)計(jì)行業(yè)不斷變革，后經(jīng)歷一系列事件后國(guó)家才開(kāi)始介入。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，以家族合資企業(yè)和合伙制為代表的公司會(huì)計(jì)組織體系大量涌現(xiàn)。英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命后，伴隨著工廠手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變，會(huì)計(jì)組織發(fā)展進(jìn)入新高度，出現(xiàn)了獨(dú)立的審計(jì)制度和審計(jì)機(jī)構(gòu)，并逐漸出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師。西方會(huì)計(jì)行業(yè)已遙遙領(lǐng)先中國(guó)。在世界發(fā)生巨變的同時(shí)，沉睡著的東方雄獅仍在固步自封、夜郎自大。直到20世紀(jì)中國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)才如夢(mèng)方醒般開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)靠攏。
    總結(jié)。
    從會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來(lái)看，會(huì)計(jì)伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從不完善到比較完善，從不系統(tǒng)到比較系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程。會(huì)計(jì)發(fā)展史上，一共形成了中式和西式兩個(gè)主要流派，現(xiàn)在世界上通用的會(huì)計(jì)是西式會(huì)計(jì)。中國(guó)的會(huì)計(jì)發(fā)展從較為先進(jìn)，到發(fā)展緩慢，被西方超越，再到近現(xiàn)代從頭開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)、追趕，這一發(fā)展進(jìn)程正同中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)的地位變化相匹配?！耙允窞殍b，可以知興替”，歷史發(fā)展的必然規(guī)律告訴我們，固步自封、不圖進(jìn)取，必然會(huì)導(dǎo)致毀滅。幸運(yùn)的是近幾十年，隨著改革開(kāi)放，中國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)不斷向世界靠攏，得到了飛速的發(fā)展，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人員。在今后，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、全球化的進(jìn)程以及計(jì)算技術(shù)的進(jìn)步，會(huì)計(jì)科學(xué)必將繼續(xù)發(fā)展和改進(jìn)。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇二
    [7]薛晨冉,王帆.海信電器股份有限公司收益質(zhì)量研究[j].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),20xx,40(19):7-9.
    [15]崔學(xué)賢,岳洋.研發(fā)投入對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)績(jī)效的影響研究--以長(zhǎng)春長(zhǎng)生科技有限責(zé)任公司為例[j].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),20xx,40(21):107-109.
    [21]沈炎方.我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府內(nèi)部控制問(wèn)題與改進(jìn)研究[d].浙江工商大學(xué),20xx.
    [22]董浩.不同動(dòng)因下杠桿收購(gòu)模式及目標(biāo)企業(yè)績(jī)效[d].浙江工商大學(xué),20xx.
    [23]唐劍波.高校預(yù)算支出標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建研究[j].智庫(kù)時(shí)代,20xx(25):27+34.
    [24]范衛(wèi)東.論大數(shù)據(jù)時(shí)代財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)如何向管理會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)型[j].智庫(kù)時(shí)代,20xx(25):51+58.
    [57]歐陽(yáng)劍宇.電力工程監(jiān)理預(yù)算與成本控制管理[j].中國(guó)市場(chǎng),20xx(17):118+127.
    [64]劉斌.新財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度對(duì)醫(yī)院會(huì)計(jì)核算的影響[j].中國(guó)市場(chǎng),20xx(17):155+164.
    [68]孟杰.會(huì)計(jì)制度改革對(duì)政府預(yù)算審計(jì)的影響分析[j].中國(guó)市場(chǎng),20xx(18):53+55.
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇三
    [7]劉勇.我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露研究[d].西北大學(xué)20xx.
    [8]周新穎.我國(guó)煤炭行業(yè)上市公司社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露研究[d].南華大學(xué)20xx.
    [10]金曼.我國(guó)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)核算體系的研究[d].上海海事大學(xué)20xx.
    [11]秦榮生.公共受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)與我國(guó)國(guó)家審計(jì)改革[j].審計(jì)研究，20xx(06)：
    [14]文碩著.世界審計(jì)史(第二版)[m].北京：企業(yè)管理出版社，1996。
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    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇四
    讀后感：要達(dá)到科學(xué)膳食，就必須通過(guò)一整套的烹藝工程，以滿(mǎn)足人們攝入食物后，有足夠的營(yíng)養(yǎng)來(lái)維持生命和增進(jìn)健康，這就是我們所說(shuō)的烹飪工藝促進(jìn)人體健康。運(yùn)用豐富的營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)，對(duì)食品原料進(jìn)行科學(xué)解剖，通過(guò)營(yíng)養(yǎng)素互相配制，烹調(diào)技術(shù)的合理運(yùn)用，才可達(dá)到“食療，食養(yǎng)，食補(bǔ)，食冶”的功效，真正地做到合理膳食。
    一、合理搭配：（一）、葷素搭配，望文生義（二）、酸堿搭配（三）、蛋白質(zhì)搭配。二、合理烹調(diào)合理烹調(diào)是實(shí)現(xiàn)合理營(yíng)養(yǎng)的基本條件之一。人體從食物中獲得全面營(yíng)養(yǎng)，除了合理搭配使食物本身含有營(yíng)養(yǎng)成份外，還取決于通過(guò)合理烹調(diào)使這些營(yíng)養(yǎng)成份的消化程度提高，中國(guó)的烹調(diào)技術(shù)常見(jiàn)的有20多種，對(duì)于比較科學(xué)的方法，對(duì)于營(yíng)養(yǎng)素保存較好的，就應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)；而對(duì)于那些營(yíng)養(yǎng)素保護(hù)較差的，就應(yīng)該像羅丹對(duì)待“巴爾扎克”雕像那樣把附贅懸疣堅(jiān)決去掉。
    三、
    烹調(diào)療補(bǔ)：古人很早就建立了“醫(yī)食同源”的理論體系，用食補(bǔ)虛，用食冶病的觀點(diǎn)至今流傳，隨著人們生活水平的不斷提高，“以食代藥”已成為人們追求的趨勢(shì)。古老的中醫(yī)食療在現(xiàn)代科**流的沖下獲得新的活力，光是味的選擇對(duì)于患病者就大有講究：（1）.辛味：能宣散，行氣血，潤(rùn)燥，用于感冒，氣血瘀滯，腎燥，筋骨寒痛，血瘀痛經(jīng)。（2）.甘味：能補(bǔ)益氣，和中，緩急作用，主要用于虛證。(3).酸澀味：能收斂，固澀，遇氣虛，陽(yáng)虛不攝而致多汗虛，以至泄瀉不止，尿頻，遺精，滑精等癥狀，均可食用。（4）.苦味：能泄，能燥，能堅(jiān)，用于冶熱癥，濕癥，氣逆癥。（5）.咸味：能軟堅(jiān)，散結(jié),潤(rùn)下，用冶熱結(jié)，痰核，瘰癘等不利癥狀。但營(yíng)養(yǎng)素的選擇對(duì)不同疾病的需要也有講究：比如肥胖病患者的膳食要有計(jì)劃的減少熱能；對(duì)于甲狀腺功能亢進(jìn)的患者膳食要高熱能，高維生素，高蛋白質(zhì)；而腎臟病患者的膳食則要減少食鹽。
    5.碳酸飲料加工工藝。
    碳酸飲料汽水混合原理即碳酸化原理，水吸收二氧化碳的作用稱(chēng)為碳酸飽和或碳酸化作用。碳酸化作用在碳酸化器（汽水混合機(jī)）中進(jìn)行，實(shí)質(zhì)就是在一定壓力和溫度下二氧化碳在水中溶解的過(guò)程。
    7.曾慶梅碭山酥梨汁超高壓處理和降壓措施的研究。
    食品0801許明軍勤勞的蜜蜂有糖吃。
    20083325。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇五
    我是大二上學(xué)期才開(kāi)始學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過(guò)消費(fèi)心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì)心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費(fèi)心理學(xué)主要是傾向于研究消費(fèi)者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對(duì)于消費(fèi)者、對(duì)于企業(yè)如何更好的銷(xiāo)售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說(shuō)明。
    社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
    很多人都對(duì)社會(huì)心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒(méi)有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門(mén)課程的時(shí)候，很多人要么不來(lái)，要么就是來(lái)了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來(lái)睡覺(jué)的，上課聊天的。我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)沒(méi)有用的課程。只要是開(kāi)的課程就會(huì)有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會(huì)花精力來(lái)開(kāi)設(shè)這樣的一門(mén)課程。社會(huì)心理學(xué)給我很多的知識(shí)和見(jiàn)解，使我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運(yùn)用所學(xué)的方法對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和平時(shí)我們所遇到的問(wèn)題進(jìn)行處理，有很大的作用。
    社會(huì)心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的知識(shí)和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì)去看小說(shuō)什么的，開(kāi)小差，但是我不會(huì)不來(lái)上課，不會(huì)去和別人說(shuō)話(huà)從而影響老師的講課，也不會(huì)上課的時(shí)候睡覺(jué)的。開(kāi)小差我落下的內(nèi)容我也會(huì)用晚上的自習(xí)時(shí)間給補(bǔ)回來(lái)的，不會(huì)一下課什么就不管的。
    社會(huì)心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，自產(chǎn)生以來(lái)，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)議就從未平息。由于社會(huì)心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，要想獲得對(duì)人類(lèi)社會(huì)心理與社會(huì)行為的完整解釋?zhuān)蛻?yīng)該從多角度出發(fā)。
    社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和人與社會(huì)的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個(gè)我們每天所面對(duì)的社會(huì)。同時(shí)敘述了影響社會(huì)認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過(guò)程、社會(huì)行為的歸因、社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程以及對(duì)于社會(huì)認(rèn)知的偏差和偏見(jiàn)，還敘述了社會(huì)認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對(duì)他人的看法。
    在社會(huì)認(rèn)知中，每個(gè)人都是會(huì)存在社會(huì)認(rèn)知偏差的。
    于某種人格特征形成號(hào)或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征;定式效應(yīng)，定式是由過(guò)去經(jīng)驗(yàn)造成的、比較固執(zhí)而往往有意識(shí)不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
    由社會(huì)認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識(shí)，自我意識(shí)是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和對(duì)于看待一切的社會(huì)和他人事情的有機(jī)體之基。沒(méi)有它，我們每個(gè)人對(duì)于別人的看法和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都不會(huì)成立。自我意識(shí)的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹(shù)立正確的自我意識(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，好的、正確的自我意識(shí)，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識(shí)會(huì)決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。
    樹(shù)立正確的自我意識(shí)的方法：1、注重自我評(píng)價(jià)-----剖析自己;a、依據(jù)別人對(duì)自己的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)自己，b、通過(guò)與別人比較來(lái)評(píng)價(jià)自己，c、通過(guò)和自己比較來(lái)評(píng)價(jià)自己。2、調(diào)整自我體驗(yàn)----接納自我;3、強(qiáng)化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識(shí)能決定自我行動(dòng)的方向，但是，如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧，自我行動(dòng)很可能受阻，從而挫傷個(gè)體的自信心。
    有了自我意識(shí)之后，便開(kāi)始有了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)于一切的社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，以及和處理這個(gè)社會(huì)中遇到的一些問(wèn)題和方法及技巧。有了社會(huì)的自我意識(shí)，便有了我對(duì)社會(huì)的態(tài)度，認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)動(dòng)機(jī)，就是我去對(duì)社會(huì)的一些行為和行動(dòng)，產(chǎn)生的對(duì)他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì)是一個(gè)大的群體，我們?cè)诒姸嗟娜后w中生存，更離不開(kāi)某些我們相處的群體。群體是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會(huì)群體影響這我們的成長(zhǎng)。我們?cè)诎殡S著的社會(huì)影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點(diǎn)和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會(huì)受某些社會(huì)規(guī)范的約束，這樣的約束是我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個(gè)地域，甚至一個(gè)國(guó)家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對(duì)于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國(guó)家是十分重要的因素。
    這就是我對(duì)于本學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的感受和體會(huì)，我相信社會(huì)心理學(xué)在我以后的人生中還會(huì)占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會(huì)上的人，我們離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大集體。更離不開(kāi)我們所屬的某些群體，社會(huì)心理學(xué)我也不會(huì)學(xué)完就不管的，有時(shí)間還是會(huì)拿起來(lái)看看。正所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”。這些都將做為指導(dǎo)我前進(jìn)的必要因素和知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)習(xí)必要的社會(huì)心理學(xué)，對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，還是工作，堅(jiān)持心理學(xué)的學(xué)習(xí)和感悟是必要的。學(xué)習(xí)心理學(xué)你將會(huì)獲得很多重要的處理問(wèn)題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇六
    地方文獻(xiàn)是人類(lèi)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國(guó)家文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實(shí)用性。同時(shí)，地方文獻(xiàn)是圖書(shū)館、特別是藏書(shū)建設(shè)的重點(diǎn)之一，它對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，越來(lái)越顯示它的咨詢(xún)與決策作用，因而，受到了國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館界所關(guān)注。
    一、關(guān)于地方文獻(xiàn)的概念。
    近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展和它所發(fā)揮的作用，使得無(wú)論是中國(guó)還是西方，人們都熱衷于地方文獻(xiàn)的研討。由于人們認(rèn)識(shí)理解的不同，于是便衍生出數(shù)十種有關(guān)地方文獻(xiàn)的定義來(lái)，幾乎有多少人研究地方文獻(xiàn)，就有多少種地方文獻(xiàn)的定義，誰(shuí)要探討地方文獻(xiàn)問(wèn)題，誰(shuí)就要首先申明他對(duì)地方文獻(xiàn)概念的見(jiàn)解。讓我們先看看西方及東歐幾種有代表性的看法：
    （1）英國(guó)。在《哈羅德圖書(shū)館員術(shù)語(yǔ)》（《harrod’slibarians’geossary》）一書(shū)中對(duì)“地方文獻(xiàn)”作如下表述：“圖書(shū)館所收藏的有關(guān)當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)資料，包括書(shū)籍、地圖、畫(huà)片以及其它資料”。此外，在1962年英聯(lián)邦頒布的地方政府法案中規(guī)定：“給地方當(dāng)局以通過(guò)捐贈(zèng)購(gòu)買(mǎi)或接受寄存等方式，獲取地方文獻(xiàn)（記錄）權(quán)利。這些地方文獻(xiàn)（記錄）或者其中的大部分，是有關(guān)某地利益的。因此，允許一個(gè)地方當(dāng)局單獨(dú)存貯，也允許與其它地方當(dāng)局聯(lián)合存貯”。
    （2）美國(guó)。圖書(shū)館學(xué)學(xué)者愛(ài)德華?g?伍爾夫認(rèn)為：地方文獻(xiàn)包含某一地區(qū)生態(tài)變化的文獻(xiàn)，這些生態(tài)變化是由人與人之間的影響，人與變化中的環(huán)境和人與一些政治行政集團(tuán)權(quán)力范圍相互影響以及人與自然區(qū)域的相互影響。
    （3）蘇聯(lián)。著名的目錄學(xué)家h?a?茲多勃洛夫，在《地方文獻(xiàn)目錄基礎(chǔ)》一書(shū)寫(xiě)道：“地方文獻(xiàn)書(shū)目，本身就包含著內(nèi)容方面帶有地方性的各種出版物的著錄，不管它出版和印刷的地方如何……”。他還把“地方文獻(xiàn)”定義以明確和具體化：“如果出版物中報(bào)導(dǎo)、記載、分析或總結(jié)著以下幾方面，那么它們?cè)趦?nèi)容上就是屬于地方性的出版物：（a）在某一地方范圍內(nèi)所觀察到的現(xiàn)象；（b）在某一地方范圍以外所觀察到的，但是由于這個(gè)地方的力量的活動(dòng)所產(chǎn)生的現(xiàn)象；（c）在某一地方范圍以外所產(chǎn)生的、但為了影響或研究某一地方而由與這一地方無(wú)關(guān)的力量的活動(dòng)所造成的現(xiàn)象。例如，敘述全俄中央執(zhí)行委員會(huì)主席團(tuán)北方工作委員會(huì)在經(jīng)濟(jì)和文化等方面幫助雅庫(kù)梯自治共和國(guó)的活動(dòng)的出版物，就是屬于雅庫(kù)梯的地方文獻(xiàn)”。
    我國(guó)圖書(shū)館界近期興起對(duì)地方文獻(xiàn)的討論，又給出了不少關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義和界說(shuō)，總的說(shuō)來(lái)，不外乎兩種基本觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)本地方的一切資料，包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個(gè)部分，這是以杜定友先生為代表的意見(jiàn)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為地方文獻(xiàn)就是以出版物的內(nèi)容是否具有地方特點(diǎn)作為劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是以甘肅、湖南省圖書(shū)館和首都圖書(shū)館為代表的意見(jiàn)。這兩種觀點(diǎn)的分歧在于：地方文獻(xiàn)僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的文獻(xiàn)，還是包括地方人士著述和地方出版物，不管內(nèi)容如何。于是又有人把這兩種觀點(diǎn)引伸為狹義與廣義的概念，并提出圖書(shū)館應(yīng)從廣義上搜集地方文獻(xiàn)，狹義上保管利用地方文獻(xiàn)的意向。上述國(guó)內(nèi)外諸多的地方文獻(xiàn)概念，均從各個(gè)不同的角度進(jìn)行了描述，如何從中選擇、評(píng)價(jià)、總結(jié)出一種新的科學(xué)概念，我認(rèn)為應(yīng)從分析地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)入手，才能揭示地方文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性，以便更好地開(kāi)展地方文獻(xiàn)的理論研究和實(shí)踐工作。
    文獻(xiàn)是人類(lèi)歷史的產(chǎn)物，它伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展，而人類(lèi)的出現(xiàn)首先就是分地域的，他們可以按照自己不同的方式去創(chuàng)造自己的文化和文獻(xiàn)，因此，地方文獻(xiàn)是以區(qū)域?yàn)橹行牡挠涊d物，其內(nèi)容、形式都應(yīng)與區(qū)域有關(guān)。所以，它在空間上具有鮮明的區(qū)域性。其次，地方文獻(xiàn)在時(shí)間上有過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的界限，我們對(duì)一切文獻(xiàn)，尤其是歷史文獻(xiàn)，都有一個(gè)認(rèn)識(shí)、應(yīng)用的價(jià)值觀念問(wèn)題。地方文獻(xiàn)中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)等，大多出自當(dāng)?shù)孛耸止P或機(jī)關(guān)團(tuán)體的編纂，而且多經(jīng)過(guò)實(shí)在調(diào)查、采訪，有比較確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，資料翔實(shí)、可靠，所以，地方文獻(xiàn)在價(jià)值觀上又具有史料性和實(shí)用性的特點(diǎn)。同時(shí)，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)以及農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、地球物理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理、自然地理、動(dòng)植物學(xué)等，幾乎包括了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，所以，地方文獻(xiàn)在內(nèi)容上具有廣泛性的特點(diǎn)。
    認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)的特性，對(duì)探討地方文獻(xiàn)的概念，有很大的意義。概念是事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和它適用范圍的反映，要科學(xué)地表達(dá)事物的概念，必然首先要對(duì)事物的本質(zhì)特性作全面分析與了解。既然地方文獻(xiàn)具有空間的區(qū)域性、價(jià)值的史料性、內(nèi)容的廣泛性，故其概念一定要反映這些本質(zhì)的特性，所謂特點(diǎn)決定概念。據(jù)此，我們?cè)噲D這樣來(lái)界定“地方文獻(xiàn)”的涵義：地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的軟文化，均屬地方文獻(xiàn)。
    馬克思主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是事物的外部形態(tài)和外部聯(lián)系，是本質(zhì)的外部聯(lián)系，任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。人們通過(guò)斗爭(zhēng)，不僅可以認(rèn)識(shí)自然界的現(xiàn)象、性質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)人和自然界的關(guān)系，而且還不斷加深對(duì)人和人的關(guān)系與對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。地方文獻(xiàn)主要體現(xiàn)這種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，反映改造自然和社會(huì)的主體――人的群體本質(zhì)、群體現(xiàn)象。它主要對(duì)群體也包括對(duì)個(gè)人的描述，但僅體現(xiàn)個(gè)人特征和現(xiàn)象，就不能構(gòu)成全部地方文獻(xiàn)。人類(lèi)活動(dòng)方式是一種較廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，它包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式社會(huì)遺傳方式等七個(gè)主要方面，這是人類(lèi)文化現(xiàn)象最基本的內(nèi)容。正因?yàn)檫@種自然和社會(huì)現(xiàn)象及人的活動(dòng)方式，成為群體間相互聯(lián)系又相互區(qū)別的最基本、最有意義的依據(jù)，并產(chǎn)生和構(gòu)成了各區(qū)域地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特色和重點(diǎn)。而人類(lèi)通過(guò)各種斗爭(zhēng)和智慧所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品（軟文化），它可能是財(cái)富，也可能是腐朽之物，所以地方文獻(xiàn)主要指那些有價(jià)值、有實(shí)用性的軟文化。
    這就是地方文獻(xiàn)的概念和涵義。認(rèn)識(shí)這一概念，對(duì)于科學(xué)研究與實(shí)踐工作范圍的厘定、工作重點(diǎn)的選擇，都具有一定的意義。有人認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)某一區(qū)域的一切文獻(xiàn)，這個(gè)“有關(guān)”是指內(nèi)容有關(guān)還是形式有關(guān)？抑或兩者皆有？而“一切”顯然含有史料應(yīng)用價(jià)值的文獻(xiàn)，也包括沒(méi)有史料應(yīng)用價(jià)值的文獻(xiàn)，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)沒(méi)有抓往地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)，顯得含混概念不清。科學(xué)研究是探索認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律，而實(shí)踐活動(dòng)則是具體的生動(dòng)活潑的一種過(guò)程，如果概念過(guò)于含混，對(duì)科學(xué)研究與實(shí)踐工作都是無(wú)所適從甚至是無(wú)所作為的。
    二、地方文獻(xiàn)的范圍及其中的幾個(gè)問(wèn)題。
    “為了使地方文獻(xiàn)概念具體化，還需要進(jìn)一步明確地方文獻(xiàn)的范圍。劃定事物的范圍，關(guān)鍵的一點(diǎn)是確定標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)既要考慮科學(xué)研究的目的，又要考慮實(shí)踐工作便于掌握?？梢赃@樣說(shuō)，科研的目的是為了認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，實(shí)踐工作是為了發(fā)揮事物的潛能作用，范圍的劃分就是為了更好地開(kāi)展科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)地方文獻(xiàn)范圍的劃分，也應(yīng)作如此考慮即如何深刻地認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)工作規(guī)律？如何更好地發(fā)揮地方文獻(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮服務(wù)的作用？如何更有效地選擇、存貯、整理與開(kāi)發(fā)地方文獻(xiàn)等等。為此，我認(rèn)為地方文獻(xiàn)范圍，應(yīng)包括下列三個(gè)方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物。
    區(qū)域事物。主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象，它主要包括兩方面的內(nèi)容，一是指在特定區(qū)域內(nèi)歷史上和社會(huì)上所發(fā)生的事，如事件、事故、事變、事情以及社會(huì)形成的階級(jí)關(guān)系、人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等，在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式上，有地方史、地方志、大事記、地方年鑒、區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及地方風(fēng)情等；另一是指在特定區(qū)域內(nèi)所存在的一切有形的物質(zhì)，如動(dòng)物、植物、礦物、物產(chǎn)等，在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式有動(dòng)、植物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、礦藏學(xué)、土特產(chǎn)、名勝古跡、金石碑碣等。上述文獻(xiàn)，都能從宏觀或微觀上反映一個(gè)地區(qū)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，對(duì)認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)某一區(qū)域，具有重要意義，這是地方文獻(xiàn)的主要部分。
    區(qū)域人物。人是構(gòu)成一地區(qū)最活躍最重要的因素，是建設(shè)開(kāi)發(fā)地區(qū)的主要力量。同時(shí)，人物是某一行政區(qū)域或某一地理范圍甚至是一個(gè)國(guó)家的民族素質(zhì)的體現(xiàn)，民族素質(zhì)的高低，反映了該地域的物質(zhì)文明與精神文明的基本狀態(tài)。因此，有關(guān)區(qū)域人物的記載，是地方文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分。區(qū)域人物一般以籍貫作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，但人具有職業(yè)的選擇性，居住的流動(dòng)性，并非所有人都能長(zhǎng)期固定在一地工作與生活，但他們的地區(qū)與民族屬性（如語(yǔ)言、生活習(xí)慣、地方觀念、氣質(zhì)情感等），卻是十分明顯的。對(duì)表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評(píng)傳、年譜等，無(wú)疑是研究一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻(xiàn)。因此，有關(guān)一個(gè)地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物（不以官階劃分，而主要看影響），包括社會(huì)活動(dòng)等，都屬于地方文獻(xiàn)。區(qū)域人物，應(yīng)不以政治制度或政治態(tài)度去劃分，當(dāng)然，我們要盡量反映新社會(huì)新制度的進(jìn)步人物，但不能完全摒棄舊社會(huì)的“反動(dòng)人物”，對(duì)封建社會(huì)的“孝子”、“烈女”等人物，自然可不必收入。至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻(xiàn)？我認(rèn)為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。本地人寫(xiě)本地事是常有的，本地人寫(xiě)外地事也是有的，歷史上如宋濟(jì)南人李格非撰《洛陽(yáng)名園記》、宋建安范致明撰《岳陽(yáng)風(fēng)土記》、清道州何紹基撰《金陵雜述》、近人新會(huì)陳垣撰《明季滇黔佛教考》等，如果都?xì)w入作者原籍的地方文獻(xiàn)，就顯得很不協(xié)調(diào)。因此，我們對(duì)待一切著述，應(yīng)緊緊圍繞地方內(nèi)容這一要點(diǎn)而決定去舍，這是一個(gè)明確的界限，不然，將會(huì)造成邏輯概念與實(shí)踐工作的混亂。
    區(qū)域出版物。地方出版物，是反映一個(gè)地區(qū)文化水準(zhǔn)的標(biāo)志之一。同時(shí)，也能反映這個(gè)或那個(gè)地區(qū)在本地區(qū)文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的成就和地位。然而，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，地方出版物并非完全反映地方性的，尤其是科學(xué)理論著作?？梢赃@樣說(shuō)，一切出版物相對(duì)地可分為三類(lèi)：（1）內(nèi)容完全涉及這個(gè)或那個(gè)地區(qū)的出版物；（2）內(nèi)容部分涉及一個(gè)地區(qū)的出版物；（3）內(nèi)容僅是一般性問(wèn)題或科學(xué)理論的出版物。我認(rèn)為地方文獻(xiàn)只能包括第一類(lèi)和部分第二類(lèi)的出版物。綜觀我國(guó)出版事業(yè)的發(fā)展。它具有古代出版業(yè)的壟斷性、近代出版業(yè)的半殖民地半封建性以及現(xiàn)代出版業(yè)矛盾斗爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜性的特點(diǎn)。作為地方出版事業(yè)，由于受出版與發(fā)行、經(jīng)營(yíng)與管理的制約，出版物的內(nèi)容未必反映當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)。目前，我國(guó)地方出版社有近二百家，過(guò)去一直堅(jiān)持以“三化”（地方化、通俗化、群眾化）為出版方針，近年來(lái)，又提出“立足本地，面向全國(guó)”的方針，出版的范圍、內(nèi)容都擴(kuò)大了，特別是近年來(lái)各地建立了一批具有地方特色的出版社，如安徽的黃山書(shū)社、山東的齊魯書(shū)社、河南的中州古籍出版社、陜西的三秦出版社、湖南的岳麓書(shū)社、四川的巴蜀書(shū)社等，這些出版社出版過(guò)一批地方文獻(xiàn)。但由于經(jīng)營(yíng)上的問(wèn)題也出版了一些小說(shuō)或稀見(jiàn)古籍，并不一定具有地方內(nèi)容的圖書(shū)，如山東的齊魯書(shū)社在1987年出版的文史哲圖書(shū)中，具有地方特色的僅有一半左右，其它類(lèi)型的地方出版社，如人民出版社、文藝出版社、教育出版社、科技出版社、少年兒童出版社、美術(shù)出版社等，出版具有地方特色的圖書(shū)比例，自然要比上述出版社更低些，有的甚至還出版了外地史料的圖書(shū)，如近年來(lái)山西人民出版社出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌?，岳麓?shū)社出版了《閩產(chǎn)異錄》等。因此，把所有地方出版物都作為地方文獻(xiàn)，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?BR>    上述三個(gè)組成部分，它們之間是互相區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)域事物是以?xún)?nèi)容體現(xiàn)地方文獻(xiàn)的，過(guò)去古人有謂“地近則易核，時(shí)近則易真”“以一方之人修一鄉(xiāng)之書(shū)，其見(jiàn)聞?shì)^確，而論語(yǔ)亦較詳也”（章學(xué)誠(chéng)語(yǔ)），所以，區(qū)域事物的著述，往往多出于當(dāng)?shù)厝耸止P，并由當(dāng)?shù)爻霭妫虼?，這是地方文獻(xiàn)的主體。區(qū)域人物則是以居民與民族的關(guān)系作為地方文獻(xiàn)的，他們當(dāng)中不少人以家鄉(xiāng)事物為題材，寫(xiě)出了不朽的著作，即使有的人（如孫中山、郭沫若等）長(zhǎng)期在外間工作，但他們的事跡往往在故鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)廣為傳頌?？梢?jiàn)，人物與地區(qū)有著一種自然的維系。區(qū)域出版物之所以作為地方文獻(xiàn)，主要從文獻(xiàn)角度去考慮的，因區(qū)域出版物從內(nèi)容到形式，都或多或少反映地方的特點(diǎn)，如古代有謂“蜀本”“浙本”“閩本”“麻沙本”“平水本”等，馬克思主義認(rèn)為：任何事物都具有絕對(duì)性與相對(duì)性，以哲學(xué)觀點(diǎn)看，地方文獻(xiàn)也同樣具有相對(duì)性與絕對(duì)性，可以這樣認(rèn)為，任何一種地方文獻(xiàn)，都可能同時(shí)具有上述三者之一以上，它們之間的關(guān)系、主要圍繞以區(qū)域事物而展開(kāi)，我們可以圖示：
    圖一圖二圖三圖四。
    a：區(qū)域事物b：區(qū)域人物d：區(qū)域出版物。
    從上圖結(jié)合演變，地方文獻(xiàn)可以產(chǎn)生如下方式：
    （1）區(qū)域事物是由區(qū)域人物著述的，如圖一。
    （2）區(qū)域事物的文獻(xiàn)是由區(qū)域出版社出版，如圖二。
    （8）區(qū)域人物事跡是由區(qū)域出版社出版，如圖三。
    （4）區(qū)域事物是由區(qū)域人物撰寫(xiě)并由區(qū)域出版社出版，如圖四。
    在地方文獻(xiàn)的范圍中，有幾個(gè)問(wèn)題是需要注意和掌握的。
    （1）地方文獻(xiàn)的地域范圍，應(yīng)考慮該地區(qū)的歷史、自然、經(jīng)濟(jì)和民族特點(diǎn)，我國(guó)地域遼闊，歷史悠久，時(shí)有古今，地有沿革，各個(gè)時(shí)代的行政區(qū)域多有所不同，如歷史上的廣東，包括海南島及北海，如今北海欽州劃歸廣西省建制，海南島單獨(dú)建省，地域范圍有較大的變化。又如甘肅，歷史上原屬陜甘總督管轄，明代分設(shè)陜西和甘肅建制，民國(guó)又將青海、寧夏劃出分建行省，所以，西北陜、甘、青、寧數(shù)省，歷史上關(guān)系密切，故他們把地方文獻(xiàn)的地域范圍，擴(kuò)大到整個(gè)西北地區(qū)。因此，我們考慮地方文獻(xiàn)的地域范圍時(shí)，除應(yīng)以現(xiàn)行區(qū)域?yàn)橹魍?，還應(yīng)注意本地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)及民族特點(diǎn)以及歷史上有密切關(guān)系的鄰近地區(qū)的文獻(xiàn)。
    （2）地方文獻(xiàn)的收藏應(yīng)有重點(diǎn)，體現(xiàn)地方特色。地方文獻(xiàn)除應(yīng)全面收藏外，還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，如自然、地理、物產(chǎn)、民族以及其他因素，去考慮收藏的重點(diǎn)。如我國(guó)旅居國(guó)外的華僑，廣東籍華僑約占總數(shù)的百分之七十，約為820萬(wàn)人，華僑主要分布在東南亞和美洲各地。同時(shí)，廣東地處我國(guó)南疆，大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，經(jīng)濟(jì)作物種類(lèi)繁多，約有一百多種，水果品種達(dá)二百七十多種。木材資源豐富，是我國(guó)南方木材重要產(chǎn)區(qū)之一。廣東還是我國(guó)南大門(mén)，毗鄰港澳，是我國(guó)通往東南亞、大洋洲、中近東和非洲等地區(qū)的最近出?？冢菤v史上就已發(fā)展形成對(duì)外貿(mào)易和友好往來(lái)的重要口岸。因此，廣東的地方文獻(xiàn)可以華僑、外貿(mào)史意義通商和熱帶及亞熱帶作物作為收藏的重點(diǎn)。云南地處祖國(guó)西南邊陲，是一個(gè)多民族聚居的省區(qū)，有少數(shù)民族二十五個(gè)，人口在一千萬(wàn)以上，約占全省人口的三分之一，而且每個(gè)民族都有自己的文學(xué)與文獻(xiàn)，故少數(shù)民族可作為云南地方文獻(xiàn)的收藏重點(diǎn)。其他地區(qū)，也相應(yīng)地有自己的特點(diǎn)，如上海的工業(yè)、外貿(mào)，陜西的名勝古跡，山東的齊魯文化，遼寧的礦產(chǎn)與滿(mǎn)文化等，都可以作為收藏的重點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有重點(diǎn)，就沒(méi)有特色，如果事無(wú)大小、面面俱到地收藏，就會(huì)削弱地方文獻(xiàn)的應(yīng)有作用。
    （3）對(duì)某些歷史人物的掌握處理問(wèn)題。我國(guó)歷來(lái)以世居之地作為一個(gè)人的籍貫，相沿為襲，是否科學(xué)？先不作討論。但人要生存要交往，從此地到彼地，或由彼地到此地，因而時(shí)間長(zhǎng)了，又產(chǎn)生寄籍、僑寓等問(wèn)題。在地方文獻(xiàn)中，對(duì)歷史人物如何掌握，是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，尤其是一些人長(zhǎng)期任職或居住在外地，他們對(duì)當(dāng)?shù)赜幸欢ㄘ暙I(xiàn)和影響，到底算不算區(qū)域人物？這個(gè)問(wèn)題帶有普遍性，值得探討。以廣東為例，歷史上的韓愈、蘇軾、阮元、林則徐、張之洞及近現(xiàn)代的魯迅、朱光、陶鑄等，他們?cè)趶V東的業(yè)績(jī)，是盡人皆知的?，F(xiàn)在一般的做法是，有關(guān)外地人的傳記不入此地的地方文獻(xiàn)，如他們的著述內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的，應(yīng)作為地方文獻(xiàn)，否則，從略。
    （4）關(guān)于地方文獻(xiàn)中有關(guān)文藝作品的問(wèn)題。文藝作品是作家、藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)人物或事件經(jīng)過(guò)選擇、提煉、集中和概括之后，塑造出生動(dòng)、具體的形象，從而反映出一定社會(huì)生活的本質(zhì)。文學(xué)作品經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)加工，雖有虛構(gòu)、夸張之處，但不少作品，還是以一定的事實(shí)作為基礎(chǔ)去描寫(xiě)的。如《歧路燈》，這部小說(shuō)對(duì)在康熙至乾隆年間、河南地方社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，可以說(shuō)是河南前清時(shí)期的風(fēng)俗史。又如著名的小說(shuō)《聊齋志異》，在近五百篇故事中，絕大部分是記載山東，尤其是作者家鄉(xiāng)淄川縣（今淄博市）的故事，書(shū)中雖多敘仙鬼狐魅之事，涉幽冥虛幻之境，但一般都以“耳目所睹記、里巷所傳聞、同人的籍錄”為依據(jù)，并非完全出于作者的虛構(gòu)，有些還可補(bǔ)正史之不足，具有一定的史料價(jià)值。所以，《歧路燈》、《聊齋志異》，可以作為河南和山東的地方文獻(xiàn)。同樣，歐陽(yáng)山的《三家巷》、佚名氏的《三春夢(mèng)》等文藝作品，也可作為廣東的地方文獻(xiàn)。
    （5）關(guān)于現(xiàn)代文獻(xiàn)的問(wèn)題?，F(xiàn)代文獻(xiàn)的`出現(xiàn)和發(fā)展，突破了文獻(xiàn)的傳統(tǒng)出版形式，朝著文獻(xiàn)縮微化、文獻(xiàn)存貯磁性化和文獻(xiàn)形式多樣化的方向發(fā)展。地方文獻(xiàn)當(dāng)然包括現(xiàn)代文獻(xiàn)類(lèi)型，并且要積極收集這方面的地方文獻(xiàn)。在現(xiàn)代文獻(xiàn)中，收集視聽(tīng)資料是一個(gè)不可忽視的方面，其中尤以唱片和影片具有較大的地方特色。在唱片中，表現(xiàn)了我國(guó)民間歌曲的曲調(diào)豐富多彩，有優(yōu)美抒情的地方山歌，有節(jié)奏強(qiáng)烈的勞動(dòng)號(hào)子，有流利暢達(dá)的地方小調(diào)等，如東北民歌、陜北民歌、四川民歌。唱片中還有我國(guó)傳統(tǒng)的地方戲曲，如京劇、評(píng)劇、豫劇、昆劇、滬劇、漢劇、川劇、粵劇、越劇等，極富地方色彩，是表現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的方言、舞蹈、音樂(lè)等于一體的藝術(shù)。在影片與錄象中，主要指那些具有地方內(nèi)容的部分，大體有這些類(lèi)型：歷史故事片，如“甲午風(fēng)云”、“怒潮”、“西安事變”等；民間故事片，如“劉三姐”、“五朵金花”、“芙蓉鎮(zhèn)”等；名勝風(fēng)情片，如“漓江漫游”、“南粵風(fēng)采”、“瑤族風(fēng)情”等；人物傳記片，如“孫中山”、“節(jié)振國(guó)”、“林則徐”等。這些影片，都具有濃厚、形象的地方色彩，可以作為地方文獻(xiàn)收藏。
    三、國(guó)內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展。
    地方文獻(xiàn)與其它學(xué)科一樣，都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程。早在周代，周官分別掌管“方、策、版、簡(jiǎn)”，有謂“小史掌邦國(guó)之志”（即皇室家族譜牒），“外史掌四方之志”（即諸侯國(guó)之志，如魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《禱》），這些都屬于地方文獻(xiàn)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)沒(méi)有意識(shí)地把它們聚集在一起，我們?cè)偻ㄟ^(guò)《隋書(shū)?經(jīng)籍志》查檢，僅地理記一類(lèi)就收地理書(shū)139部，1400余卷，其中大部分是地方史和地域地理，如《洛陽(yáng)記》、《荊州記》、《會(huì)稽古地記》、《南州異物志》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》等，可見(jiàn)專(zhuān)記一地事物的文獻(xiàn)越來(lái)越多了，據(jù)王欣夫先生考證，地方文獻(xiàn)書(shū)目。約創(chuàng)始于北齊與北周之間、在宋代劉知幾《史通?書(shū)志》一書(shū)中，載有宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》，內(nèi)有“墳籍志”一項(xiàng)，專(zhuān)錄鄴下（今河北?。┪娜藢W(xué)士所著之書(shū)、此書(shū)雖已亡佚、但仍可認(rèn)為是開(kāi)地方文獻(xiàn)書(shū)目的先河。在現(xiàn)存最早的地方文獻(xiàn)書(shū)目中，恐怕要推宋高似孫《剡錄》了，剡為今浙江乘縣，該書(shū)載有“先賢傳，和“著述”兩欄，內(nèi)容一取本地人及其著述，二取僑居本地名人及其著述，如收外籍人戴逵、玉羲之、謝靈運(yùn)等名流。書(shū)中所錄文與詩(shī)，皆取與剡有關(guān)內(nèi)容，并不一定是本地人之手筆，如有白居易的《沃洲山禪寺記》、舒元輿的《吊剡溪古藤文》等。《剡錄》的體裁與內(nèi)容，對(duì)后來(lái)的地方文獻(xiàn)工作有所啟發(fā)與影響。
    利用地方文獻(xiàn)編纂地方志，在我國(guó)有悠久的歷史，至今仍經(jīng)久不衰，而地方志的發(fā)展，又有力地推動(dòng)了地方文獻(xiàn)向縱深方向開(kāi)展。所以，以明清以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了以地區(qū)為范圍專(zhuān)收一地文獻(xiàn)的叢書(shū)，即“郡邑叢書(shū)”，如有的認(rèn)為最早的一縣叢書(shū)――《海鹽志林》，就是明人樊維城編輯的。此外，還有一府之叢書(shū)，如《紹興先正遺書(shū)》、《常州先哲遺書(shū)》；《武林掌故叢編》等；有一省之叢書(shū)，如《畿輔叢書(shū)》、《嶺南叢書(shū)》、《豫章叢書(shū)》等。據(jù)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》著錄的郡邑叢書(shū)就有七十六種之多。民國(guó)以后，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)收集、編纂地方文獻(xiàn)的地方文化團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，編印了許多地方文獻(xiàn)，如國(guó)立東北大學(xué)文科研究所編印的《東北文獻(xiàn)叢書(shū)》、山西省文獻(xiàn)委員會(huì)的《山右叢書(shū)初編》、江蘇省立蘇州圖書(shū)館編纂委員會(huì)的《吳中文獻(xiàn)小叢書(shū)》、廣東叢書(shū)編印委員會(huì)的《廣東叢書(shū)》、紹興公報(bào)社的《越中文獻(xiàn)輯存書(shū)》等。在湖北由石榮璋、劉契園等人組織了“楚學(xué)精廬”，專(zhuān)門(mén)搜集、整理地方文獻(xiàn)，取得了可喜的成就，魯迅先生對(duì)地方文獻(xiàn)工作也很熱心，親手編制了《舊紹興八縣鄉(xiāng)人著作目錄》、著錄鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)80種，選錄極為精審，為研究浙江地方文獻(xiàn)提供了重要資料，廣東地方文獻(xiàn)工作，從明代開(kāi)始，就有一定的基礎(chǔ)，曾被譽(yù)為“廣東文獻(xiàn)學(xué)者”的黃佐、香山縣人，正德進(jìn)士，主修過(guò)《廣東通志》、《廣州府志》、《羅浮山志》、《廣州人物傳》等書(shū)，對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的編撰與收集，于后來(lái)都有深遠(yuǎn)的影響。以后的郭編撰《廣東通志》、《粵大記》、《嶺海名勝志》、《西樵山志》、《粵東名臣志》《嶺南諸夷考》，屈大均編撰《廣東新語(yǔ)》、《廣東文選》等，都名噪一時(shí)。在明清兩代廣東曾編有《嶺南文獻(xiàn)》、《廣東文獻(xiàn)》、《嶺南文鈔》、《粵東文海》、《廣東文征》等圖書(shū)。民國(guó)以來(lái)，番禺冼玉清女士，執(zhí)教嶺南大學(xué)，收集粵人著述甚多，撰有《粵人著述過(guò)眼錄》、《廣東文獻(xiàn)叢談》．與其同時(shí)的還有黃蔭普先生、李景新先生、分別撰有《廣東文獻(xiàn)知見(jiàn)錄》和《廣東研究參考資料敘錄》。專(zhuān)門(mén)從事廣東地方文獻(xiàn)的收集研究工作，在國(guó)內(nèi)外有一定的影響，更應(yīng)提出的是杜定友先生，他對(duì)地方文獻(xiàn)的研究與貢獻(xiàn)，是十分令人欽佩與贊揚(yáng)的。他在《廣東文化與廣東文獻(xiàn)》等一系列文章中，首先提出了“研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚(yáng)民族精神”的口號(hào)，并大聲疾呼“各地方的圖書(shū)館，對(duì)于保存地方文獻(xiàn)，尤為專(zhuān)有之責(zé)”，他身體力行的，既研究又實(shí)踐，對(duì)推進(jìn)廣東地方文獻(xiàn)工作，作了卓越的貢獻(xiàn)?！?BR>    現(xiàn)在，地方文獻(xiàn)已成為社會(huì)和圖書(shū)館所關(guān)心的一項(xiàng)重要工作，許多出版社都在編印有地方特色的“地方文獻(xiàn)叢書(shū)”。如廣東、山東、浙江、安徽，福建、江西。甘肅等地出版社，分別編印了《廣東地方文獻(xiàn)叢書(shū)》、《齊魯英杰》、《山左名賢遺書(shū)》、《杭州掌故叢書(shū)》、《安徽名特產(chǎn)》、《桐城派文選》、《八閩文獻(xiàn)叢刊》、《閩臺(tái)史料叢刊》、《福建歷史人物傳記叢書(shū)》、《江西革命歷史資料叢書(shū)》、《絲路訪古》、《敦煌研究》等等。臺(tái)灣地方文獻(xiàn)工作也取得了良好的成果；他們成立了“中國(guó)地方文獻(xiàn)學(xué)會(huì)”的專(zhuān)門(mén)研究組織，除每年出版年刊外，還編輯出版了《四川文獻(xiàn)》、《湖南文獻(xiàn)》、《山東文獻(xiàn)》等各省地方文獻(xiàn)。1987年，臺(tái)灣還出版了《中國(guó)地方文獻(xiàn)社團(tuán)會(huì)要》，是近三十年來(lái)臺(tái)灣地方文獻(xiàn)工作概況和實(shí)錄。
    收集整理開(kāi)發(fā)利用地方文獻(xiàn)，是圖書(shū)館義不容辭的職責(zé)。早在1941年；中共中央在《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中，就明確規(guī)定，要“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，中央及地方有關(guān)部門(mén)，還多次發(fā)文,收集保存地方文獻(xiàn)作了專(zhuān)門(mén)指示，為此，一些省市圖書(shū)館把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的工作來(lái)抓，有的館還成立了“地方文獻(xiàn)部”，把這項(xiàng)工作全面深入開(kāi)展起來(lái)，有的館則編排地方文獻(xiàn)目錄和設(shè)立地方文獻(xiàn)閱覽室，專(zhuān)備讀者查閱、如廣東省中山圖書(shū)館，目前收藏地方文獻(xiàn)已達(dá)十八萬(wàn)多冊(cè)，僅1984年，使用廣東文獻(xiàn)的讀者已達(dá)七千五百一十九人次，流通文獻(xiàn)四萬(wàn)四千余冊(cè)，該館還特建“孫中山文獻(xiàn)專(zhuān)藏室”，收到了較好的效果。為了加強(qiáng)對(duì)地方文獻(xiàn)的現(xiàn)代化管理，該館還運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用縮微技術(shù)搶救稀有文獻(xiàn)和破舊文獻(xiàn)，并且還特別應(yīng)用了電腦技術(shù)，建立了“廣東地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”，這一新的技術(shù)，已通過(guò)部級(jí)技術(shù)鑒定和獲得文化部科技成果二等獎(jiǎng)，為地方文獻(xiàn)的有序存貯和快捷檢索，提供了良好的范例和基礎(chǔ)。我國(guó)西北、東北及其他省的圖書(shū)館，在地方文獻(xiàn)工作方面，也同樣取得了一定經(jīng)驗(yàn)和成果。
    在國(guó)外，地方文獻(xiàn)工作也得到了很大的發(fā)展。蘇聯(lián)在建國(guó)初的1921年，在文化部下設(shè)立了地方（文獻(xiàn)）研究中央執(zhí)行部，發(fā)行專(zhuān)業(yè)雜志《地方研究》。1926年，著名的圖書(shū)館活動(dòng)家克魯普斯卡在全蘇圖書(shū)館工作會(huì)議上，作了題為“地方文獻(xiàn)和圖書(shū)館”的專(zhuān)題報(bào)告，對(duì)推動(dòng)這項(xiàng)工作的開(kāi)展，起了積極的作用。1959年，蘇聯(lián)又制訂了《各州、邊區(qū)和共和國(guó)圖書(shū)館地方文獻(xiàn)工作條例》，1960年，召開(kāi)了全蘇圖書(shū)館地方文獻(xiàn)工作會(huì)議，對(duì)多年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了交流和總結(jié)，并就貫徹上述《條例》提出了積極意見(jiàn)，因此，蘇聯(lián)地方文獻(xiàn)工作能得到持久深入的開(kāi)展。蘇聯(lián)學(xué)者還著有《地方文獻(xiàn)目錄學(xué)》、《地方文獻(xiàn)書(shū)目基礎(chǔ)》等專(zhuān)著。在英國(guó)，著名的圖書(shū)館學(xué)家薩維奇很熱心地方文獻(xiàn)工作，他是倡導(dǎo)圖書(shū)館進(jìn)行地方文獻(xiàn)研究的英國(guó)圖書(shū)館館長(zhǎng)之一，他曾一手組織著名的考文垂和沃里克郡藏書(shū)，并為之悉心設(shè)計(jì)了一個(gè)直到現(xiàn)在仍在使用的特殊分類(lèi)法，其水平在當(dāng)時(shí)的地方藏書(shū)中，是首屈一指的。美國(guó)地方文獻(xiàn)工作開(kāi)展得也很好，近年來(lái)，美國(guó)《圖書(shū)館雜志》發(fā)表了八位著名的學(xué)者對(duì)圖書(shū)館未來(lái)的看法，他們認(rèn)為，在今后十年內(nèi)，技術(shù)將在圖書(shū)館起舉足輕重的作用，地方文獻(xiàn)將會(huì)成為圖書(shū)館館藏的主要成分。
    綜觀國(guó)內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作，具有如下特點(diǎn)，（一）開(kāi)展比較普遍，尤以公共圖書(shū)館系統(tǒng)更為突出；（二）得到上級(jí)行政機(jī)構(gòu)的重視，不少部門(mén)還專(zhuān)門(mén)為此制訂條例，發(fā)布文件；（三）地方文獻(xiàn)的作用、地位，越來(lái)越明顯，（四）地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是今后發(fā)展的方向；（五）地方文獻(xiàn)的研究，正逐步開(kāi)展起來(lái)，并有了新的突破。
    四、文獻(xiàn)工作與地方文獻(xiàn)學(xué)。
    文獻(xiàn)工作在我國(guó)漢代已有開(kāi)展，劉向、劉歆整理宮廷典籍，就是一項(xiàng)文獻(xiàn)工作。以后魏晉、隋、唐各代多次大規(guī)模整理古籍，尤其是明代編纂《永樂(lè)大典》、清代編纂《四庫(kù)全書(shū)》，也都是大規(guī)模的文獻(xiàn)工作?？梢?jiàn)文獻(xiàn)工作在我國(guó)已有悠久的歷史，但文獻(xiàn)學(xué)的出現(xiàn)卻姍姍來(lái)遲，大約在本世紀(jì)三十年代初，才由鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要》一書(shū)提出的。他們對(duì)文獻(xiàn)概念的理解，僅限于古文獻(xiàn)，因此，文獻(xiàn)學(xué)是指考訂和論述古文獻(xiàn)在分類(lèi)、目錄、校勘、編纂、翻譯、版本等方面的源流和做法，與章學(xué)誠(chéng)、范希曾、張舜徽等所說(shuō)的”校仇學(xué)”相似。八十年代初，張舜徽先生又新著了《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》，他在書(shū)中說(shuō)，“我國(guó)古代，無(wú)所謂文獻(xiàn)學(xué)、而有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者，在過(guò)去稱(chēng)為校仇學(xué)家。所以，校仇學(xué)無(wú)異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻(xiàn)工作，都由校仇學(xué)家擔(dān)負(fù)了起來(lái)”。這可說(shuō)把我國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)，作了一個(gè)比較系統(tǒng)和全面的總結(jié)。根據(jù)張先生本書(shū)的內(nèi)容，文獻(xiàn)學(xué)是指研究我國(guó)古文獻(xiàn)的分類(lèi)、目錄、版本、?？?、辨?zhèn)?、注釋、編纂與印刷、源流和整理等的一門(mén)學(xué)科。不久，我國(guó)又出版了吳楓先生的《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》和王欣夫先生的《文獻(xiàn)學(xué)講義》等新著，但從內(nèi)容上說(shuō)，都沒(méi)有脫離古文獻(xiàn)的范圍。如王欣夫先生說(shuō)：“廣義的文獻(xiàn)學(xué)是無(wú)法在課堂上講授的，然而，既稱(chēng)為文獻(xiàn)學(xué)，就必須名副其實(shí)，至少要掌握怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)、運(yùn)用、處理、接受文獻(xiàn)的方法”，他把目錄、版本、校仇三個(gè)部分作為該書(shū)的主要內(nèi)容，“編目錄是為了介紹文化遺產(chǎn)，講版本為了檢擇可靠的材料，校仇是整理材料的方法”。這幾部有關(guān)文獻(xiàn)學(xué)的專(zhuān)著，有的已標(biāo)明是古文獻(xiàn)學(xué)，無(wú)所非議，而稱(chēng)“文獻(xiàn)學(xué)”的，實(shí)際也只是古文獻(xiàn)學(xué)，沒(méi)有涉及近現(xiàn)代以及國(guó)外文獻(xiàn)的基本情況和研究的問(wèn)題。
    其實(shí)，現(xiàn)代的文獻(xiàn)學(xué)和我國(guó)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)，在涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)等方面，是不盡相同的。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)的產(chǎn)生，因此，文獻(xiàn)學(xué)不但內(nèi)容、范圍相當(dāng)廣泛，而且涉及許多理論、方法和新技術(shù)的問(wèn)題，并由此派主出各個(gè)學(xué)科的文獻(xiàn)學(xué)，如“文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“史學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“化學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”等。但是，總體的文獻(xiàn)學(xué)卻被人忽視了，以至出現(xiàn)對(duì)文獻(xiàn)學(xué)與文獻(xiàn)工作定義的紛爭(zhēng)，甚至有人只承認(rèn)文獻(xiàn)工作，而不承認(rèn)文獻(xiàn)學(xué)這種狀況，反映了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)還不很成熟。如英國(guó)文獻(xiàn)學(xué)家s?c?布拉福德認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“是搜集分類(lèi)和迅速提供所有形式的精神活動(dòng)記錄的技藝”，德國(guó)學(xué)者r?s?泰勒認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“指一系列的技術(shù)而言，其目的是為了有條不紊地提供組織傳遞記錄的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使所包含情報(bào)達(dá)到最高的取得率和利用率”。美國(guó)圖書(shū)館學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)家j?h?希拉認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)研究的主要目的“在于發(fā)展新的分析、組織與檢查方法以充分利用各種記錄得來(lái)的知識(shí)”。上述論述大多側(cè)重于文獻(xiàn)處理的技術(shù)和方法，并沒(méi)有全面系統(tǒng)地闡明文獻(xiàn)學(xué)的定義。我國(guó)袁翰青同志在六十年代曾發(fā)表《現(xiàn)代文獻(xiàn)工作基本概念》一文，他指出“文獻(xiàn)工作是組織知識(shí)的工作。……通常的所謂文獻(xiàn)工作實(shí)際有兩個(gè)方面：知識(shí)組織工作的一方面和情報(bào)檢索工作的一方面，只有經(jīng)過(guò)科學(xué)地組織起來(lái)，檢索工作才有基礎(chǔ)。組織工作是本，檢索工作是用，這本和用的兩方面，構(gòu)成文獻(xiàn)工作的基本內(nèi)容”。后來(lái)郭星壽同志在《社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》講義中又有所發(fā)展：“文獻(xiàn)工作是以特定的文獻(xiàn)為工作對(duì)象，采用科學(xué)的方法搜集、評(píng)價(jià)和選擇文獻(xiàn)，并通過(guò)書(shū)目索引、主題索引、文獻(xiàn)題錄、文獻(xiàn)綜述或述評(píng)等多種途徑，以傳遞社會(huì)科學(xué)知識(shí)為目的，來(lái)滿(mǎn)足廣大讀者和研究工作者對(duì)社會(huì)科學(xué)情報(bào)和資料以及文獻(xiàn)檢索方法等的要求的一系列的活動(dòng)”。
    從上述國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)中可以看出，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的定義和內(nèi)容已大大擴(kuò)展了，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)研究和現(xiàn)代文獻(xiàn)工作，比傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)傳統(tǒng)文獻(xiàn)工作，已有了根本的變化，它不囿于文獻(xiàn)的分編、?？?、版本、典藏等模式，而是注重于文獻(xiàn)的產(chǎn)生、分布、交流、利用等規(guī)律的探討，它的明顯特點(diǎn)是對(duì)文獻(xiàn)從收集典藏轉(zhuǎn)到開(kāi)發(fā)利用，即從靜態(tài)特征研究轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)特征研究。這是工作與研究一個(gè)質(zhì)的飛躍。因此，文獻(xiàn)學(xué)的研究，應(yīng)與傳統(tǒng)的目錄學(xué)、?？睂W(xué)，版木學(xué)結(jié)合以外還應(yīng)與圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)、信息學(xué)以及教育學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等新學(xué)科結(jié)合起來(lái)，而且有的學(xué)科內(nèi)容已成為文獻(xiàn)學(xué)本身構(gòu)成的有機(jī)部分。
    地方文獻(xiàn)屬于文獻(xiàn)工作的一個(gè)組成部分。那么，什么是地方文獻(xiàn)工作呢？我認(rèn)為地方文獻(xiàn)工作，就是根據(jù)圖書(shū)館的性質(zhì)方針和任務(wù)，對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)地開(kāi)發(fā)、科學(xué)地整理和有效地利用的一種過(guò)程。
    系統(tǒng)地開(kāi)發(fā)，主要根據(jù)地方文獻(xiàn)的范圍內(nèi)容與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，通過(guò)各種方式與渠道，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行采訪收集（包括古今中外的有關(guān)文獻(xiàn)），并在此基礎(chǔ)上，對(duì)反映地區(qū)特色的重點(diǎn)文獻(xiàn)，更要系統(tǒng)地全面地進(jìn)行搜集。
    科學(xué)地整理，主要按照一定的方法和規(guī)則，對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行了加工和組織，使之序列化與標(biāo)準(zhǔn)化。
    有效地利用，就是運(yùn)用必要的手段和先進(jìn)的技術(shù)，及時(shí)地便捷地把文獻(xiàn)傳播到讀者和用戶(hù)手里，使之轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)或生產(chǎn)力，更好地為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。
    地方文獻(xiàn)學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分支，它是研究區(qū)域文獻(xiàn)的形成發(fā)展及開(kāi)發(fā)利用的一般規(guī)律的科學(xué)。它以區(qū)域文獻(xiàn)與文獻(xiàn)工作為研究對(duì)象，以文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)與情報(bào)學(xué)的原理為基礎(chǔ)，探討區(qū)域文獻(xiàn)如何系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、科學(xué)的整理、有效地利用的一門(mén)新興學(xué)科，地方文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)主要有兩個(gè)面：一方面，要研究與揭示地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特點(diǎn)，掌握地方文獻(xiàn)的分布與存貯的規(guī)律，為做好地方文獻(xiàn)工作打下良好的基礎(chǔ)；另一方面，要研究地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與利用，區(qū)分文獻(xiàn)的類(lèi)型與探討地方文獻(xiàn)的工作規(guī)律，使之迅速轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)或生產(chǎn)為，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    探討某一學(xué)科的研究方法，這是任何學(xué)科不可缺少的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目的在于使用已有的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，特別是使用一定的手段和方法去獲取新的知識(shí)，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)階段。方法既是以往研究的理論結(jié)果，又是以后研究的出發(fā)點(diǎn)和條件。一個(gè)理論上的突破，必然伴隨著研究方法上的革新。在實(shí)踐中，方法與理論是不可分離的，沒(méi)有不以理論為依據(jù)的方法，也沒(méi)有不籍助于方法的理論。
    地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法與其它學(xué)科的研究方法，都具有科學(xué)研究方法的普遍特征，他們是互相統(tǒng)一的，而不是互相對(duì)立的，但又有其自身的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了研究方法。地方文獻(xiàn)學(xué)可以采用哪些方法去進(jìn)行研究與探索呢？我認(rèn)為主要有下列幾種。
    （1）哲學(xué)方法。哲學(xué)方法是最為概括、最具有普遍性的方法。人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史表明，最基本的哲學(xué)方法乃是唯物主義辯證法。我們?cè)诘胤轿墨I(xiàn)的研究中，可籍助哲學(xué)方法，去研究地方文獻(xiàn)工作的性質(zhì)、方針和任務(wù)，探索地方文獻(xiàn)的基本原則及其發(fā)展的一般規(guī)律。
    （2）數(shù)學(xué)方法。又稱(chēng)數(shù)學(xué)化方法，是運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言對(duì)客體加以精確的定量描述，建立理論模型以及進(jìn)行可靠的分析判定的方法。特別是運(yùn)用數(shù)學(xué)中計(jì)量學(xué)的原理，去探索地方文獻(xiàn)的定量與定性分析、統(tǒng)計(jì)與評(píng)估以及科學(xué)管理等，都具有十分重要的意義。
    （3）情報(bào)學(xué)。情報(bào)學(xué)是研究情報(bào)的構(gòu)成、特性、分布和社會(huì)情報(bào)交流全過(guò)程的規(guī)律。具體地說(shuō)，情報(bào)學(xué)是研究有關(guān)情報(bào)的收集、整理、存貯、檢索、報(bào)導(dǎo)服務(wù)和分析研究的原理原則與方式方法的學(xué)科。情報(bào)學(xué)與地方文獻(xiàn)學(xué)不但關(guān)系密切，而且還要借助情報(bào)學(xué)的原理方法去探索地方文獻(xiàn)的獲取與篩選、組織與控制、檢索與咨詢(xún)、報(bào)導(dǎo)與分析以及現(xiàn)代化技術(shù)在地方文獻(xiàn)工作的應(yīng)用等等。
    地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法當(dāng)然還包括系統(tǒng)論、控制論、信息論等基本方法，這里只選擇上述要者加以簡(jiǎn)單的闡述。
    地方文獻(xiàn)要成為一門(mén)科學(xué)，就需要對(duì)它的概念、范圍、特點(diǎn)、作用、類(lèi)型、整理利用規(guī)律等，作為一門(mén)科學(xué)的理論基礎(chǔ)去研究，只有深刻的認(rèn)識(shí)與高度的理論升華，才能揭示事物的發(fā)展規(guī)律。如果僅僅停留在一般工作方法的描述與工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是無(wú)論如何也不能構(gòu)筑一門(mén)學(xué)科的。
    〔出處〕《廣東圖書(shū)館學(xué)刊》，1988年第3期。
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    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇七
    作為申報(bào)者的自薦書(shū)，當(dāng)然要著重寫(xiě)成績(jī)、寫(xiě)貢獻(xiàn)，把自己最美好的一面顯示出來(lái)，只要是真有其事，自我贊美幾句，無(wú)傷大雅。當(dāng)然，人無(wú)完人，瑕不掩瑜，對(duì)于一般的缺點(diǎn)或失誤，少寫(xiě)甚至不寫(xiě)，也無(wú)可厚非。但如果把沒(méi)有的事寫(xiě)成有，把一分成績(jī)放大成十分成績(jī)，甚至把別人的成績(jī)變成自己的功勞，抄襲別人的文章變成自己的佳作，那就是典型的造假了。
    近年來(lái)，個(gè)別申報(bào)人員造假的情況時(shí)有發(fā)現(xiàn)，尤其在專(zhuān)業(yè)論文方面，請(qǐng)人捉刀代筆或從網(wǎng)上下載論文，改頭換面成為自己的創(chuàng)作，有的甚至一未動(dòng)地將原文中的錯(cuò)誤也一并拿來(lái)，鬧出不少笑話(huà)。高評(píng)委的成員多數(shù)是會(huì)計(jì)專(zhuān)家，此類(lèi)問(wèn)題一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，都予以嚴(yán)肅處理，不僅被取消參評(píng)資格，還會(huì)對(duì)你的道德誠(chéng)信形成一個(gè)污點(diǎn)，影響以后的人生發(fā)展。其實(shí)，會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作者與會(huì)計(jì)理論研究人員、會(huì)計(jì)教師的工作任務(wù)不同，評(píng)審中對(duì)論文的要求也不要求相同。現(xiàn)行規(guī)定除了對(duì)破格申報(bào)人員適用破格條件第三項(xiàng)時(shí)，有論文的數(shù)量、數(shù)和刊物等級(jí)等求以外，正常晉升人員的論文，只要求能理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合本職工作，撰寫(xiě)具有應(yīng)用價(jià)值的專(zhuān)業(yè)論文即可。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于要求晉升高級(jí)專(zhuān)業(yè)職務(wù)的人，這個(gè)要求并不很高。大學(xué)畢業(yè)后工作十來(lái)年、數(shù)十年，經(jīng)歷了那么多的工作磨煉和不斷的繼續(xù)教育，只要是有心人，總不會(huì)毫無(wú)體會(huì)、心得，把它們梳理一下，選一個(gè)自己最熟悉的命題，進(jìn)行探討，只要條理清楚，言之有理就行了。如果沒(méi)有寫(xiě)過(guò)論文，也可以提供對(duì)實(shí)際工作有指導(dǎo)意義的調(diào)查研究報(bào)告、管理建議書(shū)等能代表自己專(zhuān)業(yè)水平的資料。我想，只要認(rèn)真對(duì)待，應(yīng)該不會(huì)成為不可逾越的障礙。所以，高師申報(bào)人員必須具有最起碼的道德誠(chéng)信水平。決不造假。造假會(huì)被戳穿，即使僥幸蒙混過(guò)關(guān)而獲得晉升，也于心有愧，一輩子背包袱，何苦呢!
    這里需要提醒：申報(bào)高級(jí)會(huì)計(jì)師資格的專(zhuān)業(yè)論文內(nèi)容必須與財(cái)會(huì)工作直接有關(guān)，與財(cái)會(huì)工作無(wú)關(guān)的其他專(zhuān)業(yè)論文，高評(píng)委難以評(píng)價(jià)，無(wú)法確認(rèn)。其次，如果有多篇專(zhuān)業(yè)論文，在總結(jié)中可只選一、二篇代表作，介紹其寫(xiě)作的背景、主要論點(diǎn)及其依據(jù)，以及對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)意義等等，其余論文可只作概括敘述。
    范本
    送審的業(yè)務(wù)工作總結(jié)中，有相當(dāng)部分內(nèi)容雷同，千人一面。最常見(jiàn)的是有關(guān)財(cái)會(huì)管理制度建設(shè)方面的內(nèi)容，許多業(yè)務(wù)工作總結(jié)中都有類(lèi)似“建立、健全一系列財(cái)會(huì)管理制度，取得了良好的效果”的內(nèi)容，列舉了一長(zhǎng)串制度的名稱(chēng)，附送了一本本或一份份裝訂整齊的各種制度，但很少介紹制度的特點(diǎn)和具體作用。有的人每到一個(gè)新崗位，就建立、健全了一整套管理制度，似乎他的前任從未有過(guò)任何制度。無(wú)規(guī)矩不成方圓，會(huì)計(jì)離不開(kāi)制度。不過(guò)，要在一個(gè)單位真正建立起一整套行之有效的財(cái)會(huì)管理制度，并得到認(rèn)真貫徹實(shí)施，取得成效，絕非易事。一般情況下，需要一定時(shí)間進(jìn)行調(diào)查研究，提出初稿，征求各方意見(jiàn)，多次修改補(bǔ)充定稿，經(jīng)單位領(lǐng)導(dǎo)拍板，然后布置施行。施行后還要根據(jù)外部環(huán)境和內(nèi)部需要的變化，不斷修訂完善，監(jiān)督執(zhí)行，逐步見(jiàn)效。在這個(gè)過(guò)程中，需要領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，有關(guān)部門(mén)和相關(guān)人員的理解、配合。如內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度，必然涉及到方方面面的崗位職責(zé)、分工權(quán)限與利益，實(shí)施中矛盾重重，不足為怪，會(huì)計(jì)人員特別會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人必須花大力氣進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)，化解矛盾，取得共識(shí)，才能真正落實(shí)，貫徹執(zhí)行，不大可能一訂而就。這種籠統(tǒng)的描述，有點(diǎn)應(yīng)付的色彩，可信度不高。所以，建制度改制度，必須寫(xiě)出背景，寫(xiě)出特色，寫(xiě)出實(shí)踐效果。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇八
    會(huì)計(jì)定義：會(huì)計(jì)是以貨幣作為主要的計(jì)量單位，采用一套專(zhuān)門(mén)的程序和方法，對(duì)各單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行核算與監(jiān)督，它是企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分。
    外部――財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)內(nèi)部――管理會(huì)計(jì)。
    會(huì)計(jì)職能有評(píng)價(jià)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，會(huì)計(jì)核算，預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)前景，參與經(jīng)濟(jì)決策等。
    首要職能――核算(確認(rèn)，計(jì)量，計(jì)算，記錄，報(bào)告)。
    核算特點(diǎn)：1、以貨幣量度為主，實(shí)物及勞動(dòng)量度為輔。
    2、完整，連續(xù)，系統(tǒng)。
    3、預(yù)測(cè)未來(lái)(了解過(guò)去，把握現(xiàn)在，預(yù)知未來(lái)。)。
    第二個(gè)基本職能――監(jiān)督(預(yù)測(cè)，決策，控制，分析，考評(píng))。
    監(jiān)督特點(diǎn)：1、價(jià)值指標(biāo)，2、事前事后事中監(jiān)督，3、合法性、合理性。
    兩者關(guān)系：會(huì)計(jì)核算與監(jiān)督是相輔相成的，只有在對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行正確核算的基礎(chǔ)上，才可能提供可靠資料作為監(jiān)督依據(jù)，同時(shí)，也只有搞好會(huì)計(jì)監(jiān)督，保證經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)按規(guī)定的要求進(jìn)行，并達(dá)到預(yù)期的目的，才能發(fā)揮會(huì)計(jì)核算的作用。核算是監(jiān)督的依據(jù)，監(jiān)督是核算的保證。
    會(huì)計(jì)目標(biāo)：為會(huì)計(jì)信息的使用者提供會(huì)計(jì)信息。
    會(huì)計(jì)信息使用者：投資者――關(guān)注的是投資的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬(盈利能力，資本結(jié)構(gòu)和利潤(rùn)分配)。
    企業(yè)管理人員――關(guān)注的是財(cái)務(wù)狀況，經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。
    企業(yè)職工――關(guān)注的是提供的就業(yè)機(jī)會(huì)的穩(wěn)定性，勞動(dòng)報(bào)酬，福利情況。
    社會(huì)公眾――企業(yè)的興衰及其發(fā)展情況。
    會(huì)計(jì)信息包括財(cái)務(wù)狀況，經(jīng)營(yíng)成果，現(xiàn)金流量。
    會(huì)計(jì)要素中資產(chǎn)，負(fù)債，所有者權(quán)益體現(xiàn)靜止的財(cái)務(wù)狀況，收入，費(fèi)用，利潤(rùn)體現(xiàn)動(dòng)態(tài)的經(jīng)營(yíng)成果。
    會(huì)計(jì)對(duì)象即指會(huì)計(jì)核算和監(jiān)督的內(nèi)容。能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是會(huì)計(jì)的對(duì)象。用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又稱(chēng)價(jià)值運(yùn)動(dòng)，資金運(yùn)動(dòng)。
    資金運(yùn)動(dòng)包括資金的投入，資金的循環(huán)與周轉(zhuǎn)，資金的退出。資金退出指的是向所有者分配利潤(rùn)，償還各項(xiàng)債務(wù)，上交各項(xiàng)稅金。
    會(huì)計(jì)要素是會(huì)計(jì)對(duì)象的具體化，包括資產(chǎn)，負(fù)債，所有者權(quán)益，收入，費(fèi)用，利潤(rùn)。資產(chǎn)：企業(yè)擁有/控制，貨幣表現(xiàn)，帶來(lái)利益的流入，過(guò)去交易事項(xiàng)形成。
    資產(chǎn)重要的幾個(gè)：有融資租入的設(shè)備，委托加工的商品，無(wú)形資產(chǎn)。
    負(fù)債：貨幣計(jì)量，償還勞務(wù)/資產(chǎn)，償債的現(xiàn)時(shí)義務(wù)，過(guò)去交易事項(xiàng)構(gòu)成。
    流動(dòng)負(fù)債：短期借款應(yīng)付票據(jù)應(yīng)付賬款應(yīng)付工資(及福利)應(yīng)交稅金應(yīng)付股利預(yù)收帳款其他應(yīng)付款預(yù)提費(fèi)用職工獎(jiǎng)勵(lì)及福利基金。
    所有者權(quán)益：不償還可長(zhǎng)期使用，參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，按照比例承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，分利，貨幣計(jì)量。引起所有者權(quán)益增加的有：注冊(cè)資本增加、利潤(rùn)增加、資本公積增加、盈余公積增加、公益金增加。
    費(fèi)用：經(jīng)濟(jì)利益流出。
    收入：經(jīng)濟(jì)利益流入。
    補(bǔ)充：收入類(lèi)，費(fèi)用類(lèi)，損益類(lèi)月末一般沒(méi)有余額。
    會(huì)計(jì)等式：資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益，引起會(huì)計(jì)等式發(fā)生變化的九種業(yè)務(wù)。
    會(huì)計(jì)核算的基本假設(shè)。
    會(huì)計(jì)主體：會(huì)計(jì)核算服務(wù)對(duì)象，特定單位。
    界定了空間范圍，會(huì)計(jì)信息僅與該企業(yè)的會(huì)計(jì)主體的整體活動(dòng)和成果相關(guān)。
    持續(xù)經(jīng)營(yíng)：歷史成本作為計(jì)價(jià)基礎(chǔ)。
    界定了時(shí)間范圍。是核算的基礎(chǔ)和假定前提。
    會(huì)計(jì)分期：期間劃分越短，信息質(zhì)量越不可靠。
    界定了時(shí)間段落。為分期結(jié)算賬目和編制會(huì)計(jì)報(bào)表，貫徹落實(shí)權(quán)責(zé)發(fā)生制原則。
    貨幣計(jì)量。
    會(huì)計(jì)核算一般原則：
    1信息質(zhì)量要求的原則：謹(jǐn)慎性，相關(guān)性，客觀性，可比性，重要性，實(shí)質(zhì)重于形式性，及時(shí)性，清晰性。
    2、其他原則：權(quán)責(zé)發(fā)生制原則，劃分收益性支出和資本性支出原則，收入費(fèi)用配比原則，按歷史成本計(jì)價(jià)原則。
    補(bǔ)充：資本性支出：不僅與本會(huì)計(jì)年度有關(guān)，與幾個(gè)會(huì)計(jì)年度有關(guān)。
    收益性支出：僅與本會(huì)計(jì)年度有關(guān)。
    會(huì)計(jì)處理方法：確認(rèn)，計(jì)量，記錄，報(bào)告。
    確認(rèn)是基礎(chǔ)，核心是計(jì)量。
    確認(rèn)分初次確認(rèn)和再次確認(rèn)。
    初次確認(rèn)――發(fā)生交易或事項(xiàng)可否用貨幣計(jì)量。原始憑證――記賬憑證――賬簿。
    再次確認(rèn)賬簿――會(huì)計(jì)報(bào)表。
    確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)：可計(jì)量性，可定義性，可靠性，相關(guān)性。
    會(huì)計(jì)計(jì)量是根據(jù)被計(jì)量對(duì)象的計(jì)量屬性，選擇運(yùn)用一定的計(jì)量基礎(chǔ)和計(jì)量單位，確定應(yīng)記錄項(xiàng)目金額的會(huì)計(jì)處理過(guò)程。
    計(jì)量單位――貨幣量度為主，實(shí)物量度和勞動(dòng)量度為輔。
    計(jì)除了經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)可采用權(quán)責(zé)發(fā)生制外，其他大部分采用收付實(shí)現(xiàn)制。
    會(huì)計(jì)計(jì)量基礎(chǔ)：歷史成本，現(xiàn)行成本即重置成本，可變現(xiàn)凈值，公允價(jià)值，現(xiàn)值。
    會(huì)計(jì)計(jì)量是以歷史成本為基礎(chǔ)，持續(xù)經(jīng)營(yíng)，會(huì)計(jì)分期，貨幣計(jì)量等假設(shè)也是以歷史成本為基礎(chǔ)的。
    計(jì)量模式：歷史成本/名義貨幣。歷史成本/不變購(gòu)買(mǎi)力?，F(xiàn)行成本/名義貨幣?，F(xiàn)行成本/不變購(gòu)買(mǎi)力。
    會(huì)計(jì)記錄專(zhuān)門(mén)方法：1、設(shè)置會(huì)計(jì)科目及賬戶(hù)，2、復(fù)式記賬，3、填制與審核憑證，4、登記賬簿，5、成本計(jì)算，6、財(cái)產(chǎn)清查，7、編制財(cái)務(wù)報(bào)告。
    簡(jiǎn)單介紹會(huì)計(jì)報(bào)表：
    資產(chǎn)負(fù)債表――財(cái)務(wù)狀況。
    1、企業(yè)財(cái)務(wù)狀況。
    2、償債能力。
    3、籌資能力。
    4、分析企業(yè)資產(chǎn)。
    5、負(fù)債。
    6、所有者權(quán)益構(gòu)成的合理性。
    7、財(cái)務(wù)狀況的優(yōu)劣。
    8、評(píng)價(jià)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況的安全性。
    利潤(rùn)表――經(jīng)營(yíng)成果。
    1、企業(yè)利潤(rùn)構(gòu)成情況。
    2、盈利能力。
    3、分析企業(yè)利潤(rùn)形成的合理性。
    4、評(píng)價(jià)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)優(yōu)劣。
    會(huì)計(jì)循環(huán)：基本步驟：
    會(huì)計(jì)科目與賬戶(hù)是兩個(gè)既相互區(qū)別，又有聯(lián)系的不同概念。
    兩者的共同點(diǎn)是：都要對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行分類(lèi)，都說(shuō)明一定的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。
    (一)聯(lián)系：
    1、會(huì)計(jì)科目與會(huì)計(jì)賬戶(hù)二者都是對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象具體內(nèi)容的科學(xué)分類(lèi)，口徑一致，性質(zhì)相同，會(huì)計(jì)科目是賬戶(hù)的名稱(chēng)，也是設(shè)置賬戶(hù)的依據(jù)，賬戶(hù)是會(huì)計(jì)科目的具體運(yùn)用;2、沒(méi)有會(huì)計(jì)科目，賬戶(hù)便失去了設(shè)置的依據(jù);沒(méi)有賬戶(hù)，會(huì)計(jì)科目就無(wú)法發(fā)揮作用。
    不同點(diǎn)是：會(huì)計(jì)科目：會(huì)計(jì)科目是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)分類(lèi)核算的項(xiàng)目或標(biāo)志，只說(shuō)明一定經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。賬戶(hù)：具體記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容，提供具體數(shù)據(jù)資料。具有登記增減變化的不同結(jié)構(gòu)。
    (二)區(qū)別：
    1.會(huì)計(jì)科目?jī)H僅是賬戶(hù)的名稱(chēng)，不存在結(jié)構(gòu);而賬戶(hù)則具有一定的格式和結(jié)構(gòu)。
    2.會(huì)計(jì)科目?jī)H說(shuō)明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么，而賬戶(hù)不僅說(shuō)明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么，而且系統(tǒng)反映和控制其增減變化及結(jié)余情況。
    3.會(huì)計(jì)科目的作用主要是為了開(kāi)設(shè)賬戶(hù)、填憑證所運(yùn)用;而賬戶(hù)的作用主要是提供某一具體會(huì)計(jì)對(duì)象的會(huì)計(jì)資料，為編制會(huì)計(jì)報(bào)表所運(yùn)用。
    會(huì)計(jì)科目設(shè)置原則：合法性，相關(guān)性，實(shí)用性。
    賬戶(hù)的格式：1、賬戶(hù)的名稱(chēng)，2、日期，3、憑證號(hào)數(shù)，4、摘要，5、增加和減少的金額。賬戶(hù)的借貸計(jì)增加或減少根據(jù)的是賬戶(hù)反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容與賬戶(hù)性質(zhì)。
    賬戶(hù)之間的應(yīng)借應(yīng)貸的相互關(guān)系――賬戶(hù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。――對(duì)應(yīng)賬戶(hù)。
    分類(lèi)：1、賬戶(hù)按照會(huì)計(jì)要素分類(lèi)一般分為資產(chǎn)類(lèi)，負(fù)債類(lèi)，所有者權(quán)益類(lèi)，損益類(lèi)，成本類(lèi)。
    2、按照提供指標(biāo)的詳細(xì)程度分類(lèi)，分為總分類(lèi)賬，明細(xì)分類(lèi)賬?？偡诸?lèi)賬戶(hù)對(duì)明細(xì)分類(lèi)賬具有統(tǒng)馭控制作用，明細(xì)分類(lèi)賬對(duì)總分類(lèi)賬具有補(bǔ)充說(shuō)明作用。(兩者是平行登記：同依據(jù)，同方向，同時(shí)間，同金額。)。
    3、按照用途和結(jié)構(gòu)分類(lèi)：盤(pán)存類(lèi)賬戶(hù)，資本賬戶(hù)，結(jié)算賬戶(hù)，期間賬戶(hù)，跨期攤提賬戶(hù)(已取消)，成本計(jì)算賬戶(hù)，計(jì)價(jià)對(duì)比賬戶(hù)，財(cái)務(wù)成果賬戶(hù)，調(diào)整賬戶(hù)。
    記賬方法：
    單式記賬法：只在一個(gè)賬戶(hù)中進(jìn)行記錄。缺點(diǎn)是：造成賬戶(hù)之間的記錄沒(méi)有直接的聯(lián)系，沒(méi)有相互平衡的關(guān)系，不能全面的，系統(tǒng)的反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來(lái)龍去脈，也不便于檢查賬戶(hù)記錄的正確性，真實(shí)性。
    復(fù)式記賬法：兩個(gè)或兩個(gè)以上的賬戶(hù)中。特點(diǎn)：由于對(duì)每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)都要在相互聯(lián)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上的賬戶(hù)中做記錄，根據(jù)賬戶(hù)記錄的結(jié)果，不僅可以了解每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來(lái)龍去脈，而且可以通過(guò)會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)全面的，系統(tǒng)的了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果。由于復(fù)式記賬要求以相等的金額在兩個(gè)以上的`賬戶(hù)同時(shí)記賬，因此可對(duì)賬戶(hù)記錄的結(jié)果進(jìn)行試算平衡，以檢查賬戶(hù)記錄的正確性。
    復(fù)式記賬法――借貸記賬法――賬戶(hù)結(jié)構(gòu)(理論基礎(chǔ)：會(huì)計(jì)等式，記賬規(guī)則：有借必有貸，借貸必相等。)借貸記賬法是以借，貸二字作為記賬符號(hào)，記錄會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)情況的復(fù)式記賬法。借貸記賬法的借方與貸方的記錄是根據(jù)每個(gè)賬戶(hù)的基本性質(zhì)決定的。
    試算平衡：期初余額，本期發(fā)生額，期末余額相等。(全部賬戶(hù)借方=全部賬戶(hù)貸方)。
    試算平衡表無(wú)法查出：重記，漏記，方向相反的，科目弄錯(cuò)的。(不能由試算平衡表來(lái)發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤有漏記，重記，一筆業(yè)務(wù)同時(shí)借貸金額錯(cuò)誤，顛倒記錄，會(huì)計(jì)分錄借貸雙方或一方，在過(guò)賬時(shí)誤記了賬戶(hù)。)。
    憑證分類(lèi)：
    會(huì)計(jì)憑證按照用途和填制程序分為：原始憑證，記賬憑證。
    原始憑證按照來(lái)源不同分為：外來(lái)原始憑證，自制原始憑證。
    原始憑證按照填制方法不同：一次憑證，累計(jì)憑證，匯總原始憑證。
    原始憑證按照格式不同：通用憑證，專(zhuān)用憑證。
    貨幣資金業(yè)務(wù)有關(guān)，轉(zhuǎn)賬憑證與貨幣資金業(yè)務(wù)無(wú)關(guān)。銀行和現(xiàn)金之間的劃轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)只編制付款憑證。
    記賬憑證按照填列方式不同：復(fù)式憑證，單式憑證。
    一次憑證有購(gòu)貨發(fā)票、銷(xiāo)貨發(fā)票、收據(jù)、領(lǐng)料單、借款單、銀行結(jié)算憑證、收料單、工資結(jié)算單等。外來(lái)原始憑證都是一次憑證，自制原始憑證絕大多數(shù)是一次憑證。限額領(lǐng)料單是累計(jì)憑證。
    累計(jì)憑證有限額領(lǐng)料單。
    記賬憑證和原始憑證同屬于會(huì)計(jì)憑證，但是二者存在以下差別：
    1、原始憑證是由經(jīng)辦人員填制的，記賬憑證是由會(huì)計(jì)人員填制的。
    2、原始憑證是根據(jù)發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)填制，記賬憑證是根據(jù)審核后的原始憑證填制。
    發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行歸類(lèi)、整理。
    4、原始憑證是填制記賬憑證的依據(jù)，記賬憑證是登記賬簿的依據(jù)。
    填制時(shí)間：
    原始憑證的填制時(shí)間是填制當(dāng)天，記賬憑證按編制的當(dāng)天，帳薄的日期是填會(huì)計(jì)憑證上面的日期(即使你不是同一天登記帳薄的)
    對(duì)上一月的損益賬戶(hù)進(jìn)行結(jié)轉(zhuǎn)，填制憑證日期為上一月末。
    記賬憑證有如下內(nèi)容。
    (1)填制單位的名稱(chēng);。
    (2)記賬憑證的名稱(chēng);。
    (3)憑證的填制日期和編號(hào);
    (4)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容摘要;。
    (5)應(yīng)借應(yīng)貸賬戶(hù)的名稱(chēng)及金額;。
    (6)所附原始憑證的張數(shù);。
    (7)會(huì)計(jì)主管人員、復(fù)核、記賬和填制人員的簽名或蓋章;收付款憑證還要出納人員的簽名或蓋章等。
    原始憑證審核：真實(shí)性，合法性，合理性，完整性，正確性，及時(shí)性。
    記賬憑證審核：合規(guī)性，完整性，正確性。
    記賬憑證的審核內(nèi)容有以下幾方面：(內(nèi)容是否真實(shí)，項(xiàng)目是否齊全，科目是否正確，金額是否正確，書(shū)寫(xiě)是否正確。)。
    (1)審查記賬憑證所根據(jù)的原始憑證的內(nèi)容。如名稱(chēng)、張數(shù)等與記賬憑證所記的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容是否相符。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇九
    威廉·h·比弗是美國(guó)當(dāng)代著名的會(huì)計(jì)學(xué)家和教育家。是推動(dòng)實(shí)證會(huì)計(jì)研究產(chǎn)生和發(fā)展的重要奠基人之一。其代表作《財(cái)務(wù)呈報(bào)會(huì)計(jì)革命》立足于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境創(chuàng)造性地提出了會(huì)計(jì)價(jià)值觀的范式變革是一本具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的經(jīng)典會(huì)計(jì)學(xué)著作。其立論深刻論證嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)論可靠。
    作者將會(huì)計(jì)價(jià)值觀從計(jì)量觀到信息觀的轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)為一場(chǎng)深刻的會(huì)計(jì)革命。計(jì)量觀產(chǎn)生于完美和完全市場(chǎng)核心思想是以會(huì)計(jì)收益準(zhǔn)確反映經(jīng)濟(jì)收益。信息觀則放寬了對(duì)完美和完全市場(chǎng)的假設(shè)將會(huì)計(jì)呈報(bào)的功能僅定位在提供能夠改變投資者未來(lái)預(yù)期的增量信息上。深入闡述了財(cái)務(wù)呈報(bào)有待深入研究的兩個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題一是處于現(xiàn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)中心位置的應(yīng)計(jì)制會(huì)計(jì)的功用問(wèn)題二是作為財(cái)務(wù)呈報(bào)環(huán)境主要構(gòu)成的財(cái)務(wù)呈報(bào)規(guī)范的功用問(wèn)題。本書(shū)被譽(yù)為近幾十年來(lái)最權(quán)威的會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)著作之一。前兩版，作者主要側(cè)重于從信息觀視角討論財(cái)務(wù)呈報(bào)，較多依據(jù)基于盈余計(jì)價(jià)方法的研究。第三版則拓寬到了從資產(chǎn)負(fù)債表視角的研究。本書(shū)針對(duì)財(cái)務(wù)呈報(bào)方式提出了一系列現(xiàn)實(shí)建議和前瞻性理論。突出了揭示非財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)、前瞻性數(shù)據(jù)和公允價(jià)值數(shù)據(jù)，可以看成是財(cái)務(wù)呈報(bào)自然拓展的主題。本書(shū)論證嚴(yán)密、觀點(diǎn)新穎、大量運(yùn)用實(shí)證研究成果，是會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究的重要讀物。
    在本書(shū)的第一章比弗著重描述了會(huì)計(jì)革命的內(nèi)涵，為讀者理解財(cái)務(wù)呈報(bào)的革命提供了一個(gè)基礎(chǔ)20世紀(jì)初，受托理論是主導(dǎo)財(cái)務(wù)呈報(bào)的主要觀點(diǎn)。在這一觀點(diǎn)下，財(cái)務(wù)報(bào)表就是提供給投資者的以評(píng)價(jià)管理當(dāng)局受托責(zé)任履行情況的報(bào)告。因此，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)主要傾向于經(jīng)濟(jì)收益的計(jì)量，對(duì)經(jīng)濟(jì)收益的計(jì)量大量采用了應(yīng)計(jì)觀點(diǎn)。然而，由于應(yīng)計(jì)程序的模糊性和沒(méi)有很好的定義，導(dǎo)致了選擇最佳應(yīng)計(jì)方法的難題。因此，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，隨著信息方法在財(cái)務(wù)呈報(bào)中的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致財(cái)務(wù)呈報(bào)從經(jīng)濟(jì)收益計(jì)量觀向信息觀轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)移一直持續(xù)到現(xiàn)在，比弗稱(chēng)之為會(huì)計(jì)革命。財(cái)務(wù)呈報(bào)的信息觀主要表現(xiàn)為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、證券價(jià)格和行為科學(xué)在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)研究領(lǐng)域中的運(yùn)用。最明顯的證據(jù)就是美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)（fasb）在其財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念公告中表現(xiàn)出的信息觀。在財(cái)務(wù)呈報(bào)信息觀下，財(cái)務(wù)報(bào)表應(yīng)當(dāng)有利于投資者決定如何在當(dāng)前消費(fèi)和投資之間分配財(cái)富，以及如何在各種證券之間安排投資所需的資金數(shù)額。比弗認(rèn)為，在信息觀下，盈余數(shù)字能夠提供比當(dāng)前的現(xiàn)金流量更好的有關(guān)未來(lái)現(xiàn)金流量和股利支付能力的信息，從而應(yīng)計(jì)會(huì)計(jì)能夠起到一定的作用。在這一章比弗還描述了財(cái)務(wù)呈報(bào)的投資者、信息中介、財(cái)務(wù)報(bào)表的規(guī)范者、管理當(dāng)局、審計(jì)師等主要利益關(guān)系人以及財(cái)務(wù)呈報(bào)環(huán)境的主要特征、財(cái)務(wù)呈報(bào)的經(jīng)濟(jì)后果和財(cái)務(wù)呈報(bào)的發(fā)展傾向。
    在本書(shū)的第二章比弗進(jìn)一步探討了財(cái)務(wù)報(bào)表向投資者、信貸人和其他人士提供有用信息的意義。為此，比弗以財(cái)務(wù)報(bào)表的個(gè)別用戶(hù)為起點(diǎn)，然后擴(kuò)展到在多重個(gè)體背景下進(jìn)行分析。比弗認(rèn)為，在單一個(gè)體背景下，信息價(jià)值是個(gè)人的和主觀的，并且可能因投資者的個(gè)性不同而有所不同。在多重個(gè)體背景下，比弗把其他投資者和其他利益關(guān)系人一并納入研究范疇，指出財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)后果可能會(huì)以不同的方式影響利益關(guān)系人。由于財(cái)務(wù)呈報(bào)有許多潛在的經(jīng)濟(jì)后果，因此財(cái)務(wù)呈報(bào)制度之間的選擇可以在本質(zhì)上被看成是涉及利益關(guān)系人之間平衡的一個(gè)社會(huì)選擇問(wèn)題。比弗認(rèn)為，依據(jù)這種觀點(diǎn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定便成為政治程序的結(jié)果。由于決策的不確定性，各種利益關(guān)系人都可能受到具體財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則或公司披露要求的不同影響，同時(shí)，它也可能以不同方式受到信息的影響，所以對(duì)何為“最佳會(huì)計(jì)方法”就不會(huì)達(dá)成共識(shí)。因此比弗特別強(qiáng)調(diào)，財(cái)務(wù)呈報(bào)制度的選擇雖然是一種社會(huì)選擇，但仍然需要規(guī)范財(cái)務(wù)呈報(bào)提供信息的形式。
    威廉?h?比弗提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即財(cái)務(wù)呈報(bào)正處在從經(jīng)濟(jì)收益計(jì)量觀向信息觀轉(zhuǎn)變的過(guò)程中。其由之前向投資者提供用以評(píng)價(jià)管理當(dāng)局受托責(zé)任履行情況的報(bào)告，轉(zhuǎn)向幫助投資者決定如何在當(dāng)前消費(fèi)和投資之間分配財(cái)富，以及如何在各種證券之間配置所需資金。比弗將這一過(guò)程稱(chēng)為會(huì)計(jì)革命。正如比弗所說(shuō)，企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)主要服務(wù)于外部投資者的需求。外部投資者需要在不同投資方案中進(jìn)行選擇、取舍，為此需要有統(tǒng)一的、公認(rèn)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則作為..對(duì)外財(cái)務(wù)報(bào)告的通用標(biāo)準(zhǔn)。
    研究財(cái)務(wù)呈報(bào)應(yīng)以財(cái)務(wù)呈報(bào)的目標(biāo)為起點(diǎn)。財(cái)務(wù)呈報(bào)的目標(biāo)應(yīng)該是,對(duì)財(cái)務(wù)信息進(jìn)行適當(dāng)、公允、充分地揭示和表述,以滿(mǎn)足財(cái)務(wù)信息使用者的需求,幫助他們更好地做出決策。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告的目標(biāo)有很強(qiáng)的主觀性,受社會(huì)政治、法律以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境等各方面的影響。在新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,知識(shí)資本將取代財(cái)務(wù)資本成為企業(yè)的核心資本。這些對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)呈報(bào)模式下的會(huì)計(jì)要素的確認(rèn)、計(jì)量、核算、報(bào)告產(chǎn)生了巨大的沖擊,財(cái)務(wù)呈報(bào)要滿(mǎn)足新形勢(shì)的要求,保持信息的決策相關(guān)性,就必須進(jìn)行革命,而且是一種根本性的變革。
    知識(shí)經(jīng)濟(jì)使信息資源空前豐富,有關(guān)信息選擇、利用及處理方法必將會(huì)對(duì)財(cái)務(wù)呈報(bào)體系產(chǎn)生重大的影響。財(cái)務(wù)呈報(bào)的觀念將從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)收益計(jì)量觀轉(zhuǎn)移到信息觀。經(jīng)濟(jì)收益計(jì)量觀下的財(cái)務(wù)呈報(bào)僅僅局限于對(duì)本企業(yè)資產(chǎn)、負(fù)債的反映,對(duì)經(jīng)營(yíng)成果和財(cái)務(wù)收益的計(jì)量,不能滿(mǎn)足不同信息使用者的不同需求偏好;而信息觀下的財(cái)務(wù)呈報(bào),可以提供有助于投資人、債權(quán)人等評(píng)價(jià)企業(yè)預(yù)期的相關(guān)現(xiàn)金凈流入的數(shù)量、時(shí)間和不確定的信息,從而更好地滿(mǎn)足其進(jìn)行決策和管理的要求。因此,可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)對(duì)財(cái)務(wù)信息的需求,必然是在可靠性的基礎(chǔ)上更加注重相關(guān)性,信息觀將取代經(jīng)濟(jì)收益計(jì)量觀。
    協(xié)調(diào)謹(jǐn)慎觀念與公允揭示,公允揭示是人們對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)呈報(bào)的一個(gè)基本要求。然而隨著近年來(lái)一些上市公司財(cái)務(wù)欺詐案件的屢屢發(fā)生,財(cái)務(wù)信息使用者逐漸地意識(shí)到要確保自身最起碼的利益就必須將需求的目光轉(zhuǎn)向更為謹(jǐn)慎、保守的信息,這是他們無(wú)奈的選擇。因?yàn)椤肮式沂尽痹诂F(xiàn)實(shí)中很可能變質(zhì)成為企業(yè)操縱利潤(rùn)的手段,往往夾雜著公司經(jīng)營(yíng)者的某種隱瞞真實(shí)情況的動(dòng)機(jī)。目前,世界各國(guó)都將謹(jǐn)慎性原則作為一項(xiàng)重要的會(huì)計(jì)原則加以運(yùn)用,我國(guó)也更加重視謹(jǐn)慎性原則。此外,現(xiàn)金流量表的產(chǎn)生及應(yīng)用實(shí)質(zhì)上也是謹(jǐn)慎觀念的延伸,以最值得信賴(lài)的資產(chǎn)——現(xiàn)金的收付作為計(jì)量及報(bào)告的基礎(chǔ),避免了企業(yè)賬面存在大量的資產(chǎn)卻無(wú)法按期償債現(xiàn)象的發(fā)生。然而我們也看到在謹(jǐn)慎觀念的約束下,不少企業(yè)的潛在價(jià)值被嚴(yán)重低估,使其財(cái)務(wù)成果和經(jīng)營(yíng)潛力難以得到正確反映,事實(shí)上這也是一種財(cái)務(wù)報(bào)告信息的失真。所以,本人認(rèn)為,謹(jǐn)慎的做法往往是針對(duì)一定時(shí)期一定范圍內(nèi)的具體會(huì)計(jì)行為而采取的暫時(shí)性措施，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)講．隨著報(bào)表使用者素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)法律環(huán)境的健全，在有必要考慮謹(jǐn)慎性原則的同時(shí)應(yīng)將公允揭示擺到前面來(lái)。
    隨著資本市場(chǎng)的日益發(fā)展和完善，投資者和潛在投資者更加迫切地需要了解企業(yè)未來(lái)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展情況。同時(shí)，由于報(bào)表使用者受到自身經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和對(duì)企業(yè)的了解程度等問(wèn)題的束縛，無(wú)法對(duì)企業(yè)的未來(lái)情況做出合理的預(yù)計(jì)，因此要求編制預(yù)測(cè)報(bào)告的呼聲越來(lái)越高。預(yù)測(cè)信息雖然缺乏可靠的保證，但畢竟能克服歷史信息的不足，應(yīng)當(dāng)成為財(cái)務(wù)報(bào)告信息披露的一個(gè)組成部分。此外，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)越來(lái)越體現(xiàn)在其對(duì)人力資源的爭(zhēng)奪和利用上，人力資產(chǎn)在企業(yè)總資產(chǎn)中的比重日益提高。對(duì)此，會(huì)計(jì)要轉(zhuǎn)向?qū)θ肆Y源的確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告，以增強(qiáng)會(huì)計(jì)信息的有用性?，F(xiàn)行財(cái)務(wù)報(bào)告雖然涉及到了這方面的內(nèi)容，但大多只是在財(cái)務(wù)報(bào)表附注中簡(jiǎn)要列示，由于它的機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)對(duì)企業(yè)的價(jià)值影響很大，所以也需要對(duì)其加以充分揭示。
    預(yù)測(cè)信息雖然缺乏可靠的保證,但畢竟能克服歷史信息的不足,應(yīng)當(dāng)成為財(cái)務(wù)報(bào)告信息披露的一個(gè)組成部分。不論是非財(cái)務(wù)信息還是企業(yè)的預(yù)測(cè)信息,都將對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果產(chǎn)生影響,因而都應(yīng)屬于財(cái)務(wù)相關(guān)信息,完全可以包含在財(cái)務(wù)報(bào)告中予以披露。會(huì)計(jì)人員也應(yīng)承擔(dān)起充分披露的責(zé)任,不能忽視財(cái)務(wù)信息使用者的需要,應(yīng)盡量向其提供對(duì)決策有用的、體現(xiàn)企業(yè)現(xiàn)在及未來(lái)的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的相關(guān)信息。從信息觀的角度看，會(huì)計(jì)盈余可被看成是信息系統(tǒng)的一個(gè)信號(hào)。因此在財(cái)務(wù)或會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)研究中，證券價(jià)格與會(huì)計(jì)盈余之間的關(guān)系受到研究人員的重視。在本書(shū)第五章比弗對(duì)12個(gè)令人感興趣的關(guān)于會(huì)計(jì)盈余與股票價(jià)格之間關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)研究進(jìn)行了回顧，這些經(jīng)驗(yàn)研究的主要結(jié)論是：（1）價(jià)格變..動(dòng)與盈余變動(dòng)之間呈顯著正相關(guān)關(guān)系；（2）盡管價(jià)格變動(dòng)與盈余變動(dòng)之間的關(guān)系很顯著，但它并不是簡(jiǎn)單的一對(duì)一關(guān)系，原因之一是價(jià)格會(huì)隨著盈余中包含的某種暫時(shí)性因素而變動(dòng)；（3）股票價(jià)格會(huì)隨著投資者對(duì)企業(yè)間存在的許多會(huì)計(jì)方法反應(yīng)差異進(jìn)行部分調(diào)整；（4）股票價(jià)格會(huì)隨著對(duì)盈余變動(dòng)中的現(xiàn)金流量和應(yīng)計(jì)項(xiàng)目部分分別進(jìn)行定價(jià)而變動(dòng)；（5）價(jià)格預(yù)測(cè)盈余是因?yàn)橛懈皶r(shí)的信息源；（6）股票價(jià)格可以用來(lái)預(yù)測(cè)盈余；（7）價(jià)格會(huì)隨著市場(chǎng)參與者意識(shí)到盈余和普通權(quán)益賬面價(jià)值中的延遲確認(rèn)因素而變動(dòng)；（8）價(jià)格會(huì)隨著市場(chǎng)參與者意識(shí)到盈余和賬面價(jià)值中的保守因素而變動(dòng)；（9）權(quán)益的賬面價(jià)值和盈余在解釋價(jià)格中似乎是很重要的；（10）年度報(bào)告附注中所披露的信息也能解釋證券價(jià)格；（11）市場(chǎng)對(duì)會(huì)計(jì)數(shù)字的酌定性部分和非酌定性部分進(jìn)行差別定價(jià)；（12）股票價(jià)格系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)與會(huì)計(jì)數(shù)字的系統(tǒng)性波動(dòng)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)呈顯著正相關(guān)。比弗認(rèn)為雖然經(jīng)驗(yàn)研究在證券價(jià)格與會(huì)計(jì)盈余之間的關(guān)系已經(jīng)取得了一些成果，但還有許多問(wèn)題有待進(jìn)一步探討或尚未解決。如由于應(yīng)計(jì)會(huì)計(jì)是現(xiàn)行財(cái)務(wù)呈報(bào)制度的一個(gè)主要特征，因此，比弗認(rèn)為應(yīng)計(jì)項(xiàng)目問(wèn)題就成為一個(gè)非常重要的需要研究的問(wèn)題。另外，他認(rèn)為盈余是否是影響股票價(jià)格的信息還很難下定論。
    《財(cái)務(wù)呈報(bào)：會(huì)計(jì)革命》一書(shū)主要是為會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)團(tuán)體的學(xué)術(shù)研究所寫(xiě)，該書(shū)對(duì)財(cái)務(wù)呈報(bào)與證券市場(chǎng)之間的關(guān)系的當(dāng)前狀況和未來(lái)發(fā)展作了一個(gè)非常有用的描述。該書(shū)著重闡述了財(cái)務(wù)呈報(bào)有待進(jìn)一步研究的兩個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題，一個(gè)是處于現(xiàn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)中的中心位置的應(yīng)計(jì)會(huì)計(jì)功用問(wèn)題，另一個(gè)是作為財(cái)務(wù)呈報(bào)環(huán)境主要構(gòu)成的財(cái)務(wù)呈報(bào)規(guī)范的功用問(wèn)題。作為一本關(guān)于會(huì)計(jì)未來(lái)的書(shū)，本書(shū)著重描述了一個(gè)概念框架，以使我們能夠把對(duì)可能發(fā)生變化的環(huán)境的認(rèn)識(shí)放在其中來(lái)解釋會(huì)計(jì)革命，并提出可行的解決方案。不過(guò)，正如比弗在他的書(shū)中聲明，為了避免預(yù)測(cè)失誤的尷尬，他只對(duì)會(huì)計(jì)的未來(lái)作最低限度的預(yù)測(cè)。
    值得注意的是，本書(shū)是站在美國(guó)人的角度寫(xiě)作的，作者并沒(méi)有嘗試從國(guó)際視角來(lái)研究相關(guān)問(wèn)題，因此本書(shū)對(duì)于美國(guó)以外的所有與財(cái)務(wù)呈報(bào)的計(jì)量和披露相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)研究結(jié)論被忽略了；另外本書(shū)主要側(cè)重于研究投資決策、金融市場(chǎng)和證券價(jià)格行為，對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論的研究較弱，沒(méi)有討論會(huì)計(jì)規(guī)范、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)以及盈余數(shù)字的經(jīng)濟(jì)后果，同時(shí)將財(cái)務(wù)呈報(bào)的使用者幾乎完全集中在投資者身上，忽視了其他一些主要利益關(guān)系者（hoogendoorn，1998）。而且本書(shū)雖然把應(yīng)計(jì)會(huì)計(jì)的功用作為重點(diǎn)來(lái)探討，但僅對(duì)這個(gè)問(wèn)題的某些概念進(jìn)行了詮釋?zhuān)瑑H為解釋不確定性和不完善市場(chǎng)背景下的會(huì)計(jì)盈余提供一個(gè)框架，分析不夠深入。但本書(shū)在激發(fā)讀者的學(xué)術(shù)研究，幫助他們找尋相關(guān)的研究主題方面有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書(shū)作為“當(dāng)代最有影響的會(huì)計(jì)學(xué)著作之一”，入選了由著名會(huì)計(jì)學(xué)家、aaa前會(huì)長(zhǎng)、芝加哥大學(xué)教授凱瑟琳?希柏（katherineschipper）主編的“會(huì)計(jì)名著系列”（prenticehallcontemporarytopicsinaccountingseries）。本書(shū)第三版于1998年由prentice-hallinc出版，1999年該版經(jīng)薛云奎等譯成中文后由東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版，并被收入中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2004年1月出版的《西方會(huì)計(jì)學(xué)名著導(dǎo)讀》一書(shū)之中。
    本人認(rèn)為，作為一個(gè)會(huì)計(jì)人員應(yīng)對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向具有前瞻性眼光，能夠組建跨職能團(tuán)隊(duì)，了解市場(chǎng)需求并管理競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)，理解并積極實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)，同時(shí)把握機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)，開(kāi)源節(jié)流，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略成本管理，對(duì)績(jī)效進(jìn)行評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲。應(yīng)實(shí)現(xiàn)企業(yè)運(yùn)營(yíng)及業(yè)務(wù)內(nèi)容更深入的結(jié)合，并盡早對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)體系進(jìn)行梳理和彌補(bǔ)，建立起商務(wù)邏輯思維框架，提升其商業(yè)判斷力。當(dāng)然最重要的是，在做這些事情時(shí)，必須要秉持勝任、保密、正直、誠(chéng)信的職業(yè)道德原則。讀完此書(shū)，我對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)有了很深的了解，也有了很深的感觸，原來(lái)會(huì)計(jì)不像我想的那么簡(jiǎn)單，它里面沒(méi)包含了好多專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，好多的專(zhuān)業(yè)名詞你不學(xué)會(huì)計(jì)是不會(huì)懂的。于此，更加堅(jiān)定了我要好好學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)的這一決心。.
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十
    讀后感，希望對(duì)您有幫助！
    本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
    通常我們對(duì)會(huì)計(jì)在認(rèn)識(shí)上有一個(gè)誤區(qū)：認(rèn)為會(huì)計(jì)是無(wú)趣的、刻板的。大概因?yàn)樗菙?shù)字的工作，要嚴(yán)格按照一定的規(guī)則設(shè)置科目、賬戶(hù)進(jìn)行會(huì)計(jì)處理、登記賬冊(cè)并出具報(bào)表，每一步都有嚴(yán)格的準(zhǔn)則和制度限定著，感覺(jué)好像和個(gè)人的獨(dú)立思考、創(chuàng)造性和分析力、自我發(fā)揮，完全靠不上邊兒。
    但是實(shí)際上則并非如此。學(xué)好和干好會(huì)計(jì)，你會(huì)按照規(guī)則老老實(shí)實(shí)地算數(shù)和登帳固然是基本，可是要真正的的深入這門(mén)專(zhuān)業(yè)，就必須了解商業(yè)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的實(shí)質(zhì)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和投資人等商業(yè)人士對(duì)會(huì)計(jì)的需要和依賴(lài)，而商業(yè)的世界是一個(gè)變幻莫測(cè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的世界，成功經(jīng)營(yíng)管理一家企業(yè)或是進(jìn)行投資則能夠最大程度地滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)于獲取成就的渴望，而會(huì)計(jì)和這一切都緊密地相關(guān)，你說(shuō)它怎么還能是無(wú)趣和刻板的呢？那是你還沒(méi)有真正地走近她。
    新手學(xué)會(huì)計(jì)，容易陷入枯燥情緒的主要原因，作者也以自身體會(huì)在本書(shū)中做出了總結(jié)：
    1、學(xué)生時(shí)代完全沒(méi)有商業(yè)概念就接觸會(huì)計(jì)學(xué)，消化不良。
    2、教科書(shū)的內(nèi)容和釋例生硬枯燥，不能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
    3、對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)與個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要性完全沒(méi)有了解。
    當(dāng)然，你若是初級(jí)會(huì)計(jì)那本小書(shū)因?yàn)槌橄蠛涂菰锏脑蚨几緵](méi)。
    讀后感，希望對(duì)您有幫助！
    有盡到一個(gè)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)（經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)初級(jí)會(huì)計(jì)都是必修課）一個(gè)其他經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生起碼的職責(zé)，連最起碼基本的學(xué)力都不愿投入的話(huà)。那任何再有趣和有益的專(zhuān)業(yè)書(shū)和周邊讀物，你都沒(méi)機(jī)會(huì)領(lǐng)路其中的奧妙和無(wú)限趣味。給你個(gè)建議，先把初級(jí)會(huì)計(jì)掃一掃，再去看一些推薦的有趣的專(zhuān)業(yè)書(shū)，就能夠豁然開(kāi)朗，慢慢進(jìn)入到會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)這個(gè)奇妙多彩的世界里。你得有起碼的“勤力”吧。這本書(shū)也是如此，任是讀它能獲取多少營(yíng)養(yǎng)，你沒(méi)有基礎(chǔ)會(huì)計(jì)的概念，也是無(wú)力消化的。
    這本書(shū)寫(xiě)如何解讀報(bào)表，最可貴的地方是擴(kuò)展到商業(yè)現(xiàn)實(shí)地寫(xiě)，從考慮投資者保護(hù)自身利益、運(yùn)用好報(bào)表的角度寫(xiě)，也從企業(yè)經(jīng)理人如何真正經(jīng)營(yíng)好企業(yè)的角度寫(xiě)。
    寫(xiě)出了很多我認(rèn)為有創(chuàng)見(jiàn)性的投資和經(jīng)營(yíng)觀點(diǎn)。比如企業(yè)經(jīng)營(yíng)的罄石是什么？不是財(cái)報(bào)上列報(bào)的表面的資產(chǎn)數(shù)字（有些數(shù)字有很多水分，可能是不良資產(chǎn)了），經(jīng)營(yíng)者的心智——?jiǎng)?chuàng)新精神和競(jìng)爭(zhēng)精神也是無(wú)形資產(chǎn)，和優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)相結(jié)合，才是企業(yè)的業(yè)績(jī)根基。
    強(qiáng)調(diào)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，也提出不少好的提法。比如我們都知道財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)通常是利潤(rùn)最大化，但是銷(xiāo)售收入的增長(zhǎng)也是很重要的。作者認(rèn)為企業(yè)不能夠僅靠著降低和擠壓成本的策略來(lái)獲得利潤(rùn)，僅把利潤(rùn)一個(gè)指標(biāo)作為衡量和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，銷(xiāo)售收入的增長(zhǎng)，能夠表明企業(yè)在市場(chǎng)開(kāi)拓、在產(chǎn)品創(chuàng)新方面的成就，而這是企業(yè)持續(xù)發(fā)展、始終具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是你想家里的財(cái)富越來(lái)越多，不能只靠節(jié)流，必須重視開(kāi)源。我前個(gè)時(shí)期就很迷惑于企業(yè)的挖潛能力，純利潤(rùn)的增長(zhǎng)，但是忽視了如果你沒(méi)有創(chuàng)新、沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力、讀后感，希望對(duì)您有幫助！
    就沒(méi)有新的盈利點(diǎn)，那么被同業(yè)趕超甚至淘汰都是很可能的，所以，該投資新項(xiàng)目還是要大膽投資，必須把銷(xiāo)售的增長(zhǎng)與否也注重起來(lái)，從財(cái)務(wù)報(bào)表上我們能夠很容易地看出一家企業(yè)它的利潤(rùn)的來(lái)源，是出于成本費(fèi)用的節(jié)省，還是真正地在不斷地開(kāi)拓事業(yè)尋求新的盈利點(diǎn)，我們應(yīng)該投資于那些真正的擁有并保持競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)。
    像這樣的好的經(jīng)營(yíng)、投資觀點(diǎn)還有很多。深入商業(yè)，認(rèn)識(shí)到報(bào)表和會(huì)計(jì)的重要性，能夠激發(fā)你學(xué)習(xí)的興趣，也能夠使你獲得確實(shí)的能力去進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)帶給你你個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)。學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合，會(huì)計(jì)學(xué)是實(shí)用和有趣的。，希望能幫助您！
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十一
    民主教育是20世紀(jì)以來(lái)世界教育的潮流，也是當(dāng)下中國(guó)教育的重大議題。陶行知對(duì)民主教育進(jìn)行了集中闡述，希望通過(guò)民主教育“為教育招兵,為民主募馬”,提出“民主是中國(guó)的精神維他命”、“教師是民主的酵母”、“在民主生活中學(xué)習(xí)”,以及“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”等主張,充分說(shuō)明自己對(duì)于民主教育內(nèi)容與方法的獨(dú)特見(jiàn)解。
    結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)對(duì)學(xué)生平民化貴族氣質(zhì)的熏陶，需要從我們小學(xué)教師做起，重視民主教育,提高小學(xué)生的民主素養(yǎng)。比之照搬西方的民主教育舉措,形成教師民主的教學(xué)風(fēng)格有其必要性，師生之間亦師亦友，平等相處。開(kāi)展全班范圍內(nèi)的民主教育，以在潛移默化中推動(dòng)班級(jí)師生民主化進(jìn)程。
    教育部核心素養(yǎng)課題組負(fù)責(zé)人林崇德指出：核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)。而陶行知提出的“三力”對(duì)于當(dāng)下學(xué)生的核心素養(yǎng)提升具有切實(shí)可行的操作意義。
    “三力”即生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力。未來(lái)，我班也將通過(guò)語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科技、藝術(shù)、信息等課程，培植學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家認(rèn)同感、國(guó)際理解能力、團(tuán)隊(duì)與合作意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)與自我管理的能力、對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)、批判性思維、創(chuàng)造力、終身學(xué)習(xí)的能力等核心素養(yǎng)基本規(guī)定。全方位助力學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，并實(shí)現(xiàn)歷史中陶行知期許與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)學(xué)生教育的對(duì)接。
    后現(xiàn)代主義作為一種哲學(xué)與文化思潮，對(duì)以往的教育理論進(jìn)行了一定程度的顛覆和重構(gòu)。陶行知教育思想中包含一些后現(xiàn)代主義思想的因素，因此，結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)建造理念，對(duì)于我進(jìn)一步思考與解決教育問(wèn)題具有一定的借鑒意義。
    處理好現(xiàn)實(shí)和教育理想的關(guān)系，避免顛覆性革新，同時(shí)到全力建設(shè)我的班級(jí)。最后，在崇尚金錢(qián)至上的“后現(xiàn)代”不良社會(huì)風(fēng)氣影響下，進(jìn)一步汲取陶行知教育思想的樸素真理，潛移默化影響學(xué)生，無(wú)疑對(duì)其具有深遠(yuǎn)的教育意義。
    陶行知教育學(xué)說(shuō)的精神主旨是建設(shè)性思維。這是由他特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷與環(huán)境決定的。通過(guò)全面分析傳統(tǒng)教育、洋化教育、實(shí)用主義教育等的弊端，陶行知構(gòu)建了生活教育理論體系。其中的思維不是盲目、拋棄式的大肆破壞，而是批判性吸納與繼承。在我的教育過(guò)程中，需汲取陶行知式的“建設(shè)性思維”。
    在教學(xué)方面，我應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知的“理性對(duì)待，注重建設(shè)”思維精神，客觀理性分析所面臨的教師與學(xué)生教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中的問(wèn)題，積極探尋新的解決問(wèn)題思路與方法。在班級(jí)文化建設(shè)方面，我需要正確分析每位學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，重在轉(zhuǎn)變學(xué)生的參與態(tài)度，使其為班級(jí)共同體文化建設(shè)做出具有自己優(yōu)勢(shì)的貢獻(xiàn)。在道德觀念方面，需塑造學(xué)生正確的的社會(huì)道德價(jià)值觀，并在意識(shí)形態(tài)傳遞方面做出有益的探索。
    二十一世紀(jì)，國(guó)家與國(guó)家、民族與民族間的競(jìng)爭(zhēng)與合作都離不開(kāi)創(chuàng)造力，具體而言，這是一個(gè)比以往更需要?jiǎng)?chuàng)新能力的時(shí)代。創(chuàng)造力關(guān)乎著國(guó)家與民族，也關(guān)乎著學(xué)生的成長(zhǎng)，尤其是處于潛力發(fā)展基礎(chǔ)階段的小學(xué)生。因此，回顧陶行知的創(chuàng)造教育思想有著非同尋常的意義。陶行知明確提出：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育?！碧招兄膭?chuàng)造教育思想不是冥思苦想的理論產(chǎn)物，而是通過(guò)一系列的辦學(xué)實(shí)踐，在與傳統(tǒng)教育的斗爭(zhēng)中不斷磨礪得出，因此具有中國(guó)本土特色與實(shí)施可行性。
    結(jié)合陶行知主張“活的人才教育”，學(xué)校和教師“不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”，他倡導(dǎo)“自動(dòng)”、“自助”、“自導(dǎo)”的教育教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，倡導(dǎo)全面的“常能”訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和創(chuàng)造能力。我將具體開(kāi)展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，手腦并用，弘揚(yáng)試驗(yàn)精神，解放兒童，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，先行后知，激發(fā)學(xué)生的好奇心，最終在集體中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
    綜上，對(duì)于陶行知，我們不僅要學(xué)習(xí)借鑒，更要從教育現(xiàn)實(shí)與奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，在繼承的基礎(chǔ)上有所超越，這是聚光燈下給我的教育任務(wù)，也是我的應(yīng)盡義務(wù)。只有這樣，才能繼承并弘揚(yáng)陶行知本人的精神與教育理想，使生活教育理念在我的教育實(shí)踐中得到落實(shí)，為培育祖國(guó)的花朵、為培養(yǎng)未來(lái)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人貢獻(xiàn)應(yīng)盡的力量。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十二
    1864年，馬克思在英國(guó)倫敦為寫(xiě)《資本論》做著緊張的研究工作，因?yàn)闆](méi)有生活來(lái)源，經(jīng)濟(jì)上一直很拮據(jù)，多虧了親密戰(zhàn)友恩格斯和其他朋友的資助，才使他勉強(qiáng)度日和繼續(xù)工作。由于每天研究工作量非常巨大，使他的身體狀況日漸糟糕。一次他去看醫(yī)生。醫(yī)生對(duì)他說(shuō)：“你不能再這樣繼續(xù)長(zhǎng)期從事無(wú)節(jié)制的腦力勞動(dòng)了，應(yīng)盡可能找個(gè)能緩解緊張情緒的方式好好休息一段時(shí)間，否則后果將不堪設(shè)想。”
    馬克思聽(tīng)了醫(yī)生的話(huà)，無(wú)奈地放下手頭工作，準(zhǔn)備好好調(diào)養(yǎng)一下身體。但沒(méi)有收入和脫離工作的滋味，讓他實(shí)在難以忍受，更加感到不快樂(lè)。這年的5月9日，馬克思的老朋友威廉·沃爾弗在去世前留下遺囑，決定將自己一生辛勤積攢的600英鎊送給馬克思。對(duì)于老朋友的逝世，馬克思雖然很難過(guò)，但他還是決定接受這筆遺產(chǎn)。于是，他立即寫(xiě)信給恩格斯，讓他幫助自己盡快辦理遺產(chǎn)交接手續(xù)。他在信中說(shuō)：“假如你能在10天內(nèi)辦妥遺產(chǎn)交接手續(xù)的話(huà)，我就可以用這筆錢(qián)在股票交易所狠賺它一把，現(xiàn)在倫敦已到了可以憑機(jī)智和少量資金賺錢(qián)的時(shí)候了?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)造詣?lì)H深的馬克思，仔細(xì)研究了當(dāng)時(shí)英國(guó)剛頒布的《股份公司法》，敏銳地意識(shí)到英國(guó)的股份公司一定會(huì)開(kāi)始飛速發(fā)展，股票市場(chǎng)也會(huì)呈現(xiàn)出繁榮景象，股價(jià)也因此會(huì)出現(xiàn)較大的波動(dòng)。但他還是決定親自上陣搏一把，一為松弛一下長(zhǎng)期緊張的情緒，二也是為體驗(yàn)一下股民的生活，更主要的還是想為自己賺取些生活費(fèi)用。
    恩格斯在接到馬克思的信以后，僅用了6天時(shí)間，就為馬克思辦好了沃爾弗的遺產(chǎn)交接手續(xù)，然后又以最快的速度把600英鎊匯給了馬克思。
    馬克思拿到600英鎊后。馬上投入到對(duì)股市行情的研究中去，他每天都要買(mǎi)份《金融時(shí)報(bào)》，認(rèn)真研究上面提供的股票每日指數(shù)變化情況。終于。他看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)。果斷地把600英鎊分4次購(gòu)買(mǎi)了不同類(lèi)別的股票證券。之后便耐心觀察和等待股票市場(chǎng)的變化。在股票價(jià)格開(kāi)始上升一段時(shí)間后，他就毫不猶豫地迅速逐一清倉(cāng)。不到一個(gè)月時(shí)間，就以600英鎊的本金，凈賺取了400英鎊的純利潤(rùn)，這在當(dāng)時(shí)可是一筆不菲的收入。讓馬克思無(wú)比興奮。
    賺錢(qián)后的馬克思頗為得意。他寫(xiě)信給恩格斯報(bào)喜說(shuō)：“醫(yī)生不許我從事緊張和長(zhǎng)時(shí)間的腦力勞動(dòng)，所以我就做起股票投機(jī)生意來(lái)了，不過(guò)效果還不錯(cuò)。我用那600英鎊賺取了400多英鎊。這下我暫時(shí)不用你和朋友們的資助了，這段經(jīng)歷。也為我的研究工作提供了有益幫助。”
    此后，有朋友勸馬克思不妨再繼續(xù)把股票投資做下去。但馬克思說(shuō)：“老朋友威廉·沃爾弗贈(zèng)送我的遺產(chǎn)確實(shí)是雪中送炭。我也小試牛刀賺了一把，但我覺(jué)得適可而止就行了，再繼續(xù)做下去，如果萬(wàn)一賠了錢(qián)，我怎能對(duì)得起九泉之下的老朋友呢?！?BR>    這是馬克思第一次涉獵證券投資生意，也是他人生中唯一的一次炒股經(jīng)歷。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十三
    不得不說(shuō)，這是目前為止書(shū)單中花費(fèi)時(shí)間最多，花費(fèi)精力最多而閱讀的一本推薦書(shū)目。翻看第一遍的時(shí)候，是硬著頭皮看完的，只覺(jué)得晦澀難懂，需要大量的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)與演算。直到翻看第二遍的時(shí)候才慢慢體會(huì)到此書(shū)的精妙，邏輯清晰，架構(gòu)明晰，順著作者的思路勾勒出一張清晰的管理圖像，當(dāng)圖像越清晰，越能感受到這確實(shí)是一本值得每位管理者研讀的好書(shū)。
    此書(shū)從成本管理會(huì)計(jì)的起娓娓談起，進(jìn)而具體用經(jīng)典的量本利分析，機(jī)會(huì)成本、生產(chǎn)能力成本和約束理論，作業(yè)成本法等具體的方法，再到平衡計(jì)分卡等業(yè)績(jī)激勵(lì)薪酬系統(tǒng)的闡述，進(jìn)而用收集、分類(lèi)、處理、分析和報(bào)告信息這樣的工作鏈講述了管理會(huì)計(jì)工作的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。管理會(huì)計(jì)側(cè)重于為企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)決策的制定提供信息服務(wù)。因此，信息相關(guān)性的價(jià)值要遠(yuǎn)高于信息的客觀性和可驗(yàn)證性。
    而再好的理論，也需要實(shí)踐，而無(wú)錫市國(guó)資委所屬的一家上市公司無(wú)疑是管理會(huì)計(jì)的先行者與先進(jìn)者。
    作為企業(yè)，特別是成功的企業(yè)，基業(yè)常青的企業(yè)，成本管理的精細(xì)可以說(shuō)是非常的苛求完美，特別是德國(guó)公司和日本公司。對(duì)細(xì)節(jié)的注重更是到難以想象的地步。無(wú)錫市市屬?lài)?guó)有企業(yè)所屬一家上市公司，歷年和德國(guó)公司合作甚多，并和德國(guó)公司合資一家公司，互派員工，互相學(xué)習(xí)，而從那家公司熏陶鍛煉后再回到國(guó)有企業(yè)時(shí)，他們同樣開(kāi)始對(duì)管理會(huì)計(jì)中的成本控制在深入剖析好每一個(gè)步驟與細(xì)節(jié)后通過(guò)預(yù)算開(kāi)始，步步為營(yíng)，企業(yè)效益的逐年提升就是對(duì)這種管理方式最好的肯定。
    該上市公司將成本控制提升到全方位，更是生產(chǎn)全過(guò)程中，一是對(duì)戰(zhàn)略決策成本控制，以董事會(huì)為核心的戰(zhàn)略決策機(jī)構(gòu)從頂層設(shè)計(jì)的角度決定投資方向、規(guī)模、地點(diǎn)、時(shí)間；二是對(duì)預(yù)算績(jī)效成本控制，由核心管理團(tuán)隊(duì)中的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策者調(diào)動(dòng)企業(yè)人財(cái)物信息，進(jìn)行資配置；三是對(duì)經(jīng)營(yíng)過(guò)程成本控制，由企業(yè)日常成本控制重點(diǎn)中的決策執(zhí)行者進(jìn)行全過(guò)程、各環(huán)節(jié)中尋找控制點(diǎn)進(jìn)行成本控制。
    對(duì)于戰(zhàn)略決策成本控制，該公司是梳理了子公司的各項(xiàng)業(yè)務(wù)，對(duì)公司的業(yè)務(wù)進(jìn)行調(diào)整，雖然從某個(gè)子公司或是某個(gè)方面說(shuō)，成本是有可能增加的，但是站在整個(gè)公司的角度，不僅進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，整合了資，并且取得了明顯的降本增效效果顯著。
    對(duì)于預(yù)算績(jī)效成本控制，通過(guò)重新梳理組織框架及流程，對(duì)預(yù)算執(zhí)行進(jìn)行職責(zé)分工，并將考核指標(biāo)分解落地，并通過(guò)運(yùn)行分析進(jìn)行跟蹤反饋，并進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)評(píng)估及改進(jìn)，從而與年終考核掛鉤。
    對(duì)于經(jīng)營(yíng)過(guò)程成本控制，企業(yè)資配置好以后，余下就是企業(yè)各層面員工如何執(zhí)行落實(shí)公司預(yù)算目標(biāo)，這一層面的成本控制涵蓋產(chǎn)品全生命周期的全過(guò)程，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)，原料采購(gòu)，組織生產(chǎn)，產(chǎn)品銷(xiāo)售到售后服務(wù)各個(gè)環(huán)節(jié)。以產(chǎn)品全生命周期過(guò)程控制和運(yùn)營(yíng)資金成本控制為兩條基本主線通過(guò)價(jià)值鏈分析，提高運(yùn)營(yíng)質(zhì)量，有序控制成本。在采購(gòu)環(huán)節(jié)中，通過(guò)搭建采購(gòu)平臺(tái)，進(jìn)行商務(wù)談判取得了大宗物資采購(gòu)降本%，外協(xié)采購(gòu)成本發(fā)展板塊下降%，成熟板塊下降%的成果。在制造環(huán)節(jié)，通過(guò)量化成本要素并目標(biāo)化，通過(guò)單成本、人工成本、刀具成本、原材料成本、原材料、產(chǎn)成品、設(shè)備利用率、報(bào)廢率等要素進(jìn)行分析，并對(duì)產(chǎn)線過(guò)去年及近6個(gè)月的銷(xiāo)售情況及成本結(jié)構(gòu)情況進(jìn)行分析，充分了解產(chǎn)品的銷(xiāo)售情況，成本變化情況及盈利能力，分析當(dāng)年及當(dāng)月生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)情況，通過(guò)數(shù)據(jù)展示的形式，反映生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)差異的主要組成部分，進(jìn)行進(jìn)一步分析，從而實(shí)現(xiàn)員工效率提高10%的目標(biāo)。對(duì)于銷(xiāo)售環(huán)節(jié)，一是對(duì)應(yīng)收帳款進(jìn)行管理，對(duì)客戶(hù)進(jìn)行分級(jí)，及時(shí)跟進(jìn)，對(duì)于寄售銷(xiāo)售進(jìn)行取消，從而以產(chǎn)品全生命周期過(guò)程控制和運(yùn)營(yíng)資金成本控制為兩條基本主線，通過(guò)價(jià)值鏈分析，提高運(yùn)營(yíng)質(zhì)量，有序控制成本。
    正是因?yàn)樯畹谩陡呒?jí)管理會(huì)計(jì)》的精義與要旨，所以該企業(yè)借助完備的信息化管理手段，將成本控制深入到管理的各個(gè)細(xì)節(jié)與步驟，從而取得了喜人的實(shí)效。20xx年上半年在沒(méi)有增加人員的基礎(chǔ)上，通過(guò)內(nèi)部挖潛與降本，實(shí)現(xiàn)了訂單增長(zhǎng)0%多，銷(xiāo)售利潤(rùn)均增長(zhǎng)0%的業(yè)績(jī)。
    成功的企業(yè)都是相似的，不成功的企業(yè)各有各的難言之癮，作為一家行業(yè)內(nèi)的標(biāo)桿上市企業(yè)，基業(yè)常青的不僅是高素質(zhì)的員工，高品質(zhì)的產(chǎn)品，更主要的`是精細(xì)核算到分的高級(jí)管理會(huì)計(jì)方式的理念與實(shí)踐。
    高級(jí)管理會(huì)計(jì)確實(shí)是經(jīng)典教科書(shū)，值得我們每個(gè)從事與企業(yè)相關(guān)工作的人員好好研讀，更要將這些要義與企業(yè)的精細(xì)化管理相聯(lián)系，從而真正使企業(yè)能在商海無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)之中立于不敗之地，成為業(yè)界翹楚，行業(yè)標(biāo)桿。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十四
    摘要以浙江圖書(shū)館的實(shí)踐和探索為例，論證在復(fù)合型圖書(shū)館發(fā)展階段，在文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)中，應(yīng)以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈，以特色數(shù)據(jù)庫(kù)為制高點(diǎn)，以地方文獻(xiàn)為重頭戲，以開(kāi)發(fā)利用為生命線。
    關(guān)鍵詞數(shù)字化；復(fù)合型圖書(shū)館；系統(tǒng)科學(xué)；特色數(shù)據(jù)庫(kù)；地方文獻(xiàn)。
    中圖分類(lèi)號(hào)g25o．76。
    文章編號(hào)1005―821403一ooo9―02，
    文獻(xiàn)資源數(shù)字化和數(shù)字化資源開(kāi)發(fā)是數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)中的核心問(wèn)題，也是復(fù)合型圖書(shū)館研究課題的核心問(wèn)題。本文圍繞這一命題，以浙江圖書(shū)館的實(shí)踐探索為例進(jìn)行理性思考。
    1以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈。
    系統(tǒng)科學(xué)將系統(tǒng)作為研究對(duì)象，構(gòu)成與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)并立的新興科學(xué)門(mén)類(lèi)。系統(tǒng)科學(xué)一方面以提煉融合20世紀(jì)四五十年代出現(xiàn)的運(yùn)籌學(xué)、控制論、信息論等技術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ)，另一方面因20世紀(jì)六七十年代誕生的自身綜合性橫斷學(xué)科自組織理論的創(chuàng)立而豐實(shí)。由此，極大地推動(dòng)了系統(tǒng)科學(xué)前進(jìn)的步伐。
    數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)是一項(xiàng)典型的系統(tǒng)工程，具備了系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、目的性、環(huán)境適應(yīng)性、動(dòng)態(tài)性、有序性等基本特征。
    1．1數(shù)字圖書(shū)館是人類(lèi)大智慧的結(jié)晶和高科技產(chǎn)物的龐大人造系統(tǒng)，不可能畢其功于一役。
    從宏觀視角而言，數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)脫離不了國(guó)際間的攜手合作。例如美國(guó)聯(lián)邦政府提供資金的合作規(guī)劃――數(shù)字圖書(shū)館創(chuàng)始工程第二階段，是一個(gè)由美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(nsf)等單位主辦，由博物館和圖書(shū)館服務(wù)協(xié)會(huì)(imls)等單位協(xié)辦的政府機(jī)構(gòu)內(nèi)的計(jì)劃。該啟動(dòng)計(jì)劃是由多機(jī)構(gòu)發(fā)起，旨在尋求提供下一代數(shù)字圖書(shū)館基礎(chǔ)研究的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，以推動(dòng)分布于全球的信息資源的有效利用，并贊助現(xiàn)存的和新建的團(tuán)體關(guān)注有所創(chuàng)新的應(yīng)用領(lǐng)域。我國(guó)文化部于2ooo年開(kāi)始在全國(guó)倡導(dǎo)實(shí)施中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館工程，旨在建設(shè)超大規(guī)模的優(yōu)質(zhì)中文信息資源庫(kù)群，并通過(guò)國(guó)家高速寬帶網(wǎng)向全國(guó)及全球提供服務(wù)，最終形成世界上最全面、最系統(tǒng)的網(wǎng)上中文信息基地和服務(wù)中心。再如中美100萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)數(shù)字化計(jì)劃，預(yù)計(jì)耗資近2ooo萬(wàn)美計(jì)劃在3年內(nèi)對(duì)100萬(wàn)冊(cè)中、英文圖書(shū)進(jìn)行數(shù)字化加工，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上全文檢索、閱讀。該計(jì)劃已于上半年正式啟動(dòng)。從微觀而論，數(shù)字圖書(shū)館的準(zhǔn)確定義應(yīng)該是超大規(guī)模的、分布的、多文化、多媒體、多語(yǔ)種，可無(wú)縫連接、跨庫(kù)檢索的海量數(shù)字化信息資源庫(kù)。由若干子系統(tǒng)構(gòu)建，包括數(shù)字資源的采集、加工、知識(shí)挖掘、信息發(fā)布與檢索、管理、參考咨詢(xún)、用戶(hù)培訓(xùn)等。因此，無(wú)論從規(guī)模、內(nèi)容到形式、技術(shù)都遠(yuǎn)非僅憑任何一個(gè)館的實(shí)力能夠企及的。
    數(shù)字圖書(shū)館系統(tǒng)以計(jì)算機(jī)硬件、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備等物理狀態(tài)的存在作為組成要素，又由概念、原理、指令、程序等非物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成。比如，以處理文獻(xiàn)資源為基本目的的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，以揭示收藏和服務(wù)功能的opac體系，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的授權(quán)使用，數(shù)字化資源質(zhì)量保障體系和效益評(píng)估體系，與環(huán)境有信息、物質(zhì)和能量交互作用，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也可以隨時(shí)間變化。數(shù)字化信息資源組織形式從順序的、線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥?、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；信息存儲(chǔ)形式從單介質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w。技術(shù)是數(shù)字圖書(shū)館系統(tǒng)演化進(jìn)程系統(tǒng)的序參量，技術(shù)軌跡的斜率，即技術(shù)突變，引起局面的突變。數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)本身充滿(mǎn)著不確定性，無(wú)處不在的非線性永久地發(fā)生作用。
    互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)硬件的連通，萬(wàn)維網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)頁(yè)的連通，如何將物理上互連的眾多資源匯聚起來(lái)，聯(lián)合提供服務(wù)，是近幾年新興的網(wǎng)格技術(shù)的實(shí)質(zhì)。網(wǎng)格就是要實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上所有資源(包括計(jì)算資源、存儲(chǔ)資源、通信資源、軟件資源、信息資源、知識(shí)資源等)的全面連通，其應(yīng)用將遍及各個(gè)領(lǐng)域，成為具有高性能處理、海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和大量?jī)x器設(shè)備等特征的21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的信息處理基礎(chǔ)設(shè)施，最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境上的資源共享和協(xié)同工作，消除信息孤島和資源孤島。
    2以特色數(shù)據(jù)庫(kù)為制高點(diǎn)。
    2．1拿來(lái)主義。
    數(shù)字圖書(shū)館好比長(zhǎng)江大海，不棄涓流，容納百川；而形形色色規(guī)模不等的數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)成其主體和實(shí)質(zhì)性基礎(chǔ)。我國(guó)已建成一批特色鮮明、內(nèi)涵宏富、使用成熟的大型數(shù)據(jù)庫(kù)，僅浙江圖書(shū)館先后引進(jìn)及建成的大型鏡像站就有超星數(shù)字圖書(shū)館》《方正apabi數(shù)字圖書(shū)館》《書(shū)生之家數(shù)字圖書(shū)館》《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊》《萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》《國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)》《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)刊數(shù)據(jù)庫(kù)》《新華社多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)》《維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》《中國(guó)基本古籍庫(kù)》等。上述數(shù)據(jù)庫(kù)可能其內(nèi)容有交叉，但已沒(méi)有必要重復(fù)建設(shè)。國(guó)家圖書(shū)館制定的數(shù)字資源建設(shè)八原則：即統(tǒng)籌規(guī)劃有序推進(jìn)的原則，公益性為主的原則，突出重點(diǎn)原則，嚴(yán)格遵照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的原則，自建與購(gòu)進(jìn)并舉、相互協(xié)調(diào)與相互補(bǔ)充的原則，注重規(guī)模與時(shí)效的原則，統(tǒng)一管理、定期維護(hù)的原則，自邊建設(shè)邊服務(wù)的原則，歸納精當(dāng)透辟，可資各圖書(shū)館借鑒。
    2．2自建。
    我國(guó)數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的宗旨是將中文信息為主的各種信息資源數(shù)字化，加速改變互聯(lián)網(wǎng)上中文信息匱乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢(shì)。將我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化、當(dāng)代建設(shè)的輝煌成就通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界。各圖書(shū)館正根據(jù)自身館藏特色與地域優(yōu)勢(shì)，利用“都柏林核心元數(shù)據(jù)”格式，按照選題、編排、數(shù)據(jù)質(zhì)量、檢索途徑、用戶(hù)界面等規(guī)定建立專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)，盡全挖掘、掃描、收集(或鏈接)、整合、存貯、揭示有價(jià)值的實(shí)體和虛擬資源。
    2．2．1古籍善本數(shù)字化。
    古籍因其不可再生，亟待保護(hù)的文物價(jià)值和不涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范疇的可操作性，應(yīng)當(dāng)列為先行實(shí)施數(shù)字化的文獻(xiàn)資源。已獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果二等獎(jiǎng)的《浙江圖書(shū)館古籍善本書(shū)目》收錄范圍為：“一般以清代乾隆六十年為下限。凡乾隆六十年以前之寫(xiě)本、刻本、活字本、抄本與稿本，皆在選錄之列。清代嘉慶元年以后宣統(tǒng)三年以前之稿本，流傳較少之刻本、抄本、名家批校題跋本，19以后罕見(jiàn)之傳抄本，亦在選錄之列?！惫彩珍浌偶?935種7506部，其中經(jīng)部864種955部，史部1894種部，子部1528種1641部，集部2574種2805部，叢部75種84部。2oo2年7月起，文化部、財(cái)政部聯(lián)合啟動(dòng)了“中華再造善本”工程。確定再造善本1300種，首期再造唐宋善本700種。2oo3年已再造善本4o余種，耗資2ooo萬(wàn)元。2oo4年再造200種。古籍尤其是孤本、善本的數(shù)字化，堪稱(chēng)是最妥善的保護(hù)、保存措施。
    2．2．2縮微膠片轉(zhuǎn)化。
    縮微攝影技術(shù)采用專(zhuān)門(mén)的設(shè)備、材料和工藝，把文獻(xiàn)資料以縮小影像的形式攝影記錄在膠片上，經(jīng)加工制作成縮微品保存和使用，為保護(hù)文獻(xiàn)原件、提高文獻(xiàn)利用率、降低管理費(fèi)用發(fā)揮過(guò)重要作用，成為文獻(xiàn)管理的一種有效手段。然而，與數(shù)字化資源比較，其存儲(chǔ)空間仍舊占用大，保管條件要求高以及檢索不便的缺點(diǎn)也顯而易見(jiàn)。浙江圖書(shū)館經(jīng)過(guò)2o年的努力，已將大量古籍和特藏制成縮微膠片，僅清末民國(guó)期間的浙江版舊期刊就逾530余種、舊報(bào)紙250余種，共計(jì)50萬(wàn)拍。將這批珍貴資源的數(shù)字化已納入議事日程。
    2．2．3擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特色庫(kù)。
    集中精兵強(qiáng)將，開(kāi)發(fā)研制既兼容通用又特性鮮明的、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)據(jù)庫(kù)，本身極具科學(xué)探索意義，并且蘊(yùn)涵著明顯的或潛在的經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值，應(yīng)當(dāng)予以重點(diǎn)扶持和鼓勵(lì)。比如，浙江圖書(shū)館初步建成的《中國(guó)歷代名人圖像數(shù)據(jù)庫(kù)》和《外國(guó)名人圖像數(shù)據(jù)庫(kù)》，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，濃縮了中華文明和世界文明的創(chuàng)造者中的代表人物的風(fēng)貌，具備文化、教育、審美、統(tǒng)計(jì)、工具等多種功能。前者設(shè)立了名人姓名、漢語(yǔ)拼音、生卒年、生平功名(例如官銜升降、職業(yè)變更、中舉登第等)、字號(hào)別稱(chēng)、時(shí)代(分遠(yuǎn)古、夏、商、周、秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清、近現(xiàn)代)、籍貫(古今地名)、圖片說(shuō)明等檢索點(diǎn)，已收錄人物5ooo余名，圖像10000余幅，預(yù)計(jì)人物將達(dá)10000余名，圖像2o00o余幅；后者設(shè)立有英文名、中譯名、身份、生卒年、生平事跡、國(guó)別及出生地、所屬大洲、圖片說(shuō)明等檢索點(diǎn)，已收錄人物2ooo余名，圖像4oooo余幅，預(yù)計(jì)將達(dá)10000余人，3ooooo余幅圖像。數(shù)據(jù)庫(kù)分別可通過(guò)局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)訪問(wèn)．問(wèn)世以來(lái)廣受歡迎。
    家有譜，方有志，國(guó)有史。古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒。”地方志作為中華文化寶庫(kù)的珍貴財(cái)富和奇葩，享有“地域百科全書(shū)”的美譽(yù)，具備資治、存史、教化、興利等功能。開(kāi)發(fā)、利用其宏富祥瞻的信息內(nèi)涵，為社會(huì)主義精神、物質(zhì)文明服務(wù)，意義顯著、前景廣闊。但紙質(zhì)地方文獻(xiàn)不少系非正式出版、未廣泛流通的灰色文獻(xiàn)，存在著冗余度大，頭緒紛繁，查檢不便，引用困難等諸多缺陷。浙江圖書(shū)館從19建館肇始，就將盡全收藏本省地方文獻(xiàn)臚列為文獻(xiàn)采集條例的重中之重。迄今為止，經(jīng)多方征集和采購(gòu)已入藏新編浙江省省級(jí)志、綜合志、專(zhuān)業(yè)志1600余種。浙江圖書(shū)館正著手將此1600余種新編方志印刷本全文，采用先進(jìn)錄入加工技術(shù)數(shù)字化。并經(jīng)標(biāo)引，建成操作電腦化、檢索智能化、傳遞網(wǎng)絡(luò)化、存儲(chǔ)自由化、資源共享化的浙江省新編地方志數(shù)據(jù)庫(kù)，為浙江省地方志的取精用弘開(kāi)創(chuàng)一個(gè)嶄新的局面。地方戲曲是珍貴的非物質(zhì)文化財(cái)富，根深而葉茂，浙江圖書(shū)館將建立多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)的首選目標(biāo)鎖定為發(fā)源于本土而影響全國(guó)、享譽(yù)環(huán)球的越劇》。其框架結(jié)構(gòu)為越劇史料、越劇簡(jiǎn)史、梨園往事：軼聞、傳記；越劇之最；越劇劇目：傳統(tǒng)劇、經(jīng)整理的古裝劇、新編古裝劇、現(xiàn)代劇；流派唱腔：越劇音樂(lè)、常用樂(lè)器；越劇表演流派和藝術(shù)特色，表演行當(dāng)及表演程式，名家新秀：演員、編劇、導(dǎo)演、作曲；舞臺(tái)美術(shù)、化妝；越劇機(jī)構(gòu)和學(xué)校(19個(gè))：戲班、劇團(tuán)、研究機(jī)構(gòu)，另有相關(guān)資料，包括：越劇研究、相關(guān)論著、演出習(xí)俗、越劇戲考、戲曲會(huì)演資料、評(píng)獎(jiǎng)資料、拍攝電影、錄像名單等。
    浙江圖書(shū)館初步建成和在建的數(shù)據(jù)庫(kù)尚有《浙江旅游文化多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)》，以遍及浙江的成千上萬(wàn)的名勝古跡、文化景觀為經(jīng)，以名人、翰墨、特產(chǎn)、佳話(huà)為緯；浙江藏書(shū)研究數(shù)據(jù)庫(kù)》全面揭示1260余位浙江籍藏書(shū)家的獨(dú)特魅力和藏書(shū)活動(dòng)的文化底蘊(yùn)，以及浙江期刊選目數(shù)據(jù)庫(kù)》《關(guān)注長(zhǎng)三角專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)》等。
    4以開(kāi)發(fā)利用為生命線。
    紙質(zhì)出版物增長(zhǎng)勢(shì)頭依然迅猛，而網(wǎng)上可利用資源更呈海量發(fā)展趨勢(shì)，智能化模糊檢索體系極大提升了文獻(xiàn)的查準(zhǔn)率、查全率，強(qiáng)化了信息的可共享性和增值性；紛至沓來(lái)的信息用戶(hù)也愈漸成熟，需求更凸顯多元化、理性化、專(zhuān)業(yè)化和個(gè)性化的特征。全天候開(kāi)放f下轉(zhuǎn)第頁(yè))(上接第1o頁(yè))和全方位揭示各類(lèi)實(shí)體和虛擬資源，構(gòu)建便捷的信息通道、知識(shí)平臺(tái)和導(dǎo)航系統(tǒng)，理所當(dāng)然地成為以保存文化遺產(chǎn)、傳播知識(shí)信息、開(kāi)啟智力資源為己任的圖書(shū)館工作者在知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的神圣職責(zé)。
    4．1弘揚(yáng)先進(jìn)文化，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明。
    的骨干力量。
    4．2主動(dòng)激活信息，積極參與競(jìng)爭(zhēng)。
    數(shù)字化資源因其多文化、多語(yǔ)種，紛繁而虛擬，既形成汪洋大海式的取之不盡、用之不竭的信息、知識(shí)、智力源頭活水，也造就了深不可測(cè)、奧妙無(wú)窮的科技迷宮，增大了深度挖掘、精當(dāng)整合的難度，對(duì)于圖書(shū)館工作者的文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)功底和動(dòng)手能力相應(yīng)提出了全新的要求。浙江圖書(shū)館在網(wǎng)頁(yè)上不僅啟用館藏書(shū)目查檢、預(yù)約、續(xù)借，自建和引進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)，搜索引擎推薦和技巧指導(dǎo)，有關(guān)網(wǎng)站鏈接、網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航等功能，并且開(kāi)辟信息服務(wù)和互動(dòng)熱線，快捷解答咨詢(xún)，代為檢索遍及科研課題、專(zhuān)利發(fā)明、技術(shù)革新、編史修志、策劃設(shè)計(jì)、留學(xué)深造、論文撰寫(xiě)等各類(lèi)資料，并編匯和原文傳遞包括飲用水、乳制品、酒業(yè)、保健品、管理營(yíng)銷(xiāo)、房地產(chǎn)、等多項(xiàng)專(zhuān)題系列資料。占有優(yōu)勢(shì)的豐瞻廣袤的資源，訓(xùn)練有素的嫻熟查檢技能和世代相傳的職業(yè)道德根基，構(gòu)建了圖書(shū)館介入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
    4．3建設(shè)開(kāi)發(fā)并舉，紙質(zhì)網(wǎng)絡(luò)雙贏。
    枯樹(shù)無(wú)果實(shí)，空話(huà)無(wú)價(jià)值，數(shù)字資源建設(shè)不僅需要坐而論道，更需要起而行動(dòng)。我們親身參加了數(shù)據(jù)庫(kù)建立的實(shí)踐，真切地體會(huì)到其調(diào)研、籌謀、搜尋、輸入、校對(duì)、補(bǔ)充、更新..道道工序的繁瑣艱辛，也領(lǐng)略到其包含的創(chuàng)造性勞動(dòng)、智力展現(xiàn)與個(gè)性張揚(yáng)的成就感，尤其可以分享被開(kāi)發(fā)使用、發(fā)揮效益的喜悅。而被愈來(lái)愈多的人所認(rèn)識(shí)、所使用乃至信賴(lài)和倚重，正是數(shù)據(jù)庫(kù)建立以及數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的終極目標(biāo)。邊建邊用，以使用的深度、廣度、力度作為評(píng)估價(jià)值、改進(jìn)質(zhì)量的試金石和催化劑，可以確保文獻(xiàn)數(shù)字化的蓬勃生機(jī)與旺盛活力。
    人類(lèi)文化傳統(tǒng)和圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展規(guī)律注定了復(fù)合型圖書(shū)館的長(zhǎng)期客觀存在，事實(shí)雄辯地證明，數(shù)字化資源建設(shè)不會(huì)因?yàn)橥ｋ姷臒酪约安《尽⒑诳偷淖鞒纾瑴p緩前進(jìn)的步伐。與此同時(shí)，紙質(zhì)文獻(xiàn)的全方位開(kāi)架閱覽、外借，也沒(méi)有因?yàn)槭Ц`頻仍而畏首畏尾；以人為本的精神貫穿于這一不可逾越的圖書(shū)館發(fā)展階段的各個(gè)工作環(huán)節(jié)。遵循系統(tǒng)科學(xué)要素，前瞻性地通盤(pán)考慮實(shí)體和虛擬資源的現(xiàn)狀與發(fā)展，有目的地推動(dòng)兩者的相濟(jì)互補(bǔ)、共存共榮，制定一館一地一省以至全國(guó)的文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)、開(kāi)發(fā)及共建共享規(guī)劃，采取切實(shí)有效的建設(shè)與使用并重的措施，圖書(shū)館必定會(huì)取得文獻(xiàn)數(shù)字化的飛躍，開(kāi)創(chuàng)紙質(zhì)與數(shù)字化資源管理及利用雙贏的新天地。
    參考文獻(xiàn)。
    [5]勞萊斯?萊斯格．重圍中的因特網(wǎng)。
    [6]國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字資源建設(shè)指導(dǎo)小組．國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字資源建設(shè)(2003--20規(guī)劃)。
    (趙達(dá)雄，男，浙江圖書(shū)館研究館員)。
    (陳蓓，女，浙江圖書(shū)館館員)。
    （張蓉，女，浙江圖書(shū)館副研究館員）。
    〔出處〕圖書(shū)館理論與實(shí)踐2005年第3期。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十五
    在黨的十八屆四中全會(huì)上，黨中央把依法治國(guó)作為全會(huì)的主題，并出臺(tái)了《全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，這也是黨中央為加快社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和作出的重大戰(zhàn)略部署，這在黨的歷史上是第一次，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的清醒判斷、對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深刻把握和對(duì)歷史使命的勇于擔(dān)當(dāng)，深刻表明我們黨堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的鮮明態(tài)度，開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大航程。
    依法治國(guó)是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重大政治任務(wù)，是指引我們工作的“風(fēng)向標(biāo)”，也是考驗(yàn)我們工作成效的“試金石”。今年是全面推進(jìn)依法治國(guó)的開(kāi)局之年，作為基層工作人員，就要帶頭學(xué)習(xí)貫徹依法治國(guó)的有關(guān)精神和習(xí)總書(shū)記的重要講話(huà)，緊緊圍繞依法治國(guó)總目標(biāo)，緊密結(jié)合我鎮(zhèn)工作實(shí)際，堅(jiān)持用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾，促進(jìn)公平正義，維護(hù)和諧穩(wěn)定，深化法治建設(shè)，不斷開(kāi)創(chuàng)依法治鎮(zhèn)工作新局面。
    下面，我談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
    一是推進(jìn)依法治國(guó)，就要強(qiáng)化法制意識(shí)，努力營(yíng)造法治氛圍。要在鞏固深化“六五”普法教育成果的基礎(chǔ)上，深入開(kāi)展“七五”普法和法律“七進(jìn)”活動(dòng)，積極培育群眾的法治觀念，樹(shù)立法治意識(shí)。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法的培訓(xùn)，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法制度，強(qiáng)化干部法律知識(shí)的考核，不斷增強(qiáng)干部職權(quán)法定、帶頭依法觀念。建立健全村規(guī)民約，教育引導(dǎo)廣大干部群眾遇事找法、辦事依法、化解矛盾用法、解決問(wèn)題靠法，使遵法守法成為全社會(huì)共同追求和自覺(jué)行動(dòng)，努力營(yíng)造良好的法治氛圍。
    二是推進(jìn)依法治國(guó)，就要加強(qiáng)制度建設(shè)，做到依法科學(xué)決策。在具體工作中，要進(jìn)一步健全決策機(jī)制，對(duì)政府職能、民主決策、政務(wù)公開(kāi)、會(huì)議制度和公文審批等事項(xiàng)進(jìn)行具體明確，同時(shí)進(jìn)一步劃定權(quán)力界限，規(guī)范制定程序，強(qiáng)化備案審查，充分發(fā)揮制度建設(shè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共秩序維護(hù)的重要作用。要進(jìn)一步完善制度體系，加強(qiáng)對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，增強(qiáng)監(jiān)督合力和實(shí)效。健全和完善行政程序制度，完善重大行政決策程序制度，規(guī)范重大行政決策事項(xiàng)范圍、主體、權(quán)限、程序和責(zé)任。嚴(yán)格執(zhí)行重大行政決策法定程序，確保行政決策制度科學(xué)、程序正當(dāng)、過(guò)程公開(kāi)和責(zé)任明確。同時(shí)要推行文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)保障和公用事業(yè)等重大民生決策事項(xiàng)民意調(diào)查制度，切實(shí)做到科學(xué)民主決策。
    三是推進(jìn)依法治國(guó)，就要堅(jiān)持依法行政，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能。要加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，在作決策、安排部署工作時(shí)一定要頭腦清楚、認(rèn)真思考，始終將政府決策行為置于法治框架下。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，首先要帶頭依法行政，同時(shí)要提高全鎮(zhèn)干部依法行政的意識(shí)和能力，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，切實(shí)做到自覺(jué)學(xué)法、知法、用法，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為，堅(jiān)決糾正不作為、亂作為，堅(jiān)決克服懶政、怠政現(xiàn)象，堅(jiān)決懲處失職、瀆職行為。要進(jìn)一步深化行政審批制度改革，推行相對(duì)集中行政許可權(quán)，切實(shí)加強(qiáng)事中事后監(jiān)管，加快建設(shè)法治政府、服務(wù)政府。完善市場(chǎng)監(jiān)管體系，強(qiáng)化對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)領(lǐng)域全過(guò)程的監(jiān)管，強(qiáng)化監(jiān)督問(wèn)責(zé)，促進(jìn)依法辦事、依法行政。
    四是推進(jìn)依法治國(guó)，就要狠抓作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)定不移懲治腐敗。總書(shū)記講到“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，推進(jìn)依法治國(guó)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)至關(guān)重要，也是我們各項(xiàng)工作取得成效的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，我們要深入貫徹落實(shí)好“中央八項(xiàng)規(guī)定”精神，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，建立健全依紀(jì)依法，反對(duì)和克服形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的制度規(guī)定和長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)糾正和嚴(yán)肅查處違紀(jì)行為，持續(xù)抓好整改任務(wù)落實(shí)。作為一名黨員干部，要堅(jiān)決做到法律紅線不可觸碰、法律底線不可逾越，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部政治、工作和生活待遇方面各項(xiàng)制度規(guī)定，著力整治各種特權(quán)行為。嚴(yán)格落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，全面抓好政府部門(mén)的黨風(fēng)廉政建設(shè)，持續(xù)保持高壓態(tài)勢(shì)，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，依紀(jì)依法堅(jiān)決懲處各種腐敗行為和腐敗分子，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制。
    五是推進(jìn)依法治國(guó)，就要推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，建設(shè)陽(yáng)光透明政府。全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，堅(jiān)持以公開(kāi)為常態(tài)、不公開(kāi)為例外原則，推進(jìn)決策公開(kāi)、執(zhí)行公開(kāi)和結(jié)果公開(kāi)，確保行政權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。進(jìn)一步明確和規(guī)范政府信息公開(kāi)范圍和內(nèi)容，重點(diǎn)推進(jìn)財(cái)政預(yù)算、公共資源配置、重大建設(shè)項(xiàng)目批準(zhǔn)和實(shí)施、社會(huì)公益事業(yè)建設(shè)等領(lǐng)域的政府信息公開(kāi)?？h政府和政府相關(guān)工作部門(mén)要依據(jù)權(quán)力清單，向社會(huì)全面公開(kāi)行政職權(quán)、權(quán)力依據(jù)、實(shí)施主體、職責(zé)權(quán)限、管理流程和監(jiān)督方式等事項(xiàng)，推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)信息化，讓廣大群眾及時(shí)了解和掌握政府工作，建設(shè)陽(yáng)光透明政府。
    六是推進(jìn)依法治國(guó)，就要狠抓社會(huì)管理，努力構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)前，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各種利益糾集、矛盾凸顯，作為基層政府，直接與群眾打交道，要直面矛盾，稍有不慎，就會(huì)引發(fā)不穩(wěn)定事件，因此，我們要牢固樹(shù)立“穩(wěn)定壓倒一切”理念，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理模式，充分認(rèn)識(shí)安全工作的極端重要性，始終繃緊維穩(wěn)這根弦，履行好“第一責(zé)任”。要深入開(kāi)展矛盾糾紛排查化解，落實(shí)信訪主體責(zé)任，引導(dǎo)群眾依法反映合理訴求，抓好預(yù)防和疏導(dǎo)，防止問(wèn)題積累、矛盾激化，妥善解決信訪突出問(wèn)題。要加強(qiáng)社會(huì)面治安管控，深入開(kāi)展平安創(chuàng)建工作，嚴(yán)厲打擊各類(lèi)違法犯罪行為，不斷增強(qiáng)人民群眾的安全感。深入開(kāi)展“打非治違”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，落實(shí)好安全主體責(zé)任，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域的安全監(jiān)管，堅(jiān)決遏制重特大事故發(fā)生，努力營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十六
    摘要：佛教文獻(xiàn)是我國(guó)古代文學(xué)的一種特殊文學(xué)，構(gòu)成了我國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)容，佛教文獻(xiàn)促進(jìn)我國(guó)古代文學(xué)的繁榮，對(duì)于我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
    現(xiàn)如今，隨著我國(guó)對(duì)古代文學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，佛教文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，本文對(duì)這三個(gè)方面做了系統(tǒng)的闡述，從中國(guó)文學(xué)發(fā)展的各個(gè)方面來(lái)說(shuō)，研究中國(guó)古代文學(xué)與佛教文獻(xiàn)之間的關(guān)系有利于發(fā)展文學(xué)多樣性，豐富文學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)文化“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化走向繁榮進(jìn)步。
    關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué);佛教文獻(xiàn);促進(jìn)文化繁榮;新文體的誕生。
    引言。
    從文獻(xiàn)的定義可知，文獻(xiàn)是記錄知識(shí)的載體，佛教文獻(xiàn)則是記錄佛教一切知識(shí)與活動(dòng)的載體，佛教文獻(xiàn)是一種有形的東西，可以保存下來(lái)，不像佛教文學(xué)那樣不可以看見(jiàn)。
    我國(guó)研究佛教文化對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的影響則是通過(guò)佛教文獻(xiàn)來(lái)完成的，由于佛教文化是一種外來(lái)文化，在其傳入到我國(guó)的時(shí)候，佛教文獻(xiàn)也記載了我國(guó)古代的一部分文學(xué)作用，佛教文獻(xiàn)影響中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，中國(guó)古代文學(xué)包含佛教文獻(xiàn)，總的來(lái)說(shuō)，佛教文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響是比較深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的，本文著重說(shuō)明佛教文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生的影響，從此方面來(lái)解釋中國(guó)古代文學(xué)與佛教文獻(xiàn)之間的關(guān)系。
    一、佛教文獻(xiàn)豐富了中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)容，促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)的繁榮。
    佛教文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)內(nèi)容的豐富主要體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌、戲曲、小說(shuō)及俗文學(xué)的影響等方面，佛教文獻(xiàn)成為很多文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作所借鑒的情節(jié)，其思想滲透到古代文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。
    創(chuàng)作眾所周知，我國(guó)古代的文學(xué)發(fā)展受政策影響比較大，比較明顯的是唐代，唐代的對(duì)外開(kāi)放程度是中國(guó)前所未有的，這項(xiàng)政策加強(qiáng)了唐代的文化與外來(lái)文化的交流，使這個(gè)時(shí)候的文學(xué)展示了空前的活力[1]，讓我國(guó)在文學(xué)發(fā)展上跨入了一大步，這個(gè)跨越性的發(fā)展與這個(gè)時(shí)期的佛教文化在唐朝廣泛流傳是離不開(kāi)關(guān)系的。
    自從佛教文學(xué)傳入我國(guó)以后，文學(xué)創(chuàng)作也開(kāi)始改變以往的陳舊思想，漸漸取材于佛教故事，將中國(guó)古代神話(huà)故事與佛教里的故事結(jié)合，充實(shí)自己的文學(xué)創(chuàng)造內(nèi)容，使文學(xué)作品更加有內(nèi)涵、有深度，比如流傳甚廣的《西游記》中的孫悟空這個(gè)形象及其部分情節(jié)就是借鑒了佛教的經(jīng)典情節(jié)。
    并且，佛教文化的傳入也改變了一些詞的含義，比如“龍”的含義發(fā)生變化就是受印度文化的影響，在六朝還催生了一種新的詩(shī)體，即“宮體詩(shī)”，佛教文獻(xiàn)影響到佛教僧侶文人，大量比較華麗的詩(shī)歌從他們筆下誕生，中國(guó)的戲曲則是由印度傳入，其中的三世輪回、因果報(bào)應(yīng)思想就是佛經(jīng)里面的鮮為人知的代表觀念。
    二、佛教文獻(xiàn)影響文人的思想觀念，促使中國(guó)古代文學(xué)理念的形成。
    中國(guó)古代文學(xué)理論原本也有形、神、言、意只說(shuō)，只不過(guò)在其發(fā)展過(guò)程中，受各種因素的影響，一部分文人為了追求自己的功名利祿而忽視了文學(xué)作品的形、神、言、意，而一些成績(jī)比較顯著的文人在追求自己的文學(xué)作品上已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)極端，佛教文獻(xiàn)強(qiáng)化了中國(guó)古代文學(xué)對(duì)形、神、言、意的追求，在其后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，文學(xué)作品愈加豐富，文人們的視野更加開(kāi)闊，逐漸形成了中國(guó)文學(xué)的又一獨(dú)特理念，即“境界說(shuō)”。
    佛教文獻(xiàn)的“形近神不滅”打破了文人們對(duì)原來(lái)的“形神”關(guān)系的理解局限，將文學(xué)當(dāng)中的“形神”關(guān)系的論述推向一個(gè)歷史高度，并促使中國(guó)新的文學(xué)理念的形成，比如傳神寫(xiě)照、以形寫(xiě)神和重神輕形理念。
    佛教文獻(xiàn)解放了文人的思想，使其不再局限于固有的認(rèn)識(shí)，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是百利而無(wú)一害，同時(shí)，佛教文獻(xiàn)促使了中國(guó)古代文學(xué)新的理念形成，至今這些理念還被應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中[2]。
    三、佛教文獻(xiàn)創(chuàng)新了古代文學(xué)的體裁，對(duì)今天的文化繁榮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
    佛教文學(xué)影響到古代的文學(xué)創(chuàng)作思想與理論，從而影響到文學(xué)體裁與形式，另一方面，佛教文獻(xiàn)的傳播方式對(duì)于文體的產(chǎn)生也具有一定意義。
    在文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的中，佛教文獻(xiàn)對(duì)文人的思想形成沖擊，使其尋找更加新穎的創(chuàng)作體裁與形式，滿(mǎn)足自己對(duì)文學(xué)的追求，比如“永明體”的出現(xiàn)，這是一種新的詩(shī)歌體裁，是中國(guó)古代詩(shī)歌體裁發(fā)生變化的根本性標(biāo)志，也使中國(guó)古代文體的發(fā)展方向徹底改變。
    值得一提的是，佛教文獻(xiàn)促進(jìn)了中國(guó)古代文體形式“俗文體”的誕生，從此，俗文學(xué)作為一種文學(xué)體裁開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)并逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。
    佛教文獻(xiàn)對(duì)我國(guó)今天的文學(xué)發(fā)展依然具有重要意義，文學(xué)是文化的一個(gè)方面，文學(xué)的進(jìn)步發(fā)展必然帶來(lái)文化的繁榮，在今天的文化發(fā)展中，復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)又使文學(xué)的發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[3]。
    結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，佛教文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展影響重大，雖然其中有不少負(fù)面影響，但進(jìn)步作用是主要的，我國(guó)應(yīng)辯證地看待佛教文獻(xiàn)與中國(guó)古代文學(xué)之間的關(guān)系，尤其是在今天各國(guó)文學(xué)相互交融的發(fā)展趨勢(shì)下，我國(guó)更要正視佛教文獻(xiàn)作為外來(lái)宗教文化典籍的事實(shí)，直面其中的文本形式與思想觀念帶來(lái)的消極影響，深入剖析佛教文獻(xiàn)與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系[4]，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供有益的幫助，積極推動(dòng)中國(guó)古現(xiàn)代文學(xué)與世界其他國(guó)家的交流，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走向世界，促進(jìn)文化繁榮進(jìn)步。
    參考文獻(xiàn)：
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    [4]楊瑰瑰.《維摩詰經(jīng)》文獻(xiàn)與文學(xué)研究[d].華中師范大學(xué)，2012.
    古代文學(xué)中的儒家用世精神【2】。
    摘要：儒家用世精神是我國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)積累的產(chǎn)物，具有廣泛的使用性，從而形成了我國(guó)獨(dú)特的民族特色和個(gè)性。
    古代文學(xué)作品豐富多彩、各有千秋，但其中都包含著儒家文化思想。
    本文以古代文學(xué)作品中的“儒家用世”精神作為研究對(duì)象，從不同方面探討我國(guó)文學(xué)作品中所體現(xiàn)的儒家用世精神，從而了解儒家用世精神在推動(dòng)我國(guó)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。
    關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品儒家用世精神探討分析。
    我國(guó)古代的文學(xué)作者都受到儒家思想的影響，在文學(xué)創(chuàng)作中很大程度上體現(xiàn)出儒家用世精神。
    這種精神突出表現(xiàn)在，古代文學(xué)作品創(chuàng)作者期望能夠在政治上有所作為，在入仕的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
    儒家用世精神在古代文學(xué)作品中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，是在創(chuàng)作者處于意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)下，以當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)秩序?yàn)槟繕?biāo)而奮斗。
    處于這一時(shí)期的文學(xué)作品大多慷慨激昂，表達(dá)自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。
    其次，是創(chuàng)作者處于失意時(shí)期，選擇追求精神樂(lè)園超凡脫俗的精神狀態(tài)。
    處于這時(shí)期的創(chuàng)作者大多游山玩水，享受自然風(fēng)光，文學(xué)作品多以嫻靜悠然為主，向往在世外實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值尋找人生樂(lè)趣。
    通過(guò)這兩方面的分析，能夠看出儒家用世精神在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。
    1、儒家用世精神的基本內(nèi)涵。
    儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大從程度上表現(xiàn)在修身、治國(guó)、齊家、平天下。
    其主要意思是說(shuō)明人生于世需要為整個(gè)世界、社會(huì)作出貢獻(xiàn)，從而體現(xiàn)自己的人身價(jià)值。
    儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態(tài)去面對(duì)生活、工作，對(duì)人生充滿(mǎn)激情在生活中遇到挫折與磨難，要積極樂(lè)觀的面對(duì)，自己的事情要盡最大的努力去完成。
    儒家用世精神主要是警示人們，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中人的作用力非常小，無(wú)法逆轉(zhuǎn)人世間出現(xiàn)的很多不幸與磨難，但是只要通過(guò)自己的付出與努力，即使不能有很好的收獲也可以做到無(wú)悔于心。
    孔子可以說(shuō)是儒家用世精神體現(xiàn)最為突出的代表性人物，他的一生都面對(duì)著入世不成的打擊，空有治國(guó)方略卻不得伸展。
    孔子的一生都在為整個(gè)社會(huì)以及統(tǒng)治階層的治國(guó)之道而奔走。
    雖然他最后未能實(shí)現(xiàn)自己的'政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無(wú)疑是他不放棄積極追求的結(jié)果。
    孔子所處的社會(huì)發(fā)展時(shí)代中，并沒(méi)有社會(huì)主義也沒(méi)有民主選舉，更沒(méi)有任何的革命運(yùn)動(dòng)。
    因此從這一角度來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)自己的從政理想唯有被君主賞識(shí)，才是最有效的途徑。
    以此從政治層面來(lái)看需要真正做到有所作為，很多文學(xué)作者唯有通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。
    縱觀我國(guó)古代的整個(gè)文學(xué)歷史的發(fā)展過(guò)程，無(wú)論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創(chuàng)作的文學(xué)作品都不同程度的表現(xiàn)出了各自的用世精神，在文學(xué)表達(dá)過(guò)程中由于作者在用世道路上的發(fā)展不同，具有不一樣的文學(xué)情感表達(dá)。
    2、儒家用世精神在文學(xué)載體上的體現(xiàn)。
    我國(guó)古代文學(xué)作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現(xiàn)的方面也不盡相同。
    以儒家用世精神的角度上來(lái)分析，古代文學(xué)作品要體現(xiàn)儒家用世精神，需要在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出文學(xué)性與服務(wù)性于一體的精神思想，因此在這一過(guò)程中催生出了各種文學(xué)體裁類(lèi)型。
    我國(guó)古代文學(xué)作品創(chuàng)作者不同程度上都凝結(jié)了作者的用世精神，其中有部分文學(xué)作品積極表達(dá)了作者的個(gè)性與思想，在體現(xiàn)出儒家用世精神的同時(shí)，展現(xiàn)了自己的的獨(dú)特性。
    如李白的文學(xué)作品極具個(gè)性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。
    他們都有自己的人生追求和治國(guó)用世之道，在他們的文學(xué)作品當(dāng)作雖然表達(dá)出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個(gè)人性格特征。
    在我國(guó)優(yōu)秀漫長(zhǎng)的文學(xué)發(fā)展史中，文學(xué)的發(fā)展隨著時(shí)代的變遷以及朝代的更替，產(chǎn)生了許多不同的文學(xué)風(fēng)格和體裁。
    除去詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)發(fā)展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁(yè)。
    唐朝的傳奇小說(shuō)最初創(chuàng)作的目的帶有十足的實(shí)用性，注重用創(chuàng)作文學(xué)作品驗(yàn)證文學(xué)作品創(chuàng)作者的詩(shī)文以及寫(xiě)作造詣。
    傳奇小說(shuō)具有創(chuàng)作過(guò)程連貫、故事情節(jié)跌宕起伏、創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)，在表達(dá)儒家用世精神時(shí)雖然沒(méi)有詩(shī)歌的方便快捷，但是表達(dá)的意義深遠(yuǎn)，并且通俗易懂便于百姓閱讀。
    從兩種不同體裁的文學(xué)作品中分析發(fā)現(xiàn)，以詩(shī)歌表達(dá)自我理想抱負(fù)的作者通常積極尋求能被君王賞識(shí)的方式，而傳奇小說(shuō)更注重在百姓生活中進(jìn)行警示實(shí)現(xiàn)自我思想，例如馮夢(mèng)龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說(shuō)，無(wú)不教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?BR>    3、儒家用世精神在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
    從儒家用世精神角度上來(lái)說(shuō)，自詩(shī)歌出現(xiàn)時(shí)期起，大致從“言志”、“情態(tài)“到“寫(xiě)意”最后發(fā)展到“傳神”，這一連串的思想模式都表現(xiàn)出，這一體裁的古代文學(xué)作品的創(chuàng)作重點(diǎn)向創(chuàng)作者的心理轉(zhuǎn)變而發(fā)展，在于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與神韻的統(tǒng)一。
    由此看來(lái)我國(guó)大部分的古代文學(xué)作品創(chuàng)作者均屬于表現(xiàn)型的創(chuàng)作者，而非再現(xiàn)型創(chuàng)作者。
    例如在杜甫的詩(shī)詞中很少提及現(xiàn)實(shí)主義細(xì)節(jié)，主要以抒發(fā)情懷為主。
    又如孔子周游列國(guó)，游說(shuō)各路諸侯，以此希望得到君主任用。
    盡管最后孔子并未如愿，但在后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作中并未提及在用世追求中的事跡，而是注重表達(dá)自我感受與以及感悟。
    由此表明了我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作者儒家用世精神，在文學(xué)作品中的表達(dá)方式。
    結(jié)束語(yǔ)：
    在儒家用世精神的影響下，我國(guó)古代的文學(xué)作品都呈現(xiàn)出兩面性。
    既以通過(guò)進(jìn)入仕途實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，或至于世外對(duì)他人進(jìn)行感悟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，本文通過(guò)對(duì)古代文學(xué)作品的分析，促進(jìn)有關(guān)我國(guó)古代文學(xué)作品研究工作的深入發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]徐應(yīng)佩.中國(guó)古代文學(xué)鑒賞學(xué)[m].南京：江蘇教育出版社，
    [2]夏至輕.中國(guó)古典小說(shuō)史論[m].南昌：江西人民出版社，
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十七
    1、topic主題是什么（重要嗎?）。
    2、theory理論背景是什么（充分嗎?）。
    3、issue要研究的問(wèn)題是什么（有趣嗎?/有意義嗎?）。
    4、hypothesis研究假設(shè)是什么，推導(dǎo)的邏輯是什么（合理嗎?）。
    5、study求證的方法是什么（科學(xué)嗎?）。
    6、result主要的結(jié)果是什么（令人驚奇嗎?surprise?）。
    7、explanation結(jié)果的意料/意外是什么，基于文獻(xiàn)如何解釋?zhuān)惺裁匆饬x和啟示，存在的問(wèn)題（有價(jià)值/不足嗎?）。
    8、implication對(duì)該領(lǐng)域的研究有什么啟發(fā)，對(duì)你的研究有什么借鑒（有實(shí)用/收獲嗎?）。
    9、如果讓你來(lái)做這樣一個(gè)研究，你會(huì)這么做嗎?你還能怎么做?
    一篇文獻(xiàn)閱讀筆記都要對(duì)以上問(wèn)題給予回答，從讀每一篇文獻(xiàn)開(kāi)始積累idea，為今后的study積累素材。
    上一個(gè)讀書(shū)筆記的要求是把具體細(xì)節(jié)都給說(shuō)清楚了，下面是關(guān)于讀書(shū)筆記寫(xiě)法。
    （1）什么雜志，第幾期，什么地方有關(guān)于什么問(wèn)題的什么論述，它對(duì)于我即將做的博論文有什么參考作用，或者我對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有什么自己的見(jiàn)解，可能會(huì)有什么貢獻(xiàn)等等。
    （2）讀書(shū)筆記要進(jìn)行分類(lèi)，如分為數(shù)學(xué)模型方面的;實(shí)證研究方面的;中文文獻(xiàn)方面的;外文文獻(xiàn)方面的;數(shù)據(jù)方面的;純理論方面的;政策分析方面的;學(xué)術(shù)爭(zhēng)論方面的;案例材料方面的等等。
    （3）重點(diǎn)分析或者精讀幾篇代表性的文獻(xiàn);。
    （4）重要的是要寫(xiě)心得體會(huì);。
    （5）重要的數(shù)據(jù)要及時(shí)記下來(lái);。
    （6）前面的過(guò)程可能有反復(fù)，自己的見(jiàn)解也會(huì)有變化的。
    以上只是簡(jiǎn)單的對(duì)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于讀書(shū)筆記寫(xiě)法的一個(gè)匯總。有點(diǎn)亂，但是還比較全。等自己寫(xiě)出一篇像樣的讀書(shū)筆記后，再結(jié)合自己的寫(xiě)作過(guò)程好好修改整理下該日志。
    做好讀書(shū)筆記是獲取知識(shí)的一種基本工具，一篇好的讀書(shū)筆記要讓自己幾乎不用閱讀原文就可以掌握大致內(nèi)容。所以讀書(shū)筆記的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不重要，重要的是能提供一個(gè)直觀的理解。以本人閱讀經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)外文的經(jīng)驗(yàn)，做這類(lèi)讀書(shū)筆記一般包括以下幾個(gè)方面：
    要簡(jiǎn)要說(shuō)明作者的學(xué)術(shù)和工作背景，主要成就、主要書(shū)籍、論文和研究方向。
    讀書(shū)筆記開(kāi)頭就應(yīng)該明確地交代本文的寫(xiě)作背景或者寫(xiě)作目的，即本文是為了解決什么理論問(wèn)題或解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。通常的做法，就是簡(jiǎn)要交代一下文章所追敘的理論線索。這部分的內(nèi)容單單依靠原文的綜述怕是不夠，需要作者自己整理。
    最好用簡(jiǎn)短的幾句話(huà)概括一下原文的主要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)一般體現(xiàn)為核心命題，通常在introduction或concludingremark中就有。
    可以包括兩部分：對(duì)模型基本假設(shè)的介紹，以及基本模型以及相應(yīng)命題。因?yàn)槊恳粋€(gè)觀點(diǎn)的得出，都離不開(kāi)具體的環(huán)境，所以需要了解最重要的幾個(gè)假設(shè)。為了加深理解，了解模型的基本框架也是很重要的。
    從學(xué)術(shù)理論的發(fā)展和管理實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面對(duì)論文的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以指出論文的應(yīng)用之處。
    六、思考或擴(kuò)展或者表達(dá)與作者觀點(diǎn)不一致的地方（furtherresearch）。
    這是讀書(shū)筆記的實(shí)質(zhì)性部分，可以總結(jié)一下原文可能的擴(kuò)展方向，或者展望一下未來(lái)可能的研究課題。如果對(duì)文章理解較深刻，最好自己能對(duì)文章提出一些批評(píng)，或者指出其瑕疵。實(shí)際上，這才是寫(xiě)讀書(shū)筆記最重要的目的或收獲。
    可以列出與主題有關(guān)的主要參考文獻(xiàn)，以便今后查詢(xún)，也方便別人“按圖索驥”。
    研究生如何做文獻(xiàn)閱讀和讀書(shū)筆記?
    1.閱讀文獻(xiàn)，要力求對(duì)一個(gè)方面或一個(gè)主題，或者一個(gè)概念的歷史發(fā)展都要搞清楚，清楚來(lái)龍去脈。文獻(xiàn)有新有舊，有些學(xué)科或?qū)ｎ}文獻(xiàn)的半衰期很長(zhǎng)，經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀是很重要的，只下載幾篇新文獻(xiàn)是很難理解全貌的。
    2.要有意識(shí)閱讀大家的文獻(xiàn)，閱讀某個(gè)領(lǐng)域或?qū)ｎ}中程碑式的文獻(xiàn)或文獻(xiàn)綜述。這些文獻(xiàn)對(duì)于初學(xué)者了解一個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域的發(fā)展很有幫助，對(duì)于某個(gè)階段的重要文獻(xiàn)提供了一個(gè)查找的捷徑。從中可以很快了解一些相關(guān)理論和學(xué)說(shuō)、重要結(jié)果的進(jìn)展。
    3.要善于分析自己研究領(lǐng)域中一些國(guó)內(nèi)外代表性實(shí)驗(yàn)室的論文，通過(guò)分析一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的論文目錄，可以了解這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展過(guò)程和研究興趣的發(fā)展、拓展。
    4.要善于分析本領(lǐng)域一些代表性學(xué)者的論文，通過(guò)分析這些引領(lǐng)學(xué)科或領(lǐng)域發(fā)展的科學(xué)家的論文目錄，同樣可以看到他（她）個(gè)人研究興趣和研究生涯的發(fā)展，以及他（她）所領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)的發(fā)展過(guò)程。
    1.在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，要善于總結(jié)和整合，類(lèi)似minireview的方式。如果能將類(lèi)似相近的一些重要文獻(xiàn)（如10-20篇），進(jìn)行整合和歸納，理出最新的幾個(gè)專(zhuān)題的進(jìn)展，無(wú)疑會(huì)加深對(duì)所閱讀的文獻(xiàn)的理解。那么筆記記什么?記錄新進(jìn)展。哪些是新進(jìn)展?需要廣泛閱讀才能知曉。
    2.閱讀任何文獻(xiàn)或?qū)Ｖ?，一定要記錄清楚文獻(xiàn)題目、出處、作者、發(fā)表年代、期卷、頁(yè)碼等等信息，這些信息是以后引文時(shí)必須的，不要嫌麻煩，如作者欄目是需要將所有作者都要記錄全的。
    3.有些重要文獻(xiàn)需要精讀，讀幾遍是不行的，要很熟悉。這類(lèi)文獻(xiàn)在不同時(shí)期讀有不同時(shí)期的理解，如開(kāi)題階段，可能比較注重某個(gè)方向或領(lǐng)域的理論和觀點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)手段;在實(shí)驗(yàn)階段，可能比較注意進(jìn)行結(jié)果之間的比較，根據(jù)文獻(xiàn)結(jié)果和變化規(guī)律，對(duì)自己的結(jié)果進(jìn)行一些趨勢(shì)預(yù)測(cè);在論文寫(xiě)作階段，可能會(huì)比較關(guān)注結(jié)果分析、理論學(xué)說(shuō)的驗(yàn)證等等。與之相應(yīng)，多數(shù)文獻(xiàn)是需要泛讀的，可能只需要讀讀題目，可能只看看摘要，也可能只瀏覽一下圖表等等。
    最近一段時(shí)間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門(mén)課程。我通過(guò)對(duì)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。
    首先我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的'理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用它來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適合中國(guó)情況的指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。
    毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問(wèn)題里面有一點(diǎn)是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺(jué)得在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下提出這一點(diǎn)，足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團(tuán)結(jié)起來(lái)，利用好。另外中國(guó)的敵人是帝國(guó)主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭(zhēng)和土地革命，農(nóng)村就適合開(kāi)展土地革命。并且當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對(duì)弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動(dòng)員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實(shí)力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺(jué)得這點(diǎn)思想對(duì)我有很大的啟發(fā)，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，可以先做簡(jiǎn)單的事情，再做相對(duì)難的事情，采取先易后難，循序漸進(jìn)的策略，這樣的話(huà)可以提高辦事效率，自己也覺(jué)得輕松一些。
    毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問(wèn)題里面還有一點(diǎn)是“武裝斗爭(zhēng)為主要形勢(shì)”這就是他說(shuō)的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對(duì)這句話(huà)具體的理解是：工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級(jí)和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個(gè)時(shí)候的形勢(shì)下，中國(guó)只有通過(guò)革命才能創(chuàng)造出新的社會(huì)。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)，帝國(guó)主義侵略者他們是不會(huì)跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦?，?nèi)心早已是殘忍毫無(wú)人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個(gè)，那就是很悲慘。我覺(jué)得這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)今時(shí)代也是很有啟發(fā)的。我們這個(gè)時(shí)代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的軍隊(duì)建設(shè)一定要做的很好很到位。因?yàn)樵诋?dāng)今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險(xiǎn)存在，仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大的軍隊(duì)，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護(hù)好我們的國(guó)家。我們國(guó)家從來(lái)沒(méi)有想著侵略別的國(guó)家和地區(qū)，從來(lái)都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話(huà)說(shuō)的很好“防人之心不可無(wú)，害人之心不可有”。
    毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問(wèn)題里面還有一點(diǎn)是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點(diǎn)的提出創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況與中國(guó)革命的實(shí)際狀況。首先從中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來(lái)看，中國(guó)工人階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí)，是領(lǐng)導(dǎo)力量，但是中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級(jí)也有著某種革命的要求，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對(duì)比來(lái)看，中國(guó)革命的敵人不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義，還有封建主義，面對(duì)如此強(qiáng)大的敵人，必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達(dá)到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國(guó)革命不僅必須要有一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺(jué)得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對(duì)于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說(shuō)學(xué)校的一個(gè)班級(jí)，在面對(duì)共同的困難的時(shí)候，一定要團(tuán)結(jié)起來(lái)，齊心協(xié)力，相互鼓勵(lì)，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說(shuō)在一個(gè)班級(jí)的同學(xué)要迎接很重要的考試的時(shí)候，可以把班級(jí)當(dāng)成是一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當(dāng)成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習(xí)備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級(jí)里面建立了一個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會(huì)很好。我也有過(guò)切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級(jí)學(xué)校的榮譽(yù)，齊心備考，努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時(shí)感覺(jué)到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣，有的想考這個(gè)大學(xué)，有的想考那個(gè)大學(xué)，但是大家的心好像都擰在一起了，因?yàn)槲覀兇蟮睦硐胧且粯拥?，班?jí)的榮譽(yù)也是一樣的。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十八
    馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科知識(shí)，而且深入了解和研究各種自然科學(xué)知識(shí)，努力從人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認(rèn)認(rèn)真真、反反復(fù)復(fù)研讀原文，從中品出經(jīng)典著作的原汁原味，準(zhǔn)確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。***總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著作是一件費(fèi)勁而有難度的事情，但經(jīng)典著作是馬克思主義的理論寶庫(kù)和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開(kāi)采和挖掘。通過(guò)認(rèn)真、深入、反復(fù)研讀經(jīng)典著作，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時(shí)空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價(jià)值，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
    理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求的前提是對(duì)馬克思主義真學(xué)真懂真信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅(jiān)定的馬克思主義者，始終堅(jiān)持嚴(yán)以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責(zé)、完成自己的政治使命。
    實(shí)踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實(shí)踐性品格，必然要求理論與實(shí)踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學(xué)懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，全面、深入、科學(xué)地把握國(guó)情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，在實(shí)踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實(shí)踐中加深對(duì)在改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，深刻理解***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨最寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時(shí)代的偉大實(shí)踐，真正把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價(jià)值信仰、人生準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，在實(shí)踐中增強(qiáng)才干和本領(lǐng)，在實(shí)踐中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，在實(shí)踐中創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十九
    （2）梳理出文章的論證框架、思路和方法;。
    （3）將文章嵌入到作者當(dāng)時(shí)的研究背景中考察，即了解作者的研究背景、這篇文章要解決什么問(wèn)題?這個(gè)問(wèn)題有什么學(xué)術(shù)意義?比如，張五常的“企業(yè)的契約性質(zhì)”就是沿著coase和alchiananddemsetz對(duì)企業(yè)的本質(zhì)的探究，這條研究進(jìn)路所做的擴(kuò)展和深入，這樣來(lái)考察文章的話(huà)，可以更好地了解作者進(jìn)行本項(xiàng)工作的學(xué)術(shù)意義。
    （4）因此，難免會(huì)牽涉和擴(kuò)展到對(duì)其他相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀。比如，acemoglu的文獻(xiàn)研究的是國(guó)家理論，那么最好也順便研究下諾斯、奧爾森、巴澤爾，或者哈耶克、羅斯巴德的國(guó)家理論，做個(gè)橫向?qū)Ρ妊芯恳埠苡腥?其他的，比如研究企業(yè)理論、契約理論也一樣。
    （5）此外，還要詳細(xì)了解和掌握文章中的數(shù)理模型，包括假設(shè)、變量使用、推導(dǎo)等，尤其是經(jīng)典的ghm模型，陳老師對(duì)這方面要求比較高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，模型就是靈魂。
    （6）最后，不僅要讀，還要寫(xiě)，所以，希望大家都寫(xiě)點(diǎn)讀后感。
    （1）讀書(shū)筆記的幾種類(lèi)型（可添加）：
    第三種是論文式，篇幅一般較長(zhǎng)。
    （2）下面重點(diǎn)介紹第三種論文式的讀書(shū)筆記寫(xiě)法：
    一般要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：
    第一，作者的個(gè)人背景、學(xué)術(shù)閱歷以及社會(huì)影響（盡量精煉）;。
    第二，作者寫(xiě)作本篇文章的問(wèn)題意識(shí)，即為什么要研究這個(gè)問(wèn)題，并適當(dāng)闡述問(wèn)題重要性;。
    第三，文章主要的脈絡(luò)線索與分析框架，可以借助圖表進(jìn)行闡述;。
    第四，本文章的主要理論貢獻(xiàn)和突破口;。
    第五，可以適當(dāng)聯(lián)系與本作者相關(guān)的理論學(xué)派，或者持有相反觀點(diǎn)的學(xué)者進(jìn)行比較研究;。
    第七，對(duì)本篇文章的現(xiàn)實(shí)意義或者政策意義進(jìn)行探討，如果有的話(huà);。
    第九，總結(jié)，作者的理論與現(xiàn)實(shí)意義，不足之處以及今后研究的展望。
    第十：附錄部分，可以是作者的背景介紹、個(gè)人網(wǎng)站、或者讀書(shū)筆記中的數(shù)學(xué)推導(dǎo)公式以及相關(guān)數(shù)據(jù)。
    第十一，不要忘了文章中的腳注或尾注，以及參考文獻(xiàn)。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇二十
    本部門(mén)通過(guò)對(duì)余世維教授《贏在執(zhí)行》講座的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，感受良多。特別是讓我明白了做一個(gè)有執(zhí)行力的人對(duì)一個(gè)公司的發(fā)展和員工個(gè)人職業(yè)化的成長(zhǎng)的重要性。一句話(huà)概況即為：個(gè)人執(zhí)行力決定個(gè)人的成敗，企業(yè)執(zhí)行力決定企業(yè)的興亡。
    執(zhí)行力的定義很簡(jiǎn)單，就是按質(zhì)按量、不折不扣的完成工作任務(wù)。這是執(zhí)行力最簡(jiǎn)單也是最精辟的解釋。但是正是這么簡(jiǎn)單的執(zhí)行力，卻是很多個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、企業(yè)所欠缺或者說(shuō)是不完備的。下面我就從提升個(gè)人執(zhí)行力方面談一談幾點(diǎn)看法。
    一、個(gè)人執(zhí)行力是指每一單個(gè)的人把上級(jí)的命令和想法變成行動(dòng)，把行動(dòng)變成結(jié)果，沒(méi)有任何借口保質(zhì)保量完成任務(wù)的能力。團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力是指一個(gè)團(tuán)隊(duì)把戰(zhàn)略決策持續(xù)轉(zhuǎn)化成結(jié)果的滿(mǎn)意度、精確度、速度，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，表現(xiàn)出來(lái)的就是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力、競(jìng)爭(zhēng)力和凝聚力。一個(gè)優(yōu)秀的員工從不在遇到困難時(shí)尋找任何借口，而是努力尋求辦法解決問(wèn)題，從而出色完成任務(wù)。要提升執(zhí)行力，就必須學(xué)會(huì)在遇到阻礙時(shí)不找借口而是積極的尋求解決問(wèn)題的方法。
    二、摒棄囫圇吞棗式的盲目執(zhí)行。有些員工把簡(jiǎn)單重復(fù)上級(jí)團(tuán)組織的文件和講話(huà)精神看著是貫徹執(zhí)行，好像是上級(jí)組織的文件和講話(huà)精神的忠實(shí)執(zhí)行者，其實(shí)不然。把上級(jí)精神與本部門(mén)的實(shí)際情況相結(jié)合，教條式地執(zhí)行，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)精神，而是對(duì)上級(jí)精神的消極敷衍。
    三、避免老套陳舊的之行方式。不少員工還是習(xí)慣于用開(kāi)會(huì)、發(fā)文、寫(xiě)總結(jié)的辦法抓工作，似乎工作就是開(kāi)會(huì)，發(fā)文就是工作，寫(xiě)總結(jié)就是工作效果，有的甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為用會(huì)議、發(fā)文形式安排、督促工作，顯得規(guī)范、正統(tǒng)，具有權(quán)威性。在這樣的思想支配下，自覺(jué)不自覺(jué)地把開(kāi)會(huì)、發(fā)文、寫(xiě)總結(jié)當(dāng)成推動(dòng)工作的“萬(wàn)能鑰匙”，這導(dǎo)致個(gè)別基層團(tuán)組織工作不踏實(shí)，只會(huì)做表面文章。
    四、執(zhí)行需要培養(yǎng)自己的自覺(jué)習(xí)慣，摒棄惰性。觀念決定行為，行為形成習(xí)慣，而習(xí)慣左右著我們的成敗。在工作中常有的狀況就是：面對(duì)某項(xiàng)工作，反正也不著急要，我先拖著再說(shuō)，等到了非做不可甚至是領(lǐng)導(dǎo)追要的地步才去做。一旦習(xí)慣成了自然就變成了一種拖拉辦事的工作風(fēng)格，這其實(shí)是一種執(zhí)行力差的表現(xiàn)。執(zhí)行力的提升需要我們改變心態(tài)，形成習(xí)慣，把等待被動(dòng)的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的心態(tài)，面對(duì)任何工作把執(zhí)行變?yōu)樽园l(fā)自覺(jué)的行動(dòng)。
    五、執(zhí)行需要加強(qiáng)過(guò)程控制，要跟進(jìn)、跟進(jìn)、再跟進(jìn)。有時(shí)一個(gè)任務(wù)的完成會(huì)出現(xiàn)前松后緊或前緊后松的情況，這主要是工作過(guò)程未管控所造成的。而行之有效的方法就是每項(xiàng)工作都制定進(jìn)度安排，明確到哪天需要完成什么工作，在什么時(shí)間會(huì)有階段性或突破性的工作成果，同時(shí)要自己檢查計(jì)劃實(shí)施的進(jìn)度，久而久之，執(zhí)行力也就會(huì)得到有效的提升。
    六、執(zhí)行更需要團(tuán)隊(duì)精神。大家都聽(tīng)過(guò)三個(gè)和尚喝水的故事：當(dāng)廟里有一個(gè)和尚時(shí)，他一切自己做主，挑水喝；當(dāng)廟里有兩個(gè)和尚時(shí)，他們通過(guò)協(xié)商可以自覺(jué)地進(jìn)行分工合作，抬水喝；可當(dāng)廟里來(lái)了第三個(gè)和尚時(shí)，問(wèn)題就出現(xiàn)了，誰(shuí)也不服誰(shuí)，誰(shuí)也不愿意干，其結(jié)果就是大家都沒(méi)水喝。這則寓言使我們認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的重要性，在完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作的結(jié)果是導(dǎo)致失敗。每個(gè)人都不是一座孤島，在做工作時(shí)，需要相互協(xié)作，相互幫助，相互提醒，這樣才能不斷提升自己完成任務(wù)的能力。
    因此作為部門(mén)的一份子，我們要樹(shù)立良好的工作態(tài)度和工作作風(fēng)，愛(ài)崗敬業(yè)，提高工作效率，強(qiáng)化執(zhí)行力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的雙贏。
    陳世澤。
    2011年8月22日。
    會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇二十一
    在我的印象中，寫(xiě)論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對(duì)這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖?，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫(xiě)文章，尤其是專(zhuān)業(yè)論文。因?yàn)閷?xiě)論文需要花大量的前期功夫進(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無(wú)用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無(wú)物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問(wèn)題，找準(zhǔn)了問(wèn)題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來(lái)，剩下的便是碼子了。很多人認(rèn)為寫(xiě)文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫(xiě)文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個(gè)是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。收集資料是個(gè)體力活，消化資料提煉問(wèn)題則是個(gè)純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個(gè)構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語(yǔ)言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
    的確，寫(xiě)文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動(dòng)--收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng)，選題并構(gòu)思然后用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)?！斗蓪?zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》一書(shū)或許能為我們寫(xiě)作論文尤其是專(zhuān)業(yè)法律論文提供一些啟示。該書(shū)是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對(duì)寫(xiě)論文中存在的一系列問(wèn)題進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)研究，包括法律專(zhuān)業(yè)論文的特點(diǎn)與分類(lèi)介紹，法律專(zhuān)業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫(xiě)論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。寫(xiě)論文到底有無(wú)專(zhuān)門(mén)的路徑或方法，或許閱讀完該書(shū)，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T(mén)寫(xiě)論文的入門(mén)教材，對(duì)法律專(zhuān)業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫(xiě)論文的速成之道，即寫(xiě)論文的捷徑和快速方法等。()因此，通讀完該書(shū)，可能最大的收獲還是對(duì)寫(xiě)論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問(wèn)題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫(xiě)論文確實(shí)是沒(méi)有捷徑和竅門(mén)的，主要還是依賴(lài)于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門(mén)論文寫(xiě)作書(shū)就迅速掌握寫(xiě)作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書(shū)的名字為法律專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作而非法律論文速成之道的緣故，沒(méi)有一個(gè)人能夸這?？?，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫(xiě)作書(shū)便擺脫寫(xiě)論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來(lái)，渾然天成。
    因此，讀完該書(shū)，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫(xiě)作還真是個(gè)大難題。根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫(xiě)作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫(xiě)作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶?xiě)作是一個(gè)文獻(xiàn)輸出的過(guò)程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒(méi)有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
    筆者的論述好像是在否定該書(shū)的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。上面的論述只是澄清論文無(wú)速成之道的樸素原理，該書(shū)的價(jià)值肯定是有，讀者通過(guò)閱讀起碼知道論文寫(xiě)作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫(xiě)論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書(shū)中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書(shū)還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書(shū)動(dòng)機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書(shū)動(dòng)機(jī)從一開(kāi)始就奠定了你讀書(shū)的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿(mǎn)足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書(shū)，筆者感覺(jué)還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫(xiě)作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書(shū)作者提供的寫(xiě)作思路，論文不能確保獲獎(jiǎng)或發(fā)表，但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi)，能讓所出爐的論文看起來(lái)更加清新簡(jiǎn)約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個(gè)意義和角度來(lái)說(shuō)，寫(xiě)論文還是有速成之法與成就之道的。