心得體會不僅可以給自己增添信心，還可以給他人提供參考和借鑒。寫心得體會時，要突出重點，表達個人獨特的觀點和思考。以下是小編為大家搜集的一些心得體會范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，可以激發(fā)大家對寫心得體會的興趣，并幫助大家更好地理解這種寫作形式的技巧和要領(lǐng)。請大家一起來欣賞這些范文，同時也可以從范文中獲得一些寫作的靈感，以便能夠?qū)懗龈玫男牡皿w會。
沉默的大多數(shù)心得體會篇一
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時候的大躍進，到大學(xué)時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
沉默的大多數(shù)心得體會篇二
王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說，對信不過的人什么都不說。沉默是人類學(xué)意義上的問文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時期，有一天開飯時，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹，對比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會說話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢。現(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對別人大作評價，層次確實很低。
在一個倫理體系中，人們學(xué)會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個知識分子，王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
沉默的大多數(shù)心得體會篇三
“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)?！?BR> 這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對某一種社會現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達出來了。這種方法不會讓人感覺壓迫與強勢，而是像一個老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對當時而言比較敏感的話題時都會加上類似于“個人愚見，對此持反對態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時候我們在網(wǎng)上說一些大實話又怕被噴的時候，加上狗頭以求保命。
雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當。他表達了思維的樂趣、中國知識分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。
中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會安定，同時卻也禁錮了個人的思想與個性的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時候，對事物認識得還不完全，只覺父輩的話語便是真知；青少年時，還未形成獨立的人格，便習慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義；青年還未有成就之時，即便有了一定自己的判斷與認知，卻總是告誡自己“謹言慎行、人微言輕”；諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。
王小波本人也是從40歲才開始寫作的，或許那個時候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭?！边@句話讀來，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯覺，當你一直說個不停的時候，大腦將會停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一種極端？其一，如果你的'道理是正確的，卻不愿站起大聲說出來，那么那些謬誤甚至畸形的意識形態(tài)是否會因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會的主流；其二，倘若你的道理原本就是錯誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見的認為那就是真理，那么你可能永遠都明白一些真的道理。
這本書我強烈推薦大家去閱讀，看看作者對一些事物的看法與評價，遇到不認同的點也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達一些自己的觀點，沒有對錯之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事。
沉默的大多數(shù)心得體會篇四
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閑的時候還是會接著前一天的進度讀。青少年那會，附庸風雅裝深度讀魯迅的時候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難為人。
當然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫下兩句來充個數(shù)，運氣好了沾點邊得個一兩分，運氣差的話，白忙活。
小波的作品，估計一時上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對未來期許太多。最好的，必是當下。
還是說回到書上來。一個社會里，中年人要負很重的責任：要對社會負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。因為這個緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自己很失職。勢力范圍內(nèi)本來有一個年輕人歸我負責的，也因為地理范圍的不可及而難以負責。對社會負責，首先要對自己負責，對我而言，也只需對自己負責就夠了。巧的很，因為這個緣故我開始寫公眾號。最近因為家里事情較多，竟也懈怠了。
11月，整個月只寫了一篇。常想，反正寫，對于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴重的問題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實引其它爆點，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因為什么燉成了現(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當槍，三人成虎。
套路總于無形中。中國常有人不惜代價，冒了被踩死的危險，擠進體育館一類的地方，去見見大名人，在里面涕淚直流，出來后又覺得上當。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠的路，洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣?？诟兴?，大快朵頤。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。
一語成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個特立獨行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒有任何告別的話，永遠離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
沉默的大多數(shù)心得體會篇五
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時候的大躍進，到大學(xué)時候的--及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
--作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋€浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內(nèi)心又常常空洞膚淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個群體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再害怕!
沉默的大多數(shù)心得體會篇六
博爾赫斯有句普通的名言，他說當作家寫作的時候，他總是寫他能寫的東西，而不是寫他想寫的東西。我之所以說它是“普通的名言”，一方面我覺得他道出了書寫本身某些難以言傳的神秘;另外一方面我也覺得博爾赫斯道出的不過是一種寫作的常識。是的，我毫無疑問肯定這是一種常識，被書寫者自身因為沉迷于寫作本身而忽略的常識。我們寫作有多重的目的，但是無論多么復(fù)雜的目的都會自然導(dǎo)向一個方面：我們覺得通過寫作能了解這個世界所不為人知的那一面。但是很奇怪，一旦我們覺得仿佛獲知了這個世界的奧秘所在的時候，我們往往發(fā)現(xiàn)通過寫作所傳遞出的貌似高深的東西其實大都是常識。這樣以來，我們寫作的終極目的發(fā)生了變化：我們原本以為是在發(fā)掘真理傳遞真理，其實我們不過是說出了某種常識。我們通過寫作所做的不過是普及常識。寫到這里，我想起了王小波。
我真正開始寫作的時間是進入大學(xué)，是從進入大學(xué)的圖書館開始。而后的一段時間，我把我寫作的文稿拿給我的一個老師看。令我十分驚訝的是，她對我的大部分文章都贊賞有佳，唯獨對我原本十分看好的一篇關(guān)于王小波的評論文章提出嚴厲的批評。那個時期我十分喜歡王小波的文章，為了寫好那篇評論文章，我甚至專門去書店把王小波的文集購入囊中。對于一個平時十分清貧的大學(xué)生來說，這樣奢侈的購書經(jīng)歷自然十分的少見。所以可想而知我在這篇文章中傾注了多少心血，但是獨獨就是這篇文章遭到了否定。我自然十分的不悅，但是我當時可能覺得我的老師根本對王小波不了解所以才這樣妄下定論，所以我后來又把王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》拿給她看，希望她從中給我文章一些認同。但是更沒有想到，過了不久，我的老師主動約我談?wù)?。我以為她可能對我的文章有新的認識，興沖沖感到她的辦公室，卻看到她嚴陣以待，很嚴肅的表情給我談話。我有些忐忑不安的剛剛坐下來的時候，她開口就說，以后最好不要讀王小波的作品，這種人寫出的東西怎么能模仿呢。說著她還翻開我拿給她的那本《沉默的大多數(shù)》，里面很多地方都折疊做了記號，她指著書中的某個段落說，一個作家怎么能這樣寫東西呢?竟然把自己早年偷偷的拔別人自行車的氣門芯事情寫出來宣揚，而且還對此洋洋得意。最后她用一種總結(jié)的口氣說，這樣沒有道德感，沒有社會責任感的作家怎么可能是一個高尚的作家!而且他的文體十分的散漫，大都是廢話，語義重復(fù)不說，宣揚的都是很多低俗的價值觀，我希望你不要學(xué)習這樣的寫作，多學(xué)些古典作家，模仿他們的寫作，諸如此類。當時的我被她溫柔的訓(xùn)斥弄的無可辯駁。但是我突然又有了一些慶幸，我慶幸的是當時并沒有把王小波的小說《黃金時代》拿給她看，否則一定加上一條看淫穢小說的罪名。
在這里我提到了我的老師。我需要說明的是，我始終對我的這位老師充滿敬意，她實際上是我大學(xué)期間最尊敬的一位老師。所以盡管我不能同意她當時對王小波的一系列批評，但是我已經(jīng)意識到我們對寫作本身有不同的認識。在我的老師看來，寫作是一件很神圣的事情，我們通過寫作發(fā)掘、傳遞、宣揚乃至說教真理，通過寫作提高道德意識和社會責任感，我們要在寫作上作一個社會的楷模，給社會發(fā)展一種良性的引導(dǎo)。所以從這個角度出發(fā)，她不允許我們在寫作中犯錯，不允許寫作中的不道德，不允許在寫作中宣揚一種純粹個人的價值觀，要把寫作的神圣義務(wù)貫徹到底。而在當時的我看來，寫作就是一種純粹私人的事情，寫作的痛苦，寫作的愉悅都與個體有關(guān)。我無法把寫作當作一種教化和宣揚某些社會理念的手段。我所“能寫的”和“想寫的”無法統(tǒng)一。我所能寫的無非是從我的一個個體出發(fā)，講述我一個人和我背后通過有限的閱讀積累起來的故事;而我想寫的則實在太多，已經(jīng)脫離了我個人所能承擔的范圍。從這個意義上來說，我喜歡王小波。
但是毫無疑問，現(xiàn)在的王小波已經(jīng)面目全非了。他由原來的一遍遍講述從自身寫作經(jīng)驗獲得的常識的王小波變成了現(xiàn)在被過度闡釋變成神話的王小波。這是一個很有趣的轉(zhuǎn)變，王小波生前寫作的時候不止一次說他在講述常識，但是現(xiàn)在我們認為他講述的都是真理。一個華麗的轉(zhuǎn)身之后，王小波成為了神話，以至于去世十年之后，我們(包括寫這篇文章的我)還在不遺余力的寫文章祭奠他生的偉大，死的光榮。
雙目失明的博爾赫斯在他七十多歲的時候，寫了他對自己一生的總結(jié)。他說，我覺得我已經(jīng)寫了我的最好的作品，然而，我不認為我的寫作生命已經(jīng)結(jié)束了，從某種意義上說，和我年輕的時候相比，現(xiàn)在的青春距離我更近了。這是一位享譽世界文壇的老人對自己一生謙卑而自足的總結(jié)。我們絲毫不認為這是一種夸大，當博爾赫斯說“我已經(jīng)寫了我的最好的作品”的時候。當然，我們不可能猜測說王小波去世之前十分也如此這般的想過他的一生。實際上，我覺得這是不可能的。王小波去世的時候很可能是痛苦纏身，他不可能如此悠閑的思考這個問題。但是我想表達的是，無論王小波生前十分這樣想過這個問題，他的短暫的一生都是一種遺憾，他的寫作更是遺憾。無疑，他在寫作的道路上可以走得更遠。
王小波生前很看好自己的小說，而不是自己的雜文。但是被公眾迅速接受的卻是他的雜文。實際上這并不奇怪。對于王小波來說，寫小說是純粹私人性的一面，他喜歡在自己的小說中天馬行空的想象和虛構(gòu)，在他的小說世界中，虛構(gòu)等同于現(xiàn)實。而在進行雜文書寫的時候，他所顯示出的是他公眾的一面，需要承擔道義和責任。但是正如“能寫的”和“想寫的”總不統(tǒng)一，長期形成的焦慮和分裂讓他不堪重負?！度?lián)生活周刊》的主編，把王小波的雜文一度推向公眾前臺的朱偉先生就曾披露，王小波寫雜文后來無法忍受自己寫作方面靈感的枯竭而痛不欲生。我認為，正是王小波被看好的雜文害了他，他實際上向往的還是那種寫小說的生活。他生前實際上很想從公共寫作領(lǐng)域中退回到私人的寫作領(lǐng)域。但是，他的公共寫作或者說雜文寫作所帶來的社會影響讓他無法退縮。自己“能寫的”和自己“想寫的”始終無法統(tǒng)一的時候，這種寫作過程中的分裂同樣會導(dǎo)致精神和肉體上的分裂，這個還沒有來得及寫出自己最好的作品的人就這樣在痛苦中悄無聲息的離去了。
叔本華曾說，當我們閱讀時，我們是在用別人的思想在思考。但是，閱讀王小波文章的時候，我們是否捫心自問過，我們是在用他的思想去思考么?看看現(xiàn)在已經(jīng)面目全非的王小波，已經(jīng)被奉為大師的王小波，已經(jīng)被過度闡釋的王小波，我真的希望我們能真正的用王小波的思想去思考。
沉默的大多數(shù)心得體會篇七
沉默有自己的語言。舉個住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說：打電話給居委會;或者直接找到車主，說道：同志，五講四美，請你注意。此后他會用什么樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說你“事兒”，假如你是女的，他還會說你“事兒媽”，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時，當然要注意別被車主看見。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;而且肩負著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說，含蓄是我們的家教。
沉默的大多數(shù)心得體會篇八
?？葡壬f：“話語即權(quán)力”。他認為，不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會被人看做不存在，因為人們不會知道你。殊不知，沉默其實是件好事。因為沒有沉默，就不會有孕育、震蕩和突破。正如蛾在沉默了一冬之后，能把飛的夢幻變成現(xiàn)實；海在沉默了一時之后，能把驚濤的壯觀推出地平線；每一個優(yōu)秀的人，都需要一段沉默的時光。
中國人一直都有一種通病――在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。龍應(yīng)臺女士曾對這種現(xiàn)象大發(fā)感慨：中國人為什么不說話？或許是因為龍應(yīng)臺女士在國外住了很多年以后幾乎變成了一個心直口快的外國人，所以她將保持沉默視為怯懦。然而，王小波認為這是不對的。
在《沉默的大多數(shù)》里，王小波將沉默形容為一種人類學(xué)意義上的.文化，一種生活方式。其實，文化也好，生活方式也罷，無可否認的是，沉默確實也是件好事。
孩童時期，我們總是天真可愛：不明白的問題，勢要“打破砂鍋問到底”；有話要說時，不一次說盡心中想說的話絕不罷休。因為大家還將我們視做孩子，所以年少時的口無遮攔總能被輕易原諒。然而，當我們作為成年個體真正地走進社會時，這種特權(quán)就會被自動剝奪。說話不小心？很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是乎，我們開始變得小心翼翼，開始學(xué)著審時度勢，也開始收起年少時的棱棱角角以及曾經(jīng)帶給我們驕傲的那些鋒芒畢露……我們，開始慢慢學(xué)會適時沉默了。
在《尼克?胡哲給自己的信》中，有這樣一段話：每一個優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時光。那一段時光，是付出了很多努力，忍受了很多的孤獨和寂寞，不抱怨不訴苦，只有自己知道。而當日后說起時，連自己都能被感動的日子。其實，隱忍的沉默，恰是我們抵抗世界的力量，當我們擁有時，我們才有資格自由；思索的沉默，恰似一道大門，通向現(xiàn)世沒有的東西，通到現(xiàn)在的人類想不到的地方?？傊聊皇枪陋?，不是煩惱，只是想靜一靜；沉默不為風景，不為享受，只想找回自己；沉默沒有浮華，沒有牽絆，有的只是一顆自然而然的心。
沉默，原來是件好事。
沉默的大多數(shù)心得體會篇九
首先可能務(wù)必在開始的時候說明一下，由于王小波先生之于本人有點像精神偶像，因此作為一個小粉絲在看偶像著作的時候往往會懷有一種膜拜的情緒，盡管挑剔的個性仍然不改，但是感覺始終很難做到跟對別的作家作品一樣地客觀或者苛刻。因此如果下文里面有表達過于夸張或者決定有失偏頗的，也喜愛看官能稍微諒解一下小粉絲被偶像光環(huán)迷惑的心。當然，理工科的理性邏輯思維還是會強迫我盡可能客觀，這也是我對自己做任何事情最最基本的要求之一。
十分開心這次看完了王小波的《沉默的大多數(shù)》。感覺如果某一個假期不能伴隨著一本王小波的作品就好像有點不敬，或者有點不完整?？葱〔ǖ奈恼驴傮w給我的感覺一是享受，二是放松，三是開眼界。可能跟他的語言風格，措辭用句有關(guān)聯(lián)，盡管他在講多嚴肅的話題，都好像一個朋友在跟你討論娛樂圈八卦一樣，不僅僅搞笑而且個性能入腦。這本《沉默的大多數(shù)》能夠說是在新中國歷史上話語自由發(fā)展到的一個空前高度的時期寫的一些評論性散文合集。這種小文章合集的書我感覺真的十分十分好，不僅僅能透過小邊幅文字一點點了解到作者的情緒、態(tài)度、個人操守，還正因文章短小精悍但是同時要通理達意更能體現(xiàn)作者的睿智和文字功力。書不算厚，但是文章討論涵蓋到的論點都是十分十分實用并且讓我們這代人持續(xù)收益并且引人深思反省的，例如對知識分子的看法，對社會階級和倫理道德的看法，對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)文化的看法，對人格品德和追求及缺陷的看法，還有對女權(quán)主義和同性戀的看法……看似都是嚴肅深奧難辨的論題討論，但是在王小波的筆下卻都像是嬉皮笑臉的相聲小品，甚至像是打哈哈開玩笑。我看每篇文章，幾乎都會忍不住笑出聲，不是那種開懷大笑，而是為作者的睿智機智佩服不已并且被他的風趣逗樂的笑。當然，王小波的文風，喜愛的人很喜愛，不喜愛的人覺得就是胡扯，個人選取無可厚非。
那里我想重點記錄一下自己看這本書的幾個個性讓我感觸的點，也期望以后某時候回到來看此刻這一刻寫下的情緒心境，說不定以后還會有不一樣的看法和感悟。
讓人厭惡的痞子氣卻讓他的文字能更加進入讀者的心。大道理正著說一百遍你不必須能記住不必須愿意記住，但是用小波的話說：“連豬都會尋求的自由，人當然是要比豬高級的。當然有人愿意不如豬，我當然是不會去阻撓的?！边@種罵人不帶臟字的諷刺幽默對于我卻真的有不能抗拒的魅力。
就知道這個夢想只能是夢了，但是此刻想想其實有這么個夢想或者準確說愛好也是不錯的。雖然王小波不認識我，也不可能認識我了，但是我卻從字里行間感覺到找到一個懂我的并且支持我的人，真的很開心。
其三，全書里面幾乎三分之二甚至更多的篇幅里面都提到了羅素大師，也提到了更多西方的哲學(xué)先知，當然更加不缺少一些引經(jīng)據(jù)典（當然是王小波style的引經(jīng)據(jù)典），這不僅僅僅讓我對這個精神偶像更加有種信服佩服之外，更加讓我更進一步了解到一些關(guān)于人心關(guān)于思辨關(guān)于待人接物關(guān)于身而為人的事實道理。也有可能正因今年開始有涉足一下廣闊的網(wǎng)絡(luò)社交圈，甚至還斗膽把自己公然放在一個公開的平臺上，因此雖然今年按照自己的評判是沒長進多少，但是卻自己也感覺到自己在這一年里面的確經(jīng)歷了更多以前沒有想象過的'事，同時也比以前多了更多自己的思考。我堅信如果我爹看見我說這一句會很開心（他一向以來最擔心我的就是我不思考）。這個時候讓我看到小波的這些一系列的能夠說是他的思考而出的文字，也能夠說是他的一些主張的論斷，我看完以后都覺得，盡管不能說起到指路明燈的作用，但是卻也深有裨益。
個性是在對外界事物的評判標準，換句話說是非明辨，和包容接納對待的態(tài)度上。當然，絕大多數(shù)書里面的事例都是他那個時代的，此刻當然是完完全全不一樣了。但是智慧就是，盡管他的殼是隨時刻變化而不一樣的，但是當剝?nèi)ミ@個殼你看透了他的核，你會發(fā)現(xiàn)其實他是萬能的，但是當然前提是你懂得如何融會貫通將他們套用到自己的處境上。而這種融匯貫通，一者看個人際遇個人明白潛質(zhì)，沒有那個思考沒有那個際遇說不定就參透不鳥其中的奧妙;二者看個人素質(zhì)個人品德。此話怎講？用得好就受益終身，用得不好就遺害萬年。而如今，到了自己身上，雖然作為一個個人，作為一個于社會于別人都無影響的個體，盡管運用明白不恰當可能不用擔心會禍害別人。但是做到對自己負職責，還是期望自己在此刻的基礎(chǔ)上能更好地思考和品味透過小波之筆傳達出來的那些睿智，期望能為自己所用，盡管不能成大事，至少不會抱遺憾。就像做人基本就應(yīng)擁有的一顆明辨是非和寬容接納的心一樣，這種道理人人皆知，說不定每個人都覺得自己做得個性好，但是事實是否如此，別人說的你肯定不理解，自己卻又安于現(xiàn)狀，這種狀態(tài)到最后吃苦果或者抱遺憾的只能是自己。期望自己慎之審之。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十
本來想起一個高大上的名字，奈何自身文化素養(yǎng)實在不高，只能按照小學(xué)生的標準規(guī)規(guī)矩矩的叫讀某某有感，也是因為名字這種東西沒辦法強求，也不算重點，就懶得去仔細的思考。
說起來我一直都是一個非常懶的人，懶這個字是貶義的，我很贊成，但是卻也是人的天性，只是有些人有著堅韌的意志力，能夠很大程度克服它，但是我確實不行，但是懶人并不代表他心里也是懶的或者說心里也很消極，筆者認為多數(shù)人心里還應(yīng)該是積極向上的，所以那些心里積極向上的懶人發(fā)明了拖延癥這個奇怪的名詞，說它奇怪，是因為拖延癥這詞表面上看是一種病，但是實際上它不算是，首先作為病癥總該有個確切是病因和明確的定義，但是拖延癥并沒有，它很像我最近學(xué)的一門課里面的一個概念——模糊集，就是說這個沒有絕對的是或不是，而是每個人對于這個集合有著不同大小的隸屬度，也就是說我們都有拖延的毛病，但是我沒有他嚴重，那么我的隸屬于這個集合的程度就比他低。我以為這樣的一個模糊概念定義的名詞不能算病癥，所以我覺得它奇怪，但是你也可以認為我是理科學(xué)多了的死理性派，我絕不否認我是個非常較真的人。
說了半天還沒說正題，其實前面不都是廢話，我說這些是想說，我這樣一個懶人+拖延癥是很少看書的，或者說是很少能完整的看一本書，對于《沉默的大多數(shù)》其實我也并沒有完全看完，但是這感覺和其他書是不同的，看其他書要不就是我聽說這書寫的很好，所以要把它看完，但是我并不喜歡;還有一種是專業(yè)性的書，這種書完全是因為我在學(xué)這門課才看，通常很難懂(或者和我專業(yè)有關(guān)，數(shù)學(xué)專業(yè)的書邏輯性很強，一環(huán)扣一環(huán)，而國內(nèi)大部分教材都省略了不少細節(jié)，所以你要自己找出那些暗環(huán)，所以是需要下功夫硬著頭皮死磕的)。讀這本書完全是偶然，偶然的在曾經(jīng)所在學(xué)生組織辦公室的書架上看到，隨便打開一看，就被小波先生所打動，也許都是理科出身，所以看他的文字不會感到壓力，雖然知道他讀的書絕不比文科生少，但是他的文筆我很喜歡，他說的道理我更喜歡，他的觀念與主流有些格格不入，但是我卻感覺他看的通透，說出了許多人(包括我)沒有看明白的理。
這本書我并不是連續(xù)的讀，而是通常在自習的開始或者最后看，開始的時候注意力不夠集中往往很難靜下心來學(xué)習，看看《沉默的大多數(shù)》就會很快集中注意力了，而且感到心情非常愉快，自習最后往往沒心情學(xué)習，也喜歡看看《沉默的'大多數(shù)》，同樣讓我放松心情。但是小波先生的書絕不只是讓人放松心情，他帶給我的往往是啟發(fā)和思考，心情愉快完全是因為感到自己對這個世界又多了一分了解的喜悅。
小波先生的觀點并不見得都對，但是起碼我能感受到他有認真的探索思考過，這給我很大啟發(fā)，盲目的跟風真的非常糟，但是人的潛意識常常習慣于跟風，人們往往懶于思考選擇跟風，這樣下去這世界只會越變越糟，世界之所以在向前發(fā)展，主要是因為有那么一部分人很清醒，他們知道自己在做什么。我這樣糊涂的活了20多年，好像剛剛清醒了一點點，就這么一點點我也感到很激動。
一個人因為成長環(huán)境的不同，會有著不同的性格特點，但是一個人內(nèi)心是善是惡卻是取決于自身。一念成魔，一念成佛。我不相信短暫的相處能完全了解一個人，所以我很少給人下絕對性的定論，或者說永遠也不會下，畢竟圣人都有過去，惡人都有未來。這種想法是我從小就有的，但是卻是成型于看了小波先生的文章之后，他好像沒有直接給出這樣的建議，但是卻不知不覺給了我力量。其實我認為小波先生是少數(shù)被這世界并不友好的對待過卻仍對世界懷著滿腔熱愛與責任的溫柔的人，他以他的方式來愛著這個世界。他愛歷史，希望過去的教訓(xùn)不再重演，也愛科學(xué)，希望未來的生活能更美好，他不局限于現(xiàn)世，是一位真正的善人!
小時候一直不明白為什么要讀書，有些書實在是無聊，還不如出去瘋玩，但是現(xiàn)在才明白讀書是心的修煉，是必不可少的每個人都該有的修煉，我雖然遺憾明白的太晚但我也不后悔小時候的經(jīng)歷，畢竟人與人都是不同的，每個人的每份經(jīng)驗都是難得的，知道自己現(xiàn)在在做什么和該做什么，遠比后悔過去和空想未來重要的多。
寫這些話也是因為今天又翻了翻此書，感覺想寫些東西就寫了，有點任性，明明明天就要期末考試，deadline就在眼前，但是有些話一直不說，總覺得不舒服，現(xiàn)在寫出來，雖然不知道會有幾個人看到，但是心里總算過得去，原諒我也是有私心的。其實不曾期待有人完全明白我在說什么，畢竟筆者的文筆實在不怎么樣，但是還是感謝每個花時間看它的人。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十一
寒假里，買來一堆書，想趁假期“突擊”一下，結(jié)果——“突擊未遂”。因為，當我翻開了《沉默的大多數(shù)》，便一頭栽進了王小波的世界。一發(fā)而不可收拾。
是什么吸引了我?
到底是什么吸引了我，我想可以用句話來概括：嚴肅但不乏幽默，辛辣但不乏正統(tǒng)，看似調(diào)侃但不乏理性與智慧。沒錯，這就是他。用最詼諧的語言來表達最嚴肅的主題，從而揭示更深一層的道理;用辛辣嘲諷的方式來反映最真實的事物和其本質(zhì);用看似不正經(jīng)的個性，去批評、評說、贊美，從而又展示了他理性的思維和智慧的頭腦。
這本書是一個雜文總集，收集的雜文上百，涉獵的問題也包羅萬象。但讀過之后，我卻懂得了一個深刻的道理：學(xué)會思考，學(xué)會做人。作為沉默的大多數(shù)的我們，沒有什么發(fā)言權(quán)的我們，生活在中國這樣的社會里，似乎身心、思想都被法律和至上的權(quán)利所禁錮。但我們畢竟是人，人是懂得思考的，而思考又是自由而偉大的。只有會思考的人才是智慧的人，只有會思考的人才是能掌控自己命運的人，只有會思考的人才是不會虛度一生的人，如果不懂得自由地思考，那便是一架逆來順受，任人擺布的機器。
留在最后的……。
最后，我想誠摯地向大家推薦王小波以及他的這部作品《沉默的大多數(shù)》。你會看到就是這樣一位自由撰稿人，一位行吟詩人，一位自由思想家;一個頑童、騎士，一個崇尚理性、自由和富于奇思異想的人會給你上一節(jié)精彩的人生之課!
沉默的大多數(shù)心得體會篇十二
我素來期待能讀王小波先生的書，借此機會拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價頓時失去意義。
另一個是談”實踐“:”給計算機編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯了也馬上知道錯，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺得自己事事都對?！行┐髮W(xué)問家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒有做對過什么習題，也沒有編對過什么程序，只是忽然間想通了一個大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動了，以至于他覺得自己用不著什么證明，必定是很聰明?！斑@就指出了實踐之于感性體驗和思考的優(yōu)越性，并且強調(diào)了忽視現(xiàn)實情況是很蠢的一件事。其中計算機編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強調(diào)了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數(shù)學(xué)物理這種學(xué)科沒有科學(xué)素養(yǎng)固然做不好，真正怕的是文科本來基于經(jīng)驗和文字的觀點如果不顧現(xiàn)實、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對的――所謂道理并不是固定的、只有一個的，脫離現(xiàn)實的觀點從來也站不住腳。
其實先生寫了很多很多內(nèi)容，其中核心內(nèi)容就是敢講真話、尊重事實、不講假話空話。這可能聽起來像口號一樣，可是沒有幾個人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀點不加思考地贊揚、害怕提出反對意見、對任何人或者組織存在的問題只字不提，這都對自己和聽者毫無幫助和長進。這相當于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來邀請聽者喝一樣――令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子――但是事實不可能如此。假話空話聽起來才好聽、才暫時不會引起矛盾，確實如此，但這是一種短視的做法。一個組織想團結(jié)起來發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來進步的；一個人想提高自己，就要認真想清楚自己是什么樣的人；想認識朋友，就要掏心窩子說真話。事實上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情――我也會荒唐，但不能總是荒唐著。說真話的人會成為攻擊的焦點，做實事的人會成為彈劾的中心，人們在大家都虛偽的時候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來說一句真實的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會，它不講邏輯、不講事實，講的是人際關(guān)系。為了”和諧"的關(guān)系，人們也主動選擇沉默――沒人牽頭擔責任，我為什么要站出來呢？如果只有我站出來了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會意識到自己虛偽的事實，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實的人，認為自己是對的，他們是異類――這真是悲哀。
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沉默的大多數(shù)心得體會篇十三
第一次知道王小波是源自于音樂軟件里非常喜歡的一首歌的熱評：“一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對他的妻子李銀河在情書中寫到的，看到這句話的時候我也不自覺地泛起了微笑。后來我懷著好奇的心查找了王小波的照片，正應(yīng)驗了那句話，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，王小波應(yīng)該就是萬里挑一的有趣靈魂吧。
王小波是一個相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人，他機敏浪漫又心思縝密，他風趣幽默又充滿了反叛。他是目光深遠、保持自我的人，他是沉默中的大多數(shù)、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之后讓你收獲快樂?？纯此髌返拿郑簳r代三部曲、《愛你就像愛生命》、《一只特立獨行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學(xué)作品，這些有趣的.名字也能激起人們的閱讀興趣。
這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數(shù)》，整本書用簡單有趣的筆調(diào)敘述復(fù)雜難言的事態(tài)，以一種黑色幽默的風格對社會、對歷史、對人性的各種看法，對很多事物都發(fā)表了獨特的見解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達觀點。這本書的評價分為兩極，有人覺得有趣深刻，也有人覺得晦澀無聊。我認為只有耐著性子堅持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊藏的深刻的思想觀點，荒誕而深刻，真實而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。
《一只特立獨行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復(fù)雜人際關(guān)系之外的特立獨行的豬灑脫不羈。而我們大多數(shù)人只能受制于各種“設(shè)置中”，無法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那只特立獨行的豬視為“豬兄”，豬兄敢于突破規(guī)則、沖出束縛、拒絕被設(shè)置，灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著它，但卻都不敢向它學(xué)習。大多數(shù)人畏懼現(xiàn)實的槍口、畏懼成為“異類”而成為被屠宰的第一目標。
前篇已經(jīng)說過王小波是個聰明而縝密的人，他不可逃脫地成為“沉默的大多數(shù)”，卻又保持著獨立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因為王小波的反諷的語言風格，和書中到處的黑色幽默，使得這本書妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。
了解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀點，是這本書帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀點和堅定的立場，而無聲的趣味更值得讓人玩味。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十四
有人說，經(jīng)過幾千的浮世沉淪，中國人猛地將壓抑釋放了、喧鬧了、爆發(fā)了。
也許吧，卻不敢茍同。
城市與鄉(xiāng)村。
小城的人是熱情的。
當三步一熟人，五步一親戚的時候，人們會仔細留意著自己的舉動——生怕被七大姑八大姨挑出些三長兩短。自個兒無法立足是一方面，可連見到家人朋友甚至一面之交的人都不敢抬起頭、大步走。
久而久之，一種強烈且近似于瘋狂的榮辱觀在小城誕生了——或者說是演化。且愈演愈烈。
大城市則不盡其然，人們穿著光鮮亮麗的衣服在擁擠的道路上摩肩接踵，卻又仿佛帶著具有隔離意義的頭盔。朝九晚五的生活在辦公室政治中笑臉相迎然后斗得你死我活、魚死網(wǎng)破。為了拿到唯一一個名額而加班加點的白領(lǐng)們披星戴月地乘上稍稍能放松自己的電梯，誰會有閑情逸致拜訪鄰居們呢？——哪怕拜訪了，鄰居也說不定會奇怪得嚇一跳。事實上，人們連家人都很少能夠好好聊上幾句。
流通性與變通性強的幾乎剽悍，沒人曉得誰是南鑼鼓巷的，誰是煙袋斜街的。
都市人們迫不得已戴上了冷漠的頭銜，也許，是人口密集；也許，是中國人的爭強好勝；也許，是迫不得已。
網(wǎng)絡(luò)與社會。
人們總是為了相對的安全而漠視甚至無視不關(guān)己的道德行為。
準確些來說，這樣或許更保險吧——朋友，這盡管有些荒謬，在中國卻是事實。我們只是路人甲而已。旁人絕不會斥責沉默的人們，因為他們深知，自己也屬于這類人。
“快節(jié)奏的生活讓中國人變得更加有進取心，在學(xué)業(yè)與事業(yè)的壓迫下，我們不得不對這等小事熟視無睹?！边^去，我不屑于這句話，不屑于說這句話的人；而如今，這也漸漸成了我的口頭禪。
網(wǎng)絡(luò)的力量是巨大的。有人說：“它是將善與惡傳播出去最有效的方式?！?BR> 請原諒我的啞然失笑。
誠然，對于善事，網(wǎng)絡(luò)傳播予我們的是一種正能量。
我不得而知。
形式與現(xiàn)實。
從兩種意義上講，中國的熱愛祖國超過了世界上任何一個種族或國家——無休止的“紀念xx日xx周年簽名活動”、“考察革命老區(qū)實踐活動”……盡管我不知道對于學(xué)生來說，除了多一些自主招生的優(yōu)勢或炫耀的資本外還用什么用處。但我明白，各種稅收和公款就這樣以一種體面的愛國形式揣進各色人物的腰包。
當真正需要道德的事件出現(xiàn)時，人們并不會被打個措手不及，只是若無其事罷了。如果把“驚慌”比做偽君子的話，那么“不慌”便是真小人了。
我不敢確定各種路人甲乙丙們是否全都參加過各式各樣、琳瑯滿目的愛國簽字活動——盡管那只是學(xué)生加分的砝碼、商人掩蓋自己奸詐的手段和政治家生存的條件；我也不敢確定，路人們中有沒有人是在網(wǎng)上對種種事情大罵特罵的網(wǎng)友或喊著愛國的憤青——倘若憤青只愛國而不愛人，那大抵也算不上什么憤青吧。
從另一面來看，中國人也是愛國的。誰見過鐵路工人大罷工呢？亦或者抗議游行？這可讓奧巴馬小布什羨慕不已。盡管，這羨慕中是否略帶鄙視，就不得而知了。誠然，最起碼這種沉默掩蓋了一部分事實。
并不想要專門針對什么，或許，是偶然；或許，是無奈。因為自己也不敢保證不屬于這沉默的大多數(shù)。
吹滅世界最后一抹燭光的，不是好人的忍氣吞聲，就是壞人們的囂張跋扈。
噢，對了，還有我們的默不作聲。
沉默的大多數(shù)心得體會篇一
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時候的大躍進，到大學(xué)時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
沉默的大多數(shù)心得體會篇二
王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說，對信不過的人什么都不說。沉默是人類學(xué)意義上的問文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時期，有一天開飯時，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹，對比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會說話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢。現(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對別人大作評價，層次確實很低。
在一個倫理體系中，人們學(xué)會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個知識分子，王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
沉默的大多數(shù)心得體會篇三
“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)?！?BR> 這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對某一種社會現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達出來了。這種方法不會讓人感覺壓迫與強勢，而是像一個老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對當時而言比較敏感的話題時都會加上類似于“個人愚見，對此持反對態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時候我們在網(wǎng)上說一些大實話又怕被噴的時候，加上狗頭以求保命。
雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當。他表達了思維的樂趣、中國知識分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。
中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會安定，同時卻也禁錮了個人的思想與個性的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時候，對事物認識得還不完全，只覺父輩的話語便是真知；青少年時，還未形成獨立的人格，便習慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義；青年還未有成就之時，即便有了一定自己的判斷與認知，卻總是告誡自己“謹言慎行、人微言輕”；諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。
王小波本人也是從40歲才開始寫作的，或許那個時候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭?！边@句話讀來，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯覺，當你一直說個不停的時候，大腦將會停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一種極端？其一，如果你的'道理是正確的，卻不愿站起大聲說出來，那么那些謬誤甚至畸形的意識形態(tài)是否會因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會的主流；其二，倘若你的道理原本就是錯誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見的認為那就是真理，那么你可能永遠都明白一些真的道理。
這本書我強烈推薦大家去閱讀，看看作者對一些事物的看法與評價，遇到不認同的點也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達一些自己的觀點，沒有對錯之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事。
沉默的大多數(shù)心得體會篇四
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閑的時候還是會接著前一天的進度讀。青少年那會，附庸風雅裝深度讀魯迅的時候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難為人。
當然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫下兩句來充個數(shù)，運氣好了沾點邊得個一兩分，運氣差的話，白忙活。
小波的作品，估計一時上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對未來期許太多。最好的，必是當下。
還是說回到書上來。一個社會里，中年人要負很重的責任：要對社會負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。因為這個緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自己很失職。勢力范圍內(nèi)本來有一個年輕人歸我負責的，也因為地理范圍的不可及而難以負責。對社會負責，首先要對自己負責，對我而言，也只需對自己負責就夠了。巧的很，因為這個緣故我開始寫公眾號。最近因為家里事情較多，竟也懈怠了。
11月，整個月只寫了一篇。常想，反正寫，對于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴重的問題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實引其它爆點，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因為什么燉成了現(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當槍，三人成虎。
套路總于無形中。中國常有人不惜代價，冒了被踩死的危險，擠進體育館一類的地方，去見見大名人，在里面涕淚直流，出來后又覺得上當。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠的路，洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣?？诟兴?，大快朵頤。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。
一語成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個特立獨行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒有任何告別的話，永遠離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
沉默的大多數(shù)心得體會篇五
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時候的大躍進，到大學(xué)時候的--及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
--作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋€浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內(nèi)心又常常空洞膚淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個群體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再害怕!
沉默的大多數(shù)心得體會篇六
博爾赫斯有句普通的名言，他說當作家寫作的時候，他總是寫他能寫的東西，而不是寫他想寫的東西。我之所以說它是“普通的名言”，一方面我覺得他道出了書寫本身某些難以言傳的神秘;另外一方面我也覺得博爾赫斯道出的不過是一種寫作的常識。是的，我毫無疑問肯定這是一種常識，被書寫者自身因為沉迷于寫作本身而忽略的常識。我們寫作有多重的目的，但是無論多么復(fù)雜的目的都會自然導(dǎo)向一個方面：我們覺得通過寫作能了解這個世界所不為人知的那一面。但是很奇怪，一旦我們覺得仿佛獲知了這個世界的奧秘所在的時候，我們往往發(fā)現(xiàn)通過寫作所傳遞出的貌似高深的東西其實大都是常識。這樣以來，我們寫作的終極目的發(fā)生了變化：我們原本以為是在發(fā)掘真理傳遞真理，其實我們不過是說出了某種常識。我們通過寫作所做的不過是普及常識。寫到這里，我想起了王小波。
我真正開始寫作的時間是進入大學(xué)，是從進入大學(xué)的圖書館開始。而后的一段時間，我把我寫作的文稿拿給我的一個老師看。令我十分驚訝的是，她對我的大部分文章都贊賞有佳，唯獨對我原本十分看好的一篇關(guān)于王小波的評論文章提出嚴厲的批評。那個時期我十分喜歡王小波的文章，為了寫好那篇評論文章，我甚至專門去書店把王小波的文集購入囊中。對于一個平時十分清貧的大學(xué)生來說，這樣奢侈的購書經(jīng)歷自然十分的少見。所以可想而知我在這篇文章中傾注了多少心血，但是獨獨就是這篇文章遭到了否定。我自然十分的不悅，但是我當時可能覺得我的老師根本對王小波不了解所以才這樣妄下定論，所以我后來又把王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》拿給她看，希望她從中給我文章一些認同。但是更沒有想到，過了不久，我的老師主動約我談?wù)?。我以為她可能對我的文章有新的認識，興沖沖感到她的辦公室，卻看到她嚴陣以待，很嚴肅的表情給我談話。我有些忐忑不安的剛剛坐下來的時候，她開口就說，以后最好不要讀王小波的作品，這種人寫出的東西怎么能模仿呢。說著她還翻開我拿給她的那本《沉默的大多數(shù)》，里面很多地方都折疊做了記號，她指著書中的某個段落說，一個作家怎么能這樣寫東西呢?竟然把自己早年偷偷的拔別人自行車的氣門芯事情寫出來宣揚，而且還對此洋洋得意。最后她用一種總結(jié)的口氣說，這樣沒有道德感，沒有社會責任感的作家怎么可能是一個高尚的作家!而且他的文體十分的散漫，大都是廢話，語義重復(fù)不說，宣揚的都是很多低俗的價值觀，我希望你不要學(xué)習這樣的寫作，多學(xué)些古典作家，模仿他們的寫作，諸如此類。當時的我被她溫柔的訓(xùn)斥弄的無可辯駁。但是我突然又有了一些慶幸，我慶幸的是當時并沒有把王小波的小說《黃金時代》拿給她看，否則一定加上一條看淫穢小說的罪名。
在這里我提到了我的老師。我需要說明的是，我始終對我的這位老師充滿敬意，她實際上是我大學(xué)期間最尊敬的一位老師。所以盡管我不能同意她當時對王小波的一系列批評，但是我已經(jīng)意識到我們對寫作本身有不同的認識。在我的老師看來，寫作是一件很神圣的事情，我們通過寫作發(fā)掘、傳遞、宣揚乃至說教真理，通過寫作提高道德意識和社會責任感，我們要在寫作上作一個社會的楷模，給社會發(fā)展一種良性的引導(dǎo)。所以從這個角度出發(fā)，她不允許我們在寫作中犯錯，不允許寫作中的不道德，不允許在寫作中宣揚一種純粹個人的價值觀，要把寫作的神圣義務(wù)貫徹到底。而在當時的我看來，寫作就是一種純粹私人的事情，寫作的痛苦，寫作的愉悅都與個體有關(guān)。我無法把寫作當作一種教化和宣揚某些社會理念的手段。我所“能寫的”和“想寫的”無法統(tǒng)一。我所能寫的無非是從我的一個個體出發(fā)，講述我一個人和我背后通過有限的閱讀積累起來的故事;而我想寫的則實在太多，已經(jīng)脫離了我個人所能承擔的范圍。從這個意義上來說，我喜歡王小波。
但是毫無疑問，現(xiàn)在的王小波已經(jīng)面目全非了。他由原來的一遍遍講述從自身寫作經(jīng)驗獲得的常識的王小波變成了現(xiàn)在被過度闡釋變成神話的王小波。這是一個很有趣的轉(zhuǎn)變，王小波生前寫作的時候不止一次說他在講述常識，但是現(xiàn)在我們認為他講述的都是真理。一個華麗的轉(zhuǎn)身之后，王小波成為了神話，以至于去世十年之后，我們(包括寫這篇文章的我)還在不遺余力的寫文章祭奠他生的偉大，死的光榮。
雙目失明的博爾赫斯在他七十多歲的時候，寫了他對自己一生的總結(jié)。他說，我覺得我已經(jīng)寫了我的最好的作品，然而，我不認為我的寫作生命已經(jīng)結(jié)束了，從某種意義上說，和我年輕的時候相比，現(xiàn)在的青春距離我更近了。這是一位享譽世界文壇的老人對自己一生謙卑而自足的總結(jié)。我們絲毫不認為這是一種夸大，當博爾赫斯說“我已經(jīng)寫了我的最好的作品”的時候。當然，我們不可能猜測說王小波去世之前十分也如此這般的想過他的一生。實際上，我覺得這是不可能的。王小波去世的時候很可能是痛苦纏身，他不可能如此悠閑的思考這個問題。但是我想表達的是，無論王小波生前十分這樣想過這個問題，他的短暫的一生都是一種遺憾，他的寫作更是遺憾。無疑，他在寫作的道路上可以走得更遠。
王小波生前很看好自己的小說，而不是自己的雜文。但是被公眾迅速接受的卻是他的雜文。實際上這并不奇怪。對于王小波來說，寫小說是純粹私人性的一面，他喜歡在自己的小說中天馬行空的想象和虛構(gòu)，在他的小說世界中，虛構(gòu)等同于現(xiàn)實。而在進行雜文書寫的時候，他所顯示出的是他公眾的一面，需要承擔道義和責任。但是正如“能寫的”和“想寫的”總不統(tǒng)一，長期形成的焦慮和分裂讓他不堪重負?！度?lián)生活周刊》的主編，把王小波的雜文一度推向公眾前臺的朱偉先生就曾披露，王小波寫雜文后來無法忍受自己寫作方面靈感的枯竭而痛不欲生。我認為，正是王小波被看好的雜文害了他，他實際上向往的還是那種寫小說的生活。他生前實際上很想從公共寫作領(lǐng)域中退回到私人的寫作領(lǐng)域。但是，他的公共寫作或者說雜文寫作所帶來的社會影響讓他無法退縮。自己“能寫的”和自己“想寫的”始終無法統(tǒng)一的時候，這種寫作過程中的分裂同樣會導(dǎo)致精神和肉體上的分裂，這個還沒有來得及寫出自己最好的作品的人就這樣在痛苦中悄無聲息的離去了。
叔本華曾說，當我們閱讀時，我們是在用別人的思想在思考。但是，閱讀王小波文章的時候，我們是否捫心自問過，我們是在用他的思想去思考么?看看現(xiàn)在已經(jīng)面目全非的王小波，已經(jīng)被奉為大師的王小波，已經(jīng)被過度闡釋的王小波，我真的希望我們能真正的用王小波的思想去思考。
沉默的大多數(shù)心得體會篇七
沉默有自己的語言。舉個住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說：打電話給居委會;或者直接找到車主，說道：同志，五講四美，請你注意。此后他會用什么樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說你“事兒”，假如你是女的，他還會說你“事兒媽”，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時，當然要注意別被車主看見。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;而且肩負著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說，含蓄是我們的家教。
沉默的大多數(shù)心得體會篇八
?？葡壬f：“話語即權(quán)力”。他認為，不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會被人看做不存在，因為人們不會知道你。殊不知，沉默其實是件好事。因為沒有沉默，就不會有孕育、震蕩和突破。正如蛾在沉默了一冬之后，能把飛的夢幻變成現(xiàn)實；海在沉默了一時之后，能把驚濤的壯觀推出地平線；每一個優(yōu)秀的人，都需要一段沉默的時光。
中國人一直都有一種通病――在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。龍應(yīng)臺女士曾對這種現(xiàn)象大發(fā)感慨：中國人為什么不說話？或許是因為龍應(yīng)臺女士在國外住了很多年以后幾乎變成了一個心直口快的外國人，所以她將保持沉默視為怯懦。然而，王小波認為這是不對的。
在《沉默的大多數(shù)》里，王小波將沉默形容為一種人類學(xué)意義上的.文化，一種生活方式。其實，文化也好，生活方式也罷，無可否認的是，沉默確實也是件好事。
孩童時期，我們總是天真可愛：不明白的問題，勢要“打破砂鍋問到底”；有話要說時，不一次說盡心中想說的話絕不罷休。因為大家還將我們視做孩子，所以年少時的口無遮攔總能被輕易原諒。然而，當我們作為成年個體真正地走進社會時，這種特權(quán)就會被自動剝奪。說話不小心？很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是乎，我們開始變得小心翼翼，開始學(xué)著審時度勢，也開始收起年少時的棱棱角角以及曾經(jīng)帶給我們驕傲的那些鋒芒畢露……我們，開始慢慢學(xué)會適時沉默了。
在《尼克?胡哲給自己的信》中，有這樣一段話：每一個優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時光。那一段時光，是付出了很多努力，忍受了很多的孤獨和寂寞，不抱怨不訴苦，只有自己知道。而當日后說起時，連自己都能被感動的日子。其實，隱忍的沉默，恰是我們抵抗世界的力量，當我們擁有時，我們才有資格自由；思索的沉默，恰似一道大門，通向現(xiàn)世沒有的東西，通到現(xiàn)在的人類想不到的地方?？傊聊皇枪陋?，不是煩惱，只是想靜一靜；沉默不為風景，不為享受，只想找回自己；沉默沒有浮華，沒有牽絆，有的只是一顆自然而然的心。
沉默，原來是件好事。
沉默的大多數(shù)心得體會篇九
首先可能務(wù)必在開始的時候說明一下，由于王小波先生之于本人有點像精神偶像，因此作為一個小粉絲在看偶像著作的時候往往會懷有一種膜拜的情緒，盡管挑剔的個性仍然不改，但是感覺始終很難做到跟對別的作家作品一樣地客觀或者苛刻。因此如果下文里面有表達過于夸張或者決定有失偏頗的，也喜愛看官能稍微諒解一下小粉絲被偶像光環(huán)迷惑的心。當然，理工科的理性邏輯思維還是會強迫我盡可能客觀，這也是我對自己做任何事情最最基本的要求之一。
十分開心這次看完了王小波的《沉默的大多數(shù)》。感覺如果某一個假期不能伴隨著一本王小波的作品就好像有點不敬，或者有點不完整?？葱〔ǖ奈恼驴傮w給我的感覺一是享受，二是放松，三是開眼界。可能跟他的語言風格，措辭用句有關(guān)聯(lián)，盡管他在講多嚴肅的話題，都好像一個朋友在跟你討論娛樂圈八卦一樣，不僅僅搞笑而且個性能入腦。這本《沉默的大多數(shù)》能夠說是在新中國歷史上話語自由發(fā)展到的一個空前高度的時期寫的一些評論性散文合集。這種小文章合集的書我感覺真的十分十分好，不僅僅能透過小邊幅文字一點點了解到作者的情緒、態(tài)度、個人操守，還正因文章短小精悍但是同時要通理達意更能體現(xiàn)作者的睿智和文字功力。書不算厚，但是文章討論涵蓋到的論點都是十分十分實用并且讓我們這代人持續(xù)收益并且引人深思反省的，例如對知識分子的看法，對社會階級和倫理道德的看法，對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)文化的看法，對人格品德和追求及缺陷的看法，還有對女權(quán)主義和同性戀的看法……看似都是嚴肅深奧難辨的論題討論，但是在王小波的筆下卻都像是嬉皮笑臉的相聲小品，甚至像是打哈哈開玩笑。我看每篇文章，幾乎都會忍不住笑出聲，不是那種開懷大笑，而是為作者的睿智機智佩服不已并且被他的風趣逗樂的笑。當然，王小波的文風，喜愛的人很喜愛，不喜愛的人覺得就是胡扯，個人選取無可厚非。
那里我想重點記錄一下自己看這本書的幾個個性讓我感觸的點，也期望以后某時候回到來看此刻這一刻寫下的情緒心境，說不定以后還會有不一樣的看法和感悟。
讓人厭惡的痞子氣卻讓他的文字能更加進入讀者的心。大道理正著說一百遍你不必須能記住不必須愿意記住，但是用小波的話說：“連豬都會尋求的自由，人當然是要比豬高級的。當然有人愿意不如豬，我當然是不會去阻撓的?！边@種罵人不帶臟字的諷刺幽默對于我卻真的有不能抗拒的魅力。
就知道這個夢想只能是夢了，但是此刻想想其實有這么個夢想或者準確說愛好也是不錯的。雖然王小波不認識我，也不可能認識我了，但是我卻從字里行間感覺到找到一個懂我的并且支持我的人，真的很開心。
其三，全書里面幾乎三分之二甚至更多的篇幅里面都提到了羅素大師，也提到了更多西方的哲學(xué)先知，當然更加不缺少一些引經(jīng)據(jù)典（當然是王小波style的引經(jīng)據(jù)典），這不僅僅僅讓我對這個精神偶像更加有種信服佩服之外，更加讓我更進一步了解到一些關(guān)于人心關(guān)于思辨關(guān)于待人接物關(guān)于身而為人的事實道理。也有可能正因今年開始有涉足一下廣闊的網(wǎng)絡(luò)社交圈，甚至還斗膽把自己公然放在一個公開的平臺上，因此雖然今年按照自己的評判是沒長進多少，但是卻自己也感覺到自己在這一年里面的確經(jīng)歷了更多以前沒有想象過的'事，同時也比以前多了更多自己的思考。我堅信如果我爹看見我說這一句會很開心（他一向以來最擔心我的就是我不思考）。這個時候讓我看到小波的這些一系列的能夠說是他的思考而出的文字，也能夠說是他的一些主張的論斷，我看完以后都覺得，盡管不能說起到指路明燈的作用，但是卻也深有裨益。
個性是在對外界事物的評判標準，換句話說是非明辨，和包容接納對待的態(tài)度上。當然，絕大多數(shù)書里面的事例都是他那個時代的，此刻當然是完完全全不一樣了。但是智慧就是，盡管他的殼是隨時刻變化而不一樣的，但是當剝?nèi)ミ@個殼你看透了他的核，你會發(fā)現(xiàn)其實他是萬能的，但是當然前提是你懂得如何融會貫通將他們套用到自己的處境上。而這種融匯貫通，一者看個人際遇個人明白潛質(zhì)，沒有那個思考沒有那個際遇說不定就參透不鳥其中的奧妙;二者看個人素質(zhì)個人品德。此話怎講？用得好就受益終身，用得不好就遺害萬年。而如今，到了自己身上，雖然作為一個個人，作為一個于社會于別人都無影響的個體，盡管運用明白不恰當可能不用擔心會禍害別人。但是做到對自己負職責，還是期望自己在此刻的基礎(chǔ)上能更好地思考和品味透過小波之筆傳達出來的那些睿智，期望能為自己所用，盡管不能成大事，至少不會抱遺憾。就像做人基本就應(yīng)擁有的一顆明辨是非和寬容接納的心一樣，這種道理人人皆知，說不定每個人都覺得自己做得個性好，但是事實是否如此，別人說的你肯定不理解，自己卻又安于現(xiàn)狀，這種狀態(tài)到最后吃苦果或者抱遺憾的只能是自己。期望自己慎之審之。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十
本來想起一個高大上的名字，奈何自身文化素養(yǎng)實在不高，只能按照小學(xué)生的標準規(guī)規(guī)矩矩的叫讀某某有感，也是因為名字這種東西沒辦法強求，也不算重點，就懶得去仔細的思考。
說起來我一直都是一個非常懶的人，懶這個字是貶義的，我很贊成，但是卻也是人的天性，只是有些人有著堅韌的意志力，能夠很大程度克服它，但是我確實不行，但是懶人并不代表他心里也是懶的或者說心里也很消極，筆者認為多數(shù)人心里還應(yīng)該是積極向上的，所以那些心里積極向上的懶人發(fā)明了拖延癥這個奇怪的名詞，說它奇怪，是因為拖延癥這詞表面上看是一種病，但是實際上它不算是，首先作為病癥總該有個確切是病因和明確的定義，但是拖延癥并沒有，它很像我最近學(xué)的一門課里面的一個概念——模糊集，就是說這個沒有絕對的是或不是，而是每個人對于這個集合有著不同大小的隸屬度，也就是說我們都有拖延的毛病，但是我沒有他嚴重，那么我的隸屬于這個集合的程度就比他低。我以為這樣的一個模糊概念定義的名詞不能算病癥，所以我覺得它奇怪，但是你也可以認為我是理科學(xué)多了的死理性派，我絕不否認我是個非常較真的人。
說了半天還沒說正題，其實前面不都是廢話，我說這些是想說，我這樣一個懶人+拖延癥是很少看書的，或者說是很少能完整的看一本書，對于《沉默的大多數(shù)》其實我也并沒有完全看完，但是這感覺和其他書是不同的，看其他書要不就是我聽說這書寫的很好，所以要把它看完，但是我并不喜歡;還有一種是專業(yè)性的書，這種書完全是因為我在學(xué)這門課才看，通常很難懂(或者和我專業(yè)有關(guān)，數(shù)學(xué)專業(yè)的書邏輯性很強，一環(huán)扣一環(huán)，而國內(nèi)大部分教材都省略了不少細節(jié)，所以你要自己找出那些暗環(huán)，所以是需要下功夫硬著頭皮死磕的)。讀這本書完全是偶然，偶然的在曾經(jīng)所在學(xué)生組織辦公室的書架上看到，隨便打開一看，就被小波先生所打動，也許都是理科出身，所以看他的文字不會感到壓力，雖然知道他讀的書絕不比文科生少，但是他的文筆我很喜歡，他說的道理我更喜歡，他的觀念與主流有些格格不入，但是我卻感覺他看的通透，說出了許多人(包括我)沒有看明白的理。
這本書我并不是連續(xù)的讀，而是通常在自習的開始或者最后看，開始的時候注意力不夠集中往往很難靜下心來學(xué)習，看看《沉默的大多數(shù)》就會很快集中注意力了，而且感到心情非常愉快，自習最后往往沒心情學(xué)習，也喜歡看看《沉默的'大多數(shù)》，同樣讓我放松心情。但是小波先生的書絕不只是讓人放松心情，他帶給我的往往是啟發(fā)和思考，心情愉快完全是因為感到自己對這個世界又多了一分了解的喜悅。
小波先生的觀點并不見得都對，但是起碼我能感受到他有認真的探索思考過，這給我很大啟發(fā)，盲目的跟風真的非常糟，但是人的潛意識常常習慣于跟風，人們往往懶于思考選擇跟風，這樣下去這世界只會越變越糟，世界之所以在向前發(fā)展，主要是因為有那么一部分人很清醒，他們知道自己在做什么。我這樣糊涂的活了20多年，好像剛剛清醒了一點點，就這么一點點我也感到很激動。
一個人因為成長環(huán)境的不同，會有著不同的性格特點，但是一個人內(nèi)心是善是惡卻是取決于自身。一念成魔，一念成佛。我不相信短暫的相處能完全了解一個人，所以我很少給人下絕對性的定論，或者說永遠也不會下，畢竟圣人都有過去，惡人都有未來。這種想法是我從小就有的，但是卻是成型于看了小波先生的文章之后，他好像沒有直接給出這樣的建議，但是卻不知不覺給了我力量。其實我認為小波先生是少數(shù)被這世界并不友好的對待過卻仍對世界懷著滿腔熱愛與責任的溫柔的人，他以他的方式來愛著這個世界。他愛歷史，希望過去的教訓(xùn)不再重演，也愛科學(xué)，希望未來的生活能更美好，他不局限于現(xiàn)世，是一位真正的善人!
小時候一直不明白為什么要讀書，有些書實在是無聊，還不如出去瘋玩，但是現(xiàn)在才明白讀書是心的修煉，是必不可少的每個人都該有的修煉，我雖然遺憾明白的太晚但我也不后悔小時候的經(jīng)歷，畢竟人與人都是不同的，每個人的每份經(jīng)驗都是難得的，知道自己現(xiàn)在在做什么和該做什么，遠比后悔過去和空想未來重要的多。
寫這些話也是因為今天又翻了翻此書，感覺想寫些東西就寫了，有點任性，明明明天就要期末考試，deadline就在眼前，但是有些話一直不說，總覺得不舒服，現(xiàn)在寫出來，雖然不知道會有幾個人看到，但是心里總算過得去，原諒我也是有私心的。其實不曾期待有人完全明白我在說什么，畢竟筆者的文筆實在不怎么樣，但是還是感謝每個花時間看它的人。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十一
寒假里，買來一堆書，想趁假期“突擊”一下，結(jié)果——“突擊未遂”。因為，當我翻開了《沉默的大多數(shù)》，便一頭栽進了王小波的世界。一發(fā)而不可收拾。
是什么吸引了我?
到底是什么吸引了我，我想可以用句話來概括：嚴肅但不乏幽默，辛辣但不乏正統(tǒng)，看似調(diào)侃但不乏理性與智慧。沒錯，這就是他。用最詼諧的語言來表達最嚴肅的主題，從而揭示更深一層的道理;用辛辣嘲諷的方式來反映最真實的事物和其本質(zhì);用看似不正經(jīng)的個性，去批評、評說、贊美，從而又展示了他理性的思維和智慧的頭腦。
這本書是一個雜文總集，收集的雜文上百，涉獵的問題也包羅萬象。但讀過之后，我卻懂得了一個深刻的道理：學(xué)會思考，學(xué)會做人。作為沉默的大多數(shù)的我們，沒有什么發(fā)言權(quán)的我們，生活在中國這樣的社會里，似乎身心、思想都被法律和至上的權(quán)利所禁錮。但我們畢竟是人，人是懂得思考的，而思考又是自由而偉大的。只有會思考的人才是智慧的人，只有會思考的人才是能掌控自己命運的人，只有會思考的人才是不會虛度一生的人，如果不懂得自由地思考，那便是一架逆來順受，任人擺布的機器。
留在最后的……。
最后，我想誠摯地向大家推薦王小波以及他的這部作品《沉默的大多數(shù)》。你會看到就是這樣一位自由撰稿人，一位行吟詩人，一位自由思想家;一個頑童、騎士，一個崇尚理性、自由和富于奇思異想的人會給你上一節(jié)精彩的人生之課!
沉默的大多數(shù)心得體會篇十二
我素來期待能讀王小波先生的書，借此機會拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價頓時失去意義。
另一個是談”實踐“:”給計算機編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯了也馬上知道錯，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺得自己事事都對?！行┐髮W(xué)問家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒有做對過什么習題，也沒有編對過什么程序，只是忽然間想通了一個大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動了，以至于他覺得自己用不著什么證明，必定是很聰明?！斑@就指出了實踐之于感性體驗和思考的優(yōu)越性，并且強調(diào)了忽視現(xiàn)實情況是很蠢的一件事。其中計算機編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強調(diào)了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數(shù)學(xué)物理這種學(xué)科沒有科學(xué)素養(yǎng)固然做不好，真正怕的是文科本來基于經(jīng)驗和文字的觀點如果不顧現(xiàn)實、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對的――所謂道理并不是固定的、只有一個的，脫離現(xiàn)實的觀點從來也站不住腳。
其實先生寫了很多很多內(nèi)容，其中核心內(nèi)容就是敢講真話、尊重事實、不講假話空話。這可能聽起來像口號一樣，可是沒有幾個人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀點不加思考地贊揚、害怕提出反對意見、對任何人或者組織存在的問題只字不提，這都對自己和聽者毫無幫助和長進。這相當于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來邀請聽者喝一樣――令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子――但是事實不可能如此。假話空話聽起來才好聽、才暫時不會引起矛盾，確實如此，但這是一種短視的做法。一個組織想團結(jié)起來發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來進步的；一個人想提高自己，就要認真想清楚自己是什么樣的人；想認識朋友，就要掏心窩子說真話。事實上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情――我也會荒唐，但不能總是荒唐著。說真話的人會成為攻擊的焦點，做實事的人會成為彈劾的中心，人們在大家都虛偽的時候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來說一句真實的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會，它不講邏輯、不講事實，講的是人際關(guān)系。為了”和諧"的關(guān)系，人們也主動選擇沉默――沒人牽頭擔責任，我為什么要站出來呢？如果只有我站出來了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會意識到自己虛偽的事實，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實的人，認為自己是對的，他們是異類――這真是悲哀。
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沉默的大多數(shù)心得體會篇十三
第一次知道王小波是源自于音樂軟件里非常喜歡的一首歌的熱評：“一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對他的妻子李銀河在情書中寫到的，看到這句話的時候我也不自覺地泛起了微笑。后來我懷著好奇的心查找了王小波的照片，正應(yīng)驗了那句話，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，王小波應(yīng)該就是萬里挑一的有趣靈魂吧。
王小波是一個相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人，他機敏浪漫又心思縝密，他風趣幽默又充滿了反叛。他是目光深遠、保持自我的人，他是沉默中的大多數(shù)、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之后讓你收獲快樂?？纯此髌返拿郑簳r代三部曲、《愛你就像愛生命》、《一只特立獨行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學(xué)作品，這些有趣的.名字也能激起人們的閱讀興趣。
這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數(shù)》，整本書用簡單有趣的筆調(diào)敘述復(fù)雜難言的事態(tài)，以一種黑色幽默的風格對社會、對歷史、對人性的各種看法，對很多事物都發(fā)表了獨特的見解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達觀點。這本書的評價分為兩極，有人覺得有趣深刻，也有人覺得晦澀無聊。我認為只有耐著性子堅持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊藏的深刻的思想觀點，荒誕而深刻，真實而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。
《一只特立獨行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復(fù)雜人際關(guān)系之外的特立獨行的豬灑脫不羈。而我們大多數(shù)人只能受制于各種“設(shè)置中”，無法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那只特立獨行的豬視為“豬兄”，豬兄敢于突破規(guī)則、沖出束縛、拒絕被設(shè)置，灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著它，但卻都不敢向它學(xué)習。大多數(shù)人畏懼現(xiàn)實的槍口、畏懼成為“異類”而成為被屠宰的第一目標。
前篇已經(jīng)說過王小波是個聰明而縝密的人，他不可逃脫地成為“沉默的大多數(shù)”，卻又保持著獨立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因為王小波的反諷的語言風格，和書中到處的黑色幽默，使得這本書妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。
了解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀點，是這本書帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀點和堅定的立場，而無聲的趣味更值得讓人玩味。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十四
有人說，經(jīng)過幾千的浮世沉淪，中國人猛地將壓抑釋放了、喧鬧了、爆發(fā)了。
也許吧，卻不敢茍同。
城市與鄉(xiāng)村。
小城的人是熱情的。
當三步一熟人，五步一親戚的時候，人們會仔細留意著自己的舉動——生怕被七大姑八大姨挑出些三長兩短。自個兒無法立足是一方面，可連見到家人朋友甚至一面之交的人都不敢抬起頭、大步走。
久而久之，一種強烈且近似于瘋狂的榮辱觀在小城誕生了——或者說是演化。且愈演愈烈。
大城市則不盡其然，人們穿著光鮮亮麗的衣服在擁擠的道路上摩肩接踵，卻又仿佛帶著具有隔離意義的頭盔。朝九晚五的生活在辦公室政治中笑臉相迎然后斗得你死我活、魚死網(wǎng)破。為了拿到唯一一個名額而加班加點的白領(lǐng)們披星戴月地乘上稍稍能放松自己的電梯，誰會有閑情逸致拜訪鄰居們呢？——哪怕拜訪了，鄰居也說不定會奇怪得嚇一跳。事實上，人們連家人都很少能夠好好聊上幾句。
流通性與變通性強的幾乎剽悍，沒人曉得誰是南鑼鼓巷的，誰是煙袋斜街的。
都市人們迫不得已戴上了冷漠的頭銜，也許，是人口密集；也許，是中國人的爭強好勝；也許，是迫不得已。
網(wǎng)絡(luò)與社會。
人們總是為了相對的安全而漠視甚至無視不關(guān)己的道德行為。
準確些來說，這樣或許更保險吧——朋友，這盡管有些荒謬，在中國卻是事實。我們只是路人甲而已。旁人絕不會斥責沉默的人們，因為他們深知，自己也屬于這類人。
“快節(jié)奏的生活讓中國人變得更加有進取心，在學(xué)業(yè)與事業(yè)的壓迫下，我們不得不對這等小事熟視無睹?！边^去，我不屑于這句話，不屑于說這句話的人；而如今，這也漸漸成了我的口頭禪。
網(wǎng)絡(luò)的力量是巨大的。有人說：“它是將善與惡傳播出去最有效的方式?！?BR> 請原諒我的啞然失笑。
誠然，對于善事，網(wǎng)絡(luò)傳播予我們的是一種正能量。
我不得而知。
形式與現(xiàn)實。
從兩種意義上講，中國的熱愛祖國超過了世界上任何一個種族或國家——無休止的“紀念xx日xx周年簽名活動”、“考察革命老區(qū)實踐活動”……盡管我不知道對于學(xué)生來說，除了多一些自主招生的優(yōu)勢或炫耀的資本外還用什么用處。但我明白，各種稅收和公款就這樣以一種體面的愛國形式揣進各色人物的腰包。
當真正需要道德的事件出現(xiàn)時，人們并不會被打個措手不及，只是若無其事罷了。如果把“驚慌”比做偽君子的話，那么“不慌”便是真小人了。
我不敢確定各種路人甲乙丙們是否全都參加過各式各樣、琳瑯滿目的愛國簽字活動——盡管那只是學(xué)生加分的砝碼、商人掩蓋自己奸詐的手段和政治家生存的條件；我也不敢確定，路人們中有沒有人是在網(wǎng)上對種種事情大罵特罵的網(wǎng)友或喊著愛國的憤青——倘若憤青只愛國而不愛人，那大抵也算不上什么憤青吧。
從另一面來看，中國人也是愛國的。誰見過鐵路工人大罷工呢？亦或者抗議游行？這可讓奧巴馬小布什羨慕不已。盡管，這羨慕中是否略帶鄙視，就不得而知了。誠然，最起碼這種沉默掩蓋了一部分事實。
并不想要專門針對什么，或許，是偶然；或許，是無奈。因為自己也不敢保證不屬于這沉默的大多數(shù)。
吹滅世界最后一抹燭光的，不是好人的忍氣吞聲，就是壞人們的囂張跋扈。
噢，對了，還有我們的默不作聲。