無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇一
書(shū)里的文字，就像一件件華美的羽衣，不僅語(yǔ)言優(yōu)美，韻味悠長(zhǎng)，還經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲。它給我一種遠(yuǎn)離人間，像是在另一個(gè)世界的感覺(jué)。清新脫俗，華麗精致，既不庸俗，也不拖拉。這才是我一直想要閱讀的作品啊!
書(shū)里的主人公韓子奇癡迷于玉，促使了他與梁君璧的婚姻，但是那是逆境中的自然結(jié)合，沒(méi)有愛(ài)情。但是在海外流浪十年之久讓他與梁冰玉惺惺相惜，產(chǎn)生感情，最終生得一女，新月。而她，又是另一個(gè)蕩氣回腸的故事了。她始終逃脫不了命運(yùn)的安排，和自己相愛(ài)的人陰陽(yáng)相隔，只有一首《梁祝》永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陪著楚雁潮，陪著他寂寞的心……
這是一個(gè)悲劇，卻充滿著力量。也許是我還小，對(duì)于這本書(shū)的真正含義我理解得并不透徹，但是我無(wú)法否認(rèn)對(duì)它的喜愛(ài)，它所表達(dá)的情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字本身，它的身上有著濃濃的民族氣息，它的身上烙著鮮明的時(shí)代的印記，成為了一個(gè)民族，乃至一個(gè)時(shí)代的記憶。
我用了四天的休息時(shí)間將它看完，才發(fā)覺(jué)自己已深深陷入了霍達(dá)用文字編織的世界里。那個(gè)似真似幻，欲語(yǔ)淚先流的世界，成為了我心中永遠(yuǎn)的神圣。直至現(xiàn)在，那婉轉(zhuǎn)千回的故事仍似歷歷在目，只要腦中一想起它，各種刻骨銘心的愛(ài)情悲劇便會(huì)蜂擁而至，要思考好久才能回味過(guò)來(lái)，心中早已不復(fù)平靜。
指尖磨砂著精致的封面，我的嘴角卻勾起了笑容，經(jīng)典便是經(jīng)典，只可永遠(yuǎn)在心中珍藏。
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇二
威廉·富特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936 至1940 年間懷特通過(guò)對(duì)“科納維爾”(波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū))進(jìn)行實(shí)地研究，撰寫(xiě)了《街角社會(huì)》一書(shū)。該書(shū)是對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述?！督纸巧鐣?huì)》是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。
一、關(guān)于研究方法的體會(huì)
《街角社會(huì)》是從科納維爾的街角幫寫(xiě)起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對(duì)街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)——主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
1、新方法的嘗試
懷特在附錄中提到，通過(guò)頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識(shí)到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書(shū)中的研究路子?！爱?dāng)時(shí)能讀到的其他許多社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會(huì)問(wèn)題方面來(lái)看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)的社區(qū)》?！敝螅瑧烟赝ㄟ^(guò)閱讀社會(huì)人類學(xué)方面的文獻(xiàn)——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實(shí)施的。
通過(guò)參與觀察的方法，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū)，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。這對(duì)社會(huì)研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說(shuō)以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動(dòng)態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見(jiàn)一斑。懷特重視對(duì)科納維爾特定人和特定群體的研究，通過(guò)特定人和特定群體的生活狀況、互動(dòng)模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個(gè)社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對(duì)我也很有啟發(fā)。社會(huì)研究的方法僅限于書(shū)本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會(huì)學(xué)的研究中。在面對(duì)具體研究對(duì)象時(shí)，要靈活的選取方法。
2、研究設(shè)計(jì)小處著眼
愿望總是美好的，而現(xiàn)實(shí)卻往往殘酷。懷特在最開(kāi)始想要自己的研究同時(shí)涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系)、教育和娛樂(lè)模式、教會(huì)、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會(huì)態(tài)度。然而，這顯然不是一個(gè)人可以完成的工作。 當(dāng)懷特拿著這份計(jì)劃書(shū)去尋求建議的時(shí)候，有人潑了一盆很好的冷水?！拔疫@部巨作剛開(kāi)始就被亨德森潑了冷水。他對(duì)我說(shuō)，我在這個(gè)領(lǐng)域中幾乎還什么也沒(méi)做過(guò)，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計(jì)劃。更合理的做法是：先進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，然后隨著工作的進(jìn)展，再慢慢建立一只工作隊(duì)伍。”幸運(yùn)的是，懷特對(duì)他的研究設(shè)計(jì)進(jìn)行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計(jì)劃更合乎社會(huì)學(xué)的研究，把重點(diǎn)主要放在對(duì)人們的友誼模式進(jìn)行某種社會(huì)測(cè)量研究。然而，懷特最終的行動(dòng)就更為簡(jiǎn)單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過(guò)觀察人們的行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)。
這對(duì)我的啟發(fā)是研究設(shè)計(jì)時(shí)要從小處著眼，量力而為。我們?cè)趯?xiě)論文、做研究的時(shí)候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設(shè)計(jì)上出現(xiàn)偏差，讓研究變得空洞無(wú)物。我們想研究社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng)，但是以目前大學(xué)階段我們的時(shí)間、精力以及能力來(lái)看，要完成一項(xiàng)大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何不從簡(jiǎn)單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動(dòng)入手來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)化我們的設(shè)計(jì)，從最直觀而基層的角度分析社會(huì)呢?
3、找到深入的突破口
找到介入的突破口對(duì)于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對(duì)象打交道，在這一過(guò)程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開(kāi)始研究時(shí)對(duì)如何進(jìn)入科納維爾也“心中無(wú)數(shù)”?？萍{維爾就在眼前，而懷特覺(jué)得自己仍然是一個(gè)“完全不了解的這個(gè)世界的局外人”。于是懷特試圖通過(guò)與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個(gè)街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識(shí)多克以后，懷特的研究才算是真正的開(kāi)始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強(qiáng)有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對(duì)懷特提出一些忠告， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過(guò)多克認(rèn)識(shí)了薩姆， 從諾頓幫認(rèn)識(shí)了薩姆所在的米勒幫，后來(lái)又認(rèn)識(shí)了科納維爾著名的非法團(tuán)伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過(guò)程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開(kāi)始時(shí)的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說(shuō)多克的支持對(duì)懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個(gè)重要人物，通過(guò)重要人物，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時(shí)，由于社區(qū)能人本身能力很強(qiáng)，他們對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點(diǎn)對(duì)于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。
4、研究者和研究環(huán)境的相互作用
我們總是說(shuō)研究過(guò)程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價(jià)值無(wú)涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進(jìn)入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們?cè)敢夂退谝黄?。同時(shí)，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒(méi)有因?yàn)樽约旱某霈F(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時(shí)會(huì)注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對(duì)象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過(guò)的，他所建構(gòu)出來(lái)的希望的狀態(tài)。我們?cè)诜治鲑Y料時(shí)，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來(lái)面貌。
二、對(duì)于科納維爾小社會(huì)潛規(guī)則的體會(huì)
懷特提到中產(chǎn)階級(jí)將科納維爾視為一團(tuán)糟，認(rèn)為它沒(méi)有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會(huì)混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實(shí)情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個(gè)高度有組織的、完整的社會(huì)制度”。
吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實(shí)際上支配者社會(huì)運(yùn)行的不成文的規(guī)矩。在實(shí)際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會(huì)運(yùn)行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會(huì)運(yùn)行的實(shí)際上是各種勢(shì)力平衡下的潛規(guī)則體系。
中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運(yùn)行的并不是中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運(yùn)行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。
(1)社會(huì)流動(dòng)方面
中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為社會(huì)流動(dòng)的正途就是勞動(dòng)者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對(duì)于科納維爾人來(lái)說(shuō)，要爬上這個(gè)梯子甚至只爬到最下面的一級(jí)也是十分困難的。對(duì)于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認(rèn)為那是一個(gè)秩序混亂、無(wú)法無(wú)天的社會(huì)。意大利人很難靠社會(huì)流動(dòng)得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級(jí)制度。當(dāng)這種制度經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)展逐漸完善時(shí)，人們就更難突破這種制度找到提升了。
(2)治安方面
懷特在書(shū)中提到對(duì)科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門(mén)的重要功能不是執(zhí)法，而是對(duì)非法活動(dòng)加以管理。這也是中產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)所不能容忍的。中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為必須對(duì)非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個(gè)地區(qū)的人民，從而能以一種個(gè)人的方式解決許多難題，而不必逮捕人?？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個(gè)人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。
懷特通過(guò)參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會(huì)——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無(wú)序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個(gè)社會(huì)?？梢哉f(shuō)，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇三
●那么，怎樣記敘好一件簡(jiǎn)單的事呢?
1、要交代清楚事情發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間;要把事情的經(jīng)過(guò)、因果寫(xiě)明白。一件事，總離不開(kāi)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果等六個(gè)方面的內(nèi)容，因此，只有把這些方面寫(xiě)清楚了，才能使別人明白你寫(xiě)了一件什么事。
然而，交代這六個(gè)方面內(nèi)容不應(yīng)該呆板，要根據(jù)文章的需要靈活掌握。時(shí)間、地點(diǎn)也并不是非要直接點(diǎn)明不可的，有時(shí)候可以通過(guò)描述自然景物的特征及其變化，將它們間接表示出來(lái)。如“雞喔喔叫了起來(lái)”，就是指天將亮了;“西邊的太陽(yáng)就要落山了”，指的是傍晚，等等。
2、要把事情經(jīng)過(guò)寫(xiě)具體，并做到重點(diǎn)突出。在記敘文六個(gè)方面的內(nèi)容中，起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，是構(gòu)成事情最主要的環(huán)節(jié)。為了把事情寫(xiě)得清楚、明白，在記敘中一定要寫(xiě)好事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，特別要把事情的經(jīng)過(guò)寫(xiě)具體，給人留下完整而深刻的印象。
3、記敘的條理要清晰。一件事都有發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的過(guò)程，按照事情發(fā)展的順序記敘，文章的條理就會(huì)清楚明白。
確定記敘的順序以后，還要安排好段落層次。適當(dāng)?shù)胤侄?，可以使文章眉目清楚。要做到記敘的條理分明，必須在動(dòng)筆之前，仔細(xì)地想一想，文章應(yīng)該先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，然后寫(xiě)什么，把記敘的輪廓整理出來(lái)。寫(xiě)記敘文，必須考慮哪些先寫(xiě)，哪些后寫(xiě)，安排好記敘的順序，否則就會(huì)頭緒雜亂，條理不清。
●那么，怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢?
1、運(yùn)用順敘。
順敘，是按照事物發(fā)生、發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘述。這樣寫(xiě)，可以將事物的發(fā)展過(guò)程，有頭有尾地?cái)⑹龀鰜?lái)，來(lái)龍去脈，十分清楚。運(yùn)用順敘寫(xiě)成的文章，它的層次、段落和事物發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程是基本一致的。
順敘有以時(shí)間為順序的，有以事物發(fā)展規(guī)律為順序的，也有以空間變換為順序的。在敘事性的文章中，大多是以時(shí)間為順序和以事物發(fā)展規(guī)律為順序的。
按時(shí)間順序進(jìn)行敘述時(shí)，必須嚴(yán)格地安排好順序，寫(xiě)清楚敘述的時(shí)間?，F(xiàn)實(shí)生活中任何事情都不會(huì)突然發(fā)生，它總有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。因此，作者常常要根據(jù)事情發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局這一事情發(fā)展的規(guī)律來(lái)進(jìn)行敘述，文章的層次也是清楚、明了的。
當(dāng)然，有的文章事情比較簡(jiǎn)單，因而不一定非要寫(xiě)出事情過(guò)程的四個(gè)層次(發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局)。
2、運(yùn)用倒敘。
倒敘，就是把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提在前面敘述，然后再?gòu)氖录拈_(kāi)頭進(jìn)行敘述。
需要指出的是，運(yùn)用倒敘的寫(xiě)法，必須注意交代清楚倒敘的起訖點(diǎn)，順敘和倒敘的轉(zhuǎn)換處要有明顯的界限、必要的文字過(guò)渡。這些地方處理不好，會(huì)使文章脈絡(luò)不清，頭緒不明，影響內(nèi)容的表達(dá)。
3、運(yùn)用插敘。
插敘是指在敘述中心事件的過(guò)程中，由于某種需要暫時(shí)中斷敘述的線索而插入的關(guān)于另一件事情的敘述。
需要指出的是，在運(yùn)用插敘時(shí)不能打亂原來(lái)的敘述線索，要注意與上下文的銜接。這樣，文章的結(jié)構(gòu)不僅富有變化，而且敘述事情的條理非常清楚
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇四
最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說(shuō)是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事，24幅圖畫(huà)，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說(shuō)。當(dāng)然，不用說(shuō)，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事，時(shí)間跨度4020xx年?？梢哉f(shuō)，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個(gè)性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語(yǔ)言上，雖然文章是由文言文翻譯而來(lái)，但是便于理解閱讀，確實(shí)是教育世人 的良好教材，更不用說(shuō)是一本值得推薦的書(shū)籍。
下面我來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的一些感受：
首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國(guó)流傳了5020xx年，這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的，可以說(shuō)它是有中國(guó) 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?BR> 看看“孝”這個(gè)字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛(ài)。晚輩為了長(zhǎng)輩，背著他們，關(guān)心與敬愛(ài)飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。
再者，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“
昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其國(guó)。大
夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其家。士有爭(zhēng)友，則身不離於令名。父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見(jiàn)，孝對(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用。
不過(guò)，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開(kāi)冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動(dòng)，實(shí)則夸張過(guò)度，不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚(yú)，何必自虐?只要找來(lái)工具，挖開(kāi)冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來(lái)解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母?；哪?，在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來(lái)供養(yǎng)老母。如此做法，著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來(lái)的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個(gè)社會(huì)?！疤煜聼o(wú)不是父母”，“三綱五?！?，也是此等愚孝衍生出來(lái)的糟粕，搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。
時(shí)代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。
不過(guò)，令人惋惜的是，或許是國(guó)家沒(méi)有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显海麄內(nèi)绦膶⒗先撕魜?lái)喝去，他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎?我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。
終于，我們看到了，還有他們，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó)，平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅(jiān)持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜，不過(guò)，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候，無(wú)意中打擾了你的好夢(mèng)，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請(qǐng)壓住你的火氣，乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候，請(qǐng)不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候，請(qǐng)將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。
請(qǐng)抓緊時(shí)間，現(xiàn)在做，還不晚……
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇五
自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專業(yè)后，我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開(kāi)展實(shí)地研究的計(jì)劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑?，更好奇于如何能夠做到真正的客觀態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式，然而卻一直沒(méi)有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書(shū)，直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫(xiě)的《街角社會(huì)》，才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書(shū)最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過(guò)親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書(shū)最吸引我的地方。
讀完整本書(shū)，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過(guò)程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書(shū)之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)：(1)選擇研究背景;(2)獲準(zhǔn)進(jìn)入;(3)取得信任和建立友善關(guān)系;(4)實(shí)地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí)，所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書(shū)的線索，而在讀書(shū)的過(guò)程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū);從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)充滿艱難和阻礙的過(guò)程，而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過(guò)程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問(wèn)題，那就是客觀進(jìn)行參與觀察的方法。正如懷特在書(shū)中所說(shuō)：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開(kāi)。他的角色問(wèn)題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起?！倍跁?shū)中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過(guò)一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對(duì)于被觀察者來(lái)說(shuō)是不公平的?！蔽沂仲澇蓱烟氐恼f(shuō)法。在實(shí)地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會(huì)越來(lái)越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來(lái)更有力的研究資料。我想正如懷特所說(shuō)得一樣，研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會(huì)》這本書(shū)時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來(lái)，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐敗的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無(wú)所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書(shū)便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度，而在我看來(lái)，它本身就是一個(gè)小型社會(huì)，成員之間有著很高的密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì)相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾，都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息;如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開(kāi)心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書(shū)中所說(shuō)的：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架?！?BR> 在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿壓力的。書(shū)中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松?！边@就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過(guò)正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂(lè)廳里;他盡可能地道地待人接物，即使一開(kāi)始他的意大利語(yǔ)是如此生澀;他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票;他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過(guò)懷特的敘寫(xiě)看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過(guò)他對(duì)身邊人物的描寫(xiě)感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書(shū)，我想就算我不是社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，也會(huì)被這本書(shū)的寫(xiě)實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生在看完這本書(shū)時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書(shū)的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻，我想假如再過(guò)幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書(shū)，我將會(huì)收獲更多!
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇六
在這本書(shū)中，作者以小說(shuō)式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動(dòng)，非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在觀察的過(guò)程當(dāng)中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng);跳出一個(gè)群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動(dòng)……書(shū)中作者這樣寫(xiě)道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候，每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動(dòng)當(dāng)中，領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。本書(shū)即是對(duì)這一研究過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。
多年來(lái)，科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問(wèn)題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國(guó)人覺(jué)得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼?、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。
然而事實(shí)上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的，完整的社會(huì)組織。
同時(shí)，隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問(wèn)題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書(shū)真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動(dòng)方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書(shū)中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開(kāi)展調(diào)查研究，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過(guò)查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無(wú)效的研究，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口，彌補(bǔ)前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德?tīng)?zhēng)議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問(wèn)題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)?。另一個(gè)涉及道德的問(wèn)題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問(wèn)題。在本書(shū)作者的研究過(guò)程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上，對(duì)于被研究者來(lái)說(shuō)，他們會(huì)覺(jué)得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待，卻有時(shí)會(huì)覺(jué)得，自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象。而如果被研究者沒(méi)有被告知實(shí)情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問(wèn)題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方，在這種時(shí)候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會(huì)”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式，我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會(huì)”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會(huì)”里，長(zhǎng)期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長(zhǎng)，在這里長(zhǎng)期和諧的生活?？梢?jiàn)“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們?cè)谘芯砍鞘袉?wèn)題時(shí)，對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的。
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇七
《鋼鐵是怎樣煉成的》，是一位少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
這本書(shū)以十月革命為背景，講述了一個(gè)窮苦的不懂事的少年，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克——朱赫來(lái)，他不但教會(huì)了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對(duì)革命的熱情。后來(lái)，保爾加入了紅軍，為革命事業(yè)付出了自己的青春，自己的健康。最后，當(dāng)他雙腿癱瘓、雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作出了《暴風(fēng)雨所誕生的》，并拿起紙筆繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值……
保爾曾這樣問(wèn)過(guò)自己：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，你是否盡了最大的努力了呢?”回答是肯定的：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級(jí)派下的每一次任務(wù)，他都認(rèn)真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過(guò)他。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭(zhēng)成功，這些都是他的奮斗寫(xiě)照。正如他所說(shuō)的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)!”
這個(gè)問(wèn)題我也曾問(wèn)過(guò)自己。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，但是我們可以盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)有意義，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊，雖然我曾無(wú)數(shù)次對(duì)時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn)，但是從現(xiàn)在開(kāi)始，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來(lái)，不再在追夢(mèng)之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心中一片迷茫。度過(guò)的年華雖無(wú)法在挽回，但今后，我的未來(lái)由我做主，由我百煉成鋼，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥?！边@是這本書(shū)最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導(dǎo)師，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，只有努力豐富自己的人生，才不枉這次“人間之游”。
愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無(wú)為而羞恥。
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇八
今天，我們學(xué)了《燈光》這篇課文，使我深受感動(dòng)。?
作者喜歡在晚上到天安門(mén)廣場(chǎng)上散步，燈光照在宏偉建筑上，使人感到光明和溫暖。作者漫步在廣場(chǎng)上，忽然，身后傳來(lái)一聲：“多好啊!”使作者沉入了回憶。
1947年的初秋，作者當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)地記者。挺進(jìn)豫皖蘇平原的我軍部隊(duì)，把國(guó)民黨包圍在一個(gè)村子里，激烈的圍殲戰(zhàn)就開(kāi)始了。天黑時(shí)，作者來(lái)到郝副營(yíng)長(zhǎng)身邊。
郝副營(yíng)長(zhǎng)是一位著名的戰(zhàn)斗英雄，只有22歲，今晚由他帶領(lǐng)突擊連去攻破守?cái)车膰鷫?，為全軍打通殲滅敵人的道路。郝副營(yíng)長(zhǎng)倚著墻，手里拿著火柴，他劃著火柴，借著微弱的火光，聚精會(huì)神的看著一本書(shū)。郝副營(yíng)長(zhǎng)希望圍殲戰(zhàn)勝利，就讓孩子在燈光下學(xué)習(xí)。
戰(zhàn)斗開(kāi)始了，突擊連把圍墻炸開(kāi)一個(gè)缺口，突擊連沖進(jìn)去。后續(xù)部隊(duì)遭到敵人炮火的攻擊，和突擊隊(duì)失去聯(lián)系。
整個(gè)團(tuán)指揮人都焦急的鉆出土堡，望著黑絮絮的夜晚。突然，就在不遠(yuǎn)處有一星火光，一閃，有一閃。后續(xù)部隊(duì)沖進(jìn)圍墻，想起了一片喊殺身。
這一仗，消滅了敵人的一個(gè)整編師。郝副營(yíng)長(zhǎng)犧牲了，這位年輕的戰(zhàn)士為了讓孩子能夠再點(diǎn)燈下學(xué)習(xí)他卻犧牲了。
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇一
書(shū)里的文字，就像一件件華美的羽衣，不僅語(yǔ)言優(yōu)美，韻味悠長(zhǎng)，還經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲。它給我一種遠(yuǎn)離人間，像是在另一個(gè)世界的感覺(jué)。清新脫俗，華麗精致，既不庸俗，也不拖拉。這才是我一直想要閱讀的作品啊!
書(shū)里的主人公韓子奇癡迷于玉，促使了他與梁君璧的婚姻，但是那是逆境中的自然結(jié)合，沒(méi)有愛(ài)情。但是在海外流浪十年之久讓他與梁冰玉惺惺相惜，產(chǎn)生感情，最終生得一女，新月。而她，又是另一個(gè)蕩氣回腸的故事了。她始終逃脫不了命運(yùn)的安排，和自己相愛(ài)的人陰陽(yáng)相隔，只有一首《梁祝》永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陪著楚雁潮，陪著他寂寞的心……
這是一個(gè)悲劇，卻充滿著力量。也許是我還小，對(duì)于這本書(shū)的真正含義我理解得并不透徹，但是我無(wú)法否認(rèn)對(duì)它的喜愛(ài)，它所表達(dá)的情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字本身，它的身上有著濃濃的民族氣息，它的身上烙著鮮明的時(shí)代的印記，成為了一個(gè)民族，乃至一個(gè)時(shí)代的記憶。
我用了四天的休息時(shí)間將它看完，才發(fā)覺(jué)自己已深深陷入了霍達(dá)用文字編織的世界里。那個(gè)似真似幻，欲語(yǔ)淚先流的世界，成為了我心中永遠(yuǎn)的神圣。直至現(xiàn)在，那婉轉(zhuǎn)千回的故事仍似歷歷在目，只要腦中一想起它，各種刻骨銘心的愛(ài)情悲劇便會(huì)蜂擁而至，要思考好久才能回味過(guò)來(lái)，心中早已不復(fù)平靜。
指尖磨砂著精致的封面，我的嘴角卻勾起了笑容，經(jīng)典便是經(jīng)典，只可永遠(yuǎn)在心中珍藏。
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇二
威廉·富特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936 至1940 年間懷特通過(guò)對(duì)“科納維爾”(波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū))進(jìn)行實(shí)地研究，撰寫(xiě)了《街角社會(huì)》一書(shū)。該書(shū)是對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述?！督纸巧鐣?huì)》是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。
一、關(guān)于研究方法的體會(huì)
《街角社會(huì)》是從科納維爾的街角幫寫(xiě)起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對(duì)街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)——主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
1、新方法的嘗試
懷特在附錄中提到，通過(guò)頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識(shí)到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書(shū)中的研究路子?！爱?dāng)時(shí)能讀到的其他許多社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會(huì)問(wèn)題方面來(lái)看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)的社區(qū)》?！敝螅瑧烟赝ㄟ^(guò)閱讀社會(huì)人類學(xué)方面的文獻(xiàn)——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實(shí)施的。
通過(guò)參與觀察的方法，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū)，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。這對(duì)社會(huì)研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說(shuō)以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動(dòng)態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見(jiàn)一斑。懷特重視對(duì)科納維爾特定人和特定群體的研究，通過(guò)特定人和特定群體的生活狀況、互動(dòng)模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個(gè)社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對(duì)我也很有啟發(fā)。社會(huì)研究的方法僅限于書(shū)本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會(huì)學(xué)的研究中。在面對(duì)具體研究對(duì)象時(shí)，要靈活的選取方法。
2、研究設(shè)計(jì)小處著眼
愿望總是美好的，而現(xiàn)實(shí)卻往往殘酷。懷特在最開(kāi)始想要自己的研究同時(shí)涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系)、教育和娛樂(lè)模式、教會(huì)、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會(huì)態(tài)度。然而，這顯然不是一個(gè)人可以完成的工作。 當(dāng)懷特拿著這份計(jì)劃書(shū)去尋求建議的時(shí)候，有人潑了一盆很好的冷水?！拔疫@部巨作剛開(kāi)始就被亨德森潑了冷水。他對(duì)我說(shuō)，我在這個(gè)領(lǐng)域中幾乎還什么也沒(méi)做過(guò)，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計(jì)劃。更合理的做法是：先進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，然后隨著工作的進(jìn)展，再慢慢建立一只工作隊(duì)伍。”幸運(yùn)的是，懷特對(duì)他的研究設(shè)計(jì)進(jìn)行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計(jì)劃更合乎社會(huì)學(xué)的研究，把重點(diǎn)主要放在對(duì)人們的友誼模式進(jìn)行某種社會(huì)測(cè)量研究。然而，懷特最終的行動(dòng)就更為簡(jiǎn)單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過(guò)觀察人們的行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)。
這對(duì)我的啟發(fā)是研究設(shè)計(jì)時(shí)要從小處著眼，量力而為。我們?cè)趯?xiě)論文、做研究的時(shí)候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設(shè)計(jì)上出現(xiàn)偏差，讓研究變得空洞無(wú)物。我們想研究社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng)，但是以目前大學(xué)階段我們的時(shí)間、精力以及能力來(lái)看，要完成一項(xiàng)大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何不從簡(jiǎn)單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動(dòng)入手來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)化我們的設(shè)計(jì)，從最直觀而基層的角度分析社會(huì)呢?
3、找到深入的突破口
找到介入的突破口對(duì)于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對(duì)象打交道，在這一過(guò)程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開(kāi)始研究時(shí)對(duì)如何進(jìn)入科納維爾也“心中無(wú)數(shù)”?？萍{維爾就在眼前，而懷特覺(jué)得自己仍然是一個(gè)“完全不了解的這個(gè)世界的局外人”。于是懷特試圖通過(guò)與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個(gè)街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識(shí)多克以后，懷特的研究才算是真正的開(kāi)始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強(qiáng)有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對(duì)懷特提出一些忠告， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過(guò)多克認(rèn)識(shí)了薩姆， 從諾頓幫認(rèn)識(shí)了薩姆所在的米勒幫，后來(lái)又認(rèn)識(shí)了科納維爾著名的非法團(tuán)伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過(guò)程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開(kāi)始時(shí)的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說(shuō)多克的支持對(duì)懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個(gè)重要人物，通過(guò)重要人物，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時(shí)，由于社區(qū)能人本身能力很強(qiáng)，他們對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點(diǎn)對(duì)于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。
4、研究者和研究環(huán)境的相互作用
我們總是說(shuō)研究過(guò)程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價(jià)值無(wú)涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進(jìn)入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們?cè)敢夂退谝黄?。同時(shí)，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒(méi)有因?yàn)樽约旱某霈F(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時(shí)會(huì)注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對(duì)象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過(guò)的，他所建構(gòu)出來(lái)的希望的狀態(tài)。我們?cè)诜治鲑Y料時(shí)，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來(lái)面貌。
二、對(duì)于科納維爾小社會(huì)潛規(guī)則的體會(huì)
懷特提到中產(chǎn)階級(jí)將科納維爾視為一團(tuán)糟，認(rèn)為它沒(méi)有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會(huì)混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實(shí)情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個(gè)高度有組織的、完整的社會(huì)制度”。
吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實(shí)際上支配者社會(huì)運(yùn)行的不成文的規(guī)矩。在實(shí)際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會(huì)運(yùn)行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會(huì)運(yùn)行的實(shí)際上是各種勢(shì)力平衡下的潛規(guī)則體系。
中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運(yùn)行的并不是中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運(yùn)行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。
(1)社會(huì)流動(dòng)方面
中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為社會(huì)流動(dòng)的正途就是勞動(dòng)者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對(duì)于科納維爾人來(lái)說(shuō)，要爬上這個(gè)梯子甚至只爬到最下面的一級(jí)也是十分困難的。對(duì)于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認(rèn)為那是一個(gè)秩序混亂、無(wú)法無(wú)天的社會(huì)。意大利人很難靠社會(huì)流動(dòng)得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級(jí)制度。當(dāng)這種制度經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)展逐漸完善時(shí)，人們就更難突破這種制度找到提升了。
(2)治安方面
懷特在書(shū)中提到對(duì)科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門(mén)的重要功能不是執(zhí)法，而是對(duì)非法活動(dòng)加以管理。這也是中產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)所不能容忍的。中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為必須對(duì)非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個(gè)地區(qū)的人民，從而能以一種個(gè)人的方式解決許多難題，而不必逮捕人?？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個(gè)人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。
懷特通過(guò)參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會(huì)——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無(wú)序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個(gè)社會(huì)?？梢哉f(shuō)，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇三
●那么，怎樣記敘好一件簡(jiǎn)單的事呢?
1、要交代清楚事情發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間;要把事情的經(jīng)過(guò)、因果寫(xiě)明白。一件事，總離不開(kāi)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果等六個(gè)方面的內(nèi)容，因此，只有把這些方面寫(xiě)清楚了，才能使別人明白你寫(xiě)了一件什么事。
然而，交代這六個(gè)方面內(nèi)容不應(yīng)該呆板，要根據(jù)文章的需要靈活掌握。時(shí)間、地點(diǎn)也并不是非要直接點(diǎn)明不可的，有時(shí)候可以通過(guò)描述自然景物的特征及其變化，將它們間接表示出來(lái)。如“雞喔喔叫了起來(lái)”，就是指天將亮了;“西邊的太陽(yáng)就要落山了”，指的是傍晚，等等。
2、要把事情經(jīng)過(guò)寫(xiě)具體，并做到重點(diǎn)突出。在記敘文六個(gè)方面的內(nèi)容中，起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，是構(gòu)成事情最主要的環(huán)節(jié)。為了把事情寫(xiě)得清楚、明白，在記敘中一定要寫(xiě)好事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，特別要把事情的經(jīng)過(guò)寫(xiě)具體，給人留下完整而深刻的印象。
3、記敘的條理要清晰。一件事都有發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的過(guò)程，按照事情發(fā)展的順序記敘，文章的條理就會(huì)清楚明白。
確定記敘的順序以后，還要安排好段落層次。適當(dāng)?shù)胤侄?，可以使文章眉目清楚。要做到記敘的條理分明，必須在動(dòng)筆之前，仔細(xì)地想一想，文章應(yīng)該先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，然后寫(xiě)什么，把記敘的輪廓整理出來(lái)。寫(xiě)記敘文，必須考慮哪些先寫(xiě)，哪些后寫(xiě)，安排好記敘的順序，否則就會(huì)頭緒雜亂，條理不清。
●那么，怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢?
1、運(yùn)用順敘。
順敘，是按照事物發(fā)生、發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘述。這樣寫(xiě)，可以將事物的發(fā)展過(guò)程，有頭有尾地?cái)⑹龀鰜?lái)，來(lái)龍去脈，十分清楚。運(yùn)用順敘寫(xiě)成的文章，它的層次、段落和事物發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程是基本一致的。
順敘有以時(shí)間為順序的，有以事物發(fā)展規(guī)律為順序的，也有以空間變換為順序的。在敘事性的文章中，大多是以時(shí)間為順序和以事物發(fā)展規(guī)律為順序的。
按時(shí)間順序進(jìn)行敘述時(shí)，必須嚴(yán)格地安排好順序，寫(xiě)清楚敘述的時(shí)間?，F(xiàn)實(shí)生活中任何事情都不會(huì)突然發(fā)生，它總有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。因此，作者常常要根據(jù)事情發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局這一事情發(fā)展的規(guī)律來(lái)進(jìn)行敘述，文章的層次也是清楚、明了的。
當(dāng)然，有的文章事情比較簡(jiǎn)單，因而不一定非要寫(xiě)出事情過(guò)程的四個(gè)層次(發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局)。
2、運(yùn)用倒敘。
倒敘，就是把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提在前面敘述，然后再?gòu)氖录拈_(kāi)頭進(jìn)行敘述。
需要指出的是，運(yùn)用倒敘的寫(xiě)法，必須注意交代清楚倒敘的起訖點(diǎn)，順敘和倒敘的轉(zhuǎn)換處要有明顯的界限、必要的文字過(guò)渡。這些地方處理不好，會(huì)使文章脈絡(luò)不清，頭緒不明，影響內(nèi)容的表達(dá)。
3、運(yùn)用插敘。
插敘是指在敘述中心事件的過(guò)程中，由于某種需要暫時(shí)中斷敘述的線索而插入的關(guān)于另一件事情的敘述。
需要指出的是，在運(yùn)用插敘時(shí)不能打亂原來(lái)的敘述線索，要注意與上下文的銜接。這樣，文章的結(jié)構(gòu)不僅富有變化，而且敘述事情的條理非常清楚
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇四
最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說(shuō)是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事，24幅圖畫(huà)，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。
“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說(shuō)。當(dāng)然，不用說(shuō)，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事，時(shí)間跨度4020xx年?？梢哉f(shuō)，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個(gè)性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語(yǔ)言上，雖然文章是由文言文翻譯而來(lái)，但是便于理解閱讀，確實(shí)是教育世人 的良好教材，更不用說(shuō)是一本值得推薦的書(shū)籍。
下面我來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的一些感受：
首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國(guó)流傳了5020xx年，這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的，可以說(shuō)它是有中國(guó) 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?BR> 看看“孝”這個(gè)字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛(ài)。晚輩為了長(zhǎng)輩，背著他們，關(guān)心與敬愛(ài)飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。
再者，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“
昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其國(guó)。大
夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其家。士有爭(zhēng)友，則身不離於令名。父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見(jiàn)，孝對(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用。
不過(guò)，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。
王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開(kāi)冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動(dòng)，實(shí)則夸張過(guò)度，不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚(yú)，何必自虐?只要找來(lái)工具，挖開(kāi)冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來(lái)解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母?；哪?，在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來(lái)供養(yǎng)老母。如此做法，著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來(lái)的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個(gè)社會(huì)?！疤煜聼o(wú)不是父母”，“三綱五?！?，也是此等愚孝衍生出來(lái)的糟粕，搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。
時(shí)代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。
不過(guò)，令人惋惜的是，或許是國(guó)家沒(méi)有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显海麄內(nèi)绦膶⒗先撕魜?lái)喝去，他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎?我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。
終于，我們看到了，還有他們，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó)，平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅(jiān)持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜，不過(guò)，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候，無(wú)意中打擾了你的好夢(mèng)，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請(qǐng)壓住你的火氣，乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候，請(qǐng)不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候，請(qǐng)將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。
請(qǐng)抓緊時(shí)間，現(xiàn)在做，還不晚……
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇五
自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專業(yè)后，我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開(kāi)展實(shí)地研究的計(jì)劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑?，更好奇于如何能夠做到真正的客觀態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式，然而卻一直沒(méi)有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書(shū)，直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫(xiě)的《街角社會(huì)》，才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書(shū)最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過(guò)親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書(shū)最吸引我的地方。
讀完整本書(shū)，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過(guò)程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書(shū)之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)：(1)選擇研究背景;(2)獲準(zhǔn)進(jìn)入;(3)取得信任和建立友善關(guān)系;(4)實(shí)地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí)，所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書(shū)的線索，而在讀書(shū)的過(guò)程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū);從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)充滿艱難和阻礙的過(guò)程，而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過(guò)程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問(wèn)題，那就是客觀進(jìn)行參與觀察的方法。正如懷特在書(shū)中所說(shuō)：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開(kāi)。他的角色問(wèn)題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起?！倍跁?shū)中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過(guò)一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對(duì)于被觀察者來(lái)說(shuō)是不公平的?！蔽沂仲澇蓱烟氐恼f(shuō)法。在實(shí)地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會(huì)越來(lái)越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來(lái)更有力的研究資料。我想正如懷特所說(shuō)得一樣，研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會(huì)》這本書(shū)時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來(lái)，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐敗的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無(wú)所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書(shū)便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度，而在我看來(lái)，它本身就是一個(gè)小型社會(huì)，成員之間有著很高的密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì)相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾，都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息;如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開(kāi)心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書(shū)中所說(shuō)的：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架?！?BR> 在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿壓力的。書(shū)中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松?！边@就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過(guò)正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂(lè)廳里;他盡可能地道地待人接物，即使一開(kāi)始他的意大利語(yǔ)是如此生澀;他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票;他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過(guò)懷特的敘寫(xiě)看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過(guò)他對(duì)身邊人物的描寫(xiě)感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書(shū)，我想就算我不是社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，也會(huì)被這本書(shū)的寫(xiě)實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生在看完這本書(shū)時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書(shū)的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻，我想假如再過(guò)幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書(shū)，我將會(huì)收獲更多!
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇六
在這本書(shū)中，作者以小說(shuō)式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動(dòng)，非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在觀察的過(guò)程當(dāng)中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng);跳出一個(gè)群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動(dòng)……書(shū)中作者這樣寫(xiě)道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候，每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動(dòng)當(dāng)中，領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。本書(shū)即是對(duì)這一研究過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。
多年來(lái)，科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問(wèn)題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國(guó)人覺(jué)得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼?、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。
然而事實(shí)上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的，完整的社會(huì)組織。
同時(shí)，隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問(wèn)題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書(shū)真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動(dòng)方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書(shū)中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開(kāi)展調(diào)查研究，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過(guò)查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無(wú)效的研究，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口，彌補(bǔ)前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德?tīng)?zhēng)議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問(wèn)題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)?。另一個(gè)涉及道德的問(wèn)題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問(wèn)題。在本書(shū)作者的研究過(guò)程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上，對(duì)于被研究者來(lái)說(shuō)，他們會(huì)覺(jué)得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待，卻有時(shí)會(huì)覺(jué)得，自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象。而如果被研究者沒(méi)有被告知實(shí)情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問(wèn)題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方，在這種時(shí)候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會(huì)”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式，我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會(huì)”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會(huì)”里，長(zhǎng)期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長(zhǎng)，在這里長(zhǎng)期和諧的生活?？梢?jiàn)“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們?cè)谘芯砍鞘袉?wèn)題時(shí)，對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的。
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇七
《鋼鐵是怎樣煉成的》，是一位少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
這本書(shū)以十月革命為背景，講述了一個(gè)窮苦的不懂事的少年，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克——朱赫來(lái)，他不但教會(huì)了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對(duì)革命的熱情。后來(lái)，保爾加入了紅軍，為革命事業(yè)付出了自己的青春，自己的健康。最后，當(dāng)他雙腿癱瘓、雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作出了《暴風(fēng)雨所誕生的》，并拿起紙筆繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值……
保爾曾這樣問(wèn)過(guò)自己：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，你是否盡了最大的努力了呢?”回答是肯定的：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級(jí)派下的每一次任務(wù)，他都認(rèn)真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過(guò)他。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭(zhēng)成功，這些都是他的奮斗寫(xiě)照。正如他所說(shuō)的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)!”
這個(gè)問(wèn)題我也曾問(wèn)過(guò)自己。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，但是我們可以盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)有意義，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊，雖然我曾無(wú)數(shù)次對(duì)時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn)，但是從現(xiàn)在開(kāi)始，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來(lái)，不再在追夢(mèng)之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心中一片迷茫。度過(guò)的年華雖無(wú)法在挽回，但今后，我的未來(lái)由我做主，由我百煉成鋼，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥?！边@是這本書(shū)最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導(dǎo)師，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，只有努力豐富自己的人生，才不枉這次“人間之游”。
愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無(wú)為而羞恥。
三十五篇讀書(shū)筆記 320字的讀書(shū)筆記篇八
今天，我們學(xué)了《燈光》這篇課文，使我深受感動(dòng)。?
作者喜歡在晚上到天安門(mén)廣場(chǎng)上散步，燈光照在宏偉建筑上，使人感到光明和溫暖。作者漫步在廣場(chǎng)上，忽然，身后傳來(lái)一聲：“多好啊!”使作者沉入了回憶。
1947年的初秋，作者當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)地記者。挺進(jìn)豫皖蘇平原的我軍部隊(duì)，把國(guó)民黨包圍在一個(gè)村子里，激烈的圍殲戰(zhàn)就開(kāi)始了。天黑時(shí)，作者來(lái)到郝副營(yíng)長(zhǎng)身邊。
郝副營(yíng)長(zhǎng)是一位著名的戰(zhàn)斗英雄，只有22歲，今晚由他帶領(lǐng)突擊連去攻破守?cái)车膰鷫?，為全軍打通殲滅敵人的道路。郝副營(yíng)長(zhǎng)倚著墻，手里拿著火柴，他劃著火柴，借著微弱的火光，聚精會(huì)神的看著一本書(shū)。郝副營(yíng)長(zhǎng)希望圍殲戰(zhàn)勝利，就讓孩子在燈光下學(xué)習(xí)。
戰(zhàn)斗開(kāi)始了，突擊連把圍墻炸開(kāi)一個(gè)缺口，突擊連沖進(jìn)去。后續(xù)部隊(duì)遭到敵人炮火的攻擊，和突擊隊(duì)失去聯(lián)系。
整個(gè)團(tuán)指揮人都焦急的鉆出土堡，望著黑絮絮的夜晚。突然，就在不遠(yuǎn)處有一星火光，一閃，有一閃。后續(xù)部隊(duì)沖進(jìn)圍墻，想起了一片喊殺身。
這一仗，消滅了敵人的一個(gè)整編師。郝副營(yíng)長(zhǎng)犧牲了，這位年輕的戰(zhàn)士為了讓孩子能夠再點(diǎn)燈下學(xué)習(xí)他卻犧牲了。