每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
巴金《家》讀書筆記篇一
有時(shí)候死并不可怕，也許思想沒死身體已死更可怕。兩個(gè)弟弟認(rèn)為大哥覺新這種人是沒有一點(diǎn)希望了，是無可挽救的了，給他帶來新的希望，使他掙開眼睛看見這個(gè)世界的真面目，只不過是增加他的痛苦罷了。這正像使死尸站起來看見自己腐爛一樣。覺新是這個(gè)家里的長(zhǎng)子，在這個(gè)家庭里又是長(zhǎng)房的長(zhǎng)孫。就是這個(gè)緣故，在他出世的時(shí)候，他的命運(yùn)便被決定了。盡管他想去德國(guó)留學(xué)，盡管他是為一般同學(xué)所最羨慕的人，那又如何？他的“作揖主義”、“無抵抗主義”，可悲地使他被人玩弄著，像一個(gè)傀儡；又被人珍愛著，像一個(gè)寶貝。他不大用思想，也不敢多用思想。當(dāng)他犧牲掉許多美麗的幻想的時(shí)候，當(dāng)他按祖父意愿去公司當(dāng)職員的時(shí)候，當(dāng)他第一次領(lǐng)到三十元薪水的時(shí)候，他心里充滿著歡喜和悲哀。一方面因?yàn)檫@是他第一次掙來的錢，另一方面而卻因?yàn)檫@是他賣掉自己前程所得到的代價(jià)！
梅表姐，那個(gè)能夠了解、安慰覺新的錢家表妹。她的一生何其不幸??！一段大好姻緣，僅僅因?yàn)閮杉夷赣H麻雀桌上一點(diǎn)口角而告吹。另嫁他人后受盡委屈，丈夫早逝，回娘家終日以淚洗面，最終郁郁而終。整本書，梅徹頭徹尾就是一個(gè)不幸的生存的悲哀，訴說著一段凄哀的故事。
其實(shí)整個(gè)封建社會(huì)，這種悲情女子又何止梅呢？
面臨著大哥與梅表姐相同命運(yùn)的覺民和琴，他們都是中國(guó)的新青年。他們清楚地知道如果誤于茍安的思想，一步輕微的退讓，就被逼著步步退讓，等退到懸崖的邊緣，回頭一看，后路就變成了茫茫的一片白色。這時(shí)候即使頓悟了自己的錯(cuò)誤，也只得縱身跳進(jìn)無底的深淵。于是他們反抗，為他們將來的自由與這個(gè)封建家庭拉開戰(zhàn)幕。他們向這個(gè)大家庭發(fā)出了怒吼，要讓它知道他們是“人”，他們并不是任人宰割的豬羊，更不是它手中的傀儡！這兩個(gè)人被愛情和信賴支持著，在那里面找到了希望和安慰，讓他們有足夠的勇氣去面對(duì)這個(gè)家庭所發(fā)出的各種威脅與手段，一切的阻礙都不能分離他們。在這兩代人中間妥協(xié)是不可能的。他們堅(jiān)定這種信念，如果現(xiàn)在有犧牲的必要，那么就讓他們來做一次犧牲品！琴?zèng)Q不做第二個(gè)梅表姐。
反抗最終以祖父同意取消與馮家的訂親為結(jié)局。新一代青年的'力量決不是那個(gè)腐敗的、脆弱的，甚至包含著各種罪惡的舊家庭所能抵抗的。勝利是確定的，無論什么力量都不能夠把勝利奪走。梅和覺新的時(shí)代快要完全消滅了，而讓位給另一個(gè)新的時(shí)代，這就是琴和覺民的時(shí)代。
相對(duì)于都是犧牲品的梅和覺新與同是勝利者的琴和覺民，那么有著新思想的覺慧和處于舊社會(huì)的鳴鳳又如何呢？
鳴鳳那張美麗的臉上總是帶著那樣的表情：順受的，毫不抱怨，毫不訴苦的。像大海一樣，它接受了一切，吞下了一切，可是它連一點(diǎn)吼聲也沒有?！懊?，一切都是命里注定的?！彼Ｄ眠@樣的話安慰自己，甚至在被打罵的時(shí)候。最后她要被送到馮太老爺家做小妾時(shí)，也只能向覺慧求救。當(dāng)?shù)貌坏皆鷷r(shí)，她不得不在后花園的湖里斷送自己年輕的生命。她死了，對(duì)這個(gè)世界，對(duì)這個(gè)公館并不是什么損失，人們很快就忘了她，好像她不曾存在過一樣。
梅表姐郁郁而終，大嫂因“血光之災(zāi)”之說而難產(chǎn)而死，心愛的少女被逼投湖自殺，家中長(zhǎng)輩勾心斗角等等，這一切的一切都逼得滿腦革命思想的覺慧覺得，在這個(gè)家里一刻也不能忍耐。在兄弟與朋友的協(xié)助下，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了這個(gè)公館，在重慶向這個(gè)公館、向整個(gè)封建制度投下一枚枚的炸彈。
時(shí)間沖走浮華與喧噪，沉淀下來的才是時(shí)代的精華。我從時(shí)間長(zhǎng)河的沉沙中撈起這本《家》細(xì)細(xì)嘗味。也許在當(dāng)今充斥著名利，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，《家》的意義與幫助不大，但我也只能在這里才找到那個(gè)年代純純的革命情懷。
巴金《家》讀書筆記篇二
匆忙看完巴金老先生的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。故事的開始就注定是一場(chǎng)悲劇，只是沒想到悲劇中還殘留了一絲光明，一線曙光。也許這點(diǎn)正是巴金老人作品的高明之處，在揭露黑暗的同時(shí)給我們留下些許希望！
《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個(gè)少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個(gè)女人結(jié)婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。
他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的'一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對(duì)覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。
雖然他哥哥是這樣的不愿意死，因?yàn)樗麑懥巳芜z書，又撕了三次，但終于寫了第四次，字里行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進(jìn)了深淵。與覺新一樣，覺新對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。
然而，軟弱是一切落后事物的共性。在覺慧等人的奮斗和努力下，在新思潮的影響和沖擊下，封建制度妥協(xié)了，落后的封建枷鎖終于被打破，新的世界正在時(shí)空夾縫中散發(fā)著耀眼光芒。
新事物的主人是年輕一代的進(jìn)步青年，它永遠(yuǎn)散發(fā)著先進(jìn)的氣息。作品中所描寫的覺慧，覺民等人，他們深受進(jìn)步思想的影響，充滿朝氣，熱情奔放，擁有自己的理想和追求，對(duì)封建制度痛恨不已。他們?yōu)榱藸?zhēng)取自由和青春，不畏艱辛，勇敢地同封建禮教斗爭(zhēng)。終于，在他們的努力下，他們登上了駛向上海的航船。新思潮向他們張開了雙臂，將他們攬入懷抱。
巴金《家》讀書筆記篇三
20xx年，稻盛和夫在盛和塾全國(guó)發(fā)起人會(huì)議塾長(zhǎng)講話《經(jīng)營(yíng)的三個(gè)要訣》。
這句話好像聽起來不那么對(duì)勁，換句話就是“讓員工迷戀老板”，哪個(gè)老板這么說，我們可能會(huì)覺得這個(gè)老板挺自戀。而稻盛和夫?qū)嶋H要表達(dá)的內(nèi)容是：
建立牢固的人際關(guān)系，促使員工產(chǎn)生“只要跟著社長(zhǎng)干，什么苦都肯吃”的想法。京瓷的運(yùn)營(yíng)不是為了股東，也不是為了經(jīng)營(yíng)者而成立的，其成立的首要目的是為了員工。經(jīng)營(yíng)者是為了員工奮斗拼搏，因此大家也應(yīng)該跟著經(jīng)營(yíng)者走。
同樣，也有抱怨工作很晚，工資太少的人，稻盛和夫是這么說的：
對(duì)那些人，我干脆利落地說：既然如此，你可以去找自己喜歡的公司。我們的公司現(xiàn)在剛剛成立，經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)還很薄弱，因此為了營(yíng)造員工能夠安心工作生活的條件，大家正在齊心協(xié)力，拼命努力，而你卻一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人待遇。我們不需要你這樣的員工，你干脆辭職吧。企業(yè)中只要有一個(gè)人不愿與別人同甘共苦，過不了多久，整個(gè)公司就會(huì)出現(xiàn)問題。一旦遇到這樣的人，就要與之徹底溝通，如果最后還是無法達(dá)成共識(shí)，就應(yīng)該分道揚(yáng)鑣。
因此，經(jīng)營(yíng)者自身必須敞開心扉，關(guān)愛員工。
通過查看月度利潤(rùn)表，踐行“銷售最大化、經(jīng)費(fèi)最小化”。
增加銷售、削減費(fèi)用不是社長(zhǎng)一個(gè)人的工作。事實(shí)上，社長(zhǎng)不可能一一把握每天的.銷售及費(fèi)用細(xì)節(jié)。日日掌握收入開支，做到增加收入、減少開支的，是每一個(gè)身居一線的員工。
社長(zhǎng)與員工之間建立起“一心同體”的關(guān)系，那么當(dāng)社長(zhǎng)提出這種要求，員工就會(huì)爽快地答應(yīng)“明白了，我會(huì)想辦法推銷，多爭(zhēng)取一些訂單回來”。同時(shí)，當(dāng)生產(chǎn)費(fèi)用太高時(shí)，社長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的員工及時(shí)指出，如果還是減不下來，到了月底，社長(zhǎng)要對(duì)員工進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)。員工被批評(píng)之后也不生氣，而是回答：“是，我知道了”。然后努力想辦法，徹底削減費(fèi)用。但是，如果社長(zhǎng)與員工之間缺少一體同心的關(guān)系，就很難做到這個(gè)程度。
在這里，關(guān)鍵的是出報(bào)表的速度。如果月底截止統(tǒng)計(jì)，一個(gè)月之后才出利潤(rùn)表，那就來不及了。
應(yīng)該及時(shí)地作出利潤(rùn)表，然后召開會(huì)議，比照利潤(rùn)表，與員工一一核對(duì)科目情況，徹底商討對(duì)策。無論多忙，無論會(huì)議再多，經(jīng)營(yíng)者在一個(gè)月的頭兩三天內(nèi)，最遲一周之內(nèi)，應(yīng)該自己先仔細(xì)地查看上個(gè)月的利潤(rùn)表，然后討論、反省。
哲學(xué)就是思維方式，指一個(gè)人的判斷基準(zhǔn)。我持有這種思維方式，對(duì)照這種思維方式，判斷這件事這么做不行，那么做行。經(jīng)營(yíng)者如果始終堅(jiān)持正確的判斷不動(dòng)搖，員工便會(huì)逐漸形成相同的判斷基準(zhǔn)。
要把經(jīng)營(yíng)要訣血肉化，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱臇|西，唯有一而再、再而三地實(shí)踐，重復(fù)再重復(fù)。
僅僅“知道”，擁有單純地“知識(shí)”是不夠的，還必須具備信念，將“知識(shí)”提升到“見識(shí)”的水平;即便有“見識(shí)”還不夠，還必須不為任何艱難阻礙，用于執(zhí)行，將“見識(shí)”提升到“膽識(shí)”的境界?！澳懽R(shí)”是指把“知識(shí)”轉(zhuǎn)化為自己的東西，要做到這一點(diǎn)，唯有反復(fù)實(shí)踐。
巴金《家》讀書筆記篇四
彼得·德魯克《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是一部偉大的著作，雖然寫于多年前，但是時(shí)至今日，其影響力仍如此廣泛。通讀一遍后，我對(duì)書中內(nèi)容和一些觀點(diǎn)頗有感受。書中第18章節(jié)：生態(tài)利基戰(zhàn)略提到三個(gè)戰(zhàn)略，我就其中收費(fèi)站戰(zhàn)略和專門市場(chǎng)戰(zhàn)略談點(diǎn)體會(huì)。
收費(fèi)站戰(zhàn)略專指蘊(yùn)含豐富市場(chǎng)機(jī)會(huì)但規(guī)模不大，別人不敢做的產(chǎn)品或服務(wù)市場(chǎng)（小專市場(chǎng)、特定市場(chǎng)）。生態(tài)利基戰(zhàn)略的目的在于在小范圍內(nèi)獲得實(shí)際的壟斷地位。最成功的“生態(tài)利基”戰(zhàn)略整個(gè)著眼點(diǎn)就是盡量使自己不顯眼。
結(jié)合公司得意產(chǎn)品在寬體輕客中——大空間，高承載競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)最為明顯的特征，我們通過前期市場(chǎng)調(diào)研了解到那些重載需求的得意車型使用者（糧油圖書五金等行業(yè)）認(rèn)為該產(chǎn)品是“必須的”，即使得意產(chǎn)品價(jià)格再降低也不會(huì)增加需求，即需求剛性。不使用該項(xiàng)產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過產(chǎn)品本身的成本。一旦占據(jù)了這個(gè)生態(tài)利基，無論其產(chǎn)品有多好，價(jià)格有多么便宜，其銷量往往取決于市場(chǎng)對(duì)主要產(chǎn)品的需求。采取該戰(zhàn)略的公司不能濫用自己的壟斷地位，剝削、敲詐客戶。
就專門市場(chǎng)戰(zhàn)略，結(jié)合歐勝8at專用房車底盤分析，在新興蓬勃發(fā)展的的房車和旅居車市場(chǎng)或新趨勢(shì)形成的早期，我們就必須抓住時(shí)機(jī)，系統(tǒng)的尋找高端房車有關(guān)專門技術(shù)的機(jī)遇，然后充分利用時(shí)間研發(fā)這些專門技術(shù)。利用擁有與眾不同的8at技術(shù)，不斷改進(jìn)提高自己的高承載房車專用底盤技術(shù)來保持領(lǐng)先地位，依靠專業(yè)改裝廠把產(chǎn)品推向市場(chǎng)，提升銷量。
此外，書中還有以下內(nèi)容值得我們好好學(xué)習(xí)和反思：
1、企業(yè)最大的危險(xiǎn)莫過于認(rèn)為自己比顧客“更了解”產(chǎn)品或服務(wù)應(yīng)該是什么樣子，應(yīng)該被如何銷售，以及應(yīng)該具有何種用途。生產(chǎn)廠商通常認(rèn)為：一件產(chǎn)品的品質(zhì)是由生產(chǎn)的難易程度以及成本的.高低決定的。其實(shí)不然，顧客只會(huì)給對(duì)他們有用、為他們帶來價(jià)值的產(chǎn)品買單。
2、對(duì)高價(jià)格的錯(cuò)覺。企業(yè)應(yīng)該始終將“高價(jià)格”看作是一種威脅，一種易受攻擊的危險(xiǎn)手段，而不是機(jī)會(huì)。
3、追求最大化而非最優(yōu)化。常見陷阱：廠商為了滿足不同客戶的需求，在產(chǎn)品中添加了一項(xiàng)又一項(xiàng)的功能，最后，原本很簡(jiǎn)單的功能裝置被設(shè)計(jì)的很復(fù)雜，廠商將這個(gè)裝置的功能最大化了，結(jié)果這臺(tái)設(shè)備不再滿足任何人的要求。該產(chǎn)品會(huì)變得昂貴，使用操作變得復(fù)雜，維護(hù)成本也上升了。
4、一個(gè)“仁慈的壟斷者”（德魯克創(chuàng)造的名詞）會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手降價(jià)之前就自行削減價(jià)格，而且，它會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手推出新產(chǎn)品之前，就主動(dòng)淘汰自己的舊產(chǎn)品，同時(shí)推出新產(chǎn)品。
巴金《家》讀書筆記篇五
開始是抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行間中體現(xiàn)出的強(qiáng)大的感染力，讀此書時(shí)，我仿佛回到了20世紀(jì)初期的中國(guó)，以一個(gè)旁觀者的身份，看盡了高墻門第里的悲歡離合。
二十世紀(jì)初期的中國(guó)，滿眼黑暗，社會(huì)中充斥著違心和奉承，家不再是每個(gè)異鄉(xiāng)子女心心念念的避風(fēng)港，相反的，家已經(jīng)成了一個(gè)空殼，一個(gè)虛有其表的外殼，填塞著封建制度的，還有那代人數(shù)不盡的悲哀。
高覺新是高家的長(zhǎng)子，直到看了接近一半的文章，都始終覺得他是一個(gè)懦弱的，被封建禮教所摧殘的喪失了自己想法和主見的傀儡之人。他生來就是一個(gè)優(yōu)秀的少年，少時(shí)被私塾老師鎖看好，在家又被雙親所寵愛，父母都暗中慶幸有這樣一個(gè)“寧馨兒”，他的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，對(duì)化學(xué)有著濃厚的興趣，曾經(jīng)的他，也有著自己的主見和想法，他想到上海北京去研究化學(xué)，甚至想去國(guó)外留學(xué)，如果沒有突如其來的婚姻決策和家庭變故，我可以想象出來他的人生大道將是多么平坦。
然而命運(yùn)不可能從頭到尾只眷顧一個(gè)人，終于，在失掉母親的重壓之下，他獲得一場(chǎng)荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓鬮抓出來的，沒有考量，沒有思慮，只有荒唐，不盡的荒唐。 但他也終于是接受了，大概他懦弱的性格便是從這個(gè)時(shí)候開始養(yǎng)成的吧。可能一直到了瑞鈺被命到城外生產(chǎn)的那一刻，他的心還是沒有產(chǎn)生絲毫的想反抗的精神。瑞鈺也終于和他天人永隔，在房門的另一邊，在妻子生命的最后，他和她，還是隔著一道門。
這是一個(gè)悲劇的角色，妻子的死給他些許的清醒，他幫助覺慧逃離高家，并給予他鼓勵(lì)，看到這時(shí)我很欣慰，他終于有了些許自己的想法。
而高家的另外兩兄弟，確是與覺新有著背道而馳的性格，覺慧聰明勇敢，飽受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，他喜歡自己的丫鬟鳴鳳，也勇敢的去說，去做，但再勇敢的人，也難免被頑固的封建禮教侵蝕自己的人生，鳴鳳被嫁給一個(gè)在年齡上完全可以當(dāng)自己爹的“劊子手”馮樂山，僅僅只是為了讓兩家保持好的關(guān)系，鳴鳳作為一個(gè)名門望族之間所固有的社交工具，一個(gè)犧牲品，最終選擇以死來躲避這場(chǎng)災(zāi)難，鳴鳳是可憐的，也是可敬的，她寧死不屈服封建的長(zhǎng)鞭，即使已經(jīng)遍體鱗傷。
覺慧在鳴鳳去世之后，只是難過一段時(shí)間之后就讓這件事藏在心里，他不能為了感情而放棄自己的理想，他們的雜志，始終是他努力的目標(biāo)，他在充實(shí)的工作中逐漸找回了原來的自己。
覺民相對(duì)于覺慧，顯得更加執(zhí)著且沉著。當(dāng)他被要求娶別人家的小姐是，便跑到友人家去躲著 ，直到老太爺說不再談?wù)撚X民婚配的事之后才出來。他對(duì)琴的.喜歡和對(duì)封建禮教的厭惡也充分從這件事體現(xiàn)出來。
覺民和覺慧一樣都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和傳播者，最終是他們以及他們這一代人，真正的敲響這戶家庭的喪鐘。
高家的其它成員，就如克定和克安還有那討人厭的陳姨太，他們整日裝神弄鬼，先是以為老太爺驅(qū)鬼為由活活嚇?biāo)懒烁呒依咸珷敚忠员苎鉃橛闪钊疴暤匠峭馍a(chǎn)，很大程度上導(dǎo)致了瑞鈺的死亡?？税碴庪U(xiǎn)狡詐，克定窮奢極欲，不僅吃喝嫖賭樣樣行，甚至騙取妻子的首飾去買。他們伙同陳姨太，在高老太爺剛剛?cè)ナ谰汪[著分家，他們所代表的，是的封建禮教和黑暗的社會(huì)制度，即使即將走向毀滅卻仍然要給人最重的一擊。
整個(gè)高家看起來井然有序，家庭成員們彬彬有禮，家庭和睦，殊不知平靜背后暗暗涌動(dòng)的狂潮隨時(shí)有可能沖垮這座虛有家的空殼的建筑。偌大的高家萬貫的家財(cái)，卻沒有人真正快樂過。
巴金所寫的家，不僅是小說里的高家，更是那一代人的家，處在封建禮教瀕臨湮滅的邊
緣的那一代年輕人，受著新文化運(yùn)動(dòng)影響的思想免不了與大家庭頑固的舊勢(shì)力碰撞出火花，此時(shí)，何談家的溫暖，那一代人的家，家已不是避風(fēng)港，而是每個(gè)人唯恐躲避不及的牢籠，高老太爺窮盡一生去維持著高家表面的繁華，到頭來卻都是表面的盛興。
但那一代人，他們沒有逆來順受，他們勇敢的反抗與斗爭(zhēng)，最終造就了一代中華民族的脊梁！
巴金《家》讀書筆記篇六
塵世的冷淡與無奈，時(shí)代的壓力與虛空，將青春的過往逼促成一縷薄煙，隨風(fēng)散盡。
——題記
淚眼朦朧，恍然發(fā)現(xiàn)，巴金所著的《家》已被我讀到了盡頭。我再次瀏覽這一本書，回想自己見證了一個(gè)家庭由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過，見證了一個(gè)社會(huì)的虛假殘忍，見證了一段段感情的無情破滅，見證了一個(gè)個(gè)年輕的心被敲碎、散落一地的失望與孤寂......
巴金的《家》是他“激流三部曲”中的首曲，它娓娓道來的是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期成都的一戶富豪高家發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我覺得這部書與曹雪芹的名著《石頭記》所寫的事件有異曲同工之妙，不難發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致這兩場(chǎng)悲劇發(fā)生的根本原因都是一樣的——都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所致。這本書主要圍繞了高家三兄弟——覺新、覺民、覺慧的愛情故事和對(duì)新文學(xué)的看法進(jìn)行敘述：以高老太爺為首的封建勢(shì)力掌握著高家的生死大權(quán)。他以自我為中心，做著一切自認(rèn)為對(duì)別人有用的決定，可殊不知，在他的手里斷送的青春韶華不盡其數(shù)。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫深受封建觀念毒害，活生生的錯(cuò)過了一生兩個(gè)最愛，也蹉跎了大好年華，然而他的“無抵抗主義”和“作揖主義”使他斷斷不敢向一家之主搖頭說不，這樣會(huì)失掉他“孝”的頭銜。而受過新教育，接受新思想的覺民與覺慧卻絕不屈服于爺爺?shù)臒o理安排，他們勇于反抗，以真理對(duì)抗迷信，最終得到了各自的權(quán)利。文章以覺慧的視角展開記敘，雖然，這不是最完美的結(jié)局。覺慧是家中最為叛逆的青年，他打心眼里看不起當(dāng)時(shí)制度，可眼睜睜看著自己最愛的鳴鳳因?yàn)樽约旱臒o力而投湖自盡是何等的痛心!他痛恨這個(gè)貌合神離的家，更痛恨這個(gè)落后的社會(huì)制度!今生是他負(fù)了她，他決心不廢她的真心，也為自己找到一個(gè)光明的未來。他幫助二哥，使二哥能夠與琴表姐攜手一生;他參加當(dāng)時(shí)的學(xué)生活動(dòng)，在報(bào)刊上發(fā)表見解，抨擊制度;他甚至可以不念虛偽的親情，冷眼對(duì)待這個(gè)“家”中的一切人與事。在大嫂端玨被迫害而死后，他決定前往革命的前沿陣地——上海，去開創(chuàng)屬于青年的新天地。而二哥覺民在他的幫助下亦得到了今生真愛。高家的毀滅是必然的。
“家”，本是一個(gè)美好而又溫馨的字眼，可在巴金筆下卻成為了一個(gè)閉塞的大樊牢，一個(gè)埋葬青春的、令人窒息的、充滿污濁的戲劇場(chǎng)。這一切究竟是因?yàn)槭裁?不言而喻，全是封建觀念的禍害。文中事件個(gè)個(gè)鮮明、辛辣：善良的長(zhǎng)孫媳婦在陳姨太的迫害下含冤去世;“哀莫大于心死”，苦命的梅表姐在社會(huì)的`壓迫下離去;活潑機(jī)敏的鳴鳳在逼婚的情況下毅然投湖，保一身清白;而專橫的高老太爺最后更是在自掘的傳統(tǒng)迷信中痛苦死去;“悲其不幸，怒其不爭(zhēng)”，高覺新將這一切看在眼里，卻因?yàn)樗橙鯚o能的性格，被自己的不爭(zhēng)不幸折磨了一輩子。他曾有過夢(mèng)想，卻從未有過“青春”......顯然，這并不是高家特有，而是整個(gè)社會(huì)的縮影。這一切的一切，是何等的可悲，又是怎樣的可笑?
然而，翻開此書，還有另一陣清新之風(fēng)掠過我的指尖，那就是青春之風(fēng)?！扒啻菏敲利惖臇|西，而且它一直是我的鼓舞源泉?！币簧虝海曙@青春無價(jià)，正如覺民覺慧兄弟牢牢地掌握了屬于自己的青春。巴金先生用他的筆告訴了我們，這個(gè)世界是進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)槭裁炊b絆了歷史的潮流，我們唯一能做的，便是好好珍惜青春，不辜負(fù)美好年華，亦不負(fù)這文明的環(huán)境。十五六歲的我們是最富有的，而花樣的年歲便是我們的財(cái)富，作為新新青年，難道我們不應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待自己的未來嗎?歲月很短，經(jīng)不起仰望，一舉首，便是一生一世。若你執(zhí)意認(rèn)為命運(yùn)是既定的，那你錯(cuò)了。因?yàn)槲业那啻焊嬖V我，未來的圖紙正在展開，等待著我去著上絢麗的顏色......
巴金《家》讀書筆記篇七
家，對(duì)于我們來說是幸福的象征，溫暖的標(biāo)志。它給那些失落和悲觀的人帶來希望和光明。但是，在巴金先生的筆下，家失去了原有的溫馨，被封建禮教束縛著，下面就讓我們走進(jìn)這本書的世界。
《家》描寫的是高公館的這個(gè)封建家庭，小說從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信?，耍盡了花招：他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷?；接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失；還在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。小說中塑造了覺慧、覺民、覺新這三個(gè)性格迥異的兄弟在為自己的理想奮斗：覺新處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，有著較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人，為了維護(hù)家庭，他凡事采取“不抵抗主義”，他處處表現(xiàn)出逆來順受、委曲求全的性格特征。他希望這個(gè)大家庭能和平共處，每一個(gè)人都生活好，因此他一方面遵從祖父意愿，一方面又幫助覺民逃婚、覺慧離家；覺慧、覺民、琴三個(gè)受到新思想的影響的青年投身革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。
在那個(gè)黑暗的年代，有許多人遭到封建禮教迫害，覺新就是受它毒害的典型例子。他雖有一腔沖破舊禮教的熱血，但卻失敗既而沉淪了。因?yàn)樗艿亩竞?shí)在太深，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他無可選擇，只能屈服。就因?yàn)樗模艞壛顺鰢?guó)留學(xué)的夢(mèng)想，割舍了自己的'愛情，最后又礙于壓力致妻子慘死，這一切都表現(xiàn)出他的懦弱。
相比覺新，我更欣賞覺慧，在這樣的環(huán)境下，他大膽地與舊禮教抗?fàn)?，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗禮。他勇于發(fā)表自己的看法，抨擊舊社會(huì)，用自己的文章去影響更多的人。
在這種社會(huì)中，人們看不到光明，看不到希望，過著行尸走肉的生活，覺新就是代表之一。但在這樣的環(huán)境下，還是有擁有新思想的人們，他們帶領(lǐng)人們走出了這個(gè)可怕的囚籠，一步步開導(dǎo)人們，就像主人公覺慧一樣，掙脫了牢籠，舍棄了自己從小長(zhǎng)大的家，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)去尋找自己所追求的光明，他這份敢于追求新思想、敢于探索、敢愛敢恨的熱情與毅力值得我們學(xué)習(xí)。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人生青春、生命的封建禮教進(jìn)行了極度諷刺，對(duì)那些在禮教的重壓下受苦掙扎的人們給予了無限同情，對(duì)那些爭(zhēng)取自由生活、新思想的人進(jìn)行了大力歌頌。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，即使是在最陰暗的時(shí)候，也會(huì)有人去爭(zhēng)取自由。沒有什么可以阻擋時(shí)代的潮流。雖然在流經(jīng)的途中，總會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，但，沒有什么可以阻擋和改變它的流向，因?yàn)檫@種水流具有排山倒海之勢(shì)，可以輕易擊倒沿途的阻礙，朝著那唯一的海洋流去。
巴金《家》讀書筆記篇八
巴金的家我終于看了。在意料之中，從他給人的印象我就知道他寫的書一定是溫和的，強(qiáng)烈不到哪里去。果不其然，他的書只有悲涼，只有最初的反抗。它的悲哀正是封建禮教的吃人，正如先生的《狂人日記》，不過是溫和了太多。
看了這些文章，我感覺自己真是很幸運(yùn)了。我生在現(xiàn)代，我可以有自己的思想，可以說自己想說的話，不會(huì)為了誰(shuí)而甘做一個(gè)犧牲者，也許我真是覺慧一類人，老是站在潮頭，其實(shí)這往往也是自找苦頭，就像先生說的那樣，人最可怕的不是做夢(mèng)，而是夢(mèng)醒了，卻又找不到出路，覺氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是覺慧，因?yàn)樗梅纯?，也不是覺民，因?yàn)樗苍鴪?jiān)強(qiáng)，最可悲的人當(dāng)然是覺新，明明醒了，卻要騙自己還睡著。在現(xiàn)實(shí)的世界里他一次次的妥協(xié)，沒有反抗，靈魂連帶肉體一同被封建禮教吞噬掉。那才是悲哀。如果我是他也許早沒有活下去的勇氣了。
看著他們，我又要為自己慶幸了。自己何其幸運(yùn)能夠生活在這樣一個(gè)年代。我是不是又在杞人憂天了呢？也許我們這代人真是為自己想的太多，生活才至于如此苦悶。如果我能有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的心胸，想也不至于如此吧！連日的.淫雨讓我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有幾人能做到呢？我有時(shí)真的只想要一張書桌，讓我做做學(xué)文，也許真的就可以滿足了。其實(shí)我又何嘗未成為這個(gè)時(shí)代的犧牲品呢？譬如我選擇法律作為我考研的方向，難道我就真是那么喜歡法律嗎？我是一個(gè)非理性的人，法律也許并不是那么適合我吧！
學(xué)史或?qū)W文也許更適合我吧！其實(shí)我也不是完全贊成先生的觀點(diǎn)，比如他摒棄一切舊文化就是我所不贊同的，古文也有好的，為什么要全盤否定呢？手邊拿著古文觀止，一邊感嘆古人的心胸，一邊感嘆20、30年代人思想的進(jìn)步。也許我們現(xiàn)在正處在魏晉南北朝一個(gè)千年的輪回吧！又一個(gè)沒有英雄的時(shí)代，我厭了，也倦了，連現(xiàn)在的文學(xué)作品都那么平淡了，真可悲。（20xx年）
20xx年：那個(gè)時(shí)候的自己真是深刻呀，或許現(xiàn)在都沒有那份深刻了。不過“不以物喜，不以己悲”仍是我畢生追求的目標(biāo)。
巴金《家》讀書筆記篇九
有人說："《家》是一個(gè)近代版的紅樓夢(mèng)。"我想他只看了一半的《家》，家不僅僅是描寫了一個(gè)封建家族的崩潰，作者更主要的描寫是在于新舊兩個(gè)時(shí)期的沖突與矛盾，有一個(gè)很著名的場(chǎng)景，原文如下："他（覺慧）把祖父的瘦長(zhǎng)的身子注意地看了好幾眼。忽然一個(gè)奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠(yuǎn)不能夠了解的。但是他奇怪在這個(gè)瘦長(zhǎng)的身體里面究竟藏著什么東西，會(huì)使他們?cè)谝惶幷勗挷幌褡娓负蛯O兒，而像兩個(gè)敵人。"
從這一幕里就是最鮮明的`時(shí)代的沖突，祖父象征著舊時(shí)代的封建禮教，頑固，保守，而覺慧代表著新時(shí)代的"叛逆者"，在本應(yīng)該溫馨的家庭中卻好似敵人一樣敵對(duì)，造成這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪呛诎禑o恥的舊社會(huì)，壓迫了無數(shù)的人民，造成了無數(shù)場(chǎng)悲劇。而這個(gè)封建家族在新舊兩個(gè)時(shí)代的對(duì)抗中，誰(shuí)都沒有勝利，而是兩敗俱傷，最終家破人亡。
作者巴金自己也寫到，他寫這本書是為了控訴，為了控訴那個(gè)還依舊殘余著一些的舊社會(huì)，殘余的封建制度。如果說巴金是為了控訴的話，那么我從這本書中深切的感受到了一種對(duì)自由的呼喚，對(duì)人性尊嚴(yán)的渴望，對(duì)幸福的渴望。
西方的文藝復(fù)興也是如此，人權(quán)與神權(quán)的沖突，就如家中新時(shí)代與舊時(shí)代的沖突，但是正如文藝復(fù)興最終人權(quán)顛覆神權(quán)一樣，新時(shí)代最終顛覆了舊時(shí)代，人們擁有了自由，擁有了尊嚴(yán)，得到了幸福。
在巴金那樸實(shí)而深刻的文字中，構(gòu)建了一個(gè)龐大的封建家族在時(shí)代的浪潮下分崩離析的悲劇。也令我們充分的感受到了新時(shí)代的美好，更加珍惜自由，更加維護(hù)尊嚴(yán)，更加珍惜幸福，珍惜我們所擁有的一切，并且，我們要敢于反抗，反抗一切罪惡，反抗一切壓迫，為自由而戰(zhàn)！為幸福而歌！
巴金《家》讀書筆記篇十
雖然世界是不公平的，但出版界并非僅靠金錢說話的世界。在這個(gè)狹窄而又寬闊的世界里，窩在一個(gè)不起眼的角落，可以寫寫自己喜歡的小說，雖不見得有什么大成就，或許也不失為一種幸福吧。
作家能做的，不就是寫的時(shí)候全力以赴么？寫完之后就只能等了。
有時(shí)間去嫉妒自己的'同行，去哀嘆自己的悲慘，還不如拿起手中的筆多寫一句一行。一個(gè)沒有才華沒有靈感的人有資格輕言放棄么？
此時(shí)的他，既不奢望它能成為“奇跡作品”，也沒有那種非大賣不可的迫切感，他只是懷著對(duì)蒲公英之美的向往，以一種沉靜如水的心態(tài)全身心地投入到稿件的修改之中。
等待竟如此令人疲憊。
人，就是一種只會(huì)關(guān)注他人失敗的動(dòng)物。這個(gè)國(guó)家之教給孩子成功，卻對(duì)失敗不屑一顧。若自己仍堅(jiān)持留在出版界，就必須做好面對(duì)無數(shù)次失敗的準(zhǔn)備。做一個(gè)有風(fēng)度的敗者，就必須抓住下一個(gè)挑戰(zhàn)權(quán)。
真正重要的，是那些被小說或電影刪節(jié)的生活細(xì)節(jié)。猶猶豫豫、迷迷茫茫中頂住生活中的壓力，期待著明天嶄新的開始。
幸福屬于死者，而不屬于被遺棄在這個(gè)世界上的生者。
我想在場(chǎng)的各位，應(yīng)該都有被書籍拯救過的經(jīng)歷。在生活苦不堪言的時(shí)候，在人生失去方向的時(shí)候，在厭惡一切的時(shí)候，無意中拿起一本書，它能推你一把，讓你邁出新的一步，讓你產(chǎn)生重新面對(duì)社會(huì)的勇氣，連一本滑稽可笑的書里，也有拯救生命的力量。我非常榮幸能一直不棄不舍堅(jiān)持寫到現(xiàn)在，感謝書籍世界帶給我的一切。
巴金《家》讀書筆記篇十一
演而優(yōu)則勝，講而優(yōu)則利，演講勝利！
沒有演講力，永遠(yuǎn)當(dāng)小弟！沒有演講力，干啥都給力！
克服一個(gè)壞習(xí)慣最好的辦法就是養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，替代那個(gè)壞習(xí)慣。
自我設(shè)限就是不斷給自己畫圈圈，一個(gè)又一個(gè)，這就叫：畫個(gè)圈圈——詛咒你！詛咒自己！我告訴你：總有一天，會(huì)有人代表月亮懲罰你！
做人重要的是有恒定的自我定位和認(rèn)知，不卑不亢，不氣餒，不驕狂，不自大，不自賤。當(dāng)別人認(rèn)為你是一顆草的時(shí)候，你認(rèn)為你是一棵樹；當(dāng)別人認(rèn)為你是一座山的時(shí)候，你還認(rèn)為你是一棵樹。
江山載不動(dòng)太多悲哀，人生絕不能沒有演講和口才。
挖一條河，不如打一口井！專注、聚焦、死磕一個(gè)點(diǎn)，才有源源活水來！
感悟：要成就自我，就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷克服遇到的困難，肯定自我，保持專注度。持之以恒，堅(jiān)持不懈。演講口才也是如此，除了科學(xué)的`方法，你還需要有一顆堅(jiān)韌不拔的心去面對(duì)任何場(chǎng)面。
巴金《家》讀書筆記篇十二
一部暢述了日本戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)河的史詩(shī)，一本影響了日本世世代代的長(zhǎng)篇著作，從〈亂世孤主〉到〈長(zhǎng)河落日〉 ，共13冊(cè)，550萬字，從德川家康的出生到他的往生，時(shí)間跨度近80年，歷史世界觀之龐大可與《資治通鑒》 媲美，智謀權(quán)謀不讓《三國(guó)演義》 ，是我閱讀過的最長(zhǎng)，也是對(duì)我影響最大的一本書。
忍常人所不能忍
德川家康一生經(jīng)歷的日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正是日本歷史上最混亂、最險(xiǎn)惡的時(shí)代，幾乎每天都命懸一線，一步不慎，就將陷入萬劫不復(fù)的深淵。家康自出生起，3歲便與母親分離，6歲被送往今川氏做人質(zhì)，途中被劫持到敵方，在隨時(shí)都可能被砍頭的生死煉獄中一呆就是2年，在此期間其父親被暗殺，自身成了孤兒。成功返回本城岡崎城后，僅十日又作回今川氏的人質(zhì)，在八歲到十九歲整整十二年間，他一直過著人質(zhì)的生活，命運(yùn)多舛，憂患重重。他身上正應(yīng)了孟子的一句名言：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。
在今川義元與織田信長(zhǎng)的決戰(zhàn)中，作為義元的部下，家康巧妙地保全了自身。義元死后，為化解信長(zhǎng)對(duì)自己的疑心，他竟毅然下令處死自己的妻兒。然而，這看似令人可恥、自私無情的背后，實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含著對(duì)其家臣、國(guó)民的深厚的愛和責(zé)任，在他心里，早已有了為保全國(guó)家在必要時(shí)侯犧牲自身妻兒的覺悟，他早已不是為了他自己一個(gè)人而活！
織田信長(zhǎng)身亡后，豐臣秀吉乘亂而起，搖身一變成為新的“天下人”。次年，豐臣秀吉親率原織田氏20萬精銳，與家康決戰(zhàn)，家康以聲東擊西之術(shù)一舉將從無敗績(jī)的豐臣秀吉置于舉手可除之地。在屬下眾人力主要乘勝滅掉秀吉之際，家康的選擇卻是：乘勝言和。放棄隨手可得的勝利而向敵人臣服，舉目古今中外，實(shí)在罕見。當(dāng)時(shí)德川集團(tuán)的實(shí)力并不足以一統(tǒng)天下，他清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)，因此他選擇的，仍然是忍耐與等待。
論文韜武略，信長(zhǎng)更勝家康一籌；論軍事，論戰(zhàn)績(jī)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代恐更無人能出信長(zhǎng)之右，信長(zhǎng)最具開天辟地的王者之氣，然而他起于武功，也敗于武功，他的殘暴與恃才傲物使他最終被自己的部將倒戈，飲恨而終。豐臣秀吉長(zhǎng)于變通，贏于“太極”，但終因好大喜功不自量力攻打朝鮮而迅速衰落。
在這段漫長(zhǎng)的日子里，家康始終臣服于別人的膝下，他沒有信長(zhǎng)的雄才偉略，也沒有秀吉長(zhǎng)于變通，也許你會(huì)覺得他是縮頭烏龜，然而，正是他忍常人所不能忍、在忍耐與堅(jiān)持中慢慢儲(chǔ)蓄力量，使他最終結(jié)束了120年軍閥割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，統(tǒng)一日本，一舉奠定了明治維新之前，德川幕府長(zhǎng)達(dá)260年統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
女性之光
在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，女性往往成為政治利益的犧牲品，她們無法左右自己的命運(yùn)，在政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中承受著巨大的煎熬。然而，正是這些女性，她們堅(jiān)韌，忍耐，忠貞……是她們保留了這個(gè)民族的種子，是她們塑造了一代又一代人的優(yōu)秀品德。
家康的祖母華陽(yáng)院與生母於大同因政治原因被迫多次改嫁，她們被迫接受著一次又一次政治聯(lián)姻。然而，她們并沒有怨天尤人，自怨自艾，而是憑借自身的`賢淑與堅(jiān)忍打動(dòng)了身邊的人。於大為岡崎城民留下了棉花種植技術(shù)，得知兒子竹千代在織田作人質(zhì)后，更孤身一人向信長(zhǎng)求助，求得他對(duì)兒子的庇護(hù)，暗中給兒子送衣送食，使得兒子在人質(zhì)生涯中感受著母愛。
華陽(yáng)院和於大作為政治犧牲品，她們犧牲了個(gè)人的幸福和尊嚴(yán)，委屈求全。作為母親，她們把希望寄托給下一代，運(yùn)用自身的智慧和勇氣庇護(hù)著下一代茁壯健康地成長(zhǎng)。她們并沒有動(dòng)人心魄的外貌，亦沒有滔滔淵博的知識(shí)，她們只是平凡普通的婦女?！度龂?guó)演義》里的女性是“美人計(jì)”，《水滸》里的女性是衣裳，是像男人一樣的“母夜，叉”，《德川家康》里的女性，則是善良博愛的母親，她們默默地履行著母親的義務(wù)，就是這樣一群平凡而普通的婦女，為這個(gè)災(zāi)禍連綿的年代播下了希望的種子。
也許很多人忽略了這樣一點(diǎn)：男人走完了一生，他們就消失了；而女性走完一生，她們卻留下了自己的足跡，就是她們的子孫，她們延續(xù)了生命，她們創(chuàng)造了世界。《德川家康》就是這樣一本書，它讓你看到了平凡生活中最不平凡的一面。
書的每一行每一頁(yè)，都充滿謀略、詭計(jì)、殺機(jī)，但也充滿了忠貞、效命。人物豐富多彩，性格也各不相同，唯一不變的，就是主人公們的堅(jiān)持與忍耐。日本在二戰(zhàn)后對(duì)美國(guó)惟命是從，然而，他在短短二十年內(nèi)便東山再起，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，甚至一度威脅到美國(guó)。同樣的起點(diǎn)，為何我們歷經(jīng)二十年后卻相距甚遠(yuǎn)？我想，答案就在這里。我們所缺乏的，正是這份堅(jiān)持與忍耐。
曾有人問：“杜鵑不啼，如之奈何？”
織田信長(zhǎng)：“杜鵑不啼則殺之！”
豐臣秀吉：“杜鵑不啼則逗之啼。”
德川家康：“杜鵑不啼則待之啼?！?BR> “忍耐乃長(zhǎng)久無事之基石”，我想，無論是做人還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)亦是如此，不能操之過急，否則將一敗涂地。
巴金《家》讀書筆記篇一
有時(shí)候死并不可怕，也許思想沒死身體已死更可怕。兩個(gè)弟弟認(rèn)為大哥覺新這種人是沒有一點(diǎn)希望了，是無可挽救的了，給他帶來新的希望，使他掙開眼睛看見這個(gè)世界的真面目，只不過是增加他的痛苦罷了。這正像使死尸站起來看見自己腐爛一樣。覺新是這個(gè)家里的長(zhǎng)子，在這個(gè)家庭里又是長(zhǎng)房的長(zhǎng)孫。就是這個(gè)緣故，在他出世的時(shí)候，他的命運(yùn)便被決定了。盡管他想去德國(guó)留學(xué)，盡管他是為一般同學(xué)所最羨慕的人，那又如何？他的“作揖主義”、“無抵抗主義”，可悲地使他被人玩弄著，像一個(gè)傀儡；又被人珍愛著，像一個(gè)寶貝。他不大用思想，也不敢多用思想。當(dāng)他犧牲掉許多美麗的幻想的時(shí)候，當(dāng)他按祖父意愿去公司當(dāng)職員的時(shí)候，當(dāng)他第一次領(lǐng)到三十元薪水的時(shí)候，他心里充滿著歡喜和悲哀。一方面因?yàn)檫@是他第一次掙來的錢，另一方面而卻因?yàn)檫@是他賣掉自己前程所得到的代價(jià)！
梅表姐，那個(gè)能夠了解、安慰覺新的錢家表妹。她的一生何其不幸??！一段大好姻緣，僅僅因?yàn)閮杉夷赣H麻雀桌上一點(diǎn)口角而告吹。另嫁他人后受盡委屈，丈夫早逝，回娘家終日以淚洗面，最終郁郁而終。整本書，梅徹頭徹尾就是一個(gè)不幸的生存的悲哀，訴說著一段凄哀的故事。
其實(shí)整個(gè)封建社會(huì)，這種悲情女子又何止梅呢？
面臨著大哥與梅表姐相同命運(yùn)的覺民和琴，他們都是中國(guó)的新青年。他們清楚地知道如果誤于茍安的思想，一步輕微的退讓，就被逼著步步退讓，等退到懸崖的邊緣，回頭一看，后路就變成了茫茫的一片白色。這時(shí)候即使頓悟了自己的錯(cuò)誤，也只得縱身跳進(jìn)無底的深淵。于是他們反抗，為他們將來的自由與這個(gè)封建家庭拉開戰(zhàn)幕。他們向這個(gè)大家庭發(fā)出了怒吼，要讓它知道他們是“人”，他們并不是任人宰割的豬羊，更不是它手中的傀儡！這兩個(gè)人被愛情和信賴支持著，在那里面找到了希望和安慰，讓他們有足夠的勇氣去面對(duì)這個(gè)家庭所發(fā)出的各種威脅與手段，一切的阻礙都不能分離他們。在這兩代人中間妥協(xié)是不可能的。他們堅(jiān)定這種信念，如果現(xiàn)在有犧牲的必要，那么就讓他們來做一次犧牲品！琴?zèng)Q不做第二個(gè)梅表姐。
反抗最終以祖父同意取消與馮家的訂親為結(jié)局。新一代青年的'力量決不是那個(gè)腐敗的、脆弱的，甚至包含著各種罪惡的舊家庭所能抵抗的。勝利是確定的，無論什么力量都不能夠把勝利奪走。梅和覺新的時(shí)代快要完全消滅了，而讓位給另一個(gè)新的時(shí)代，這就是琴和覺民的時(shí)代。
相對(duì)于都是犧牲品的梅和覺新與同是勝利者的琴和覺民，那么有著新思想的覺慧和處于舊社會(huì)的鳴鳳又如何呢？
鳴鳳那張美麗的臉上總是帶著那樣的表情：順受的，毫不抱怨，毫不訴苦的。像大海一樣，它接受了一切，吞下了一切，可是它連一點(diǎn)吼聲也沒有?！懊?，一切都是命里注定的?！彼Ｄ眠@樣的話安慰自己，甚至在被打罵的時(shí)候。最后她要被送到馮太老爺家做小妾時(shí)，也只能向覺慧求救。當(dāng)?shù)貌坏皆鷷r(shí)，她不得不在后花園的湖里斷送自己年輕的生命。她死了，對(duì)這個(gè)世界，對(duì)這個(gè)公館并不是什么損失，人們很快就忘了她，好像她不曾存在過一樣。
梅表姐郁郁而終，大嫂因“血光之災(zāi)”之說而難產(chǎn)而死，心愛的少女被逼投湖自殺，家中長(zhǎng)輩勾心斗角等等，這一切的一切都逼得滿腦革命思想的覺慧覺得，在這個(gè)家里一刻也不能忍耐。在兄弟與朋友的協(xié)助下，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了這個(gè)公館，在重慶向這個(gè)公館、向整個(gè)封建制度投下一枚枚的炸彈。
時(shí)間沖走浮華與喧噪，沉淀下來的才是時(shí)代的精華。我從時(shí)間長(zhǎng)河的沉沙中撈起這本《家》細(xì)細(xì)嘗味。也許在當(dāng)今充斥著名利，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，《家》的意義與幫助不大，但我也只能在這里才找到那個(gè)年代純純的革命情懷。
巴金《家》讀書筆記篇二
匆忙看完巴金老先生的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。故事的開始就注定是一場(chǎng)悲劇，只是沒想到悲劇中還殘留了一絲光明，一線曙光。也許這點(diǎn)正是巴金老人作品的高明之處，在揭露黑暗的同時(shí)給我們留下些許希望！
《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個(gè)少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個(gè)女人結(jié)婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。
他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的'一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對(duì)覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。
雖然他哥哥是這樣的不愿意死，因?yàn)樗麑懥巳芜z書，又撕了三次，但終于寫了第四次，字里行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進(jìn)了深淵。與覺新一樣，覺新對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活，最后在壓迫下痛苦的死去。
然而，軟弱是一切落后事物的共性。在覺慧等人的奮斗和努力下，在新思潮的影響和沖擊下，封建制度妥協(xié)了，落后的封建枷鎖終于被打破，新的世界正在時(shí)空夾縫中散發(fā)著耀眼光芒。
新事物的主人是年輕一代的進(jìn)步青年，它永遠(yuǎn)散發(fā)著先進(jìn)的氣息。作品中所描寫的覺慧，覺民等人，他們深受進(jìn)步思想的影響，充滿朝氣，熱情奔放，擁有自己的理想和追求，對(duì)封建制度痛恨不已。他們?yōu)榱藸?zhēng)取自由和青春，不畏艱辛，勇敢地同封建禮教斗爭(zhēng)。終于，在他們的努力下，他們登上了駛向上海的航船。新思潮向他們張開了雙臂，將他們攬入懷抱。
巴金《家》讀書筆記篇三
20xx年，稻盛和夫在盛和塾全國(guó)發(fā)起人會(huì)議塾長(zhǎng)講話《經(jīng)營(yíng)的三個(gè)要訣》。
這句話好像聽起來不那么對(duì)勁，換句話就是“讓員工迷戀老板”，哪個(gè)老板這么說，我們可能會(huì)覺得這個(gè)老板挺自戀。而稻盛和夫?qū)嶋H要表達(dá)的內(nèi)容是：
建立牢固的人際關(guān)系，促使員工產(chǎn)生“只要跟著社長(zhǎng)干，什么苦都肯吃”的想法。京瓷的運(yùn)營(yíng)不是為了股東，也不是為了經(jīng)營(yíng)者而成立的，其成立的首要目的是為了員工。經(jīng)營(yíng)者是為了員工奮斗拼搏，因此大家也應(yīng)該跟著經(jīng)營(yíng)者走。
同樣，也有抱怨工作很晚，工資太少的人，稻盛和夫是這么說的：
對(duì)那些人，我干脆利落地說：既然如此，你可以去找自己喜歡的公司。我們的公司現(xiàn)在剛剛成立，經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)還很薄弱，因此為了營(yíng)造員工能夠安心工作生活的條件，大家正在齊心協(xié)力，拼命努力，而你卻一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人待遇。我們不需要你這樣的員工，你干脆辭職吧。企業(yè)中只要有一個(gè)人不愿與別人同甘共苦，過不了多久，整個(gè)公司就會(huì)出現(xiàn)問題。一旦遇到這樣的人，就要與之徹底溝通，如果最后還是無法達(dá)成共識(shí)，就應(yīng)該分道揚(yáng)鑣。
因此，經(jīng)營(yíng)者自身必須敞開心扉，關(guān)愛員工。
通過查看月度利潤(rùn)表，踐行“銷售最大化、經(jīng)費(fèi)最小化”。
增加銷售、削減費(fèi)用不是社長(zhǎng)一個(gè)人的工作。事實(shí)上，社長(zhǎng)不可能一一把握每天的.銷售及費(fèi)用細(xì)節(jié)。日日掌握收入開支，做到增加收入、減少開支的，是每一個(gè)身居一線的員工。
社長(zhǎng)與員工之間建立起“一心同體”的關(guān)系，那么當(dāng)社長(zhǎng)提出這種要求，員工就會(huì)爽快地答應(yīng)“明白了，我會(huì)想辦法推銷，多爭(zhēng)取一些訂單回來”。同時(shí)，當(dāng)生產(chǎn)費(fèi)用太高時(shí)，社長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的員工及時(shí)指出，如果還是減不下來，到了月底，社長(zhǎng)要對(duì)員工進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)。員工被批評(píng)之后也不生氣，而是回答：“是，我知道了”。然后努力想辦法，徹底削減費(fèi)用。但是，如果社長(zhǎng)與員工之間缺少一體同心的關(guān)系，就很難做到這個(gè)程度。
在這里，關(guān)鍵的是出報(bào)表的速度。如果月底截止統(tǒng)計(jì)，一個(gè)月之后才出利潤(rùn)表，那就來不及了。
應(yīng)該及時(shí)地作出利潤(rùn)表，然后召開會(huì)議，比照利潤(rùn)表，與員工一一核對(duì)科目情況，徹底商討對(duì)策。無論多忙，無論會(huì)議再多，經(jīng)營(yíng)者在一個(gè)月的頭兩三天內(nèi)，最遲一周之內(nèi)，應(yīng)該自己先仔細(xì)地查看上個(gè)月的利潤(rùn)表，然后討論、反省。
哲學(xué)就是思維方式，指一個(gè)人的判斷基準(zhǔn)。我持有這種思維方式，對(duì)照這種思維方式，判斷這件事這么做不行，那么做行。經(jīng)營(yíng)者如果始終堅(jiān)持正確的判斷不動(dòng)搖，員工便會(huì)逐漸形成相同的判斷基準(zhǔn)。
要把經(jīng)營(yíng)要訣血肉化，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱臇|西，唯有一而再、再而三地實(shí)踐，重復(fù)再重復(fù)。
僅僅“知道”，擁有單純地“知識(shí)”是不夠的，還必須具備信念，將“知識(shí)”提升到“見識(shí)”的水平;即便有“見識(shí)”還不夠，還必須不為任何艱難阻礙，用于執(zhí)行，將“見識(shí)”提升到“膽識(shí)”的境界?！澳懽R(shí)”是指把“知識(shí)”轉(zhuǎn)化為自己的東西，要做到這一點(diǎn)，唯有反復(fù)實(shí)踐。
巴金《家》讀書筆記篇四
彼得·德魯克《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是一部偉大的著作，雖然寫于多年前，但是時(shí)至今日，其影響力仍如此廣泛。通讀一遍后，我對(duì)書中內(nèi)容和一些觀點(diǎn)頗有感受。書中第18章節(jié)：生態(tài)利基戰(zhàn)略提到三個(gè)戰(zhàn)略，我就其中收費(fèi)站戰(zhàn)略和專門市場(chǎng)戰(zhàn)略談點(diǎn)體會(huì)。
收費(fèi)站戰(zhàn)略專指蘊(yùn)含豐富市場(chǎng)機(jī)會(huì)但規(guī)模不大，別人不敢做的產(chǎn)品或服務(wù)市場(chǎng)（小專市場(chǎng)、特定市場(chǎng)）。生態(tài)利基戰(zhàn)略的目的在于在小范圍內(nèi)獲得實(shí)際的壟斷地位。最成功的“生態(tài)利基”戰(zhàn)略整個(gè)著眼點(diǎn)就是盡量使自己不顯眼。
結(jié)合公司得意產(chǎn)品在寬體輕客中——大空間，高承載競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)最為明顯的特征，我們通過前期市場(chǎng)調(diào)研了解到那些重載需求的得意車型使用者（糧油圖書五金等行業(yè)）認(rèn)為該產(chǎn)品是“必須的”，即使得意產(chǎn)品價(jià)格再降低也不會(huì)增加需求，即需求剛性。不使用該項(xiàng)產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過產(chǎn)品本身的成本。一旦占據(jù)了這個(gè)生態(tài)利基，無論其產(chǎn)品有多好，價(jià)格有多么便宜，其銷量往往取決于市場(chǎng)對(duì)主要產(chǎn)品的需求。采取該戰(zhàn)略的公司不能濫用自己的壟斷地位，剝削、敲詐客戶。
就專門市場(chǎng)戰(zhàn)略，結(jié)合歐勝8at專用房車底盤分析，在新興蓬勃發(fā)展的的房車和旅居車市場(chǎng)或新趨勢(shì)形成的早期，我們就必須抓住時(shí)機(jī)，系統(tǒng)的尋找高端房車有關(guān)專門技術(shù)的機(jī)遇，然后充分利用時(shí)間研發(fā)這些專門技術(shù)。利用擁有與眾不同的8at技術(shù)，不斷改進(jìn)提高自己的高承載房車專用底盤技術(shù)來保持領(lǐng)先地位，依靠專業(yè)改裝廠把產(chǎn)品推向市場(chǎng)，提升銷量。
此外，書中還有以下內(nèi)容值得我們好好學(xué)習(xí)和反思：
1、企業(yè)最大的危險(xiǎn)莫過于認(rèn)為自己比顧客“更了解”產(chǎn)品或服務(wù)應(yīng)該是什么樣子，應(yīng)該被如何銷售，以及應(yīng)該具有何種用途。生產(chǎn)廠商通常認(rèn)為：一件產(chǎn)品的品質(zhì)是由生產(chǎn)的難易程度以及成本的.高低決定的。其實(shí)不然，顧客只會(huì)給對(duì)他們有用、為他們帶來價(jià)值的產(chǎn)品買單。
2、對(duì)高價(jià)格的錯(cuò)覺。企業(yè)應(yīng)該始終將“高價(jià)格”看作是一種威脅，一種易受攻擊的危險(xiǎn)手段，而不是機(jī)會(huì)。
3、追求最大化而非最優(yōu)化。常見陷阱：廠商為了滿足不同客戶的需求，在產(chǎn)品中添加了一項(xiàng)又一項(xiàng)的功能，最后，原本很簡(jiǎn)單的功能裝置被設(shè)計(jì)的很復(fù)雜，廠商將這個(gè)裝置的功能最大化了，結(jié)果這臺(tái)設(shè)備不再滿足任何人的要求。該產(chǎn)品會(huì)變得昂貴，使用操作變得復(fù)雜，維護(hù)成本也上升了。
4、一個(gè)“仁慈的壟斷者”（德魯克創(chuàng)造的名詞）會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手降價(jià)之前就自行削減價(jià)格，而且，它會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手推出新產(chǎn)品之前，就主動(dòng)淘汰自己的舊產(chǎn)品，同時(shí)推出新產(chǎn)品。
巴金《家》讀書筆記篇五
開始是抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行間中體現(xiàn)出的強(qiáng)大的感染力，讀此書時(shí)，我仿佛回到了20世紀(jì)初期的中國(guó)，以一個(gè)旁觀者的身份，看盡了高墻門第里的悲歡離合。
二十世紀(jì)初期的中國(guó)，滿眼黑暗，社會(huì)中充斥著違心和奉承，家不再是每個(gè)異鄉(xiāng)子女心心念念的避風(fēng)港，相反的，家已經(jīng)成了一個(gè)空殼，一個(gè)虛有其表的外殼，填塞著封建制度的，還有那代人數(shù)不盡的悲哀。
高覺新是高家的長(zhǎng)子，直到看了接近一半的文章，都始終覺得他是一個(gè)懦弱的，被封建禮教所摧殘的喪失了自己想法和主見的傀儡之人。他生來就是一個(gè)優(yōu)秀的少年，少時(shí)被私塾老師鎖看好，在家又被雙親所寵愛，父母都暗中慶幸有這樣一個(gè)“寧馨兒”，他的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，對(duì)化學(xué)有著濃厚的興趣，曾經(jīng)的他，也有著自己的主見和想法，他想到上海北京去研究化學(xué)，甚至想去國(guó)外留學(xué)，如果沒有突如其來的婚姻決策和家庭變故，我可以想象出來他的人生大道將是多么平坦。
然而命運(yùn)不可能從頭到尾只眷顧一個(gè)人，終于，在失掉母親的重壓之下，他獲得一場(chǎng)荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓鬮抓出來的，沒有考量，沒有思慮，只有荒唐，不盡的荒唐。 但他也終于是接受了，大概他懦弱的性格便是從這個(gè)時(shí)候開始養(yǎng)成的吧。可能一直到了瑞鈺被命到城外生產(chǎn)的那一刻，他的心還是沒有產(chǎn)生絲毫的想反抗的精神。瑞鈺也終于和他天人永隔，在房門的另一邊，在妻子生命的最后，他和她，還是隔著一道門。
這是一個(gè)悲劇的角色，妻子的死給他些許的清醒，他幫助覺慧逃離高家，并給予他鼓勵(lì)，看到這時(shí)我很欣慰，他終于有了些許自己的想法。
而高家的另外兩兄弟，確是與覺新有著背道而馳的性格，覺慧聰明勇敢，飽受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，他喜歡自己的丫鬟鳴鳳，也勇敢的去說，去做，但再勇敢的人，也難免被頑固的封建禮教侵蝕自己的人生，鳴鳳被嫁給一個(gè)在年齡上完全可以當(dāng)自己爹的“劊子手”馮樂山，僅僅只是為了讓兩家保持好的關(guān)系，鳴鳳作為一個(gè)名門望族之間所固有的社交工具，一個(gè)犧牲品，最終選擇以死來躲避這場(chǎng)災(zāi)難，鳴鳳是可憐的，也是可敬的，她寧死不屈服封建的長(zhǎng)鞭，即使已經(jīng)遍體鱗傷。
覺慧在鳴鳳去世之后，只是難過一段時(shí)間之后就讓這件事藏在心里，他不能為了感情而放棄自己的理想，他們的雜志，始終是他努力的目標(biāo)，他在充實(shí)的工作中逐漸找回了原來的自己。
覺民相對(duì)于覺慧，顯得更加執(zhí)著且沉著。當(dāng)他被要求娶別人家的小姐是，便跑到友人家去躲著 ，直到老太爺說不再談?wù)撚X民婚配的事之后才出來。他對(duì)琴的.喜歡和對(duì)封建禮教的厭惡也充分從這件事體現(xiàn)出來。
覺民和覺慧一樣都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和傳播者，最終是他們以及他們這一代人，真正的敲響這戶家庭的喪鐘。
高家的其它成員，就如克定和克安還有那討人厭的陳姨太，他們整日裝神弄鬼，先是以為老太爺驅(qū)鬼為由活活嚇?biāo)懒烁呒依咸珷敚忠员苎鉃橛闪钊疴暤匠峭馍a(chǎn)，很大程度上導(dǎo)致了瑞鈺的死亡?？税碴庪U(xiǎn)狡詐，克定窮奢極欲，不僅吃喝嫖賭樣樣行，甚至騙取妻子的首飾去買。他們伙同陳姨太，在高老太爺剛剛?cè)ナ谰汪[著分家，他們所代表的，是的封建禮教和黑暗的社會(huì)制度，即使即將走向毀滅卻仍然要給人最重的一擊。
整個(gè)高家看起來井然有序，家庭成員們彬彬有禮，家庭和睦，殊不知平靜背后暗暗涌動(dòng)的狂潮隨時(shí)有可能沖垮這座虛有家的空殼的建筑。偌大的高家萬貫的家財(cái)，卻沒有人真正快樂過。
巴金所寫的家，不僅是小說里的高家，更是那一代人的家，處在封建禮教瀕臨湮滅的邊
緣的那一代年輕人，受著新文化運(yùn)動(dòng)影響的思想免不了與大家庭頑固的舊勢(shì)力碰撞出火花，此時(shí)，何談家的溫暖，那一代人的家，家已不是避風(fēng)港，而是每個(gè)人唯恐躲避不及的牢籠，高老太爺窮盡一生去維持著高家表面的繁華，到頭來卻都是表面的盛興。
但那一代人，他們沒有逆來順受，他們勇敢的反抗與斗爭(zhēng)，最終造就了一代中華民族的脊梁！
巴金《家》讀書筆記篇六
塵世的冷淡與無奈，時(shí)代的壓力與虛空，將青春的過往逼促成一縷薄煙，隨風(fēng)散盡。
——題記
淚眼朦朧，恍然發(fā)現(xiàn)，巴金所著的《家》已被我讀到了盡頭。我再次瀏覽這一本書，回想自己見證了一個(gè)家庭由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過，見證了一個(gè)社會(huì)的虛假殘忍，見證了一段段感情的無情破滅，見證了一個(gè)個(gè)年輕的心被敲碎、散落一地的失望與孤寂......
巴金的《家》是他“激流三部曲”中的首曲，它娓娓道來的是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期成都的一戶富豪高家發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我覺得這部書與曹雪芹的名著《石頭記》所寫的事件有異曲同工之妙，不難發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致這兩場(chǎng)悲劇發(fā)生的根本原因都是一樣的——都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所致。這本書主要圍繞了高家三兄弟——覺新、覺民、覺慧的愛情故事和對(duì)新文學(xué)的看法進(jìn)行敘述：以高老太爺為首的封建勢(shì)力掌握著高家的生死大權(quán)。他以自我為中心，做著一切自認(rèn)為對(duì)別人有用的決定，可殊不知，在他的手里斷送的青春韶華不盡其數(shù)。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫深受封建觀念毒害，活生生的錯(cuò)過了一生兩個(gè)最愛，也蹉跎了大好年華，然而他的“無抵抗主義”和“作揖主義”使他斷斷不敢向一家之主搖頭說不，這樣會(huì)失掉他“孝”的頭銜。而受過新教育，接受新思想的覺民與覺慧卻絕不屈服于爺爺?shù)臒o理安排，他們勇于反抗，以真理對(duì)抗迷信，最終得到了各自的權(quán)利。文章以覺慧的視角展開記敘，雖然，這不是最完美的結(jié)局。覺慧是家中最為叛逆的青年，他打心眼里看不起當(dāng)時(shí)制度，可眼睜睜看著自己最愛的鳴鳳因?yàn)樽约旱臒o力而投湖自盡是何等的痛心!他痛恨這個(gè)貌合神離的家，更痛恨這個(gè)落后的社會(huì)制度!今生是他負(fù)了她，他決心不廢她的真心，也為自己找到一個(gè)光明的未來。他幫助二哥，使二哥能夠與琴表姐攜手一生;他參加當(dāng)時(shí)的學(xué)生活動(dòng)，在報(bào)刊上發(fā)表見解，抨擊制度;他甚至可以不念虛偽的親情，冷眼對(duì)待這個(gè)“家”中的一切人與事。在大嫂端玨被迫害而死后，他決定前往革命的前沿陣地——上海，去開創(chuàng)屬于青年的新天地。而二哥覺民在他的幫助下亦得到了今生真愛。高家的毀滅是必然的。
“家”，本是一個(gè)美好而又溫馨的字眼，可在巴金筆下卻成為了一個(gè)閉塞的大樊牢，一個(gè)埋葬青春的、令人窒息的、充滿污濁的戲劇場(chǎng)。這一切究竟是因?yàn)槭裁?不言而喻，全是封建觀念的禍害。文中事件個(gè)個(gè)鮮明、辛辣：善良的長(zhǎng)孫媳婦在陳姨太的迫害下含冤去世;“哀莫大于心死”，苦命的梅表姐在社會(huì)的`壓迫下離去;活潑機(jī)敏的鳴鳳在逼婚的情況下毅然投湖，保一身清白;而專橫的高老太爺最后更是在自掘的傳統(tǒng)迷信中痛苦死去;“悲其不幸，怒其不爭(zhēng)”，高覺新將這一切看在眼里，卻因?yàn)樗橙鯚o能的性格，被自己的不爭(zhēng)不幸折磨了一輩子。他曾有過夢(mèng)想，卻從未有過“青春”......顯然，這并不是高家特有，而是整個(gè)社會(huì)的縮影。這一切的一切，是何等的可悲，又是怎樣的可笑?
然而，翻開此書，還有另一陣清新之風(fēng)掠過我的指尖，那就是青春之風(fēng)?！扒啻菏敲利惖臇|西，而且它一直是我的鼓舞源泉?！币簧虝海曙@青春無價(jià)，正如覺民覺慧兄弟牢牢地掌握了屬于自己的青春。巴金先生用他的筆告訴了我們，這個(gè)世界是進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)槭裁炊b絆了歷史的潮流，我們唯一能做的，便是好好珍惜青春，不辜負(fù)美好年華，亦不負(fù)這文明的環(huán)境。十五六歲的我們是最富有的，而花樣的年歲便是我們的財(cái)富，作為新新青年，難道我們不應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待自己的未來嗎?歲月很短，經(jīng)不起仰望，一舉首，便是一生一世。若你執(zhí)意認(rèn)為命運(yùn)是既定的，那你錯(cuò)了。因?yàn)槲业那啻焊嬖V我，未來的圖紙正在展開，等待著我去著上絢麗的顏色......
巴金《家》讀書筆記篇七
家，對(duì)于我們來說是幸福的象征，溫暖的標(biāo)志。它給那些失落和悲觀的人帶來希望和光明。但是，在巴金先生的筆下，家失去了原有的溫馨，被封建禮教束縛著，下面就讓我們走進(jìn)這本書的世界。
《家》描寫的是高公館的這個(gè)封建家庭，小說從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信?，耍盡了花招：他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷?；接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失；還在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。小說中塑造了覺慧、覺民、覺新這三個(gè)性格迥異的兄弟在為自己的理想奮斗：覺新處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，有著較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人，為了維護(hù)家庭，他凡事采取“不抵抗主義”，他處處表現(xiàn)出逆來順受、委曲求全的性格特征。他希望這個(gè)大家庭能和平共處，每一個(gè)人都生活好，因此他一方面遵從祖父意愿，一方面又幫助覺民逃婚、覺慧離家；覺慧、覺民、琴三個(gè)受到新思想的影響的青年投身革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。
在那個(gè)黑暗的年代，有許多人遭到封建禮教迫害，覺新就是受它毒害的典型例子。他雖有一腔沖破舊禮教的熱血，但卻失敗既而沉淪了。因?yàn)樗艿亩竞?shí)在太深，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他無可選擇，只能屈服。就因?yàn)樗模艞壛顺鰢?guó)留學(xué)的夢(mèng)想，割舍了自己的'愛情，最后又礙于壓力致妻子慘死，這一切都表現(xiàn)出他的懦弱。
相比覺新，我更欣賞覺慧，在這樣的環(huán)境下，他大膽地與舊禮教抗?fàn)?，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗禮。他勇于發(fā)表自己的看法，抨擊舊社會(huì)，用自己的文章去影響更多的人。
在這種社會(huì)中，人們看不到光明，看不到希望，過著行尸走肉的生活，覺新就是代表之一。但在這樣的環(huán)境下，還是有擁有新思想的人們，他們帶領(lǐng)人們走出了這個(gè)可怕的囚籠，一步步開導(dǎo)人們，就像主人公覺慧一樣，掙脫了牢籠，舍棄了自己從小長(zhǎng)大的家，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)去尋找自己所追求的光明，他這份敢于追求新思想、敢于探索、敢愛敢恨的熱情與毅力值得我們學(xué)習(xí)。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人生青春、生命的封建禮教進(jìn)行了極度諷刺，對(duì)那些在禮教的重壓下受苦掙扎的人們給予了無限同情，對(duì)那些爭(zhēng)取自由生活、新思想的人進(jìn)行了大力歌頌。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，即使是在最陰暗的時(shí)候，也會(huì)有人去爭(zhēng)取自由。沒有什么可以阻擋時(shí)代的潮流。雖然在流經(jīng)的途中，總會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，但，沒有什么可以阻擋和改變它的流向，因?yàn)檫@種水流具有排山倒海之勢(shì)，可以輕易擊倒沿途的阻礙，朝著那唯一的海洋流去。
巴金《家》讀書筆記篇八
巴金的家我終于看了。在意料之中，從他給人的印象我就知道他寫的書一定是溫和的，強(qiáng)烈不到哪里去。果不其然，他的書只有悲涼，只有最初的反抗。它的悲哀正是封建禮教的吃人，正如先生的《狂人日記》，不過是溫和了太多。
看了這些文章，我感覺自己真是很幸運(yùn)了。我生在現(xiàn)代，我可以有自己的思想，可以說自己想說的話，不會(huì)為了誰(shuí)而甘做一個(gè)犧牲者，也許我真是覺慧一類人，老是站在潮頭，其實(shí)這往往也是自找苦頭，就像先生說的那樣，人最可怕的不是做夢(mèng)，而是夢(mèng)醒了，卻又找不到出路，覺氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是覺慧，因?yàn)樗梅纯?，也不是覺民，因?yàn)樗苍鴪?jiān)強(qiáng)，最可悲的人當(dāng)然是覺新，明明醒了，卻要騙自己還睡著。在現(xiàn)實(shí)的世界里他一次次的妥協(xié)，沒有反抗，靈魂連帶肉體一同被封建禮教吞噬掉。那才是悲哀。如果我是他也許早沒有活下去的勇氣了。
看著他們，我又要為自己慶幸了。自己何其幸運(yùn)能夠生活在這樣一個(gè)年代。我是不是又在杞人憂天了呢？也許我們這代人真是為自己想的太多，生活才至于如此苦悶。如果我能有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的心胸，想也不至于如此吧！連日的.淫雨讓我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有幾人能做到呢？我有時(shí)真的只想要一張書桌，讓我做做學(xué)文，也許真的就可以滿足了。其實(shí)我又何嘗未成為這個(gè)時(shí)代的犧牲品呢？譬如我選擇法律作為我考研的方向，難道我就真是那么喜歡法律嗎？我是一個(gè)非理性的人，法律也許并不是那么適合我吧！
學(xué)史或?qū)W文也許更適合我吧！其實(shí)我也不是完全贊成先生的觀點(diǎn)，比如他摒棄一切舊文化就是我所不贊同的，古文也有好的，為什么要全盤否定呢？手邊拿著古文觀止，一邊感嘆古人的心胸，一邊感嘆20、30年代人思想的進(jìn)步。也許我們現(xiàn)在正處在魏晉南北朝一個(gè)千年的輪回吧！又一個(gè)沒有英雄的時(shí)代，我厭了，也倦了，連現(xiàn)在的文學(xué)作品都那么平淡了，真可悲。（20xx年）
20xx年：那個(gè)時(shí)候的自己真是深刻呀，或許現(xiàn)在都沒有那份深刻了。不過“不以物喜，不以己悲”仍是我畢生追求的目標(biāo)。
巴金《家》讀書筆記篇九
有人說："《家》是一個(gè)近代版的紅樓夢(mèng)。"我想他只看了一半的《家》，家不僅僅是描寫了一個(gè)封建家族的崩潰，作者更主要的描寫是在于新舊兩個(gè)時(shí)期的沖突與矛盾，有一個(gè)很著名的場(chǎng)景，原文如下："他（覺慧）把祖父的瘦長(zhǎng)的身子注意地看了好幾眼。忽然一個(gè)奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠(yuǎn)不能夠了解的。但是他奇怪在這個(gè)瘦長(zhǎng)的身體里面究竟藏著什么東西，會(huì)使他們?cè)谝惶幷勗挷幌褡娓负蛯O兒，而像兩個(gè)敵人。"
從這一幕里就是最鮮明的`時(shí)代的沖突，祖父象征著舊時(shí)代的封建禮教，頑固，保守，而覺慧代表著新時(shí)代的"叛逆者"，在本應(yīng)該溫馨的家庭中卻好似敵人一樣敵對(duì)，造成這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪呛诎禑o恥的舊社會(huì)，壓迫了無數(shù)的人民，造成了無數(shù)場(chǎng)悲劇。而這個(gè)封建家族在新舊兩個(gè)時(shí)代的對(duì)抗中，誰(shuí)都沒有勝利，而是兩敗俱傷，最終家破人亡。
作者巴金自己也寫到，他寫這本書是為了控訴，為了控訴那個(gè)還依舊殘余著一些的舊社會(huì)，殘余的封建制度。如果說巴金是為了控訴的話，那么我從這本書中深切的感受到了一種對(duì)自由的呼喚，對(duì)人性尊嚴(yán)的渴望，對(duì)幸福的渴望。
西方的文藝復(fù)興也是如此，人權(quán)與神權(quán)的沖突，就如家中新時(shí)代與舊時(shí)代的沖突，但是正如文藝復(fù)興最終人權(quán)顛覆神權(quán)一樣，新時(shí)代最終顛覆了舊時(shí)代，人們擁有了自由，擁有了尊嚴(yán)，得到了幸福。
在巴金那樸實(shí)而深刻的文字中，構(gòu)建了一個(gè)龐大的封建家族在時(shí)代的浪潮下分崩離析的悲劇。也令我們充分的感受到了新時(shí)代的美好，更加珍惜自由，更加維護(hù)尊嚴(yán)，更加珍惜幸福，珍惜我們所擁有的一切，并且，我們要敢于反抗，反抗一切罪惡，反抗一切壓迫，為自由而戰(zhàn)！為幸福而歌！
巴金《家》讀書筆記篇十
雖然世界是不公平的，但出版界并非僅靠金錢說話的世界。在這個(gè)狹窄而又寬闊的世界里，窩在一個(gè)不起眼的角落，可以寫寫自己喜歡的小說，雖不見得有什么大成就，或許也不失為一種幸福吧。
作家能做的，不就是寫的時(shí)候全力以赴么？寫完之后就只能等了。
有時(shí)間去嫉妒自己的'同行，去哀嘆自己的悲慘，還不如拿起手中的筆多寫一句一行。一個(gè)沒有才華沒有靈感的人有資格輕言放棄么？
此時(shí)的他，既不奢望它能成為“奇跡作品”，也沒有那種非大賣不可的迫切感，他只是懷著對(duì)蒲公英之美的向往，以一種沉靜如水的心態(tài)全身心地投入到稿件的修改之中。
等待竟如此令人疲憊。
人，就是一種只會(huì)關(guān)注他人失敗的動(dòng)物。這個(gè)國(guó)家之教給孩子成功，卻對(duì)失敗不屑一顧。若自己仍堅(jiān)持留在出版界，就必須做好面對(duì)無數(shù)次失敗的準(zhǔn)備。做一個(gè)有風(fēng)度的敗者，就必須抓住下一個(gè)挑戰(zhàn)權(quán)。
真正重要的，是那些被小說或電影刪節(jié)的生活細(xì)節(jié)。猶猶豫豫、迷迷茫茫中頂住生活中的壓力，期待著明天嶄新的開始。
幸福屬于死者，而不屬于被遺棄在這個(gè)世界上的生者。
我想在場(chǎng)的各位，應(yīng)該都有被書籍拯救過的經(jīng)歷。在生活苦不堪言的時(shí)候，在人生失去方向的時(shí)候，在厭惡一切的時(shí)候，無意中拿起一本書，它能推你一把，讓你邁出新的一步，讓你產(chǎn)生重新面對(duì)社會(huì)的勇氣，連一本滑稽可笑的書里，也有拯救生命的力量。我非常榮幸能一直不棄不舍堅(jiān)持寫到現(xiàn)在，感謝書籍世界帶給我的一切。
巴金《家》讀書筆記篇十一
演而優(yōu)則勝，講而優(yōu)則利，演講勝利！
沒有演講力，永遠(yuǎn)當(dāng)小弟！沒有演講力，干啥都給力！
克服一個(gè)壞習(xí)慣最好的辦法就是養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，替代那個(gè)壞習(xí)慣。
自我設(shè)限就是不斷給自己畫圈圈，一個(gè)又一個(gè)，這就叫：畫個(gè)圈圈——詛咒你！詛咒自己！我告訴你：總有一天，會(huì)有人代表月亮懲罰你！
做人重要的是有恒定的自我定位和認(rèn)知，不卑不亢，不氣餒，不驕狂，不自大，不自賤。當(dāng)別人認(rèn)為你是一顆草的時(shí)候，你認(rèn)為你是一棵樹；當(dāng)別人認(rèn)為你是一座山的時(shí)候，你還認(rèn)為你是一棵樹。
江山載不動(dòng)太多悲哀，人生絕不能沒有演講和口才。
挖一條河，不如打一口井！專注、聚焦、死磕一個(gè)點(diǎn)，才有源源活水來！
感悟：要成就自我，就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷克服遇到的困難，肯定自我，保持專注度。持之以恒，堅(jiān)持不懈。演講口才也是如此，除了科學(xué)的`方法，你還需要有一顆堅(jiān)韌不拔的心去面對(duì)任何場(chǎng)面。
巴金《家》讀書筆記篇十二
一部暢述了日本戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)河的史詩(shī)，一本影響了日本世世代代的長(zhǎng)篇著作，從〈亂世孤主〉到〈長(zhǎng)河落日〉 ，共13冊(cè)，550萬字，從德川家康的出生到他的往生，時(shí)間跨度近80年，歷史世界觀之龐大可與《資治通鑒》 媲美，智謀權(quán)謀不讓《三國(guó)演義》 ，是我閱讀過的最長(zhǎng)，也是對(duì)我影響最大的一本書。
忍常人所不能忍
德川家康一生經(jīng)歷的日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正是日本歷史上最混亂、最險(xiǎn)惡的時(shí)代，幾乎每天都命懸一線，一步不慎，就將陷入萬劫不復(fù)的深淵。家康自出生起，3歲便與母親分離，6歲被送往今川氏做人質(zhì)，途中被劫持到敵方，在隨時(shí)都可能被砍頭的生死煉獄中一呆就是2年，在此期間其父親被暗殺，自身成了孤兒。成功返回本城岡崎城后，僅十日又作回今川氏的人質(zhì)，在八歲到十九歲整整十二年間，他一直過著人質(zhì)的生活，命運(yùn)多舛，憂患重重。他身上正應(yīng)了孟子的一句名言：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。
在今川義元與織田信長(zhǎng)的決戰(zhàn)中，作為義元的部下，家康巧妙地保全了自身。義元死后，為化解信長(zhǎng)對(duì)自己的疑心，他竟毅然下令處死自己的妻兒。然而，這看似令人可恥、自私無情的背后，實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含著對(duì)其家臣、國(guó)民的深厚的愛和責(zé)任，在他心里，早已有了為保全國(guó)家在必要時(shí)侯犧牲自身妻兒的覺悟，他早已不是為了他自己一個(gè)人而活！
織田信長(zhǎng)身亡后，豐臣秀吉乘亂而起，搖身一變成為新的“天下人”。次年，豐臣秀吉親率原織田氏20萬精銳，與家康決戰(zhàn)，家康以聲東擊西之術(shù)一舉將從無敗績(jī)的豐臣秀吉置于舉手可除之地。在屬下眾人力主要乘勝滅掉秀吉之際，家康的選擇卻是：乘勝言和。放棄隨手可得的勝利而向敵人臣服，舉目古今中外，實(shí)在罕見。當(dāng)時(shí)德川集團(tuán)的實(shí)力并不足以一統(tǒng)天下，他清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)，因此他選擇的，仍然是忍耐與等待。
論文韜武略，信長(zhǎng)更勝家康一籌；論軍事，論戰(zhàn)績(jī)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代恐更無人能出信長(zhǎng)之右，信長(zhǎng)最具開天辟地的王者之氣，然而他起于武功，也敗于武功，他的殘暴與恃才傲物使他最終被自己的部將倒戈，飲恨而終。豐臣秀吉長(zhǎng)于變通，贏于“太極”，但終因好大喜功不自量力攻打朝鮮而迅速衰落。
在這段漫長(zhǎng)的日子里，家康始終臣服于別人的膝下，他沒有信長(zhǎng)的雄才偉略，也沒有秀吉長(zhǎng)于變通，也許你會(huì)覺得他是縮頭烏龜，然而，正是他忍常人所不能忍、在忍耐與堅(jiān)持中慢慢儲(chǔ)蓄力量，使他最終結(jié)束了120年軍閥割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，統(tǒng)一日本，一舉奠定了明治維新之前，德川幕府長(zhǎng)達(dá)260年統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
女性之光
在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，女性往往成為政治利益的犧牲品，她們無法左右自己的命運(yùn)，在政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中承受著巨大的煎熬。然而，正是這些女性，她們堅(jiān)韌，忍耐，忠貞……是她們保留了這個(gè)民族的種子，是她們塑造了一代又一代人的優(yōu)秀品德。
家康的祖母華陽(yáng)院與生母於大同因政治原因被迫多次改嫁，她們被迫接受著一次又一次政治聯(lián)姻。然而，她們并沒有怨天尤人，自怨自艾，而是憑借自身的`賢淑與堅(jiān)忍打動(dòng)了身邊的人。於大為岡崎城民留下了棉花種植技術(shù)，得知兒子竹千代在織田作人質(zhì)后，更孤身一人向信長(zhǎng)求助，求得他對(duì)兒子的庇護(hù)，暗中給兒子送衣送食，使得兒子在人質(zhì)生涯中感受著母愛。
華陽(yáng)院和於大作為政治犧牲品，她們犧牲了個(gè)人的幸福和尊嚴(yán)，委屈求全。作為母親，她們把希望寄托給下一代，運(yùn)用自身的智慧和勇氣庇護(hù)著下一代茁壯健康地成長(zhǎng)。她們并沒有動(dòng)人心魄的外貌，亦沒有滔滔淵博的知識(shí)，她們只是平凡普通的婦女?！度龂?guó)演義》里的女性是“美人計(jì)”，《水滸》里的女性是衣裳，是像男人一樣的“母夜，叉”，《德川家康》里的女性，則是善良博愛的母親，她們默默地履行著母親的義務(wù)，就是這樣一群平凡而普通的婦女，為這個(gè)災(zāi)禍連綿的年代播下了希望的種子。
也許很多人忽略了這樣一點(diǎn)：男人走完了一生，他們就消失了；而女性走完一生，她們卻留下了自己的足跡，就是她們的子孫，她們延續(xù)了生命，她們創(chuàng)造了世界。《德川家康》就是這樣一本書，它讓你看到了平凡生活中最不平凡的一面。
書的每一行每一頁(yè)，都充滿謀略、詭計(jì)、殺機(jī)，但也充滿了忠貞、效命。人物豐富多彩，性格也各不相同，唯一不變的，就是主人公們的堅(jiān)持與忍耐。日本在二戰(zhàn)后對(duì)美國(guó)惟命是從，然而，他在短短二十年內(nèi)便東山再起，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，甚至一度威脅到美國(guó)。同樣的起點(diǎn)，為何我們歷經(jīng)二十年后卻相距甚遠(yuǎn)？我想，答案就在這里。我們所缺乏的，正是這份堅(jiān)持與忍耐。
曾有人問：“杜鵑不啼，如之奈何？”
織田信長(zhǎng)：“杜鵑不啼則殺之！”
豐臣秀吉：“杜鵑不啼則逗之啼。”
德川家康：“杜鵑不啼則待之啼?！?BR> “忍耐乃長(zhǎng)久無事之基石”，我想，無論是做人還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)亦是如此，不能操之過急，否則將一敗涂地。