時(shí)間是公平的，每個(gè)人都是一天24小時(shí)，如何安排好這段時(shí)間取決于個(gè)人的自制力和效率。寫(xiě)作需要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和邏輯性，避免產(chǎn)生歧義。我們整理了一些總結(jié)的技巧和方法，希望能對(duì)大家有所幫助。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇一
    和諧寢室文化建設(shè)和情商培養(yǎng)之間的關(guān)系是互為依存，相輔相成的：和諧寢室文化建設(shè)有利于大學(xué)生情商培養(yǎng)，寢室成員情商高則有利于促進(jìn)和諧寢室文化的建設(shè)。寢室一組成，教師就要向同學(xué)們灌輸我們每個(gè)寢室都是一個(gè)小家，每個(gè)人都是這個(gè)家的一份子，都有責(zé)任要把這個(gè)小家建設(shè)好。在寢室里，每個(gè)同學(xué)的智商、處事能力、性格特點(diǎn)都不一樣。室友間學(xué)會(huì)相互尊重、相互愛(ài)護(hù)，以謙遜的態(tài)度學(xué)他人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，以民主的方式與他人合作，培養(yǎng)集體協(xié)作精神。這樣團(tuán)隊(duì)成員就會(huì)慢慢擁有一顆寬容的心，會(huì)勇于承擔(dān)責(zé)任，也會(huì)善于發(fā)現(xiàn)和欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。和諧的寢室氛圍使同學(xué)們每天會(huì)保持好心情，遇到困難時(shí)懂得相互鼓勵(lì)，久而久之，心理更趨健康，而一個(gè)人的心理健康程度會(huì)影響情商的水平，心理健康的人，情商水平相應(yīng)也高?？鬃釉疲号c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。說(shuō)的就是這個(gè)道理。寢室是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，和諧寢室就是一個(gè)高情商團(tuán)隊(duì)。在一個(gè)高情商團(tuán)隊(duì)中，同學(xué)的`感情建立在相互尊重的基礎(chǔ)之上，敢于提出自己的看法，哪怕這種看法并不是正確的。這樣，可以有效地緩解平日里產(chǎn)生的隔閡，增進(jìn)同學(xué)友誼，并在交流中，集思廣益，達(dá)成共識(shí)，達(dá)到相互促進(jìn)的目的。
    2.1“一心，二守，三靜（敬、凈）”內(nèi)涵。
    2.1.1“一心”——感恩的心。
    感恩是一個(gè)人、一個(gè)集體成功的酵母；感恩是情商之母；感恩是一切善舉之源。感恩之心的有無(wú)，關(guān)系著人生是否幸福。面對(duì)同一件事情，心懷感恩，便會(huì)用積極的眼光去看待；無(wú)感恩之心者，則會(huì)用陰暗的目光去審視。培養(yǎng)學(xué)生感恩之心就等于送給學(xué)生一生的光明，使他們?cè)诮窈蟮娜兆永?，能夠以平和之心?duì)待世界，以感激之心對(duì)待人生，這樣，他們才能真正的健康、幸福。
    2.1.2“二守”——守時(shí)守信。
    曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”守時(shí)守信不光是職業(yè)的要求，也是做人的要求。守時(shí)守信不是一件小事，它代表了你的素質(zhì)和做人的態(tài)度。如果你對(duì)別人的時(shí)間不表示尊重，你對(duì)別人的事情答應(yīng)的快，忘的也快，漸漸地你就會(huì)失去影響力或者道德力量。對(duì)于承諾的事情要守時(shí)守信是一種禮貌、一種尊重、一種信譽(yù)。在學(xué)生時(shí)候養(yǎng)成守時(shí)守信的好習(xí)慣，有助于你日后的晉升和工作效率的提高，有助于你找到成功的答案。
    2.1.3“三靜（敬、凈）”
    1)寧?kù)o致遠(yuǎn)，厚積薄發(fā)。當(dāng)代大學(xué)生的兩大弊病就是自私和浮躁。喬治桑說(shuō)得好：“由于人們能夠沉靜下來(lái)思索，精神生活才變得異常豐富?！卑察o是一種心態(tài)，也是一種生活方式。它可以是公共場(chǎng)所不隨波逐流的怡然自得，是喧囂浮躁中不人云亦云的從容曠達(dá)，也可以是利害毀譽(yù)、患得患失間的淡定釋然，更是《菜根譚》中所記“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒”那份安靜中綻放出來(lái)的別樣的美麗。要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)在寧?kù)o中，完成自己人生的積淀。在不斷的學(xué)習(xí)和積累中，達(dá)到自身質(zhì)的飛躍。
    2)互敬互愛(ài)，和諧融洽。一個(gè)講團(tuán)結(jié)、講協(xié)作、講守信、講友愛(ài)、講寬容的宿舍，它就充滿(mǎn)著和諧，充滿(mǎn)著凝聚力。在同一個(gè)寢室里，成員間應(yīng)該彼此相愛(ài)，互讓互敬，情如手足，有福同享，有難同當(dāng)。在宿舍大家庭中，同學(xué)們還要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)融洽。
    3)凈無(wú)濁穢，朝氣蓬勃。構(gòu)建和諧宿舍，還應(yīng)該體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧。作為學(xué)校，要努力給同學(xué)們創(chuàng)造良好的住宿環(huán)境，如在宿舍條件、文化建設(shè)等諸多方面提供良好的條件。寬敞整潔的宿舍環(huán)境、健康向上的文化氛圍、熱誠(chéng)優(yōu)質(zhì)的住宿服務(wù)，會(huì)促進(jìn)人與環(huán)境的進(jìn)一步和諧。同學(xué)們也要愛(ài)護(hù)宿舍環(huán)境，保護(hù)宿舍環(huán)境，同時(shí)用自己的智慧和雙手精心裝扮環(huán)境。美好的環(huán)境是人們的清新劑、精力的恢復(fù)劑、健康的促進(jìn)劑。同時(shí)要凈化我們的心靈，時(shí)刻保持昂揚(yáng)的精神和斗志，在學(xué)習(xí)和工作中不斷創(chuàng)造奇跡，為今后的人生發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇二
    建立和諧的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生的成才和發(fā)展已不言自明。然而，大學(xué)生的人際關(guān)系正悄然發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)及問(wèn)題。本文從大學(xué)生和諧人際關(guān)系的概念闡釋入手，分析了大學(xué)生人際關(guān)系存在的問(wèn)題、影響因素、對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義并且提出了相應(yīng)的政策。
    大學(xué)生和諧人際關(guān)系是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中形成的，利益與需要協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重彼此、交流情感的這樣一種狀態(tài)和關(guān)系。
    1、以自我為中心。這是大學(xué)生人際關(guān)系中存在的主要問(wèn)題。在大學(xué)期間，他們?nèi)猿两诟改笩o(wú)微不至的關(guān)懷下，沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大，正在進(jìn)行著獨(dú)立走入社會(huì)生活前的最后準(zhǔn)備，因此很難真正適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活，更加不善于處理人際關(guān)系。
    2、人際交往缺乏主動(dòng)性，并且趨向功利化?，F(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏交往的主動(dòng)性，有的人甚至將享受孤獨(dú)作為了一種時(shí)尚，這就導(dǎo)致了一系列的人際交往問(wèn)題。由于缺少交流的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，不少大學(xué)生出現(xiàn)交往困難的困境，面對(duì)人際交往常常感到緊張害怕，回避同學(xué)，躲避交談。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力，越來(lái)越多的大學(xué)生注重人際交往的。物質(zhì)性，有用即真理的實(shí)用主義價(jià)值觀(guān)受到推崇，許多大學(xué)生傾向于選擇對(duì)自己有益處的人際交往，特別是有直接的物質(zhì)幫助的交往對(duì)象。
    3、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人際關(guān)系變得冷淡。越來(lái)越多的大學(xué)生選擇在網(wǎng)上與人交往，忽視了現(xiàn)實(shí)的群體關(guān)系。比如，有許多大學(xué)生感到寂寞、空虛，就到網(wǎng)上沖浪，一天的大部分時(shí)間都在網(wǎng)上度過(guò)，同外部世界的溝通聯(lián)系很少，他們用虛擬交往替代了現(xiàn)實(shí)的面對(duì)面的交往，這就不可避免地破壞了人與人之間的交往模式，使人的心靈上產(chǎn)生隔閡，最終導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。
    4、理想中與現(xiàn)實(shí)中交往理念的差異。隨著大學(xué)生的民主平等意識(shí)德提高，他們更加關(guān)注人際關(guān)系中的地位平等。然而現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系存在很多不平等的因素，尤其是物質(zhì)生活貧富的差別上。例如，家庭經(jīng)濟(jì)條件的差異，導(dǎo)致貧困家庭的大學(xué)生和那些生活優(yōu)越的大學(xué)生在人際交往中形成了兩個(gè)不同的群體。富有家庭的學(xué)生依仗父母有錢(qián)有權(quán)往往，往往為居高臨下，盛氣凌人的姿態(tài)，而經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的學(xué)生在人際交往中會(huì)產(chǎn)生自卑、內(nèi)向等心理。
    1、客觀(guān)因素。
    家庭因素。大學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)心理問(wèn)題很大程度上是由于家庭教育的誤區(qū)。現(xiàn)在絕大多數(shù)大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在長(zhǎng)輩的呵護(hù)下成長(zhǎng)，缺乏交往的愿望，這在一定程度上使大學(xué)生們?nèi)狈Κ?dú)立處理人際關(guān)系的能力，使他們?nèi)菀鬃呦驑O端。
    社會(huì)因素。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善，也不同程度上造成了人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人情的冷漠以及拜金主義的傾向，從而影響了大學(xué)生的交往觀(guān)。在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，有一些大學(xué)生對(duì)人生的理解僅僅停留在物欲的滿(mǎn)足上。另外，日新月異的網(wǎng)絡(luò)也引發(fā)了許多新的問(wèn)題。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如，有些學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系不知所措，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這也容易導(dǎo)致大學(xué)生的道德弱化和人際關(guān)系淡化。
    2、主觀(guān)因素。
    個(gè)性的差異。由于每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和性格特點(diǎn)都不同，就導(dǎo)致了大學(xué)生性格千差萬(wàn)別，從而導(dǎo)致了大學(xué)生在人際交往中存在著各種各樣的問(wèn)題。除此之外，就是交往認(rèn)知有誤。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)生理、心理、思維等各方面從成長(zhǎng)到成熟的時(shí)期。在這個(gè)階段，大學(xué)生們對(duì)自己和周?chē)囊磺羞€難以做出全面、合理的評(píng)價(jià)，也難對(duì)人際關(guān)系做出正確的理解，于是就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。比如，過(guò)高或過(guò)低地估計(jì)自己和他人，這就難免產(chǎn)生嫉恨、沖動(dòng)、暴怒等心理感受，從而影響人際關(guān)系。
    1、良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。
    大學(xué)生要成為一個(gè)具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的社會(huì)人，離不開(kāi)良好人際關(guān)系的構(gòu)建。人們由于不斷的進(jìn)行交往，交流思想感情，吸收有關(guān)信息，才使得個(gè)體心理由低級(jí)向高級(jí)逐漸發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。大學(xué)是個(gè)體社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生們通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)和掌握了社會(huì)道德和行為規(guī)范，并使之得以鞏固和內(nèi)化。
    2、有助于正確認(rèn)識(shí)自我，提高其身心素質(zhì)。
    發(fā)揮良好人際關(guān)系，就要能正確地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他人。人只有通過(guò)各種交往活動(dòng)才能體會(huì)自我的交往方式，并根據(jù)自我的行為與態(tài)度對(duì)他人的影響以及他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)來(lái)逐步認(rèn)識(shí)自我。良好的人際關(guān)系不僅能令大學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)，而且也能意識(shí)到自己的不足。只有一個(gè)身心健康的大學(xué)生，才能能對(duì)周?chē)娜顺中湃斡押玫膽B(tài)度，做到嚴(yán)以律己，寬以待人，才能正確處理自己和他人的關(guān)系。尤其是當(dāng)產(chǎn)生矛盾時(shí)，和諧的人際關(guān)系能夠讓大學(xué)生及時(shí)地將負(fù)面情緒加以化解，建立起樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗、積極進(jìn)取的心態(tài)。
    3、促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)。
    人的個(gè)性有著先天遺傳因素的影響，但更為重要的是后天生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐和成長(zhǎng)環(huán)境的熏陶。交往的深度直接影響個(gè)性的品質(zhì)，交往的廣度直接影響個(gè)性的形式，大學(xué)生在交往中認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)、感受人生，在互助中領(lǐng)悟愛(ài)心與親情，在啟發(fā)中發(fā)展智力與思維，在鼓勵(lì)中戰(zhàn)勝困難和挫折，從而形成自己鮮明的個(gè)性特征。
    4、和諧人際關(guān)系有利于大學(xué)生更新觀(guān)念。
    首先，和諧人際關(guān)系有助于大學(xué)生樹(shù)立注重自我形象的觀(guān)念。注重自我形象要注意培養(yǎng)得體的姿態(tài)動(dòng)作，要有良好的自我表現(xiàn)意識(shí)，要善于讓別人了解自己，良好的自我形象是為個(gè)人成才的必備條件。其次，積極開(kāi)展人際交往有利于提高人際交往能力。處理好各種人際關(guān)系能夠使大學(xué)生充實(shí)自身生活，擴(kuò)大知識(shí)面，提高認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)的能力。最后，這也有助于大學(xué)生樹(shù)立合作的觀(guān)念?，F(xiàn)代社會(huì)是分工與合作并同的社會(huì)，作為當(dāng)代大學(xué)生就必須學(xué)會(huì)與人進(jìn)行最大限度的合作，通過(guò)合作來(lái)豐富和充實(shí)自己。
    [1]金盛華，張杰。當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.
    [2]徐濤。論大學(xué)生人際交往中的心理障礙與對(duì)策[j].黑龍江高研究，2005.
    [3]張文斌。人際關(guān)系學(xué)[m].西安：西北大學(xué)出版社，2004.
    [4]段建國(guó)，孟根龍等。構(gòu)建大學(xué)和諧校園理論與實(shí)踐[m].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.22.
    [5]葉瑜輝。新時(shí)期堅(jiān)持“以人為本”的青少年價(jià)值觀(guān)教育。福建師范大學(xué)碩士論文，2005.8.
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇三
    隨著社會(huì)的發(fā)展，人際交往的內(nèi)涵也逐漸豐富，大學(xué)生的人際交往是就業(yè)發(fā)展的重要基石。下面是小編給大家搜集整理的當(dāng)代大學(xué)生的人際交往文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
    1.有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我和完善自我
    大學(xué)生正處于趨近成熟但又未真正成熟的年齡階段，他們自認(rèn)為了解自己，其實(shí)并沒(méi)有能夠科學(xué)地看待自己。在人際交往中，大學(xué)生們可以互相交流思想和經(jīng)驗(yàn)，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠(chéng)的批評(píng)與幫助，從而促進(jìn)自我完善。
    2.是大學(xué)生成長(zhǎng)成材的重要手段
    人是生活在群體當(dāng)中的，而一個(gè)良好的集體、團(tuán)隊(duì)能促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成。
    大學(xué)生不可能一輩子呆在“象牙塔”里，“一心只讀圣賢書(shū)”，他們必須需要與社會(huì)、與他人進(jìn)行交往、交流，盡管他們的大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校里度過(guò)，但人際關(guān)系對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣存在并且必不可少。
    1.愿望迫切，但交往對(duì)象單一
    大學(xué)生大多數(shù)都是第一次離開(kāi)家、離開(kāi)父母，為了適應(yīng)新的環(huán)境，排除寂寞，他們便在業(yè)余時(shí)間廣交朋友，擴(kuò)展生活空間，以此來(lái)豐富自己的業(yè)余文化生活。但大多數(shù)的學(xué)生往往只注重同學(xué)間的橫向交往，卻忽視了與家長(zhǎng)、老師、學(xué)校其他行政人員等的縱向交往。
    2.感情色彩濃厚，理智成份不夠
    大學(xué)生情感十分豐富，他們?cè)谌穗H交往中十分注重感情的交流，以各種表達(dá)感情的方式來(lái)感染對(duì)方，產(chǎn)生心理共鳴。但他們?cè)谧⒅亟涣鞲星榈耐瑫r(shí)，理智成份又顯得不夠，易感情用事。在當(dāng)代大學(xué)生中存在的“哥們”、“姐們”義氣及陷入戀愛(ài)的小圈子不能自拔等現(xiàn)象，都是以情感代替理智的具體反映。
    3.具有一定的開(kāi)放性，但仍存在不平衡的傾向
    當(dāng)代大學(xué)生人際交往的開(kāi)放性主要表現(xiàn)在對(duì)異性的交往上。由于社會(huì)的發(fā)展和來(lái)自多方面的相關(guān)因素的影響，正處于青春期的大學(xué)生們隨著生理的成熟以及性意識(shí)的產(chǎn)生，他們對(duì)于愛(ài)情特別關(guān)心和敏感。加之大學(xué)生們對(duì)校園里廣泛的異性交往大多持認(rèn)同態(tài)度。由此，他們便十分傾向與異性之間產(chǎn)生交往。與以往的大學(xué)生們相比，當(dāng)代大學(xué)生異性之間的交往呈現(xiàn)出明顯的開(kāi)放性的特點(diǎn)。
    1.當(dāng)代大學(xué)生在人際交往方面應(yīng)掌握的方法
    (1)端正自己的交往動(dòng)機(jī)。這是現(xiàn)代社會(huì)良好的人際交往的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)代大學(xué)生人際交往中的功利主義傾向，會(huì)使大學(xué)生人格的提升受到限制和影響。所以在人際交往中他們應(yīng)該端正自己的交往動(dòng)機(jī)，淡薄利益觀(guān)念。
    (2)正確地給自己定位，評(píng)價(jià)與接納他人。正確定位自己，是順利與人打交道、建立友好關(guān)系的第一步。同時(shí)在人際交往中還必須要克服、控制嫉妒心理，正確、全面地評(píng)價(jià)他人，接納他人，時(shí)刻提醒自己每個(gè)人都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，同時(shí)也存在著不足，盡量尋找、擴(kuò)大雙方的相同點(diǎn)，縮小不同點(diǎn)，以此達(dá)到心理相容。
    (3)提高自己的個(gè)人素質(zhì)，加強(qiáng)自我教育，完善人格。大學(xué)生要經(jīng)常注意自己的精神面貌和儀表舉止，因?yàn)槠湫蜗笈c素質(zhì)修養(yǎng)密切相關(guān)，所以應(yīng)努力提高自己的個(gè)人素質(zhì)，以文明健康的精神面貌出現(xiàn)在各種交往場(chǎng)合。平時(shí)應(yīng)多關(guān)心他人，多替別人著想，這是一個(gè)高尚的人所應(yīng)有的道德水準(zhǔn)。
    2.當(dāng)代大學(xué)生在人際交往方面應(yīng)掌握的技巧
    (1)學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己。人際交往技巧第一條，也是最重要的一條就是要學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己。自我推銷(xiāo)其實(shí)就是一個(gè)人自愿地、有意識(shí)地告知他人關(guān)于自己準(zhǔn)確的某些詳細(xì)情況。中國(guó)人大多很含蓄，情愿自我隱瞞，這使得他人根本無(wú)法了解我們，這便給人際交往帶來(lái)了障礙。一名善于交往的人首先要學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己，你就邁出了人際交往的第一步。
    (2)注意語(yǔ)言技巧。人際交往最直接的方式就是與他人交談，而交談卻是一門(mén)大有學(xué)問(wèn)的藝術(shù)。作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，充分運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，展現(xiàn)個(gè)人的才能，一定要做到以下要點(diǎn)：一是與人進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，要善于尋找話(huà)題，激發(fā)他人參與的熱情，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、精練、中肯、切題、有條理；二是講話(huà)時(shí)態(tài)度要真誠(chéng)熱情，達(dá)到溝通心靈，互相交換思想的目的；三是在群體場(chǎng)合應(yīng)照顧到在場(chǎng)的每個(gè)人，不要傷害別人；四是講話(huà)還要因時(shí)、因地制宜，注意語(yǔ)言表達(dá)效果，掌握分寸，區(qū)別對(duì)待。
    (3)學(xué)會(huì)換位思考。每一種人際關(guān)系都是獨(dú)特而微妙的，但是，只要你努力從不同角度換位思考，就有可能對(duì)將要發(fā)生的事情有一個(gè)正確的理解。現(xiàn)在的大學(xué)生，多數(shù)為獨(dú)生子女，所以自私心理比較強(qiáng)，做事沖動(dòng)，不考慮后果，缺乏換位思考。健康的人際關(guān)系應(yīng)該建立在利益共享，互相幫助的基礎(chǔ)上，而不是任意一方單方的付出。要學(xué)會(huì)理解別人，才能取得別人對(duì)你的信任。
    (一)大學(xué)生自身方面
    首先，要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。增強(qiáng)集體主義意識(shí)，學(xué)會(huì)與人分享。其次，在與同學(xué)相處的時(shí)候?qū)W會(huì)聆聽(tīng)，做一個(gè)合格的聆聽(tīng)者。同時(shí)，自己在遇到苦悶的時(shí)候可以適當(dāng)傾訴，這有益于身心健康。再次，要樹(shù)立自信心，做到不卑不亢、大方自然。積極參加各種集體活動(dòng)，做一個(gè)陽(yáng)光向上、自信滿(mǎn)滿(mǎn)的新時(shí)代大學(xué)生。最后，不斷增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)，積極參加各類(lèi)活動(dòng)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，在德智體各方面都能夠有效發(fā)展，提高自身的人格魅力。
    (二)學(xué)校方面
    首先，針對(duì)大學(xué)生的年齡特點(diǎn)開(kāi)展豐富的課余活動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)有效的社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)，為大家進(jìn)行良好的人際交往搭建一個(gè)良好的平臺(tái)。讓學(xué)生們?cè)谪S富的活動(dòng)中展現(xiàn)自己，拉近與同學(xué)之間的距離，增強(qiáng)有效的人際交流。其次，建立心理咨詢(xún)室，并且配備專(zhuān)職的心理心理咨詢(xún)師，構(gòu)建大學(xué)生人際交往預(yù)警機(jī)制。及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在人際交往過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，為在人際交往過(guò)程中出現(xiàn)迷茫困惑的大學(xué)生給予及時(shí)的心理疏導(dǎo)，以免造成不良后果。再次，學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。人際交往對(duì)于大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)以及以后的工作都會(huì)產(chǎn)生極其重要的作用，所以他們需要一個(gè)“人生導(dǎo)師”，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程可以最大限度滿(mǎn)足這一點(diǎn)，比如開(kāi)始社交禮儀課程。最后，高校應(yīng)該加強(qiáng)人文精神教育。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，是人要成為“人”的精神需要，人文不僅關(guān)系到人性，也關(guān)系到做人。高等教育也是育人的教育，教會(huì)學(xué)生做人乃是高校當(dāng)前值得關(guān)注的問(wèn)題，因此，加強(qiáng)人文精神教育，注重對(duì)人性的終極關(guān)懷，才能構(gòu)建和諧的校園人際交往環(huán)境。同時(shí)，要注意培育大學(xué)良好的校風(fēng)。大學(xué)之大，不在于校園的大小，根本上在于一種氛圍，校風(fēng)能創(chuàng)造出一種潛伏的、彌漫的，浸染于整個(gè)校園中的精神風(fēng)范。
    (三)家庭方面
    家庭能夠給予良好的社會(huì)支撐。家庭是人的第一教育環(huán)境，家庭背景、家庭經(jīng)濟(jì)條件、家庭所在城市以及家庭結(jié)構(gòu)還有家庭教養(yǎng)方式都會(huì)在很大程度上影響大學(xué)生的人際交往能力、環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往圈子。經(jīng)濟(jì)條件良好、民主開(kāi)放的`家庭能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的條件，擁有較為良好的人際交往圈，這類(lèi)大學(xué)生思維更活躍、更自信、更積極、更主動(dòng)；反之，大學(xué)生則會(huì)有自卑、封閉以及不能有效處理復(fù)雜的人際關(guān)系的情況。因而，在經(jīng)濟(jì)條件一定的條件下，父母應(yīng)該給予孩子盡可能民主開(kāi)放的氛圍，鼓勵(lì)孩子依靠自己的力量創(chuàng)造未來(lái)，樹(shù)立自信、樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。
    (一)自我為中心，交往圈子很小
    90后大學(xué)生主要是獨(dú)生子女，在父母的呵護(hù)中長(zhǎng)大，成長(zhǎng)過(guò)程中不乏很多“小公主”“小皇帝”，他們擁有家里絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。而進(jìn)入高校之后，與家里不同的是集體生活，同學(xué)之間需要相互謙讓、相互幫助，而由于家庭成長(zhǎng)環(huán)境的原因，導(dǎo)致很多同學(xué)會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)，忽略其他人的感受，自我中心較為明顯，而且交友圈子比較小，只和與自己“志同道合”的人來(lái)往。
    (二)主動(dòng)交往動(dòng)機(jī)較低
    大學(xué)生群體中，心理成熟度不夠高導(dǎo)致出現(xiàn)影響交際的負(fù)面情緒，自卑是當(dāng)前影響大學(xué)生人際交往的另一個(gè)重要問(wèn)題。每個(gè)學(xué)生出生在不同的成長(zhǎng)環(huán)境，尤其是處于較為敏感的青春期，自尊心極強(qiáng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題或者是長(zhǎng)相導(dǎo)致的自卑會(huì)直接成為阻礙他們主動(dòng)進(jìn)行人際交往的一個(gè)重要因素。另外，性格因素，以及網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)上所宣揚(yáng)的所謂“個(gè)性”，使得他們更是不愿意主動(dòng)與人交往，營(yíng)造一種他們所謂的神秘感。因而，缺乏主動(dòng)交往動(dòng)機(jī)是當(dāng)前大學(xué)生極為普遍的一個(gè)情況。
    (三)功利化傾向嚴(yán)重
    社會(huì)很多不良價(jià)值觀(guān)通過(guò)各種傳播媒介滲入到校園進(jìn)而影響到大學(xué)生，使得他們的人際關(guān)系深深地打上了社會(huì)印記。處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期的我國(guó)，社會(huì)生活里出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，比如公平問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等，這些使得大學(xué)生的人際關(guān)系出現(xiàn)各種變異。在日常交往活動(dòng)中，學(xué)生之間出現(xiàn)功利化傾向，例如，過(guò)度關(guān)注自身利益，忽略人與人之間的感情，存在相互“利用”的情況，將自己的意志強(qiáng)加在別人的身上，這在很大程度成為大學(xué)生有效進(jìn)行人際溝通的障礙。
    1、培養(yǎng)自己的核心價(jià)值
    自己優(yōu)秀了，優(yōu)秀的人自然都會(huì)向你靠攏。不要年紀(jì)輕輕，滿(mǎn)腦袋都是人脈。優(yōu)秀的人看得懂你到底是真材實(shí)料，還是可以偽裝。
    2、學(xué)會(huì)適當(dāng)拒絕。
    沒(méi)有人是萬(wàn)能的，哪里都需要你的身影。習(xí)慣性地討好別人，比人反而覺(jué)得理所當(dāng)然。
    3、不要把別人對(duì)你的善意當(dāng)成理所當(dāng)然。
    這個(gè)世界，除了你的親人，沒(méi)其它人有義務(wù)對(duì)你好，遇到善意，請(qǐng)一定知道珍惜和感恩。
    4、刻意維護(hù)的關(guān)系長(zhǎng)久不了。
    人和人之間想要保持長(zhǎng)久舒適的關(guān)系，靠的是共性和吸引，而不是壓迫，捆綁，一味的付出以及道德式的自我感動(dòng)。
    5、不要靠出賣(mài)一個(gè)朋友的隱私來(lái)取悅他人。
    朋友信任你，才會(huì)表現(xiàn)出不愿為他人所知的一面。作為朋友，應(yīng)該珍惜這種信任，而不是有朝一日將這些作為談資。
    6、說(shuō)話(huà)別那么大聲。
    7、切莫交淺言深
    對(duì)不熟的人一定要管住自己的熱情和嘴巴，適當(dāng)有所保留。尤其小心自來(lái)熟的人，他們很多只是出于習(xí)慣的熱情，根本沒(méi)有走心。
    8、不要以為真心付出的，別人就該欣然接受。
    無(wú)論是感情還是物質(zhì)，如果對(duì)方不接受，那對(duì)他就是一種負(fù)擔(dān)。如果非要勉強(qiáng)，于己于人，都不是好事。
    大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)和提高
    1.表達(dá)理解能力。表達(dá)理解能力意味著一個(gè)人是否能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的思想表現(xiàn)出來(lái)，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達(dá)。一個(gè)人的表達(dá)能力，也能直接地證明其社會(huì)適應(yīng)的程度。
    2.人際融合能力。表明一個(gè)人是否能夠體驗(yàn)到人的可信以及可愛(ài)，它和人的個(gè)性(比如內(nèi)外向等)有極大的關(guān)系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。
    3.解決問(wèn)題的能力。當(dāng)前獨(dú)生子女的一大弱點(diǎn)是依賴(lài)性強(qiáng)，獨(dú)立解決問(wèn)題能力差。要遵守人際交往的原則：平等原則、換位原則、以誠(chéng)相待原則、禮貌原則、互利原則。
    我認(rèn)為，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與老師以及與其他人打交道的能力。與同學(xué)交談，可以探討不同的學(xué)習(xí)方法，談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辨能力；與老師交談，可以交流讀書(shū)心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪?？傊e極主動(dòng)地與其他人交往，掌握人際交往的方法和技巧，充分發(fā)揮人際交往的作用，都會(huì)為大學(xué)生今后在社會(huì)中的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)！
    (一)熱情主動(dòng)交往原則。
    熱情主動(dòng)對(duì)人際關(guān)系非常重要。著名心理學(xué)家阿希曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人是否熱情影響對(duì)這個(gè)人其他品質(zhì)的評(píng)價(jià)，熱情是一個(gè)人的中心特質(zhì)。許多同學(xué)人際交際能力差，不是因?yàn)樗哪芰?、知識(shí)、性格、人格魅力等不如別人，而是他不愿主動(dòng)與人打招呼。有的同學(xué)可能會(huì)覺(jué)得主動(dòng)打招呼很沒(méi)有面子，相互不認(rèn)識(shí)，主動(dòng)打招呼別人怎么會(huì)搭理自己呢?正是由于這種想法，失去了很多交往的機(jī)會(huì)。大學(xué)生在交往過(guò)程中要熱情主動(dòng)地表達(dá)自己的看法，熱情主動(dòng)地幫助別人，主動(dòng)的和其他人交往溝通，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。
    (二)真誠(chéng)交往原則。
    真誠(chéng)即真心實(shí)意，坦誠(chéng)相待。真誠(chéng)是人與人之間溝通的橋梁，只有真誠(chéng)相待，才能使交往雙方建立信任感，并結(jié)成深厚的友誼。[1]人之相知貴在知心。真誠(chéng)是一種美德，真誠(chéng)是一種胸懷，在人際交往中真誠(chéng)能獲得信任。那么怎么做一個(gè)真誠(chéng)的人呢?首先，真誠(chéng)要有寬廣的胸襟和氣度，這是大學(xué)生在人際交往過(guò)程中進(jìn)行有效溝通的需要。面對(duì)交往過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾，要以寬廣的胸懷看待對(duì)方，嚴(yán)格審視自己，面對(duì)自己的錯(cuò)誤要真誠(chéng)向?qū)Ψ降狼?，同時(shí)，真誠(chéng)的指出對(duì)方的問(wèn)題，來(lái)解決問(wèn)題。其次，真誠(chéng)不僅要發(fā)自?xún)?nèi)心，還有表現(xiàn)在行動(dòng)上。真心實(shí)意，言行一致，才能收獲真正的友誼。最后，大學(xué)生在交往的過(guò)程中不應(yīng)有欺騙的行為，因?yàn)槠垓_是真誠(chéng)的死。
    (三)集體活動(dòng)原則。
    個(gè)體大學(xué)生首先是一個(gè)獨(dú)立的人，但又不是獨(dú)立存在，而是生活在各種各樣的集體中，大到整個(gè)學(xué)校、院系、學(xué)生會(huì)，小到一個(gè)班級(jí)、一個(gè)寢室、一個(gè)學(xué)習(xí)小組。作為個(gè)體的大學(xué)生怎樣才能融入集體并在集體中生活學(xué)習(xí)呢?一方面要遵守集體的規(guī)范。任何一個(gè)集體都有一定的規(guī)范制度，大學(xué)生在集體活動(dòng)中要遵守集體的規(guī)范，要主動(dòng)適應(yīng)集體，而不是要求集體的規(guī)范和自己相適應(yīng)。例如學(xué)生會(huì)的成員要遵守學(xué)生會(huì)的例會(huì)制度，嚴(yán)格執(zhí)行崗位職責(zé)，并在學(xué)生會(huì)中分工合作，使學(xué)生會(huì)工作順利開(kāi)展。另一方面，要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體合作精神。大學(xué)生在集體活動(dòng)中不僅要遵守集體規(guī)則，還有善于與集體合作，積極主動(dòng)的支持配合集體的活動(dòng)。
    (四)換位思考則。
    換位思考，即設(shè)身處地為他人著想，是想人所想，理解至上的一種處理人際關(guān)系的思考方式。大學(xué)生在人際交往的過(guò)程中要互相理解、信任，并且要學(xué)會(huì)換位思考，這是大學(xué)生人際交往的基礎(chǔ)?；ハ鄬捜?、理解，多站在別人的角度上思考。換位思考的實(shí)質(zhì)是對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。它既是一種理解，也是一種關(guān)愛(ài)。大學(xué)生在交往的過(guò)程中要變“挑剔”為“欣賞”，變“計(jì)較”為“寬容”，用欣賞的眼光看待他人。
    (一)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)
    傾聽(tīng)是大學(xué)生人際交往的潤(rùn)滑劑。認(rèn)真傾聽(tīng)是一種待人的態(tài)度，也是一種為人處世藝術(shù)。戴爾.卡耐基說(shuō)過(guò)：如果希望成為一個(gè)善于談話(huà)的人，那就先做一個(gè)愿意傾聽(tīng)的人。在溝通的各項(xiàng)功能中，最重要的莫過(guò)于傾聽(tīng)能力。大學(xué)生在與人交往的過(guò)程中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，“傾聽(tīng)與聽(tīng)不同，他包括用耳朵聽(tīng)，最重要的是用眼睛觀(guān)察，用嘴提問(wèn)，用腦思考和用心靈感受，做到誠(chéng)心、虛心、耐心、靜心和專(zhuān)心?！盵2]達(dá)到傾聽(tīng)的最佳效果，要注意以下方面的細(xì)節(jié)：目光要集中注視對(duì)方。在交往的過(guò)程中目光閃爍不定，左顧右盼會(huì)顯得不尊重對(duì)方。在傾聽(tīng)的過(guò)程中不要隨意的打斷對(duì)方，在傾聽(tīng)的過(guò)程中還要適當(dāng)?shù)挠兴魬?yīng)和適時(shí)的詢(xún)問(wèn)、追問(wèn)，表示對(duì)對(duì)方的話(huà)題感興趣。
    (二)學(xué)會(huì)微笑待人
    卡耐基說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的面部表情，比著裝更重要。此笑容能照亮所有能看到他的人，像穿過(guò)烏云的太陽(yáng)，帶給人們溫暖?！拔⑿κ且环N令人感覺(jué)愉快的面部表情，它可以縮短人與人之間的心理距離，為深入溝通與交往創(chuàng)造溫馨和諧的氣氛。因此有人把微笑比作人際交往的潤(rùn)滑劑。”在人際交往中，微笑可以感染他人，微笑可以緩解拘謹(jǐn)，微笑可以緩解矛盾。大學(xué)生在人際交往中要學(xué)會(huì)微笑，用微笑這種力量去打開(kāi)人際交往之門(mén)。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇四
    大學(xué)，對(duì)于我們這些已經(jīng)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不陌生了。我們不再有大一時(shí)候的那些新鮮感與好奇感。但是卻多了很多很多的感慨，尤其是在人際交往方面，經(jīng)過(guò)一年的磨合期，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)真的不像高中那么簡(jiǎn)單，那時(shí)候大家相處的甚至可以說(shuō)很單純。大學(xué)校園真的是一個(gè)全新的生活環(huán)境。在這里，我們遠(yuǎn)離了父母，遠(yuǎn)離了昔日的師長(zhǎng)同學(xué)，來(lái)到一個(gè)完全陌生的生活環(huán)境，這使我們既懷念昔日的親情、友情，又渴望新的友誼。這種特殊的生活環(huán)境增加了大學(xué)生對(duì)人際交往的需求。同時(shí)隨著身心的發(fā)育成熟，我們的自我意識(shí)得到了迅速發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)了更多的自己的內(nèi)心世界，對(duì)自己以及周?chē)瑢W(xué)之間的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，我也慢慢開(kāi)始意識(shí)到自身的孤立無(wú)援。孤獨(dú)感的產(chǎn)生也加強(qiáng)了我對(duì)人際交往的渴求。并且由于我們大學(xué)畢業(yè)后就要走向社會(huì)，大學(xué)生人際交往的需要還要從大學(xué)擴(kuò)展到社會(huì)生活之中。因此在大學(xué)中，我既要學(xué)會(huì)怎樣與社會(huì)上的人們交往，又要從他們那里獲得生活的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。所以，我迫不及待的選報(bào)了康老師的大學(xué)生人際交往這門(mén)課程，由于剛上南農(nóng)后就聽(tīng)說(shuō)了康老師的授課能力很棒，現(xiàn)在我上完了這門(mén)課程，真的覺(jué)得自己學(xué)到了很多東西，在人際交往方面有很大的提高，達(dá)到了報(bào)這門(mén)課的目的。
    首先，我先明確了到底什么是人際交往。人際關(guān)系，指人與人之間一切直接或間接的相互作用，是人與人之間通過(guò)動(dòng)態(tài)的相互作用形成的情感聯(lián)系。是通過(guò)交往形成的心理關(guān)系。
    從小到大，從出生到現(xiàn)在，我們的生活中時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)人際交往。都離不開(kāi)這層心里關(guān)系。小的時(shí)候，剛學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，以為說(shuō)話(huà)就是與人的交往。慢慢長(zhǎng)大后，發(fā)現(xiàn)自己身處社會(huì)，人與人之間的交往不光說(shuō)話(huà)那么簡(jiǎn)單，它也是需要去學(xué)習(xí)的一門(mén)技巧。尤其上大學(xué)后，即將走入社會(huì)的我在大學(xué)這樣的一個(gè)小社會(huì)里，人際交往就變的尤為重要！
    我是一個(gè)開(kāi)朗活潑的女孩，無(wú)論在什么場(chǎng)合，總是能很快的和大家打成一片。雖然在人際交往方面不是很失敗，但也存在很多的不足。小學(xué)、初中、高中、包括大學(xué)，我都能比較輕松地融入到班級(jí)、社團(tuán)等一些大家庭里，但是我卻發(fā)現(xiàn)在大學(xué)很多相處的原則變了，讓我有些不知所措。比如，我們班級(jí)的凝聚力不再像高中初中那么強(qiáng)烈了。我們身邊的朋友也許和你交往目的不再那么單純了等等。我突然覺(jué)得要用很長(zhǎng)時(shí)間去了解別人，而且別人也需要很長(zhǎng)時(shí)間才知道我是一個(gè)怎樣的人。而正因?yàn)檫@樣，我一下子在人際交往方面失去了方向。在與大家交往過(guò)程中，我會(huì)缺乏信心，所以交流總不能順利進(jìn)行。但通過(guò)這門(mén)課，我想我學(xué)會(huì)了很多，心態(tài)也糾正了，同時(shí)也改正了很多自己的弊端。
    下面，我想從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)一下我上完這門(mén)課程的收獲。
    我將別人的評(píng)價(jià)作為參照,往往會(huì)發(fā)現(xiàn),與我接觸的人可能肯定我、尊重我、樂(lè)于與我交往,也可能否定我、厭惡我、疏遠(yuǎn)我。我們?cè)谌穗H交往中,通過(guò)他人的態(tài)度反饋,可以更真實(shí)地了解自己。
    其次，我學(xué)會(huì)了與陌生人打交道的技巧。從前，對(duì)于自己不認(rèn)識(shí)的人，我總不知道該怎么與他交流。我會(huì)害羞，會(huì)不敢說(shuō)話(huà)，會(huì)沒(méi)辦法表達(dá)自己的思想。但我不得不承認(rèn)，很多時(shí)候，與陌生人交流又是必不可少的。
    記得康老師在前幾堂課就可我們介紹了與陌生人交流的方法。您告訴我同時(shí)教會(huì)我與陌生人交流首先要會(huì)聽(tīng)、會(huì)觀(guān)察，要聽(tīng)懂別人說(shuō)的是什么，并掌握其中的主旨。比如要先了解陌生人的興趣愛(ài)好，他喜歡聽(tīng)些什么，他聽(tīng)了什么會(huì)感興趣，或者他聽(tīng)到什么會(huì)讓他和你有很多共同語(yǔ)言。抓住這些，先與陌生人交流他的愛(ài)好，就可以很快的使交流熱烈起來(lái)，慢慢的對(duì)方會(huì)覺(jué)得跟你熟絡(luò)起來(lái)。
    您還告訴我們，在交流過(guò)程中，還要注意一些小細(xì)節(jié)。比如，注意在別人說(shuō)話(huà)時(shí)眼睛要不時(shí)注視著對(duì)方，表示你在認(rèn)真的聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)，并且你很感興趣，這是對(duì)別人說(shuō)話(huà)的基本尊重，另外與別人交流時(shí)，最好不要有打哈氣、看表、拽衣角、打斷對(duì)方說(shuō)話(huà)等一些小動(dòng)作，這樣會(huì)讓別人覺(jué)得他說(shuō)的話(huà)對(duì)你不感興趣。注意到這些，我想在對(duì)方把自己介紹給你后，自然也很想聽(tīng)一下你的信息和愛(ài)好，這時(shí)，再將自己的愛(ài)好介紹給對(duì)方，很可能就會(huì)找到共鳴，這樣交流就會(huì)延續(xù)下去，兩個(gè)陌生人也會(huì)慢慢從陌生變?yōu)槭煜ぃ簧狭伺笥选?BR>    通過(guò)您這樣的課堂，還讓我學(xué)會(huì)了微笑,讓我覺(jué)得自己也可以像。
    天使一樣微笑，同時(shí)帶給周?chē)娜撕玫男那椤Ｊ刮腋菀缀腿藗兘涣?，給別人留下更好的印象。這一切讓我覺(jué)得其實(shí)交朋友并不是像想象的那么難，只要有心，只要我們?nèi)ヅΦ慕涣?，就?huì)在對(duì)方身上與自己的身上找到到雙方身上的相通點(diǎn)，找到雙方的共同話(huà)題與共鳴，找到對(duì)方身上的優(yōu)點(diǎn)和自己欣賞的東西，這便能使彼此成為朋友。通過(guò)慢慢地發(fā)展，一定會(huì)找到知己的。
    在康老師的課上，很大程度的鍛煉了我說(shuō)話(huà)做事的膽量。我從小就不是一個(gè)膽子大的人，每逢上臺(tái)講話(huà)，尤其是漫無(wú)目的演講時(shí)，我總是害怕，從來(lái)不敢去嘗試。不知道自己上臺(tái)該講些什么，不知道自己會(huì)不會(huì)做出很糗的事情，更加不敢想象自己會(huì)不會(huì)犯什么不該犯的錯(cuò)誤等等。記得小時(shí)候，我從來(lái)不敢上臺(tái)去競(jìng)選班干部，因?yàn)槲液ε庐?dāng)著大家的面表達(dá)自己的思想，不僅僅如此，我甚至連舉手回答問(wèn)題都會(huì)膽怯，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，雖然沒(méi)有那么夸張了，但是一當(dāng)眾講話(huà)就會(huì)不自覺(jué)的不流暢起來(lái)。
    師，您不僅給了我們?nèi)穗H交往的技巧，而且給了我這樣一個(gè)平臺(tái)，可以鍛煉自己，展示自己，了解自己。
    后來(lái)，老師又在一堂課上給我們放了一些關(guān)于宿舍關(guān)系的視頻。對(duì)于宿舍關(guān)系的處理上，我也一直有很多疑惑。我不得不承認(rèn)，在大學(xué)中，大家?guī)缀醵际且运奚釣閱挝换顒?dòng)的。所以處理好宿舍的關(guān)系便顯得尤為重要。而通過(guò)觀(guān)看一些視頻片段與大家上臺(tái)對(duì)自己宿舍里情況的一些描述，我覺(jué)得我在這一方面做的還是很好的。我會(huì)在宿舍和大家和睦相處，不會(huì)因?yàn)樽约旱男×?xí)慣小毛病而影響到大家的學(xué)習(xí)與生活。而且，我本身也不是個(gè)自私的人，會(huì)處處為舍友們著想，有什么好的東西也愿意拿出來(lái)大家一起分享，平時(shí)別人有了困難，也會(huì)主動(dòng)去幫忙。我們宿舍不僅僅我一個(gè)人上了康老師的課，我們宿舍五個(gè)人都在上這門(mén)大學(xué)生人際交往的課程，通過(guò)康老師的課，我們宿舍的關(guān)系越來(lái)越和諧了，我們就像一個(gè)大家庭一樣每天很快樂(lè)的生活學(xué)習(xí)著，這也讓我們這些身處外地的孩子找到了溫暖的家一般的幸福感，在此，我真的非常非常感謝康老師，因?yàn)槲沂且粋€(gè)極其戀家的孩子，大一的時(shí)候經(jīng)常夜里躺在床上想家想到掉眼淚，而這學(xué)期，由于在這個(gè)課堂，我學(xué)會(huì)了與大家相處的方法與技巧，讓我逐漸堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，善于溝通起來(lái)，并且也在南農(nóng)找到了自己第二個(gè)家。
    另外，康老師有一節(jié)課給我留下深刻印象。那就是傳說(shuō)中的對(duì)視訓(xùn)練——眼神交流。那節(jié)課，有20個(gè)人被幸運(yùn)的抽了上去，然后每一個(gè)人都要上去給他們每一個(gè)人對(duì)視10秒。最開(kāi)始的時(shí)候，我還真的不好意思呢，尤其是在我面對(duì)男生的時(shí)候，我本來(lái)就很害羞膽小，而且似乎從來(lái)沒(méi)有盯著一男生超過(guò)10秒鐘。所以總是不自覺(jué)的把眼神移到別處。但越到后來(lái)，越覺(jué)得其實(shí)眼睛的對(duì)視是一種對(duì)別人的了解，俗話(huà)說(shuō)的好，眼睛是人類(lèi)心靈的窗戶(hù)，通過(guò)看別人的眼睛，其實(shí)就可以看到別人的心靈，這是一件很美好的事情。了解了這一切之后，在與后面的幾個(gè)人的對(duì)視過(guò)程中，我都會(huì)認(rèn)真的注視對(duì)方的眼睛，這不僅表現(xiàn)了我對(duì)他們的尊重，而且我發(fā)現(xiàn)這樣似乎真的可以了解到屬于對(duì)方的很多東西。同時(shí)，我也因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)而結(jié)交下幾個(gè)朋友?，F(xiàn)在，我再也不會(huì)和別人說(shuō)話(huà)的時(shí)候不停地東張西望，生怕與人的對(duì)視會(huì)造成尷尬，而讓人覺(jué)得我很難相處了，我會(huì)專(zhuān)注的注視著對(duì)方的眼睛，將自己想要表達(dá)的東西傳達(dá)給對(duì)方。
    最后，還是要感謝康老師。以前只是聽(tīng)說(shuō)您的課特別詼諧幽默，而且能讓人受益匪淺。真正上過(guò)您的課之后，徹徹底底地被您的幽默、您的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷所打動(dòng)了。我可以說(shuō)我學(xué)到東西絕遠(yuǎn)的不僅僅是論文上陳述的這些，更不僅僅是人際交往的技巧，我還學(xué)會(huì)了做人的道理，學(xué)會(huì)了社會(huì)的原則等等。與此同時(shí)我還交到了好多朋友，學(xué)會(huì)了如何看待人生，如何面對(duì)人生，并且最重要的是我獲得這一切都是建立在非?？鞓?lè)的條件下。您帶給我們的是人生最重要的東西——幸福與快樂(lè)！
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇五
    近些年，隨著大學(xué)生年齡組成結(jié)構(gòu)的變化，高校宿舍文化建設(shè)面臨著更大的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)并改進(jìn)大學(xué)生和諧宿舍文化建設(shè)，有助于大學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活，對(duì)大學(xué)生人格塑造，素質(zhì)教育的推進(jìn)具有重要意義，是提高高校文化軟實(shí)力的重要渠道。本文結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，探討建設(shè)大學(xué)生和諧宿舍文化的基本策略。
    宿舍文化可分為四部分，包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化及精神文化。舒適的校舍是承擔(dān)大學(xué)教育的重要載體，也是構(gòu)建和諧宿舍文化的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，為學(xué)生營(yíng)造良好的基礎(chǔ)生活環(huán)境是構(gòu)建和諧宿舍文化的第一步。近些年，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各大高校新校區(qū)陸續(xù)建成，校舍的建設(shè)更加先進(jìn)，使宿舍從一個(gè)只能提供休息的地方變身成為更加多功能，并且飽含人性化的處所。從以前十人左右一間到現(xiàn)在的四人間或兩人間。隨著時(shí)代變革，信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)校除了盡可能的為學(xué)生提供地理位置適宜、生活設(shè)施完備的住宿條件之外，還應(yīng)多多設(shè)立適應(yīng)于當(dāng)代青年需求的各種設(shè)施，如在宿舍樓中設(shè)立電子閱覽室，電子信息設(shè)備等，讓學(xué)生在空間相對(duì)局限的校園中，也可以眼界開(kāi)闊，知曉天下事。
    近幾年宿舍事故頻發(fā)，使高校宿舍管理已成為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。多數(shù)高校實(shí)施了各種方式加強(qiáng)宿舍管理機(jī)制。部分學(xué)校與社會(huì)外界管理機(jī)構(gòu)合作，將學(xué)生宿舍管理社會(huì)化。但這種方式過(guò)于簡(jiǎn)單機(jī)械，無(wú)法實(shí)現(xiàn)宿舍環(huán)境的育人功能。大部分高校采取的是學(xué)校后勤、學(xué)工部及系部共同承擔(dān)宿舍管理工作，但也依然存在雙方合作不順暢，以及管理人員文化水平低等問(wèn)題。因此，要改變這種局面，必須與學(xué)校各部門(mén)協(xié)調(diào)，從多方面進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。首先，要構(gòu)建成熟的宿舍管理機(jī)制，制定相應(yīng)的宿舍管理?xiàng)l例，改變高校宿舍管理混亂的狀態(tài)。其次，明確分管領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)宿舍基礎(chǔ)設(shè)施、安全管理、文化環(huán)境建設(shè)等各方面的工作。責(zé)任到人，使宿舍管理自上而下有一支高素質(zhì)、高水平的管理隊(duì)伍。同時(shí)，聯(lián)合學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任等，將學(xué)生管理與學(xué)校宿舍管理一體化，共同督促，形成良好的管理鏈，實(shí)現(xiàn)高校宿舍環(huán)境育人的功能。
    當(dāng)代大學(xué)生大部分來(lái)自于獨(dú)生子女家庭，并且有近90%的學(xué)生從未有過(guò)住宿經(jīng)歷，致使學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后面對(duì)人際關(guān)系問(wèn)題不知所措?！?0后”學(xué)生出生在物質(zhì)豐富的年代，他們大都有以自我為中心的特點(diǎn)，對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知也有一定的偏差，覺(jué)得所有人都應(yīng)該照顧到自己的感受。因此，宿舍經(jīng)常會(huì)發(fā)生各種各樣的矛盾，這就與和諧宿舍文化的建立背道而馳。構(gòu)建和諧的宿舍文化，首先要使宿舍成員之間形成良好的人際關(guān)系，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)教育。通過(guò)各種公開(kāi)課、講座等向?qū)W生傳授必要的人際交往技巧，讓學(xué)生學(xué)會(huì)該如何去與人相處。其次學(xué)校應(yīng)充實(shí)第二課堂內(nèi)容，開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，在活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生之間的交流，給學(xué)生提供各種平臺(tái)，幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)宿舍成員凝聚力及歸屬感。除此之外，學(xué)校心理咨詢(xún)室及輔導(dǎo)員老師也應(yīng)高度關(guān)注人際交往出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生，及時(shí)給予正確指導(dǎo)，使學(xué)生盡快走出泥潭。
    大學(xué)生宿舍文化具有豐富的教育功能，和諧的宿舍文化有助于大學(xué)生形成正確的'世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。因此，高校必須在構(gòu)建和諧宿舍文化方面下功夫，將宿舍作為思想政治教育的主要陣地，豐富大學(xué)生宿舍文化生活，貫徹大學(xué)生宿舍“管理育人，服務(wù)育人、環(huán)境育人”的理念，增強(qiáng)大學(xué)宿舍的育人功能。但宿舍育人除管理制度具有強(qiáng)制性以外，主要是通過(guò)和諧的文化在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。雖無(wú)強(qiáng)制力，卻可以使學(xué)生在不經(jīng)意間受到精神層面感染與教育。宿舍育人功能無(wú)法量化，但它的強(qiáng)大功能卻不容否認(rèn)。因此，高校應(yīng)積極引導(dǎo)，不能將宿舍僅作為學(xué)生休息娛樂(lè)的場(chǎng)所，而應(yīng)將它作為重要的育人基地，使學(xué)生融入宿舍文化所提供的課堂之中，將教育滲透到每一個(gè)環(huán)節(jié)。多管齊下培養(yǎng)德、智、體、美皆?xún)?yōu)的社會(huì)主義接班人。和諧宿舍文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分，在大學(xué)生教育中占有重要位置。是大學(xué)生第二課堂、第三課堂的主要陣地。積極建設(shè)和諧宿舍文化，發(fā)揮宿舍文化的育人功能，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)及高校人才培養(yǎng)具有十分重要的意義。因此，學(xué)校管理人員、學(xué)生應(yīng)共同努力，共建和諧宿舍文化、校園文化，使大學(xué)成為一個(gè)健康、團(tuán)結(jié)、向上、和諧的集體。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇六
    互聯(lián)網(wǎng)等信息網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，使越來(lái)越多的大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息、交流情感、表達(dá)思想等。對(duì)大學(xué)生的人際交往也有很大的影響。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人際交往的現(xiàn)狀文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
    大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往的人數(shù)越來(lái)越多隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展及應(yīng)用，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行人際交往的大學(xué)生越來(lái)越多，他們常常擁有不同的性別，分布在不同的班級(jí)、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)，甚至是不同的地區(qū)，彼此通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行著人際交往。并且，部分大學(xué)生還會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)逐步擴(kuò)大自己的交際圈，比如參加實(shí)習(xí)、參與實(shí)踐活動(dòng)等，在與更多的人交往的過(guò)程中提升自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
    大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往的方式越來(lái)越多現(xiàn)階段，大學(xué)生主要是運(yùn)用虛擬社區(qū)類(lèi)、聊天類(lèi)、電子郵件類(lèi)等網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往，幫助自己輕松地進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，提高自身人際交往能力。
    大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往的話(huà)題越來(lái)越廣泛大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)交流的話(huà)題越來(lái)越多，這其中包括個(gè)人、集體和社會(huì)，興趣、感悟和失落等各方各面，其中對(duì)興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)生活的關(guān)注尤其多，這與大學(xué)生追求個(gè)性、追求理想的特點(diǎn)分不開(kāi)。
    大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往的心理依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)當(dāng)前社會(huì)中很多的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，這些獨(dú)生子女在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是以自我為中心的，但他們也渴望與人交流和擁有自己的交際圈，上大學(xué)后，在交友的過(guò)程中難免會(huì)遇到各種各樣的煩惱，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行人際交往卻輕松很多，他們只需要一個(gè)代號(hào)或者化名就可以廣交朋友，并且在網(wǎng)絡(luò)中言論會(huì)更加自由和開(kāi)放，與現(xiàn)實(shí)交往中屢屢碰壁的現(xiàn)狀相比，網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生們更愿意選擇的交往平臺(tái)。即便是非常熟悉的朋友，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往，也會(huì)帶給他們不一樣的感覺(jué)。
    加強(qiáng)文化建設(shè)，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)成為大學(xué)生人際交往的重要組成部分的現(xiàn)狀，有必要有計(jì)對(duì)性地加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育包括兩方面內(nèi)容：首先，提高教育者的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)素養(yǎng)，加強(qiáng)他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力。當(dāng)前的一個(gè)突出問(wèn)題是,部分道德教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往知之甚少，缺少必要的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用知識(shí)?？上攵?，這樣的道德教育者很難有效地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。因此，當(dāng)務(wù)之急是對(duì)道德教育者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德教育方法的培訓(xùn)，提高他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)人際交往的理解和認(rèn)識(shí)，提高他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上收集和獲取信息的水平，提高他們利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行道德教育的能力。其次，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育的頂層設(shè)計(jì),通盤(pán)考慮網(wǎng)絡(luò)道德教育在整個(gè)道德教育中的作用和地位。把網(wǎng)絡(luò)道德教育納入到學(xué)校教育系統(tǒng)中，使學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)道德的基本要求，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀(guān)，塑造健康的網(wǎng)絡(luò)道德人格。
    規(guī)范并合理利用網(wǎng)絡(luò)，為大學(xué)生營(yíng)造良好的網(wǎng)上環(huán)境目前，我國(guó)大學(xué)校園網(wǎng)的建設(shè)已趨于完善，下一步的工作應(yīng)當(dāng)是發(fā)揮大學(xué)人才和信息密集的特點(diǎn)，使校園網(wǎng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、和娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，還應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置一些他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的與學(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)相關(guān)的版塊，把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到正確軌道上來(lái)。
    加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生之間、師生之間的聯(lián)系首先，鼓勵(lì)大學(xué)生積極發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的人際交往關(guān)系。通過(guò)參加各種團(tuán)體競(jìng)賽、組織集體活動(dòng)等，增強(qiáng)學(xué)生之間的了解，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)中建立健康的人際關(guān)系;其次，鼓勵(lì)學(xué)生多于老師交流，因?yàn)閹熒P(guān)系是教育過(guò)程中人與人之間最基本、最重要的關(guān)系。和諧良好的師生關(guān)系可以幫助學(xué)生獲得更多的知識(shí)、掌握更多的信息，為步入社會(huì)做好更充分的準(zhǔn)備。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇七
    隨著社會(huì)的發(fā)展，人際交往的內(nèi)涵也逐漸豐富，大學(xué)生的人際交往是就業(yè)發(fā)展的重要基石。下面是本站小編給大家搜集整理的當(dāng)代大學(xué)生的人際交往文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
    1.有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我和完善自我。
    大學(xué)生正處于趨近成熟但又未真正成熟的年齡階段，他們自認(rèn)為了解自己，其實(shí)并沒(méi)有能夠科學(xué)地看待自己。在人際交往中，大學(xué)生們可以互相交流思想和經(jīng)驗(yàn)，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠(chéng)的批評(píng)與幫助，從而促進(jìn)自我完善。
    2.是大學(xué)生成長(zhǎng)成材的重要手段。
    人是生活在群體當(dāng)中的，而一個(gè)良好的集體、團(tuán)隊(duì)能促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成。
    大學(xué)生不可能一輩子呆在“象牙塔”里，“一心只讀圣賢書(shū)”，他們必須需要與社會(huì)、與他人進(jìn)行交往、交流，盡管他們的大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校里度過(guò)，但人際關(guān)系對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣存在并且必不可少。
    1.愿望迫切，但交往對(duì)象單一。
    大學(xué)生大多數(shù)都是第一次離開(kāi)家、離開(kāi)父母，為了適應(yīng)新的環(huán)境，排除寂寞，他們便在業(yè)余時(shí)間廣交朋友，擴(kuò)展生活空間，以此來(lái)豐富自己的業(yè)余文化生活。但大多數(shù)的學(xué)生往往只注重同學(xué)間的橫向交往，卻忽視了與家長(zhǎng)、老師、學(xué)校其他行政人員等的縱向交往。
    2.感情色彩濃厚，理智成份不夠。
    大學(xué)生情感十分豐富，他們?cè)谌穗H交往中十分注重感情的交流，以各種表達(dá)感情的方式來(lái)感染對(duì)方，產(chǎn)生心理共鳴。但他們?cè)谧⒅亟涣鞲星榈耐瑫r(shí)，理智成份又顯得不夠，易感情用事。在當(dāng)代大學(xué)生中存在的“哥們”、“姐們”義氣及陷入戀愛(ài)的小圈子不能自拔等現(xiàn)象，都是以情感代替理智的具體反映。
    3.具有一定的開(kāi)放性，但仍存在不平衡的傾向。
    當(dāng)代大學(xué)生人際交往的開(kāi)放性主要表現(xiàn)在對(duì)異性的交往上。由于社會(huì)的發(fā)展和來(lái)自多方面的相關(guān)因素的影響，正處于青春期的大學(xué)生們隨著生理的成熟以及性意識(shí)的產(chǎn)生，他們對(duì)于愛(ài)情特別關(guān)心和敏感。加之大學(xué)生們對(duì)校園里廣泛的異性交往大多持認(rèn)同態(tài)度。由此，他們便十分傾向與異性之間產(chǎn)生交往。與以往的大學(xué)生們相比，當(dāng)代大學(xué)生異性之間的交往呈現(xiàn)出明顯的開(kāi)放性的特點(diǎn)。
    (1)端正自己的交往動(dòng)機(jī)。這是現(xiàn)代社會(huì)良好的人際交往的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)代大學(xué)生人際交往中的功利主義傾向，會(huì)使大學(xué)生人格的提升受到限制和影響。所以在人際交往中他們應(yīng)該端正自己的交往動(dòng)機(jī)，淡薄利益觀(guān)念。
    (2)正確地給自己定位，評(píng)價(jià)與接納他人。正確定位自己，是順利與人打交道、建立友好關(guān)系的第一步。同時(shí)在人際交往中還必須要克服、控制嫉妒心理，正確、全面地評(píng)價(jià)他人，接納他人，時(shí)刻提醒自己每個(gè)人都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，同時(shí)也存在著不足，盡量尋找、擴(kuò)大雙方的相同點(diǎn)，縮小不同點(diǎn)，以此達(dá)到心理相容。
    (3)提高自己的個(gè)人素質(zhì)，加強(qiáng)自我教育，完善人格。大學(xué)生要經(jīng)常注意自己的精神面貌和儀表舉止，因?yàn)槠湫蜗笈c素質(zhì)修養(yǎng)密切相關(guān)，所以應(yīng)努力提高自己的個(gè)人素質(zhì)，以文明健康的精神面貌出現(xiàn)在各種交往場(chǎng)合。平時(shí)應(yīng)多關(guān)心他人，多替別人著想，這是一個(gè)高尚的人所應(yīng)有的道德水準(zhǔn)。
    (1)學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己。人際交往技巧第一條，也是最重要的一條就是要學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己。自我推銷(xiāo)其實(shí)就是一個(gè)人自愿地、有意識(shí)地告知他人關(guān)于自己準(zhǔn)確的某些詳細(xì)情況。中國(guó)人大多很含蓄，情愿自我隱瞞，這使得他人根本無(wú)法了解我們，這便給人際交往帶來(lái)了障礙。一名善于交往的人首先要學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己，你就邁出了人際交往的第一步。
    (2)注意語(yǔ)言技巧。人際交往最直接的方式就是與他人交談，而交談卻是一門(mén)大有學(xué)問(wèn)的藝術(shù)。作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，充分運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，展現(xiàn)個(gè)人的才能，一定要做到以下要點(diǎn)：一是與人進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，要善于尋找話(huà)題，激發(fā)他人參與的熱情，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、精練、中肯、切題、有條理;二是講話(huà)時(shí)態(tài)度要真誠(chéng)熱情，達(dá)到溝通心靈，互相交換思想的目的;三是在群體場(chǎng)合應(yīng)照顧到在場(chǎng)的每個(gè)人，不要傷害別人;四是講話(huà)還要因時(shí)、因地制宜，注意語(yǔ)言表達(dá)效果，掌握分寸，區(qū)別對(duì)待。
    (3)學(xué)會(huì)換位思考。每一種人際關(guān)系都是獨(dú)特而微妙的，但是，只要你努力從不同角度換位思考，就有可能對(duì)將要發(fā)生的事情有一個(gè)正確的理解?，F(xiàn)在的大學(xué)生，多數(shù)為獨(dú)生子女，所以自私心理比較強(qiáng)，做事沖動(dòng)，不考慮后果，缺乏換位思考。健康的人際關(guān)系應(yīng)該建立在利益共享，互相幫助的基礎(chǔ)上，而不是任意一方單方的付出。要學(xué)會(huì)理解別人，才能取得別人對(duì)你的信任。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇八
    大學(xué)生就業(yè)可以促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，和諧社會(huì)的建設(shè)也必然會(huì)給大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。受封建殘余思想觀(guān)念、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、群體差異以及大學(xué)生滯后擇業(yè)理念的束縛，大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到了許多困難。為了從根本上解決大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，需要在宏觀(guān)上打造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的社會(huì)觀(guān)念，中觀(guān)上優(yōu)化高等教育的辦學(xué)模式，微觀(guān)上鑄造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的新型人才。
    和諧社會(huì)；大學(xué)生；就業(yè)。
    人是社會(huì)存在物，人與社會(huì)是一種相互依存，相互促進(jìn)的關(guān)系，“社會(huì)是由人的活動(dòng)所構(gòu)成，是人類(lèi)活動(dòng)的共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物。離開(kāi)人，離開(kāi)人的活動(dòng)，就不存在社會(huì)。同樣的道理，人是社會(huì)的人，離開(kāi)社會(huì)，個(gè)人根本無(wú)法生存”。和諧社會(huì)與構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量大學(xué)生之間亦是一種交互作用的關(guān)系，一方面，和諧社會(huì)建設(shè)可以為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造公平的外部環(huán)境；另一方面，大學(xué)生就業(yè)也可以為和諧社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展增添動(dòng)力。
    （一）和諧社會(huì)的構(gòu)建有利于大學(xué)生就業(yè)。
    大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，他們?cè)趯W(xué)生時(shí)代的生活環(huán)境與畢業(yè)后的社會(huì)環(huán)境相比較存在著迥然的差異，大學(xué)生在從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)程中，往往會(huì)遇到現(xiàn)實(shí)與心理上的脫節(jié)，他們一只腳雖然已經(jīng)邁進(jìn)了社會(huì)的舞臺(tái)，可另[]一只腳卻仍然滯留在校園的狹小空間內(nèi)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，既有主觀(guān)方面的，也有社會(huì)宏觀(guān)環(huán)境的不和諧因素。和諧社會(huì)的建設(shè)不是犁深了大學(xué)生與其他群體、大學(xué)生與整個(gè)社會(huì)之間的鴻溝，相反，和諧的社會(huì)氛圍，將會(huì)鍛造他們的思想，歷練他們的精神，使大學(xué)生能夠更加清醒的意識(shí)到自己的責(zé)任和使命，增強(qiáng)他們面對(duì)社會(huì)的自信心和勇氣，從而使他們?cè)谂c整個(gè)社會(huì)的互動(dòng)中，逐漸填平現(xiàn)實(shí)與心理之間的溝壑。
    （二）大學(xué)生就業(yè)可以促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。
    在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，大學(xué)生作為一個(gè)掌握較高知識(shí)和技能的群體，他們主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮不僅是個(gè)人進(jìn)步與成長(zhǎng)的需要，更是和諧社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的需要，而大學(xué)生就業(yè)恰恰為他們主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮提供了平臺(tái)。在這個(gè)知識(shí)就是力量的現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)的匯集與人的主觀(guān)能動(dòng)性的迸發(fā)必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展與生產(chǎn)力的躍進(jìn)，當(dāng)這種變化積累到一定程度時(shí)，它會(huì)反向作用于生產(chǎn)關(guān)系，并再次成為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力，從而在和諧社會(huì)的范圍內(nèi)不斷調(diào)整著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。
    當(dāng)代當(dāng)學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的成因是多種因素造成的，解決這一問(wèn)題也必須從多個(gè)方面入手，多管齊下，多措并舉。
    （一）宏觀(guān)上，打造和諧的社會(huì)觀(guān)念。
    和諧社會(huì)的構(gòu)建有利于大學(xué)生就業(yè)，但和諧社會(huì)的構(gòu)建并不只是生產(chǎn)力的發(fā)展，更包含著社會(huì)觀(guān)念的進(jìn)步。然而在今天，和諧的社會(huì)觀(guān)念建設(shè)正面臨著兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)：一是西方主流意識(shí)形態(tài)的蔓延；二是封建殘余思想對(duì)和諧社會(huì)觀(guān)念的侵蝕。在和諧社會(huì)的建設(shè)中，只有精神文明和物質(zhì)文明共發(fā)展、相互推進(jìn)，和諧社會(huì)才是完整意義上的和諧社會(huì)，也只有如此，和諧社會(huì)的建設(shè)才能夠在觀(guān)念上不斷消除大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到的種種羈絆。
    （二）中觀(guān)上，優(yōu)化高等教育辦學(xué)模式。
    當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生面臨的失業(yè)是一種結(jié)構(gòu)性失業(yè)，此種失業(yè)是指勞動(dòng)力的供求結(jié)構(gòu)不一致時(shí)引起的失業(yè)。伴隨著全球化帶來(lái)的激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)的。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的優(yōu)化已成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流。也正是這些領(lǐng)域的變化催生了社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求的變化。首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，那些以充分就業(yè)為特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的國(guó)有或集體企業(yè)逐漸被淘汰，相應(yīng)的那些以利潤(rùn)最大化為本位，以科技發(fā)展和信息技術(shù)為依托的新型私有制企業(yè)繼之而起，這種變化要求高等教育的就業(yè)理念相應(yīng)的由傳統(tǒng)的依附型向競(jìng)爭(zhēng)型轉(zhuǎn)變。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整要求傳統(tǒng)的以第一、第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘谌a(chǎn)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)以及均衡的區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向上來(lái)。此種轉(zhuǎn)變要求高等教育的專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置既要以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為依托，又要及時(shí)考慮到各種新型產(chǎn)業(yè)的興起。再次，由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變是以資金和技術(shù)的投入代替勞動(dòng)力的投入，因此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變需要?jiǎng)趧?dòng)者素質(zhì)和技能不斷提高。此種轉(zhuǎn)變要求高等教育的專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置既要滿(mǎn)足提升大學(xué)生素質(zhì)的需要，又要使大學(xué)生相應(yīng)的實(shí)踐技能得到充分的鍛煉和發(fā)展。
    （三）微觀(guān)上，鑄造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的新型人才。
    技術(shù)的不斷革新，全球化的蔓延以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的漸次推進(jìn)，使得企業(yè)在參與國(guó)內(nèi)或國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中早已將生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的理念納入到自己的視域之中。因此，企業(yè)在為自身尋找和配置資源時(shí)，勢(shì)必秉持利益和效用最大化的原則。在這樣一種背景下，大學(xué)生要想順利就業(yè)，就必須實(shí)現(xiàn)以下兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。第一，修煉扎實(shí)的實(shí)踐技能。實(shí)踐作為主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的唯一手段，它是認(rèn)識(shí)的源泉，它可以使得人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)循著由淺入深、由感性到理性的途徑不斷發(fā)展。實(shí)踐豐富了認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)著實(shí)踐，因此實(shí)踐不僅是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且作為一種能力，它的重要性已經(jīng)引起了人們的普遍的重視。第二，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)念。錯(cuò)誤的擇業(yè)觀(guān)念是導(dǎo)致大學(xué)生擇業(yè)失敗的一個(gè)不容忽視的因素。當(dāng)前大學(xué)生的這種觀(guān)念的不和諧主要表現(xiàn)為三個(gè)方面，一是與國(guó)家的大政方針不符；二是與他所處的就業(yè)環(huán)境不符；三是與用人單位的雇傭理念相悖。因此摒棄觀(guān)念上的積弊、調(diào)整擇業(yè)心態(tài)就成了大學(xué)生就業(yè)成功的前提。首先，國(guó)家定期出臺(tái)的就業(yè)方針和學(xué)校發(fā)布的相關(guān)就業(yè)信息為大學(xué)生就業(yè)指明了方向，大學(xué)生的擇業(yè)觀(guān)念以及做出的選擇要以此為依據(jù)。其次，不同環(huán)境下以及同一環(huán)境下不同時(shí)期內(nèi)，人們的擇業(yè)理念會(huì)有所變化，大學(xué)生在跨區(qū)域或較大的時(shí)間范圍搜尋工作的時(shí)候，要留意周?chē)舐氄叩木蜆I(yè)觀(guān)念，并擇善而從之。再次，不同規(guī)模以及不同性質(zhì)的企業(yè)和單位在錄用理念上存在很大的差別，為了增添成功就業(yè)的籌碼，大學(xué)生可以選擇自己心儀的企業(yè)，考察其背景、企業(yè)文化以及近期和遠(yuǎn)期的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃。大學(xué)生只有不斷的完善和轉(zhuǎn)變自我，不斷的革故鼎新，才能夠克服就業(yè)路上的種種羈絆，最終步入事業(yè)和人生的坦途，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇九
    修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會(huì)就已經(jīng)了了無(wú)幾了。因?yàn)槟闶莵?lái)工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺(jué)。我覺(jué)得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對(duì)別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個(gè)老農(nóng)民和一個(gè)西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個(gè)西裝革履的人呀！
    當(dāng)面試時(shí)，有的人說(shuō)："面試時(shí)，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實(shí)這樣做是不對(duì)的。一、會(huì)讓人一看就知道你提前準(zhǔn)備了，有的時(shí)候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來(lái)的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會(huì)有一種很不舒服的感覺(jué)，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應(yīng)一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準(zhǔn)備。
    面試時(shí)要多帶幾份簡(jiǎn)歷，因?yàn)槟憬坏矫嬖嚬倌堑囊呀?jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡(jiǎn)歷還要翻找一下才能找到，這時(shí)你就要拿出你已提前多準(zhǔn)備的簡(jiǎn)歷給他，他會(huì)覺(jué)得的很舒服的。當(dāng)面試完后要給面試官寫(xiě)感謝信，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫(xiě)，但這是禮儀，我還是希望大家寫(xiě)，你想別人都不寫(xiě)，你寫(xiě)了是不是會(huì)引起注意呀。在面試或會(huì)議時(shí)要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個(gè)本或筆。
    應(yīng)籌式：在不太重要的場(chǎng)合。如在火車(chē)上等場(chǎng)合只要說(shuō)出叫什么名字就可以了，不必報(bào)上職務(wù)等。
    工作式：你好，我是xx公司的xx經(jīng)理。
    交流式：你好，我是xx，請(qǐng)多多關(guān)照，或送上名片。比較隨便。
    禮儀式：如：開(kāi)學(xué)儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴(yán)。
    時(shí)間：與別人談話(huà)30分鐘時(shí)，如果只有10分鐘以?xún)?nèi)對(duì)方是看著你的，說(shuō)明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說(shuō)明他對(duì)你是友好的。20分鐘至30分鐘說(shuō)明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話(huà)時(shí)眼睛要注視談話(huà)時(shí)間的2/3。
    部位：額頭上，屬于公務(wù)型注視。不太重要的事情和時(shí)間也不太長(zhǎng)的情況下。
    眼睛上，屬于關(guān)注型注視。
    睛睛至唇部，屬于社交型注視。
    眼睛到胸部，屬于親密型注視。
    角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。
    俯視：從上往下看，輕視別人。
    有的時(shí)候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"？表示驚呀！
    要學(xué)會(huì)微笑。微笑很重要，誰(shuí)喜歡天天面對(duì)著冷冰冰一點(diǎn)笑容的人呀。像儲(chǔ)蓄所、銀行的職員，當(dāng)你去取錢(qián)時(shí)，他們是不是很冷冰冰的，一點(diǎn)笑容也沒(méi)有。像別人欠他們什么似的，感覺(jué)不太好吧，其實(shí)那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習(xí)慣了。下面我給你們講一個(gè)故事：
    以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結(jié)果去的都被罵了回來(lái)。老板就把這個(gè)任務(wù)交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結(jié)果還是去了。到那時(shí)，只見(jiàn)那位科長(zhǎng)還在破口大罵呢？這時(shí)小李什么也沒(méi)有說(shuō)，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說(shuō)著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點(diǎn)著頭微笑著。后來(lái)，那個(gè)吳科長(zhǎng)罵了一陣子的時(shí)候，小李說(shuō)："吳科長(zhǎng)，你很會(huì)善于表達(dá)你內(nèi)心里的憤怒呀！"。后來(lái)，吳科長(zhǎng)看了看小李說(shuō)："嗯！這小伙子不錯(cuò)！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒(méi)有拿到的，他卻拿到了。
    當(dāng)與別人談話(huà)時(shí)不要雙手交叉，身體晃動(dòng)，一會(huì)傾向左邊，一會(huì)傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺(jué)。一邊說(shuō)話(huà)一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個(gè)筆來(lái)回的按。雖然與同輩之間還算說(shuō)的過(guò)去吧，但是跟長(zhǎng)輩談話(huà)時(shí)這樣做是很不禮貌的。
    關(guān)于社交禮儀還有很多我們需要學(xué)習(xí)的地方，我們應(yīng)該不斷的完善自己、充實(shí)自己。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇十
    隨著時(shí)代的進(jìn)步與科技的發(fā)展，智能化移動(dòng)終端設(shè)備也迅速普及，幾乎成為了當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的“伴侶”，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不斷升級(jí)加速，無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的逐步覆蓋，海量應(yīng)用程序的洶涌來(lái)襲，更是讓人們充分體驗(yàn)到科技進(jìn)步給自己生活帶來(lái)了極大的便捷與樂(lè)趣。但是當(dāng)你漫步在校園里，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在食堂、在寢室、在操場(chǎng)、在衛(wèi)生間，乃至在圖書(shū)館、在自習(xí)室、在教室，幾乎校園里各個(gè)角落，隨時(shí)隨地都有學(xué)生低著頭，目不轉(zhuǎn)睛地盯著手里拿著的智能手機(jī)或者平板電腦，指尖飛舞，所有的注意力都聚焦在手中發(fā)亮的方寸屏幕，無(wú)暇顧及周?chē)澜纾泊朔N種，不禁讓人重新審視那些智能電子產(chǎn)品，而那些人就是當(dāng)今時(shí)代的“低頭族”，英文譯之為：“phubbing”指的就是整日沉迷于手機(jī)而冷落了現(xiàn)實(shí)世界的人群。
    （一）研究背景。
    隨著信息時(shí)代的發(fā)展，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)也日益成為新興的網(wǎng)絡(luò)陣地。成為大學(xué)生獲取信息、表達(dá)情感、交流思想的重要渠道。截至2014年6月，我國(guó)成為世界上使用互聯(lián)網(wǎng)人數(shù)最多的國(guó)家。其中，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為5.27億，較2013年底增加約2699萬(wàn)人，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的用戶(hù)占比提升83.4%，手機(jī)成為我國(guó)網(wǎng)民第一大上網(wǎng)終端。報(bào)告同時(shí)指出，大學(xué)生是所有青少年上網(wǎng)人群中使用手機(jī)上網(wǎng)比例最高的，約97.4%的大學(xué)生都使用手機(jī)來(lái)上網(wǎng)。以上數(shù)據(jù)顯示，手機(jī)的使用己成為大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，嚴(yán)重影響著大學(xué)生的日常行為和其個(gè)人的發(fā)展。
    （二）研究意義。
    1、人際交往對(duì)大學(xué)生的情感生活的影響。
    大學(xué)生有非常充足的精力和豐富的情感，經(jīng)過(guò)緊張的學(xué)習(xí)后他們需要為自己減壓，此時(shí)人際交往就是最好的方式。經(jīng)過(guò)人際交往活動(dòng)，大學(xué)生可以獲得友情，可以融入集體的生活中，更加關(guān)心自己身邊的人，從而也會(huì)覺(jué)得自己的人生更有價(jià)值。因此，擁有良好的人際交往是大學(xué)生身心健康發(fā)展的重要途徑。
    2、人際交往對(duì)大學(xué)生的個(gè)人情緒的影響。
    年齡在18―24歲左右的大學(xué)生正處在生理及心理都漸趨成熟的時(shí)期。在這個(gè)階段，大學(xué)生的發(fā)展也容易受消極因素的影響，一些不好的情緒，如憤怒、焦慮、緊張等都會(huì)給其成長(zhǎng)帶來(lái)不良影響。實(shí)踐證明，健康積極的人際關(guān)系對(duì)疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)大學(xué)生不良情緒具有重要意義。
    3、社會(huì)的發(fā)展要求大學(xué)生要擁有良好的人際交往關(guān)系。
    當(dāng)代大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主力軍之一，良好的人際交往能夠幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)和其個(gè)人的積極發(fā)展。同時(shí)，大學(xué)生可以在人際交往過(guò)程中更好的認(rèn)識(shí)自己和了解他人。通過(guò)與他人的接觸，大學(xué)生可以更好的認(rèn)識(shí)彼此，大家相互幫助，共同進(jìn)步。
    （一）調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)。
    1、調(diào)查問(wèn)卷的構(gòu)成及設(shè)計(jì)目的。
    （1）問(wèn)卷的構(gòu)成。本次調(diào)查問(wèn)卷在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上自行編制，在發(fā)放、收回的基礎(chǔ)上進(jìn)行定性和定量的綜合分析。調(diào)查對(duì)象即本文主體――大學(xué)生。本次問(wèn)卷主要有兩個(gè)部分。第一部分是本論文主體即在校大學(xué)生的基本信息，主要對(duì)分析大學(xué)生的性別、年級(jí)進(jìn)行分析，了解各個(gè)不同年級(jí)和男女使用手機(jī)的比例和基本信息特征，進(jìn)而了解整個(gè)樣本的特征。第二部分是本次問(wèn)卷的重點(diǎn)，主要內(nèi)容是問(wèn)題的選擇，通過(guò)對(duì)在校生手機(jī)使用過(guò)程娛樂(lè)、通訊及人際交往行為的使用頻率的調(diào)查，分析大學(xué)生使用手機(jī)媒體進(jìn)行人際交往的范圍、方式和特征。進(jìn)而分析手機(jī)對(duì)大學(xué)生人際圈的影響的認(rèn)識(shí)。
    （2）問(wèn)卷設(shè)計(jì)的目的。通過(guò)對(duì)大學(xué)生的調(diào)查，分析手機(jī)對(duì)其的影響和大學(xué)生對(duì)這些影響的認(rèn)識(shí)，在了解大學(xué)生人際交往現(xiàn)狀的同時(shí)分析手機(jī)對(duì)大學(xué)生人際交往的現(xiàn)狀的影響及其影響因素，從而對(duì)進(jìn)一步發(fā)揮手機(jī)在大學(xué)生人際交往中的積極影響提出相應(yīng)的對(duì)策。
    2、數(shù)據(jù)收集及樣本特征分析。
    （1）數(shù)據(jù)收集本次問(wèn)卷主要采取現(xiàn)實(shí)隨機(jī)發(fā)放的途徑，在蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)和平校區(qū)圖書(shū)館進(jìn)行。共發(fā)放160份，回收157份，有效問(wèn)卷153份。有效回收率達(dá)到95.6%，覆蓋大一到大四的在校生。
    （2）樣本特征整理分析樣本后發(fā)現(xiàn)，受訪(fǎng)者年級(jí)、性別比例分布均勻，具有較強(qiáng)的代表性，有利于對(duì)整體在校大學(xué)生的研究。
    隨著信息技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)顯然已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生人際交往經(jīng)常使用的幾種重要工具中最為重要的一種。其對(duì)大學(xué)生人際交往的積極影響如下：
    1、消除了空間的限制，有利于遠(yuǎn)距離情感維系。
    81.1%的在校生認(rèn)為手機(jī)交流不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，比面對(duì)面交流更方便。通過(guò)打電話(huà)、發(fā)短信、社交軟件，能在第一時(shí)間與好友分享信息，交流感情。由于經(jīng)常通過(guò)電話(huà)、短信聯(lián)系，通過(guò)社交軟件查看朋友圈等，即使相隔多年沒(méi)有碰面的老友也不會(huì)感到生疏，仿佛彼此剛剛交流過(guò)一樣。
    2、利于消除近距離的交往困境。
    鑒于大學(xué)生的特殊年齡階段和心理發(fā)育特征，他們對(duì)于良好人際交往技巧的了解不夠充分，實(shí)踐過(guò)程中更是缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此，不可避免的形成了人際交往的困境。問(wèn)卷數(shù)據(jù)顯示，56.2%的大學(xué)生使用手機(jī)交流是為了避免尷尬。正處于人際交往困境的雙方，對(duì)于面對(duì)面的直接交往產(chǎn)生排斥時(shí)，以手機(jī)為媒介的間接交往在此時(shí)是化解近距離人際交往困境的最佳選擇。是維護(hù)彼此尊嚴(yán)，增進(jìn)彼此了解，解決交往矛盾，促進(jìn)大學(xué)生更深層次交往的一種好方法。
    1、出現(xiàn)嚴(yán)重的偽親密性、人情淡漠化現(xiàn)象。
    自從手機(jī)介入人際交往之后，交往主體間見(jiàn)面的時(shí)間變少了，交心的機(jī)會(huì)也隨之減少。手機(jī)的便捷取代了面對(duì)面交談，問(wèn)候短信代替了真心的祝福，也隔斷了情感的交流。在方便的遠(yuǎn)程交流的同時(shí)加劇了大學(xué)生的交往負(fù)擔(dān)，使得人與人之間的交往人情味銳減。
    2、手機(jī)依賴(lài)成癮，忽視甚至逃避現(xiàn)實(shí)中的人際交往。
    享受到了手機(jī)所帶來(lái)的便捷后，有的人幾乎一天24小時(shí)和手機(jī)捆綁在了一起，無(wú)論是吃飯，睡覺(jué)，還是上廁所，走在路上都有手機(jī)相伴，這種現(xiàn)象在大學(xué)校園中更是常見(jiàn)。有上述行為的同學(xué)被稱(chēng)為“校園低頭族”。手機(jī)作為一種人際交往的工具，確實(shí)表現(xiàn)出了巨大的作用。然而，手機(jī)同時(shí)也集娛樂(lè)、游戲等一些附加功能于一身，無(wú)形中加重了大學(xué)生與手機(jī)的粘性。
    3、沉迷于虛擬世界，現(xiàn)實(shí)人際交往能力減退。
    當(dāng)前，越來(lái)越多的大學(xué)生沉溺在手機(jī)的便捷與多媒體功能不能自拔。其主動(dòng)的人際交往減少，甚至逃避現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)輕微的“社交恐懼”，缺乏人際交往的熱情，使其人際交往得不到健康發(fā)展，甚至影響以后進(jìn)入社會(huì)的人際交往。
    （四）培養(yǎng)大學(xué)生自身素質(zhì)，減少手機(jī)的使用。
    大學(xué)生對(duì)手機(jī)的使用頻率相當(dāng)高，因而減少手機(jī)的使用是解決其負(fù)面影響的關(guān)鍵之一。這就需要大學(xué)生提高自身的自控能力，對(duì)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)、流量等手機(jī)使用內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂疲訌?qiáng)自身網(wǎng)絡(luò)防范意識(shí)，減少不必要的手機(jī)使用和避免不必要的麻煩，防止自己整日使用手機(jī)，過(guò)度依賴(lài)手機(jī)。不要把時(shí)間都用在手機(jī)的使用上，應(yīng)多與他人進(jìn)行面對(duì)面交流溝通，在必需的時(shí)候使用手機(jī)，使其能夠真正發(fā)揮其積極作用，促進(jìn)大學(xué)生群體自身的健康發(fā)展，幫助其形成正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)。
    [1]匡文波。手機(jī)媒體的傳播學(xué)思考[j]。北京。國(guó)際新聞界。2006.7.
    [3]朱海松。無(wú)線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)-第五媒體的互動(dòng)適應(yīng)性[m]。廣東：經(jīng)濟(jì)出版社，2006.
    [4]佟西原。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生人際交往的影響及對(duì)策研究[d]。大連：大連理工大學(xué)，2013.
    [5]李旦。碎片化語(yǔ)境下手機(jī)媒體的機(jī)遇和隱憂(yōu)[j]。2011.23.
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇十一
    藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是引領(lǐng)和諧社會(huì)風(fēng)氣之先的力量，要使他們做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的道德規(guī)范的引導(dǎo)者，做和諧人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，必須引導(dǎo)他們樹(shù)立科學(xué)合理的價(jià)值觀(guān)。
    價(jià)值觀(guān)是人類(lèi)在各種對(duì)象性活動(dòng)中主體對(duì)客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對(duì)事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來(lái)講，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向組成。價(jià)值觀(guān)教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹(shù)立價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)把握社會(huì)生活中價(jià)值關(guān)系的自覺(jué)性，增強(qiáng)生活中的自為性意識(shí)、建設(shè)性意識(shí)和創(chuàng)造性意識(shí)。價(jià)值觀(guān)教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀(guān)運(yùn)行過(guò)程中的基本矛盾，做到個(gè)人理想與社會(huì)理想基本一致，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于如何做一個(gè)合格公民的教育，實(shí)質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府社會(huì)關(guān)系教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化、法律社會(huì)化和道德社會(huì)化?？梢?jiàn)，學(xué)生良好的價(jià)值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價(jià)值觀(guān)教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育只有和公民教育融合起來(lái)，才能取得更好的成效。
    藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來(lái)說(shuō)，有一定的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，思維靈活，思想開(kāi)放，想象力豐富，比其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
    第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對(duì)立起來(lái)，對(duì)自己權(quán)利過(guò)度重視，對(duì)群體權(quán)利相對(duì)漠視，對(duì)法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛(ài)，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對(duì)缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫(xiě)生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過(guò)賺錢(qián)的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對(duì)公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)善良高尚行為不去效仿，對(duì)身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。
    基于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀(guān)教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀(guān)。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話(huà)，他是不可能有正確的價(jià)值觀(guān)的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛(ài)崗、關(guān)愛(ài)他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀(guān)教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹(shù)立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。
    價(jià)值觀(guān)教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀(guān)教育大量的是說(shuō)理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡(jiǎn)單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀(guān)點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來(lái)的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀(guān)認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為？二是價(jià)值觀(guān)教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說(shuō)教，學(xué)生不能面對(duì)事實(shí)作出判斷，只面對(duì)一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀(guān)要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為？美國(guó)印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過(guò)研究歸納出世界公民教育的趨勢(shì)之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國(guó)家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問(wèn)題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀(guān)教育通過(guò)公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。"。
    藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
    1公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
    價(jià)值觀(guān)教育引導(dǎo)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過(guò)公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀(guān)念和行為，使其成為忠誠(chéng)于國(guó)家、服務(wù)于國(guó)家、適應(yīng)本國(guó)主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國(guó)家，這就意味著每個(gè)人必須講國(guó)格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛(ài)國(guó)主義精神；二是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國(guó)家法律的保障下，個(gè)人無(wú)論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族自信心?？梢?jiàn)，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛(ài)國(guó)主義等價(jià)值觀(guān)溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為?？朔艘酝鶅r(jià)值觀(guān)教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容通過(guò)公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
    2公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”
    事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生，如果淡薄了對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀(guān)念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對(duì)知識(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對(duì)知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對(duì)自身精神世界的塑造和對(duì)心靈的熏陶，就無(wú)法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生只有首先自覺(jué)遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺(jué)地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來(lái)，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
    3公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為。
    價(jià)值觀(guān)教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過(guò)向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(guān)(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān))，使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來(lái)能夠自覺(jué)地運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對(duì)學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生對(duì)此反感。只有通過(guò)實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)感知相關(guān)的價(jià)值觀(guān)，例如，可以讓藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生利用假期或外出寫(xiě)生、演出等機(jī)會(huì)開(kāi)展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對(duì)所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生直觀(guān)深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對(duì)生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀(guān)教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說(shuō)教的方法的不足，通過(guò)對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀(guān)內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。
    總之，在理論層面上，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。"。
    當(dāng)然，在將價(jià)值觀(guān)教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問(wèn)題是：不能因?yàn)檫^(guò)去價(jià)值觀(guān)教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問(wèn)題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀(guān)教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀(guān)教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀(guān)念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀(guān)教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀(guān)與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
    1價(jià)值觀(guān)教育能夠提升藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次。
    公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀(guān)告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問(wèn)題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀(guān)會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的`公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來(lái)。那種迷失政治方向、沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。
    2價(jià)值觀(guān)教育影響著藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)。
    價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀(guān)教育是否合理得當(dāng)，勢(shì)必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀(guān)教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對(duì)公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對(duì)他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對(duì)公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。
    3價(jià)值觀(guān)教育規(guī)定了藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生公民教育的基本方向。
    價(jià)值取向告訴人們?cè)撎岢裁?，引?dǎo)什么。每一個(gè)社會(huì)都會(huì)以其主流價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)公民的思想和行為朝向社會(huì)所主張的方向努力。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)的特殊要求在于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)對(duì)從業(yè)者提出了更高的要求，藝術(shù)工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價(jià)值觀(guān)如何直接關(guān)系到其人格的生成和藝術(shù)品位的趨向。價(jià)值觀(guān)教育會(huì)使其懂得應(yīng)該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會(huì)需求、觀(guān)眾需求之間的關(guān)系。正如同志所指出的：偉大的藝術(shù)家必須同時(shí)具備“遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧”。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)藝術(shù)人才成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們具有崇高的人格和愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神、堅(jiān)定的理想信念，才能使藝術(shù)人才在今后的藝術(shù)創(chuàng)造中把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神作為重要任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的各個(gè)方面，促使他們多出賦予時(shí)代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)精品，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。
    總之，藝術(shù)是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角，是傳播社會(huì)主義和諧文化和弘揚(yáng)社會(huì)主義和諧精神的強(qiáng)有力的媒介，藝術(shù)人才的價(jià)值觀(guān)教育至關(guān)重要。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育與公民素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合在于兩者互相關(guān)照和補(bǔ)充，共同為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育既要在關(guān)注和研究公民教育中去實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)教育的自我批判，又要在對(duì)公民教育的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)教育自身的使命。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇十二
    移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生提供了豐富的信息資源、廣泛的交流空間、相對(duì)無(wú)限的自由，其延伸了大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)思想政治教育的環(huán)境比較單一，內(nèi)容較為枯燥、方法較為單一、信息較為滯后，這些制約了大學(xué)生對(duì)思想政治教育信息的汲取，甚至忽視或扼殺了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育則有利于改變以上弊端，有利于豐富大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育個(gè)性化的內(nèi)涵，增強(qiáng)大學(xué)生主體性的發(fā)揮，促進(jìn)師生之間的互動(dòng)相長(zhǎng)。另一方面移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化提供了新平臺(tái)。即時(shí)通訊（qq、飛信）的廣泛應(yīng)用、sns社交網(wǎng)站、微博等網(wǎng)絡(luò)媒介的興起，微信、米聊等即時(shí)通訊類(lèi)軟件廣泛流行，極大提升了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)使用的交互性。包括、微信、博客、論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等交流平臺(tái)。盡管移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)育平臺(tái)缺乏傳統(tǒng)教育平臺(tái)的權(quán)威性、紀(jì)律性，但更具親和力、互動(dòng)性、靈活性，更加貼近了青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)需求，在調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育積極性，提高思想政治教育針對(duì)性、互動(dòng)性方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
    移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)縮短了教師和同學(xué)們之間的距離，加強(qiáng)了師生之間的聯(lián)系，拓展了高校學(xué)生思想政治教育的新渠道和新手段。高校思想政治工作者和學(xué)生可以自由地選擇信息種類(lèi)并接受信息的快速傳遞。高校思想政治教育工作者可以在短時(shí)間內(nèi)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、興趣特長(zhǎng)、心理特征、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)程度等個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)可以在短時(shí)間內(nèi)與不同的學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)交流互動(dòng)，在雙向交流探討中研究問(wèn)題、尋求共識(shí)，提升教育實(shí)效性。
    移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已成為當(dāng)代大學(xué)生最重要的“公共空間”，個(gè)性化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育工作更強(qiáng)調(diào)與教育對(duì)象的交流互動(dòng)，注重教育者自身個(gè)性魅力的.培養(yǎng)與展示，注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的更新和網(wǎng)絡(luò)文化的了解，弱化教育場(chǎng)所和教育時(shí)間的特定化。上述“三重一弱”的特點(diǎn)決定了需要掌握個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法，根據(jù)大學(xué)生個(gè)體對(duì)載體的偏好性在思想政治教育過(guò)程中采用多樣化的溝通方式和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，如微博、微信、手機(jī)短信，qq、sns、論壇等手段相結(jié)合等等。
    一方面，不同的思想政治教育載體影響著思想政治教育工作的效果，思想政治教育工作應(yīng)充分利用各種載體的獨(dú)特特征，發(fā)揮特定載體的優(yōu)勢(shì)，打開(kāi)大學(xué)生的心扉，獲得交流對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，而不被9后大學(xué)生盲目地拒絕；另一方面，只有抓住具體的載體特征，讓這一載體與學(xué)生的個(gè)人發(fā)展需求緊密契合，才能使思想政治教育內(nèi)化成為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需求，形成強(qiáng)大的教育內(nèi)驅(qū)力和教育自覺(jué)。
    在3g環(huán)境下，思想政治教育模式要求思想政治教育工作者要以平等的身份與大學(xué)生在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行交流，要將教育的主客體放在平等的地位，在教育主體進(jìn)行滲透性和感染性教育的同時(shí)，激發(fā)教育客體的積極性，并關(guān)注他們的信息反饋。
    （四）堅(jiān)持大學(xué)生個(gè)性化思想政治教育管理的規(guī)范性。
    3g環(huán)境下思想政治工作必須要有嚴(yán)格的組織和制度保證。因此，思想政治教育移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的管理需要整合學(xué)校人、財(cái)、物資源，發(fā)揮各種資源的協(xié)同效應(yīng)。同時(shí)建立移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、信息管理、危機(jī)處理等制度，保證移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的正常運(yùn)行。
    思想政治教育工作者要正視移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下要適應(yīng)主體角色的轉(zhuǎn)變，把尊重大學(xué)生的個(gè)性與思想政治教育結(jié)合起來(lái)，充分把握大學(xué)生個(gè)性特征，聚焦大學(xué)生主體地位，迎合當(dāng)代大學(xué)生的群體特征和偏好，主動(dòng)運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體創(chuàng)新，以互動(dòng)式、體驗(yàn)式、引導(dǎo)式、滲透式的方法來(lái)開(kāi)展思想政治教育，推動(dòng)教育理念和內(nèi)容、工作體制和機(jī)制、工作模式和手段的創(chuàng)新，不斷提高思想政治工作教育的實(shí)效性，使得新媒體時(shí)代思想政治教育與育人環(huán)境同步發(fā)展。
    宣傳“中平臺(tái)”。通過(guò)利用多媒體技術(shù)，大量制作開(kāi)發(fā)集思想性、知識(shí)性、人文性于一體移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體新“產(chǎn)品”，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)資源供給，用優(yōu)質(zhì)的校園網(wǎng)絡(luò)資源和卓越的用戶(hù)體驗(yàn)，吸引學(xué)生主動(dòng)使用校園網(wǎng)絡(luò)，提升大學(xué)生使用黏度；第三，以院系為單位，建立師生雙向溝通“小平臺(tái)”，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流。根據(jù)興趣、愛(ài)好、學(xué)習(xí)需求、心理問(wèn)題等將在校大學(xué)生進(jìn)行類(lèi)別劃分，并通過(guò)班級(jí)博客、校園論壇、手機(jī)qq、手機(jī)sns等與學(xué)生進(jìn)行在線(xiàn)雙向或多向交流和心靈溝通，有的放矢，對(duì)癥下藥，幫助解決實(shí)際問(wèn)題，發(fā)揮移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體的輻射力、吸引力、感召力和滲透力，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性。
    大學(xué)生移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)個(gè)性化思想政治教育人才隊(duì)伍應(yīng)從三個(gè)方面加以建設(shè)：一是加強(qiáng)對(duì)高校思想政治教育工作者的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)知識(shí)培訓(xùn)，普及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用知識(shí)，促使其主動(dòng)開(kāi)展面向新情況的工作研究，提高把握新情況、解決新問(wèn)題的能力。二是建設(shè)熟悉移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體資源開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，負(fù)責(zé)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體思想政治教育產(chǎn)品的采編、制作、更新工作，使移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與高校優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容無(wú)縫對(duì)接，構(gòu)建融思想性、知識(shí)性、趣味性和服務(wù)性于一體的優(yōu)質(zhì)校園網(wǎng)絡(luò)資源；三是建設(shè)善于運(yùn)用學(xué)生喜歡的流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)的思想政治教育隊(duì)伍，吃透摸清博客、sns網(wǎng)站、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)和使用規(guī)律，開(kāi)展交互性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)、引導(dǎo)性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)。
    （四）強(qiáng)化基于手機(jī)載體的大學(xué)生思想政治教育信息管理支撐體系。
    3g背景下的思想政治教育需要強(qiáng)化移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)校園信息管理支撐體系。一是開(kāi)展媒介教育和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)文化體系建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，促使大學(xué)生樹(shù)立自律意識(shí)和正確的新媒體觀(guān)念；二是加強(qiáng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)個(gè)性化思想政治教育信息發(fā)布監(jiān)管與化解機(jī)制建設(shè)，認(rèn)真研究大學(xué)生移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用規(guī)律，主動(dòng)提高思想政治教育的應(yīng)變能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的思想問(wèn)題并進(jìn)行針對(duì)性的教育，提前防范，對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值影響實(shí)施有效的監(jiān)控、化解和合理的引導(dǎo)，在校園形成健康的新媒體教育環(huán)境。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇十三
    大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的.未來(lái).要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì),更要大力提高他們的思想政治素質(zhì).本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析,提出相應(yīng)對(duì)策.
    作者：作者單位：刊名：金卡工程英文刊名：cardsworld年，卷(期)：13(12)分類(lèi)號(hào)：g64關(guān)鍵詞：思想政治教育大學(xué)生現(xiàn)狀對(duì)策
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇十四
    大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)：分析現(xiàn)狀大學(xué)生人際交往總體是積極和健康向上的。大學(xué)生人際交往的問(wèn)題主要有以下方面：
    首先是大學(xué)生的人際交往自我中心傾向嚴(yán)重。在交往的過(guò)程中，常以一種“自我中心”的心態(tài)去要求別人卻很少去體會(huì)別人的感受，在交往過(guò)程中缺乏與人合作的觀(guān)念和換位思考的能力，常以自己的思想、情感和需要為出發(fā)點(diǎn)，不顧及別人的感受，這種自我為中心的態(tài)度，給自己的人際交往造成不良影響，發(fā)展成不適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活。人際交往變得緊張、煩惱。
    其次是大學(xué)生不善于交往與不懂交往。對(duì)很多交往的知識(shí)，特別是心理學(xué)的交往知識(shí)不是了解很多。給交往帶來(lái)麻煩。
    再次是自卑心理。大學(xué)生明顯自卑心理的人占30%左右。
    第四是自我封閉型。這種類(lèi)型有兩種情況，一種是總把自己的真實(shí)內(nèi)心、情感和需要掩蓋起來(lái)，把自我封閉起來(lái)；另一種情況是雖然愿意與他人交往，但由于多種原因卻無(wú)法讓別人了解自己。
    第五是對(duì)人際交往復(fù)雜的困惑迷茫。大學(xué)校園匯集著來(lái)自四面八方的同學(xué)思想、觀(guān)點(diǎn)看法等難免不一樣，使他們的生活總是充滿(mǎn)著小矛盾，時(shí)間的積累使人際關(guān)系出現(xiàn)困惑迷茫。
    大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)：分析特點(diǎn)劉魯蓉在《大學(xué)生心理衛(wèi)生》總結(jié)了大學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)：以人格平等為基礎(chǔ)；交往對(duì)象、范圍、內(nèi)容、方式的開(kāi)放性；較單純的精神性；期望值與理想較高；交往中的主動(dòng)性以及合作意識(shí)強(qiáng)。但總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生人際交往明顯地表現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：交往范圍的日趨擴(kuò)大與交際方式的豐富多樣。
    大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)：分析影響因素從心理因素講有：認(rèn)知因素。首先是對(duì)自己的認(rèn)知。正確的自我評(píng)價(jià)，才會(huì)在人際交往中的有良好自我表現(xiàn)，其次是對(duì)他人的認(rèn)知，第三是對(duì)交往本身的認(rèn)知。交往的過(guò)程是雙方彼此滿(mǎn)足需要的過(guò)程，如果以自我為中心而忽視對(duì)方的需要，就會(huì)引起交往障礙。
    交往能力高低不同。對(duì)有些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，想關(guān)心人，搞好人際關(guān)系，可不知道怎么做更好；交友的愿望強(qiáng)烈，然而有時(shí)做得不好；能力的高低對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)不同，采取的行為不同。個(gè)人的性格不同，人際交往中，性格因素有至關(guān)重要的作用。優(yōu)良性格的特點(diǎn)，有利于人際交往；不良的性格特點(diǎn)，容易給人以不良評(píng)價(jià)、不愉快的感受，會(huì)影響人際交往。
    情緒因素。人際交往中的情緒表現(xiàn)應(yīng)是適時(shí)適度的。不良情緒不利交往，常常使人不敢大方地與人平等交往。戰(zhàn)勝不良情緒，才能在心理上有所放松，自然大方地與人交往。
    大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)：培養(yǎng)方法做好學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)工作，首先要求學(xué)校有關(guān)部門(mén)正確了解學(xué)生的人際交往的實(shí)際情況，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力。通過(guò)心理學(xué)知識(shí)講座、心理咨詢(xún)、團(tuán)體咨詢(xún)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人際交往、人際關(guān)系知識(shí)的輸入，形成交往技能。
    其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)展好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)和諧健康的、積極的校園環(huán)境、班級(jí)環(huán)境。和諧人際關(guān)系的`建立不但受個(gè)體自身因素決定，還受外部環(huán)境因素的制約。大學(xué)生人際交往能力的提高，在于人際交往的實(shí)踐。通過(guò)開(kāi)展校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，了解同學(xué)和校友，認(rèn)識(shí)老師，通過(guò)與別人交往而學(xué)會(huì)人際交往，從而提高對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)，走出自我封閉，提高人際交往能力。
    再次，掌握人際交往的原則。避免人際交往自我中心傾向等。交互的原則：人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人與人之間的相互重視、相互支持。任何人都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地接納我們，喜歡我們。人際交往當(dāng)中喜歡與厭惡、接近與疏遠(yuǎn)是相互的。功利原則：維持良好的人際關(guān)系，就要了解人們的人際關(guān)系的價(jià)值傾向，并在與人們的交往中，始終保持人們得大于失或等于失。那么我們的人際關(guān)系才能夠建立、維持和發(fā)展。自我價(jià)值保護(hù)原則的內(nèi)容：自我價(jià)值的保護(hù)是指為了保護(hù)自我價(jià)值的確立，心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持傾向。情境控制原則：人都需要達(dá)到對(duì)所處環(huán)境的自我控制，因此要想使人從內(nèi)心深處真正接納我們，就必須保證別人在同我們共處時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)情境的自我控制，保證表現(xiàn)自己的自由。誠(chéng)信的原則——最基本的交往原則。是重要的品質(zhì)與交往方式。
    第四，個(gè)人要形成良好的個(gè)性品質(zhì)。個(gè)性包括能力、性格、氣質(zhì)等。提高能力等個(gè)性品質(zhì)有利于人際交往的建立、維護(hù)、發(fā)展。也有利于自信心的建立。
    第五，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚人道，講求禮儀，充滿(mǎn)人文精神。儒家提倡“仁者愛(ài)人”的哲學(xué)，并用這一原則解決人際關(guān)系，人與人之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、以和為貴、寬厚待人、謙讓有禮、為人著想的道德行為與道德風(fēng)尚等。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇十五
    在當(dāng)今時(shí)代中，大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)特殊的群體，他們個(gè)性突出、有著充沛的精力，有著良好的文化知識(shí)，有著敢做敢為的無(wú)畏精神，有著強(qiáng)烈的求知欲望，是社會(huì)上的精英，是祖國(guó)的接班人?？墒呛芏啻髮W(xué)生缺乏禮儀意識(shí)，缺乏交際禮儀的能力，這一點(diǎn)會(huì)讓大學(xué)生難以在社會(huì)上立足，因此，關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生交際禮儀的問(wèn)題值得大家深思，大學(xué)更應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生的禮儀教育納入培養(yǎng)過(guò)程。
    禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會(huì)更加安定。禮儀是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成。
    2.1是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要。
    現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀(guān)念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化，對(duì)人類(lèi)社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。
    2.2是大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。
    一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。
    大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問(wèn)題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會(huì)關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績(jī)更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式:個(gè)人成功=15%的專(zhuān)業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此，通過(guò)人際交往活動(dòng)，在交往中獲得友誼，是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要，是從“依賴(lài)于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的迫切需要，也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí)，掌握基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛(ài)等原則，就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
    2.4是強(qiáng)化大學(xué)生文明行為的需要。
    據(jù)報(bào)載，在人才招聘會(huì)上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。但很多大學(xué)生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說(shuō)講禮儀了。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前大學(xué)生禮儀實(shí)際行為的低水平與社會(huì)對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)要求的高層次之間還存在著很大的矛盾，主要表現(xiàn)為部分學(xué)生在宿舍不能與同學(xué)和諧相處；在課堂不尊敬師長(zhǎng)、隨意接打手機(jī)及遲到早退；在公共場(chǎng)合行為放蕩不羈；在個(gè)人外在形象上肆意追求時(shí)尚、穿著不得體等。作為學(xué)校會(huì)計(jì)系禮儀隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，我感同身受，在開(kāi)學(xué)初禮儀隊(duì)招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問(wèn)好也沒(méi)有，而儀容儀表方面，衣著頗隨意，他們并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)面試的尊重，對(duì)面試官的尊重。
    4.1教育體制不合理，致使中小學(xué)校禮儀教育缺位。
    道德與禮儀教育表現(xiàn)為一個(gè)由內(nèi)到外、由低到高的傳遞過(guò)程。因此學(xué)前階段、小學(xué)及中學(xué)階段恰當(dāng)?shù)亩Y儀教育至關(guān)重要，學(xué)校在這些階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)禮儀理論及行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。然而目前我國(guó)的應(yīng)試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個(gè)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)校過(guò)分注重“成長(zhǎng)教育”而忽視“成人教育”，這就導(dǎo)致從學(xué)前到中學(xué)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而輕視學(xué)生的“德考”，尤其忽略了學(xué)生做人的禮儀知識(shí)傳授和禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，使學(xué)生的禮儀培養(yǎng)不能從小得到很好的培養(yǎng)，以至于升入大學(xué)后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。
    4.2家庭禮儀教育缺位。
    家庭中家長(zhǎng)忽視了對(duì)孩子進(jìn)行做人教育，而往往較多關(guān)注子女的物質(zhì)生活、學(xué)習(xí)情況等。此外，由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，我國(guó)目前的家庭成員關(guān)系比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有機(jī)會(huì)再家庭中參與和感受禮儀實(shí)踐。當(dāng)孩子在家庭活動(dòng)中和交往中出現(xiàn)失禮或失誤行為時(shí)，一些家長(zhǎng)也采取模棱兩可甚至包容的態(tài)度，這在一定程度上使孩子失去了學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)和養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。
    4.3高校放松了對(duì)學(xué)生的禮儀行為管理，忽視了禮儀教育課程的設(shè)置。
    現(xiàn)行教育體制下的德育工作特別是對(duì)禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對(duì)學(xué)生的行為管理，學(xué)校的“教書(shū)育人”中的“育人”功能淡化，使不少大學(xué)生一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使大學(xué)生的知禮、行禮意識(shí)也逐漸淡化。從課程設(shè)置看，許多高校尚未對(duì)大學(xué)生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識(shí)。我國(guó)大部分高校都理所當(dāng)然地把專(zhuān)業(yè)理論和技術(shù)課設(shè)置為必修課，，一些學(xué)校的公選課雖設(shè)置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開(kāi)課次數(shù)少等因素影響，不能滿(mǎn)足學(xué)生需求。
    5.1把提高禮儀素養(yǎng)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，重新審視禮儀教育重要性。
    社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)具有民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會(huì)。其中前五項(xiàng)內(nèi)容都是指人與人之間和諧的間接形式表現(xiàn)出來(lái)，由此可得出結(jié)論：和諧社會(huì)最核心的內(nèi)容就是人與人之間的和諧，即人與人之間的和睦相處成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和中心工作。而人與人之間關(guān)系和諧的前提是人人具有良好的禮儀修養(yǎng)，因此把禮儀教育作為加強(qiáng)和諧社會(huì)構(gòu)建的切入點(diǎn)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要意義。
    5.2大學(xué)生禮儀規(guī)范化。
    大學(xué)生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點(diǎn)之一就是規(guī)范化。倘若對(duì)大學(xué)生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學(xué)生在具體運(yùn)用禮儀時(shí)自行其是，各搞一套，則大學(xué)生不像大學(xué)生，而混同于社會(huì)一般青年了?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“開(kāi)展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的`活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！蔽阌怪靡?，對(duì)大學(xué)生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國(guó)大學(xué)生精神風(fēng)貌的建設(shè)。
    5.3學(xué)校禮儀教育功能歸位，保障禮儀教育的持續(xù)性。
    人的行為是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程。要使當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成符合禮儀的行為習(xí)慣，并非一朝一夕之事，需要進(jìn)行持續(xù)不斷的禮儀教育及反復(fù)持久的禮儀實(shí)訓(xùn)。一個(gè)人只有養(yǎng)成了一定的禮儀習(xí)慣，才能具備相應(yīng)的禮儀素養(yǎng)和品質(zhì)。建議有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)到大學(xué)禮儀課程開(kāi)設(shè)的監(jiān)督，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上適合合個(gè)年齡段禮儀要求，使學(xué)生在成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期都不缺乏禮儀教育。
    5.4高校應(yīng)提高禮儀教育課程在教學(xué)中的重要地位和教學(xué)實(shí)效性。
    建議高校把大學(xué)生禮儀課程設(shè)為必修課，把禮儀教育引入各個(gè)大學(xué)各個(gè)專(zhuān)業(yè)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范化。此外在禮儀課程教學(xué)中藥強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練教育。教師要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，在課堂上創(chuàng)設(shè)各種情景將禮儀知識(shí)變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多想多練，成為一位有禮儀修養(yǎng)的大學(xué)生。
    大學(xué)生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過(guò)每個(gè)人的努力，學(xué)校的努力，國(guó)家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長(zhǎng)存，而我們自身的禮儀素養(yǎng)，也必將大大地提高。
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇十六
    （一）獨(dú)立學(xué)院的生源是高考本三批次錄取的學(xué)生，從生源錄取情況的總體情況來(lái)分析會(huì)有一個(gè)直觀(guān)的感受。表1是江蘇省2010-2015六年以來(lái)，本二省控線(xiàn)和本三省控線(xiàn)對(duì)比情況。雖然每一年錄取的分?jǐn)?shù)線(xiàn)有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)基本上保持一個(gè)較大分?jǐn)?shù)跨度。分文理科進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。
    （二）獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特征。
    1．學(xué)習(xí)底子薄，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，自覺(jué)和自律能力低對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，高考成績(jī)是衡量學(xué)生12年寒窗苦讀的一把標(biāo)尺，除了少數(shù)高考發(fā)揮失利的考生，分?jǐn)?shù)差距能夠反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經(jīng)定性的既有的學(xué)習(xí)觀(guān)念、學(xué)習(xí)習(xí)慣在大學(xué)階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學(xué)生的大學(xué)四年學(xué)習(xí)生涯。具體表現(xiàn)在：情緒和思想容易受外來(lái)因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。
    2．部分學(xué)生信仰和價(jià)值觀(guān)日益模糊，實(shí)用主義和利己主義觀(guān)念較為盛行具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，部分學(xué)生理想信念模糊，缺乏對(duì)未來(lái)的信心，實(shí)用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標(biāo)和成才目標(biāo)不明確。第二，班級(jí)集體意識(shí)淡薄，個(gè)人意識(shí)盛行，愿意擔(dān)任班級(jí)干部的學(xué)生越來(lái)越少，多數(shù)同學(xué)不愿意將個(gè)人時(shí)間和精力用于集體活動(dòng)，寧愿外出打工，獲取更為實(shí)際的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。部分學(xué)生衡量自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不是學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，而是適應(yīng)社會(huì)的能力高低。
    3.思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)，但是抗壓能力差，自信心不足獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀(guān)念較為寬松，鼓勵(lì)子女多方面發(fā)展興趣愛(ài)好。因此，多數(shù)同學(xué)興趣廣泛、思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)，具有較為強(qiáng)烈的表演欲和社會(huì)活動(dòng)能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導(dǎo)致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對(duì)，產(chǎn)生自卑、退縮等心理現(xiàn)象。高考中的失利也容易導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生對(duì)自身認(rèn)識(shí)存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。
    （一）日常生活中著力灌輸獨(dú)立的人格和自我管理能力的協(xié)調(diào)共進(jìn)。
    作為大學(xué)思想政治教育工作者來(lái)講，學(xué)生教育與管理工作要有實(shí)效，必須具有針對(duì)性。從進(jìn)校之初，就應(yīng)該著力將良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關(guān)系氛圍的塑造，作為指導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)始大學(xué)生活的基礎(chǔ)。處于青春期后期的大學(xué)生群體，在心理層面渴望大學(xué)的老師和周?chē)耐瑢W(xué)以一個(gè)成年人的態(tài)度來(lái)對(duì)待和認(rèn)可，因此，進(jìn)入大學(xué)以后，應(yīng)該借助環(huán)境改變的契機(jī)，給獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生上好大學(xué)第一課。立足未來(lái)大學(xué)生活的展望，積極鼓勵(lì)他們學(xué)會(huì)獨(dú)立面對(duì)學(xué)習(xí)工作中的問(wèn)題，學(xué)會(huì)約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹(shù)立自信心，培育健全的心理和人格。
    （二）專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中著力倡導(dǎo)自我學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)相促進(jìn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
    提升獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)動(dòng)力是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他們。另一方面，也需要站在學(xué)習(xí)并不是強(qiáng)項(xiàng)的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的立場(chǎng)來(lái)考慮他們的專(zhuān)業(yè)成才。大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是以自我學(xué)習(xí)為主，激發(fā)學(xué)生的自我成才意識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)的指導(dǎo)，不拘泥于書(shū)本知識(shí)和教材內(nèi)容。但是，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體中學(xué)習(xí)底子差的學(xué)生不在少數(shù)，單靠一個(gè)人的力量，有時(shí)候不能解決學(xué)習(xí)中的`各種問(wèn)題，因此，互幫和互助是形成良好學(xué)習(xí)氛圍的重要補(bǔ)充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)底子薄，動(dòng)力不足的問(wèn)題。如果說(shuō)，學(xué)習(xí)能力是這一類(lèi)群體的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。
    （三）課外活動(dòng)中著力營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體觀(guān)念相長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
    獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體的優(yōu)勢(shì)在于個(gè)性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂(lè)于在校內(nèi)外的各類(lèi)比賽中嶄露頭角，他們?cè)谖捏w方面特長(zhǎng)尤為突出。在參與課外活動(dòng)過(guò)程中，能夠使學(xué)生意識(shí)到個(gè)人作用與集體之間密不可分的關(guān)系，個(gè)人榮譽(yù)離不開(kāi)班集體的支持，從而激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，使他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)面對(duì)挫折、磨練意志品質(zhì)，在團(tuán)隊(duì)中學(xué)會(huì)合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長(zhǎng)。
    （一）做好優(yōu)秀典型的選樹(shù)，以良好的典范促進(jìn)學(xué)生成人成才。
    在大學(xué)階段，朋輩之間的影響有時(shí)候甚至超過(guò)了老師對(duì)學(xué)生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學(xué)眼中，優(yōu)秀的學(xué)長(zhǎng)和學(xué)姐，就是他們身邊的偶像，值得學(xué)習(xí)和模仿。獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生中間不乏品學(xué)兼優(yōu)、表現(xiàn)突出的佼佼者，對(duì)于這樣一個(gè)群體的挖掘和選樹(shù)，是大學(xué)生思想政治教育的有效手段。比起老師的說(shuō)教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心。現(xiàn)階段，大學(xué)的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學(xué)生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導(dǎo)性，只有這樣，才能起到實(shí)效。
    （二）抓住學(xué)生的不同特征，進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
    獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應(yīng)用型與實(shí)踐性趨勢(shì)發(fā)展，因此學(xué)生成才方式也應(yīng)該是多種多樣的?，F(xiàn)階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來(lái)越受到社會(huì)的認(rèn)可和重視，很多高校在開(kāi)展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。很多大學(xué)生在大學(xué)這個(gè)環(huán)境下，也開(kāi)始進(jìn)行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨(dú)立學(xué)院學(xué)生身上的優(yōu)勢(shì)，顯得十分重要。只要能夠?qū)⑺麄兩砩系膬?yōu)勢(shì)進(jìn)行準(zhǔn)確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不拘一格地實(shí)現(xiàn)他們成才的目標(biāo)。
    （三）將激勵(lì)措施落到實(shí)處，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與主動(dòng)性。
    現(xiàn)今的在校大學(xué)已經(jīng)進(jìn)入90后這個(gè)年齡段，由于家庭社會(huì)的關(guān)系，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生容易出現(xiàn)脆弱、自卑等心理問(wèn)題。在高考失利的問(wèn)題上，很多學(xué)生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治教育方式上，無(wú)論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨(dú)相處的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重柔性管理的運(yùn)用，鼓勵(lì)和激勵(lì)的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨(dú)立學(xué)院的評(píng)優(yōu)機(jī)制和激勵(lì)措施也應(yīng)當(dāng)往多元化的方向拓展，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供更多的平臺(tái)。
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    淺談大學(xué)生人際交往論文篇十七
    :酒店的服務(wù)對(duì)象是人，人是空間的主體。酒店大堂空間是酒店最主要的公共空間，也是酒店使用者停留最多的公共場(chǎng)所。人際交往是酒店大堂發(fā)生概率很高的活動(dòng)。在空間設(shè)計(jì)中要考慮到審美、藝術(shù)、服務(wù)質(zhì)量的同時(shí)更要充分考慮到人際交往這一活動(dòng)，設(shè)計(jì)適宜不同交往模式共存的空間。提高空間的親切感以及空間的舒適度至關(guān)重要。
    文章主要探究酒店使用者在酒店大堂空間中的幾種人際交往模式，以及這幾種人際交往模式下使用者的心理訴求，發(fā)掘影響人際交往模式的外在空間環(huán)境因素。通過(guò)調(diào)研案例分析，分析如何創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境來(lái)滿(mǎn)足每一種人際交往模式。
    1.1觀(guān)望觀(guān)望是指酒店大堂空間中的一些社會(huì)性活動(dòng)，人們處于自身舒適環(huán)境中，愿意持有觀(guān)望態(tài)度，而不愿意親身參與其中的一種交往模式。例如:觀(guān)望大堂里的的演出；觀(guān)望酒店大堂里來(lái)來(lái)往往、形形色色的人。
    1.2參與參與其中是指人們?cè)敢獠⑶覅⑴c其中的一種交往模式。例如:相熟的客人在酒店大堂空間中偶遇、相互寒暄；商務(wù)人士聚眾商討問(wèn)題；或者一幫朋友、家人促膝談心、閑聊日?，嵤碌取＿@也是酒店大堂存在最多的一種交往模式。
    1.3獨(dú)處人們?cè)谝惶煨鷩痰纳钪髸?huì)需要安靜獨(dú)處的空間環(huán)境。例如:看書(shū)，發(fā)呆抑或聽(tīng)音樂(lè)等。
    2.1距離距離對(duì)人際交往的影響最為直觀(guān)，在生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的情況，咖啡廳吧臺(tái)區(qū)不相熟的人通常會(huì)相隔很遠(yuǎn)，或者隔一個(gè)座位坐一個(gè)人，人們不愿意夾在兩個(gè)陌生人之間，表明人們?cè)跐撘庾R(shí)里會(huì)通過(guò)拉開(kāi)距離的方式來(lái)保持個(gè)人空間。距離的尺度直接影響人際交往的舒適度。
    2.2場(chǎng)所設(shè)想一下，在酒店大堂主廳空間正中央的位置突兀的設(shè)置休息區(qū)，并不會(huì)有人去，人們并不想完全的暴露在大堂其他使用者的視線(xiàn)內(nèi)。而靠窗設(shè)置的休息區(qū)經(jīng)常人滿(mǎn)為患。在酒店大堂空間的設(shè)計(jì)上，如果忽略使用者停留意愿的規(guī)律性，就會(huì)出現(xiàn)華麗的大堂之下，寂寥無(wú)人的景象。社會(huì)學(xué)家德克德瓊治提出過(guò)一種邊界效應(yīng)理論，他指出“處于森林的邊緣或者背靠建筑物的立面有助于個(gè)人或團(tuán)體與他人保持距離?！比藗兿矚g靠窗、靠墻、靠柱子的位置。這在我們的生活中也非常常見(jiàn)，在乘車(chē)、乘機(jī)、餐廳就餐等等行為中，我們的第一選擇都是靠窗。是因?yàn)樘幱诳臻g的邊緣為觀(guān)察提供了最佳的條件。在酒店設(shè)計(jì)上應(yīng)該根據(jù)不同的人際交往模式設(shè)計(jì)不同的場(chǎng)所。
    3.1觀(guān)望———公共活動(dòng)上海喜馬拉雅酒店酒店大堂，在酒店大堂空間中設(shè)計(jì)一個(gè)表演舞臺(tái)。對(duì)于這種公共活動(dòng)大部分人只是喜歡觀(guān)望并不想親身參與其中。根據(jù)《隱匿的尺度》，“公共距離（大于3.75m）用于單相交流的集會(huì)，演講，或者人們只愿旁觀(guān)而無(wú)意識(shí)參與一些拘謹(jǐn)場(chǎng)合的距離?！蔽枧_(tái)距離使用者保持在3.75m的距離才會(huì)使使用者即能維持個(gè)人的舒適距離又能觀(guān)察到公共活動(dòng)。
    設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
    2）公共活動(dòng)通常設(shè)計(jì)在酒店大堂的中心位置，確保使用者視線(xiàn)的可達(dá)性。
    3.2參與———適宜交往的小環(huán)境設(shè)計(jì)參與是發(fā)生概率最高的人際交往模式，應(yīng)該作為整個(gè)空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
    蘆源義信認(rèn)為：“四度半的空間”（約8m2）是小巧、寧?kù)o、親密的室內(nèi)空間尺度。這是適于家庭聚會(huì)或幾個(gè)人交談同時(shí)具有親切感的空間。上海衡山路至尊精選酒店大堂空間中的一處小空間就非常適合三五好友聊天休憩。小空間面積約8m2，沙發(fā)的擺放剛好使得人與人之間的距離維持在具有親切感的尺度范圍之內(nèi)?！皞€(gè)人距離（0.45~1.30m）是親近朋友之間或家庭成員之間談話(huà)的距離；社會(huì)距離（1.30~3.75m）是朋友、熟人、鄰居、同事等之間日常交往之間的距離。”根據(jù)上文提到的邊界效應(yīng)理論，在小空間環(huán)境的設(shè)計(jì)上，通過(guò)鏤空格柵人為制造空間邊界，從原來(lái)的一面邊界———墻面，變?yōu)槿妗獕γ?、鏤空格柵，邊界的增加提供了使用者長(zhǎng)時(shí)間停留的可能性，為交往行為的發(fā)生提供環(huán)境基礎(chǔ)。
    設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
    1）維持在社會(huì)距離的尺度內(nèi)（0.45~3.75m）；
    2）運(yùn)用“四度半空間”理論；
    3）設(shè)計(jì)在空間邊界的位置或者人為制造更多的空間邊界。
    3.3獨(dú)處———安靜的個(gè)人空間上海璞麗酒店大堂休息區(qū)結(jié)合書(shū)咖打造了一個(gè)安靜的小天地。璞麗酒店大堂休息區(qū)，小空間位于右圖黃色區(qū)域部分，格式塔心理學(xué)指出，“人們常常會(huì)把感知的圖形簡(jiǎn)化成完整的、簡(jiǎn)單的圖形。”使用者進(jìn)入酒店大堂中，感知的圖形是一個(gè)完整的長(zhǎng)方形，黃色休息區(qū)自動(dòng)被屏蔽到長(zhǎng)方形圖形之外。在心理上就把黃色區(qū)域區(qū)劃分為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間?！霸谏鐣?huì)距離的尺度上（1.30~3.75m），視覺(jué)等其他感覺(jué)輸入信息量較少，遠(yuǎn)距離還起到互不干擾的作用。黃色休息區(qū)，左側(cè)藍(lán)色區(qū)域?yàn)殪o態(tài)景觀(guān)水系，使用者在此空間，坐于窗前，看書(shū)，欣賞水景。整個(gè)空間安靜而富有禪意，使用者在此空間可以隔絕喧囂，沉浸在自己的世界里，身心放松，是獨(dú)處的絕佳場(chǎng)所。整個(gè)空間設(shè)計(jì)結(jié)合書(shū)籍、以及透過(guò)玻璃窗外的靜態(tài)水系強(qiáng)調(diào)了安靜這一環(huán)境要素。
    設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
    1）維持適宜的人與人之間的距離（1.30~3.75m），保持個(gè)人空間的完整性；
    2）安靜的環(huán)境或良好的景觀(guān)朝向。
    通過(guò)上述分析，我們了解到使用者的人際交往模式對(duì)大堂空間的設(shè)計(jì)具有重要的影響。因此在酒店大堂空間的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師除了把心思放在空間本身更應(yīng)該把出發(fā)點(diǎn)聚焦到使用者的人際交往上。酒店大堂是使用者進(jìn)入酒店的第一空間，不應(yīng)該只有華麗的外表，更應(yīng)該充滿(mǎn)人情味。只有使用者的心理訴求得到滿(mǎn)足，空間才能最大的發(fā)揮其價(jià)值。
    [1]揚(yáng)蓋爾。交往與空間[m]。中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.
    [2]庫(kù)爾特考夫卡。格式塔心理學(xué)原理[m]。黎煒譯。浙江:浙江教育出版，1997.2-3.
    [3]唐玉恩。旅館建筑設(shè)計(jì)[m]。中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1993.
    [4]蘆原義信。街道的美學(xué)[m]。百花文藝出版社出版，2006.
    [5]林玉蓮，胡正凡。環(huán)境心理學(xué)[m]。中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.
    淺談大學(xué)生人際交往論文篇十八
    【提要】大學(xué)是人際關(guān)系社會(huì)化的一個(gè)重要階段，大學(xué)生的人際關(guān)系會(huì)直接影響到他們的生活和學(xué)習(xí)。大學(xué)生因?yàn)槿穗H關(guān)系導(dǎo)致的學(xué)習(xí)及人際相處等方面的問(wèn)題，可以通過(guò)思想政治教育來(lái)解決。本文分析了當(dāng)代大學(xué)生人際交往的重要性及現(xiàn)狀，并對(duì)存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的思想政治教育對(duì)策。
    大學(xué)生健康的心理需要和諧的人際關(guān)系，它是大學(xué)生在校健康學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)，所以幫助大學(xué)生正確處理人際關(guān)系，提高人際交往能力是每一個(gè)思政教育工作者面臨的重大問(wèn)題。
    （一）主動(dòng)交往能力差，交往對(duì)象單一。
    大學(xué)生進(jìn)入校園，來(lái)到一個(gè)新的環(huán)境，陌生的老師和同學(xué)，很多人在這個(gè)時(shí)候缺乏主動(dòng)交往能力。很多大學(xué)生對(duì)于同學(xué)之間的相處僅僅限于小范圍內(nèi)的，沒(méi)有主動(dòng)交往的能力。交往對(duì)象單一，交往范圍小，不愿主動(dòng)認(rèn)識(shí)別人的這種狀態(tài)會(huì)影響到大學(xué)生的日常人際交往。
    （二）以自我為中心，缺乏人際交往技巧。
    目前，大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例占大多數(shù)，他們的成長(zhǎng)環(huán)境一般比較好，以孩子為中心的養(yǎng)育模式使他們?cè)谂c別人交往時(shí)，常常以自我為中心，只顧及自己的需要和利益，強(qiáng)調(diào)自己的感受，不考慮別人。大學(xué)生在人際交往的`缺憾突出表現(xiàn)為以自我為中心，缺乏包容之心，不懂得人際交往的技巧，使他們?cè)谛Ｆ陂g把一些很容易處理的問(wèn)題復(fù)雜化，影響到自己的大學(xué)生活。
    （三）新媒體對(duì)大學(xué)生的影響大。
    近幾年，新媒體的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的傳播方式發(fā)生了革命性的變化，很多學(xué)生在新媒體這樣的交流平臺(tái)上更容易解除障礙自由溝通?？墒?，新媒體雖然擴(kuò)大了人際交往范圍，但同時(shí)也對(duì)大學(xué)生的人際交往帶來(lái)了很多負(fù)面影響。長(zhǎng)期處于虛擬狀態(tài)下，缺乏與人的自然接觸和真實(shí)的交流，失去了在現(xiàn)實(shí)生活中溝通交往的欲望，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，造成自我認(rèn)知的模糊與困惑，使很多大學(xué)生的孤獨(dú)感倍增，甚至?xí)?dǎo)致一些心理問(wèn)題。
    人際交往是思想政治教育的重要渠道和載體，用思想政治相關(guān)內(nèi)容解決大學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)于提高思想政治教育效果，解決困擾大學(xué)生的人際問(wèn)題、提高大學(xué)生人際交往能力具有重要意義。
    （一）樹(shù)立正確的人際交往觀(guān)，新媒體下對(duì)大學(xué)生的人際交往進(jìn)行合理引導(dǎo)。
    解決大學(xué)生人際交往問(wèn)題，最重要的就是要幫助他們樹(shù)立正確的人際交往觀(guān)念。這是構(gòu)建和諧人際交往關(guān)系的第一要?jiǎng)?wù)。幫助大學(xué)生客觀(guān)認(rèn)識(shí)自我和他人，不自卑，不自傲，摒棄猜忌、妒忌等不良的心理因素。我們客觀(guān)辯證地去看待人際關(guān)系的復(fù)雜性和可能出現(xiàn)的問(wèn)題，不要過(guò)于理想化地看待實(shí)際學(xué)習(xí)生活中的人際交往關(guān)系，要樹(shù)立正確的人際交往觀(guān)念。有了正確的人際交往觀(guān)，大學(xué)生能更好地在新媒體下進(jìn)行良性的人際交往?？梢詭椭髮W(xué)生提高在新媒體下進(jìn)行人際交往的安全意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)交往能力。
    （二）掌握人際交往技巧，培養(yǎng)人際交往能力。
    人際交往的技巧有很多，面對(duì)不同的人、不同的情況，需要注意的事情都不一樣，但總的技巧和原則一定要掌握：第一，真誠(chéng)寬容，信守承諾。在人際交往中，最重要的就是真誠(chéng)，這是能夠與別人建立良好人際交往關(guān)系的前提。和朋友相處學(xué)會(huì)寬容，遵守承諾，這是人際關(guān)系能夠長(zhǎng)期維系的保證。第二，表達(dá)恰當(dāng)，主動(dòng)交往。能夠清楚表達(dá)自己的看法，表達(dá)時(shí)方式恰當(dāng)舒服，甚至可以幽默和風(fēng)趣，這有利于人際交往能力的提高。同時(shí)，還要學(xué)會(huì)主動(dòng)與他人交往，擴(kuò)大交友范圍，處理好競(jìng)爭(zhēng)與相容的關(guān)系，更好的完善自己。第三，善于傾聽(tīng)，懂得贊美。在人際交往中，傾聽(tīng)是對(duì)別人最好的尊重，也是給予別人最有效的贊美。只顧自己說(shuō)或者經(jīng)常打斷別人的講話(huà)，會(huì)造成他人對(duì)你的反感，影響你的人際交往。除此之外，真誠(chéng)適度的贊美會(huì)讓對(duì)方增加對(duì)你的好感，這有利于人際關(guān)系的發(fā)展。
    （三）培養(yǎng)良好的人際交往品質(zhì)，提升人格魅力。
    在人際交往中，品質(zhì)好的人在為人處世、與人相處中更容易獲得大家的青睞和認(rèn)可，這也有助于大學(xué)生維系良好的人際關(guān)系。因此，幫助大學(xué)生塑造良好的人格品質(zhì)，在人際交往中應(yīng)該互相尊重、真誠(chéng)友好、懂得體諒與包容，努力克服自私自利、妒忌猜疑等心理障礙。善于從別人的角度認(rèn)知他們的思想觀(guān)念和處事方式,換位思考，找到最恰當(dāng)?shù)臏贤ê徒鉀Q問(wèn)題的方法。鼓勵(lì)大學(xué)生參加志愿服務(wù)獻(xiàn)愛(ài)心等活動(dòng)，讓他們通過(guò)無(wú)償服務(wù)于他人，體會(huì)到自己的價(jià)值感以及能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的自豪感。通過(guò)這種實(shí)踐性行為，大學(xué)生能夠體摒棄一些人際交往中的不良習(xí)慣，形成正確的人際交往態(tài)度，提升自己的人格魅力。