作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高一語文教案人教版篇一
1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
高一語文教案人教版篇二
俗話說得好，沒規(guī)矩不成方圓。日常生活隨處必須標(biāo)準(zhǔn)。大家遵守紀(jì)律，日常生活才會(huì)出現(xiàn)紀(jì)律，不然便會(huì)亂成一鍋粥。標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)刻提示大家留意自身的一言一行。
世界杯賽便是從一開始的粗暴錯(cuò)亂到現(xiàn)在的遵循紀(jì)律，和睦，公平公正，必須得益于標(biāo)準(zhǔn)，要是沒有標(biāo)準(zhǔn)，便會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)亂，有可能會(huì)擺脫世界各國和睦相處，互相幫助的和睦關(guān)聯(lián)，制訂有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，還提升球類運(yùn)動(dòng)的觀賞價(jià)值也推動(dòng)了賽事的公平合理，促使賽事順利開展。
有的人很有可能會(huì)感覺遵守紀(jì)律要一直墨守陳規(guī)地感覺好煩，很不自由，換一個(gè)層面去想，如果不遵守紀(jì)律了，社會(huì)發(fā)展便會(huì)很錯(cuò)亂，打架斗毆行兇會(huì)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展還會(huì)繼續(xù)像如今那麼穩(wěn)定嗎？自然是不容易的。世界杯賽也是這般，沒有標(biāo)準(zhǔn)就難以開展下來的，再再加各國語言不一樣，溝通交流中存有著阻礙，如果沒了標(biāo)準(zhǔn)，那么就真亂了套了。標(biāo)準(zhǔn)盡管限定著大家，可是換一個(gè)層面去思索，實(shí)際上它在大家日常生活只充分發(fā)揮了非常大的功效。
日常生活之中實(shí)際上有很多事例，不單是只在球類運(yùn)動(dòng)里能反映出去。就如平常大家都是做的排長隊(duì)買飯了，如果我們不遵守紀(jì)律，隨意排隊(duì)，便會(huì)造成他人的損害，朋友之間的友情。反過來，如果我們遵循了標(biāo)準(zhǔn)，好好地排長隊(duì)，就不容易導(dǎo)致錯(cuò)亂。另外，也會(huì)防止許多多余的不便，這也就跟世界杯賽足球比賽相近了，大家都遵循世界杯賽的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使賽事順利開展下來。
世界杯賽足球比賽的標(biāo)準(zhǔn)持續(xù)去健全，持續(xù)去又話升級(jí)足球運(yùn)動(dòng)員們就持續(xù)去遵循新標(biāo)準(zhǔn)，融入新標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)人非常好的管束住自身，這就是在其中一個(gè)拼搏精神——標(biāo)準(zhǔn)精神實(shí)質(zhì)，遵守紀(jì)律是每一位選手來源于是全球的老百姓都必須的，搞好的一件事，那就是以便社會(huì)發(fā)展的和睦穩(wěn)定。以便各種各樣事的順利開展，沒了標(biāo)準(zhǔn)，大家按自身意向辦事。相互之間中間打打鬧鬧，你退我嚷，到處都是爭(zhēng)執(zhí)的響聲。那樣的全球，我敢確信也不會(huì)喜愛的，那就是一副令人厭煩的丑惡嘴臉，想起來就恐怖。
無規(guī)定不成方圓，不但是體育文化行業(yè)在各行各業(yè)上都是一樣的標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)我們都是很重要的。
高一語文人教版必修四作文5
自古以來，規(guī)矩一直是人們生活中必不可少的行為準(zhǔn)則，小到家規(guī)，大到國家法律法規(guī)，是人們必須遵守的。所以，不以規(guī)矩，不成方圓。沒有規(guī)矩，就不會(huì)有現(xiàn)如今的井然有序的人類社會(huì)。
規(guī)矩可以規(guī)范人的行為舉止。中國上下幾千年，儒學(xué)在其他的學(xué)派中脫穎而出，成為統(tǒng)治者所推崇的。其中荀子認(rèn)為性本惡，但人們不善的行為可以用禮樂教育來進(jìn)行約束，從而使其向善，這就必定要制定規(guī)矩。這個(gè)規(guī)矩一直持續(xù)到當(dāng)今社會(huì)，成了法律，有了它，社會(huì)才能更加和諧。法律越詳細(xì)越完整，人民也會(huì)更加安分。一個(gè)強(qiáng)國的人民必定是行為舉止規(guī)范的。
每個(gè)人都渴望成功。那么規(guī)矩便是成功路上的一塊墊腳石。《昆蟲記》的作者法布爾，完成這部作品不僅僅因?yàn)樗^察敏銳，而更因?yàn)樗凶约旱囊?guī)矩：自己懂得知識(shí)可以大方的展示出來，不懂或衛(wèi)生如研究的東西也能直說，也就是知之為知之，不知為不知，這才是真知啊。規(guī)矩可以成為你成功的助推器，一個(gè)有規(guī)矩的人往往離成功只差一步，這也就是規(guī)矩的魅力。
當(dāng)然，規(guī)矩不僅僅局限于人類社會(huì)，自然界也有著各種各樣的規(guī)矩。萬物發(fā)展的過程，動(dòng)植物之間的食物鏈，正是一種規(guī)矩，如果一個(gè)動(dòng)物沒有天敵那么他們將泛濫的繁衍后代，這就會(huì)破壞自然界的生物鏈，甚至?xí)绊懭祟愓a(chǎn)生活，由此觀之，規(guī)矩?zé)o處不在。
遵守規(guī)矩也是我們不可忽視的一方面。都說不以規(guī)矩不成方圓，而現(xiàn)如今有許許多多的人以身試法，毫無法律觀念，不遵守規(guī)矩，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一些不可估量的損失。而法律的制定就是為了防止這些事發(fā)生，法律就是人們的道德底線，一個(gè)連法律都輕視的的人那就是毫無道德可言，這不僅會(huì)受法律制裁，更會(huì)被道德所譴責(zé)。只有每個(gè)人都遵守法律法規(guī)，社會(huì)才能更加和諧安定。所以，遵守規(guī)則是多么的重要。
仰觀宇宙長天，俯察萬物眾生，規(guī)矩?zé)o處不在，于有形無形中，圈定著一切。它在預(yù)防并化解著矛盾，同時(shí)也滋生著矛盾。于是，宇宙社會(huì)歷史人生無不如此，在前進(jìn)中矛盾，在矛盾中前進(jìn)。我們只有去遵守規(guī)則才能使社會(huì)更加安定。反之，不遵守規(guī)矩的人將失去尊嚴(yán)，失去安全，甚至失去生命。
高一語文教案人教版篇三
師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)屈原的《離騷》。屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，名平，字原，本世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人。曾為楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，他兩度被放逐，無可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。《離騷》是屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命熔鑄而成的宏偉詩篇。請(qǐng)大家反復(fù)朗讀課文。
(學(xué)生紛紛朗讀)
師：剛才朗讀的時(shí)候大家有沒有了解到詩人流露的獨(dú)特情懷呢?
生：其實(shí)，沒學(xué)這首詩也能了解屈原的情懷啊，誰不知道屈原的愛國主義精神呢?
師：這首詩情感的起伏，你能體會(huì)到嗎?
生：好像沒感覺。
師：同學(xué)們希望老師怎樣去教這篇課文呢?學(xué)習(xí)這篇課文，你們希望得到些什么?
生：我覺得老師最好不要自己或者讓我們翻譯詩中的句子，因?yàn)楹茈y翻，又有方言詞，翻譯后肯定詩歌的味道就沒了，聽起來也會(huì)很累、很枯燥。但是，我又覺得如果不翻譯，這首詩我們很難看懂，而且在積累文言詞語方面也會(huì)有損失，會(huì)學(xué)得很心虛。我希望老師能有點(diǎn)新方法。
師：那好，我們就把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在了解屈原的獨(dú)特情懷上。因?yàn)樵姼枳置嬉馑驾^難理解，所以我們讓這首詩盡量變得短些，這樣就可以少一點(diǎn)要翻譯的字詞。請(qǐng)同學(xué)們嘗試一下，看能否對(duì)文中的詩句進(jìn)行壓縮，留下你覺得足以說清作者意圖的話。
(學(xué)生埋頭動(dòng)筆，然后討論了一段時(shí)間。)
生：我來改改前面幾句。我將這些句子壓縮，成了“高陽苗裔，皇考伯庸。攝提孟陬，庚寅吾降?；视[余度，錫余嘉名。名余正則，字余靈均?！?BR> 高一語文教案人教版篇四
金黃的土地,金黃的麥子,金黃的詩人,金黃的神性,金黃的仁愛:
當(dāng)我痛苦地站在你的面前
你不能說我一無所有
你不能說我兩手空空
麥地啊,人類的痛苦
是他放射的詩歌和光芒
海子在生產(chǎn)勞動(dòng)中出生成長,土地給了他無比寬闊的大愛,給他以忠誠與樸實(shí),它記載了勞動(dòng)人民的苦辛:付出與收獲,快樂與悲傷,災(zāi)難與幸福......鄉(xiāng)村土地上的勞作,奠基了整個(gè)人類社會(huì)的一切,無論是誰,都得向土地與勞動(dòng)人民頂禮,都得感激感恩.土地是太陽的一半,是生命的一半,麥子又是土地的一半,太陽又是神的一半,因此,海子提煉了麥地,就表達(dá)了神的旨意,佛的宗旨.海子在《麥地》中開頭是這樣寫的:
吃麥子長大的
在月亮下端著大碗
碗內(nèi)的月亮
和麥子
一直沒有聲響
和你倆不一樣
在歌頌麥地的同時(shí)
我要歌頌月亮
由夜晚“吃麥子”想到麥子的來歷,而麥子“一直沒有聲響”,它默默地付出,從需求什么.詩人在開頭就寫出了全詩的基調(diào)----感恩!我們能用什么感恩呢? 答:“一直沒有聲響”,心無聲,詩也無聲.所有的人在評(píng)論此句時(shí),都忽略了一點(diǎn),此句還表現(xiàn)了一種宗教儀式----默禱,表明了詩人對(duì)于神性的向往.感恩也好,回味也好,歌頌也好,無力償還也罷,一切都在無言中,神是知道的,麥地神圣!
本來養(yǎng)活生命的應(yīng)是太陽,可是太陽是直接的神,是父性的,帶有復(fù)仇性質(zhì),是燃燒的火種,而月亮是理性的,屬于母性,帶有的是感恩情懷,是柔情的仁愛;海子前期的創(chuàng)作是屬于母性的,只得選用月亮; 海子是追求太陽,但這時(shí)的他不是太陽之子,他是反射太陽光的月亮,他要把太陽的旨意傳遞給人們,他要把神和神性帶給人們,所以月亮理應(yīng)歌頌,這也是詩人在整首詩中選用月亮作為一個(gè)主體意象的原因所在.這就表現(xiàn)了一個(gè)大詩人的大氣來,他不作一般性的經(jīng)驗(yàn)性與概念性的表達(dá),而只是用了一種巧,也可以說是奇.詩人接下去說:
月亮下
連夜種麥的父親
身上像流動(dòng)的金子
月亮下
有十二只鳥
飛過麥地
有的銜起一顆麥粒
有的則迎風(fēng)起舞,矢口否認(rèn)
此兩節(jié)只是趣味性的描摩,把父親的辛勞與鳥兒的歡快對(duì)比起來,一方面贊揚(yáng)了農(nóng)民的勞作,麥子得來不易;另一方面寫出了自然界的生命因?yàn)橛辛他溩?糧食)而一派生機(jī),趣味盎然.再來看兩個(gè)“月亮下”的過渡作用,既緊接第二節(jié),又呼應(yīng)了第一節(jié),為何月亮和麥子“一直沒有聲響”,全是因?yàn)楦赣H種麥的聲響和飛鳥的否認(rèn)之聲給虛掩了,一動(dòng)一靜完美結(jié)合.以動(dòng)態(tài)的生機(jī)與趣味的描寫緩和了第一節(jié)給人的嚴(yán)肅與思考,由吃麥子到麥子的來由,水到渠成,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密有序.其巧還不只是在這兩方面,還在于借生動(dòng)的描寫道出了對(duì)父親和麥地的感恩,對(duì)生命的感激和對(duì)鄉(xiāng)土眷戀,兩個(gè)月亮下,與此不著一字,盡得風(fēng)流.后一節(jié)的情感與思想的升華,也得益于月亮下,三個(gè)字簡(jiǎn)潔得無話可說,而又思緒不斷,豈是一個(gè)妙字了得!
對(duì)麥地的感恩,對(duì)生命的感激和對(duì)鄉(xiāng)土眷戀,并沒有結(jié)束,請(qǐng)接下去再看:
看麥時(shí)我睡在地里
月亮照我如照一口井
家鄉(xiāng)的風(fēng)
家鄉(xiāng)的云
收聚翅膀
睡在我的雙肩
麥浪----
天堂的桌子
擺在田野上
一塊麥地
詩人寫到了看麥時(shí)的情景,心中已然升起了對(duì)于鄉(xiāng)土的眷戀,對(duì)生命和勞作由衷的感激,鄉(xiāng)村的靜默、安寧、純樸及麥地的神圣不可侵犯已躍然紙上,我們也隨著海子的情感與思想進(jìn)入了一個(gè)純性的、無污染的、平和的境地,身心受到了感染和洗理,使不在鄉(xiāng)村長大的人倍感欣慰與遺憾.
兩個(gè)比喻表明了詩人對(duì)于神性的某種追求與向往,接下了“一直沒有聲響”,可是詩人心中始終有一種聲音,在不停地呼喚,心中的血液在不停地翻涌,詩人卻用極其平和的語氣來表達(dá),這就更加側(cè)重于內(nèi)心世界的感受.海子習(xí)慣于不征用情感詞匯,不作經(jīng)驗(yàn)化的表達(dá).
麥子熟了,就要收割:
收割季節(jié)
麥浪和月光
洗著快鐮刀
月亮知道我
有時(shí)比泥土還要累
而羞澀的情人
眼前晃動(dòng)著
麥秸.
我們是麥地的心上人
收麥這天我和仇人
握手言和
我們一起干完活
合上眼睛,命中注定的一切
此刻我們心滿意足地接受
妻子們興奮地
不停用白圍裙
擦手.
海子不是一般的詩人,他沒在這兒寫出一曲豐收之歌,而是拋棄了文人趣味,“直接關(guān)注生命”,因此上面的一切都是生命,在一連串的比擬中,人們之間,人類與自然間的生命都沒有了矛盾、哀怨與仇恨,勞作使人們由冷漠、仇視變得親切與和諧起來,人類與自然中的生命也和諧起來了,生產(chǎn)勞動(dòng)使世界連成一片,而且詩人相信宿命論,表達(dá)了宗教信仰和博愛的思想以及天人合一的哲學(xué)思想.同時(shí)也呈現(xiàn)出了一個(gè)干干凈凈的詩國,于是高潮到來:
這時(shí)正當(dāng)月光普照大地
我們各自領(lǐng)著
尼羅河巴比倫或黃河
的孩子,在河流兩岸
在群蜂飛舞的島嶼或平原
洗了手
準(zhǔn)備吃飯
就讓我這樣把你們包括進(jìn)來吧
讓我這樣說
月亮并不憂傷
月亮下
一共有兩個(gè)人
窮人和富人
紐約和耶路撒冷
還有我
我們?nèi)齻€(gè)人
一同夢(mèng)到城市外面的麥地
白楊樹圍住的
健康的麥地
健康的麥子
養(yǎng)我性命的麥子!
前一節(jié)詩人是要把全世界的人都包括進(jìn)來,讓人以為他要來一個(gè)大合唱,但詩人話鋒一轉(zhuǎn),“洗了手/準(zhǔn)備吃飯”,有點(diǎn)讓人失望,但只要細(xì)品,就知道了詩人的秘密,因?yàn)樯钜夂透叨惹懊嬉呀?jīng)說明了,況且全世界的人來干什么呢,不好說,能說什么,只能是吃飯,因?yàn)橐燥?人類就得勞作,因?yàn)閯谧?人類才有空前的大團(tuán)結(jié),才得以和諧相處,看似拙劣,實(shí)則妙哉!
似乎這樣就可以結(jié)束,但是這樣又與開頭不合,沒有呼應(yīng),就得回到感恩和神密上來,必須是以感恩的歌詠與虔誠的信仰來結(jié)束.
海子應(yīng)該不會(huì)犯這樣的錯(cuò)呀,這是很低級(jí)的錯(cuò)呀.我們是不是可以這樣理解:
海子處認(rèn)為他是一個(gè)獨(dú)立的主體,與我們不是同一個(gè)世界的人,我們可以從他最喜歡蘭波的一行詩句“生活在別處”看出,因?yàn)椤吧钤趧e處”,所以四年后他又回到了別處.
還可以這樣說,他一直都在追求太陽,追求神,那兩人是在“月亮下”,他是把太陽的神性傳遞給世人的人,自然不同于我們.我們?cè)購乃?dāng)時(shí)創(chuàng)作的《太陽》看,他在《太陽》中,他構(gòu)造了一個(gè)連接天與地的中介----天梯,他就站在天梯上的唯一之人,他是神的傳遞者,他是比先知高一級(jí)、比天使低一點(diǎn)的人神合一體,也就不同于一般的人了.
無論海子是一個(gè)什么樣的“人”,他首先也必須是作為一個(gè)實(shí)體的人存在著,所以有了“我們?nèi)齻€(gè)人”一說.
也許是詩人認(rèn)為抒情主人公的身份特別,所以單獨(dú)列出來與兩人并舉,著重于自我情感和思想的表達(dá),同時(shí)響應(yīng)下面的“養(yǎng)我性命的麥子”.要不他就得把“我”改成“我們”,“養(yǎng)我們性命的麥子”,我覺得這樣好,因?yàn)樵娙说氖闱槁肪€是由小我到大我,由小愛到大愛的,審美路線是由特殊到一般,由個(gè)別到普遍.但是藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)論(即審美認(rèn)識(shí)論)告訴我們偉大而杰出的文藝作品,應(yīng)該是由特殊性經(jīng)過個(gè)別性上升到普遍性,又由普遍性經(jīng)過個(gè)別性回到特殊性的.作為一個(gè)教過哲學(xué)和美學(xué)的海子來說,他不明白此理?所以,一切疑問都解開了.
但我個(gè)人意見覺得他最后一節(jié)是過長了些,要是我(斗膽),我會(huì)這樣改:
讓我說,月亮并不憂傷
月亮下
窮人和富人
還有我
一同夢(mèng)到城市外面的麥地
白楊樹圍住的
健康的麥子
養(yǎng)我性命的麥子!
高一語文教案人教版篇五
這是一個(gè)富于濃重的象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨(dú)者。他在孤寂中懷著一個(gè)美好希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難出現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆帳，而且又是倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨，和那無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)一般飄然而逝的希望!
有論者說，《雨巷》是詩人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真實(shí)”的“自我解脫”，是“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧音律美外，“在內(nèi)容上并無可取之處”。(凡尼：《戴望舒詩作試論》，《文學(xué)評(píng)論》1980，4)，這些詰難和論斷，對(duì)于《雨巷》來說，未免過于簡(jiǎn)單和苛刻了。
《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們?cè)谕纯嘀邢萑脶葆迕糟?，他們?cè)谑锌是笾碌南Ｍ某霈F(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹?！队晗铩肪褪且徊糠诌M(jìn)步青年這種心境的反映。
戴望舒寫這首詩的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過?！八?一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做中國人的苦惱”。(《望舒草?序》)他這時(shí)候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒;這種彷徨感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說是純屬個(gè)人的哀嘆，而是現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影?！队晗铩穭t用短小的抒情的吟誦再現(xiàn)了這部分青年心靈深處典型的聲音。在這里我們確實(shí)聽不到現(xiàn)實(shí)苦難的描述和反叛黑暗的呼號(hào)。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們不是可以分明看到一部分青年在理想幻滅后的痛苦和追求的心境嗎?失去美好希望的苦痛在詩句里流動(dòng)。即使是當(dāng)時(shí)的青年也并非那么容易受著“欺騙”。人們讀了《雨巷》，并不是要永遠(yuǎn)彷徨在雨巷。人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個(gè)沒有陰雨，沒有愁怨的寬闊光明的地方。
高一語文教案人教版篇六
一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)：
1了解中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡(jiǎn)史。
2了解曾卓、海子的簡(jiǎn)歷及創(chuàng)作特點(diǎn)。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)：
1訓(xùn)練學(xué)生吟誦、感悟和理解能力，感悟這兩首詩的思想感情。
2把握兩首詩中的意象。
3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)樸素而準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和感受。
三、德育、美育滲透點(diǎn)：
1熱愛生活，熱愛人生，熱愛自然。
2珍惜人類美好的情感體驗(yàn)。
[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法]
一、教學(xué)重點(diǎn)：
1把握詩人的思想情感和作品內(nèi)涵。
2了解詩作所創(chuàng)造的意象、意境和主要表現(xiàn)手法。
二、教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)詩中意象的把握。
由于時(shí)代的劇烈變遷，有一些意象，今天的中學(xué)生不易透徹理解并把握，有一些形式，今天的中學(xué)生也不一定人人都認(rèn)同。
三、解決辦法：
對(duì)當(dāng)代詩的品讀與理解，應(yīng)允許學(xué)生見仁見智，教師應(yīng)以參與者的身份和學(xué)生一起去吟誦、感受、領(lǐng)會(huì)，允許學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)到的理解，只要他們能言之成理。
[教學(xué)安排]
兩課時(shí)。
[師生活動(dòng)互動(dòng)設(shè)計(jì)]
一、按照教師布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查閱“中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡(jiǎn)史”的資料和兩位作者的資料。
二、組織詩歌朗誦會(huì)并有感情地朗讀課文，也可以補(bǔ)充其他作品。
三、討論各自對(duì)這兩首詩的理解，或口述，或?qū)懗?00—300字短文在全班交流。
四、了解并運(yùn)用必要的創(chuàng)作方法、技巧，嘗試創(chuàng)作新詩。
[教學(xué)過程]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
“我看到音樂的三種成分：脆弱、力量和痛苦。”這是波蘭當(dāng)代著名詩人扎加耶夫斯基的一句詩。而在扎加耶夫斯基和曾卓的詩中，就流淌著這種來自肖邦音樂的血液和稟賦。因?yàn)閻邸⑸屏己兔舾?，也因?yàn)樵跉v史的強(qiáng)暴下對(duì)一種精神價(jià)值和語言價(jià)值的堅(jiān)持，所以，他們“痛苦”“脆弱”，然而這種脆弱如此深刻感人，并富有尊嚴(yán)。讓我們?cè)谠娕c音樂的結(jié)合中，再一次與人類靈魂中那些最好、最深刻感人的東西相逢。
二、放朗讀錄音(配樂朗誦)
三、作者及相關(guān)背景介紹
指名學(xué)生介紹曾卓生平及創(chuàng)作，教師相機(jī)補(bǔ)充。(由于學(xué)生對(duì)曾卓不太熟悉，教師可適當(dāng)多做些補(bǔ)充)
1作者介紹
參見“課文說明”。
2寫作背景
該詩寫于1981年3月，詩人被“平反”已有一年多，并被恢復(fù)武漢市文聯(lián)副主席的職務(wù);同時(shí)，歷盡滄桑的老詩人已接近六十歲，已接近暴風(fēng)雨后晚年的港口。他就是在這樣的心境下寫下這首詩的。
四、鑒賞分析
(一)引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容。
(二)讓學(xué)生分組討論，談?wù)勛约簩?duì)這首詩的理解。
(三) 鑒賞品味內(nèi)容：
明確：
在這首詩中，詩人展開了對(duì)他整個(gè)一生的遙望和沉思。詩中的兩種“遙望”之間，顯示了一種高度的藝術(shù)概括力。如果說生活像海洋，詩人的藝術(shù)概括力就在于他從歲月中提取了兩種不同的“遙望”：前一節(jié)是年輕時(shí)對(duì)“六十歲”的不無好奇的猜想，對(duì)未來的遙望;后一節(jié)是一個(gè)驚濤駭浪中的“過來人”在其“到達(dá)”后對(duì)過去歲月的回望和反思。
前一節(jié)的“遙望”寫出了年輕時(shí)代的可愛，而后一節(jié)的“遙望”給全詩帶來了無盡的重量和感慨。對(duì)漫長而充滿磨難的一生的超越和感嘆都產(chǎn)生在這“回頭”的一瞬，正是在這一瞬，“遙望”被改變了方向，漫長的一生變得清晰，年輕時(shí)代那個(gè)向未來熱情遙望的自己又出現(xiàn)在視野里，遙遙在望而又遙不可及，因?yàn)樵趦蓚€(gè)自己之間，已隔開了一道茫茫的歷史的海洋。
我們不能不驚嘆于這種高度的藝術(shù)概括力，兩個(gè)不同的“遙望”既連接了此岸與彼岸，以極大的跨度，寫出了一種闊大的人生的滄桑感，同時(shí)又使不同階段的人生呈現(xiàn)出來，歷歷在目，讓人不能平靜。只要讀者細(xì)心體會(huì)就會(huì)感到，這兩種不同的“遙望”，已在詩中成為一種相互的遙望，過去與現(xiàn)在之間因此而展開一種不無艱難的自我辨認(rèn)和對(duì)話。
明確：
詩人在第一個(gè)比喻“港口”前面使用了“異國”的字眼，那是因?yàn)槟贻p時(shí)遙望未來，頗有點(diǎn)“少年不知愁滋味”的感覺，對(duì)未來充滿好奇，好像人生的“六十歲”是一個(gè)遙遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)在異國的港口”。而在第二個(gè)比喻中，因?yàn)榻?jīng)歷了漫長而曲折的人生，因?yàn)槿松l(fā)生了巨大的難以置信的變化，所以回頭遙望過去時(shí)，不免有一種難以辨認(rèn)之感和迷茫傷感之情，因此“迷霧”一詞會(huì)出現(xiàn)在詩人的視線中。還可以說，這里有一種人生如夢(mèng)的至深感嘆，從中我們聽到了李商隱詩的某種回響。
(四) 品味語言：
與這種高度的藝術(shù)概括力相稱，這首詩在語言上極其樸素，又極其有功力。如第2節(jié)的開始“經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪/而今我到達(dá)了/有時(shí)回頭……”語言樸實(shí)無華，但讀起來卻有驚心動(dòng)魄、一波三折之感，因?yàn)檫@其間充實(shí)著極其艱辛的人生內(nèi)涵。另外，詩中的兩個(gè)比喻也非常貼切，它們不僅把時(shí)間空間化、把時(shí)間意象化了(即通過比喻把時(shí)間變成可以遙望、可以看見的具體地點(diǎn)和意象)，同時(shí)也恰到好處地傳達(dá)了“彼時(shí)”和“此時(shí)”內(nèi)心的情感。
曾卓的詩極其樸素、簡(jiǎn)練，又極其感人、耐讀，正如詩人牛漢所說：“他(曾卓)的詩即使遍體鱗傷，也給人帶來溫暖和美感?！苯Y(jié)合《我遙望》這首詩，請(qǐng)?bào)w會(huì)詩人是怎樣在詩的語言和比喻上傾注他內(nèi)心的情感的。
明確：曾卓的詩極其樸素，技巧從不外露，因此需要引導(dǎo)學(xué)生再三閱讀，以體會(huì)詩人在語言和比喻上所傾注的情感。比如第1節(jié)的“偶爾抬頭”與第2節(jié)的“有時(shí)回頭”，字面上只有細(xì)微的區(qū)別，但包含的內(nèi)在情感卻很不一樣。尤其是第2節(jié)中的這句“有時(shí)回頭”，包含了極大的情感的張力：過去不堪回首，但有時(shí)還是要忍不住“回頭”，因?yàn)樯挥幸淮?，生命是那樣讓人留?“而今我到達(dá)了”這一句，也是平白如話，但卻包含了不知是喜是悲的復(fù)雜情感，十分感人，至于詩人選用的兩個(gè)比喻中所隱含的人生感嘆和情感，以上已分析過了?？傊段疫b望》這首詩的手法及境界，正如詩人流沙河所指出的：“白描抒情，如一縷輕煙薄霧，感慨至深。過來人語，非經(jīng)歷過，道不出來”。(《寫詩十二課》)
五、拓展
建議找出詩人的《有贈(zèng)》《懸崖邊的樹》和這首《我遙望……》，組織學(xué)生有感情地配樂朗讀。在朗讀中體會(huì)這幾首表達(dá)了作者怎樣的思想感情。
六、作業(yè)
課外選讀曾卓的其他詩作并向同學(xué)推介。
第二課時(shí)
一、 導(dǎo)入新課
在我國當(dāng)代有這樣一位詩人：他天真而單純，他為詩而遠(yuǎn)離塵囂，將一切的愛奉獻(xiàn)于詩神繆斯，在一方斗室中過著孤凄的生活。精神上崇高的追求和現(xiàn)實(shí)中太多的負(fù)重使詩人在極度的愉悅和痛苦中煎熬。前行，去往理想的詩神王國荊棘叢生，迷霧重重，舉步維艱;停步棄行，心中又難舍難分……25歲就在山海關(guān)臥軌自殺，絕塵而去。這就是——海子。今天我們就來學(xué)習(xí)他寫的一首詩——《麥地》。
二、放課文朗讀錄音(配樂)
三、作者及相關(guān)背景介紹
指名學(xué)生介紹海子生平及創(chuàng)作，教師相機(jī)補(bǔ)充。(由于學(xué)生對(duì)海子不太熟悉，教師可適當(dāng)做些補(bǔ)充)
參見“課文說明”。
四、鑒賞分析
(一)整體把握詩意，理清作品思路。引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容?！尔湹亍肥呛Ｗ?985年4月寫下的一首詩，屬于他的“早期”之作，但已展現(xiàn)出海子抒情詩的基本特質(zhì)。全詩表達(dá)詩人對(duì)養(yǎng)他性命的麥地的回憶和想象、向往與贊美!
(二)鑒賞品味內(nèi)容及寫作手法。品讀每一節(jié)的內(nèi)容，把握詩中的意象。參見“課文說明”。
明確：此題的設(shè)置是要學(xué)生通過“麥地”的意象來體會(huì)詩人所寄寓的情感。正如有的批評(píng)家所說，海子正是通過麥地“找到了自身生命與大地的對(duì)應(yīng)關(guān)系”，由此進(jìn)一步投入到民族的大靈魂之中，因?yàn)椤胞湹卣俏覀冞@個(gè)農(nóng)耕民族共同的生命背景”(燎原《攣生的麥地之子》)?！胞湹亍币?yàn)樵娙说脑偃銓懚蔀樵姷暮诵囊庀?、成為一種靈魂的語言，詩人因?yàn)辂湹囟鴮懗隽怂麑?duì)大地的熱愛，對(duì)生命本源的親近和對(duì)家園的贊頌。
2海子的詩有一種直達(dá)事物核心的感受力和強(qiáng)烈、樸素的抒情力量，在《麥地》一詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合為一體，有一種特殊的感人的藝術(shù)效果。例如“家鄉(xiāng)的風(fēng)/家鄉(xiāng)的云/收聚翅膀/睡在我的雙肩”。請(qǐng)找出詩中你所喜歡的句子和意象，并說明詩人在寫它們時(shí)用了什么樣的手法。
明確：此題的設(shè)置是要引導(dǎo)學(xué)生把握海子詩歌的表達(dá)方式和抒情風(fēng)格。海子的詩充滿了激情、想象和靈氣，有一種直達(dá)事物核心的感受力和強(qiáng)烈，樸素的抒情力量。他從不刻意地運(yùn)用修辭手段，然而著筆之處，處處閃現(xiàn)生命的光輝。他的語言目擊了創(chuàng)造。在這首詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合起來，如“家鄉(xiāng)的風(fēng)……”十分親切動(dòng)人，而又富有詩意;他的比喻不落俗套，新奇而又自然，如“月亮照我如照一口井”“月亮知道我/有時(shí)比泥土還要累”，等等。
五、總結(jié)與拓展
現(xiàn)實(shí)中的海子長期過著清苦得讓人難以置信的生活，極度貧乏的物質(zhì)沙漠上卻瘋長著純粹而高遠(yuǎn)的詩歌精神。海子的詩歌大多純粹、大氣、想象豐富、意象紛紜，在透徹的抒情中充滿了對(duì)人類精神和命運(yùn)的深層探究和深切關(guān)懷，這是詩人的氣質(zhì)和責(zé)任心所至。
海子的許多詩都為年輕人所深深喜愛，如：《面朝大海，春暖花開》《黑夜的獻(xiàn)詩》《四姐妹》《日記》《詢問》《九月》《春天，十個(gè)海子》等。建議學(xué)生課下閱讀，想想都表達(dá)了作者怎樣的思想感情。
六、作業(yè)
1課外選讀海子、舒婷等詩人的作品，為開朗誦會(huì)做準(zhǔn)備。
2課外寫一首小詩，表達(dá)自己的某種感情。
要求：
(1)表達(dá)真情實(shí)感，不要無病呻吟。
(2)要構(gòu)思巧妙，發(fā)揮自己的想象力。
(3)意象要包含感情，意象間要有內(nèi)在的聯(lián)系。
高一語文教案人教版篇七
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.欣賞文章中富有趣味性的寫人記事的特點(diǎn)。
2.品味本文平實(shí)而有韻味的語言風(fēng)格。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
通過對(duì)西南聯(lián)大校風(fēng)的探究，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。
三、德育滲透目標(biāo)
學(xué)習(xí)金岳霖先生待人真誠、坦蕩、特立獨(dú)行的品格。
教學(xué)重點(diǎn)
1.欣賞文章中富有趣味性的寫人記事。本文故事吸引人，一方面與人物本身的趣味性有關(guān)。另一方面也與作者的寫作技巧有關(guān)。前者，作者善于選取有趣的材料。善于將材料有效地組織成一篇生動(dòng)有趣的文章，其間敘事的先后、詳略，描敘、議論，過渡、照應(yīng)等，都自然而然，又妥帖恰當(dāng)。應(yīng)當(dāng)注意，分析寫作方法不要忘記文章主題，分析“事”不要忘記“人”。作者寫作本文的初衷和歸宿還是描寫一個(gè)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的富有個(gè)性的人物。
2.品味平實(shí)而有韻味的語言。品味本文的語言，需要有相當(dāng)好的語感。學(xué)生也許難以品味到本文語言的精彩和作者的語言功九可以慢慢體會(huì)，多讀幾遍，能體會(huì)到多少算多少。學(xué)生未必完全體會(huì)得到語言的簡(jiǎn)潔精粹，但語言的形象生動(dòng)、精彩有趣可以認(rèn)真體會(huì)，要說出個(gè)人品味的感想。
教學(xué)難點(diǎn)：
發(fā)掘文章的認(rèn)識(shí)價(jià)值。雖然這不是學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)，但探究一下還是有意義的?？梢宰寣W(xué)生說一說，通過本文看到當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的教師、學(xué)生怎樣的特點(diǎn)，聯(lián)大怎樣的校風(fēng)、學(xué)風(fēng);還可以引導(dǎo)學(xué)生向課外延伸，說一說“我所知道的西南聯(lián)大”，西南聯(lián)大有哪些有名的教師和畢業(yè)生等。
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1.欣賞文章中富有趣味性的寫人記事的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)金岳霖先生待人真誠、坦蕩、特立獨(dú)行的品格。
3.品味本文平實(shí)而有韻味的語言風(fēng)格。
4.通過對(duì)西南聯(lián)大校風(fēng)的探究，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。
二、整體感知
1.作者簡(jiǎn)介。
汪曾祺(1920—1998)，江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。所寫內(nèi)容大多是他對(duì)已經(jīng)逝去的歲月的回憶。作者注重挖掘生活在舊時(shí)代的下層人民身上的善與美，把人引入歷史文化境界，討取往昔生活中的美趣。他的小說具有一種散文美，并不著意于小說的結(jié)構(gòu)，而是以樸實(shí)自然的文筆，抒寫生活的內(nèi)在詩意。
2.通讀全文，理清文章情節(jié)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)和目標(biāo)完成過程
1.仔細(xì)閱讀全文，找出有關(guān)金岳霖先生行事的描寫文字。
明確：在本文中，關(guān)于金岳霖的行事大約有：
(1)奇特的外貌。講課時(shí)戴帽，帽檐壓得很低;戴一副一白片一黑片的眼鏡;穿一件其他教員很少穿的夾克。
(2)奇特的行為舉止?；佳奂?，微仰著頭;走起路來深一腳淺一腳;在學(xué)生面前抓自己身上跳蚤;養(yǎng)一只大斗雞，同一桌吃飯;搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽。
(3)獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。有時(shí)一上課就宣布穿紅毛衣的女生回答問題，致使女生們緊張而興奮;面對(duì)學(xué)生們提的各種問題，他都回答;開選修課，師生平等對(duì)話，上課時(shí)與王浩探討問題，旁若無人。
(4)對(duì)專業(yè)理論的獨(dú)特理解。學(xué)生覺得邏輯枯燥，但他覺得“很好玩”;沈從文給他出“小說和哲學(xué)”的講題，他卻得出結(jié)論說二者沒有關(guān)系，可見他對(duì)專業(yè)理解的嚴(yán)格，又缺乏變通，不給學(xué)術(shù)沙龍東道主的面子。
(5)對(duì)友情獨(dú)特的珍惜。對(duì)學(xué)生很愛護(hù)，林國達(dá)死了，他在課堂上表現(xiàn)出悲哀;林徽因死后，別人都忘記她了，可他還記得林的生日。
(6)對(duì)生活獨(dú)特的熱愛。喜歡與孩子相處，做孩子的游戲;老年時(shí)，坐在平板三輪上逛王府井大街，以示接觸社會(huì)，觀察生活。
2.通過以上有關(guān)金岳霖先生行事的描寫，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)?
明確：金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復(fù)雜，在學(xué)術(shù)上聰明過人，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不諳世故，頭腦單純;他待人真誠、坦蕩，但學(xué)生覺得他很可笑。他一心只想學(xué)問之事，以致對(duì)社會(huì)人事的感受理解與眾不同，于是從內(nèi)心到外表都特立獨(dú)行，沒有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理，才使他靜心做學(xué)問，成就了他的學(xué)問品格。
3.本文敘事寫人有什么特點(diǎn)?
明確：金岳霖是著名的國學(xué)大師，作者對(duì)老師充滿敬愛的感情，本文即是這種感情真誠流露的見證。但是作者寫作本文，采取了一種輕松活潑、幽默滑稽的筆法，讓世人看到一個(gè)極其富于個(gè)性的活生生的金岳霖。作者對(duì)金岳霖的描寫是漫畫式的。漫畫筆法，可以是諷刺的，也可以是親切熱情的。
本文表現(xiàn)為后一種，我們看到的似乎是一幅夸張了的人物漫畫，其實(shí)并不是作者想有意地或人為地夸張，而是人物本身就具有夸張性的特點(diǎn)，作者只要照直寫來就自然生動(dòng)活潑了。值得注意的是，作者似乎只寫直觀印象，并不像平時(shí)見到的寫名人的文章那樣鄭重其事，非寫出人物的深刻性、崇高性不可;作者寫的是活生生的人物，印象、感性、趣味的特點(diǎn)非常突出。
四、研讀探究
1.本文在語言運(yùn)用上有什么特點(diǎn)?
明確：汪曾祺是當(dāng)代著名作家，其散文別具一格，經(jīng)歷了一輩子的寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的語言表達(dá)能力，語言平實(shí)而有韻味。自然而然，少造作。本文的語句都很短，描敘性和議論性的語言都很精粹，辭達(dá)而已，不事夸張，但都很好地表現(xiàn)了人物的本來面目，表達(dá)了作者的本意。
這樣的語言粗看不見精彩，須細(xì)味才見功力，如描寫金岳霖對(duì)學(xué)生講《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)時(shí)有一插曲：“他把右手伸進(jìn)后脖領(lǐng)，捉出了一個(gè)跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意?！笔录⑶榫潮旧砭秃苡腥の缎?，作者只是照直說來，并沒有過多的精雕細(xì)琢，但留有閱讀品味的余地。又如描寫金岳霖與朋友的交往：“君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而已?！边@些語句中間沒有可有可無的文字，也許老作家行文至此，自己都沒有意識(shí)到，而具有感染力的簡(jiǎn)潔而暢達(dá)的文風(fēng)已經(jīng)凝聚在字里行間了。
2.如何看待文中出現(xiàn)的“閑筆”?
明確：文章在描寫金岳霖的穿著之后，展開聯(lián)想，寫到了聞一多和朱自清的穿著，以及聞一多大罵蔣介石的情景;再往后，寫金岳霖的得意門生王浩，展開聯(lián)想，寫到王浩“現(xiàn)在成了洋人”，與作者仍有來往。這兩處描寫，都是由“本事”言及“他事”，與金岳霖不甚相關(guān)，但又成為文章的有機(jī)組成部分。如果按梁實(shí)秋的散文創(chuàng)作法則來說，這種“閑筆”是犯忌的，但汪曾祺寫散文常有這種“閑筆”，并無人提出批評(píng)，倒是顯示寫作的個(gè)性，表現(xiàn)了老作家特有的文風(fēng)。
3.從文章中可以看到當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大怎樣的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)?
明確：
(1)寬容個(gè)性。教師們充分地保留了各自的個(gè)性，金岳霖只是“很多有趣的教授”當(dāng)中的一個(gè)，他外貌、言行奇特，無人干預(yù)。
(2)思想自由。聞一多可以在公開場(chǎng)合大罵蔣介石。
(3)學(xué)術(shù)氣氛很濃。當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盡管戰(zhàn)事頻仍，紛擾不斷，但西南聯(lián)大教學(xué)秩序井然，師生們致力于學(xué)問、學(xué)術(shù)，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。后來許多聯(lián)大畢業(yè)生學(xué)有成就，都應(yīng)歸功于聯(lián)大的辦學(xué)方針和校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
五、總結(jié)擴(kuò)展
本文的當(dāng)代閱讀價(jià)值：金岳霖是中國著名哲學(xué)家之一，學(xué)術(shù)界不少人都寫文章稱贊他的學(xué)術(shù)思想，肯定他在學(xué)術(shù)史上的地位，而汪曾祺則把生活形象、師表形象留給廣大讀者，留給歷史，這本身就很有意義;再有，金岳霖是一個(gè)很有個(gè)性的人物，憑借老作家汪曾祺的寫作才華，寫出來自成一篇有特色有趣味的散文佳作，供后人長久閱讀，具有一定的藝術(shù)價(jià)值;另外，文章涉及西南聯(lián)大的一些人和一些事，也有史料價(jià)值。
六、布置作業(yè)
高一語文教案人教版篇八
8.27日，周六，因?yàn)榭迫谓處熡惺虑椋晕疑衔邕B上四節(jié)課后，下午還需要再上兩節(jié)課，我想當(dāng)我下午再走進(jìn)班級(jí)時(shí)，學(xué)生一定會(huì)視覺疲勞而向我大吐苦水的，其實(shí)我能理解學(xué)生的心情，但課還得上，于是，我就動(dòng)腦筋想改用怎樣的授課方法上課。
《鑄劍》是魯迅的一篇選自《故事新編》的小說，是一篇情節(jié)精彩，情節(jié)跌宕起伏的文章?！惰T劍》是魯迅革命復(fù)仇主義精神的藝術(shù)化。，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事，這則故事本來就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，魯迅曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來”(《南腔北調(diào)集》，《自選集·自序》)。懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝”(《墳·娜拉走后怎樣》)。辛亥革命果實(shí)之被篡奪，秋瑾、徐錫麟等的壯烈犧牲，袁世凱的大殺革命者，“五卅”慘案，“女師大事件”，直到1926年的“三一八”慘案，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的青年學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍君等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下構(gòu)思的。它的初稿寫成于1926年10月的廈門大學(xué)，但魯迅沒有拿去發(fā)表;1927年初，他將它帶到了廣州中山大學(xué)。而這時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭(zhēng)已經(jīng)日趨表面化、白熱化，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產(chǎn)黨人李之龍的被殺害，正是這場(chǎng)大屠殺的信號(hào)和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》(原名《眉間尺》)，融入了他到廣州的新的觀察和體驗(yàn)。4月3日日記寫道：“治《眉間尺》訖?！币黄獌?yōu)秀的歷史小說便這樣誕生了。
雖然本文蘊(yùn)含的深意無窮，但學(xué)生們對(duì)魯迅的作品，總是有所畏懼。今天恰逢下午，又趕上多個(gè)課節(jié)，所以，通過深入思考，我決定采用小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行本課的學(xué)習(xí)。
我首先向?qū)W生講述了小組合作學(xué)習(xí)的意義，然后讓學(xué)生以平時(shí)的學(xué)習(xí)小組為單位，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，我設(shè)置一個(gè)主要問題，就是本文與《三王?！返那楣?jié)有哪些不同，這些不同之處，有哪些深意，請(qǐng)把小組交流后的內(nèi)容整理到黑板上，以便各組交流。于是，出現(xiàn)令人驚詫的一幕。學(xué)生們不再一副困懨懨的樣子，而是各小組熱烈的討論，爭(zhēng)相去板書，直到下課的時(shí)候，學(xué)生們還在爭(zhēng)先恐后的寫內(nèi)容，板書的內(nèi)容全面而具體。我趁熱打鐵，用相機(jī)記錄下學(xué)生們的成果，這下學(xué)生的積極性更高了，他們把這份研究的熱情一直延續(xù)到分析文章的全過程，所以雖然本課的象征意義也難以理解，但在學(xué)生們積極主動(dòng)的參與下，這兩節(jié)課收到較好的教學(xué)效果。學(xué)生不但對(duì)文章內(nèi)容掌握的扎實(shí)，人物分析的透徹，而且人物的象征意義也分析的頭頭是道，真是讓我驚異。如果不采用小組合作學(xué)習(xí)的方法，相信魯迅的這篇佳作，就會(huì)在學(xué)生困倦的大腦中，灰飛煙滅。
高一語文教案人教版篇九
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一.導(dǎo)入新課：《七子之歌》你們會(huì)唱嗎?(齊唱)作者是誰?
二.聞一多簡(jiǎn)介：現(xiàn)代詩人，著名學(xué)者、民主戰(zhàn)士
“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服……表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”“我們要寫聞一多頌!”(毛澤東)
三.填空：“——————，戶樞不蠹?！钡纳下?lián)——流水不腐。
——避之惟恐不及。
但咱們今天要學(xué)習(xí)的一首詩卻就是以“死水”為題的。作者為何要寫死水?他筆下的死水有什么特點(diǎn)呢?請(qǐng)先一起誦讀《死水》。
四. 鑒賞本詩
1.他筆下的死水有什么特點(diǎn)呢?——一溝絕望的死水， 清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪
2.死水里有什么?破銅爛鐵， 剩菜殘羹，油膩霉菌，白沫花蚊青蛙
3.作者對(duì)這一潭死水的評(píng)價(jià)是
——“這里斷不是美的所在”
4.“這里斷不是美的所在”,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去效果怎么樣?
銅 ——綠成翡翠，
鐵 ——繡出桃花。
油膩——織出羅綺，
霉菌——蒸出云霞。
死水——酵成綠酒，
白沫——如同珍珠
5.看到這么“美”的一潭死水，你有什么感覺?想到了什么?
——感到惡心，令人發(fā)嘔，想到了綠頭蒼蠅，散發(fā)著難聞臭氣的鮮花?！敖鹩衿渫猓瑪⌒跗渲小北砻娣比A美好，實(shí)際腐朽骯臟不堪。
6. 怎樣理解死水和死水中的現(xiàn)象?怎么理解本文的寫法?
——本詩寫于1926年4月。作者22年赴美留學(xué)，26年懷著對(duì)祖國的強(qiáng)烈思念回國，但看到的是在北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極度失望，在《發(fā)現(xiàn)》一詩中他痛呼：“我來了，我喊一聲，迸著血淚， “這不是我的中華，不對(duì)不對(duì)!”。正是這種為現(xiàn)實(shí)所打擊了的愛和期望，成為本詩流露的思想感情的深層根基。
附： 《發(fā)現(xiàn)》
我來了，我喊一聲，迸著血淚，
“這不是我的中華，不對(duì)不對(duì)!”
我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形?
鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，
我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。
我會(huì)見的是噩夢(mèng)，那里是你?
那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，
那不是你，那不是我的心愛!
我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，
我問，(拳頭擂著大地的赤胸)
總問不出消息;我哭著叫你，
嘔出一顆心來，——在我心里!
作者以新穎恰切的比喻破題，把半殖民地、半封建的舊中國“比做一溝絕望的死水”，他滯塞、污穢，毫無生氣，骯臟不堪。作者還故意用“翡翠”“桃花”、“羅綺”“|云霞”、“綠酒”“珍珠”等美好的形象，來反襯銅綠、鐵銹、油膩、白沫等丑惡的事物，目的是為了揭露舊中國表面的繁榮下腐朽骯臟的本質(zhì)。那些紅燈綠酒、珍珠羅綺所構(gòu)成的斑駁陸離的世界，掩飾不住腐朽統(tǒng)治者的腥臭爛污。拆穿了看，偌大的一個(gè)國家只不過是“花蚊”逞兇的世界，霉菌繁殖的場(chǎng)所，幾只“青蛙”的鼓噪鳴叫也并不能為它增添半點(diǎn)生氣。
詩人成功地運(yùn)用了比喻、象征和反諷的手法，實(shí)寫虛擬，巧妙配合，創(chuàng)造出了深邃奇崛的意境。
“死水”再加“絕望”，是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決否定，表現(xiàn)了詩人鮮明的批判精神。
本詩美丑交織，形成反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果，丑惡的事物被描寫得越美，越容易引起人們的反感。詩人將自己要表達(dá)的真實(shí)情感隱藏在華美的意象和艷麗的辭藻之后， 從而加強(qiáng)了否定現(xiàn)實(shí)的力度和深度。
7. 既然“這里斷不是美的所在”為什么還要說“不如讓給丑惡來開墾”?
——這不是“惡之花”的贊頌，而是索性讓丑惡早些“惡貫滿盈”，“絕望”里才有希望。
五.反復(fù)誦讀本詩。
六.課外拓展：再自學(xué)作者的《一句話》
有一句話說出就是禍，
有一句話能點(diǎn)得著火，
別看五千年沒有說破，
你猜得透火山的緘默?
說不定是突然著了魔，
突然青天里一個(gè)霹靂
爆一聲：
“咱們的中國!”
這話叫我今天怎么說?
你不信鐵樹開花也可，
那么有一句話你聽著：
等火山忍不住了緘默;
不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，
等到青天里一個(gè)霹靂
爆一聲：
“咱們的中國!”
七. 附板書設(shè)計(jì)：
聞一多：現(xiàn)代詩人，著名學(xué)者、民主戰(zhàn)士
“我們要寫聞一多頌!”(毛澤東)
思想感情：“死水”再加“絕望”，是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決否定，表現(xiàn)了詩人鮮明的批判精神。
寫法特色：(1)美丑交織，形成反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。
(2)成功地運(yùn)用了比喻、象征和反諷的手法，實(shí)寫虛擬，巧妙配合，創(chuàng)造出了深邃奇崛的意境。
高一語文教案人教版篇一
1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
高一語文教案人教版篇二
俗話說得好，沒規(guī)矩不成方圓。日常生活隨處必須標(biāo)準(zhǔn)。大家遵守紀(jì)律，日常生活才會(huì)出現(xiàn)紀(jì)律，不然便會(huì)亂成一鍋粥。標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)刻提示大家留意自身的一言一行。
世界杯賽便是從一開始的粗暴錯(cuò)亂到現(xiàn)在的遵循紀(jì)律，和睦，公平公正，必須得益于標(biāo)準(zhǔn)，要是沒有標(biāo)準(zhǔn)，便會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)亂，有可能會(huì)擺脫世界各國和睦相處，互相幫助的和睦關(guān)聯(lián)，制訂有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，還提升球類運(yùn)動(dòng)的觀賞價(jià)值也推動(dòng)了賽事的公平合理，促使賽事順利開展。
有的人很有可能會(huì)感覺遵守紀(jì)律要一直墨守陳規(guī)地感覺好煩，很不自由，換一個(gè)層面去想，如果不遵守紀(jì)律了，社會(huì)發(fā)展便會(huì)很錯(cuò)亂，打架斗毆行兇會(huì)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展還會(huì)繼續(xù)像如今那麼穩(wěn)定嗎？自然是不容易的。世界杯賽也是這般，沒有標(biāo)準(zhǔn)就難以開展下來的，再再加各國語言不一樣，溝通交流中存有著阻礙，如果沒了標(biāo)準(zhǔn)，那么就真亂了套了。標(biāo)準(zhǔn)盡管限定著大家，可是換一個(gè)層面去思索，實(shí)際上它在大家日常生活只充分發(fā)揮了非常大的功效。
日常生活之中實(shí)際上有很多事例，不單是只在球類運(yùn)動(dòng)里能反映出去。就如平常大家都是做的排長隊(duì)買飯了，如果我們不遵守紀(jì)律，隨意排隊(duì)，便會(huì)造成他人的損害，朋友之間的友情。反過來，如果我們遵循了標(biāo)準(zhǔn)，好好地排長隊(duì)，就不容易導(dǎo)致錯(cuò)亂。另外，也會(huì)防止許多多余的不便，這也就跟世界杯賽足球比賽相近了，大家都遵循世界杯賽的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使賽事順利開展下來。
世界杯賽足球比賽的標(biāo)準(zhǔn)持續(xù)去健全，持續(xù)去又話升級(jí)足球運(yùn)動(dòng)員們就持續(xù)去遵循新標(biāo)準(zhǔn)，融入新標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)人非常好的管束住自身，這就是在其中一個(gè)拼搏精神——標(biāo)準(zhǔn)精神實(shí)質(zhì)，遵守紀(jì)律是每一位選手來源于是全球的老百姓都必須的，搞好的一件事，那就是以便社會(huì)發(fā)展的和睦穩(wěn)定。以便各種各樣事的順利開展，沒了標(biāo)準(zhǔn)，大家按自身意向辦事。相互之間中間打打鬧鬧，你退我嚷，到處都是爭(zhēng)執(zhí)的響聲。那樣的全球，我敢確信也不會(huì)喜愛的，那就是一副令人厭煩的丑惡嘴臉，想起來就恐怖。
無規(guī)定不成方圓，不但是體育文化行業(yè)在各行各業(yè)上都是一樣的標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)我們都是很重要的。
高一語文人教版必修四作文5
自古以來，規(guī)矩一直是人們生活中必不可少的行為準(zhǔn)則，小到家規(guī)，大到國家法律法規(guī)，是人們必須遵守的。所以，不以規(guī)矩，不成方圓。沒有規(guī)矩，就不會(huì)有現(xiàn)如今的井然有序的人類社會(huì)。
規(guī)矩可以規(guī)范人的行為舉止。中國上下幾千年，儒學(xué)在其他的學(xué)派中脫穎而出，成為統(tǒng)治者所推崇的。其中荀子認(rèn)為性本惡，但人們不善的行為可以用禮樂教育來進(jìn)行約束，從而使其向善，這就必定要制定規(guī)矩。這個(gè)規(guī)矩一直持續(xù)到當(dāng)今社會(huì)，成了法律，有了它，社會(huì)才能更加和諧。法律越詳細(xì)越完整，人民也會(huì)更加安分。一個(gè)強(qiáng)國的人民必定是行為舉止規(guī)范的。
每個(gè)人都渴望成功。那么規(guī)矩便是成功路上的一塊墊腳石。《昆蟲記》的作者法布爾，完成這部作品不僅僅因?yàn)樗^察敏銳，而更因?yàn)樗凶约旱囊?guī)矩：自己懂得知識(shí)可以大方的展示出來，不懂或衛(wèi)生如研究的東西也能直說，也就是知之為知之，不知為不知，這才是真知啊。規(guī)矩可以成為你成功的助推器，一個(gè)有規(guī)矩的人往往離成功只差一步，這也就是規(guī)矩的魅力。
當(dāng)然，規(guī)矩不僅僅局限于人類社會(huì)，自然界也有著各種各樣的規(guī)矩。萬物發(fā)展的過程，動(dòng)植物之間的食物鏈，正是一種規(guī)矩，如果一個(gè)動(dòng)物沒有天敵那么他們將泛濫的繁衍后代，這就會(huì)破壞自然界的生物鏈，甚至?xí)绊懭祟愓a(chǎn)生活，由此觀之，規(guī)矩?zé)o處不在。
遵守規(guī)矩也是我們不可忽視的一方面。都說不以規(guī)矩不成方圓，而現(xiàn)如今有許許多多的人以身試法，毫無法律觀念，不遵守規(guī)矩，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一些不可估量的損失。而法律的制定就是為了防止這些事發(fā)生，法律就是人們的道德底線，一個(gè)連法律都輕視的的人那就是毫無道德可言，這不僅會(huì)受法律制裁，更會(huì)被道德所譴責(zé)。只有每個(gè)人都遵守法律法規(guī)，社會(huì)才能更加和諧安定。所以，遵守規(guī)則是多么的重要。
仰觀宇宙長天，俯察萬物眾生，規(guī)矩?zé)o處不在，于有形無形中，圈定著一切。它在預(yù)防并化解著矛盾，同時(shí)也滋生著矛盾。于是，宇宙社會(huì)歷史人生無不如此，在前進(jìn)中矛盾，在矛盾中前進(jìn)。我們只有去遵守規(guī)則才能使社會(huì)更加安定。反之，不遵守規(guī)矩的人將失去尊嚴(yán)，失去安全，甚至失去生命。
高一語文教案人教版篇三
師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)屈原的《離騷》。屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，名平，字原，本世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人。曾為楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，他兩度被放逐，無可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。《離騷》是屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命熔鑄而成的宏偉詩篇。請(qǐng)大家反復(fù)朗讀課文。
(學(xué)生紛紛朗讀)
師：剛才朗讀的時(shí)候大家有沒有了解到詩人流露的獨(dú)特情懷呢?
生：其實(shí)，沒學(xué)這首詩也能了解屈原的情懷啊，誰不知道屈原的愛國主義精神呢?
師：這首詩情感的起伏，你能體會(huì)到嗎?
生：好像沒感覺。
師：同學(xué)們希望老師怎樣去教這篇課文呢?學(xué)習(xí)這篇課文，你們希望得到些什么?
生：我覺得老師最好不要自己或者讓我們翻譯詩中的句子，因?yàn)楹茈y翻，又有方言詞，翻譯后肯定詩歌的味道就沒了，聽起來也會(huì)很累、很枯燥。但是，我又覺得如果不翻譯，這首詩我們很難看懂，而且在積累文言詞語方面也會(huì)有損失，會(huì)學(xué)得很心虛。我希望老師能有點(diǎn)新方法。
師：那好，我們就把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在了解屈原的獨(dú)特情懷上。因?yàn)樵姼枳置嬉馑驾^難理解，所以我們讓這首詩盡量變得短些，這樣就可以少一點(diǎn)要翻譯的字詞。請(qǐng)同學(xué)們嘗試一下，看能否對(duì)文中的詩句進(jìn)行壓縮，留下你覺得足以說清作者意圖的話。
(學(xué)生埋頭動(dòng)筆，然后討論了一段時(shí)間。)
生：我來改改前面幾句。我將這些句子壓縮，成了“高陽苗裔，皇考伯庸。攝提孟陬，庚寅吾降?；视[余度，錫余嘉名。名余正則，字余靈均?！?BR> 高一語文教案人教版篇四
金黃的土地,金黃的麥子,金黃的詩人,金黃的神性,金黃的仁愛:
當(dāng)我痛苦地站在你的面前
你不能說我一無所有
你不能說我兩手空空
麥地啊,人類的痛苦
是他放射的詩歌和光芒
海子在生產(chǎn)勞動(dòng)中出生成長,土地給了他無比寬闊的大愛,給他以忠誠與樸實(shí),它記載了勞動(dòng)人民的苦辛:付出與收獲,快樂與悲傷,災(zāi)難與幸福......鄉(xiāng)村土地上的勞作,奠基了整個(gè)人類社會(huì)的一切,無論是誰,都得向土地與勞動(dòng)人民頂禮,都得感激感恩.土地是太陽的一半,是生命的一半,麥子又是土地的一半,太陽又是神的一半,因此,海子提煉了麥地,就表達(dá)了神的旨意,佛的宗旨.海子在《麥地》中開頭是這樣寫的:
吃麥子長大的
在月亮下端著大碗
碗內(nèi)的月亮
和麥子
一直沒有聲響
和你倆不一樣
在歌頌麥地的同時(shí)
我要歌頌月亮
由夜晚“吃麥子”想到麥子的來歷,而麥子“一直沒有聲響”,它默默地付出,從需求什么.詩人在開頭就寫出了全詩的基調(diào)----感恩!我們能用什么感恩呢? 答:“一直沒有聲響”,心無聲,詩也無聲.所有的人在評(píng)論此句時(shí),都忽略了一點(diǎn),此句還表現(xiàn)了一種宗教儀式----默禱,表明了詩人對(duì)于神性的向往.感恩也好,回味也好,歌頌也好,無力償還也罷,一切都在無言中,神是知道的,麥地神圣!
本來養(yǎng)活生命的應(yīng)是太陽,可是太陽是直接的神,是父性的,帶有復(fù)仇性質(zhì),是燃燒的火種,而月亮是理性的,屬于母性,帶有的是感恩情懷,是柔情的仁愛;海子前期的創(chuàng)作是屬于母性的,只得選用月亮; 海子是追求太陽,但這時(shí)的他不是太陽之子,他是反射太陽光的月亮,他要把太陽的旨意傳遞給人們,他要把神和神性帶給人們,所以月亮理應(yīng)歌頌,這也是詩人在整首詩中選用月亮作為一個(gè)主體意象的原因所在.這就表現(xiàn)了一個(gè)大詩人的大氣來,他不作一般性的經(jīng)驗(yàn)性與概念性的表達(dá),而只是用了一種巧,也可以說是奇.詩人接下去說:
月亮下
連夜種麥的父親
身上像流動(dòng)的金子
月亮下
有十二只鳥
飛過麥地
有的銜起一顆麥粒
有的則迎風(fēng)起舞,矢口否認(rèn)
此兩節(jié)只是趣味性的描摩,把父親的辛勞與鳥兒的歡快對(duì)比起來,一方面贊揚(yáng)了農(nóng)民的勞作,麥子得來不易;另一方面寫出了自然界的生命因?yàn)橛辛他溩?糧食)而一派生機(jī),趣味盎然.再來看兩個(gè)“月亮下”的過渡作用,既緊接第二節(jié),又呼應(yīng)了第一節(jié),為何月亮和麥子“一直沒有聲響”,全是因?yàn)楦赣H種麥的聲響和飛鳥的否認(rèn)之聲給虛掩了,一動(dòng)一靜完美結(jié)合.以動(dòng)態(tài)的生機(jī)與趣味的描寫緩和了第一節(jié)給人的嚴(yán)肅與思考,由吃麥子到麥子的來由,水到渠成,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密有序.其巧還不只是在這兩方面,還在于借生動(dòng)的描寫道出了對(duì)父親和麥地的感恩,對(duì)生命的感激和對(duì)鄉(xiāng)土眷戀,兩個(gè)月亮下,與此不著一字,盡得風(fēng)流.后一節(jié)的情感與思想的升華,也得益于月亮下,三個(gè)字簡(jiǎn)潔得無話可說,而又思緒不斷,豈是一個(gè)妙字了得!
對(duì)麥地的感恩,對(duì)生命的感激和對(duì)鄉(xiāng)土眷戀,并沒有結(jié)束,請(qǐng)接下去再看:
看麥時(shí)我睡在地里
月亮照我如照一口井
家鄉(xiāng)的風(fēng)
家鄉(xiāng)的云
收聚翅膀
睡在我的雙肩
麥浪----
天堂的桌子
擺在田野上
一塊麥地
詩人寫到了看麥時(shí)的情景,心中已然升起了對(duì)于鄉(xiāng)土的眷戀,對(duì)生命和勞作由衷的感激,鄉(xiāng)村的靜默、安寧、純樸及麥地的神圣不可侵犯已躍然紙上,我們也隨著海子的情感與思想進(jìn)入了一個(gè)純性的、無污染的、平和的境地,身心受到了感染和洗理,使不在鄉(xiāng)村長大的人倍感欣慰與遺憾.
兩個(gè)比喻表明了詩人對(duì)于神性的某種追求與向往,接下了“一直沒有聲響”,可是詩人心中始終有一種聲音,在不停地呼喚,心中的血液在不停地翻涌,詩人卻用極其平和的語氣來表達(dá),這就更加側(cè)重于內(nèi)心世界的感受.海子習(xí)慣于不征用情感詞匯,不作經(jīng)驗(yàn)化的表達(dá).
麥子熟了,就要收割:
收割季節(jié)
麥浪和月光
洗著快鐮刀
月亮知道我
有時(shí)比泥土還要累
而羞澀的情人
眼前晃動(dòng)著
麥秸.
我們是麥地的心上人
收麥這天我和仇人
握手言和
我們一起干完活
合上眼睛,命中注定的一切
此刻我們心滿意足地接受
妻子們興奮地
不停用白圍裙
擦手.
海子不是一般的詩人,他沒在這兒寫出一曲豐收之歌,而是拋棄了文人趣味,“直接關(guān)注生命”,因此上面的一切都是生命,在一連串的比擬中,人們之間,人類與自然間的生命都沒有了矛盾、哀怨與仇恨,勞作使人們由冷漠、仇視變得親切與和諧起來,人類與自然中的生命也和諧起來了,生產(chǎn)勞動(dòng)使世界連成一片,而且詩人相信宿命論,表達(dá)了宗教信仰和博愛的思想以及天人合一的哲學(xué)思想.同時(shí)也呈現(xiàn)出了一個(gè)干干凈凈的詩國,于是高潮到來:
這時(shí)正當(dāng)月光普照大地
我們各自領(lǐng)著
尼羅河巴比倫或黃河
的孩子,在河流兩岸
在群蜂飛舞的島嶼或平原
洗了手
準(zhǔn)備吃飯
就讓我這樣把你們包括進(jìn)來吧
讓我這樣說
月亮并不憂傷
月亮下
一共有兩個(gè)人
窮人和富人
紐約和耶路撒冷
還有我
我們?nèi)齻€(gè)人
一同夢(mèng)到城市外面的麥地
白楊樹圍住的
健康的麥地
健康的麥子
養(yǎng)我性命的麥子!
前一節(jié)詩人是要把全世界的人都包括進(jìn)來,讓人以為他要來一個(gè)大合唱,但詩人話鋒一轉(zhuǎn),“洗了手/準(zhǔn)備吃飯”,有點(diǎn)讓人失望,但只要細(xì)品,就知道了詩人的秘密,因?yàn)樯钜夂透叨惹懊嬉呀?jīng)說明了,況且全世界的人來干什么呢,不好說,能說什么,只能是吃飯,因?yàn)橐燥?人類就得勞作,因?yàn)閯谧?人類才有空前的大團(tuán)結(jié),才得以和諧相處,看似拙劣,實(shí)則妙哉!
似乎這樣就可以結(jié)束,但是這樣又與開頭不合,沒有呼應(yīng),就得回到感恩和神密上來,必須是以感恩的歌詠與虔誠的信仰來結(jié)束.
海子應(yīng)該不會(huì)犯這樣的錯(cuò)呀,這是很低級(jí)的錯(cuò)呀.我們是不是可以這樣理解:
海子處認(rèn)為他是一個(gè)獨(dú)立的主體,與我們不是同一個(gè)世界的人,我們可以從他最喜歡蘭波的一行詩句“生活在別處”看出,因?yàn)椤吧钤趧e處”,所以四年后他又回到了別處.
還可以這樣說,他一直都在追求太陽,追求神,那兩人是在“月亮下”,他是把太陽的神性傳遞給世人的人,自然不同于我們.我們?cè)購乃?dāng)時(shí)創(chuàng)作的《太陽》看,他在《太陽》中,他構(gòu)造了一個(gè)連接天與地的中介----天梯,他就站在天梯上的唯一之人,他是神的傳遞者,他是比先知高一級(jí)、比天使低一點(diǎn)的人神合一體,也就不同于一般的人了.
無論海子是一個(gè)什么樣的“人”,他首先也必須是作為一個(gè)實(shí)體的人存在著,所以有了“我們?nèi)齻€(gè)人”一說.
也許是詩人認(rèn)為抒情主人公的身份特別,所以單獨(dú)列出來與兩人并舉,著重于自我情感和思想的表達(dá),同時(shí)響應(yīng)下面的“養(yǎng)我性命的麥子”.要不他就得把“我”改成“我們”,“養(yǎng)我們性命的麥子”,我覺得這樣好,因?yàn)樵娙说氖闱槁肪€是由小我到大我,由小愛到大愛的,審美路線是由特殊到一般,由個(gè)別到普遍.但是藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)論(即審美認(rèn)識(shí)論)告訴我們偉大而杰出的文藝作品,應(yīng)該是由特殊性經(jīng)過個(gè)別性上升到普遍性,又由普遍性經(jīng)過個(gè)別性回到特殊性的.作為一個(gè)教過哲學(xué)和美學(xué)的海子來說,他不明白此理?所以,一切疑問都解開了.
但我個(gè)人意見覺得他最后一節(jié)是過長了些,要是我(斗膽),我會(huì)這樣改:
讓我說,月亮并不憂傷
月亮下
窮人和富人
還有我
一同夢(mèng)到城市外面的麥地
白楊樹圍住的
健康的麥子
養(yǎng)我性命的麥子!
高一語文教案人教版篇五
這是一個(gè)富于濃重的象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨(dú)者。他在孤寂中懷著一個(gè)美好希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難出現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆帳，而且又是倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨，和那無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)一般飄然而逝的希望!
有論者說，《雨巷》是詩人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真實(shí)”的“自我解脫”，是“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧音律美外，“在內(nèi)容上并無可取之處”。(凡尼：《戴望舒詩作試論》，《文學(xué)評(píng)論》1980，4)，這些詰難和論斷，對(duì)于《雨巷》來說，未免過于簡(jiǎn)單和苛刻了。
《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們?cè)谕纯嘀邢萑脶葆迕糟?，他們?cè)谑锌是笾碌南Ｍ某霈F(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹?！队晗铩肪褪且徊糠诌M(jìn)步青年這種心境的反映。
戴望舒寫這首詩的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過?！八?一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做中國人的苦惱”。(《望舒草?序》)他這時(shí)候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒;這種彷徨感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說是純屬個(gè)人的哀嘆，而是現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影?！队晗铩穭t用短小的抒情的吟誦再現(xiàn)了這部分青年心靈深處典型的聲音。在這里我們確實(shí)聽不到現(xiàn)實(shí)苦難的描述和反叛黑暗的呼號(hào)。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們不是可以分明看到一部分青年在理想幻滅后的痛苦和追求的心境嗎?失去美好希望的苦痛在詩句里流動(dòng)。即使是當(dāng)時(shí)的青年也并非那么容易受著“欺騙”。人們讀了《雨巷》，并不是要永遠(yuǎn)彷徨在雨巷。人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個(gè)沒有陰雨，沒有愁怨的寬闊光明的地方。
高一語文教案人教版篇六
一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)：
1了解中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡(jiǎn)史。
2了解曾卓、海子的簡(jiǎn)歷及創(chuàng)作特點(diǎn)。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)：
1訓(xùn)練學(xué)生吟誦、感悟和理解能力，感悟這兩首詩的思想感情。
2把握兩首詩中的意象。
3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)樸素而準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和感受。
三、德育、美育滲透點(diǎn)：
1熱愛生活，熱愛人生，熱愛自然。
2珍惜人類美好的情感體驗(yàn)。
[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法]
一、教學(xué)重點(diǎn)：
1把握詩人的思想情感和作品內(nèi)涵。
2了解詩作所創(chuàng)造的意象、意境和主要表現(xiàn)手法。
二、教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)詩中意象的把握。
由于時(shí)代的劇烈變遷，有一些意象，今天的中學(xué)生不易透徹理解并把握，有一些形式，今天的中學(xué)生也不一定人人都認(rèn)同。
三、解決辦法：
對(duì)當(dāng)代詩的品讀與理解，應(yīng)允許學(xué)生見仁見智，教師應(yīng)以參與者的身份和學(xué)生一起去吟誦、感受、領(lǐng)會(huì)，允許學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)到的理解，只要他們能言之成理。
[教學(xué)安排]
兩課時(shí)。
[師生活動(dòng)互動(dòng)設(shè)計(jì)]
一、按照教師布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查閱“中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡(jiǎn)史”的資料和兩位作者的資料。
二、組織詩歌朗誦會(huì)并有感情地朗讀課文，也可以補(bǔ)充其他作品。
三、討論各自對(duì)這兩首詩的理解，或口述，或?qū)懗?00—300字短文在全班交流。
四、了解并運(yùn)用必要的創(chuàng)作方法、技巧，嘗試創(chuàng)作新詩。
[教學(xué)過程]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
“我看到音樂的三種成分：脆弱、力量和痛苦。”這是波蘭當(dāng)代著名詩人扎加耶夫斯基的一句詩。而在扎加耶夫斯基和曾卓的詩中，就流淌著這種來自肖邦音樂的血液和稟賦。因?yàn)閻邸⑸屏己兔舾?，也因?yàn)樵跉v史的強(qiáng)暴下對(duì)一種精神價(jià)值和語言價(jià)值的堅(jiān)持，所以，他們“痛苦”“脆弱”，然而這種脆弱如此深刻感人，并富有尊嚴(yán)。讓我們?cè)谠娕c音樂的結(jié)合中，再一次與人類靈魂中那些最好、最深刻感人的東西相逢。
二、放朗讀錄音(配樂朗誦)
三、作者及相關(guān)背景介紹
指名學(xué)生介紹曾卓生平及創(chuàng)作，教師相機(jī)補(bǔ)充。(由于學(xué)生對(duì)曾卓不太熟悉，教師可適當(dāng)多做些補(bǔ)充)
1作者介紹
參見“課文說明”。
2寫作背景
該詩寫于1981年3月，詩人被“平反”已有一年多，并被恢復(fù)武漢市文聯(lián)副主席的職務(wù);同時(shí)，歷盡滄桑的老詩人已接近六十歲，已接近暴風(fēng)雨后晚年的港口。他就是在這樣的心境下寫下這首詩的。
四、鑒賞分析
(一)引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容。
(二)讓學(xué)生分組討論，談?wù)勛约簩?duì)這首詩的理解。
(三) 鑒賞品味內(nèi)容：
明確：
在這首詩中，詩人展開了對(duì)他整個(gè)一生的遙望和沉思。詩中的兩種“遙望”之間，顯示了一種高度的藝術(shù)概括力。如果說生活像海洋，詩人的藝術(shù)概括力就在于他從歲月中提取了兩種不同的“遙望”：前一節(jié)是年輕時(shí)對(duì)“六十歲”的不無好奇的猜想，對(duì)未來的遙望;后一節(jié)是一個(gè)驚濤駭浪中的“過來人”在其“到達(dá)”后對(duì)過去歲月的回望和反思。
前一節(jié)的“遙望”寫出了年輕時(shí)代的可愛，而后一節(jié)的“遙望”給全詩帶來了無盡的重量和感慨。對(duì)漫長而充滿磨難的一生的超越和感嘆都產(chǎn)生在這“回頭”的一瞬，正是在這一瞬，“遙望”被改變了方向，漫長的一生變得清晰，年輕時(shí)代那個(gè)向未來熱情遙望的自己又出現(xiàn)在視野里，遙遙在望而又遙不可及，因?yàn)樵趦蓚€(gè)自己之間，已隔開了一道茫茫的歷史的海洋。
我們不能不驚嘆于這種高度的藝術(shù)概括力，兩個(gè)不同的“遙望”既連接了此岸與彼岸，以極大的跨度，寫出了一種闊大的人生的滄桑感，同時(shí)又使不同階段的人生呈現(xiàn)出來，歷歷在目，讓人不能平靜。只要讀者細(xì)心體會(huì)就會(huì)感到，這兩種不同的“遙望”，已在詩中成為一種相互的遙望，過去與現(xiàn)在之間因此而展開一種不無艱難的自我辨認(rèn)和對(duì)話。
明確：
詩人在第一個(gè)比喻“港口”前面使用了“異國”的字眼，那是因?yàn)槟贻p時(shí)遙望未來，頗有點(diǎn)“少年不知愁滋味”的感覺，對(duì)未來充滿好奇，好像人生的“六十歲”是一個(gè)遙遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)在異國的港口”。而在第二個(gè)比喻中，因?yàn)榻?jīng)歷了漫長而曲折的人生，因?yàn)槿松l(fā)生了巨大的難以置信的變化，所以回頭遙望過去時(shí)，不免有一種難以辨認(rèn)之感和迷茫傷感之情，因此“迷霧”一詞會(huì)出現(xiàn)在詩人的視線中。還可以說，這里有一種人生如夢(mèng)的至深感嘆，從中我們聽到了李商隱詩的某種回響。
(四) 品味語言：
與這種高度的藝術(shù)概括力相稱，這首詩在語言上極其樸素，又極其有功力。如第2節(jié)的開始“經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪/而今我到達(dá)了/有時(shí)回頭……”語言樸實(shí)無華，但讀起來卻有驚心動(dòng)魄、一波三折之感，因?yàn)檫@其間充實(shí)著極其艱辛的人生內(nèi)涵。另外，詩中的兩個(gè)比喻也非常貼切，它們不僅把時(shí)間空間化、把時(shí)間意象化了(即通過比喻把時(shí)間變成可以遙望、可以看見的具體地點(diǎn)和意象)，同時(shí)也恰到好處地傳達(dá)了“彼時(shí)”和“此時(shí)”內(nèi)心的情感。
曾卓的詩極其樸素、簡(jiǎn)練，又極其感人、耐讀，正如詩人牛漢所說：“他(曾卓)的詩即使遍體鱗傷，也給人帶來溫暖和美感?！苯Y(jié)合《我遙望》這首詩，請(qǐng)?bào)w會(huì)詩人是怎樣在詩的語言和比喻上傾注他內(nèi)心的情感的。
明確：曾卓的詩極其樸素，技巧從不外露，因此需要引導(dǎo)學(xué)生再三閱讀，以體會(huì)詩人在語言和比喻上所傾注的情感。比如第1節(jié)的“偶爾抬頭”與第2節(jié)的“有時(shí)回頭”，字面上只有細(xì)微的區(qū)別，但包含的內(nèi)在情感卻很不一樣。尤其是第2節(jié)中的這句“有時(shí)回頭”，包含了極大的情感的張力：過去不堪回首，但有時(shí)還是要忍不住“回頭”，因?yàn)樯挥幸淮?，生命是那樣讓人留?“而今我到達(dá)了”這一句，也是平白如話，但卻包含了不知是喜是悲的復(fù)雜情感，十分感人，至于詩人選用的兩個(gè)比喻中所隱含的人生感嘆和情感，以上已分析過了?？傊段疫b望》這首詩的手法及境界，正如詩人流沙河所指出的：“白描抒情，如一縷輕煙薄霧，感慨至深。過來人語，非經(jīng)歷過，道不出來”。(《寫詩十二課》)
五、拓展
建議找出詩人的《有贈(zèng)》《懸崖邊的樹》和這首《我遙望……》，組織學(xué)生有感情地配樂朗讀。在朗讀中體會(huì)這幾首表達(dá)了作者怎樣的思想感情。
六、作業(yè)
課外選讀曾卓的其他詩作并向同學(xué)推介。
第二課時(shí)
一、 導(dǎo)入新課
在我國當(dāng)代有這樣一位詩人：他天真而單純，他為詩而遠(yuǎn)離塵囂，將一切的愛奉獻(xiàn)于詩神繆斯，在一方斗室中過著孤凄的生活。精神上崇高的追求和現(xiàn)實(shí)中太多的負(fù)重使詩人在極度的愉悅和痛苦中煎熬。前行，去往理想的詩神王國荊棘叢生，迷霧重重，舉步維艱;停步棄行，心中又難舍難分……25歲就在山海關(guān)臥軌自殺，絕塵而去。這就是——海子。今天我們就來學(xué)習(xí)他寫的一首詩——《麥地》。
二、放課文朗讀錄音(配樂)
三、作者及相關(guān)背景介紹
指名學(xué)生介紹海子生平及創(chuàng)作，教師相機(jī)補(bǔ)充。(由于學(xué)生對(duì)海子不太熟悉，教師可適當(dāng)做些補(bǔ)充)
參見“課文說明”。
四、鑒賞分析
(一)整體把握詩意，理清作品思路。引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容?！尔湹亍肥呛Ｗ?985年4月寫下的一首詩，屬于他的“早期”之作，但已展現(xiàn)出海子抒情詩的基本特質(zhì)。全詩表達(dá)詩人對(duì)養(yǎng)他性命的麥地的回憶和想象、向往與贊美!
(二)鑒賞品味內(nèi)容及寫作手法。品讀每一節(jié)的內(nèi)容，把握詩中的意象。參見“課文說明”。
明確：此題的設(shè)置是要學(xué)生通過“麥地”的意象來體會(huì)詩人所寄寓的情感。正如有的批評(píng)家所說，海子正是通過麥地“找到了自身生命與大地的對(duì)應(yīng)關(guān)系”，由此進(jìn)一步投入到民族的大靈魂之中，因?yàn)椤胞湹卣俏覀冞@個(gè)農(nóng)耕民族共同的生命背景”(燎原《攣生的麥地之子》)?！胞湹亍币?yàn)樵娙说脑偃銓懚蔀樵姷暮诵囊庀?、成為一種靈魂的語言，詩人因?yàn)辂湹囟鴮懗隽怂麑?duì)大地的熱愛，對(duì)生命本源的親近和對(duì)家園的贊頌。
2海子的詩有一種直達(dá)事物核心的感受力和強(qiáng)烈、樸素的抒情力量，在《麥地》一詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合為一體，有一種特殊的感人的藝術(shù)效果。例如“家鄉(xiāng)的風(fēng)/家鄉(xiāng)的云/收聚翅膀/睡在我的雙肩”。請(qǐng)找出詩中你所喜歡的句子和意象，并說明詩人在寫它們時(shí)用了什么樣的手法。
明確：此題的設(shè)置是要引導(dǎo)學(xué)生把握海子詩歌的表達(dá)方式和抒情風(fēng)格。海子的詩充滿了激情、想象和靈氣，有一種直達(dá)事物核心的感受力和強(qiáng)烈，樸素的抒情力量。他從不刻意地運(yùn)用修辭手段，然而著筆之處，處處閃現(xiàn)生命的光輝。他的語言目擊了創(chuàng)造。在這首詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合起來，如“家鄉(xiāng)的風(fēng)……”十分親切動(dòng)人，而又富有詩意;他的比喻不落俗套，新奇而又自然，如“月亮照我如照一口井”“月亮知道我/有時(shí)比泥土還要累”，等等。
五、總結(jié)與拓展
現(xiàn)實(shí)中的海子長期過著清苦得讓人難以置信的生活，極度貧乏的物質(zhì)沙漠上卻瘋長著純粹而高遠(yuǎn)的詩歌精神。海子的詩歌大多純粹、大氣、想象豐富、意象紛紜，在透徹的抒情中充滿了對(duì)人類精神和命運(yùn)的深層探究和深切關(guān)懷，這是詩人的氣質(zhì)和責(zé)任心所至。
海子的許多詩都為年輕人所深深喜愛，如：《面朝大海，春暖花開》《黑夜的獻(xiàn)詩》《四姐妹》《日記》《詢問》《九月》《春天，十個(gè)海子》等。建議學(xué)生課下閱讀，想想都表達(dá)了作者怎樣的思想感情。
六、作業(yè)
1課外選讀海子、舒婷等詩人的作品，為開朗誦會(huì)做準(zhǔn)備。
2課外寫一首小詩，表達(dá)自己的某種感情。
要求：
(1)表達(dá)真情實(shí)感，不要無病呻吟。
(2)要構(gòu)思巧妙，發(fā)揮自己的想象力。
(3)意象要包含感情，意象間要有內(nèi)在的聯(lián)系。
高一語文教案人教版篇七
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.欣賞文章中富有趣味性的寫人記事的特點(diǎn)。
2.品味本文平實(shí)而有韻味的語言風(fēng)格。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
通過對(duì)西南聯(lián)大校風(fēng)的探究，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。
三、德育滲透目標(biāo)
學(xué)習(xí)金岳霖先生待人真誠、坦蕩、特立獨(dú)行的品格。
教學(xué)重點(diǎn)
1.欣賞文章中富有趣味性的寫人記事。本文故事吸引人，一方面與人物本身的趣味性有關(guān)。另一方面也與作者的寫作技巧有關(guān)。前者，作者善于選取有趣的材料。善于將材料有效地組織成一篇生動(dòng)有趣的文章，其間敘事的先后、詳略，描敘、議論，過渡、照應(yīng)等，都自然而然，又妥帖恰當(dāng)。應(yīng)當(dāng)注意，分析寫作方法不要忘記文章主題，分析“事”不要忘記“人”。作者寫作本文的初衷和歸宿還是描寫一個(gè)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的富有個(gè)性的人物。
2.品味平實(shí)而有韻味的語言。品味本文的語言，需要有相當(dāng)好的語感。學(xué)生也許難以品味到本文語言的精彩和作者的語言功九可以慢慢體會(huì)，多讀幾遍，能體會(huì)到多少算多少。學(xué)生未必完全體會(huì)得到語言的簡(jiǎn)潔精粹，但語言的形象生動(dòng)、精彩有趣可以認(rèn)真體會(huì)，要說出個(gè)人品味的感想。
教學(xué)難點(diǎn)：
發(fā)掘文章的認(rèn)識(shí)價(jià)值。雖然這不是學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)，但探究一下還是有意義的?？梢宰寣W(xué)生說一說，通過本文看到當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的教師、學(xué)生怎樣的特點(diǎn)，聯(lián)大怎樣的校風(fēng)、學(xué)風(fēng);還可以引導(dǎo)學(xué)生向課外延伸，說一說“我所知道的西南聯(lián)大”，西南聯(lián)大有哪些有名的教師和畢業(yè)生等。
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1.欣賞文章中富有趣味性的寫人記事的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)金岳霖先生待人真誠、坦蕩、特立獨(dú)行的品格。
3.品味本文平實(shí)而有韻味的語言風(fēng)格。
4.通過對(duì)西南聯(lián)大校風(fēng)的探究，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。
二、整體感知
1.作者簡(jiǎn)介。
汪曾祺(1920—1998)，江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。所寫內(nèi)容大多是他對(duì)已經(jīng)逝去的歲月的回憶。作者注重挖掘生活在舊時(shí)代的下層人民身上的善與美，把人引入歷史文化境界，討取往昔生活中的美趣。他的小說具有一種散文美，并不著意于小說的結(jié)構(gòu)，而是以樸實(shí)自然的文筆，抒寫生活的內(nèi)在詩意。
2.通讀全文，理清文章情節(jié)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)和目標(biāo)完成過程
1.仔細(xì)閱讀全文，找出有關(guān)金岳霖先生行事的描寫文字。
明確：在本文中，關(guān)于金岳霖的行事大約有：
(1)奇特的外貌。講課時(shí)戴帽，帽檐壓得很低;戴一副一白片一黑片的眼鏡;穿一件其他教員很少穿的夾克。
(2)奇特的行為舉止?；佳奂?，微仰著頭;走起路來深一腳淺一腳;在學(xué)生面前抓自己身上跳蚤;養(yǎng)一只大斗雞，同一桌吃飯;搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽。
(3)獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。有時(shí)一上課就宣布穿紅毛衣的女生回答問題，致使女生們緊張而興奮;面對(duì)學(xué)生們提的各種問題，他都回答;開選修課，師生平等對(duì)話，上課時(shí)與王浩探討問題，旁若無人。
(4)對(duì)專業(yè)理論的獨(dú)特理解。學(xué)生覺得邏輯枯燥，但他覺得“很好玩”;沈從文給他出“小說和哲學(xué)”的講題，他卻得出結(jié)論說二者沒有關(guān)系，可見他對(duì)專業(yè)理解的嚴(yán)格，又缺乏變通，不給學(xué)術(shù)沙龍東道主的面子。
(5)對(duì)友情獨(dú)特的珍惜。對(duì)學(xué)生很愛護(hù)，林國達(dá)死了，他在課堂上表現(xiàn)出悲哀;林徽因死后，別人都忘記她了，可他還記得林的生日。
(6)對(duì)生活獨(dú)特的熱愛。喜歡與孩子相處，做孩子的游戲;老年時(shí)，坐在平板三輪上逛王府井大街，以示接觸社會(huì)，觀察生活。
2.通過以上有關(guān)金岳霖先生行事的描寫，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)?
明確：金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復(fù)雜，在學(xué)術(shù)上聰明過人，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不諳世故，頭腦單純;他待人真誠、坦蕩，但學(xué)生覺得他很可笑。他一心只想學(xué)問之事，以致對(duì)社會(huì)人事的感受理解與眾不同，于是從內(nèi)心到外表都特立獨(dú)行，沒有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理，才使他靜心做學(xué)問，成就了他的學(xué)問品格。
3.本文敘事寫人有什么特點(diǎn)?
明確：金岳霖是著名的國學(xué)大師，作者對(duì)老師充滿敬愛的感情，本文即是這種感情真誠流露的見證。但是作者寫作本文，采取了一種輕松活潑、幽默滑稽的筆法，讓世人看到一個(gè)極其富于個(gè)性的活生生的金岳霖。作者對(duì)金岳霖的描寫是漫畫式的。漫畫筆法，可以是諷刺的，也可以是親切熱情的。
本文表現(xiàn)為后一種，我們看到的似乎是一幅夸張了的人物漫畫，其實(shí)并不是作者想有意地或人為地夸張，而是人物本身就具有夸張性的特點(diǎn)，作者只要照直寫來就自然生動(dòng)活潑了。值得注意的是，作者似乎只寫直觀印象，并不像平時(shí)見到的寫名人的文章那樣鄭重其事，非寫出人物的深刻性、崇高性不可;作者寫的是活生生的人物，印象、感性、趣味的特點(diǎn)非常突出。
四、研讀探究
1.本文在語言運(yùn)用上有什么特點(diǎn)?
明確：汪曾祺是當(dāng)代著名作家，其散文別具一格，經(jīng)歷了一輩子的寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的語言表達(dá)能力，語言平實(shí)而有韻味。自然而然，少造作。本文的語句都很短，描敘性和議論性的語言都很精粹，辭達(dá)而已，不事夸張，但都很好地表現(xiàn)了人物的本來面目，表達(dá)了作者的本意。
這樣的語言粗看不見精彩，須細(xì)味才見功力，如描寫金岳霖對(duì)學(xué)生講《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)時(shí)有一插曲：“他把右手伸進(jìn)后脖領(lǐng)，捉出了一個(gè)跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意?！笔录⑶榫潮旧砭秃苡腥の缎?，作者只是照直說來，并沒有過多的精雕細(xì)琢，但留有閱讀品味的余地。又如描寫金岳霖與朋友的交往：“君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而已?！边@些語句中間沒有可有可無的文字，也許老作家行文至此，自己都沒有意識(shí)到，而具有感染力的簡(jiǎn)潔而暢達(dá)的文風(fēng)已經(jīng)凝聚在字里行間了。
2.如何看待文中出現(xiàn)的“閑筆”?
明確：文章在描寫金岳霖的穿著之后，展開聯(lián)想，寫到了聞一多和朱自清的穿著，以及聞一多大罵蔣介石的情景;再往后，寫金岳霖的得意門生王浩，展開聯(lián)想，寫到王浩“現(xiàn)在成了洋人”，與作者仍有來往。這兩處描寫，都是由“本事”言及“他事”，與金岳霖不甚相關(guān)，但又成為文章的有機(jī)組成部分。如果按梁實(shí)秋的散文創(chuàng)作法則來說，這種“閑筆”是犯忌的，但汪曾祺寫散文常有這種“閑筆”，并無人提出批評(píng)，倒是顯示寫作的個(gè)性，表現(xiàn)了老作家特有的文風(fēng)。
3.從文章中可以看到當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大怎樣的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)?
明確：
(1)寬容個(gè)性。教師們充分地保留了各自的個(gè)性，金岳霖只是“很多有趣的教授”當(dāng)中的一個(gè)，他外貌、言行奇特，無人干預(yù)。
(2)思想自由。聞一多可以在公開場(chǎng)合大罵蔣介石。
(3)學(xué)術(shù)氣氛很濃。當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盡管戰(zhàn)事頻仍，紛擾不斷，但西南聯(lián)大教學(xué)秩序井然，師生們致力于學(xué)問、學(xué)術(shù)，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。后來許多聯(lián)大畢業(yè)生學(xué)有成就，都應(yīng)歸功于聯(lián)大的辦學(xué)方針和校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
五、總結(jié)擴(kuò)展
本文的當(dāng)代閱讀價(jià)值：金岳霖是中國著名哲學(xué)家之一，學(xué)術(shù)界不少人都寫文章稱贊他的學(xué)術(shù)思想，肯定他在學(xué)術(shù)史上的地位，而汪曾祺則把生活形象、師表形象留給廣大讀者，留給歷史，這本身就很有意義;再有，金岳霖是一個(gè)很有個(gè)性的人物，憑借老作家汪曾祺的寫作才華，寫出來自成一篇有特色有趣味的散文佳作，供后人長久閱讀，具有一定的藝術(shù)價(jià)值;另外，文章涉及西南聯(lián)大的一些人和一些事，也有史料價(jià)值。
六、布置作業(yè)
高一語文教案人教版篇八
8.27日，周六，因?yàn)榭迫谓處熡惺虑椋晕疑衔邕B上四節(jié)課后，下午還需要再上兩節(jié)課，我想當(dāng)我下午再走進(jìn)班級(jí)時(shí)，學(xué)生一定會(huì)視覺疲勞而向我大吐苦水的，其實(shí)我能理解學(xué)生的心情，但課還得上，于是，我就動(dòng)腦筋想改用怎樣的授課方法上課。
《鑄劍》是魯迅的一篇選自《故事新編》的小說，是一篇情節(jié)精彩，情節(jié)跌宕起伏的文章?！惰T劍》是魯迅革命復(fù)仇主義精神的藝術(shù)化。，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事，這則故事本來就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，魯迅曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來”(《南腔北調(diào)集》，《自選集·自序》)。懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝”(《墳·娜拉走后怎樣》)。辛亥革命果實(shí)之被篡奪，秋瑾、徐錫麟等的壯烈犧牲，袁世凱的大殺革命者，“五卅”慘案，“女師大事件”，直到1926年的“三一八”慘案，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的青年學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍君等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下構(gòu)思的。它的初稿寫成于1926年10月的廈門大學(xué)，但魯迅沒有拿去發(fā)表;1927年初，他將它帶到了廣州中山大學(xué)。而這時(shí)的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭(zhēng)已經(jīng)日趨表面化、白熱化，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產(chǎn)黨人李之龍的被殺害，正是這場(chǎng)大屠殺的信號(hào)和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》(原名《眉間尺》)，融入了他到廣州的新的觀察和體驗(yàn)。4月3日日記寫道：“治《眉間尺》訖?！币黄獌?yōu)秀的歷史小說便這樣誕生了。
雖然本文蘊(yùn)含的深意無窮，但學(xué)生們對(duì)魯迅的作品，總是有所畏懼。今天恰逢下午，又趕上多個(gè)課節(jié)，所以，通過深入思考，我決定采用小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行本課的學(xué)習(xí)。
我首先向?qū)W生講述了小組合作學(xué)習(xí)的意義，然后讓學(xué)生以平時(shí)的學(xué)習(xí)小組為單位，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，我設(shè)置一個(gè)主要問題，就是本文與《三王?！返那楣?jié)有哪些不同，這些不同之處，有哪些深意，請(qǐng)把小組交流后的內(nèi)容整理到黑板上，以便各組交流。于是，出現(xiàn)令人驚詫的一幕。學(xué)生們不再一副困懨懨的樣子，而是各小組熱烈的討論，爭(zhēng)相去板書，直到下課的時(shí)候，學(xué)生們還在爭(zhēng)先恐后的寫內(nèi)容，板書的內(nèi)容全面而具體。我趁熱打鐵，用相機(jī)記錄下學(xué)生們的成果，這下學(xué)生的積極性更高了，他們把這份研究的熱情一直延續(xù)到分析文章的全過程，所以雖然本課的象征意義也難以理解，但在學(xué)生們積極主動(dòng)的參與下，這兩節(jié)課收到較好的教學(xué)效果。學(xué)生不但對(duì)文章內(nèi)容掌握的扎實(shí)，人物分析的透徹，而且人物的象征意義也分析的頭頭是道，真是讓我驚異。如果不采用小組合作學(xué)習(xí)的方法，相信魯迅的這篇佳作，就會(huì)在學(xué)生困倦的大腦中，灰飛煙滅。
高一語文教案人教版篇九
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一.導(dǎo)入新課：《七子之歌》你們會(huì)唱嗎?(齊唱)作者是誰?
二.聞一多簡(jiǎn)介：現(xiàn)代詩人，著名學(xué)者、民主戰(zhàn)士
“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服……表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”“我們要寫聞一多頌!”(毛澤東)
三.填空：“——————，戶樞不蠹?！钡纳下?lián)——流水不腐。
——避之惟恐不及。
但咱們今天要學(xué)習(xí)的一首詩卻就是以“死水”為題的。作者為何要寫死水?他筆下的死水有什么特點(diǎn)呢?請(qǐng)先一起誦讀《死水》。
四. 鑒賞本詩
1.他筆下的死水有什么特點(diǎn)呢?——一溝絕望的死水， 清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪
2.死水里有什么?破銅爛鐵， 剩菜殘羹，油膩霉菌，白沫花蚊青蛙
3.作者對(duì)這一潭死水的評(píng)價(jià)是
——“這里斷不是美的所在”
4.“這里斷不是美的所在”,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去效果怎么樣?
銅 ——綠成翡翠，
鐵 ——繡出桃花。
油膩——織出羅綺，
霉菌——蒸出云霞。
死水——酵成綠酒，
白沫——如同珍珠
5.看到這么“美”的一潭死水，你有什么感覺?想到了什么?
——感到惡心，令人發(fā)嘔，想到了綠頭蒼蠅，散發(fā)著難聞臭氣的鮮花?！敖鹩衿渫猓瑪⌒跗渲小北砻娣比A美好，實(shí)際腐朽骯臟不堪。
6. 怎樣理解死水和死水中的現(xiàn)象?怎么理解本文的寫法?
——本詩寫于1926年4月。作者22年赴美留學(xué)，26年懷著對(duì)祖國的強(qiáng)烈思念回國，但看到的是在北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極度失望，在《發(fā)現(xiàn)》一詩中他痛呼：“我來了，我喊一聲，迸著血淚， “這不是我的中華，不對(duì)不對(duì)!”。正是這種為現(xiàn)實(shí)所打擊了的愛和期望，成為本詩流露的思想感情的深層根基。
附： 《發(fā)現(xiàn)》
我來了，我喊一聲，迸著血淚，
“這不是我的中華，不對(duì)不對(duì)!”
我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形?
鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，
我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。
我會(huì)見的是噩夢(mèng)，那里是你?
那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，
那不是你，那不是我的心愛!
我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，
我問，(拳頭擂著大地的赤胸)
總問不出消息;我哭著叫你，
嘔出一顆心來，——在我心里!
作者以新穎恰切的比喻破題，把半殖民地、半封建的舊中國“比做一溝絕望的死水”，他滯塞、污穢，毫無生氣，骯臟不堪。作者還故意用“翡翠”“桃花”、“羅綺”“|云霞”、“綠酒”“珍珠”等美好的形象，來反襯銅綠、鐵銹、油膩、白沫等丑惡的事物，目的是為了揭露舊中國表面的繁榮下腐朽骯臟的本質(zhì)。那些紅燈綠酒、珍珠羅綺所構(gòu)成的斑駁陸離的世界，掩飾不住腐朽統(tǒng)治者的腥臭爛污。拆穿了看，偌大的一個(gè)國家只不過是“花蚊”逞兇的世界，霉菌繁殖的場(chǎng)所，幾只“青蛙”的鼓噪鳴叫也并不能為它增添半點(diǎn)生氣。
詩人成功地運(yùn)用了比喻、象征和反諷的手法，實(shí)寫虛擬，巧妙配合，創(chuàng)造出了深邃奇崛的意境。
“死水”再加“絕望”，是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決否定，表現(xiàn)了詩人鮮明的批判精神。
本詩美丑交織，形成反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果，丑惡的事物被描寫得越美，越容易引起人們的反感。詩人將自己要表達(dá)的真實(shí)情感隱藏在華美的意象和艷麗的辭藻之后， 從而加強(qiáng)了否定現(xiàn)實(shí)的力度和深度。
7. 既然“這里斷不是美的所在”為什么還要說“不如讓給丑惡來開墾”?
——這不是“惡之花”的贊頌，而是索性讓丑惡早些“惡貫滿盈”，“絕望”里才有希望。
五.反復(fù)誦讀本詩。
六.課外拓展：再自學(xué)作者的《一句話》
有一句話說出就是禍，
有一句話能點(diǎn)得著火，
別看五千年沒有說破，
你猜得透火山的緘默?
說不定是突然著了魔，
突然青天里一個(gè)霹靂
爆一聲：
“咱們的中國!”
這話叫我今天怎么說?
你不信鐵樹開花也可，
那么有一句話你聽著：
等火山忍不住了緘默;
不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，
等到青天里一個(gè)霹靂
爆一聲：
“咱們的中國!”
七. 附板書設(shè)計(jì)：
聞一多：現(xiàn)代詩人，著名學(xué)者、民主戰(zhàn)士
“我們要寫聞一多頌!”(毛澤東)
思想感情：“死水”再加“絕望”，是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決否定，表現(xiàn)了詩人鮮明的批判精神。
寫法特色：(1)美丑交織，形成反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。
(2)成功地運(yùn)用了比喻、象征和反諷的手法，實(shí)寫虛擬，巧妙配合，創(chuàng)造出了深邃奇崛的意境。