讀后感是在閱讀一本書或文章后，對(duì)其中內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感等作出的個(gè)人理解和感悟的一種表達(dá)方式。在寫讀后感之前，要先將自己的感受和思考進(jìn)行整理和反思。以下是小編為大家精選的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考借鑒。這些讀后感涵蓋了文學(xué)、歷史、科普等領(lǐng)域的作品，從不同角度出發(fā)，展示了作者對(duì)作品的獨(dú)到見解和感悟。希望這些范文能給大家提供一些寫作的思路和啟示，歡迎大家一起來閱讀和交流。
童年筆記的讀后感篇一
“這是我的朋友，請(qǐng)你們走開，告訴你們老板，如果我的朋友受到任何一點(diǎn)傷害，我一定會(huì)殺死他，即使跑到天涯海角，我也能找到他，反正我有的是時(shí)間?！睈炗推康卣f出了這句話，身后是不知所措的胖子和吳邪。
“我告訴你們，就是他以后想把我所有的產(chǎn)業(yè)全部毀掉，我也不會(huì)皺一下眉頭。這是我吳家的產(chǎn)業(yè)，我想讓他敗在誰的手上，就敗在誰的手上。我今天到這里來，不是來求你們同意這件事情，而是來知會(huì)你們一聲。誰要再敢對(duì)張爺說一句廢話，猶如此案！”吳邪用他不完全結(jié)實(shí)的拳頭，砸穿了書桌。那一刻，他的憤怒沒有讓他感覺到指骨碎裂時(shí)的劇烈痛苦。
“胖爺我就待在這里，只有兩個(gè)人可以讓我從這里出去，一個(gè)是你天真，一個(gè)就是小哥。你們一定要好好地活著，不要再發(fā)生任何要?jiǎng)跓┡譅斘业氖虑榱耍阒琅譅斈昙o(jì)大了。當(dāng)然，咱們一起死在斗里，也算是一件美事。如果你們真的有一天，覺得有一個(gè)地方非去不可并且兇多吉少的話，一定要叫上我，別讓胖爺這輩子再有什么遺憾！”
他們有著各自的目的，到了最后，卻又都放棄了各自的目的；是親人嗎？我覺得也不是他們疏離著，互相猜測(cè)著，然而這種疏離，又是一種默默的保護(hù)。
所有的一切，好像都是出于最基本的感情：我希望你能平安，不管是吳邪千里追蹤規(guī)勸悶油瓶，還是胖子不圖金錢幫吳邪涉險(xiǎn)，還是悶油瓶屢次解救他們兩人而讓自己身陷險(xiǎn)境。
這就是鐵三角。
童年筆記的讀后感篇二
我讀完了《童年》這篇小說之后，更加敬仰高爾基了，原來他小時(shí)候是那么艱難啊!真讓人驚嘆不已。
《童年》描寫的是高爾基童年時(shí)期的生活經(jīng)歷?？蓱z的阿遼沙很小的時(shí)候父親就去世了，阿遼沙的爸爸死了之后，他就跟著媽媽去了他外婆家，他的外婆家開了染坊，家里非常亂。阿遼沙剛剛到外婆家，就感到非常不喜歡他的外公，因?yàn)樗耐夤浅Ａ邌荨⒇澙?、專橫、殘暴，還經(jīng)常打罵外婆和孩子們。兩個(gè)舅舅也非常粗野、自私，整天為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架。阿遼沙剛剛到外婆家，就受到了虐待，阿遼沙天天遭受著外公的打罵，還遭受著別人的欺負(fù)，可憐極了。只有阿遼沙的外婆心地善良，非常疼愛阿遼沙。
在外婆家，小茨岡死了，“好事情”也被趕走了，最后外公受到了嚴(yán)厲的懲罰，他破產(chǎn)了，阿遼沙只好離開外婆家，去大街上打工要飯了。
在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿遼沙過早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。文章通過對(duì)阿遼沙童年經(jīng)歷的描寫表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，特別是繪出了一幅當(dāng)時(shí)俄國(guó)小市民生活的真實(shí)圖畫。
童年筆記的讀后感篇三
童年對(duì)于我來說是美且充滿無限樂趣的。每當(dāng)記憶的閘門打開，一個(gè)又一個(gè)場(chǎng)景跳躍著顯現(xiàn)出來，我總是會(huì)忍不住笑出聲來。不是每個(gè)人都有一個(gè)美好的童年，但是每個(gè)人的童年都是難忘的。
高爾基的童年是悲慘的、痛苦。正是這些艱難的經(jīng)歷磨練了他超與常人的毅力，最終成為偉大的文學(xué)家，成為一個(gè)讓人尊重的人。他的自傳體小說《童年》以高超的技藝，反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)小市民階層的庸俗、自私，同時(shí)揭露了沙皇專制的黑暗與罪惡。
小說主人公阿廖沙，是一個(gè)心地善良，刻苦耐勞的孩子。他三歲時(shí)喪父，無奈母親帶著他住到了外祖父家，外祖父開了一家染坊。他脾氣暴躁，貪婪，自私。他經(jīng)常兇狠地毒打外祖母和孩子們，有次竟把阿廖沙打得失去知覺，生了一場(chǎng)大病。他愛財(cái)如命，暗地里放高利貸，秘密接受典當(dāng)，甚至慫恿工人們到市場(chǎng)上偷竊。
阿廖沙的兩個(gè)舅舅自私，陰險(xiǎn)，總會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪家產(chǎn)而爭(zhēng)吵不休，以至于毒打，折磨死了舅媽。
阿廖沙在一個(gè)令人窒息的，痛苦的環(huán)境里艱難地生活著。母親的再婚，讓他孤單又孤僻，對(duì)生活失去信心。
生活總會(huì)有光明的，而給與阿廖沙陽光的人是外祖母。外祖母是一位善良，樂觀，心里充滿了愛的慈祥老人，她無私的愛豐富了阿廖沙的心靈。阿廖沙在外祖母愛的哺育下，變的愛憎分明，敢愛敢恨。生活的苦難并沒有讓阿廖沙退縮，他相信所有苦難終將過去，迎來的將會(huì)是一片光明。
我們生活在一個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代，大多都是獨(dú)生子女，享受著祖輩和父輩綿綿不斷的愛，過著衣來伸手飯來張口的愜意生活。我們終將長(zhǎng)大，這種溺愛會(huì)讓我們像溫室的花兒，無法經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮。
《童年》給了我深深的啟示，生活不會(huì)是一帆風(fēng)順的，有磨礪的人生才會(huì)讓人堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和自信。成長(zhǎng)的路上我會(huì)帶著這些金玉良言，披風(fēng)斬棘，像海燕一樣在暴風(fēng)雨中飛翔，永不言棄。
陰霾重重，雨季淋瀝，想必也是絕美辰光，不經(jīng)歷風(fēng)雨，何以見彩虹?！}記。
‘窮人的孩子早當(dāng)家，’自從賞析了高爾基的自傳體小說-《童年》后，心中五味雜陳，油然而深出一股敬仰之情。
當(dāng)我翻動(dòng)書籍時(shí)，當(dāng)我一次次‘目睹’外祖父對(duì)阿廖沙的殘暴，專橫。我便把心提到了嗓子眼。曠世對(duì)比，我和阿廖沙比童年。
想想那衣來伸手，飯來張口的我，再看看那整天生活在這樣一個(gè)彌漫著殘暴，仇恨的的家庭里，幼小的阿廖沙過早就體會(huì)到人間的痛苦和丑惡。天壤之別，蕓蕓眾生，其是這般。
幸而，阿廖沙擁有一個(gè)愛他的外祖母，樂觀純樸的小伙伴-小茨岡。讓他在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒。
在如此惡劣的環(huán)境下，一位偉人也便冉冉上升。也許，也正是家庭的混亂，迫使他過早地走向社會(huì)，走向獨(dú)立。
如海明威所說：“只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生。以最幸福的人的生活為例，它是一團(tuán)糾纏在一起的麻線”
“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！辈挥脟@息，驚羨他人。因?yàn)椴唤?jīng)歷風(fēng)雨，何以見彩虹。
童年筆記的讀后感篇四
《童年》是高爾基所著，它向我們展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。同時(shí)，這本書真實(shí)的照射了作者高爾基自身的坎坷經(jīng)歷。
阿廖莎幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。在外祖父家，外祖母是他最親近的人。之后，他經(jīng)歷了許許多多磨難。他只上過三年學(xué)，11歲就走向社會(huì)，過早的開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。16歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最低層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。
其中，有一句令我為之感動(dòng)的一段話“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因?yàn)樵谖覀兊纳钪羞@層充滿種種畜生般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因?yàn)閺倪@層土壤里仍然勝利地生長(zhǎng)出鮮明，健康，富有創(chuàng)造性的東西，生長(zhǎng)著善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的，人道的生活終將蘇生。”
或許這正體現(xiàn)了高爾基面對(duì)生活的艱辛卻依舊努力的向前看齊，義無反顧的為了創(chuàng)造美好生活而奮斗的人格魅力。他提醒著我們那一個(gè)最簡(jiǎn)單，也是最難做到的一個(gè)道理。這也許是作者在批判當(dāng)時(shí)社會(huì)和講述自身經(jīng)歷之外的另一個(gè)寫作意圖吧。高爾基能成為的作家，并不只是才華的橫溢，更多的是人生的閱歷和對(duì)生活的獨(dú)到看法。
童年筆記的讀后感篇五
這個(gè)寒假我讀了高爾基的《童年》這本書，使我受益匪淺!
高爾基有著一個(gè)十分悲慘的童年，他5歲父親就病故了，他只好生活在外祖父家里，他為了能夠上學(xué)，只好撿破爛換錢。每逢不上學(xué)的日子，他就一大早起來，走街串巷，撿破爛好買給廢品工廠。想想我此刻過著衣來伸手，飯來張口的完美日子，和高爾基的童年相比，我這天的生活是多么的幸福啊!我還有什么理由不發(fā)奮學(xué)習(xí)呢?他那堅(jiān)強(qiáng)，自立的精神是我學(xué)習(xí)的好榜樣!
無一例外，每個(gè)人都有童年。是在父母懷中幸福安然地歡笑，是在綠葉叢中無拘無束地奔跑，是在現(xiàn)代科技前新奇美妙地享受，卻沒有一人像阿廖沙那樣擁有如此悲慘的童年。
三歲喪父的他，隨母親和外祖母投奔到外祖父開的小染坊，一段抹不去的黑暗日子隨之開啟。這里沒有幸福和陽光，快樂和親情，有的只是打罵和憎恨。
外祖父的兇暴，舅舅們的殘忍，深深的傷害了阿廖沙幼小的心靈。然而就在這種痛苦的壓迫下，外祖母猶如一盞明燈照亮了阿廖沙苦澀的心靈，給予他奮斗的希望，讓他在黑白世界中最終成長(zhǎng)為一名受人敬仰的作家。
讀完《童年》，我思考了一下我們的童年，從頭到尾都是五彩繽紛。而阿廖沙的卻是被灰色渲染，而正是這樣的童年，讓我又度過了一個(gè)不一樣的童年。我在這個(gè)童年里接受了不一樣的洗禮，獲得了人生寶貴的經(jīng)歷。
在那里我結(jié)識(shí)了一個(gè)承受著無情的現(xiàn)實(shí)，殘酷的世態(tài)，蒼白的人情的孩子，他目睹生死分離，目睹了自家的明爭(zhēng)暗斗，他只不過想要幸福而已!而我們，天天在蜜罐里，幸福已是常事。
我們的彩色世界里無一絲灰暗，阿廖沙的童年里無一絲彩色，但他的童年里有一顆無比閃亮的星星，那就是他的人生經(jīng)歷。
我敬佩他的堅(jiān)強(qiáng)，在那灰暗的世界里努力著，奮斗著，雖然苦，但這苦的后面一定會(huì)有意想不到的甜。
童年筆記的讀后感篇六
南派三叔的《盜墓筆記》著實(shí)很火，其之所以走紅，與時(shí)下盜墓小說流行大環(huán)境，從某種程度上滿足了很多人的好奇心理。根據(jù)心理學(xué)家統(tǒng)計(jì)，人們?cè)诳吹娇植?、?fù)面的詞語時(shí)，比看到愉快、贊揚(yáng)的詞語更為敏感，當(dāng)我在看到《盜墓筆記》的書名時(shí)，就再次印證了這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)。
唯心主義恐怕也不能說出個(gè)讓人信服的理論吧。憑心而論，這確實(shí)是一部可以滿足都市人想象的小說，難怪那么多人追捧它，雖然作者的文筆并不十分出色，但運(yùn)用大量文字營(yíng)造驚悚氣氛，再零星穿插新奇的歷史、風(fēng)水、祭祀知識(shí)，讓人在陰森、詭異、緊張和困惑中獲得刺激。讓人越看越怕，越怕越看。成為了盜墓集中不朽的傳奇。
童年筆記的讀后感篇七
這個(gè)暑假我讀了一本叫做《愛的教育》的書，深有感觸，我為書中一個(gè)個(gè)平又具有不平凡的精神而感動(dòng)。這本書沒有任何夸張，優(yōu)美的語言，而是用極其平常的文小學(xué)3年級(jí)的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書只有一個(gè)主題：“愛”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感動(dòng)不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動(dòng)的故事是《盲童》，使我對(duì)他們的生活有了深刻的了解，要學(xué)會(huì)保護(hù)他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫助。還有《少年愛國(guó)者》。故事內(nèi)容是這樣的，一個(gè)貧窮的意大利男孩，在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開往意大利的船，與一群來自世界各國(guó)的旅客同坐在船中。船上的'乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點(diǎn)錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時(shí)，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國(guó)意大利，于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國(guó)家壞話的人的東西!”讀到這里，我不禁為這個(gè)小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自己祖國(guó)尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。
童年筆記的讀后感篇八
《山居筆記》是余秋雨的第二部散文集，寫作始于一九九二年，成于一九九四年，1995年8月在臺(tái)灣出版，于1998年9月交由文匯出版社出版了大陸版的《山居筆記》。主要描寫了余秋雨以直接感悟的方式探訪中華文明的第二階段記述。
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班；同時(shí)將寫作與考察聯(lián)在一起，很多寫到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。作者將這些問題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共；對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害；對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對(duì)于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。隨后，余秋雨便創(chuàng)作了這本《山居筆記》。
《山居筆記》并沒有比《文化苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書中已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對(duì)文明盛衰的感慨，對(duì)尊崇文化的呼吁，對(duì)健全人格的向往。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的，是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見得分明?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說海南島是“兩性文明”。《遙遠(yuǎn)的絕響》，劈頭一句話就判定了魏晉名士多被殺是因?yàn)樗麄冇心芰o佐各個(gè)“統(tǒng)治集團(tuán)”；“文人成批被殺”；這個(gè)問題不解決，后面的文字就成了為議論而議論，為抒情而抒情。然而不管，徑自寫開去。試參看魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，才能知道什么叫做史家眼光。
再來看作者頗為自得的《十萬進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話，最后的一句問話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國(guó)文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊？”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國(guó)文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。經(jīng)過余秋雨一解剖，才發(fā)現(xiàn)，原來中國(guó)文明史就是如此簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一篇散文就可以總結(jié)出一個(gè)文化命題！
要批評(píng)的，不是余秋雨史料的錯(cuò)誤，不是《山居筆記》煽情的寫法，甚至不是余秋雨喜歡標(biāo)舉的文化高調(diào)，而是它們背后的思考進(jìn)路。史料到了余秋雨手中，往往成了隨意拿捏的泥團(tuán)；抒情議論對(duì)于文化散文，通通是朱紅青紫的顏料，一篇文字旁征博引，花團(tuán)錦簇，還有“文化”的光環(huán)，可是作者的結(jié)論靠這些東西是推不出的。一次兩次不覺得，讀多了就能感覺到。
這里我要引用一位父執(zhí)信中的話：“他（余秋雨）寫到的別的地方，如道士塔，沒有去過，不好評(píng)說。但如都江堰，太熟了，就不免覺得他有點(diǎn)‘灑狗血’……”“灑狗血”是京劇術(shù)語，意指造作、不真實(shí)的作派。《霸王別姬》里程蝶衣罵從花滿樓赤腳逃出來的段小樓的相好，就是：“那就別在這兒灑狗血了?！蓖粼髟凇短┥狡防锓Q揚(yáng)杜甫的“岱宗夫如何？齊魯青未了”，說李白的“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”就有點(diǎn)灑狗血。
頗疑心余秋雨的走紅，是因?yàn)樗奈幕藨B(tài)而不是散文成就。是啊，誰不說俺家鄉(xiāng)好？一篇《抱愧山西》，山西人時(shí)常稱引；一篇《千年庭院》，湖南人自然大悅；《鄉(xiāng)關(guān)何處》更是算得造福桑梓。更重要的是，他給了讀者一個(gè)可以輕易感知、簡(jiǎn)單把握的“文化”。本世紀(jì)談中國(guó)文化者，往往陷入非褒即貶的怪圈，但余秋雨不。余秋雨頌揚(yáng)文化，是以反思的姿態(tài)頌揚(yáng)；余秋雨批評(píng)傳統(tǒng)，是以繼承者的身份批評(píng)。所以余秋雨的文化散文是那么的容易為國(guó)人接受，在海外流行。
童年筆記的讀后感篇九
2、現(xiàn)金流、信息流可以穿越國(guó)境自由流通的“無國(guó)界經(jīng)濟(jì)”空間
3、由包含互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的各種通訊技術(shù)所產(chǎn)生的“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”空間
4、以自有資金的百倍、千倍的倍數(shù)資金流動(dòng)的“倍數(shù)經(jīng)濟(jì)”空間
在新的世界上拓展事業(yè)，必須將舊有的思考路徑切換到新的思考路徑。
企業(yè)人需要的是“邏輯思考”，由思考力的差距所造成的經(jīng)濟(jì)能力差距，也是呈倍數(shù)的。
新時(shí)代是個(gè)“思考力差距化”的時(shí)代
第一章傳授可以解決問題的正確邏輯思考方法。
第二章教大家讓當(dāng)事者接受解決之策的方法 - “能夠打動(dòng)人心的邏輯構(gòu)成法”
第三、四兩章是在說明弄清新世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)后，為無解問題找出正確導(dǎo)向的思考方法
比別人多花兩倍時(shí)間思考的人，就可以擁有10倍于別人的收入。比別人多花三倍時(shí)間思考的人，就能比別人多賺100倍的利潤(rùn)。以此類推，比別人多花10倍時(shí)間思考的人，當(dāng)然就有可能成為一家市值總額1萬億的企業(yè)創(chuàng)辦者。這就是新世界的法則了。
第一章 轉(zhuǎn)換思路
要解決已經(jīng)產(chǎn)生的問題，必須要分析問題出在哪，然后弄清楚其中的原因，再對(duì)證下藥。
進(jìn)行邏輯思考，就可以導(dǎo)出這個(gè)答案，但是大多數(shù)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者都不具備這樣的思考路徑。
世界上沒有解決不了的問題。
在解決問題之前，需要認(rèn)清現(xiàn)象和原因的不同
證實(shí)假設(shè)到導(dǎo)出結(jié)論的過程中，最重要的就是弄清楚“發(fā)生問題的原因是什么”，但是大多數(shù)經(jīng)營(yíng)者和企業(yè)經(jīng)理人只看到問題的現(xiàn)象，卻看不到問題產(chǎn)生的原因，最糟糕的是試圖改善所有的現(xiàn)象。
在解決問題之前，必須不斷重復(fù)假設(shè)、驗(yàn)證、試驗(yàn)。
碰到任何情況，我都習(xí)慣隨手記下來，進(jìn)入麥肯錫之后，我就將自己所學(xué)的“know-how” 記載大學(xué)的筆記本上，而《企業(yè)參謀》就是以筆記本的備忘事項(xiàng)為材料編輯成書的。
解決問題的能力，就是為印證假設(shè)不辭辛勞的行動(dòng)力，也可以說是為了獲得絕對(duì)正確的答案，徹底動(dòng)腦的深層思考力。
比別人加倍努力，其中一項(xiàng)就是思維能力的訓(xùn)練。在上班地鐵的28分鐘給自己一個(gè)題目，然后思考如何解決問題。
一個(gè)既可以訓(xùn)練思考，又對(duì)工作非常有實(shí)際效用的`題目：“如果你的職位比現(xiàn)在高兩級(jí)，你會(huì)怎么做?”
麥肯錫公司曾出過一個(gè)題目讓員工做深層思考“如果你只有一分鐘時(shí)間面對(duì)社長(zhǎng)，你會(huì)做什么?”
大前的回答是“如果是我，我不但會(huì)提出建議方案，連細(xì)微零碎的計(jì)劃，如執(zhí)行企劃書、預(yù)算數(shù)、負(fù)責(zé)人等等，也會(huì)一并提案。當(dāng)我的建議被實(shí)行之后，每個(gè)月我一定會(huì)前往該公司，追查改革的進(jìn)展,如果沒有進(jìn)展，我會(huì)再和相關(guān)人員討論，不論是一年、二年，我都會(huì)盡責(zé)追查到底?！?BR> 提案的構(gòu)成順序：
需要把10小時(shí)的內(nèi)容歸納整理在45分鐘內(nèi)簡(jiǎn)報(bào)完成，訓(xùn)練的兩個(gè)有效方法：
1、不要看稿，5分鐘之內(nèi)把內(nèi)容說一遍
2、在中途抽掉一張稿子，讓人繼續(xù)說下去
“金字塔結(jié)構(gòu)”的根基，就是對(duì)一個(gè)重大的議題，能夠做到不重疊、不遺漏的分類，而且能夠借此有效把握問題的核心，并解決問題。
這種構(gòu)成法會(huì)出現(xiàn)兩種情形，一種是由下往上堆積的正金字塔，一種是將最重要的結(jié)論放在最上面，各種證據(jù)放在底部的倒金字塔。金字塔形的構(gòu)成方法可以確保我們整體理論的一致性。
幾乎所有的業(yè)務(wù)員都不想接受和工作有直接關(guān)系的訓(xùn)練，但是事實(shí)上，接受過這種訓(xùn)練的人和沒有接受過這種訓(xùn)練的人，之間的差距是很大的。
第三章： 洞悉本質(zhì)的過程
童年筆記的讀后感篇十
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅游行跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁?！睖貞椀摹棒W毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人。”趙嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書?！边@些傷心失意的詩句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的'禍害。科舉制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終，科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的最大承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇?？脊偻ㄟ^小筆誤來否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來，這不過又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。
在《山居筆記》中，記憶頗深的是《十萬進(jìn)士》這一章。回首這一千三百多年中國(guó)走過的泥濘之路，我仿佛聽到考生進(jìn)京趕考時(shí)悠長(zhǎng)的馬蹄聲，掀起滾滾紅塵。
童年筆記的讀后感篇十一
生于亂世，貌似潘安，才高子建，志行高潔，這便是嵇康。他才高八斗，卻寧為一鐵匠，不做朝堂臣。他寧愿與好友醉心田園，也不愿對(duì)高官（鐘會(huì)）奉承。世界應(yīng)入他杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣。一紙《與山巨源結(jié)絕交書》阻斷了后路，更成就了千古敬仰的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康慷慨赴死。這一刻，我感受到的不是英雄逝去的惋惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終于于擺脫了那個(gè)污濁的俗世，，悲哉，風(fēng)雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！
十萬進(jìn)士主要剖析了科舉制。誠然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他為我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門學(xué)子十年寒窗苦得以施展抱負(fù)，擴(kuò)大了官吏的人才來源。然而，后期明清的八股取士，文字獄卻讓人嘆惋，科舉制怎么使人成了書呆子，不為求學(xué)，只為做官。
我明白自己淺薄的學(xué)識(shí)尚不足以理解文中奧秘，但也會(huì)為自己讀懂的只言片語而雀躍。也許看看那千年庭院，聽聽那瑯瑯書聲，踏上那一方神秘的土地，也是趣味無窮的吧！
童年筆記的讀后感篇十二
在這本書中有兩個(gè)人物給我留下深刻印象，第一個(gè)當(dāng)然是小阿廖沙了，當(dāng)看到他的外祖父第1次打他時(shí)，他極力反抗，我不由得心升同情，恨不得上去幫他一把，讓他免遭皮肉之苦。當(dāng)看到他交到了知心朋友的那種快樂勁，不由得羨慕起他來，唉，我多么希望能交到知心朋友呀。當(dāng)看到小阿廖沙沒有書卻渴望讀書時(shí)，我被他那種我所不具有的精神所感動(dòng)。當(dāng)看到他所讀書所遭受的屈辱，而落淚。小阿廖沙對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往深深感染了我，也讓我更加珍惜現(xiàn)在我所擁有的一切。
第二個(gè)人物則是小阿廖沙的知新朋友，“好事兒”，從他的語言中看出他是一個(gè)熱愛生活，樂觀，積極向上得人，把生活中的每一件事都看作是一件好事，你就不會(huì)抱怨生活了。
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的！在家里，父母寵愛著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛的心沒有動(dòng)搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
這本書告訴我們，要把握未來！每個(gè)人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎？漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋！
童年筆記的讀后感篇十三
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅*跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁”；溫憲的“鬢毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人”；趙嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書”，這些傷心失意的詩句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害?？婆e制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇。考官往往通過小筆誤來否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來，這不過又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。
童年筆記的讀后感篇十四
今年寒假期間，我讀了一本高爾基寫的《童年》，我感觸很深。
書中的主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣暴躁，只有外祖母疼愛他。外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙來描述自己的童年。我深深的體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代俄羅斯的面目。高爾基的童年是多么悲慘呀！
童年筆記的讀后感篇十五
每個(gè)人都擁有一個(gè)快樂的童年，如今，童年已經(jīng)隨著時(shí)間慢慢地流去。每當(dāng)回想起自己的童年，就想到《童年》這本書，想到書中趙斌有一個(gè)令人感慨，令人欣慰的童年!
趙斌告訴我們：苦難，也是一所學(xué)校!童年是屬于自己的，我們要好好珍惜，好好面對(duì)，千萬別錯(cuò)過!
讀了前蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家高爾基的《童年》這本書，使我深筆記觸。
這本書主要講了高爾基出生在一個(gè)木工家庭里。五歲的時(shí)候，由于父親的病故而使生活更加的艱難。他和媽媽只好住在外祖父的家里。由于家境貧寒，高爾基只好穿媽媽的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和長(zhǎng)腿褲子。這樣一身五顏六色的衣服，顯得不倫不類，經(jīng)常引起同學(xué)們的嘲笑，有的同學(xué)甚至還給他起外號(hào)。為了能夠上學(xué)，高爾基只好撿破爛換錢來交學(xué)費(fèi)。當(dāng)高爾基拿撿破爛換來的錢交學(xué)費(fèi)時(shí)，有錢人家的孩子并不理解他的行為，并且嘲笑他。而高爾基卻把這些嘲笑變成催促自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
我合書沉思，不禁思緒萬千。
童年筆記的讀后感篇一
“這是我的朋友，請(qǐng)你們走開，告訴你們老板，如果我的朋友受到任何一點(diǎn)傷害，我一定會(huì)殺死他，即使跑到天涯海角，我也能找到他，反正我有的是時(shí)間?！睈炗推康卣f出了這句話，身后是不知所措的胖子和吳邪。
“我告訴你們，就是他以后想把我所有的產(chǎn)業(yè)全部毀掉，我也不會(huì)皺一下眉頭。這是我吳家的產(chǎn)業(yè)，我想讓他敗在誰的手上，就敗在誰的手上。我今天到這里來，不是來求你們同意這件事情，而是來知會(huì)你們一聲。誰要再敢對(duì)張爺說一句廢話，猶如此案！”吳邪用他不完全結(jié)實(shí)的拳頭，砸穿了書桌。那一刻，他的憤怒沒有讓他感覺到指骨碎裂時(shí)的劇烈痛苦。
“胖爺我就待在這里，只有兩個(gè)人可以讓我從這里出去，一個(gè)是你天真，一個(gè)就是小哥。你們一定要好好地活著，不要再發(fā)生任何要?jiǎng)跓┡譅斘业氖虑榱耍阒琅譅斈昙o(jì)大了。當(dāng)然，咱們一起死在斗里，也算是一件美事。如果你們真的有一天，覺得有一個(gè)地方非去不可并且兇多吉少的話，一定要叫上我，別讓胖爺這輩子再有什么遺憾！”
他們有著各自的目的，到了最后，卻又都放棄了各自的目的；是親人嗎？我覺得也不是他們疏離著，互相猜測(cè)著，然而這種疏離，又是一種默默的保護(hù)。
所有的一切，好像都是出于最基本的感情：我希望你能平安，不管是吳邪千里追蹤規(guī)勸悶油瓶，還是胖子不圖金錢幫吳邪涉險(xiǎn)，還是悶油瓶屢次解救他們兩人而讓自己身陷險(xiǎn)境。
這就是鐵三角。
童年筆記的讀后感篇二
我讀完了《童年》這篇小說之后，更加敬仰高爾基了，原來他小時(shí)候是那么艱難啊!真讓人驚嘆不已。
《童年》描寫的是高爾基童年時(shí)期的生活經(jīng)歷?？蓱z的阿遼沙很小的時(shí)候父親就去世了，阿遼沙的爸爸死了之后，他就跟著媽媽去了他外婆家，他的外婆家開了染坊，家里非常亂。阿遼沙剛剛到外婆家，就感到非常不喜歡他的外公，因?yàn)樗耐夤浅Ａ邌荨⒇澙?、專橫、殘暴，還經(jīng)常打罵外婆和孩子們。兩個(gè)舅舅也非常粗野、自私，整天為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架。阿遼沙剛剛到外婆家，就受到了虐待，阿遼沙天天遭受著外公的打罵，還遭受著別人的欺負(fù)，可憐極了。只有阿遼沙的外婆心地善良，非常疼愛阿遼沙。
在外婆家，小茨岡死了，“好事情”也被趕走了，最后外公受到了嚴(yán)厲的懲罰，他破產(chǎn)了，阿遼沙只好離開外婆家，去大街上打工要飯了。
在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿遼沙過早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。文章通過對(duì)阿遼沙童年經(jīng)歷的描寫表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，特別是繪出了一幅當(dāng)時(shí)俄國(guó)小市民生活的真實(shí)圖畫。
童年筆記的讀后感篇三
童年對(duì)于我來說是美且充滿無限樂趣的。每當(dāng)記憶的閘門打開，一個(gè)又一個(gè)場(chǎng)景跳躍著顯現(xiàn)出來，我總是會(huì)忍不住笑出聲來。不是每個(gè)人都有一個(gè)美好的童年，但是每個(gè)人的童年都是難忘的。
高爾基的童年是悲慘的、痛苦。正是這些艱難的經(jīng)歷磨練了他超與常人的毅力，最終成為偉大的文學(xué)家，成為一個(gè)讓人尊重的人。他的自傳體小說《童年》以高超的技藝，反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)小市民階層的庸俗、自私，同時(shí)揭露了沙皇專制的黑暗與罪惡。
小說主人公阿廖沙，是一個(gè)心地善良，刻苦耐勞的孩子。他三歲時(shí)喪父，無奈母親帶著他住到了外祖父家，外祖父開了一家染坊。他脾氣暴躁，貪婪，自私。他經(jīng)常兇狠地毒打外祖母和孩子們，有次竟把阿廖沙打得失去知覺，生了一場(chǎng)大病。他愛財(cái)如命，暗地里放高利貸，秘密接受典當(dāng)，甚至慫恿工人們到市場(chǎng)上偷竊。
阿廖沙的兩個(gè)舅舅自私，陰險(xiǎn)，總會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪家產(chǎn)而爭(zhēng)吵不休，以至于毒打，折磨死了舅媽。
阿廖沙在一個(gè)令人窒息的，痛苦的環(huán)境里艱難地生活著。母親的再婚，讓他孤單又孤僻，對(duì)生活失去信心。
生活總會(huì)有光明的，而給與阿廖沙陽光的人是外祖母。外祖母是一位善良，樂觀，心里充滿了愛的慈祥老人，她無私的愛豐富了阿廖沙的心靈。阿廖沙在外祖母愛的哺育下，變的愛憎分明，敢愛敢恨。生活的苦難并沒有讓阿廖沙退縮，他相信所有苦難終將過去，迎來的將會(huì)是一片光明。
我們生活在一個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代，大多都是獨(dú)生子女，享受著祖輩和父輩綿綿不斷的愛，過著衣來伸手飯來張口的愜意生活。我們終將長(zhǎng)大，這種溺愛會(huì)讓我們像溫室的花兒，無法經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮。
《童年》給了我深深的啟示，生活不會(huì)是一帆風(fēng)順的，有磨礪的人生才會(huì)讓人堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和自信。成長(zhǎng)的路上我會(huì)帶著這些金玉良言，披風(fēng)斬棘，像海燕一樣在暴風(fēng)雨中飛翔，永不言棄。
陰霾重重，雨季淋瀝，想必也是絕美辰光，不經(jīng)歷風(fēng)雨，何以見彩虹?！}記。
‘窮人的孩子早當(dāng)家，’自從賞析了高爾基的自傳體小說-《童年》后，心中五味雜陳，油然而深出一股敬仰之情。
當(dāng)我翻動(dòng)書籍時(shí)，當(dāng)我一次次‘目睹’外祖父對(duì)阿廖沙的殘暴，專橫。我便把心提到了嗓子眼。曠世對(duì)比，我和阿廖沙比童年。
想想那衣來伸手，飯來張口的我，再看看那整天生活在這樣一個(gè)彌漫著殘暴，仇恨的的家庭里，幼小的阿廖沙過早就體會(huì)到人間的痛苦和丑惡。天壤之別，蕓蕓眾生，其是這般。
幸而，阿廖沙擁有一個(gè)愛他的外祖母，樂觀純樸的小伙伴-小茨岡。讓他在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒。
在如此惡劣的環(huán)境下，一位偉人也便冉冉上升。也許，也正是家庭的混亂，迫使他過早地走向社會(huì)，走向獨(dú)立。
如海明威所說：“只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生。以最幸福的人的生活為例，它是一團(tuán)糾纏在一起的麻線”
“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！辈挥脟@息，驚羨他人。因?yàn)椴唤?jīng)歷風(fēng)雨，何以見彩虹。
童年筆記的讀后感篇四
《童年》是高爾基所著，它向我們展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。同時(shí)，這本書真實(shí)的照射了作者高爾基自身的坎坷經(jīng)歷。
阿廖莎幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。在外祖父家，外祖母是他最親近的人。之后，他經(jīng)歷了許許多多磨難。他只上過三年學(xué)，11歲就走向社會(huì)，過早的開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。16歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最低層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。
其中，有一句令我為之感動(dòng)的一段話“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因?yàn)樵谖覀兊纳钪羞@層充滿種種畜生般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因?yàn)閺倪@層土壤里仍然勝利地生長(zhǎng)出鮮明，健康，富有創(chuàng)造性的東西，生長(zhǎng)著善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的，人道的生活終將蘇生。”
或許這正體現(xiàn)了高爾基面對(duì)生活的艱辛卻依舊努力的向前看齊，義無反顧的為了創(chuàng)造美好生活而奮斗的人格魅力。他提醒著我們那一個(gè)最簡(jiǎn)單，也是最難做到的一個(gè)道理。這也許是作者在批判當(dāng)時(shí)社會(huì)和講述自身經(jīng)歷之外的另一個(gè)寫作意圖吧。高爾基能成為的作家，并不只是才華的橫溢，更多的是人生的閱歷和對(duì)生活的獨(dú)到看法。
童年筆記的讀后感篇五
這個(gè)寒假我讀了高爾基的《童年》這本書，使我受益匪淺!
高爾基有著一個(gè)十分悲慘的童年，他5歲父親就病故了，他只好生活在外祖父家里，他為了能夠上學(xué)，只好撿破爛換錢。每逢不上學(xué)的日子，他就一大早起來，走街串巷，撿破爛好買給廢品工廠。想想我此刻過著衣來伸手，飯來張口的完美日子，和高爾基的童年相比，我這天的生活是多么的幸福啊!我還有什么理由不發(fā)奮學(xué)習(xí)呢?他那堅(jiān)強(qiáng)，自立的精神是我學(xué)習(xí)的好榜樣!
無一例外，每個(gè)人都有童年。是在父母懷中幸福安然地歡笑，是在綠葉叢中無拘無束地奔跑，是在現(xiàn)代科技前新奇美妙地享受，卻沒有一人像阿廖沙那樣擁有如此悲慘的童年。
三歲喪父的他，隨母親和外祖母投奔到外祖父開的小染坊，一段抹不去的黑暗日子隨之開啟。這里沒有幸福和陽光，快樂和親情，有的只是打罵和憎恨。
外祖父的兇暴，舅舅們的殘忍，深深的傷害了阿廖沙幼小的心靈。然而就在這種痛苦的壓迫下，外祖母猶如一盞明燈照亮了阿廖沙苦澀的心靈，給予他奮斗的希望，讓他在黑白世界中最終成長(zhǎng)為一名受人敬仰的作家。
讀完《童年》，我思考了一下我們的童年，從頭到尾都是五彩繽紛。而阿廖沙的卻是被灰色渲染，而正是這樣的童年，讓我又度過了一個(gè)不一樣的童年。我在這個(gè)童年里接受了不一樣的洗禮，獲得了人生寶貴的經(jīng)歷。
在那里我結(jié)識(shí)了一個(gè)承受著無情的現(xiàn)實(shí)，殘酷的世態(tài)，蒼白的人情的孩子，他目睹生死分離，目睹了自家的明爭(zhēng)暗斗，他只不過想要幸福而已!而我們，天天在蜜罐里，幸福已是常事。
我們的彩色世界里無一絲灰暗，阿廖沙的童年里無一絲彩色，但他的童年里有一顆無比閃亮的星星，那就是他的人生經(jīng)歷。
我敬佩他的堅(jiān)強(qiáng)，在那灰暗的世界里努力著，奮斗著，雖然苦，但這苦的后面一定會(huì)有意想不到的甜。
童年筆記的讀后感篇六
南派三叔的《盜墓筆記》著實(shí)很火，其之所以走紅，與時(shí)下盜墓小說流行大環(huán)境，從某種程度上滿足了很多人的好奇心理。根據(jù)心理學(xué)家統(tǒng)計(jì)，人們?cè)诳吹娇植?、?fù)面的詞語時(shí)，比看到愉快、贊揚(yáng)的詞語更為敏感，當(dāng)我在看到《盜墓筆記》的書名時(shí)，就再次印證了這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)。
唯心主義恐怕也不能說出個(gè)讓人信服的理論吧。憑心而論，這確實(shí)是一部可以滿足都市人想象的小說，難怪那么多人追捧它，雖然作者的文筆并不十分出色，但運(yùn)用大量文字營(yíng)造驚悚氣氛，再零星穿插新奇的歷史、風(fēng)水、祭祀知識(shí)，讓人在陰森、詭異、緊張和困惑中獲得刺激。讓人越看越怕，越怕越看。成為了盜墓集中不朽的傳奇。
童年筆記的讀后感篇七
這個(gè)暑假我讀了一本叫做《愛的教育》的書，深有感觸，我為書中一個(gè)個(gè)平又具有不平凡的精神而感動(dòng)。這本書沒有任何夸張，優(yōu)美的語言，而是用極其平常的文小學(xué)3年級(jí)的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書只有一個(gè)主題：“愛”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感動(dòng)不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動(dòng)的故事是《盲童》，使我對(duì)他們的生活有了深刻的了解，要學(xué)會(huì)保護(hù)他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫助。還有《少年愛國(guó)者》。故事內(nèi)容是這樣的，一個(gè)貧窮的意大利男孩，在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開往意大利的船，與一群來自世界各國(guó)的旅客同坐在船中。船上的'乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點(diǎn)錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時(shí)，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國(guó)意大利，于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國(guó)家壞話的人的東西!”讀到這里，我不禁為這個(gè)小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自己祖國(guó)尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。
童年筆記的讀后感篇八
《山居筆記》是余秋雨的第二部散文集，寫作始于一九九二年，成于一九九四年，1995年8月在臺(tái)灣出版，于1998年9月交由文匯出版社出版了大陸版的《山居筆記》。主要描寫了余秋雨以直接感悟的方式探訪中華文明的第二階段記述。
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班；同時(shí)將寫作與考察聯(lián)在一起，很多寫到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。作者將這些問題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共；對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害；對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對(duì)于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。隨后，余秋雨便創(chuàng)作了這本《山居筆記》。
《山居筆記》并沒有比《文化苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書中已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對(duì)文明盛衰的感慨，對(duì)尊崇文化的呼吁，對(duì)健全人格的向往。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的，是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見得分明?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說海南島是“兩性文明”。《遙遠(yuǎn)的絕響》，劈頭一句話就判定了魏晉名士多被殺是因?yàn)樗麄冇心芰o佐各個(gè)“統(tǒng)治集團(tuán)”；“文人成批被殺”；這個(gè)問題不解決，后面的文字就成了為議論而議論，為抒情而抒情。然而不管，徑自寫開去。試參看魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，才能知道什么叫做史家眼光。
再來看作者頗為自得的《十萬進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話，最后的一句問話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國(guó)文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊？”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國(guó)文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。經(jīng)過余秋雨一解剖，才發(fā)現(xiàn)，原來中國(guó)文明史就是如此簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一篇散文就可以總結(jié)出一個(gè)文化命題！
要批評(píng)的，不是余秋雨史料的錯(cuò)誤，不是《山居筆記》煽情的寫法，甚至不是余秋雨喜歡標(biāo)舉的文化高調(diào)，而是它們背后的思考進(jìn)路。史料到了余秋雨手中，往往成了隨意拿捏的泥團(tuán)；抒情議論對(duì)于文化散文，通通是朱紅青紫的顏料，一篇文字旁征博引，花團(tuán)錦簇，還有“文化”的光環(huán)，可是作者的結(jié)論靠這些東西是推不出的。一次兩次不覺得，讀多了就能感覺到。
這里我要引用一位父執(zhí)信中的話：“他（余秋雨）寫到的別的地方，如道士塔，沒有去過，不好評(píng)說。但如都江堰，太熟了，就不免覺得他有點(diǎn)‘灑狗血’……”“灑狗血”是京劇術(shù)語，意指造作、不真實(shí)的作派。《霸王別姬》里程蝶衣罵從花滿樓赤腳逃出來的段小樓的相好，就是：“那就別在這兒灑狗血了?！蓖粼髟凇短┥狡防锓Q揚(yáng)杜甫的“岱宗夫如何？齊魯青未了”，說李白的“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”就有點(diǎn)灑狗血。
頗疑心余秋雨的走紅，是因?yàn)樗奈幕藨B(tài)而不是散文成就。是啊，誰不說俺家鄉(xiāng)好？一篇《抱愧山西》，山西人時(shí)常稱引；一篇《千年庭院》，湖南人自然大悅；《鄉(xiāng)關(guān)何處》更是算得造福桑梓。更重要的是，他給了讀者一個(gè)可以輕易感知、簡(jiǎn)單把握的“文化”。本世紀(jì)談中國(guó)文化者，往往陷入非褒即貶的怪圈，但余秋雨不。余秋雨頌揚(yáng)文化，是以反思的姿態(tài)頌揚(yáng)；余秋雨批評(píng)傳統(tǒng)，是以繼承者的身份批評(píng)。所以余秋雨的文化散文是那么的容易為國(guó)人接受，在海外流行。
童年筆記的讀后感篇九
2、現(xiàn)金流、信息流可以穿越國(guó)境自由流通的“無國(guó)界經(jīng)濟(jì)”空間
3、由包含互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的各種通訊技術(shù)所產(chǎn)生的“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”空間
4、以自有資金的百倍、千倍的倍數(shù)資金流動(dòng)的“倍數(shù)經(jīng)濟(jì)”空間
在新的世界上拓展事業(yè)，必須將舊有的思考路徑切換到新的思考路徑。
企業(yè)人需要的是“邏輯思考”，由思考力的差距所造成的經(jīng)濟(jì)能力差距，也是呈倍數(shù)的。
新時(shí)代是個(gè)“思考力差距化”的時(shí)代
第一章傳授可以解決問題的正確邏輯思考方法。
第二章教大家讓當(dāng)事者接受解決之策的方法 - “能夠打動(dòng)人心的邏輯構(gòu)成法”
第三、四兩章是在說明弄清新世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)后，為無解問題找出正確導(dǎo)向的思考方法
比別人多花兩倍時(shí)間思考的人，就可以擁有10倍于別人的收入。比別人多花三倍時(shí)間思考的人，就能比別人多賺100倍的利潤(rùn)。以此類推，比別人多花10倍時(shí)間思考的人，當(dāng)然就有可能成為一家市值總額1萬億的企業(yè)創(chuàng)辦者。這就是新世界的法則了。
第一章 轉(zhuǎn)換思路
要解決已經(jīng)產(chǎn)生的問題，必須要分析問題出在哪，然后弄清楚其中的原因，再對(duì)證下藥。
進(jìn)行邏輯思考，就可以導(dǎo)出這個(gè)答案，但是大多數(shù)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者都不具備這樣的思考路徑。
世界上沒有解決不了的問題。
在解決問題之前，需要認(rèn)清現(xiàn)象和原因的不同
證實(shí)假設(shè)到導(dǎo)出結(jié)論的過程中，最重要的就是弄清楚“發(fā)生問題的原因是什么”，但是大多數(shù)經(jīng)營(yíng)者和企業(yè)經(jīng)理人只看到問題的現(xiàn)象，卻看不到問題產(chǎn)生的原因，最糟糕的是試圖改善所有的現(xiàn)象。
在解決問題之前，必須不斷重復(fù)假設(shè)、驗(yàn)證、試驗(yàn)。
碰到任何情況，我都習(xí)慣隨手記下來，進(jìn)入麥肯錫之后，我就將自己所學(xué)的“know-how” 記載大學(xué)的筆記本上，而《企業(yè)參謀》就是以筆記本的備忘事項(xiàng)為材料編輯成書的。
解決問題的能力，就是為印證假設(shè)不辭辛勞的行動(dòng)力，也可以說是為了獲得絕對(duì)正確的答案，徹底動(dòng)腦的深層思考力。
比別人加倍努力，其中一項(xiàng)就是思維能力的訓(xùn)練。在上班地鐵的28分鐘給自己一個(gè)題目，然后思考如何解決問題。
一個(gè)既可以訓(xùn)練思考，又對(duì)工作非常有實(shí)際效用的`題目：“如果你的職位比現(xiàn)在高兩級(jí)，你會(huì)怎么做?”
麥肯錫公司曾出過一個(gè)題目讓員工做深層思考“如果你只有一分鐘時(shí)間面對(duì)社長(zhǎng)，你會(huì)做什么?”
大前的回答是“如果是我，我不但會(huì)提出建議方案，連細(xì)微零碎的計(jì)劃，如執(zhí)行企劃書、預(yù)算數(shù)、負(fù)責(zé)人等等，也會(huì)一并提案。當(dāng)我的建議被實(shí)行之后，每個(gè)月我一定會(huì)前往該公司，追查改革的進(jìn)展,如果沒有進(jìn)展，我會(huì)再和相關(guān)人員討論，不論是一年、二年，我都會(huì)盡責(zé)追查到底?！?BR> 提案的構(gòu)成順序：
需要把10小時(shí)的內(nèi)容歸納整理在45分鐘內(nèi)簡(jiǎn)報(bào)完成，訓(xùn)練的兩個(gè)有效方法：
1、不要看稿，5分鐘之內(nèi)把內(nèi)容說一遍
2、在中途抽掉一張稿子，讓人繼續(xù)說下去
“金字塔結(jié)構(gòu)”的根基，就是對(duì)一個(gè)重大的議題，能夠做到不重疊、不遺漏的分類，而且能夠借此有效把握問題的核心，并解決問題。
這種構(gòu)成法會(huì)出現(xiàn)兩種情形，一種是由下往上堆積的正金字塔，一種是將最重要的結(jié)論放在最上面，各種證據(jù)放在底部的倒金字塔。金字塔形的構(gòu)成方法可以確保我們整體理論的一致性。
幾乎所有的業(yè)務(wù)員都不想接受和工作有直接關(guān)系的訓(xùn)練，但是事實(shí)上，接受過這種訓(xùn)練的人和沒有接受過這種訓(xùn)練的人，之間的差距是很大的。
第三章： 洞悉本質(zhì)的過程
童年筆記的讀后感篇十
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅游行跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁?！睖貞椀摹棒W毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人。”趙嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書?！边@些傷心失意的詩句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的'禍害。科舉制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終，科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的最大承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇?？脊偻ㄟ^小筆誤來否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來，這不過又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。
在《山居筆記》中，記憶頗深的是《十萬進(jìn)士》這一章。回首這一千三百多年中國(guó)走過的泥濘之路，我仿佛聽到考生進(jìn)京趕考時(shí)悠長(zhǎng)的馬蹄聲，掀起滾滾紅塵。
童年筆記的讀后感篇十一
生于亂世，貌似潘安，才高子建，志行高潔，這便是嵇康。他才高八斗，卻寧為一鐵匠，不做朝堂臣。他寧愿與好友醉心田園，也不愿對(duì)高官（鐘會(huì)）奉承。世界應(yīng)入他杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣。一紙《與山巨源結(jié)絕交書》阻斷了后路，更成就了千古敬仰的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康慷慨赴死。這一刻，我感受到的不是英雄逝去的惋惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終于于擺脫了那個(gè)污濁的俗世，，悲哉，風(fēng)雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！
十萬進(jìn)士主要剖析了科舉制。誠然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他為我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門學(xué)子十年寒窗苦得以施展抱負(fù)，擴(kuò)大了官吏的人才來源。然而，后期明清的八股取士，文字獄卻讓人嘆惋，科舉制怎么使人成了書呆子，不為求學(xué)，只為做官。
我明白自己淺薄的學(xué)識(shí)尚不足以理解文中奧秘，但也會(huì)為自己讀懂的只言片語而雀躍。也許看看那千年庭院，聽聽那瑯瑯書聲，踏上那一方神秘的土地，也是趣味無窮的吧！
童年筆記的讀后感篇十二
在這本書中有兩個(gè)人物給我留下深刻印象，第一個(gè)當(dāng)然是小阿廖沙了，當(dāng)看到他的外祖父第1次打他時(shí)，他極力反抗，我不由得心升同情，恨不得上去幫他一把，讓他免遭皮肉之苦。當(dāng)看到他交到了知心朋友的那種快樂勁，不由得羨慕起他來，唉，我多么希望能交到知心朋友呀。當(dāng)看到小阿廖沙沒有書卻渴望讀書時(shí)，我被他那種我所不具有的精神所感動(dòng)。當(dāng)看到他所讀書所遭受的屈辱，而落淚。小阿廖沙對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往深深感染了我，也讓我更加珍惜現(xiàn)在我所擁有的一切。
第二個(gè)人物則是小阿廖沙的知新朋友，“好事兒”，從他的語言中看出他是一個(gè)熱愛生活，樂觀，積極向上得人，把生活中的每一件事都看作是一件好事，你就不會(huì)抱怨生活了。
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的！在家里，父母寵愛著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛的心沒有動(dòng)搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
這本書告訴我們，要把握未來！每個(gè)人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎？漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋！
童年筆記的讀后感篇十三
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅*跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁”；溫憲的“鬢毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人”；趙嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書”，這些傷心失意的詩句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害?？婆e制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇。考官往往通過小筆誤來否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來，這不過又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。
童年筆記的讀后感篇十四
今年寒假期間，我讀了一本高爾基寫的《童年》，我感觸很深。
書中的主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣暴躁，只有外祖母疼愛他。外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙來描述自己的童年。我深深的體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代俄羅斯的面目。高爾基的童年是多么悲慘呀！
童年筆記的讀后感篇十五
每個(gè)人都擁有一個(gè)快樂的童年，如今，童年已經(jīng)隨著時(shí)間慢慢地流去。每當(dāng)回想起自己的童年，就想到《童年》這本書，想到書中趙斌有一個(gè)令人感慨，令人欣慰的童年!
趙斌告訴我們：苦難，也是一所學(xué)校!童年是屬于自己的，我們要好好珍惜，好好面對(duì)，千萬別錯(cuò)過!
讀了前蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家高爾基的《童年》這本書，使我深筆記觸。
這本書主要講了高爾基出生在一個(gè)木工家庭里。五歲的時(shí)候，由于父親的病故而使生活更加的艱難。他和媽媽只好住在外祖父的家里。由于家境貧寒，高爾基只好穿媽媽的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和長(zhǎng)腿褲子。這樣一身五顏六色的衣服，顯得不倫不類，經(jīng)常引起同學(xué)們的嘲笑，有的同學(xué)甚至還給他起外號(hào)。為了能夠上學(xué)，高爾基只好撿破爛換錢來交學(xué)費(fèi)。當(dāng)高爾基拿撿破爛換來的錢交學(xué)費(fèi)時(shí)，有錢人家的孩子并不理解他的行為，并且嘲笑他。而高爾基卻把這些嘲笑變成催促自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
我合書沉思，不禁思緒萬千。