總結(jié)是對過去的經(jīng)歷進(jìn)行一個回顧和概括，是提高自身能力的重要方式之一。寫一份完美的總結(jié)需要注意哪些關(guān)鍵要素？這些總結(jié)范文是經(jīng)過精挑細(xì)選的，希望能夠給大家提供一些實用的寫作思路和方法。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇一
“唯利是圖、弄虛作假”“享樂主義當(dāng)成時尚”“萬事以己為先”“重利而輕義”??目前社會生活中還存在的這些不和諧音符，說明一些不健康和不文明現(xiàn)象，拜金主義和極端個人主義等還大有市場。
“這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展?！眹@樹立社會主義榮辱觀，正在出席兩會的一些代表委員表示，樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，必須從點滴小事做起?！靶∈虑椤本S系“大榮辱”，僅僅銘記“八榮八恥”是不夠的，還要從“小事”上做起，只有在行動上做到了“八榮八恥”，良好的社會風(fēng)氣和正確的價值觀才會得以形成。
“小事”見“榮辱”
“日照香爐生紫煙，李白走進(jìn)烤鴨店。口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢?！币欢螘r間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來。
聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學(xué)的愛，缺乏社會責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂?！?BR> 其實，一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在大人們的身上發(fā)生呢?在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足??對這些熟視無睹的“小事”，常德傳代表說，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀。“小事”做得怎么樣，做得好不好，在反映個人道德修養(yǎng)的同時，也反映了我們社會的和諧程度。
唱江華代表說：“弘揚(yáng)愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民。”
“節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙??諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的社會主義榮辱觀到底樹立得如何。”王雅安代表說。
“小事”問“榮辱”
“開會像過年，酒肉都齊全”“開會開會，一開就醉”??正是這些看起來小得不能再小的事情，成為一些領(lǐng)導(dǎo)干部是否樹立社會主義榮辱觀的一面“鏡子”。
王雅安代表說，現(xiàn)在機(jī)關(guān)工作最讓人頭疼的事是會太多。大會套小會、上級開完自己還要開，自己開完了還要往下開，層層開會，不僅效率不高，還造成很大的浪費(fèi)。一些代表認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了，一些地方財政寬裕了，貪圖享受的奢靡風(fēng)悄然而起。與此同時，我國還有1.2億人口生活困難，比許多國家的總?cè)丝跀?shù)還多。
“這些奢靡之事，既大量消耗著國家的財富與資源，又腐蝕著人們的精神情操和格調(diào)，這給社會風(fēng)氣帶來了很壞的影響?！庇诒７ù碚J(rèn)為。
當(dāng)前，一些個人和企業(yè)不以誠實守信為榮，反以為恥，惡意違約、逃稅騙稅屢見不鮮，房貸、車貸等金融業(yè)務(wù)一度被叫停就是明證，這些失信行為不僅帶來了數(shù)千億元的經(jīng)濟(jì)損失，并破壞社會的肌體。
不計較個人得失者被當(dāng)作“傻子”，偷懶現(xiàn)象屢見不鮮??這些不尊重勞動、不尊重科學(xué)的“小事情”還在社會上存在，尊重科學(xué)、尊重勞動還遠(yuǎn)沒有成為全社會的自覺行動。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇二
我是一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。
細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時隨刻地對學(xué)生進(jìn)行著誠實守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。
就拿本學(xué)期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，(孩子們跟隨音樂節(jié)奏每周背誦20首)起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩的興趣?；顒映跗诤⒆觽?yōu)榱粟A得個人榮譽(yù)，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養(yǎng)孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。
弘揚(yáng)愛國主義，還體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會。
節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。
可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人，。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇三
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強(qiáng)烈反響。“八榮八恥”概括精辟，寓意深刻，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個知榮辱、重禮儀的民族，國人歷來以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來我國就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际翘岢玫赖潞投Y節(jié)來感召人，使之達(dá)到知恥而向善的目的。上世紀(jì)80年代初開展的“五講四美三熱愛”教育活動，亦成為一個時代青少年健康成長的理想航標(biāo)和行動指南。
然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美丑錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。
比如，有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為“假做作”，把服務(wù)群眾視為“愛逞能”，把崇尚科學(xué)視為“書呆子”，把辛勤勞動視為“沒本事”，把團(tuán)結(jié)互助視為“冒傻氣”，把誠實守信視為“老古板”，把遵紀(jì)守法視為“不開竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
更有甚者，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不以廉為榮、以貪為恥，反其道而行之，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結(jié)伙營私。更為嚴(yán)重的是，在個別地方和部門，這種現(xiàn)象非但得不到有效的監(jiān)督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢。
正當(dāng)各個階層、各個領(lǐng)域、各個群體為之進(jìn)行歷史反思、激烈爭論、積極探索的時刻，胡錦濤及時提出了“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準(zhǔn)確直觀的道德標(biāo)尺擺在了我們面前。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。不僅關(guān)系到個人的品行和人格，而且關(guān)系到一個民族、一個國家和一個地區(qū)的興衰。樹立正確的榮辱觀，是一個實踐工程，需要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從點滴做起，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，更應(yīng)該作出模范表率。號召群眾要做的事，自己首先要做到;要求群眾要抵制的事，自己更要決不染指。自覺加強(qiáng)世界觀改造和道德修養(yǎng)，牢固樹立社會主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇四
胡錦濤3月4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這”八榮八恥“概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強(qiáng)大思想武器，必將對加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過一段時間以來的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識到：熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會風(fēng)尚規(guī)范。熱愛祖國就要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，愛國主義是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個公民，都應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運(yùn)同祖國的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對祖國的熱愛化作建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的無窮力量；服務(wù)人民是社會主義道德建設(shè)的核心所在。每個公民，都應(yīng)牢固樹立服務(wù)人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國越是向前發(fā)展，越要高度重視”科教興國“,在全社會廣為傳播科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會風(fēng)尚；辛勤勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個公民要堅持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動，扎實工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會主義社會人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛護(hù)他人，促進(jìn)社會安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠實守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會奠定堅實的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對于共產(chǎn)黨員來說，還要樹立黨章意識和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會營造依法執(zhí)政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！逼D難困苦，玉汝于成?！懊课还?，都應(yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)”八榮八恥“后，我深深地體會到：胡錦濤提出的社會主義榮辱觀，實際上是對社會主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應(yīng)把社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育放在首位?！卑藰s八恥“內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會生活各個方面，特別是對于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行”八榮八恥“,為社會群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會主義榮辱觀引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實把社會主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識水平結(jié)合起來，讓廣大學(xué)生了解”八榮八恥"的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要創(chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
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社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇五
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。
任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。我們在樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。
我們青年人作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。事實上，在建設(shè)中國特色社會主義過程中，只有堅持社會主義核心價值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場經(jīng)濟(jì)帶來的矛盾，才能以對人類未來文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會主義和諧社會。
用社會主義核心價值體系教育學(xué)生，使廣大青年成為理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代;品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代;開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，堅定我們對建設(shè)中國特色社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任，促進(jìn)整個社會的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定?，F(xiàn)在，正是國家需要我們，實現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵時期，“不拋棄、不放棄”，堅持共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇六
《社會主義榮辱觀教育讀本》說的'是我們從小就要培養(yǎng)誠實、正直的優(yōu)良品質(zhì)，不說假話，不欺騙人；從小就要熱愛勞動，培養(yǎng)生活自理能力，鍛煉獨(dú)立的品格、意志。在學(xué)校，要尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，勤奮好學(xué)，不驕不躁，發(fā)現(xiàn)不足后，我們要勇于改正缺點，接受教訓(xùn)；遇到困難時，要有信心戰(zhàn)勝困難。在生活中，我們要助人為樂，互相關(guān)心，舉止文明，遠(yuǎn)離粗野，我們的生活就會充滿燦爛的陽光，充滿春天般的溫暖，我們的社會就會充滿親切的關(guān)懷，充滿感人的愛。我們更要熱愛祖國，熱愛科學(xué)，無論什么時候都不能看不起自己的祖國，不能忘記維護(hù)民族的尊嚴(yán)，要做一個有骨氣的中國人。
讀《社會主義榮辱觀教育讀本》后，令我受益非淺。書中的一則則小故事告訴我們，其實，熱愛祖國不需要豪言壯語，只要從身邊的小事做起，從力所能及的事做起。《社會主義榮辱觀教育讀本》讓我懂得了，我們要做樂觀、積極、自信、向上、富有愛心的合格小公民。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇七
我是一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。
細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。
身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時隨刻地對學(xué)生進(jìn)行著誠實守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。
就拿本學(xué)期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節(jié)奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩的興趣?；顒映跗诤⒆觽?yōu)榱粟A得個人榮譽(yù)，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養(yǎng)孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神?？梢哉f這一重要的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的'教育理念上升到了一個更高的層面。
弘揚(yáng)愛國主義，還體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會。
節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。
可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人，。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇八
提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國傳統(tǒng)文化之精髓,處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語》中開篇第二即是《為政篇》,且該篇首句即為“為政以德,譬如**,居其所而眾星拱之”。(《論語·為政》)就是說,只要統(tǒng)治者“以德治國”,他就會像北極星那樣,泰然處在自己的位子上,而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國家中的重要性由此可見一斑。統(tǒng)治者對“道德”必須以身作則,以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”同時，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力,相信人類可以憑借普遍的道德覺悟,建立一個符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進(jìn)的動力，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。
說起道德是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時候，那時正是大力倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時間，道德儼然成了每個人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。
哲人孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”的確，在良好社會風(fēng)尚的推動下，社會在發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來了巨大的物質(zhì)財富，國與國間的交流使我們的民族更具世界性，我們在發(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)——關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個道德失語、斷層的年代。
在這樣的背景下，我們的胡錦濤站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！边@“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向?！鞍藰s八恥”的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時代，咿呀學(xué)語時天天吟誦的就是“熱愛祖國、熱愛人民。。。。。?！?，心立刻澄明如水，社會的喧囂、紛雜不能動搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國上下大家都在學(xué)“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內(nèi)容是哪些，估計能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開內(nèi)動力和外動力。所謂內(nèi)動力即內(nèi)在的需求，外動力即來自本身之外的壓力，包括社會的、家庭的等，事實證明，內(nèi)動力作用的效果更明顯。實際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說是為了響應(yīng)黨和國家的號召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個道德內(nèi)省的過程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實踐，并將之延伸至生活的各個層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會有更廣闊的外延。
真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內(nèi)動力，就會發(fā)現(xiàn)胡錦濤提出的“八榮八恥”，實在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個品德高尚的人、一個純粹的人的方向前行。
這是一個道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇九
榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)一個社會對特定思想行為的價值取向。榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評價手段。何為榮，何為辱，不同時代、不同社會，乃至不同的人，都有不同的理解。社會主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對傳統(tǒng)榮辱觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開展社會主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹立社會主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個社會流行錯誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會風(fēng)尚和和諧的社會秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，大力開展社會主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成。社會主義榮辱觀教育，就是通過社會輿論和每個人的道德實踐，用社會主義光榮感和恥辱感去評價人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，使社會成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛祖國、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。
1到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會主義社會中，國家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對社會主義社會發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會主義榮辱觀就是要堅持利國利民，為國家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會得到人民的褒獎和尊重、肯定和贊美。每個人在社會生活中必須堅持自我價值和社會價值相統(tǒng)一。在社會主義條件下，人生的社會價值是自我價值的基礎(chǔ)，自我價值是社會價值的表現(xiàn)。一個人如果離開了社會價值，離開人生對社會的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價值。只有把個人的全部聰明才智運(yùn)用到社會奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會價值，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得?？鬃釉缇吞岢觥靶屑河袗u”的思想，認(rèn)為人不可無恥。知恥者，就能認(rèn)識到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影；知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭取榮譽(yù)。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級的榮辱觀以個人利益至上，以個人得失為準(zhǔn)繩，以個人主義為基礎(chǔ)，他們把個人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個人的目的，甚至不惜違法。社會主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會利益相一致，個人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，實質(zhì)上就是要求社會成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會的新形勢下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會主義榮辱觀教育體系，大力開展社會主義榮辱觀教育，對促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第一，要建立社會輿論平臺。一般來說，社會輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評判榮辱，社會大眾就會形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會主義堅持什么，反對什么，是旗幟鮮明的。開展社會主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會主義的價值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛國主義、集體主義、社會主義的價值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國、守法、誠信、知禮”的社會主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實踐平臺。道德的實踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會公民在改造世界的實踐活動中完善自身的品德是加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。
開展社會主義榮辱觀教育，要把社會主義關(guān)于榮辱的價值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會的實踐中，滲透到社會主義和諧社會的構(gòu)建中，滲透到社會生活的方方面面。通過社會公民具體的道德實踐，深化對道德品質(zhì)、價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會主義價值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識。
第三，建立學(xué)校教育平臺。接受學(xué)校教育是社會公民成長的重要階段，開展社會主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，就必須把愛國主義、集體主義、社會主義的核心理念和價值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會主義榮辱觀的基本價值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識的海洋中攝取營養(yǎng)，樹立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十
通過學(xué)習(xí)市局黨委開展的“牢固樹立核心價值觀，全面加強(qiáng)紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)”專項教育整頓活動，我懂得了其目的是進(jìn)一步強(qiáng)化公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子和隊伍紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，牢固樹立“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價值觀，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行《公安機(jī)關(guān)人民警察紀(jì)律條令》、“五條禁令”，切實解決隊伍中存在的問題，扎實推進(jìn)各項公安工作的深入開展。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我從思想上明確了工作目標(biāo)，決心從行動上堅決落實好自己的各項本職工作。我的體會有以下幾點：
核心價值觀是一個民族、國家得以存在和發(fā)展的靈魂。人民警察的核心價值觀是人民警察在實踐中形成的對于各種價值關(guān)系的基本觀點和理論，是處理各種價值問題基本態(tài)度和準(zhǔn)則。對于一個集體一個團(tuán)隊，共同的價值信念是一種強(qiáng)大的精神力量，能夠有力地支持和推動人們的實踐活動。沒有堅定的價值信念，就沒有一往無前的勇氣;有了堅定的價值信念，就有了成就偉業(yè)的動力。人民事業(yè)是偉大而艱巨的事業(yè)，同樣需要堅定的價值信念的引領(lǐng)和支撐。
“忠誠”，就是必須正確對待信仰，堅定理想信念，要求公安民警永葆忠于黨、終于報國、忠于人民、終于法律的政治本色。這是人民警察的基本政治品質(zhì)，也是人民警察核心價值觀的靈魂，它由堅定的理想信念、嚴(yán)明的組織紀(jì)律和高尚的人生價值觀所構(gòu)成。警察的忠誠是一種職業(yè)信仰，是警察對事業(yè)的追求、對職業(yè)恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)，是一種盡心盡力、全力以赴承擔(dān)責(zé)任的道德品質(zhì)。對人民警察來說，判斷其是否忠誠，首先要看是否忠誠于黨，從根本上看他是否有忠誠于祖國和人民的深厚感情和品格、是否有執(zhí)法為民的自覺實踐、是否有忠于法律的正義感和使命感。理想昔年是人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)和行動的先導(dǎo)，忠誠意識是確保人民公安為人民的核心所在，忠誠可靠更是中國警察所特有的警魂。
“為民”，就是必須正確對待宗旨，堅持以人為本，要求公安民警時刻牢記并實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持立警為公、執(zhí)法為民。這是人民警察使命和責(zé)任的根本歸宿，也是人民警察核心價值觀的根本出發(fā)點和落腳點，它由正確的民本理念、深厚的愛民情節(jié)構(gòu)成。我們要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，想群眾所想，急群眾所急，以身作則。
“廉潔”，就是必須正確對待利益，恪守廉潔從警，要求公安民警時刻注意拒腐防變，在利益面前要防止心態(tài)失衡，在家人面前不能因愛生害，在社交上不能濫交朋友，在生活情趣上健康向上，在對待監(jiān)督上不能忘乎所以。這是從警的基本要求，也是人民警察核心價值觀的內(nèi)在要求，它由正確的權(quán)力觀、利益觀所構(gòu)成。作為人民警察，更應(yīng)秉承國家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠意識融為一體，這是一種責(zé)任，更是一種行動。
“奉獻(xiàn)”，就是必須正確對待付出，把警察職業(yè)作為人生事業(yè)來追求，要求公安民警具備無私奉獻(xiàn)的精神。這是人民警察職業(yè)道德的本質(zhì)特征與最高境界，也是人民警察核心價值觀的具體體現(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種出于社會責(zé)任感對這回真誠的付出。對黨的忠誠、對祖國的愛，對人民的服務(wù)，對法律的敬畏，必然要體現(xiàn)和融入警察的執(zhí)法和服務(wù)的過程之中，轉(zhuǎn)化為對待工作、生活的態(tài)度。無私奉獻(xiàn)是當(dāng)代警察核心價值觀的本質(zhì)特征，作為人民警察，更應(yīng)秉承國家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠意識融為一體，釋放出奉獻(xiàn)于黨、祖國、人民的至剛至大的愛國主義精神，這種精神既是一種責(zé)任，更是一種行動。
可以說，“忠誠、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)”這五者是一個相互作用、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的整體，有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，以此為主要內(nèi)容的人民警察核心價值觀既體現(xiàn)了公安機(jī)關(guān)的政治屬性，把握了警察職業(yè)的特殊要求，也基本符合了時代的發(fā)展需要。
在今后的工作中，我們要把人民群眾的利益放在第一位，樹立以人為本的觀念，勤政為民、真抓實干，密切聯(lián)系群眾，走群眾路線，把核心價值觀作為人民警察日常學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，扎扎實實、鍥而不舍、學(xué)習(xí)，踐行社會主義核心價值體系和人民警察核心價值觀，并將之貫徹到工作和生活的具體環(huán)節(jié)總，貫徹到思想政治建設(shè)、戰(zhàn)斗精神培育、作風(fēng)紀(jì)律養(yǎng)成等各個方面，提升自身修養(yǎng)和崗位技能，強(qiáng)化民警忠實履行公安機(jī)關(guān)歷史使命，使之真正滲入到每名警察的內(nèi)心世界，成為警隊的“精”、“氣”，“神”。
和細(xì)心開展工作，人民工作是一項長期且困難重重的事業(yè)，沒的堅持不懈的毅力不可能把工作做到位。工作中，應(yīng)勇于擔(dān)起責(zé)任，做到公平、公正、公開。永保廉潔心，把淡泊明志，拒腐防變的一身正氣作為正確的權(quán)力觀和利益觀的集中體現(xiàn)。作為警察，從踏上從警之路，就該樹立正確的權(quán)力觀和利益觀，就該嚴(yán)守紀(jì)律，為警徽添光彩。恒立平常心，讓甘于平淡、奉獻(xiàn)事業(yè)的精神成為警察職業(yè)道德的最高境界。要看淡一切，不計得失，全情投入我們事業(yè)，去體現(xiàn)奉獻(xiàn)和收獲的快樂。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十一
主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個社會流行錯誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會風(fēng)尚和和諧的社會秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，大力開展社會主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成。社會主義榮辱觀教育，就是通過社會輿論和每個人的道德實踐，用社會主義光榮感和恥辱感去評價人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，使社會成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛祖國、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。第一，要做到利國利民。一般來說，對榮與辱的評判是以社會道德為標(biāo)準(zhǔn)的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會主義社會中，國家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對社會主義社會發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會主義榮辱觀就是要堅持利國利民，為國家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會得到人民的褒獎和尊重、肯定和贊美。每個人在社會生活中必須堅持自我價值和社會價值相統(tǒng)一。在社會主義條件下，人生的社會價值是自我價值的基礎(chǔ)，自我價值是社會價值的表現(xiàn)。一個人如果離開了社會價值，離開人生對社會的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價值。只有把個人的全部聰明才智運(yùn)用到社會奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會價值，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得?？鬃釉缇吞岢觥靶屑河袗u”的思想，認(rèn)為人不可無恥。知恥者，就能認(rèn)識到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影;知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭取榮譽(yù)。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級的榮辱觀以個人利益至上，以個人得失為準(zhǔn)繩，以個人主義為基礎(chǔ)，他們把個人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個人的目的，甚至不惜違法。社會主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會利益相一致，個人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，實質(zhì)上就是要求社會成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會的新形勢下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會主義榮辱觀教育體系，大力開展社會主義榮辱觀教育，對促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第一，要建立社會輿論平臺。一般來說，社會輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評判榮辱，社會大眾就會形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會主義堅持什么，反對什么，是旗幟鮮明的。開展社會主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會主義的價值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛國主義、集體主義、社會主義的價值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國、守法、誠信、知禮”的社會主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實踐平臺。道德的實踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會公民在改造世界的實踐活動中完善自身的品德是加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。開展社會主義榮辱觀教育，要把社會主義關(guān)于榮辱的價值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會的實踐中，滲透到社會主義和諧社會的構(gòu)建中，滲透到社會生活的方方面面。通過社會公民具體的道德實踐，深化對道德品質(zhì)、價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會主義價值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識。
第三，建立學(xué)校教育平臺。接受學(xué)校教育是社會公民成長的重要階段，開展社會主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，就必須把愛國主義、集體主義、社會主義的核心理念和價值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會主義榮辱觀的基本價值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識的海洋中攝取營養(yǎng)，樹立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十二
胡錦濤3月4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強(qiáng)大思想武器，必將對加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過一段時間以來的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識到：熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會風(fēng)尚規(guī)范。熱愛祖國就要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，愛國主義是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個公民，都應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運(yùn)同祖國的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對祖國的熱愛化作建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的無窮力量；服務(wù)人民是社會主義道德建設(shè)的核心所在。每個公民，都應(yīng)牢固樹立服務(wù)人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國越是向前發(fā)展，越要高度重視“科教興國”,在全社會廣為傳播科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會風(fēng)尚；辛勤勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個公民要堅持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動，扎實工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會主義社會人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛護(hù)他人，促進(jìn)社會安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠實守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會奠定堅實的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對于共產(chǎn)黨員來說，還要樹立黨章意識和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會營造依法執(zhí)政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！捌D難困苦，玉汝于成?！泵课还瘢紤?yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)“八榮八恥”后，我深深地體會到：胡錦濤提出的社會主義榮辱觀，實際上是對社會主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應(yīng)把社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育放在首位。“八榮八恥”內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會生活各個方面，特別是對于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行“八榮八恥”,為社會群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會主義榮辱觀引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實把社會主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識水平結(jié)合起來，讓廣大學(xué)生了解“八榮八恥”的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要創(chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十三
背景：中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，提出“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
內(nèi)容：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
透在整個社會的生活之中，不僅影響社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。
意義：樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴(yán)，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現(xiàn)。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”對中華民族樹立正確價值觀進(jìn)行高度概括，全面闡述了社會主義榮辱觀的具體要求，對推動形成良好社會風(fēng)氣，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，有著極為重要的意義。講話既是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華，又為加強(qiáng)思想道德建設(shè)指明方向，具有鮮明的時代感和現(xiàn)實針對性。要把講話精神融入思想道德教育中，努力提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。
活動目的：
1、學(xué)習(xí)胡總書記提出的以“八個為榮、八個為恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，讓社會主義榮辱觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)教案，努力使“八榮八恥”教育入耳、入腦、入心，讓青少年從自身做起、從小事做起，自覺形成良好的道德行為規(guī)范。
2、樹立正確的榮辱觀，切實做到以榮為榮、以恥為恥，做社會主義思想道德建設(shè)的接班人。
3、主題：《尋找身邊榮與恥,爭做文明好少年》。
活動過程：
《“八榮八恥”歌》。
胡總書記發(fā)出新號召，八榮八恥榮辱要明了。
熱愛祖國神圣又光榮，危害祖國可恥又渺小。
服務(wù)人民時刻要做到，背離人民民心盡失掉。
崇尚科學(xué)創(chuàng)新求發(fā)展，愚昧無知生活無保障。
辛勤勞動財源滾滾來，好逸惡勞窮困又潦倒。
團(tuán)結(jié)互助攜手奔小康，損人利己朋友沒有了。
誠實守信做人之根本，見利忘義不仁又不義。
遵紀(jì)守法樹立新形象，違法亂紀(jì)逮捕入牢房。
艱苦奮斗繼承要發(fā)揚(yáng)，驕奢淫逸罪惡的溫床。
八榮八恥時刻要牢記，知榮明辱健康得成長。
主持人：古人云：不知榮辱乃不能成人。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。榮辱觀是對榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清，從名揚(yáng)世界的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，到當(dāng)代感動中國的洪戰(zhàn)輝??在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。
作為學(xué)生的我們，將是未來中國的主人，現(xiàn)在我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用有用知識來武裝自己。
今天的班會課主題：《尋找身邊榮與恥,爭做文明好少年》請同學(xué)們發(fā)表自己的看法。
學(xué)生一：君不見，學(xué)生逃學(xué)在外閑情逸致，風(fēng)花雪月，不以為恥，反以為榮。有的同學(xué)家中貪寒，但在外卻驕奢淫逸，而且隱瞞家中情況，以艱苦奮斗為恥，真是不正常。
學(xué)生二：
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。
樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)?，中國社會就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。
活動總結(jié)：古人云：“不知榮辱，乃不能成人。全班同學(xué)都是通過一件件小事，以小見大，語言質(zhì)樸、純真、實話實說，內(nèi)容貼近我們的實際生活，班上氛圍濃厚，更加反映出我班積極響應(yīng)號召，大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的態(tài)度問題，整體精神面貌，體現(xiàn)了全班的凝聚。希望每一位同學(xué)以及我們共同的集體，一步一個腳印，步步為贏！用我們的實際行動踐行“八榮八恥”。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十四
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥社本文來自文秘之音，查看會主義榮辱觀”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本文來自文秘之音，查看本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步。
目前我們山東省威海市羊亭學(xué)校正在進(jìn)一步學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提出“樹立社會主義榮辱觀”目標(biāo)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺階，是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出回答的問題。十幾年的教學(xué)生涯，我深有體會：做個好教師并非易事。
好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。作為一名人民教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過自身的教學(xué)實踐，給學(xué)生傳授新知識，豐富學(xué)生的知識儲備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。
其次，要用真愛去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會把教師當(dāng)成本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實和完善自己，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗，取眾人所長，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十五
近日，中心按照公司黨委晉昆煙黨4號文件要求，組織各部門進(jìn)行了深刻的領(lǐng)會、學(xué)習(xí)，期間我認(rèn)真研讀了太原市委書記陳川平同志在市委十屆二次全會上的講話和市委《關(guān)于在全市開展“三個核心價值觀”學(xué)習(xí)實踐活動的通知》，對“三個核心價值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個核心價值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀;務(wù)實、卓越、廉潔”的核心價值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價值觀。
其實，太原市委提倡的“三個核心價值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價值觀“國家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點是一致的。“兩個至上”行業(yè)共同價值觀是社會主義核心價值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)。“兩個至上”核心價值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實踐證明了的不可置否的客觀事實。核心價值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系?！皟蓚€至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價值觀展開。有體現(xiàn)核心價值觀的企業(yè)管理活動，勢必會得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實際行動。企業(yè)管理堅持高舉“兩個至上”的旗幟，把“兩個至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會在執(zhí)行“兩個至上”核心價值觀制度的過程中得到提升。各級煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個至上”核心價值觀制度化的建設(shè)工作，把核心價值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來，通過制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個至上”核心價值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會這一策略和方法，企業(yè)管理就會發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅持理論與實踐相結(jié)合，從實踐活動過程的具體工作入手，解決實踐活動的實際問題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十六
m4胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步。
目前我們山東省威海市羊亭學(xué)校正在進(jìn)一步學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提出“樹立社會主義榮辱觀”目標(biāo)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺階，是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出回答的問題。十幾年的教學(xué)生涯，我深有體會：做個好教師并非易事。
好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。作為一名人民教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過自身的教學(xué)實踐，給學(xué)生傳授新知識，豐富學(xué)生的知識儲備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。
其次，要用真愛去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會把教師當(dāng)成本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實和完善自己，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗，取眾人所長，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十七
總書記提出的“八榮八恥”，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個字、每個詞、每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。
我是一名普通的'小學(xué)班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。我在日常的教育教學(xué)中隨時隨地對學(xué)生進(jìn)行誠實守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞等思想品德教育。
弘揚(yáng)愛國主義，體現(xiàn)在日常生活的小事中。小事情看起來很不起眼，但它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何。因此，我想在今后的工作中，要從大處著眼，小處入手，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容，并落到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇一
“唯利是圖、弄虛作假”“享樂主義當(dāng)成時尚”“萬事以己為先”“重利而輕義”??目前社會生活中還存在的這些不和諧音符，說明一些不健康和不文明現(xiàn)象，拜金主義和極端個人主義等還大有市場。
“這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展?！眹@樹立社會主義榮辱觀，正在出席兩會的一些代表委員表示，樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，必須從點滴小事做起?！靶∈虑椤本S系“大榮辱”，僅僅銘記“八榮八恥”是不夠的，還要從“小事”上做起，只有在行動上做到了“八榮八恥”，良好的社會風(fēng)氣和正確的價值觀才會得以形成。
“小事”見“榮辱”
“日照香爐生紫煙，李白走進(jìn)烤鴨店。口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢?！币欢螘r間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來。
聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學(xué)的愛，缺乏社會責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂?！?BR> 其實，一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在大人們的身上發(fā)生呢?在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足??對這些熟視無睹的“小事”，常德傳代表說，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀。“小事”做得怎么樣，做得好不好，在反映個人道德修養(yǎng)的同時，也反映了我們社會的和諧程度。
唱江華代表說：“弘揚(yáng)愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民。”
“節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙??諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的社會主義榮辱觀到底樹立得如何。”王雅安代表說。
“小事”問“榮辱”
“開會像過年，酒肉都齊全”“開會開會，一開就醉”??正是這些看起來小得不能再小的事情，成為一些領(lǐng)導(dǎo)干部是否樹立社會主義榮辱觀的一面“鏡子”。
王雅安代表說，現(xiàn)在機(jī)關(guān)工作最讓人頭疼的事是會太多。大會套小會、上級開完自己還要開，自己開完了還要往下開，層層開會，不僅效率不高，還造成很大的浪費(fèi)。一些代表認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了，一些地方財政寬裕了，貪圖享受的奢靡風(fēng)悄然而起。與此同時，我國還有1.2億人口生活困難，比許多國家的總?cè)丝跀?shù)還多。
“這些奢靡之事，既大量消耗著國家的財富與資源，又腐蝕著人們的精神情操和格調(diào)，這給社會風(fēng)氣帶來了很壞的影響?！庇诒７ù碚J(rèn)為。
當(dāng)前，一些個人和企業(yè)不以誠實守信為榮，反以為恥，惡意違約、逃稅騙稅屢見不鮮，房貸、車貸等金融業(yè)務(wù)一度被叫停就是明證，這些失信行為不僅帶來了數(shù)千億元的經(jīng)濟(jì)損失，并破壞社會的肌體。
不計較個人得失者被當(dāng)作“傻子”，偷懶現(xiàn)象屢見不鮮??這些不尊重勞動、不尊重科學(xué)的“小事情”還在社會上存在，尊重科學(xué)、尊重勞動還遠(yuǎn)沒有成為全社會的自覺行動。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇二
我是一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。
細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時隨刻地對學(xué)生進(jìn)行著誠實守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。
就拿本學(xué)期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，(孩子們跟隨音樂節(jié)奏每周背誦20首)起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩的興趣?；顒映跗诤⒆觽?yōu)榱粟A得個人榮譽(yù)，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養(yǎng)孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。
弘揚(yáng)愛國主義，還體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會。
節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。
可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人，。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇三
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強(qiáng)烈反響。“八榮八恥”概括精辟，寓意深刻，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個知榮辱、重禮儀的民族，國人歷來以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來我國就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际翘岢玫赖潞投Y節(jié)來感召人，使之達(dá)到知恥而向善的目的。上世紀(jì)80年代初開展的“五講四美三熱愛”教育活動，亦成為一個時代青少年健康成長的理想航標(biāo)和行動指南。
然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美丑錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。
比如，有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為“假做作”，把服務(wù)群眾視為“愛逞能”，把崇尚科學(xué)視為“書呆子”，把辛勤勞動視為“沒本事”，把團(tuán)結(jié)互助視為“冒傻氣”，把誠實守信視為“老古板”，把遵紀(jì)守法視為“不開竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
更有甚者，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不以廉為榮、以貪為恥，反其道而行之，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結(jié)伙營私。更為嚴(yán)重的是，在個別地方和部門，這種現(xiàn)象非但得不到有效的監(jiān)督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢。
正當(dāng)各個階層、各個領(lǐng)域、各個群體為之進(jìn)行歷史反思、激烈爭論、積極探索的時刻，胡錦濤及時提出了“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準(zhǔn)確直觀的道德標(biāo)尺擺在了我們面前。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。不僅關(guān)系到個人的品行和人格，而且關(guān)系到一個民族、一個國家和一個地區(qū)的興衰。樹立正確的榮辱觀，是一個實踐工程，需要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從點滴做起，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，更應(yīng)該作出模范表率。號召群眾要做的事，自己首先要做到;要求群眾要抵制的事，自己更要決不染指。自覺加強(qiáng)世界觀改造和道德修養(yǎng)，牢固樹立社會主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇四
胡錦濤3月4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這”八榮八恥“概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強(qiáng)大思想武器，必將對加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過一段時間以來的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識到：熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會風(fēng)尚規(guī)范。熱愛祖國就要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，愛國主義是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個公民，都應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運(yùn)同祖國的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對祖國的熱愛化作建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的無窮力量；服務(wù)人民是社會主義道德建設(shè)的核心所在。每個公民，都應(yīng)牢固樹立服務(wù)人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國越是向前發(fā)展，越要高度重視”科教興國“,在全社會廣為傳播科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會風(fēng)尚；辛勤勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個公民要堅持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動，扎實工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會主義社會人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛護(hù)他人，促進(jìn)社會安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠實守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會奠定堅實的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對于共產(chǎn)黨員來說，還要樹立黨章意識和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會營造依法執(zhí)政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！逼D難困苦，玉汝于成?！懊课还?，都應(yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)”八榮八恥“后，我深深地體會到：胡錦濤提出的社會主義榮辱觀，實際上是對社會主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應(yīng)把社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育放在首位?！卑藰s八恥“內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會生活各個方面，特別是對于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行”八榮八恥“,為社會群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會主義榮辱觀引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實把社會主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識水平結(jié)合起來，讓廣大學(xué)生了解”八榮八恥"的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要創(chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
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社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇五
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。
任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。我們在樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。
我們青年人作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。事實上，在建設(shè)中國特色社會主義過程中，只有堅持社會主義核心價值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場經(jīng)濟(jì)帶來的矛盾，才能以對人類未來文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會主義和諧社會。
用社會主義核心價值體系教育學(xué)生，使廣大青年成為理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代;品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代;開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，堅定我們對建設(shè)中國特色社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任，促進(jìn)整個社會的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定?，F(xiàn)在，正是國家需要我們，實現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵時期，“不拋棄、不放棄”，堅持共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇六
《社會主義榮辱觀教育讀本》說的'是我們從小就要培養(yǎng)誠實、正直的優(yōu)良品質(zhì)，不說假話，不欺騙人；從小就要熱愛勞動，培養(yǎng)生活自理能力，鍛煉獨(dú)立的品格、意志。在學(xué)校，要尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，勤奮好學(xué)，不驕不躁，發(fā)現(xiàn)不足后，我們要勇于改正缺點，接受教訓(xùn)；遇到困難時，要有信心戰(zhàn)勝困難。在生活中，我們要助人為樂，互相關(guān)心，舉止文明，遠(yuǎn)離粗野，我們的生活就會充滿燦爛的陽光，充滿春天般的溫暖，我們的社會就會充滿親切的關(guān)懷，充滿感人的愛。我們更要熱愛祖國，熱愛科學(xué)，無論什么時候都不能看不起自己的祖國，不能忘記維護(hù)民族的尊嚴(yán)，要做一個有骨氣的中國人。
讀《社會主義榮辱觀教育讀本》后，令我受益非淺。書中的一則則小故事告訴我們，其實，熱愛祖國不需要豪言壯語，只要從身邊的小事做起，從力所能及的事做起。《社會主義榮辱觀教育讀本》讓我懂得了，我們要做樂觀、積極、自信、向上、富有愛心的合格小公民。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇七
我是一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。
細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。
身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時隨刻地對學(xué)生進(jìn)行著誠實守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。
就拿本學(xué)期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節(jié)奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩的興趣?；顒映跗诤⒆觽?yōu)榱粟A得個人榮譽(yù)，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養(yǎng)孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神?？梢哉f這一重要的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的'教育理念上升到了一個更高的層面。
弘揚(yáng)愛國主義，還體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會。
節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。
可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人，。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇八
提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國傳統(tǒng)文化之精髓,處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語》中開篇第二即是《為政篇》,且該篇首句即為“為政以德,譬如**,居其所而眾星拱之”。(《論語·為政》)就是說,只要統(tǒng)治者“以德治國”,他就會像北極星那樣,泰然處在自己的位子上,而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國家中的重要性由此可見一斑。統(tǒng)治者對“道德”必須以身作則,以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”同時，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力,相信人類可以憑借普遍的道德覺悟,建立一個符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進(jìn)的動力，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。
說起道德是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時候，那時正是大力倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時間，道德儼然成了每個人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。
哲人孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”的確，在良好社會風(fēng)尚的推動下，社會在發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來了巨大的物質(zhì)財富，國與國間的交流使我們的民族更具世界性，我們在發(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)——關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個道德失語、斷層的年代。
在這樣的背景下，我們的胡錦濤站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！边@“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向?！鞍藰s八恥”的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時代，咿呀學(xué)語時天天吟誦的就是“熱愛祖國、熱愛人民。。。。。?！?，心立刻澄明如水，社會的喧囂、紛雜不能動搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國上下大家都在學(xué)“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內(nèi)容是哪些，估計能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開內(nèi)動力和外動力。所謂內(nèi)動力即內(nèi)在的需求，外動力即來自本身之外的壓力，包括社會的、家庭的等，事實證明，內(nèi)動力作用的效果更明顯。實際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說是為了響應(yīng)黨和國家的號召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個道德內(nèi)省的過程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實踐，并將之延伸至生活的各個層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會有更廣闊的外延。
真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內(nèi)動力，就會發(fā)現(xiàn)胡錦濤提出的“八榮八恥”，實在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個品德高尚的人、一個純粹的人的方向前行。
這是一個道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇九
榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)一個社會對特定思想行為的價值取向。榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評價手段。何為榮，何為辱，不同時代、不同社會，乃至不同的人，都有不同的理解。社會主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對傳統(tǒng)榮辱觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開展社會主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹立社會主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個社會流行錯誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會風(fēng)尚和和諧的社會秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，大力開展社會主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成。社會主義榮辱觀教育，就是通過社會輿論和每個人的道德實踐，用社會主義光榮感和恥辱感去評價人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，使社會成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛祖國、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。
1到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會主義社會中，國家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對社會主義社會發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會主義榮辱觀就是要堅持利國利民，為國家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會得到人民的褒獎和尊重、肯定和贊美。每個人在社會生活中必須堅持自我價值和社會價值相統(tǒng)一。在社會主義條件下，人生的社會價值是自我價值的基礎(chǔ)，自我價值是社會價值的表現(xiàn)。一個人如果離開了社會價值，離開人生對社會的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價值。只有把個人的全部聰明才智運(yùn)用到社會奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會價值，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得?？鬃釉缇吞岢觥靶屑河袗u”的思想，認(rèn)為人不可無恥。知恥者，就能認(rèn)識到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影；知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭取榮譽(yù)。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級的榮辱觀以個人利益至上，以個人得失為準(zhǔn)繩，以個人主義為基礎(chǔ)，他們把個人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個人的目的，甚至不惜違法。社會主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會利益相一致，個人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，實質(zhì)上就是要求社會成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會的新形勢下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會主義榮辱觀教育體系，大力開展社會主義榮辱觀教育，對促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第一，要建立社會輿論平臺。一般來說，社會輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評判榮辱，社會大眾就會形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會主義堅持什么，反對什么，是旗幟鮮明的。開展社會主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會主義的價值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛國主義、集體主義、社會主義的價值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國、守法、誠信、知禮”的社會主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實踐平臺。道德的實踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會公民在改造世界的實踐活動中完善自身的品德是加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。
開展社會主義榮辱觀教育，要把社會主義關(guān)于榮辱的價值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會的實踐中，滲透到社會主義和諧社會的構(gòu)建中，滲透到社會生活的方方面面。通過社會公民具體的道德實踐，深化對道德品質(zhì)、價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會主義價值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識。
第三，建立學(xué)校教育平臺。接受學(xué)校教育是社會公民成長的重要階段，開展社會主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，就必須把愛國主義、集體主義、社會主義的核心理念和價值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會主義榮辱觀的基本價值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識的海洋中攝取營養(yǎng)，樹立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十
通過學(xué)習(xí)市局黨委開展的“牢固樹立核心價值觀，全面加強(qiáng)紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)”專項教育整頓活動，我懂得了其目的是進(jìn)一步強(qiáng)化公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子和隊伍紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，牢固樹立“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價值觀，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行《公安機(jī)關(guān)人民警察紀(jì)律條令》、“五條禁令”，切實解決隊伍中存在的問題，扎實推進(jìn)各項公安工作的深入開展。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我從思想上明確了工作目標(biāo)，決心從行動上堅決落實好自己的各項本職工作。我的體會有以下幾點：
核心價值觀是一個民族、國家得以存在和發(fā)展的靈魂。人民警察的核心價值觀是人民警察在實踐中形成的對于各種價值關(guān)系的基本觀點和理論，是處理各種價值問題基本態(tài)度和準(zhǔn)則。對于一個集體一個團(tuán)隊，共同的價值信念是一種強(qiáng)大的精神力量，能夠有力地支持和推動人們的實踐活動。沒有堅定的價值信念，就沒有一往無前的勇氣;有了堅定的價值信念，就有了成就偉業(yè)的動力。人民事業(yè)是偉大而艱巨的事業(yè)，同樣需要堅定的價值信念的引領(lǐng)和支撐。
“忠誠”，就是必須正確對待信仰，堅定理想信念，要求公安民警永葆忠于黨、終于報國、忠于人民、終于法律的政治本色。這是人民警察的基本政治品質(zhì)，也是人民警察核心價值觀的靈魂，它由堅定的理想信念、嚴(yán)明的組織紀(jì)律和高尚的人生價值觀所構(gòu)成。警察的忠誠是一種職業(yè)信仰，是警察對事業(yè)的追求、對職業(yè)恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)，是一種盡心盡力、全力以赴承擔(dān)責(zé)任的道德品質(zhì)。對人民警察來說，判斷其是否忠誠，首先要看是否忠誠于黨，從根本上看他是否有忠誠于祖國和人民的深厚感情和品格、是否有執(zhí)法為民的自覺實踐、是否有忠于法律的正義感和使命感。理想昔年是人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)和行動的先導(dǎo)，忠誠意識是確保人民公安為人民的核心所在，忠誠可靠更是中國警察所特有的警魂。
“為民”，就是必須正確對待宗旨，堅持以人為本，要求公安民警時刻牢記并實踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持立警為公、執(zhí)法為民。這是人民警察使命和責(zé)任的根本歸宿，也是人民警察核心價值觀的根本出發(fā)點和落腳點，它由正確的民本理念、深厚的愛民情節(jié)構(gòu)成。我們要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，想群眾所想，急群眾所急，以身作則。
“廉潔”，就是必須正確對待利益，恪守廉潔從警，要求公安民警時刻注意拒腐防變，在利益面前要防止心態(tài)失衡，在家人面前不能因愛生害，在社交上不能濫交朋友，在生活情趣上健康向上，在對待監(jiān)督上不能忘乎所以。這是從警的基本要求，也是人民警察核心價值觀的內(nèi)在要求，它由正確的權(quán)力觀、利益觀所構(gòu)成。作為人民警察，更應(yīng)秉承國家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠意識融為一體，這是一種責(zé)任，更是一種行動。
“奉獻(xiàn)”，就是必須正確對待付出，把警察職業(yè)作為人生事業(yè)來追求，要求公安民警具備無私奉獻(xiàn)的精神。這是人民警察職業(yè)道德的本質(zhì)特征與最高境界，也是人民警察核心價值觀的具體體現(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種出于社會責(zé)任感對這回真誠的付出。對黨的忠誠、對祖國的愛，對人民的服務(wù)，對法律的敬畏，必然要體現(xiàn)和融入警察的執(zhí)法和服務(wù)的過程之中，轉(zhuǎn)化為對待工作、生活的態(tài)度。無私奉獻(xiàn)是當(dāng)代警察核心價值觀的本質(zhì)特征，作為人民警察，更應(yīng)秉承國家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠意識融為一體，釋放出奉獻(xiàn)于黨、祖國、人民的至剛至大的愛國主義精神，這種精神既是一種責(zé)任，更是一種行動。
可以說，“忠誠、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)”這五者是一個相互作用、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的整體，有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，以此為主要內(nèi)容的人民警察核心價值觀既體現(xiàn)了公安機(jī)關(guān)的政治屬性，把握了警察職業(yè)的特殊要求，也基本符合了時代的發(fā)展需要。
在今后的工作中，我們要把人民群眾的利益放在第一位，樹立以人為本的觀念，勤政為民、真抓實干，密切聯(lián)系群眾，走群眾路線，把核心價值觀作為人民警察日常學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，扎扎實實、鍥而不舍、學(xué)習(xí)，踐行社會主義核心價值體系和人民警察核心價值觀，并將之貫徹到工作和生活的具體環(huán)節(jié)總，貫徹到思想政治建設(shè)、戰(zhàn)斗精神培育、作風(fēng)紀(jì)律養(yǎng)成等各個方面，提升自身修養(yǎng)和崗位技能，強(qiáng)化民警忠實履行公安機(jī)關(guān)歷史使命，使之真正滲入到每名警察的內(nèi)心世界，成為警隊的“精”、“氣”，“神”。
和細(xì)心開展工作，人民工作是一項長期且困難重重的事業(yè)，沒的堅持不懈的毅力不可能把工作做到位。工作中，應(yīng)勇于擔(dān)起責(zé)任，做到公平、公正、公開。永保廉潔心，把淡泊明志，拒腐防變的一身正氣作為正確的權(quán)力觀和利益觀的集中體現(xiàn)。作為警察，從踏上從警之路，就該樹立正確的權(quán)力觀和利益觀，就該嚴(yán)守紀(jì)律，為警徽添光彩。恒立平常心，讓甘于平淡、奉獻(xiàn)事業(yè)的精神成為警察職業(yè)道德的最高境界。要看淡一切，不計得失，全情投入我們事業(yè)，去體現(xiàn)奉獻(xiàn)和收獲的快樂。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十一
主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個社會流行錯誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會風(fēng)尚和和諧的社會秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，大力開展社會主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成。社會主義榮辱觀教育，就是通過社會輿論和每個人的道德實踐，用社會主義光榮感和恥辱感去評價人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，使社會成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛祖國、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。第一，要做到利國利民。一般來說，對榮與辱的評判是以社會道德為標(biāo)準(zhǔn)的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會主義社會中，國家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對社會主義社會發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會主義榮辱觀就是要堅持利國利民，為國家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會得到人民的褒獎和尊重、肯定和贊美。每個人在社會生活中必須堅持自我價值和社會價值相統(tǒng)一。在社會主義條件下，人生的社會價值是自我價值的基礎(chǔ)，自我價值是社會價值的表現(xiàn)。一個人如果離開了社會價值，離開人生對社會的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價值。只有把個人的全部聰明才智運(yùn)用到社會奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會價值，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得?？鬃釉缇吞岢觥靶屑河袗u”的思想，認(rèn)為人不可無恥。知恥者，就能認(rèn)識到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影;知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭取榮譽(yù)。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級的榮辱觀以個人利益至上，以個人得失為準(zhǔn)繩，以個人主義為基礎(chǔ)，他們把個人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個人的目的，甚至不惜違法。社會主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會利益相一致，個人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，實質(zhì)上就是要求社會成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會的新形勢下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會主義榮辱觀教育體系，大力開展社會主義榮辱觀教育，對促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第一，要建立社會輿論平臺。一般來說，社會輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評判榮辱，社會大眾就會形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會主義堅持什么，反對什么，是旗幟鮮明的。開展社會主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會主義的價值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛國主義、集體主義、社會主義的價值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國、守法、誠信、知禮”的社會主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實踐平臺。道德的實踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會公民在改造世界的實踐活動中完善自身的品德是加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。開展社會主義榮辱觀教育，要把社會主義關(guān)于榮辱的價值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會的實踐中，滲透到社會主義和諧社會的構(gòu)建中，滲透到社會生活的方方面面。通過社會公民具體的道德實踐，深化對道德品質(zhì)、價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會主義價值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識。
第三，建立學(xué)校教育平臺。接受學(xué)校教育是社會公民成長的重要階段，開展社會主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，就必須把愛國主義、集體主義、社會主義的核心理念和價值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會主義榮辱觀的基本價值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識的海洋中攝取營養(yǎng)，樹立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十二
胡錦濤3月4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了強(qiáng)大思想武器，必將對加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過一段時間以來的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識到：熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會風(fēng)尚規(guī)范。熱愛祖國就要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，愛國主義是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個公民，都應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運(yùn)同祖國的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對祖國的熱愛化作建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的無窮力量；服務(wù)人民是社會主義道德建設(shè)的核心所在。每個公民，都應(yīng)牢固樹立服務(wù)人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國越是向前發(fā)展，越要高度重視“科教興國”,在全社會廣為傳播科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會風(fēng)尚；辛勤勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個公民要堅持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動，扎實工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會主義社會人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛護(hù)他人，促進(jìn)社會安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠實守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會奠定堅實的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對于共產(chǎn)黨員來說，還要樹立黨章意識和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會營造依法執(zhí)政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！捌D難困苦，玉汝于成?！泵课还瘢紤?yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)“八榮八恥”后，我深深地體會到：胡錦濤提出的社會主義榮辱觀，實際上是對社會主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應(yīng)把社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育放在首位。“八榮八恥”內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會生活各個方面，特別是對于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行“八榮八恥”,為社會群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會主義榮辱觀引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實把社會主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識水平結(jié)合起來，讓廣大學(xué)生了解“八榮八恥”的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要創(chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十三
背景：中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，提出“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
內(nèi)容：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
透在整個社會的生活之中，不僅影響社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。
意義：樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴(yán)，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現(xiàn)。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”對中華民族樹立正確價值觀進(jìn)行高度概括，全面闡述了社會主義榮辱觀的具體要求，對推動形成良好社會風(fēng)氣，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，有著極為重要的意義。講話既是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華，又為加強(qiáng)思想道德建設(shè)指明方向，具有鮮明的時代感和現(xiàn)實針對性。要把講話精神融入思想道德教育中，努力提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。
活動目的：
1、學(xué)習(xí)胡總書記提出的以“八個為榮、八個為恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，讓社會主義榮辱觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)教案，努力使“八榮八恥”教育入耳、入腦、入心，讓青少年從自身做起、從小事做起，自覺形成良好的道德行為規(guī)范。
2、樹立正確的榮辱觀，切實做到以榮為榮、以恥為恥，做社會主義思想道德建設(shè)的接班人。
3、主題：《尋找身邊榮與恥,爭做文明好少年》。
活動過程：
《“八榮八恥”歌》。
胡總書記發(fā)出新號召，八榮八恥榮辱要明了。
熱愛祖國神圣又光榮，危害祖國可恥又渺小。
服務(wù)人民時刻要做到，背離人民民心盡失掉。
崇尚科學(xué)創(chuàng)新求發(fā)展，愚昧無知生活無保障。
辛勤勞動財源滾滾來，好逸惡勞窮困又潦倒。
團(tuán)結(jié)互助攜手奔小康，損人利己朋友沒有了。
誠實守信做人之根本，見利忘義不仁又不義。
遵紀(jì)守法樹立新形象，違法亂紀(jì)逮捕入牢房。
艱苦奮斗繼承要發(fā)揚(yáng)，驕奢淫逸罪惡的溫床。
八榮八恥時刻要牢記，知榮明辱健康得成長。
主持人：古人云：不知榮辱乃不能成人。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。榮辱觀是對榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清，從名揚(yáng)世界的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，到當(dāng)代感動中國的洪戰(zhàn)輝??在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。
作為學(xué)生的我們，將是未來中國的主人，現(xiàn)在我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用有用知識來武裝自己。
今天的班會課主題：《尋找身邊榮與恥,爭做文明好少年》請同學(xué)們發(fā)表自己的看法。
學(xué)生一：君不見，學(xué)生逃學(xué)在外閑情逸致，風(fēng)花雪月，不以為恥，反以為榮。有的同學(xué)家中貪寒，但在外卻驕奢淫逸，而且隱瞞家中情況，以艱苦奮斗為恥，真是不正常。
學(xué)生二：
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。
樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)?，中國社會就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。
活動總結(jié)：古人云：“不知榮辱，乃不能成人。全班同學(xué)都是通過一件件小事，以小見大，語言質(zhì)樸、純真、實話實說，內(nèi)容貼近我們的實際生活，班上氛圍濃厚，更加反映出我班積極響應(yīng)號召，大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的態(tài)度問題，整體精神面貌，體現(xiàn)了全班的凝聚。希望每一位同學(xué)以及我們共同的集體，一步一個腳印，步步為贏！用我們的實際行動踐行“八榮八恥”。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十四
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥社本文來自文秘之音，查看會主義榮辱觀”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本文來自文秘之音，查看本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步。
目前我們山東省威海市羊亭學(xué)校正在進(jìn)一步學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提出“樹立社會主義榮辱觀”目標(biāo)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺階，是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出回答的問題。十幾年的教學(xué)生涯，我深有體會：做個好教師并非易事。
好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。作為一名人民教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過自身的教學(xué)實踐，給學(xué)生傳授新知識，豐富學(xué)生的知識儲備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。
其次，要用真愛去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會把教師當(dāng)成本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實和完善自己，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗，取眾人所長，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十五
近日，中心按照公司黨委晉昆煙黨4號文件要求，組織各部門進(jìn)行了深刻的領(lǐng)會、學(xué)習(xí)，期間我認(rèn)真研讀了太原市委書記陳川平同志在市委十屆二次全會上的講話和市委《關(guān)于在全市開展“三個核心價值觀”學(xué)習(xí)實踐活動的通知》，對“三個核心價值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個核心價值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀;務(wù)實、卓越、廉潔”的核心價值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價值觀。
其實，太原市委提倡的“三個核心價值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價值觀“國家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點是一致的。“兩個至上”行業(yè)共同價值觀是社會主義核心價值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)。“兩個至上”核心價值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實踐證明了的不可置否的客觀事實。核心價值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系?！皟蓚€至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價值觀展開。有體現(xiàn)核心價值觀的企業(yè)管理活動，勢必會得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實際行動。企業(yè)管理堅持高舉“兩個至上”的旗幟，把“兩個至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會在執(zhí)行“兩個至上”核心價值觀制度的過程中得到提升。各級煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個至上”核心價值觀制度化的建設(shè)工作，把核心價值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來，通過制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個至上”核心價值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會這一策略和方法，企業(yè)管理就會發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅持理論與實踐相結(jié)合，從實踐活動過程的具體工作入手，解決實踐活動的實際問題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十六
m4胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步。
目前我們山東省威海市羊亭學(xué)校正在進(jìn)一步學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提出“樹立社會主義榮辱觀”目標(biāo)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺階，是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出回答的問題。十幾年的教學(xué)生涯，我深有體會：做個好教師并非易事。
好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。作為一名人民教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過自身的教學(xué)實踐，給學(xué)生傳授新知識，豐富學(xué)生的知識儲備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。
其次，要用真愛去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會把教師當(dāng)成本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實和完善自己，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗，取眾人所長，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。
社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十七
總書記提出的“八榮八恥”，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個字、每個詞、每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。
我是一名普通的'小學(xué)班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。我在日常的教育教學(xué)中隨時隨地對學(xué)生進(jìn)行誠實守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞等思想品德教育。
弘揚(yáng)愛國主義，體現(xiàn)在日常生活的小事中。小事情看起來很不起眼，但它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何。因此，我想在今后的工作中，要從大處著眼，小處入手，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容，并落到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。