引用是一種通過引述他人的觀點(diǎn)、論據(jù)或文獻(xiàn)等來支持自己的論述和觀點(diǎn)的引證手法。結(jié)合實(shí)際情況，將總結(jié)與可行的改進(jìn)方案相結(jié)合。下面是一些總結(jié)寫作的經(jīng)典句型和表達(dá)方式，幫助大家提高寫作水平。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇一
胡錦濤3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這”八榮八恥“概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器，必將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過一段時(shí)間以來的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識(shí)到：熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。熱愛祖國(guó)就要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個(gè)公民，都應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國(guó)的觀念，堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國(guó)的熱愛化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無窮力量；服務(wù)人民是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心所在。每個(gè)公民，都應(yīng)牢固樹立服務(wù)人民的觀念，時(shí)刻牢記和躬行實(shí)踐黨的根本宗旨，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國(guó)越是向前發(fā)展，越要高度重視”科教興國(guó)“,在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚；辛勤勞動(dòng)既是公民生存的手段，也是公民對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個(gè)公民要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動(dòng)，扎實(shí)工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛護(hù)他人，促進(jìn)社會(huì)安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹立憲法意識(shí)和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，還要樹立黨章意識(shí)和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會(huì)營(yíng)造依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法辦事的良好氛圍，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！逼D難困苦，玉汝于成?！懊课还?，都應(yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)”八榮八恥“后，我深深地體會(huì)到：胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應(yīng)把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育放在首位?！卑藰s八恥“內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會(huì)生活各個(gè)方面，特別是對(duì)于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行”八榮八恥“,為社會(huì)群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會(huì)主義榮辱觀引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來，讓廣大學(xué)生了解”八榮八恥"的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要?jiǎng)?chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
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社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇二
總書記同志4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員對(duì)這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。
學(xué)習(xí)八榮八恥，對(duì)于我們黨來說，無疑是一個(gè)老話題。但在今天，我們黨把這個(gè)老話題突出地提到全黨同志面前，無疑又有其新的要求。在全黨開展以實(shí)踐“八榮八恥”重要思想為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是我們黨著眼于新世紀(jì)新階段的新形勢(shì)、新任務(wù)而作出的重大決策。扎實(shí)深入地開展這一活動(dòng)，應(yīng)正確處理老話題與新要求之間的關(guān)系。
先進(jìn)性是具體的、歷史的，一個(gè)政黨要保持先進(jìn)性，就必須體現(xiàn)時(shí)代性。我們黨作為馬克思主義政黨，無論是思想理論，還是路線、綱領(lǐng)、方針、政策和全部工作，以及黨的建設(shè)等，都須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)不斷前進(jìn)。要做到這些，就必須堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己。在新世紀(jì)新階段，我們黨著眼于當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化，堅(jiān)持以鄧小平理論和“學(xué)習(xí)八榮八恥”重要思想為指導(dǎo)，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)作出戰(zhàn)略謀劃和全面部署，強(qiáng)調(diào)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，采取措施加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想以及各項(xiàng)方針政策在新的歷史條件下的與時(shí)俱進(jìn)，為保持黨的先進(jìn)性提供了理論指導(dǎo)和政策保證。在全黨開展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是要用鄧小平理論和“學(xué)習(xí)八榮八恥”重要思想進(jìn)一步武裝黨員頭腦，使全黨同志明確新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)黨員先進(jìn)性提出的新要求，通過認(rèn)真解決黨員和黨組織在思想、組織、作風(fēng)以及工作方面存在的突出問題，促進(jìn)影響本地區(qū)本部門本單位改革發(fā)展穩(wěn)定、涉及群眾切身利益的實(shí)際問題的解決，不斷增強(qiáng)黨員隊(duì)伍和黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的政治保證和組織保證。
古人云：聽其言，觀其行。這不僅適用于對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，也適用于對(duì)一個(gè)政黨的判別。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。人民群眾評(píng)價(jià)我們黨，不僅要看黨的思想理論、方針政策等是否先進(jìn)，更要看黨在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所起的作用，看廣大黨員是否發(fā)揮了先鋒模范作用。當(dāng)前，在黨員隊(duì)伍中還存在著一些與先進(jìn)性要求不相適應(yīng)的問題，影響黨的先進(jìn)性，損害黨和人民的事業(yè)。因此，開展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，不僅要解決思想認(rèn)識(shí)問題，更要解決各種實(shí)際問題。這一方面要求黨的思想理論工作努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷增強(qiáng)創(chuàng)造力、說服力、感召力，著力回答重大理論和實(shí)際問題；另一方面要求廣大黨員干部實(shí)踐黨的先進(jìn)性、弘揚(yáng)黨的先進(jìn)性，使先進(jìn)性的思想之花結(jié)出豐碩的實(shí)踐之果。在實(shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)防止兩種傾向：一是把先進(jìn)性要求理想化，不顧改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，提不切實(shí)際的要求，這樣反而不利于黨員先進(jìn)性的發(fā)揮；二是把先進(jìn)性要求抽象化，說起來頭頭是道，做起來走樣變形，這樣只能引起群眾的`反感。
我們黨來自人民，植根于人民，服務(wù)于人民，人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的勝利之本和力量源泉。在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，我們黨的先進(jìn)性必然表現(xiàn)為擁有廣泛而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，保持對(duì)廣大人民群眾的強(qiáng)大凝聚力和感召力。失去群眾基礎(chǔ)，不但毫無先進(jìn)性可言，而且必將失去執(zhí)政地位。今天，盡管我們黨已擁有6800多萬黨員，但相對(duì)于一個(gè)13億人口的大國(guó)來說，黨員仍然只是少數(shù)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和艱巨繁重的現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就必須充分發(fā)揮黨員干部在社會(huì)發(fā)展中的帶頭作用，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。先進(jìn)性與群眾性是辯證統(tǒng)一的。開展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是為了不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。牢牢把握這一點(diǎn)，廣大黨員干部才能積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)中去，以實(shí)際行動(dòng)影響群眾、帶動(dòng)群眾，從而使我們黨做到與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇三
《社會(huì)主義榮辱觀教育讀本》說的'是我們從小就要培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、正直的優(yōu)良品質(zhì)，不說假話，不欺騙人；從小就要熱愛勞動(dòng)，培養(yǎng)生活自理能力，鍛煉獨(dú)立的品格、意志。在學(xué)校，要尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，勤奮好學(xué)，不驕不躁，發(fā)現(xiàn)不足后，我們要勇于改正缺點(diǎn)，接受教訓(xùn)；遇到困難時(shí)，要有信心戰(zhàn)勝困難。在生活中，我們要助人為樂，互相關(guān)心，舉止文明，遠(yuǎn)離粗野，我們的生活就會(huì)充滿燦爛的陽(yáng)光，充滿春天般的溫暖，我們的社會(huì)就會(huì)充滿親切的關(guān)懷，充滿感人的愛。我們更要熱愛祖國(guó)，熱愛科學(xué)，無論什么時(shí)候都不能看不起自己的祖國(guó)，不能忘記維護(hù)民族的尊嚴(yán)，要做一個(gè)有骨氣的中國(guó)人。
讀《社會(huì)主義榮辱觀教育讀本》后，令我受益非淺。書中的一則則小故事告訴我們，其實(shí)，熱愛祖國(guó)不需要豪言壯語(yǔ)，只要從身邊的小事做起，從力所能及的事做起?！渡鐣?huì)主義榮辱觀教育讀本》讓我懂得了，我們要做樂觀、積極、自信、向上、富有愛心的合格小公民。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇四
榮辱觀關(guān)系到執(zhí)政地，而共產(chǎn)黨是由千千萬萬個(gè)黨員組成的，路線方針政策要靠這千千萬萬個(gè)黨員去，主張要靠這千千萬萬個(gè)黨員去實(shí)施，每黨員的素質(zhì)關(guān)系著整體素質(zhì)，每黨員的言行著整體形象，的黨能榮辱觀、有無吸引力、、能穩(wěn)固執(zhí)政地位，就看能否黨員的先鋒模范作用。
的黨員隊(duì)伍總體上是好的，但在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，在思潮的沖擊下，也還著許多不的地方，黨員理想信念動(dòng)搖，對(duì)福建省6571名黨員抽樣調(diào)查的資料顯示，40.07%的人黨員理想信念弱化，25.4%的人認(rèn)[本文自為共產(chǎn)主義不，13.88%的人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別。黨員黨性觀念淡薄，把等同于，干工作怕吃苦，對(duì)好處斤斤計(jì)較。對(duì)錯(cuò)誤、對(duì)歪風(fēng)邪氣不敢抵制和斗爭(zhēng)。是非觀念不強(qiáng)，感情用事，憑個(gè)人好惡、得失來看待和問題。黨員文化低、觀念落后、無科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)、無一技之長(zhǎng)，不但無能帶領(lǐng)致富，而且對(duì)致富的人眼紅。黨員價(jià)值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價(jià)值，把全心全意為服務(wù)的宗旨、無私奉獻(xiàn)的精神統(tǒng)統(tǒng)棄之腦后，甚至把黨和給的權(quán)于謀取私利，等等。
黨員先鋒模范作用，榮辱觀，原因是多的，有教育機(jī)制不全、管理機(jī)制落后、黨員主體機(jī)制缺失等等。要黨員的先鋒模范作用，榮辱觀，主要還應(yīng)從健全科學(xué)機(jī)制上下功夫。
1、黨員教育機(jī)制，黨員綜合素質(zhì)。
綜合素質(zhì)是黨員先鋒模范作用的基礎(chǔ)，素質(zhì)的高低決定作用的大小。要黨員的綜合素質(zhì)，科學(xué)的教育體系：要馬克思主義理論教育，堅(jiān)定黨員的共產(chǎn)主義信念，黨員的理論素質(zhì)，使其[本文轉(zhuǎn)載自能夠用馬克思主義的觀點(diǎn)看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題;用、、“”思想武裝黨員，堅(jiān)定黨員建設(shè)的信念。革命傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育，黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。要法制教育，依法治國(guó)是我國(guó)的治國(guó)方略，黨員肯定要帶頭學(xué)法、懂法、守法、用法，依法辦事。四是技能和職業(yè)道德教育，黨員不但要有本職工作的能力，還要有工作的能力。，健全黨員學(xué)習(xí)監(jiān)督機(jī)制。黨員學(xué)習(xí)的、內(nèi)容、、質(zhì)量要量化、制度化，要測(cè)評(píng)或考試，要有獎(jiǎng)懲，結(jié)果要記入個(gè)人檔案，以督促黨員的學(xué)習(xí)。
2、確立黨員主體機(jī)制，黨員主體意識(shí)就黨員個(gè)體而言，黨員先鋒模范作用需要有內(nèi)在的動(dòng)力，動(dòng)力來自何處呢?從上講，來自黨員的主體意識(shí)，即來自黨員對(duì)事業(yè)的自覺認(rèn)同，自覺，自覺奮斗。要黨員的主體意識(shí)就確立黨員主體機(jī)制，黨員的主體機(jī)制主要在三個(gè)大的：、黨員的機(jī)制。，是黨員在黨內(nèi)主體地位最直接、最主要的。要代表大會(huì)制度，十六大的要求、縣黨代會(huì)常任制試點(diǎn)，黨員代表競(jìng)選機(jī)制、議事機(jī)制、黨員機(jī)制，黨內(nèi)制度法規(guī)黨員聽證會(huì)制，黨員重大問題的制度等。、黨員主體的監(jiān)督機(jī)制。這健康發(fā)展至關(guān)，要在發(fā)展黨內(nèi)民主的基(更多精彩文章來自“秘書不求人”)礎(chǔ)上黨內(nèi)事務(wù)公開化的程度，疏通黨員民主監(jiān)督的渠道，開辟更多有利于黨員監(jiān)督的“直通車”，使黨員的意見、批評(píng)、檢舉、控告、質(zhì)疑、評(píng)議等等，能夠有順暢上達(dá)和規(guī)范的機(jī)制。、黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制。保障黨員的權(quán)利是黨內(nèi)民主制度建設(shè)的基礎(chǔ)，亦是和黨員主體機(jī)制的內(nèi)容和條件。可以說，黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制一直真正起來，現(xiàn)在在黨內(nèi)能夠地行使黨章賦予黨員權(quán)利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權(quán)利的還時(shí)有。，黨員權(quán)利的保障機(jī)制，機(jī)制的剛性力量來權(quán)利、保障權(quán)利。
3、用人機(jī)制，導(dǎo)向。
指出，用人不用人，對(duì)作風(fēng)建設(shè)乃至整個(gè)建設(shè)的和導(dǎo)向作用。高考是學(xué)生的指揮棒，用人是黨員的指揮棒，被提拔的人，無形中會(huì)典型的“典型”，被提拔者是樣的人，是因被提拔的，人們都會(huì)向他看齊。被提拔的起先鋒模范作用的優(yōu)秀黨員，那么黨員就會(huì)朝方向努力，處處先鋒模范作用。被提拔者是靠投機(jī)鉆營(yíng)、跑官買官、拉關(guān)系走后門被提拔的，那么，落后的黨員就會(huì)向其學(xué)，弄壞風(fēng)氣，而那些本身先進(jìn)的黨員也會(huì)寒心，性受打擊而變落后。，鄭重指出，用人上的不正之風(fēng)是危害最大的不正之風(fēng)，而且還會(huì)帶來和助長(zhǎng)的不正之風(fēng)。，要健全用人機(jī)制，用科學(xué)的選人用人制度來保障把人選準(zhǔn)用準(zhǔn)，被提拔之人德才兼?zhèn)湔?，能夠起先鋒模范作用的人，才能的導(dǎo)向。
4、創(chuàng)新黨員管理機(jī)制，黨員管理。
改革開放的，黨員流幅上升，對(duì)流動(dòng)黨員，黨籍所在地的黨組織對(duì)無法管理，打工所在地的黨組織又對(duì)缺少管理，似無根的浮萍，游離于組織之外。黨員作用需要自身的素質(zhì)和內(nèi)在的動(dòng)力，更需要有組織的力量，黨組織如何地為黨員作用要求、條件、搭建平臺(tái)。黨組織的力量，黨員個(gè)人要作用往往是很難的。，要黨員分布的特點(diǎn)在企業(yè)中健全黨組織。對(duì)流動(dòng)黨員“流動(dòng)黨員卡”管理，使每黨員不管在哪里都不會(huì)游離于組織之外，都有“家”，或都能找到“家”，都能組織作用。
對(duì)黨員的管理還要黨員的“出入口”機(jī)制，要黨員的與質(zhì)量的關(guān)系，發(fā)展黨員的計(jì)劃性，工作的性和預(yù)見性，把好“入口關(guān)”，要善于培養(yǎng)和吸收年富力強(qiáng)、文化層次高、威望較高的入黨。把好“入口”關(guān)要責(zé)任到人，入黨介紹人要介紹的質(zhì)量，否則要追究介紹人的責(zé)任。在把好“入口”關(guān)的疏通“出口”關(guān)，犯錯(cuò)誤的黨員，一要教育，另一，要黨章的規(guī)定，該的，該清除的清除，決不姑息遷就。，才能黨員隊(duì)伍的純潔性和榮辱觀。
5、科學(xué)的考評(píng)機(jī)制，人人爭(zhēng)先的。
黨員的榮辱觀和先鋒模范作用肯定和鼓勵(lì)，才能下去。要對(duì)黨員的評(píng)價(jià)，科學(xué)的考評(píng)機(jī)制?？荚u(píng)機(jī)制一要有性，要不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所的職責(zé)的不同，不同的要求;二要有全局性，考核內(nèi)容要涉及經(jīng)濟(jì)、黨建、品德、精神文明等;三要，職業(yè)特點(diǎn)、工作特點(diǎn)、工作任務(wù)等，的參照數(shù);四要有性，分別不同情況，制定不同標(biāo)準(zhǔn)，指標(biāo)過高，也過低;五要有可操作性，凡是能量化的指標(biāo)盡量量化，量化的要的定性要求，盡量客觀剛性、公平，使每黨員都信服考評(píng)結(jié)果，信服被考評(píng)的先進(jìn)，人人爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)的，使每黨員都自覺地先鋒模范作用。
只要每共產(chǎn)黨員都能先鋒模范作用，共產(chǎn)黨就能永遠(yuǎn)榮辱觀。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇五
“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！焙\濤倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)，表達(dá)了億萬人民的心愿，成為推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要指導(dǎo)方針。我們要努力踐行，融會(huì)到平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，規(guī)范自己的言行舉止，爭(zhēng)做高尚的文明人。
一、彰顯榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義治國(guó)方略的重大課題。
我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷史的積淀、時(shí)代的變遷，使我們創(chuàng)造了全世界為之矚目的民族瑰寶，這就是中國(guó)的現(xiàn)代文明優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)公德的結(jié)合體。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，就是根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定的戰(zhàn)略舉措。而在依法治國(guó)與以德治國(guó)的過程中，榮辱觀的樹立是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。
誡，一意孤行，最終自食其果，追悔莫及。
不堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，就不可能樹立正確的榮辱觀，就不可能有好的行為規(guī)范，就不可能有好的社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到阻礙和影響。我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法治環(huán)境，要營(yíng)造一個(gè)“八榮八恥”的社會(huì)氛圍，真正把黨的十六大提出的治國(guó)方略落到實(shí)處，推向前進(jìn)。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的法治觀念和道德意識(shí)逐步加強(qiáng)。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，仍然有極少數(shù)人漠視法律和道德的威嚴(yán)，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀上發(fā)生了偏差，肆無忌憚地褻瀆法律和道德，不明榮辱，不知羞恥，干著有失人格和國(guó)格的事，干著違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。這是萬萬要不得的。
二、彰顯榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)迫切需要彰顯榮辱觀。要做到“三個(gè)文明”同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)發(fā)展。無論是物質(zhì)文明、精神文明還是政治文明，都與榮辱觀有著密不可分的關(guān)聯(lián)?！叭齻€(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，迫切需要我們彰顯榮辱觀。倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明，知榮棄恥，懲惡揚(yáng)善，推陳出新。知榮棄恥，就是追求美好，摒棄陋習(xí);知榮棄恥，就是告別過去，開辟未來。古人關(guān)于明禮誠(chéng)信、修身立德的格言警句值得我們細(xì)細(xì)咀嚼、消化吸收，乃至發(fā)揚(yáng)光大。
解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題迫切需要彰顯榮辱觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確有極少數(shù)人發(fā)生了利益觀失衡、價(jià)值觀傾斜、榮辱觀錯(cuò)位等問題。有的是非混淆，有的榮辱顛倒，有的貪污受賄，有的以權(quán)謀私，有的損人利己，有的違法亂紀(jì)??，盡管他們自己認(rèn)為是理所當(dāng)然，但在別人那里卻是大逆不道或有悖倫理。應(yīng)驗(yàn)了一句俗語(yǔ)――“聰明反被聰明誤”。除了其自身原因是主要因素之外，一個(gè)不容忽視和應(yīng)當(dāng)引起我們警覺的問題就是社會(huì)大環(huán)境的綜合治理，尤其是榮辱觀的樹立問題，特別是如何蔚成風(fēng)氣的問題，更重要的是要解決構(gòu)建和諧社會(huì)過程中出現(xiàn)的“不和諧”問題。這些“不和諧”問題的出現(xiàn)，從根本上來說還是人們榮辱觀的缺失或錯(cuò)位。比如，有人見到歹徒行兇，不敢挺身而出、見義勇為，裝作沒看見、熟視無睹;有的人不顧國(guó)家集體的利益，不擇手段地中飽私囊;有的人甚至為虎作倀，同流合污;有的人見利忘義，坑蒙拐騙;有的人花天酒地，吃喝嫖賭;有的人無端貶損他人，抬高自己。諸如此類，不一而足。如果任其泛濫開來，其危害和后果將不堪設(shè)想?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題，無可辯駁地說明彰顯榮辱觀的迫切性和極端重要性。當(dāng)前，在彰顯榮辱觀方面，我們必須抓緊做到以下幾點(diǎn)：
第一，應(yīng)在全社會(huì)迅速掀起一個(gè)樹立正確的榮辱觀的熱潮。應(yīng)當(dāng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，從優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的結(jié)合上，講清榮辱觀的興起和傳承，講清榮辱觀的內(nèi)涵和外延，用通俗易懂的文字和圖片，用廣大群眾喜聞樂見的方式和方法，用正反兩方面的事例和事理，來教育人們?yōu)槭裁匆獦淞s辱觀?樹立什么樣的榮辱觀?怎樣樹立榮辱觀?社會(huì)的變遷對(duì)榮辱觀的樹立有何影響?樹立正確的榮辱觀有什么深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義?樹立正確的榮辱觀有什么迫切性和重要性?這些都需要我們?cè)诶碚撆c實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深入細(xì)致的思考與探索。只有樹立和弘揚(yáng)了正確的榮辱觀，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中明辨是與非、好與壞、真與假、善與惡、美與丑，才能有所鑒別、有所揚(yáng)棄。
立場(chǎng)堅(jiān)定、知識(shí)淵博、思維敏捷、接受新生事物較快;但他們中的一小部分人由于年紀(jì)較輕，閱歷較淺，對(duì)社會(huì)上的復(fù)雜現(xiàn)象往往認(rèn)識(shí)模糊，有時(shí)也會(huì)受不健康的思想影響，甚至是受壞人的蠱惑和教唆，分不清榮辱和羞恥，有的甚至?xí)龀霾缓锨槔砗瓦`法亂紀(jì)的事來。這就要求我們的學(xué)校和社會(huì)，要有世界眼光、全局思想，要有責(zé)任感、使命感，要有方法和策略，循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、攻堅(jiān)克難，采取理論探索、示范引導(dǎo)、典型開路、激勵(lì)鞭策、問題研究、說服教育、警示告誡等方式方法，逐步幫助他們樹立正確的榮辱觀。第三，要讓不良現(xiàn)象和行為的“影子”逐步消失。要切實(shí)扭轉(zhuǎn)那種好人受冤枉氣、壞人偷著樂和做好事遭白眼、做壞事沒人管的“怪圈”。隨著正確的榮辱觀的逐步樹立和社會(huì)風(fēng)氣的逐步好轉(zhuǎn)，優(yōu)秀的、先進(jìn)的、有益的理念、思潮和言行會(huì)得到延伸和拓展，而那些落后的、頹廢的、庸俗的觀念、習(xí)慣和做法會(huì)得到抑制和拋棄。尤其是要繼承和發(fā)揚(yáng)我黨的政治優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，齊抓共管。聲張正義、弘揚(yáng)新風(fēng)、懲治邪惡、摒棄恥辱，以優(yōu)秀的道德品質(zhì)和人格魅力屹立于世界民族之林，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。樹立正確的榮辱觀，是個(gè)“系統(tǒng)工程”，需要有個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制作支撐，需要有段過程去孕育，需要“眾人澆開幸?；ā?，決不是一朝一夕的事，不能指望畢其功于一役。胡錦濤指明了方向，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地前行，迎接燦爛輝煌的明天。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，大家好！
在**有一個(gè)家喻戶曉、叫響全國(guó)的光榮群體――**“雷鋒團(tuán)”，她從小到大，由分散的個(gè)體學(xué)雷鋒逐步走向團(tuán)體學(xué)雷鋒，由團(tuán)體學(xué)雷鋒到帶動(dòng)全社會(huì)學(xué)雷鋒，隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，豐富和完善著雷鋒精神，成為新時(shí)期實(shí)踐和弘揚(yáng)雷鋒精神的典范，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一面迎風(fēng)招展的旗幟，響遍了祖國(guó)的大江南北、山山水水，他們是這樣的一個(gè)群體，愛憎分明，信念堅(jiān)定；愛崗敬業(yè)，關(guān)心集體；他們是這樣的一個(gè)群體，務(wù)實(shí)為民，助人為樂；艱苦奮斗，剛正廉潔。這正是新的歷史時(shí)期社會(huì)主義榮辱觀的最好體現(xiàn)，最好證明！
面對(duì)他們，誰(shuí)說構(gòu)建全社會(huì)的榮辱觀離我們每一個(gè)人還很遙遠(yuǎn)？他們的舉動(dòng)，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。樸實(shí)之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。
一個(gè)個(gè)樸樸實(shí)實(shí)的行動(dòng)，踐行了一個(gè)個(gè)普通公民的榮辱觀，同時(shí)也警示了世人：只要每個(gè)人都從自己做起，從小事做起，守護(hù)好自己心靈里的“榮辱”底線，構(gòu)建一個(gè)正確的榮辱觀，形成社會(huì)的`浩然正氣，并非我們想象的那么難。
我們中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國(guó)成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。做為教師，我們不僅要將這些感人的故事記錄下來講給學(xué)生，而且要通過這些感人的事跡更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認(rèn)清熱愛祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限。形成真正科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤(rùn)物細(xì)無聲。
教師要以自己的行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。
要讓學(xué)生懂得誠(chéng)信，遵守誠(chéng)信，教師必須先做出誠(chéng)信的榜樣。試想如果教師時(shí)常說謊，如何教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信；如果教師知錯(cuò)不認(rèn)，如何教育學(xué)生知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)；如果教師偏袒學(xué)生，如何教育學(xué)生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學(xué)生無私奉獻(xiàn)；如果教師爭(zhēng)名奪利，如何教育學(xué)生樸實(shí)做人……太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師。
“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。學(xué)校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。
知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道。讓我們攜帶著這道德的珍寶，提高師德修養(yǎng)，唱響時(shí)代旋律，擁抱美好的明天吧！
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇七
總書記在兩會(huì)討論中關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。如果說，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹立的正確價(jià)值觀。
榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。
總書記倡導(dǎo)樹立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。
總書記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會(huì)主義榮辱觀。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇八
榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)對(duì)特定思想行為的價(jià)值取向。榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評(píng)價(jià)手段。何為榮，何為辱，不同時(shí)代、不同社會(huì)，乃至不同的人，都有不同的理解。社會(huì)主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個(gè)社會(huì)流行錯(cuò)誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。社會(huì)主義榮辱觀教育，就是通過社會(huì)輿論和每個(gè)人的道德實(shí)踐，用社會(huì)主義光榮感和恥辱感去評(píng)價(jià)人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育，使社會(huì)成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。
1到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會(huì)主義榮辱觀就是要堅(jiān)持利國(guó)利民，為國(guó)家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會(huì)得到人民的褒獎(jiǎng)和尊重、肯定和贊美。每個(gè)人在社會(huì)生活中必須堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。在社會(huì)主義條件下，人生的社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。一個(gè)人如果離開了社會(huì)價(jià)值，離開人生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價(jià)值。只有把個(gè)人的全部聰明才智運(yùn)用到社會(huì)奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實(shí)生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識(shí)到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得。孔子早就提出“行己有恥”的思想，認(rèn)為人不可無恥。知恥者，就能認(rèn)識(shí)到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影；知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭(zhēng)取榮譽(yù)。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會(huì)行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級(jí)的榮辱觀以個(gè)人利益至上，以個(gè)人得失為準(zhǔn)繩，以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，他們把個(gè)人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個(gè)人的目的，甚至不惜違法。社會(huì)主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會(huì)利益相一致，個(gè)人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會(huì)的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)上就是要求社會(huì)成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會(huì)中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀教育體系，大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第一，要建立社會(huì)輿論平臺(tái)。一般來說，社會(huì)輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判榮辱，社會(huì)大眾就會(huì)形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會(huì)主義堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，是旗幟鮮明的。開展社會(huì)主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的社會(huì)主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實(shí)踐平臺(tái)。道德的實(shí)踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會(huì)公民在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中完善自身的品德是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。
開展社會(huì)主義榮辱觀教育，要把社會(huì)主義關(guān)于榮辱的價(jià)值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，滲透到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，滲透到社會(huì)生活的方方面面。通過社會(huì)公民具體的道德實(shí)踐，深化對(duì)道德品質(zhì)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識(shí)和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識(shí)。
第三，建立學(xué)校教育平臺(tái)。接受學(xué)校教育是社會(huì)公民成長(zhǎng)的重要階段，開展社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會(huì)公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，就必須把愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的核心理念和價(jià)值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會(huì)主義榮辱觀的基本價(jià)值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識(shí)的海洋中攝取營(yíng)養(yǎng)，樹立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇九
提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓,處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語(yǔ)》中開篇第二即是《為政篇》,且該篇首句即為“為政以德,譬如**,居其所而眾星拱之”。(《論語(yǔ)·為政》)就是說,只要統(tǒng)治者“以德治國(guó)”,他就會(huì)像北極星那樣,泰然處在自己的位子上,而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國(guó)家中的重要性由此可見一斑。統(tǒng)治者對(duì)“道德”必須以身作則,以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?！蓖瑫r(shí)，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會(huì)的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力,相信人類可以憑借普遍的道德覺悟,建立一個(gè)符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。
說起道德是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)正是大力倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時(shí)間，道德儼然成了每個(gè)人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。
哲人孟德斯鳩說過：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！钡拇_，在良好社會(huì)風(fēng)尚的推動(dòng)下，社會(huì)在發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會(huì)正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，國(guó)與國(guó)間的交流使我們的民族更具世界性，我們?cè)诎l(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)——關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會(huì)中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個(gè)道德失語(yǔ)、斷層的年代。
在這樣的背景下，我們的胡錦濤站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀，“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！边@“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。“八榮八恥”的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時(shí)代，咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)天天吟誦的就是“熱愛祖國(guó)、熱愛人民。。。。。?！保牧⒖坛蚊魅缢?，社會(huì)的喧囂、紛雜不能動(dòng)搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國(guó)上下大家都在學(xué)“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內(nèi)容是哪些，估計(jì)能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實(shí)、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力。所謂內(nèi)動(dòng)力即內(nèi)在的需求，外動(dòng)力即來自本身之外的壓力，包括社會(huì)的、家庭的等，事實(shí)證明，內(nèi)動(dòng)力作用的效果更明顯。實(shí)際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說是為了響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個(gè)道德內(nèi)省的過程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實(shí)踐，并將之延伸至生活的各個(gè)層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會(huì)有更廣闊的外延。
真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內(nèi)動(dòng)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)胡錦濤提出的“八榮八恥”，實(shí)在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個(gè)品德高尚的人、一個(gè)純粹的人的方向前行。
這是一個(gè)道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會(huì)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十
主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個(gè)社會(huì)流行錯(cuò)誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。社會(huì)主義榮辱觀教育，就是通過社會(huì)輿論和每個(gè)人的道德實(shí)踐，用社會(huì)主義光榮感和恥辱感去評(píng)價(jià)人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育，使社會(huì)成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。第一，要做到利國(guó)利民。一般來說，對(duì)榮與辱的評(píng)判是以社會(huì)道德為標(biāo)準(zhǔn)的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會(huì)主義榮辱觀就是要堅(jiān)持利國(guó)利民，為國(guó)家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會(huì)得到人民的褒獎(jiǎng)和尊重、肯定和贊美。每個(gè)人在社會(huì)生活中必須堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。在社會(huì)主義條件下，人生的社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。一個(gè)人如果離開了社會(huì)價(jià)值，離開人生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價(jià)值。只有把個(gè)人的全部聰明才智運(yùn)用到社會(huì)奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實(shí)生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識(shí)到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得?？鬃釉缇吞岢觥靶屑河袗u”的思想，認(rèn)為人不可無恥。知恥者，就能認(rèn)識(shí)到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影;知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭(zhēng)取榮譽(yù)。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會(huì)行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級(jí)的榮辱觀以個(gè)人利益至上，以個(gè)人得失為準(zhǔn)繩，以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，他們把個(gè)人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個(gè)人的目的，甚至不惜違法。社會(huì)主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會(huì)利益相一致，個(gè)人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會(huì)的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)上就是要求社會(huì)成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會(huì)中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀教育體系，大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第一，要建立社會(huì)輿論平臺(tái)。一般來說，社會(huì)輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判榮辱，社會(huì)大眾就會(huì)形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會(huì)主義堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，是旗幟鮮明的。開展社會(huì)主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的社會(huì)主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實(shí)踐平臺(tái)。道德的實(shí)踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會(huì)公民在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中完善自身的品德是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。開展社會(huì)主義榮辱觀教育，要把社會(huì)主義關(guān)于榮辱的價(jià)值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，滲透到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，滲透到社會(huì)生活的方方面面。通過社會(huì)公民具體的道德實(shí)踐，深化對(duì)道德品質(zhì)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識(shí)和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識(shí)。
第三，建立學(xué)校教育平臺(tái)。接受學(xué)校教育是社會(huì)公民成長(zhǎng)的重要階段，開展社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會(huì)公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，就必須把愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的核心理念和價(jià)值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會(huì)主義榮辱觀的基本價(jià)值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識(shí)的海洋中攝取營(yíng)養(yǎng)，樹立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十一
背景：中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話，提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，全面闡述了樹立正確價(jià)值觀的具體要求，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
內(nèi)容：以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。
意義：樹立社會(huì)主義榮辱觀，讓每一個(gè)生活在社會(huì)主義大家庭的成員生活得更有尊嚴(yán)，是人民的企盼，是一個(gè)國(guó)家文明民主的表現(xiàn)。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”對(duì)中華民族樹立正確價(jià)值觀進(jìn)行高度概括，全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，有著極為重要的意義。講話既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華，又為加強(qiáng)思想道德建設(shè)指明方向，具有鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。要把講話精神融入思想道德教育中，努力提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。
活動(dòng)目的：
1、學(xué)習(xí)胡總書記提出的以“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，讓社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)教案，努力使“八榮八恥”教育入耳、入腦、入心，讓青少年從自身做起、從小事做起，自覺形成良好的道德行為規(guī)范。
2、樹立正確的榮辱觀，切實(shí)做到以榮為榮、以恥為恥，做社會(huì)主義思想道德建設(shè)的接班人。
3、主題：《尋找身邊榮與恥,爭(zhēng)做文明好少年》。
活動(dòng)過程：
《“八榮八恥”歌》。
胡總書記發(fā)出新號(hào)召，八榮八恥榮辱要明了。
熱愛祖國(guó)神圣又光榮，危害祖國(guó)可恥又渺小。
服務(wù)人民時(shí)刻要做到，背離人民民心盡失掉。
崇尚科學(xué)創(chuàng)新求發(fā)展，愚昧無知生活無保障。
辛勤勞動(dòng)財(cái)源滾滾來，好逸惡勞窮困又潦倒。
團(tuán)結(jié)互助攜手奔小康，損人利己朋友沒有了。
誠(chéng)實(shí)守信做人之根本，見利忘義不仁又不義。
遵紀(jì)守法樹立新形象，違法亂紀(jì)逮捕入牢房。
艱苦奮斗繼承要發(fā)揚(yáng)，驕奢淫逸罪惡的溫床。
八榮八恥時(shí)刻要牢記，知榮明辱健康得成長(zhǎng)。
主持人：古人云：不知榮辱乃不能成人。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清，從名揚(yáng)世界的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，到當(dāng)代感動(dòng)中國(guó)的洪戰(zhàn)輝??在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。
作為學(xué)生的我們，將是未來中國(guó)的主人，現(xiàn)在我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用有用知識(shí)來武裝自己。
今天的班會(huì)課主題：《尋找身邊榮與恥,爭(zhēng)做文明好少年》請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表自己的看法。
學(xué)生一：君不見，學(xué)生逃學(xué)在外閑情逸致，風(fēng)花雪月，不以為恥，反以為榮。有的同學(xué)家中貪寒，但在外卻驕奢淫逸，而且隱瞞家中情況，以艱苦奮斗為恥，真是不正常。
學(xué)生二：
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
樹立起社會(huì)主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)?，中?guó)社會(huì)就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。
活動(dòng)總結(jié)：古人云：“不知榮辱，乃不能成人。全班同學(xué)都是通過一件件小事，以小見大，語(yǔ)言質(zhì)樸、純真、實(shí)話實(shí)說，內(nèi)容貼近我們的實(shí)際生活，班上氛圍濃厚，更加反映出我班積極響應(yīng)號(hào)召，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的態(tài)度問題，整體精神面貌，體現(xiàn)了全班的凝聚。希望每一位同學(xué)以及我們共同的集體，一步一個(gè)腳印，步步為贏！用我們的實(shí)際行動(dòng)踐行“八榮八恥”。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十二
在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，并將之概括為鮮明而精辟的“八榮八恥”。學(xué)習(xí)“八榮八恥”精神，充分理解其重大意義，應(yīng)是當(dāng)前思想教育和道德建設(shè)的重要任務(wù)。
生了極為惡劣的影響，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，是構(gòu)建和諧社會(huì)必須大力清除的障礙?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，直接針對(duì)和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。胡-總-書-記依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論，通過對(duì)“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎(jiǎng)了真善美，貶斥了假丑惡，有助于各級(jí)干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對(duì)于建立良好社會(huì)風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會(huì)是非常重要、非常及時(shí)的。
“八榮八恥”的榮辱觀凝集了社會(huì)主義價(jià)值觀的.精髓
來說，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。
水尾鎮(zhèn)中心幼兒園 郭曉芹 樹立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)趙剛研究員說，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。
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社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十三
根據(jù)教育局的精神，我鄉(xiāng)開展了社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)，胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”的重要講話，全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀的具體要求。為我們樹立了看的見，摸的著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，為我鄉(xiāng)加強(qiáng)學(xué)校師生的思想道德教育和良好行為教育指明了方向，我鄉(xiāng)按照市教育局的安排部署迅速開展了踐行“八榮八恥”，樹立社會(huì)主義榮辱觀的系列教育活動(dòng)?，F(xiàn)將我鄉(xiāng)做法總結(jié)如下：
一、鄉(xiāng)教育組要求各中小學(xué)校要組織廣大師生深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記“八榮八恥”的重要講話精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，大力開展形式多樣的宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大師生員工牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，樹立現(xiàn)代文明道德意識(shí)，努力構(gòu)建健康向上的人文環(huán)境和思想道德體系。
二、根據(jù)我鄉(xiāng)實(shí)際情況，廣泛開展“樹立?八榮八恥'社會(huì)主義榮辱觀”的大討論，使師生員工進(jìn)一步明確堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，自覺從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。
教育結(jié)合起來，通過主題班會(huì)、團(tuán)支部活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)師生形成健康向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，迅速掀起學(xué)習(xí)宣傳社會(huì)主義榮辱觀的熱潮。
四、鄉(xiāng)教育組要求各中小學(xué)校通過黑板報(bào)、廣播等進(jìn)行廣泛宣傳，開辟專題、專欄，通過多種形式深入解讀“八榮八恥”，闡述社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代意義和重要性，形成強(qiáng)大的輿論聲勢(shì)，在全鄉(xiāng)營(yíng)造樹立社會(huì)主義榮辱觀的濃厚氛圍。
1、與黨風(fēng)廉政教育相結(jié)合。要求學(xué)校把“八榮八恥”的榮辱觀作為廉政教育和廉潔文化建設(shè)的重要內(nèi)容，與廉政教育相結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)廉潔從政、從教，為建設(shè)和諧校園提供保障。特別是與現(xiàn)在進(jìn)行的“廉潔(政)文化進(jìn)校園”工作相結(jié)合，全面提升“廉潔(政)文化進(jìn)校園”工作的品味和檔次。學(xué)校在學(xué)習(xí)中結(jié)合廉潔教育和廉潔文化建設(shè)，教育廣大教職工牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。教育廣大黨員教師既要有崇高的理想，又要有踏實(shí)的行動(dòng)；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。社會(huì)主義榮辱觀它需要我們努力去實(shí)踐，更需要從自身做起、從細(xì)節(jié)做起、從小事做起。道德失范、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。我們把“八榮八恥”教育作為一次廉政教育的再深入、再升華。
2、與師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合。要求各學(xué)校組織全體教職工進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，與師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，并將“八榮八恥”主題教育作為加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)的引領(lǐng)航向，為建設(shè)和諧校園提供師資支持，使學(xué)校進(jìn)一步形成良好的師風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)，教師自覺地做到為人師表。要求教職工要有強(qiáng)烈的工作責(zé)任心，有愛校如家的主人翁思想和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，教好每一個(gè)學(xué)生，上好每一節(jié)課，管好每一個(gè)班級(jí)，做到四育人：教師教書育人，職工服務(wù)育人，領(lǐng)導(dǎo)管理育人，學(xué)校環(huán)境育人。學(xué)校在認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記發(fā)表的“八榮八恥”重要講話的基礎(chǔ)上，切實(shí)加強(qiáng)教師個(gè)體師德修養(yǎng)，從而促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)的提高和群體師德的優(yōu)化，使教師的群體師德向更高層次提升。
3、要與學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理相結(jié)合。要求學(xué)校把“八榮八恥”教育融入到平時(shí)教育教學(xué)管理當(dāng)中。學(xué)校應(yīng)充分利用升旗、班（團(tuán)）隊(duì)會(huì)的時(shí)間，廣泛開展“八榮八恥”教育活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。把“八榮八恥”教育內(nèi)容引入課堂，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，由淺入深、循循善誘，使“八榮八恥”的教育內(nèi)容入眼、入耳、入腦、入心。把開展“八榮八恥”教育活動(dòng)與學(xué)校教育常規(guī)工作有機(jī)結(jié)合，使“八榮八恥”教育活動(dòng)滲透到學(xué)校的各個(gè)環(huán)節(jié)中。謀劃建設(shè)和諧校園的新思路，開辟建設(shè)和諧校園的新途徑。
愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，著力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
通過鄉(xiāng)教育組組織學(xué)習(xí)和宣傳，“八榮八恥”活動(dòng)在我鄉(xiāng)已遍地開花，取得了可喜的成績(jī)。今后我們還將采取各種方式、通過多種途徑，如學(xué)唱“八榮八恥”歌，廣泛開展以“知榮辱、樹新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)等，積極引導(dǎo)學(xué)校教職工和學(xué)生從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把實(shí)踐“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的自覺行動(dòng)，從而切實(shí)推動(dòng)建設(shè)和諧校園的健康發(fā)展。
普寧市后溪鄉(xiāng)教育組。
二00六年十月。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十四
船要走的穩(wěn)，舵就要把得準(zhǔn)，人生進(jìn)退之中，有一個(gè)明確的方向才能引導(dǎo)出堅(jiān)定不移的步伐。核心價(jià)值觀，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉，通過深入開展行風(fēng)評(píng)議活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，深入開展“工商干部核心價(jià)值觀”大討論活動(dòng)等，我們倍受啟迪，身為一名工商干部，身為一名黨員，核心價(jià)值觀的討論和學(xué)習(xí)引發(fā)了我的許多思考，許多體會(huì)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷推進(jìn)和個(gè)人主義思潮的雙重影響下，利益訴求及利益格局的多樣化，使我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新的價(jià)值多元化時(shí)期。工商干部職工個(gè)人價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。一方面，符合社會(huì)主體價(jià)值、與工商職能本位相一致的履職奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取精神日益成為工商價(jià)值觀的主流。在這種主流的引領(lǐng)下，工商干部隊(duì)伍在服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)市場(chǎng)秩序、保障群眾利益等方面做出了卓有成效的努力;另一方面，也難免有部分干部職工價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值需求存在偏離。其特征主要有三：一是“車站觀念”。部分職齡較長(zhǎng)的軍轉(zhuǎn)干部，轉(zhuǎn)到工商部門工作后，可能會(huì)安于現(xiàn)狀，存在“車已到站”的思想。二是“飯碗觀念”。部分處在中層崗位上年齡較大的干部，由于工商部門缺乏與外部的橫向干部交流，可能會(huì)覺得沒奔頭，只圖捧個(gè)“鐵飯碗”。三是“雞肋觀念”。新進(jìn)的大學(xué)生由于工商工作的現(xiàn)實(shí)與大學(xué)美好理想的落差，導(dǎo)致他們認(rèn)為工商工作“食之無味、棄之可惜”。以上三種思想的存在嚴(yán)重影響工商核心價(jià)值觀的在系統(tǒng)內(nèi)的普遍形成。
正是基于這樣的狀況，我認(rèn)為結(jié)合行風(fēng)評(píng)議活動(dòng)在工商系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行核心價(jià)值觀大討論是十分必要的，也是十分及時(shí)的。作為個(gè)人來講，我認(rèn)為核心價(jià)值觀不應(yīng)是空洞的理論，而是實(shí)實(shí)在在扎在心底的指導(dǎo)思想和日常工作實(shí)踐。作為一名工商系統(tǒng)的國(guó)家公務(wù)員，我們必須在日常工作中做到以下幾個(gè)方面：
一是要堅(jiān)持以人為本，做到依法行政。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，執(zhí)法者同時(shí)就是服務(wù)者，之所以把我們稱為人民公仆也是這個(gè)道理。在日常規(guī)范市場(chǎng)行為、整頓市場(chǎng)秩序的實(shí)踐中，對(duì)于那些擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、侵害消費(fèi)者利益的不法分子一定要嚴(yán)懲不貸，不能講情說情，心慈手軟。但是對(duì)于下崗職工或者類似的弱勢(shì)群體，他們有一些輕微的違法行為，不能簡(jiǎn)單地以依法行政概念，套用法律條款，作出處罰決定。否則就會(huì)引起人民群眾的不滿，對(duì)工商的執(zhí)法帶來反面效果，反而達(dá)不到行政執(zhí)法的目的。這種寬嚴(yán)相濟(jì)，實(shí)事求是的執(zhí)法方式，能有效地防止執(zhí)法中不規(guī)范不廉潔行為的發(fā)生，對(duì)幫助社會(huì)弱勢(shì)群體，構(gòu)建和諧社會(huì)也是一種支持。
二是要嚴(yán)格遵章守紀(jì)，明確任務(wù)責(zé)任。對(duì)于絕大多數(shù)人來說，僅僅靠自覺是不夠的，必須要有制度和規(guī)章的制約。沒有制約、沒有監(jiān)督必然出現(xiàn)腐敗。無論是政治建設(shè)還是業(yè)務(wù)建設(shè)，工商系統(tǒng)的規(guī)章制度已經(jīng)不少。但現(xiàn)在的問題是，我們的很多規(guī)章制度還過于粗糙，執(zhí)行力度也或有，甚至隨著社會(huì)的快速發(fā)展，許多制度有過時(shí)之嫌，未能與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于工商干部個(gè)人而言，每個(gè)人必須找準(zhǔn)自己的位置，把握自己的任務(wù)，明確自己的責(zé)任，遵守自己應(yīng)該遵守的規(guī)章紀(jì)律，自覺自律而為。對(duì)于不遵章守紀(jì)的同志必須按規(guī)定進(jìn)行懲戒，對(duì)于不能明確任務(wù)職責(zé)的同志要真正讓其擔(dān)負(fù)起應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，不可縱容。
還有光輝，的確，只有執(zhí)法辦事公平公正，才能贏得執(zhí)法對(duì)象的配合，也才能贏得社會(huì)的好評(píng)和百姓的信服，因此，作為工商干部，日常工作皆與百姓息息相關(guān)，我們必須做到賞罰分明、公開公正。
我相信，如果能做到以上這簡(jiǎn)單的幾點(diǎn)，我們就沒有理由、也沒有空間容忍我們的隊(duì)伍中有人存在“車站觀念”、“飯碗觀念”、“雞肋觀念”等不良觀念，整個(gè)工商隊(duì)伍必將更加清正廉明、朝氣蓬勃。
“一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過的?當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥”保爾·柯察金如是說，而從事工商行政管理的我，是否也可在幾十年之后離退之時(shí)如此坦然地自省?身為工商干部，我的價(jià)值在哪里，我的價(jià)值發(fā)揮了沒有，我的價(jià)值又發(fā)揮多少?核心價(jià)值觀的討論和學(xué)習(xí)讓我思路更加清晰，目標(biāo)更加明確，腳步也更加堅(jiān)定，也更督促我深入實(shí)踐“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不計(jì)得失，不怕吃苦，胸懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，以實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)祖國(guó)的承諾，對(duì)人民的責(zé)任。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十五
總書記提出的“八榮八恥”，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字、每個(gè)詞、每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。
我是一名普通的'小學(xué)班主任教師，所面對(duì)的是天真無邪的兒童。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會(huì)人。我在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞等思想品德教育。
弘揚(yáng)愛國(guó)主義，體現(xiàn)在日常生活的小事中。小事情看起來很不起眼，但它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹立得如何。因此，我想在今后的工作中，要從大處著眼，小處入手，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容，并落到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十六
m4胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
目前我們山東省威海市羊亭學(xué)校正在進(jìn)一步學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提出“樹立社會(huì)主義榮辱觀”目標(biāo)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階，是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問題。十幾年的教學(xué)生涯，我深有體會(huì)：做個(gè)好教師并非易事。
好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。作為一名人民教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授新知識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。
其次，要用真愛去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對(duì)“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對(duì)“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，加以充分的肯定和激勵(lì)，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會(huì)把教師當(dāng)成本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”因此幽默風(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實(shí)淵博的知識(shí)，猶如和煦的陽(yáng)光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對(duì)教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時(shí)期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取眾人所長(zhǎng)，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十七
通過學(xué)習(xí)市局黨委開展的“牢固樹立核心價(jià)值觀，全面加強(qiáng)紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)”專項(xiàng)教育整頓活動(dòng)，我懂得了其目的是進(jìn)一步強(qiáng)化公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子和隊(duì)伍紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，牢固樹立“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行《公安機(jī)關(guān)人民警察紀(jì)律條令》、“五條禁令”，切實(shí)解決隊(duì)伍中存在的問題，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)公安工作的深入開展。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我從思想上明確了工作目標(biāo)，決心從行動(dòng)上堅(jiān)決落實(shí)好自己的各項(xiàng)本職工作。我的體會(huì)有以下幾點(diǎn)：
核心價(jià)值觀是一個(gè)民族、國(guó)家得以存在和發(fā)展的靈魂。人民警察的核心價(jià)值觀是人民警察在實(shí)踐中形成的對(duì)于各種價(jià)值關(guān)系的基本觀點(diǎn)和理論，是處理各種價(jià)值問題基本態(tài)度和準(zhǔn)則。對(duì)于一個(gè)集體一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同的價(jià)值信念是一種強(qiáng)大的精神力量，能夠有力地支持和推動(dòng)人們的實(shí)踐活動(dòng)。沒有堅(jiān)定的價(jià)值信念，就沒有一往無前的勇氣;有了堅(jiān)定的價(jià)值信念，就有了成就偉業(yè)的動(dòng)力。人民事業(yè)是偉大而艱巨的事業(yè)，同樣需要堅(jiān)定的價(jià)值信念的引領(lǐng)和支撐。
“忠誠(chéng)”，就是必須正確對(duì)待信仰，堅(jiān)定理想信念，要求公安民警永葆忠于黨、終于報(bào)國(guó)、忠于人民、終于法律的政治本色。這是人民警察的基本政治品質(zhì)，也是人民警察核心價(jià)值觀的靈魂，它由堅(jiān)定的理想信念、嚴(yán)明的組織紀(jì)律和高尚的人生價(jià)值觀所構(gòu)成。警察的忠誠(chéng)是一種職業(yè)信仰，是警察對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)職業(yè)恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)，是一種盡心盡力、全力以赴承擔(dān)責(zé)任的道德品質(zhì)。對(duì)人民警察來說，判斷其是否忠誠(chéng)，首先要看是否忠誠(chéng)于黨，從根本上看他是否有忠誠(chéng)于祖國(guó)和人民的深厚感情和品格、是否有執(zhí)法為民的自覺實(shí)踐、是否有忠于法律的正義感和使命感。理想昔年是人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)和行動(dòng)的先導(dǎo)，忠誠(chéng)意識(shí)是確保人民公安為人民的核心所在，忠誠(chéng)可靠更是中國(guó)警察所特有的警魂。
“為民”，就是必須正確對(duì)待宗旨，堅(jiān)持以人為本，要求公安民警時(shí)刻牢記并實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民。這是人民警察使命和責(zé)任的根本歸宿，也是人民警察核心價(jià)值觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它由正確的民本理念、深厚的愛民情節(jié)構(gòu)成。我們要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，想群眾所想，急群眾所急，以身作則。
“廉潔”，就是必須正確對(duì)待利益，恪守廉潔從警，要求公安民警時(shí)刻注意拒腐防變，在利益面前要防止心態(tài)失衡，在家人面前不能因愛生害，在社交上不能濫交朋友，在生活情趣上健康向上，在對(duì)待監(jiān)督上不能忘乎所以。這是從警的基本要求，也是人民警察核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，它由正確的權(quán)力觀、利益觀所構(gòu)成。作為人民警察，更應(yīng)秉承國(guó)家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠(chéng)意識(shí)融為一體，這是一種責(zé)任，更是一種行動(dòng)。
“奉獻(xiàn)”，就是必須正確對(duì)待付出，把警察職業(yè)作為人生事業(yè)來追求，要求公安民警具備無私奉獻(xiàn)的精神。這是人民警察職業(yè)道德的本質(zhì)特征與最高境界，也是人民警察核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種出于社會(huì)責(zé)任感對(duì)這回真誠(chéng)的付出。對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)的愛，對(duì)人民的服務(wù)，對(duì)法律的敬畏，必然要體現(xiàn)和融入警察的執(zhí)法和服務(wù)的過程之中，轉(zhuǎn)化為對(duì)待工作、生活的態(tài)度。無私奉獻(xiàn)是當(dāng)代警察核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征，作為人民警察，更應(yīng)秉承國(guó)家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠(chéng)意識(shí)融為一體，釋放出奉獻(xiàn)于黨、祖國(guó)、人民的至剛至大的愛國(guó)主義精神，這種精神既是一種責(zé)任，更是一種行動(dòng)。
可以說，“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)”這五者是一個(gè)相互作用、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的整體，有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，以此為主要內(nèi)容的人民警察核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了公安機(jī)關(guān)的政治屬性，把握了警察職業(yè)的特殊要求，也基本符合了時(shí)代的發(fā)展需要。
在今后的工作中，我們要把人民群眾的利益放在第一位，樹立以人為本的觀念，勤政為民、真抓實(shí)干，密切聯(lián)系群眾，走群眾路線，把核心價(jià)值觀作為人民警察日常學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，扎扎實(shí)實(shí)、鍥而不舍、學(xué)習(xí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和人民警察核心價(jià)值觀，并將之貫徹到工作和生活的具體環(huán)節(jié)總，貫徹到思想政治建設(shè)、戰(zhàn)斗精神培育、作風(fēng)紀(jì)律養(yǎng)成等各個(gè)方面，提升自身修養(yǎng)和崗位技能，強(qiáng)化民警忠實(shí)履行公安機(jī)關(guān)歷史使命，使之真正滲入到每名警察的內(nèi)心世界，成為警隊(duì)的“精”、“氣”，“神”。
和細(xì)心開展工作，人民工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期且困難重重的事業(yè)，沒的堅(jiān)持不懈的毅力不可能把工作做到位。工作中，應(yīng)勇于擔(dān)起責(zé)任，做到公平、公正、公開。永保廉潔心，把淡泊明志，拒腐防變的一身正氣作為正確的權(quán)力觀和利益觀的集中體現(xiàn)。作為警察，從踏上從警之路，就該樹立正確的權(quán)力觀和利益觀，就該嚴(yán)守紀(jì)律，為警徽添光彩。恒立平常心，讓甘于平淡、奉獻(xiàn)事業(yè)的精神成為警察職業(yè)道德的最高境界。要看淡一切，不計(jì)得失，全情投入我們事業(yè)，去體現(xiàn)奉獻(xiàn)和收獲的快樂。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十八
十屆二次全會(huì)上的講話和市委《關(guān)于在全市開展“三個(gè)核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，對(duì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個(gè)核心價(jià)值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀;務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的核心價(jià)值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價(jià)值觀。
其實(shí)，太原市委提倡的“三個(gè)核心價(jià)值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價(jià)值觀“國(guó)家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點(diǎn)是一致的?！皟蓚€(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)?！皟蓚€(gè)至上”核心價(jià)值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的不可置否的客觀事實(shí)。核心價(jià)值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系。“兩個(gè)至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個(gè)至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價(jià)值觀展開。有體現(xiàn)核心價(jià)值觀的企業(yè)管理活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實(shí)際行動(dòng)。企業(yè)管理堅(jiān)持高舉“兩個(gè)至上”的旗幟，把“兩個(gè)至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會(huì)發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會(huì)在執(zhí)行“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度的過程中得到提升。各級(jí)煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度化的建設(shè)工作，把核心價(jià)值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來，通過制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個(gè)領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會(huì)這一策略和方法，企業(yè)管理就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營(yíng)銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐活動(dòng)過程的具體工作入手，解決實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇一
胡錦濤3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這”八榮八恥“概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器，必將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過一段時(shí)間以來的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識(shí)到：熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。熱愛祖國(guó)就要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個(gè)公民，都應(yīng)該牢固樹立熱愛祖國(guó)的觀念，堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國(guó)的熱愛化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無窮力量；服務(wù)人民是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心所在。每個(gè)公民，都應(yīng)牢固樹立服務(wù)人民的觀念，時(shí)刻牢記和躬行實(shí)踐黨的根本宗旨，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國(guó)越是向前發(fā)展，越要高度重視”科教興國(guó)“,在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚；辛勤勞動(dòng)既是公民生存的手段，也是公民對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個(gè)公民要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動(dòng)，扎實(shí)工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛護(hù)他人，促進(jìn)社會(huì)安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹立憲法意識(shí)和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，還要樹立黨章意識(shí)和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會(huì)營(yíng)造依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法辦事的良好氛圍，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！逼D難困苦，玉汝于成?！懊课还?，都應(yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)”八榮八恥“后，我深深地體會(huì)到：胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應(yīng)把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育放在首位?！卑藰s八恥“內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會(huì)生活各個(gè)方面，特別是對(duì)于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行”八榮八恥“,為社會(huì)群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會(huì)主義榮辱觀引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來，讓廣大學(xué)生了解”八榮八恥"的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要?jiǎng)?chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
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社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇二
總書記同志4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員對(duì)這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。
學(xué)習(xí)八榮八恥，對(duì)于我們黨來說，無疑是一個(gè)老話題。但在今天，我們黨把這個(gè)老話題突出地提到全黨同志面前，無疑又有其新的要求。在全黨開展以實(shí)踐“八榮八恥”重要思想為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是我們黨著眼于新世紀(jì)新階段的新形勢(shì)、新任務(wù)而作出的重大決策。扎實(shí)深入地開展這一活動(dòng)，應(yīng)正確處理老話題與新要求之間的關(guān)系。
先進(jìn)性是具體的、歷史的，一個(gè)政黨要保持先進(jìn)性，就必須體現(xiàn)時(shí)代性。我們黨作為馬克思主義政黨，無論是思想理論，還是路線、綱領(lǐng)、方針、政策和全部工作，以及黨的建設(shè)等，都須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)不斷前進(jìn)。要做到這些，就必須堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己。在新世紀(jì)新階段，我們黨著眼于當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化，堅(jiān)持以鄧小平理論和“學(xué)習(xí)八榮八恥”重要思想為指導(dǎo)，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)作出戰(zhàn)略謀劃和全面部署，強(qiáng)調(diào)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，采取措施加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想以及各項(xiàng)方針政策在新的歷史條件下的與時(shí)俱進(jìn)，為保持黨的先進(jìn)性提供了理論指導(dǎo)和政策保證。在全黨開展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是要用鄧小平理論和“學(xué)習(xí)八榮八恥”重要思想進(jìn)一步武裝黨員頭腦，使全黨同志明確新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)黨員先進(jìn)性提出的新要求，通過認(rèn)真解決黨員和黨組織在思想、組織、作風(fēng)以及工作方面存在的突出問題，促進(jìn)影響本地區(qū)本部門本單位改革發(fā)展穩(wěn)定、涉及群眾切身利益的實(shí)際問題的解決，不斷增強(qiáng)黨員隊(duì)伍和黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的政治保證和組織保證。
古人云：聽其言，觀其行。這不僅適用于對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，也適用于對(duì)一個(gè)政黨的判別。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。人民群眾評(píng)價(jià)我們黨，不僅要看黨的思想理論、方針政策等是否先進(jìn)，更要看黨在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所起的作用，看廣大黨員是否發(fā)揮了先鋒模范作用。當(dāng)前，在黨員隊(duì)伍中還存在著一些與先進(jìn)性要求不相適應(yīng)的問題，影響黨的先進(jìn)性，損害黨和人民的事業(yè)。因此，開展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，不僅要解決思想認(rèn)識(shí)問題，更要解決各種實(shí)際問題。這一方面要求黨的思想理論工作努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷增強(qiáng)創(chuàng)造力、說服力、感召力，著力回答重大理論和實(shí)際問題；另一方面要求廣大黨員干部實(shí)踐黨的先進(jìn)性、弘揚(yáng)黨的先進(jìn)性，使先進(jìn)性的思想之花結(jié)出豐碩的實(shí)踐之果。在實(shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)防止兩種傾向：一是把先進(jìn)性要求理想化，不顧改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，提不切實(shí)際的要求，這樣反而不利于黨員先進(jìn)性的發(fā)揮；二是把先進(jìn)性要求抽象化，說起來頭頭是道，做起來走樣變形，這樣只能引起群眾的`反感。
我們黨來自人民，植根于人民，服務(wù)于人民，人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的勝利之本和力量源泉。在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，我們黨的先進(jìn)性必然表現(xiàn)為擁有廣泛而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，保持對(duì)廣大人民群眾的強(qiáng)大凝聚力和感召力。失去群眾基礎(chǔ)，不但毫無先進(jìn)性可言，而且必將失去執(zhí)政地位。今天，盡管我們黨已擁有6800多萬黨員，但相對(duì)于一個(gè)13億人口的大國(guó)來說，黨員仍然只是少數(shù)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和艱巨繁重的現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就必須充分發(fā)揮黨員干部在社會(huì)發(fā)展中的帶頭作用，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。先進(jìn)性與群眾性是辯證統(tǒng)一的。開展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是為了不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。牢牢把握這一點(diǎn)，廣大黨員干部才能積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)中去，以實(shí)際行動(dòng)影響群眾、帶動(dòng)群眾，從而使我們黨做到與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇三
《社會(huì)主義榮辱觀教育讀本》說的'是我們從小就要培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、正直的優(yōu)良品質(zhì)，不說假話，不欺騙人；從小就要熱愛勞動(dòng)，培養(yǎng)生活自理能力，鍛煉獨(dú)立的品格、意志。在學(xué)校，要尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，勤奮好學(xué)，不驕不躁，發(fā)現(xiàn)不足后，我們要勇于改正缺點(diǎn)，接受教訓(xùn)；遇到困難時(shí)，要有信心戰(zhàn)勝困難。在生活中，我們要助人為樂，互相關(guān)心，舉止文明，遠(yuǎn)離粗野，我們的生活就會(huì)充滿燦爛的陽(yáng)光，充滿春天般的溫暖，我們的社會(huì)就會(huì)充滿親切的關(guān)懷，充滿感人的愛。我們更要熱愛祖國(guó)，熱愛科學(xué)，無論什么時(shí)候都不能看不起自己的祖國(guó)，不能忘記維護(hù)民族的尊嚴(yán)，要做一個(gè)有骨氣的中國(guó)人。
讀《社會(huì)主義榮辱觀教育讀本》后，令我受益非淺。書中的一則則小故事告訴我們，其實(shí)，熱愛祖國(guó)不需要豪言壯語(yǔ)，只要從身邊的小事做起，從力所能及的事做起?！渡鐣?huì)主義榮辱觀教育讀本》讓我懂得了，我們要做樂觀、積極、自信、向上、富有愛心的合格小公民。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇四
榮辱觀關(guān)系到執(zhí)政地，而共產(chǎn)黨是由千千萬萬個(gè)黨員組成的，路線方針政策要靠這千千萬萬個(gè)黨員去，主張要靠這千千萬萬個(gè)黨員去實(shí)施，每黨員的素質(zhì)關(guān)系著整體素質(zhì)，每黨員的言行著整體形象，的黨能榮辱觀、有無吸引力、、能穩(wěn)固執(zhí)政地位，就看能否黨員的先鋒模范作用。
的黨員隊(duì)伍總體上是好的，但在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，在思潮的沖擊下，也還著許多不的地方，黨員理想信念動(dòng)搖，對(duì)福建省6571名黨員抽樣調(diào)查的資料顯示，40.07%的人黨員理想信念弱化，25.4%的人認(rèn)[本文自為共產(chǎn)主義不，13.88%的人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別。黨員黨性觀念淡薄，把等同于，干工作怕吃苦，對(duì)好處斤斤計(jì)較。對(duì)錯(cuò)誤、對(duì)歪風(fēng)邪氣不敢抵制和斗爭(zhēng)。是非觀念不強(qiáng)，感情用事，憑個(gè)人好惡、得失來看待和問題。黨員文化低、觀念落后、無科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)、無一技之長(zhǎng)，不但無能帶領(lǐng)致富，而且對(duì)致富的人眼紅。黨員價(jià)值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價(jià)值，把全心全意為服務(wù)的宗旨、無私奉獻(xiàn)的精神統(tǒng)統(tǒng)棄之腦后，甚至把黨和給的權(quán)于謀取私利，等等。
黨員先鋒模范作用，榮辱觀，原因是多的，有教育機(jī)制不全、管理機(jī)制落后、黨員主體機(jī)制缺失等等。要黨員的先鋒模范作用，榮辱觀，主要還應(yīng)從健全科學(xué)機(jī)制上下功夫。
1、黨員教育機(jī)制，黨員綜合素質(zhì)。
綜合素質(zhì)是黨員先鋒模范作用的基礎(chǔ)，素質(zhì)的高低決定作用的大小。要黨員的綜合素質(zhì)，科學(xué)的教育體系：要馬克思主義理論教育，堅(jiān)定黨員的共產(chǎn)主義信念，黨員的理論素質(zhì)，使其[本文轉(zhuǎn)載自能夠用馬克思主義的觀點(diǎn)看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題;用、、“”思想武裝黨員，堅(jiān)定黨員建設(shè)的信念。革命傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育，黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。要法制教育，依法治國(guó)是我國(guó)的治國(guó)方略，黨員肯定要帶頭學(xué)法、懂法、守法、用法，依法辦事。四是技能和職業(yè)道德教育，黨員不但要有本職工作的能力，還要有工作的能力。，健全黨員學(xué)習(xí)監(jiān)督機(jī)制。黨員學(xué)習(xí)的、內(nèi)容、、質(zhì)量要量化、制度化，要測(cè)評(píng)或考試，要有獎(jiǎng)懲，結(jié)果要記入個(gè)人檔案，以督促黨員的學(xué)習(xí)。
2、確立黨員主體機(jī)制，黨員主體意識(shí)就黨員個(gè)體而言，黨員先鋒模范作用需要有內(nèi)在的動(dòng)力，動(dòng)力來自何處呢?從上講，來自黨員的主體意識(shí)，即來自黨員對(duì)事業(yè)的自覺認(rèn)同，自覺，自覺奮斗。要黨員的主體意識(shí)就確立黨員主體機(jī)制，黨員的主體機(jī)制主要在三個(gè)大的：、黨員的機(jī)制。，是黨員在黨內(nèi)主體地位最直接、最主要的。要代表大會(huì)制度，十六大的要求、縣黨代會(huì)常任制試點(diǎn)，黨員代表競(jìng)選機(jī)制、議事機(jī)制、黨員機(jī)制，黨內(nèi)制度法規(guī)黨員聽證會(huì)制，黨員重大問題的制度等。、黨員主體的監(jiān)督機(jī)制。這健康發(fā)展至關(guān)，要在發(fā)展黨內(nèi)民主的基(更多精彩文章來自“秘書不求人”)礎(chǔ)上黨內(nèi)事務(wù)公開化的程度，疏通黨員民主監(jiān)督的渠道，開辟更多有利于黨員監(jiān)督的“直通車”，使黨員的意見、批評(píng)、檢舉、控告、質(zhì)疑、評(píng)議等等，能夠有順暢上達(dá)和規(guī)范的機(jī)制。、黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制。保障黨員的權(quán)利是黨內(nèi)民主制度建設(shè)的基礎(chǔ)，亦是和黨員主體機(jī)制的內(nèi)容和條件。可以說，黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制一直真正起來，現(xiàn)在在黨內(nèi)能夠地行使黨章賦予黨員權(quán)利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權(quán)利的還時(shí)有。，黨員權(quán)利的保障機(jī)制，機(jī)制的剛性力量來權(quán)利、保障權(quán)利。
3、用人機(jī)制，導(dǎo)向。
指出，用人不用人，對(duì)作風(fēng)建設(shè)乃至整個(gè)建設(shè)的和導(dǎo)向作用。高考是學(xué)生的指揮棒，用人是黨員的指揮棒，被提拔的人，無形中會(huì)典型的“典型”，被提拔者是樣的人，是因被提拔的，人們都會(huì)向他看齊。被提拔的起先鋒模范作用的優(yōu)秀黨員，那么黨員就會(huì)朝方向努力，處處先鋒模范作用。被提拔者是靠投機(jī)鉆營(yíng)、跑官買官、拉關(guān)系走后門被提拔的，那么，落后的黨員就會(huì)向其學(xué)，弄壞風(fēng)氣，而那些本身先進(jìn)的黨員也會(huì)寒心，性受打擊而變落后。，鄭重指出，用人上的不正之風(fēng)是危害最大的不正之風(fēng)，而且還會(huì)帶來和助長(zhǎng)的不正之風(fēng)。，要健全用人機(jī)制，用科學(xué)的選人用人制度來保障把人選準(zhǔn)用準(zhǔn)，被提拔之人德才兼?zhèn)湔?，能夠起先鋒模范作用的人，才能的導(dǎo)向。
4、創(chuàng)新黨員管理機(jī)制，黨員管理。
改革開放的，黨員流幅上升，對(duì)流動(dòng)黨員，黨籍所在地的黨組織對(duì)無法管理，打工所在地的黨組織又對(duì)缺少管理，似無根的浮萍，游離于組織之外。黨員作用需要自身的素質(zhì)和內(nèi)在的動(dòng)力，更需要有組織的力量，黨組織如何地為黨員作用要求、條件、搭建平臺(tái)。黨組織的力量，黨員個(gè)人要作用往往是很難的。，要黨員分布的特點(diǎn)在企業(yè)中健全黨組織。對(duì)流動(dòng)黨員“流動(dòng)黨員卡”管理，使每黨員不管在哪里都不會(huì)游離于組織之外，都有“家”，或都能找到“家”，都能組織作用。
對(duì)黨員的管理還要黨員的“出入口”機(jī)制，要黨員的與質(zhì)量的關(guān)系，發(fā)展黨員的計(jì)劃性，工作的性和預(yù)見性，把好“入口關(guān)”，要善于培養(yǎng)和吸收年富力強(qiáng)、文化層次高、威望較高的入黨。把好“入口”關(guān)要責(zé)任到人，入黨介紹人要介紹的質(zhì)量，否則要追究介紹人的責(zé)任。在把好“入口”關(guān)的疏通“出口”關(guān)，犯錯(cuò)誤的黨員，一要教育，另一，要黨章的規(guī)定，該的，該清除的清除，決不姑息遷就。，才能黨員隊(duì)伍的純潔性和榮辱觀。
5、科學(xué)的考評(píng)機(jī)制，人人爭(zhēng)先的。
黨員的榮辱觀和先鋒模范作用肯定和鼓勵(lì)，才能下去。要對(duì)黨員的評(píng)價(jià)，科學(xué)的考評(píng)機(jī)制?？荚u(píng)機(jī)制一要有性，要不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所的職責(zé)的不同，不同的要求;二要有全局性，考核內(nèi)容要涉及經(jīng)濟(jì)、黨建、品德、精神文明等;三要，職業(yè)特點(diǎn)、工作特點(diǎn)、工作任務(wù)等，的參照數(shù);四要有性，分別不同情況，制定不同標(biāo)準(zhǔn)，指標(biāo)過高，也過低;五要有可操作性，凡是能量化的指標(biāo)盡量量化，量化的要的定性要求，盡量客觀剛性、公平，使每黨員都信服考評(píng)結(jié)果，信服被考評(píng)的先進(jìn)，人人爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)的，使每黨員都自覺地先鋒模范作用。
只要每共產(chǎn)黨員都能先鋒模范作用，共產(chǎn)黨就能永遠(yuǎn)榮辱觀。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇五
“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！焙\濤倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)，表達(dá)了億萬人民的心愿，成為推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要指導(dǎo)方針。我們要努力踐行，融會(huì)到平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，規(guī)范自己的言行舉止，爭(zhēng)做高尚的文明人。
一、彰顯榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義治國(guó)方略的重大課題。
我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷史的積淀、時(shí)代的變遷，使我們創(chuàng)造了全世界為之矚目的民族瑰寶，這就是中國(guó)的現(xiàn)代文明優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)公德的結(jié)合體。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，就是根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定的戰(zhàn)略舉措。而在依法治國(guó)與以德治國(guó)的過程中，榮辱觀的樹立是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。
誡，一意孤行，最終自食其果，追悔莫及。
不堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，就不可能樹立正確的榮辱觀，就不可能有好的行為規(guī)范，就不可能有好的社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到阻礙和影響。我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法治環(huán)境，要營(yíng)造一個(gè)“八榮八恥”的社會(huì)氛圍，真正把黨的十六大提出的治國(guó)方略落到實(shí)處，推向前進(jìn)。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的法治觀念和道德意識(shí)逐步加強(qiáng)。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，仍然有極少數(shù)人漠視法律和道德的威嚴(yán)，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀上發(fā)生了偏差，肆無忌憚地褻瀆法律和道德，不明榮辱，不知羞恥，干著有失人格和國(guó)格的事，干著違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。這是萬萬要不得的。
二、彰顯榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)迫切需要彰顯榮辱觀。要做到“三個(gè)文明”同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)發(fā)展。無論是物質(zhì)文明、精神文明還是政治文明，都與榮辱觀有著密不可分的關(guān)聯(lián)?！叭齻€(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，迫切需要我們彰顯榮辱觀。倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明，知榮棄恥，懲惡揚(yáng)善，推陳出新。知榮棄恥，就是追求美好，摒棄陋習(xí);知榮棄恥，就是告別過去，開辟未來。古人關(guān)于明禮誠(chéng)信、修身立德的格言警句值得我們細(xì)細(xì)咀嚼、消化吸收，乃至發(fā)揚(yáng)光大。
解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題迫切需要彰顯榮辱觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確有極少數(shù)人發(fā)生了利益觀失衡、價(jià)值觀傾斜、榮辱觀錯(cuò)位等問題。有的是非混淆，有的榮辱顛倒，有的貪污受賄，有的以權(quán)謀私，有的損人利己，有的違法亂紀(jì)??，盡管他們自己認(rèn)為是理所當(dāng)然，但在別人那里卻是大逆不道或有悖倫理。應(yīng)驗(yàn)了一句俗語(yǔ)――“聰明反被聰明誤”。除了其自身原因是主要因素之外，一個(gè)不容忽視和應(yīng)當(dāng)引起我們警覺的問題就是社會(huì)大環(huán)境的綜合治理，尤其是榮辱觀的樹立問題，特別是如何蔚成風(fēng)氣的問題，更重要的是要解決構(gòu)建和諧社會(huì)過程中出現(xiàn)的“不和諧”問題。這些“不和諧”問題的出現(xiàn)，從根本上來說還是人們榮辱觀的缺失或錯(cuò)位。比如，有人見到歹徒行兇，不敢挺身而出、見義勇為，裝作沒看見、熟視無睹;有的人不顧國(guó)家集體的利益，不擇手段地中飽私囊;有的人甚至為虎作倀，同流合污;有的人見利忘義，坑蒙拐騙;有的人花天酒地，吃喝嫖賭;有的人無端貶損他人，抬高自己。諸如此類，不一而足。如果任其泛濫開來，其危害和后果將不堪設(shè)想?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題，無可辯駁地說明彰顯榮辱觀的迫切性和極端重要性。當(dāng)前，在彰顯榮辱觀方面，我們必須抓緊做到以下幾點(diǎn)：
第一，應(yīng)在全社會(huì)迅速掀起一個(gè)樹立正確的榮辱觀的熱潮。應(yīng)當(dāng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，從優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的結(jié)合上，講清榮辱觀的興起和傳承，講清榮辱觀的內(nèi)涵和外延，用通俗易懂的文字和圖片，用廣大群眾喜聞樂見的方式和方法，用正反兩方面的事例和事理，來教育人們?yōu)槭裁匆獦淞s辱觀?樹立什么樣的榮辱觀?怎樣樹立榮辱觀?社會(huì)的變遷對(duì)榮辱觀的樹立有何影響?樹立正確的榮辱觀有什么深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義?樹立正確的榮辱觀有什么迫切性和重要性?這些都需要我們?cè)诶碚撆c實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深入細(xì)致的思考與探索。只有樹立和弘揚(yáng)了正確的榮辱觀，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中明辨是與非、好與壞、真與假、善與惡、美與丑，才能有所鑒別、有所揚(yáng)棄。
立場(chǎng)堅(jiān)定、知識(shí)淵博、思維敏捷、接受新生事物較快;但他們中的一小部分人由于年紀(jì)較輕，閱歷較淺，對(duì)社會(huì)上的復(fù)雜現(xiàn)象往往認(rèn)識(shí)模糊，有時(shí)也會(huì)受不健康的思想影響，甚至是受壞人的蠱惑和教唆，分不清榮辱和羞恥，有的甚至?xí)龀霾缓锨槔砗瓦`法亂紀(jì)的事來。這就要求我們的學(xué)校和社會(huì)，要有世界眼光、全局思想，要有責(zé)任感、使命感，要有方法和策略，循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、攻堅(jiān)克難，采取理論探索、示范引導(dǎo)、典型開路、激勵(lì)鞭策、問題研究、說服教育、警示告誡等方式方法，逐步幫助他們樹立正確的榮辱觀。第三，要讓不良現(xiàn)象和行為的“影子”逐步消失。要切實(shí)扭轉(zhuǎn)那種好人受冤枉氣、壞人偷著樂和做好事遭白眼、做壞事沒人管的“怪圈”。隨著正確的榮辱觀的逐步樹立和社會(huì)風(fēng)氣的逐步好轉(zhuǎn)，優(yōu)秀的、先進(jìn)的、有益的理念、思潮和言行會(huì)得到延伸和拓展，而那些落后的、頹廢的、庸俗的觀念、習(xí)慣和做法會(huì)得到抑制和拋棄。尤其是要繼承和發(fā)揚(yáng)我黨的政治優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，齊抓共管。聲張正義、弘揚(yáng)新風(fēng)、懲治邪惡、摒棄恥辱，以優(yōu)秀的道德品質(zhì)和人格魅力屹立于世界民族之林，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。樹立正確的榮辱觀，是個(gè)“系統(tǒng)工程”，需要有個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制作支撐，需要有段過程去孕育，需要“眾人澆開幸?；ā?，決不是一朝一夕的事，不能指望畢其功于一役。胡錦濤指明了方向，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地前行，迎接燦爛輝煌的明天。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，大家好！
在**有一個(gè)家喻戶曉、叫響全國(guó)的光榮群體――**“雷鋒團(tuán)”，她從小到大，由分散的個(gè)體學(xué)雷鋒逐步走向團(tuán)體學(xué)雷鋒，由團(tuán)體學(xué)雷鋒到帶動(dòng)全社會(huì)學(xué)雷鋒，隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，豐富和完善著雷鋒精神，成為新時(shí)期實(shí)踐和弘揚(yáng)雷鋒精神的典范，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一面迎風(fēng)招展的旗幟，響遍了祖國(guó)的大江南北、山山水水，他們是這樣的一個(gè)群體，愛憎分明，信念堅(jiān)定；愛崗敬業(yè)，關(guān)心集體；他們是這樣的一個(gè)群體，務(wù)實(shí)為民，助人為樂；艱苦奮斗，剛正廉潔。這正是新的歷史時(shí)期社會(huì)主義榮辱觀的最好體現(xiàn)，最好證明！
面對(duì)他們，誰(shuí)說構(gòu)建全社會(huì)的榮辱觀離我們每一個(gè)人還很遙遠(yuǎn)？他們的舉動(dòng)，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。樸實(shí)之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。
一個(gè)個(gè)樸樸實(shí)實(shí)的行動(dòng)，踐行了一個(gè)個(gè)普通公民的榮辱觀，同時(shí)也警示了世人：只要每個(gè)人都從自己做起，從小事做起，守護(hù)好自己心靈里的“榮辱”底線，構(gòu)建一個(gè)正確的榮辱觀，形成社會(huì)的`浩然正氣，并非我們想象的那么難。
我們中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國(guó)成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。做為教師，我們不僅要將這些感人的故事記錄下來講給學(xué)生，而且要通過這些感人的事跡更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認(rèn)清熱愛祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限。形成真正科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤(rùn)物細(xì)無聲。
教師要以自己的行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。
要讓學(xué)生懂得誠(chéng)信，遵守誠(chéng)信，教師必須先做出誠(chéng)信的榜樣。試想如果教師時(shí)常說謊，如何教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信；如果教師知錯(cuò)不認(rèn)，如何教育學(xué)生知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)；如果教師偏袒學(xué)生，如何教育學(xué)生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學(xué)生無私奉獻(xiàn)；如果教師爭(zhēng)名奪利，如何教育學(xué)生樸實(shí)做人……太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師。
“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。學(xué)校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。
知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道。讓我們攜帶著這道德的珍寶，提高師德修養(yǎng)，唱響時(shí)代旋律，擁抱美好的明天吧！
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇七
總書記在兩會(huì)討論中關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。如果說，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹立的正確價(jià)值觀。
榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。
總書記倡導(dǎo)樹立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。
總書記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會(huì)主義榮辱觀。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇八
榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)對(duì)特定思想行為的價(jià)值取向。榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評(píng)價(jià)手段。何為榮，何為辱，不同時(shí)代、不同社會(huì)，乃至不同的人，都有不同的理解。社會(huì)主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個(gè)社會(huì)流行錯(cuò)誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。社會(huì)主義榮辱觀教育，就是通過社會(huì)輿論和每個(gè)人的道德實(shí)踐，用社會(huì)主義光榮感和恥辱感去評(píng)價(jià)人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育，使社會(huì)成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。
1到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會(huì)主義榮辱觀就是要堅(jiān)持利國(guó)利民，為國(guó)家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會(huì)得到人民的褒獎(jiǎng)和尊重、肯定和贊美。每個(gè)人在社會(huì)生活中必須堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。在社會(huì)主義條件下，人生的社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。一個(gè)人如果離開了社會(huì)價(jià)值，離開人生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價(jià)值。只有把個(gè)人的全部聰明才智運(yùn)用到社會(huì)奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實(shí)生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識(shí)到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得。孔子早就提出“行己有恥”的思想，認(rèn)為人不可無恥。知恥者，就能認(rèn)識(shí)到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影；知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭(zhēng)取榮譽(yù)。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會(huì)行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級(jí)的榮辱觀以個(gè)人利益至上，以個(gè)人得失為準(zhǔn)繩，以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，他們把個(gè)人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個(gè)人的目的，甚至不惜違法。社會(huì)主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會(huì)利益相一致，個(gè)人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會(huì)的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)上就是要求社會(huì)成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會(huì)中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀教育體系，大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第一，要建立社會(huì)輿論平臺(tái)。一般來說，社會(huì)輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判榮辱，社會(huì)大眾就會(huì)形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會(huì)主義堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，是旗幟鮮明的。開展社會(huì)主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的社會(huì)主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實(shí)踐平臺(tái)。道德的實(shí)踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會(huì)公民在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中完善自身的品德是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。
開展社會(huì)主義榮辱觀教育，要把社會(huì)主義關(guān)于榮辱的價(jià)值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，滲透到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，滲透到社會(huì)生活的方方面面。通過社會(huì)公民具體的道德實(shí)踐，深化對(duì)道德品質(zhì)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識(shí)和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識(shí)。
第三，建立學(xué)校教育平臺(tái)。接受學(xué)校教育是社會(huì)公民成長(zhǎng)的重要階段，開展社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會(huì)公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，就必須把愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的核心理念和價(jià)值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會(huì)主義榮辱觀的基本價(jià)值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識(shí)的海洋中攝取營(yíng)養(yǎng)，樹立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇九
提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓,處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語(yǔ)》中開篇第二即是《為政篇》,且該篇首句即為“為政以德,譬如**,居其所而眾星拱之”。(《論語(yǔ)·為政》)就是說,只要統(tǒng)治者“以德治國(guó)”,他就會(huì)像北極星那樣,泰然處在自己的位子上,而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國(guó)家中的重要性由此可見一斑。統(tǒng)治者對(duì)“道德”必須以身作則,以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?！蓖瑫r(shí)，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會(huì)的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力,相信人類可以憑借普遍的道德覺悟,建立一個(gè)符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。
說起道德是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)正是大力倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時(shí)間，道德儼然成了每個(gè)人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。
哲人孟德斯鳩說過：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！钡拇_，在良好社會(huì)風(fēng)尚的推動(dòng)下，社會(huì)在發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會(huì)正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，國(guó)與國(guó)間的交流使我們的民族更具世界性，我們?cè)诎l(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)——關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會(huì)中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個(gè)道德失語(yǔ)、斷層的年代。
在這樣的背景下，我們的胡錦濤站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀，“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！边@“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。“八榮八恥”的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時(shí)代，咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)天天吟誦的就是“熱愛祖國(guó)、熱愛人民。。。。。?！保牧⒖坛蚊魅缢?，社會(huì)的喧囂、紛雜不能動(dòng)搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國(guó)上下大家都在學(xué)“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內(nèi)容是哪些，估計(jì)能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實(shí)、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力。所謂內(nèi)動(dòng)力即內(nèi)在的需求，外動(dòng)力即來自本身之外的壓力，包括社會(huì)的、家庭的等，事實(shí)證明，內(nèi)動(dòng)力作用的效果更明顯。實(shí)際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說是為了響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個(gè)道德內(nèi)省的過程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實(shí)踐，并將之延伸至生活的各個(gè)層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會(huì)有更廣闊的外延。
真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內(nèi)動(dòng)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)胡錦濤提出的“八榮八恥”，實(shí)在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個(gè)品德高尚的人、一個(gè)純粹的人的方向前行。
這是一個(gè)道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會(huì)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十
主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個(gè)社會(huì)流行錯(cuò)誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。社會(huì)主義榮辱觀教育，就是通過社會(huì)輿論和每個(gè)人的道德實(shí)踐，用社會(huì)主義光榮感和恥辱感去評(píng)價(jià)人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育，使社會(huì)成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。第一，要做到利國(guó)利民。一般來說，對(duì)榮與辱的評(píng)判是以社會(huì)道德為標(biāo)準(zhǔn)的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會(huì)主義榮辱觀就是要堅(jiān)持利國(guó)利民，為國(guó)家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會(huì)得到人民的褒獎(jiǎng)和尊重、肯定和贊美。每個(gè)人在社會(huì)生活中必須堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。在社會(huì)主義條件下，人生的社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。一個(gè)人如果離開了社會(huì)價(jià)值，離開人生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價(jià)值。只有把個(gè)人的全部聰明才智運(yùn)用到社會(huì)奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實(shí)生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識(shí)到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得?？鬃釉缇吞岢觥靶屑河袗u”的思想，認(rèn)為人不可無恥。知恥者，就能認(rèn)識(shí)到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影;知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭(zhēng)取榮譽(yù)。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會(huì)行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級(jí)的榮辱觀以個(gè)人利益至上，以個(gè)人得失為準(zhǔn)繩，以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，他們把個(gè)人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個(gè)人的目的，甚至不惜違法。社會(huì)主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會(huì)利益相一致，個(gè)人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會(huì)的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)上就是要求社會(huì)成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會(huì)中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀教育體系，大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第一，要建立社會(huì)輿論平臺(tái)。一般來說，社會(huì)輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判榮辱，社會(huì)大眾就會(huì)形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會(huì)主義堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，是旗幟鮮明的。開展社會(huì)主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的社會(huì)主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實(shí)踐平臺(tái)。道德的實(shí)踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會(huì)公民在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中完善自身的品德是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。開展社會(huì)主義榮辱觀教育，要把社會(huì)主義關(guān)于榮辱的價(jià)值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，滲透到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，滲透到社會(huì)生活的方方面面。通過社會(huì)公民具體的道德實(shí)踐，深化對(duì)道德品質(zhì)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識(shí)和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識(shí)。
第三，建立學(xué)校教育平臺(tái)。接受學(xué)校教育是社會(huì)公民成長(zhǎng)的重要階段，開展社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會(huì)公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，就必須把愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的核心理念和價(jià)值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會(huì)主義榮辱觀的基本價(jià)值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識(shí)的海洋中攝取營(yíng)養(yǎng)，樹立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十一
背景：中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話，提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，全面闡述了樹立正確價(jià)值觀的具體要求，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
內(nèi)容：以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。
意義：樹立社會(huì)主義榮辱觀，讓每一個(gè)生活在社會(huì)主義大家庭的成員生活得更有尊嚴(yán)，是人民的企盼，是一個(gè)國(guó)家文明民主的表現(xiàn)。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”對(duì)中華民族樹立正確價(jià)值觀進(jìn)行高度概括，全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，有著極為重要的意義。講話既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華，又為加強(qiáng)思想道德建設(shè)指明方向，具有鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。要把講話精神融入思想道德教育中，努力提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。
活動(dòng)目的：
1、學(xué)習(xí)胡總書記提出的以“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，讓社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)教案，努力使“八榮八恥”教育入耳、入腦、入心，讓青少年從自身做起、從小事做起，自覺形成良好的道德行為規(guī)范。
2、樹立正確的榮辱觀，切實(shí)做到以榮為榮、以恥為恥，做社會(huì)主義思想道德建設(shè)的接班人。
3、主題：《尋找身邊榮與恥,爭(zhēng)做文明好少年》。
活動(dòng)過程：
《“八榮八恥”歌》。
胡總書記發(fā)出新號(hào)召，八榮八恥榮辱要明了。
熱愛祖國(guó)神圣又光榮，危害祖國(guó)可恥又渺小。
服務(wù)人民時(shí)刻要做到，背離人民民心盡失掉。
崇尚科學(xué)創(chuàng)新求發(fā)展，愚昧無知生活無保障。
辛勤勞動(dòng)財(cái)源滾滾來，好逸惡勞窮困又潦倒。
團(tuán)結(jié)互助攜手奔小康，損人利己朋友沒有了。
誠(chéng)實(shí)守信做人之根本，見利忘義不仁又不義。
遵紀(jì)守法樹立新形象，違法亂紀(jì)逮捕入牢房。
艱苦奮斗繼承要發(fā)揚(yáng)，驕奢淫逸罪惡的溫床。
八榮八恥時(shí)刻要牢記，知榮明辱健康得成長(zhǎng)。
主持人：古人云：不知榮辱乃不能成人。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清，從名揚(yáng)世界的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，到當(dāng)代感動(dòng)中國(guó)的洪戰(zhàn)輝??在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。
作為學(xué)生的我們，將是未來中國(guó)的主人，現(xiàn)在我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用有用知識(shí)來武裝自己。
今天的班會(huì)課主題：《尋找身邊榮與恥,爭(zhēng)做文明好少年》請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表自己的看法。
學(xué)生一：君不見，學(xué)生逃學(xué)在外閑情逸致，風(fēng)花雪月，不以為恥，反以為榮。有的同學(xué)家中貪寒，但在外卻驕奢淫逸，而且隱瞞家中情況，以艱苦奮斗為恥，真是不正常。
學(xué)生二：
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
樹立起社會(huì)主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)?，中?guó)社會(huì)就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。
活動(dòng)總結(jié)：古人云：“不知榮辱，乃不能成人。全班同學(xué)都是通過一件件小事，以小見大，語(yǔ)言質(zhì)樸、純真、實(shí)話實(shí)說，內(nèi)容貼近我們的實(shí)際生活，班上氛圍濃厚，更加反映出我班積極響應(yīng)號(hào)召，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的態(tài)度問題，整體精神面貌，體現(xiàn)了全班的凝聚。希望每一位同學(xué)以及我們共同的集體，一步一個(gè)腳印，步步為贏！用我們的實(shí)際行動(dòng)踐行“八榮八恥”。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十二
在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，并將之概括為鮮明而精辟的“八榮八恥”。學(xué)習(xí)“八榮八恥”精神，充分理解其重大意義，應(yīng)是當(dāng)前思想教育和道德建設(shè)的重要任務(wù)。
生了極為惡劣的影響，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，是構(gòu)建和諧社會(huì)必須大力清除的障礙?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，直接針對(duì)和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。胡-總-書-記依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論，通過對(duì)“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎(jiǎng)了真善美，貶斥了假丑惡，有助于各級(jí)干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對(duì)于建立良好社會(huì)風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會(huì)是非常重要、非常及時(shí)的。
“八榮八恥”的榮辱觀凝集了社會(huì)主義價(jià)值觀的.精髓
來說，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。
水尾鎮(zhèn)中心幼兒園 郭曉芹 樹立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)趙剛研究員說，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。
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社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十三
根據(jù)教育局的精神，我鄉(xiāng)開展了社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)，胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”的重要講話，全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀的具體要求。為我們樹立了看的見，摸的著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，為我鄉(xiāng)加強(qiáng)學(xué)校師生的思想道德教育和良好行為教育指明了方向，我鄉(xiāng)按照市教育局的安排部署迅速開展了踐行“八榮八恥”，樹立社會(huì)主義榮辱觀的系列教育活動(dòng)?，F(xiàn)將我鄉(xiāng)做法總結(jié)如下：
一、鄉(xiāng)教育組要求各中小學(xué)校要組織廣大師生深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記“八榮八恥”的重要講話精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，大力開展形式多樣的宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大師生員工牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，樹立現(xiàn)代文明道德意識(shí)，努力構(gòu)建健康向上的人文環(huán)境和思想道德體系。
二、根據(jù)我鄉(xiāng)實(shí)際情況，廣泛開展“樹立?八榮八恥'社會(huì)主義榮辱觀”的大討論，使師生員工進(jìn)一步明確堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，自覺從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。
教育結(jié)合起來，通過主題班會(huì)、團(tuán)支部活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)師生形成健康向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，迅速掀起學(xué)習(xí)宣傳社會(huì)主義榮辱觀的熱潮。
四、鄉(xiāng)教育組要求各中小學(xué)校通過黑板報(bào)、廣播等進(jìn)行廣泛宣傳，開辟專題、專欄，通過多種形式深入解讀“八榮八恥”，闡述社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代意義和重要性，形成強(qiáng)大的輿論聲勢(shì)，在全鄉(xiāng)營(yíng)造樹立社會(huì)主義榮辱觀的濃厚氛圍。
1、與黨風(fēng)廉政教育相結(jié)合。要求學(xué)校把“八榮八恥”的榮辱觀作為廉政教育和廉潔文化建設(shè)的重要內(nèi)容，與廉政教育相結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)廉潔從政、從教，為建設(shè)和諧校園提供保障。特別是與現(xiàn)在進(jìn)行的“廉潔(政)文化進(jìn)校園”工作相結(jié)合，全面提升“廉潔(政)文化進(jìn)校園”工作的品味和檔次。學(xué)校在學(xué)習(xí)中結(jié)合廉潔教育和廉潔文化建設(shè)，教育廣大教職工牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。教育廣大黨員教師既要有崇高的理想，又要有踏實(shí)的行動(dòng)；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。社會(huì)主義榮辱觀它需要我們努力去實(shí)踐，更需要從自身做起、從細(xì)節(jié)做起、從小事做起。道德失范、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。我們把“八榮八恥”教育作為一次廉政教育的再深入、再升華。
2、與師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合。要求各學(xué)校組織全體教職工進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，與師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，并將“八榮八恥”主題教育作為加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)的引領(lǐng)航向，為建設(shè)和諧校園提供師資支持，使學(xué)校進(jìn)一步形成良好的師風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)，教師自覺地做到為人師表。要求教職工要有強(qiáng)烈的工作責(zé)任心，有愛校如家的主人翁思想和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，教好每一個(gè)學(xué)生，上好每一節(jié)課，管好每一個(gè)班級(jí)，做到四育人：教師教書育人，職工服務(wù)育人，領(lǐng)導(dǎo)管理育人，學(xué)校環(huán)境育人。學(xué)校在認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記發(fā)表的“八榮八恥”重要講話的基礎(chǔ)上，切實(shí)加強(qiáng)教師個(gè)體師德修養(yǎng)，從而促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)的提高和群體師德的優(yōu)化，使教師的群體師德向更高層次提升。
3、要與學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理相結(jié)合。要求學(xué)校把“八榮八恥”教育融入到平時(shí)教育教學(xué)管理當(dāng)中。學(xué)校應(yīng)充分利用升旗、班（團(tuán)）隊(duì)會(huì)的時(shí)間，廣泛開展“八榮八恥”教育活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。把“八榮八恥”教育內(nèi)容引入課堂，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，由淺入深、循循善誘，使“八榮八恥”的教育內(nèi)容入眼、入耳、入腦、入心。把開展“八榮八恥”教育活動(dòng)與學(xué)校教育常規(guī)工作有機(jī)結(jié)合，使“八榮八恥”教育活動(dòng)滲透到學(xué)校的各個(gè)環(huán)節(jié)中。謀劃建設(shè)和諧校園的新思路，開辟建設(shè)和諧校園的新途徑。
愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，著力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
通過鄉(xiāng)教育組組織學(xué)習(xí)和宣傳，“八榮八恥”活動(dòng)在我鄉(xiāng)已遍地開花，取得了可喜的成績(jī)。今后我們還將采取各種方式、通過多種途徑，如學(xué)唱“八榮八恥”歌，廣泛開展以“知榮辱、樹新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)等，積極引導(dǎo)學(xué)校教職工和學(xué)生從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把實(shí)踐“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的自覺行動(dòng)，從而切實(shí)推動(dòng)建設(shè)和諧校園的健康發(fā)展。
普寧市后溪鄉(xiāng)教育組。
二00六年十月。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十四
船要走的穩(wěn)，舵就要把得準(zhǔn)，人生進(jìn)退之中，有一個(gè)明確的方向才能引導(dǎo)出堅(jiān)定不移的步伐。核心價(jià)值觀，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉，通過深入開展行風(fēng)評(píng)議活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，深入開展“工商干部核心價(jià)值觀”大討論活動(dòng)等，我們倍受啟迪，身為一名工商干部，身為一名黨員，核心價(jià)值觀的討論和學(xué)習(xí)引發(fā)了我的許多思考，許多體會(huì)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷推進(jìn)和個(gè)人主義思潮的雙重影響下，利益訴求及利益格局的多樣化，使我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新的價(jià)值多元化時(shí)期。工商干部職工個(gè)人價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。一方面，符合社會(huì)主體價(jià)值、與工商職能本位相一致的履職奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取精神日益成為工商價(jià)值觀的主流。在這種主流的引領(lǐng)下，工商干部隊(duì)伍在服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)市場(chǎng)秩序、保障群眾利益等方面做出了卓有成效的努力;另一方面，也難免有部分干部職工價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值需求存在偏離。其特征主要有三：一是“車站觀念”。部分職齡較長(zhǎng)的軍轉(zhuǎn)干部，轉(zhuǎn)到工商部門工作后，可能會(huì)安于現(xiàn)狀，存在“車已到站”的思想。二是“飯碗觀念”。部分處在中層崗位上年齡較大的干部，由于工商部門缺乏與外部的橫向干部交流，可能會(huì)覺得沒奔頭，只圖捧個(gè)“鐵飯碗”。三是“雞肋觀念”。新進(jìn)的大學(xué)生由于工商工作的現(xiàn)實(shí)與大學(xué)美好理想的落差，導(dǎo)致他們認(rèn)為工商工作“食之無味、棄之可惜”。以上三種思想的存在嚴(yán)重影響工商核心價(jià)值觀的在系統(tǒng)內(nèi)的普遍形成。
正是基于這樣的狀況，我認(rèn)為結(jié)合行風(fēng)評(píng)議活動(dòng)在工商系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行核心價(jià)值觀大討論是十分必要的，也是十分及時(shí)的。作為個(gè)人來講，我認(rèn)為核心價(jià)值觀不應(yīng)是空洞的理論，而是實(shí)實(shí)在在扎在心底的指導(dǎo)思想和日常工作實(shí)踐。作為一名工商系統(tǒng)的國(guó)家公務(wù)員，我們必須在日常工作中做到以下幾個(gè)方面：
一是要堅(jiān)持以人為本，做到依法行政。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，執(zhí)法者同時(shí)就是服務(wù)者，之所以把我們稱為人民公仆也是這個(gè)道理。在日常規(guī)范市場(chǎng)行為、整頓市場(chǎng)秩序的實(shí)踐中，對(duì)于那些擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、侵害消費(fèi)者利益的不法分子一定要嚴(yán)懲不貸，不能講情說情，心慈手軟。但是對(duì)于下崗職工或者類似的弱勢(shì)群體，他們有一些輕微的違法行為，不能簡(jiǎn)單地以依法行政概念，套用法律條款，作出處罰決定。否則就會(huì)引起人民群眾的不滿，對(duì)工商的執(zhí)法帶來反面效果，反而達(dá)不到行政執(zhí)法的目的。這種寬嚴(yán)相濟(jì)，實(shí)事求是的執(zhí)法方式，能有效地防止執(zhí)法中不規(guī)范不廉潔行為的發(fā)生，對(duì)幫助社會(huì)弱勢(shì)群體，構(gòu)建和諧社會(huì)也是一種支持。
二是要嚴(yán)格遵章守紀(jì)，明確任務(wù)責(zé)任。對(duì)于絕大多數(shù)人來說，僅僅靠自覺是不夠的，必須要有制度和規(guī)章的制約。沒有制約、沒有監(jiān)督必然出現(xiàn)腐敗。無論是政治建設(shè)還是業(yè)務(wù)建設(shè)，工商系統(tǒng)的規(guī)章制度已經(jīng)不少。但現(xiàn)在的問題是，我們的很多規(guī)章制度還過于粗糙，執(zhí)行力度也或有，甚至隨著社會(huì)的快速發(fā)展，許多制度有過時(shí)之嫌，未能與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于工商干部個(gè)人而言，每個(gè)人必須找準(zhǔn)自己的位置，把握自己的任務(wù)，明確自己的責(zé)任，遵守自己應(yīng)該遵守的規(guī)章紀(jì)律，自覺自律而為。對(duì)于不遵章守紀(jì)的同志必須按規(guī)定進(jìn)行懲戒，對(duì)于不能明確任務(wù)職責(zé)的同志要真正讓其擔(dān)負(fù)起應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，不可縱容。
還有光輝，的確，只有執(zhí)法辦事公平公正，才能贏得執(zhí)法對(duì)象的配合，也才能贏得社會(huì)的好評(píng)和百姓的信服，因此，作為工商干部，日常工作皆與百姓息息相關(guān)，我們必須做到賞罰分明、公開公正。
我相信，如果能做到以上這簡(jiǎn)單的幾點(diǎn)，我們就沒有理由、也沒有空間容忍我們的隊(duì)伍中有人存在“車站觀念”、“飯碗觀念”、“雞肋觀念”等不良觀念，整個(gè)工商隊(duì)伍必將更加清正廉明、朝氣蓬勃。
“一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過的?當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥”保爾·柯察金如是說，而從事工商行政管理的我，是否也可在幾十年之后離退之時(shí)如此坦然地自省?身為工商干部，我的價(jià)值在哪里，我的價(jià)值發(fā)揮了沒有，我的價(jià)值又發(fā)揮多少?核心價(jià)值觀的討論和學(xué)習(xí)讓我思路更加清晰，目標(biāo)更加明確，腳步也更加堅(jiān)定，也更督促我深入實(shí)踐“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不計(jì)得失，不怕吃苦，胸懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，以實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)祖國(guó)的承諾，對(duì)人民的責(zé)任。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十五
總書記提出的“八榮八恥”，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字、每個(gè)詞、每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。
我是一名普通的'小學(xué)班主任教師，所面對(duì)的是天真無邪的兒童。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會(huì)人。我在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞等思想品德教育。
弘揚(yáng)愛國(guó)主義，體現(xiàn)在日常生活的小事中。小事情看起來很不起眼，但它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹立得如何。因此，我想在今后的工作中，要從大處著眼，小處入手，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容，并落到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十六
m4胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
目前我們山東省威海市羊亭學(xué)校正在進(jìn)一步學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提出“樹立社會(huì)主義榮辱觀”目標(biāo)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階，是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問題。十幾年的教學(xué)生涯，我深有體會(huì)：做個(gè)好教師并非易事。
好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。作為一名人民教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授新知識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。
其次，要用真愛去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對(duì)“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對(duì)“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，加以充分的肯定和激勵(lì)，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會(huì)把教師當(dāng)成本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”因此幽默風(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實(shí)淵博的知識(shí)，猶如和煦的陽(yáng)光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對(duì)教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時(shí)期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取眾人所長(zhǎng)，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十七
通過學(xué)習(xí)市局黨委開展的“牢固樹立核心價(jià)值觀，全面加強(qiáng)紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)”專項(xiàng)教育整頓活動(dòng)，我懂得了其目的是進(jìn)一步強(qiáng)化公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子和隊(duì)伍紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，牢固樹立“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行《公安機(jī)關(guān)人民警察紀(jì)律條令》、“五條禁令”，切實(shí)解決隊(duì)伍中存在的問題，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)公安工作的深入開展。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我從思想上明確了工作目標(biāo)，決心從行動(dòng)上堅(jiān)決落實(shí)好自己的各項(xiàng)本職工作。我的體會(huì)有以下幾點(diǎn)：
核心價(jià)值觀是一個(gè)民族、國(guó)家得以存在和發(fā)展的靈魂。人民警察的核心價(jià)值觀是人民警察在實(shí)踐中形成的對(duì)于各種價(jià)值關(guān)系的基本觀點(diǎn)和理論，是處理各種價(jià)值問題基本態(tài)度和準(zhǔn)則。對(duì)于一個(gè)集體一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同的價(jià)值信念是一種強(qiáng)大的精神力量，能夠有力地支持和推動(dòng)人們的實(shí)踐活動(dòng)。沒有堅(jiān)定的價(jià)值信念，就沒有一往無前的勇氣;有了堅(jiān)定的價(jià)值信念，就有了成就偉業(yè)的動(dòng)力。人民事業(yè)是偉大而艱巨的事業(yè)，同樣需要堅(jiān)定的價(jià)值信念的引領(lǐng)和支撐。
“忠誠(chéng)”，就是必須正確對(duì)待信仰，堅(jiān)定理想信念，要求公安民警永葆忠于黨、終于報(bào)國(guó)、忠于人民、終于法律的政治本色。這是人民警察的基本政治品質(zhì)，也是人民警察核心價(jià)值觀的靈魂，它由堅(jiān)定的理想信念、嚴(yán)明的組織紀(jì)律和高尚的人生價(jià)值觀所構(gòu)成。警察的忠誠(chéng)是一種職業(yè)信仰，是警察對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)職業(yè)恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)，是一種盡心盡力、全力以赴承擔(dān)責(zé)任的道德品質(zhì)。對(duì)人民警察來說，判斷其是否忠誠(chéng)，首先要看是否忠誠(chéng)于黨，從根本上看他是否有忠誠(chéng)于祖國(guó)和人民的深厚感情和品格、是否有執(zhí)法為民的自覺實(shí)踐、是否有忠于法律的正義感和使命感。理想昔年是人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)和行動(dòng)的先導(dǎo)，忠誠(chéng)意識(shí)是確保人民公安為人民的核心所在，忠誠(chéng)可靠更是中國(guó)警察所特有的警魂。
“為民”，就是必須正確對(duì)待宗旨，堅(jiān)持以人為本，要求公安民警時(shí)刻牢記并實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民。這是人民警察使命和責(zé)任的根本歸宿，也是人民警察核心價(jià)值觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它由正確的民本理念、深厚的愛民情節(jié)構(gòu)成。我們要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，想群眾所想，急群眾所急，以身作則。
“廉潔”，就是必須正確對(duì)待利益，恪守廉潔從警，要求公安民警時(shí)刻注意拒腐防變，在利益面前要防止心態(tài)失衡，在家人面前不能因愛生害，在社交上不能濫交朋友，在生活情趣上健康向上，在對(duì)待監(jiān)督上不能忘乎所以。這是從警的基本要求，也是人民警察核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，它由正確的權(quán)力觀、利益觀所構(gòu)成。作為人民警察，更應(yīng)秉承國(guó)家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠(chéng)意識(shí)融為一體，這是一種責(zé)任，更是一種行動(dòng)。
“奉獻(xiàn)”，就是必須正確對(duì)待付出，把警察職業(yè)作為人生事業(yè)來追求，要求公安民警具備無私奉獻(xiàn)的精神。這是人民警察職業(yè)道德的本質(zhì)特征與最高境界，也是人民警察核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種出于社會(huì)責(zé)任感對(duì)這回真誠(chéng)的付出。對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)的愛，對(duì)人民的服務(wù)，對(duì)法律的敬畏，必然要體現(xiàn)和融入警察的執(zhí)法和服務(wù)的過程之中，轉(zhuǎn)化為對(duì)待工作、生活的態(tài)度。無私奉獻(xiàn)是當(dāng)代警察核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征，作為人民警察，更應(yīng)秉承國(guó)家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠(chéng)意識(shí)融為一體，釋放出奉獻(xiàn)于黨、祖國(guó)、人民的至剛至大的愛國(guó)主義精神，這種精神既是一種責(zé)任，更是一種行動(dòng)。
可以說，“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)”這五者是一個(gè)相互作用、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的整體，有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，以此為主要內(nèi)容的人民警察核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了公安機(jī)關(guān)的政治屬性，把握了警察職業(yè)的特殊要求，也基本符合了時(shí)代的發(fā)展需要。
在今后的工作中，我們要把人民群眾的利益放在第一位，樹立以人為本的觀念，勤政為民、真抓實(shí)干，密切聯(lián)系群眾，走群眾路線，把核心價(jià)值觀作為人民警察日常學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，扎扎實(shí)實(shí)、鍥而不舍、學(xué)習(xí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和人民警察核心價(jià)值觀，并將之貫徹到工作和生活的具體環(huán)節(jié)總，貫徹到思想政治建設(shè)、戰(zhàn)斗精神培育、作風(fēng)紀(jì)律養(yǎng)成等各個(gè)方面，提升自身修養(yǎng)和崗位技能，強(qiáng)化民警忠實(shí)履行公安機(jī)關(guān)歷史使命，使之真正滲入到每名警察的內(nèi)心世界，成為警隊(duì)的“精”、“氣”，“神”。
和細(xì)心開展工作，人民工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期且困難重重的事業(yè)，沒的堅(jiān)持不懈的毅力不可能把工作做到位。工作中，應(yīng)勇于擔(dān)起責(zé)任，做到公平、公正、公開。永保廉潔心，把淡泊明志，拒腐防變的一身正氣作為正確的權(quán)力觀和利益觀的集中體現(xiàn)。作為警察，從踏上從警之路，就該樹立正確的權(quán)力觀和利益觀，就該嚴(yán)守紀(jì)律，為警徽添光彩。恒立平常心，讓甘于平淡、奉獻(xiàn)事業(yè)的精神成為警察職業(yè)道德的最高境界。要看淡一切，不計(jì)得失，全情投入我們事業(yè)，去體現(xiàn)奉獻(xiàn)和收獲的快樂。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十八
十屆二次全會(huì)上的講話和市委《關(guān)于在全市開展“三個(gè)核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，對(duì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個(gè)核心價(jià)值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀;務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的核心價(jià)值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價(jià)值觀。
其實(shí)，太原市委提倡的“三個(gè)核心價(jià)值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價(jià)值觀“國(guó)家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點(diǎn)是一致的?！皟蓚€(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)?！皟蓚€(gè)至上”核心價(jià)值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的不可置否的客觀事實(shí)。核心價(jià)值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系。“兩個(gè)至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個(gè)至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價(jià)值觀展開。有體現(xiàn)核心價(jià)值觀的企業(yè)管理活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實(shí)際行動(dòng)。企業(yè)管理堅(jiān)持高舉“兩個(gè)至上”的旗幟，把“兩個(gè)至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會(huì)發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會(huì)在執(zhí)行“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度的過程中得到提升。各級(jí)煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度化的建設(shè)工作，把核心價(jià)值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來，通過制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個(gè)領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會(huì)這一策略和方法，企業(yè)管理就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營(yíng)銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐活動(dòng)過程的具體工作入手，解決實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。