"總結(jié)是對(duì)過(guò)去的回顧和總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。"了解總結(jié)的目的和重要性，做好充分準(zhǔn)備，才能寫(xiě)出一篇較為完美的總結(jié)。通過(guò)參考這些總結(jié)范文，我們可以更好地了解不同領(lǐng)域總結(jié)的特點(diǎn)和要求。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇一
    摘要：小學(xué)語(yǔ)文是綜合性語(yǔ)文教學(xué)的初級(jí)階段，它是培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的重要階段，是培養(yǎng)學(xué)生賞析語(yǔ)文、品味語(yǔ)文的重要環(huán)節(jié)，也是傳承華夏民族優(yōu)秀民族文化的重要途徑。因此，為了使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能夠具有更高的課堂效果與學(xué)習(xí)成效，對(duì)如何利用有效方式推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂開(kāi)展進(jìn)行研究分析。
    隨著我國(guó)素質(zhì)教育的展開(kāi)，語(yǔ)文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。因此，為了從小培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就需要在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，利用有效的教學(xué)方式，促進(jìn)高效課堂的開(kāi)展。
    一、促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)趣味化，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。
    愛(ài)因斯坦說(shuō)：“對(duì)一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感?！睈?ài)好是獲得知識(shí)的第一步。所以，要想開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文高效課堂，就需要從小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣著手，從提升小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣開(kāi)始。
    培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣就可以在教學(xué)的過(guò)程中結(jié)合游戲。在語(yǔ)文課開(kāi)始后，教師就可以讓學(xué)生玩成語(yǔ)接龍、詩(shī)詞接句等游戲性活動(dòng)，從而讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文課上感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的歡樂(lè)。另外，還可以利用多媒體進(jìn)行感官上的刺激，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性能夠充分調(diào)動(dòng)，從而提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的趣味性。
    二、把握學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，發(fā)揮教師引導(dǎo)作用。
    小學(xué)生是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主體，是語(yǔ)文教學(xué)的主要對(duì)象。因此，就需要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，讓教師促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)、帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。
    發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，就需要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為教學(xué)中心。讓學(xué)生能夠發(fā)揮自主性、積極性、主動(dòng)性去進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中還能夠與同學(xué)合作，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)協(xié)作性學(xué)習(xí)。除了強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性以外，還應(yīng)該充分發(fā)揮教師的輔助性作用。發(fā)揮教師的輔助性作用就需要讓教師成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)過(guò)程的引導(dǎo)者與組織者，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂效率的提高。
    達(dá)爾文說(shuō)：“有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！彼裕氪龠M(jìn)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的有效開(kāi)展，就需要探索教學(xué)的有效方法，實(shí)現(xiàn)課堂效率的提升。
    優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)方法，就要本著“授人以魚(yú)不如授人以漁”的教學(xué)理念。也就是說(shuō)教師在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該傳授語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法。在課堂教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等綜合能力，并與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。另外，教師還應(yīng)該讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中能思、會(huì)思、善思，從而提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
    小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生初次接收語(yǔ)文熏陶的重要階段，是學(xué)生首次感受文學(xué)精華的第一階段。因此，在推進(jìn)語(yǔ)文高效課堂開(kāi)展的進(jìn)程中，就需要多給學(xué)生一絲鼓勵(lì)，多給學(xué)生一些掌聲，多給學(xué)生一份自信，從而在語(yǔ)文教學(xué)課堂效率提高的同時(shí)，使學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文課堂。
    參考文獻(xiàn)：
    ［1］劉瑞紅.新課改下的小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的探究［j］.語(yǔ)文學(xué)刊,(12).
    ［2］張常偉.試論提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的主要途徑［j］.劍南文學(xué):經(jīng)典教苑,2012(10).
    ［3］葛明偉.突破重點(diǎn)、提高能力,構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂［j］.學(xué)周刊,2012(12).
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇二
    1、解：理解思想內(nèi)容與表達(dá)形式。這是最基本的解讀。
    2、讀：一是朗讀，出聲讀，讀出感情，培養(yǎng)語(yǔ)感。
    扯開(kāi)嗓子，忘我吟唱，搖頭晃腦，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘，即美讀吟誦。千百年學(xué)語(yǔ)文從未離開(kāi)過(guò)此，包括背誦。著實(shí)是學(xué)語(yǔ)文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動(dòng)感。傳達(dá)文字生命動(dòng)力，須誦讀。
    二是深讀，細(xì)細(xì)讀，讀出個(gè)性
    記得有位特級(jí)教師坦言，自己曾經(jīng)從“文本解讀”中大大受益。他說(shuō)：“要在文字里面‘出生入死’,要沉入詞語(yǔ)中。一字一字，一句一句，甚至不放過(guò)任何一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)讀……”他還說(shuō)：“我?guī)降苡袀€(gè)要求，每周寫(xiě)一篇文本細(xì)讀，過(guò)了這一關(guān)，你上任何課都不害怕?！苯Y(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐想想，有時(shí)候一個(gè)靈動(dòng)的創(chuàng)意的確來(lái)源于對(duì)教材的深入把握。
    三是泛讀：廣泛的閱讀。如作者情況、時(shí)代背景等。
    以下是摘錄史鐵生在《母親》一文中的幾段文字：
    那一年，我的生母突然去世，我不到8歲，弟弟才3歲多一點(diǎn)兒，我倆朝爸爸哭著鬧著要媽媽。爸爸辦完喪事，自己回了一趟老家。他回來(lái)的時(shí)候，給我們帶回來(lái)了她，后面還跟著一個(gè)不大的小姑娘，爸爸指著她，對(duì)我和弟弟說(shuō)：“快，叫媽媽！”弟弟?chē)樀枚阍谖疑砗?，我噘著小嘴，任爸爸怎么說(shuō)，就是不吭聲?！安唤芯筒唤邪?！”她說(shuō)著，伸出手要摸摸我的頭，我擰著脖子閃開(kāi)，說(shuō)就是不讓她摸。
    ……
    ……
    世上有一部書(shū)是永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的，那便是母親。
    原來(lái)，《荔枝》中的母親竟然不是史鐵生的親生母親！老師沒(méi)有廣泛閱讀相關(guān)的文章資料，是不可能有個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。一個(gè)語(yǔ)文教師成熟的標(biāo)志，就是能獨(dú)特處理教材。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇三
    在新課改的沖擊下，當(dāng)前的課堂教學(xué)正在發(fā)生著可喜的變化。一方面我們?yōu)槿〉玫某尚Ц械秸駣^，另一方面，又感到束縛課堂教學(xué)改革的因素依然不少。表現(xiàn)在教師的教學(xué)創(chuàng)造熱情還沒(méi)有得到徹底的釋放，一些教師在師生交往、教學(xué)方式、教學(xué)效果和作業(yè)布置等方面仍舊存在著一些問(wèn)題。今天，在新課改大力倡導(dǎo)的“簡(jiǎn)練、真實(shí)、和諧、高效”的教學(xué)理念影響下，筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)改革需要教師加強(qiáng)“零”思考，實(shí)施“零”改革。
    一、備課需要“零”教案。
    教案，是教師備課中預(yù)先的教學(xué)方案，也是教師認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教參，分析學(xué)生情況后，所形成的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)思路、教學(xué)方法和策略的文本形式。在新課改快速向前推進(jìn)的形勢(shì)下一些學(xué)校仍就沿襲著傳統(tǒng)教學(xué)管理的模式，片面堅(jiān)持“量化管理”的思想，追求所謂的“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”，使得教師陷入了“格式化”教案的泥潭，刻意追求環(huán)節(jié)的完美、內(nèi)容厚實(shí)、字邊工整、效果美觀。寫(xiě)占用了教師的大量時(shí)間和精力，形成了“以抄代備”的不良現(xiàn)象，備課的功能由“服務(wù)于教學(xué)”異化為“服務(wù)于檢查”。
    備課過(guò)程的高耗低效使得教師長(zhǎng)期處于“戴著鐐銬跳舞”的境地，這與新課改所倡導(dǎo)的“解放教師頭腦、解放教師手腳”相差甚遠(yuǎn)。此種背景下，備課就需要“零”教案改革。所謂“零”教案，就是教師可以不寫(xiě)那些有著固定套路的“純文本”教案，也不再為完成任務(wù)而照搬照抄、費(fèi)時(shí)費(fèi)力。要解放教師，還教師最大的熱情和潛力，賦予備課更大的創(chuàng)造性，使教師養(yǎng)成一種積極主動(dòng)、注重實(shí)效的備課習(xí)慣和風(fēng)氣。
    實(shí)施“零教案”改革，并不是全盤(pán)否定一切教案，只是不再寫(xiě)那些機(jī)械煩瑣的以應(yīng)付檢查的教案。“零教案”更不是“零備課”，該做的工作還是仍然要做。教師可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，自由選擇備課形式。如：讀一讀，即讀那些與教學(xué)相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教師用書(shū)和一些報(bào)刊資料等；劃一劃，即在教材上劃出這堂課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)等，如果教師有獨(dú)特看法，可以在書(shū)上直接進(jìn)行批注；談一談，倡導(dǎo)教師在備課過(guò)程中與平行班教師談，與同學(xué)科教師談，與所教班級(jí)學(xué)生談，這種談話可以隨時(shí)隨地進(jìn)行；搜一搜，即充分利用網(wǎng)絡(luò)，分享各地同行的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)以及成熟的資料；記一記，即把教學(xué)框架和思路記到課本上，要體現(xiàn)教師的個(gè)人風(fēng)格，力圖杜絕互相抄襲的現(xiàn)象；改一改，指在往年備課的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，尤其適用于利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行備課；貼一貼，即教師要做有心人，要留心報(bào)刊上有價(jià)值的資料、圖片，制作成卡片貼于教科書(shū)之中。時(shí)間長(zhǎng)了，這些都會(huì)成為一筆寶貴的教學(xué)素材。
    “課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)不是一種簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，而是一種交往過(guò)程”，新課改為課堂教學(xué)的本質(zhì)賦予了新的內(nèi)涵。這種交往，是師生之間主動(dòng)交往、平等交流、共同分享的過(guò)程，無(wú)論是空間上，還是心理上，它都應(yīng)該是一種“零”距離交往。這種“零”距離不是一般意義的“親密無(wú)間”，其實(shí)質(zhì)是，盡可能地消除過(guò)去師生交往中存在的各種觀念上、行動(dòng)上的阻隔因素，達(dá)成一種雙向互動(dòng)、平等對(duì)話的和諧態(tài)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。為此，教師需要注意以下幾點(diǎn)：
    一要擺脫對(duì)講臺(tái)的依賴。教師不能再把講臺(tái)作為“永久根據(jù)地”和身體的支架，要放下居高臨下的姿態(tài)，走下講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生，這樣，師生共同參與的教學(xué)活動(dòng)可以多起來(lái)。通過(guò)走下講臺(tái)，教師可以找到融通師生感情的結(jié)合點(diǎn)和調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛的切人口，這有利于師生間的充分交流和合作，使課堂效益得到了提高。
    二要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是教師對(duì)學(xué)生的一種接納，是一種寬容和包含，它會(huì)減少師生交往中的誤會(huì)和沖突，是一種真正的“教學(xué)相長(zhǎng)”；通過(guò)傾聽(tīng)，教師可以關(guān)注學(xué)生的即時(shí)表現(xiàn)，捕獲學(xué)生言語(yǔ)背后的思維過(guò)程；傾聽(tīng)還可以體現(xiàn)教師的熱情期待，在情感上走進(jìn)學(xué)生，達(dá)到思維共振和心靈的敞亮。正如專家所言“教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程?！瓋A聽(tīng)受教育者的敘說(shuō)，是教師的道德責(zé)任”。
    三要促進(jìn)學(xué)生之間的交往。教師不僅要做信息的發(fā)布者，更要體現(xiàn)信息交流的平臺(tái)價(jià)值。讓學(xué)生進(jìn)行交流和分享，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中共同成長(zhǎng)。教師還要做課堂生成信息的“重組者”，學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，絕對(duì)不意味著教師無(wú)事可做了，而是意味著教師要在收集處理這些信息的基礎(chǔ)上形成新的、具有連續(xù)性的興奮點(diǎn)和教學(xué)步驟。為此，教師應(yīng)有一種“功成身退”的精神境界，不妨做一名忠實(shí)的聽(tīng)眾，讓學(xué)生之間進(jìn)行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。
    師生之間的交往距離越近，彼此越容易情感相悅，互相包容，達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的共享，共同成長(zhǎng)。
    三、教學(xué)方式“零”霸權(quán)。
    當(dāng)前，一些教師的教學(xué)方式依然帶有“霸權(quán)”色彩，表現(xiàn)為：教師的權(quán)威高于一切，理性專制橫行，教學(xué)方式變成一種我講你聽(tīng)的“灌輸式”和“訓(xùn)養(yǎng)式”的活動(dòng)，學(xué)生成為接受知識(shí)的“容器”，許多教師試圖用自己的思想主宰整個(gè)課堂，學(xué)生在課堂上缺乏自主學(xué)習(xí)的空間。在這種充斥著“霸權(quán)”的氛圍中，學(xué)生成了老師的附庸，成了沉默的聽(tīng)眾和匆匆的過(guò)客。
    今天，新課改所弘揚(yáng)的“民主、平等、博愛(ài)”的教育主題正在深入課堂，教師必須以學(xué)生為本，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的“零”霸權(quán)。所謂“零”霸權(quán)，并不是簡(jiǎn)單否定教師的教學(xué)權(quán)威和對(duì)教學(xué)的主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用，而是要積極建立一種課堂教學(xué)的合作關(guān)系，在權(quán)力控制與合作平等之間（主要是在人格意義上的平等）上找到一個(gè)最佳的切合點(diǎn)。通過(guò)合作、對(duì)話和分享，進(jìn)一步提升教學(xué)效果。為此，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
    一要轉(zhuǎn)換角色。以往，教師是高高在上的講壇霸主，習(xí)慣于從“精彩演講”中獲取成就感，課堂變成了教師表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我的舞臺(tái)，在教學(xué)語(yǔ)言甚至神態(tài)上的表現(xiàn)為無(wú)所不知；在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)中，教師仍以自己對(duì)內(nèi)容的理解作為學(xué)生見(jiàn)解的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不知不覺(jué)成了學(xué)生自由發(fā)表見(jiàn)解的最大阻力。今天，教師應(yīng)把自己的角色定住在“導(dǎo)游、主持人、導(dǎo)演、顧問(wèn)以及平等對(duì)話的首席”等等，以一顆平常心，用和善欣賞的目光，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，進(jìn)行師生之間平等的心靈溝通。
    二要消解對(duì)教科書(shū)的盲目依賴。教師的權(quán)威和專制主要來(lái)自于對(duì)教科書(shū)的先期“占有”和絕對(duì)信奉，以及不能容許學(xué)生對(duì)教科書(shū)和自己的懷疑。實(shí)際上，“教材無(wú)非是個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)），既然是例子，說(shuō)明教材并非是教學(xué)的全部，教師要擯棄那種唯教材是用的本本主義，及時(shí)吸收生活中鮮活的素材，把它及時(shí)地融合到自己的教學(xué)中。當(dāng)前，新課改正在改變教科書(shū)一統(tǒng)課堂的局面，教科書(shū)知識(shí)、教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)將組成課堂的知識(shí)結(jié)構(gòu)，尤其是教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化必然導(dǎo)致教學(xué)方式和師生關(guān)系的改變，進(jìn)一步促進(jìn)教師從知識(shí)的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變。
    三要正確對(duì)待參考資料的“標(biāo)準(zhǔn)”答案。語(yǔ)文、歷史、政治等人文學(xué)科的內(nèi)容解釋，都是在師生共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷生成，沒(méi)有預(yù)設(shè)答案，因?yàn)槲谋镜膶W(xué)習(xí)是由師生對(duì)文本的扣問(wèn)、質(zhì)疑、延伸來(lái)完成，是對(duì)文本的再加工和再創(chuàng)造過(guò)程。過(guò)分強(qiáng)調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)而推行思想的專制，實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生的求新求異思維的一種“封殺”，這樣只會(huì)遏制學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。
    四要鼓勵(lì)學(xué)生敢于和權(quán)威辯論。教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)名家、教材和教師自己提出大膽質(zhì)疑，這對(duì)以往學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲從、服從、全盤(pán)接受，導(dǎo)致囫圇吞棗、食而不化的現(xiàn)象無(wú)疑是一種糾偏和矯正。也許學(xué)生的觀點(diǎn)顯得幼稚、簡(jiǎn)單甚至錯(cuò)誤，但這些欠缺都是學(xué)生成長(zhǎng)中的欠缺，這些錯(cuò)誤也是一種“美麗的錯(cuò)誤”。日本學(xué)者認(rèn)為“課堂是個(gè)試錯(cuò)的場(chǎng)所”，我國(guó)當(dāng)代教育家孫維剛先生也主張堅(jiān)持課堂“無(wú)錯(cuò)原則”，所謂“無(wú)錯(cuò)”并不是無(wú)視學(xué)生的錯(cuò)誤，而是認(rèn)可它的必然性，在此基礎(chǔ)上因勢(shì)利導(dǎo)，變錯(cuò)誤為教育的契機(jī)。
    四、教學(xué)效果“零”泡沫。
    新課改給課堂教學(xué)帶來(lái)活力的同時(shí)，也存在著一些“假自主”、“假合作”、“假提問(wèn)”、“假表?yè)P(yáng)”等泡沫現(xiàn)象。透過(guò)這種由課堂泡沫堆砌的“虛假的繁榮”，我們感受到不少教師在追求教學(xué)效果方面存在著一些“盲動(dòng)和浮躁”。
    課堂教學(xué)泡沫的存在，扭曲了教師對(duì)課堂價(jià)值的正確理解，助長(zhǎng)了教師的教學(xué)功利行為，嚴(yán)重影響著新課改的順利進(jìn)展。在加快新課改進(jìn)程的同時(shí)，課堂教學(xué)改革也要盡可能實(shí)現(xiàn)“零”泡沫。所謂“零”泡沫，即教師要避免教學(xué)的形式主義做法，消除投機(jī)行為，正視師生生命成長(zhǎng)和課堂生態(tài)的存在，努力追求一種“真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)”的`常態(tài)化教學(xué)境界。為此，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)要求：
    一要教師以生為本，去除演練做假的成分。以生為本就是要求教師不能課前操練，課中表演，少數(shù)參與，多數(shù)旁觀；以生為本就要求教師不能無(wú)視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不能把學(xué)生當(dāng)做白紙和容器，隨意刻畫(huà)和灌輸；以生為本就要求教師應(yīng)面對(duì)學(xué)生真實(shí)的認(rèn)知起點(diǎn)，展現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓每個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。正如課程專家吳剛平教授所說(shuō)：“真實(shí)的教學(xué)情景是具體的、動(dòng)態(tài)生成的和不確定的，需要在教學(xué)過(guò)程中才能呈現(xiàn)出來(lái)，不是為了觀賞”。
    二要教師珍視教學(xué)生涯的真實(shí)歷程。從根本上來(lái)講，課堂是師生的一種生活體現(xiàn)，是一段生命歷程記錄。筆者以為，教師上課，不是為了獲得什么贊賞，也不是為了取悅于專家的認(rèn)可，更不是為了在眾人面前展示自己的風(fēng)流倜儻，妙語(yǔ)連珠，而是讓自己和學(xué)生一起愉悅，互相促進(jìn)，這45分鐘的生命才顯得有意義。無(wú)論精彩與否，留下的腳印都是生命的寫(xiě)照。
    三要教師應(yīng)敢于承認(rèn)教學(xué)瑕疵，追求過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成。真實(shí)的課堂不可能是完美無(wú)缺的，而這教學(xué)瑕疵本身就是課堂生態(tài)的一種自然存在，甚至是一種美麗點(diǎn)綴。同時(shí)，我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有思想的、活生生的人，所以目標(biāo)的達(dá)成也不可能是整齊劃一的，所以，應(yīng)當(dāng)允許實(shí)際課堂與預(yù)設(shè)不一致，甚至出現(xiàn)一定矛盾和意外而這一切又可以成為一種新的可供開(kāi)發(fā)的生成性教育。生成的課堂應(yīng)該是學(xué)呼喚著教，教催生著學(xué)，教師與學(xué)生在過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成中共同成長(zhǎng)。
    五、課外作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)。
    當(dāng)前，新課改對(duì)作業(yè)的價(jià)值賦予了新的內(nèi)涵，它不應(yīng)是課堂的“附庸”，而是提升課程意義及人生意義的重要內(nèi)容。作業(yè)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生課外的一種生活方式，學(xué)生對(duì)待作業(yè)的態(tài)度也就應(yīng)該成為一種生活態(tài)度，讓學(xué)生在作業(yè)過(guò)程中體驗(yàn)幸福和快樂(lè)、苦惱和辛勞。這樣作業(yè)已不再是強(qiáng)加給學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是學(xué)生成長(zhǎng)的一種自覺(jué)的生活需要、人生需要、學(xué)習(xí)需要。對(duì)照新課改的精神理念，我們的課外作業(yè)要實(shí)現(xiàn)“零”負(fù)擔(dān)改革。這種“零”負(fù)擔(dān)，不是徹底取消作業(yè)，而是改進(jìn)和完善作業(yè)的形式，實(shí)現(xiàn)其“促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀生長(zhǎng)”的價(jià)值功能。如果說(shuō)作業(yè)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定壓力的話，那也是思維在挑戰(zhàn)未知事物時(shí)而產(chǎn)生的興奮感和緊迫感。作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)改革，其目的是積極尋求減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)與促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的平衡點(diǎn)。
    一要摒棄無(wú)效作業(yè)。那些只是為記憶、為應(yīng)付考試的作業(yè)，尤其是懲罰性作業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)是狹隘、短淺、盲目的，它強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，帶給學(xué)生揮之不去的壓抑、焦慮和敵對(duì)情緒。在一定程度上，學(xué)生之所以對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩、逃避甚至抵觸，正是因?yàn)榉彪s苦澀的作業(yè)抑制了他們對(duì)待學(xué)校生活的熱情，致使他們對(duì)學(xué)習(xí)的渴望轉(zhuǎn)變?yōu)槭罱K到絕望。所以，實(shí)現(xiàn)作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)，首先就要摒棄那些對(duì)學(xué)生身心成長(zhǎng)無(wú)效的作業(yè)。
    二要培養(yǎng)學(xué)生的作業(yè)自主能力。教師對(duì)待作業(yè)的策略，一定要堅(jiān)持以人為本，相信學(xué)生，確立“人人發(fā)展”的思想，培養(yǎng)“人人參與”的能力，激發(fā)“人人求新”的欲望，提供“人人動(dòng)手”的機(jī)會(huì)，給予“人人成功”的喜悅，鼓勵(lì)學(xué)生采用讀一讀、查一查、演一演、編一編、議一議、試一試等方式自己的作業(yè)，允許學(xué)生采用自主創(chuàng)作的方式，把原來(lái)千篇一律的作業(yè)本變成個(gè)性化的語(yǔ)文作文集、數(shù)學(xué)習(xí)題集、物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告集，讓學(xué)生在每天的寫(xiě)作業(yè)過(guò)程中消除不必要的心理負(fù)擔(dān)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉悅感和成就感。
    三要改進(jìn)作業(yè)批改方式。從減輕教師負(fù)擔(dān)角度來(lái)看，教師可以考慮不同形式的學(xué)生組合，以組長(zhǎng)為核心對(duì)部分作業(yè)進(jìn)行批改；從范圍來(lái)看，可以實(shí)行“免檢制”，根據(jù)不同學(xué)生情況，有選擇地對(duì)作業(yè)進(jìn)行批改，這樣會(huì)收到事半功倍的效果。另外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，作業(yè)的呈現(xiàn)方式及評(píng)改方式也將數(shù)字化，教師也要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使作業(yè)評(píng)改成為一種討論、交流的對(duì)話過(guò)程。
    總之，教師加強(qiáng)課堂教學(xué)的“零”思考，不是絕對(duì)化的“推翻重來(lái)”，而是對(duì)課改中存在的問(wèn)題進(jìn)行建設(shè)性的思考，是一種“盡可能達(dá)到”的價(jià)值取向。其目的在于努力撤除那些困擾教學(xué)改革的羈絆，激發(fā)教師教學(xué)改革的最大熱情和創(chuàng)造力，讓教師的教學(xué)方式更顯親和，師生交往更平等、更融洽，教學(xué)效率更高，學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)更小……倘如此，我們的課改步子就會(huì)更順利，教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)就會(huì)更健康。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇四
    【內(nèi)容摘要】從當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，拘泥于教本，機(jī)械地讓學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能等不良現(xiàn)象依然存在。不少教師特別是中老年教師認(rèn)為開(kāi)放型課堂是搞花架子，不能提高學(xué)生成績(jī)；中青年教師認(rèn)為不用多媒體就不是開(kāi)放型課堂；大家普遍認(rèn)為開(kāi)放型課堂就是把課堂教學(xué)一分為二。筆者認(rèn)為，要想讓我們的課堂做到真正意義上的開(kāi)放，應(yīng)牢固樹(shù)立新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，精心選擇和組織課堂上開(kāi)放授課的內(nèi)容，還必須抓住課內(nèi)、課外教學(xué)資源與學(xué)生情感的結(jié)合點(diǎn)。
    《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程的開(kāi)放性作了深刻而準(zhǔn)確的闡述：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展?！比绻覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)還拘泥于教本，機(jī)械地讓學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，只能是霧里看花，水中望月，無(wú)法將課程標(biāo)準(zhǔn)的要求落到實(shí)處。只有進(jìn)行開(kāi)放型的語(yǔ)文課堂教學(xué)，把教材與現(xiàn)實(shí)的生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)效率才能事半功倍，我們才能培養(yǎng)出更多的具有扎實(shí)語(yǔ)言功底和創(chuàng)新能力的人才。
    從筆者自己的教學(xué)經(jīng)歷和當(dāng)前一些農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)看，不少老師對(duì)開(kāi)放型的語(yǔ)文課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在下列誤區(qū)：
    1．開(kāi)放型課堂教學(xué)是花架子，不能提高學(xué)生成績(jī)。因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式下，教師片面追求分?jǐn)?shù)，束縛了學(xué)生的思維方式發(fā)展，也扭曲了學(xué)校對(duì)教學(xué)的管理和評(píng)價(jià)。每年的職稱評(píng)定和績(jī)效工資發(fā)放等，無(wú)不以教師教學(xué)實(shí)績(jī)?yōu)楦緲?biāo)準(zhǔn)。教師呢？放不開(kāi)手腳，擔(dān)心把社會(huì)生活中的事情或現(xiàn)象放進(jìn)課堂，會(huì)影響對(duì)課本內(nèi)容的理解和掌握，“考試又不會(huì)考那些的”是語(yǔ)文教師普遍存在的想法。語(yǔ)文本身的性質(zhì)告訴我們，只要學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練得到真正的落實(shí)，只要學(xué)生的潛能和創(chuàng)新品質(zhì)得到有效的發(fā)揮或挖掘，就會(huì)為他奠定堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，靠一時(shí)的記憶或許能讓學(xué)生取得較好的分?jǐn)?shù)，但卻不能保證學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)道路上“一路順風(fēng)”。從較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)段來(lái)考查，只有堅(jiān)持開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生的語(yǔ)文技能和學(xué)習(xí)品質(zhì)發(fā)展了、提高了，才能真正地持久地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。
    3．開(kāi)放型教學(xué)就是把課堂一分為二。少數(shù)教師認(rèn)為，只要一節(jié)課用一半的時(shí)間來(lái)教授新課，一半的時(shí)間用來(lái)討論發(fā)言，談?wù)剬?shí)際生活中的事情或現(xiàn)象就是開(kāi)放教學(xué)了。開(kāi)放式語(yǔ)文教學(xué)并不是時(shí)間的機(jī)械分配，它更注重的是課內(nèi)、課外的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是課內(nèi)課外對(duì)學(xué)生的技能和品質(zhì)的最優(yōu)化訓(xùn)練。事實(shí)上，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，教材本身就是一個(gè)系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而作為教學(xué)內(nèi)容的課文并不是固定的和唯一的，要求語(yǔ)文教師結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況和學(xué)生實(shí)際，合理地取舍增減。《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“只有教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化才能讓學(xué)生的技能和品質(zhì)鍛煉得到最優(yōu)化。”所以機(jī)械地按時(shí)間的多少來(lái)評(píng)判課堂是否是開(kāi)放的，顯然是極端片面的。因?yàn)樵谡n堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是引入新課、新授、鞏固練習(xí)、小結(jié)、作業(yè)等每一個(gè)環(huán)節(jié)，只要能和當(dāng)節(jié)課的訓(xùn)練目標(biāo)有最緊密的聯(lián)系，都可以作為語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放切入點(diǎn)。把時(shí)間一分為二僅僅是形式主義在教學(xué)上的體現(xiàn)，不會(huì)也不能收到良好的效果。
    走出對(duì)開(kāi)放性語(yǔ)文課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，接下來(lái)，我們就要思考，怎樣才能在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中做到開(kāi)放呢？筆者建議，應(yīng)從以下幾方面做起：
    一、要牢固樹(shù)立新課程標(biāo)準(zhǔn)理念。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)自始自終視它為一種交際工具，其核心是工具性和人文性的統(tǒng)一和諧。開(kāi)放教學(xué)，說(shuō)到底就是更好地落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，作為人際交往工具的語(yǔ)文，是人們思想感情的載體。因此，讓學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，就是讓他們能正確運(yùn)用這一工具恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的內(nèi)心感受，并在這一過(guò)程中使人際交往的能力得到鍛煉，使其從中受到心靈的碰撞，向往并樂(lè)于追求人世間的一切美好。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，樹(shù)立新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，至少應(yīng)包括：[1]語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)就是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)（語(yǔ)言積累、詞句組織、表達(dá)技巧、語(yǔ)文習(xí)慣及閱讀、寫(xiě)作及人文因素的提升等）。[2]語(yǔ)文是習(xí)得的，不是學(xué)得的。作為交際工具，不通過(guò)交際實(shí)踐，僅僅是單純的學(xué)教是絕對(duì)脆弱的，因此要十分重視語(yǔ)文實(shí)踐（包涵其他內(nèi)容的實(shí)踐，而非單純的語(yǔ)文）。[3]語(yǔ)文教學(xué)貴在語(yǔ)文品質(zhì)的培養(yǎng)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技能和學(xué)習(xí)方式等是支撐學(xué)生持續(xù)認(rèn)識(shí)主客觀世界的動(dòng)力。只有樹(shù)立新課程理念，我們的語(yǔ)文教學(xué)才能做到胸有成竹、有的放矢，教學(xué)資源才能取之不盡、用之不竭，只有徹底與舊的、落后的、粗放的語(yǔ)文教學(xué)觀念、教學(xué)模式?jīng)Q裂，才能讓我們的語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)青春與活力。
    二、精心選擇和組織課堂上開(kāi)放授課的內(nèi)容。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，不應(yīng)停留在教本上，要了解課程改革的前沿信息，不但要時(shí)時(shí)關(guān)注本門(mén)學(xué)科的發(fā)展變化，也要關(guān)注其他學(xué)科的改革發(fā)展，從新課程理念要求出發(fā)，精心選擇、組合、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。看我們選擇、組合的語(yǔ)文材料是否符合下列要求：[1]是否有利于對(duì)學(xué)生的人格教育，發(fā)展學(xué)生健全人格；[2]是否做到了人文精神和科學(xué)精神的整合；[3]是否讓語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)特別是信息技術(shù)的緊密結(jié)合；[4]是否有利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；[5]是否與語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)相一致；[6]是否有利于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高；[7]是否做到了教學(xué)材料的生活化，貼近學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)。
    三、優(yōu)秀的開(kāi)放型語(yǔ)文課堂，關(guān)鍵還必須抓住課內(nèi)、課外教學(xué)資源與學(xué)生情感的結(jié)合點(diǎn)。學(xué)生所習(xí)得的任何知識(shí)及從中受到的情感熏陶，一定是在這些教學(xué)資源喚醒和豐富學(xué)生的內(nèi)部需要基礎(chǔ)上完成的。所以我們?cè)谶x擇、組織教學(xué)資源和設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)程中，要十分關(guān)注課內(nèi)、外的教學(xué)資源與學(xué)生在情感因素上能否引起共鳴，于學(xué)生內(nèi)心結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖擊，在情感體驗(yàn)上得到升華，從而使人格得到發(fā)展和完善。比如，在教生字時(shí)，不是讓學(xué)生記住它的部件、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)等，而讓學(xué)生比賽“你是怎樣來(lái)記住這個(gè)字的”。又如在揭示課文表達(dá)的思想感情時(shí)，讓學(xué)生自己討論發(fā)言“你從中體會(huì)到了什么”、“你從中懂得了什么”、“在這種情況下我要怎么怎么做”等等。既給了學(xué)生自我實(shí)踐和創(chuàng)新的空間，又能與課文密切配合，更能讓學(xué)生融入課文中人物的情感交織之中，在習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)得到心靈的凈化。因此只有抓住抓好“情感”這個(gè)聯(lián)接點(diǎn)，語(yǔ)文開(kāi)放才能不偏不倚，恰入其分，提倡多年的愉快教學(xué)法、快樂(lè)學(xué)習(xí)法、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等教學(xué)模式也才能真正實(shí)現(xiàn)，才能收到應(yīng)有的功效。
    在語(yǔ)文教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)和挖掘?qū)W生的創(chuàng)新精神和潛力，努力使他們不但具有深厚的語(yǔ)言文字的功底，還具有積極向上的人格魅力，這才是我們開(kāi)放式課堂教學(xué)所真正追求的。
    【參與文獻(xiàn)】。
    2．開(kāi)放型課堂的實(shí)踐與反思，《廣西教育》06期；
    3．開(kāi)放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的探索與實(shí)踐，《中國(guó)農(nóng)村教育》01期；
    4．融入生活讓語(yǔ)文更精彩，《新課程(小學(xué))》期。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇五
    一、開(kāi)放型語(yǔ)文課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的新要求。
    我們先來(lái)剖析某些“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)過(guò)程。勿庸置疑，教師在備課上下了很大工夫，教學(xué)環(huán)節(jié)的起、承、轉(zhuǎn)、合，往往經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，特別是一些公開(kāi)課，那真可謂“精雕細(xì)琢”，不厭百回改，其中不少課也確實(shí)稱得上漂亮。然而，這樣的課，細(xì)一審察，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終被教師牽著走，他們忙于應(yīng)付老師的大大小小的各種提問(wèn)，有的甚至連這人的回答為什么錯(cuò)、那人的回答為什么對(duì)也搞不清楚。試問(wèn)，他們?cè)谡n堂上還有什么主動(dòng)性可言？充其量是老師手里的棋子而已。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該重誦讀、感悟，但是我們常見(jiàn)一些課堂上充斥著各種問(wèn)題，用回答問(wèn)題來(lái)替代誦讀與感悟，難怪學(xué)生換一篇文章又讀不出什么來(lái)，或說(shuō)不會(huì)讀。像這樣，又怎么能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？素質(zhì)教育著眼于人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，“滿堂問(wèn)”的教學(xué)形式顯然不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
    如果我們從“發(fā)展學(xué)生個(gè)性”這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)的角度來(lái)審視課堂教學(xué)，嚴(yán)密的課堂結(jié)構(gòu)、煩瑣的提問(wèn)，消磨了學(xué)生的個(gè)性，阻扼了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過(guò)程中追求的是順利完成教學(xué)任務(wù)，按部就班，提問(wèn)的答案往往是單一的。如果學(xué)生的回答不入“我轂”，教師總是費(fèi)盡力氣引學(xué)生“入轂”。學(xué)生“入轂”了，教師就以為大功告成。常言說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)課文的理解，不像數(shù)理化題目的答案那樣精確唯一，而常常在正確與更正確之間選擇。再說(shuō)，教師腦子里的答案許多是從參考資料上拷貝而來(lái)，這些答案是否唯一正確呢？有沒(méi)有別的理解呢？在我看來(lái)，正確的方法應(yīng)該是，鼓勵(lì)學(xué)生“旁逸斜出”，教學(xué)應(yīng)該有思路，但這里路不是封閉的，而是開(kāi)放的，它能根據(jù)學(xué)生的反映隨時(shí)作出調(diào)整。這樣，課堂教學(xué)才有生機(jī)，才有活力。
    我們?cè)賮?lái)看封閉性課堂如何處理教材。常見(jiàn)的問(wèn)題是，教師為了突出教學(xué)思路或“教學(xué)個(gè)性”而人為地肢解課文內(nèi)容，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。盡管大家都認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)擁有個(gè)性，應(yīng)當(dāng)擁有解讀課文、選擇教學(xué)方式的自由，這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。但張揚(yáng)個(gè)性必須以尊重美的原則為前提，如果破壞了課文的`整體美，教師的個(gè)性不管怎樣突出，都只能算是耍花槍，故弄噱頭，不足道也。語(yǔ)文課堂僅局限于一些細(xì)枝末葉的問(wèn)題，僅滿足于老師問(wèn)、學(xué)生答，而沒(méi)有或很少美的感受與陶冶，那么，審美教育也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
    教學(xué)思想整體性?，F(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)整體發(fā)展觀。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，整體性可以從多方面來(lái)考察，本文只從閱讀教學(xué)的角度來(lái)談。閱讀教學(xué)的基本模式是“整體――局部――整體”，入手著眼于整體，注重從宏觀上把握課文，領(lǐng)悟文章的主旨內(nèi)涵，對(duì)局部的剖析建立在整體感受的基礎(chǔ)上。例如《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)理清內(nèi)部的相互聯(lián)系，塞外風(fēng)光、大青山的地理位置及自然條件，大青山南麓沃野的戰(zhàn)略地位，趙長(zhǎng)城的修筑原因、位置及遺址現(xiàn)狀等，這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系如何，作者為什么要這樣安排，這是從整體上理解。如果一開(kāi)始就在一些小問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休，諸如某個(gè)動(dòng)詞使用好壞，這個(gè)段落是引用史料，那個(gè)段落運(yùn)用了對(duì)比手法等等，那么，即使課堂氣氛是熱鬧的，也是不可取的，其結(jié)果容易把學(xué)生引入“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”的誤區(qū)。當(dāng)然，我們注重教學(xué)的整體性，并不等于拒絕細(xì)節(jié)分析。開(kāi)放型課堂教學(xué)也注重詞語(yǔ)的品味，語(yǔ)句的涵詠，只是不把它們割裂開(kāi)來(lái)?；蛘哒f(shuō)，開(kāi)放型課堂教學(xué)在細(xì)部問(wèn)題的探究上為學(xué)生提供更闊大的空間，教師只是作宏觀上調(diào)控。
    教學(xué)過(guò)程的隨機(jī)性。封閉性的課堂追求環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)，學(xué)生完全是被動(dòng)的，其信息流向的模式是“教師學(xué)生”。我們看那些觀摩課，幾乎沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)向老師質(zhì)疑，學(xué)生之間的交流也少之又少，整堂課都是師生之間的問(wèn)答。開(kāi)放型課堂教學(xué)不是不要教學(xué)環(huán)節(jié)，只是不那么死板而已，它與封閉性課堂有本質(zhì)區(qū)別。
    首先，開(kāi)放型課堂的信息流是多向的，其中當(dāng)然有師生之間的，但更多的是學(xué)生之間的思維碰撞，其模式應(yīng)當(dāng)是：
    教師。
    學(xué)生。
    學(xué)生。
    在教學(xué)過(guò)程中，教師的作用更多地體現(xiàn)在挑起矛盾，引發(fā)碰撞，作出評(píng)判等方面。其次，開(kāi)放型課堂教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系是互動(dòng)的，教師的點(diǎn)撥激活學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生的努力又具有能動(dòng)性，師生雙方共同推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。第三，開(kāi)放型課堂上學(xué)生的活動(dòng)更加豐富多采，他們或答題，或爭(zhēng)辯，或演示，或質(zhì)疑，或誦讀，在思維的碰撞中擊出耀眼的智慧火花。第四，開(kāi)放型課堂上應(yīng)該而且鼓勵(lì)“意外”出現(xiàn)。這“意外”是針對(duì)教師的備課設(shè)計(jì)而言。有許多課因“意外”而精彩，教師的素質(zhì)高低也往往在處理這些“意外”的過(guò)程中得以顯現(xiàn)。所以，開(kāi)放型的課堂教學(xué)對(duì)教師提出了更高的素質(zhì)要求。
    教材處理的自主性。開(kāi)放型課堂教學(xué)側(cè)重發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，要為他們留有更多的自主空間，這就決定了教師對(duì)教材的處理不可能也不必要面面俱到，封閉式的“滿堂灌”或“滿堂問(wèn)”因?yàn)橐言S多內(nèi)容傳授給學(xué)生，從段落概括到主旨?xì)w結(jié)，從結(jié)構(gòu)的分析到表現(xiàn)手法的評(píng)價(jià)，這就迫得教師唱“獨(dú)腳戲”，也不允許課堂出現(xiàn)“意外”以打亂教學(xué)部署，其結(jié)果往往是什么都抓了，什么都沒(méi)抓到。開(kāi)放型課堂教學(xué)視過(guò)程的需要，或增添內(nèi)容，或刪除環(huán)節(jié)，決不拘泥于段落大意、中心思想，表現(xiàn)手法等這些常規(guī)的教學(xué)內(nèi)容。它完全可以在一個(gè)段落的內(nèi)容概括上展開(kāi)辯論而淡化主旨的分析，也完全可以沉浸在情感的體會(huì)中而放棄對(duì)表現(xiàn)手法的評(píng)價(jià)。開(kāi)放型課堂對(duì)教材的處理體現(xiàn)充分的自主性。
    當(dāng)然，自主性不等于隨意性。自主性要與學(xué)情、教師對(duì)教材的理解聯(lián)系在一起，也要與單元教學(xué)計(jì)劃、學(xué)期授課計(jì)劃乃至學(xué)年教學(xué)計(jì)劃聯(lián)系在一起，是在整體計(jì)劃中的自主。各堂課的教學(xué)重點(diǎn)合在一起，應(yīng)當(dāng)涵蓋學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的各方面。
    教學(xué)評(píng)價(jià)的多元性。新的語(yǔ)文教學(xué)大綱突出了人文性，目前語(yǔ)文界雖然對(duì)人文性的理解各有編向，尚未取得完全統(tǒng)一的意見(jiàn)，但有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是一致的，那就是語(yǔ)文教學(xué)是以人為本，以人的和諧發(fā)展為宗旨。我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)得好壞，過(guò)于看重考試分?jǐn)?shù)，這也是應(yīng)試教育帶來(lái)的負(fù)面性。人文性是很難通過(guò)分?jǐn)?shù)來(lái)衡量的，它完全是一種潛移默化的積累，有的甚至在三年內(nèi)不見(jiàn)得有明顯效果，直到參加工作以后才顯現(xiàn)出來(lái)。所以，教師要樹(shù)立長(zhǎng)效的評(píng)價(jià)觀。此其一。其二，既然我們的教學(xué)以人為本，而人是有差異性的，性格、興趣、天資、愛(ài)好都不可能完全相同，如果以單一的絕對(duì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一，那么就像有的漫畫(huà)所諷刺的那樣，學(xué)生的個(gè)性沒(méi)了，好像同一個(gè)模子里鑄出來(lái)一樣。此其二。其三，文學(xué)作品是多元的，從不同的角度理解，往往產(chǎn)生不同的結(jié)果；每個(gè)人完全可以按個(gè)人的能力經(jīng)驗(yàn)解讀作品，我們常掛在嘴邊的“創(chuàng)造性”，往往在與眾不同的理解環(huán)節(jié)中得到培養(yǎng)。硬將多元化變成一元化，不僅違背文學(xué)作品的欣賞規(guī)律，而且也扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。
    基于此，開(kāi)放型語(yǔ)文課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)是多元的，學(xué)生的回答一般都有其可取之處（從他的能力層次上來(lái)判斷），教師要盡可能地發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答過(guò)程中的可取因素，堅(jiān)持正面鼓勵(lì)的原則，引導(dǎo)他們自由、和諧地發(fā)展。
    以問(wèn)題為引導(dǎo)的局部開(kāi)放。開(kāi)放型課堂教學(xué)要求設(shè)計(jì)的提問(wèn)是開(kāi)放的，要有利于學(xué)生的發(fā)散思維，有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。例如《鴻門(mén)宴》的教學(xué)，一位教師設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題，公元前2，巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽破釜沉舟以兩萬(wàn)的兵力擊潰秦軍20萬(wàn)大軍，何等威風(fēng)，四年后，垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽四面楚歌，意氣何其衰也，原因是什么呢？學(xué)生回答，項(xiàng)羽狂妄自負(fù)，他不聽(tīng)范增意見(jiàn)；他胸?zé)o城府，供出內(nèi)奸；他為人不仁，沽名釣譽(yù)。有學(xué)生還從劉邦方面尋找項(xiàng)羽失敗的原因。學(xué)生的思維活躍起來(lái)，教師順便點(diǎn)撥課文中相關(guān)語(yǔ)句，最后歸結(jié)出項(xiàng)羽的悲劇是性格悲劇，教學(xué)收到較好的效果。又如某教師執(zhí)教《祝福》，最后提出一問(wèn)題，祥林嫂在舊社會(huì)是那樣無(wú)奈，假如她現(xiàn)在來(lái)到你們當(dāng)中，你們打算怎樣幫助她？一石擊出千層浪，學(xué)生的話匣子一下子打開(kāi)了，有的勸她再嫁，有的要幫她上法院，奪回被她大伯收去的房子，有的說(shuō)幫她尋找工作……點(diǎn)子層出不窮，教學(xué)出現(xiàn)了高潮。以問(wèn)題為引導(dǎo)的局部開(kāi)放形式，已在許多語(yǔ)文課堂上得以實(shí)施，而且常常涌現(xiàn)出動(dòng)人的情景。
    以課題為中心的全局開(kāi)放。全局開(kāi)放的課堂上，教師只布置學(xué)習(xí)、研討的內(nèi)容，既不設(shè)計(jì)課堂教學(xué)程序，也不設(shè)計(jì)問(wèn)題，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生，自己是以學(xué)習(xí)的伙伴的身份出現(xiàn)在學(xué)生之間。例如某教師教學(xué)陶淵明的《歸園田居》，課前把自己手頭所有的關(guān)于這首詩(shī)的分析材料全部印發(fā)給學(xué)生，課上叫學(xué)生自學(xué)，然后發(fā)疑問(wèn)，談心得，例如有位同學(xué)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)中說(shuō)“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”，為什么詩(shī)人選狗與雞，而不選牛與馬。他的問(wèn)題引發(fā)了同學(xué)的爭(zhēng)論熱情，大家各抒己見(jiàn)，暢所欲言，最后統(tǒng)一意見(jiàn)，詩(shī)人寫(xiě)狗與雞，更能體現(xiàn)農(nóng)村生活的閑適、安逸，如果換成馬與牛，就顯得太熱鬧，好像寫(xiě)的是集市或勞動(dòng)場(chǎng)面。在整個(gè)過(guò)程中，教師始終含笑注視學(xué)生，不輕易表態(tài)。這堂課收到了很好的學(xué)習(xí)效果。
    如果說(shuō)上述的課例，其開(kāi)放性還是局限在一篇課文，那么，以課題為中心的開(kāi)放教學(xué)還有另一層次，即“跨課”研習(xí)，“跨課”是指課題牽涉到幾篇不同的文章，從這幾篇文章中概括提煉，形成觀點(diǎn)，這已經(jīng)接近論文的寫(xiě)作。例如“朱自清散文的語(yǔ)言特點(diǎn)”，如果只讀《荷塘月色》是不夠的，必須讀讀朱自清的其他散文作品以及有關(guān)的評(píng)論文章。這樣的教學(xué)開(kāi)放性更大，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，為學(xué)生今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
    開(kāi)放型語(yǔ)文課堂教學(xué)的研究方興未艾，如果研究能取得大面積豐收，那么我們的語(yǔ)文教學(xué)也許能走出長(zhǎng)期滯頓的低谷，迎來(lái)教學(xué)的新春天。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇六
    一、開(kāi)放型語(yǔ)文課堂教學(xué)是素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的新要求。
    我們先來(lái)剖析某些“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)過(guò)程。勿庸置疑，教師在備課上下了很大工夫，教學(xué)環(huán)節(jié)的`起、承、轉(zhuǎn)、合，往往經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，特別是一些公開(kāi)課，那真可謂“精雕細(xì)琢”，不厭百回改，其中不少課也確實(shí)稱得上漂亮。然而，這樣的課，細(xì)一審察，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終被教師牽著走，他們忙于應(yīng)付老師的大大小小的各種提問(wèn)，有的甚至連這人的回答為什么錯(cuò)、那人的回答為什么對(duì)也搞不清楚。試問(wèn)，他們?cè)谡n堂上還有什么主動(dòng)性可言？充其量是老師手里的棋子而已。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該重誦讀、感悟，但是我們常見(jiàn)一些課堂上充斥著各種問(wèn)題，用回答問(wèn)題來(lái)替代誦讀與感悟，難怪學(xué)生換一篇文章又讀不出什么來(lái)，或說(shuō)不會(huì)讀。像這樣，又怎么能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）著眼于人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，“滿堂問(wèn)”的教學(xué)形式顯然不適應(yīng)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的要求。
    如果我們從“發(fā)展學(xué)生個(gè)性”這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)的角度來(lái)審視課堂教學(xué)，嚴(yán)密的課堂結(jié)構(gòu)、煩瑣的提問(wèn)，消磨了學(xué)生的個(gè)性，阻扼了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過(guò)程中追求的是順利完成教學(xué)任務(wù)，按部就班，提問(wèn)的答案往往是單一的。如果學(xué)生的回答不入“我轂”，教師總是費(fèi)盡力氣引學(xué)生“入轂”。學(xué)生“入轂”了，教師就以為大功告成。常言說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)課文的理解，不像數(shù)理化題目的答案那樣精確唯一，而常常在正確與更正確之間選擇。再說(shuō)，教師腦子里的答案許多是從參考資料上拷貝而來(lái)，這些答案是否唯一正確呢？有沒(méi)有別的理解呢？在我看來(lái)，正確的方法應(yīng)該是，鼓勵(lì)學(xué)生“旁逸斜出”，教學(xué)應(yīng)該有思路，但這里路不是封閉的，而是開(kāi)放的，它能根據(jù)學(xué)生的反映隨時(shí)作出調(diào)整。這樣，課堂教學(xué)才有生機(jī)，才有活力。
    我們?cè)賮?lái)看封閉性課堂如何處理教材。常見(jiàn)的問(wèn)題是，教師為了突出教學(xué)思路或“教學(xué)個(gè)性”而人為地肢解課文內(nèi)容，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。盡管大家都認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)擁有個(gè)性，應(yīng)當(dāng)擁有解讀課文、選擇教學(xué)方式的自由，這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。但張揚(yáng)個(gè)性必須以尊重美的原則為前提，如果破壞了課文的整體美，教師的個(gè)性不管怎樣突出，都只能算是耍花槍，故弄噱頭，不足道也。語(yǔ)文課堂僅局限于一些細(xì)枝末葉的問(wèn)題，僅滿足于老師問(wèn)、學(xué)生答，而沒(méi)有或很少美的感受與陶冶，那么，審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
    教學(xué)思想整體性?，F(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)整體發(fā)展觀。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，整體性可以從多方面來(lái)考察，本文只從閱讀教學(xué)的角度來(lái)談。閱讀教學(xué)的基本模式是“整體――局部――整體”，入手著眼于整體，注重從宏觀上把握課文，領(lǐng)悟文章的主旨內(nèi)涵，對(duì)局部的剖析建立在整體感受的基礎(chǔ)上。例如《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)理清內(nèi)部的相互聯(lián)系，塞外風(fēng)光、大青山的地理位置及自然條件，大青山南麓沃野的戰(zhàn)略地位，趙長(zhǎng)城的修筑原因、位置及遺址現(xiàn)狀等，這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系如何，作者為什么要這樣安排，這是從整體上理解。如果一開(kāi)始就在一些小問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休，諸如某個(gè)動(dòng)詞使用好壞，這個(gè)段落是引用史料，那個(gè)段落運(yùn)用了對(duì)比手法等等，那么，即使課堂氣氛是熱鬧的，也是不可取的，其結(jié)果容易把學(xué)生引入“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”的誤區(qū)。
    [1][2][3]。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇七
    ［摘要］小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)因其獨(dú)特的奠基作用和天然的多重教育功能，具有“兒童性”、“工具性”、“人文性”等本位特征，本文以案例為載體，呼吁小語(yǔ)課堂教學(xué)的“返璞歸真”，簡(jiǎn)要分析“兒童本位”、“工具本位”、“人文本位”三大本位特征在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)策略。
    小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)旨在通過(guò)識(shí)字與寫(xiě)字、寫(xiě)話與寫(xiě)作、閱讀、口語(yǔ)交際以及綜合性學(xué)習(xí)等方面的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)也因其在所有學(xué)科中的奠基作用和自身所包含的多重教育功能，具有“兒童性”、“工具性”、“人文性”等本位特征，基于近年來(lái)一些語(yǔ)文課堂教學(xué)“走偏”的情況，本文以案例為載體，呼吁“返璞歸真”，簡(jiǎn)要分析這三大本位特征在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)策略。
    一、以學(xué)生為中心，追求語(yǔ)文教學(xué)的“兒童”本位。
    “兒童”本位，簡(jiǎn)而言之，就是順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、以學(xué)生為中心實(shí)施教育活動(dòng)。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“兒童”本位，就是基于教學(xué)目標(biāo)，緊密結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和小學(xué)生好奇心強(qiáng)、喜歡游戲等自然天性展開(kāi)教學(xué)和指導(dǎo)。如在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上需要考慮由于學(xué)生因素影響而可能會(huì)出現(xiàn)的多種課堂教學(xué)環(huán)節(jié)發(fā)展的可能脈絡(luò)，也需要教師有足夠的知識(shí)準(zhǔn)備和臨場(chǎng)決斷、順勢(shì)而導(dǎo)的能力培養(yǎng)；在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，需要靈活運(yùn)用適應(yīng)學(xué)生年齡特征的故事化、游戲性、問(wèn)題探究式的課堂導(dǎo)入方式；在課堂組織的小組合作、獨(dú)立創(chuàng)作等教學(xué)活動(dòng)中，也需要留下足夠的空間讓兒童去大膽想象、思考、討論和探究等。如《負(fù)荊請(qǐng)罪》一課，教師可以落實(shí)“兒童”本位，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。首先讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，自學(xué)生字，理解句意和文意；在課堂教學(xué)時(shí)，先組織齊聲朗讀，學(xué)生在朗讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)依然陌生的字詞和句子用筆標(biāo)記出來(lái)，再以小組形式展開(kāi)，通過(guò)學(xué)生互幫和自查的方式初步解決字詞和句子的困惑。在此基礎(chǔ)上，教師再指定字詞、句子讓學(xué)生回答，并基于學(xué)生的答案給予進(jìn)一步的指導(dǎo)?；A(chǔ)詞句的問(wèn)題解決后，教師拋出“負(fù)荊請(qǐng)罪是一個(gè)什么樣的故事？是誰(shuí)負(fù)荊請(qǐng)罪？為什么要請(qǐng)罪？結(jié)局如何？”等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論和分析，在得出結(jié)論的過(guò)程中，體會(huì)藺相如為了國(guó)家而不計(jì)私怨和榮辱的品質(zhì)和精神。
    二、以應(yīng)用為目標(biāo)，追求語(yǔ)文教學(xué)的“工具”本位。
    語(yǔ)言的學(xué)習(xí)重在應(yīng)用，語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)，生活、工作、交際甚至獨(dú)處等日?；顒?dòng)都在不斷地應(yīng)用語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)，無(wú)疑，語(yǔ)文的工具性特征是其基本特征之一。語(yǔ)文的工具性特征也決定了語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持“工具”本位，而圍繞“工具”本位，就需要重視語(yǔ)言文字的“應(yīng)用”性教學(xué)。如可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“仿寫(xiě)”、“創(chuàng)寫(xiě)”等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)的實(shí)際應(yīng)用；在學(xué)習(xí)了日常交際中適合于不同場(chǎng)合的不同表達(dá)方式后，可以對(duì)話練習(xí)、情景劇表演等，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用中形成自覺(jué)的內(nèi)化和知識(shí)建構(gòu)。需要注意的是，雖然要以語(yǔ)言的“應(yīng)用”為目標(biāo)，也不可只重視“用”而忽視系統(tǒng)化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握。如《三亞落日》一課，教師在組織學(xué)生朗讀課文，學(xué)習(xí)文中豐富的字詞與景物的描寫(xiě)方法時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言韻味和景色之美、培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)自然的情感外，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合多媒體課件中呈現(xiàn)的`日出日落景象以及自己日常中對(duì)景物和日出、日落的觀察和體會(huì)，基于對(duì)例句和課文的深刻理解，通過(guò)造句、詞句連線游戲等方式進(jìn)行“紅撲撲”、“碧玉般”、“挺拔俊秀”、“藍(lán)透了”、“潔白”、“玉屑銀末般”等形容詞及“歪著”、“抖落”、“濺出”、“感染”等動(dòng)詞的應(yīng)用式教學(xué)，讓學(xué)生在應(yīng)用中加深對(duì)詞義的理解，鞏固多學(xué)，形成知識(shí)的遷移。
    三、以感悟?yàn)樽ナ?，追求語(yǔ)文教學(xué)的“人文”本位。
    語(yǔ)文學(xué)科是集工具性和人文性為一體的學(xué)科，因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)在重視工具性的“應(yīng)用”的同時(shí)，也要重視語(yǔ)文的人文性所具有的美妙語(yǔ)感、人文情感、唯美意境等“感悟”特征。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中可以將“感悟”作為抓手，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方式和手段，追求語(yǔ)文教學(xué)的“人文”本位的實(shí)現(xiàn)。如在教學(xué)中可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深度挖掘字詞的思想內(nèi)涵，或通過(guò)仔細(xì)品味字詞達(dá)到對(duì)文章情感和意境的感悟，或者通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生如臨其境、感同身受，形成深刻感悟，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)效果。如：《我和祖父的園子》一課，教師可以組織學(xué)生通過(guò)朗讀全文、情境再現(xiàn)、品味詞句、對(duì)“自由”的梳理和討論等，讀“園”中事，感悟“園”中之情，用情境化的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生置身于所讀文本的情境中，與作者齊肩去觀察、感嘆、敘說(shuō)、回憶“園子”里美好和自由，體會(huì)作者童年的快樂(lè)及對(duì)祖父的想念，并感悟“祖父”在日常細(xì)微中對(duì)作者的深深的愛(ài)，達(dá)到與作者心靈相惜、同感共情的文學(xué)效果，更深入地體會(huì)作者的寫(xiě)作深意，更在情感共鳴中豐富情感表達(dá)方式，形成對(duì)生活和人生更深刻的感悟。
    綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該返璞歸真，以學(xué)生為中心追求“兒童”本位，以應(yīng)用為目標(biāo)追求“工具”本位，以感悟?yàn)樽ナ肿非蟆叭宋摹北疚?，通過(guò)對(duì)這三大本位特征的追求和教學(xué)實(shí)踐，落實(shí)語(yǔ)文課程的基本理念和總體目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
    參考文獻(xiàn)：
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇八
    明確、清楚、切實(shí)可行，對(duì)每堂課的教材、教法、教學(xué)活動(dòng)都起著舉足輕重的作用。它能直接導(dǎo)向所有的教學(xué)環(huán)節(jié)緊緊地圍繞教學(xué)目標(biāo)有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行，創(chuàng)造出一堂堂既充滿活力又學(xué)有所用的優(yōu)質(zhì)課，從而提高課堂效率。
    初中語(yǔ)文教科書(shū)無(wú)論從內(nèi)容還是體裁上看都可謂“百花齊放”；從層次上看，又可謂“環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)”。所以，我們應(yīng)將初中階段語(yǔ)文教學(xué)視為一個(gè)整體，將三個(gè)年級(jí)的教材優(yōu)化組合成整體結(jié)構(gòu)，用控制論原理來(lái)實(shí)現(xiàn)整體快進(jìn)。
    從大目標(biāo)上來(lái)看，初中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程分三個(gè)階段。第一階段（第一學(xué)期），使學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與生活的關(guān)系，?著重培養(yǎng)學(xué)生一般的語(yǔ)文能力。?第二階段（第二、三、四學(xué)期），著重培養(yǎng)學(xué)生記敘、說(shuō)明、議論的三種表達(dá)能力。第三階段（第三、六學(xué)期），著重培養(yǎng)學(xué)生在生活中實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文的能力。
    大目標(biāo)明確后，我們就很容易地把握每?jī)?cè)書(shū)的“中目標(biāo)”。如語(yǔ)文第四冊(cè)是進(jìn)一步學(xué)習(xí)記敘與議論、說(shuō)明與議論等多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生議論能力。具體來(lái)看本冊(cè)八個(gè)單元中，每一單元突出一個(gè)小目標(biāo)：記敘與議論相結(jié)合。使學(xué)生了解文學(xué)作品中議論的作用，以及議論中記敘的作用。第二單元又突出一個(gè)小目標(biāo)：說(shuō)明與議論相結(jié)合。在《大自然警號(hào)長(zhǎng)鳴》這篇文章中，說(shuō)明是基礎(chǔ)，議論是作者的主旨，充分體現(xiàn)了說(shuō)明、議論文所有的基本類型。將議論文的論證方式、立論文的三要素、駁論的方法等等逐一交代，清清楚楚，構(gòu)成了議論文的系統(tǒng)知識(shí)。五、八單元為文學(xué)體裁的兩個(gè)單元，教學(xué)特點(diǎn)抓住了，重點(diǎn)應(yīng)突出小說(shuō)三要素，詩(shī)歌的語(yǔ)言及意境。
    有了上述的目標(biāo)分析，就有了指向，也就能實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)的有效控制，再采取比較閱讀法和單元并舉法，就能實(shí)現(xiàn)用時(shí)少收效大，使學(xué)生的知識(shí)、能力得到雙向和諧的發(fā)展。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇九
    在教學(xué)中，我們隨時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。有的教師上課似游離課本內(nèi)容，天南海北如天馬行空一般地神侃，實(shí)則無(wú)處不緊扣課文內(nèi)容，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，因而深受學(xué)生歡迎。而有的教師上課則是循規(guī)蹈矩，嚴(yán)格遵循書(shū)本，不敢越雷池半步，不節(jié)外生枝，但學(xué)生學(xué)得沉悶厭倦，因而深受學(xué)生厭惡。實(shí)際效果，前者為佳，這為什么呢？關(guān)鍵在于前者在教學(xué)中靈活地運(yùn)用了課堂教學(xué)中的旁逸藝術(shù)，把課上得別開(kāi)生面，有聲有色，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂氣氛活躍，學(xué)生情緒輕松愉快。
    什么是旁逸藝術(shù)？所謂“旁逸”藝術(shù)，就是“繞彎子”，向目標(biāo)迂回前進(jìn)，讓學(xué)生在“繞彎子”中接受知識(shí)，發(fā)展能力。一堂課僅僅四十五分鐘，每一分鐘乃至每一秒鐘的時(shí)間都是極為寶貴的。如果漫無(wú)邊際地說(shuō)一大堆廢話，無(wú)疑是對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)，因此，課堂教學(xué)節(jié)奏要緊湊，不能松散，要緊扣正題，緊扣教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。但是，課堂教學(xué)又不能太死，把課本中的字詞句章，太“粘”住書(shū)本不放。在教學(xué)中，圍繞課文內(nèi)容適時(shí)適當(dāng)?shù)亍芭砸荨币幌?，更?huì)使教學(xué)渠道暢通，使學(xué)生輕松容易地理解課文內(nèi)容。可以說(shuō)，“旁逸”藝術(shù)是課堂教學(xué)中的潤(rùn)化劑，運(yùn)用了它，教學(xué)就靈活多變，從而達(dá)到預(yù)期的目的。
    課堂教學(xué)的旁逸藝術(shù)是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容做的有益引導(dǎo)，對(duì)啟發(fā)學(xué)生思維具有重要作用。總括起來(lái)，課堂教學(xué)的旁逸藝術(shù)具有以下幾方面的作用。
    一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。
    每學(xué)一篇新課時(shí)，教師如果直接進(jìn)入正課是不能很好地吸引住學(xué)生的。為了吸引住學(xué)生，教師就要作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)?？梢哉f(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣是否濃厚，與教師的誘導(dǎo)有密切關(guān)系。有經(jīng)驗(yàn)的老師，都要精心設(shè)計(jì)新課的導(dǎo)語(yǔ)，使它具有吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。教師引得巧，誘得妙，就會(huì)吸引住學(xué)生，使他們的大腦興奮起來(lái)，處于亢奮狀態(tài)。實(shí)踐證明，在心理亢奮時(shí)最易接受知識(shí)。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)入亢奮激越狀態(tài)，就易產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生出強(qiáng)烈的求知欲。這一點(diǎn)可以謂之為旁逸藝術(shù)的求知性。如在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》時(shí)，就可這樣地繞繞彎子。
    師：今年暑假有哪些同學(xué)回過(guò)老家？
    生：（紛紛舉手）。
    師：請(qǐng)回過(guò)老家的同學(xué)介紹一下老家的情況和回鄉(xiāng)趣事吧。
    生：（積極活躍地講述回鄉(xiāng)趣事）。
    師：通過(guò)回鄉(xiāng)，你覺(jué)得家鄉(xiāng)與過(guò)去相比，有沒(méi)有變化？
    生：當(dāng)然發(fā)生了變化，鄉(xiāng)親們好富裕。
    師：請(qǐng)你為同學(xué)們講講鄉(xiāng)親們的富裕。
    生：……（略）。
    生：當(dāng)然是黨的政策好，實(shí)行了責(zé)任制。
    師：農(nóng)村政策好，實(shí)際上體現(xiàn)了什么好？
    生：社會(huì)主義制度好（優(yōu)越）。
    師：同學(xué)們喜歡看電視、圖書(shū)，從中你們認(rèn)識(shí)到舊中國(guó)農(nóng)民生活是怎樣的？
    生：窮得很。
    師：是什么造成了農(nóng)民的貧窮，知道嗎？
    生：（沉思，無(wú)人回答）。
    師：大家不知道不要緊，今天我們學(xué)習(xí)魯迅的《故鄉(xiāng)》（板書(shū)）就可詳細(xì)知道了。
    生：（急于翻書(shū)）。
    師：同學(xué)們回鄉(xiāng)是這樣有趣，見(jiàn)著的鄉(xiāng)親們是這樣的富裕，《故鄉(xiāng)》中的“我”回鄉(xiāng)又是怎樣的心情，見(jiàn)著的`鄉(xiāng)親們又是怎樣的？通過(guò)讀這課我們就知道了。
    生：（急于看課文）。
    就這樣從學(xué)生的親身經(jīng)歷入手，引導(dǎo)他們對(duì)課文的學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。學(xué)生談起自己的親身經(jīng)歷當(dāng)然是激動(dòng)的、活躍的。在激動(dòng)之時(shí)，步步誘導(dǎo)，水到渠成，迅速板書(shū)課文標(biāo)題《故鄉(xiāng)》。這樣就迅速把學(xué)生的興奮點(diǎn)和注意力轉(zhuǎn)移到課文的學(xué)習(xí)上，使他們進(jìn)入強(qiáng)烈的求知狀態(tài)?？梢钥闯觯v授新課前的旁逸，不論是對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還是對(duì)領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容都起到重要作用。
    二、豐富課文內(nèi)容，補(bǔ)充有關(guān)知識(shí)。
    [1][2][3]。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十
    小學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)主要是在課堂上進(jìn)行的,小學(xué)語(yǔ)文課堂是小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要方式和載體。下面，小編為大家分享淺談如何提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，希望對(duì)大家有所幫助！
    小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在基礎(chǔ)教育中占有重要地位，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率是語(yǔ)文教師需要研究的重要問(wèn)題。課堂是教學(xué)的主陣地，把握好課堂，是提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的保障。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)深入研究教材，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分地讀，并全面訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，還有采用多種教學(xué)方式和手段，從而提高課堂教學(xué)效率。
    小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)效率；興趣教材
    提高語(yǔ)文教學(xué)效率與我們平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)是分不開(kāi)的，上課是關(guān)鍵。上課目標(biāo)明確，學(xué)生易于接受，復(fù)習(xí)起來(lái)也就比較容易，聽(tīng)課收獲大，做作業(yè)就順利，就能很快掌握所學(xué)知識(shí)。教師要在課前深入研究教材，在上課的過(guò)程中，采取多種教學(xué)方法，使語(yǔ)文課堂內(nèi)容豐富多彩，貼近生活，富有情趣，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)，使學(xué)生獲得進(jìn)步和發(fā)展，提高課堂教學(xué)的有效性。具體而言，提高小語(yǔ)課堂教學(xué)效率應(yīng)著重從以下幾方面著手。
    我國(guó)著名的語(yǔ)文教育家范祥善在《國(guó)文教授革新之研究》中說(shuō)：“宜善用教科書(shū)而不為教科書(shū)所用。教科書(shū)，死物也。教授國(guó)文，舍而弗用固不可，用之不當(dāng)，其害立見(jiàn)。善教授者，一時(shí)間內(nèi)，變化多端。務(wù)使兒童對(duì)于教科書(shū)，若醴泉之甘美，而郯郯有味。能觸類旁通，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟發(fā)思維，則是上乘。故以教科書(shū)為文字之借徑則可，以兒童為教科書(shū)之奴隸則不可?！闭Z(yǔ)文教師在課前應(yīng)深入研究教材，正確把握教材，超越、發(fā)展教材，恰當(dāng)?shù)厥褂媒滩模拐Z(yǔ)文教學(xué)充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性，使學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，還要挖掘教材的創(chuàng)新因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，開(kāi)展與教材內(nèi)容相關(guān)的各種語(yǔ)文活動(dòng)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
    興趣是動(dòng)態(tài)的，只有在活動(dòng)中興趣才能發(fā)揮其對(duì)認(rèn)識(shí)和活動(dòng)本身的'推動(dòng)作用，因此教師在課堂上要多組織各種語(yǔ)文活動(dòng)，加強(qiáng)師生的互動(dòng)交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！昂玫拈_(kāi)始是成功的一半”，要提高課堂教學(xué)效率，必須重視新課導(dǎo)入的趣味性。上課一開(kāi)始教師就要以趣引入，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，把課堂教學(xué)變成學(xué)生探索知識(shí)奧秘的活動(dòng)，一開(kāi)始就要把學(xué)生的興趣激發(fā)起來(lái)。開(kāi)端引趣的方式有猜謎語(yǔ)、設(shè)置懸念、講故事等。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要盡量為學(xué)生提供自主探究的機(jī)會(huì)，讓他們置身于一種探索問(wèn)題的情境中，引起學(xué)生積極思考，使學(xué)生積極主動(dòng)地去探求新知識(shí)。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣。教師還可以通過(guò)開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如表演、游戲、競(jìng)賽等活動(dòng)。通過(guò)游戲活動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生理解課文內(nèi)容，還能使他們?cè)谟螒蜻^(guò)程中相互幫助，培養(yǎng)他們的合作能力。由于小學(xué)生具有很明顯的爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理傾向，在課堂上適當(dāng)組織競(jìng)賽活動(dòng)可以作為激勵(lì)手段，使學(xué)生集中注意力朝著目標(biāo)努力，學(xué)生的思維會(huì)更靈敏活躍，從而加速知識(shí)內(nèi)化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在教學(xué)對(duì)話較多的課文時(shí)，教師可讓學(xué)生分組分角色進(jìn)行朗讀比賽，看誰(shuí)讀得正確、流利、有感情，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高教學(xué)效率。
    學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)讀書(shū)。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心與文本對(duì)話，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本。正確解讀文本就是能正確把握文本的價(jià)值取向。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及課文特點(diǎn)等，站在學(xué)生的角度，確定每節(jié)課的語(yǔ)言訓(xùn)練內(nèi)容和教學(xué)的重難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確解讀課文，理解課文的思想內(nèi)涵。其次，教師要尊重學(xué)生對(duì)文本的多元化解讀，讓學(xué)生多角度、多渠道、全方位地從書(shū)本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)等，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。再次，課內(nèi)外相結(jié)合，教師要讓學(xué)生廣泛進(jìn)行課外閱讀。教材中的課文無(wú)非是個(gè)例子，學(xué)生只有經(jīng)過(guò)大量的閱讀實(shí)踐，才能提高語(yǔ)文能力。在日常語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，課外積極組織引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，根據(jù)教材內(nèi)容給學(xué)生推薦一些適合他們讀的書(shū)籍，拓展閱讀空間，讓學(xué)生多閱讀名家名篇、自選讀物、即時(shí)讀物等，讓學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中積累語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力。
    （一）堅(jiān)持以“朗讀”為切入口，多法配合，優(yōu)化組合
    教師在教學(xué)課文時(shí)要改變以往的純分析式的教學(xué)方法，要以朗讀為主線，以讀寫(xiě)訓(xùn)練為主要手段，在朗讀過(guò)程中進(jìn)行字詞句篇的訓(xùn)練，從而達(dá)到讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的目的。教師引導(dǎo)學(xué)生讀課文，大體可分為三個(gè)階段。首先，初讀感悟，通讀全文，了解全文的要點(diǎn)，要讀得正確、流利。其次，精讀領(lǐng)悟，強(qiáng)化誦讀，注重感悟，以學(xué)生的讀為主，教師要適當(dāng)講解，以幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。再次，積累遷移內(nèi)化知識(shí)，積累字詞句，好的語(yǔ)句要在課堂上當(dāng)堂背誦，通過(guò)造句、仿寫(xiě)等使所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化遷移。
    （二）創(chuàng)設(shè)情境
    教師在語(yǔ)文教學(xué)中要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容多創(chuàng)設(shè)情境，巧妙地將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，融入到生動(dòng)具體的情境中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在特定的情境中進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。多媒體為教師創(chuàng)設(shè)有聲有色的語(yǔ)文教學(xué)情境提供了方便。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可合理利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，突出教學(xué)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力、寫(xiě)作能力、閱讀能力，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
    （三）進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)
    對(duì)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，如提出問(wèn)題、回答問(wèn)題、發(fā)表見(jiàn)解、課堂練習(xí)等，教師要給予及時(shí)而積極的評(píng)價(jià)，以激勵(lì)為主。教師要用充滿關(guān)愛(ài)、信任與期望的語(yǔ)言鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。通過(guò)這種激勵(lì)性評(píng)價(jià)能夠使師生關(guān)系更加和諧，使學(xué)生始終保持積極向上的情緒和獲得成功的愿望，促使學(xué)生智力因素和非智力因素全面發(fā)展。
    [1]孫建龍，王云峰.“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”學(xué)科建設(shè)與教學(xué)改革[j].課程教材教法，2005（2）.
    [2]崔巒.小學(xué)語(yǔ)文教育的理想境界——加強(qiáng)語(yǔ)文教育、提高教學(xué)效率的建議[j].課程教材教法，2007（12）.
    [3]高貴忠，任京民.小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革的困惑與轉(zhuǎn)向[j].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)：基礎(chǔ)教育版，2013（1）.
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十一
    孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睙o(wú)數(shù)實(shí)踐證明：激發(fā)興趣是構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)的.動(dòng)力，是課堂教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。
    語(yǔ)文教學(xué)，如讓學(xué)生僅憑書(shū)面語(yǔ)言理解課文，一則無(wú)趣，二則浮淺。因此，教師在教授過(guò)程中要注意心理學(xué)理論的應(yīng)用。諸如借助作用于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、膚覺(jué)等感官的圖畫(huà)、音樂(lè)、動(dòng)作等手段，創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生思維活躍。
    感情自然，自覺(jué)、主動(dòng)地去理解課文，挖掘深意。
    在課堂教學(xué)中運(yùn)用高超的語(yǔ)言藝術(shù)，也是激發(fā)興趣、自覺(jué)學(xué)習(xí)的重要手段之一。語(yǔ)文教學(xué)本身即是語(yǔ)言教學(xué)，因此我們應(yīng)充分運(yùn)用語(yǔ)言的音韻美、節(jié)奏美、對(duì)稱美、聲響美、方言美、色彩美、語(yǔ)符美、詩(shī)意美等等，讓它滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)的分分秒秒、每個(gè)細(xì)節(jié)，使學(xué)生把上語(yǔ)文課當(dāng)成一種自覺(jué)的欣賞、參與，從而達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十二
    摘要：新課改的大力推進(jìn)和實(shí)施，要求高中語(yǔ)文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。想要學(xué)生自主參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師就必須掌握學(xué)生的興趣所在。情景教學(xué)不僅能夠根據(jù)教學(xué)目的創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的具體場(chǎng)景和氣氛，同時(shí)還能夠吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，是有效促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法之一。主要以情景教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，探討了情景教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的具體運(yùn)用方法。
    關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；主要方法；意義；作用。
    一、情景教學(xué)的意義及其作用。
    高中語(yǔ)文教學(xué)的主要目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生熟練運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文審美能力，因此，在教學(xué)中采用情景教學(xué)的方法能夠有效地提高教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景，從而引起學(xué)生的情感共鳴，吸引學(xué)生的注意力和探究欲望，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。情景教學(xué)能夠借助多媒體輔助工具來(lái)達(dá)到創(chuàng)設(shè)情境的作用，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等直觀感受來(lái)近距離體驗(yàn)到模擬情景帶來(lái)的情感體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在這種情感體驗(yàn)的新鮮感中，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。
    眾所周知，好奇心是人們積極探尋新鮮事物的興趣來(lái)源，同樣也是引起興趣的前提，新奇的事物、新奇的方法都能夠引起人們探究的好奇心，情景教學(xué)就是通過(guò)吸引學(xué)生的好奇心來(lái)達(dá)到教學(xué)的目的。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，他并沒(méi)有什么特別的天賦，只有一顆強(qiáng)烈的好奇心。因此，情景教學(xué)的創(chuàng)設(shè)必須足夠新鮮有趣，使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望，并且在探究的過(guò)程中滿足學(xué)生的求知欲望，這樣才能夠達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的效果和目標(biāo)。
    二、情景教學(xué)的主要方法。
    1.渲染課文原背景。
    將課文中的場(chǎng)景在課堂上進(jìn)行情景再現(xiàn)能夠有效激發(fā)學(xué)生的參與興趣，別具一格的場(chǎng)景更能夠使學(xué)生產(chǎn)生探究興趣，從而愉快地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。例如，在講授老舍的《茶館》時(shí)，教師可以根據(jù)課文背景設(shè)置出相應(yīng)的場(chǎng)景：挑選幾名學(xué)生扮演老板、老板娘以及逃荒的難民等幾個(gè)重要的角色，使文中那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代在課堂上情景再現(xiàn)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，能夠有效地把學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的歷史情景當(dāng)中，學(xué)生通過(guò)親身扮演，或近距離觀看場(chǎng)景，能夠切身體會(huì)到文中作者想要表達(dá)的中心思想和主要情感，從而引起學(xué)生的共鳴，這樣不僅能夠提高語(yǔ)文教學(xué)效率，還可以促進(jìn)學(xué)生的積極參與意識(shí)。
    2.多媒體的應(yīng)用。
    如今高中語(yǔ)文情景教學(xué)大多使用多媒體來(lái)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，這樣有助于學(xué)生對(duì)文言文以及古詩(shī)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。多媒體能夠?qū)⒃究菰餆o(wú)味的古詩(shī)詞內(nèi)容通過(guò)生動(dòng)形象的視頻效果表現(xiàn)出來(lái)，使抽象的知識(shí)形象化、具體化地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，因此，多媒體的出現(xiàn)能夠使大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從而提高教學(xué)效率。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》這首詞時(shí)，教師可以利用多媒體播放一些與詩(shī)詞相關(guān)的教學(xué)圖片，如月亮和作者蘇軾的圖片等，并在播放的過(guò)程中用王菲的《但愿人長(zhǎng)久》作為背景音樂(lè)，使學(xué)生從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)方面感受到這首詞的魅力和藝術(shù)境界，從而使語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)順利完成。
    3.把問(wèn)題鑲嵌在情景教學(xué)中。
    在上文中提到好奇心能夠引起學(xué)生的探究興趣和求知欲望，因此，采用情景教學(xué)時(shí)最關(guān)鍵的就是如何制定出一套能夠吸引學(xué)生的情景模式。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端等于成功的一半?！币虼?，在開(kāi)頭時(shí)引入一個(gè)好的問(wèn)題能夠有效激發(fā)學(xué)生的求知興趣，巧妙的引言、生動(dòng)的開(kāi)頭，不僅能夠吸引學(xué)生的.好奇心和注意力，使他們不由自主地全神貫注，看得津津有味，同時(shí)又能夠啟發(fā)思維，循序漸進(jìn)，使之興趣盎然，積極參與到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。此外，在情景教學(xué)中所提出的問(wèn)題要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，既要源于學(xué)生的生活，又要符合教學(xué)價(jià)值。同時(shí)創(chuàng)設(shè)的情境問(wèn)題要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思維活動(dòng)水平，太過(guò)高深和膚淺的問(wèn)題都不適合鑲嵌在情景教學(xué)中，只有把握好這個(gè)“度”,才能夠?qū)?wèn)題與教材結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
    綜上所述，情景教學(xué)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的順利實(shí)施有著不可替代的重要作用，如果能夠恰到好處地運(yùn)用情景教學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的參與興趣和探究欲望，同時(shí)還能夠有效地提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠利用生動(dòng)形象的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果吸引學(xué)生的好奇心與求知欲，使他們愛(ài)上語(yǔ)文這門(mén)課程，因此，只有利用情景教學(xué)法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才能夠有效地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，從而切實(shí)有效地達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的根本目的。
    參考文獻(xiàn)：
    董金鳳。情景教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用.新課程：教研，（6）。
    陳崢。論美育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透.內(nèi)江科技，（5）。
    劉永華。情境教學(xué)的作用和方法.中學(xué)教學(xué)參考，2009（5）。
    杜文超。情境教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用.吉林教育，2009（26）。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十三
    “務(wù)實(shí)”與“求活”既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。從務(wù)實(shí)的角度講，教師最要緊的要把教學(xué)扎在語(yǔ)文基本功訓(xùn)練上；從“求活”的角度講，教師要把知識(shí)教活，課堂學(xué)習(xí)氣氛要活躍，把“一言堂”變成“群言堂”，教法要靈活多樣。為此，教師要在務(wù)實(shí)中求活，在求活中務(wù)實(shí)，實(shí)活相濟(jì)。
    1．優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教師在吃透教材的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確地確定教學(xué)目標(biāo)，把握重點(diǎn)和難點(diǎn)，科學(xué)地構(gòu)建課堂教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及在傳授知識(shí)過(guò)程中滲透學(xué)法指導(dǎo)與能力的培養(yǎng)。這是務(wù)實(shí)求活和諧統(tǒng)一的基矗2．優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。課堂教學(xué)過(guò)程是師生多邊交流信息的過(guò)程，教師主要要抓好以下五個(gè)環(huán)節(jié)；（1）定向。要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，要注意激發(fā)學(xué)生興趣，喚起他們的求知欲，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的目的性，減少盲目性；要恰當(dāng)?shù)靥峁W(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)而有方。（2）質(zhì)疑。要設(shè)計(jì)少而精的問(wèn)題，激疑啟智，讓學(xué)生在質(zhì)疑釋疑過(guò)程中獲取知識(shí)，發(fā)展智能。（3）交流。這里既有師生之間的交流，又有同學(xué)之間的交流，議論紛紛，相互切磋，由“求其對(duì)”向“求其好”發(fā)展。
    （4）總結(jié)。師生要在教學(xué)結(jié)束時(shí)，對(duì)本節(jié)課輸出的信息加以梳理、綜合、歸納，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。（5）反饋。反饋要形成網(wǎng)絡(luò)，并使各條反饋線路暢通，可通過(guò)提問(wèn)與形成書(shū)面練習(xí)當(dāng)堂評(píng)改,及時(shí)進(jìn)行矯正。質(zhì)疑問(wèn)難也是一種反饋方式,為教師適時(shí)調(diào)控教學(xué)內(nèi)容與方法提供可靠依據(jù)。這五個(gè)環(huán)節(jié)能較好地完成教與學(xué)的轉(zhuǎn)化、教法與學(xué)法的轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)與主體作用的轉(zhuǎn)化。
    3．優(yōu)化教學(xué)手段。傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要，也很難為高效率地完成課堂教學(xué)任務(wù)服務(wù)。利用現(xiàn)代教學(xué)媒體（即幻燈、電影、錄像、錄音等）能優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)流程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成樂(lè)學(xué)、想學(xué)、要學(xué)的心理趨勢(shì)，發(fā)揮其主體作用。同時(shí)，能為學(xué)生提供許多平時(shí)從書(shū)本上、生活中所不能直接獲得的感性知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于調(diào)動(dòng)多種器官的功能。
    二、聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一。
    聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一，是辯證唯物主義體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要有年級(jí)之間、課文之間與課內(nèi)外之間的聯(lián)系，有字詞句段篇之間的聯(lián)系，有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間聯(lián)系，還有與其他學(xué)科之間的聯(lián)系等。我們應(yīng)從知識(shí)點(diǎn)、方法點(diǎn)尋找聯(lián)結(jié)點(diǎn)，使課堂教學(xué)構(gòu)成立體化的教學(xué)。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷這個(gè)聯(lián)系發(fā)展的過(guò)程，注意與重視語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系性與發(fā)展性的研究。
    1．要處理好新舊知識(shí)的聯(lián)系。聯(lián)系舊知有利于降低新知的難度，易于為學(xué)生所接受；同時(shí)，還可以從聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，促進(jìn)知能的轉(zhuǎn)化。
    2．要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。語(yǔ)文教學(xué)不要“讓能力與知識(shí)關(guān)系失調(diào)”。學(xué)習(xí)知識(shí)既是目的，又是手段，只有當(dāng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力時(shí)，才是終身受用的。例如識(shí)字，在進(jìn)行音形義的教學(xué)中，教師要滲透識(shí)字方法的傳授、習(xí)慣的培養(yǎng)、能力的訓(xùn)練，學(xué)生掌握了識(shí)字方法，養(yǎng)成了自覺(jué)識(shí)字的習(xí)慣，形成了獨(dú)立識(shí)字的能力，這才是識(shí)字的宗旨。知識(shí)發(fā)展為能力，是學(xué)習(xí)的質(zhì)的飛躍，沒(méi)有這個(gè)質(zhì)變的教學(xué)，是不成功的`教學(xué)，學(xué)生掌握的知識(shí)也只能是死知識(shí)。因此，知識(shí)的傳授必須以會(huì)用、有用為目的。
    3．要處理好課內(nèi)外的關(guān)系。課內(nèi)向課外延伸，這既是聯(lián)系，也是發(fā)展。俗話說(shuō)得好：“得法于課內(nèi)，受益于課外?！睆堉竟壬鷮?duì)此有切身體會(huì)，他說(shuō)：“我的知識(shí)三成是從老師那里獲得的，七成是從課外閱讀中獲取的。”教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)的習(xí)慣，定期組織讀書(shū)心得交流，展示閱讀效果，不斷提高閱讀能力。
    學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中將獲得一種對(duì)創(chuàng)造精神的把握，也可以有效地汲取讀物中所蘊(yùn)藏的潛在的智力因素，更重要的是從聯(lián)系發(fā)展中發(fā)現(xiàn)與掌握規(guī)律，把感性知識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，從而提高整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
    三、數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一。
    任何事物運(yùn)動(dòng)都表現(xiàn)為量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的兩種狀態(tài)，我們要運(yùn)用這個(gè)規(guī)律來(lái)研究與指導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究與實(shí)踐。
    1.要提高講解的效度。講解是課堂教學(xué)的主要活動(dòng)方式和向?qū)W生傳授知識(shí)的重要手段。講解應(yīng)是學(xué)生的需要，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些新知不了解或不知從何學(xué)起的時(shí)候，教師要用講解的方式來(lái)指導(dǎo)他們，啟發(fā)他們自己去探求。目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師繁瑣講解的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為：教師講得越多，學(xué)生也會(huì)吸收越多。筆者以為，如果教師的講解不是學(xué)生的需要，講的再多也是無(wú)效勞動(dòng)。
    教師的講解要適度，讓學(xué)生跳一跳能摘到果子，如果講解的內(nèi)容低于學(xué)生的接受能力，或者太高于學(xué)生的接受能力，則都不能引起學(xué)生的求知興趣。
    2．“多讀”應(yīng)以有效為前提。“多讀”的內(nèi)涵可以從兩方面來(lái)理解：一是指課堂上讀的頻率。這是針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)重復(fù)內(nèi)容的講解而提出的。
    但多到什么程度，讀到什么“火候”？這是值得思考的問(wèn)題。我們要準(zhǔn)確把握讀的度。讀的目標(biāo)一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就得轉(zhuǎn)移目標(biāo)指向。二是指課外閱讀量。我們提倡多讀、博覽厚積，這是豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野的重要舉措。
    3．課內(nèi)外的作業(yè)練習(xí)要“少而精”。學(xué)生作業(yè)多、負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象，已經(jīng)引起全社會(huì)的普遍關(guān)注。作業(yè)多，就其本質(zhì)講，教師的出發(fā)點(diǎn)是善良的，希望通過(guò)多做作業(yè)來(lái)達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，然而做事單憑個(gè)人良好的愿望其結(jié)果往往是事與愿違。以寫(xiě)字來(lái)說(shuō)，一個(gè)晚上讓七八歲的兒童寫(xiě)字，這不僅大大超過(guò)了學(xué)生的負(fù)荷，影響學(xué)生的身心健康，也難保證寫(xiě)字的質(zhì)量，同時(shí)還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。只有堅(jiān)持“少而精”，才能抓住主要矛盾，才能保證練習(xí)練在點(diǎn)子上。要嚴(yán)格控制學(xué)生作業(yè)量，努力提高作業(yè)質(zhì)量。
    四、結(jié)果與過(guò)程的統(tǒng)一。
    教師在教學(xué)中往往只重視知識(shí)形成的結(jié)果，而忽視知識(shí)形成的過(guò)程；教學(xué)方法長(zhǎng)于知識(shí)形成的結(jié)果，而短于知識(shí)形成的過(guò)程。這是一種非常普遍的現(xiàn)象，也是值得廣大教育工作者深思的問(wèn)題。
    知識(shí)形成的結(jié)果與知識(shí)形成的過(guò)程，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指教師在教學(xué)中以讓學(xué)生獲得孤立的知識(shí)為目的；后者是指教師在教學(xué)活動(dòng)中重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面理解，并在理解中體驗(yàn)這一知識(shí)是怎樣獲得的，它在整個(gè)知識(shí)體系中是怎樣互相聯(lián)系的，同時(shí)在求知中訓(xùn)練綜合思考，使學(xué)生把握研究問(wèn)題和探索規(guī)律的方法，這是一種主動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文教學(xué)中要重視探求知識(shí)形成的結(jié)果，同時(shí)，更要重視知識(shí)形成過(guò)程的訓(xùn)練。
    在教學(xué)實(shí)踐中如何使知識(shí)形成的結(jié)果與過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)呢？
    筆者以為要從以下三點(diǎn)做起：一要準(zhǔn)確地把握教學(xué)內(nèi)容體系。教師要認(rèn)真鉆研教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，把孕伏于知識(shí)體系中的潛在的方法因素變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的直接對(duì)象，這樣才有可能啟迪和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)創(chuàng)造過(guò)程的全面理解，把教材內(nèi)容中靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思維活動(dòng)中動(dòng)態(tài)的作用對(duì)象。教師要講解精當(dāng)，給學(xué)生多留下獨(dú)立創(chuàng)造性思維和聯(lián)想的余地，從而更好地去體驗(yàn)知識(shí)，而不是單向地汲取結(jié)論，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和開(kāi)闊思路提供更多的支點(diǎn)，從而使學(xué)生形成一種整體綜合視野，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。二是要處理好知能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。
    語(yǔ)文教學(xué)不但要提高學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)水平，而且應(yīng)提高學(xué)生的思維能力；語(yǔ)文教學(xué)的步驟選擇與安排，不但要用是否有語(yǔ)言價(jià)值去衡量，還得用是否有思維價(jià)值來(lái)衡量。思維能力是其他能力的核心。要把單一的語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練變成滲透思維能力、創(chuàng)造能力的訓(xùn)練，將知識(shí)的獲取寓于能力形成的過(guò)程之中，讓學(xué)生越學(xué)越聰明。三是重視主導(dǎo)作用與主體作用的轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的組織者、啟動(dòng)者，其作用在于打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。但教師這種主導(dǎo)作用也不是不變的。當(dāng)他在傳授知識(shí)與啟發(fā)時(shí)，是主導(dǎo)者，起支配作用；但當(dāng)學(xué)生投入自學(xué)或質(zhì)疑問(wèn)難時(shí)，學(xué)生便是主導(dǎo)者，起支配作用，因?yàn)槔蠋煹尼屢山怆y是受學(xué)生支配的。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十四
    市景觀等很多方面都有著其他基礎(chǔ)設(shè)施所不能夠替代的作用。
    同時(shí)森林生態(tài)系統(tǒng)在解決水、土壤、生物多樣性問(wèn)題等方面能夠發(fā)揮出相當(dāng)重要的作用。
    因此，在生態(tài)文明建設(shè)中，森林生態(tài)系統(tǒng)保育是一項(xiàng)不能夠被忽視的工作。
    同時(shí)，作為典型的社會(huì)———經(jīng)濟(jì)———自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要對(duì)生態(tài)建設(shè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)以及生態(tài)文化進(jìn)行整合，并通過(guò)三要素的耦合來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。
    因此，需要將林業(yè)建設(shè)納入到區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的總體框架之中，這樣才能夠?qū)α謽I(yè)建設(shè)進(jìn)行總體規(guī)劃。
    2育林、造林需要遵循自然規(guī)律、因地制宜。
    中國(guó)各個(gè)地區(qū)地形復(fù)雜，所具有的生態(tài)系統(tǒng)也多種多樣，物種相當(dāng)豐富。
    在林業(yè)建設(shè)中，首要任務(wù)應(yīng)是對(duì)當(dāng)前現(xiàn)存的天然林以及珍貴物種進(jìn)行充分的保護(hù)。
    對(duì)于造林工作的開(kāi)展，應(yīng)該要效法自然，做到因地制宜。
    體進(jìn)行保護(hù)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡牡貏?shì)，對(duì)鄉(xiāng)土植被的地位以及作用進(jìn)行充分體現(xiàn)，同時(shí)還需要考慮到植物組合的多樣性以及穩(wěn)定性，適合栽種林木的就栽種林木，適合種草的則種草。
    行強(qiáng)化，讓其能夠發(fā)揮出更好的防洪固堤、凈化水質(zhì)、改善土壤等各項(xiàng)功能。
    3合理調(diào)整林業(yè)政策。
    3.1從生態(tài)保護(hù)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)型林業(yè)。
    森林不僅僅可以保護(hù)改善氣候與生態(tài)環(huán)境，還能夠提供休閑游憩的場(chǎng)所，具備重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
    為此，可以利用森林資源來(lái)提供一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。
    首先，需要加速對(duì)森林生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    要不斷發(fā)展森林生態(tài)休閑基地，并對(duì)相應(yīng)的配套設(shè)施進(jìn)行完善，不斷提升服務(wù)的水平。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十五
    語(yǔ)文課堂教學(xué)在字詞句篇、語(yǔ)修邏文的反復(fù)習(xí)練中積淀了太多的嚴(yán)肅與呆板，如同一桌吃久吃膩吃得乏味的飯菜,課堂上缺失了妙趣橫生的訓(xùn)練,容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)厭練情緒，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。因此,教師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能,依據(jù)學(xué)生喜歡“哄著學(xué)”的特點(diǎn),努力尋找訓(xùn)練契機(jī),巧妙設(shè)計(jì)成為語(yǔ)文教學(xué)的“調(diào)味劑”,適時(shí)地把課堂調(diào)和得有滋有味,從而體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中“遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律選擇教學(xué)策略”的教學(xué)思想。
    例如學(xué)習(xí)《小獅子愛(ài)爾莎》,動(dòng)員學(xué)生爭(zhēng)聘“電視臺(tái)小采編”。為自己喜歡的一段話設(shè)計(jì)“場(chǎng)景小標(biāo)題”,并通過(guò)繪聲繪色的朗讀把人與動(dòng)物之間洋漾著暖暖人文情懷的畫(huà)面展示給“觀眾”。
    學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》,布置學(xué)生為丹頂鶴設(shè)計(jì)“個(gè)性名片”。內(nèi)容涉及丹頂鶴的別名、出生地、第二故鄉(xiāng)、形象描繪、喜好及拓展信息等,從而吸引學(xué)生主動(dòng)參與到文本理解,摘錄積累、查詢資料的學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái),讓閱讀教學(xué)真正成為“悅讀”。
    學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)歌》,鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做小詩(shī)人。還有哪里什么多啊?教師放飛學(xué)生思維的翅膀,喚醒學(xué)生創(chuàng)造的欲望:。
    多?多。
    干，萬(wàn)，，
    這樣做既活用了書(shū)本語(yǔ)言,又強(qiáng)化了語(yǔ)言實(shí)踐。
    者的身份適時(shí)點(diǎn)拔學(xué)生思維和話題走向,充分滿足學(xué)生的表達(dá)欲望和綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
    在課堂教學(xué)中適當(dāng)添加比賽、游戲、演說(shuō)、辯論等饒具風(fēng)味的“調(diào)味劑”,可以讓教材活起來(lái),讓學(xué)生動(dòng)起來(lái),讓課堂美起來(lái)。所以,做一名有心的課堂“調(diào)味師”吧!引領(lǐng)學(xué)生在融合情味、趣味、詩(shī)味、韻味等各種語(yǔ)文味的課堂上與文本親密對(duì)話,讓看似枯燥的語(yǔ)言符號(hào)一次次撞擊學(xué)生的心靈,讓學(xué)生面對(duì)豐盛的語(yǔ)文大餐不但食之有養(yǎng),而且食之有味一一我想這應(yīng)該是每位教師所神往的教學(xué)境界吧!
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十六
    （一）生態(tài)及生態(tài)世界觀。
    生態(tài)是不同生命相互關(guān)聯(lián)和良性互動(dòng)的生命體系，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)生命鏈條的依賴，如果進(jìn)行形而上的抽象，它就具有了方法論的意義，也因此被看成是一種世界觀，即生態(tài)世界觀。生態(tài)世界觀源于全球生態(tài)危機(jī)對(duì)人類生存和發(fā)展造成的威脅，它促使人們反思自身與環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類生態(tài)危機(jī)的根源在于機(jī)械世界觀，“拼命追求決定論的精確軌道，一味夸大把事物抽離環(huán)境的實(shí)驗(yàn)方法在任何學(xué)科中的作用……深深地沉醉于用單一的簡(jiǎn)單化模式去描繪復(fù)雜形象性的世界”〔2〕。人夸大自身的主體性，不尊重自然界中其他生命的存在，忘乎所以地征服自然、改造環(huán)境，導(dǎo)致生態(tài)失衡。隨著耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、超循環(huán)論、突變論的建立，生態(tài)世界觀逐漸形成。生態(tài)世界觀強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面：(1)強(qiáng)調(diào)整體，認(rèn)為世界是由復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)組成的有機(jī)整體，“現(xiàn)實(shí)中的一切單位都是內(nèi)在地聯(lián)系著的，所有單位或個(gè)體都是由關(guān)系構(gòu)成的”。〔3〕(2)強(qiáng)調(diào)秩序，認(rèn)為世界的永恒變化導(dǎo)致了世界的宏觀有序和自然界的進(jìn)化。(3)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界所有生命的尊重，人類有價(jià)值，自然也有價(jià)值，而且人類價(jià)值包含于自然價(jià)值之中。人類在征服自然，毀滅自然價(jià)值的同時(shí)，也在毀滅自己。所以，人類在追求自身發(fā)展的同時(shí)，也要為其他生命的發(fā)展創(chuàng)造條件。
    （二）德育的生態(tài)性及我國(guó)德育的生態(tài)危機(jī)。
    生態(tài)世界觀從最廣泛的意義上把握科學(xué)與人類生存狀態(tài)的關(guān)系，提供給我們新的思維方式和研究方法，當(dāng)以此思維方式和研究方法審視和建構(gòu)德育時(shí)，便賦予德育以生態(tài)性。所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀觀照德育，認(rèn)為學(xué)校德育是整個(gè)生態(tài)系的組成部分，應(yīng)與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及身邊的人的溝通，同時(shí)豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進(jìn)兒童道德生命自由生長(zhǎng)，保持學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定。生態(tài)性德育把每一學(xué)生都當(dāng)作無(wú)可替代的存在，尊重學(xué)生生命個(gè)體的主體性或參與性，這是生態(tài)性德育操作層面的主導(dǎo)原則。其次，必須把德育同社會(huì)實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，在生活中體驗(yàn)人生，借助實(shí)際體驗(yàn)不斷超越自我并進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富自我精神世界，促進(jìn)人格的健全發(fā)展。但是，我國(guó)德育還存在低效性，這種低效在一定程度上是由于對(duì)生態(tài)世界觀的理解和認(rèn)同不夠，對(duì)教育現(xiàn)象、對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的文化依賴性認(rèn)識(shí)不夠，造成德育操作的生態(tài)性危機(jī)。
    1.現(xiàn)代德育生態(tài)系的斷裂與凝滯。
    德育工作不能囿于校內(nèi)，應(yīng)廣泛存在于學(xué)校及社會(huì)生活的“生態(tài)系”中。建構(gòu)整體德育就是使德育向社會(huì)各層面全方位拓展，促成學(xué)校、家庭、社會(huì)的相互配合，實(shí)現(xiàn)整體育人的目的。然而，用生態(tài)整體觀審視現(xiàn)代德育，我們發(fā)現(xiàn)它的保守與封閉。學(xué)校德育不能與外界進(jìn)行合理的信息交流，文化氛圍及教育理念出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象，這是一種文化的自我封閉。長(zhǎng)期以來(lái)，我們以割裂的方法看待學(xué)校的德育影響，把它看成是“可以脫離其他諸種德育影響而獨(dú)立存在、自成系統(tǒng)的存在物”和“影響學(xué)生思想品德形成的唯一的變量”。〔4〕由于對(duì)生態(tài)整體性認(rèn)識(shí)不夠，德育實(shí)踐忽視了校外德育途徑的價(jià)值，家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效合力。因此，在多元價(jià)值共生的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實(shí)施德育，顯然是不可能的。學(xué)校德育必須由一元封閉向多元開(kāi)放演進(jìn)，以生態(tài)整體觀理解德育、實(shí)施德育。
    2.現(xiàn)代德育對(duì)生命的漠視與刻板化。
    生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人萊奧波爾德在《大地倫理學(xué)》中說(shuō)：“一切事物趨于保護(hù)生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是正當(dāng)?shù)模?dāng)他與此相反對(duì)時(shí)，它就是錯(cuò)誤的。”他認(rèn)為生態(tài)系中每一物種對(duì)整個(gè)生態(tài)的“完整、穩(wěn)定和美麗”都有價(jià)值，因此強(qiáng)調(diào)對(duì)所有生命的尊重。將此觀點(diǎn)引入德育，同樣要強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，每個(gè)學(xué)生都有他存在的價(jià)值，具有不可替代性。用生態(tài)生命的觀點(diǎn)來(lái)審視現(xiàn)代德育，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代德育是一種無(wú)人德育。所謂無(wú)人德育是指無(wú)視個(gè)體的需要和興趣，“把道德教育的過(guò)程僅僅看做是對(duì)學(xué)生施加外部道德教育的過(guò)程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成”?！?〕學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，成長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版。被動(dòng)性、統(tǒng)一性是現(xiàn)代德育的特征，其本質(zhì)是對(duì)個(gè)體生命的漠視。所以，生態(tài)德育思想的確立對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育的意義深遠(yuǎn)，它關(guān)注個(gè)體的生命和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的多樣和獨(dú)特，弘揚(yáng)個(gè)性的自由和發(fā)展。
    3.現(xiàn)代德育對(duì)生活的疏離與概念化。
    順應(yīng)現(xiàn)代人生命意識(shí)的凸現(xiàn)及個(gè)性張揚(yáng)，道德教育須回歸生活，因?yàn)槿说膫€(gè)性是體現(xiàn)在多姿多彩的生活中的。嚴(yán)重脫離學(xué)生的真實(shí)生活的德育模式，“不關(guān)心每一個(gè)人獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境，不關(guān)心他們的內(nèi)心潛藏著的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命沖動(dòng)所指的方向”〔6〕，造成德育對(duì)生活的疏離與概念化。這種模式實(shí)際上是一種“美德袋”模式，它把學(xué)生的品德看做是“一袋美德”，因此在內(nèi)容上只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性；在方法上強(qiáng)調(diào)單向度的德育灌輸，是一種枯燥乏味的.空洞說(shuō)教，絕對(duì)缺乏道德體驗(yàn)，難以產(chǎn)生情感共鳴，導(dǎo)致德育的膚淺和偽善；在效能評(píng)定上，竟也采用課程考試的方式或限于簡(jiǎn)單化的學(xué)生在校的操行評(píng)定，這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。因此，真正有效的德育必須體現(xiàn)為一種生活世界的教育，來(lái)源于生活，滲透于生活并高于生活，這也是我們所強(qiáng)調(diào)的德育的生態(tài)性。
    上述德育的生態(tài)性危機(jī)有其歷史的根源，也有現(xiàn)代社會(huì)種種異化現(xiàn)象帶來(lái)的影響。其中的有些表現(xiàn)是過(guò)去長(zhǎng)期存在的，有些表現(xiàn)是新近形成的，但都在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型中凸現(xiàn)出來(lái)了。社會(huì)的轉(zhuǎn)型所要求的人性，以及現(xiàn)時(shí)代表現(xiàn)出來(lái)的人性都與傳統(tǒng)很不相同，德育的要求也必然不同了。
    二、轉(zhuǎn)型期的人性特征及德育要求。
    轉(zhuǎn)型是指事物運(yùn)動(dòng)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值體系發(fā)生的漸變或突變，這種變革勢(shì)必引起新舊勢(shì)力的激烈交鋒，使人們思想意識(shí)、道德信念和價(jià)值體系呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，人在其中也必然改變著和校改變著。
    （一）多種生存模式的共存性。
    自有人類以來(lái)，人從對(duì)他人的依賴到對(duì)物的依賴直至完全自由自覺(jué)，主體意識(shí)、獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，人類大體經(jīng)歷了三種生存模式：自在自發(fā)的模式、異化受動(dòng)的模式和自由自覺(jué)的模式。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，由于生產(chǎn)力水平在區(qū)域間的巨大差異性，三種生存模式并存，以一種相互碰撞的方式影響著民眾行為。一方面，我們經(jīng)歷著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明自在自發(fā)的生存模式向現(xiàn)代文明的自由自覺(jué)的生存模式的轉(zhuǎn)變，它要求人充分展現(xiàn)創(chuàng)造本性，成為自由自覺(jué)的和成熟的現(xiàn)代化主體；另一方面，我們又經(jīng)歷著工業(yè)文明的異化受動(dòng)模式，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，使人越來(lái)越追求物欲滿足，在某種程度上淪為物質(zhì)的奴隸，表現(xiàn)為嚴(yán)重的人的異化，人的主體性多以商品的形式表現(xiàn)。所以，在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，人的主體性增強(qiáng)與人性物化共生共存，它要求學(xué)校德育尊重學(xué)生的主體地位，拋卻灌輸和強(qiáng)制的反主體性方式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐和理性思考做出選擇和判斷，克服由物化而產(chǎn)生的拜金主義和享樂(lè)主義，不斷完善自己的道德生活。
    （二）文化多元與道德價(jià)值迷失。
    社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化變遷存在直接或間接關(guān)系。快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)打破原有的社會(huì)關(guān)系，使人容易受新觀念的影內(nèi)，社會(huì)也因而突然迷失方向”〔7〕。帕森斯也認(rèn)為，社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化會(huì)牽動(dòng)文化及意識(shí)形態(tài)的遷移〔8〕。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、東西方合作與交流的日益頻繁，我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合與沖突日益加劇，意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念發(fā)生了深刻而全面的裂變。價(jià)值多元化打破了單一價(jià)值觀念造成的僵化，增強(qiáng)了社會(huì)價(jià)值觀的復(fù)雜和多樣性。同時(shí)，價(jià)值多元又會(huì)產(chǎn)生價(jià)值沖突，引發(fā)價(jià)值迷茫，進(jìn)而打破現(xiàn)代德育與社會(huì)生活的和諧，產(chǎn)生大量道德失范現(xiàn)象。面對(duì)這樣一種多元價(jià)值共存，學(xué)校德育如果采用封閉單一模式，不考慮社會(huì)的巨大變遷，仍教導(dǎo)學(xué)生順從已有的社會(huì)規(guī)范已不合時(shí)宜。德育必須使主流道德價(jià)值觀吸收多元價(jià)值觀念的合理成分，使其從沖突走向融合，達(dá)到相互制衡狀態(tài)，即進(jìn)行價(jià)值觀的整合；還必須“指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)各種道德取向和道德規(guī)范的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人道德現(xiàn)狀，自主、合理地選擇個(gè)人的道德取向及遵從或拒斥的道德規(guī)范”，〔9〕從而走向和諧，實(shí)現(xiàn)人在道德價(jià)值上的自主、提升及超越。
    （三）個(gè)性張揚(yáng)及其價(jià)值詮釋。
    個(gè)性是個(gè)體有一定價(jià)值傾向的心理特征的總和，其形成與發(fā)展依賴于文化歷史條件和現(xiàn)實(shí)數(shù)育情境。我們考察中國(guó)人的個(gè)性及其在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的改變，也必須考察中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期固化的深層文化意蘊(yùn)。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，儒家哲學(xué)奉行社會(huì)本位的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)整體、全部、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，忽視個(gè)人利益。很明顯，這種價(jià)值取向有其積極的一面，它能夠維護(hù)社會(huì)的整體統(tǒng)一和增進(jìn)民族的凝聚力；也有消極的一面，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，容易造成對(duì)個(gè)性的壓抑，個(gè)性壓抑抹煞人的創(chuàng)造性，其直接后果是扼殺社會(huì)活力。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)對(duì)創(chuàng)造性人才的需求日益突出，而創(chuàng)造性需要個(gè)性張揚(yáng)和開(kāi)放，這需要我們對(duì)“個(gè)體本位”進(jìn)行新的詮釋和價(jià)值定位。個(gè)體本位立足于個(gè)體、局部、近期利益解決價(jià)值沖突，它未必是對(duì)整體利益的否定，而是在強(qiáng)調(diào)整體利益或他人利益的同時(shí)關(guān)注、尊重和保護(hù)個(gè)人利益。社會(huì)轉(zhuǎn)型在一定程度上鼓勵(lì)個(gè)性張揚(yáng)，期望實(shí)現(xiàn)社會(huì)本位和個(gè)體本位的統(tǒng)一。人的個(gè)性總是顯現(xiàn)于個(gè)人生活，學(xué)校德育應(yīng)尊重真實(shí)的個(gè)人生活，促進(jìn)和拓展人的個(gè)性張揚(yáng)的空間。
    我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的人的變化及其社會(huì)化要求的新內(nèi)涵，一點(diǎn)兒也不比經(jīng)濟(jì)變化本身帶給人們的震撼小，其中個(gè)體本位和人的主體意識(shí)提升最突出，這帶給學(xué)校德育以生動(dòng)，同時(shí)也帶給學(xué)校德育以困惑和挑戰(zhàn)。它打破了學(xué)校德育生態(tài)的平衡與穩(wěn)定，所以德育必須適應(yīng)這一轉(zhuǎn)型，進(jìn)行生態(tài)性建構(gòu)。
    三、現(xiàn)代德育的生態(tài)性建構(gòu)。
    我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型隨著加入wto程序的完成而加快，這一歷史現(xiàn)實(shí)帶來(lái)我國(guó)人才培養(yǎng)的緊迫性。但我們必須防止人才培養(yǎng)上的急功近利，一方面要立足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才，另一方面也必須努力構(gòu)建德育氛圍，培養(yǎng)具有人類普遍價(jià)值取向和理想人格的人才〔10〕。我國(guó)現(xiàn)代德育的非生態(tài)性帶來(lái)的德育低效不能順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的要求，我們必須賦予德育以生態(tài)性。
    （一）生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。
    德育的生態(tài)性建構(gòu)，首先是數(shù)育者的生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。我們無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的地位和價(jià)值，都無(wú)法排除教師及所有學(xué)校員工對(duì)學(xué)生言傳身帶的作用，如果這些教育工作者的思想意識(shí)中未能確立整體生態(tài)德育理念，那么他們?cè)诮逃僮髦杏秩绾文軌蚓哂姓w德育的思想、又如何能夠充分尊重學(xué)生的主體性與個(gè)性差異、又如何能夠賦予德育過(guò)程以生活化、又如何能夠有效地整合各種德育資源呢？那樣的話，德育的生態(tài)性建構(gòu)就僅僅是一種德育理想罷了。需要進(jìn)一步指出的是，德育關(guān)涉人的成長(zhǎng)，人生活于社會(huì)之中，所以學(xué)校德育不是影響學(xué)生道德養(yǎng)成的唯一變量，它與各種社會(huì)因素息息相關(guān)、與各種社會(huì)領(lǐng)域同生共構(gòu)和相互依存，共同建設(shè)社會(huì)文化而又處于這種文化的制約之中，它是社會(huì)文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分。這些認(rèn)識(shí)必須深深同化于教育者的思想意識(shí)，使他們真正理解德育的生態(tài)性含義，使開(kāi)展生態(tài)性德育成為他們的自覺(jué)行為。
    （二）滲透與整合；德育文化建設(shè)。
    德育的生態(tài)性建構(gòu)要從全方位來(lái)實(shí)施。首先，通過(guò)德育課和其他學(xué)科教學(xué)實(shí)施德育。多元價(jià)值追求并不完全拒斥德育“灌輸”，而“灌輸”也不都是無(wú)視學(xué)生的主體存在，歷史文化積淀的道德規(guī)范和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型特點(diǎn)的道德要求要通過(guò)各種方式，包括德育課的方式傳遞給學(xué)生，以提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，為他們學(xué)會(huì)判斷和選擇提供前提。而各學(xué)科的發(fā)展都是無(wú)數(shù)仁人志士先進(jìn)思想的結(jié)晶，有深厚的德育價(jià)值，所有教師都可憑借學(xué)科教學(xué)開(kāi)展德育工作。教師本人也應(yīng)是學(xué)生最接近的道德典范，時(shí)刻以自己的言行影響學(xué)生。應(yīng)該說(shuō)，所有教師，甚至所有教職員工都是德育工作者，共同建設(shè)著校內(nèi)的德育生態(tài)系統(tǒng)。其次，通過(guò)校園文化建設(shè)實(shí)施德育，這是德育生態(tài)性的典型形式。校園文化是影響師生心理和行為最為深刻的社會(huì)性因素，它是通過(guò)精心營(yíng)造而形成的有利于學(xué)生德性成長(zhǎng)的道德文化氛圍，學(xué)生受其熏陶，激發(fā)起強(qiáng)烈的道德情感和動(dòng)機(jī)，有助于學(xué)生理想人格的塑造。通過(guò)豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化活動(dòng)達(dá)成德育目標(biāo)，可淡化教育痕跡，使學(xué)生在不知不覺(jué)中收到“不教而教”的效果。最后，還要通過(guò)多種教育資源的整合實(shí)施德育，這是指整合家庭、學(xué)校和社會(huì)的德育功能，以社區(qū)為依托，加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)各方教育力量的組織和配合，形成道德教育的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和整體合力。從德育“小課堂”走向社會(huì)“大課堂”，實(shí)現(xiàn)與大環(huán)境的動(dòng)態(tài)開(kāi)放。
    （三）生命主體的道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)：道德建設(shè)的參與。
    生態(tài)系的整體性與秩序性強(qiáng)調(diào)每一物種、物種內(nèi)每一個(gè)體在生態(tài)系中都占據(jù)一定的生態(tài)位，其在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程中體現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值。同樣，在生態(tài)性的德育系統(tǒng)中，學(xué)生個(gè)體也都占據(jù)一定的“生態(tài)位”，是不可缺少和不可替代的生態(tài)個(gè)體，他在參與道德文化建設(shè)的實(shí)踐中體現(xiàn)自我的道德價(jià)值，因此個(gè)性的豐富和發(fā)展與生態(tài)性德育的建構(gòu)與發(fā)展密切相關(guān)，我們鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)體在道德建設(shè)方面的參與與創(chuàng)造。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的個(gè)性張揚(yáng)自我意識(shí)覺(jué)醒，必然使社會(huì)個(gè)體更加具有創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，這種創(chuàng)造性在青少年的各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。有理由相信，青少年學(xué)生具有更大的“生態(tài)性”，其生命主體具有生態(tài)性的道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)的傾向，因此引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園的、社區(qū)的道德建設(shè)是非常有意義的。學(xué)生通過(guò)多與道德文化建設(shè)，一方面可以在活動(dòng)過(guò)程中豐滿自己的個(gè)性，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，從而自覺(jué)地培養(yǎng)自己的德性，使德性成為自覺(jué)意識(shí)、自身習(xí)慣、自動(dòng)要求，成為道德自律、活的智慧；另一方面為社區(qū)道德文化的生態(tài)系統(tǒng)的形成與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，體驗(yàn)道德價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，達(dá)到個(gè)體內(nèi)部道德價(jià)值系統(tǒng)與外部道德的生態(tài)系統(tǒng)的完美統(tǒng)一。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]班華。創(chuàng)造性的培養(yǎng)與現(xiàn)代德育[j].教育研究，,(1).
    [2]佘正榮。生態(tài)智慧論[m].北京；中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，.171.
    [3]大衛(wèi)·格里芬。后現(xiàn)代科學(xué)[m].北京：中央編譯出版社。1995.137,。
    [4]魯潔。試析德育影響與德育效果[j].教育研究，1991,(1).
    [5]魯潔。人對(duì)人的理解：道德教育的基礎(chǔ)[j].教育研究，,(7).
    [6]項(xiàng)賢明。泛教育論——廣義教育學(xué)的初步探索[m].太原：山西教育出版社，2000.263.
    [7]k:freepress.
    [8]ies:oodcliffsn.j.：prentice-hall.
    [9]吳康寧。教會(huì)選擇：面向21世紀(jì)的我國(guó)學(xué)校道德教育的必由之路——基于社會(huì)學(xué)的反思[j].華東師大學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），,(3).
    [10]宋曄?，F(xiàn)時(shí)代人類的價(jià)值取向與國(guó)民理想人格重塑[j].現(xiàn)代教育論叢，2001.(2).
    [11]戴木才。論德性養(yǎng)成教育[j].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2000,(3).
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十七
    智力性的技能是指借助內(nèi)部言語(yǔ)在大腦中進(jìn)行智力活動(dòng)的方式，如遣詞造句、布局謀篇等技能，它是從語(yǔ)文知識(shí)的掌握到能力發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。智力性技能的培養(yǎng)，需要通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等練習(xí)進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練。正如捷克思想家、教育家夸美紐斯所說(shuō)：“一切語(yǔ)文從實(shí)踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易。”
    我們說(shuō)的加強(qiáng)練習(xí)，不是盲目地追求數(shù)量“以多制勝”，而是在教學(xué)內(nèi)容的前提下，盡量讓學(xué)生練得深一些、透一些，“跳一跳摘桃子”，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，讓他們通過(guò)練習(xí)，結(jié)合所講授的知識(shí)，掌握其規(guī)律，舉一反三，在優(yōu)化的練習(xí)中求快、求好，以取得內(nèi)容上不斷深化，認(rèn)識(shí)上螺旋形上升，技能逐漸完善，能力自然發(fā)展的效果。
    總之，優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率是勢(shì)在必行的。它是一項(xiàng)復(fù)雜的現(xiàn)代系統(tǒng)工程。要完成這項(xiàng)工程，首先要對(duì)教師提出更高的要求----不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新事物、涉足新領(lǐng)域、提高新能力。我們有較高的自身修養(yǎng)和語(yǔ)文修養(yǎng)，才能對(duì)各類教材融會(huì)貫通，駕馭自如；才能把課講得生動(dòng)活潑、深入淺出、富有吸引力。當(dāng)學(xué)生的智力得以充分開(kāi)發(fā)，能力得以普遍提高，優(yōu)化課堂教學(xué)、提高整體效率的最終目的就能實(shí)現(xiàn)。
    淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十八
    認(rèn)真組織語(yǔ)文教師開(kāi)展集體備課。實(shí)行“個(gè)人自備、集體議課、專人整理、上課聽(tīng)課、反思修改”的備課方案，從以下四個(gè)方面做起，提高備課的有效性：
    （一）強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的全面性。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，從“知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三方面考慮，以更好地實(shí)現(xiàn)課程的總體目標(biāo)。
    （三）注重教學(xué)問(wèn)題的生成。在備課中考慮問(wèn)題的生成，教師充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，預(yù)測(cè)通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生
    什么
    問(wèn)題。把提問(wèn)題的權(quán)利還給每一位學(xué)生。真心做到了“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。
    （四）精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，設(shè)計(jì)作業(yè)練習(xí)，在“新”、“趣”、“實(shí)”上功夫。
    二、認(rèn)真抓好扎實(shí)訓(xùn)練，落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)有效性
    課堂上，教師要根據(jù)實(shí)際，靈活的對(duì)教材進(jìn)行增刪調(diào)整，使學(xué)生在良好的教學(xué)氛圍中成為課堂的主人，成為與教材、教師、學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話的主角；還要根據(jù)不同類型的教學(xué)內(nèi)容選擇靈活的教學(xué)方式，設(shè)計(jì)富有情趣的教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們積極主動(dòng)地進(jìn)行全面的語(yǔ)文實(shí)踐，即知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練、興趣的培養(yǎng)。
    （一）識(shí)字教學(xué)。
    增強(qiáng)對(duì)漢字規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生按規(guī)律有序歸納所學(xué)生字。讓學(xué)生給字找朋友，開(kāi)展游戲識(shí)字，如漢字開(kāi)花、漢字加減法、猜字謎、組織百字競(jìng)賽等。識(shí)用結(jié)合，提高學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，體會(huì)漢字在語(yǔ)言表達(dá)中不可替代的作用，引導(dǎo)學(xué)生在交流、評(píng)述、欣賞中受到美的熏陶。
    （二）閱讀教學(xué)。
    教師可以課文的情感為主線，激發(fā)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地通過(guò)各種方式的進(jìn)入文本、思考、
    想象
    、接受文章的情感熏陶，同時(shí)完成對(duì)詞句的感悟和閱讀方法的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生充分地自讀自悟，從閱讀中
    尋找
    樂(lè)趣，享受學(xué)有所獲的快樂(lè)。
    （三）口語(yǔ)交際。
    教師可在課堂上創(chuàng)設(shè)模擬的`生活情境，根據(jù)不同情況的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的游戲，提供不同的口語(yǔ)交際機(jī)會(huì)，堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)說(shuō)態(tài)度，學(xué)會(huì)規(guī)范說(shuō)話、禮貌用語(yǔ)、耐心傾聽(tīng)，從而逐步提高學(xué)生口語(yǔ)交際的綜合能力，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    （四）習(xí)作教學(xué)。
    培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和想象能力，以事情發(fā)展的線索為突破口，引導(dǎo)學(xué)生在取材時(shí)聯(lián)系生活世界，捕捉生活中的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，激活想象世界，喚起流淌心底的情感，堅(jiān)持求真、求誠(chéng)、循序漸進(jìn)的原則，運(yùn)用生動(dòng)的文字表述情感，力求準(zhǔn)確、具體、生動(dòng)、形象。
    三、認(rèn)真抓好自主學(xué)習(xí)，落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)有效性
    語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)凸現(xiàn)出“語(yǔ)文素養(yǎng)”。語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵十分豐富，它以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。因此本次課程改革不再將學(xué)生掌握系統(tǒng)知識(shí)放在首位，而是將學(xué)生價(jià)值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)、從而用理論知識(shí)體系走向生活,生活中的新體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)新知識(shí),激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與社會(huì)生活的熱情、培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感、形成樂(lè)觀積極向上的人生態(tài)度做人準(zhǔn)則放在首位。同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生感受、觀察、體驗(yàn)、參與社會(huì)生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用能力。一節(jié)充滿活力的語(yǔ)文課應(yīng)該有以下特性：生活性、綜合性、實(shí)踐性、趣味性、開(kāi)放性、教學(xué)方法多樣性。
    積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。即認(rèn)為“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，
    愛(ài)
    護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。可以說(shuō)自主、合作、探究這種學(xué)習(xí)方式的提出較之以往的語(yǔ)文改革是一種創(chuàng)新的理念，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，它是語(yǔ)文新課標(biāo)的精髓。
    （1）把預(yù)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)、先行嘗試的活動(dòng)
    葉圣陶指出：“一篇精讀教材放在面前，只要想到這是一個(gè)憑借，要用來(lái)養(yǎng)成學(xué)生閱讀書(shū)籍的好習(xí)慣，就自然非教他們預(yù)習(xí)不可?！?BR>    在平時(shí)布置學(xué)生初讀課文預(yù)習(xí)時(shí)，我把“讀（讀課文）、查（查字典知字音、義）、思（思考課后問(wèn)題）、圈（圈畫(huà)重點(diǎn)句）、問(wèn)（提出不懂的問(wèn)題）、找（查找與課文有關(guān)的資料）”六字作為預(yù)習(xí)的基本要求。在具體操作中，我循序漸進(jìn)地教給學(xué)生預(yù)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣。
    朗讀法：讀是真正的預(yù)習(xí)，是搜索疑難、回答問(wèn)題的前奏。新教材的指導(dǎo)思想是讓學(xué)生多讀，在讀中感知，讀中感悟，讀中自學(xué)。因此，預(yù)習(xí)時(shí)，我總鼓勵(lì)學(xué)生多讀，并采取多種形式，如自讀（有感情讀、快讀之分）、小組讀、競(jìng)賽讀、默讀等方法，使學(xué)生在課前就能把課文讀得正確、流利、有感情。
    小組討論法：當(dāng)組織學(xué)生課內(nèi)預(yù)習(xí)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)，再小組共同預(yù)習(xí)、檢查。如小組檢查生字詞的掌握情況，提出難記的字說(shuō)說(shuō)記法，提出不懂的詞語(yǔ)組內(nèi)互相幫助解決，小組用自己喜歡的方式朗讀課文，整理出組內(nèi)不懂的問(wèn)題等。采取互相討論的方法，切磋琢磨，互相聯(lián)合，共同解決預(yù)習(xí)中的問(wèn)題，這樣對(duì)后進(jìn)生也有幫助。
    質(zhì)疑法：愛(ài)因斯坦說(shuō)，提出一個(gè)問(wèn)題，比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因此，我在學(xué)生預(yù)習(xí)中，讓學(xué)生充分尋找有疑惑的地方，鼓勵(lì)學(xué)生在預(yù)習(xí)中多問(wèn)幾個(gè)為什么，這有利于學(xué)生深入理解課文。學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句一旦理解，那文中所表達(dá)的思想感情也就迎刃而解了。除此之外，我還引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，探究篇章可能存在的問(wèn)題和矛盾，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。古人云：“學(xué)起于思，思起于疑?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)中能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，他們自主思維的能力也就得到了培養(yǎng)。
    （2）圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)自主探究，解放學(xué)生的頭腦和嘴巴
    蘇霍姆林斯基說(shuō)：正象空氣對(duì)于健康一樣，自由時(shí)間對(duì)于學(xué)生是必不可少的……自由時(shí)間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件。要學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)探究知識(shí)，老師就要為學(xué)生提供更多的自主探究的時(shí)間。凡是學(xué)生能獨(dú)立思考的，就要讓學(xué)生自己去獲得；凡是能通過(guò)小組合作解決的問(wèn)題，就應(yīng)通過(guò)小組交流取得共識(shí)，老師適時(shí)指導(dǎo)、點(diǎn)撥，這樣才能使學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生自主的活動(dòng)。
    四、認(rèn)真抓好讓教學(xué)本質(zhì)，落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)有效性
    “語(yǔ)文，
    心靈
    的一泓清泉”是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。語(yǔ)文，從人類生存的本能來(lái)說(shuō)是工具，他讓人在生活生產(chǎn)中交流；從人的最高需求來(lái)說(shuō)是心靈的清泉，他給人以精神的愉悅和寄托?；貧w語(yǔ)文本色才是語(yǔ)文教育的目標(biāo)。語(yǔ)文的源泉是生活。而語(yǔ)文教學(xué)是活生生的生活體現(xiàn)。從生活中學(xué)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文在生活中延伸發(fā)展。惟有用生活將教師學(xué)生課堂知識(shí)連為一體，語(yǔ)文方可閃爍他獨(dú)特的光芒。
    一、讓教材貼近生活，貼近學(xué)生。這是語(yǔ)文回歸本色的首要條件。教材的編排既要符合學(xué)生年齡、生理、心理特征還要符合地方文化特色和學(xué)校文化特色。做到按由易到難由淺入深階段性安排。語(yǔ)文教材與校本教材相結(jié)合，國(guó)家教材與地方教材相結(jié)合，是形成特色語(yǔ)文必不可少的條件。
    二、教學(xué)內(nèi)容必須貼近生活。在教學(xué)中貫徹學(xué)以致用的指導(dǎo)思想，堅(jiān)決杜絕閉門(mén)造車(chē)式語(yǔ)文教學(xué)。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)情有選擇制定教學(xué)計(jì)劃，并隨時(shí)聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃，在教學(xué)中務(wù)實(shí)，在務(wù)實(shí)中求發(fā)展。切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    三、教學(xué)形式也要貼近生活，讓學(xué)生到生活的大課堂去錘煉自己。尤其是利用兩假讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。教師要有相關(guān)的計(jì)劃并指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。讓學(xué)生在生活大舞臺(tái)找到展示自己的平臺(tái)，形成個(gè)性語(yǔ)文教學(xué)。
    四、建立雙軌制，徹底改革語(yǔ)文教學(xué)評(píng)估體制。即將學(xué)生社會(huì)實(shí)踐
    成績(jī)
    與文化理論考試成績(jī)相結(jié)合，全面考察學(xué)生的語(yǔ)文能力。這不僅是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的促進(jìn)更是對(duì)教師教學(xué)的鞭策。
    五、建立健全教育管理制度，為有效教育提供和諧的社會(huì)環(huán)境。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè) ，讓教師在教學(xué)與教研中提升自己。真正體現(xiàn)“學(xué)高為師德高為范”的教育理念。
    綜上所述，語(yǔ)文有效教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨而又復(fù)雜的工程，不是一蹴而就的事情。讓我們形成共識(shí)，轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，為創(chuàng)造真正有效的語(yǔ)文教學(xué)貢獻(xiàn)自己的力量，共創(chuàng)語(yǔ)文教學(xué)的美好未來(lái)。