心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
華文杯心得體會(huì)篇一
華文杯是一項(xiàng)針對(duì)海外華人青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，不僅提供了展示自我的舞臺(tái)，更加深了我們對(duì)華文文化的理解與認(rèn)知。作為其中的參賽者，我在比賽中得到了許多的收獲與體會(huì)，讓我對(duì)未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人成長(zhǎng)都有了更加明確的目標(biāo)。
第一段：比賽的準(zhǔn)備
參加這項(xiàng)比賽之前，我做了一定的準(zhǔn)備。我翻閱了很多有關(guān)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的書籍和資料，同時(shí)也查詢了一些有關(guān)歷年來(lái)獲獎(jiǎng)?wù)叩男畔?。我利用了網(wǎng)絡(luò)的資源，參加了很多相關(guān)的線上研討會(huì)和學(xué)習(xí)班。雖然準(zhǔn)備的過(guò)程較為困難和漫長(zhǎng)，但是在這個(gè)過(guò)程中，我體會(huì)到了許多創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的精髓，更加明確了自己的方向和目標(biāo)。
第二段：比賽的經(jīng)歷
在此項(xiàng)比賽中，我萌發(fā)了我的創(chuàng)業(yè)點(diǎn)子但并未成功闖關(guān)，唯一的遺憾就是沒有得到論壇的機(jī)會(huì)。在比賽的準(zhǔn)備中，盡管認(rèn)為自己已經(jīng)做到了充分準(zhǔn)備，但是在進(jìn)入比賽之后，卻發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)秀點(diǎn)子非常吸引人，并會(huì)讓人好好想一想，所以有時(shí)候創(chuàng)意不一定是獨(dú)特的，因?yàn)槭袌?chǎng)上可能有許多相似的想法，這需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者有一個(gè)全面的商業(yè)思維能力。
第三段：團(tuán)隊(duì)精神與協(xié)作
我參加的比賽是團(tuán)隊(duì)賽，因此我清楚地認(rèn)識(shí)到了協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神的重要性。在比賽中，我們充分發(fā)掘和利用了彼此的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，通過(guò)深度的討論和交流，不斷完善我們的商業(yè)計(jì)劃。團(tuán)隊(duì)的協(xié)作讓個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的價(jià)值得到了充分體現(xiàn)，而更加重要的是，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中建立了深厚的友誼和互信。
第四段：與評(píng)委老師的交流
比賽是我們展現(xiàn)自我的平臺(tái)，更是我們得到評(píng)委老師意見的機(jī)會(huì)。在比賽的過(guò)程中，我們遇到了許多大牛更是得到了評(píng)委的建議和指導(dǎo)，在此，我們學(xué)到了很多實(shí)用的建議和技巧，也理解了創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的真諦。與評(píng)委老師的交流不僅讓我們的商業(yè)計(jì)劃得到了升華， 更有所悟，為我們以后的人生和事業(yè)奠定了更加穩(wěn)定和有力的基礎(chǔ)。
第五段：比賽對(duì)我未來(lái)的影響
華文杯的比賽僅僅是我們的一個(gè)開始，盡管我們?cè)诒荣愔兄皇怯曛械囊粋€(gè)小雨點(diǎn)，但是我們也同樣努力向著和那些大雨的目標(biāo)前進(jìn)。華文杯的比賽讓我意識(shí)到，在未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人提升方面，我應(yīng)該具備更加優(yōu)異的商業(yè)思維能力和運(yùn)作水平。因此，在未來(lái)，我需要不斷學(xué)習(xí)和鉆研，在自身的領(lǐng)域中不斷提升自己，成為創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的佼佼者。
總之，華文杯不僅僅是一場(chǎng)比賽，更是一次領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)華文文化，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷成長(zhǎng)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我相信，通過(guò)不懈的努力和追求，我們一定能夠在華人世界中創(chuàng)造出更加燦爛和輝煌的未來(lái)。
華文杯心得體會(huì)篇二
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)人開始走出國(guó)門，探索更廣闊的世界。在海外生活、學(xué)習(xí)、工作的過(guò)程中，華人們不僅要適應(yīng)不同的文化和生活方式，還需要用不同的語(yǔ)言來(lái)和當(dāng)?shù)厝私涣鳌Ｗ鳛橐幻斯ぶ悄?，我也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和文獻(xiàn)了解了一些華人留學(xué)生和海外華人的心得體會(huì)，下面我將對(duì)它們進(jìn)行總結(jié)。
第二段：適應(yīng)環(huán)境
在海外生活的第一步，就是要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。不同于中國(guó)，海外國(guó)家的文化、習(xí)俗、語(yǔ)言、氣候等方面與中國(guó)大有不同。華人們最先要做的就是盡快融入這個(gè)社會(huì)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，積極參與當(dāng)?shù)氐奈幕詈蜕缃换顒?dòng)，使自己快速地適應(yīng)新環(huán)境，擴(kuò)展自己的人際網(wǎng)絡(luò)，避免孤獨(dú)和排斥感。在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，需要不斷地學(xué)習(xí)和探索，有機(jī)會(huì)可以多結(jié)交一些境內(nèi)外的人士，帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和幫助。
第三段：文化差異
在海外生活中，最大的挑戰(zhàn)就是適應(yīng)不同的文化差異。海外國(guó)家的文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，彼此之間也存在著矛盾和不同的理解。華人需要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕托叛?，尊重?dāng)?shù)氐牧?xí)俗和禮儀，與他們建立良好的人際關(guān)系，這也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化不可或缺的東西。此外，要注意避免語(yǔ)言交流中的誤解，例如口號(hào)語(yǔ)病，語(yǔ)言習(xí)慣的差異等因素，保持良好的溝通和交流，帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和幫助。
第四段：職業(yè)發(fā)展
海外是華人職業(yè)發(fā)展的新天地，也是促進(jìn)文化融合和交流的重要場(chǎng)所。所以華人需要提高自己的職業(yè)技能，擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)和視野，逐漸獲得更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展。同時(shí)，華人也需要學(xué)會(huì)與當(dāng)?shù)厝私⒘己玫娜穗H關(guān)系和溝通，以便更好地提高自己的工作效率和質(zhì)量。另外，合法合理地利用身在海外的機(jī)會(huì)和資源，為國(guó)家和人民的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：回國(guó)發(fā)展
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力的不斷增強(qiáng)，海外華人回國(guó)發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)。無(wú)論是技術(shù)、資金、經(jīng)驗(yàn)還是人脈，他們都可以為國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化融合做出貢獻(xiàn)?；貒?guó)后，華人需要以開放的心態(tài)回到家鄉(xiāng)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，融入國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，與各行各業(yè)的人士進(jìn)行交流和合作，共同推進(jìn)國(guó)內(nèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，他們也需要保持一份謙遜和創(chuàng)新的精神，擴(kuò)大自己的人際關(guān)系網(wǎng)，推動(dòng)自身和國(guó)家的發(fā)展。
第六段：結(jié)尾
總之，海外華人生活經(jīng)歷豐富多彩，但同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。隨著中國(guó)國(guó)力的不斷提升和文化的不斷融合，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提高自身的素質(zhì)與實(shí)力，有機(jī)會(huì)也可以為海外的文化推廣和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一份自己的貢獻(xiàn)。在這個(gè)信息化和全球化的時(shí)代，我們也要保持開放的心態(tài)，做個(gè)“全球化”的中國(guó)人。
華文杯心得體會(huì)篇三
“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。
為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富”。
同時(shí)，“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)和新高度。
科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來(lái)都是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以摒棄。
“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對(duì)存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來(lái)文化，離不開引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。當(dāng)我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀察人類社會(huì)的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價(jià)值體系能夠向全世界傳播和擴(kuò)散，西方國(guó)家的哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r(jià)值觀披上了普世價(jià)值和合法外衣，增強(qiáng)了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠(chéng)信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，一方面要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國(guó)思想智慧講述中國(guó)價(jià)值理念的客觀要求，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀講到當(dāng)代中國(guó)人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的實(shí)踐中
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過(guò)轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時(shí)代語(yǔ)境。
主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。要充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，舍得拿出黃金版面、黃金時(shí)段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻(xiàn)出來(lái)，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識(shí)，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力，向億萬(wàn)觀眾打開一扇窗，讓無(wú)數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采，走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動(dòng)的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過(guò)寓教于樂(lè)、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤(rùn)人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對(duì)于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)守精神家園，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大!
領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實(shí)踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實(shí)踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量，爭(zhēng)做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，并把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一是要刻苦學(xué)習(xí)?！案鞣N文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個(gè)既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國(guó)氣派、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。
華文杯心得體會(huì)篇四
隨著全球化的趨勢(shì)，越來(lái)越多的華人走出了祖國(guó)的大門，到海外留學(xué)、工作或移民。在異國(guó)他鄉(xiāng)，華人們除了面對(duì)語(yǔ)言、文化、生活方式的巨大差異外，還需要面對(duì)心理上的適應(yīng)和轉(zhuǎn)變。筆者在海外留學(xué)多年，通過(guò)與其他華人的接觸和交流，得到了許多寶貴的關(guān)于海外華文的心得體會(huì)，現(xiàn)在將分享給大家。
二段：語(yǔ)言對(duì)于適應(yīng)的重要性
在海外生活，語(yǔ)言是我們交流和適應(yīng)的最重要的工具。如果不掌握當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，我們很容易陷入孤獨(dú)和無(wú)助的境地。剛來(lái)到國(guó)外時(shí)，我并不懂英語(yǔ)，與當(dāng)?shù)厝说臏贤ㄊ掷щy。但我沒有放棄，通過(guò)參加英語(yǔ)課程、與同學(xué)和老師的交流，以及練習(xí)口語(yǔ)，我最終成功地適應(yīng)了新環(huán)境。在海外，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳詈臀幕?，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言是非常必要的，這將大大增加我們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)的適應(yīng)力。
三段：文化沖突的矛盾
每個(gè)國(guó)家的文化都是不同的，有些文化的差異會(huì)導(dǎo)致我們的語(yǔ)言和行為表現(xiàn)的不適當(dāng)，產(chǎn)生不必要的誤解和矛盾。例如，我曾經(jīng)在美國(guó)因不懂他們的禮儀而被認(rèn)為是不禮貌的，這導(dǎo)致了我與美國(guó)人的沖突和誤解。后來(lái)，我通過(guò)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕投Y儀，掌握了與當(dāng)?shù)厝讼嗵幍募记桑⒔鉀Q了理解和交流上的問(wèn)題。在異國(guó)他鄉(xiāng)，了解當(dāng)?shù)氐奈幕投Y儀，保持謙遜和尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，是我們成功融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的關(guān)鍵。
四段：心態(tài)的調(diào)整和思維方式的改變
在海外生活中，我們面臨不同的挑戰(zhàn)和困難，如語(yǔ)言障礙、文化差異，甚至是個(gè)人生活和學(xué)習(xí)上的壓力。適應(yīng)新環(huán)境需要我們不斷地調(diào)整自己的心態(tài)和思維方式，以更積極的態(tài)度去面對(duì)困難。這不僅需要個(gè)人的勇氣和毅力，還需要我們學(xué)習(xí)如何正確處理事情、如何積極面對(duì)問(wèn)題。逐漸地，我們將形成一種獨(dú)特的思維方式和生活習(xí)慣。
五段：匯聚各種文化的優(yōu)勢(shì)
雖然在海外生活可能會(huì)遇到很多不同的困難和挑戰(zhàn)，但是，我們可以從中汲取各種文化的優(yōu)勢(shì)。在異國(guó)他鄉(xiāng)，我們有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)不同的人，了解和嘗試不同的文化。這種多元文化的交流和交融，將為我們帶來(lái)新的視野和體驗(yàn)，增加我們的個(gè)人發(fā)展和自我認(rèn)知。通過(guò)交流，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)許多其他文化與我們的文化非常相似，這將使我們更加珍惜和自信自己的文化。
結(jié)尾：
總之，在海外生活中，我們需要積極地適應(yīng)和適應(yīng)環(huán)境，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕⒄Z(yǔ)言和生活方式。我們需要用正確的態(tài)度去面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，并從中汲取優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能真正地融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)和文化，成為世界上最優(yōu)秀的國(guó)際人。
華文杯心得體會(huì)篇五
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧！
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR> 能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
華文杯心得體會(huì)篇六
華文教育一直以來(lái)都被視為在傳承中華文化方面具有重要意義的教育內(nèi)容。在華文學(xué)校度過(guò)的學(xué)習(xí)歲月讓我深刻領(lǐng)悟到了華文教育的價(jià)值和意義。在此，我將從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，總結(jié)出了三個(gè)方面的心得體會(huì)。
首先，華文教育讓我深入了解了中華文化的博大精深。學(xué)習(xí)華文不僅是學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，更是學(xué)習(xí)一個(gè)文化體系。從小學(xué)到高中，每一門華文課程都給我們講述了中國(guó)的歷史、文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等等。通過(guò)研究古詩(shī)詞和文言文作品，我了解到了中國(guó)古人的智慧和情感。讀《紅樓夢(mèng)》、《西游記》和《水滸傳》等經(jīng)典文學(xué)作品，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文學(xué)的豐富多樣和深厚積淀。此外，學(xué)習(xí)漢字和成語(yǔ)更是讓我對(duì)中華文化有了深入的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)這些，我開始明白中華文化的瑰寶是如何在文字和語(yǔ)言中流淌的。
其次，華文教育培養(yǎng)了我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維方式。學(xué)習(xí)華文需要閱讀大量的中文書籍和文章，這對(duì)培養(yǎng)我們的閱讀能力以及語(yǔ)言的運(yùn)用能力大有裨益。寫作更是一個(gè)檢驗(yàn)思維和表達(dá)能力的過(guò)程。通過(guò)寫作作業(yè)和演講比賽等活動(dòng)，我們鍛煉了自己的表達(dá)能力和思維方式。同時(shí)，華文教育還培養(yǎng)了我的批判性思維和思辨能力。在課堂上，老師們經(jīng)常引導(dǎo)我們分析、解讀和評(píng)判文學(xué)作品和歷史事件。這讓我們學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度思考問(wèn)題，培養(yǎng)了我們的批判性思維，使我們有能力獨(dú)立思考和分析問(wèn)題。
最后，華文教育也加深了我對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同和珍惜。在華文學(xué)校的教育環(huán)境中，我們接觸到了許多中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念，如孝敬父母、尊師重道、誠(chéng)實(shí)守信等。這些價(jià)值觀通過(guò)老師的教導(dǎo)和校園文化的塑造，滲透到我們的日常生活中。他們讓我們懂得了尊重、分享和助人為樂(lè)的重要性。同時(shí)，華文教育也給予我們傳統(tǒng)文化的自信心。通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化的傳統(tǒng)，我們意識(shí)到我們承載了一份寶貴的歷史遺產(chǎn)，而這份遺產(chǎn)需要被我們繼承和傳揚(yáng)。
總之，華文教育在我身上產(chǎn)生了巨大的影響和幫助。它讓我了解到了中華文化的博大精深，培養(yǎng)了我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維方式，同時(shí)也加深了我對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同和珍惜。華文教育不僅僅是一門課程，更是一種傳承和弘揚(yáng)中華文化的使命。作為接受華文教育的一份子，我將繼續(xù)傳承并傳播中華文化的美好精神，為中華民族的復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
華文杯心得體會(huì)篇七
中華文明網(wǎng)是一個(gè)擁有豐富歷史文化內(nèi)涵的網(wǎng)站，我在瀏覽這個(gè)網(wǎng)站的過(guò)程中體會(huì)頗多。從中華文明網(wǎng)中，我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，深深地被其中的智慧和韻味所打動(dòng)。以下是我對(duì)中華文明網(wǎng)的一些心得和體會(huì)。
首先，在中華文明網(wǎng)上，我了解到了中國(guó)古代的歷史文化。其中包括了大量的歷史事件、人物傳記和文化知識(shí)，讓我對(duì)中國(guó)古代的歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我了解到中國(guó)是一個(gè)擁有5000年悠久歷史的文明古國(guó)，中華文明是世界上最古老、最重要的文明之一。通過(guò)閱讀中華文明網(wǎng)上的文章，我了解到了古代中國(guó)人的智慧、道德觀念和生活方式。我明白了古代中國(guó)人重視傳統(tǒng)價(jià)值觀、尊重長(zhǎng)輩、注重禮儀和教育的重要性。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次很珍貴的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。
其次，中華文明網(wǎng)上有許多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的介紹。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)包括了繪畫、音樂(lè)、書法、舞蹈等多個(gè)方面，每個(gè)方面都有獨(dú)特的魅力。我在中華文明網(wǎng)上看到了很多名家的作品和他們的藝術(shù)思想，深受震撼和啟發(fā)。通過(guò)閱讀和欣賞這些作品，我了解到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重表現(xiàn)內(nèi)在的意境和情感，注重審美和靈性的追求。這讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的理解，也對(duì)我自己的審美和藝術(shù)追求產(chǎn)生了一定的影響。
中華文明網(wǎng)還向我介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要精神——儒家文化的內(nèi)容。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想對(duì)中國(guó)歷代的政治、社會(huì)、教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解中華文明網(wǎng)上關(guān)于儒家文化的文章，我明白了儒家思想的崇高理想和追求，尊重和敬畏天地、尊重和關(guān)愛他人、追求和諧與道德的指引。我深刻地體會(huì)到了儒家文化對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和價(jià)值觀念的影響，也對(duì)自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。
在中華文明網(wǎng)上，我還了解到了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。中國(guó)有許多重要的傳統(tǒng)節(jié)日，例如春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等。通過(guò)閱讀中華文明網(wǎng)上關(guān)于這些節(jié)日的介紹，我了解到了這些節(jié)日的起源、慶祝方式和內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，它們蘊(yùn)含著延續(xù)了幾千年的歷史文化，并且在當(dāng)代依然有著重要的意義。通過(guò)對(duì)這些節(jié)日的了解，我更加珍惜和尊重自己的文化傳統(tǒng)，并且更加深入地了解了中國(guó)人的價(jià)值觀念和生活習(xí)慣。
總之，通過(guò)瀏覽中華文明網(wǎng)，我收獲頗豐。在這個(gè)網(wǎng)站上我了解到了中國(guó)古代的歷史文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、儒家文化和傳統(tǒng)節(jié)日等內(nèi)容。這些知識(shí)不僅豐富了我的學(xué)識(shí)，也深深地影響了我的思維和價(jià)值觀。中華文明網(wǎng)為我們提供了一個(gè)了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，讓我們對(duì)自己的文化有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中華文明，我深刻地意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，也為我自己的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了重要的指引和啟發(fā)。
華文杯心得體會(huì)篇八
20xx年11月10日，我有幸與中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)外出學(xué)習(xí)，通過(guò)這短短三天的學(xué)習(xí)收獲頗豐，同時(shí)也感到肩上的壓力很大，很有一種危機(jī)感。
1、每一位老師的課都是實(shí)實(shí)在在的，不像以前的課滿堂灌，追求花樣，華而不實(shí)。
在這10多節(jié)課中，教師完全是站在學(xué)生的角度去考慮，了解學(xué)生的起點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生已有的知識(shí)來(lái)獲取新知的。他們的設(shè)計(jì)完全是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際觀察，通過(guò)大屏幕中的動(dòng)畫效果，讓學(xué)生從中進(jìn)一步獲取信息，并結(jié)合課件的展示，讓學(xué)生從這些具體的動(dòng)畫效果中通過(guò)探討和理解體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，我覺得他們講課很樸實(shí)，達(dá)到了相應(yīng)的目的。他們的一些做法，很值得我學(xué)習(xí)。
2、展示的10多節(jié)課教學(xué)理念都很新，都體現(xiàn)了新課改的精神。
新課標(biāo)下學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該是一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂，注重了學(xué)習(xí)的過(guò)程性和實(shí)際效果?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)不再是單一的教師教、學(xué)生學(xué)的過(guò)程，而是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)探究，師生間合作交流下進(jìn)行教學(xué)的。師生在課堂中不再是原來(lái)傳統(tǒng)教學(xué)中的傳授者和接受者，而是學(xué)生在課堂中是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的組織者，引導(dǎo)者與合作者。
3、讓我感受最深的是教師們教學(xué)基本功的扎實(shí)勁兒讓我深受啟發(fā)。
通過(guò)聽了這10多節(jié)課后，我感覺到青年教師的風(fēng)采就是不同凡響，無(wú)論是在課堂上，還是在交流中，言談舉止、無(wú)不流露出“年輕就是革命的本錢”的風(fēng)范，回味他們課堂上的精彩之處，的確是值得我們每一位年輕教師學(xué)習(xí)、反思。聯(lián)系到自己，在今后的教學(xué)工作中，我要以他們?yōu)榘駱?，轉(zhuǎn)變教育思想、轉(zhuǎn)變教育理念、轉(zhuǎn)變教學(xué)方法。積極思考，精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生喜歡自己的課堂。力求體現(xiàn)以學(xué)生為本，處處為學(xué)生考慮，上出有價(jià)值、有質(zhì)量的課來(lái)。同時(shí)，在教學(xué)中，要不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，學(xué)習(xí)他們新的教學(xué)理念、教學(xué)思想，學(xué)習(xí)他們對(duì)細(xì)微之處處理的獨(dú)具匠心，學(xué)習(xí)他們?cè)鷮?shí)的教學(xué)基本功底等等，反思自己的教學(xué)，真正提高自己各方面的能力。
20xx年11月18日
華文杯心得體會(huì)篇一
華文杯是一項(xiàng)針對(duì)海外華人青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，不僅提供了展示自我的舞臺(tái)，更加深了我們對(duì)華文文化的理解與認(rèn)知。作為其中的參賽者，我在比賽中得到了許多的收獲與體會(huì)，讓我對(duì)未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人成長(zhǎng)都有了更加明確的目標(biāo)。
第一段：比賽的準(zhǔn)備
參加這項(xiàng)比賽之前，我做了一定的準(zhǔn)備。我翻閱了很多有關(guān)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的書籍和資料，同時(shí)也查詢了一些有關(guān)歷年來(lái)獲獎(jiǎng)?wù)叩男畔?。我利用了網(wǎng)絡(luò)的資源，參加了很多相關(guān)的線上研討會(huì)和學(xué)習(xí)班。雖然準(zhǔn)備的過(guò)程較為困難和漫長(zhǎng)，但是在這個(gè)過(guò)程中，我體會(huì)到了許多創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的精髓，更加明確了自己的方向和目標(biāo)。
第二段：比賽的經(jīng)歷
在此項(xiàng)比賽中，我萌發(fā)了我的創(chuàng)業(yè)點(diǎn)子但并未成功闖關(guān)，唯一的遺憾就是沒有得到論壇的機(jī)會(huì)。在比賽的準(zhǔn)備中，盡管認(rèn)為自己已經(jīng)做到了充分準(zhǔn)備，但是在進(jìn)入比賽之后，卻發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)秀點(diǎn)子非常吸引人，并會(huì)讓人好好想一想，所以有時(shí)候創(chuàng)意不一定是獨(dú)特的，因?yàn)槭袌?chǎng)上可能有許多相似的想法，這需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者有一個(gè)全面的商業(yè)思維能力。
第三段：團(tuán)隊(duì)精神與協(xié)作
我參加的比賽是團(tuán)隊(duì)賽，因此我清楚地認(rèn)識(shí)到了協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神的重要性。在比賽中，我們充分發(fā)掘和利用了彼此的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，通過(guò)深度的討論和交流，不斷完善我們的商業(yè)計(jì)劃。團(tuán)隊(duì)的協(xié)作讓個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的價(jià)值得到了充分體現(xiàn)，而更加重要的是，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中建立了深厚的友誼和互信。
第四段：與評(píng)委老師的交流
比賽是我們展現(xiàn)自我的平臺(tái)，更是我們得到評(píng)委老師意見的機(jī)會(huì)。在比賽的過(guò)程中，我們遇到了許多大牛更是得到了評(píng)委的建議和指導(dǎo)，在此，我們學(xué)到了很多實(shí)用的建議和技巧，也理解了創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的真諦。與評(píng)委老師的交流不僅讓我們的商業(yè)計(jì)劃得到了升華， 更有所悟，為我們以后的人生和事業(yè)奠定了更加穩(wěn)定和有力的基礎(chǔ)。
第五段：比賽對(duì)我未來(lái)的影響
華文杯的比賽僅僅是我們的一個(gè)開始，盡管我們?cè)诒荣愔兄皇怯曛械囊粋€(gè)小雨點(diǎn)，但是我們也同樣努力向著和那些大雨的目標(biāo)前進(jìn)。華文杯的比賽讓我意識(shí)到，在未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和個(gè)人提升方面，我應(yīng)該具備更加優(yōu)異的商業(yè)思維能力和運(yùn)作水平。因此，在未來(lái)，我需要不斷學(xué)習(xí)和鉆研，在自身的領(lǐng)域中不斷提升自己，成為創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的佼佼者。
總之，華文杯不僅僅是一場(chǎng)比賽，更是一次領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)華文文化，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷成長(zhǎng)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我相信，通過(guò)不懈的努力和追求，我們一定能夠在華人世界中創(chuàng)造出更加燦爛和輝煌的未來(lái)。
華文杯心得體會(huì)篇二
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)人開始走出國(guó)門，探索更廣闊的世界。在海外生活、學(xué)習(xí)、工作的過(guò)程中，華人們不僅要適應(yīng)不同的文化和生活方式，還需要用不同的語(yǔ)言來(lái)和當(dāng)?shù)厝私涣鳌Ｗ鳛橐幻斯ぶ悄?，我也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和文獻(xiàn)了解了一些華人留學(xué)生和海外華人的心得體會(huì)，下面我將對(duì)它們進(jìn)行總結(jié)。
第二段：適應(yīng)環(huán)境
在海外生活的第一步，就是要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。不同于中國(guó)，海外國(guó)家的文化、習(xí)俗、語(yǔ)言、氣候等方面與中國(guó)大有不同。華人們最先要做的就是盡快融入這個(gè)社會(huì)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，積極參與當(dāng)?shù)氐奈幕詈蜕缃换顒?dòng)，使自己快速地適應(yīng)新環(huán)境，擴(kuò)展自己的人際網(wǎng)絡(luò)，避免孤獨(dú)和排斥感。在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，需要不斷地學(xué)習(xí)和探索，有機(jī)會(huì)可以多結(jié)交一些境內(nèi)外的人士，帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和幫助。
第三段：文化差異
在海外生活中，最大的挑戰(zhàn)就是適應(yīng)不同的文化差異。海外國(guó)家的文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，彼此之間也存在著矛盾和不同的理解。華人需要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕托叛?，尊重?dāng)?shù)氐牧?xí)俗和禮儀，與他們建立良好的人際關(guān)系，這也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化不可或缺的東西。此外，要注意避免語(yǔ)言交流中的誤解，例如口號(hào)語(yǔ)病，語(yǔ)言習(xí)慣的差異等因素，保持良好的溝通和交流，帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和幫助。
第四段：職業(yè)發(fā)展
海外是華人職業(yè)發(fā)展的新天地，也是促進(jìn)文化融合和交流的重要場(chǎng)所。所以華人需要提高自己的職業(yè)技能，擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)和視野，逐漸獲得更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展。同時(shí)，華人也需要學(xué)會(huì)與當(dāng)?shù)厝私⒘己玫娜穗H關(guān)系和溝通，以便更好地提高自己的工作效率和質(zhì)量。另外，合法合理地利用身在海外的機(jī)會(huì)和資源，為國(guó)家和人民的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：回國(guó)發(fā)展
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力的不斷增強(qiáng)，海外華人回國(guó)發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)。無(wú)論是技術(shù)、資金、經(jīng)驗(yàn)還是人脈，他們都可以為國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化融合做出貢獻(xiàn)?；貒?guó)后，華人需要以開放的心態(tài)回到家鄉(xiāng)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，融入國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，與各行各業(yè)的人士進(jìn)行交流和合作，共同推進(jìn)國(guó)內(nèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，他們也需要保持一份謙遜和創(chuàng)新的精神，擴(kuò)大自己的人際關(guān)系網(wǎng)，推動(dòng)自身和國(guó)家的發(fā)展。
第六段：結(jié)尾
總之，海外華人生活經(jīng)歷豐富多彩，但同時(shí)也充滿了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。隨著中國(guó)國(guó)力的不斷提升和文化的不斷融合，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提高自身的素質(zhì)與實(shí)力，有機(jī)會(huì)也可以為海外的文化推廣和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一份自己的貢獻(xiàn)。在這個(gè)信息化和全球化的時(shí)代，我們也要保持開放的心態(tài)，做個(gè)“全球化”的中國(guó)人。
華文杯心得體會(huì)篇三
“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。
為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富”。
同時(shí)，“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)和新高度。
科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來(lái)都是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以摒棄。
“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對(duì)存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來(lái)文化，離不開引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。當(dāng)我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀察人類社會(huì)的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價(jià)值體系能夠向全世界傳播和擴(kuò)散，西方國(guó)家的哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r(jià)值觀披上了普世價(jià)值和合法外衣，增強(qiáng)了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠(chéng)信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，一方面要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國(guó)思想智慧講述中國(guó)價(jià)值理念的客觀要求，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀講到當(dāng)代中國(guó)人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的實(shí)踐中
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過(guò)轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時(shí)代語(yǔ)境。
主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。要充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，舍得拿出黃金版面、黃金時(shí)段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻(xiàn)出來(lái)，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識(shí)，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力，向億萬(wàn)觀眾打開一扇窗，讓無(wú)數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采，走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動(dòng)的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過(guò)寓教于樂(lè)、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤(rùn)人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對(duì)于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)守精神家園，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大!
領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實(shí)踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實(shí)踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量，爭(zhēng)做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，并把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一是要刻苦學(xué)習(xí)?！案鞣N文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個(gè)既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國(guó)氣派、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。
華文杯心得體會(huì)篇四
隨著全球化的趨勢(shì)，越來(lái)越多的華人走出了祖國(guó)的大門，到海外留學(xué)、工作或移民。在異國(guó)他鄉(xiāng)，華人們除了面對(duì)語(yǔ)言、文化、生活方式的巨大差異外，還需要面對(duì)心理上的適應(yīng)和轉(zhuǎn)變。筆者在海外留學(xué)多年，通過(guò)與其他華人的接觸和交流，得到了許多寶貴的關(guān)于海外華文的心得體會(huì)，現(xiàn)在將分享給大家。
二段：語(yǔ)言對(duì)于適應(yīng)的重要性
在海外生活，語(yǔ)言是我們交流和適應(yīng)的最重要的工具。如果不掌握當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，我們很容易陷入孤獨(dú)和無(wú)助的境地。剛來(lái)到國(guó)外時(shí)，我并不懂英語(yǔ)，與當(dāng)?shù)厝说臏贤ㄊ掷щy。但我沒有放棄，通過(guò)參加英語(yǔ)課程、與同學(xué)和老師的交流，以及練習(xí)口語(yǔ)，我最終成功地適應(yīng)了新環(huán)境。在海外，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳詈臀幕?，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言是非常必要的，這將大大增加我們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)的適應(yīng)力。
三段：文化沖突的矛盾
每個(gè)國(guó)家的文化都是不同的，有些文化的差異會(huì)導(dǎo)致我們的語(yǔ)言和行為表現(xiàn)的不適當(dāng)，產(chǎn)生不必要的誤解和矛盾。例如，我曾經(jīng)在美國(guó)因不懂他們的禮儀而被認(rèn)為是不禮貌的，這導(dǎo)致了我與美國(guó)人的沖突和誤解。后來(lái)，我通過(guò)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕投Y儀，掌握了與當(dāng)?shù)厝讼嗵幍募记桑⒔鉀Q了理解和交流上的問(wèn)題。在異國(guó)他鄉(xiāng)，了解當(dāng)?shù)氐奈幕投Y儀，保持謙遜和尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，是我們成功融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的關(guān)鍵。
四段：心態(tài)的調(diào)整和思維方式的改變
在海外生活中，我們面臨不同的挑戰(zhàn)和困難，如語(yǔ)言障礙、文化差異，甚至是個(gè)人生活和學(xué)習(xí)上的壓力。適應(yīng)新環(huán)境需要我們不斷地調(diào)整自己的心態(tài)和思維方式，以更積極的態(tài)度去面對(duì)困難。這不僅需要個(gè)人的勇氣和毅力，還需要我們學(xué)習(xí)如何正確處理事情、如何積極面對(duì)問(wèn)題。逐漸地，我們將形成一種獨(dú)特的思維方式和生活習(xí)慣。
五段：匯聚各種文化的優(yōu)勢(shì)
雖然在海外生活可能會(huì)遇到很多不同的困難和挑戰(zhàn)，但是，我們可以從中汲取各種文化的優(yōu)勢(shì)。在異國(guó)他鄉(xiāng)，我們有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)不同的人，了解和嘗試不同的文化。這種多元文化的交流和交融，將為我們帶來(lái)新的視野和體驗(yàn)，增加我們的個(gè)人發(fā)展和自我認(rèn)知。通過(guò)交流，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)許多其他文化與我們的文化非常相似，這將使我們更加珍惜和自信自己的文化。
結(jié)尾：
總之，在海外生活中，我們需要積極地適應(yīng)和適應(yīng)環(huán)境，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕⒄Z(yǔ)言和生活方式。我們需要用正確的態(tài)度去面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，并從中汲取優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能真正地融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)和文化，成為世界上最優(yōu)秀的國(guó)際人。
華文杯心得體會(huì)篇五
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧！
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR> 能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
華文杯心得體會(huì)篇六
華文教育一直以來(lái)都被視為在傳承中華文化方面具有重要意義的教育內(nèi)容。在華文學(xué)校度過(guò)的學(xué)習(xí)歲月讓我深刻領(lǐng)悟到了華文教育的價(jià)值和意義。在此，我將從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，總結(jié)出了三個(gè)方面的心得體會(huì)。
首先，華文教育讓我深入了解了中華文化的博大精深。學(xué)習(xí)華文不僅是學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，更是學(xué)習(xí)一個(gè)文化體系。從小學(xué)到高中，每一門華文課程都給我們講述了中國(guó)的歷史、文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等等。通過(guò)研究古詩(shī)詞和文言文作品，我了解到了中國(guó)古人的智慧和情感。讀《紅樓夢(mèng)》、《西游記》和《水滸傳》等經(jīng)典文學(xué)作品，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文學(xué)的豐富多樣和深厚積淀。此外，學(xué)習(xí)漢字和成語(yǔ)更是讓我對(duì)中華文化有了深入的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)這些，我開始明白中華文化的瑰寶是如何在文字和語(yǔ)言中流淌的。
其次，華文教育培養(yǎng)了我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維方式。學(xué)習(xí)華文需要閱讀大量的中文書籍和文章，這對(duì)培養(yǎng)我們的閱讀能力以及語(yǔ)言的運(yùn)用能力大有裨益。寫作更是一個(gè)檢驗(yàn)思維和表達(dá)能力的過(guò)程。通過(guò)寫作作業(yè)和演講比賽等活動(dòng)，我們鍛煉了自己的表達(dá)能力和思維方式。同時(shí)，華文教育還培養(yǎng)了我的批判性思維和思辨能力。在課堂上，老師們經(jīng)常引導(dǎo)我們分析、解讀和評(píng)判文學(xué)作品和歷史事件。這讓我們學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度思考問(wèn)題，培養(yǎng)了我們的批判性思維，使我們有能力獨(dú)立思考和分析問(wèn)題。
最后，華文教育也加深了我對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同和珍惜。在華文學(xué)校的教育環(huán)境中，我們接觸到了許多中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念，如孝敬父母、尊師重道、誠(chéng)實(shí)守信等。這些價(jià)值觀通過(guò)老師的教導(dǎo)和校園文化的塑造，滲透到我們的日常生活中。他們讓我們懂得了尊重、分享和助人為樂(lè)的重要性。同時(shí)，華文教育也給予我們傳統(tǒng)文化的自信心。通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化的傳統(tǒng)，我們意識(shí)到我們承載了一份寶貴的歷史遺產(chǎn)，而這份遺產(chǎn)需要被我們繼承和傳揚(yáng)。
總之，華文教育在我身上產(chǎn)生了巨大的影響和幫助。它讓我了解到了中華文化的博大精深，培養(yǎng)了我的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維方式，同時(shí)也加深了我對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同和珍惜。華文教育不僅僅是一門課程，更是一種傳承和弘揚(yáng)中華文化的使命。作為接受華文教育的一份子，我將繼續(xù)傳承并傳播中華文化的美好精神，為中華民族的復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
華文杯心得體會(huì)篇七
中華文明網(wǎng)是一個(gè)擁有豐富歷史文化內(nèi)涵的網(wǎng)站，我在瀏覽這個(gè)網(wǎng)站的過(guò)程中體會(huì)頗多。從中華文明網(wǎng)中，我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，深深地被其中的智慧和韻味所打動(dòng)。以下是我對(duì)中華文明網(wǎng)的一些心得和體會(huì)。
首先，在中華文明網(wǎng)上，我了解到了中國(guó)古代的歷史文化。其中包括了大量的歷史事件、人物傳記和文化知識(shí)，讓我對(duì)中國(guó)古代的歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我了解到中國(guó)是一個(gè)擁有5000年悠久歷史的文明古國(guó)，中華文明是世界上最古老、最重要的文明之一。通過(guò)閱讀中華文明網(wǎng)上的文章，我了解到了古代中國(guó)人的智慧、道德觀念和生活方式。我明白了古代中國(guó)人重視傳統(tǒng)價(jià)值觀、尊重長(zhǎng)輩、注重禮儀和教育的重要性。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次很珍貴的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。
其次，中華文明網(wǎng)上有許多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的介紹。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)包括了繪畫、音樂(lè)、書法、舞蹈等多個(gè)方面，每個(gè)方面都有獨(dú)特的魅力。我在中華文明網(wǎng)上看到了很多名家的作品和他們的藝術(shù)思想，深受震撼和啟發(fā)。通過(guò)閱讀和欣賞這些作品，我了解到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重表現(xiàn)內(nèi)在的意境和情感，注重審美和靈性的追求。這讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的理解，也對(duì)我自己的審美和藝術(shù)追求產(chǎn)生了一定的影響。
中華文明網(wǎng)還向我介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要精神——儒家文化的內(nèi)容。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想對(duì)中國(guó)歷代的政治、社會(huì)、教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解中華文明網(wǎng)上關(guān)于儒家文化的文章，我明白了儒家思想的崇高理想和追求，尊重和敬畏天地、尊重和關(guān)愛他人、追求和諧與道德的指引。我深刻地體會(huì)到了儒家文化對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和價(jià)值觀念的影響，也對(duì)自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。
在中華文明網(wǎng)上，我還了解到了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。中國(guó)有許多重要的傳統(tǒng)節(jié)日，例如春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等。通過(guò)閱讀中華文明網(wǎng)上關(guān)于這些節(jié)日的介紹，我了解到了這些節(jié)日的起源、慶祝方式和內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，它們蘊(yùn)含著延續(xù)了幾千年的歷史文化，并且在當(dāng)代依然有著重要的意義。通過(guò)對(duì)這些節(jié)日的了解，我更加珍惜和尊重自己的文化傳統(tǒng)，并且更加深入地了解了中國(guó)人的價(jià)值觀念和生活習(xí)慣。
總之，通過(guò)瀏覽中華文明網(wǎng)，我收獲頗豐。在這個(gè)網(wǎng)站上我了解到了中國(guó)古代的歷史文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、儒家文化和傳統(tǒng)節(jié)日等內(nèi)容。這些知識(shí)不僅豐富了我的學(xué)識(shí)，也深深地影響了我的思維和價(jià)值觀。中華文明網(wǎng)為我們提供了一個(gè)了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，讓我們對(duì)自己的文化有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中華文明，我深刻地意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，也為我自己的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了重要的指引和啟發(fā)。
華文杯心得體會(huì)篇八
20xx年11月10日，我有幸與中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)外出學(xué)習(xí)，通過(guò)這短短三天的學(xué)習(xí)收獲頗豐，同時(shí)也感到肩上的壓力很大，很有一種危機(jī)感。
1、每一位老師的課都是實(shí)實(shí)在在的，不像以前的課滿堂灌，追求花樣，華而不實(shí)。
在這10多節(jié)課中，教師完全是站在學(xué)生的角度去考慮，了解學(xué)生的起點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生已有的知識(shí)來(lái)獲取新知的。他們的設(shè)計(jì)完全是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際觀察，通過(guò)大屏幕中的動(dòng)畫效果，讓學(xué)生從中進(jìn)一步獲取信息，并結(jié)合課件的展示，讓學(xué)生從這些具體的動(dòng)畫效果中通過(guò)探討和理解體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，我覺得他們講課很樸實(shí)，達(dá)到了相應(yīng)的目的。他們的一些做法，很值得我學(xué)習(xí)。
2、展示的10多節(jié)課教學(xué)理念都很新，都體現(xiàn)了新課改的精神。
新課標(biāo)下學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該是一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂，注重了學(xué)習(xí)的過(guò)程性和實(shí)際效果?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)不再是單一的教師教、學(xué)生學(xué)的過(guò)程，而是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)探究，師生間合作交流下進(jìn)行教學(xué)的。師生在課堂中不再是原來(lái)傳統(tǒng)教學(xué)中的傳授者和接受者，而是學(xué)生在課堂中是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的組織者，引導(dǎo)者與合作者。
3、讓我感受最深的是教師們教學(xué)基本功的扎實(shí)勁兒讓我深受啟發(fā)。
通過(guò)聽了這10多節(jié)課后，我感覺到青年教師的風(fēng)采就是不同凡響，無(wú)論是在課堂上，還是在交流中，言談舉止、無(wú)不流露出“年輕就是革命的本錢”的風(fēng)范，回味他們課堂上的精彩之處，的確是值得我們每一位年輕教師學(xué)習(xí)、反思。聯(lián)系到自己，在今后的教學(xué)工作中，我要以他們?yōu)榘駱?，轉(zhuǎn)變教育思想、轉(zhuǎn)變教育理念、轉(zhuǎn)變教學(xué)方法。積極思考，精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生喜歡自己的課堂。力求體現(xiàn)以學(xué)生為本，處處為學(xué)生考慮，上出有價(jià)值、有質(zhì)量的課來(lái)。同時(shí)，在教學(xué)中，要不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，學(xué)習(xí)他們新的教學(xué)理念、教學(xué)思想，學(xué)習(xí)他們對(duì)細(xì)微之處處理的獨(dú)具匠心，學(xué)習(xí)他們?cè)鷮?shí)的教學(xué)基本功底等等，反思自己的教學(xué)，真正提高自己各方面的能力。
20xx年11月18日